Şərqi slavyanların əcdadları Mərkəzi və Şərqi Avropada yaşayırdılar. Dilinə görə onlar Hind-Avropa xalqlarına mənsub idilər. Qəbilələri eramızdan əvvəl 2000-ci ilə aid etmək olar. Slavların (protoslavlar) əcdadlarına Odra, Vistula, Oka, Dnepr və Dunay çaylarının hövzələrində məskunlaşmış tayfalar arasında rast gəlinir. Qədim müəlliflər çağırdı Slavlar Wends, Qarışqalar. Slavların əcdadlarının məskunlaşdığı təxmin edilən ərazi Elbaya, şimalda Baltik dənizinə, şərqdə Okaya qədər çatdı. Vahid Avropa tayfalar qrupundan şərq ayrıldı. Filialın şöhrəti: ruslar, ukraynalılar, belaruslar. Slavların əcdadları qədim Hind-Avropa birliyinə mənsub idilər. Tədricən hind-avropalılar arasında dil, iqtisadi fəaliyyət və mədəniyyət baxımından oxşar olan qohum tayfalar meydana çıxdı. Slavlar onlardan biri oldu. Sonralar Slavyan massivində qərb (Vends) və şərq (Antes) qolları meydana çıxdı.

V əsrin sonlarında. slavyanların məskunlaşması dayandı: şərq qolu Dneprə gəldi, tədricən gölə yerləşdi. İlmen və çayın yuxarı axını. Okie.

Polyanlar, Drevlyanlar Dnepr və onun qollarının sağ sahilində qurulmuşdur.

Şimallılar, Radimiçi və Vyatiçi Dnepr çayının sol sahilindədir.

Krivichi - Volqa və Qərbin yuxarı axarlarında. Dvina.

Xalqın və dövlətin formalaşmasında mühüm amil dili, məişəti, məişəti, əxlaq və adət-ənənələri, mədəniyyəti və s. ilə fərqlənən qonşu xalqlar və tayfalardır.Müxtəlif dövrlərdə qonşu xalqlar slavyanları özünə tabe etmişlər. qəbilələri öz təsərrüfat fəaliyyətləri sahəsinə çəkdi və ya əksinə, slavyanların təsiri altına düşdü.

Şərqi slavyanların qonşuları (IX əsrin sonu) bunlar idi:

1) qərbdə: Baltik tayfaları: litvalılar, litvalılar, yatvinqlər və s.; Qərbi slavyanlar: polyaklar (polyaklar), slovaklar, çexlər, macarlar (uqorlar); 2) şimal-şərqdə: fin-uqor tayfaları: karellər, mordovlar, mari, muroma və s.; 3) Aşağı Volqada: xəzərlər; 4) şərqdə: Volqa bulqarları; 5) cənubda Qara dəniz bölgəsində: peçeneqlər və digər türk tayfaları. Şərqi slavyanlar məskunlaşdıqca xalqları köçürdülər və ya assimilyasiya etdilər. Şərqi slavyanlar yeni yerlərdə məskunlaşdıqdan sonra sosial və iqtisadi həyatlarının əsaslarını yaratdılar. Çay yollarının rahatlığı tayfalar arasında müxtəlif əlaqələrin saxlanmasını təmin edir və vahid dövlətin formalaşmasına şərait yaradırdı. Başlanğıcda. I min.Slavlar qəbilə icmalarında yaşayırdılar. Lakin öz dövrünə görə kifayət qədər yüksək olan kənd təsərrüfatının inkişafı və artıq məhsulun olması ona gətirib çıxardı ki, tayfa icması qonşu icma ilə əvəz olundu, birliyini qan deyil, iqtisadi əlaqələr qorudu. .

VI əsrdən - qəbilə münasibətlərinin təbəqələşməsi prosesi. Mülkiyyət bərabərsizliyinin təzahürü və məhsul mübadiləsinin inkişafı ayrı-ayrı sosial qrupların formalaşmasına səbəb oldu. 6-8-ci əsrlərdə Şərqi slavyanların ilk birlikləri meydana çıxdı.

9-cu əsrin əvvəllərində. dövlətçiliyin formalaşması prosesi gedir. Şərqi slavyanların dini mürəkkəb və rəngarəng idi. Xristianlıqdan əvvəlki dövrdə Şərqi slavyanlar bütpərəst idilər. Onlar təbiət qüvvələrini ilahiləşdirib, yaxşı və pis ruhlara inanırdılar. Onların ən mühüm tanrıları bunlar idi: Perun - ildırım və şimşək, müharibə tanrısı; Svarog - atəş tanrısı; Dazhdbog (aka Yarilo, Xoros) - günəş və məhsuldarlıq tanrısı; Volos zənginlik və məhsuldarlıq tanrısıdır; Stribog ildırım və pis hava tanrısıdır; Mokoş ev təsərrüfatının qadın hissəsini qoruyan tanrıçadır; Veres tanrısı, maldarlığın hamisi; Semark yeraltı dünyasının tanrısıdır. Şərqi slavyanların məbədləri var idi - duaların edildiyi və bütlərə qurban kəsildiyi yerlər. Slavların həyatında nəzərəçarpan rolu sehrbazlar, möminlər və s. Bir əcdad kultu var idi. Ölənlərin qalıqları yandırıldı və onların üzərində kurqanlar tikildi. Əvvəlcə ata-baba məqbərələri tikilirdi, sonra qəbilə sisteminin parçalanması və qoşa ailənin yaranması ilə hər bir dəfn üzərində ayrıca kurqanlar ucaldılır. Fəsillər və kənd təsərrüfatı işləri ilə bağlı bütpərəst bayramlar var idi. Dekabrın sonunda onlar mahnı oxudular - mummerlər mahnılar və zarafatlarla ev-ev gəzir, mummerlərə hədiyyə verməli olan sahibləri tərifləyirdilər. Böyük bayram qışı yola salmaq və baharı qarşılamaq idi - Maslenitsa. İvan Kupala bayramında od və su ilə rituallar, falçılıq, dəyirmi rəqslər keçirilir, mahnılar oxunurdu. Payızda, tarla işləri başa çatdıqdan sonra məhsul bayramı qeyd edildi: böyük bir bal çörəyi bişirildi. Toy və yas mərasimlərinə çox diqqət yetirilirdi. Slavlar ruhun ölməzliyinə və axirət həyatına inanırdılar, əgər yaşayanlar mərhumu başqa bir dünyaya düzgün şəkildə müşayiət etsələr xoşbəxt olardılar.

