Qədim Romada qulların hüquqi statusu. Qədim Roma qul ola biləcək Roma qullarının həyatı

Vallon A. Qədim dünyada köləliyin tarixi. OGİZ QOSPOLİTİZDAT, M., 1941
Fransız dilindən tərcümə S. P. Kondratyeva.
Redaktə və ön sözlə prof. A. V. Mişulina.

səh.352 Kölələrin alqı-satqısı və işğalı haqqında əvvəlki iki fəsildə danışdıqlarım əlavə tələb edir; burada onların qiymətindən danışmaq istəyirəm, məsələ çox qurudur, amma Dureau de la Malle-nin tanınmış araşdırmaları mənə qısa danışmağa imkan verəcək.

Qulların qiyməti zamanla dəyişirdi; sayına, məşğuliyyətinə, ləyaqətinə və yuxarıda qeyd etdiyim digər müxtəlif şəraitə görə dəyişməli idi. Biz bunun təsdiqini həm tarixi faktlarda, həm də qanunlarda tapırıq.

Roma tarixinin birinci dövründə ikinci Pun müharibəsinə qədər qulların qiyməti ilə bağlı heç bir sənədimiz yoxdur; bu dövrdən onların qiyməti Yunanıstanda ümumi qəbul edilən qiymətlərə yaxınlaşır, bu iki xalq arasında daha nizamlı münasibətlərin qurulması nəticəsində. Beləliklə, Hannibalın Axayada satdığı 1200 məhbus 100 talant müqabilində (ehtimal ki, bu, onların alındığı məbləğdir), yəni adambaşına beş mina (təxminən 160 rubl qızıl) qarşılığında fidyə alındı ​​- bu, bir vaxtlar üçün kifayət qədər yüksək qiymət idi. Yunanıstan, lakin İskəndərin davamçıları dövründə qullar arasında adi hala gəldi. Kanna döyüşündən sonra qələbədən yumşalmış və bəlkə də məhbusları qarşısında utanan Hannibal onlara daha asan şərtlərlə azadlıq təklif etdi. Atlılar üçün araba təsviri olan 500 dinar, legioner üçün - 300 və qul üçün - 100 dinar təyin edildi. Bu qiymətlər, azad adam üçün qiymət istisna olmaqla, qulların adi qiymətindən aşağı idi, çünki Titus Livius deyir ki, Senat bu məhbuslara laqeyd yanaşaraq, onlardan əsgər hazırlamaq üçün 8 min qul alıb və məhbusların ona başa gələcəyindən daha çox pul ödəyib.

Sonrakı dövrlər üçün, ilk növbədə, Plutarxın ifadəsi var ki, Katonun heç vaxt qullar üçün 1500 draxmadan çox pul ödəmədiyini, eyni zamanda sağlam, işə yararlı, öküz sürməyə və 353 atın arxasında gəzməyə qadir olan qulları nəzərdə tuturdu. . Lakin Plutarx yəqin ki, drahmanı dinarla əvəz etdi, onun müasir dövründə dəyəri təxminən drahmanın dəyərinə bərabər idi, lakin Respublika dövründə daha aşağı idi. Hətta güman etmək olar ki, bu qulların qiyməti bu maksimum həddə çatmayıb. Əslində onlar deyirlər ki, Katonun senzura vaxtı iyirmi yaşından kiçik və dəyəri 10 mindən çox olan qullara mində 3 eşşək vergisi qoymaq üçün qulları faktiki dəyərindən on dəfə yüksək qiymətləndirirmiş. eşşəklər (təxminən 310 rubl qızıl) , yunan dilinə tərcümə edilən pul 900 drahmadan bir az az olardı. Bu hadisə ilə Kato iş yerində deyil, dəbdəbə ilə tətil etmək istəyib. Çox güman ki, onun qanununda müəyyən etdiyi qiymətlər kənd qulları üçün adi qiymətlərdən yüksək idi. Eyni zamanda, Katonun qanunu da göstərir ki, dəbdəbə susuzluğu onun yaratdığı ehtiyacları ödəmək üçün lazım olan qulların qiymətlərini əhəmiyyətli dərəcədə artırdı. Plautun komediyaları buna sübut ola bilər. Buna baxmayaraq, bu mətnlərdən müəyyən ehtiyatla istifadə edilməlidir və Plautus yunanları təqlid etdiyi üçün deyil - axırda ondan təxminən yarım əsr əvvəl yeni bir komediya meydana çıxdı və bu kateqoriyadan olan qullar Yunanıstanda Romadakından baha başa gələ bilməzdi. Üstəlik, Plaut öz təqlidlərində çox sərbəstdir; o, heç bir tərəddüd etmədən sırf yunan səhnələrinə Roma əxlaqını təqdim edir. Qulların qiymətlərini göstərən rəqəmlərə gəlincə, o, nə Romada, nə də başqa yerdə o dövrdə mövcud olan bazar qiymətlərinə riayət etməyi lazım bilməyib. Bu, təmsil etdikləri müxtəlifliyə görə qiymətləndirilə bilər. Məhkumlar komediyasında qaçırılan uşaq 6 dəqiqəyə satılıb; başqa bir yerdə, iki kiçik qız - biri dörd, digəri beş yaşında - 18 dəqiqəlik, lakin zəmanət olmadan yaş dayəsi ilə verildi. 20 dəqiqə ərzində gənc bir qız satın alındı; digərinə 20 dəqiqə ödəyib 30 dəqiqəyə yenidən satdılar; Philomachus'un məşuqəsinin Görünüşdəki qiyməti də belədir. Ya 30 dəqiqə, ya da bir talant istədikləri digəri isə onun paltarları və zinət əşyaları üçün əlavə 10 dəqiqə verilməklə ilk qiymətə satılıb. Ata və oğul arasında hər ikisinin bir-birinə etiraf etməyə cəsarət etmədən axtardıqları bir qul üzərində komik bazarlıq zamanı onun qiyməti 30 dəqiqədən 50-yə qalxdı və ata əmin etdi ki, qiymətdən imtina etsə belə, ondan imtina etməyəcək. 100 min (qızılda təxminən 3500 rubl) ola bilər. Bir əsir 40 dəqiqəyə, arfaçı 50 manata alınıb (onu da əlavə edək ki, onu sevgilisi alıb). Nəhayət, əsir kimi dünyasını dəyişmiş, lütf və zəka ilə seçilən gənc qızı bu yolla var-dövlətini təmin etdiyinə inanan fahişəxana sahibi 60 dəqiqəyə alıb. Qiymətlərin bu müxtəlifliyi və onların artımı, şübhəsiz ki, real həyatda baş verə bilər, necə ki, bu kateqoriyadan olan qullar üçün səhnədə görürük. Amma şairi aşkar şişirtmədə mühakimə etməyə imkan verən başqa misallar da var. Filokratlar, əsir qul, ona həvalə edilmiş tapşırığı yerinə yetirmək üçün ayrılaraq, 20 dəqiqə əmanət qoymalıdır; Cinin xidmətçisi s.354 Kanatada qutunu açdığına görə 30 dəqiqəlik azadlıq alır. Nəhayət, Treasure-da iki aşpaz özlərini hər ikisi üçün bir istedaddan az olmayaraq qiymətləndirirlər; aşpaz, yunan komediyalarından bildiyimiz kimi, əsasən fanfaron (lovğalıq), ἀλαονικός idi. Bəzən bu məbləğ müəyyən bir nifrət çaları ilə qeyd olunurdu: "Mən Milesian Thales'i istedada görə almayacağam!" Bir əməkdar nəzakətli qızını iki talantdan az, yəni ildə 20 dəqiqəyə vermək istəmir. Düzdür, bu qiymətə o, zəmanət olaraq evdəki bütün qulları xədim etmək üçün təklif edir:

Lakin tezliklə Plautusun ən yüksək qiymətləri aşıldı. Onlar nəinki gözəl qullara, həm də mehribanlığı və şən xasiyyəti ilə tanınan bir xalqdan - Yunanıstandan və İsgəndəriyyədən gələn qullara sahib olmaq istəyirdilər. Düzdür, bu ölkələr əyalətə çevrildiyindən oradan qul almaq çətinləşdi, lakin ona qarşı yönəlmiş bütün qanunlardan güclü olan dəbdəbə susuzluğu bütün zadəganları zəbt etdi. Onun daha tələbkar və saysız-hesabsız olan qəribə fantaziyaları, təbii ki, bu cür qulların qiymətini qaldırdı. Kato artıq qəzəblənirdi ki, onlar yaraşıqlı bir qulluqçuya bir parça torpaqdan daha çox pul verirlər. Martial 100 min sestersiya ödədikləri qadınların və yeniyetmələrin alınmasına xərclənən bütün mirasları xatırladır. Plini satıcı və alıcının adlarını çəkərək belə bir satışın çox tipik nümunəsini verir.

Romalıları bu israfçılığa təkcə şəhvət ləzzətləri dalınca deyil, həm də əqli tələblər, ədəbiyyata və incəsənətə maraq sövq edirdi: bunlar Hellas günəşi altında sərbəst yetişən sivilizasiyanın nəcib meyvələri idi, lakin Romada hələ də tələb edirdilər. onları işğal etmək üçün əcnəbilərin daimi rəhbərliyi. Bununla belə, nəcib insanlar bəzən bu sənətlərlə şəxsən məşğul olmağı öz ləyaqətindən aşağı hesab edirdilər və hesab edirdilər ki, onları pul müqabilində özlərinə xidmət etməyə məcbur etmək hüququ vardır. Tacirlər bu ehtiyacları ödəmək üçün hər cür səy göstərirdilər: bu məqsədlə yazıçıları və sənətkarları özləri üçün yetişdirməyi tapşırırdılar. Onların arasında Ezopla birlikdə min obola satılan müğənni və 3 min obol, yəni beş mina ödədikləri qrammatik kimi “riffraf” kimi çox dəyərsiz müğənnilər və qrammatiklər var idi. Lakin onların istədikləri növdə qul tapmaq həmişə mümkün olmurdu və onları öyrətmək çox baha başa gəlirdi. Bunu indicə Senekanın bizə danışdığı və qulu Homerin, qulu Hesiodun və qulu Pindarın olması üçün hər biri üçün 100 min sestersiya ödəməli olduğu Sabin misalı da təsdiq edir. Artıq şöhrət qazanmış bir kölə sahib olmaq üçün daha çox pul ödədilər. Quintus Lutatius Catulus Daphnis'i 700 və ya 800 min sestersiyaya aldı - hörmət və zənginliyin sübutu. O, yalnız himayədarlıq hüququnu və adını ona - Lutatius Daphnisə ötürmək hüququnu özündə saxladı.

s.355 Beləliklə, bu sahədə biz heç bir maksimum standartları müəyyən edə bilmirik və buna görə də orta məlumat yoxdur. Bununla belə, digər hallarda qiymətləndirmələr daha mülayimdir və buna görə də onlar daha ümumi görünə bilər; lakin onlar daha təhlükəlidirlər; Ona görə də məhz burada tənqid yalan induksiya labirintində itməmək üçün bütün halları nəzərə almalıdır. Beləliklə, bir balıqçı qulunu 6 min sestersiyada qiymətləndirərək, Juvenala istinad edirlər: bu, müəllifin çox məşhur etdiyi halibut balığının (turbo) dəyəridir. Düzdür, o, əlavə edir: “...Bəlkə də bu balığı almaqdansa, balıqçının özünü almaq daha ucuz olardı”. Bəs, əslində, bu 6 min sestersiyanı bütün balıqçılar üçün ümumi hesab etmək olarmı? Təbii ki, yox, necə ki, Pliniyə keçmiş qul-bəy haqqında oxşar qiymət vermək mümkün deyil, ona görə ki, o, onun dövründə bülbüllərin daha baha olduğunu iddia edir və əlavə edir ki, onlardan birinə 6 min sestersiya verilir. Bu mətnlərin özlüyündə elə bir mənası yoxdur. Və bütün bu hallarda xüsusidən ümumiyə çox tələsik nəticələr çıxarmaqdan çəkinmək lazımdır. Suetoniusun Saturniusun bir vaxtlar 30 qladiatoru 9 milyon sestersiyaya buraxdığına dair şəhadətinə əsaslanaraq qladiatorların adi qiymətini müəyyən etmək kimin ağlına gələrdi? Yaxşı pretor qulların satışı zamanı yuxuya getdiyi üçün Kaliqula əylənmək üçün başının tərpətməsini bonusa razılıq ifadəsi kimi qəbul etdi. Yaxşı bir üzümçü qulu 8 min sestersiya ilə qiymətləndirərkən, onlar Kolumellanın daha ciddi şəhadətinə istinad edirlər. O, bir qayda olaraq, üzümçülərin ən ucuz qullar arasından seçildiyini, əksinə, onları ən dəyərlilər sırasına daxil etdiyini iddia etməklə başlayır; yaxşı üzümçüyə 8 min sestersiya ödəsə, qiyməti çox baha saymadığını, eynilə üzüm bağının 7 jugerası kimi. Bu, belə desək, real qiymətləndirmədən daha çox özbaşına qiymətdir; tələb olunan hesablamalar üçün heç bir təlimat vermir.

Amma bu cür şübhələr yaratmayan bir sıra başqa təxminlər də var. Martial bir qadının satışından danışaraq deyir ki, əgər tacir hansısa səhvə yol verməsəydi, onun üçün 600 dinar verilə bilərdi; başqa yerdə 1300 dinara alınmış quldan bəhs edilir. Dureau de la Mallem tərəfindən əvvəlki kimi sitat gətirilən Petroniusun bir parçası, mənə elə gəlir ki, daha ümumi məna və daha geniş tətbiqi var. Qaçan qulu gətirənə və ya yerini göstərənə min dinar vəd edilir. Bu, əlbəttə ki, qulun qiyməti deyil, sadəcə bir mükafatdır və Dureau de la Malle təklif edir ki, ağasının vəfasız qulunun geri qayıtmasında maraqlı olması üçün mükafat qulun qiymətindən az olmalıdır. . Amma unutmaq olmaz ki, o, ikiqat maraqlı ola bilərdi. Qaçaq qul onun üçün öz şəxsi dəyərini və üstəlik, ona sığınacaq verəndən tələb oluna biləcək mükafatı təmsil edirdi: Letronnenin qaçan qulla bağlı İsgəndəriyyə reklamına hazırcavab şərhini xatırlayaq. s.356 Roma bütün dövrlərdə gizlədicilərə bu cür cərimələr tətbiq edirdi: Konstantin qanunu onları bir qulun dəyərini ikiqat ödəməyə məhkum edir, buna görə də ağa məlumat verənə həqiqi dəyərin ekvivalentini vəd edə bilər. Bilirəm ki, bu halda əks sürücü ilə danonsasiya arasında heç bir fərq yoxdur: bu, zərərin ödənilməsi üçün sadə bir iddiadır. Amma digər tərəfdən qeyd edirik ki, söhbət dəbdəbəli quldan, gənc yaraşıqlı quldan gedir. Onu geri almaq üçün centlmen tam qiyməti ödəməkdən əl çəkməyəcək; və əgər dəyərindən artıq olsaydı, onu qaytaran şəxsə təklif olunan məbləğ daha sadə qulların qiymətindən az ola bilməzdi. Yuxarıdakı hissədə Horace tərəfindən verilən qiymət eyni kateqoriyadan olan qullara aiddir. O, gənc, yaraşıqlı, təhsilli, təvazökar və buna baxmayaraq qaçmağa meyllidir; lakin zəmanət verilmədən bəyan edilən qüsuru təriflə o qədər hiyləgərcəsinə ört-basdır edirlər ki, alıcı onu 8 min sestersiyaya almaqla yaxşı sövdələşmə etdiyini düşünür. Qiymət əvvəlki vəziyyətdən daha yüksəkdir, lakin bu, heç kəsi təəccübləndirməməlidir, çünki bu xidmətçilər qrupu üçün orta dəyərin artmasına icazə verilməlidir.

Bu qiymətlərə və onlara yaxın qiymətlərə bəzi yazılarda da rast gəlinir. Qulları tanrıya satmaq adı altında azad etmək adəti Yunanıstanda Roma hakimiyyəti dövrünə qədər davam etmişdir. Təkcə mərhələli artım əsasında müəyyən bir dövrə (10, 15 və 20 dəqiqə) aid edilə bilən qiymətləri demirəm, eranı onların ifadə olunduğu valyuta ilə müəyyən edən başqa göstəricilər də var. onların işarələndiyi sikkələrin növü. Beləliklə, Tiforeydə min dinara qiymətləndirilən bir qul tapırıq və başqa bir yazıda - iki qadın birlikdə 3 min dinar üçün fidyə aldılar. Gördüyümüz kimi, Allahın vasitəçiliyi ilə verilən bu fidyə qulun dəyərini ifadə edirdi; və qiymət eyni dövr üçün Roma və Yunanıstanda az-çox eyni olmalı idi.

QEYDLƏR

Qədim Romada 3-cü əsr arasında. e.ə e. və II əsr. n. e. Qul sistemi özünün ən böyük inkişafına çatdı. Buna görə də quldar cəmiyyətinin yaranması, çiçəklənməsi və tənəzzülünü ən yaxşı şəkildə Qədim Roma tarixini öyrənməklə izləmək olar.

Qullar Romada qədim zamanlardan, ibtidai əkinçiliyin mərkəzi olan kiçik bir şəhər olanda meydana çıxdı. Romalılar o zaman böyük ailələrdə - soyadlarda yaşayırdılar. Ailəyə “ailə atası” başçılıq edirdi. O, ailənin bütün mal-dövlətini, eləcə də övladlarının, nəvələrinin, nəticələrinin və ailəyə mənsub olan azsaylı qulların əməyinə, taleyinə və həyatına nəzarət edirdi. Qullar ailənin başçısına tabe olan azad üzvlərindən status baxımından hələ çox fərqlənmirdilər. Onların hər ikisinin öz mülkü ola bilməzdi, qanun qarşısında onları "ailə atası" təmsil edirdi; hamısı ailənin himayədarlarının - Larov tanrılarının kultunda iştirak edirdilər. Hər evdə mövcud olan qurbangahda qul Larov ağasının qəzəbindən xilas olmaq istədi.

Ailənin azad və azad üzvləri arasındakı fərq yalnız onun başçısının ölümündən sonra ortaya çıxdı: azadlar özləri ailələrinin tam hüquqlu "ataları" oldular və qullar digər əmlakla birlikdə mərhum başçının varislərinə keçdilər. ailənin. O dövrdə qullar hələ də müəyyən dərəcədə insanlar kimi tanınırdılar. Sahibinin göstərişi ilə olsa belə, yad adamlara qarşı törədilən cinayətlərə görə məsuliyyət daşıyırdılar. Yaşayış iqtisadiyyatında, hər bir ailənin öz iqtisadi ehtiyaclarını təmin etdiyi və nadir hallarda kənardan bir şey aldığı zaman, ağa və ailəsi ilə birlikdə işləyən qulları həddindən artıq istismar etməyə ehtiyac yox idi. Ancaq tədricən vəziyyət dəyişdi. Torpaq və qənimət uğrunda davamlı qalibiyyət müharibələri Romanı nəhəng bir dövlətin mərkəzinə çevirdi.

Maddi sərvətlərin axını, qədim Yunanıstanın və şərq əyalətlərinin yüksək mədəniyyətinə və daha incə həyat tərzinə məruz qalma zamanla köhnə kəndli Romanı dəyişdi. Müharibələr və fəth edilmiş əyalətlərin istismarında iştirak bir çox romalıları zənginləşdirdi. Torpaq aldılar, özləri üçün yeni şəhər evləri və kənd villaları tikdilər, sənət əsərləri və dəbdəbəli əşyalar aldılar, uşaqlarına yaxşı təhsil verdilər.

Bütün bunlar pul tələb edirdi. Kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq məhsulları sataraq pul qazana bilirdilər. Onun artan istehsalı üçün ailə üzvlərinin gücü artıq yetərli deyildi və üstəlik, zəngin insanlar fiziki əməyə xor baxmağa başladılar. Azad kasıblar orduya getməyə, dövlətin gördüyü iri tikinti işlərində işləməyə və ya əyalətlərdən kasıb vətəndaşlara hərbi qənimət və xərac hesabına verilən dövlət müavinətləri hesabına yaşamağa üstünlük verirdilər. Buna görə də qullar əkinçilikdə və sənətkarlıqda əsas işçi qüvvəsinə çevrilir və onların sayı getdikcə artırdı. Roma qullarının əsas hissəsi məhz bu sənayelərdə istifadə olunurdu.

Lakin qullar təkcə əmtəə istehsalı üçün lazım deyildi. Romalıların tamaşaya, xüsusən də qladiator döyüşlərinə həvəsi artdı və qladiator məktəbləri qullarla doldu. Zəngin Romalılar çoxsaylı qulluqçular əldə etdilər, onların arasında təkcə aşpazlar, şirniyyatçılar, bərbərlər, qulluqçular, bəylər, bağbanlar və s. deyil, həm də sənətkarlar, kitabxanaçılar, həkimlər, müəllimlər, aktyorlar, musiqiçilər var idi. Siyasətçilərə tamamilə onlardan asılı olan kifayət qədər çevik və savadlı etibarlı agentlərə ehtiyac var idi. Qullar həyatın bütün sahələrinə nüfuz etdi, onların sayı artdı, peşələri çoxaldı.

Qulların uşaqları qul oldular. Romalı iş adamlarına borcu olan əyalətlər əsarətə düşdü. Qullar əyalətlərdə alınıb xaricdən gətirilirdi. Onlar gəmilərdə və sahil kəndlərində insanları əsir götürən quldurlar tərəfindən xüsusi bazarlara verilirdi. Qul bazarlarında sənətkarlıq və bəzən elmlər üzrə təhsil almış Yunanıstan və Kiçik Asiyanın yerli sakinləri ən çox qiymətləndirilirdi. Onlar üçün bir neçə on minlərlə sestersiya ödədilər.

Lakin qulların əsas sayı III-I əsrlərdə. e.ə e. Roma fəth müharibələri və cəza ekspedisiyaları nəticəsində aldı. Döyüşdə əsir düşənlər və üsyankar vilayətlərin sakinləri əsir götürüldü. Beləliklə, üsyançı Epirə qarşı repressiya zamanı eyni vaxtda 150 min insan köləliyə satıldı. Kənd təsərrüfatında kursivlər, qallar, frakiyalılar və makedonlar işləyirdi. Orta hesabla, sadə bir qul 500 sestersiyaya başa gəlir ki, bu da təxminən 1/8 hektar torpağın dəyəri ilə eynidir.

3-cü əsrdə. e.ə e. qulun ev heyvanına bərabər tutulması haqqında qanun qəbul edildi. Qulu “danışan alət” adlandırırdılar. Bundan sonra qulun hər bir hərəkətinə onun ağası cavabdeh idi. Ağası adam öldürməyi və ya soyğunçuluğu əmr etsə belə, qul ona kor-koranə itaət etmək məcburiyyətində idi. Sahibi onu öldürə bilər, zəncirləyə bilər, ev həbsxanasına (erqastul) həbs etdirə, qladiatora çevirə və ya mədənlərdə işləməyə göndərə bilərdi. Və təbii ki, bir qulun gündə neçə saat işləməsi və necə saxlanması lazım olduğunu yalnız sahibi özü müəyyənləşdirir. Kənd qullarının vəziyyəti xüsusilə ağır idi. 2-ci əsrin məşhur siması. e.ə e. Əkinçilik üçün bələdçi yaradan Kato Senzor qulların pəhrizini lazımi minimuma endirdi. O, inanırdı ki, qul gün ərzində kifayət qədər işləməlidir ki, axşam ölü yuxuya getsin: onda onun beyninə arzuolunmaz fikirlər gəlməyəcək. Qula mülkün hüdudlarından kənara çıxmaq, yad adamlarla ünsiyyət qurmaq, hətta dini mərasimlərdə iştirak etmək qadağan idi. Qanuna görə, qulun ailəsi ola bilməzdi, onun qohumluq əlaqələri tanınmırdı. Yalnız xüsusi bir lütf olaraq ağa icazə verə bilərdi ki, quluna hansısa ailə qurmağa və uşaqlarını böyütməyə.

Şəhər sənətkarlığında qulların mövqeyi bir qədər fərqli idi. Məhsulları ağıllı alıcının zövqünə cavab verən mahir ustaları yalnız təzyiq altında işləməyə məcbur etmək olmazdı. Onlara tez-tez bir qədər müstəqillik verilir və fidyə üçün pul toplamaq imkanı verilirdi. Şəhər qulları hər gün azad sənətkarlar və işləyən yoxsullarla əlaqə saxlayır, bəzən onların peşəkar və dini birliklərinə - kollegiyalara qoşulurdular.

Təhsilli qullar xüsusi yer tuturdu. Onlar yaxşı saxlanılır, tez-tez buraxılırdılar və respublikanın son iki əsrində onların sayından bir çox Roma mədəniyyəti xadimləri meydana çıxdı. Beləliklə, azad edilmiş qullar ilk Roma dramaturqu və Liviyanın Roma teatrının təşkilatçısı Andronik və məşhur komediya ustası Terens idi. Qrammatika (o cümlədən ədəbi tənqid) və natiqlik üzrə həkim və müəllimlərin əksəriyyəti azad insanlar idi.

Bu və ya digər qullar qrupunun mövqeyi də onun sinfi mübarizədəki yerini müəyyən edirdi. Şəhər qulları adətən azad kasıblarla birlikdə çıxış edirdilər. Kənd qullarının müttəfiqləri yox idi, lakin onlar ən çox məzlum kimi II-1-ci əsrlər üsyanlarının ən fəal iştirakçıları idilər. e.ə e. Quldarlığın və xüsusilə qulların vəhşicəsinə istismarının sürətlə inkişaf etdiyi bu əsrlərdə sinfi mübarizə çox kəskin idi. Qullar Roma dövlətinin hüdudlarından kənara qaçır, ağalarını öldürür, müharibələr zamanı nifrət etdikləri Roma müxaliflərinin tərəfinə keçdilər və II əsrdə. e.ə e. dəfələrlə üsyanlar olub.

Eramızdan əvvəl 138-ci ildə. e. o dövrdə Suriya və Kiçik Asiyadan çoxlu əsir qulların olduğu Siciliyada ilk böyük qul müharibəsi başladı. Üsyançılar Suriya padşahları üçün adi olan Antiox adını alan Eunusu padşah seçdilər. Onların ikinci lideri Kilikiyadan olan Kleon idi. Liderlərin seçilmiş şurası var idi. Üsyançılar Siciliyanın əhəmiyyətli bir hissəsini və altı il ərzində eramızdan əvvəl 132-ci ilə qədər ələ keçirə bildilər. e., Roma legionlarının hücumunu uğurla dəf edin. Yalnız böyük çətinliklə romalılar üsyançı Enna və Tauromenium qalalarını ələ keçirdilər, üsyanı yatırdılar və onun rəhbərləri ilə mübarizə apardılar.

Qədim Roma dəyirmanının qalıqları.

Lakin artıq eramızdan əvvəl 104-cü ildə. e. Siciliyada yeni bir qul üsyanı başladı. Yenidən şura və iki rəhbər seçildi - Trifon və kral elan edilən Afina. Böyük bir ərazini ələ keçirdilər. Yalnız eramızdan əvvəl 101-ci ildə. e. Üsyançılar məğlub oldular və onların paytaxtı Triokalonu ələ keçirdilər. Siciliya üsyanları bir neçə şəhərdə üsyan edən İtaliyanın qulları arasında da əks-səda doğurdu.

Kənd təsərrüfatı işi. Roma mozaikası. Şimali Afrika. III əsr n. e.

Qulların mübarizəsi Spartak üsyanında ən yüksək gərginliyə çatdı. Eramızdan əvvəl 74-cü ildə. e. Aralarında Trakiya Spartakının da olduğu 78 qladiator Kapuadakı qladiator məktəbindən qaçdı; Qaçaqlar qladiatorlar üçün silah olan arabaları ələ keçirə bildilər. Onlar Vezuvi vulkanında məskunlaşdılar, burada ətrafdakı mülklərdən qaçan qullar axın etməyə başladılar. Tezliklə onların dəstəsi 10 min nəfərə çatdı. Ən istedadlı təşkilatçı və komandir olan Spartak lider seçildi. Klodiusun komandanlığı altında üç minlik bir dəstə Vezuviyə yaxınlaşan qullara qarşı yürüş edərkən, Spartakın döyüşçüləri üzümlərdən kəndirlər toxudular və gözlənilmədən keçilməz dik yamacdan Klodiusun arxasına endilər və oradan onu əzdilər. zərbə. Yeni qələbələr Spartak-a İtaliyanın cənubunun böyük bir hissəsini ələ keçirməyə imkan verdi. Eramızdan əvvəl 72-ci ildə. e., artıq 200 min nəfəri olan, şimala köçdü. Hər iki Roma konsulunun komandanlığı altında ordular üsyançılara qarşı göndərildi. Spartak onları məğlub etdi və İtaliyanın şimalındakı Mutina şəhərinə çatdı.

