Psixologiyada şəxsiyyət anlayışı. Şəxsiyyətin psixoloji quruluşu. Şəxsiyyət anlayışı və onun strukturu Şəxsiyyətin ən yüksək strukturuna daxildir

Şəxsiyyətin psixoloji quruluşu, öz hüdudlarından kənara çıxmayan mikroiqlimlə qarşılıqlı əlaqədə olan vahid şəxsiyyət şəklini təmsil etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Şəxsiyyət anlayışını və onun xüsusiyyətlərini müəyyən etmək üçün bunun üçün elmi yanaşmalar mövcuddur. Onlar müxtəlif üsullara əsaslanır, bəzən bir-birinə daxil olur və ya bir-birini tamamlayır. Şəxsiyyət dedikdə təkcə subyekt deyil, bədəndən və qandan ibarət, daşıyıcı, onun tərkibində olan qabiliyyətlərə malik olan, bilik adlanan insan nəzərdə tutulur. Bir insan təcrübə edə və empatiya qura bilər, ətrafındakı bütün dünya dəyişdirilə bilər, ətrafdakı dünyanın əşyaları və insanları ilə təmasda ola bilər.

Bir insan haqqında söhbətə başladıqda, onun aktiv davranışını, məlumatlılığını, hər hansı bir işə məsuliyyətlə yanaşmasını, reallıqların çevrilməsini, uyğunlaşma qabiliyyətini nəzərdə tuturuq. Və bu, birlikdə cari hadisələrə cavab verməyə, habelə onlarda iştirak etməyə və hətta kurslarını dəyişdirməyə kömək edən keyfiyyətlərin tam siyahısı deyil.

Şəxsiyyət quruluşu: Fəlsəfə

Şəxsiyyət yalnız özünəməxsus zehni, iradi, emosional və emosional təzahürləri ilə xarakterizə olunan xüsusi bir insan kimi başa düşülür. fiziki xassələri. Şəxsiyyətin yaranması və inkişafı bəşəriyyətin ictimai-tarixi inkişafı ilə əlaqədar, eləcə də əmək prosesi nəticəsində çox böyük bir zaman kəsiyində həyata keçirilmişdir.

Psixoloji və sosial münasibətlərə daxil edilməsi ilə sosial mühitə mənsubluğu ilə müəyyən edilir.

Şəxsiyyət - sosial varlıq, biliyin subyekti, cəmiyyətin inkişafında fəal fiqurdur. Xarakterik xüsusiyyətlərşəxsiyyət onun şüuru, ictimai rolların icrasında iştirakı, cəmiyyət üçün faydalı fəaliyyətləri ilə müəyyən edilir.

Həmçinin, şəxsiyyətin keyfiyyətlərindən biri onun fərdiliyi ilə, yəni xarakterdə, temperamentdə, psixikanın inkişaf gedişində (qavrayış, yaddaş, nitq, iradə və s.) özünəməxsus və təkrarolunmaz psixoloji fərqlərin məcmusu ilə müəyyən edilir. , eləcə də həvəsləndirici sahədə.

Amma nə olursa olsun, insan öz əməlinin məhsulu və ətraf mühitin iqtisadi münasibətlərində iştirakından başqa bir şey deyil. Şəxsiyyətin öyrənilməsi prosesi müəyyən edilir tarixi tədqiqat, cəmiyyətin müəyyən şərtlərinə, eləcə də sosial sistemə daxil olduqda onun formalaşması.

Rubinstein görə şəxsiyyət quruluşu

Rubinstein-in xüsusi bir işin əsasını qoyduğunu da nəzərdən qaçırmaq olmaz metodoloji əsas insanın psixoloji inkişafı problemləri ilə məşğul olan. O, qəti şəkildə inkar edir:

1. şəxsiyyətin ideallaşdırılması;
2. funksional analiz, yəni fərqli funksiyalara bölünmə;
3. həyatdan təcrid;
4. fərdin şüuruna gətirilməsi.

Rubinşteynə görə, şəxsiyyət və onun fəaliyyəti cəmiyyətdəki münasibətlərdən və onun sosial mövcudluğundakı konkret vəziyyətdən, şüurunun həyata keçirilən hərəkətlərdən asılılığından asılıdır. S. L. Rubinşteynə görə, insanın şəxsiyyətinin formalaşması onunla qarşılıqlı əlaqə nəticəsində baş verir. mühit, o cümlədən insanlar.

Psixoloqun fikrincə, şəxsiyyət özəyi şüurlu hərəkətlərin motivlərindən ibarətdir, lakin şəxsiyyət həm də şüursuz meyllər və ya impulslarla xarakterizə olunur. Rubinstein görə şəxsiyyət quruluşu müxtəlif idi şəxsi temperament, özünüdərk, qabiliyyət, xarakter və istiqamət.

Platonova görə şəxsiyyətin quruluşu

Platonovun yanaşmasına müraciət etsək, onda onun şəxsiyyəti bir növ biososial iyerarxik quruluş kimi başa düşülür. Onların aşağıdakı alt strukturları var:

1. bilik, bacarıq və bacarıqlardan ibarət təcrübə;
2. istiqamətin olması;
3. müxtəlif əks etdirici formalarda ifadə olunan fərdi qabiliyyətlərin olması, məsələn, hiss, yaddaş, qavrayış;
4. davranışın birləşmiş xüsusiyyətlərinə sahib olmaq.

K şəxsiyyətin şərh edilən ümumi quruluşuna aid edilə bilər, çünki onun bəzi birləşmiş bioloji və sosial cəhətdən müəyyən edilmiş fərqli xüsusiyyətləri.

Bilik, bacarıq və bacarıqlar kompleksi insan əmək fəaliyyətinin tərifinə təsir edən fundamental əlaqələrə aid edilə bilər. Əmək prosesinin özündə təkcə əmək məhsulunun görünüşü deyil, həm də əmək fəaliyyətində onun özünün formalaşması baş verir. Əmək fəaliyyəti qavrayış və temperamentlə birlikdə həyata keçirilir.

