Radişşevin poetik yaradıcılığı. Azadlıq qəsidəsində ənənələr və yeniliklər. “Rus ədəbiyyatının davamlılığı. (A. N. Radişşev və A. S. Puşkinin "Azadlıq" qəsdləri)

1812-ci il müharibəsi zadəganların aparıcı hissəsinin təhkimçilik və Rusiyanın avtokratik gücü ilə bağlı fikirlərini dəyişdirdi. Puşkinin mənəvi inkişafına nəcib uşaqlar üçün təhsil müəssisəsi kimi qurulan və gələcək məmurları, çar hökumətinin sadiq təbəələrini hazırlamalı olan Tsarskoye Selo Liseyi təsir etdi. Amma bunun əksi oldu. Lisey azad düşüncənin qalasına çevrildi.

Lisey şagirdlərinin azadlıqsevər ideyalarına məntiq, etika, psixologiya və hüquq elmlərindən dərs deyən liseyin professoru Aleksandr Petroviç Kunitsyn böyük təsir göstərdi və gücün məhdud olması lazım olduğuna inanırdı, təkcə sosial güc deyil, həm də. valideyn gücü, əks halda tiranlığa çevrilir.

Russo və Kant fəlsəfəsinin təsiri altında, Kunitsynin mühazirələri, lisey tələbələri ilə ünsiyyət, Vətən Müharibəsindən sonra havada olan əhval-ruhiyyə fonunda Puşkinin imperatorla münasibətlərini əbədi olaraq pozan bir qəsidə doğuldu və paytaxtdan qovulmasına səbəb oldu. Bu -.

Liseyi bitirdikdən dərhal sonra, 1917-ci ildə, Puşkin Turgenev qardaşlarının Fontankada, pəncərələri Mixaylovski qalasına baxan mənzilində qalarkən yaradılmışdır. Çar Pavel Petroviçin öldürüldüyü eyni qala. Ola bilsin ki, pəncərədən görünən bu mənzərə gənc, lakin artıq məşhur olan şairi belə azad düşüncəli əsər yaratmağa ruhlandırıb.

Tutqun Nevada olanda
Gecə yarısının ulduzu parıldayır
Və qayğısız bir fəsil
Rahat yuxu ağırdır,
Düşüncəli müğənni görünür
Dumanın ortasında qorxuducu yuxuda
Zalıma səhra abidəsi,
Unudulmuş bir saray

Puşkindən əvvəl hakimiyyətdə olanları vəsf edən və tərifləyən qəsidələr yazılırdı. Puşkinin qəsidi əks məqsədə xidmət edir. O, mütləq monarxiyanı pisləyir. Bu əsərin əsas ideyası avtokratiyaya etirazdır.

Yalnız orada kral başının üstündə

Xalqların iztirabları bitmədi,

Müqəddəs Azadlıq harada güclüdür?

Qanunların güclü birləşməsi;

Bu əsərdə şair öz hisslərini, avtokratiyaya münasibətini açıq və emosional şəkildə ifadə edir. Buna görə də təəccüblü deyil ki, Puşkinin sağlığında qəsidə nəşr olunmadı, lakin siyahılar arasında çox tez yayıldı və buna baxmayaraq imperatorun masasına düşdü.

Dünyanın tiranları! titrək!
Və sən, cəsarət et və qulaq as,
Qalxın, düşmüş qullar!

“Azadlıq” qəsidəsini təhlil edəndə onun 3 hissəyə bölündüyünü görürük. Birinci hissədə şair əsərin məqsədini açıqlayır:

Dünyaya Azadlıq oxumaq istəyirəm,
Mənbəyi taxtlara vurun.

İkinci hissədə şair “tacdan və taxtdan uca” olan qanun haqqında öz fikrini bildirir. Şair öz fikrini rus çarı Pavelin və Fransa krallarının sanballı nümunələrindən istifadə edərək inkişaf etdirir.

Qəsifin üçüncü hissəsi hakimiyyətdə olanlara müraciətlə yekundur:

Əvvəlcə başınızı əyin
Qanunun etibarlı örtüyü altında,
Və onlar taxtın əbədi mühafizəçiləri olacaqlar
İnsanlara azadlıq və sülh.

Şeir iambik tetrametrdə yazılmış lirik monoloqdur. Qafiyə vurğusuz, qarışıq misralardan ibarətdir. Bütün bunlar işə dinamizm və ritm aydınlığı verir.

"Azadlıq" qəsidəsində, kompozisiyanın bütün şiddətinə baxmayaraq, bir çox ifadəli epitetlər var: "zəif kraliça", "ərköyün lira", zəif göz yaşları", "nəcib iz". Bu və digər epitetlər şairə əsas fikrini çatdırmağa kömək edir - qanun hər şeydən üstündür.

Oda A.S. Puşkin Radişşevin eyniadlı qəsidəsini təkrarlayır, lakin o, xalqı avtokratiyadan üstün tutur. Baxmayaraq ki, hər iki əsər azadlıq və insanlıq ideallarını təsdiq edir. Bu işi A.İ. Herzen yazırdı ki, “Puşkinin nəğməsi keçmiş dövrü davam etdirdi, bu günü cəsarətli səslərlə doldurdu və səsini uzaq gələcəyə göndərdi.

Fransada Qərbi Avropa feodalizminin süqutunu, məzlum xalqların azadlıq mübarizəsini və onların milli özünüdərkinin yüksəlişini müəyyən etdi. O dövrdə Rusiyada zadəganların ən yaxşı nümayəndələri başa düşdülər ki, təhkimçiliyin ləğvi siyasi cəhətdən zəruridir, çünki bu, dövlətin iqtisadi və sosial inkişafına maneə rolunu oynayır. Lakin mütərəqqilərin vəzifəsi daha geniş idi - onlar öz qarşılarına fərdin azad edilməsi, onun mənəvi azadlığı məqsədləri qoydular. Rusiyanın dünya hökmranlığına qəsd edən Napoleon üzərində qələbəsi ölkədə nəhayət sosial islahatların aparılacağına ümidlər yaratdı. O dövrün bir çox xadimləri çarı tez, qətiyyətli addım atmağa çağırırdılar.

Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin əsərlərində azadlıq mövzusu

Azad Rusiya ideyası Aleksandr Sergeeviçin bütün yaradıcılığından keçir. Artıq ilk əsərlərində o, müasir ictimai sistemin despotizm və ədalətsizliyinə qarşı çıxış edir, xalq üçün dağıdıcı tiranlığı pisləyirdi. Belə ki, o, 16 yaşında “Liciniya” poemasını, 1818-ci ildə isə azadlığa həsr olunmuş ən qızğın mahnılardan biri olan “Çaadayevə” şeirini yazıb, burada ölkənin “yuxudan oyanacağı” inamını eşidə bilərsiniz. . “Arion”, “Sibir filizlərinin dərinliklərində”, “Ançar” və s. şeirlərində də azadlıq mövzusu səslənir.

"Azadlıq" qəsidəsinin yaradılması

Bununla belə, Puşkinin fikirləri ən aydın və dolğun şəkildə onun 1817-ci ildə, liseydən azad edildikdən sonra yazdığı məşhur “Azadlıq” qəsidəsində öz əksini tapmışdır. Turgenev qardaşlarının mənzilində yaradılmışdır. Onun pəncərələri I Pavelin öldürüldüyü yerə - Mixaylovski qalasına baxırdı.

Radişşovun qəsidəsinin Puşkinə təsiri

Adın özü onu deməyə əsas verir ki, Aleksandr Sergeyeviç başqa bir rus şairinin eyni adlı şeirini nümunə götürüb. Qısa məzmunu Aleksandr Sergeeviçin eyniadlı əsərinə bənzəyən "Azadlıq" (Radişşev) qəsidi hələ də Puşkininkindən bir qədər fərqlidir. Gəlin dəqiq nəyə cavab verməyə çalışaq.

Puşkin vurğulayır ki, onun yaradıcılığı Radişşevski ilə və “Abidə” poemasının bir misrasının variantı ilə bağlıdır. Sələfi kimi Aleksandr Sergeyeviç də siyasi azadlığı və azadlığı tərənnüm edir. Hər iki şair tarixdə azadlığın təntənəsi nümunələrinə işarə edir (Radişşov - XVII əsrdə baş verənlərə və Puşkin - 1789-cu il Fransa inqilabına). Aleksandr Nikolaeviçin ardınca Aleksandr Sergeyeviç hesab edir ki, hamı üçün eyni olan qanun ölkədə siyasi azadlığın mövcudluğunun açarıdır.

Radişşevin “Azadlıq” qəsidəsi xalqı inqilaba, ümumən çar hakimiyyətini devirməyə çağırışdır, lakin Aleksandr Sergeyeviçdə bu, yalnız özünü hər hansı qanundan üstün tutan “tiranlara” qarşı yönəlib. Məhz bu barədə yazır ki, o, öz əsərində rəğbət bəslədiyi və onlardan təsirləndiyi ilk dekabristlərin fikirlərini ifadə etdiyini söyləməyə imkan verir.

Puşkinin qəsidəsinin xüsusiyyətləri

Aleksandr Sergeeviçin misrasının gücü və bədii bacarığı bu əsərə daha inqilabi məna verdi. Bu məqalədə təhlili təklif olunan “Azadlıq” qəsidəsi mütərəqqi gənclər tərəfindən açıq sözə çağırış kimi qəbul edildi. Məsələn, o dövrün məşhur rus cərrahı Piroqov gənclik illərini xatırlayaraq belə bir faktı danışır. Aleksandr Sergeyeviçin “Azadlıq” əsərində öz əksini tapmış siyasi baxışlarından danışaraq, onun o vaxt hələ tələbə olan yoldaşlarından biri dedi ki, bizim fikrimizcə, inqilab fransız inqilabı kimi “gilyotinli” inqilabdır. .

Xüsusən də ikinci misranın sonu inqilabi səslənirdi: “Dünyanın tiranları!...”