“Keçmiş illərin nağılı”na görə, Radimiçi, Vyatiçi, Şimallılar və Kriviçi ölüləri yandırdılar, külləri və sümük qalıqlarını bir qaba qoydular və yolların yaxınlığındakı kiçik taxta evlərdə dirəklərə qoydular. Vyatiçi bəzən taxta tabutları basdırırdı; yandırılmış kül torpağa tökülür. Bir çox yerlərdə qəbirlərin üstündə kurqanlar tikilirdi, onların yanında ayinlər - mərhumun xatirəsinə hərbi yarışlar və xatirə ziyafətləri - dəfn mərasimləri keçirilirdi.

9-cu əsrdə. Slavlar ölülərini yandırmadan basdırmağa başladılar. Mərhumun yanına yeməklər, alətlər, silahlar və zinət əşyaları qoyulub. Məlumdur ki, Şərqi slavyanlar hələ də qan davasını saxlayırdılar: öldürülən kişinin qohumları qatildən ölümlə qisas aldılar.

988-ci ildə xristianlığın qəbulu ilə (artıq Kiyev Rusunun dövründə) slavyanların iki adı var idi. "Real" - vəftiz zamanı verilir (İbrani və ya Yunan adları) və dünyəvi - "pis gözdən": bütpərəst ləqəb, Skandinaviya və ya Qərbi Slavyan adı. Üstəlik, həyatda bir insan "yalançı" adla çağırıldı. Və çoxları xatırlamırdı ki, Şahzadə Vladimir Qırmızı Günəş əslində Vasili, Yaroslav Müdrik Yuri (George) və Vsevolod Böyük Yuva Dmitri idi.

Şərqi Avropa düzənliyində məskunlaşmazdan əvvəl də slavyanlar əkinçilik, maldarlıq, ovçuluq və arıçılıqla məşğul olurdular. Yeni yerlərdə məskunlaşarkən əvvəlki fəaliyyətlərini davam etdirib, yenilərini mənimsəyiblər. Meşə-çöl zonasının slavyanlarında əkinçilik sistemi üstünlük təşkil edirdi - boşluq, bir torpaq sahəsi tükənənə qədər bir neçə il əkin edildikdə və sonra yeni birinə köçürüldü. Meşə zonasında onlar əkinçilik sistemindən istifadə etdilər: meşənin bir hissəsini kəsdilər və kökündən çıxardılar, ağacları yandırdılar, torpağı küllə mayalandırdılar və iki-üç il müddətində istifadə etdilər, sonra da təmizlədilər. yeni sahə. Təmizlənmiş torpaqlarda çovdar, buğda, arpa, darı, yulaf, bağ bitkilərindən isə şalgam, kələm, çuğundur, kök və s. becərərək heyvandarlıqla da məşğul olurdular: at, mal-qara, donuz, qoyun, keçi. İstifadə olunan alətlər balta, çapan, tırmık, bel, oraq, yelçəkənlər, daş dəyirmanlar və əl dəyirmanları idi. Cənub rayonlarında əsas alət şum, sonralar isə dəmir ucluqlu taxta şum - çəngəl idi. Cənubda öküzlərdən, meşə zonasında isə atlar heyvan kimi istifadə olunurdu. İqtisadiyyat yaşayış xarakterli idi: əsas ehtiyacları ödəmək üçün lazım olan əkinçilik və heyvandarlıq məhsulları istehsal edirdi.

Şərqi slavyanların iqtisadiyyatında sənətkarlıq ikinci dərəcəli rol oynayırdı. Bunlar ovçuluq, balıqçılıq və arıçılıq idi. Sənətkarlıq kənd təsərrüfatından hələ tam ayrılmayıb. Kürkçülər, toxucular və dülgərlər tarlada işləri peşə və sənətkarlıqla əvəz edən eyni taxılçılar idi. Lakin dulusçular və dəmirçilər kəndlərdən bir qədər aralıda yaşayırdılar və əkinçiliklə məşğul olmurdular. VIII-IX əsrlərdə. Modelləşdirilmiş qablar dulus çarxından istifadə edilən qablarla əvəz olundu. Artıq məhsulların yaranması aktiv mübadilə, daha sonra isə əsasən çoxsaylı çaylar və onların qolları boyunca gedən ticarətin yaranmasına və inkişafına kömək etdi.

