İnsan psixikası ilə heyvan psixikasının fərqi. Şüurun əsas psixoloji xüsusiyyətləri. İnsan və heyvan psixikasının fərqi Heyvanların psixi fəaliyyəti ilə insan psixikasının fərqi

İnsan psixikası ilə ən yüksək heyvanın psixikası arasında böyük fərq var.

Birinci fərq insanla heyvanın təfəkkürü arasındakı fərqdir. Beləliklə, heyvanların “dili” ilə insan dilini heç bir şəkildə müqayisə etmək olmaz. Heyvan öz həmyaşıdlarına yalnız verilmiş, ani vəziyyətlə məhdudlaşan hadisələr haqqında siqnal verə bildiyi halda, insan dilin köməyi ilə keçmiş, indi və gələcək haqqında başqa insanlara məlumat verə, onlara sosial təcrübə ötürə bilər. Hər bir fərd dil sayəsində cəmiyyətin çoxəsrlik təcrübəsində formalaşmış təcrübədən istifadə edir, heç vaxt şəxsən qarşılaşmadığı hadisələr haqqında biliklər əldə edə bilir. Bundan əlavə, dil insana əksər duyğu təəssüratlarının məzmunundan xəbərdar olmağa imkan verir.

Heyvanların "dilində" və insanın dilindəki fərq düşüncədəki fərqi müəyyənləşdirir, çünki hər bir fərdi psixi funksiya digər funksiyalarla qarşılıqlı əlaqədə inkişaf edir.

Tədqiqatçıların bir çox təcrübələri göstərdi ki, ali heyvanlar yalnız praktik düşüncə ilə xarakterizə olunur. Yalnız indikativ manipulyasiya prosesində meymun bu və ya digər situasiya problemini həll edə və hətta "alət" yarada bilər. Heyvanların psixikasını tədqiq etmiş heç bir tədqiqatçı hələ də meymunlarda mücərrəd düşüncə tərzini müşahidə etməyib. Heyvan yalnız aydın şəkildə dərk edilmiş vəziyyətin hüdudlarında hərəkət edə bilər, onun hüdudlarından kənara çıxa, ondan mücərrədləşə və mücərrəd bir prinsipi mənimsəyə bilməz. Heyvan birbaşa qəbul edilən vəziyyətin quludur.

İnsan davranışı verilmiş konkret vəziyyətdən mücərrədləşmək (diqqətini yayındırmaq) və bu vəziyyətlə əlaqədar yarana biləcək nəticələri qabaqcadan görmək qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur. İnsanlar müəyyən vəziyyətin köləsi deyillər, onlar gələcəyi görə bilirlər.

Beləliklə, heyvanların konkret, praktiki təfəkkürü onları verilmiş situasiyanın bilavasitə təəssüratına tabe edir, insanın mücərrəd düşünmə qabiliyyəti isə onun verilmiş vəziyyətdən bilavasitə asılılığını aradan qaldırır. İnsan tanınmış ehtiyaca uyğun olaraq - şüurlu şəkildə hərəkət edə bilir.

İnsan və heyvan arasındakı ikinci fərq onun alətlər yaratmaq və onlara qulluq etmək bacarığıdır. Heyvan xüsusi vizual-effektiv vəziyyətdə alət yaradır. Müəyyən bir vəziyyətdən kənarda, heyvan heç vaxt aləti alət kimi ayırmır və onu gələcəkdə istifadə etmək üçün saxlamır. Alət müəyyən bir vəziyyətdə öz rolunu oynayan kimi, meymun üçün bir alət kimi mövcudluğunu dərhal dayandırır. Belə ki, əgər meymun dölün dartılması üçün alət kimi indicə çubuqdan istifadə edibsə, bir müddət sonra heyvan onu çeynəyə və ya başqa bir meymunun bunu etdiyinə sakitcə baxa bilər.

Beləliklə, heyvanlar daimi əşyalar aləmində yaşamırlar. Bundan əlavə, heyvanların instrumental fəaliyyəti heç vaxt kollektiv şəkildə həyata keçirilmir - ən yaxşı halda, meymunlar öz həmyaşıdlarının fəaliyyətini müşahidə edə bilərlər, lakin onlar heç vaxt bir-birlərinə kömək edərək birlikdə hərəkət etməyəcəklər.

İnsan heyvandan fərqli olaraq əvvəlcədən düşünülmüş plan üzrə alət yaradır, ondan təyinatı üzrə istifadə edir və onu qoruyub saxlayır. İnsan nisbətən sabit şeylər aləmində yaşayır, digər insanlarla birlikdə alətlərdən istifadə edir, alətlərdən istifadə təcrübəsini bəzilərindən götürür və başqalarına ötürür.

Heyvanlarla insanlar arasındakı üçüncü, çox əhəmiyyətli fərq hisslər fərqidir. Həm insan, həm də ali heyvan ətrafda baş verənlərə biganə qalmır. Gerçəkliyin obyektləri və hadisələri heyvanlarda və insanlarda müsbət və ya mənfi emosiyalar doğura bilər. Bununla belə, yalnız bir insan kədərlə empatiya və başqa bir insanla sevinmək üçün inkişaf etmiş bir qabiliyyətə sahib ola bilər. Yalnız insan təbiətin şəkillərindən həzz ala və ya həyatın hər hansı bir faktını dərk edərkən intellektual hisslər keçirə bilər.

İnsan psixikası ilə heyvanların psixikasının dördüncü ən mühüm fərqi onların inkişaf şəraitindədir. Heyvanlar aləminin psixikasının inkişafı qanunlara tabe olsaydı bioloji təkamül, onda insan şüurunun faktiki insan psixikasının inkişafı qanunlara tabe olur tarixi inkişaf.

Həm heyvanların, həm də insanların arsenalında müəyyən bir stimul növünə instinktiv hərəkətlər şəklində nəsillərin məlum təcrübəsi var. Hər ikisi əldə edir Şəxsi təcrübə həyatın onlara təklif etdiyi hər cür vəziyyətlərdə. Amma yalnız insan onun psixikasını ən böyük ölçüdə inkişaf etdirən sosial təcrübəni mənimsəyir. Uşaq doğulduğu andan etibarən alətlərdən istifadə üsullarını və digər insanlarla ünsiyyət yollarını mənimsəyir.

Psixoloqlar müəyyən etdilər ki, bəşəriyyətin təcrübəsini mənimsəmədən, öz növü ilə ünsiyyət qurmadan inkişaf etmiş, ciddi insani hisslər, könüllü diqqət və yaddaş qabiliyyəti, mücərrəd düşünmə qabiliyyəti inkişaf etməyəcək və insan şəxsiyyəti olmayacaqdır. formalaşmayacaq.

Heyvanlar arasında insan uşaqlarının böyüdülməsi halları göstərdi ki, heyvanlar tərəfindən böyüdülən uşaqlarda insanı heyvandan fərqləndirən xüsusiyyətləri aşkar etmək mümkün deyildi. Təsadüfən tək qalan, sürüsüz qalan kiçik bir meymun yenə də meymun kimi təzahür etdirəcəksə, insan ancaq o zaman şəxsiyyətə çevrilir ki, inkişafı insanlar arasında baş verir.

İnsana xas olan psixikanın ən yüksək səviyyəsi şüuru formalaşdırır. Şüur psixikanın ən yüksək, inteqrasiya edən formasıdır, başqa insanlarla daimi ünsiyyətdə (dildən istifadə etməklə) əmək fəaliyyətində insanın formalaşması üçün ictimai-tarixi şəraitin nəticəsidir.

Şüurun quruluşu nədir, onun ən vacibi psixoloji xüsusiyyətləri?

Onun ilk xüsusiyyəti məhz adında verilir: şüur. İnsan şüuru ətrafımızdakı dünya haqqında biliklər toplusunu əhatə edir. Şüurun strukturuna ən mühüm idrak prosesləri daxildir, onların köməyi ilə insan daim öz biliyini zənginləşdirir. Bu proseslərə hisslər və qavrayışlar, yaddaş, təxəyyül və təfəkkür daxil ola bilər. Hiss və qavrayışların köməyi ilə beynə təsir edən qıcıqlandırıcıların bilavasitə əks olunması ilə şüurda dünyanın bu an insana göründüyü kimi hissiyyatlı mənzərəsi formalaşır. Yaddaş şüurda keçmişin şəkillərini yeniləməyə imkan verir, təxəyyül ehtiyacların obyekti olan, lakin hazırda mövcud olmayan şeylərin obrazlı modellərini qurmağa imkan verir. Düşüncə ümumiləşdirilmiş biliklərdən istifadə etməklə problemin həllini təmin edir. Bir pozulma, pozğunluq, bu psixi idrak proseslərinin hər hansı birinin tam pozulmasını qeyd etməmək, istər-istəməz şüurun pozğunluğuna çevrilir.

Şüurun ikinci xarakterik cəhəti onda təsbit edilmiş subyekt və obyekt arasında aydın fərqdir, yəni. insanın “mən”inə və onun “mən olmayanına” aid olan şeylər. İnsan, tarixdə ilk dəfə üzvi dünya ondan ayrılıb, ətrafı ilə ziddiyyət təşkil edərək, bu qarşıdurmanı və fərqliliyi şüurunda saxlamaqda davam edir. O, canlılar arasında özünü tanımağa qadir olan yeganədir, yəni. zehni fəaliyyəti özünü kəşfiyyata çevirmək. İnsan öz hərəkətlərini və bütövlükdə özünü şüurlu şəkildə qiymətləndirir. "Mən"in "mən olmayan"dan ayrılması - hər bir insanın uşaqlıqda keçdiyi yol, insanın özünüdərkinin formalaşması prosesində həyata keçirilir.

Şüurun üçüncü xüsusiyyəti insanın məqsəd qoyma fəaliyyətini təmin etməkdir. Şüurun funksiyalarına fəaliyyət məqsədlərinin formalaşdırılması, onun motivlərinin formalaşması və ölçülməsi, iradi qərarların qəbul edilməsi, hərəkətlərin gedişatının nəzərə alınması və ona lazımi düzəlişlərin edilməsi və s. daxildir. Xəstəlik nəticəsində və ya başqa səbəblərdən məqsəd qoyma fəaliyyətini həyata keçirmək, onun əlaqələndirilməsi və istiqamətləndirilməsi qabiliyyətinin hər hansı pozulması şüurun pozulması hesab olunur.

Nəhayət, şüurun dördüncü xüsusiyyəti onun tərkibinə müəyyən münasibətin daxil olmasıdır. Hisslər dünyası istər-istəməz insanın şüuruna daxil olur, burada mürəkkəb obyektiv və hər şeydən əvvəl insanın daxil olduğu sosial münasibətlər öz əksini tapır. Emosional qiymətləndirmələr insan şüurunda təmsil olunur şəxsiyyətlərarası münasibətlər. Və burada, bir çox digər hallarda olduğu kimi, patoloji normal şüurun mahiyyətini daha yaxşı başa düşməyə kömək edir. Bəzi psixi xəstəliklərdə şüurun pozulması hisslər və münasibətlər sahəsindəki pozğunluqlarla xarakterizə olunur.

Şüurun yuxarıda göstərilən bütün spesifik keyfiyyətlərinin formalaşması və təzahürü üçün ilkin şərt dildir.Prosesdə. nitq fəaliyyəti bilik toplanır, insan bəşəriyyətin özündən əvvəl və onun üçün inkişaf etdirdiyi, dildə möhkəmlənərək ona ötürülən bəşəri təfəkkür zənginliyi ilə zənginləşir. Dil xüsusi obyektiv sistemdir ki, burada ictimai-tarixi təcrübə və ya ictimai şüur. Konkret bir şəxs tərəfindən mənimsənildikdən sonra dil müəyyən mənada onun həqiqi şüuruna çevrilir.