Qavranın mövcudluğu, hər hansı bir obyekt və ya hadisə ilə bağlı duyğu şüurudur.

1. Hiss etmək ayrı bir həssas keyfiyyəti əks etdirmək deməkdir.
2. Yaddaş keçmiş təcrübəni qeyd edən, saxlayan və sonradan təkrar istehsal edən zehni prosesdir.
3. Düşüncə ümumiləşdirilmiş və vasitəli güzgü əks etdirən reallıq ilə xarakterizə olunan idrak hərəkətləri prosesidir.

Temperamentin olması aktivi müəyyən edən psixikanın xassələrinin özünəməxsus fərdiliyini göstərir zehni fəaliyyət təzahürü həmişə eyni ölçüdə sabit olan insan.

1. Xarakter fəaliyyətlərdən ibarət olan sabit fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətlərini birləşdirir.

Freydin şəxsiyyət quruluşu

Freydə görə şəxsiyyət quruluşu üç komponentdən ibarətdir:

1. “O” ən primitiv materiyadır, fitri və həzz obyektinə tabe olan hadisələri əhatə edir və reallıqlardan qətiyyən xəbərdar deyil.
2. “Mən” – reallıq qaydasına əməl edən, ətraf mühitə uyğunlaşma mexanizmlərini yaradan şüurdur.
3. "Super-I" - əxlaqi və dini hissləri təkrarlayan, nəzarət edən və cəzalandıran agent kimi çıxış edən resurs, başqa bir kütlədən gələn təsirin son məhsuludur. Erkən uşaqlıqdan görünür. İd supereqo ilə ziddiyyət təşkil edir.

Qoruyucu mexanizmlərin siyahısı:

1. hər şeyi və hər şeyi inkar etmək;
2. "Super-I" dən gələn daxili impulsları boğmaq;
3. daxili prinsiplərə zidd olan hər hansı hərəkətləri əsaslı şəkildə əsaslandıran rasional yanaşma;
4. insanlar tərəfindən xoşagəlməz motivin ifadəsi əks tipli motiv hesabına həyata keçirildikdə reaksiyalar formalaşdırmaq;
5. proyeksiyanın formalaşması - birinin çatışmazlıqlarını başqa insanlara aid etdikdə;
6. intellektuallaşmanın formalaşması - təhdidedici vəziyyət yarandıqda, insan abstraksiya hesabına ondan qaçmaq istəyir;
7. əvəz etmək - mənəvi cəhətdən məqbul yol hesabına qəbuledilməz motivi qismən təmin etmək.

Şəxsiyyət quruluşu: sosiologiya

Sosiologiyada şəxsiyyətin strukturu subyektin müxtəlif həyat fəaliyyəti dövründə yaranan və fəaliyyət göstərən obyektiv və subyektiv xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir, eyni zamanda ona insanın təmasda olduğu cəmiyyət və birliklərlə təsir göstərir. Buna əsaslanaraq, fərdin sosial quruluşu müstəqil fəaliyyət və həyat obyektinin dərk edilməsinə yönəlmiş öz növündən qarşılıqlı əlaqə ilə xarakterizə olunur. Şəxsiyyətin quruluşunu onun fəaliyyət formalarını təhlil etmədən təhlil etmək mümkün deyil.

Şəxsiyyətin sosial münasibətləri onun davranışının tənzimləyicisi rolunu oynayan dəyər yönümləri ilə müəyyən edilir. Onların sayəsində fərdin əsas maraqları onun fəaliyyətində əks olunur, müəyyən edilir. Onların təzahürü obyektin həyat mövqeyində, dünyagörüşündə və əxlaqi prinsiplərində baş verir. Vahid istiqamətlərin formalaşması, siyahısında sosial, mənəvi, siyasi, estetik ideallar, habelə məcburi bir komponent kimi obyektə qoyulan dəyişməz tənzimləyici tələblər olan obyekt tərəfindən sosial bacarıqların mənimsənilməsi səbəbindən baş verir. sosial cəmiyyətin bir hissəsidir.

Petrovskiyə görə şəxsiyyət quruluşu

Petrovskinin fikrincə, şəxsiyyət strukturu üç komponentdən və üç alt sistemdən ibarətdir:

1. fərdin fərdiliyi;
2. fərdlər arasında münasibətlərin strukturunda şəxsiyyətin təmsil olunması;
3. digər insanların təmsilləri.

Şəxsiyyətin xarakteri hər üç komponentin birliyi, onun fərdi subyekt kimi mövcudluğu, münasibətlərin sosial mənşəyi ilə ifadə edilməlidir.

Petrovskiyə görə şəxsiyyət quruluşu belə görünür:

1. Şəxsiyyət fərdi olaraq nəzərə alınan ictimai mülkiyyətdir.
2. Şəxsiyyət öz növü ilə qarşılıqlı əlaqə subyekti kimi.
3. Başqalarına təsir edən insan.

Leontyevə görə şəxsiyyət quruluşu

Leontyevə görə şəxsiyyətin quruluşu ondan ibarətdir ki, onu insan psixikasının genetika, əldə edilmiş bilik, bacarıq, qabiliyyət və meyllər kimi fərdi xüsusiyyətləri ilə toplanmış heç bir kolleksiyada axtarmağa ehtiyac yoxdur. İnsan şəxsiyyətinin möhkəm təməli kimi onun obyektiv fəaliyyətini, daha dəqiq desək, müxtəlif fəaliyyətlərin iyerarxiyasından istifadə etməklə həyata keçirilə bilən ətraf mühitə münasibət sistemini tətbiq etmək olar. İnsan inkişaf etdikcə, getdikcə daha çox fəaliyyət növlərinə qoşulmalıdır. Bu, insanın həyat şəraitinə görə düşdüyü sosial münasibətlərin şərtlərində baş verir. Onlardan biri bu şəxs üçün lider rolu üçün nəzərdə tutulub, digərləri onun tabeçiliyinə keçməlidir. Bu fəaliyyət iyerarxiyası adlanır və insan bədəninin vəziyyətindən asılı olmayan şəxsiyyətin əsasını təşkil edir. Fəaliyyətin bu korrelyasiyasının "arxasında" motivasiyaedici əlaqələr dayanır, çünki şəxsiyyət sferası çox səviyyəli bir quruluşa malikdir.