"Varangiyalılardan yunanlara" marşrut slavyanların Varangiyalılar adlandırdıqları Skandinaviya xalqları tərəfindən fəal şəkildə istifadə olunurdu (buna görə də marşrutun özünün adı). Varangiyalılar sahil tayfaları, o cümlədən slavyanlarla ticarət edirdilər. Onlar nəinki dinc ticarətlə məşğul olurdular, həm də tez-tez qarət edirdilər və bəzən slavyan knyazlarının dəstələrində xidmət etmək üçün işə götürülürdülər.

Slavlar xəzərlər, bolqarlar, ərəblər və təbii ki, yunanlar (Bizans) ilə aktiv ticarət aparırdılar. Xarici ticarətin əsas malları xəz, mum, bal və qulluqçular (qullar) idi. İpəklər, gümüş və qızıl əşyalar, dəbdəbəli əşyalar, buxur, silahlar və ədviyyatlar Şərqdən və Bizansdan gəlirdi. Slavlar arasında şəhərlərin yaranması ticarətin inkişafı ilə bağlı idi. “Keçmiş illərin nağılı” artıq Kiyev, Çerniqov, Smolensk, Lyubeç, Novqorod, Pskov, Polotsk, Murom və s. şəhərlərin adlarını çəkir. Ümumilikdə 9-cu əsrə qədər. 24 böyük şəhər var idi. Varangiyalılar Slavyan diyarını Gardarika - şəhərlər ölkəsi adlandırdılar. Salnamələr bizə Kiyevin yaranması haqqında əfsanə gətirdi. Kiy, qardaşları Şçek və Xoriv və onların bacısı Libid Dneprdə üç təpədə öz yaşayış məntəqələrini (həyətlərini) qurdular. Sonra onlar bir şəhərdə birləşdilər və Kiyevin şərəfinə Kiyev adlandırdılar. İlk knyazlıqlar meydana çıxdı: Kuyabiya (Kuyaba - Kiyev ətrafında), Slaviya (mərkəzi Novqorodda olan İlmen gölü ərazisində). Belə mərkəzlərin yaranması Şərqi slavyanların təşkilatlanmasında yeni qəbilədaxili münasibətlərin yaranmasından xəbər verirdi ki, bu da onların arasında dövlətin yaranması üçün ilkin şərait yaradırdı.

VI əsrdə. Şərqi slavyanlar qəbilə quruluşunda yaşayırdılar. Cəmiyyətin əsas vahidi qəbilə idi. Klana ağsaqqallar başçılıq edirdi və ən mühüm məsələlər üzrə bütün qohumlardan ibarət şura toplanırdı; Mənşəcə yaxın 3-5 qəbilə bir tayfa təşkil edirdi. Qəbilələr başçıları olmaqla ittifaqda birləşdilər. VII-IX əsrlərdə. Şərqi slavyanlar arasında qəbilə münasibətləri metal alətlərin meydana çıxması və slashdan əkinçiliyə keçidlə əlaqədar dağılmağa başladı. Əsas iqtisadi vahid fərdi ailə oldu.

Tədricən qəbilə icması qonşu, ərazi birliyi ilə əvəz olunur, onun üzvləri artıq qan qohumu deyil, sadəcə qonşu idi. Cənubda qonşu icma “mir”, şimalda “ip” adlanırdı.Qonşu icmada əkin, meşə, biçənək və s. kommunal mülkiyyəti saxlansa da, ailəyə artıq əkin sahələri ayrılmışdı. istifadə üçün torpaq - "paylar". Bu torpaq sahələri hər bir ailənin öz alətləri ilə becərdiyi məhsula sahiblik edirdi. 7-9-cu əsrin əvvəllərində qəbilə mühitində. "qəsdən uşaqlar" seçildi - liderlər, ağsaqqallar, məşhur döyüşçülər. Güc və sərvət onların əlində cəmləşmişdi. Bir çox "qəsdən uşaqlar" ayrı-ayrı möhkəmləndirilmiş mülklərdə yaşamağa başladılar. Şəxsi mülkiyyət yarandı. Alətlərin təkmilləşdirilməsi yalnız yaşayış təsərrüfatında zəruri olanların deyil, həm də izafi məhsulun istehsalına gətirib çıxardı. Artıq məhsulun yığılması və onun əsasında ayrı-ayrı ailələr arasında mübadilənin inkişafı var idi. Bu, icmanın fərqlənməsinə, sərvət bərabərsizliyinin artmasına və ağsaqqallar və digər zadəganlar tərəfindən sərvət toplanmasına səbəb oldu.