“Şüur” anlayışı psixologiya, psixiatriya və digər elmlərdə onun yuxarıda verilmiş əsas xüsusiyyətlərinə uyğun gələn mənada istifadə olunur. Eyni zamanda, daim xəstədə şüurun olması, saxlanması və ya pozulması sualı ilə qarşılaşan psixiatrlar şüuru müəyyən bir insanın psixikasında olan yer, zaman və ya yer haqqında məlumat vermək qabiliyyəti kimi başa düşürlər. öz şəxsiyyətinin mühiti, vəziyyəti və fəaliyyət tərzi.

Şüur ictimai məhsul olmaqla yalnız insana xasdır. Heyvanların şüuru yoxdur.

İnsanın və onun psixikasının heyvanlar aləmindən mənşəyi bəzi alimlərin insan və heyvanların psixikasında ciddi fərqlərin olmadığını deməyə vadar etmişdir. Onlardan bəziləri insanı heyvan səviyyəsinə endirmiş, bəziləri isə əksinə, heyvanlara insana xas xüsusiyyətlər bəxş etmişlər. Heyvan psixikasının antropolojiləşdirilməsi həm psixologiyada, həm də bədii ədəbiyyatda geniş istifadə edilmişdir. Beləliklə, amerikalı psixoloq Titçener yazırdı ki, psixoloq “mümkün qədər özünü heyvanın yerinə qoymağa, özünün ifadəli hərəkətlərinin ümumiyyətlə eyni cür olacağı şərait tapmağa çalışır; sonra isə insan şüurunun xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq heyvanın şüurunu yenidən yaratmağa çalışır”.
İnsan və heyvanların psixikasında nə dərəcədə oxşarlıqların olması, onların hansı fərqlərin olması ilə bağlı sual təbii olaraq ortaya çıxır.
1. Əvvəla, insan psixikasının heyvanlarla oxşarlığı ondadır ki, onlar psixikanın aşağı formaları: hissiyyat və qavrayış formaları ilə xarakterizə olunur. Hiss orqanlarına təsir edən qıcıqların xassələrini və keyfiyyətlərini həm hiss edir, həm də qavrayır. Heyvanlar, insanlar kimi, görmə, eşitmə, qoxu, dad və dəri hisslərinə malikdirlər. Həm onların, həm də digərlərinin qavranılan obyektlərin təsvirləri var. Lakin insanların qavrayış obrazları heyvanların obrazlarından keyfiyyətcə fərqlənir, çünki onlar təkcə zahiri deyil, həm də daxili, subyektiv oriyentasiyaya malikdirlər. Subyektiv obrazlar əsasında insanın obyektiv şüuru fəaliyyət göstərməyə başlayır ki, onun məzmunu həm xarici reallıqla, həm də insanın fiziki varlığı ilə bağlı olan insanın daxili mənəvi dünyasını təşkil edən obrazlarla müəyyən edilir.
2. İnsan və heyvan psixikasında oxşarlıq elementləri intellektual olaraq da baş verir. Ali heyvanlar vizual-effektiv təfəkkür nümayiş etdirməyə başlayırlar ki, bu da onlara qavranılan obyektlər arasındakı əlaqələri və münasibətləri qavramağa və mövcud problemli vəziyyətdən çıxış yolu tapmağa imkan verir. Bununla belə, daha yüksək heyvanlarda intellektual fəaliyyət qabiliyyəti yalnız potensial imkandır və təbii şəraitdə nadir hallarda həyata keçirilir, çünki problemli vəziyyətlər yalnız müstəsna hallarda yaranır.
3. Bəzi ünsiyyət üsulları insanlar və heyvanlar üçün oxşardır. Həm insanlar, həm də heyvanlar hərəkətlər, duruşlar, üz ifadələri, toxunuşlar və s. Onlar həmçinin səsli ünsiyyət ilə xarakterizə olunur. Lakin heyvanlarda səslər yalnız bioloji funksiyaların həyata keçirilməsi üçün siqnaldır, insanlarda isə onlar semantik məna kəsb edir və intellektual fəaliyyət vasitəsinə çevrilir. Bunun sayəsində bir insan var ən yüksək forma intellekt - ona birbaşa qavranılan mühitin təsirindən azad olmaq və davranışını özbaşına tənzimləmək imkanı verən mücərrəd nəzəri düşüncə. Mücərrəd təfəkkür əsasında insanda məzmunu baxışlar, inanclar, ideallar və dünyagörüşü olan ali ideal mənəvi dünya formalaşır.
4. Həm heyvanlar, həm də insanlar öz təcrübələrini sonrakı nəsillərə ötürməyə qadirdirlər. Lakin heyvanlarda bioloji olaraq irsi anadangəlmə davranış formaları vasitəsilə ötürülür, insanlarda isə ictimai-tarixi və fərdi təcrübənin möhkəmləndirilməsi, mövcudluğu və ötürülməsi vasitəsi olan dil və nitq vasitəsilə həyata keçirilən xüsusi sosial öyrənmə yolu ilə ötürülür.
5. Heyvanlar da insanlar kimi həzz və iztirab, məhəbbət və minnətdarlıq duyğularını yaşamağa qadirdirlər, ancaq insanlarda ictimai müəyyən edilmiş əxlaqi hisslər var. Bu hisslər sayəsində insanda insanlara və özünə qarşı vəzifə və vicdan hissi yaşaması ilə bağlı əxlaqi xarakter formalaşır.
6. İnsanlar və heyvanlar oxşar təbii ehtiyaclara malikdirlər, bu ehtiyaclar ödənilmədən canlı varlıq kimi yaşaya və inkişaf edə bilməzlər. Ancaq insanın təbii ehtiyaclarla yanaşı, mənəvi ehtiyacları da var ki, bunun sayəsində insan həm fiziki, həm də ruhi vəziyyətlərə münasibətdə öz hərəkətlərində azadlıq və müstəqillik qazanır. İnsanın ruhunun azadlığı yüksək əxlaqlı insanı təkcə heyvanlardan deyil, həm də öz bədən rifahını düşünən qohumlarından əsas fərqidir.
7. Heyvanlar və insanlar özünü tənzimləmək qabiliyyətinə malikdirlər. Lakin heyvanlarda özünütənzimləmə şüursuz, insanlarda isə şüurlu şəkildə həyata keçirilir və iradi xarakter daşıyır. İradə yalnız insana xasdır. Ona şüurlu şəkildə qarşıya qoyulmuş məqsədə çatmaq yolunda yaranan maneələri dəf etmək üçün fiziki və zehni resursları səfərbər edərək, məqsədyönlü davranış həyata keçirmək imkanı verir.
Beləliklə, insan və heyvanların psixikasında elementar psixikanın heyvanlar aləmində yaranmasının ümumi mənşəyinə əsaslanan çoxlu oxşarlıqlar mövcuddur. Ancaq heyvanların psixikası müstəsna olaraq müəyyən edilirsə təbii şərait varlıq, onda insanlarda təkcə təbii deyil, həm də sosial xarakter daşıyır. Psixika insanın təkcə fiziki varlığını deyil, həm də yalnız insanın mülkiyyəti olan mənəvi, əxlaqi varlığını təmin edir. Amma insanın mənəvi inkişafı kortəbii şəkildə baş vermir, təsir altında həyata keçirilir məqsədyönlü təhsil, ailədə, məktəbdə və cəmiyyətdə baş verən.

Ədəbiyyat

Gippenreiter Yu.B. Ümumi psixologiyaya giriş. M., 1988.
Vygotsky L.S. Toplanmış əsərlər. T. 2, M., 1982.
Ladygina-Kots N.I. Orqanizmlərin təkamül prosesində psixikanın inkişafı. M., 1958.
Leontyev A.N. Seçilmiş psixoloji əsərlər. T. 11. M., 1983.
Luria A.R. Psixologiyaya təkamüllü giriş. M., 1975.
Nemov R.S. Psixologiya. Kitab 1. Ümumi Əsaslar psixologiya. M., 1994.
Rubinstein S. L. Ümumi psixologiyanın əsasları. M., 1989.
Titchener E. Psixologiya Dərsliyi. M., 1914.
Fabry K.E. Zoopsixologiyanın əsasları. M., 1976.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib

PSİXOLOGİYA HAQQINDA REFERAT

MÖVZUSUNDA

“PSİXİKADA FƏRQLƏRHEYVANLAR VƏ İNSANLAR”

FP və MNO tələbələri

Sinitskaya Valeriya

Plan

I. Giriş

II. Psixikanın təbiəti və konsepsiyası

III. Heyvanlarda psixikanın inkişafı

IV. İnsan psixikasının quruluşu

V. Heyvanların psixikasının insanların şüurunun fərqinin xüsusiyyətləri

2. Düşüncə və zəka

3. İdrak prosesləri

4. Motivasiya

VI. Nəticə

VII. Biblioqrafiya

I. Giriş

“Heyvanların və insanların psixikaları arasındakı fərqlər” mövzusundakı işimdə heyvanların və insanların psixikasını müqayisə etmək və onlar arasındakı fərqləri tapmaq istəyirəm.

Tapşırıqlarım:

ver ümumi anlayış psixika,

Heyvanların və insanların psixikasının inkişafını nəzərdən keçirək,

Aralarındakı fərqləri müəyyənləşdirin,

Heyvan psixikasının insan şüuruna çevrilməmişdən əvvəl hansı inkişaf dövrlərindən keçdiyi barədə fikir vermək.

Bu iş girişdən, 4 əsas sualdan ibarət əsas hissədən və nəticədən ibarətdir. Birinci sual psixika anlayışını və onun mahiyyətini açır. İkinci sual heyvan psixikasının inkişafını müəyyən edir. Üçüncüsü, insan psixikasının və ya insan şüurunun inkişafıdır.

Sonuncu sual isə heyvanların psixikası ilə insanların şüuru arasındakı fərqin əsas xüsusiyyətləridir.

İş 14 vərəqdə aparılmışdır.

II. Psixikanın təbiəti və konsepsiyası

PSYCHE (yunan dilindən psychikos - ruhani) yüksək mütəşəkkil canlıların xarici aləmlə qarşılıqlı əlaqəsi prosesində yaranan və onların davranışında (fəaliyyətində) tənzimləyici funksiyanı yerinə yetirən obyektiv reallıq subyekti tərəfindən aktiv əks etdirmə formasıdır.

Psixika bir elm kimi psixologiyanın öyrəndiyi bir çox subyektiv hadisələri birləşdirən ümumi anlayışdır. Psixikanın təbiəti və təzahürü ilə bağlı iki fərqli fəlsəfi anlayış mövcuddur: materialist və idealist. Birinci anlayışa görə, psixi hadisələr yüksək mütəşəkkil canlı materiyanın, inkişafın özünü idarə etməsi və özünü tanıması (refleksiya) xüsusiyyətini təmsil edir.

Psixikanın idealist anlayışına uyğun olaraq dünyada bir yox, iki prinsip mövcuddur: maddi və ideal. Onlar müstəqildirlər, əbədidirlər, azaldıla bilməzlər və bir-birindən çıxarıla bilməzlər. İnkişafda qarşılıqlı əlaqədə olsalar da, öz qanunlarına uyğun olaraq inkişaf edirlər. İnkişafının bütün mərhələlərində ideal zehni ilə eyniləşdirilir.