İndi isə A.Leontyevə görə şəxsiyyət strukturunun əsas parametrlərinin siyahısını nəzərdən keçirək:

1. Fərd və onun müxtəlif fəaliyyətlərlə birlikdə həyata keçirilən xarici dünya ilə müxtəlif əlaqələri.
2. İyerarxizasiya nə dərəcədə ətraf mühitə (fəaliyyətlərə) bağlıdır, onların hansı motivasiya rəngi var.
3. Fəaliyyətlə birlikdə əsas motivlərin daxili korrelyasiyasının köməyi ilə formalaşan ətraf mühitlə əlaqələrin ümumi təşkili ilə bir şəxs.

Adlerə görə şəxsiyyət quruluşu

Adlerin fikrincə, şəxsiyyət strukturu yalnız dörd münasibət və ya davranış növündən ibarətdir:

1. Nəzarət davranış növü.
2. Davranış növü götürmək.
3. Davranışın qaçınma növü.
4. Sosial faydalı davranış növü.

Aktiv, iddialı və özünə güvənən insanlar idarəçi tipə düşürlər, onların oriyentasiyası öz növlərindən üstün olmağa yönəlib.

Yaranan problemləri həll etməmək üçün qaçmaq istəyi xarakterikdir. Onların sosial aktivliyi aşağıdır, hər hansı bir fəaliyyət də var.

Sosial faydalı davranışlar yüksək səviyyəli fəaliyyət və sosial maraqları birləşdirən, başqalarına qayğı göstərən və həmişə kiminləsə əməkdaşlıq etməyə çalışan insanlardır. Bu növ ən effektivdir.

Jungun şəxsiyyət quruluşu

Jung-a görə şəxsiyyət quruluşu üç əsas səviyyəyə uyğundur:

1. Eqo, bu mənəm.
2. Şəxsi şüursuz.
3. Super-eqo kollektiv şüursuzdur.

Eqo- bizim şüurumuzdur. O, qavrayışlardan, xatirələrdən, hisslərdən və düşüncələrdən ibarətdir. Eqo özünü identifikasiyadan məsuldur və mahiyyətcə şəxsiyyətin mərkəzidir.

Şəxsi şüursuz hisslərdən, komplekslərdən, qorxulardan, şüurdan çıxarılmış və sanki unudulmuş düşüncələrdən ibarətdir. Şəxsi şüursuzda hər zaman göz ardı etdiyimiz və ya fərqində olmadığımız yeni təcrübələr olur.

kollektiv şüursuz- Jung və Freyd arasında fikir ayrılıqlarına səbəb olan Jungun şəxsiyyət quruluşunun ən mübahisəli cəhətidir. Bu şəxsiyyət səviyyəsinə başqa bir ad verildi - transpersonal şüursuz. O, əvvəlki nəsillərə miras qalmış xatirələrdən və obrazlardan ibarətdir və istisnasız olaraq bütün insanlara aiddir. Yunqa görə, kollektiv şüursuzluq insanların təkamülü boyu formalaşmış əcdadların mirasıdır.

İnsan çox mürəkkəb zehni təşkilata malik bir varlıqdır. O, biologiya və genetika qanunlarına uyğun olaraq doğulur və inkişaf edir, bununla paralel olaraq cəmiyyətin təsiri altında onun şəxsiyyətinin və özünüdərkinin formalaşması baş verir. Bundan əlavə, insan həyatın demək olar ki, bütün sahələrində - sosial, mənəvi, iqtisadi və siyasi sahədə fəaliyyət subyektidir.

Bir elm çərçivəsində insan mahiyyətinin bütün müxtəlifliyini əhatə etmək qeyri-mümkündür, buna görə də insanı nəyin təşkil etdiyinə dair çoxlu nəzəriyyələr mövcuddur. Bu termin müasir psixologiyada “fərd” və “fərdilik” kimi terminlərlə yanaşı istifadə olunur, onların arasındakı fərq son iki tərifin daha konkret olması və şəxsiyyətin yalnız bu və ya digər tərəfini əhatə etməsidir. Geniş mənada şəxsiyyət fərdin inkişaf prosesində əldə etdiyi və digər fərdlərlə münasibətlərdə və ya şüurlu fəaliyyətin müxtəlif sferalarında təzahür etdiyi keyfiyyətlərin məcmusudur. Tərifdən də göründüyü kimi, şəxsiyyət anlayışı insanı əsasən sosial baxımdan xarakterizə edir. Psixologiyada şəxsiyyətin quruluşu bir çox fərqli təsnifatla təmsil olunur, onlardan ən ümumisi aşağıda təqdim ediləcəkdir.

Freydə görə psixologiyada şəxsiyyət nəzəriyyəsi

1920-ci illərdə böyük alman psixoloqu öz konsepsiyasını inkişaf etdirdi

insan ruhunun anatomiyası. Freyd psixologiyasında şəxsiyyətin strukturu üç komponentdən ibarətdir: “İd” – O (şüursuz), “Eqo” – Mən (şüurlu) və “Super-Eqo” – Super-Mən (vicdan, ideal münasibətlər). İd - fərdin həyatı boyu şəxsiyyət strukturunda mərkəzi yer tutur, onun əsas prinsipi insanın irrasional istəklərinin dərhal ödənilməsindən həzz almaqdır. Eqo bir növ tənzimləyicidir, id ehtiyaclarını ödəməyə çalışır, eyni zamanda cəmiyyətin qanunlarını və ənənələrini pozmur. Supereqo yüksək mənəvi idealların təbliğatçısı rolunu oynayır və tərbiyə prosesində formalaşır.