Roma Kolizeyinin daxili görünüşü. Arenanın altında yerləşən qladiatorlar üçün xidmət otaqları və vəhşi heyvanlar üçün qəfəslər görünür.

Bəzi tarixçilər hesab edirlər ki, Spartak Alp dağlarını keçib qulları hələ də Roma boyunduruğundan azad olan torpaqlara aparmağa çalışıb. Digərləri onun ordusunu daha da artıraraq Roma üzərinə yürüş etmək niyyətində olduğuna inanırlar. Həqiqətən də, Mutinadan Alp dağlarına gedən yol açıq olsa da və Roma hökumətinin hələ Spartakın şimala gedən yolunu bağlamağa gücü çatmasa da, o, yenidən cənuba döndü. O, yeni üsyançılar cəlb edərək bütün İtaliyanı gəzməyi, sonra pirat gəmiləri ilə Siciliyaya keçməyi və orada çoxlu qul yetişdirməyi planlaşdırırdı. Bu arada, hökumət görkəmli siyasətçi və Romanın ən varlı adamı Krassın başçılıq etdiyi ordunu toplaya bildi. Qəddar cəzalarla, decimasiyaya müraciət edərək - qeyri-sabit olduğu ortaya çıxan bölmələrdə hər onuncu əsgərin edam edilməsi, Crassus qoşunlarında nizam-intizamı bərpa etdi. Spartakın ardınca hərəkət edərək, üsyançıları yenidən Brutti yarımadasına itələdi. Onlar dənizlə Roma ordusu arasında qaldılar. Piratlar Spartakı aldatdılar, gəmilər vermədilər və Siciliyaya keçmək planını pozdular. Qəhrəmancasına bir partlayışla Spartak Crassus istehkamlarını keçərək Lukaniyaya daxil ola bildi. Burada Krassusla son döyüş baş verdi. Spartak öldürüldü və ordusu məhv edildi. Minlərlə üsyançı çarmıxa çəkildi. Yalnız bir neçəsi qaçdı; onlar daha bir neçə il döyüşməyə davam etdilər və nəticədə öldürüldülər. V.İ.Lenin Spartakı ən böyük qul üsyanlarından birinin ən görkəmli qəhrəmanlarından biri adlandırırdı. Niyə qullar qalib gələ bilmədilər? Qələbəli inqilab o zaman mümkündür ki, mövcud istehsal üsulu artıq köhnəlmiş, yeni, daha təkmil üsulla əvəzlənəcəkdir. Qula sahiblik istehsal üsulu o zaman özünün ən yaxşı çağında idi və hələ də inkişaf etməkdə idi. Qulların cəmiyyətin yenidən qurulması üçün heç bir proqramı yox idi. Roma hərbi və siyasi gücünün zirvəsində idi. Roma yoxsulları ilə zəngin zadəganlar arasında kəskin mübarizə getsə də (“Qədim Romada torpaq uğrunda mübarizə” məqaləsinə baxın), kənd qulları Roma vətəndaşları arasında müttəfiq tapmadılar. Roma iqtisadiyyatının əsas sahəsi əməyinə əsaslanan kənd qullarının üsyanları təkcə varlıları deyil, həm də kasıbları qorxutdu. Nəhayət, qanundan kənar, vətəndaş cəmiyyətindən kənarda yerləşdirilən qulların özləri də birləşməyən, heç bir təşkilatı olmayan, müxtəlif ölkələrin yerliləri özlərini vahid sinif kimi tanıya bilmirdilər.

Qladiatorlar. Roma mozaikası.

Spartakın ölümündən sonra Roma artıq böyük qul üsyanlarını görmədi. Amma qullar müxtəlif formalarda gedən mübarizələrini heç vaxt dayandırmadılar. 1-ci əsrin sonlarında qullara qarşı repressiyalar gücləndi. e.ə e., sonra vətəndaş müharibələri 27-ci ildə dövlətin yeganə hökmdarı. e. imperator Avqust oldu. Onun dövründə vətəndaş müharibələri zamanı qaçan qullar edam edilir və ya öz ağalarına qaytarılır, ölüm ağrısı ilə qulların hərbi hissələrə yazılması qadağan edilirdi, buna bəzən vətəndaş müharibələri zamanı icazə verilirdi. Qanun qəbul edildi: bir ağa öldürülsə, öldürülən adamın eyni dam altında və ya qışqırıq məsafəsində olan bütün qulları köməyə gəlmədiklərinə görə işgəncələrə məruz qalır və edam edilirdilər. “Çünki,” qanun dedi, “qul ağasının həyatını və yaxşılığını öz həyatından üstün tutmalıdır”.

Cümhuriyyətin son illərinin hadisələri göstərdi ki, ayrı-ayrı ağalar artıq qullara qarşı müqavimət göstərməkdə aciz deyillər. İmperiyanın yaranması ilə dövlət onları sıxışdırmaq funksiyasını öz üzərinə götürdü. Eyni zamanda çarəsizliyə sürüklənən qulların etirazlarından qorxan imperatorlar öz ağalarının özbaşınalığını getdikcə məhdudlaşdırmağa məcbur oldular. Xüsusilə qəddar ağaların qulları imperiya məmurlarından daha insanpərvər sahiblərə zorla satılmasını istəyə bilərdilər. Ağalar qulları öldürmək, onları qladiatorlara və minalara vermək, onları daim ergastullarda və qandallarda saxlamaq hüququndan məhrum idilər. Bundan sonra belə cəzaları yalnız məhkəmə verə bilərdi.

1-ci əsrdə e.ə e.-I əsr n. e. İtaliyada əkinçilik və sənətkarlıq çox çatdı yüksək səviyyə. Lakin qul istehsalının çiçəklənmə dövrü qısa sürdü. Sahiblərin bütün səylərinə baxmayaraq, qul əməyinin məhsuldarlığı az artdı. Qullar hələ də öz ağalarına nifrət edir, onları vaxtaşırı öldürür, quldur dəstələrinə qoşulur, imperiyanın hüdudlarından kənara qaçır və onun düşmənlərinin yanına gedirdilər. 4-cü əsrin aqronomu yazırdı: “Çeviklik və zəka quldadır”. n. e. Palladium, "həmişə itaətsizliyə və pis niyyətə yaxındır, axmaqlıq və yavaşlıq isə həmişə yaxşı təbiətə və təvazökarlığa yaxındır." Və eramızın 1-ci əsrinin başqa bir aqronomu. - Kolumella savadlı üzümçü almaq üçün 8000 sestersiyanı əsirgəməməyi məsləhət görərək qeyd edir ki, belə üzümçüləri daha canlı zehni və inadkarlıqlarına görə gecələr ergastulidə saxlayıb, ehtiyatda işləmək üçün qovmaq lazımdır. Qulları aqrotexniki təcrübənin diktə etdiyi qayğı ilə işləməyə məcbur etmək olmazdı. Kənd təsərrüfatının inkişafı dayandı. Həmin Kolumella yazırdı: “Məsələ səmavi qəzəbdə deyil, bizim günahımızdadır. Biz əkinçiliyi cəllad kimi ən dəyərsiz qullara təslim edirik”.

Əmlak nə qədər böyük olsa, qulların hesabını aparmaq bir o qədər çətin idi, ona görə də iri təsərrüfatlar - latifundiyalar digərlərindən daha tez tənəzzülə uğradı. Təəccüblü deyil ki, II-III əsrlərdə. n. e. Latifundiyada geniş ərazilər əkilməmiş və yararsız vəziyyətə düşmüşdü.

Həyat qul sahiblərinin özlərini qulların yaşayış və iş şəraitini təkcə sənətkarlıqda deyil, həm də kənd təsərrüfatında dəyişməyə məcbur edirdi. Qulu əməyinin nəticələri ilə maraqlandırmaq üçün torpaq sahibləri ona çox vaxt öz təsərrüfatını - torpaq, istehsal alətləri və bəzən digər qulları da daxil edən pekulium ayırırdılar. Formal olaraq, ağa pekuliumun sahibi olaraq qaldı, lakin pekuliumun sahibi olan qul ona məhsulun yalnız bir hissəsini verdi, qalanını ailəsi üçün saxladı. Hətta daha tez-tez qul pulsuz və ya fidyə qarşılığında azad edilirdi, lakin azad edilmiş şəxsin vaxtın bir hissəsini ağa üçün işləməsi niyyəti ilə. II-III əsrlərdə. n. e. Latifundiyadakı torpaqların çox hissəsi kiçik torpaqlara bölündü, qullara, azad edilmişlərə və azadlara icarəyə verildi. Belə kirayəçilər kolonlar adlanırdı. Böyük emalatxanalar da hissələrə bölünərək icarəyə verilib.

Roma İmperiyasının sonunda qullar yoxa çıxmadı, lakin kolonistlər tərəfindən arxa plana keçdi. Eyni zamanda, kolonlar torpaq sahibindən getdikcə daha çox asılı oldu və IV əsrin əvvəllərində. n. e. yerə yapışdırdılar. Və kolon (torpaqda əkilmiş torpaq sahibi) qul və ya azad doğulmuş olmasından asılı olmayaraq, öz sahəsi ilə birlikdə satıldı.

Koloniyalar indi sinfi mübarizənin əsas iştirakçılarına çevrildilər. 3-5-ci əsrlərə qədər davam edən üsyanlar qaldırdılar. n. e. Bu üsyanlar imperiyanı zəiflətməklə imperiyaya qonşu olan xalqların onu məğlub etmələrini asanlaşdırdı.

Koloniyalar artıq orta əsr təhkimçilərinin sələfləri idi. Quldarlıq istehsal tərzinin böhranı ilə yeni feodal münasibətləri yarandı (bu barədə daha ətraflı məlumat üçün “Avropa antik dövrün və orta əsrlərin keçidində” məqaləsinə baxın). Əvvəlcə Romanın kənd təsərrüfatının, sənətkarlığının, siyasi gücünün və mədəniyyətinin çiçəklənməsinə töhfə verən quldarlıq, son nəticədə qullarla qul sahibləri arasında barışmaz ziddiyyətlər səbəbindən Roma dövlətinin son tənəzzülünə və ölümünə səbəb oldu.

GİRİŞ

QƏDİM ROMADA KÖLƏRLİK

1 Romada qul sistemi

2 Köləliyin mənbələri

QƏDİM ROMADAKİ QULLAR

1 Qulların təbəqələşməsi

2 Qullarla rəftar

NƏTİCƏ

GİRİŞ

Roma cəmiyyətinin əsas məhsuldar təbəqəsi qul sinfi idi. Eramızdan əvvəl II-I əsrlərdə. İtaliyanın qul təsərrüfatları üçün qullara ehtiyac Romalılar tərəfindən fəth edilən Aralıq dənizi xalqlarının əsarət altına alınması yolu ilə ödənilirdi. II-I əsrlərdə. e.ə. Roma imperiyası qərbdə Atlantik okeanına, cənubda Sahara səhrasına, şimalda Mərkəzi Avropanın keçilməz meşələrinə, Şərqdə isə qüdrətli Parfiya qüdrətli gücü Roma fəthlərinə sərhəd qoydu. Nəhəng qul kütlələrini qul bazarına atan böyük fəth müharibələri getdikcə daha nadir hala gəlir. II əsrin Roma imperatorları. e.ə e. çoxlu sərhəd müharibələri aparmış, onlar imperiyanın bazarını qullarla doldursalar da, bu mənbədən alınan qulların ümumi sayı əvvəlki dövrlərlə müqayisədə azalmışdır. Və bu, genişlənən quldarlıq iqtisadiyyatlarının qul gücünə getdikcə daha çox ehtiyac duyduğu bir vaxtda baş verdi. Tələb və təklif arasındakı uyğunsuzluq qulların qiymətlərinin artmasına səbəb oldu (e.ə. II-1-ci əsrlərdə 400-500 dendrarilikdən eramızdan əvvəl II əsrdə 600-700 dendrariyə qədər). II-I əsrlərdə. e.ə. öz təsərrüfatında böyütməkdənsə, bazarda qul almaq daha sərfəli idi. II əsrdə. e.ə. Köləliyin daxili mənbələrinin rolu artdı, buna görə də öz qul ordusunu artırmaqda maraqlı olan qul sahibləri qulların yaşayış vəziyyətini dəyişməyə məcbur oldular: kənd yerlərində və şəhərlərdə qadın qulların sayı artdı, qullara quldarlıq görüntüsü yaratmağa icazə verildi. ailə. Qullar arasında ailə münasibətlərinin təşviqi keçmiş yarımkazarlıq həyatını əvəz etdi. Mənbələr qul uşaqları, onların tərbiyəsi, alqı-satqısı haqqında məlumat verir. Bəzi qul ailələrinin çoxlu uşaqları var idi. Köləlik şəraitində doğulan belə uşaqlar (onları Varnas adlandırırdılar) itaətkar, hansısa işə öyrəşmiş, valideynlərinin yaşayış yerinə bağlanmış və yüksək qiymətləndirilmişlər. Qullar arasında ailə münasibətlərinin inkişafı imperiyanın qul əhalisinin sayını artırdı.

Ailə münasibətlərinin həvəsləndirilməsi qul sahiblərini qul ailəsi üçün müəyyən əmlak ayırmağa məcbur edirdi: bir neçə baş mal-qara, torpaq sahəsi, daxma, hər hansı sənətkarlıqla məşğul olmaq üçün alətlər, kiçik mağaza və s. ağa tərəfindən ayrılan və qulların istifadəsinə verilən bu əmlak pekulium adlanırdı. Usta istənilən vaxt ona verilən sərvəti götürə bilərdi. II əsr üçün. e.ə. pekuliumun xarakterik paylanması.

Qələbə qazanan müharibələr bazara böyük izdihamlı ucuz qullar atdıqda və qulların özləri kazarmalarda saxlanıldıqda, qul sahibi mümkün qədər tez qullardan daha böyük artıq məhsulu sıxışdırmağa çalışırdı.Yoruq və ya xəstə qul satıldı və ya sadəcə olaraq. atıldı, çünki qul sahibi qul bazarında ucuz qiymətə yeni bir qul ala bilərdi. II əsrdə. e.ə. Qul sahibinin qulun istismarını o həddə çatdırması sərfəli deyildi ki, o, tez bir zamanda gücünü və sağlamlığını itirsin. Bu baxımdan qulların təkcə gündəlik deyil, həm də hüquqi statusu dəyişir.

Roma hüququnda belə bir fikir geniş yayılmışdır ki, insan azadlığı insana, ona görə də qullara xas olan “təbii vəziyyət” elan edilir. Köləlik təbiətə ziddir, baxmayaraq ki, o, bütün xalqların institutu kimi tanınır, başqa sözlə desək, insan qul olaraq doğulmur, kölə olur.

Qədim cəmiyyətin həyatında köləlik, qul problemi həmişə yerli və xarici alimlər arasında maraq doğurmuşdur.

Onların arasında yerli tarixçilər V.P.Kuzişçin, E.N.Ştaerman, S.A.Jebelev, Ya.Yu.Zaborovski, A.V.Koptev, V.V.Kuritsın və başqaları fərqlənir.Xarici tarixçilər M.Finli, R.Dunkan - Cons, K.Qrin, K.Polanyi.

Onlardan biri Finlidir. R.Dunkan-Cons qədim iqtisadiyyatı fenomensiz, primitiv hesab edir. Digərləri – K.Qonkins “Ağalar və qullar” antik cəmiyyətin kapitalist dünyasının sosioloji qanunlarına uyğun inkişaf etdiyinə inanırlar. Klassik antik dövrün yerli tarixçiləri sosial-iqtisadi problemlərlə az məşğul olurdular qədim Roma. V.V.Kuritsinin “Qədim cəmiyyətdə iqtisadiyyat və siyasət” adlı məqaləsində ilk dəfə qədim Roma cəmiyyətinin iqtisadiyyatının fəaliyyətinin xüsusiyyətləri problemi qoyulmuşdur. Burada qeyd olunur ki, klassik köləlik yaranaraq qədim dünyanın gələcək taleyinə böyük, əsasən müəyyənedici təsir göstərməyə başladı. Qul təsərrüfatının inkişafı ticarətin və pulun inkişafına səbəb oldu. Ona görə də mövzu seçimi təsadüfi deyil.

Kurs işinin obyekti: Qədim Romada köləlik.

Kurs işinin mövzusu: Qədim Roma tarixi.

Kurs işinin məqsədi Qədim Romada klassik köləliyin xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirməkdir.

Tədqiqat məqsədləri:

-Qədim Romada həyatın xüsusiyyətlərini təsvir edin;

-Qədim Romada qulların sosial təbəqələşməsini nəzərdən keçirin;

-məcburiyyətin iqtisadi və qeyri-iqtisadi üsullarını nəzərdən keçirmək;

-qədim Romada qullarla rəftarı nəzərdən keçirək.

Tədqiqat fərziyyəsi: klassik köləlik münasibətlərinin iqtisadi olanlarla iç-içə olan, onların üzvi vəhdətini təşkil edən, klassik köləliyin sosial sistem kimi xüsusiyyətini təşkil edən qeyri-iqtisadi hökmranlıq üsullarının rolunun artmasına səbəb ola bilməyəcəyinə dair fərziyyə.

Bu problemlə maraqlanan hər kəs üçün faydalı ola biləcək toplanmış materialın nəzəri əhəmiyyəti.

Kurs işinin strukturu tədqiqatın məqsəd və vəzifələrinə uyğundur və giriş, iki fəsil, dörd paraqraf, nəticə və istifadə olunan mənbələrin siyahısını ehtiva edir.

1. QƏDİM ROMADA KÖLƏRLİK

1 Romadakı qul cəmiyyəti

Romada köləliyin inkişafı. Torpağın konsentrasiyası və latifundiyaların əmələ gəlməsi. II əsrin ikinci yarısından. e.ə. Roma cəmiyyətində quldarlıq istehsal tərzinin ən yüksək inkişaf dövrü başlayır. Romalıların təxminən 120 il ərzində Aralıq dənizi hövzəsinin qərbində, sonra isə şərqində apardıqları fəth müharibələri böyük qul kütlələrinin qul bazarlarına axınına səbəb oldu. Hətta birinci Pun müharibəsi zamanı Aqriqentumun tutulması (262) romalılara 25 min əsir verdi və onlar köləliyə satıldı. Altı il sonra konsul Regulus, Ecnome burnunda (256) Karfagenliləri məğlub edərək Romaya 20 min qul göndərdi. Gələcəkdə bu rəqəmlər durmadan artır. Fabius Maximus, 209-cu ildə Tarentumun tutulması zamanı 30 min sakini köləliyə satdı. 167-ci ildə Enira şəhərlərinin konsul Aemilius Paulus tərəfindən məğlub edilməsi zamanı 150 min insan köləliyə satıldı. III Pun müharibəsinin sonu (146) dağıdılmış Karfagenin bütün sakinlərinin köləliyə satılması ilə əlamətdar oldu. Hətta Roma tarixçiləri tərəfindən verilən bu fraqmentli, dağınıq və yəqin ki, həmişə dəqiq olmayan rəqəmlər Romaya tökülən minlərlə qul haqqında fikir verir.

Qulların nəhəng kəmiyyət artımı Roma cəmiyyətinin sosial-iqtisadi strukturunda keyfiyyət dəyişikliklərinə səbəb oldu: istehsalda qul əməyinin üstünlük təşkil etdiyi əhəmiyyətə, qulun Roma cəmiyyətinin əsas istehsalçısına çevrilməsinə səbəb oldu. Bu hallar Romada quldarlıq istehsal tərzinin tam qələbəsini və çiçəklənməsini qeyd etdi.

Lakin istehsalda qul əməyinin üstünlük təşkil etməsi istər-istəməz kiçik azad istehsalçının yerdəyişməsinə səbəb oldu. İtaliya bu dövrdə aqrar ölkə xarakterini qoruyub saxladığından, burada bu proses, ilk növbədə, kənd təsərrüfatı istehsalı sahəsində ən aydın şəkildə inkişaf etdi və bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə əlaqəli iki hadisədən ibarət idi: torpağın təmərküzləşməsi və torpaqların formalaşması. böyük quldarlıq mülkləri (latifundiya adlanır) və eyni zamanda kəndlilərin sahibsizləşdirilməsi və yoxsullaşması.

Eramızdan əvvəl II əsrdən əvvəl İtaliya kənd təsərrüfatında təbii xarakteri ilə seçilən və əsasən azad istehsalçıların əməyinə əsaslanan kiçik və orta təsərrüfatlar üstünlük təşkil edirdi. Romada quldarlıq inkişaf etdikcə bu təsərrüfatlar qul əməyinin kütləvi istismarı sisteminə əsaslanan və təkcə öz ehtiyaclarını ödəmək üçün deyil, həm də satış üçün məhsul istehsal edən tamamilə fərqli tipli təsərrüfatlarla əvəz olunmağa başladı. Roma tarixçisi Appian bu prosesi belə təsvir edir: “Varlılar bu bölünməmiş torpağın çox hissəsini zəbt edərək və uzun müddət davam edən zəbt nəticəsində bu torpaqların əllərindən alınmayacağına ümid edərək, yoxsulların qonşu torpaqlarını ilhaq etməyə başladılar. mal-mülklərinə, qismən pula alıb, qismən də zorla aparıblar ki, sonda kiçik mülklər əvəzinə nəhəng latifundiyalar onların əlinə keçib. Tarlaları əkib-becərmək və sürüləri qorumaq üçün qul almağa başladılar...” (10;52).

Əmtəə istehsalının inkişafı üçün nəzərdə tutulmuş və qul əməyinin istismarına əsaslanan belə bir iqtisadiyyat məşhur Roma dövlət xadimi Katon Elderin “Kənd təsərrüfatı haqqında” xüsusi əsərində təsvir etdiyi nümunəvi villadır. Kato mürəkkəb təsərrüfatı olan bir mülkü təsvir edir: 240 yuger (60 hektar) neft bağı, 100 yugerlik üzüm bağı (25 hektar), həmçinin taxılçılıq və mal-qara üçün otlaq. Belə bir mülkdə əməyin təşkili, ilk növbədə, qulların istismarına əsaslanır. Cato qeyd edir ki, 100 cücəlik üzüm bağına qulluq etmək üçün ən azı 14 qul, 240 cücərəlik zeytun bağı üçün isə 11 qul lazımdır. Kato qulların əməyindən daha rasional istifadə etmək barədə ətraflı məsləhətlər verir, onları yağışlı günlərdə, tarlalarda iş görüləndə və hətta dini bayramlarda məşğul saxlamağı tövsiyə edir. Əmlakın idarə edilməsinin başında kənd təsərrüfatında ən sadiq və bilikli qullar arasından seçilmiş bir vilik dayanır; vilik arvadı ev qulluqçusu və aşpaz vəzifələrini yerinə yetirir.

Katonu kənd təsərrüfatının ayrı-ayrı sahələrinin gəlirliliyi məsələsi son dərəcə maraqlandırır. O yazır: “Məndən soruşsalar ki, hansı mülkləri birinci yerə qoymaq lazımdır, mən belə cavab verəcəm: birinci yerə keyfiyyətli və bol şərab verən üzüm bağı, ikinci yerə suvarılan üzüm bağı qoyulmalıdır. tərəvəz bağı, üçüncüdə - söyüd əkini (səbət toxuması üçün), dördüncüdə - zeytun bağı, beşincidə - çəmənlik, altıncıda - taxıl sahəsi, yeddincidə - meşə." Bu sözlərdən aydın olur ki, köhnə tipli təsərrüfatlarda üstünlük təşkil edən dənli bitkilər hazırda kənd təsərrüfatının daha gəlirli sahələri (bağçılıq və heyvandarlıq) ilə müqayisədə çox geriyə çəkilir.

Beləliklə, Katonun dövründə iqtisadiyyatın bazarlıq problemi ön plana çıxır. Təsadüfi deyil ki, mülkün alınması məsələsinə baxarkən, Kato dərhal torpağın münbitliyinə deyil, həm də “əhəmiyyətli bir şəhər, dəniz, gəmiçilik çayı və ya yaxşı bir yer olduğuna diqqət yetirməyi məsləhət görür. yaxın yol” məhsulların daşınması və satışı deməkdir. Kato deyir: "Sahibi daha çox satıb daha az almağa çalışmalıdır."

Kato öz əsərində orta ölçülü mülkə xas olan orta ölçülü mülkü təsvir edir. İtaliya. Lakin İtaliyanın cənubunda, eləcə də Siciliya və Afrikada yüzlərlə və minlərlə jugerdən ibarət nəhəng latifundiya yarandı. Onlar həmçinin qul əməyinin kütləvi şəkildə istismarına əsaslanmış və kənd təsərrüfatının gəlirliliyini artırmaq məqsədi güdürdülər.

Latifundiyanın inkişafı prosesinin mənfi tərəfi, artıq qeyd edildiyi kimi, kəndlilərin sahibsizliyi və məhv olması idi. Appyanın yuxarıdakı sözlərindən aydın olur ki, xırda və orta kəndli təsərrüfatları lütfünyə malik mülklərin iqtisadi rəqabəti nəticəsində yox, iri qul sahiblərinin torpaqları zəbt etməsi nəticəsində məhv olublar. III-II əsrlərdə İtaliya ərazisində aparılan davamlı müharibələr kəndli təsərrüfatlarına da dağıdıcı təsir göstərirdi. Hanniballa müharibə zamanı, bəzi mənbələrə görə, İtaliyanın mərkəzi və cənubundakı bütün kəndli mülklərinin təxminən 50% -i məhv edildi. İspaniya, Afrika və Kiçik Asiyada kəndliləri uzun müddət təsərrüfatlarından uzaqlaşdıran uzun kampaniyalar İtaliyada kiçik və orta torpaq mülkiyyətçiliyinin azalmasına da səbəb oldu. (12;102)

Torpaqsız kəndlilər qismən icarəçiyə və ya muzdlu fəhlələrə, kənd təsərrüfatı işçilərinə çevrildilər. Lakin onlar sonuncuları yalnız ehtiyac zamanı (istirahət, məhsul, üzüm yığımı və s.) işə götürdükləri üçün təsərrüfat işçiləri heç bir etibarlı və daimi gəlirə arxalana bilmirdilər. Buna görə də şəhərə böyük kəndli kütləsi axışdı. Onların az hissəsi məhsuldar işlə məşğul olurdu, yəni sənətkar (çörəkçi, parçaçı, çəkməçi və s.) və ya tikinti işçisi olur, bəziləri xırda ticarətlə məşğul olurdular.

Lakin bu bərbad insanların böyük əksəriyyəti daimi iş tapa bilmədi. Onlar forumu, bazar meydanlarını dolduraraq avara və dilənçi həyatı yaşadılar. Təsadüfi gəlir axtarışında heç nəyi rədd etmədilər: seçkilərdə səs satmaq, məhkəmələrdə yalan ifadə vermək, danonsasiya və oğurluq - və əhalinin gizli təbəqəsinə, qədim proletariata çevrildilər. Onlar cəmiyyətin hesabına yaşayırdılar, Roma zənginlərindən və ya populyarlıq axtaran siyasi avantüristlərdən aldıqları acınacaqlı yardımlarla dolanırdılar; və sonra hökumət bölgüsü vasitəsilə; nəhayət, onlar qul əməyinin vəhşicəsinə istismarı hesabına yaşayırdılar.

Bunlar II əsrdə Roma iqtisadiyyatında və Roma dövlətinin ictimai həyatında baş verən ən mühüm dəyişikliklərdir. e.ə. Lakin Romada ticarətin və pul-sələmçi kapitalın inkişafı üzərində dayanmasaq, bu dəyişikliklərin mənzərəsi tam olmayacaq.