Slavlar arasında ən vacib idarəetmə orqanı bütün ən vacib məsələləri birlikdə həll edən veche - xalq hökuməti olmaqda davam etdi. Lakin tədricən onun əhəmiyyəti azaldı. Şərqi slavyanlar köçəri xalqların hücumunu dəf edərək qonşuları ilə çoxsaylı müharibələr apardılar. Eyni zamanda Balkanlarda və Bizansda yürüşlər etdilər. Bu şəraitdə, bir qayda olaraq, qəbilənin idarə olunmasında əsas şəxs olan hərbi rəhbərin - şahzadənin rolu hədsiz dərəcədə artdı. Müharibələr nadir olanda tayfanın bütün kişiləri müharibələrdə iştirak edirdi. Tez-tez gedən müharibələr şəraitində bu, iqtisadi cəhətdən sərfəli oldu. Artıq məhsulun artması şahzadəni və onun dəstəsini dəstəkləməyə imkan verdi. Hərbi dəstə zadəganları öz soydaşlarına xərac (vergi) qoyaraq, özlərini torpaqların və ya qəbilə ittifaqının sahibi elan edirdilər. Qonşu icmaları tabe etməyin başqa bir yolu köhnə tayfa zadəganlarının boyarlara - soy torpaqlarına çevrilməsi və icma üzvlərinin onlara tabe edilməsi idi.

VIII-IX əsrlərə qədər. Şərqi Slavyan qəbilə birliklərinin başında qəbilə zadəganlığından və keçmiş qəbilə elitasından olan şahzadələr - "qəsdən insanlar", "ən yaxşı ərlər" var idi. Şahzadələr və döyüşçülər müharibə qənimətindən varlandılar: əsir götürülmüş hərbi əsirləri qullara çevirdilər, onları öz torpaqlarında işləməyə məcbur etdilər. VI-IX əsrlərdə. Şərqi slavyanların qulları əsasən müharibədə əsir düşənlər idi. O dövrdə slavyanların adət hüququ var idi. Qullardan əsasən məişətdə, ən çətin işlərdə istifadə olunurdu. Slavlar arasında köləlik patriarxal xarakter daşıyırdı, o zaman qullar bir sinif təşkil etmir, lakin ailənin kiçik üzvləri hesab olunurlar. Beləliklə, Şərqi slavyanlar cəmiyyətin differensiasiya (təbəqələşməsi) prosesini yaşadılar. Dövlətin formalaşması üçün ilkin şərtlər yaradıldı.

Etnogenez xalqın yaranmasının və onun antropoloji, etnoqrafik, linqvistik xüsusiyyətlərinin sonrakı formalaşmasının ilkin mərhələsidir.
Şərqi slavyanlar - ruslar, ukraynalılar, belaruslar.
Avropanın çox hissəsi və Asiyanın əhəmiyyətli bir hissəsi uzun müddət Hind-Avropa tayfaları tərəfindən məskunlaşmışdır. Slavlar Hind-Avropa dil ailəsinin bir hissəsidir. Bu Hind-Avropa dil ailəsi artıq eramızdan əvvəl 4-cü minillikdə mövcud olmuşdur. e. Müxtəlif tayfaların daimi köçləri olub. Bu hərəkat zamanı slavyanlar üç qola - şərq, qərb və cənuba bölündü. Şərqi slavyanlar müasir Şərqi Avropanın ərazisində yerləşirdilər. Şərqi slavyanların mənşəyi ilə bağlı mübahisələr hələ də davam edir.
Slavlar ilk sakinlər deyildilər, onlardan əvvəl ən azı 4 millət yaşayırdı:
İskitlər - inkişaf etmiş mədəniyyətə və dövlətçiliyə malik idilər (e.ə. I minillikdə qədim yunanlar Şimali Qara dəniz bölgəsinin müxtəlif xalqları haqqında yazaraq onları “skiflər” adlandırırdılar (lakin onların hamısının skif olması demək deyil));
Qədim yunan kolonistləri skiflərlə qonşu idilər;
Sarmatlar - Asiyadan köçəri xalq;
Fin-uqorlar Sibirdən gəlmiş xalqdır.
Eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərində. e. Romalılar "barbarlar" haqqında yazırdılar, onların arasında slavyanların əcdadları da ola bilər.
Eramızın 4-7-ci əsrlərində e. Aralarında slavyanlar da olan xalqların böyük bir köçü var idi.
Eramızın 5-7-ci əsrlərində e. Slavlar qərbdə Elba çayından (lava) şərqdə Dnepr çayına qədər olan əraziləri işğal etdilər. Şimalda Baltik dənizindən cənubda Aralıq dənizinə qədər.
Köhnə Rusiya dövlətinin yaranmasına səbəb olan Şərqi slavyanların tarixi icması Dnepr vilayətinin ərazisində formalaşmışdır.
Qonşuları Baltikyanı (müasir litvalılar və latışlar), fin-uqor, fin tayfalarıdır (eston, fin).
Şimali Qara dəniz bölgəsinin çöllərində köçəri çobanlar - türk tayfaları yaşayırdı.
Qonşu dövlətlər: Bizans (orta əsr Yunanıstanı), Xəzəriya (Xəzər xaqanlığı; Böyük İpək Yolu üzərində nəzarət; Xəzəriya Volqa və Donun aşağı axarında idi), Volqa Bolqarıstanı (Kazan).
Şərqi slavyanlar 15 böyük tayfadan (polyanlar, dvevlyanlar, kriviçilər, slovenlər - ən inkişaf etmişlər) ibarət idi. Hər tayfanın öz daxili təşkilatı, tayfa başçıları var idi. Kiyev böyük Polyana mərkəzinə çevrildi.
Şərqi slavyanların əsas məşğuliyyətləri:
Meşə təsərrüfatı (təsərrüfat növünün təyin edilməsi);
Əkinçilik (əkinə yararlı) Meşələrin çoxu meşəlik olduğundan ağacları kəsmək, kötükləri kökündən çıxarmaq və yandırmaq lazım gəlirdi. Torpaq yararsız olduqdan sonra başqa yerə köçdülər. Bu əkinçilik sistemidir. Onlar şumla, şumla, tırmıkla şumlayır, sonra taxılı oraqlarla yığırdılar. Taxıl bitkiləri - buğda, darı, arpa, qarabaşaq yarması, çovdar, yulaf.
Heyvandarlıq (inək, keçi, qoyun, donuz, at)
məişət sənətkarlığı (dəmirçilik), həmçinin arıçılıq, balıqçılıq və ovçuluqla məşğul olan;
Toxuculuq (keçi yunu, qoyun yunu, kətan.)
Əsas din bütpərəstlikdir (tayfa münasibətləri mərhələsində yaranan inanclar; ətraf aləmin canlandırılması, təbiət qüvvələrinə və əcdadlara sitayiş ilə xarakterizə olunur). 2 əsas kult var - təbiət kultu və əcdad kultu. Slavlar azadlıq sevgisi ilə seçilirdilər.
9-cu əsrdə Şərqi slavyanlar ölkəsində varangiyalılar (muzdlu döyüşçülər) meydana çıxdı. Versiya - Skandinaviya və Baltik dənizi sahillərindən olan insanlar.
Şərqi slavyanlar geniş ərazilərdə məskunlaşdıqca qan bağları dağılmağa başladı. 9-cu əsrdə qəbilə icması qonşuluğa çevrildi, burada birliyi qohumluq əlaqələri deyil, iqtisadi əlaqələr qorudu. Sərt təbii şərait qonşu icmanın uzunömürlülüyünü müəyyənləşdirirdi, çünki çox vaxt qısa müddətdə böyük həcmdə işlər görülməli idi.
Slavyan icmalarında qəbilə zadəganları (1-2%), döyüşçülər və seçilmiş liderlər var. Cəmiyyətin inkişafının bu mərhələsi hərbi demokratiyadır.
Bu zaman gələcək dövlətçiliyin elementləri meydana çıxır. Sosial inkişafın dövlətdən əvvəlki mərhələsi.