Rubinşteynə görə psixologiyada şəxsiyyətin quruluşu

Sovet psixoloqu və filosofu S.L. Rubinstein bir insanın şəxsiyyətinin inkişafı ilə bağlı öz konsepsiyasını təklif etdi. O, həmçinin üç komponenti ayırd etdi:

2. İdrak nəticəsində əldə edilmiş bilik, bacarıq və bacarıqlar (KAS).

fəaliyyətləri.

3. Xarakter xüsusiyyətlərində, temperamentində, qabiliyyətlərində ifadə olunan fərdi xüsusiyyətlər.

Platonova görə psixologiyada şəxsiyyətin quruluşu

K.K. Platonov şəxsiyyəti biososial xassələrin məcmusu hesab edirdi, onların arasında dörd alt strukturu ayırmışdır:

1. Sosial yönümlü keyfiyyətlər (mənəvi keyfiyyətlər, sosial əlaqələr).

2. Təcrübə (vərdişlər və ZUN).

3. Fərdi bioloji müəyyən edilmiş əlamətlər (xarakter, temperament, meyllər, ehtiyaclar).

4. Psixi proseslərin əks olunması formaları (təfəkkür, iradə, hisslər, hisslər, yaddaş).

Gördüyünüz kimi, Platonovun təsnifatı əsasən Rubinşteynin təsnifatı ilə üst-üstə düşür, lakin daha ətraflıdır. Bu model sovet psixologiyasının inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi.

“Mən kiməm?” sualına. Hər birimiz, çox güman ki, cavab verəcəyik: "insan, cəmiyyətin tam hüquqlu üzvü, şəxsiyyət", buna görə də təəccüblü deyil ki, bir çox insanlar şəxsiyyətin hansı elementlərdən ibarət olduğunu, hansı xüsusiyyətlər və xüsusiyyətlər olmadan daha çox öyrənməkdə maraqlıdırlar. şəxsiyyət sosial-mədəni cəmiyyətdə tam hüquqlu şəxsiyyət kimi yer tuta bilməz, şəxsiyyətin formalaşması prosesi necə baş verir. Şəxsiyyət psixologiyada əsas anlayışdır; onun strukturunu və formalaşma mexanizmlərini ətraflı öyrənmədən sonrakı psixoloji və sosioloji tədqiqatlar mümkün deyil.

Psixoloqlar şəxsiyyəti müəyyən bir cəmiyyətin üzvü kimi xarakterizə edən sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətlərin sabit strukturu kimi müəyyən edirlər. Tərifdən çıxış edərək belə nəticəyə gəlmək olar ki, cəmiyyətdən təcrid olunmuş halda şəxsiyyət kimi şəxsiyyətə çevrilmə prosesi qeyri-mümkündür və şəxsiyyətin bütün xüsusiyyətləri və alt strukturları cəmiyyətin təsiri altında formalaşır və inkişaf edir. Psixologiyada şəxsiyyətin strukturu dünya şöhrətli mütəxəssislər tərəfindən diqqətlə öyrənilmiş və təsvir edilmişdir və bəzi tanınmış sosioloqlar, psixoloqlar və psixiatrların şəxsiyyətin əsas xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri ilə bağlı fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, bir neçə ümumi qəbul edilmiş bölmə və təsnifatlar mövcuddur. struktur elementlərindən.

Şəxsiyyətin psixoloji quruluşu

Bütün şəxsiyyət alt strukturları sosial-mədəni cəmiyyətdə yaşayan hər bir insana xasdır, lakin müxtəlif fərdlərdə onlar müxtəlif inkişaf səviyyələrində olurlar. Tərkib strukturlarını öyrənərkən psixoloqların qarşısına qoyduğu əsas vəzifələrdən biri inkişaf mexanizmlərini müəyyən etmək, bu və ya digər alt strukturun korreksiyasıdır. Psixologiyada şəxsiyyət strukturunun ən dolğun və ətraflı təsvirlərindən biri 10 alt strukturu əhatə edir, bunlardan əsasları dünyagörüşü, təcrübə, oriyentasiya, xarakterdir. Bütün alt strukturları daha ətraflı nəzərdən keçirək.

dünyagörüşü

Dünyanın qavrayışı bir insanın ətraf aləmi, baş verən bütün hadisələri subyektiv qavrayışı və dünyada öz yerini təyin etməsidir. Bir qayda olaraq, dünyanı qavrayış insanın öz təcrübəsi prizmasından alınan məlumatı ötürməsi və xarici aləmi daxili meyarlara görə qiymətləndirməsinin nəticəsidir. Psixoloqlar "mən anlayışının" formalaşmasını - özünün tərifini hesab edirlər xarici dünya və onun bəzi təzahürlərində. Dünyagörüşü pessimist, optimist, realist, mistik, ateist, idealist, kişi, qadın, uşaqlıq ola bilər, lakin insanların dünyagörüşünü hər hansı meyarlara görə birmənalı şəkildə təsnif etmək mümkün deyil - hər bir insan ətrafındakı reallığı özünəməxsus şəkildə görür və qavrayır. yol.

Təcrübə

Təcrübə psixologiyada şəxsiyyət strukturunun ən mühüm tərkib hissəsidir ki, bu da həyat və inkişaf prosesində toplanmış, habelə cəmiyyətdə olduğu müddətdə əldə edilmiş vərdişlərin, bacarıqların, bilik və bacarıqların məcmusudur. Təcrübənin toplanması prosesində müəyyən həyat tərzi formalaşır. Bir qayda olaraq, insanın dünyagörüşü, üfüqləri, təfəkkürünün genişliyi və şəxsiyyətin oriyentasiyasının dəqiqliyi toplanmış təcrübənin miqdarından asılıdır.