Ode "Azadlıq": xülasə

Puşkin, Radişşevin nümunəsini götürərək, şeirini qəsidə şəklində yazdı. Bu, padşahlar üçün nəhəng olan azadlığın müğənnisi olan muzaya müraciətlə başlayır. Burada bir mövzu təsvir edilmişdir - müəllif yazır ki, "dünyaya azadlıq oxumaq" və taxtlarda pisliyi məğlub etmək istəyir. Bundan sonra əsas məqamın təqdimatı gəlir: xalqın rifahı üçün güclü qanunları müqəddəs azadlıqla birləşdirmək lazımdır. Tarixdən misallarla təsvir olunur (Pavel I, Tarixi hadisələri (Fransız İnqilabı zamanı Luinin edam edilməsi, Mixaylovski sarayında muzdluların əli ilə I Pavelin öldürülməsi) təsvir edərək, şair təkcə tiranlıqla deyil, həm də düşmənçiliklə yanaşır. həm də quldarları məhv edənlər, çünki zərbələr Bu insanlar şərəfsizdirlər: qanunsuz və xaindirlər.

Özünüdərk və ruh üsyanına çağıran Aleksandr Sergeyeviç münaqişələrin hüquqi yolla həllinin vacibliyini dərk edir - Puşkinin apardığı tarixi təhlil də bunu göstərir. Qan tökülməsin, azadlıq əldə etməyə çalışmalıdır. Digər üsul həm tiranlar üçün, həm də rus xalqının özü üçün dağıdıcıdır.

Təhlilini diqqətinizə çatdıran “Azadlıq” qəsidəsi, həmişə olduğu kimi, yuxarıdakılardan dərs almaq üçün suverenin özünə müraciətlə başa çatır.

Kompozisiya harmoniyası bizə şairin hiss və düşüncələrinin hərəkətini müşahidə etməyə kömək edir. Məzmunu ifadə edən şifahi vasitələr ona uyğundur. Xülasəsi yuxarıda təqdim olunan “Azadlıq” qəsidi yüksək bədii kamillik nümunəsidir.

Poetikanın xüsusiyyətləri

Poetik nitq (həyəcanlı, coşqun) müəllifin keçirdiyi müxtəlif hissləri əks etdirir: ehtiraslı azadlıq istəyi (birinci misrada), zalımlara və tiranlara qarşı qəzəb (ikinci misra), dövlət vətəndaşının onu görən kədəri. davam edən qanunsuzluq (üçüncü misra) və s.. Şairə onda olan hiss və düşüncələri çatdırmaq üçün dəqiq və eyni zamanda obrazlı sözlər tapmağı bacarmışdır. Məsələn, o, Puşkinin siyasi qəsidəsini “azadlığın qürurlu müğənnisi”, “kralların tufanı” adlandırır. Bu yazıda təhlili sizə təqdim olunan “Azadlıq” yuxarıdan ilhamlanmış bir əsərdir. Şairi “igid himnlər”lə ruhlandıran ilhamvericidir.

Odenin inqilabi mənası

"Azadlıq" qəsidəsi (yuxarıdakı təhlilə bax) Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin müasirlərinə əhəmiyyətli bir inqilabi təsir göstərdi və dekabristlər tərəfindən inqilabi təşviqatda istifadə edildi.

Tezliklə şair özünün əvvəlki idealist fikirlərindən məyus olur ki, monarx öz xalqının həyatını yaxşılaşdırmaq üçün əlindən gələni etməyə çalışır, çünki Birinci İsgəndər təhkimçiliyə son qoyacaq radikal islahatlara qərar verə bilməzdi. Rusiya hələ feodal dövlət idi. Mütərəqqi düşüncəli zadəganlar, o cümlədən Aleksandr Sergeeviçin dostları, avtokratiyanı zorla devirmək və beləliklə, müxtəlif inqilabi cəmiyyətləri ləğv etmək məqsədi ilə yaratdılar.

Puşkin formal olaraq heç birinə aid deyildi, lakin inqilabçılara oxşar düşüncə tərzi onu Rusiyada “yuxarıdan” liberal islahatların mümkünsüzlüyünü dərk etməyə vadar etdi. Bu fikri o, sonrakı əsərlərində əks etdirmişdir. Təhlili onu daha yaxşı başa düşülən “Azadlıq” qəsidəsi də tiran hakimiyyəti “aşağıdan” inqilab yolu ilə devirməyə çağırırdı.

Myasnikov Andrey Gennadieviç

Penza Dövlət Universiteti

fəlsəfə elmləri doktoru, kafedranın professoru

elmin metodologiyası, sosial nəzəriyyələr və texnologiyalar

Myasnikov Andrey Gennadjevich

Penza Dövlət Universiteti

kafedrasının professoru, fəlsəfə doktoru

elmin metodologiyaları, sosial nəzəriyyələr və texnologiyalar

E-poçt: [email protected]

"Azadlıq" qəsidəsinə

Annotasiya: Məqalədə Aleksandr Radişşevin məşhur “Azadlıq” qəsidəsinə müasir sosial-fəlsəfi şərh verilir. Qəsifin daxili məntiqi ictimai azadlığın ardıcıl həyata keçirilməsi kimi üzə çıxır. Böyük rus maarifçisinin azadlıq fəlsəfəsinin struktur təhlili təqdim olunur.

Açar sözlər: Radishchev, azadlıq, Rusiya, avtokratiya, qisas, ədalət, Allahın məhkəməsi, demokratiya

A. Radishchevin azadlıq fəlsəfəsi: müasir şərh"Azadlıq" qəsidəsinə

Xülasə: Məqalədə Aleksandr Radişşevin məşhur “Azadlıq” qəsidəsinə müasir sosial-fəlsəfi şərh verilir. İctimai azadlığın ardıcıl həyata keçirilməsi kimi qəsidə daxili məntiqi ortaya qoyur. Böyük rus pedaqoqunun azadlıq fəlsəfəsinin struktur təhlili təqdim olunur.

Açar sözlər: Radishchev, azadlıq, Rusiya, avtokratiya, cəza, ədalət, Allahın məhkəməsi, demokratiya

A.Radişevin azadlıq fəlsəfəsi: müasir şərh"Azadlıq" qəsidəsinə

Rusiyada hökumətin hər bir yeni dövrü bizi keçmişə yeni bir şəkildə baxmağa, bir çox əlamətdar hadisələrə və onların qəhrəmanlarına yenidən baxmağa məcbur edir. Bunun bariz nümunəsi böyük rus maarifçisi Aleksandr Radişşovun şəxsiyyəti və yaradıcılığıdır.

Beləliklə, II Yekaterina üçün məşhur “Səyahət” əsərinin nəşrindən sonra Radişşov ən pis dövlət cinayətkarı oldu, oğlu üçün isə demokratik, mütərəqqi şəxsiyyət olan I Pavel üçün sürgündən erkən azad edildi. Bütün 19-cu əsrdə Radişşov Rusiya hakimiyyəti tərəfindən yazıları qadağan edilmiş təhlükəli inqilabçı demokrat hesab olunurdu. Sovet hakimiyyəti dövründə o, inqilabi-azadlıq hərəkatının kult xadiminə, azad fikrin və rus maarifçiliyinin simvoluna çevrildi.

21-ci əsrin əvvəllərində postsovet Rusiyasında Aleksandr Radişşevin adı, həmçinin Belinskinin, Hertsenin, Bakunin və mərhum Tolstoyun adları yarı unudulur. Hətta A.N.-nin anadan olmasının 250 illiyi. 1999-cu ildə qeyd olunan Radishchev onun yaradıcılığına o qədər də maraq oyatmadı. Fikrimcə, Radishchev aşağıdakı şərti diapazonda yerləşdirilə biləcək yeni qiymətləndirmələri "gözləyir": ekstremizmdən əsl demokratiyaya doğru. Belə bir qiymətləndirmə aparmaq üçün mən Radişşevin çoxlarına adı ilə tanınan proqram işindən - "Azadlıq" qəsidəsindən istifadə etmək istərdim.

Niyə mən bu xüsusi qiymətləndirmə diapazonunu təklif edirəm? Bunun müəyyən səbəbləri var. Ən son Rusiya qanunvericiliyinə (2002-ci il tarixli “Ekstremist fəaliyyətlə mübarizə haqqında” Federal Qanun, 2006 və 2014-cü illərdə əhəmiyyətli dəyişikliklərlə) görə, böyük rus mütəfəkkiri, arzu olunarsa, ölümündən sonra “ekstremist” elan edilə bilər. Onun qəsidəsində təmayüllü yanaşma ilə dövlət quruluşunun zorakılıqla devrilməsi və terrorizmin ictimai əsaslandırılması, ölkənin parçalanmasının məqsədəuyğunluğu ilə bağlı müzakirələr kimi ekstremizmin əlamətlərinə rast gəlmək olar.

Təkcə bu əlamətlər qəsidəni pisləmək və qadağan etmək üçün kifayətdir. Unutmayaq ki, o, ilk dəfə tam şəkildə yalnız 1905-ci ildə nəşr olunub, 1783-cü ildə yazıb.

Radişşevin 200 ildən çox əvvəl söylədiyi fikirlərdən hələ də qorxmalıyıq? Məgər yerli pedaqoqumuzun fikirlərinə sakit, düşünülmüş və vicdanla yanaşmağa, onlarda insanlara, öz həmvətənlərinə səmimi qayğını görməyə, mütəfəkkirin əsl humanizmini dəyərləndirməyə dəyər deyilmi?