Şərqi slavyanların etnogenez problemi. Şərqi Slavyan dövlətçiliyinin formalaşması və təkamülünün əsas mərhələləri.

İçindəkilər:

1. Giriş.

2.Slavyan məskəninin xüsusiyyətləri.

3. Rus knyazlıq sülaləsinin mənşəyi haqqında mübahisələr.

4. Qədim Rusiya dövlətinin yaranması.

5. İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı:

1. Giriş

Rusiya əsas xüsusiyyətlərinə görə Moskva dövləti çərçivəsində formalaşmışdır. Bununla belə, onun slavyan sivilizasiyasından, Qədim Rusiyada dərin tarixi kökləri var.

Qədim Rusiya dövlətinin yaranması Rusiya tarixinin ən mühüm və mürəkkəb elmi problemlərindən biridir. Tədqiqatçılar onun təbiəti və genezisi haqqında müxtəlif konsepsiyalar işləyib hazırlamışlar. Mən (görünür, qədim rus salnaməçisi Nestorun qoyduğu “Rus torpağı haradan gəldi?” sualı tariximizin əbədi suallarından biri oldu.

Qədim Rusiyanın mənşəyi problemi ilk növbədə onu yaradan insanların mənşəyi məsələsi ilə bağlıdır. Bu gün o, yerli tarixşünaslıqda ən mübahisəli məsələlərdən biri olaraq qalır (Rusiya-Rusiya-Rusiya məkanında yaşayan rus, ukraynalı, belarus və digər xalqların milli özünüdərkinin artması kontekstində öz aktuallığını saxlayır və siyasi çalar alır. keçmiş SSRİ.

Slavyan etnogenezinin ən yeni anlayışlarından biri aşağıdakılara gəlir. Eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. Slavlar hələ müstəqil etnik qrup kimi meydana çıxmayıblar. Slavların Hind-Avropa etnolinqvistik birliyindən hansı ərazidə və nə vaxt ayrıldıqları hələ də bəlli deyil. Köhnə slavyan dilinin lüğətinin təhlili elm adamlarına slavyanların əcdadlarının Qərbi Dvina - Oka xəttinin cənubundakı ərazini işğal edən Balto-slavyan dil icmasının bir hissəsi olduğunu düşünməyə imkan verdi. Şimalda fin-uqorlarla, cənubda isə İran etnik-mədəni massivləri ilə yanaşı yaşayırdılar.

Eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərində. Proto-slavyan qrupu vahid Balto-slavyan icmasından fərqlənir. II-IV əsrlərdə. onun qonşuları cənubda qotlar və qərbdə vandalların rəhbərlik etdiyi iki böyük millətlərarası birlikdir. Məşhur Sankt-Peterburq alimi G.S. Lebedev iddia edir ki, bu birləşmələrin bir hissəsi kimi və ya onlarla təmasda olan proto-slavyanlar etnik birləşmənin mühüm mərhələsini keçdi: IV əsrə qədər. Wends və Antes'in siyasi fəaliyyətinin ilk xəbərlərini ehtiva edir."