Orientasiya

Şəxsiyyətin istiqaməti insanın dəyərləri, istəkləri, təlimatlarıdır. Peşəkar fəaliyyətdə özünü dərk etmək, həyatda yer axtarmaq, arzu və istəklərin təcəssümü, müəyyən əxlaqi-etik qaydalara və normalara riayət etmək – bütün bunlar şəxsiyyətin istiqamətləridir. Şəxsiyyətin oriyentasiyasının genişliyinə, sabitliyinə, səmərəliliyinə və istəklərinin formalaşmasına cəmiyyətin təsir dərəcəsinə görə bir insanın müstəqil və kənardan kömək olmadan özü üçün məqsəd qoya bilməsi kimi meyarlara görə, şəxsiyyətin inkişafının ümumi səviyyəsi müəyyən edilir.

Xarakter

Psixoloqlar xarakteri həm də psixotip adlandırırlar - müəyyən şəraitdə insanın davranışının və hər hansı bir vəziyyətə reaksiyalarının sabit xüsusiyyətlərinin məcmusudur. Bir qayda olaraq, "xarakter" anlayışı altında psixoloqlar obyektiv hallara subyektiv reaksiya şəklində özünü göstərən ən tipik şəxsiyyət xüsusiyyətlərini nəzərdə tuturlar; çox vaxt personaj biri tərəfindən təsvir olunur açar söz- partlayıcı və ya sakit, qəti və ya şübhəli, impulsiv və ya ağlabatan və s.

Temperament

Temperament, fəaliyyətin dinamik aspektləri ilə əlaqəli və insanın ali sinir fəaliyyətinin növünü təyin edən sabit şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin məcmusudur. Psixoloqlar sinir sisteminin həyəcan və inhibə proseslərinin gücünə və tarazlığına əsaslanan dörd əsas temperament tipini ayırırlar. Temperament növlərinin ən çox yayılmış təsnifatı dörd növə bölünür: sanqvinik, flegmatik, xolerik və melanxolik.

Bacarıqlar

Hər bir insanın əsas qabiliyyətləri iradəli, əqli, əqli və bədəni; həmçinin, bütün insanlar bu və ya digər dərəcədə bir sıra başqa qabiliyyətlərə - musiqi, riyazi, bədii və s.-yə malikdirlər. Quruluşun tərkib hissəsi kimi qabiliyyətlər fərdin ən mühüm alətlərindən biridir, çünki qabiliyyətlər nə qədər çox inkişaf edir , insan cəmiyyətə nə qədər çox inteqrasiya edərsə, cəmiyyət üçün və özünüz üçün bir o qədər faydalı iş görə bilər.

koqnitiv sahə

Koqnitiv sferaya rasional bilik və dünyanı qavramağa yönəlmiş psixikanın və zehnin bütün komponentləri daxildir. məntiqi təfəkkür, yaddaş, diqqət, tənqidi və analitik qavrayış, qərar qəbul etmə və s.

affektiv sfera

Bu sfera koqnitivdən fərqli olaraq emosiyalar, hisslər, ehtiyaclar və motivasiya ilə bağlı proseslərdən ibarətdir. Bu sahəyə rasional baxımdan izah edilə bilməyən psixoloji proseslər - impulsiv reaksiyalar, emosiyalar, hisslər, istəklər, meyllər, təcrübələr, narahatlıqlar, intuisiya, gizli motivlər, subyektiv təəssüratlar və s.

Şüurlu və bilinçaltı

Psixologiyada şəxsiyyətin strukturuna həm də şüurun bütün təzahürləri, şüuraltı və şüursuz psixoloji proseslər daxildir. Şüur bütün şüurlu və ağıl tərəfindən idarə olunan prosesləri və zehni fəaliyyəti, şüursuz isə şüurlu nəzarət olmadan baş verən psixi hadisələri və prosesləri əhatə edir. Şüuraltında müəyyən bir məntiqə malik olan, lakin şüurlu idarəetməyə uyğun olmayan psixoloji proseslər baş verir.

bədən rəsm

Bədən rəsmləri şəxsiyyətin alt strukturudur, ona bədənin quruluşu, insana xas olan üz ifadələri, adət edilmiş jestlər, danışıq tərzi, yeriş və s. bədən quruluşu ilə xarakter arasında əlaqə olduğu qənaətindədir. (Jestlərin və mimikaların psixoloji proseslərlə əlaqəsi haqqında ətraflı məlumat üçün məqaləyə baxın)

Psixologiyada şəxsiyyətin strukturu fərdin bütün psixoloji xüsusiyyətlərini tam və hərtərəfli xarakterizə edən şəxsi keyfiyyətlər və xassələrin ayrılmaz sistemidir. Yuxarıda təsvir edilən elementlərlə yanaşı, şəxsiyyət strukturuna bir çox başqa komponentlər - özünə hörmət, dəyərlər, iradə gücü və s. daxildir. Şəxsiyyətin inkişaf səviyyəsi fizioloji, emosional və idrak komponentlərinin təsir gücünü müəyyən edir. Geniş dünyagörüşü, güclü iradə və şəxsiyyət yönümlü, eləcə də inkişaf etmiş qabiliyyətlərə malik yüksək inkişaf etmiş fərdlərdə, bir qayda olaraq, öz təcrübəsinə əsaslanan şüurlu və idrak komponentləri şüursuz təzahürlərdən, instinktlərdən, duyğulardan və temperamentdən üstün olur.

"Şəxsiyyət" termini bir neçə fərqli mənaya malikdir. "Şəxsiyyət" sözü Ingilis dili Latın "persona" sözündən gəlir. Əvvəlcə bu söz etruskların ritual maskalarını ifadə edirdi. Romada bu söz əvvəlcə maskanın təsvir etdiyi rolu, sonra rolun özünü ("ata şəxs") ifadə etməyə başladı. Əslində, bu termin əvvəlcə teatr aktında komik və ya faciəli obrazı ifadə edirdi. Beləliklə, lap əvvəldən “şəxsiyyət” anlayışı fərdin müəyyən həyat rollarını oynayarkən qəbul etdiyi xarici, səthi sosial obrazı ehtiva edirdi. Şəxsiyyət həm də fərdiliyin ən parlaq və nəzərə çarpan xüsusiyyətlərinin məcmusu kimi qəbul edilirdi. Əksər psixoloqların anlayışında “şəxsiyyət” termini insanın xarakterinin və ya onun sosial bacarıqlarının qiymətləndirilməsini nəzərdə tutmur. Əksər təriflər fərdiliyi vurğulayır və ya fərdi fərqlər. Şəxsiyyət belə xüsusi keyfiyyətləri ehtiva edir, bunun sayəsində bu insan bütün digər insanlardan fərqlənir. Hansı xüsusi keyfiyyətlərin və ya onların birləşmələrinin bir insanı digərindən fərqləndirdiyini başa düşmək yalnız fərdi fərqləri öyrənməklə həyata keçirilə bilər.