Ticarətin və pul-sələm kapitalının inkişafı. Romanın Aralıq dənizinin ən böyük dövlətinə çevrilməsi xarici ticarətin geniş inkişafına kömək etdi. Əgər Roma əhalisinin sənətkarlıq məmulatlarına olan tələbatını əsasən yerli kiçik sənaye ödəyirdisə, o zaman kənd təsərrüfatı məhsulları qərb əyalətlərindən, dəbdəbəli mallar isə Yunanıstan və Ellinistik Şərq ölkələrindən gətirilirdi. III əsrdə dünya ticarətində görkəmli rol oynamışdır. e.ə. Rodos, Korinfin süqutundan sonra Delos ən böyük ticarət mərkəzi olaraq ortaya çıxdı və tezliklə bütün Korinflərin deyil, həm də Rodos ticarətinin diqqətini cəlb etdi. Müxtəlif ölkələrdən gələn tacirlərin toplaşdığı Delosda italyan tacirlərinin, əsasən də Kampaniyalı yunanların ticarət və dini birlikləri yarandı (onlar bu və ya digər tanrının “hamisi” idilər). (14;332)

Roma fəthləri qiymətlilərin və pul kapitalının Romaya davamlı axınını təmin etdi. Birinci Pun müharibəsindən sonra Roma xəzinəsi 3200 talant təzminat aldı (1 talant = 2400 rubl). İkinci Pun müharibəsindən sonra karfagenlilərə tətbiq edilən təzminat 10.000 talant, Suriya müharibəsi başa çatdıqdan sonra III Antioxa isə 15.000 talant bərabər idi. Qalib Roma generallarının hərbi qənimətləri çox böyük idi. Plutarx Pidnada qalib olan Aemilius Paulusun Romaya zəfərlə daxil olmasını təsvir edir. Zəfər üç gün davam etdi, bu müddət ərzində ələ keçirilən sənət əsərləri, qiymətli silahlar, qızıl və gümüş sikkələrlə doldurulmuş nəhəng qablar davamlı olaraq arabalarda daşındı və daşındı. 189-cu ildə Maqnesiya döyüşündən sonra romalılar qənimət olaraq 1230 fil dişi, 234 qızıl çələng, 137.000 pud gümüş (1 Roma funtu = 327 q), 224.000 Yunan gümüşü, 140.000 ədəd böyük qızıl sikkə, 140.000 ədəd böyük qızıl sikkə, qızıl və gümüşdən hazırlanmışdır. 2-ci əsrə qədər. Roma müəyyən gümüş sikkə qıtlığını yaşayırdı, lakin bütün bu fəthlərdən sonra, xüsusən də İspaniyanın gümüş mədənləri inkişaf etdikdən sonra Roma dövləti öz pul sisteminin gümüş əsasını tam təmin edə bildi.

Bütün bu hallar Roma dövlətində pul və sələm kapitalının son dərəcə geniş inkişafına səbəb oldu. Bu kapitalın inkişafının təşkilati formalarından biri də İtaliyanın özündə müxtəlif növ ictimai işlərlə məşğul olan vergi fermerlərinin şirkətləri, eləcə də, əsasən, Roma əyalətlərində vergilər təşkil edirdi. Onlar həmçinin kredit və sələmçilik əməliyyatları ilə, xüsusən də borclar müqabilində köləliyə satılmağı dəstəkləyən qanun və adətlərin qüvvədə qaldığı və borc faizinin demək olar ki, qeyri-məhdud olduğu və 48-50%-ə çatdığı əyalətlərdə geniş şəkildə məşğul olurdular. Roma atçılıq sinfinin nümayəndələri ticarət, vergi və sələmçilik əməliyyatları ilə məşğul olduqları üçün onlar Roma quldarlığının yeni təbəqəsinə, ticarət və pul aristokratiyasına çevrilir.

Romanın iqtisadiyyatında və sosial həyatında baş verən bu cür əhəmiyyətli dəyişikliklər Riqa quldar cəmiyyətinin öz inkişafının yeni, daha yüksək mərhələsinə keçməsi fikrini təsdiqləyir və K. Marksın müəyyən etdiyi “... quldarlıq sistemi izafi dəyər istehsalı”. Bu tərif yuxarıda müzakirə olunan hadisələrin əsl mahiyyətini və tarixi əhəmiyyətini açır: quldarlıq istehsal üsulunun qələbəsi və qulun əsas istehsalçıya çevrilməsi, əmtəə istehsalının inkişafı, ticarətin və pul-sələmçiliyin artması. kapital, eləcə də Roma quldar cəmiyyətinin yeni sosial təbəqələrinin - digər tərəfdən qədim lumpenproletariatın, digər tərəfdən isə ticarət və pul aristokratiyasının (atlılar) təbəqəsinin formalaşması.

Qədim dünyanın “modernləşmə patriarxları”ndan başlayaraq tarixin burjua saxtakarları Mommsen və Ed. Meyer və müasir epiqonlarına qədər, israrla qədim Romada kapitalizmin inkişafı haqqında danışırlar. Sırf xarici analogiyalardan istifadə edərək, onlar iqtisadiyyatın kapitalist formalarının mövcudluğundan, “bank sistemi”ndən, kapitalist sinfinin və proletariatın formalaşmasından danışırlar. Ancaq son nəticədə kapitalist sistem üçün üzrxahlıq olan bütün bu açıqlamalar ciddi tənqidlərə tab gətirmir. Qədim tarixi modernləşdirənlər istehsal üsulu məsələsinə məhəl qoymur, əsas faktı görməzlikdən gəlirlər ki, istehsal münasibətlərinin əsasını quldarın istehsal vasitələrinə, eləcə də istehsal vasitələrinə sahibliyi təşkil edən quldarlıq istehsal üsulunda işçi, yəni qul, sonuncunun işçi qüvvəsi satılmır və alınmır, yəni əmtəə deyil. Deməli, quldarlıq istehsal tərzinin əsasını işçi qüvvəsinin qeyri-iqtisadi, təbii mənimsəmə üsulu təşkil edir ki, bu da bu istehsal üsulunu kapitalist istehsal üsulundan prinsipcə və kifayət qədər aydın şəkildə fərqləndirir. (24;98)

Marks dönə-dönə vurğulayırdı ki, “çarpıcı dərəcədə oxşar, lakin fərqli tarixi şəraitdə baş verən hadisələr tamamilə fərqli nəticələrə gətirib çıxarır”. Beləliklə, ticarət və tacir kapitalının qədim cəmiyyətə təsirindən danışarkən Marks xüsusi olaraq qeyd edir ki, müəyyən istehsal üsulunun hökmranlığına görə o, “... daima qul təsərrüfatı ilə nəticələnir”. İ.V.Stalin “SSRİ-də sosializmin iqtisadi problemləri” əsərində yazırdı: “Onlar deyirlər ki, əmtəə istehsalı hər bir şəraitdə kapitalizmə aparmalıdır və mütləq aparacaqdır. Bu doğru deyil". Və daha sonra: “Əmtəə istehsalı kapitalist istehsalından daha qədimdir. O, quldarlıq sistemi altında mövcud olub, ona xidmət edib, lakin kapitalizmə aparmayıb”.

II əsrdə Roma quldar cəmiyyətinin iqtisadiyyatında baş verən dəyişikliklərin əsl mahiyyəti və tarixi əhəmiyyəti də bundan ibarətdir. e.ə.

Roma Respublikasının siyasi formalarının böhranı. Roma quldar cəmiyyətinin iqtisadi əsaslarında baş verən dərin proseslər və əsaslı dəyişikliklər qədim romalıların siyasi münasibətlərinə və idarəetmə formalarına təsir etməyə bilməzdi. Roma cəmiyyətinin siyasi üst quruluşu artıq onun iqtisadi əsaslarına uyğun gəlmir - mühafizəkarlaşır və onun inkişafına mane olur. Bu vəziyyət istər-istəməz siyasi üstqurumun böhranına, Roma quldar respublikasının köhnə forma və institutlarının böhranına gətirib çıxarmalıdır. Üstəlik, bu hal istər-istəməz köhnə siyasi üstqurumun dəyişdirilmiş bazaya uyğun gələn və onun rəsmiləşməsinə və möhkəmlənməsinə fəal töhfə verən yeni siyasi-hüquqi institutlarla əvəzlənməsinə gətirib çıxarmalıdır.

Roma quldar cəmiyyətinin siyasi üst quruluşu, yəni. Roma dövlətinin respublika formaları Romanın tamamilə təbii iqtisadi sistemə əsaslanan tipik şəhər-dövlət olduğu bir dövrdə yaranıb və formalaşıb. O, ibtidai təməllər üzərində qurulmuş nisbətən kiçik bir vətəndaş cəmiyyətinin maraq və ehtiyaclarına cavab verir. İndi, Roma böyük bir Aralıq dənizi gücünə çevriləndə, nə vaxt dərin dəyişikliklər Roma cəmiyyətinin iqtisadi əsaslarında və hər şeydən əvvəl quldarlıq istehsal üsulu qalib gəldi, köhnə siyasi formalar, köhnə respublika təsisatları yararsız oldu və artıq yeni sosial siniflərin ehtiyac və maraqlarına cavab vermirdi.

Əyalət idarəetmə sistemi tədricən və əsasən kortəbii şəkildə inkişaf edirdi. Əyalətlərlə bağlı ümumi qanunvericilik müddəaları yox idi. Hər bir əyalətin yeni hökmdarı vəzifəyə gəldikdən sonra adətən bir fərman verirdi ki, o, vilayəti idarə edərkən hansı prinsipləri rəhbər tutacağını müəyyənləşdirir. Romalılar vilayət hökmdarları və ya qubernatorları kimi Romadakı səlahiyyət müddəti bitdikdən sonra əvvəlcə pretorlar, sonra isə yüksək hakimlər (prokonsul, propraetor) göndərirdilər. Qubernator, bir qayda olaraq, bir il müddətinə əyaləti idarə etmək üçün təyin edildi və bu müddət ərzində o, nəinki öz vilayətində hərbi, mülki və məhkəmə hakimiyyətinin tamlığını təcəssüm etdirdi, əksinə, əslində, vilayət qarşısındakı fəaliyyətinə görə heç bir məsuliyyət daşımırdı. Roma hakimiyyəti. Əyalət sakinləri onun sui-istifadələrindən yalnız o, işlərini öz varisinə təhvil verdikdən sonra şikayət edə bilirdilər, lakin bu cür şikayətlər nadir hallarda müsbət nəticə verirdi. Beləliklə, qubernatorların əyalətlərdəki fəaliyyəti nəzarətsiz idi, əyalətlərin idarə edilməsi faktiki olaraq “in mərhəmətinə” verildi.

Demək olar ki, bütün əyalət icmaları birbaşa və bəzən dolayı vergilərə (əsasən gömrük rüsumlarına) tabe idilər. Əyalət qubernatorlarının, onların şəxsi heyətinin, habelə əyalətlərdə yerləşdirilmiş Roma qoşunlarının saxlanması da yerli əhalinin çiyninə düşürdü. Lakin Roma vergiçiləri və sələmçilərinin fəaliyyəti əyalətlər üçün xüsusilə dağıdıcı idi. Əyalətlərdə vergilərin yığılmasını öz üzərinə götürən vergiçilərin şirkətləri Roma xəzinəsinə əvvəlcədən müəyyən edilmiş məbləğdə töhfələr verir, sonra isə onları yerli əhalidən böyük izafi pullarla qoparırdılar. Vergiçilərin və sələmçilərin soyğunçuluq fəaliyyəti vaxtilə çiçəklənən bütöv ölkələri xarabalığa çevirdi və bu ölkələrin sakinlərini qul vəziyyətinə saldı, borclara görə köləliyə satıldı. (16;77)

Artıq bütövlükdə hakim sinfin maraqlarına cavab verə bilməyən, lakin Roma Respublikasının dövlət aparatının tamamilə yararsızlığının və köhnəlməsinin nəticəsi olan fəth edilmiş rayonların yırtıcı istismarına səbəb olan sistem belə idi. Təbii ki, Roma quldar cəmiyyətində siyasi üstqurumda hər hansı dəyişiklik edilməklə dövlət aparatını tam mükəmməl aparat əvəz edə bilməzdi, yəni başqa sözlə desək, güclü mərkəzləşdirilmiş imperiya yaratmaq mümkün deyildi. təbii qul təsərrüfatına görə vahid iqtisadi bazanın olmaması. Məlum olduğu kimi, antik dövrün ən böyük imperiyaları yalnız müvəqqəti və kövrək hərbi-inzibati birliklər səviyyəsinə yüksələ bilirdilər. Roma dövlətinin inkişafı nəzərdən keçirilən dövrdə belə bir birləşmənin yaradılmasına yönəlmişdi, lakin bu məqsədə çatmaq üçün hətta yenilənmiş iqtisadi əsaslar arasında çox böyük və barışmaz uçurum mövcud olduğu müddətcə heç bir real şərait yox idi. Roma quldar cəmiyyəti və onun bərbad, mühafizəkar siyasi üst quruluşu. Bu boşluq köhnə siyasi formaların böhranını, yəni Roma Respublikasının böhranını qaçılmaz etdi.

II əsrdə Roma cəmiyyətində sinfi mübarizə. e.ə. Bununla belə, Roma Respublikasının köhnəlmiş dövlət sistemini yenisi ilə əvəz etmək ağrısız və dinc yolla baş verə bilməzdi. Köhnə, bərbad siyasi formaların arxasında öz dar sinfi maraqlarına malik olan, lakin onlar tərəfindən heç də az şiddətlə müdafiə olunmayan müəyyən siniflər, müəyyən sosial qruplar dayanırdı. Köhnə siyasi üstqurum asanlıqla və sülh yolu ilə aradan qaldırıla bilməzdi, əksinə, qətiyyətlə və fəal müqavimət göstərirdi. Buna görə də Roma Respublikasının böhranı bir neçə onilliklər ərzində Romada sinfi mübarizənin həddindən artıq kəskinləşməsi ilə müşayiət olundu.

II əsrə qədər Roma cəmiyyəti. e.ə. döyüşən siniflərin və mülklərin rəngarəng mənzərəsini təqdim etdi. Azad əhali daxilində iri qul sahibləri sinfi ilə Romada ilk növbədə kənd plebləri ilə təmsil olunan kiçik istehsalçılar sinfi arasında gərgin mübarizə gedirdi. Bu, əsasən torpaq uğrunda mübarizə idi. Quldar sinfinin özündə kənd təsərrüfatı zadəganları (zadəganlar) ilə yeni ticarət və pul aristokratiyası (atçılıq) arasında mübarizə gedirdi. Bu dövrdə süvarilər artıq dövlətdə müstəqil siyasi rol oynamağa və bu mübarizədə siyasi cəhətdən hər şeyə qadir olan zadəganlara qarşı bəzən kənd, sonra isə şəhər plebləri ilə bağlanmağa çalışırdılar. Bu zaman şəhər plebləri heç bir müstəqil əhəmiyyəti olmasa da, müttəfiq və ya düşmən kimi siyasi tərəzinin iynəsini müəyyən istiqamətə əyməkdə həlledici təsir göstərə biləcək siyasi-ictimai qüvvəyə çevrilirdi. Bütün bu mürəkkəb, tez-tez bir-birinə qarışan mübarizə xətləri Qrakki hərəkatından tutmuş vətəndaş müharibələri illərinə qədər respublikanın böhran və süqut dövrünün təlatümlü siyasi hadisələrində öz əksini tapır.

Quldarlıq istehsal üsulunun sürətli inkişafı və qələbəsi nəticəsində Roma cəmiyyətinin əsas ziddiyyəti, antaqonist siniflər: qullarla qul sahibləri arasındakı ziddiyyət son dərəcə kəskinləşdi. Qullar hələ də siyasi cəhətdən gücsüz təbəqədir. Onlar hələ də vətəndaş hüquqlarından və şəxsi azadlıqlarından məhrumdurlar. Roma hüququ baxımından onlar sahibinə məxsus əşyadır, canlı alətdir. Ancaq eyni zamanda, bu, Roma cəmiyyətinin əsas istehsal edən və bəlkə də ən çoxsaylı təbəqəsidir. Buna görə də qullar həlledici ictimai və siyasi qüvvəyə çevrilirlər. Qullarla qul sahibləri arasında ziddiyyətlərin kəskinləşməsi qədim dövrlərdə sinfi mübarizənin ən yüksək formasına, qul üsyanına gətirib çıxarır. Əvvəlcə bunlar, Livnenin səssizcə xatırlatdığı ikinci Pun müharibəsi zamanı qul sui-qəsdi və ya Latiumdakı qul sui-qəsdi (198) kimi ayrı-ayrılıqda və təcrid olunmuş hadisələr idi, bunun nəticəsində 500 təhrikçi edam edildi və ya nəhayət, 196-cı ildə Etruriyada qulların üsyanı, onu yatırmaq üçün bütün bir legion göndərilməli oldu. Lakin sonradan bu ayrı-ayrı, təcrid olunmuş alovlar nəhəng “qul müharibələri” atəşinə çevrilir; bu, “qədim proletariatın əsl nümayəndəsi” (Marks) Spartakın rəhbərliyi altında möhtəşəm Siciliya üsyanları və böyük “qul müharibəsi”dir. . (3;27)

Ellinist təsirlər, şübhəsiz ki, cəmiyyətin yuxarı təbəqələrində təhsilin yayılmasına və mədəniyyətin yüksəlməsinə xidmət edirdi. Bu dövrün ən böyük siyasi xadimlərindən biri olan Scipio Aemilianus ətrafında filosof və yazıçıların daxil olduğu dairə yaradılır. Onların arasında ən görkəmli yer 16 ilə yaxın Romada girovluqda yaşayan məşhur yunan tarixçisi Polibiy və yunan filosofu Panaetiyə məxsusdur. Onların hər ikisi stoiklərin (sözdə orta Roma Stoası) təlimlərini təbliğ edərək, onu Roma cəmiyyətinin ehtiyac və tələblərinə uyğunlaşdırdılar. Scipionun çevrəsində təkcə fəlsəfi deyil, həm də siyasi problemlər müzakirə edilir, islahatlar ideyaları yaranırdı ki, bu da sonralar Qrakçinin aqrar qanunvericiliyinə danılmaz təsir göstərirdi.

Roma şəhərinin özünün də görünüşü dəyişir. Ərazi və əhali baxımından nəhəng bir şəhərə çevrilir. 2-ci əsrdə olduğuna inanılır. e.ə. artıq yarım milyona yaxın əhalisi var idi. İtaliya əhalisi dəstə-dəstə ora axışırdı, üstəlik, Romada çoxlu əcnəbilər, əsasən yunanlar, suriyalılar və yəhudilər məskunlaşırdılar. Roma böyük beynəlxalq mərkəzə, böyük Aralıq dənizi dövlətinin paytaxtına çevrilir. Şəhər möhtəşəm binalarla tikilir. Forum anbar və mal tövlələri ilə əhatə olunmuş kəndli bazarı kimi görkəmini itirərək məbədlər, bazilikalar, portiklər, tağlar, heykəltəraşlıq heykəlləri ilə bəzədilmiş böyük şəhərin meydanına çevrilir. Küçələr asfaltlanmağa başlayır, meydanlar daş plitələrlə örtülür. Romada ictimai binaların və zəngin şəxsi evlərin yerləşdiyi dəbdəbəli məhəllələrlə yanaşı, şəhər pleblərinin yaşadığı və bədbəxt daxmaların çoxmərtəbəli binalarla əvəz olunduğu bir sıra bədbəxt məhəllələr yaranır. yaşayış binaları təşəbbüskar iş adamları tərəfindən tikilmiş ucuz mənzillər. Roma zəngin təbəqələrinin həyat tərzi və həyat tərzinin özü dəyişdi. Hər bir zəngin ailə çoxlu sayda köləni ev qulluqçusu kimi saxlamaq adətini inkişaf etdirdi. Otaqların bəzəyi və süfrələri dəbdəbəli və iddialı olur. II əsrin əvvəllərindən. Bahalı parçalardan qadın geyimləri, tovuz quşu lələklərindən hazırlanmış fanatlar, fantastik xanımların saç düzümləri görünür. Zəngin insanların həyatına dəvət olunmuş qonaqlar, rəqqaslar, müğənnilər və arfa ifaçıları ilə dəbdəbəli ziyafətlər daxildir. Bu ziyafətlərdə bahalı şərablar və yeməklər, hər cür xarici və ekzotik yeməklər verilirdi; Bütün var-dövlət belə ziyafətlərin təşkilinə sərf olunurdu. Bu dövrü təsvir edən bütün Roma yazıçılarının qədim Roma fəzilətlərinin itirilməsinə, əcdadlarının adət-ənənələrinin unudulmasına, əxlaqın ümidsiz şəkildə pozulmasına və Roma cəmiyyətinin tənəzzülünə kədərlənmələri səbəbsiz deyil. Roma Stoasının nümayəndələrindən biri Posidonius hətta Roma dövlətinin gələcək qaçılmaz ölümünün əsas səbəbi kimi əxlaqın tənəzzülünün bütöv bir nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi. (13:49)

Bunlar 3-2-ci əsrlərdə Roma cəmiyyətinin ideologiyasında, eləcə də romalıların məişət və şəxsi həyatında baş verən ən mühüm dəyişikliklər idi. e.ə.

2 Köləliyin mənbələri

Qədim dövrlərdə köləliyin əsas mənbəyi həmişə müharibə olub. Lakin Romada öz tarixinin özəlliklərinə görə qulların ümumi təkrar istehsalı mənbəyi kimi müharibə Şərq və Yunanıstandan daha böyük rol oynayırdı.

Köləliyin ikinci mənbəyi borc idi. Düzdür, Roma vətəndaşlarına münasibətdə borc köləliyi Petelius və Papireus qanunu ilə faktiki olaraq ləğv edildi. Lakin əyalətlərdə vəziyyət fərqli idi: əyalətlərin vətəndaşlıq hüququ yox idi və Romalı sələmçilər onları borclarına görə dəstə-dəstə köləliyə satırdılar. Cimbri və Teutones ilə mübarizəyə hazırlıq zamanı (təxminən 105) Marius Senatdan ucqar dövlətlər arasından müttəfiqlərini köməyinə dəvət etmək hüququ aldı. Marius bu xahişi Bitiniya kralı Nikomedə ünvanladı. Cavab verdi ki, Romalı vergi fermerləri tərəfindən aparılmış bitiniyalıların çoxu əyalətlərdə köləlik şəraitində yaşayırlar. Nicomedes, ehtimal ki, hekayəni bir qədər şişirdib, lakin, ola bilsin, Senat azad doğulmuş müttəfiqlərdən heç birinin qul edilməməsi barədə qərar verdi. Bu fərman əsasında Siciliya pretoru bir neçə gün ərzində 800-dən çox adamı azad etdi. Diodorun bildirdiyi bu fakt II əsrin sonunda Roma periferiyasının vəziyyətini parlaq şəkildə göstərir.

Qul kütləsinin doldurulmasının üçüncü mənbəyi Roma dövründə görünməmiş ölçülərə çatan piratçılıq idi. Respublikanın son üç əsrində Aralıq dənizinin şərq yarısının seyrək məskunlaşan sahillərində - İlliriya, Kilikiya, Kipr - dəniz quldurları qala və donanmalarla bütöv dövlətlər yaratdılar. Belə oldu ki, dəniz quldurları üzündən dəniz ticarəti dayandırıldı və Romada çörəyin qiyməti əyalətlərdən daşınması mümkün olmadığı üçün çox qalxdı. Roma hökuməti dəniz quldurlarına qarşı inadkar mübarizə aparırdı. Bir müddət hərbi tədbirlər nəticə verdi, lakin nə qədər ki, quldarlıq sistemi mövcud idi, piratlığı tamamilə aradan qaldırmaq mümkün deyildi. Bir tərəfdən dəniz quldurlarının əhəmiyyətli bir hissəsi qaçaq qullardan ibarət idi. Təsadüfi deyil ki, böyük qul üsyanları yatırıldıqdan sonra piratlıq hədsiz dərəcədə artdı. Digər tərəfdən, qul sisteminin özü qismən dəniz quldurluğu ilə qidalanırdı, çünki quldurlar qul bazarlarında canlı malların böyük tədarükçüsü idilər.

Köləliyin dördüncü mənbəyi qulların təbii çoxalması idi. Qul oğlu qul oldu və onun qullarının mümkün qədər çox uşaq sahibi olması hər bir ağa üçün faydalı idi. Evdə doğulub böyüyən bu cür qullar daha itaətkar hesab olunduqları üçün qul sahibləri onları qiymətləndirirdilər. Buna görə də ağalar qulların doğulmasını təşviq etmək üçün müxtəlif tədbirlər görürdülər, məsələn, işdən azad edilmə, emansipasiya və s. (15;54)

Ancaq sərt rejim, qanuni ailənin olmaması, kazarma həyat tərzi, qulların uşaq sahibi olmaq istəməməsi səbəbindən qulların ümumi çoxalması problemini bu şəkildə həll etmək mümkün deyildi, çünki onların doğum səviyyəsi ümumiyyətlə aşağı idi. , və s. Romalı qul sahibləri hətta xüsusi qul bağçaları təşkil etməyə də əl atırdılar. Orada satış üçün qullar yetişdirilirdi və qul sahibləri lazım olan işçi qüvvəsini oradan dəstə-dəstə alırdılar. Qulların çoxalmasının tərəflərindən biri onların təlim keçməsi, bacarıqlarının artırılması idi. Kato nümunəvi bir qul sahibi idi. O, gənc qulları da öyrədir, sonradan onları mənfəətlə satırdı. I əsrin birinci yarısının əsas Roma zəngini Krass da qulların hazırlanması ilə məşğul olurdu.

Köləliyin bu dörd əsas mənbəyi ilə yanaşı, az əhəmiyyət kəsb edən bir neçə kiçik mənbə də var idi. Beləliklə, azad insan müəyyən cinayətlərə görə cəza olaraq köləliyə satıla bilərdi. Ata oğlunu üç dəfə köləliyə sata bilərdi və yalnız üçüncü satışdan sonra oğul atasının hakimiyyətini tərk etdi. Bununla belə, son əsrlərdə ataların övladlarını satmaq hüququ faktiki olaraq yoxa çıxmışdır. (21;43)

Qullar adətən iki yolla əldə edilirdi: ya birbaşa döyüş qənimətindən əldə edilirdi, ya da bazardan alınırdı. Birinci üsul orduda tətbiq olunurdu. Komandirlər hərbi qənimətlərin demək olar ki, nəzarətsiz idarəçiləri idilər və istənilən sayda qulları pulsuz əldə etmək üçün hər cür imkana malik idilər. Amma sıravi əsgərlər də nədənsə qazanc əldə edə bilirdilər. Beləliklə, Sezar çox vaxt əsgərlərinə adambaşına bir qul verirdi.

Bununla belə, özəl təkrar istehsalın əsas mənbəyi bazarda qulların alınması idi. Roma İmperiyasının bütün şəhər mərkəzlərində qul bazarları mövcud idi. Romanın özündə bazar Kastor məbədinin yaxınlığında yerləşirdi. Ən məşhuru Delosdakı qul bazarı idi, burada Strabonun fikrincə, bəzən gündə 10 minə qədər işçi satılırdı.

Bazara gətirilən qullar çılpaq şəkildə sərgilənirdi ki, alıcı təklif olunan malın keyfiyyətini aydın şəkildə yoxlaya bilsin. Onların adətən fərqli işarələri var idi: ya ağ rəngə boyanmış ayaqları, ya da başında yun papaq. Satışa çıxarılan hərbi əsirlərin başlarına əklil qoyulmuşdu. Satıcı qulun bütün çatışmazlıqlarını alıcıya bildirməli idi. Bəzən qulun boynuna lövhə asılır, orada onun qəbilə mənşəyi, yaşı və s. Qanun nəzərdə tuturdu ki, əgər satışdan sonra qulda gizli qüsurlar aşkar olunarsa, müamilə kəsilirdi. (26;71)

Romada qulların qiymətləri çox böyük dalğalanmalara məruz qaldı. Roma dövründən əvvəl belə şübhə edilməyən inanılmaz yüksək qiymətlər, lüks və qeyri-məhsuldar xərclərin inkişafı ilə müəyyən edildi. Gözəl rəqqasələrə külli miqdarda pul xərclənib. Aktyorlara və digər yüksək ixtisaslı peşələrin nümayəndələrinə yüz minlərlə maaş verilirdi.

Böyük fəthlər dövründə qul qiymətlərində kəskin enişlər müşahidə olunur. 177-ci ildə Sardiniyalı qulların qiymətləri o qədər aşağı düşdü ki, "Sard kimi ucuz" deyimi ortaya çıxdı. 1-ci əsrdə Pont krallığının fəthi zamanı bir qulun orta bazar qiyməti 300-500 dinar olduğu halda, qullar başı 4 dinara satılırdı.(24;32).