Bizə elə gəlir ki, burada o uzaq dövrlərdə slavyanların adı üzərində dayanaq. Axı adın mövcudluğunun özü etnik özünüdərkin yaranmasının qəti sübutu kimi çıxış edir, onsuz etnik birliyin mövcudluğu mümkün deyil. "Slavlar" adı yalnız 6-cı əsrdə ortaya çıxdı. Qədim müəlliflər slavyanları vendlər, qotik salnaməçilər onları Qarışqalar adlandırırdılar (bəzi müəlliflər çöl xalqının slavyanları qarışqa adlandırdığına inanırlar), bizanslılar onları sklavinlər adlandırırdılar. İ.M-ə görə. Dyakonov, IV-V əsrlərə qədər. Protoslavlar üç qrupa bölünürdülər: qərbdə vendlər, cənubda sklavinlər və şərqdə antalar.

IV-VII əsrlərdə baş vermiş Xalqların Böyük Köçməsi dünyanın etnik mənzərəsini xeyli dəyişdi. Şimali Qara dəniz bölgəsi etnik qrupların şərqdən qərbə hərəkəti üçün əsas marşruta çevrildi. Köçəri tayfaların dalğası Şərqi və Mərkəzi Avropanı əhatə edirdi. IV-V əsrlərdə hunlar. qotika gücünü məğlub etdi, sonra çöl sakinləri tərəfindən sıxışdırılan qotlar, gepidlər, vandallar və başqaları "Roma İmperiyasının sərhədlərini pozaraq" qərbə və cənub-qərbə köçdülər (G.S. Lebedev).

Proto-slavyanlar meydana gələn coğrafi yuvaya qaçdılar və güclü bir genişlənmə zamanı geniş ərazilərdə məskunlaşdılar. V-VI əsrlərdən başlayaraq. onlar (həm arxeoloji, həm də yazılı mənbələr) şimalda Baltik dənizinin cənub sahilindən cənubda Dunay çayına, qərbdə Vistula və Oderdən tutmuş şərqdə orta Dnepr və Dona qədər olan ərazidə qeydə alınmışdır. Onlar Volqanın yuxarı axarlarına, Adriatik çayına çatdılar, Peloponnesə və Kiçik Asiyaya nüfuz etdilər.

Qədim slavyan birliyi dövrü 1-ci minilliyin son rübündə, slavyan icmasının üç qola bölünməsi ilə başa çatır: şərq, qərb və cənub. “Beləliklə, ari həmkarlarından, məsələn, romalılardan və almanlardan fərqli olaraq, slavyanlar dünya tarixi sahəsinə nisbətən gec daxil oldular. Belə bir gecikmə slavyan xalqlarının dil, mənəvi və maddi mədəniyyət yaxınlığının, sosial quruluşunun əsas xüsusiyyətlərinin uzun müddət qorunub saxlanmasına kömək etdi”.

Şərqi slavyanların müstəqil tarixi VIII-IX əsrlərdən başlayır. Bu vaxta qədər Polyanların, Drevlyanların, Volyniyalıların və Dregoviçinin Şərqi Slavyan tayfaları Dnepr sağ sahilinin meşə-çölünü və meşələrini, Tivertsy və Ulichi - Karpat bölgəsini və Prut, Dnestr, Cənubi Buq çaylarının aralıqlarını, Şimallılar və Radimiçi - Dnepr sol sahili, Vyatiçi - Okanın yuxarı axarlarının hövzəsi, Kriviçi - yuxarı axarlar [Nepra, Volqa, Qərbi Dvina və Pskov bölgəsi, İlmen Slovenləri - demək olar ki, Ladoga gölünün şimalındakı ərazi. Ağ gölünə, Peipus gölünün və İlmen gölünün beretinə.

2.Slavyan məskəninin xüsusiyyətləri:

Şərqi Avropanın geniş ərazisinin inkişafı;

Sivilizasiyanın əsas mərkəzlərindən uzaqlıq;

İnkişafın aşağı mərhələsində olan etnik qruplarla əlaqə;

Yerli əhalinin, ilk növbədə fin-uqor tayfalarının yaşayış yerlərində qorunması;

Slavyan müstəmləkəçiliyinin daimi xarakteri;

Fin-uqor və Baltik tayfalarının bir hissəsinin assimilyasiyası.

Şərqi Avropada slavyanların məskunlaşması zamanı köhnə rus xalqının formalaşması üçün ilkin şərtlər qoyuldu. Məskunlaşmanın xüsusiyyətləri dövlətçiliyin formalaşmasına, sosial-iqtisadi və siyasi sistemin xarakterinə təsir göstərmişdir.

Şərqi slavyanların sahillərində məskunlaşdıqları Şərqi Avropa çayları “Avropa ilə Asiya, Avropanın şimalı və cənubu arasında birləşdirici tel oldu.Artıq 8-ci əsrdən etibarən böyük Volqa yolu Şərqi slavyanları tayfalarla birləşdirdi. Orta Volqa boyu və daha sonra Xəzər dənizi ilə - Şərq ölkələri ilə Dnepr yolu Bizansa aparırdı.

Və 9-cu əsrin sonunda. həm Volqa, həm də Dnepr yolları "Varanqlardan yunanlara" şimala, Baltikyanı dövlətlərə qədər davam etdi və bununla da ümumavropa əhəmiyyətli ticarət yollarına çevrildi.