İnsan şəxsiyyəti son dərəcə mürəkkəb və unikaldır. B.G. Ananyevin fikrincə, insanda bioloji və sosial olanın vəhdəti belə makroxarakteristikaların vəhdəti ilə təmin edilir. fərdi, şəxsiyyət, subyekt və fərdilik.

Fərdi- insan bioloji növün vahid nümayəndəsi kimi homo sapiens və onun çərçivəsində ayrılmış ayrıca bir növ. Bir insanın fərdi xüsusiyyətləri sistemi: temperament, meyllər, konstitusiya, cinsi xüsusiyyətlər, biogen ehtiyaclar, sensorimotor koordinasiya, maddələr mübadiləsi, neyrodinamika.

Şəxsiyyət- hər hansı bir sosial cəmiyyətin nümayəndəsi kimi şəxs. Şəxsiyyətin fərdi xüsusiyyətləri sistemi: oriyentasiya, meyllər, sosiogen ehtiyaclar, ünsiyyət quruluşu, sosial status, iddialar, sosial rollar, etnik xüsusiyyətlər.

Mövzu- müəyyən fəaliyyət növünün subyekti kimi şəxs; insan fəaliyyətinin müxtəlif növlərinin (əmək, ünsiyyət, bilik, oyun, idman) strukturu vasitəsilə insanın səciyyələndirilməsi. Bir insanın subyektiv əlamətləri sistemi: xarakter, qabiliyyət, fəaliyyət strukturu, psixogen ehtiyaclar, konativ, yaradıcı, idrak, emosional proseslər.

Fərdilik- onun qarşısına çıxan imkanların reallaşdırılmasının vahid variantı kimi insan həyat yolu; fərdi, şəxsiyyət və subyekt kimi xüsusiyyətlərin unikal, unikal kombinasiyası. Şəxsiyyətin fərdi xüsusiyyətləri sistemi: vicdan, özünüdərk, özünü həyata keçirmə, öz müqəddəratını təyinetmə, özünü tənzimləmə, özünü müəyyən etmə, rifah, özünə hörmət.

İnsan bir bütövlük kimi - bir fərd, şəxsiyyət və subyekt kimi, onun içindəki bioloji və sosial birliyə görə.

Şəxsiyyətin quruluşuna müxtəlif yanaşmalar var.

S.L. Rubinstein aşağıdakı şəxsiyyət quruluşunu təklif etdi:

1) oriyentasiya); 2) bilik, bacarıq və bacarıqlar; 3) temperamentdə, xarakterdə, qabiliyyətlərdə özünü göstərən bir insanın fərdi xüsusiyyətləri.

K.K. tərəfindən hazırlanmış şəxsiyyətin dinamik funksional strukturu konsepsiyası. Platonov, fərdin xüsusiyyətləri və xüsusiyyətlərinin müxtəlifliyini altı alt quruluşla izah edir, onlardan dördü əsas, ikisi tətbiq olunur. Dördüncü bioloji müəyyən edilmiş alt struktura temperament, ali sinir fəaliyyətinin xüsusiyyətləri, yaş və cinsiyyət xüsusiyyətləri, patologiyalar daxildir. Üçüncü alt struktur psixi proseslərdən məsuldur: qnostik - hiss, qavrayış, diqqət, yaddaş, fikir, təxəyyül, təfəkkür, nitq; emosional və iradi proseslər. İkinci alt struktur bilik, bacarıq, qabiliyyət, davranış vərdişlərini, yəni fərdin sosial təcrübəsini birləşdirir. Birinci alt struktur - oriyentasiya - ən sosial şərtlənmişdir, o, insanın sosial davranışını, onun əsas dəyər yönümlərini müəyyən edən ehtiyacları, hərəkətləri, motivləri, istəkləri, maraqları, meylləri, idealları, inancları, dünyagörüşünü əhatə edir. “Qabiliyyətlər” və “Xarakter” alt strukturları yuxarıda sadalanan və xarakter xüsusiyyətlərini fərqli dərəcədə xarakterizə edən dörd alt strukturun məzmununu fəaliyyətdə və ünsiyyətdə özünü göstərən ən sabit fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin məcmusu kimi özündə birləşdirir və onların həyata keçirilməsi yollarını müəyyənləşdirir. davranış. Həm də qabiliyyətlər, təlimin və ya fəaliyyətin uğurunu müəyyən edən insanın fərdi psixoloji xüsusiyyətləri kimi. Alt strukturların bölüşdürülməsi nisbətən şərtidir, çünki şəxsiyyət strukturunun bütün elementləri bir-birinə bağlıdır və bir-birindən asılıdır. Dördüncü alt quruluş məşqlə (birdən çox təkrarlama), üçüncüsü - məşqlə (məşqlə) formalaşır. rəy), ikincisi - təlimlə, birincisi - təhsillə.

Şəxsiyyətin formalaşması prosesində özünüdərk inkişaf edir, onun üç mərhələsi fərqlənir:

Mərhələ I (doğumdan üç yaşa qədər) - bədəninizin sərhədləri haqqında məlumat. Müəyyən bir nöqtəyə qədər körpə ayağı ilə oynaya bilər, özünə zərər verə bilər və özünün narahatlıq mənbəyi olduğunu başa düşə bilməz. Sonradan uşaqda qabiliyyət formalaşır müstəqil fəaliyyət obyektlərlə və o, özünü aktiv subyekt kimi qəbul edir. Üç yaşına qədər o, nəhayət özünüdərketməni gücləndirən "Mən" əvəzliyindən istifadə edir.