Hesab edirəm ki, bunu etmək lazımdır. “Azadlıq” qəsidəsini yenidən oxuyanda onun İntibah dövrünün Titanizmini xatırladan titanik pafosu məni heyrətə gətirdi. Rus mütəfəkkirinin dərin idrakı da az təəccüblü deyil. Məndə belə təəssürat yarandı ki, Radişşov öz müasirlərinə deyil, hətta bizə - postsovet dövrünün adamlarına yox, 22-ci əsrin ruslarına müraciət edir. Onun düşüncələrində ən yaxşıya o qədər ümid, o qədər azadlıq enerjisi var ki, onlar əsrlərin qalınlığını asanlıqla deşərək, məkan və zaman sərhədləri olmayan o daxili ağıl işığı ilə parlayırlar. 21-ci əsrdə isə bu düşüncələr güclü “ağıl işığını” saxlayır və buna görə də bizi heyrətləndirməkdən vaz keçmir.

İlk fikir - ittiham. İttihamın mahiyyəti: Yer üzündə zalım padşahları Allahın hökmü gözləyir və bu, əsarətlərinin qisasını əsrlər boyu gözləyən xalqın dəhşətli, qanlı hökmü olacaq..

Bu fikir Böyük Ketrinanı çox qorxutdu və bütün XIX əsr boyu rus avtokratiyasını qorxutdu. Zalımların bu sınaqları 15-22-ci misralarda ətraflı təsvir edilmişdir. Yekun hökm:

“Bir ölüm yetməz,

Öl! Yüz dəfə öl!” (22 misra).

Belə bir cümlədən yəqin ki, təkcə dirilər deyil, ölmüş tiranların da ruhu titrəyir.

Fikir iki - izahat. Hər bir insan öz iradəsinə uyğun olaraq, başqa insanlarla harmoniyada, onun şüurunda təəssürat yaratmış həqiqət və ədalət qanununa uyğun yaşamaq təyin edilmişdir.(bənd 2, 3). Radişşevin Almaniyada oxuyarkən öyrəndiyi və həyatı boyu düşündüyü təbii hüquq və ictimai müqavilə nəzəriyyəsinə sadiqliyi burada aydın görünür.

“Mən sevə və sevilə bilərəm;

Mən yaxşılıq edirəm, şərəfli ola bilərəm;

Qanunum mənim iradəmdir” (2-ci misra).

“Hər kəsin gücündə payımı görürəm,

Mən özümü yaradıram, hər kəsin iradəsini yerinə yetirirəm;

Qanun cəmiyyətdə yaranıb” (3-cü misra).

İctimai quruluşun respublika idealı şəxsi və ictimai maraqların könüllü şəkildə uzlaşdırılmasını nəzərdə tutur. Bu ideal Radişşevi ruhlandırdı, ona cəsarət verdi, şəxsi maraqları və ehtiyatlılığı zəiflətdi və ondan bütün despotik "hakimiyyət şaquli"nə qarşı "bəlaya düşməyi" tələb etdi.

Üçüncü fikir - ifşa. Rusiya qullar və ağalar ölkəsi olaraq qalır, çünki dövlət hakimiyyəti və kilsə “cəmiyyəti birgə sıxışdırır”: hökumət öz təbəələrinin iradəsini despotik şəkildə boğur, kilsə isə zehni buxovlayır və buludlayır.(10-cu misra):

“Biz geniş bölgəyə baxacağıq,

Harada ki, tutqun taxt köləliyə dəyər.

Şəhər rəhbərliyi orada hamı dincdir,

Padşahın əbəs yerə tanrı obrazı var.

Kral gücü imanı qoruyur,

İman çarın gücünü təsdiq edir;

Birlik cəmiyyəti əzilir;

İnsan ağlını zəbt etməyə çalışır,

Digəri iradəni silməyə çalışır;

Ümumi mənafe üçün deyirlər”.

Radishchev sosial köləliyin bütün dəhşətli nəticələrini tənbəllik, laqeydlik, paxıllıq, hiylə və ümumi qorxu şəklində açıq şəkildə görür (11-ci misra).

Düşüncə dörd - təmizləmə. Köləliyə (inqilaba) qarşı xalqın qəzəbi, murdarlanmış həqiqəti və ədaləti hiylə və zorakılıqdan təmizləməli olan Allahın təqdiridir, çünki əsarətdə olan xalqların padşahlardan qisas almaq hüququ var.(13-15-ci misralar). Bu ifadəsində o, açıq şəkildə J.-J nəzəriyyəsinə əsaslanır. Russo xalqın despotik gücə müqavimət göstərmək təbii hüququ haqqında. Rus mütəfəkkiri yazır:

“Sevin, ey pərçimlənmiş millətlər,

Təbiətin qisas aldığı haqqına baxın

Padşah iskeleyə qaldırıldı” (14-cü misra).

Eyni zamanda, Radishchev təkcə siyasi inqilabı nəzərdə tutmur; M.Lüterin Avropada apardığı islahatlara bənzər bir islahat:

“Lüter maarif şüasını yüksəltdi,

O, yerlə sülh bağladı” (26-cı bənd).

Yeni İslahat dini inancı aldatmadan və səhvdən təmizləməli və yer üzündə həqiqi humanizmə, seçilmiş bir neçə insanın deyil, hər bir insanın ləyaqətinin və böyüklüyünün tanınmasına səbəb olmalıdır. Rus Pravoslavlığında İslahat tələb edən Radişşov rus cəmiyyətini hələ də qorxudan çox ağrılı bir mövzuya toxundu. Lev Tolstoyun həyatı və təlimləri bunun bariz nümunəsidir.

Fikir beş - proqnoz. Bəlkə də bu, rus falçısının ən “dəhşətli” fikridir: Nəhəng despotik imperiya ayrı-ayrı hissələrə parçalanacaq, mənəvi aldatma və dövlət zorakılığının olmadığı müstəqil respublikalar olan “kiçik korifeylər” yaranacaq:

“Böyük bir dağıntının dərinliyindən,

İşıqlar arasında qanlı çaylar,

Aclıq, vəhşiliklər, qaranlıq bəlalar arasında,

Hakimiyyətin şiddətli ruhunu alovlandıran nədir -

Kiçik nurçular peyda olacaq” (51-ci misra).

O, bu çöküşün labüdlüyünü onunla izah edir ki, subyekt ərazisi mərkəzdən nə qədər uzaq olarsa, hissələrin daxili əlaqəsi bir o qədər zəifləyir, yerdə bir o qədər nizamsızlıq yaranır:

“Ancaq güc mənbəyi olmaqdan uzaq,

Birliyin zəif üzvləri,

Bütün hissələr bir-birinə yaddır,

Hər ağırlıq bir bağ hiss edir” (49-cu misra).

Bu yol, mütəfəkkirin fikrincə, çətin və tikanlıdır, lakin təbiətin qanunu belədir: bütün canlılar “azadlığa” çəkilir və insanlar xüsusilə öz iradələrinə uyğun yaşamaq hüququna cəlb olunurlar.

Altıncı fikir ideal cəmiyyət haqqındadır.Bu, müstəqil şəkildə öz rifahını təmin edən, sevgi və qarşılıqlı anlaşma sevinci içində yaşayan azad və vicdanlı işçilərin cəmiyyətidir.(32-36-cı bəndlər).

“O sevir və onun tərəfindən də sevilir;

Əmək sevincdir, tər şehdir,

Bu, canlılığı ilə

Çəmənliklər, tarlalar, meşələr istehsal edir;

Xoşbəxtliyin zirvələrinə çatır;

Onların şövqləri meyvə ilə səbirlənir

Allahın səxavəti, sadəliyi ilə,

Kasıblar ölümünə çatacaq,

Acgöz ondalığı bilmədən,

O, balalarını çılpaq halda bəsləyir” (33-cü misra).

Hər bir azad işçi, Radişşevin fikrincə, yeni nəsillərin kölə vəziyyətində qalmaması üçün belə şəxsi, ailə xoşbəxtliyini əlində silah və hətta öz həyatı bahasına müdafiə etməyə hazır olmalıdır. Axı “azadlıq” dövləti böyük səy və hər şeydən əvvəl ağlabatan müstəqillik tələb edir.

Ona görə də bunlara diqqət yetirdim 6 fikir, çünki, mənim fikrimcə, onlar qəsidin daxili strukturunu təşkil etməklə yanaşı, həm də böyük rus maarifçisinin, əsl ruh inqilabçısının dünyagörüşünün semantik nüvəsini ehtiva edir.

Təbii ki, bu fikirlərdən əlavə, Radişşov daha çox şeydən danışır. O, sadə danışmır, yerlərdə qəliz danışır ki, bəzən uyğunsuz sözlərin arxasındakı fikirlərini anlamalı olursan. Ancaq bu səylər, məncə, poetik düşüncələrin davamlı vaxtında və “parlaqlığını” anlamaqdan böyük məmnuniyyətlə bəhrə verə bilər.

200 ildən çox əvvəl Alexander Radishchev özünə həyat, bir insanın məqsədi, Rusiya və onun gələcəyi haqqında bu şəkildə düşünməyə icazə verdi. İndi belə düşünməyə icazə verilirmi? Düşünürəm ki, bu mümkündür, çünki biz çoxlu ağlabatan və dürüst insanların olduğu azad ölkədə yaşayırıq. Əgər kimsə Radişşovun “fikirlərindən” qorxursa, mən onu əmin edə bilərəm ki, “azadlıq” qanununu aşmaq olmaz.

Radishchevə münasibət çox göstəricidir, sosial və şəxsi azadlığın dərəcəsini görməyə imkan verən bir növ lakmus testidir. Siyasi hakimiyyət Radişşovun “azadlığından” qorxmağa və onu dövlət cinayətkarı və ya ekstremist kimi təsnif etməyə başlayan kimi, bu o deməkdir ki, ölkədə despotizm güclənir və hərbi-polis dövləti çılğın şəkildə daxili düşmənlər axtarmağa başlayır. Bu gün Radişşevə qadağa qoyulmadığından belə nəticəyə gələ bilərik ki, Rusiyada azadlıq bəzilərinin düşündüyü qədər pis deyil.