Psixikanın mahiyyətinin müasir anlayışı N.A.Bernşteynin, L.S. Vygotsky, A.N. Leontyeva, A.R. Luria, S.L. Rubinşteyn və başqaları P. canlı təbiətin inkişafının müəyyən mərhələsində canlılarda kosmosda fəal hərəkət etmək qabiliyyətinin formalaşması ilə əlaqədar yaranmışdır.

III. Heyvanlarda psixikanın inkişafı

psixi şüur koqnitiv düşünmə

Psixika - yunan dilindən ruhlu - reallığın əks olunmasının xüsusi forması, canlı sistemlərin spesifik qarşılıqlı təsirinin nəticəsi olan yüksək mütəşəkkil materiya xassəsidir. mühit.

Psixika uzun və uzun müddətin məhsuludur mürəkkəb prosesüzvi təbiətin inkişafı. Ən sadə mikroorqanizmlərin psixikası yoxdur, onlar daha elementar əksetmə forması ilə xarakterizə olunur - qıcıqlanma - bu canlı orqanizmlərin xarici təsirlərə vəziyyətlərini və ya hərəkətlərini dəyişdirərək cavab vermək xüsusiyyətidir. Cavabların gücü və xarakteri təkcə xarici təsirin nə qədər güclü olmasından deyil, həm də canlı məxluqun daxili vəziyyətindən asılıdır (alimlərin təcrübələri göstərir ki, yaxşı qidalanan amöba qidaya reaksiya vermir). Halbuki zehni refleks canlı məxluqun təkcə bioloji əhəmiyyətli stimullara deyil, həm də siqnal rolunu oynayanlara reaksiyasıdır, sanki bioloji əhəmiyyətli təsir barədə xəbərdarlıq edir (böcəklər, səsə, qoxuya, rəngə diqqət yetirir, yemək tapır və ya qaçınır. təhlükə).

Düşüncənin zehni formasının görünüşü ən sadə sinir sisteminin yaranması ilə əlaqələndirilir. Əvvəlcə koelenteratlarda (hidra, meduza) görünür - ganglion adlanan sinir sisteminin inkişafının növbəti mərhələsində görünən bir idarəetmə mərkəzi olmadığı üçün bütün orqanizmin müxtəlif stimullara fərqli reaksiyalarını nümayiş etdirirlər ( qurdlarda). Onların bədəni vahid bir bütöv kimi fəaliyyət göstərir, lakin baş node bütün digərlərindən daha mürəkkəbdir və buna görə də xarici stimullara daha fərqli reaksiya verir.

Sonradan heyvanların yerüstü həyat tərzinə keçməsi və beyin qabığının inkişafı ilə heyvanlar tərəfindən ayrılmaz şeylərin zehni əks olunması yaranır, qavrayış psixikası yaranır.

Həyatın inkişafı duyğu orqanlarının, fəaliyyət orqanlarının və sinir sisteminin meydana gəlməsinə gətirib çıxarır, funksiyası ətrafdakı reallığı əks etdirməkdir.

Heyvanlarda hisslərin inkişafı ilə qavrayışlar meydana çıxdı (cisimlərin bir sıra xüsusiyyətləri ilə əks olunması). Daha yüksək onurğalılarda ideyalar yaranır (hal-hazırda dərk olunmayan şeylərin təsvirləri; məsələn, meymun indicə gördüyü gizli bananı axtarır). Heyvanların yaddaşı yaxşılaşır (onun ilkin formalar heyvanlar aləminin ən sadə nümayəndələrində də rast gəlinir). Onurğalıların düşüncə əsasları var, lakin bu, insanın zehni fəaliyyətindən daha primitivdir.

Zehni inkişaf səviyyəsi heyvan davranışının formalarını müəyyən edir: instinktlər, bacarıqlar, intellektual hərəkətlər.

IV.İnsan psixikasının quruluşu

Psixika mürəkkəb və təzahürlərinə görə müxtəlifdir. Adətən psixi hadisələrin üç böyük qrupu var, yəni:

1) psixi proseslər, 2) psixi vəziyyətlər, 3) psixi xüsusiyyətlər.

Psixi proseslər psixi hadisələrin müxtəlif formalarında reallığın dinamik əksidir.

Psixi proses başlanğıcı, inkişafı və sonu olan, reaksiya şəklində özünü göstərən psixi hadisənin gedişidir. Nəzərə almaq lazımdır ki, psixi prosesin sonu yeni prosesin başlanması ilə sıx bağlıdır. Beləliklə, insanın oyaq vəziyyətində zehni fəaliyyətin davamlılığı.

Psixi proseslər həm xarici təsirlər, həm də bədənin daxili mühitindən gələn sinir sisteminin stimullaşdırılması nəticəsində baş verir.

Bütün psixi proseslər idrak proseslərinə bölünür - bunlara hisslər və qavrayışlar, ideyalar və yaddaş, təfəkkür və təxəyyül daxildir; emosional - aktiv və passiv təcrübələr; iradi - qərar, icra, iradi səy; və s.

Psixi proseslər biliyin formalaşmasını və insanın davranış və fəaliyyətinin ilkin tənzimlənməsini təmin edir.

Mürəkkəb zehni fəaliyyətdə müxtəlif proseslər birləşdirilir və reallığın adekvat əks olunmasını və həyata keçirilməsini təmin edən vahid şüur axını təşkil edir. müxtəlif növlər fəaliyyətləri. Psixi proseslər xarici təsirlərin xüsusiyyətlərindən və şəxsiyyət hallarından asılı olaraq müxtəlif sürət və intensivliklə baş verir.

Psixi vəziyyət dedikdə, müəyyən bir zamanda müəyyən edilmiş, fərdin aktivliyinin artması və ya azalması ilə özünü göstərən zehni fəaliyyətin nisbətən sabit səviyyəsi başa düşülməlidir.

Hər bir insan hər gün müxtəlif psixi vəziyyətlər yaşayır. Bir psixi vəziyyətdə zehni və ya fiziki iş asan və məhsuldar, digərində çətin və səmərəsiz olur.

Psixi vəziyyətlər refleks xarakter daşıyır: vəziyyətin, fizioloji amillərin, işin gedişatının, vaxtın və şifahi təsirlərin (tərif, ittiham və s.) təsiri altında yaranır.

Ən çox öyrənilənlər bunlardır: 1) aktiv konsentrasiya və ya diqqətsizlik səviyyəsində özünü göstərən ümumi psixi vəziyyət, məsələn diqqət, 2) emosional vəziyyətlər və ya əhvallar (şən, həvəsli, kədərli, kədərli, qəzəbli, əsəbi və s.). Şəxsiyyətin ilham adlanan xüsusi, yaradıcı vəziyyəti haqqında maraqlı araşdırmalar var.

Zehni fəaliyyətin ən yüksək və sabit tənzimləyiciləri şəxsiyyət xüsusiyyətləridir.

Bir insanın psixi xüsusiyyətləri, müəyyən bir insan üçün xarakterik olan müəyyən keyfiyyət və kəmiyyət fəaliyyət və davranış səviyyəsini təmin edən sabit formasiyalar kimi başa düşülməlidir.

Hər bir psixi xassə təfəkkür prosesində tədricən formalaşır və praktikada möhkəmlənir. Buna görə də o, əks etdirən və praktik fəaliyyətin nəticəsidir.

Şəxsiyyət xassələri müxtəlifdir və onların formalaşdığı psixi proseslərin qruplaşdırılmasına uyğun olaraq təsnif etmək lazımdır. Bu o deməkdir ki, biz insanın intellektual və ya idrak, iradi və emosional fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini ayırd edə bilərik. Nümunə olaraq bəzi intellektual xassələri verək - müşahidə, zehnin çevikliyi; güclü iradəli - qətiyyət, əzmkarlıq; emosional - həssaslıq, incəlik, ehtiras, affektivlik və s.

Zehni xüsusiyyətlər birlikdə mövcud deyil, sintez olunur və şəxsiyyətin mürəkkəb struktur formalaşmalarını təşkil edir, bunlara daxil edilməlidir:

1) insanın həyat mövqeyi (insanın seçiciliyini və fəaliyyət səviyyəsini təyin edən ehtiyaclar, maraqlar, inanclar, ideallar sistemi); 2) temperament (təbii şəxsiyyət xüsusiyyətləri sistemi - hərəkətlilik, davranış və fəaliyyət tonunun tarazlığı - davranışın dinamik tərəfini xarakterizə edən); 3) qabiliyyətlər (şəxsin yaradıcılıq imkanlarını müəyyən edən intellektual-iradi və emosional xüsusiyyətlər sistemi) və nəhayət, 4) münasibətlər və davranış rejimləri sistemi kimi xarakter.

V. Heyvanların psixikası ilə insanların şüuru arasındakı fərq xüsusiyyətləri

İnsana xas olan psixikanın ən yüksək səviyyəsi şüuru formalaşdırır. Şüur, insanların ictimai əmək fəaliyyəti prosesində onların bir-biri ilə dildən istifadə edərək daimi ünsiyyəti ilə yaranan, yalnız insana xas olan psixikanın inkişafının ən yüksək mərhələsidir.

Şüur heyvanların psixikasında müşahidə olunmayan bir sıra spesifik xassələrlə xarakterizə olunur: insanlarda tarixi inkişafın müxtəlif mərhələlərində ətraf aləmin əks olunması fərqli olur. Ətraf aləmi əks etdirmə prosesi dəyişməz qalmır. Yaş dəyişir, təcrübə qazanılır, həyata baxış dəyişir. Oxşar dəyişikliklər heyvanlarda da baş verir, lakin onlar bir fərdə təsir edir, insan isə bütün bəşəriyyətin sosial-tarixi təcrübəsini mənimsəyə bilir. İnsanın ətraf aləmi əks etdirməsində tarixi və ontogenetikin vəhdəti insan şüurunu heyvanların psixikasından fərqləndirən əsas cəhətlərdən biridir.

Başqa biri fərqləndirici xüsusiyyət insanın zehni fəaliyyəti - sosial təcrübənin ötürülməsi. Həm heyvanların, həm də insanların arsenalında müəyyən bir stimul növünə instinktiv hərəkətlər şəklində nəsillərin məlum təcrübəsi var. Onların hər ikisi həyatın onlara təqdim etdiyi hər cür vəziyyətlərdə şəxsi təcrübə qazanırlar. Ancaq sosial təcrübəni yalnız insan mənimsəyir. Uşaq doğulduğu andan ünsiyyət vasitələri və üsullarından istifadə üsullarını mənimsəyir. İnsan daha yüksək, ciddi şəkildə insan funksiyalarını (könüllü yaddaş, könüllü diqqət, mücərrəd düşüncə) inkişaf etdirir.

İnsan şüuru ilə heyvanların psixikası arasındakı mühüm fərq, özünüdərkin, yəni təkcə xarici aləmi deyil, həm də özünü, tipik və fərdi xüsusiyyətlərini dərk etmək qabiliyyətinin olmasıdır. Bu, özünü təkmilləşdirmə, özünü idarə etmə və özünütəhsil imkanlarını açır.