Mərhələ II (qədər məktəb yaşı) - ilkin olaraq əhəmiyyətli yetkinlərin (valideynlər və qayğı göstərənlər) rəyinə əsaslanan özünə hörmətin inkişafının uzun dövrü. Məktəbəqədər uşağın özünü təsviri situasiya, qeyri-sabit və emosional rənglidir.

III mərhələ (məktəb yaşı) - məntiqi təfəkkür inkişaf edir, dostların və onların fikirlərinin rolu artır, təmas dairəsi genişlənir. Yeniyetmə özü haqqında müxtəlif fikirləri müqayisə edir və onların əsasında inkişaf edir öz fikri. Qiymətləndirmələr getdikcə ümumiləşir, sabitləşir, davranışın affektiv komponentləri ilə yanaşı, rasional olanlar da meydana çıxır, bunun əsasında mənəvi özünəinam formalaşır.

Özünü şüurun inkişafı nəticəsində insan inkişaf edir " mən" anlayışı.

"Mən" anlayışı insanın özünə münasibət sistemi, özü haqqında ümumiləşdirilmiş fikir. "Mən"- anlayışı fərdin sosiallaşması prosesində, özünü tanıma prosesində formalaşır, inkişaf edir, dəyişir. “Mən” anlayışının formalaşmasına aparan özünü tanıma yolları , müxtəlif: özünü qavrayış və introspeksiya, özünü başqaları ilə müqayisə etmək (identifikasiya), başqalarının özünə qarşı reaksiyalarını qavramaq və şərh etmək (refleksiya) və s. Qeyd etmək lazımdır ki, insanın özü haqqındakı fikirləri obyektiv biliyə və ya subyektiv fikrə əsaslanmasından, doğru və ya yalan olmasından asılı olmayaraq, ona inandırıcı görünür. Müxtəlif xarici və ya daxili amillərin təsiri altında “mən” anlayışı dəyişir, yəni. “Mən” anlayışı dinamik formalaşmadır.

Ənənəvi olaraq, "mən" anlayışının üç modallığı var: “Mən” realdır, “mən” idealdır, “mən” güzgüdür.

"Mən" realdır – insanın özünü necə qəbul etdiyi ilə bağlı təqdimatlar: görünüş, konstitusiya, qabiliyyətlər, sosial rollar, status və s.; yəni onun əslində nə olduğuna dair fikirləri.

"Mən" mükəmməldir – bir insanın nə olmaq istədiyi barədə fikirlər. I-ideal insanın öz gələcəyi ilə əlaqələndirdiyi məqsədləri əks etdirir.

“Mən” güzgüdür onun necə göründüyü və başqalarının onun haqqında nə düşündüyü ilə bağlı fikirlərlə əlaqələndirilir.

Şəxsiyyətə münasibət (münasibətlər) sistemi kimi başa düşülən "Mən" anlayışı münasibətdə olduğu kimi, üç komponentin fərqləndiyi mürəkkəb bir quruluşa malikdir: koqnitiv, emosional-qiymətləndirici və davranış.

koqnitiv komponent - bunlar insanın özü haqqında təsəvvürlərini təşkil edən insanın özünü qavrayışının və özünü təsvirinin əsas xüsusiyyətləridir. Bu komponent, komponentləri aşağıdakılardır: “Mən” fiziki, “mən” əqli, “mən” sosialdır , tez-tez zəng "Mən" obrazı.

"Mən" - fiziki cinsi, boyu, bədən quruluşu və ümumən xarici görünüşü ilə bağlı fikirləri özündə cəmləşdirir (“eynəkli”, “gözəllik”, “kök adam”, “ölü adam” və s.). Üstəlik, gender identifikasiyası ilə yanaşı, "Mən"in fiziki imicinin formalaşmasının ən vacib mənbəyi (və psixoloqların qeyd etdiyi kimi, o, həyat boyu öz əhəmiyyətini saxlayır və "Mən" konsepsiyasının əsas elementidir) bədənin ölçüsü və forması. Görünüşün müsbət qiymətləndirilməsi bütövlükdə "Mən" konsepsiyasının müsbətliyinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə bilər. Görünüşün əhəmiyyəti bədənin şəxsiyyətin ən açıq, aşkar hissəsi olması və tez-tez müzakirə obyektinə çevrilməsi ilə müəyyən edilir.

"Mən" - psixik – insanın idrak fəaliyyətinin xüsusiyyətləri haqqında təsəvvürü: yaddaş, təfəkkür, təxəyyül, diqqət və s.), onun psixi xüsusiyyətləri (temperament, xarakter, qabiliyyət və s.); ümumiyyətlə onların imkanları haqqında (“Mən hər şeyi bacarıram”, “Mən çox şey edə bilərəm”, “Mən heç nə edə bilmirəm”).

"Mən" - sosial – onların sosial rollarının (qızı, bacısı, rəfiqəsi, tələbəsi, idmançısı və s.), sosial statusunun (lider, ifaçı, kənarda qalan və s.), sosial gözləntilərinin təmsili.

Emosional-qiymətləndirici komponent – Fərqli intensivliyə malik ola bilən "Mən" imicinin özünü qiymətləndirməsi, çünki fərdi xüsusiyyətlər, xüsusiyyətlər, şəxsiyyət xüsusiyyətləri onlardan məmnunluq və ya narazılıqla bağlı müxtəlif duyğulara səbəb ola bilər. Hətta boy, yaş, bədən quruluşu kimi obyektiv xüsusiyyətlər təkcə müxtəlif insanlar üçün deyil, həm də müxtəlif situasiyalarda bir şəxs üçün fərqli mənalar verə bilər. Məsələn, qırx yaşlı bir insan özünü ən yaxşı və ya qoca kimi hiss edə bilər. Məlumdur ki, həddindən artıq dolğunluq arzuolunmazdır və dolğun insanlar çox vaxt özlərini aşağı hiss edirlər, çünki bir insan Özünün cüzi xarici çatışmazlıqlarını bütövlükdə insana ekstrapolyasiya etməyə meyllidir. Özünə hörmət insanın özünüqiymətləndirmə duyğusunun inkişaf dərəcəsini, öz dəyər hissini və insanın “Mən” obrazına daxil olan hər şeyə münasibətini əks etdirir.