ƏDƏBİYYAT:

1. Veniro L.M. Alexander Nikolaevich Radishchev, azadlıq carçısı (1949-1802) // Avropa bülleteni, 2009, № 26-27.
2. Qriqoryan T.V. Vətəndaş cəsarətinin humanist ideyaları A.N. Radishcheva // Elmi sahədə qlobal dəyişikliklər: fəlsəfi, filologiya, hüquq, pedaqoji, iqtisadi, psixoloji, sosiologiya və siyasi elmlər üzrə I (XLI) Beynəlxalq elmi-praktik konfransın materialları (Ukrayna, Gorlovka, 23-24 yanvar 2014-cü il. ) . Qorlovka. 2014. - səh. 24 - 29.
3. Gukovski G. A. Radishchev // Rus ədəbiyyatı tarixi: 10 cilddə / SSRİ Elmlər Akademiyası. - M.; L.: SSRİ Elmlər Akademiyasının Nəşriyyatı, 1941-1956. T. IV: 18-ci əsr ədəbiyyatı. 2-ci hissə. - 1947.
4. Danovski A.V. Radişşevdə və Puşkində azadlıq // Rus nitqi. 2009.
5. Makogonenko G. P . Radishchev və onun dövrü - M.: Goslitizdat, 1956.
6. Myasnikov A.G. Rus ənənəvi şüurunun matrisinin strukturunda "Rus çarı" (fəlsəfi yenidənqurma təcrübəsi) // CREDO yeni. Nəzəri jurnal. Sankt-Peterburq: Sankt-Peterburq, 2012. No 3.
7. Radishchev A.N. Azadlıq. oda // Tam əsərlər 3 cilddə M.; L.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1938. T. 1. / Giriş rejimi / http://www.rvb.ru/18vek/radishchev/01text/vol_1/01poems/001.htm (giriş tarixi 11/11/2015)
8. 25 iyul 2002-ci il tarixli 114-FZ Federal Qanunu (31 dekabr 2014-cü il tarixli dəyişikliklərlə) "Ekstremist fəaliyyətlə mübarizə haqqında" // Giriş rejimi/ http://moucoh13.ucoz.ru/114-fz_ot_07.25.2002g.o_protivodeehk.mistvi pdf (giriş tarixi 11/11/2015)

ALEKSANDER NIKOLAEVİÇ RADIŞÇEV

(1749-1802)

Azadlıq (1783?)
Bilmək istəyirsən: mən kiməm? mən nəyəm? hara gedirəm?.. (1791)

Böyük rus inqilabçı pedaqoqunun “Azadlıq” qəsidəsi 18-ci əsrin sonlarından 1830-cu illərə qədər sərbəst şeirlər siyahısında ən çox rast gəlinən əsərlərdən biridir.

Oda senzuralar tərəfindən xüsusi qəzəblə təqib edildi: onun hakimiyyət tərəfindən kəşfi, hətta təsadüfi hallarda belə, ciddi repressiyalar vəd etdi.

“Azadlıq”ın süjeti Radişşev tərəfindən inqilabi ruhda yenidən düşünülmüş təbii hüquq və ictimai müqavilənin ümumi təhsil nəzəriyyələrinə əsaslanır.” (Şairin kitabı, BS).

Oda Fransa burjua inqilabı ərəfəsində rus qabaqcıl siyasi fikrinin təkamülünü yekunlaşdırdı. Sonradan o, nəcib inqilabçıların ideologiyasının formalaşmasına böyük təsir göstərdi. 1858-ci ildə Radişşevin təsirini qiymətləndirən Herzen qeyd etdi ki, Radişşovun “nə yazmasından asılı olmayaraq, siz hələ də Puşkinin ilk şeirlərində, Ryleyevin “Düşüncələr”ində və öz ürəyimizdə eşitməyə adət etdiyimiz tanış simi eşidirsiniz” (Herzen) A.İ.<Предисловие к книге «О повреждении нравов в России» князя М. Щербатова и «Путешествие» А. Радищева>// Kolleksiya Op. M., 1958. T. 13. S. 273.) “Azadlıq” qəsidi 1860-cı illərin inqilabçı demokratları üçün öz mənasını itirməmiş, ancaq dolayı yolla qeyd edilə bilərdi.

Zalımlarla mübarizə aparan pafos və padşahların qüdrətini ortadan qaldırmalı olan inqilab çağırışı qəsidənin daimi, dərin təsirini müəyyənləşdirdi.<Автобиографические записи, Из дневника>18-ci əsrin leksikonunda “Azadlıq” sözü müstəqillik, siyasi azadlıq mənasını verir və “azadlıq” sözündən müəyyən semantik fərqə malikdir: məhz “Azadlıq” Puşkinin 1817-ci il qəsidəsinin adıdır. Sonralar bu kölgə silindi və Nekrasov 1877-ci ildə Puşkinə bu qəsidə istinad edərək onu “Azadlıq” adlandırdı. (Nekrasov N.A.

// Tam kolleksiya Op. və məktublar.

M., 1953. T. 12. S. 21.

Yeddinci sətir “Bilmək istəyirsən: mən kiməm? mən nəyəm? hara gedirəm..." 1820-ci illərdən bəri əldən-ələ gəzən siyahılarda da tez-tez rast gəlinir.
AZADLIQ
HAQQINDA! cənnətdən mübarək hədiyyə,
Bütün böyük şeylərin mənbəyi,
Ey azadlıq, azadlıq, əvəzsiz hədiyyə,
Qoy qul sənin mədhini oxusun.
Ürəyimi hərarətinlə doldur,
Bunun içində güclü əzələləriniz partlayır
Qaranlığı köləlik işığına çevir,
Bəli, Brutus və Tell hələ də oyanacaqlar,

Mən işığa gəldim və sən mənimləsən;
Əzələlərinizdə pərçimlər yoxdur;
Boş əlimlə bacarıram
Yemək üçün verilən çörəyi götürün.
Ayaqlarımı istədiyim yerə qoyuram;
Mən aydın olana qulaq asıram;
Düşündüklərimi yayımlayıram;
Mən sevə və sevilə bilərəm;
Mən yaxşılıq edirəm, şərəfli ola bilərəm;
Mənim qanunum mənim istəyimdir.

Amma mənim azadlığıma nə zərər verir?
Mən hər yerdə arzuların həddi görürəm;
Xalq arasında ortaq bir güc yarandı,
Bütün hakimiyyətin razılaşdırılmış taleyi.
Cəmiyyət hər şeydə ona tabedir,
Hər yerdə onunla yekdil razılıq var;
Ümumi yaxşılığa heç bir maneə yoxdur;
Hər kəsin gücündə payımı görürəm,
Mən öz işimi edirəm, hamının iradəsini yerinə yetirirəm, -
Cəmiyyətdə qanun budur.

Yaşıl vadinin ortasında,
Biçinlə dolu tarlalar arasında,
Zərif krinlərin çiçəkləndiyi yerdə,
Zeytun ağaclarının kölgəsi altında dinc insanlar arasında,
Parian marmora daha ağdır,
Günün ən parlaq şüaları daha parlaqdır,
Hər yerdə şəffaf bir məbəd var;
Orada aldadıcı qurban siqaret çəkmir,
Alovlu bir yazı var:
"Məsumluğun sonu çətinliklərə."

Zeytun budağı ilə taclanmış,
Sərt bir daşın üstündə otur,
Acımasız və soyuqqanlı,
Kar allahı mühakimə et.
Xlamidə qardan daha ağdır
Həmişə dəyişməz,
Qarşısında güzgü, qılınc, tərəzi.
Burada həqiqət diş ətini kəsir,
Burada ədalət var, -
Bu Qanun məbədi aydın görünür.

Ciddi gözləri qaldırır,
Sevinc və qorxu ətrafınızda axır,
Üzlər hər şeyə bərabər baxır,
Nə nifrət, nə də sevmək.
O, yaltaqlığa, tərəfkeşliyə yaddır,
Cins, zadəganlıq, zənginlik,
Qurbanlıq aphidləri rədd etmək;
Qohumluq, məhəbbət bilmir;
O, rüşvət və edamları bərabər bölüşür;
O, Allahın yer üzündəki surətidir.

Və bu canavar dəhşətlidir,
Yüz başı olan hidra kimi,
Həmişə toxunaraq və göz yaşları içində,
Ancaq çənələr zəhərlə doludur,
O, yer üzünün hakimiyyətini tapdalayır,
Baş göyə çatır,
Vətəni ordadır, deyir;
Hər yerə qaranlığı yayan xəyallar,
O, aldatmağı, yaltaqlanmağı bilir
Və hər kəsə kor-koranə inanmağı deyir.

Zehni qaranlıqda örtmək
Və hər yerə sürünən zəhər yayaraq,
Üçü divarla əhatə olunub
Uşaqların təbiətinin həssaslığı,
Əsarət boyunduruğuna salındı,
br onları geyindirdi Oçılpaq xəyallar,
Bizə haqqdan qorxmağı əmr etdi.
"Bu, Allahın qanunudur" dedi padşah;
"Müqəddəs aldatma," adaçayı qışqırır, "
İnsanlar sizin qazandıqlarınızı əzəcəklər”.

Bu, əbədi idi, var və olacaq
Köləlik buxovlarının qəddarlığının mənbəyi:
Keçən həyatın bütün pisliklərindən
Ölüm bir örtük olaraq qalacaq.
Nemət bəxş edən Uca Allah,
Siz təbii məhsulların yaradıcısısınız,
Qanununu ürəyində qurdu;
Dəyişmək sizin üçün mümkündürmü?
Beləliklə, sən, qüdrətlər tanrısı, belə itaətkar ol,
Yəni bizimlə qəribə səslə danışır?

Geniş bölgəyə baxaq,
Harada ki, tutqun taxt köləliyə dəyər.
Şəhər rəhbərliyi orada hamı dincdir,
Padşahın əbəs yerə tanrı obrazı var.
Kral gücü imanı qoruyur,
İman çarın gücünü təsdiq edir;
Birlik cəmiyyəti əzilir:
İnsan ağlını zəbt etməyə çalışır,
Başqa bir iradə silməyə çalışır,
Ümumi mənafe üçün deyirlər.