İnsan və heyvan arasındakı fərq onun alətlər yaratmaq və onlara qulluq etmək bacarığındadır. Meymun ağacdan meyvə vurmaq üçün çubuqdan istifadə edə bilər; fil budağı qoparır və həşəratları bədənindən qovmaq üçün istifadə edir. Amma heyvanlar təsadüfən və arabir çubuqdan istifadə edir, ona görə də öz alətlərini düzəltmir və gələcək üçün saxlamırlar. Heyvan müəyyən bir vəziyyətdə alət yaradır. Müəyyən bir vəziyyətdən kənarda, heyvan heç vaxt bir aləti alət kimi ayırmaz və onu gələcək istifadə üçün saxlamır. Beləliklə, heyvanlar daimi əşyalar aləmində yaşamırlar. Bundan əlavə, heyvanların instrumental fəaliyyəti heç vaxt kollektiv şəkildə həyata keçirilmir - ən yaxşı halda, meymunlar həmyaşıdlarının fəaliyyətini müşahidə edə bilərlər.

İnsan heyvandan fərqli olaraq əvvəlcədən düşünülmüş plan üzrə alət yaradır, ondan təyinatı üzrə istifadə edir və onu qoruyub saxlayır. O, nisbətən qalıcı şeylər dünyasında yaşayır. Alətlərdən istifadə edən insan onların məqsədini bilir və başa düşür, buna görə də onları düzəldərkən hansı materialdan və hansı formadan hazırlanmalı olduğunu düşünür. İnsan digər insanlarla birlikdə alətdən istifadə edir. İnsanların hər bir yeni nəsli hazır alətlər və onların istehsalında təcrübə alır, ona görə də insanlar təkcə bioloji xüsusiyyətləri deyil, həm də ilk növbədə maddi nemətlərin istehsalı alətlərində və vasitələrində toplanmış və qorunub saxlanılan sosial-tarixi təcrübəni miras alırlar.

1. Dil

Heyvan öz həmyaşıdlarına yalnız verilmiş, ani vəziyyətlə məhdudlaşan hadisələr haqqında siqnal verə bildiyi halda, insan dilin köməyi ilə keçmiş, indi və gələcək haqqında başqa insanlara məlumat verə, onlara sosial təcrübə ötürə bilər. Hər bir fərd dil sayəsində cəmiyyətin çoxəsrlik təcrübəsində formalaşmış təcrübədən istifadə edir, heç vaxt şəxsən qarşılaşmadığı hadisələr haqqında biliklər əldə edə bilir. Bundan əlavə, dil insana əksər duyğu təəssüratlarının məzmunundan xəbərdar olmağa imkan verir. Bildiyiniz kimi, heyvan ünsiyyəti çox vaxt bir heyvanın səslərin köməyi ilə başqalarına təsir etməsi ilə ifadə olunur. Daxili olaraq bu proseslər əsaslı şəkildə fərqlidir. İnsan öz nitqində hansısa obyektiv məzmun ifadə edir və ona ünvanlanan nitqə təkcə səs kimi deyil, nitqdə əks olunan reallıq kimi cavab verir. Heyvanların səsli ünsiyyəti bundan əsaslı şəkildə fərqlənir. Bu əsas siqnalın nəyi əks etdirməsindən asılı olmayaraq, bir heyvanın qohumunun səsinə cavab verdiyini sübut etmək asandır: onun üçün yalnız müəyyən bioloji məna var. Və ya, məsələn, sürü halında yaşayan quşların təhlükədən xəbərdar edən xüsusi çağırışları var. Bu çağırışları quş nədənsə qorxduğu zaman çıxarır. Bu vəziyyətdə nəyin hərəkət etdiyi tamamilə laqeyddir bu halda quşa: eyni qışqırıq bir insanın görünüşünü, yırtıcı bir heyvanın görünüşünü və ya sadəcə qeyri-adi səs-küy göstərir. Nəticədə, bu qışqırıqlar reallığın müəyyən hadisələri, heyvanın onlara obyektiv münasibətinin oxşarlığı ilə əlaqələndirilir. Başqa sözlə, adı çəkilən heyvan nidaları sabit obyektiv obyektiv mənadan məhrumdur. Yəni, heyvan ünsiyyəti həm məzmununa görə, həm də onu həyata keçirən spesifik proseslərin mahiyyətinə görə də tamamilə öz instinktiv fəaliyyəti çərçivəsində qalır.

2. Düşüncə və zəka

İnsanların və heyvanların təfəkküründə daha az əhəmiyyətli fərqlərə rast gəlinmir. Bu tip canlıların hər ikisi, demək olar ki, doğuşdan bəri elementar problemləri həll etmək potensialına malikdir. praktik problemlər vizual və hərəkətli şəkildə. Bununla belə, artıq intellektin inkişafının növbəti iki mərhələsində - vizual-məcazi və şifahi-məntiqi təfəkkürdə onlar arasında təəccüblü fərqlər aşkar olunur.

Yəqin ki, yalnız yüksək heyvanlar şəkillərlə işləyə bilər və bu elmdə hələ də mübahisəlidir. İnsanlarda bu qabiliyyət iki və üç yaşından etibarən özünü göstərir. Şifahi-məntiqi təfəkkürə gəldikdə isə, heyvanlarda bu cür zəkanın ən kiçik əlamətləri yoxdur, çünki nə məntiq, nə də sözlərin (anlayışların) mənası onlara çatmır.

Bu qədər sadə sübut edilmişdir sinir sistemi heyvanlar davranışlarını dəyişə biləcək məlumat toplaya bilirlər. Yüksək məməlilərdə, əsasən meymunlar və insanlar sayəsində yüksək səviyyə Beyin inkişaf etdikcə, ilkin sınaq manipulyasiyaları olmadan problemləri həll etməyə imkan verən yeni qabiliyyətlər meydana çıxır. Aydındır ki, təkamül prosesində olan ən qabaqcıl meymunlar və təbii ki, insanlar situasiyanın müxtəlif elementləri arasındakı əlaqəni qavramaq və ondan düzgün həll yolu çıxarmaq qabiliyyətini inkişaf etdirə bilmişlər. təsadüfi. Nəticələr gündəlik həyatda müxtəlif situasiyalarda istifadə olunur, istər bir işi yerinə yetirməkdən, istər bir yerdən başqa yerə köçməkdən, istərsə də fərdin yaşadığı mühitdən gələn məlumatları qəbul etmək və anlamlandırmaqdan danışırıq. Təkamül nərdivanının zirvəsində olan onurğalılarda, xüsusən də primatlarda fərdi dəyişkən davranışın yeni formaları meydana çıxır ki, bu da haqlı olaraq “ağıllı” davranış kimi təyin edilə bilər.

Beləliklə, təkamülün daha yüksək mərhələlərində, xüsusilə mürəkkəb quruluşa malik mürəkkəb davranış növləri formalaşmağa başlayır, o cümlədən: - təxminən. tədqiqat fəaliyyəti, problemin həlli sxeminin formalaşmasına gətirib çıxaran - məqsədə çatmağa yönəlmiş plastik dəyişən davranış proqramlarının formalaşdırılması; -- tamamlanmış hərəkətlərin ilkin niyyətlə müqayisəsi.

Mürəkkəb fəaliyyətin bu strukturunun səciyyəvi cəhəti onun özünü tənzimləmə xarakteridir: hərəkət istənilən effekti verirsə, dayanır, arzu olunan effekti vermirsə, heyvanın beyninə müvafiq siqnallar göndərilir və problemi həll etməyə çalışır. yenidən başlamaq.

İnsan psixikası ilə heyvan psixikası arasındakı ən mühüm fərqlər onların inkişaf şəraitindədir. Əgər heyvanlar aləminin inkişafı zamanı psixikanın inkişafı bioloji təkamül qanunlarına uyğun gedirdisə, insan psixikasının özünün, insan şüurunun inkişafı ictimai-tarixi inkişaf qanunlarına tabe olur. Bəşəriyyətin təcrübəsini mənimsəmədən, özü kimi başqaları ilə ünsiyyət qurmadan inkişaf etmiş, ciddi insani hisslər olmayacaq, könüllü diqqət və yaddaş qabiliyyəti, mücərrəd düşünmə qabiliyyəti inkişaf etməyəcək, insan şəxsiyyəti formalaşmayacaq.

3. Koqnitiv proseslər

Həm insanlar, həm də heyvanlar dünyanı elementar hisslər şəklində (yüksək inkişaf etmiş heyvanlarda - və təsvirlər şəklində) qavramağa və məlumatları yadda saxlamağa imkan verən idrak xarakterli ümumi fitri elementar qabiliyyətlərə malikdirlər. Bütün əsas hiss növləri: görmə, eşitmə, toxunma, qoxu, dad, dəri həssaslığı və s. - insanlarda və heyvanlarda doğuşdan mövcuddur. Onların işləməsi müvafiq analizatorların olması ilə təmin edilir.

Ancaq inkişaf etmiş bir insanın qavrayışı və yaddaşı heyvanlarda və yeni doğulmuş körpələrdə oxşar funksiyalardan fərqlənir. Bu fərqlər eyni anda bir neçə xətt boyunca uzanır.

Birincisi, heyvanlarla müqayisədə insanlarda müvafiq idrak prosesləri xüsusi keyfiyyətlərə malikdir: qavrayış obyektivlik, sabitlik, mənalılıq, yaddaş isə ixtiyari və dolayıdır (insanların məlumatı yadda saxlamaq, saxlamaq və çoxaltmaq üçün xüsusi, mədəni inkişaf etmiş vasitələrdən istifadəsi). . Məhz bu keyfiyyətlər insan ömür boyu qazanır və təlim vasitəsilə daha da inkişaf edir.

İkincisi, heyvanların yaddaşı insanlarla müqayisədə məhduddur. Onlar həyatlarında yalnız özlərinin əldə etdikləri məlumatlardan istifadə edə bilərlər. Onlar oxşar canlıların sonrakı nəsillərinə yalnız irsi olaraq müəyyən edilmiş və genotipdə əks olunanları ötürürlər. İnsanlar üçün vəziyyət fərqlidir. Onun yaddaşı praktiki olaraq sonsuzdur. O, nəzəri cəhətdən sonsuz sayda məlumatı xatırlaya, saxlaya və çoxalda bilər, çünki özü də bütün bu məlumatları daim xatırlamağa və beynində saxlamağa ehtiyac duymur. Bu məqsədlə insanlar məlumatı qeyd etmək üçün işarə sistemləri və vasitələri icad etdilər. Onlar onu nəinki qeyd edib saxlaya bilir, həm də maddi və mənəvi mədəniyyət obyektləri vasitəsilə nəsildən-nəslə ötürə, müvafiq işarə sistemlərindən və vasitələrdən istifadə etməyi öyrədə bilirlər.

4. Motivasiya

Alimlər insanların və heyvanların davranış motivasiyasındakı ümumiliyi və fərqləri anlamağa çox səy və vaxt sərf etmişlər. Şübhəsiz ki, hər ikisinin çoxlu ümumi, sırf üzvi ehtiyacları var və bu baxımdan heyvanlar və insanlar arasında hər hansı nəzərə çarpan motivasiya fərqini aşkar etmək çətindir.

İnsanlarla heyvanlar arasındakı əsas fərqlər məsələsinin birmənalı və qəti şəkildə həll olunmayan göründüyü bir sıra ehtiyaclar da var, yəni. mübahisəli. Bunlar ünsiyyət ehtiyacları (öz növü və digər canlılarla təmas), altruizm, dominantlıq (güc motivi), aqressivlikdir. Onların elementar əlamətlərini heyvanlarda müşahidə etmək olar və onların insanlar tərəfindən miras qalması, yoxsa ictimailəşmə nəticəsində onlar tərəfindən mənimsənilməsi hələ də tam məlum deyil.

İnsanın da spesifikliyi var sosial ehtiyaclar, yaxın analoqu heyvanların heç birində tapıla bilməz. Bunlar mənəvi ehtiyaclar, əxlaqi-dəyər əsası olan ehtiyaclar, yaradıcı ehtiyaclar, özünü təkmilləşdirmə ehtiyacları, estetik və bir sıra başqa ehtiyaclardır.