2. QƏDİM ROMADAKİ QULLAR

köləlik roma təbəqələşməsi antik

2.1 Qulların təbəqələşməsi

Sənətkar qulların həyatına nəzər salaq. Göründüyü kimi, özlərinin və ya muzdlu qul sənətkarlarının əməyi sahibinin evində və ya mülkündə o qədər də çox deyil, xüsusi təşkil edilmiş işlərdə, holyam nanın evində və ya mülkündə çox istifadə olunurdu. vəkillər vasitəsilə iş aparan iri sahiblərə və ya qulları ilə birlikdə işləyən azad sənətkarlara məxsus xüsusi təşkil olunmuş emalatxanalar.

Artıq cümhuriyyətin son günlərində qul sahibləri qul sənətkarlarına, ən azı, ən bacarıqlı sənətkarlara iqtisadi maraq cəlb etməyin zəruriliyini başa düşürdülər. Bu, qismən onunla izah olunur ki, emalatxanalara sahib olan zəngin sahiblər onları özləri idarə etmək istəmirdilər və ya bacarmırdılar və bu işi təcrübəli və bilikli qullara həvalə etməli olurlar ki, onların sədaqəti müvafiq şərtlərlə təmin olunmalı idi. Kənd təsərrüfatındakı münasibətlərdən fərqli olaraq, qulların əhəmiyyətli bir hissəsi maraqlanmalı idi. Müəyyən bir ixtisasa malik olan bir qul ustası, şübhəsiz ki, alıcıların getdikcə təkmilləşən zövqünün tələb etdiyi yüksək keyfiyyətli və çox vaxt yüksək bədii şeylər yaratmaq üçün səy göstərməli idi. Onu təzyiq altında bütün bu keyfiyyətləri göstərməyə məcbur etmək mümkün deyildi. Qəddar zorakılıq qulunu tarlaya, mədənlərə, dəyirmana sürməyə müvəffəq oldu, lakin döyülmə və ehtiyat təhdidləri ilə onu nəfis bir daş oymağa, qabı rəngləməyə, qızılla plaş tikməyə və ya döyməyə məcbur etmək mümkün deyildi. ən yaxşı cərrahi alətlər. Onda əməyə məhəbbət aşılamaq üçün kənd zəhmətkeşində olmayan perspektivləri açmaq, ona azadlıq və firavanlıq ümidi vermək, daha böyük müstəqilliyi təmin etmək lazım idi.

Yəqin ki, öz emalatxanaları, var-dövləti olan qul sənətkarları azlıq təşkil edirdi və onların əksəriyyəti qulların muzdla işlədiyi ustadan və ya emalatxana sahibindən tamamilə asılı idi. Ancaq yenə də sənətkar qullar arasında yaranan təbəqələşmə onları kənd qullarının düşdüyü vəziyyətdən fərqli bir vəziyyətə saldı.

Onların yaşayış şəraiti də fərqli idi. Müəyyən şəraitdə emalatxanada işləyən şəhər qulunu nə digər qullardan, nə azad muzdlu işçilərdən, nə də ümumiyyətlə, əksəriyyəti eyni sənətkarlardan, xırda tacirlərdən və gündüzlərdən ibarət olan azad plebeylərdən təcrid etmək olmazdı. fəhlələr. Kənd qulları ictimai və dini həyatda iştirak etmirdilər. Şəhər qulları müxtəlif kolleclərin, o cümlədən yalnız qullar və azad edilmişlər və ya qarışıq tərkibli üzvləri idi. (19;21)

Göründüyü kimi, kənd və şəhər pleblərinin qullara münasibəti fərqli idi. Kənd plebləri üçün qullar yad və hətta düşmən element kimi görünürdü. Əksinə, şəhər plebləri qulları aşağılamırdılar və onları öz təşkilatlarına həvəslə qəbul edirdilər. Bu fərqi bir sıra səbəblərlə izah etmək olar. Kənd yerlərində quldarlığın yayılması azad insanları təkcə torpaqdan deyil, həm də gəlirdən məhrum etdi: təsərrüfat işçiləri tədricən qullarla əvəz olundu və onlar azad çobanları ümumiyyətlə işə götürmək istəmirdilər. Onlara nəzarət edən villaların qul administrasiyası da azad işçilər arasında narazılıq yarada bilərdi. Nəhayət, müəyyən bir psixoloji amili nəzərə almaq lazımdır. Hətta ən kasıb kəndli də azad doğulmuş vətəndaş statusu ilə fəxr edirdi və onu quldan fərqləndirən illüziya hüquqlarından (ailə adı və qəbilə mənsubiyyəti) möhkəm yapışırdı. Kənd yerlərində kəndlilərin sıralarına qoşulan azadların (azad adamların) sayı az idi ki, bu da azad fermerlərlə qulları bir-birindən ayıran cərgələrin qorunub saxlanmasına kömək edirdi. Şəhərlərdə şərait fərqli idi. Əlbəttə, burada da azad və qeyri-azad sənətkarların əməyi arasında rəqabət ola bilərdi, lakin çətin ki, bu, azad sənətkarlar arasında rəqabətdən daha şiddətli olsun. Hər halda mənbələrdə öz əksini tapmayıb. Şəhər plebləri daim və çox əhəmiyyətli dərəcədə libertinlər tərəfindən doldurulurdu, bu da özlüyündə azad doğulmuş və azad olmayan vətəndaşlar arasındakı fərqi tənzimləyirdi. Nəhayət, hakim təbəqələr sənətkarlara münasibəti ilə onları qullarla yaxınlaşmağa sövq edirdilər. Əgər əvvəlki əsrdə muzdlu işçilərə nifrətlə yanaşırdılarsa, respublikanın ötən əsrində sənətkarlıqla məşğul olan hər kəsə nifrətlə, “soyğunçu” kimi baxırdılar. Aşağıdakı nümunə maraqlıdır: Senekaya görə, Posidonius müdriklərin Qızıl əsrdə hökm sürdüyünü və gündəlik həyatda zəruri olan sənət və sənətkarlıq növlərini icad etdiyini öyrədirdi: kənd təsərrüfatı, tikinti, toxuculuq, metallurgiya, taxıl üyütmə, çörək bişirmə. Seneka Posidoniusun nəzəriyyəsinə qeyri-adi şiddətlə hücum edir. Onun fikrincə, o, müdrikliyi aşağı və ləyaqətsiz işlərə maraq göstərərək alçaldır. Opeka deyir ki, böyük və uca ruhu olan hər kəsin çəkic, sancaq və digər dəmir alətlər icad etməsi qeyri-mümkündür və ümumiyyətlə onu bədəni əyib yerə baxmaqla axtarmaq lazımdır. O deyir ki, bizim dövrümüzdə daim bir şey icad olunur: güzgülər, hamamın divarlarına bərkidilmiş parlaq plitələr, onları qızdıran borular, portiklər üçün yüngül və zərif dayaqlar, ən yaxşı şüşə məmulatları üfürmək üsulu, stenoqram və s. , lakin bütün bunlar ən alçaq qulların ixtiralarıdır və onların qədim zamanlarda belə kəşflər etdiyinə şübhə yoxdur.

Posidonius və Senekanın sənətinə münasibət kəskin şəkildə fərqlidir. İkincisi üçün sənətkarlıq qulun payıdır və buna görə də müdrikliyə layiq deyil. Deyir ki, Demokrit ona aid edilən ixtiraları edibsə, bu, müdrik kimi deyil, müdrik olmasına rəğmən idi. (17;84)

Seneka, italyan sənətkarlığının ən yüksək çiçəklənmə dövründə, istehsalın bu sahəsində qulların və azad edilmiş insanların əməyinin azadların əməyini çox geridə qoyduğu bir vaxtda yazırdı. Lakin Posidoniusun gənc müasiri və tələbəsi olan Siseron, daha az qətiyyətli olsa da, bu məsələdə Senekanın tərəfini tutmağa daha çox meyllidir. O, kənd təsərrüfatını azad insan üçün nəcib və layiqli məşğuliyyət kimi qəbul edir. O, maaş alanların vəziyyətini ən aşağı hesab edir. Amma o, bütün sənətkarların peşələrini də aşağı təsnif edir, çünki alicənab insanın emalatxana ilə heç bir əlaqəsi ola bilməz. Yalnız tibb və ya memarlıq öz sinfinə uyğun gələnlər tərəfindən hörmətli sayıla bilər. Posidonius və Senekanın fikirləri arasında müəyyən orta mövqe tutan Siseronun mülahizələri göstərir ki, onun dövründə qulların çoxluğu kimi sənətkarlara və sənətkar əməyinə nifrət, hələ kulminasiya nöqtəsinə çatmamış olsa da, artıq formalaşmışdı. Siseron sənətkarlar haqqında nəzəri deyil, praktiki mənada danışarkən onlara narahat, təhlükəli, qullara yaxın, şəhərin çöpü kimi yanaşır.

Əmtəə-pul münasibətlərinin artması və qul sənətkarları arasında qul əməyinin xüsusi çəkisinin artması ilə şərtlənən sənətkarlığın inkişafı ilə kifayət qədər intensiv differensasiya başlayır. İstehsal vasitələrinin sahibi olmuş qullar təbəqəsi və qul-vikarlar (əmək) var. Zaman keçdikcə onların bir çoxu varlı azad adamlara çevrildi, lakin hələ qul ikən belə onların mövqeləri adi qullardan daha çox qul əməyinə əsaslanan sənətkarlıq emalatxanalarının azad sahiblərinə yaxın idi. (13;54)

Mədənlərdə işləyən qulların vəziyyəti tamam başqa idi. Mədənçilərin əsas hissəsi əyalətlərdə, ilk növbədə İspaniyada cəmləşmişdi, lakin İtaliyada da müəyyən sayda qul işlədilib. Yaşlı Plininin dediyinə görə, qədim Senat fərmanı, zənginliyinə baxmayaraq, İtaliyanın mədənlərinin işlənməsini qadağan etdi; Vercellus torpağındakı qızıl mədənləri haqqında senzura qanunu vergi yığanlara beş mindən çox adamı işə götürməyi qadağan etdi. Çox güman ki, hökumətin İtaliyada böyük qul kütlələrini, xüsusən də taleyi ən dəhşətli olan qul mədənçilərini bir yerdə cəmləşdirməkdən qorxduğunu və buna görə də üsyana hazırlığın ən böyük olduğunu güman etmək olar. Diodorun fikrincə, mədən işçiləri öz ustalarına inanılmaz gəlir gətirirlər, lakin nəzarətçilərinin zərbələri altında yeraltı işlərdə yaşadıqları müstəsna çətinliklərdən tez yorulur və ölürlər. Strabonun fikrincə, ağalarının cəza olaraq satdıqları qullar adətən mədənlərdə işləmək üçün istifadə olunurdu. Azad plebeylər ağır cinayətlərə görə mədənlərə sürgün edilirdilər. Görünür, qalibin xüsusi rəğbətini qazanan məhbuslar da orda qalıb.

“Şəhər ailələri” kimi təsnif edilən və öz ağalarının şəxsi ehtiyaclarına xidmət edən ziyalı qullar istehsalda tutduqları yerlərə görə xüsusi qrup təşkil etmirdilər. Amma yenə də onları xüsusi kateqoriyada ayırmaq lazımdır, çünki sosial nöqteyi-nəzərdən ötən respublika, eləcə də erkən imperiya dövründə “şəhər ailələrinin” əsas özəyini təşkil edən məişət qulluqçuları oynayırdılar. xüsusilə mənşəyinə, sərvətinə, dövlətdəki mövqeyinə görə hər cür görkəmli şəxslərin evlərində çox böyük rol oynayır.

Roma müəlliflərinin fikrincə, təvazökarlığı və sadə həyatı ilə tanınan “əcdadlar” az sayda qulluqçu ilə kifayətlənirdilər. Yaşlı Plininin hər birində bir Marznpora və ya Lucipora olan qədimlərin xoşbəxt həyatı haqqında fikirləri məlumdur. Onun fikrincə, Perse ilə müharibədən əvvəl (e.ə. 171 - 167) romalıların qulları arasında çörək bişirənlər və aşpazlar yox idi, ehtiyac yarandıqda bazarda işə götürülürdü. Böyük Katon İspaniyaya cəmi üç qulla getdi. Bu rəqəmlər müəyyən dərəcədə 2-ci əsrə aid olduğunu əks etdirir. e.ə. qulluqçuların sayı nisbətən az idi. Halbuki, o zaman da onlar artıq xüsusi mövqedə idilər. Qul qulluqçuları özlərinə müxtəlif əyləncələrə icazə verirlər: Romalıların müqəddəs xəbərlər və dedi-qodular mübadiləsi apardıqları bərbərlərə baş çəkirlər, gənclərin sevimli top oyununda iştirak edirlər, teatra və meyxanalara gedirlər.

Ola bilsin ki, o dövrün zəngin evlərində sonradan “əcdadların əxlaqı”nın panegyristlərinin təsəvvür etməyə çalışdıqları qədər az qulluqçu yox idi. 3-cü əsrdə yaşamış komediyada. e.ə. Yemək zamanı özünə qulluq edən kasıbın mahnı oxuması, süfrəsi yemək zamanı çoxsaylı qullarla əhatə olunmuş biri ilə ziddiyyət təşkil edir. Polybius şənliklər zamanı Scipio Africanusun həyat yoldaşını müşayiət edən çoxlu sayda kişi və qadın qullardan bəhs edir. Artıq o dövrdə bahalı ev qulları modası gündəlik həyata nüfuz etməyə başladı, bunu Catonan'ın gözəl bir qul üçün istedadına görə pul ödəyən israfçı insanlardan şikayətlərindən göründüyü kimi. Onun senzura dövründə tətbiq etdiyi dəbdəbə vergisi, xüsusən, 10 min eşşəkdən (1000 dinar) çox satın alınan 20 yaşına çatmamış qulların ödənişlərini təmin etdi və bu vergi çoxlarına təsir etdi və xəzinəni əhəmiyyətli dərəcədə doldurdu. Liviya görə, Ligioxosla müharibədən sonra Şərqdən qayıdan qoşunlar dəbdəbəli paltarlar, qab-qacaq və yeməklərdən istifadə etməyə başladılar, sonra isə “qədimlər tərəfindən həm xərc, həm də istifadə baxımından ən aşağı qul hesab edilən aşpazlar, yüksək qiymətləndirilməyə başladı və sonra “Əvvəllər qulluqçular üçün nəzərdə tutulan şey sənətə çevrildi”.

Sənətkarlar kimi qul nökərlərinin də özünəməxsus xüsusiyyəti var idi. Həm Plavtda, həm də Terensdə qullar hər hansı səbəbdən onlardan hədiyyələr qoparan ağalardan şikayətlənirlər: ad günü, uşaqların doğulması, oğulun yetkinləşməsi və s. Nəticə etibarı ilə, ağa tam haqqı olsa da, quldan pekulium götürmədi, ancaq müxtəlif bəhanələrlə quldan təvazökar malının bir hissəsini ona verməsini tələb etdi. Plautda hər bir “səmərəli”, “yaxşı” ev qulunun “dəyərsiz” quldan ən mühüm fərqi olan bir xüsusiyyətə malik olması ilə öyünür. (2;18)

“Şəhər soyadları”nın sayında sürətli artım əsasən II-I əsrin sonlarına düşür. Lüks fəlakətli ölçülər aldıqda e.ə. Siseronun dövründə böyük və düzgün seçilmiş "soyad" "hörmətli" evin zəruri əlaməti hesab olunurdu.

Pisonun əxlaqsızlıqlarını ifşa edən Siseron, başqa şeylər arasında belə deyir: “Onun nə zərif, nə də zərif heç nəsi yoxdur... ona səliqəsiz qullar xidmət edir, bəziləri hətta qocalar da; Onun eyni qulu, aşpazı və qapıçısı var, evdə çörəkçi yoxdur, zirzəmi yoxdur, çörəyi və şərabı xırda tacir və meyxanaçıdan gəlir”. Zəngin insanların Yurod ailələrinin sayının nə qədər olduğunu bilmirik.

Şəhər ailələrinə qul təhsilli insanların başqa bir kateqoriyası, qul ziyalıları daxil idi. O, olduqca erkən ortaya çıxdı. Qədim zamanlardan aktyorlar qul olublar. Hətta 2-ci əsrdə aktyorların və musiqiçilərin qulları. e.ə. nəinki zadəgan romalılar, hətta İtaliya şəhərlərinin adi sakinləri də var idi. Qul müəllimlərin olması adəti də erkən başlamışdır. Katonun savadlı bir qul müəllimi var idi. Mari yunan ədəbiyyatının qullar tərəfindən öyrədildiyini əsas gətirərək onu öyrənmək istəmirdi.

1-ci əsrdə e.ə. təhsilli qullar ailənin ayrılmaz hissəsinə çevrildi. Siseronun dostu və naşiri Atticusun çoxsaylı katibləri, oxucuları və kitabxanaçıları var idi. Siseron öz qulları Gilarius, kalkulyator, oxucu və biliotskar Dionysius, Atzollonius - Krassın keçmiş qulu, "uşaqlıqdan elmlərə sadiq olan bilikli bir insan" haqqında danışır.

Qullar arasında stenoqraflar var idi, məsələn, məşhur Tyrone, qul, sonra Siseronun azad edilmiş adamı və həkimlər. Bu savadlı qullardan, sonradan azadlığa çıxanlardan bəziləri məşhur yazıçılar, elm adamları və ritoriklər oldular. (11;109)

Roma Respublikasının son əsrlərində qullardan doğulan ziyalılar çox idi və onun Roma mədəniyyətinin yaradılmasında xidmətləri çox böyük idi. Terens və Caecilius Statius kimi məşhur komediyaçıların qul mənşələri yaxşı məlumdur. Qul, Sezarın insanlar üçün təşkil etdiyi oyunlarda digər mim müəlliflərini çox geridə qoyan ən məşhur mimoqraflardan biri olan Publilius Sir idi. Yaşlı Pliniy, Romada haqqında ilk əsər yazan azad edilmiş Pompey Lipaeusdan bəhs edir. faydalı xassələri bitkilər, Roma astrologiyasının banisi Manilius Antiochus, Brutus və Cassiusun müəllimi olmuş qrammatik ilə eyni vaxtda Romaya gətirilərək satılır. Suetoniusun tərcümeyi-hallarını verdiyi demək olar ki, bütün qrammatiklər və bəzi ritoriklər qullardan gəlmişdir. Onun sözlərinə görə, Romada qrammatikanın öyrənilməsi üçüncü Pun müharibəsindən sonra başlayıb. Tez inkişaf etdi və tezliklə Romada 20 məşhur məktəb yarandı. Qrammatikanı öyrətməklə şöhrət qazanan ilk şəxs azad edilmiş Sepius Niknor Pot olmuşdur. O, qrammatik şərhlər də yazıb. JI. Hüquqşünaslardan birinin azad edilmiş şəxsi Ataeus Philologus Sallust ilə, sonra isə Asinius Pollio ilə yaxın dostluqda idi. Suetonius xəbər verir ki, onların hər ikisi yazmağa qərar verəndə tarixi əsərlər, Filoloq Sallusta Roma əməllərindən ən gərəklisini seçməyi öyrətdi, I Asinius Pollio yazı sənətinin əsaslarını öyrətdi, Özü də tarixi mövzularda yazıb. Müxtəlif mövzularda bir sıra kitablar yazan məşhur qrammatik Verrius Flakkus da azad adam idi. Tədris metodu ilə o qədər məşhur oldu ki, Avqust onu nəvələrinə müəllim təyin etdi. Qrammatika, coğrafiya, tarix və s. üzrə müxtəlif əsərlərin müəllifi olan məşhur Julius Hyginus Sezarın qulu idi, o zaman Avqust onu azad edərək onu Palatina Kitabxanasının baxıcısı etdi. Hyginus Ovid ilə dost idi. Natiq L.Voltasili Pilut qul olduğu üçün ağasının evinin girişində zəncirlənmiş oturmuşdu. Sonra istedadına və ədəbiyyat biliyinə görə sahəyə buraxılıb və məhkəmədə prokuror kimi çıxış edən himayədarına köməklik edib. O, Pompeyə ritorika öyrədir və atasının əməllərini bir çox kitablarda təsvir edir.

Təhsilli qullar, bir qayda olaraq, ailədə xüsusi mövqe tuturdular. Siseronun fikrincə, ağalar sadə və savadlı qullar arasında kəskin fərq qoydular. Sahiblər bacarıqlı qulları hər cür həvəsləndirir, onlara təhsil verməyə çalışır, onlarla fəxr edir və onlara güclü himayədarlar axtarırdılar. Bu, yəqin ki, bəşəriyyətlə deyil, boşboğazlıqla, əsasən mədəniyyətin inkişafı və iqtisadiyyatın mürəkkəbliyi nəticəsində yaranan sürətlə artan ruhi işçilərə tələbatla, hələ azadların hesabına ödənilə bilməyən ehtiyacla izah olunur. İmperiya dövründə azad doğulmuş romalılardan və romalılaşmış əyalətlərdən kifayət qədər böyük bir ziyalı təbəqəsi yaradıldıqda, qul mühitindən gələn ziyalıların rolu azalır. (8;248)

Qul əhalisi arasında ən aşağı yeri kənd qulları tuturdu. Onsuz da Plautda adətən kobud zəhmətkeş, kənd köləsi ilə hər cür məlumatı toplayan və bir az cilalanmış ağıllı, məkrli şəhər qulu, tənbəl arasında ziddiyyət var.

Adi bir kənd kürəkəninin mövqeyinin mənasızlığı və buna uyğun olaraq əməyin nəticələrinə maraq göstərməməsi onu işə məcbur etməyin kobud və çılpaq sistemini, habelə ağaların belə bir qulu tamamilə sıxışdırmaq istəyini müəyyənləşdirdi. insanı yemək və yuxudan başqa hər hansı bir şey haqqında düşünmək imkanından və qabiliyyətindən məhrum etmək.

Pompey yaxınlığında qazılmış 15 kənd ərazisində həmişə qullar üçün otaqlar var. Onlar kiçikdir (6-8-9 m). Onları binalar kompleksində tapmaq asandır: çılpaq divarlar, sadə bir kərpic döşəmə, adətən hətta onu hamar və hamar edəcək harçla doldurulmur. Divarda, kobud suvanmış, hətta gipssiz, bəzən yaxşı suvanmış 1 m ölçülü kvadrat bir növ dəftərdir ki, qul onun bəzi qeydlərini mismar ilə cızır. Tapılan qalıqlara görə, bu şkaflardakı qablar zəifdir: ucuz qabların qırıqları, taxta estakada çarpayısının parçaları. Katonun tərtib etdiyi zeytun mağazasının inventarına əsasən, on bir qulun ixtiyarında 4 kəmərli torlu çarpayı və 3 sadə estakada çarpayısı var idi.

Bütün “kənd ailəsi” üçün nəzərdə tutulmuş ümumi otaq (mülkün qullarını belə adlandırırdılar) qulların isinib istirahət edə biləcəyi “kənd mətbəxi” idi; Yeməklərin hazırlandığı yer, qulların da nahar etdiyi yerdir. Uzun qış axşamlarında və səhərlər səhərə qədər dərhal işləyirlər: kəndirləri bükürlər, zənbillər toxuyurlar, paylar düzəldirlər. Pompey yaxınlığında tapılan demək olar ki, bütün mülklərdə çörək bişirmək üçün soba və ocaq olan belə mətbəxlər var. Sahibi qulun bütün qış gecəsini yuxuda keçirməməsini təmin etməkdə maraqlı idi və bu yeganə isti otağı qul yarısı üçün təşkil etdi. (5;170) Cümhuriyyət dövründə bir çox varlı və zadəganlar öz qullarından qladiator qoşunları təşkil edirdilər. Gələcək qladiatorlar xüsusi “qladiator məktəblərində” təhsil alırdılar. Capua bu məktəblər üçün sevimli yer idi. Eramızdan əvvəl 74-cü ildə məktəb burada yerləşirdi. 200 qul Spartakla birlikdə qaçdı. Siz qladiatorlarınızı sata və ya oyunları təşkil edən birinə icarəyə verə bilərsiniz. Harada pul qazana biləcəyini şübhəsiz hiss edən iş adamı olan Siseronun dostu Atticus bir dəfə yaxşı təlim keçmiş bir dəstə aldı. Siseron ona yazırdı ki, əgər bu qladiatorları işə götürsə, cəmi iki tamaşadan sonra pulunu geri alacaq. Bundan əlavə, respublikanın sonunun dəhşətli dövründə qladiatorlar yaxşı şəxsi oxra idi. Hakimiyyətə can atanlar onları məhz bu məqsədlə saxladılar: Sulla, Sezar və Katilina onlara sahib idilər.

Sosial nərdivanda yüksək dayanan bu insanlarla yanaşı, qladiator almaq, satmaq və bəzən qladiator yetişdirmək onların peşəsi olan bütöv bir kateqoriya insanlar var idi. Onlara lapistlər deyilirdi (ad lanius ilə eyni kökdən gəlir - qəssab). Atticus və onun çevrəsinin adamları qladiatorlarla ticarət əməliyyatlarını rüsvay etmirdilər, lakin lanista çirkin bir insan hesab olunurdu və onun məşğuliyyəti iyrənc idi. Fəaliyyətinin mahiyyətinə görə o, təkcə rəsmi qul tacirləri ilə deyil, həm də yollarda səyahət edənləri tutub qul kimi satan dəniz quldurları və quldurlarla da məşğul olmalı idi. Bu qaranlıq dünyada lanista öz adamı idi ki, bu da ona və onun fəaliyyətinə qarşı ikrah hissini daha da artırdı.

Lanistlər iki kateqoriyaya bölünürdülər: oturaq və sərgərdan. İlk binalar əldə etdi və qladiatorları satmaq və işə götürmək üçün bir ofis qurdu. Səyyah lanistalar qladiatorları ilə şəhərdən-şəhərə köçür, lazım olan yerdə və nə vaxt lazım olursa olsun oyunlar təşkil edir, bəxt üzlərinə gülürsə, məskunlaşmış lanistanın mövqeyinə keçmək ümidi ilə tədricən kapital yığırdılar. (18;130) Qladiatorun sənəti alçaq idi. Könüllü olaraq qladiator olan azad insan özünü az qala qul mövqeyində tapdı. Juvenal qladiator məktəbini bəşəriyyətin tənəzzülünün son mərhələsi hesab edir. Qladiatora çevrilən azad adam “şərəfsizlər” kateqoriyasına düşərək vətəndaş ləyaqətini əbədi itirdi. Sonradan başına nə sərvət gəlsə, o, heç vaxt atlılar sinfinə girməyəcək, bələdiyyə hakimi olmayacaq. O, məhkəmədə müdafiəçi və ya şahid kimi çıxış edə bilməz. Ona həmişə layiqli dəfn verilmir. Lakin sənətkarların təvazökar emalatxanalarında və senatorların malikanələrində bu xaric edilmiş insanlar haqqında heyranlıqla danışılır. Horace və Mesenas iki rəqibinin üstünlüklərini müzakirə edirlər. Şairlər qladiatorlar haqqında şeirlər yazır, rəssamlar və sənətkarlar öz yaradıcılıqlarında həyatlarından epizodları əbədiləşdirir, aristokratik dairənin qadınları onlara aşiq olur, zadəgan ata oğulları onlardan qılıncoynatma dərsi alırlar. Bu insanların özlərində oyatdığı canlı marağa əmin olmaq üçün təkcə Pompeydəki cild-cild kitabələrə baxmaq kifayətdir: onlar adlarını, karyeralarını bilirlər, döyüşləri divarlara çəkilib.

Qladiator döyüşləri adətən heyvanların yemi ilə birləşdirilirdi. İlk "şir və panter ovu" eramızdan əvvəl 186-cı ildə təşkil edilmişdir. Eramızdan əvvəl 58-ci ildə. aedillərdən biri 150 “Afrika heyvanı” “çıxarıb”, yəni. panterlər və bəbirlər. Eyni zamanda, romalılar ilk dəfə begemot və timsahları gördülər, onlardan 5-i gətirildi və onlar üçün xüsusi hovuz qazıldı. Avqust uzun bir yazıda əbədiləşdirilməsini zəruri hesab etdiyi əməlləri arasında 26 dəfə heyvan zülmü təşkil etdiyini və 3500 heyvanın öldürüldüyünü qeyd edir. Heyvanların təqibinə son yalnız eramızın 6-cı əsrində gəldi.