Kölənin hüzurunu çətir altında
Qızılın meyvəsi artmaz;
Hər şeyin ağlı istəklə iyrəndirdiyi yerdə,
Böyüklük orada sönməyəcək.
Orada tarlalar xaraba və yağlı olacaq,
Oraq və oraq orada əlverişsizdir,
Tənbəl öküz şumda yatacaq,
Parıldayan qılınc izzətdən sönəcək,
Minervin məbədi xarab oldu,
Hiylə şəbəkəsi vadiyə yayıldı.

Təkəbbürlü qaşını qaldırıb,
Padşah dəmir əsadan tutdu,
Nəhəng taxtda əyləşərək,
İnsanlar ancaq rəzil məxluq görürlər.
)Kivot və ölüm əlində:
“İradə ilə,” dedi, “mən bədxahdan aman verdim;
Mən hakimiyyətə verə bilərəm;
Mən güldüyüm yerdə hər şey gülür;
Mən hədə-qorxu ilə qaşqabağını salsam, hər şey qarışacaq;
Əgər o zaman yaşasan, sənə yaşamağı əmr edirəm”.

Və soyuqqanlılıqla dinləyirik,
Acgöz sürünənimizin qanı kimi,
Söyüş həmişə danılmazdır,
Xoşbəxt günlərdə bizə zəhər səpilir.
Taxtın ətrafındakı hər şey təkəbbürlüdür
Diz üstə durub diz çökürlər.
Amma qisasçı, titrəyir, gəlir.
O, azadlığı peyğəmbərlik edərək deyir, -
Və söz-söhbət başdan-ayağadır,
Azadlıq verərək, axacaq.

Brann ordusu hər yerdə görünəcək,
Ümid hər kəsi təchiz edəcək;
Əzab verənin qanında evləndi
Hər kəs öz ayıbını yumağa tələsir.
Qılınc itidir, görürəm, hər yerdə parıldayır,
Ölüm müxtəlif formalarda uçur,
Qürurlu başın üstündə uçmaq.
Sevin, ey pərçimlənmiş millətlər;
Təbiətin qisas aldığı haqqına baxın
Kral bloka salındı!

Gecə isə yalançı pərdəni görür
Qəza ilə, güclü bir şəkildə parçalandı,
Şişkin güc və inadkarlıq
Böyük büt tapdalandı,
Nəhəngi yüz əli ilə bağlayaraq,
Onu bir vətəndaş kimi cəlb edir
Xalqın oturduğu taxt-taca.
“Mənim verdiyim gücün cinayətkarı!
Peyğəmbərlik, bədxah, mənim tacım,
Mənə qarşı üsyan etməyə necə cürət edirsən?

Sənə bənövşəyi geyindirdim
Cəmiyyətdə bərabərliyi qorumaq,
Dul qadına və yetimə xor baxmağa,
Məsumluğu bəlalardan xilas etmək üçün,
Uşaqsevər ata olmalıdır,
Ancaq barışmaz qisasçı
Pislik, yalan və böhtan;
Ləyaqəti şərəflə mükafatlandırmaq üçün,
Pisliyin qarşısını alan cihaz,
Əxlaqınızı təmiz saxlayın.

Dənizi gəmilərlə örtdüm,
Sahillərdə estakada tikdi,
Beləliklə, xəzinələri alver etmək olar
Şəhərlərdə bolca axdı;
Qızıl məhsul ki, göz yaşı olmasın
O, natiq üçün faydalı idi;
O, şum arxasında yayımlaya bilərdi:
“Mən öz cilovumun muzdlusu deyiləm,
Mən otlaqlarımda əsir deyiləm,
Səninlə nicat tapıram”.

Mənim qanıma rəhmim yoxdur
O, gurultulu bir ordu yaratdı;
Mis kütlələri heykəl qoydum,
Cəzalandırmaq üçün xarici bədxahlar;
Sənə dedim ki, itaət et
Səninlə izzət üçün səy;
Hər kəsin xeyrinə mən hər şeyi edə bilərəm;
Yerin bağırsaqlarını parçalayıram,
Mən parlaq metal çıxarıram
Dekorasiyanız üçün.

Amma sən mənə verdiyin andı unutdun,
Səni seçdiyimi unudaraq
Öz zövqünüz üçün evlənmək,
Təsəvvür etdim ki, sən Rəbbsən, mən yox.
Qaydalarımı qılıncla ləğv etdim,
Bütün haqqları dilsiz etdi,
Haqqdan utanmağı əmr etdi;
Mənfurların yolunu təmizlədi,
Mənə yox, Allaha ağlamağa başladı,
Və məni incitmək istəyirdi.

Qanlı sonra almaq
Yemək üçün əkdiyim meyvə,
Sizinlə qırıntıları bölüşürəm,
O, səylərini əsirgəmədi.
Bütün xəzinələr sizin üçün kifayət deyil!
Yaxşı, mənə deyin, onlar yox idi,
Məni hansı cır-cındır qopardın?
Ev heyvanı vermək yaltaqlıqla doludur,
Namusdan qaçan arvad!
Yoxsa qızılı Allah kimi tanıdın?

Əla işarə icad edilmişdir
Siz həyasızlıq etməyə başladınız;
Əclafın qılıncı mənim mükəmməl qılıncımdır
Günahsızlıq vəd etməyə başladın.
Qoruma üçün yüklənmiş rəflər
Məşhur adamı döyüşə aparırsan?
Bəşəriyyət üçün cəza?
Qanlı dərələrdə döyüşürsən,
Beləliklə, sərxoş olan Afinada:
"İroy!!" deyə bilərdilər, əsnəyərək.

Bədxah, bütün yaramazların ən şiddətlisi,
Pislik başınızı aşır,
Cinayətkar, hər şeydən əvvəl,
Ayağa qalx, səni məhkəməyə çağırıram!
Bütün vəhşilikləri bir yerə yığdım,
Bəli, bir nəfər də keçməyəcək
Sən icradan kənardasan, düşmən.
Mənə iynə vurmağa cəsarət etdin.
Bir ölüm kifayət deyil
Öl! yüz qat öl!"

Böyük insan, hiylə ilə dolu,
Təkəbbürlü, yaltaq və küfr edən,
Belə bir faydalı işıqda təksən
O, böyük bir nümunə göstərə bilərdi.
Hörmət edirəm, Kromv e Oh, səndə bir cani var,
Sənin əlində gücü olan,
Azadlığın qübbəsini darmadağın etdin;
Amma nəsildən-nəslə öyrətdin,
Millətlər özlərindən necə qisas ala bilərlər?
Siz məhkəmədə Karlı edam etdiniz.

Bir xəyal düşdü A və qalın qaranlıq
Həqiqət çırağı tapdalandı;
Müqəddəs deyilən üz,
Mən ağlımı xarab olmaqdan qopardım.
Allah artıq yad formada görünmür,
Təhqirdən qisas almaz,
Lakin hərəkətdə o, yayılmışdır;
Bizi xəyali bəlalardan kim xilas etmədi -
Bütün görünənlərin əbədi Atasına
Qələbə mahnısı oxuyuruq.

Birdən qasırğalar səs saldı,
Sakit suların sakitliyini pozmaq, -
Azadlıq səsləri elə ucadan gurlandı,
Yığıncaqda bütün insanlar axır,
Çuqun taxt yıxıldı,
Şimşon köhnə kimi titrəyir
Xəyanətlə dolu saray;
Təbiətin qübbəsi qanunla qurulur;
Böyük, sən böyüksən, azadlıq ruhu,
Yaradıcı, Tanrının özü kimi!

Mənəvi gücün sütunlarını sındırmaq
Və möhkəm intiqam əli ilə
Hakimiyyət parçalandı,
Müqəddəsin yalanlarla ucaldılması;
Üç dodaqlı tac tutulması
Və müqəddəs çubuğu sındırmaq,
Lənətlənmiş ildırım söndü;
Xəyali bağışlamağa gülərək,
Lüter maarif şüasını qaldırdı,
Yerlə barışdı.

Həmişə əsrin əvvəllərində olduğu kimi
Bütün gücünü göstərdi,
Bir insan kimi
Sülh içində yaradılmış,
Qaranlıq səhralardan boşluqlar
Istorg - həm möhkəm, həm də şəffafdır
Birincisi, bütün bədənlərin toxumları;
Məhv etməklə o, qədim qarışığı sakitləşdirdi;
Elementlərlə o, hər şeyi tənzimlədi
Və günəşə həyat verməyi əmr etdi.

Mən ən yüksək istək verdim
Yalanların əyri ağlına;
Birdən güclü bir şok
Yerin səthi artıq hamıya görünür;
Naməlum ölkələrə cəsarətlə
Kolumb rütubətli sahədən uçur;
Lakin Qalileo bir möcüzə yaradır:
Mümkündü, boşluqdan axan,
Yaradıcı əlinizlə
Təsdiq etmək üçün gün idi.

29
Yəni azadlıq ruhunu məhv edir
Yüksələn əsarət zülm edir,
Şəhərlər və kəndlər arasında uçuşlar
Hər kəsi ucalığa çağırır,
Yaşayır, doğur və yaradır,
Yoldakı maneələri bilmir
Biz yollarda cəsarətlə gedirik;
Ağıl onun yanında titrəyərək düşünür
Və söz mülkiyyət sayılır,
Külü səpələyəcək cəhalət.

İstidən məst olmuş ağacın altında,
Çoban Rəbbin sürüsünü otardı;
Birdən yeni bir işıqla işıqlandı,
Dik saat in, azadlıq səsi eşidir;
Heyvan sürünün üstündədir, görür, qaçır,
Onunla vuruşmağa canfəşanlıqla çalışır;
Yadplanetli lider öz xəyalını qurur, -
Ürək sürüyə əhəmiyyət vermədi,
Nə qədər yad idi, təəssüf hissi yox idi;
Amma indi, indi sən mənimsən.