İddia səviyyəsişəxsiyyət - bir insanın özünü bacarıqlı hesab etdiyi mürəkkəblik dərəcəsinə çatmaq istəyi. U.Ceymsin klassik konsepsiyasında özünüqiymətləndirmə fərdin real nailiyyətlərinin iddialar səviyyəsinə riyazi nisbəti kimi müəyyən edilir.

Özünə hörmət = uğur / istəklərin səviyyəsi.

Özünə hörmət Ola bilər aşağı (az qiymətləndirilmişdir ) və ya yüksək (şişirilmiş) , adekvat Və qeyri-kafi.

Özünə inanmayanözünü rədd etməyi, özünü inkar etməyi, bir şəxs kimi özünə mənfi münasibəti ehtiva edir, özünə hörmət və hörmət ehtiyacının həyata keçirilməsinə mane olur, şəxsiyyətdaxili münaqişələrə, diskomfortlara səbəb olur. Aşağı özgüvəni, özünə qarşı mənfi münasibəti kompensasiya etməyin yolları fərqli ola bilər (öz imkanlarına olan iddiaların səviyyəsini aşağı salmaq və bununla da özünə hörməti artırmaq və özünə münasibətini dəyişmək, vəziyyətə və davranışa münasibətini dəyişmək).

Yüksək özünüqiymətləndirmə insanın özünə, qabiliyyətlərinə, güclü tərəflərinə inamını nümayiş etdirir. Yüksək özünə hörmətin bir insanın imkanlarına uyğun olması, yəni real olması vacibdir.

Adekvat özünə hörmətözünüqiymətləndirmənin subyektin real imkanlarına uyğunluğuna və onun digər subyektlər tərəfindən qiymətləndirilməsinə şəhadət verir.

Qeyri-adekvat özünə hörmət– qeyri-real yüksək/aşağı özgüvəni gətirib çıxarır mənfi nəticələr, tez-tez fərdin sosial uyğunsuzluğu ilə müşayiət olunur, həm şəxsiyyətdaxili, həm də şəxsiyyətlərarası münaqişələrə zəmin yaradır.

Davranış"Mən"-konsepsiyasının komponenti insanın faktiki və ya potensial davranışıdır ki, bu da mən obrazı və fərdin özünə hörməti ilə yarana bilər. K.Rogersin qeyd etdiyi kimi, nisbi sabitliyə malik olan “mən” anlayışı insan davranışının kifayət qədər sabit modellərini müəyyən edir.

İnsan özünün “mən”ini utanc, təqsir, qəzəb, narahatlıq, münaqişədən qorumaq üçün müdafiə mexanizmlərindən istifadə edir, yəni. hər hansı bir təhlükə. Qoruyucu mexanizmlərin məqsədi gərginliyin, narahatlığın təcili olaraq aradan qaldırılmasıdır. Müdafiə mexanizmləri nəzəriyyəsi ilk dəfə 3. Freyd tərəfindən hazırlanmışdır. Əsas qorunma mexanizmləri fərqləndirilir:

Sıxlıq - xoşagəlməz və ya qeyri-qanuni istəklərin, düşüncələrin, hisslərin şüurdan şüursuz sferaya qeyri-ixtiyari çıxarılması, onları unutmaq.

Mənfi - reallıqdan qaçmaq, hadisənin həqiqətə uyğun olmadığını inkar etmək və ya təhlükənin şiddətini azaltmaq (qəbul etməmək, tənqidi inkar etmək, bunun mövcud olmadığını təsdiqləmək və s.).

Rasionallaşdırma - normalara zidd olan və narahatlıq doğuran hər hansı hərəkət və hərəkətləri rasional əsaslandırmaq üsulu. Bu, insanın bir şeyi edə bilməməsinin istəməməsi ilə, arzuolunmaz hərəkətlərə obyektiv şəraitlə bəraət qazandırmasıdır. Nümunə qeyri-konstruktiv davranış Ola bilər səmərələşdirmə, vəziyyəti psevdo-yenidən düşünmək. Məqsədlərə çatmaq mümkün deyilsə, insan əlçatmaz məqsədlərdə əvvəllər diqqətdən kənarda qalan bir çox çatışmazlıqları "görərək" özünü sakitləşdirir və ya bu cür böyük xərclərə ("yaşıl üzüm") layiq olmadığından imtina edir. "Şirin limon" növünün rasionallaşdırılması əlçatmaz bir obyekti gözdən salmaqdan çox, mövcud olanın dəyərini şişirtmək məqsədi daşıyır.

Proyeksiya - başqa insanlara öz mənfi keyfiyyətlərini, hallarını, istəklərini və bir qayda olaraq, şişirdilmiş formada aid etmək.

əvəzetmə qeyri-məqbul motivin hər hansı başqa şəkildə qismən, dolayı təmin edilməsində ifadə olunan motiv.

Sublimasiya – basdırılmış, qadağan edilmiş istəklərin enerjisinin digər fəaliyyət növlərinə çevrilməsi, yəni meyllərin çevrilməsi. Sublimasiyanın əsas formaları adətən intellektual fəaliyyət, bədii yaradıcılıq kimi təsvir olunur.

İntellektuallaşma - subyektin öz konfliktlərini, duyğularını mənimsəmək üçün diskursiv şəkildə ifadə etməyə çalışdığı proses.

Reaksiya formalaşması - arzuolunmaz davranış motivlərinin yatırılması və əks tipli motivlərin şüurlu saxlanması.