Xaricdəki heyvanlarla yanaşı, amfiteatrlarda ov etmək üçün o, Avropa heyvanlarını və öz italyan ayılarını, çöl donuzlarını və öküzlərini aldı. Bəzən ovçunun vəzifəsi yalnız qəzəbli heyvanı öldürmək idi. Ancaq artıq Sezarın altında "Tesaliya ovu" amfiteatrın adət-ənənələrinə girdi: ovçu öküzün yanında ata mindi, buynuzundan tutdu və boynunu bükdü. Bu, həm çeviklik, həm də hədsiz güc tələb edirdi. Klavdiyin dövründə başqa bir üsul dəb halına gəldi: atlılar öküzləri taqətdən düşənə qədər arenada gəzdirirdilər; sonra atlı öküzün üstünə cumdu, onun buynuzlarından tutdu və bütün bədənini başına söykəyib yerə yıxdı. (20;52)

Ovçudan bəzən akrobatik fəndlər etmək tələb olunur. O, əlində bir dirəklə heyvana qarşı tək-tək çıxır və o anda yerə çökərək adama tələsməyə hazır olanda dirəyin köməyi ilə böyük bir sıçrayış edir, uçur. vəhşi heyvanın üstündən qalxır və qaçır. Bəzən arenaya bir növ dönər masası qoyulurdu: dirəyə möhkəm barmaqlıqlar qoyulmuş dörd enli qapı asılırdı. Qapılar bir dirək ətrafında fırlandı və ovçu heyvanı ələ salaraq qapının arxasında gizləndi, barmaqlıqlardan baxdı, qabağına bir fırıldaq itələdi, bir qapıdan qaçdı və digərinin arxasında gizləndi. Şahid dedi ki, "aslan pəncələri və dişləri arasında".

Qanuni azadlıq əldə etmiş qul, bir çox cəhətdən himayədarından asılı olmaqda davam edir.

Bir vaxtlar, vəkil Qay yazır, azad edilmiş adama öz himayədarını cəzasız olaraq öz iradəsindən yayınmağa icazə verilirdi. Sonra bu “ədalətsizlik” düzəldildi: himayədarlar mirasdan yalnız o halda çıxarılırdılar ki, azad edilmiş şəxsin öz övladları olsun və əmlakını onlara vəsiyyət etsin. Ancaq bütün digər hallarda, hətta azad edilmiş şəxs arvadı, övladlığa götürdüyü uşaqları və ya gəlini kimi qanuni varislər tərəfindən döyülsə belə, himayəçi miras alırdı. Patronun himayəsində hesab edilən vəfat etmiş azad edilmiş qadının əmlakı tamamilə ona keçdi; Onun başqa varisləri ola bilməzdi. Patronlar sağ olduqları müddətdə Libertinlərin əmlakına bəzi iddialar irəli sürdülər. Amma bu iddiaların nədən ibarət olduğunu bilmirik.

Bir sıra hallarda, azad edilmiş qul himayəçinin xeyrinə müəyyən günlər işləyəcəyinə and içdi. Patronların tələbləri getdikcə o qədər artdı ki, pretorlar azad edilmiş adamların əmək haqqını öz üzərlərinə götürərək müdaxilə etməyə məcbur oldular. (9;193)

Cümhuriyyət dövrünün libertinləri nələr idi? Müasirlərinin nöqteyi-nəzərindən onlar xüsusi təbəqə idilər. Cicero onları belə adlandırdı, baxmayaraq ki, Verrinlər haqqında sonrakı şərhlərdə libertinlər haqqında danışarkən yalnız nəcib insanlara aid bir termindən istifadə etmək mümkün olub-olmaması şübhə doğurur. Bu şübhə, görünür, yalnız sonralar yaranıb. Tacitus, Siseron kimi, azad edilmiş insanları sinif adlandırır. Məsələyə bizə tanış olan meyarlarla yanaşsaq, onları yalnız çox şərti olaraq mülk hesab etmək olar, çünki mülkün mühüm əlamətlərindən biri irsi mənsubiyyətdir, halbuki azad edilmiş şəxslərin övladları artıq azad doğulmuş vətəndaşlar sayılırdı. Digər tərəfdən, sinifin bəzi əlamətləri, yəni. qanunla müəyyən edilmiş hüquqlar və məhdudiyyətlər toplusu libertinlər kateqoriyasına xas idi. Onlar səsvermə hüququna malik Roma vətəndaşları hesab olunurdular, əvvəlcə himayədarlarının təyin olunduğu və təyin olunduğu tayfalarda, sonra isə yalnız dörd şəhər qəbiləsində. Əsgərlərə həddindən artıq ehtiyacın bu qaydanı pozmağa məcbur etdiyi hallar istisna olmaqla, onlar seçkili dövlət vəzifələri tutmaq və orduda xidmət etmək hüququndan məhrum ediliblər. Nəhayət, azad edilmişlər öz himayədarlarından asılı qaldılar və bir sıra vəzifələri yerinə yetirmək məcburiyyətində qaldılar. Bunlar bütün libertinləri birləşdirən ümumi xüsusiyyətlərdir. Lakin öz tərkibinə görə bu sinif çox rəngarəng idi, bəlkə də Roma cəmiyyətinin hər hansı digər sinif qrupundan daha rəngarəng idi. Azad adamın mövqeyi böyük ölçüdə onun köləlikdəki mövqeyi ilə müəyyən edilirdi.

Ədəbi və epiqrafik mənbələrdən azad edilmiş sadə qullar haqqında çox az şey öyrənə bilərik. Onlar yazıları buraxmaq üçün çox kasıb idilər və müəlliflər onlarla o qədər də maraqlanmırdılar. Belə qullar ağaya göstərdiyi bəzi xidmətlərə görə mükafat olaraq azadlıq ala bilərdilər, bu, komediyalarda ümumi motivdir, burada azadlıq hər bir qulun əziz arzusudur. (1:27) Lakin azadlığa qovuşan və ağasının azadlığa buraxıldığı zaman ona qoyub getdiyi özəlliyə sahib olmayan qul, gələcək taleyi haqqında düşünməyə məcbur oldu. Plavtovun qullarından biri sahibinə deyir ki, o, azadlığa o qədər də həvəsli deyil, çünki o, qul olduğu müddətdə ağanın məsuliyyəti altındadır və azad olanda öz təhlükəsi və riski altında yaşamalı olacaq. Bu zarafatda bir həqiqət var.

Epiktetin daha sonra yazdığı kimi, qul azadlıq üçün dua edir və düşünür ki, onu aldıqdan sonra xoşbəxt olacaq. Sonra azadlığa buraxılır və acından ölməmək üçün ya kiminsə dayağına çevrilməli, ya da işə götürülüb əvvəlkindən daha ağır əsarətə dözməlidir. Şərhçi Terensin fikrincə, himayəçinin vəzifəsi onu tərk etmək deyil, onun müştərilərinə çevrilmiş azad edilmiş insanları qidalandırmaq idi. Ancaq çətin ki, yalnız himayədarın lütfü hesabına yaşayan azad edilmişlərin sayı çox idi.

2 Qullarla rəftar

Qulların ordusu Roma qul sahiblərinə həqiqətən böyük gəlir gətirdi, lakin eyni zamanda sahiblərinin həyatı və sağlamlığı üçün heç də az təhlükə ilə üzləşmədi. Ölkəyə qul axını nə qədər çox olarsa, onların qorxusu da bir o qədər güclü olurdu. Qullarla Katon kimi sakit və məharətlə davrana bilənlər az idi; əksəriyyəti zəiflik və qəddarlıq arasında dəyişirdi. Zəif iradəli ağa yumşaq rəftarla qullara dünyada hər şeydən çox qorxduğu şeyi - güc və qüdrət verirdi. Buna görə də təəccüblü deyil ki, əksər qul sahibləri qəddar cəzalar vasitəsilə öz “ikiayaqlı mal-qaralarını” bir sıra qaydada saxlamağa çalışırdılar.

Sahibinin ən kiçik narazılığını qul ödəməli idi. Heç bir şikayətə tabe olmayan hökmü qəzəbli qul sahibi özü çıxarmışdı və heç kim və heç nə ona qulu işgəncə ilə belə öldürməkdən çəkindirə bilməzdi. (7;21)

Ümumi cəzalara məişət icraçısı tərəfindən həyata keçirilən müxtəlif “alətlərlə” şallaqlamaq daxildir. Cəzanın şiddətindən asılı olaraq içi boş çubuq, dəri qamçı və ya düyünlü qamçı, hətta tikanlı məftil də ola bilər. Qurbanlara ayaq, əl və boyun qandalları da verilmişdir (Kietidə qazıntılar zamanı içərisində sümük qalıqları olan ayaq qandalları aşkar edilmişdir). Bədbəxtlərin taxmağa məcbur olduğu zəncirlərin çəkisi on kiloya çatmışdı.

Xırda oğurluq kimi daha yüngül cinayətlər üçün qul "furka" taxırdı - cinayətkarın boynunun bağlandığı və əlləri uclarına bağlandığı çəngəl şəklində bir blok. Bu formada o, məhəlləni gəzməli, günahını yüksək səslə danışmalı idi ki, bu da böyük ayıb sayılırdı.

Ümumi cəzalar ölkə hüdudlarından kənara satmaq, habelə kənd yeraltı yeraltı bir yerdə həbs etmək idi, burada qovulmuşlar ağır işlərdə istifadə olunurdu və onlar tez-tez qaçmağın qarşısını almaq üçün qandallara bağlanırdılar. Dəyirmanlarda qalan qullar üçün heç də asan deyildi, çünki orada onlar dəyirman daşlarını çevirməli idilər. Burada bədbəxtlərin boynuna xüsusi yaxalar taxırdılar ki, ağızları ilə una çatmasınlar.

Karxanalarda və mədənlərdə ağır işlərlə məşğul olan qulların taleyi xüsusilə çətin idi, bütün ölkələrdə, o cümlədən Misirdə “hissə-hissə ölüm” üçün hörmətlə qarşılanırdı. Diodorun sözlərinə görə, mədənçilər öz ustalarına inanılmaz yüksək gəlir gətirirdilər, lakin son dərəcə çətin gündəlik normalar səbəbindən gücləri tez tükənirdi. Ölümün səbəbi çox çətin yeraltı iş şəraiti, pis rəftar və nəzarətçilərin daimi təpikləri ola bilər.

Və heç bir məhdudiyyət sahibinin şəxsi qəzəbini məhdudlaşdıra bilməz. Başa şillələr və yumruqlar ən zərərsiz və geniş yayılmışdı. Hətta nəcib xanımlar da vəsait seçimində utanmırdılar. Onlar nəinki sağa-sola şapalaq vururdular, hətta bəzən məşuqəsinin saçını darayan zaman saçlarını yöndəmsiz şəkildə daradığı üçün üstsüz qulluqçuya uzun iynə vurmaqdan çəkinmirdilər. (4;70)

Bu cür zorakılığın geniş yayılmasını onunla mühakimə etmək olar ki, qullarının sərt ağası olan imperator Avqustun özü bir dəfə qəzəblənərək menecerinə gəminin dirəyinə mıxlanmağı, həmçinin satan katiblərindən birinin ayağını sındırmağı əmr etdi. ustanın məktubu. İmperator Hadrian (117-138) qələmlə qulun gözünü çıxarıb.

Özü də azad edilmiş adamın oğlu olan varlı Roma atlısı qullarla daha dəhşətli davranırdı. Publius Vedius Pollio, kiçik bir günaha görə qullarını balıq çəninə müren balığı tərəfindən yemək üçün atan. Bu cür antics hətta onun dostu İmperator Avqust tərəfindən də qınanıldı, lakin o, qul sahibinin hüquqlarına müdaxilə etmək istəmədi.

Qullarla bu cür rəftarla bağlı bizə gəlib çatan məlumatlar parça-parça və təsadüfi xarakter daşıyır və oxucu bunları müstəsna qəddarlıq halları kimi qiymətləndirə bilər.

Lakin adi cəzalar heç də yumşaq deyildi. Qul sahibi qula qarşı istənilən tədbiri, o cümlədən üzvlərini şikəst etmək, qollarını və ya ayaqlarını kəsmək, sümüklərini sındırmaq kimi tədbirləri tətbiq edə bilərdi. Gənc bir kölədən xədim kimi istifadə etmək qərarına gəldikdə, ağa onu axtalaya bilərdi. Digər bədbəxtlərin dilləri çəkildi.

İşgəncə və cəza üçün heç bir məhdudiyyət qoyulmadı və qul sahibləri düşünmədən bütün bu dəhşətli arsenaldan istifadə etdilər. Qulu qladiator məktəbinə, köləni isə fahişəxanaya satmaq qərarı kifayət qədər yüngül cəza hesab olunurdu.

Qulların iştirak etdiyi cinayətlərin araşdırılmasında da işgəncədən istifadə olunurdu, çünki romalılar qulun ancaq işgəncə altında həqiqəti söyləyə biləcəyinə inanırdılar. Bir şübhəlini gecə boyu çarmıxda asmaq olardı, digərinin cəsədini xüsusi maşında uzatmaq olardı ki, onun üzvləri oynaqlarından çıxsın (iddia edilən cinayətkarın bağlandığı taxta keçilər çəkilər və alətlərlə təchiz edilmişdi). bu məqsədlə əzaların burulması). Tez-tez at şəklində olan taxta işgəncə maşını, eləcə də oddan istifadə edərək müxtəlif işgəncə növləri istifadə olunurdu. (8;100)

NƏTİCƏ

Qədim Roma iqtisadiyyatının inkişafını və onun taleyində klassik köləliyin rolunu izləyərək aşağıdakı nəticələrə gəlmək olar:

Qul təsərrüfatının inkişafı ticarətin və pulun o dərəcədə inkişafına gətirib çıxardı ki, o, qədim mülki icmalar sisteminə, onun ayrı-ayrı strukturlarına və sistemlərinə dağıdıcı təsir göstərməyə başladı. İcmaların inkişafı sürətlənir, ağanın qullar üzərində hakimiyyəti dövlət tərəfindən məhdudlaşdırılır, ağa ilə qul arasında şəxsi münasibətlər maddi görünüş alır.

Klassik köləliyin yüksəlişi sosial orqanlara yeni, daha sərt hökmranlıq və tabeçilik münasibətlərinin geniş şəkildə daxil edilməsi demək idi.

Bu münasibətlər iqtisadi cəhətdən deyil, siyasi vasitələrlə tənzimlənir, böyük dövlət aparatının inkişaf prosesini sürətləndirirdi.

Qullar sahibin mülkiyyətinə və eyni zamanda əsas məhsuldar qüvvəyə, Roma cəmiyyətinin gücünə çevrilir.

Mən işimdə göstərdim ki, bəzi qul sənətkarlarının öz mülkləri var, kolleclərin üzvü olublar, ictimai həyatda iştirak ediblər və varlı azad insanlar olublar. Kənd qulları və mədənlərdəki qullar fərqli yaşayırdılar.

Qulluqçular da imtiyazlı şəraitdə yaşayırdılar, öz turşularına sahib olurdular, ağalarına hədiyyələr verirdilər.

Çoxları təhsilli qullar idi. Qul ziyalılarının Roma mədəniyyətinə töhfəsi çox böyükdür. Bu Tyrone, Cicero, Verrius Flaccus.

Romanın unikal xüsusiyyəti qladiator qulları idi. Bu sənət alçaq, qəddar, ölümə aparan hesab olunurdu.

Qullar arasında qanuni azadlıq əldə etmiş, lakin iqtisadi cəhətdən himayədardan asılı olan azad adamlar da var.

Beləliklə, bu faktların qeyri-iqtisadi üsulların iqtisadi üsullarla iç-içə olması, onların məhdud vəhdətini təşkil etməsi fərziyyəsini təsdiqlədiyini görmək olar. Böyük bir qul ordusu öz himayədarları ilə münasibətlərin dövlət tərəfindən tənzimlənməsinə ehtiyac duydu. Bu, həm də Romadakı köləliyin bir xüsusiyyəti idi.

İSTİFADƏ EDİLƏN MƏNBƏLƏRİN SİYAHISI

1.Vallon A.A. Qədim Dünyada köləliyin tarixi [Mətn] / A.A.Vallon. - M.: “Tarix”, 1993.

.Qamçı R.Yu. Roma imperiyasının tarixinə dair oçerklər [Mətn] / R.Yu.Vipper. - M.: “Maarifçilik”, 1998.

.Qonkins K. Romada köləlik [Mətn] / K. Qonkins. - M.: “Politizdat”, 1999.

.Yaşıl K. Qədim irs [Mətn] / K. Qrin - M.: “Maarifçilik”, 1997.

.Dunkan - Cons R. Roma sivilizasiyasında köləliyin genezisi [Mətn] / R. Duncan-Cons - Samara: “21st Century Association”, 1998.

.Elnitsky L.A. 8-2-ci əsrlərdə Romada quldarlığın yaranması və inkişafı. e.ə. [Mətn]/ L.A.Elnitski - M.: “Maarifçilik”, 1996.

.Zhebelev S.A. 2-1-ci əsrlərin böyük qul üsyanları. e.ə. [Mətn] / S.A. Jebelev. - M.: “İzvestiya GAIMK”, 1994-№ 4

.3aborovski Ya.Yu. Roma Respublikasında aqrar münasibətlər tarixinə dair oçerklər [Mətn] / Y.Y.Zaborovski - Lvov: “Maarifçilik”, 1995

.Koptev A.V. Vətəndaşlıq hüququndan tutmuş koloniya hüququna qədər. Mərhum Roma İmperiyasında təhkimçiliyin formalaşması [Mətn] / A.V. Koptev - Vologda: "Universitet", 1995.

.Kuzishchin V.I. Antik klassik köləlik kimi iqtisadi sistem[Mətn]/ V.I.Kuzişçin. - M.: “Ali məktəb”, 1990.

.Kuzishchin V.I. İtaliyada quldar latifundiyaların genezisi [Mətn]/V.İ.Kuzişçin. - M.: “Ali məktəb” 1999.

.Kuzishchin V.I. Roma quldarlıq mülkü [Mətn]/ V.İ.Kuzişçin. - M.: “Ali məktəb” 1995.

.Kuritsyn V.V. Qədim cəmiyyətdə iqtisadiyyat və siyasət [Mətn]/ V.V. Kuritsın. - Sankt-Peterburq: “Maarifçilik”, 2002.

.Poladya K. Roma sivilizasiyasının qulları. Quldarlığın mənbələri [Mətn]/ K.Poladı. - M.: “Maarifçilik”, 1995.

.Sergeenko M.E. Qədim İtaliyanın kənd təsərrüfatı haqqında esselər [Mətn]/ M.E. Sergeenko. - M.: “Maarifçilik”, 1998.

.Sergeenko M.E. Qədim İtaliyanın adi insanları [Mətn]/ M.E.Sergeenko. - M.: “Maarifçilik”, 1994.

.Mişulin A.V. Spartakçı üsyanı [Mətn] / A.V.Mişulik.- M.: “Maarifçilik”, 1997.

.Finley M. Köləlik Roma İmperiyası iqtisadiyyatının zəruri elementi kimi [Mətn] / M. Finley.- Samara: “21st Century Association”, 2002.

.Shtaerman E.M. Erkən Roma İmperiyasında qul münasibətləri (İtaliya) [Mətn]/ E.M.Ştaerman.-M.: “Maarifçilik”, 1991.

.Shtaerman E.M. 1-3-cü əsrlərdə Roma imperiyasının qərb əyalətlərində quldarlıq [Mətn] / E.M.Ştaerman. - M.: “Maarifçilik”, 1993.

.Shtaerman E.M. Roma İmperiyasının şərq əyalətlərində quldarlıq (İtaliya) [Mətn] / E.M.Ştaerman. - M.: “Maarifçilik”, 1980.

.Shtaerman E.M. Qədim Romada kəndlilərin tarixi [Mətn] / E.M.Ştaerman. - M.: “Maarifçilik”, 1996.

.Shtaerman E.M. Qədim Roma: iqtisadi inkişafın problemləri [Mətn]/ E.M.Ştaerman. - M.: “Maarifçilik”, 1998.

.Shtaerman E.M. Roma İmperiyasının qərb əyalətlərində quldarlıq sisteminin böhranı [Mətn] / E.M.Ştaerman. - M.: “Maarifçilik”, 1999.

.Shtaerman E.M. Roma Respublikasında qul münasibətlərinin çiçəklənməsi [Mətn] / E.M.Ştaerman. - M.: “Maarifçilik”, 1980.

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhətlər verəcək və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

səh.246

ON DÖRDÜNCÜ FƏSİL.

Qul, onun əməyi və bacarığı olmasaydı, qədim İtaliyada həyat dayanacaqdı. Qul kənd təsərrüfatında və sənətkarlıq emalatxanalarında işləyir, aktyor və qladiator, müəllim, həkim, ustad katibi və ədəbi və elmi işlərdə köməkçisidir. Bu peşələr nə qədər müxtəlifdirsə, bu insanların həyat tərzləri və həyatları da müxtəlifdir; Qul kütlələrini vahid və vahid bir şey kimi təmsil etmək səhv olardı. Bəs bu həyat tərzi və bu həyat haqqında nə bilirik?

Biz ən az qul sənətkarının həyatından xəbərdarıq. Arxeoloji tapıntılar, freskalar, abidələrdəki təsvirlər və sarkofaqlar bizi müxtəlif emalatxanaların quruluşu və müxtəlif sənətkarlıq texnikası ilə tanış etdi. Amma nə bu tapıntılar, nə də kitabələr qul sənətkarlarının həyatı haqqında heç nə demir. Sexlərdə əməyin təşkili, onların idarə edilməsi, qul və azad əməyin münasibəti, bütün istehsalın idarə edilməsi - bütün bu məsələlər xüsusi inkişaf tələb edir və real iş çərçivəsindən kənara çıxır.

Biz kənd təsərrüfatı qullarının həyatı haqqında daha yaxşı məlumatlıyıq (onların ümumi adı familia rustica idi); Kato, Varro və Kolumella onlar haqqında yazırdılar. Bu qulların ömrü yorulmaz işlərlə keçir; onların əsl bayramları yoxdur; bayram günlərində onlar yalnız daha yüngül işlər görürlər (Kat. 2.4; 138; Col., II.21). “Yağış yağanda, edə biləcəyiniz bir şey axtarın. Əşyaları təmizləyin ki, boş oturmasınlar. Anlayın ki, heç bir iş görülməsə, xərclər heç də az olmayacaq” (Kat. 39.2). Qulu düşənə qədər işləsin, insan bir şey xəyal edəndə tükənəcək qədər işləsin: uzanıb yatmaq. “Qul ya işləməli, ya da yatmalıdır” (Plut. Cato mai, s. 247 29); yatan qul qorxulu deyil. Və iki əsr sonra Kolumella çəngəli sübh çağı qullarla çölə çıxmağı, hava qaralanda mülkə qayıtmağı və hər kəsin ona tapşırılan dərsi başa vurmasını təmin etməyi əmr edir (Kol. XI. 1. 14- 17; 25).

Qulların yeməyi və geyimi artıq müzakirə olunub. Onların yaşayış yeri necə idi?

Podratçının mülkdə tikməli olduğu otaqlar arasında Cato “qullar üçün otaqları” qeyd edir (14.2). Kolumella da onlardan danışır, onlara mülkün qışda günəşin su basan, yayda isə kölgədə olan hissəsində yerləşməyi tövsiyə edir (I. 6. 3). Pompey yaxınlığında qazılmış kənd ərazilərində həmişə qullar üçün otaqlar var; onlar kiçikdir (6-8-9 m2); Onlarda yəqin ki, iki, bəlkə də üç nəfər yaşayırdı. Onları binalar kompleksində tapmaq asandır: rəsmsiz çılpaq divarlar, sadə bir kərpic döşəmə, adətən hətta onu hamar və hamar edəcək harçla doldurulmamışdır. Təxminən suvanmış, hətta gipssiz divarda bəzən 1 m2 ölçüsündə yaxşı suvanmış kvadrat olur: bu, qulun bəzi qeydlərini mismar ilə cızdığı bir növ dəftərdir.

Bu şkaflardakı qablar, tapılan qalıqlara görə, çox zəifdir: ucuz qabların qırıqları, taxta estakada çarpayısının parçaları. Katonun tərtib etdiyi zeytun fermasının inventarına əsasən (10.4), onun 11 qulunun ixtiyarında 4 kəmərli torlu çarpayı və 3 sadə estakada çarpayısı var idi. 7 çarpayıda 11 nəfərin necə yerləşdirildiyini söyləmək çətindir; bir şey aydındır: qul həmişə ayrı çarpayı kimi əsas rahatlığa malik deyil.

Bütün “kənd ailəsi” üçün nəzərdə tutulmuş ümumi otaq qulların isinib istirahət edə biləcəyi “kənd mətbəxi” idi; burada yemək hazırlanır və qullar nahar edirdilər (Var. I. 13. 1-2; Pol. I. 6. 3). Uzun qış axşamları və səhərlər səhərə qədər dərhal işləyirlər: kəndir bükürlər, zənbillər və arı pətəkləri toxuyurlar (onları bəzən budaqlardan da düzəldirdilər), paylar düzəldirlər, məişət alətləri üçün tutacaqlar düzəldirlər (Kol. XI. 2. 90-92 ). Pompey yaxınlığında tapılan demək olar ki, bütün mülklərdə çörək bişirmək üçün soba və kamin olan belə bir mətbəx var. Sahib, əlbəttə ki, qulun bütün qış gecəsini yuxuda keçirməməsini təmin etməkdə maraqlı idi və buna görə də mülkdə bu yeganə isti otağı təşkil etdi (ağanın yarısını saymadan), burada qullar isinib işlədilər və s.248 nəzarət altında idi (sahibinin otaqlarını qızdıran mangal, qulların şkaflarında yox idi).

Mülkdə “açılmış qullar”, yəni zəncirsiz gəzən və öz kiçik otaqlarında yaşayanlarla yanaşı, zəncirlənmişlər də var idi. Catoda onlar daimi kontingent yaratdılar (56); Kolumella yazır ki, üzümçülər adətən quyu kimi işləyirlər (I. 9. 4). Onlar üçün xüsusi otaq - ergastul tikilib: bu, çoxlu dar pəncərələri olan dərin zirzəmidir, o qədər hündür deşilmişdir ki, onlara əliniz çatmaz; Orada günahkar qulları da həbs etdilər. Kolumella bu zirzəminin mümkün qədər sağlam olmasına əmin olmağı tövsiyə etdi (I. 6. 3): görünür, bu vəziyyət heç də həmişə xatırlanmırdı.

Vilik kənd təsərrüfatı qulları arasında xüsusi yer tuturdu. Mülkiyyətçi ictimai işlərlə və müxtəlif şəhər işləri ilə məşğul olduğundan öz torpağına getdikcə daha az diqqət yetirdiyindən vilik mülkün həqiqi sahibinə çevrilir və təbii ki, vəzifəsindən öz xeyrinə istifadə edirdi. Vəzifəsinə görə o, bir sıra hüquqi üstünlüklərdən istifadə edirdi. Plautun qəhrəmanlarından biri arvadının nökərini çəngəllə evləndirmək istəməsinin səbəbini izah edərək deyir: “...onun odunu, qaynar suyu, yeməyi və paltarı olacaq” (Casina, 255-256); Horacenin bəyi odun, mal-qara və tərəvəz bağını idarə edən çəngələ həsəd aparır (epist. I. 14. 41-42). Onun həm yeməyi, həm də yaşayış yeri, əlbəttə ki, digər qullarınkından daha yaxşı idi. Bundan əlavə, Vilik başqa gəlir mənbələrini necə tapacağını bilirdi: mal-qaranın yenidən satılması, əkin üçün nəzərdə tutulan toxumların gizlədilməsi. Bütün bunlar, əlbəttə ki, qəti qadağan idi, lakin Vilik bütün qadağalardan yan keçməkdə əla idi.