Rəbbin iradəsini yerinə yetirərək,
Tarlalarda günəş doğmadan əvvəl
Alış-veriş sahəsini yıxmaq,
Öküzlər cilovlanmaqda qaldı;
Yadplanetlilərə ögey ana kimi
Həmişə qəzəbli görünür,
Sahə qullara belə rüşvət verir.
Ancaq azadlıq ruhu qarğıdalı tarlasını qızdırır,
Göz yaşı olmayan sahə dərhal yağlanır:
Hər kəs özünə əkir, özünə biçər.

Günün işini başa vuraraq,
Azad ər evə getməyə tələsir;
Günahsız ürək, qayğısız,
O, həyat yoldaşının qucağında yatır;
Təkəbbürlü əli olan cənablar deyil
Edam üçün ona verilmiş,
Günahsız qurbanları çoxaltmaq, -
Biz incə sevgiyə rəhbərlik edirik,
Ürəkdə etibarlı bir evlilik quruldu,
Özü üçün köməkçi seçdi.

O, sevir və onun tərəfindən də sevilir;
Əmək sevincdir, tər şehdir,
Bu, canlılığı ilə
Çəmənliklər, tarlalar, meşələr istehsal edir;
Xoşbəxtliyin zirvələrinə çatır;
Onların şövqləri meyvə ilə səbirlənir
Tanrılar sadəliyə qarşı səxavətlidirlər.
Kasıblar ölümünə çatacaq,
Acgöz ondalığı bilmədən,
Çılpaqlıqda qıvrılan cücələr.

Sonsuz sahəyə bax,
Ordunun vəhşiliyi sildiyi yer:
Bura istəmədən toplanan mal-qara deyil,
Cəsarət verən tale deyil,
Düzgün səy göstərən yığın deyil, -
Buradakı lider hər kəsi döyüşçü kimi görür,
O, şərəfli ölüm axtarır.
Ey sarsılmaz döyüşçü,
Sən və məğlubedilməz idin,
Sizin lideriniz azadlıqdır, Vaşinqton.

İki üzlü tanrının məbədi bağlandı,
Hər kəs öz vəhşiliyini bir kənara qoyub,
Bax, bayramlar tanrısı aramızda peyda oldu
Və o, sevinc səsini çaldı.
Uca üzlər bura axışır,
Nəhəng hökmdarı görmürlər,
Qanun sevinc verir,
Azadlığın gücü burada görünür, -
Burada mükafat yalnız şöhrətdir,
Hansı ki, ölümsüzlük məbədinə aparır.

Şən dəyirmi rəqsdə bir-birinə qarışdı,
Təkəbbür fərqlərini aradan qaldıraraq,
Göy səma altında səmavi tonoz
Təbii qanun yaranır;
Pislik palçığa qarışıb,
Tək şəxsi mükəmməllik
Tac zövq verə bilər;
Ancaq suverenin istəklərinə görə deyil,
Yalnız bir qoca öz təcrübəsi ilə məşhurdur
vermək kifayətdir.

Pindara verilən tac,
Sənət əl ilə toxunur;
Elmin toxunduğu tac,
Biz onu Nevton başı ilə geyinirik.
Bu həmişə xəyal etdiyim şeydir,
Ağılın qanadlarında uçub,
Ruh güclü və güclüdür, hər şey mümkündür,
Dünyalar kənara qalxacaq
O, yeni şöhrətə bürünəcək:
Onun mövzusu mən deyil, bizik.

Ancaq ehtiraslar, kinlərini kəskinləşdirir,
Düşmən alov sarsılır,
Xəncəri qarnına sox
Millətlər zərərli şəkildə cəlb olunur;
Atanı oğuldan böyüdürlər,
Evlilik birlikləri parçalanır,
Vətəndaşların ürəyinə qorxu tökülür;
Hakimiyyətdən doymaz doğulub
Bədbəxtliyə əsaslanan aclıq,
O cəmiyyət edamla kifayətlənəcək.

Göy gurultulu qasırğada fırlanır,
Qalın bir bulud bürünüb,
İğrenç işıqla işıqlanan,
Zəhəri övliya parıltı ilə örtür.
Razya, şirnikləndirir, hədələyir,
Ya edam, ya da rüşvət göndərildi -
Bax qılınc, bax qızıl: seç -
Və gürzə daşların üstündə oturdu,
Gözəl baxışlarına yaltaqlıq qoydu,
Kenardan kənara ildırım göndərir.

Buna görə Marius, Sulla qəzəbləndi
Romalıların əmin-amanlığı təhlükəlidir,
Ürəklərdə pislikləri canlandıraraq,
Vətəndaşları muzdlu orduya yerləşdirdi,
Müqəddəs olan hər şeyə and içmək,
Və nə alınmadı
Mən onu romalılardan ala bildim;
Qızıl Tərəzi, biabırçı rüşvət,
Xəyanət, öldürməyə bənzər,
Saraylar arasında pisliyi qaldırdı.

Beləliklə, vətəndaş müharibəsi başa çatdı
Və hiylə ilə işığı aldadıb,
Uzadıb əllərini göyə,
Narahat azadlıq yuxuya getdi,
Çiçəklərlə bükülmüş çuqun əsa
Xalqlar özlərini idarə etdiklərini düşünürdülər,
Lakin Avqust onları boynu ilə əzdi;
Heç olmasa vəhşiliyi mehribanlıqla ört-basdır edin,
Yumşaq bir ruhla rəhbərlik edirik, -
Amma padşah nə vaxt laqeyd idi!

Bu, Təbiət Qanunu idi və belədir
Heç vaxt dəyişməz
Bütün millətlər Ona tabedir,
O, həmişə gözəgörünməz hökmranlıq edir;
Əzab, sərhədləri silkələmək,
Zəhərlər onların oxları ilə doludur
Bilmədən özünü deşəcək;
İcra üçün bərabərlik bərpa olunacaq;
Yatan bir güc əzəcək;
Təhqir haqqını yeniləyəcək.

Mükəmməllik nöqtəsinə çatacaqsınız
Yollarda maneələri aşaraq,
Xoşbəxtliyi birgə yaşayışda taparsan,
Bədbəxtliyi yüngülləşdirərək,
Günəşdən daha çox parlayacaqsan,
Ay hürriyyət, hürriyyət, ölsün
Əbədiyyətlə sən öz uçuşunsan:
Amma nemətlərinin kökü tükənəcək,
Azadlıq həyasızlığa çevriləcək
Və hakimiyyət boyunduruğu altına düşəcək.

Transformasiyaya təəccüblənməyək
Hansı ki, biz işıqda görürük
Ümumbəşəri istəkdən sonra
Biz istər-istəməz başımıza qaçırıq
Yanğın nəmlə mübahisə edir,
Elementlər içimizdəki elementlərlə mübarizə aparır,
Çürümənin başlanğıcı verməyə çalışır;
Dünyanın ən gözəl yaradılışı
Doğuş sevinclə başlayacaq
Sadəcə ölmək üçün.

HAQQINDA! siz xoşbəxt insanlar,
Şansın azadlıq verdiyi yerdə!
Yaxşı təbiətin hədiyyəsini qiymətləndirin,
Əbədi qəlblərə nələr yazıb.
Baxın uçuruma, çiçəklərə
Dağılmış, ayaq altında
Sizi udmağa hazırsınız.
Bir dəqiqə unutma,
Gücün gücü zəiflikdə şiddətlidir,
O işıq qaranlığa çevrilə bilər.

Ruhum sənin üçün yanır,
Sənə, məşhur ölkə,
Çalışır, əyildiyi yerdə əzilir
Azadlıq tapdalandı;
Sevindin! və biz burada əziyyət çəkirik!..
Hamımız eyni şeyə susayırıq;
Sizin nümunəniz metanı ortaya qoydu;
Mən sənin izzətinə qarışmıram -
Mənə icazə verin, ruhum idarə olunmur,
Məni gizlətsə də, sənin külün götürülsün.

Amma yox! taleyin doğulduğu yerdə,
Günlərin həddi olsun;
Soyuq küllərim tökülsün
Əlahəzrət, mən bu gün oxudum;
Bəli, şöhrətə ac olan bir gənc,
Gəldi xaraba məzarıma,
Hisslə danışa bilməsi üçün:
“Güc boyunduruğu altında, bu doğuldu,
Qızılla örtülmüş qandal taxıb,
O, bizim üçün azadlığı peyğəmbərlik edən ilk şəxs oldu”.

Və gurultulu şöhrətin ardınca olacaq
Oyanıq uçuşa rəhbərlik etmək,
Ştatın qərbində, cənubunda və şərqində
Limitinizi genişləndirin, amma yox
Sənə heç bir məhdudiyyət yoxdur,
Xoşbəxt bir yerdə sevinirsən,
hardasan Və Bax, sənin taxtın oradadır;
Vətənim, əziz vətənim,
Beldə güc kəməri var, istirahətdə,
Məhəllədə qanun verirsən.

Amma güc mənbəyi olmaqdan uzaq,
Birliyin zəif üzvləri,
Bütün hissələr bir-birinə yaddır,
Hər ağırlıq bir bağ hiss edir.
Mən işıq saçıram, işıqdan axan,
Həm parlaqlıq, həm də güc var;
Kosmosda gücünü itirir,
Açarda solmasa da,
Amma onun qaçışı zəifləyir,
Gecə sürünənləri udur.

Səndə, ittifaq pozulduqda,
Rəylər güclənir, güclənir;
Qanunun qübbəsi sarsılanda,
Hər kəs öz payına düşəcək;
Sonra dərhal parçalandı,
O zaman konstitusiyanız xarab olur,
İçi titrəyərək yıxılacaq,
Amma qasırğalar külə dəyməz,
Heyvan toxumları oyanacaq,
Tutqun günəş yenidən işıq saçacaq.