Şərqi Slavyan dövlətçiliyinin formalaşması şərq və cənub-şərq köçəriləri və yarımköçəriləri ilə, ilk növbədə, Bolqarıstan və Xəzər xaqanlığı ilə davamlı toqquşmalarda baş verdi.

VI əsrdə. Avrasiya çöllərində irandilli skiflər, sarmatlar və sakların tarix səhnəsini tərk etməsi və əvvəllər onlara məxsus olan ərazilərin türkdilli xalqların hakimiyyəti altına düşməsi ilə dil dəyişikliyi başlandı. VI əsrdə. Türkdilli avarlar (rus salnaməsinə görə Obras) köçəri tayfaları birləşdirərək cənub rus çöllərində Avar xaqanlığını yaratdılar. 8-ci əsrdə franklar tərəfindən məğlub edildi. Böyük Avarlar iz qoymadan yoxa çıxdılar. Azov bölgəsində isə Bolqar krallığı adlanan türk dil qrupunun tayfalarının güclü proto-bolqar birliyi yarandı. Onun süqutu nəticəsində Xan Asparuxun başçılığı altında tayfaların bir hissəsi Dunay çayına köç etdi, orada yaşayan, Asparux döyüşçüləri adını alan cənub slavyanları tərəfindən assimilyasiya olundu, yəni. bolqar Türk bolqarların başqa bir hissəsi Volqanın orta axarında məskunlaşaraq burada Volqa Bolqarıstanı (Bolqarıstan) dövlətini yaratdılar. 7-ci əsrin ortalarından. o, son dərəcə mürəkkəb və bir qədər də sirli tarixi hadisə ilə - Xəzər Kaqanlığı ilə yanaşı mövcud idi. Onun görünüşünün hekayəsi aşağıdakı kimidir.

6-cı əsrin ortalarından VIII əsrin ortalarına qədər. Şərqdə ən böyük siyasi qurum Türk Kaqanlığı idi. Onun mərkəzi əvvəlcə “türk” adını qəbul edən və qohum dillərdə danışan xalqların etnoniminə çevrilən Altay tayfalarının birliyi idi. Sonra xaqanlıq Şərq və Qərbə bölündü. Birincisi Sırdərya ilə Mançuriya arasında yerləşirdi, ikincisi Altaydan Qara dəniz bölgəsinin çöllərinə qədər uzanırdı. Onun varisi Aşağı Volqaboyu, Şimali Qafqaz çölləri, Qara dəniz regionu və Krımın bir hissəsini işğal etmiş Xəzər xaqanlığı idi. 8-ci əsrə çevrildi. ən böyük siyasi quruma çevrilən Kaqanlıq Qafqaz, Qara dəniz regionu və Slavyan torpaqları uğrunda mübarizədə Bizans və Ərəb xilafəti ilə rəqabət aparmağa başladı. Xəzərlər Çindən Bizansa qədər ərazidə məskunlaşmış bir çox tayfa və xalqların adət-ənənələrini özündə cəmləşdirən canlı mədəniyyət yarada bildilər. İtil, Sarkel, Semender şəhərləri Avropa ticarətinin mühüm mərkəzləri idi. Xəzər ticarəti Qara dəniz bölgəsindən Bizansa gedən qədim yolları canlandırdı və Asiya dünyası ilə əlaqəni genişləndirdi.

Dövlətin mənəvi əsasını bütpərəstlik təşkil edirdi, lakin yavaş-yavaş Bizansın təsiri ilə burada xristianlıq, Ərəb xilafətinin təzyiqi ilə isə İslam dini yayılmağa başladı. VII əsrdə buraya köçənlər. Yəhudilər (bəzi mənbələrə görə Bizansdan, digərlərinə görə isə Ərəb Şərqindən gəliblər) özləri ilə yəhudiliyi də gətiriblər. Yalnız cəmiyyətin yuxarı təbəqələri arasında yayılsa da, Kaqanlığın rəsmi dini elan edildi. Ümumiyyətlə, dövlətdə dini tolerantlıq qalıb.

Rusiya və Xəzər Kaqanlığı arasındakı qarşıdurmanın tarixi mürəkkəb, çoxşaxəli və tam aydın deyil. Xəzərlərin Rusiya tarixindəki rolu adətən mənfi qiymətləndirilirdi: onlar slavyan torpaqlarına basqın etdilər və slavyanları onlara xərac verməyə məcbur etdilər. Həqiqətən, 9-cu əsrdən. və 60-cı illərin ortalarına qədər. X əsr Rusiya ilə xaqanlıq arasında davamlı və gərgin mübarizə gedirdi. Lakin müasir ekspertlərin bu hadisələrə verdiyi qiymətlər fərqlidir. Onları ümumiləşdirərək, aşağıdakıları vurğulayırıq.

Birinci nöqteyi-nəzərin tərəfdarları hesab edirlər ki, xəzərlər “qanunla quldurluq ediblər”, yəni. slavyan tayfalarına kiçik bir xərac qoydu. Eyni zamanda, şərqdə sabit siyasi birliyin mövcudluğu Slavyan torpaqlarını son fəlakətlərdən qorudu, o zaman heç bir yerdən meydana çıxan vəhşi qoşun bir daxilində

onilliklər ərzində yaradılmış və yığılmış hər şeyi yandırmaq, məhv etmək, məhv etmək günü 1.