“Şəhər ailəsi”nə (familia urbana) gəlincə, burada əqli əməklə məşğul olanlar piyada və ya aşpazdan fərqli mövqe tuturdular. Müəyyən zehni və mədəni səviyyə qul sahibinin gözündə ucaldırdı və əgər bu qul onun üçün yaxın adama çevrilirsə, o zaman onun həyatı başqa qulların həyatından tamamilə fərqli olur (Tiro, Siseronun katibi və bütün ailəsinin dostu ; onun həkimi Aleksion; Aleksius, Atticusun sağ əli, Melis, Melis, onun sevimli dostu oldu. Qul “ailəsindəki” bu ziyalı insanlar, ümumiyyətlə, III-II əsrlərdə olsalar da, təbii ki, kiçik bir qrup təşkil edirdilər. e.ə e. məişət qulluqçularının sayı az idi. Mark Antony, konsulluq, s.249 yalnız səkkiz qul var idi; Zəngin bir adam olan Karbonda bir az var. Manius Curius (Pirrın qalibi) kampaniyada iki bəy izlədi. Katon deyirdi ki, o, İspaniyaya prokonsul kimi gedəndə özü ilə üç qul götürüb (Apul. Apol. 17). 1-ci əsrdə n. e. Artıq gündəlik həyatda belə sadəlik yox idi. Milo və Clodius özlərini silahlı qullardan ibarət dəstə ilə əhatə etdilər; onların faciəli görüşü baş verəndə Klodius 30 qulla müşayiət olunurdu və Milo onlardan böyük bir dəstə ilə səyahət edirdi (Ascon, arg. pro Mil., s. 32, Or.). Horatsiyə üç qul süfrəyə verilir, onun üzərində ucuz saxsı qablar və naharda pancake, noxud və pırasa verilir (sat. I. 6. 115-118). Yorulmadan kasıb olduğunu təkrarlayan Martialın çəngəl və dispensatoru var idi, bu o deməkdir ki, onun Nomentan mülkündə çəngəlin xaric etdiyi qullar var idi və bir ev təsərrüfatı var idi, ödəniş hissəsi həyata keçirilirdi. dispenser tərəfindən. Zəngin bir evdə müxtəlif kateqoriyalardan olan qullar var idi: köhnə günlərdə zəncirdə oturan bir qapıçı; piyadalar - "yatanlar" - sahibinə şəxsən xidmət edən və bəzən çəkidən həzz alan kublar; Seneka ən azı “ayaqçının qəzəbi və qürurundan (supercilium)” danışır (de const, sap. 14.1); xərəyə daşıyan lektoloqlar; sahibinə lazım olan şəxslərin adlarını təklif edən nomenklator; sahibini naharda müşayiət edən və onun arxasında dayanan pedisequus; “uşaqağası” (atriensis), xadimə, aşpaz, çörəkçi, qul, belə desək, ixtisası olmayan, otaqları təmizləyən, tapşırığı yerinə yetirən və s. Öz bərbərini, öz həkimini, öz evini əldə etmək mümkün idi. ibadətgah.

Bir dənə də olsa qulun olmaması hədsiz yoxsulluğun əlaməti idi (XI mart 32); hətta kasıb Similin (Məz. Verg. Moretum) qulu var idi. Zəngin olan və mənzildən məhrum olmayan insanlar yalnız özlərini təmtəraq və əzəmət vermək üçün qul alırdılar. Livi yazırdı ki, “Asiyadan qayıdan ordu ilə xarici dəbdəbə Romaya gəldi” (XXXIX. 6) və bu dəbdəbənin əşyaları arasında müxtəlif simli alətlərdə ifa edən sənətkarların və aktyorların adını çəkdi. Onların sırasına xanəndələrin (symphoniaci) xorları da daxil edilməlidir; Seneca mübahisə etdi: "İndi bizim ziyafətlərimizdə müğənnilərin sayı bir zamanlar teatrlarda tamaşaçı sayından daha çoxdur". Bəzi qullar otaqların təmizlənməsinə, bəziləri sahibinin qarderobuna, bəziləri isə kitabxanasına cavabdeh idi. Xanımın öz qulluqçuları var idi, s.250. Onu geyindirən, saçını səliqəyə salan, zinət əşyalarına baxan. İstər 18-ci əsrdəki aristokratik cəmiyyətimizdə, istərsə də I əsrdə Roma yüksək cəmiyyətində. n. e. axmaqlara və cırtdanlara sevgi geniş yayılmışdı. Onlar üçün çoxlu pul ödədilər. Martial axmaq üçün 20 min pul verdiyinə görə oynaq qəzəbləndi, lakin o, rasional varlıq oldu (VIII. 13). Seneca arvadının axmaqlığını "miras qalmış yük" adlandırdı. O, sözünə davam edir: “Şəxsən mən bu degenerasiyalardan iyrənirəm; axmaqlıqdan əylənmək istəyirəmsə, o zaman uzağa getməli deyiləm: özümə gülürəm” (epist. 50.2). Axmaqların yanında cırtdanlar və cırtdanlar dayanmışdı; “Bu eybəcər, müəyyən mənada pis fiqurlara görə başqaları adi ləyaqətli görünüşə malik olanlardan daha çox pul ödəyir” (Qai. II. 5. 11). Propertius belə bir qəribənin qaval sədaları altında rəqs edərək tamaşaçılara verdiyi həzzdən danışır (V. 8. 41-42).

Zəngin evlərdə izdihamlı qulluqçular, hətta qəddar sahibi olsalar da, nisbətən rahat yaşayırdılar: iş az idi. Səhər tezdən əllərində cır-cındır, süngər və süpürgələrlə ağanın otağına axışıb təmizlik işlərini bitirən qul dəstəsi azad idi; bərbər, sahibini və yetkin oğullarını kəsib qırxdıraraq, istədiyi kimi özünə qulluq etməyə davam edə bilərdi; Oxucu bir müddət naharda, bəzən də səhər saatlarında, sahibi yığılan müştərilərin yanına çıxana qədər məşğul olurdu. Kasıb evlərdə qullar daha çox məşğul olurdular, lakin Horatsın evindən mühakimə edə bildiyimiz qədər, o vaxt da belə deyildi. Göyərçin və onun yoldaşları, sahibinin sevimli tənha gəzintiləri ilə məşğul olduğu və ya “onu özünə qaytaran bir mülkə” getdiyi zaman özlərini əla hiss etməli idilər (epist. I. 14. 1). Seneka şəhər qullarını avaralar adlandırır (de ira, III. 29. 1) və onları kənd qullarına qarşı qoyur. Familia urbana-nın bir hissəsi olan bir qulun kənd təsərrüfatında işləyən quldan daha asan həyatı var idi və Horace Davutu cəsarətli çıxışlarına görə Sabine mülkünə göndərməklə hədələməsi səbəbsiz deyildi (s. II. 7. 119). ). Mülkdəki qul səhərdən axşama qədər işləyirdi və əsl istirahət görmədi; Şəhər sakinləri tez-tez yarı boş bir həyat sürürdülər. “Onlar qayğısız, yuxulu insanlardır,” Kolumella yazır və sahibinə “şəhər ailəsindən” bir qul ayırmamağı qətiyyətlə tövsiyə edir: “Onlar avaralığa öyrəşiblər, s.251 Kampus Martiusda, sirkdə, teatrlarda gəzirlər. , qumar, meyxanalar və nalayiq evlər” (I. 8. 2; bax. Hor. epist. I. 14; 19-26). Avaralıqdan və şəhər həyatından zəhərlənmiş, adətən narazı və narazı olmaq üçün əsası olan bu izdiham qorxu yaratmaya bilməzdi (Tac. ann. XIV. 44).

İtaliya bazarına qulların əsas tədarükçüsü müharibə idi və böyük fəth müharibələri və Romanın ərazisinin genişləndirilməsi dövrü məhz daim artırılan qulların sayının böyük ölçülərə çatdığı dövr idi. Bir neçə rəqəm göstərmək kifayətdir: dörd il ərzində (e.ə. 205-201-ci illər) Scipio Afrikadan 20 mindən çox hərbi əsirləri satış üçün Siciliyaya göndərdi (Liv. XXIX. 29. 3); eramızdan əvvəl 176-cı ildə e. Sardiniya üsyanı yatırıldıqdan sonra təxminən 80 min nəfər öldürüldü və əsir götürüldü (Liv. XLI. 28.8); 167-ci ildə e. Senatın əmri ilə Epirin yetmiş şəhərindən yüz əlli min satıldı (Polyb. XXX. 15; Liv. XLV. 34. 5-6). T. Frank (Economic Survey, 1. 188) hesab edir ki, eramızdan əvvəl 200-150-ci illər ərzində. e. İtaliyada sona çatan hərbi əsirlərin sayı 250 minə çatdı. Bu rəqəmə dəniz quldurları tərəfindən qaçırılan və köləliyə satılan xeyli sayda insanı da əlavə etməliyik (Roma vergiyığıcıları da eyni şeyi edirdilər). Qul bazarı 1-ci əsrin əvvəllərində dolduruldu. e.ə e. və Kiçik Asiya sakinlərinin eramızdan əvvəl 85-84-cü illərdə müəyyən edilmiş vergilərin ödənilməsinin öhdəsindən necə gəlmək üçün müraciət etməli olduqları uşaq satışı. e. Sulla (Plut. Lucul. 20). Sezarın Qalliya müharibəsi nəticəsində çoxlu sayda hərbi əsir düşdü: təqribən 150 min nəfər, Aeduatuci qəbiləsindən (b. g. II. 33), bütün Veneti qəbiləsindən (b. g. III. 16) 53 min nəfər satıldı; Alesia mühasirəsindən sonra hər əsgər bir əsir alırdı (b. g. VII. 89).

Böyük müharibələr dayandırıldıqdan və piratlıq aradan qaldırıldıqdan sonra imperiya dövründə vəziyyət kəskin şəkildə dəyişdi. Çoxlu sayda məhbusun topdan satışı nadir hadisəyə çevrildi. Eramızdan əvvəl 25-ci ildə. e. Avqust bütün Salass qəbiləsini köləliyə satdı: 44 min nəfər (Suet. 21 avqust; Dio Cass. LIII. 25); Qüdsün alınmasından və yəhudi müharibəsi başa çatdıqdan sonra 97 min nəfər əsir götürüldü, onların əksəriyyəti satıldı (Флав. c. I. VI. 9. 3). İndi onlar əsasən evdə doğulmuş qulları satırlar (vernalar), onların uşaqları, atılmış və götürülmüş uşaqları, s.252 məhkəmə tərəfindən köləliyə məhkum edilmişdir. Bəzən qonşu barbar tayfaları qul gətirirdilər: Daçiyalılar, Sarmatlar, Almanlar.

Əsirlərin satılması əmrini hərbi komandir verib. Onları öldürmək, dövlət köləsi kimi buraxmaq, Sezarın Aleziyanı tutduqdan sonra etdiyi kimi, qismən də olsa əsgərlərə paylamaq və ya hərracda satmaq onun səlahiyyətində idi. Satış ya məhbusların aparıldığı yerin yaxınlığında (Avqust Salassiləri Eporediyada satdı), ya da Romada baş tuta bilərdi. Məhkumlar başlarına çələnglər qoyularaq satılırdı, buna görə də ifadə belə olurdu: Sub corona vendere; satış kvestorun ixtiyarında idi və gəlirlər adətən dövlət xəzinəsinə daxil olurdu.

İmperiya dövründə qul ticarəti ilk növbədə fərdi şəxslər tərəfindən həyata keçirilirdi; belə manqolardan biri Toranius xüsusilə Avqustun dövründə məşhur idi (Suet. Av. 69.1; Pl. VII.56); Bu işğal alçaq sayılırdı, lakin görünür, yaxşı gəlir verdi.

Qul bazarı Kastor məbədinin yaxınlığında yerləşirdi; adamlar auksionda satılırdı və carçı (praeco) satılanların fəzilətlərini səsləyir, nitqini bu peşənin adamları arasında yayılmış zarafat və lətifələrlə müşayiət edirdi (VI mart 66). Qullar fırlanan platformada (katasta) və ya hündür daşın üstündə dayanırdılar (buna görə də ifadə: “de lapide comparari; de lapide emere – daşdan almaq”). Xarici ölkələrdən gətirilən qulların ayaqları təbaşirlə yağlanmışdı - “Xrizoqonun fəlakətində insanlar bunu gördülər” (Onun altında böyük təsirə malik olan Sullanın sevimlisi - Pl. XXXV. 199). Alıcı quluna soyunmağı əmr etdi, onu hər tərəfdən gözdən keçirdi, əzələlərini hiss etdi, onun nə qədər çevik və çevik olduğunu görmək üçün aşağı tullanmağa məcbur etdi. Gözəl gənc qullar “gizli fəlakətlərdə saxlanılırdı”: onlar Sezar bazarının (Saepta İulia) dükanlarının arxasında izdihamın gözündən gizlənirdilər (Mart, IX. 59. 3-6). Satışa curule aediles nəzarət edirdi; onların “qul satışı haqqında” xüsusi fərmanı var idi; satıcı qulun boynuna işarə (titulu) asmalı və orada qulun hər hansı xəstəliklə xəstə olub-olmadığını, onun işinə mane olan fiziki qüsurun olub-olmadığını, hər hansı cinayətdə təqsirli olub-olmadığını, oğru və ya qaçmağa meylli (Gell. IV. 2; Cic. de off. III. 17). Qul tacirləri birinci dərəcəli fırıldaqçılar hesab olunurdular və güman ki, satdıqları insanların xəstəliklərini gizlətməkdə əla idilər. Trayanın müasiri və həkimi olan Efesli Rufus “Qulların alınması haqqında səh.253” traktatında alıcının heç nəyi görməməsi ümidi ilə satıcının susduğu gizli xəstəlikləri necə aşkar etmək barədə məsləhətlər verir. İşarə həm də qulun milliyyətini göstərirdi: “biz ən yaxşı insanlara məxsus olan quldan baha alırıq” (Var. I. 1. IX. 93); “...qulun milliyyəti adətən alıcını ya cəlb edir, ya da onu dəf edir” (Qaz. 21.1; 31.21). Qaullar, xüsusilə at sürüləri üçün əla çoban sayılırdılar (Var. r. r. II. 10. 3); hündür boylu, iri boylu kapadokiyalılar varlı evlərə xərəyə daşımaq üçün alınırdı (VI mart 77. 4); daklar çoban kimi münasib idi (mart. VII. 80. 12); həkimlər, oxucular, müəllimlər və ümumiyyətlə savadlı qullar ən çox yunanlar idi.

1-ci əsrdə Romada qulların qiymətləri. n. e. belə idi: qul üçün 600 sesters ucuz qiymət hesab olunurdu (VI mart 66. 9). Saturnaliyanın azadlığından istifadə edərək, ağasını danlayaraq, onun çatışmazlıqlarını göstərən Göyərçin üçün Horace 500 draxma ödədi (s. II. 7. 43); evdə doğulmuş və yunan dilini bilən bacarıqlı bir gənc dörd dəfə baha idi (Hor. epist. II. 2. 5-60); təcrübəli üzümçü eyni qiymətə başa gəlir (Kol. III. 3. 12). Qullar çox bahalı idi və dəbdəbəli əşya kimi alınırdı. Yaraşıqlı cavanlara 100 və 200 min verirdilər (Mart. I. 58. 1; XI. 70. 1; 62. 1); “Müqəddəs yoldan satın alınan” bir qul 100 minə başa gəldi (II mart. 63. 1). Sezar bir dəfə gənc bir qul üçün o qədər pul vermişdi ki, bu məbləği gəlir və məxaric dəftərlərinə yazmağa utanmışdı (Suet. Caes. 47).

Bu sayda qul necə bölüşdürüldü? Əhəmiyyətli hissəsi kənd təsərrüfatında, əhəmiyyətli bir hissəsi müxtəlif emalatxanalarda çalışmışdır; bir hissəsi “şəhər ailəsi”nin bir hissəsi idi və ya dövlətin mülkiyyətinə keçdi. Tarla, üzüm və yağlı toxumçuluğun aparıldığı ərazilərdə, 1-ci əsr üçün Kolumellanın ifadəsinə görə, Cümhuriyyət dövrü üçün Katon və Varronun ifadələrinə əsasən, nisbətən az sayda qul var idi. imperiyalar. Həm Cato, həm də Varronun yazdığı mülklər böyük bir ərazini tutmur. Torpaqları Kampaniya və Latiumda yerləşən Katonun 100 üzüm bağı və 240 cücərdən ibarət zeytun bağı (təxminən ¼ hektar juger) var idi; onun idealı bütün təsərrüfat sahələrinin təmsil olunduğu 100 cərgəyə sahib olmaqdır (10; 11; 1.7). O, üzüm bağında 14, zeytunçuluq təsərrüfatında isə 11 nəfəri (hər iki halda Vilik və həyat yoldaşını nəzərə almasaq) işləyir. Onlar hər iki mülkdə bütün cari işləri yerinə yetirirlər və bununla yüklənirlər; üzüm və zeytunun şəklini çəkmək üçün kənardan insanlar dəvət olunur (23; 144; 146); tarla pazı payçılara icarəyə verilir (136). Yüz başlıq qoyun sürüsünün öhdəsindən gəlmək üçün öz əlləri çatmaz (150). Yüz il sonra, əsasən Sabinia (və yəqin ki, Umbria) haqqında düşünən Varro 200 iugera mülkünü normal hesab edir; “Latifundiya” ona istisna kimi görünür (I. 16. 3-4). Ot biçmək, biçmək, hətta qarğıdalı sünbüllərini yığmaq kimi işlər muzdlu qüvvə ilə həyata keçirilir (bu tamamilə təbiidir: işlə məşğul olacaq insanları yalnız gərgin vaxtlarda saxlamağın mənası yoxdur; Roma sahibləri adətən bunu nəzərə alırdılar. onlar üçün nə sərfəli idi). Varronun bəhs etdiyi “quşçuluq fermalarında” bir neçə nəfər çalışır. Çayın vadisində mülkü olan cənublu (e.ə. II əsrin sonu - 1-ci əsrin əvvəlləri yazıçısı). Poe standart olaraq 200 jugeradan ibarət süjet götürür ki, bunun üçün becərilməsi üçün 8 nəfər tələb olunur; Columella, iş günlərini hesablayarkən, məhz belə bir əmlakı nəzərdə tutur (II. 12-7). Pompey yaxınlığında aparılan qazıntılar bizi bir sıra təsərrüfatlarla tanış etdi ki, orada torpaqların miqdarı nadir hallarda 100 küçəyə, qulların sayı isə on nəfərə çatırdı.

Köçəri maldarlıq çoxlu sayda insan tələb edirdi (və İtaliyanın iqlim şəraitinə görə böyük qoyun və mal-qara sürüləri cənubdan, yayda otların yandığı Apuliya və Kalabriyadan Abruzzolara sürgün edilməli idi. , və sonra qış üçün onlarla birlikdə cənuba qayıdın). Varronun yazdığına görə, min minlik qaba yunlu qoyun sürüsü 10 nəfərə (II. 2. 20), 50 başlıq at sürüsü iki nəfərə (II. 10. 11), bir sahibinə isə bir neçə nəfər həvalə edilmişdi. belə sürülər və sürülər. İtalyan maldarlığının miqyası çox böyük idi və ümumilikdə çobanların sayı minlərlə idi; Livi deyir ki, eramızdan əvvəl 185-ci ildə. e. Apuliyada yollarda və otlaqlarda quldurluq edən çobanlardan can yox idi (XXXIX. 29). Pretor təxminən 7 min insanı tutmağı bacardı və bir çoxu qaçdı.

İzdihamlı “şəhər ailələri” artıq qeyd olunub. Ancaq ev qulluqçularının adətən yüzlərlə adam olduğunu düşünmək səhv olardı. Saray-sarayda yaşayan Roma prefekti Pedanius Sekundus 400 qul saxlaya bilirdi (Tac. ann. XIV.43); Şəhərin kənarında yerləşən malikanələrin sahibləri də yüzlərlə malikanəyə sahib ola bilərdilər. Böyük bir torpaq sahəsi olsaydı, qullar üçün iki və ya üç mərtəbəli ayrıca kazarma tikmək olardı; onları nəhəng evin hansısa hissəsində yerləşdirmək mümkün idi. Pompeydəki Menander Evi kimi bir evdə, yarısı məişət ehtiyacları və qullar üçün ayrıla bilər. Bəs Roma əhalisinin əksəriyyətinin yaşadığı çoxmərtəbəli bir adada belə mənzillərdə bir neçə yüz deyil, bir neçə onlarla qulu harada yerləşdirmək mümkün idi? Təxminən 100 m2 sahəsi olan adi bir mənzil ümumi ərazinin çox hissəsini tutan iki ön otaqdan və iki və ya üç daha kiçik yataq otağından, bəzən başqa bir kiçik mətbəx otağından və olduqca dar bir dəhlizdən ibarət idi.

Nə ön otaqlar, nə də ustanın yataq otaqları qullar üçün nəzərdə tutulmayıb. Mətbəx və dəhliz qalmışdı ki, orada on nəfər belə dönə bilmirdi. Evdə xidmət edən qulların sahiblərindən ayrı, bəzi xüsusi muzdlu və ya təyin edilmiş kazarmalarda məskunlaşdıqlarına dair heç bir əlamət tapa bilməyəcəyik. Axşam saatlarında gözlənilmədən şairi ziyarətə dəvət edən, çox çevik olmayan “oğlanlarını” geyinməkdə kömək etməyə və onu Esquiline Mecenasa qədər müşayiət etməyə çağıran Horace'nin qışqırıqları Göyərçin və yoldaşlarının birlikdə yaşadığını göstərir. usta ilə. Roma mənzillərinin yüksək qiymətini nəzərə alsaq, qullar üçün başqa bir otaq icarəyə götürmək bir insan üçün bahalı, hətta yaxşı gəlir olardı. Insula sakinləri çox sadə və çox həvəsləndirici səbəbə görə öz qulluqçularının heyətini məhdudlaşdırmağa məcbur oldular ki, bu qulluqçuları yerləşdirmək üçün heç bir yer yox idi.

Köşkdən insula köçürülməsi təkcə sahibinin deyil, həm də onun qulunun həyatında bütöv bir inqilab etdi. Köşkün mətbəxi, üstündə yemək bişirilə bilən kamin var idi; insulada sahibi və ailəsi üçün manqal var; qul yanda yedirsin. O, bir ay alır: Senekaya görə, beş modii taxıl və beş dinar (epist. 80.7). Qul pulu çörək üçün müxtəlif ədviyyatlar almaq üçün istifadə edə bilərdi: zeytun yağı, duzlu zeytun, tərəvəz, meyvələr. Bəzən çörək payı aylıq deyil, gündəlik verilirdi və bu halda, böyük ehtimalla, taxılda deyil, bişmiş çörəkdə verilir: hər gün taxıl çəkmək çox əziyyətli olardı, lakin eyni çəkidə standart çörək almaq asandır. Ola bilsin ki, gündəlik rasion sadəcə pulla verilib.

s.256 Əgər kənd qulunun həyat şəraiti pis idisə, şəhər qulunun vəziyyəti daha da pis idi. İnsulada onun üçün xüsusi yer yox idi; qullar sırf boş yer tapmaq üçün hər yerdə ilişib qaldılar. Yataqlar haqqında düşünəcək bir şey yox idi. Qulunu “yazıq döşəyin” üstünə qoyan Martial, görünür, həyatdan yazıb (IX. 92. 3).

Bu acı həyatı qulun ağadan - onun əhval-ruhiyyəsindən, şıltaqlığından və şıltaqlığından tam qanuniləşmiş asılılığı daha da acılaşdırmışdı. Bu gün lütf yağdırsalar da, sabah hansısa əhəmiyyətsiz cinayətə görə ən ağır işgəncələrə məruz qala bilərlər. Plautun komediyalarında qullar şallaqlamaqdan adi və gündəlik bir şey kimi danışırlar. Çubuqlar ən yüngül cəza hesab olunurdu; ən dəhşətlisi kəmər qamçı və "üç quyruqlu qamçı" idi - üç kəmərli, kəmərlərdə düyünləri olan, bəzən tel ilə bir-birinə bağlanan dəhşətli bir qamçı. Az bişmiş dovşana görə aşpazı şallaqlamaq üçün sahibi məhz bunu tələb edir (Mart III. 94). Erqastul və ehtiyatlar, dəyirmanda işləmək, karxanalarda sürgün etmək, qladiator məktəbinə satmaq - bu dəhşətli cəzaların hər hansı birini qul gözləyə bilərdi və ağanın zülmündən heç bir müdafiə yox idi. Vedius Pollio günahkar qulları müren balıqları tərəfindən yeyilmək üçün gölməçəyə atdı: “yalnız belə bir edamla bir insanın dərhal necə parçalandığını izləyə bilərdi” (Pl. IX. 77). Məşuqə əvvəlcə dilini kəsərək qulun çarmıxa çəkilməsini əmr edir (Cic. pro Cluent. 66.187). Bu yeganə hal deyildi; Martial eyni şeyi qeyd edir (II. 82). Yumruq və sillə atmaq dövrün qaydası idi və heç bir halda pis canavar olmayan Horatsi və Martial kimi adamlar əllərinə sərbəstlik verməyi tamamilə təbii hesab edirdilər (Hor. sat. II. 7. 44; mart. XIV. .68) və qulunu pis davranışına görə döymək.nahar bişirilmiş (Mart VIII. 23). Sahib özünü xəstə qulla müalicə etməmək hüququna malik hesab edir: o, sadəcə olaraq Tiberdəki Asklepi adasına aparılır və xəstələrə qayğı göstərməklə bağlı hər hansı narahatlıqdan qurtularaq orada qalır. Kolumella qul alıb, onlara heç əhəmiyyət verməyən sahibləri gördü (IV. 3. 1); soyğunçu Bulla hakimiyyət orqanlarına deyir ki, əgər quldurluğa son qoymaq istəyirlərsə, o zaman ağaları öz qullarını yedirtməyə məcbur etsinlər (Dio Cass. LXXVII. 10. 5).

Təbii ki, çox şey sahibindən, onun xarakterindən və sosial statusundan asılı idi. Əsgərin qənimət olaraq evinə, köhnə kəndli həyətinə gətirdiyi qul dərhal bərabərlər arasında bərabər oldu; hamı ilə eyni yeməyi yedi s.257 və eyni masada, hamı ilə eyni daxmada və eyni samanda yatdı; O, sahibi ilə tarlaya gedib, onunla bərabər işləyirdi. Sahib işə qəzəbli ola bilərdi və ondan əl çəkmədi, amma özü çalışdı, səyini əsirgəmədi və özünü əsirgəmədi; qulun üstünə qışqıra bilərdi, amma oğluna da qışqırdı və onun tələblərində təhqiredici, alçaldıcı heç nə yox idi. Sadə iş şəraitində heç bir axmaq şıltaqlıq və pis tiranlıq yox idi, hansısa senator quldan xahiş olunana qədər ağzını açmağa cəsarət etməməyi tələb edəndə və qonaqların yanında asqırdığına və ya öskürdüyünə görə qulu cəzalandıranda (Sen. epist. 47). 3).

Romalı qul sahibləri arasında canavarlardan daha çoxu var idi; Biz mehriban, həqiqətən insanpərvər və qayğıkeş sahibləri də tanıyırıq. Siseron, Kolumella, Plini və onun ətrafı belə idi. Pliny öz qullarına vəsiyyətlərini buraxmağa icazə verir, dini cəhətdən onların son istəklərini yerinə yetirir və xəstə olanlara ciddi şəkildə qayğı göstərir; onlara qonaq dəvət etməyə və bayramları qeyd etməyə imkan verir. Martial, Faustinin mülkünü təsvir edərək, alovlu ocağın ətrafında oturmuş kiçik vernaları və “hamının yemək yediyi, doymuş qulluqçu isə sərxoş şam yeməyi yoldaşına həsəd aparmağı ağlına belə gətirməz” naharları xatırlayır (III. 58. 21 və 43-44). Horace'nin Sabine malikanəsində "frisky vernae" sahibi və qonaqları ilə eyni masada oturdu və onlarla eyni şeyi yedi (sat. II. 6. 65-67). Ağalarının qəddarlığından qəzəblənən Seneka qulları ilə, yəqin ki, elan etdiyi stoik fəlsəfənin prinsiplərinə uyğun davranırdı.

Biz statistik olaraq daha çox pis və ya yaxşı sahiblərin olub-olmadığını müəyyən edə bilmirik və sonda bunun o qədər də əhəmiyyəti yoxdur; hər iki halda qul qul olaraq qaldı; onun hüquqi və sosial mövqeyi dəyişməz qalmışdı və qul dövlətinin insana necə təsir etdiyi və hansı psixi təmayül yaratdığı sualının gündəmə gəlməsi təbiidir. Tacitus və Senekanın “qul ruhu” (ingenium ser vile) haqqında danışmaq üçün hansı əsasları var idi?