Böyük bir xarabalığın dərinliyindən,
İşıqlar arasında qanlı çaylar,
Aclıq, vəhşiliklər, sönük bəlalar arasında,
Hakimiyyətin şiddətli ruhunu alovlandıran nədir, -
Kiçik işıqlandırmalar görünəcək;
Onların qidalandırıcıları sarsılmazdır
Dostluğu tacla bəzəyin,
Qayıq hər kəsin xeyrinə yönəldiləcək
Və yırtıcı canavar əziləcək,
Necə də kor adam atasına hörmət edir.

Ancaq hələ qarşıda vaxt var,
Talelər yerinə yetirilmədi;
Uzaqda,uzaqda hələ ölüm var,
Bütün çətinliklər bitdikdə!
Çətin bir gecənin pərçimləri ilə qarşılaşacaqlar;
Bütün sidiyi toplayan elastik güc,
Kədər yuvarlanır və yıxılmağa çalışır,
Bəli, ağır bir yelləncəklə hər şeyi əzəcək
Və sözə keşikçi qoyacaq,
Dəhşətli bir bədbəxtlik olsun.

Buxovları sürükləmək, yükü dözülməz,
Göz yaşları yuvasında o nərilti çəkəcək.
Həsrətlə gözlənilən vaxt gələcək,
Ölüm cənnətə çağıracaq;
Azadlıq yoluna göndərildi,
Sağ əl təbiətlə doludur,
O, vadiyə yellənəcək - və ondan qorxu olacaq;
Onda hakimiyyətin bütün qüvvələri toplanacaq
Bir anda dağılacaq.
Ey gün! bütün günlərdən seçilmiş biri!

Artıq təbiətin səsini eşidirəm,
İlkin səs, tanrının səsi;
Əbədi qaranlığın anbarları titrəyir,
Bu maddənin doğulduğu andır.
Yavaş-yavaş və nizamlı şəkildə
Yaradan tək gəlir -
Ad... parlaq işıq öz şüasını göndərdi
Və yalançı əsir əsasını düzəldərək,
Qalın qaranlığı dağıdandan,
Buludların arasından parlaq bir gün çıxdı.

Radishchev A. N. Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət. M., 1790 (bəndlər 1, 3, 4, 6, 7, 12, 14-16, 18-21, 23 - tamamilə və 2, 5, 8, 10, 11, 13, 17, 22, 25, 38-ci misralar , 40, 53, 54 - çıxarışlarda). Şerbatov M. M. Rusiyada əxlaqa zərər haqqında; Radishchev A. N. Səyahət<из С.Петербурга в Москву>/ Ön sözlə İsgəndər (A.İ. Herzen). London, 1858 (mətni müasirləşdirmək üçün mənşəyi bilinməyən redaktə ilə); Radishchev A. N. Peterburqdan Moskvaya səyahət / (Ön söz A. İ. Herzen). Leypsiq, 1876; Eyni. 2-ci nəşr.<1876?>.

***

Pech. Radishchev A. N. Şeirlər. L., 1975 (Şairin kitabı, BS) (1790-cı il nəşrinə görə var girişi ilə TsGALI siyahısına görə).
Bilmək istəyirsən: mən kiməm? mən nəyəm? hara gedirem
Mən bütün həyatım boyu olduğum kimiyəm və olacam:
Mal-qara deyil, ağac deyil, qul deyil, insan!
Heç bir iz qalmayan yolu asfaltlamaq
Həm nəsrdə, həm də şeirdə tazı cəsarətlilər üçün,
Həssas ürəklərə və həqiqətə qorxuram

İlimski həbsxanasına gedirəm.

1791-ci ilin yanvar-iyul

“Rəssam: Həftəlik satirik op. N.I. Novikova.

Sankt-Peterburq, 1864, sənətsiz. 6 (P. A. Efremovun kolleksiyasından 1792-ci il əlyazma toplusu əsasında). Pech.

Radişşevə görə A. N. Tamamlayın. kolleksiya Op. M.; L., 1938. T. 1 (nəşrə görə: Radishchev A. N. Soch. / Red. P. A. Efremov. Sankt-Peterburq, 1872. T. 2, lakin red. adı olmadan). Pulsuz rus poeziyası 18-19-cu əsrlər. Qoşulacaq. məqalə, komp., giriş. qeydlər, hazırlıq mətn və qeydlər S. A. Yarışçı. L., Sov. yazıçı, 1988 (Şairin kitabı. Böyük seriya)

<Строфа> 1. QEYDLƏR Azadlıq. Çoxlu nüsxələri qorunub saxlanılmışdır. ode siyahıları - PD; TsGALI, GBL, GPB, Dövlət Tarix Muzeyi. Bu günə qədər doqquz siyahının mətni təsvir edilmişdir. Onlardan ən nüfuzlu M. N. Longinovun (Puşkin Evi) siyahısı hesab olunur - 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin ortaları siyahılarında ən çox rast gəlinən bu və ya ona çox yaxın olan mətndir. Bununla belə, qəsidə əsas mətni seçmək problemi nəhayət həll edilmiş hesab edilə bilməz, daha ətraflı məlumat üçün qeydə baxın; V. A. Zapadova (A. N. Radişşevin poeziyası // Radishchev A. N. Poems. L., 1975. (Şairin kitabı, B. S.). səh. 230 - 240). Brutus Mark Junius (e.ə. 85 - 42) - Roma dövlət xadimi, diktator Kay Yuli Sezarın öldürülməsini təşkil edən respublikaçıların liderlərindən biri; Brutus adı sadiq respublikaçı ilə sinonim sayılırdı.

<Строфу>deyin

<Строфа> 3. V. (ö. 1354) - İsveçrənin müstəqilliyi uğrunda Avstriya boyunduruğuna qarşı sui-qəsdin rəhbəri olmuş Urn kantonunun kəndlisi; onun adı tiran döyüşçüsü ilə sinonimləşdi. Boz saçlı (tağ.) - oturmaq. yəni gücümdə hər kəsin payını görürəm, hamı kimi mən də ölkənin idarə olunmasında iştirak edirəm.

<Строфа> 4.Crean- zanbaq. Parosska marmora daha ağdır. Yunanıstanın Paros adasında çıxarılan mərmər qeyri-adi ağlığı ilə seçilirdi.

<Строфа> 5. Zeytun- Zeytun budağı çoxdan sülh rəmzi hesab olunurdu. Hakim- mühakimə etmək, məhkəmə yaratmaq. Chlamys- qədim yunanların və romalıların geyimi: çiynində qısa papaq. Güzgü- üstündə dövlət gerbi və yanlarında I Pyotrun üç fərmanı olan üçbucaqlı sütun; bütün ictimai yerlərdə dayanırdı. Qılınc - güc və güc simvolu. Tərəzilər - ədalət simvolu. saqqız - sağda. Oshaya

<Строфа> 6. - solda. 5-ci bənd Radişşev "Səyahət.:." belə izah edirdi: “... qanun məbəddə allah timsalında təsvir edilmişdir ki, onun qoruyucuları həqiqət və ədalətdir”. Aphid

<Строфа> 7. - kül. Və bu canavar dəhşətlidir.

<Строфа>Söhbət dini fanatizmdən gedir. Radişşovun misra ilə bağlı izahı belədir: “... insanın həssaslığını götürən, onu zirehinə bürünmüş əsarət və aldanma boyunduruğuna sürükləyən müqəddəs xurafat obrazı”. 8. Art.

<Строфа> 10. Bizə haqqdan qorxmağı əmr etdi Radishchev şərh etdi: “Hakimiyyət bunu tanrının mesajı adlandırır. səbəb aldatmadır”. birlik- birlikdə, birlikdə. Art.

<Строфа> 11. Çarın gücü imanı qoruyur və daha sonra misraların sonuna qədər Radişşov tərəfindən belə izah edilir: “...və köləliyin bütün pis nəticələri, məsələn, diqqətsizlik, tənbəllik, hiylə, aclıq və s.”

<Строфа>Minervin məbədi

<Строфа>- Minerva məbədi (Roma mifi), müdriklik ilahəsi, elmlərin, incəsənətin və sənətkarlığın hamisi.

<Строфа> 18. 13. Sənətdən sonra. 1 Radişşov “Səyahət...” əsərində yazırdı: “... acgöz ilan kimi hamını söyür, şən və şən günlərini zəhərləyir. Ancaq taxtınızın ətrafında hamı diz çöksə də, titrəyin, görün qisasçı gəlir, azadlıqdan xəbər verir...” 17. Sənətdən sonra. 1 Radişşov yazırdı: “...sərvət və firavanlıq əldə etmək üçün yol verdi. Kaş ki, əkinçi öz tarlasında dustaq olmasın, sənə xeyir-dua versin...”

<Строфа> 19. Mis kütlələri heykəlləndirdi- silahları at.

<Строфа> 21. Rəbbim- burada və 30 - 32-ci misralarda mənasında: ağa.

<Строфа> 23. Əla işarə icad edilmişdir- sifariş Kromvel O. (1599-1658) - ingilis burjua.inqilabının lideri.

<Строфа> 25. Siz məhkəmədə Karlı edam etdiniz. Kromvel 1649-cu ildə İngiltərə kralı Çarlz I Stüartın məhkum edilməsinə və edamına nail oldu.

<Строфа> 26. Samson- bibliya əfsanəsinin qəhrəmanı, fövqəltəbii gücə malik bir qəhrəman. Üç dodaqlı tac- tiara, papa tacı. Müqəddəs Çubuq M. (1483-1546) - Reformasiya dövrünün alman din xadimi, katolikliyə qarşı çıxan lüteranlığın banisi. Lüter katolik kilsəsinin əsas prinsiplərinə qarşı çıxdı ( Mənəvi gücün sütunlarını sındırmaq), xüsusilə kilsənin və ruhanilərin insanla Allah arasında zəruri vasitəçi olması dogmasını rədd etdi ( Göyü yerlə barışdırdı).