5. Emosiyalar

Əsas və ya “saf” emosional proqramların sayı azdır. Daha yüksək məməlilərdə bu;

Sevinc, zövq - hərəkətin təkrarlanması üçün proqram daxildir.

Maraq, həyəcan - bir heyvanı cəlb etmək və bir obyekti öyrənmək üçün proqram.

Sürpriz diqqətin dəyişməsinə səbəb olur.

Nifrət, nifrət bir obyekti rədd etmə hərəkətidir.

Qəzəb, qəzəb - məhv, maneələrin aradan qaldırılması.

Kədər və əzab paketin digər üzvlərinə kömək üçün bir siqnaldır və ya ana davranışının aktivləşdirilməsidir.

Qorxu, dəhşət - qaçınma, bir obyektdən uzaqlaşdırma proqramı.

Utanc, təqsir - bir heyvanın sürüsündə digərinə, daha yüksək rütbəli birinə və ya sürü rəhbərinə tabe olmaq davranışı.

Duyğuların siyahısı “İnsan Duyğuları” əsəri əsasında verilmişdir. Müəllif - K. L. Izard.

Son duyğu saf olmaya bilər, yəni emosional kompleksdir. (Qorxu heyvanları sürü başçısına itaət etməyə məcbur edir). Xarici mühitdən gələn siqnallara motivasion rəng verən müxtəlif istiqamətli duyğular eyni vaxtda aktivləşdirilə bilər. Bu vəziyyətdə, insan adətən adlandırılan şeyi yaşayır hisslər. Əslində emosionaldır komplekslər. İnsanda emosiya olmayan cinsi ehtiyacı da ehtiva edən ən güclü emosional kompleks sevgidir. Tamah və mərhəmət kimi zahirən fərqli görünən hisslər eyni emosiyadan - “kədər, əzab”dan əmələ gəlir.

Axırda nəyimiz var? Heyvanlar, əlbəttə ki, insan deyillər, amma yenə də yaşaya, rəğbət bəsləyə və yas tuta bilərlər.

VI.Nəticə

Deməli, insan psixikası heyvanlardan keyfiyyətcə fərqli, daha yüksək psixi inkişaf səviyyəsidir.

İnsan və heyvan psixikasının əsas fərqləri aşağıdakılardır:

Heyvanlar analiz edə bilmirlər (əgər aslan antilopa yetişməyibsə, bunun niyə baş verdiyini başa düşə bilmir və növbəti dəfə başqa cür edə bilməz);

Heyvanların nitqi və ya şifahi ünsiyyəti yoxdur (insan nitqinin sözləri fərqli mənalara malik ola bildiyi halda, həmişə eyni mənasını verən səslər və siqnallar var);

Heç bir məna ifadə edən sözlər yoxdur (tutuquşu sözləri tələffüz edə bilər, lakin onun üçün boş səsdir);

Fəaliyyətlərini planlaşdırmaq, vəziyyətlər üçün müxtəlif variantları nəzərdən keçirmək bacarığı yoxdur;

Heyvan öz təşəbbüsü ilə fərdi bacarıqları nəslinə və ya başqa bir fərdə ötürmür (əgər bir it bilsə ki, mavi düyməni deyil, qırmızı düyməni basdığınız zaman bir parça ət aldığını, onda balaları bilməyəcəklər. bunu özləri öyrənənə qədər);

Heyvanların şüuru yoxdur (meymun və delfinlərdən başqa).

İnsan psixikası nəinki heyvanların zehni inkişafının nəzərdən keçirdiyimiz bütün mərhələləri üçün ümumi olan xüsusiyyətlərdən azad edilmir və nəinki keyfiyyətcə yeni xüsusiyyətlər qazanır - əsas odur ki, insana keçidlə, insana münasibəti idarə edən qanunların özüdür. psixi dəyişikliklərin inkişafı. Əgər bütün heyvanlar aləmində əqli inkişaf qanunlarının tabe olduğu ümumi qanunlar bioloji təkamül qanunları idisə, insana keçidlə psixikanın inkişafı ictimai-tarixi inkişaf qanunlarına tabe olur.

VII. Biblioqrafiya

1. Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. Böyük psixoloji lüğət 2003 -672 s.

2. Şəxsiyyət psixologiyası. Mətnlər. -- M., 1982. (Xarakter və sosial proses (E. Fromm): 48--54.)

3. L.D.Stolyarenko, S.İ.Samıqin PSİXOLOGİYA FƏRDİNİN 100 İMTAHANI CAVABLARI. Rostov-na-Donu. "MarT" nəşriyyat mərkəzi, 2001

4. Rubinstein C.JI. Ümumi psixologiyanın əsasları: 2 cilddə - T.İ. - M., 1989. (Heyvanların davranışının və psixikasının inkişafı: 146--156.)

5. Fabry K.E. Zoopsixologiyanın əsasları. -- M., 1976. (Heyvan psixikasının inkişafı (ontogenez): 88--171. Psixikanın elementar canlılardan insanlara təkamülü: 172--283.)

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

Heyvanların və insanların idrak prosesləri (hiss, qavrayış, yaddaş). İnsanlarda və heyvanlarda zəka, motivasiya və duyğular. İnsan psixologiyasının və davranışının biososial təbiəti. Daha yüksək zehni funksiyalar. Heyvanın psixikasının və davranışının formaları.

mücərrəd, 03/14/2013 əlavə edildi

Heyvan psixikasının insan psixikası ilə müqayisəsi, onlar arasındakı fərqlər: heyvanların hərəkətlərinə bioloji motivasiya, sosial təcrübənin olmaması; müsbət və ya mənfi emosiyaların yaşanmasının xüsusiyyətləri; heyvanların və insanların psixikasının inkişafı üçün şərait.

təqdimat, 29/04/2014 əlavə edildi

Heyvanlarda və insanlarda idrak prosesləri və zəka. Motivasiya və emosional-ekspressiv hərəkətlər. İnsan psixologiyasının və davranışının biososial təbiəti. Ali psixi funksiyaların mədəni-tarixi mənşəyi nəzəriyyəsi L.S. Vygotsky.

mücərrəd, 21/05/2015 əlavə edildi

Təbiəti və psixikanın təzahürünü dərk etmək və şərh etmək üçün müxtəlif fəlsəfi yanaşmaların xüsusiyyətləri. İnsan psixikası, onun xüsusiyyətləri və əsas fərqləri. Heyvanların psixikasının və davranışının inkişaf mərhələləri və səviyyələri. Filogenezdə psixikanın formalaşması.

mücərrəd, 23/07/2015 əlavə edildi

Maddənin təkamülü nəticəsində psixikanın təkamülü. Psixikanın təzahür mexanizmləri. Heyvanlarda psixi inkişafın əsas mərhələlərini, hissiyyat və qavrayış psixikasını başa düşmək. İnsanın psixi funksiyalarının inkişafı onun fəaliyyətinin və davranışının əsası kimi.

test, 12/13/2008 əlavə edildi

Canlıların psixikasının mənşəyi və davranış və psixikanın aşağı formalarının formalaşması. Heyvanlarda və insanlarda zehni əksetmə səviyyələrinin inkişafı üçün fərziyyələr. Protozoaların fərdi davranışı. Pyer Teilhard de Şarden tərəfindən psixikanın mahiyyəti və mənşəyi konsepsiyası.

test, 25/05/2009 əlavə edildi

Ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqədə heyvanların və insanların həyatının spesifik bir tərəfi. İdrak prosesləri, hisslər, qavrayış, yaddaş, nitq. İnsan və heyvanların ümumi fitri elementar idrak qabiliyyətləri.

mücərrəd, 25/05/2012 əlavə edildi

Heyvanlarda və insanlarda bioloji təkamül şəraitində, insanlarda isə şəraitdə psixikanın inkişafı tarixi proses. Biopsizm nəzəriyyəsinin öyrənilməsi. Yaşamaq və yaşamaq arasında keyfiyyət fərqinin öyrənilməsi cansız maddə. Psixologiya elminin inkişafı və perspektivləri.

test, 26/08/2014 əlavə edildi

İnsan psixikasının konsepsiyası, strukturu. İnsan fəaliyyətinin koqnitiv, emosional və iradi xüsusiyyətləri. Düşüncə, təxəyyül, təmsil, yaddaş, hissiyyat və qavrayış. Refleks xarakterli psixi vəziyyətlər. Şüurun psixi prosesləri.

kurs işi, 26/11/2014 əlavə edildi

Psixikanın doğulması. Psixikanın ilkin nəsli və onun filogenezdə inkişafı problemi. Zehni meyar. Obyektiv reallığın subyektiv obrazı. Heyvan psixikasının təkamülü. Təkamülün ilkin mərhələlərində fəaliyyətlər. Şüurun inkişafı.

İnsan və heyvan psixikasının xüsusiyyətləri

Tərif 1

Psixika heyvan orqanizmi ilə ətraf mühit arasında qarşılıqlı əlaqə formasıdır ki, bu da obyektiv reallıq əlamətlərinin aktiv əks olunması ilə vasitəçilik edir.

Əlbəttə ki, insanların və heyvanların psixikasında fərqlər və əhəmiyyətli olanlar var. İnsan psixikanın ən yüksək forması - şüurla səciyyələnir.

Fəlsəfədə psixikanın materialist və idealist anlayışı var:

Materialist nöqteyi-nəzərdən psixika ikinci dərəcəli bir hadisə olacaq, maddədən yaranacaq, çünki maddə ilkindir. Psixika maddənin inkişafının müəyyən mərhələsində meydana çıxır ki, bu da onun ikinci dərəcəli olmasının sübutudur. Materializm psixikanı mütəşəkkil maddənin - beynin xassəsi kimi başa düşür.

İdealist nöqteyi-nəzərdən psixika qeyri-maddi əsasın - ideyanın təzahürüdür, ona görə də ilkindir. İdealistlər hesab edirlər ki, psixika canlı maddənin məhsulu və mülkiyyəti deyil.

İnsan və heyvan orqanizmləri üzərində aparılan tədqiqatlar göstərdi ki, hər ikisinin fiziologiyası demək olar ki, tamamilə eynidir, lakin insanın psixi quruluşu heyvandan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir. İnsana şüur verilir, bu şüur heyvanlarda təzahür etmir. Hər iki növün psixikasının oxşarlığı ondan ibarətdir ki, insanlarla heyvanlar arasında ünsiyyət hərəkətlər, üz ifadələri və toxunuşlar vasitəsilə baş verir.

İnsanların və heyvanların davranışları həyat prosesində öyrənilir və ya irsi olaraq keçir. İnsan psixologiyası tərbiyə və öyrənmə ilə bağlıdır və buna görə də daha böyük inkişaf səviyyəsinə çatır. Təlim və təhsil şüurlu şəkildə idarə oluna bilər.

Heyvanın psixikası onundur daxili dünya, qavrayış, təfəkkür, yaddaş, niyyət, xəyalları əhatə edir. Mütəxəssislər bura zehni təcrübə elementlərini - hisslər, şəkillər, emosiyalar, instinktləri daxil edirlər.

İnstinkt həyat şəraitinə uyğunlaşmağa, özünü qorumağa, məmnun olmağa yönəlmiş fitri davranış reaksiyasıdır. bioloji ehtiyaclar həm insan, həm də heyvan.