Taleyin ona gətirdiyi ölkədə qərib, qul onun rifahına, bədbəxtliyinə biganədir; onun firavanlığından məmnun deyil, amma kədərləri onun ruhuna ağırlıq gətirməyəcək. Əgər o, əsgər kimi qəbul olunursa (Hanniballa müharibə zamanı iki legion qullardan ibarət idi), o, ona biganə qalan bu torpağı müdafiə etməyə yox, azadlığını qazanmaq üçün gedir: özü haqqında düşünür, yox hər kəs haqqında. İnsanlar həyatı xüsusi edən hər şeyi ondan alıblar: vətənini, ailəsini, müstəqilliyini, o isə onlara nifrət və inamsızlıqla cavab verir. O, taledəki qardaşları ilə də həmişə yoldaşlıq hissi hiss etmir. Plavtun komediyalarından birində ev sahibi öz qulluqçularına birindən başqa onun damına çıxmağı düşünən hər bir qonşunun qulunun ayaqlarını sındırmağı əmr edir və bu, yoldaşlarının taleyindən qətiyyən narahat deyil: "Qalanları ilə nə etdikləri mənə əhəmiyyət vermir" (Miles glorios 156-168). Spartakla ayrılan qladiatorların və ya əsir düşərək Roma izdihamının əyləncəsi üçün hərəkət etməmək üçün bir-birini boğan almanların birləşməsi nadir bir hadisədir - adətən başqa bir şey: eyni dam altında yaşayan insanlar hər gün bir-biri ilə görüşür, danışır, zarafatlaşır, taleyindən, dərdlərindən, istəklərindən danışır, soyuqqanlılıqla yoldaşın boğazına bıçaq vururlar. Sirk sürücüləri heç bir hiylədə dayanmayacaqlar, sadəcə rəqib yoldaşlarını məhv etmək üçün cadugərliyə müraciət edəcəklər. Kənd mülkünün dinc atmosferində sahibi qulların bir-birlərinə casusluq edəcəyini və bir-birindən xəbər tutacağını gözləyir. Qul başqalarından təcrid olunur, yalnız özünü düşünür və yalnız özünə güvənir.

Qul azad insanın gücünü və qürurunu təşkil edən şeylərdən məhrumdur - onun azad söz hüququ yoxdur. Eşitməməli, eşitməməli, görməməli, amma çox görür, eşidir, amma bu məsələdə öz mülahizəsini, öz qiymətini bildirməyə cəsarət etmir. Gözünün qabağında cinayət törədilir - susur; və getdikcə pislik ona pis görünməkdən çıxır: o, buna öyrəşib, əxlaqi hissi sönükləşib. Başqasının həyatı isə onun üçün o dərəcədə maraqlıdır ki, öz həyatı ondan asılıdır; bu dünyada sahib olduğu tək şey özüdür və gələcəyi yalnız ondan asılıdır. Taleyin qəribə bir istehzasına görə, "şey"ə çevrilən bu şəxs öz taleyinin dəmirçisinə çevrilir. O, qul vəziyyətindən çıxmaq lazımdır və o, ona ən sadiq və təhlükəsiz görünən yolu seçir: ağasının ruhunu yalan və yaltaqlıqla dolayır - bütün əmrlərini səylə yerinə yetirir, s.259-un ən çirkin şıltaqlıqlarına tabe olur. ; "Ustad nə əmr edirsə etsin, heç nə utancverici deyil" deyir Trimalchio. Ağıllı və müşahidəçi, ustanın qüsurlarını və zəif tərəflərini tez bir zamanda görür, onları məharətlə qəbul edir və tezliklə sahibi onsuz edə bilməz: onun sağ əli, məsləhətçisi və sirdaşı, evin müdiri, qalanların təhdidinə çevrilir. qullar, bəzən isə bütün ailə üçün bədbəxtlik (Sitseronun qardaşı Kvintin köləsi, sonra isə azad edilmiş Statiusun hekayəsi). O, ağasının qarşısında əyilir: ağa gücdür və gücü çatmayan hər kəsə təkəbbürlə lovğalanır. Sahibinə xəyanət edib ona xəbər verməsi faydalı olarsa, xəyanət edib xəbər verər. Mənəvi tərəddüdlər ona məlum deyil; əxlaq qanunları onu bağlamır: onların mövcudluğundan şübhələnmir. “Nə qədər qul, bu qədər düşmən” - deyim təcrübə və müşahidə əsasında yaranıb.

Bütün qullar belə deyildi, əlbəttə. Elə insanlar var idi ki, öz qul taleyinə dözmürdülər, lakin onu köləlik və ovçuluq yolu ilə necə atmağı bacarmırlar və bilmirdilər. Onların həyatı onları tabe edən şər və ədalətsiz dünyanın qanunlarına qarşı davamlı etiraza çevrildi. Bu etirazı əxlaqi vəziyyətə və əqli səviyyədən asılı olaraq çox fərqli ifadə etmək olardı. Bəziləri sadəcə olaraq “çarəsiz” oldular: nə qamçı, nə anbar, nə də dəyirman onlarla heç nə edə bilmədi; içirdilər, küylü idilər, həyasız idilər: bu, onların ətrafdakılara nifrətini və nifrətini ifadə etmək üsulu idi. Digərləri isə bu nifrəti məharətlə gizlədir, özlərində toplayır, vaxtını gözləyir, gələndə isə onu hər kəsin üstünə endirirdilər, yetər ki, doyunca, geyinsinlər, onları itələyənə oxşayanlara, onları torpağa tapdaladı. Ev sahibi ilə məşğul oldular, qaçdılar, quldurlara qoşuldular, hardasa üsyan olub-olmadığını maraqla dinlədilər. Spartakın ordusunda bunların çoxu var idi.

Daha sülhsevər və kiçik bir daxili güc ehtiyatı olan insanlar öz taleyinə dözür və yalnız köləlik boyunduruğunun boyunlarını çox sıxmaması üçün özlərini nizamlamağa çalışırdılar. Evə və bütün məişət sisteminə uyğunlaşdılar və gündən-günə yaşadılar, bu gündən daha uzağa getmədən, yavaş-yavaş özləri üçün ən azı kiçik bir rahatlıq və ləzzət qazanmağa çalışdılar. Qladiatorlara heyran olmaq, meyxanaya girib dostu ilə söhbət etmək, bir tikə ət yemək, yağlı xörəkdən dadmaq, ucuz korrupsioner qadına baş çəkmək – insanlar tərəfindən qarət edilmiş kasıb adama baş çəkmək, başqa heç nə xəyal etmirdi. Əgər o, şərab içmək əvəzinə su əlavə etmək və ya bir neçə sesters oğurlamaq kimi o qədər də günahsız bir hiylə ilə məşğul olarsa və bundan xilas ola bilmirsə, o, döyülməyə cəsarətlə dözürdü: həyatda çətinliklərdən qaçmaq olmaz və həyat məharəti çox dəri soymadan onların arasından keçməkdir. Komediya bu cür kölələr yaratmağı sevirdi; Plautus onlarsız çətin ki, edə bilər.

Qul ağadan qisas aldı və qul üsyanları bu intiqamın bəlkə də ən qorxunc forması idi. Onun həyatı eybəcərləşdi - sahibinin həyatını eybəcər etdi; onun ruhu şikəst oldu - ağasının şikəst oldu. Sahib uşaqlıqdan istəklərinə heç bir maneə olmadığına və bütün hərəkətlərinin yalnız razılıqla qarşılanmasına öyrəşib - özünə nəzarət itir, vicdan səsi susur. Onun ixtiyarında bu aciz, səssiz insanlardan ibarət bir izdiham var, onlarla istədiyini edə bilər - və onun ruhunda yaşayan qorxunc qaranlıq instinktlər azad olur: başqalarının iztirablarından həzz alır və zəhərlənməmiş bir atmosferdə. qəddarlıq və özbaşınalıqdan artıq nəfəs ala bilmir. O, qullara xor baxır, insana və özünə hörmət ruhunda sakitcə ölür; güzgüdə olduğu kimi onda da “qul ruhu” əks olunur; ağa öz qulunun qoşasına çevrilir: yaltaqlanır və yalan danışır, həyatı və taleyi üçün titrəyir, qorxaq və həyasızdır. Senator Kaliqula və ya Neronla davranır və himayədarı ilə azad müştəri ən alçaq qulun öz ağaları ilə davranışından yaxşı deyil.

Qul mühitinin bu pozucu təsirini görməmək mümkün deyildi. Ağıllı, əla müəllim olan Kvintilian valideynlərə “pis qullarla ünsiyyətin” uşaqlar üçün təhlükəsi barədə xəbərdarlıq edirdi (I. 2. 4); Tasit əxlaqın tənəzzülə uğramasının əsas səbəbini müasirlərinin uşaq tərbiyəsini qullara tapşırması, uşağın isə vaxtını onların cəmiyyətində keçirməsi hesab edirdi (dial. 29).

Bununla belə, başqa bir qul kateqoriyası var idi ki, sahibləri öz köləlik dünyagörüşünün korluğu ilə yaxşı və sadiq qullar hesab edirdilər. Bu insanlara sağlam düşüncənin böyük bir payı verilmişdi, onlar qamçının götünü sındıra bilməyəcəyinə inanırdılar və s.261 ədalət səltənətini xəyal etmədilər. Onlarda çılpaq əlləri ilə dəhşətli Roma dövlətinə basqın etmək üçün qaçan əyilməz yoldaşlarının qəhrəmanlıq ruhu yox idi. Özləri haqqında düşündülər, talelərini nizamladılar, özləri üçün azadlıq arzuladılar və inanırdılar ki, çox güman ki, iş yolu ilə ona yol açacaqlar. Bir çoxlarının qul mühitində getdiyi qulluq və alçaqlığın dönər yollarından iyrəndilər. Onlar tez-tez işlərinə yaradıcı ilham gətirən layiqli insanlar və vicdanlı işçilər idi. Bu adsız atlantislilər həm kölə dövlətində, həm də azad olduqdan sonra güclü çiyinlərində Romanın bütün iqtisadi həyatını dəstəklədilər. Homerin “qul diqqətsizdir” sözləri onlara aid deyil. Romada “su idarəsinin” nə qədər mütəxəssisi olduğunu gördük (bütün qullar). Nəhəng bir şəhərin həyatı qeyrətindən və diqqətindən asılı olan bu insanlar çətin və nankor bir xidməti canfəşanlıqla yerinə yetirən yanğınsöndürənlər (azadlıq edənlər, yəni dünənki qullar) kimi “səhlənkar” adına layiq deyillər. Qullar evlər və bazilikalar, su kəmərləri və məbədlər tikirdilər, onların qalıqları hələ də heyrət və ləzzət doğurur. Trayan Forumunu təkcə Apollodor yaratmamışdı: əgər onun ixtiyarında minlərlə kölə, çalışqan və ağıllı əllər olmasaydı, onun planı heç vaxt həyata keçməzdi. İtalyan meyvə bağının çeşidində onlarla möhtəşəm çeşid var. Onları kim çıxartdı? bağban qulu. Mükəmməl Apuliyalı qoyun cinsini, on minlərlə sestersiya ödənilən Reatina eşşəklərini və gözəl sıçrayış atlarını kim yaradıb? Uzaq otlaqların çöllüyündə cavan heyvanları keçmək, müşahidə etmək, böyütmək kimi bu səbirli işi kim həyata keçirib? qul-çoban. Yüngül Pompey süfrələri yaradan, qığırdaqın geniş sahəsinə məharətlə gözəl ornamentlər səpən, taxta sandıq və ya tunc manqal üzərində işləyən, təvazökar qab-qacaqları əsl sənət əsərinə çevirən sənətkarlar “ehtiyatsız” deyildilər. Biz Spartak və onun yoldaşlarına hörmətlə heyranlıqla yanaşırıq, eyni zamanda bu diqqətdən kənarda qalan, unudulmuş işçilər haqqında da sevgi və hörmətlə düşünürük.

İnsan həyatı və insan münasibətləri çox mürəkkəb və çoxşaxəlidir; onlar vahid, vahid formada donmurlar. Onların görünüşü dəyişir; İllər keçdikcə yeni bir şey canlanır; köhnə tamamilə yox olur və ya işlənir, s.262 əvvəlcə yavaş-yavaş, bəlkə də az nəzərə çarpır. Qula münasibətdə də belə idi - köhnə ilə yanaşı, yeninin cücərtiləri də çıxır. Roma hüququ köləliyi hüquqi beynəlxalq institut (iure gentium) kimi tanıdı və buna baxmayaraq, onu qeyri-təbii hesab etdi (contra naturam). Qanunvericilər heç vaxt bu ziddiyyəti necə uzlaşdırmaq barədə düşünmürdülər, lakin onlar heç vaxt Aristotelin köləlik doktrinasına əsaslandığı mövqeyini bəyan etmədilər: təkcə insanlar deyil, bütöv xalqlar var ki, onlar öz təbiətlərinə görə, bütün zehni quruluşlarına görə (φύσει) köləlik üçün nəzərdə tutulub və qul olmalıdırlar. Roma qanunvericisi üçün qul daşınar əmlak, əşya (res) idi, lakin bu “şey” azadlıq aldıqda dərhal bir şəxsə çevrildi və çox keçmədən Roma vətəndaşına çevrildi. Gündəlik görüşlər və gündəlik ünsiyyət təcrübəsindən Romalılar anlamalı idilər ki, bu “şey” insanı ona eşşək və ya itdən fərqli yanaşmağa məcbur edən xüsusiyyətlərə malikdir və bəzən elə xüsusiyyətlərə malikdir ki, onların sahibini “şey” hesab etmək olmaz. ”. Suetoniusun bəhs etdiyi görkəmli qrammatiklərin əksəriyyəti azad edilmiş insanlar idi: bu qullar sahibləri tərəfindən “istedadlarına və təhsillərinə görə” azad edilmişdilər. Azad edilənlər Roma ədəbiyyatının banisi Livius Andronik və Latın komediyasının tanınmış ustası Terens idi. Bir "şey" hər dəqiqə bir insana çevrilə bilər və buna göz yummaq olmaz. Bunu Katonun özü də etiraf etməli idi və onda qullara qarşı zərrə qədər də insani hisslər yox idi. Həqiqətən də qulunu yalnız gəlir kimi görən bu adam məcbur olub ki, “şumçulardan lütfən, öküzlərə daha yaxşı qulluq etsinlər” (“şumçu” sözü tam mənasını vermir”. bibulcusun mənası: həqiqətən şumçu idi, lakin bu onun vəzifəsi idi. Biz bir sahədə, yəni kənd təsərrüfatında insan quluna bu diqqətin necə artdığını izləyə bilərik; Burada iki əsrə aid sənədli məlumatımız var idi: Kato (2-ci əsrin ortaları. e.ə eramızdan əvvəl), Varro (e.ə. I əsrin sonu) və Kolumella (eramızdan əvvəl I əsrin ikinci yarısı). Katon qulu ancaq əmək hesab edir, ondan mümkün qədər sıxmaq lazımdır; s.263-ə yol vermək olmaz ki, bu qüvvənin xərcləri onun təmin etdiyi gəlirdən artıqdır: ona görə də xəstə və qoca qul satılmalıdır, ona görə də qul müvəqqəti olaraq işləmək qabiliyyətinə malik deyilsə, onun payı olmalıdır. bu müddət üçün azaldılmışdır, buna görə də həm yağışlı, həm də tətillər mümkün qədər işlə doldurulmalıdır; iş nəyin bahasına olursa olsun görülməlidir: heç bir “obyektiv səbəblər” nəzərə alınmır. Bir insan kimi qulda hər hansı bir maraq, onun işinin və onun məhsuldarlığının hansısa insan hisslərindən asılı olması fikrini Katonun özündə axtarmaq üçün heç nə yoxdur.

Biz artıq Varroda tamamilə fərqli bir şey görürük: qulun işinə maraq göstərmə ehtiyacı olduqca aydın şəkildə qəbul edilir. Həyat getdikcə daha böyük tələblər qoyur: bizə babalarımızın qane etdiyindən daha səxavətli məhsul, daha çox gəlir lazımdır. Sahibinin sərvəti qulun zəhməti ilə yaranır və sahibi qulun əməyinin daha məhsuldar olması üçün nə etməli, “düşmənlər” (“nə qədər qul, bu qədər düşmən”) olan münasibətlər sistemini necə yaratmaq barədə düşünməyə başlayır. ) öz enerjisini sahibinin rifahını pozmağa yönəltməz, onun yaradılması və uğur qazanması üçün çalışardı. Sahib başa düşməyə başlayır ki, iş yalnız qulun əzələ gücü ilə deyil, "ruhla" işləyə bilər və yalnız belə iş yaxşıdır. Həvəslər və mükafatlar tətbiq edilir, qulun müəyyən mülkə (pekulium) malik olmasına icazə verilir və ailə həyatı qurmağa icazə verilir. Vilikə sözünü cilovlamaq və yalnız son çarə kimi əllərini azad etmək əmr edilir. Katon öz evində pullu fahişəliyi qanuniləşdirdi və onun və ya gələcək pərəstişkarlarının ağlına belə gəlməzdi ki, vir vere romanus (“əsl Roman”) burada müəyyən dərəcədə öz qullarını satan oğraş rolunu oynayır. Varronun bəhs etdiyi çobanların artıq əsl ailəsi var və köçəri həyatda mümkün qədər sadə, lakin rahatlığı və dincliyi olan əsl evi var. “Şey” insana çevrildi. Bunun səbəbi nə idi? On minlərlə hərbi əsirlərin təkrar-təkrar satışa çıxarıldığı Katonun dövrü ilə müqayisədə qul bazarının yoxsullaşması? Vesterman, əlbəttə ki, bu səbəbi göstərməkdə haqlıdır, lakin iqtisadi mülahizələrin tək olmadığı kimi, bu heç də tək deyildi. Varro əkinçiliklə bağlı traktatını yazan zaman qullar həm Romanın ictimai həyatında, həm də məişət həyatında göz ardı edilə bilməyən bir qüvvə kimi özlərini sübut edə bilmişdilər. Spartak mənim yaddaşımda yaxşı həkk olunmuş bir dərs verdi. 10 min qul azad edən Sulla onları etibarlı cangüdən hesab edirdi. Milo və Klodius həm müdafiə, həm də onlara dəstək olan silahlı qulların dəstəsi ilə əhatə olunub (Cic. ad Att. IV. 3. 2-4). Sezarın öldürülməsindən sonra hər iki tərəf qulların dəstəyini təmin etməyə çalışır; onları öz qoşunlarına cəlb edin və azadlıq vəd edin. Tyrone Siseronun yaxşı köməkçisi idi, Statius qardaşının pis dahisi idi. Həkim, katib, təsərrüfat müdiri - qul sahibi hər dəqiqə, hər addımda bir qulla rastlaşır və şəraitin gücü ilə onunla şəxsi, yaxın münasibətlərə girməyə məcbur olur. Bütün bunlar “şey”i sahibinə yaxınlaşdırdı, onu baxmağa məcbur etdi və “şey”in nə ola biləcəyini cənablara israrla başa saldı. Açıqlamalar yadda qaldı. Columella Varrodan da irəli getdi: o, qullarla nəyi və necə edəcəyini məsləhət görür, onlarla söhbət edir və zarafatlaşır, onları mükafatlarla həvəsləndirir. Vilikə bədən cəzası qadağandır: o, qorxudan deyil, səlahiyyətləri ilə hərəkət etməlidir, ona hörmət edilməlidir, lakin qorxmamalıdır. Siz çox iddialı iş tələb edə bilməzsiniz: qul özünü bir neçə gün xəstə kimi göstərsə və istirahət etsə də; daha sonra işə daha həvəslə girəcək. Qulun bütün ehtiyaclarına - sağlamlığına, yeməyinə, geyiminə diqqət yetirilməsi ciddi şəkildə vurğulanır. Kolumellanın bütün göstərişlərində nökərə bir insan kimi münasibət var: o, ondan təkcə işləməyi tələb etmir, onun xeyirxahlığını, sahibinə onu həvəslə işləməyə vadar edəcək belə münasibət tələb edir və bütöv bir sistem üzərində düşünür. bu xeyirxahlığı təmin edəcək əlaqələr. Üstəlik, qulun varlığını yaxşılaşdıracaq güzəştlər edir.

Qanunun məktubuna görə, qulun heç bir mülkü ola bilməzdi: sahib olduğu hər şey sahibinə məxsus idi. Həyat hüquq normalarına öz düzəlişlərini etdi. Sahib qulun özünə məxsus bir şeyə sahib olmasına icazə versə, ona nə fayda verəcəyini tez başa düşdü: birincisi, qul fidyə üçün pul qazanmaq ümidi ilə daha həvəslə və daha yaxşı işləyəcək, ikincisi, özü üçün əldə etdiyi şey. , yenə də sahibinin əlində fidyə olaraq qalacaq. Yalnız tamamilə vicdansız sahiblər əllərini s.265-də bu qul mülkünə qoydular (bu, "pekulium" adlanırdı) və qul onu "unsiya ilə" (Ter. Phorm. 43-44), qəpiklə, lazım olanı qopararaq topladı. , tez-tez ac qalmaq (ventre fraudato, 80), sadəcə tələb olunan məbləği toplamaq üçün. Varro tövsiyə etdi ki, “qulların bir pekulium olması üçün hər cür səy göstərilməlidir” (r. r. I. 17) və haqqında danışdığı çobanların ağalarının sürülərində bir neçə öz qoyunları var. Bəzən qullar qonaqlardan və ya müştərilərdən “məsləhət” alır, bəzən də nəyisə oğurlamağa və “xəlvətcə pekuliyumu artırmağa” nail olurdular (Apul. met. X. 14). Bəzən sahibi qulun pulunu faizlə verir və o, sahibinə olan borcunu ödəyərək, qazancı özündə saxlayaraq dövriyyəyə buraxır. Elə bir hal da olub ki, bir qul sahibinin adından iş aparır, onun adından çıxış edir və sahibi ona ya müəyyən maaş verir, ya da bəzi hədiyyələrlə mükafatlandırırdı. Bütün bunlar pekuliuma getdi. Pekulium olmayan qul şübhəli və yararsız sayılırdı. “Sən qızı bu günə qədər bir mis qəpiyə dəyməyən bu quluna, qeyri-adi və əclafına vermək istəyirsən!” - köhnə sahib Plautun "Kazin"inə qəzəblənir. Siseron şəhər qulu Dioqnotu tənbəl kimi səciyyələndirir - “onun heç bir özəlliyi yoxdur” (Verr. III. 38. 86). Qulun özəlliyi bəzən elə bir məbləğə çata bilirdi ki, o, öz vəzifələrini yerinə yetirməkdə kömək edən “əvəzedicilər”, öz qullarını (vicarii) əldə edə bilirdi.

Qanunun quldan imtina etdiyi ailə, əslində, qanuni nöqteyi-nəzərdən evlilik deyil, yalnız "birgə yaşayış" (kontubernium) idi. Sahib başa düşür ki, qul mühitində evlilik münasibətləri onun üçün faydalıdır: qulunu evə bağlayırlar (Varro heç də əbəs yerə İtaliyada ağa sürüləri ilə gəzən çobanlarla evlənməyi tövsiyə etmirdi: qul mühitində çobanlar. ən müstəqil və nəhəng element idi və ailə bu insanları bir sırada saxlamaq üçün çox etibarlı bir vasitə idi), onu daha mülayim və itaətkar etdi və bu birliklərdən doğulan uşaqlar, "evdə yetişdirilən qullar" (vernalar) artdı. qul familia və ən sadiq və sadiq qulluqçular hesab olunurdu. Gündəlik həyatda, xüsusən də imperiya dövründə qulun nikahı həm tanınır, həm də hörmət edilir: qanuna görə, ailə üzvlərini ayırmaq olmaz (Qaz. XXXIII. 7. 12, § 7). Təcrübədə bu qanun bəzən pozulmuşdu və buna görə də vəsiyyətnamələrdə tez-tez uşaqlar və valideynlərin birlikdə qalması üçün vəsiyyət edənin s.266 iradəsi vurğulanırdı (Qaz. XXXII. 1.41, § 2; CIL. II. 2265).

Dövlət də qulun həyatına müdaxilə edir: sahibinin hüquqlarını məhdudlaşdıran bir sıra qanunlar meydana çıxır. Lex Petronia de servis (19 AD) ustaya amfiteatrda “heyvanlarla döyüşmək üçün” icazəsiz qul göndərməyi qadağan edir; belə bir cəza Romada mülkiyyətçinin şikayətinə şəhərin prefekti, əyalətdə isə onun qubernatoru tərəfindən baxıldıqdan sonra verilə bilər (Qaz. XLVIII. 8. 11, § 2). İmperator Klavdinin fərmanına görə, sahibi tərəfindən Asklepi adasına gətirilən və orada tərk edilmiş xəstə qul sağaldığı təqdirdə azadlıq əldə edir; qoca və ya şikəst qulun öldürülməsi cinayət hesab olunur (Suet. Claud. 25.2; Dio Cass. LX. 19.7). Hadrian “ağalara qul öldürməyi qadağan etdi; yalnız hakimlər onları ölümə məhkum edə bilərdi, əgər onlar buna layiq idilər. O, qul və ya kənizni oğraşa və ya lanistaya satmağı qadağan etdi... o, ergastuli məhv etdi” (Tarix. Av. 18. Adr. 7-10). Qullarla qəddar rəftarına görə o, bir Roma matronasını beş il müddətinə sürgünə göndərdi. Qul şəhərin prefektinə müraciət edə bilərdi, “əgər sahibi qəddar, amansızdırsa, onu ac qoyur, pozğunluğa məcbur edirsə” (Qaz. I. 12.1, § 8); Antoninus Piusun reskriptinə görə, qəddar ağa öz qullarını satmağa məcbur edilir (Qai. I. 53).

İmperatorluq altındakı qulun həyatının kökündən dəyişdiyini, əlbəttə ki, düşünməmək lazımdır, amma şübhəsiz ki, onda bəzi dəyişikliklər baş verdi. Juvenalın qəddar ağalara hücum etdiyi ehtiraslı qəzəb, yüksək ruhun təkcə Roma vətəndaşında deyil, həm də qulda yaşaya biləcəyinə dair Senekanın düşüncələri (epist. 31.11), Kolumellanın qulları ilə davranışı, qəsdən bir növ sistem. Kiçik Plininin qulu ilə rəftar, Martialın öz qullarına zülm edən ağaların üzünə atdığı qəzəbli və qəzəbli sözlər - bütün bunlar qullara münasibətdə müəyyən dəyişikliklərin baş verdiyini göstərir. Bu yerdəyişmələr müxtəlif səbəblərdən qaynaqlanırdı: sırf iqtisadi, siyasi və mənəvi-fəlsəfi mülahizələr var idi. Qanunvericilik cəmiyyətə rəhbərlik etmədi, onun əhval-ruhiyyəsini ifadə etdi.

Səhifənin cari versiyası hələ təsdiqlənməyib

Səhifənin cari versiyası hələ təcrübəli iştirakçılar tərəfindən təsdiqlənməyib və 18 aprel 2018-ci ildə təsdiqlənmiş versiyadan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənə bilər; çeklər tələb olunur.

Romada köləlik digər qədim dövlətlərlə müqayisədə daha geniş yayılmışdı, lakin çox vaxt bu, o dövrün cəmiyyətinin maraqlarına cavab verir, onun inkişafı üçün mühüm katalizator rolunu oynayırdı.

Qulların əsas mənbəyi əsirlik idi. Qədim Romada qulların böyük əksəriyyətini əsir əcnəbilər təşkil edirdi, bunu çoxsaylı yazılı mənbələrin, xüsusən də qəbirüstü yazıların təhlili sübut edir. Məsələn, məşhur fransız tarixçisi Klod Nikoletin qeyd etdiyi kimi, Siciliyada ən çox qul eramızdan əvvəl II əsrin sonlarında. e. (adada köləlik ən böyük həddə çatdıqda) əvvəllər Roma tərəfindən əsir götürülən Kiçik Asiyanın, Suriyanın, Yunanıstanın yerliləri idi.

Qulların başqa bir mənbəyi ilk triumvirat dövründə (e.ə. I əsrin ortalarında) kulminasiya nöqtəsinə çatan dəniz quldurluğu idi ki, bu da Roma tarixinin müəyyən dövrlərində qulların sayının artmasına əhəmiyyətli dərəcədə kömək etmişdir.