<Строфа> 27. Syi- mövcud.

<Строфа> 33. onda bir- xüsusi vergi, kilsənin xeyrinə tutulan gəlirin onda biri.

<Строфа> 34. Yığın düzgün hədəf almır. V. A. Zapadovun izah etdiyi kimi (A. N. Radişşev tərəfindən dərc edilmiş fərmana bax, 1975-ci il) söhbət əsgərləri “kuklalara” çevirən feodal hərbi təliminin qaydalarından gedir. Vaşinqton D. (1732-1799) - keçmiş ingilis koloniyasına siyasi müstəqillik verilməsi uğrunda mübarizə aparmış Şimali Amerika dövlət xadimi; ölkəsinin ilk prezidenti (1787-1797).

<Строфа> 35. İki üzlü tanrının məbədi bağlandı. Roma tanrısı Yanusun şərəfinə olan məbəd (iki üzü ilə təsvir edilmişdir) yalnız müharibə zamanı açılmışdır.

<Строфа> 36. Zövq- qaçırmaq. üstünlük təşkil edir- lazımdır, lazımdır.

<Строфа> 37. Pindar(e.ə. 522-448) - qədim yunan lirik şairi.

<Строфа> 38. Nyuton - I. Nyuton. Ancaq ehtiraslar, pisliyi təmizləyir. Radişşovun izahatına görə: “...vətəndaşların dincliyini məhvə çevirirlər...” Atanı oğula qarşı qoyurlar və evlilik ittifaqlarını parçalayırlar.

<Строфы>Radishchev bu ayələri belə davam etdirdi: "... və hökmranlıq üçün böyük arzunun bütün nəticələri."

39-41 Radishchev belə ifadə etdi: “Dəbdəbənin zərərli nəticələrinin təsviri.
Vətəndaş qarşıdurması. Vətəndaş müharibəsi. Marius, Sulla, Augustus...

Narahat azadlıq susdu.

<Строфа> 40. Çuqun əsa çiçəklərlə dolaşıb... Bunun nəticəsi əsarətdir...” Mari Qay (e.ə. 157-86) - Roma diktatoru olmağa çalışan Roma sərkərdəsi.

<Строфы>Sulla

<Строфа> 44. Lusi Korneli (e.ə. 138-78) - Roma sərkərdəsi, siyasətçi, quldar aristokratiyasının nümayəndəsi; eramızdan əvvəl 82-ci ildə e. Mariya məğlub oldu və hərbi diktatura qurdu. 42-43 “Səyahətlər...” mətnində yoxdur və onların məzmunu aşağıdakı sözlərlə çatdırılır: “... təbiət qanunu budur; Əzabdan azadlıq doğulur, azadlıqdan köləlik...”

<Строфы>toxunulmaz

(arx.) - ciddi şəkildə.

44-52 də “Səyahət...”də yoxdur və bu mətnlə əvəz olunub: “Heyrətlənəcək heç nə yoxdur, insan ölmək üçün doğulur...

Elastik güc tükəndikdə sözə keşik çəkəcək və yaranan azadlığı son zərbə ilə əzmək üçün bütün gücünü toplayacaq...”.

<Строфы>Odes 45-46 1787-ci ildə siyasi müstəqillik qazanmış Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarına aiddir.

<Строфа> 46. Bədnam- məşhur. Tədqiqatçılar tərəfindən qurulan 46-cı bənd görkəmli fransız maarifçisi, inqilabi burjuaziyanın ideoloqu G.-T-nin mesajının sərbəst tərcüməsidir. Revolution de l'Amérique (1781) kitabında Amerika xalqına Raynal (1713-1796); növbəti misra, sanki, Radişevin özünün polemik davamıdır.

<Строфа> 47. Ac- arzulayan, susuz.

<Строфа> 48. bel- itburnu.

<Строфа> 52. Ölüm- burada o deməkdir: son. O, mühafizəçiləri sıraya qoyacaq. Söhbət senzuradan gedir.

Bilmək istəyirsən: mən kiməm? mən nəyəm? hara gedirem?.. Radişşevin İlimskdəki sürgün yerinə gedən yolda Tobolskda qaldığı vaxtdan tarixlər. P. N. Berkov məqalənin konkret şəxsə (yazıçıya), bəlkə də Tobolskda yaşamış şair Pankratı Sumarokova ünvanlandığını irəli sürür (bax: Берков П. Н. История русское журналистика 18-дж. М.; Л., 1952. П. 539).

100 RUR ilk sifariş üçün bonus

İşin növünü seçin Diplom işi Kurs işi Referat Magistrlik dissertasiyası Təcrübə üzrə hesabat Məqalə Hesabatı İcmal Test işi Monoqrafiya Məsələlərin həlli Biznes plan Sualların cavabları Yaradıcı iş İnşa Çəkmə İnşalar Tərcümə Təqdimatlar Mətn çapı Digər Mətnin unikallığının artırılması Magistrlik dissertasiyası Laboratoriya işi On-line kömək

Qiyməti öyrənin

Ode "Azadlıq" (1781-1783)Öz üslubunda "Azadlıq" qəsidəsi birbaşadır Lomonosovun təqdirəlayiq qəsidələrinin varisi. O, iambik tetrametrdə, eyni qafiyə sxemi ilə on sətirlik misralarla yazılmışdır. Lakin onun məzmunu Lomonosovun qəsidələrindən təəccüblü şəkildə fərqlənir. O, görkəmli tarixi hadisəyə, sərkərdə və ya padşahın tərənnümünə həsr olunmur. O, sosial azadlıq anlayışına, yəni siyasi ictimai azadlıqlara həsr olunub. O, Amerikanın müstəqilliyi münasibətilə yaradılıb və avtokratiyaya qarşı xalq üsyanını açıq şəkildə tərənnüm edib.

Sən və məğlubedilməz idin,Sizin lideriniz azadlıqdır, Vaşinqton.

Əvvəllər odopistlər özlərini avtokratların qulu adlandırırdılar, lakin Radişşov fəxrlə özünü azadlığın qulu adlandırır:

Oh, azadlıq, azadlıq, əvəzsiz hədiyyə,Qoy qul sənin mədhini oxusun.

Suveren və cəmiyyət arasında sosial müqavilə haqqında təhsil anlayışına yaxın konsepsiya təqdim olunur. Qəsifin sonunda Radişşov xalqla müqaviləni pozan avtokrata qarşı yönəlmiş inqilaba birbaşa çağırış edir.Onun qəsidəsində xalq monarxı devirir, onu mühakimə edir və edam edir.

Şişkin güc və inadkarlıqBöyük büt tapdalandı,Nəhəngi yüz əli ilə bağlayaraq,Onu bir vətəndaş kimi cəlb edirXalqın oturduğu taxt-taca.Cinayətkar, hər şeydən əvvəl,"Mənim qarşıma gəl, səni məhkəməyə çağırıram!"“Bir ölüm yetməz,"Öl!" yüz dəfə öl! "

O, sübut edir ki, “insan doğuşdan hər şeydə azaddır”. “İnsanın əvəzsiz hədiyyəsi”, “bütün böyük işlərin mənbəyi” kimi qəbul edilən azadlıq apofeozundan başlayaraq, şair buna nəyin mane olmasından bəhs edir. O, monarxiyaya qarşı çıxış edərək, xalq üçün kral hakimiyyəti ilə kilsə arasında təhlükəli ittifaqı ifşa edir..

Günün ən parlaq şüaları daha parlaqdır,Hər yerdə şəffaf məbəd var... Yaltaqlığa, tərəfkeşliyə yaddır... Qohumluqdan, məhəbbətdən xəbəri yoxdur; O, rüşvət və edamları bərabər bölüşür; O, Allahın yer üzündəki surətidir. Və bu canavar dəhşətlidir, Hidra kimi, yüz başlı, Hər zaman zərif və göz yaşı axır, Amma çənəsi zəhərlə doludur, Yer hakimiyyətini tapdalayır, Başı ilə göyə çatır... aldadıb yaltaqlanmağı bilir, Kor-koranə inanmağımızı əmr edir.

Xalqın qisasını alacaq, özlərini azad edəcəklər. Qəsidə inqilabın qələbə çalacağı “seçilmiş günün” təsviri ilə bitir. Qəsifin pafosu xalq inqilabının qələbəsinə inamdır, baxmayaraq ki, Radishchev başa düşür ki, "gələcək hələ vaxt var".

“Azadlıq” qəsidəsindən parçalar “Səyahət”də yer alır. Hekayənin adından danışılan rəvayətçi bu qəsidəni qismən ona oxuyan, qismən də onu təkrarlayan “yenicə gəlmiş şair”lə qarşılaşır.

Şeir qürbətin şairin ruhunu qırmadığına şahidlik edir. O, öz işinin doğruluğuna əmin olaraq qalır və öz insan ləyaqətini cəsarətlə müdafiə edir (“Mal yox, ağac deyil, qul deyil, insan!”). Ədəbiyyatda bu kiçik əsər həbsxana, dekabristlərin, Narodnaya Volya və marksistlərin məhkum poeziyası üçün "iz" qoydu. Müəllif iddia edir ki, bir əsr ərzində çox şey əldə edilib, lakin çox baha başa gəlib. Şeirin əsas ideyası aforistik misrada cəmləşmişdir. Burada Radişşov Lomonosovun qoyduğu elmi poeziya ənənələrinin davamçısıdır. Şeirin sonunda Radishchev I Pyotrun və II Yekaterinanın təhsil fəaliyyətinin bəhrələrinə və gənc İmperator Aleksandr I-in yaxşı vədlərinin yerinə yetirilməsinə ümid etdiyini bildirir.. “Azadlıq” qəsidi yüksəliş dövründə yaranıb Amerika və Fransada inqilabi hərəkat. O, azadlıq ideyalarının qələbəsinə möhkəm inamla doludur.