Heyvanın instinktləri onun inkişafının müxtəlif mərhələlərində dəyişə bilər və bacarıq kimi xarakterizə olunur - bu, avtomatizmə gətirilən hərəkətdir, instinktə əsaslanan mexaniki formadır.

İnstinktiv davranış insanların və bir sıra ali heyvanların zehni qabiliyyətlərinin məcmusu kimi başa düşülən zəka ilə əlaqələndirilir. İntellektual fəaliyyət inkişaf etdikcə istənilən hərəkət dəyişkən olur.

Reallığın obyektiv şərtləri ilə əlaqəli “ağıllı” davranış da intellektin bir hissəsidir. Heyvanlarda zəkanın ilkin şərti obyektlərin məkan əlaqəsini görmək qabiliyyətidir. Motor sisteminin inkişafı zəkanın inkişafına təsir göstərir, əl və görmə qabiliyyətinin inkişafı xüsusilə vacibdir.

Heyvanlar arasında delfinlər, ağ qatil balinalar və fillər daha ağıllı hesab edilir. Onların intellektual davranışı ətraf mühit şəraitinə uyğunlaşdırılır.

Heyvanlarda, mütəxəssislərin fikrincə, ayrı-ayrı obyektlər arasında mürəkkəb münasibətlərin əks olunma forması var.

İnsanlarla müqayisədə heyvanlar reallığın sabit obyektiv əks olunmasına malik deyillər. Heyvanların davranışının tənzimlənməsi ətraf aləmə uyğunlaşmaq məqsədi daşıyırsa, insanlar üçün dünyanın əks olunması dünyanı əlaqələr və münasibətlərdə dərk etmək prosesidir.

Heyvan psixikası

Heyvanların psixikasına dair elm zoopsixologiya adlanır və məhz bu tərif onun mövcudluğunu nəzərdə tutur.

Bu müddəa bütün tədqiqatçılar tərəfindən qəbul edilmir və onlar insanın öz inkişaf prosesində heyvanlarda çatışmayan xüsusi keyfiyyətlərə yiyələnməsinə dair sübutları azaldır. Digər bir qrup tədqiqatçı isə hesab edir ki, heyvanlar da təkamül zamanı inkişaf etmiş psixikaya malikdirlər.

Heyvanlar insanlardan psixikanın olmaması ilə deyil, xüsusiyyətləri ilə fərqlənirlər. Zehni düşüncənin əsas səbəbi davranışdır. Orqanizmin fəaliyyətini ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqənin istənilən istiqamətinə yönəldən psixikadır.

Psixika heyvana ətraf aləmdə naviqasiya etməyə və ətraf mühitin elementləri ilə münasibətlərini qurmağa kömək edir. Heyvanların davranış formalarının təsnifatı 20-ci əsrin əvvəllərində inkişaf etdi.

Heyvan davranışının əsas formalarına I.P. Pavlov davranışın fitri elementlərini - indikativ, müdafiə, qida, cinsi, valideyn və uşaqlıq elementlərinə aid etdi.

Q.Timbrok bütün davranış formalarını qruplara böldü:

maddələr mübadiləsi ilə bağlı davranış (yemək üçün yemək, yatmaq, defekasiya və s.);
rahat davranış (bədən baxımı);
heyvanın uyğun duruşu ilə ifadə edilə bilən müdafiə davranışı;
reproduksiya ilə əlaqəli cinsi davranış;
qrup davranışı;
yuva və sığınacaqların tikintisi ilə bağlı davranış.

Heyvanlar həm müsbət, həm də mənfi emosiyalar yaşamağa qadirdirlər, lakin rəğbət bəsləyə, empatiya qura və ya təbiətin gözəlliyindən həzz ala bilmirlər.

Düşüncə nitqlə sıx bağlıdır, lakin heyvanlarda bunlar onların emosional vəziyyəti haqqında siqnallardır.

Heyvanın fəaliyyəti bioloji ehtiyacla bağlıdır və təbii instinktlər çərçivəsində qalır. Onları əhatə edən reallığın zehni əks etdirilməsi imkanları da məhduddur. Kollektiv hərəkətlər edə bilmirlər və bir-birlərinə kömək etmirlər. Düzdür, istisnalar olduğunu söyləmək lazımdır, məsələn, canavarların paket davranışı - yırtıcıya hücum edərkən bir-birlərinə kömək edirlər. Eyni davranış çaqqal və hiyenalarda da müşahidə olunur.

Şirlər yırtıcı ovlamaqda real köməklik göstərir, balaların və dişilərin təhlükəsizliyini təmin edir.

Kiçik məməlilərin davranışı maraq doğurur - onlar yırtıcılardan uğurla xilas olmağa imkan verən mütəşəkkil koloniyalar yaradırlar; iş ondadır ki, növbətçi gözətçi təhlükə gördükdə kəskin səs çıxarır və bununla da yaxınlarına təhlükə barədə xəbərdarlıq edir. . Maraqlı fakt odur ki, səs təhlükənin kimdən gəldiyini göstərir. Beləliklə, heyvanlar həyat prosesində əldə etdikləri məlumatlardan istifadə edirlər.

Qeyd 1

Heyvanlarda belə bir əhəmiyyət yoxdur psixoloji proseslər sosial, kollektiv təcrübənin mənimsənilməsi kimi.

İnsan psixikası

İnsan psixikası elementləri çox dəyişkən və iyerarxik şəkildə təşkil olunan ayrı-ayrı alt sistemlərdən ibarətdir.

Sistemlilik, bütövlük və bölünməmək onun əsas xüsusiyyətləridir.

İnsan psixikasında bunlar var:

zehni proseslər,
zehni xassələri,
psixi vəziyyətlər.

Psixi proseslər insan başında baş verir və idrak, tənzimləmə və kommunikativ olaraq bölünür.

Əgər idrak psixi proseslər məlumatı dəyişdirir və dünyanın əksini təmin edirsə, tənzimləmə prosesləri istiqamət və intensivliyi təmin edir. Bunlar motivasiya, məqsəd qoyma, qərar qəbul etmə, iradi proseslər və nəzarət prosesləridir.

Məlumatın işlənməsi, əks etdirmənin seçiciliyi və yadda saxlama diqqətlə təmin edilir.

İnsanlar bir-biri ilə ünsiyyət qurur, fikir və hisslərini ifadə edirlər ki, bu da kommunikativ proseslərlə təmin edilir.

Psixika fərdi ifadə ölçüsü olan xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur - temperament, xarakter, qabiliyyət.

İnsan psixikası emosional ola bilən, sevinc, kədər, narahatlıq, fəaliyyət və ya passivlik ilə əlaqəli psixi vəziyyət ilə xarakterizə olunur.

Güc və ya depressiya zamanı tonik ruhi vəziyyət yaranır.

Bütün psixi vəziyyətlər bir-birinə bağlıdır və birindən digərinə keçə bilər.

Yalnız insanlar simvollaşdırma kimi bənzərsiz bir zehni proses ilə xarakterizə olunur - bu, bəzi təsvirlərin ilkinlərə uzaqdan oxşarlığı olan digərləri ilə əvəz edilməsidir.

İnsan psixikasında baş verən bütün proseslər onun tərəfindən həyata keçirilmir. Hər bir insanın şüurla yanaşı, şüursuzluğu da var, yəni. psixikanın ilkin səviyyəsi. O, fərdi şüursuz və kollektiv şüursuz formasında təqdim olunur.

Qeyd 2

İnsan, deməli, insan həm heyvanlara bənzəyir, həm də onlardan fərqli ictimai-təbii varlıqdır. Onun həyatındakı təbii və sosial prinsiplər bir-biri ilə birləşir.

Heyvan psixikasını insan psixikası ilə müqayisə etmək onların arasında aşağıdakı əsas fərqləri qeyd etməyə imkan verir.

1. Heyvan ancaq bilavasitə qavranılan situasiya çərçivəsində hərəkət edə bilər və onun həyata keçirdiyi bütün hərəkətlər bioloji ehtiyaclarla məhdudlaşır, yəni motivasiya həmişə bioloji olur.

Heyvanlar bioloji ehtiyaclarını ödəməyən heç bir şey etmirlər. Heyvanların konkret, praktik təfəkkürü onları dərhal vəziyyətdən asılı vəziyyətə salır. Yalnız yönümlü manipulyasiya prosesində bir heyvan problemli problemləri həll edə bilər. İnsan mücərrəd, məntiqi təfəkkür sayəsində hadisələri qabaqcadan görə bilir və idrak zərurətinə uyğun - şüurlu şəkildə hərəkət edə bilir.

Düşüncə yayımla sıx bağlıdır. Heyvanlar yalnız öz qohumlarına öz emosional vəziyyətləri haqqında siqnallar verirlər, insanlar isə zaman və məkanda başqalarını məlumatlandırmaq üçün dildən istifadə edərək sosial təcrübəni çatdırırlar. Dil sayəsində hər bir insan bəşəriyyətin min illər boyu inkişaf etdirdiyi və heç vaxt birbaşa qavramadığı təcrübədən istifadə edir.

2. Heyvanlar əşyalardan alət kimi istifadə etməyi bacarır, lakin heç bir heyvan alət yarada bilməz. Heyvanlar daimi əşyalar aləmində yaşamırlar və kollektiv hərəkətlər etmirlər. Başqa bir heyvanın hərəkətlərinə baxsalar belə, heç vaxt bir-birlərinə kömək etməzlər və birlikdə hərəkət etməzlər.

Yalnız insan düşünülmüş plan üzrə alətlər yaradır, onlardan təyinatı üzrə istifadə edir və gələcək üçün saxlayır. O, daimi əşyalar dünyasında yaşayır, digər insanlarla birlikdə alətlərdən istifadə edir, alətlərdən istifadə təcrübəsini mənimsəyir və başqalarına ötürür.

3. Heyvanlarla insanların psixikasının fərqi hisslərdədir. Heyvanlar da müsbət və ya mənfi emosiyalar yaşamağa qadirdirlər, lakin yalnız insan kədər və ya sevinc içində başqa bir insana rəğbət bəsləyə, təbiət şəkillərindən həzz ala, intellektual hisslər yaşaya bilər.

4. Heyvanların və insanların psixikasının inkişafı şərtləri dördüncü fərqdir. Heyvanlar aləmində psixikanın inkişafı bioloji qanunlara tabedir, insan psixikasının inkişafı isə ictimai-tarixi şəraitlə müəyyən edilir.

Həm insanlar, həm də heyvanlar stimullara instinktiv reaksiyalar və həyat vəziyyətlərində təcrübə toplamaq qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur. Halbuki, yalnız insan psixikanı inkişaf etdirən sosial təcrübəni mənimsəməyə qadirdir.

Uşaq doğulduğu andan etibarən alətlərdən istifadə etməyi və ünsiyyət bacarıqlarını mənimsəyir. Bu, öz növbəsində, hiss sahəsini inkişaf etdirir, məntiqi təfəkkür, fərdin şəxsiyyətini formalaşdırır. İstənilən şəraitdə meymun özünü meymun kimi göstərəcək və insan ancaq o halda şəxsiyyətə çevriləcək ki, onun inkişafı insanlar arasında baş versin. İnsan uşaqlarının heyvanlar arasında böyüdülməsi halları bunu təsdiqləyir.

PRİMİTİV İZOLASYON. Qonaq olmayan Xarici Dünyadan Daxili Dünyaya getmək. Körpə ağlayaraq sadəcə yuxuya gedir. Yetkin insan öz fantaziyaları dünyasına qərq olur (daha pisi, o, spirt və ya narkotik istifadə edir).
Şüar: Dovşan evdə deyil! Vinni Dovşanın yanına gəldiyi və çuxurdan yayımladığı "Vinni Pux" epizodunu xatırlayın: "Dovşan evdə deyil!" - "O hara getdi?" - “Dostum Vinni Puxa”/. - "Ancaq mən Pooham!" - "Sən əminsən?" - "Əlbəttə!" - "Onda içəri gir."