Qulların üçüncü mənbəyi kreditorun öz borclunu qul etmək hüququ idi. Xüsusilə, belə bir hüquq On iki Cədvəl Qanunları ilə qanuniləşdirildi (e.ə. V əsr). Kredit müddəti başa çatdıqdan sonra borcluya bir aylıq müavinət verilmişdir; borc ödənilmədikdə, məhkəmə borclunu kreditora (lat. iure addicitur) verir və sonuncu onu 60 gün evdə zəncirlə saxlayır. Qanun belə hallar üçün məhbusun aldığı çörəyin miqdarını (gündə ən azı 1 funt) və qandalların çəkisini (15 funtdan çox olmamaqla) müəyyən edirdi. Nəticə zamanı kreditor borclunu üç dəfə bazara çıxarıb borcun məbləğini açıqlaya bilərdi. Heç kim onu ​​fidyə vermək istəyini ifadə etməsəydi, o, kreditorun sata biləcəyi kölə (Latın servus) çevrildi, ancaq Roma ərazisindən kənarda. On iki masanın eyni qanunları ataya uşaqlarını köləliyə satmaq hüququ verdi.

Eyni zamanda eramızdan əvvəl IV əsrdə. e. Romada Roma vətəndaşlarının kölə olmasını qadağan edən Petelius qanunu qəbul edildi - bundan sonra yalnız əcnəbilər qul ola bilər, yalnız müstəsna hallarda (məsələn, ağır cinayət törətdikdə) Roma vətəndaşları qul ola bilərdi. Bu qanuna görə, müflis olduğunu (iflas etdiyini) açıq elan edən Romalı, borclarını ödəmək üçün götürülən, lakin şəxsi azadlığını qoruyan bütün əmlakından məhrum edildi. K.Nikolet bununla bağlı “ borc köləliyinin ləğvi"Romada eramızdan əvvəl 326-cı ildə. e. Bu qanunun sonradan yayındırıldığına dair arayışlar olsa da, tarixçilər hesab edirlər ki, söhbət borc köləliyindən yox, formal köləlik olmadan borcun ödənilməsinin bəzi formalarından gedir.

2-1-ci əsrlərdə Romalıların Aralıq dənizini zəbt etməsi zamanı. e.ə e. Borc köləliyi yenidən qulların doldurulmasının vacib mənbəyinə çevrildi - lakin fəth edilmiş ölkələrin sakinlərinin hesabına. Yüksək Roma vergilərini ödəmədiyi üçün Roma tərəfindən fəth edilən ərazilərdə bir çox məlum kütləvi əsarət halları var (aşağıya bax).

Dövlətin vətəndaşa tabe olması halları da olub maksimum azalma, yəni onu törətdiyi cinayətlərə görə kölə çevirib. Edama məhkum edilmiş cinayətkarlar qul (lat. servi poenae) kimi təsnif edilirdi, çünki Romada cəllada yalnız qul verilə bilərdi. Sonralar bəzi cinayətlərə görə cəza yüngülləşdirilir, “cəza qulları” mədənlərə və ya karxanalara göndərilirdi.

Nəhayət, azad qadın qulla münasibətə girib, ağanın (lat. dominus) üç dəfə etirazına baxmayaraq, onu dayandırmayıbsa, o, qul sahibinin qulu olur.

Bütün sadalanan köləlik mənbələrinə qullardan uşaqların doğulması ilə əlaqədar olaraq azad olmayan əhalinin müəyyən təbii artımını da əlavə etmək lazımdır. Bu artımın və tələbatın ləng olması səbəbindən qul ticarəti yarandı. Qullar Romaya qismən Afrika, İspaniya və Qalliyadan, lakin əsasən Bitiniya, Qalatiya, Kapadokya və Suriyadan gətirilirdi. Bu ticarət xəzinəyə böyük gəlir gətirirdi, çünki qulların idxalı, ixracı və satışı rüsumlara tabe idi: dəyərin 1/8-i xədimdən, 1/4-ü qalanlardan, 2-4%-i isə xəzinəyə götürülürdü. satış. Qul ticarəti ən gəlirli fəaliyyətlərdən biri idi; ən görkəmli romalılar bununla məşğul idilər (xüsusən, daha çox gəlir əldə etmək üçün yenidən satış üçün qul almağı və öyrətməyi tövsiyə edən Yaşlı Katon). Qul ticarətində birinci yer təcrübə üstünlüyünə malik olan yunanlara məxsus idi. Alıcıların mənafeyini qorumaq üçün çoxsaylı tədbirlər həyata keçirilib. Qulların qiymətləri tələb və təklifdən asılı olaraq daim dəyişirdi. Antoninlər altında bir qulun orta qiyməti 175-210 rubl idi. [ ] ; lakin bəzi hallarda, məsələn, gözəl gənc qullar üçün 9000 rubla qədər ödənilirdi. [ ] Son imperiyada (IV-V əsrlər) sağlam yetkin qulların qiyməti orta hesabla 18-20 qızıl solidi təşkil edirdi (müqayisə üçün: V əsrdə 1 solidi üçün 40 modius = 360 litr taxıl almaq olardı). Lakin əsir barbarların gəldiyi imperiyanın sərhədlərində qulların qiyməti xeyli aşağı idi. Uşaq qulların da dəyəri daha az idi, adətən yalnız bir neçə solidi.

Hollandiyalı alim Pomp (“Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber”, 1672) zəngin bir Romalının evində qulların yerinə yetirdiyi 147 funksiyanı saydı. Hazırda yeni araşdırmalardan sonra bu rəqəm əhəmiyyətli dərəcədə artırılmalıdır.

Qulların bütün tərkibi iki kateqoriyaya bölündü: familia rustica və familia urbana. Hər bir mülkdə, familia rustica-nın başında qulların vəzifələrinin icrasına nəzarət edən, onların mübahisələrini həll edən, qanuni ehtiyaclarını ödəyən, zəhmətkeşləri həvəsləndirən və günahkarları cəzalandıran bir idarəçi (lat. villicus) var idi. Menecerlər çox vaxt bu hüquqlardan çox geniş istifadə edirdilər, xüsusən də ağaların ya ümumiyyətlə işə qarışmadığı, ya da qullarının taleyi ilə maraqlanmadığı hallarda. Müdirin köməkçisi, nəzarətçilər və ustalardan ibarət işçi heyəti var idi. Aşağıda tarlalarda, üzümçülərdə, çobanlar və maldarlar, əyiricilər, toxucular və toxucular, malçılar, dərzilər, dülgərlər, dülgərlər və s. işçilərdən ibarət çoxsaylı qruplar var idi. başı decurion dayanırdı. Bəzən familia urbana heç də az deyil, ustanın etimadını qazanan idarə heyətinə (lat. ordinarii) və həm evdə, həm də ondan kənarda ustaya və xanıma xidmət edən kadrlara (lat. ordinarii) bölünürdü. vulgares, mediastini, quales-quales). Birincilər arasında xadimə, kassir, mühasib, kirayə evlərinin müdirləri, ləvazimat alıcıları və s.; ikinci qrupa gözətçini əvəz edən və zəncirdə oturan qapıçı, gözətçilər, qapıçılar, mebel gözətçiləri, gümüş gözətçilər, qarderobçular, qonaq gətirən qullar, onlar üçün pərdələri qaldıran qullar və s. və çörəkçilər mətbəxə doluşdular, çörək, piroq, pasta. Zəngin bir Romalının süfrəsində bir xidmət xeyli sayda qul tələb edirdi: bəzilərinin vəzifəsi süfrə açmaq, digərlərinin yemək vermək, digərlərinin dadına baxmaq, bəzilərinin isə şərab tökmək idi; Elələri də var idi ki, bəylər saçlarına əllərini silirdilər, bir çox gözəl oğlanlar, rəqqaslar, cırtdanlar və zarafatçılar yemək vaxtı qonaqları əyləndirirdilər. Şəxsi xidmətlər üçün centlmenə valetlər, hamamçılar, ev cərrahları və bərbərlər təyin edildi; zəngin evlərdə oxucular, katiblər, kitabxanaçılar, katiblər, perqament ustaları, müəllimlər, yazıçılar, filosoflar, rəssamlar, heykəltəraşlar, mühasiblər, ticarət agentləri və s. var idi. ağasının xeyrinə bu və ya digər işlə məşğul olurdular. İctimai yerdə hardasa bir ağa peyda olanda həmişə onun qabağında qul dəstəsi (lat. anteambulanes) gedirdi; başqa bir izdiham yürüşün arxasını qaldırdı (latınca pedisequi); nomenklator ona rastlaşdığı, qarşılanmalı olanların adlarını söylədi; distribyutorlar və tesserarii paylanmış paylama materialları; hamballar, kuryerlər, elçilər, məşuqənin fəxri qarovulunu təşkil edən yaraşıqlı cavanlar və s. var idi. Məşuqənin öz gözətçiləri, xədimləri, mamaçası, tibb bacısı, beşikləri, əyiriciləri, toxucuları, tikişçiləri var idi. Betticher bütöv bir kitab ("Səbinə") xüsusi olaraq məşuqənin altındakı qulların vəziyyəti haqqında yazdı. Qullar əsasən aktyorlar, akrobatlar və qladiatorlar idi. Savadlı qulların (lat. litterati) (məsələn, Krass, Atticus) hazırlanmasına böyük məbləğlər xərclənirdi. Bir çox ağalar öz qullarını bu və ya digər iş üçün xüsusi olaraq yetişdirir və sonra onları pul müqabilində istəyənlərin ixtiyarına verirdilər. Yalnız kasıb evlər muzdlu qulların xidmətindən istifadə edirdi; Varlılar bütün mütəxəssisləri evdə saxlamağa çalışırdılar.

Fərdi şəxslərə (lat. servi privati) məxsus olan qullarla yanaşı, ya dövlətə, ya da ayrıca şəhərə məxsus olan ictimai qullar (lat. servi publici) var idi. Küçələr və su kəmərləri çəkdilər, karxanalarda və şaxtalarda işlədilər, kanalizasiyaları təmizlədilər, kəsimxanalarda və müxtəlif ictimai emalatxanalarda xidmət etdilər (hərbi silahlar, kəndirlər, gəmilər üçün alətlər və s.); Onlar həmçinin hakimlər yanında daha aşağı vəzifələr - qasidlər, qasidlər, məhkəmələrdə, həbsxanalarda və məbədlərdə qulluqçular tuturdular; onlar dövlət kassirləri və katibləri idilər. Onlar həmçinin hər bir əyalət məmurunu və ya komandiri öz vəzifə yerinə qədər müşayiət edən bir məmur yaratdılar.

Qədim yazıçılar bizə Roma qullarının düşdüyü dəhşətli vəziyyətin çoxlu təsvirlərini qoyublar. Onların yeməkləri kəmiyyətcə son dərəcə cüzi və keyfiyyətcə yararsız idi: aclıqdan ölməmək üçün kifayət qədər verildi. Bu arada iş yorucu idi və səhərdən axşama qədər davam edirdi. Qulların vəziyyəti xüsusilə dəyirman və çörəkbişirmə sexlərində çətin idi, burada dəyirman daşı və ya ortasında deşik olan taxta tez-tez qulların un və ya xəmir yeməsinin qarşısını almaq üçün boynuna bağlanır, mədənlərdə isə xəstə və şikəst olurlar. yorğunluqdan düşənə qədər qamçı altında çalışdılar. Əgər qul xəstələnsə, onu tərk edilmiş «Aesculapius adasına» aparırdılar və ona tam «ölmək azadlığı» verilirdi. Yaşlı Cato "" satmağı məsləhət görür. Qullara qarşı qəddar rəftar əfsanələr, adətlər və qanunlarla təqdis olunurdu. Yalnız Saturnaliya zamanı qullar özlərini bir qədər azad hiss edə bilirdilər: azad edilmişlərin papağını taxıb ağalarının süfrəsinə oturdular, sonuncular isə bəzən hətta onlara hörmət də göstərirdilər. Qalan vaxtlarda ağalarının, idarəçilərinin özbaşınalığı onlara ağır gəlirdi. Zəncir, qandal, çubuq və qamçı çox istifadə olunurdu. Tez-tez olur ki, ağa qulunu quyuya və ya sobaya atmağı və ya çəngəl üstünə qoymağı əmr edir. Başlanğıc azad edilmiş bir adam vaza sındırdığı üçün bir qulu moray balığı olan qəfəsə atmağı əmr etdi. Avqust bildirçinlərini öldürən və yeyən qulun dirəkdən asılmasını əmr etdi. Qul kobud və həssas bir məxluq kimi görünürdü və buna görə də onun üçün cəzalar mümkün qədər daha dəhşətli və ağrılı icad edildi. Onu dəyirman daşları ilə üyüdərək başını qatranla örtdülər və kəllə sümüyünün dərisini qopardılar, burnunu, dodaqlarını, qulaqlarını, qollarını, ayaqlarını kəsdilər, ya da çılpaq halda dəmir zəncirlərə asdılar, onu yırtıcı quşlar yeməyə buraxdılar; o, nəhayət çarmıxa çəkildi. " bilirəm", Plautun komediyasında qul deyir,". Əgər ağa bir qul tərəfindən öldürülürsə, ağa ilə eyni dam altında yaşayan bütün qullar ölümə məruz qalırdı. Yalnız ağa evindən kənarda - gəmilərdə, mağazalarda, emalatxana müdiri kimi xidmət edən qulların vəzifəsi bir qədər asan idi. Qulların həyatı nə qədər pis olsa, iş bir o qədər ağır, cəzalar bir o qədər sərt, edamlar bir o qədər ağrılı idi, qullar ağaya bir o qədər nifrət edirdilər. Qulların onlara olan hisslərini bilən ağalar, eləcə də dövlət orqanları qullardan gələn təhlükənin qarşısını almağa çox əhəmiyyət verirdilər. Onlar qullar arasında fikir ayrılıqlarını saxlamağa və eyni millətdən olan qulları ayırmağa çalışırdılar.

Maraqlıdır ki, zahirən qulların azad vətəndaşlardan heç bir fərqi yox idi. Eyni paltarı geyinir, asudə vaxtlarında hamama, teatra, stadiona gedirdilər. Əvvəlcə qulların sahibinin adı yazılmış xüsusi yaxaları var idi və tezliklə ləğv edildi. Senat hətta bu məsələ ilə bağlı xüsusi müddəa da qoydu ki, bunun mənası qulların vətəndaşlar arasında seçilməməsini, onların (qulların) nə qədər olduğunu görməməsi və bilməməsi idi.

Hüquq nöqteyi-nəzərindən qul şəxs kimi mövcud olmayıb; hər cəhətdən o, bir şeyə (lat. res mancipi) bərabər tutulurdu, torpaq, atlar, öküzlərlə bərabər qoyulmuşdur (“servi pro nullis habentur”, romalılar deyirdi). Aquilius Qanununda ev heyvanı ilə kölə yaralanması arasında heç bir fərq yoxdur. Məhkəmədə qul yalnız tərəflərdən birinin tələbi ilə dindirildi; qulun könüllü şəhadətinin heç bir dəyəri yox idi. Nə heç kimə borclu ola bilər, nə də kimsə ona borcludur. Bir qulun vurduğu ziyana və ya itkiyə görə ağası məsuliyyət daşıyırdı. Qul və qulun birliyi nikahın hüquqi xarakterini daşımırdı: bu, yalnız ağanın dözə biləcəyi və ya öz istəyi ilə ləğv edə biləcəyi birgə yaşayış idi. Təqsirləndirilən qul xalqın tribunalarından müdafiə istəyə bilməzdi.

Bununla belə, zaman keçdikcə həyat hakimiyyəti qul sahiblərinin özbaşınalığını bir qədər yumşaltmağa məcbur etdi, çünki qismən ona görə ki, qullara qarşı qəddar rəftar bir çox hallarda böyük qul üsyanlarına səbəb olmuşdu, məsələn, Siciliyada, qismən insanların qəddarlığa ikrah hissi ilə. qiymətləndirməmək olmaz.

İmperator hakimiyyəti qurulandan bəri qulları öz ağalarının özbaşınalığından və qəddarlığından qorumaq üçün bir sıra qanuni tədbirlər həyata keçirilmişdir. Lex Claudia (47 AD) xəstəlikləri zamanı ağaları tərəfindən baxılmayan qullara azadlıq verir. Lex Petronia (67) heyvanlarla ictimai döyüşlərə qul göndərməyi qadağan edir. İmperator Hadrian, cinayət cəzası altında qulların ağa tərəfindən icazəsiz öldürülməsini, həbs edilməsini (erqastula) və fahişəlik üçün satılmasını qadağan edir ( həmçinin Qədim Romada fahişəliyə baxın) və qladiator oyunları (121). Antoninus məbədlərdə və imperatorların heykəllərində qullara öz ağalarının qəddarlığından xilas axtarmağa icazə verən adəti qanuniləşdirdi. Bir qulun öldürülməsinə görə o, ağaya lex Cornelia de sicariis altında cəza verilməsini və qula qarşı amansızlıq hallarında onu başqa əllərə satmağı əmr etdi. Onlara uşaqları satmaq və borc pul alarkən onları girov kimi vermək də qadağan edilib. Diokletian fərmanı azad bir insanın özünü əsarət altına almasını qadağan edirdi. Qanun ödənilməmiş borclunu kreditorun əlindən aldı. Qul ticarəti davam edirdi, lakin oğlanların və gənclərin tez-tez şikəst edilməsi qovulma, mədənlərə sürgün və hətta ölümlə cəzalandırılırdı. Əgər alıcı qulunu satıcıya qaytarıbsa, o, bütün ailəsini qaytarmalı idi: beləliklə, qulun birgə yaşayışı nikah kimi tanınırdı.

Beləliklə, bu dövrdə romalılar bütöv bir qul ordusunun - əsasən Avropanın və Aralıq dənizinin Roma fəthi zamanı əsarət altına alınan əcnəbilərin xidmət etdiyi "ağalar xalqına" çevrildi. Və bu ordu yeni quldurluqlar və işğal olunmuş ərazilərdəki özbaşınalıqlarla dolduruldu. İtaliyada bu dövrdə qullardan təkcə məişətdə deyil, həm də kənd təsərrüfatında, tikintidə və sənətkarlıqda çoxlu şəkildə istifadə olunurdu.

Lakin İtaliyadan kənarda hətta o dövrdə çox az sayda qul var idi və onlar iqtisadi və sosial həyatda praktiki olaraq heç bir rol oynamırdılar. Belə ki, məşhur rus tarixçisi Mixail İvanoviç Rostovtsev erkən Roma imperiyasının sosial-iqtisadi tarixinə dair unikal əsərində qeyd edir ki, İtaliya, Siciliya və İspaniyanın bəzi bölgələri istisna olmaqla, əyalətlərin böyük əksəriyyətində praktiki olaraq heç bir qul deyildilər və ya az sayda idilər və bu qənaəti Roma İmperiyasının xüsusi əyalətlərinə münasibətdə də təkrarlayırdılar. Fransız tarixçisi A.Qrenye də Roman Qala ilə bağlı əsərində eyni nəticəyə gəlib.

Ümumiyyətlə, erkən Roma İmperiyasının əhalisinin mövcud hesablamalarına - 50-70 milyon nəfərə - və qabaqcıl tarixçilərin qulların sayına dair təxminlərinə əsaslansaq, onda hətta imperiya dövrünün lap əvvəlində qulların sayı (e.ə. 1-ci əsrin sonu - eramızın I əsrinin ortaları) imperiyanın bütün əhalisinə nisbətdə cəmi 4-8% təşkil etməli idi. Bu, köləlik mövzusuna şişirdilmiş xarakter verən və bütün Roma İmperiyasının deyil, yalnız İtaliyanın özündə qulların nisbətini nəzərə alan sovet və marksist tarixçilərinin gəldiyi nəticə ilə ziddiyyət təşkil edir.

Ən dəhşətli üsyan ordusu təxminən 120 min nəfərdən ibarət olan Spartakın (e.ə. 73-71) üsyanı idi. Bununla belə, Roma tarixçiləri Appian və Sallustun ifadələrinə görə, Spartak üsyanında təkcə qullar deyil, həm də “qullar ordusunda” kifayət qədər çox olan azad proletarlar da iştirak edirdilər. Bundan əlavə, Spartakın uğurları haqqında eşidən Roma müttəfiqlərinin İtaliyadakı şəhərləri Romanın gücünə qarşı üsyan qaldırdılar ki, bu da üsyanın əhatə dairəsini xeyli artırdı. S.Nikoletin yazdığı kimi, “Spartakın müharibəsi təkcə qulların üsyanı deyil, həm də Roma hakimiyyətinə qarşı müharibə idi”.

Ümumiyyətlə, qulların bir vaxtlar əhalinin çox əhəmiyyətli hissəsini təşkil etdiyi bəzi ərazilər, xüsusən də Siciliya istisna olmaqla, Qədim Romanın sinfi döyüşlərində qullar böyük rol oynamırdı. Lakin hətta İtaliyada 135-71-ci illər istisna olmaqla, qul ictimai hərəkatlarının rolu kiçik idi. e.ə e. (Əhəmiyyətli olduğu zaman), digər Roma əyalətlərini demirəm. Spartak üsyanı qismən qullar hərəkatı olmaqla, öz növbəsində 80-70-ci illərin vətəndaş müharibələrində kiçik bir epizod təşkil etdi. e.ə e., iki onillik davam etdi (müharibə edən tərəflərin liderləri Marius, Sulla, Sertorius, Pompey olanda). Və sonrakı vətəndaş müharibələri zamanı: 49-30. e.ə e. (Sezar, Kassi, Brut, Avqust, Pompey, Antoni), 68-69. n. e. (Qalba, Vitellius, Vespasian), 193-197. (Albin, Niger, Şimal), 235-285. (“30 tiranların əsri”) - qulların hər hansı müstəqil kütləvi hərəkatı haqqında heç bir məlumat yoxdur.

Yuxarıdakı faktlar sovet və marksist tarixçilərin Qədim Romada qulların “istismarçı sinfə” qarşı sinfi mübarizədə aparıcı rol oynayan əsas “istismar edilən sinfi” təşkil etməsi ilə bağlı iddialarını təkzib edir. Qullar, ümumiyyətlə, 135-71-ci illər istisna olmaqla, sinfi döyüşlərdə kifayət qədər təvazökar rol oynayan kiçik bir sosial təbəqə idi. e.ə e. ; .

Sonrakı əsrlərdə hərbi əsirlərin axını azaldıqda və fəth edilmiş ərazilərin sakinləri öz statuslarında Roma vətəndaşlarına getdikcə yaxınlaşdıqda qulların sayı sürətlə azalmağa başladı. S.Nikoletin qeyd etdiyi kimi, artıq 1-ci əsrin sonlarından müəyyən azalma əlamətləri var. e.ə e. və daha çox eramızın 1-ci əsrində. e. . II-III əsrlərdə. n. e. həm bütövlükdə imperiyada, həm də İtaliyanın özündə qullar əhalinin kiçik bir hissəsini təşkil edirdi. Bu məsələni xüsusi tədqiq edən məşhur ingilis tarixçisi A. H. M. Consun qeyd etdiyi kimi, bu əsrlərdə mütənasib olaraq qulların sayı cüzi idi, onlar çox bahalı idi və varlı romalılar tərəfindən əsasən ev qulluqçusu kimi istifadə olunurdu. Onun məlumatlarına görə, 4-cü əsrlə müqayisədə bu vaxta qədər bir qulun orta qiyməti. e.ə e. 8 dəfə artıb. Buna görə də, yalnız ev qulluqçusu kimi qul saxlayan varlı Romalılar qul almaq və saxlamaq imkanına malik idilər; 2-3-cü əsrlərdə qul əməyindən sənətkarlıqda və kənd təsərrüfatında istifadəsi. n. e. bütün mənasını itirdi və praktiki olaraq yox oldu.

Bütün bu dövr ərzində torpaq becərilməsi pulsuz kirayəçilər - kolonlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Sovet tarixçiləri antik dövrdə “qul sistemi”nin mövcudluğuna dair marksist tezisini sübut etməyə çalışaraq, kolonatın qul münasibətlərinin növlərindən biri olduğunu müdafiə edirdilər. Bununla belə, bütün kolonlar formal olaraq azad idi, onların latifundistlərdən asılılığı qulun ağasından asılılığından tamamilə fərqli xarakter daşıyırdı. Kəndlilərin iri torpaq mülkiyyətçilərindən eyni asılılığına tarixdə çoxlu misallar göstərmək olar - Qədim Misir, erkən antik dövrdə İran, müstəmləkə işğalı ərəfəsində Hindistan və Çin, Fransa inqilabı ərəfəsində Fransa və s. bu ölkələr qulların və ya təhkimçilərin mövqeyinə bənzəyirdi, lakin onların formal azadlığı qorunub saxlandığından əslində nə biri, nə də digəri idi. Hər halda, koloniyalar qul deyil, azad vətəndaşlar idilər və heç bir halda qulun hüquqi statusunu, qul sahibinin hüquqlarını və s. müəyyən edən Roma qul qanunlarına tabe deyildilər.

Bu dövrdə kütləvi köləliyin yoxa çıxması, mövcud faktlarla yanaşı, romalı “qul” sözünün çevrilməsi ilə sübut edilir. Alman tarixçisi Eduard Meyerin yazdığı kimi, latın sözü olan "servus" (qul) antik dövrün sonunda mənasını dəyişdi, artıq qulları adlandırmaq üçün istifadə edilmədi (bunlardan çox az idi), lakin təhkimli adlandırılmağa başladı.

Konstantin Porfirogenitusun ifadəsinə görə

IV əsrdə Roma imperatorlarının fərmanları ilə Roma İmperiyası əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi təhkimçiliyə çevrildi (aşağıya bax). Müvafiq olaraq, məhz bu mənada (“serf”) bu söz (“serf”, “servo”) Qərbi Roma İmperiyasının dağılmasından sonra yaranmış bütün Qərbi Avropa dillərinə: ingilis, fransız, italyan, ispan dillərinə daxil olmuşdur. Qullar üçün isə sonradan yeni bir termin tətbiq olundu - qul, sklav. Bu həm də II-III əsrlərdə quldarlığın kütləvi hadisə kimi aradan qalxması ilə bağlı tarixçilərin gəldiyi qənaəti təsdiq etməyə xidmət edə bilər. n. e. .

Təhkimliyə keçid artıq 2-3-cü əsrlərdə, yeni bir qul növü - kasati meydana gəldiyi zaman başladı. Mülk sahibləri belə bir kölə torpaq sahəsi bəxş etdilər və o, ağalarından uzaqda az-çox müstəqil həyat sürərək, əvvəlkindən daha böyük hüquqlardan istifadə etdi: evlənə bilərdi, ona əslində sərəncam vermək üçün daha çox azadlıq verildi. onun əməyinin məhsullarından; onun mahiyyətcə öz təsərrüfatı var idi. Əslində, statuslarına görə, kasati qulları artıq təhkimlilər qədər qul deyildilər.

Antik dövrdə köləliyin tarixi, nəhayət, Roma İmperiyasında təhkimçiliyin və ya onun hansısa bir versiyasının rəsmi tətbiqi ilə başa çatdı. A.H.M.Consun qeyd etdiyi kimi, bu, imperator Diokletianın (284-305) hakimiyyəti dövründə baş vermişdi, o, istisnasız olaraq bütün kəndlilərə - həm torpaq icarədarlarına (kolonlara), həm də torpaq sahiblərinə ağır cəzalar altında öz yerlərini tərk etmələrini qadağan edirdi. yaşayış yeri. 4-cü əsrdə. Diokletianın xələfləri bu tədbirləri daha da sərtləşdirdilər və əhalinin böyük əksəriyyətinə şamil etdilər. Diokletian və IV əsr imperatorlarının qanun və fərmanları ilə Roma İmperiyasının mərkəzi və qərb əyalətlərinin demək olar ki, bütün vətəndaşları ya müəyyən bir torpaq sahəsinə, ya da yaşadıqları yerə, habelə müəyyən bir yerə təyin edildi. miras qalmış peşə: dəmirçinin oğlu indi ancaq dəmirçi ola bilərdi, tacirin oğlu isə ancaq tacir. Bundan əlavə, indi dəmirçi oğlu ancaq dəmirçi qızı ilə, kəndli oğlu isə ancaq kəndli qızı ilə, öz kəndindən və ya məhəlləsindən olan qızı ala bilərdi. Əslində, bu, yüksək vəzifəli dövlət məmurları və varlı torpaq və daşınmaz əmlak sahibləri istisna olmaqla, Roma İmperiyasının bütün və ya əksər sakinləri üçün təhkimçiliyin tətbiqi demək idi. Hətta pulsuz peşə sahibləri (o cümlədən muzdlu işçilər, qulluqçular və s.) üçün belə bir qayda tətbiq olundu ki, ona görə bir yerdə keçirdikləri müəyyən sayda ildən sonra onu tərk edə bilməyəcəklər.