Ləyaqət: Xarici Dünya tamamilə göz ardı edildiyindən (Dovşan qəbul etmir!), O, təhrif edilmir (Dovşan Vinni Puhu tanıya bilir).
Qüsur: Xarici dünya söndürülüb. Dovşanı öz çuxuruna salan hansı problemlər varsa, o, onları orada həll etməyəcək.
Xəstəlik: : Dovşan, ümumiyyətlə, obsesif-kompulsiv bir şəxsiyyətdir (ümumiyyətlə şəxsiyyət növləri haqqında və xüsusilə Dovşan haqqında, veb saytımızda 1-ci Mühazirəyə baxın). Və doğrudan da, “OBSESİV simptomların üstünlük təşkil etdiyi insanlarda aparıcı müdafiə təcriddir” [M-V, s.363]. Müasir psixoterapevtlər köhnə “obsesiflik” termini əvəzinə “obsesiflik”dən istifadə edirlər (ümid edirəm ki, zərər üçün deyil, altruistik məqsədlər üçün - xəstəni qorxutmamaq üçün; lakin xəstə ingilis dilini bilirsə və ya çox tənbəl deyilsə. lüğət, "obsesiflik", öz mənasına tam uyğun olaraq qayıdacaqdır). "Obsesif" "mən etməliyəm" və "mən olmasam, kim?" prinsipi ilə hərəkət edir. Xarici dünya ilə çox yorucu bir əlaqə tərzi! Daim istifadə edirsinizsə, təəccüblü deyil ki, vaxtaşırı bir çuxura sürünmək və heç kimi qəbul etməmək istəyirsiniz.
Özünü udmağın başqa bir sevgilisi xoşbəxt sahibidir şizoid şəxsiyyət; əgər o, işin çuxurundadırsa (yaratmaq!) - hər şey qaydasındadır, ancaq davamlı olaraq oturursa, ŞİZOİD ŞƏXSİYYƏT POZUĞU diaqnozu qoyulur.

2. İNDİR. Problemin mövcudluğunu qəbul etməkdən imtina.
Şüar: Problem deyil! və ya Bütün dünyaların bu ən yaxşısında hər şey ən yaxşısı üçündür!
Ləyaqət: Effektiv fəaliyyət göstərmək bacarığı ekstremal vəziyyətlər. Əla əhval-ruhiyyə.
Qüsur: Bu problemi kim həll edəcək? Dovşan? Həll olunmamış problemlər toplanır və sonda uçqun altında çökür.
Xəstəlik - MANİA. Vəziyyət subyektiv olaraq xoşdur, lakin təəssüf ki, gec-tez “çöküşlə” başa çatır, MANİK-DEPRESSİV PSİXOZA qədər. Daha asan variant: BIPOLAR AFFEKTIV POZUĞU (eynidir, lakin ağlı başında). Xəstəlikdən daha asan, xarakter səviyyəsində daha çox: SİKLOTİMİYA (əhvalın dövri dəyişməsi: yüksəliş - azalma).

3. QÜDÜRLÜ NƏZARƏT. Xarici dünyaya sonsuz təsir imkanının illüziyası. Körpədə bu, inkişafın normal mərhələsidir, aclıq impulsuna cavab olaraq ananın döşü onun ixtiyarındadır və soyuq bir impulsa cavab olaraq isti yorğan onun ixtiyarındadır. Yaşlandıqca, döşün ona deyil, anasına aid olduğu bir o qədər aydın olur - qışqırmayın - əgər ana ətrafda olmasa, yemək görünməyəcək. Niyə həmişə belə ola bilməz?! Həyat budur, balam. Tez böyüsün! Amma bəziləri heç böyümür. Sübutların əksinə olaraq, onlar dünya üzərində sehrli gücə malik olduqlarına inanırlar.
Şüar: Hər şey tutuldu! və ya İnsan həqiqətən istəsə, hər şeyi edə bilər!(Koelyo hətta “Kimyagər”də deyir ki, bu halda “bütün Kainat ona kömək edəcək”. Səhv etmə, əziz oxucu! Kainat səninlə maraqlanmır – o, öz dumanları ilə məşğuldur. Ostap Bender Reallığa daha yaxındır. : "Boğulan insanları xilas etmək boğulanların özlərinin işidir!")
Ləyaqət: Düzgün istifadə edildikdə, bu müdafiə fərdin həyati bacarıq və effektivlik hissini qoruyur.
Qüsur: əsassız yüksək gözləntilər həm özünüzü, həm də başqalarını yanıldır. Bu yaxınlarda Alan Çumakın “Qalmaqal Məktəbi”ndə çıxışına baxdım... Yaxşı, yaxşı, heç olmasa Çumak humanistdir. Ancaq anti-humanoidlər hər şeyə qadir olan nəzarətə yoluxursa və hətta Xarici Dünya üzərində real gücə sahib olanlar - problem! İyrənc nümunələr: Hitler, Stalin; iyrənc nəticələr...
Xəstəlik - SOSİOPATİYA və ən aşağı səviyyədə (saytımızda 3-cü mühazirəyə baxın).

4. PRİMİTİV İDEALİZASİYA VƏ DEVAVASİYA. Bu həm də hər şeyə qadirlik illüziyasıdır - ancaq bizim deyil, bizimlə maraqlanan insan (valideynlər, müəllimlər, həyat yoldaşı, dost, psixoterapevt). Və bu bir illüziya olduğundan, gözəl gözləntilər gec-tez aldanacaq və ideallaşdırmanın ardınca növbəti ideallaşdırma obyektinə yer açmaq üçün həmişə dəyərsizləşmə gedir.
Şüar: Oh, mən səndən necə məyus oldum!(Kim sehrlənməyi istədi?)
Ləyaqət: Siz “qoynunuzdakı Məsih kimi” yaşayırsınız: isti və təhlükəsiz.
Qüsur: Dövri çökmə-amortizasiya və idealizasiyaya uyğun yeni obyekt tapılana qədər müdafiəsizlik dövrü. Effektiv üsul devalvasiyadan qaçmaq obyekti əlçatmaz postamentə, onu atmaq mümkün olmayan yerə qoymaqdır. Təbii ki, bu, “tanınmaz”, “üç nəfərdən biri” olan, həm də “sirli” yollarla gedən Allahdır. Ancaq “Hər şey Allahın əlindədir” pankartı ilə axınla getməkdən yorulduğunuzda və Tanrı dəyərsizləşə bildiyiniz zaman hər zaman bir səbəb olacaq.
Xəstəlik - Əhəmiyyətli öz-obyektlərin “ideallaşdırılması-devalvasiyası”nın sürətlə irəliləməsi ilə səciyyələnən NARKSİST ŞƏXSİYYƏT POZUNLUĞU (bax. Mühazirə №2).

5. PROYEKSİYA, GİRİŞ və PROYEKTİV MÜƏYYƏNDİRİLMƏ.
McWilliams “öz şəxsiyyəti ilə ətraf aləm arasında kifayət qədər psixoloji diferensiallaşma” əsasında üç müdafiə mexanizmini birləşdirmişdir [M-V, s. 144]. Hələ bir fərq var:
- PROJEKSİYONDA daxili vəziyyət səhvən kənardan gəlir kimi qəbul edilir.
- İNTROYEKSİYA-da əksinə, kənardan gələnlər səhvən daxili proseslərə aid edilir.
- PROJEKTİV İDDİFİKAsiya hər iki prosesi Xarici Dünyaya aqressiv buraxılma ilə qarışdırır: obyekt nəinki tanınmır, həm də proqnozlaşdırılan struktura bənzəmək üçün təzyiqə məruz qalır.
şüarı :
- PROKEKSİYALAR: Bir manyak gəldi sənə...(bu Qeydin əvvəlinə baxın).
- GİRİŞ: Sovet əla deməkdir! Bu, "qabağın" ən zərərsiz introjects biridir. Müasir şüar istəyən hər kəs işə gedərkən rahatlıqla özünə uyğun olanı tapa bilər (metro kağızlıdır, küçə asılır). Sadəcə unutmayın: introyeksiya udulmalı və dərhal tüpürülməməlidir - introyek tüpürməsi introyeksiya deyil. Ancaq tüpürməyən uzun müddət çəkir və həzm etmək çətindir; bu halda həzm olunan introyeksiya artıq introyeksiya deyil. Həqiqi (həzm olunmamış) introektin əlaməti pozğunluqdur. Açıq desək depressiyada.
- PROYEKTİV MÜƏYYƏNİLƏMƏ: Əgər səni mən icad etmişəmsə, istədiyim kimi ol.(Keçən əsrin 60-cı illərinin mahnısından. Nə isə məni sovet dövrünə çəkdi... Mövzu yəqin ki, belədir).
Ləyaqət :
- PROJEKSİYƏLƏR: empatiya üçün əsas kimi xidmət edir, yəni. başqasının psixi dünyasında "hiss etmək", öz zehni ehtiyatından uyğun bir hissəciyi seçib ona proyeksiya etmək bacarığı. Məsələn, siz sadist deyilsiniz, amma əgər sizdə ən incə sadist sim belə varsa, onu kökləyib proyeksiya etməklə, qarşıda oturan təcrübəli sadisti başa düşə bilərsiniz;
- GİRİŞ: tənqidi yenidən düşünməyi tələb etməyən əhəmiyyətsiz şeyləri öyrətmək üçün əsas rolunu oynayır (məsələn, anam mənə xüsusi pişik zibil qutusundan necə istifadə etməyi öyrətdi - və mən bu məlumatı müzakirə etmədən uddum, nə qədər yad görünsə də. onda mən);
- PROYEKTİV İDDİASİYA: əgər qonşunuzda mehriban və nəcib bir insan görürsünüzsə (əslində bu, qətiyyən belə olmasa da), o zaman sevincli gözləntilərinizin ağırlığı altında dağıla və müəyyən bir istiqamətdə addım ata bilər. Misal: Bulqakovun Yeşuası davamlı olaraq təkrarlayır " mehriban insan! və yorulmadan mübahisə edir və öz proyeksiyasını təqdim edir. O, Roma qubernatorunu bu şəkildə uğurla "emal etdi", lakin yerli hakimiyyət orqanları ilə məşğul olmağa vaxtı olmadı və buna görə də edam edildi. (Amma Alan Çumak, deyəsən, hamını “yükləyə” bilərdi).
Qüsur :
- PROKEKSİYƏLƏR: obyektin təhrif edilməsi (həqiqətən kimin “gəldiyini” görmürsən);
- GİRİŞ: mövzunun təhrif edilməsi (siz özünüzü “görmürsünüz”, yadplanetli, “həzm olunmamış” introektləri öz şəxsiyyətinizin hissələri ilə səhv salırsınız); SSRİ-də “kommunizm qurucularının” bütün nəsilləri müvafiq həzmsizlikdən əziyyət çəkirdilər;
- PROYEKTİV MÜƏYYƏNİLƏMƏ: siz təkcə özünüzə deyil, həm də obyektə zərər verirsiniz, onu öz introyeksiyalarınızı “udmağa” məcbur edirsiniz (bunu necə etmək olar, 3-cü mühazirə, “Və sosiopatın müdafiəyə ehtiyacı var” bölməsinə baxın).
Xəstəliklər: PARANOYA (proyeksiya üçün), DEPRESSİYA (introyeksiya üçün), SOSİOPATİYA və SƏRHƏD XƏTTİ ŞƏXSİYYƏT POZUNLUĞU (proyektiv identifikasiya üçün).

6. PARÇA. Reallığın qara və ağ qavranılması. Körpənin Xarici Dünya ilə sosial əlaqə qura bilməsi üçün "nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu" bilməsi lazım olan ilkin inkişafın normal mərhələsi. Mayakovski uşaqlar üçün təlimatlar yazdı. Ancaq yetkin bir insan bu səviyyədə işləyirsə, işlər pisdir: o, yetkin şüur üçün açıq olan Xarici Dünyanın yarım tonlarını və rənglərini görmür, lakin uşaqdan fərqli olaraq, onu dəyişdirmək üçün real gücə sahib ola bilər.
Şüar: Mən bunu necə edəcəyimi bilirəm.
Ləyaqət: mürəkkəb (nə pis, nə də yaxşı, yəni real) obyektləri dərk etmək narahatlığını azaldır.
Qüsur: Xarici dünya ağ-qara olmadığı üçün qeyri-adekvat qəbul edilir.Qaliç xəbərdarlıq etdi: “Bunu necə edəcəyini bilənlərdən qorxun”. “Pis” və “yaxşı”ya bölünmə həmişə münaqişələrə və nəticədə müharibəyə gətirib çıxarır. “Yaxşı” kommunistlər “pis” imperialistlərə ölümünə qarşı çıxanda və əksinə, 3-cü Dünya Müharibəsinin astanasında idik. Hamısı Dünyanı Xilas etmək üçün ən yaxşı niyyətlə. Xoşbəxtlikdən, insanların əksəriyyəti xilasetmənin xüsusi xronikasından xəbərsiz idi (partlaya biləcək hər şey, amma bəxtdən - və ya qurbanlıq kişilik - partlamadı). İndi İslam ekstremistləri “bunu necə edəcəyini bilirlər”. Qalanları - artıq öz gözləri ilə - terrorun bəhrəsini yığırlar.
Xəstəlik - SƏRHƏD XÜSUSİYYƏTLƏRİ POZUĞU. (İzahat: “sərhəd” dövlət sərhədinin keçməsi nəticəsində yaranma demək deyil. Nə də bir növ aralıq, bulanıq vəziyyət demək deyil. Bu, nevrozla psixozun sərhəddində keyfiyyətcə fərqlənən pozğunluqdur).

7. DISSOCIATION. McWilliams bu müdafiəni aşağı və ya daha yüksək kimi təsnif etməkdən əmin deyildi. Daha yüksək olanlar üçün "Özün bölünməzliyi" uyğun deyil: bütün şəxsiyyət bütövlükdə ayrılır (müvəqqəti olaraq dəyişir). Onun "anormallığı" aşağı olanlar üçün uyğun deyil: ağlabatan miqdarda bütün digər aşağı müdafiələr təbii olaraq gündəlik həyatda hər kəs tərəfindən istifadə olunur və dissosiasiya, tərifinə görə, yalnız xüsusi, ekstremal şəraitdə baş verir. Burada mən qismən razılaşmayım. Parlaq oynaq üslubda rol oynama davranışı kimi dissosiasiya histrionik (teatrik, isterik) tipli şəxsiyyətin normal fəaliyyət üsuludur (bax №4 mühazirə) və bizdə belə bir çoxumuz var və onlar kifayət qədərdir. normal, əgər şəxsiyyət pozğunluğu inkişaf etdirmirlərsə.
Şüar: Puşkinə görə - Həyatımız bir oyundur! ya da Şekspirə görə - Həyat bir oyundur və onun içindəki insanlar aktyordur.
Ləyaqət: Şəxsiyyətin Xarici Dünya ilə qarşılıqlı əlaqəsinə sevinc və məna gətirir.
Qüsur: Siz çaşıb qala bilərsiniz. Sonra rollar qeyri-adekvat olur və ya nəzarətdən çıxır. Xarici dünya ilə əlaqə pisləşir: stimullar tanınmır, reaksiyalar yanlışdır.
Xəstəlik: HİSTRIAN (isterik) ŞƏXSİYYƏT POZUĞU, DISSOSİATIV ŞƏXSİYYƏT POZUKLUĞU (kiçik stressdən qeyri-ixtiyari ayrılma), ÇOXLU ŞƏXSİYYƏT (rolun alt-şəxsiyyətləri bir-birindən xəbərsiz olduqda ağır patoloji).

Gəlin müdafiəyə keçək ÜST SƏVİYYƏ. McWilliamsa görə on altı. Bu çox yerdir! Sahibi başımı qoparacaq! (Proyeksiya? Proyektiv identifikasiya?) Çıxış yolu var: Siz, Əziz Dostum, parlaq McWilliams-ı özünüz oxuyun və mən burada və indi ən yüksək müdafiələri sırf simvolik olaraq təqdim edəcəyəm.

1. REpressiya(ÇIXARIŞ). Cəfəngiyat, gündəlik həyat məsələsi!(4 nömrəli mühazirədə Karlssonun müdafiəsinə baxın)
2. REQRESSİYA. - Və mən çox balacayam!(həmçinin bax.)
3. İZOLASYON. - Uşağa toxunmayın!“Uşaq” emosional sferadır, çünki burada PRIMITIVE İZOLASYONDA olduğu kimi bütün Şəxsiyyət deyil, yalnız onun emosional hissəsi gizlənir. Məqsəd qeyri-adekvat və ya travmatik affekti (güclü emosiya) təcrid etməkdir ki, onun təsirinə düşməsin. MÜDAFİƏNİN ÜÇ TƏRƏVVƏTİ VAR:
4. ZƏKİYYƏ- affekti yaşamadan təmənnasız təsvir edir;
5. RASSİONALİZASİYA- affekt və ya onun məyusluğunu prinsipə uyğun izah edir Üzüm yaxşı və yaşıldır;
6. MORALİZASYON- affekti əsaslandırır (qəzəb, nifrət, qəddarlıq və s. - bəraət tələb edən).
7. BÖLÜMƏLƏŞMƏ(AYRI DÜŞÜNCƏ). Hər biri şüurlu olan iki əks hərəkətin və ya ideyanın heyrətamiz birgə mövcudluğu, lakin onların arasında ziddiyyət yoxdur. Misal: pedofil müəllim.
8. LƏĞV(GERİ ALMA). Məsələn, tövbə. (Din hələ də yaxşı bir şeydir! Nə qədər qoruyur!)
9. ÖZÜNÜZƏ QARŞI DÖNÜN. DEPRESSİV və MAZOKİST şəxslərin sevimli müdafiəsi. Əlçatmaz və ya təhlükəli obyektdən (Allah, valideyn, rəis, prezident və s.) mənfi təsir insanın özünə ötürülür: “Mənim günahımdır ki, atam spirtli içki aludəçisidir, müdir daim bədbəxtdir, ölkə qarışıqdır və bu, mənim günahımdır. bütün həftə yağış yağdı."
10. OFFSET. Artıq daha yaxşıdır: mənfi təsir sizə deyil, başqa bir obyektə - canlı və ya cansız təsir göstərir. Sadəcə uyğun obyekti avtomatik seçməyi öyrənin. Əgər narahatlığın təsiri metroya və ya hörümçəyə keçibsə, fobiya yaranır. Ancaq arvadınıza və ya müdirinizə qəzəbinizi bağı qazmağa və ya iş masanızı səliqəyə salmağa sərf edirsinizsə, sizə lazım olan budur.
11. REAKTİV TƏHSİL. "Yaxşı olmaq" üçün siz "pis" hissləri inkar edirsiniz: qəzəb, nifrət və s. və onları əksinə - xoş niyyətə, sevgiyə çevirirsiniz. Təqdirəlayiq. Ancaq məsələn, eyni obyektə həm sevgi, həm də nifrət yaşayan İnsanın təbiətini nəzərə almır. Yalnız bir şeyi, məsələn, sevgini seçərək və ona başqa bir şeyi “tənzimləmək”lə, siz ÖLƏMƏ SEVGİ və ya MƏZBARA DOSTLUQ kimi bir şey əldə etmək riskini daşıyırsınız. Daim alternativləri kəsmək arzusunu hiss edirsinizsə, Dovşanı xatırlayın. Obsesif-kompulsiv Dovşan səhər yeməyi üçün Winnie the Pooh balı və ya qatılaşdırılmış süd təklif etdi. "Hər ikisi!" - Pooh, patoloji ilə yüklənməmiş, sevinclə cavab verdi. Ümid edirəm ki, mən də yüklənməmişəm, ona görə də tez bitirəcəyəm:
12. ƏSAS- subyektdən obyektə və geriyə; məsələn, xəstəyə klinik depressiyanı özü aradan qaldırmağa kömək edən depressiyaya düşmüş (şəxsiyyət xüsusiyyəti) psixoterapevt rahatlıq alır;
13. İdentifikasiya- “təcavüzkarla eyniləşdirmə”dən Şəxsiyyətinizin inkişafına töhfə verən yetkin formalara qədər;
14. CAVAB- narahat edən daxili impulslardan azad olmaq; ibtidai "Sən axmaqsan"dan inkişaf etmiş və sosial cəhətdən məqbul formalara (məsələn, müntəzəm idman);
15. CİNSİLƏŞMƏ(İNSTINKTUALİZASYON) - kim mübahisə edir: sağlam seks həmişə yaxşıdır!
16. SUBLİMASİYA- ən yüksək müdafiənin ən yüksəki: narahatedici impulsların və təsirlərin yaradıcılığa çevrilməsi.

Uff... Budur! İndi McWilliams-ı oxuyun və mən ayrıldım: hər şeyi sublimasiya edə bilməzsiniz və uzun müddət xəstələnməyəcəksiniz! Unutmayın: yalnız bir müdafiədən, hətta ən yüksəkdən istifadə etmək, patologiyaya səbəb olur. Daha çox "qorunma" (amma əslində onlar fərqlidir qarşılıqlı təsir yolları Dünya ilə şəxsiyyət), Şəxsiyyət daha zəngin və daha sabitdir. Xəstələrin maraqları naminə Pişik Nəzarəti sadəcə olaraq gündə ən azı beş yüksək müdafiədən aktiv şəkildə istifadə etməyə borcludur!

P.S. Dünən 5 nömrəli Aşağı Müdafiəni (proyeksiya-introyeksiya-proyektiv identifikasiya) təsvir edərkən, Yeshuanın “emal etdiyi” “Ustad və Marqarita” obrazını xatırlaya bilmədim. Onu “Romanın qubernatoru” adlandırırdı. Bu gün yadıma düşdü: “Yəhudeyanın beşinci prokuroru, atlı Ponti Pilat.” Ancaq bu, Bulqakovun romanının ən "qüsurlu" sözləridir. SÜRƏTLƏNDİ. Düşünürəm ki, mən şüursuz olaraq Yeshuanı təhlil etmək, yaxşılığı və sevgini “proyektiv eyniləşdirmə” ilə müqayisə etmək istəməmişəm. Mən hələ də formal olaraq haqlı olduğumu düşünürəm, amma etik cəhətdən?..
Beləliklə, müdafiələr sakit, şüursuz hərəkət edirlər. Əgər proses reallaşarsa, bu, artıq müdafiə deyil (ən azı McWilliamsa görə). Onda görəsən, mən bundan xəbərsiz olsam, hər gün 5 ən yüksək müdafiəni necə tətbiq edəcəyəm? Sahibinə sual!