Tədqiqatçı V.Ya. Petruxin qeyd edir ki, “Xəzər boyunduruğu Orta Dnepr bölgəsində slavyan mədəniyyətinin çiçəklənməsinə töhfə verdi, çünki slavyanlar çöl sakinlərinin basqınlarından xilas oldular” 2. Üstəlik, Şərqi slavyanların yeni dövlət quruluşu, onun fikrincə, daha güclü qonşunun kölgəsində yetişirdi. Qonşularında zəiflik əlamətləri görünməyə başlayan kimi slavyanlar Kaqanlığın asılılığından qurtulmağa başladılar.

Problemə baxmağın başqa bir yolu budur ki, Xəzər Şərqi Avropa ölkələrini ərəblərdən qoruyan bir qalxan idi 3 . Amma biz daha çox Xəzərlərin Şərqi Avropanı xilas etdiyi ərəb təhlükəsinin olmadığını iddia edən müəlliflərlə daha çox razılaşa bilərik. Xəzərin özü də Qafqaz xalqlarına, slavyanlara, Volqaboyu bulqarlara münasibətdə qul kimi fəaliyyət göstərirdi və bu xalqlar xəzərlərin hakimiyyətindən qurtulmaq üçün mübarizə aparırdılar.

Şərqi slavyanlar necə yaşayırdılar? Onların əsas məşğuliyyəti kənd təsərrüfatı idi. Çovdar, yulaf, darı, buğda səpdilər. Şimalda əkinçilik sistemi üstünlük təşkil edirdi: birinci ildə ağaclar kəsilir, ikinci ildə yandırılır və küldən gübrə kimi istifadə olunurdu. Belə torpaq üç il ərzində yaxşı məhsul verdi, sonra yeni yer axtarmaq lazım idi. Cənubda iki-üç il əkin etdikdən sonra torpaq boşaldıldı və yeni sahə inkişaf etdirildikdə, şlamdan istifadə edildi. Alətlər primitiv idi və əkinçilik çox böyük əmək tələb edirdi. Yalnız kollektiv bunun öhdəsindən gələ bilərdi, buna görə icma kənddə böyük rol oynadı - "dünya" və ya ip (əvvəlcə qəbilə, sonra ərazi). Slavlar ovçuluq, balıqçılıq və arıçılıqla da məşğul olurdular. Tədricən onların iqtisadi fəaliyyət sahəsinə maldarlıq daxil olmağa başladı.

8-9-cu əsrlərdə Şərqi slavyanlar arasında ictimai quruluş. “dost-düşmən” və “azad-azad” sadə prinsipləri üzərində qurulmuşdur. Qəbilə adət-ənənələrinin qorunub saxlanması şəraitində soydaşlarının istismarı istisna olunurdu. Ən çətin işlərdə istifadə edilən qullar məhbuslardan və onların övladlarından formalaşırdı. Klanın başında ağsaqqallar, qəbilənin başında şahzadə və ağsaqqallar şurası (“şəhər ağsaqqalları”) dayanırdı. Qəbilənin həyatındakı bütün ən vacib məsələlər xalq yığıncaqlarında - veçedə həll edilirdi. Hərbi əməliyyatlar aparmaq üçün liderlər seçildi - 7-ci əsrdə meydana çıxan dəstələrin başında duran ən cəsur və uğurlu döyüşçülər.

Cəsarətləri və fövqəladə fiziki xüsusiyyətləri ilə seçilən slavyanlar buna baxmayaraq, daha birləşdiklərindən tez-tez avarların, bolqarların, bizanslıların, xəzərlərin və varanglıların qurbanı olurlar. Müsəlman müəllifi Əl-Bəkri yazırdı ki, “slavyanlar o qədər güclü və dəhşətli xalqdır ki, əgər onlar çoxlu qəbilə və qəbilələrə bölünməsəydilər, dünyada heç kim onlara müqavimət göstərə bilməzdi” 2.

Beləliklə, Şərqi slavyanlar əvvəlcə qəbilə və qəbilələrdə yaşayırdılar, lakin geniş kəşfiyyat sahələri onları qohumluqlar əvəzinə ərazi əlaqələri yaratmağa sövq etdi. VIII-IX əsrlərdə. yeni yaranmış dövlətçilik əlamətləri olan qəbilə ittifaqlarına birləşdilər. Birliklərə hərbi funksiyalarla yanaşı, xarici siyasət, idarəetmə, məhkəmə və din sahəsində hüquqlara malik olan şahzadələr rəhbərlik edirdi.

Hökmdarlığın mirası ailə xətti ilə getdi; şahzadə seçilə və ya o günlərdə qeyri-adi olmayan qətl yolu ilə güc qazana bilərdi. Onlar Bizansa və digər qonşulara qarşı yürüşlər aparır, zəngin qənimətləri və qulları ələ keçirirdilər. Bu kampaniyalar qəbilə elitasının zənginləşməsinə kömək etdi və bu, ibtidai icma münasibətlərinin dağılmasını sürətləndirdi. Lakin şahzadə ali gücə malik olsa da, hakimiyyətin əsas subyekti hələ də bütövlükdə xalq idi, çünki hakimiyyət mexanizmində “knyaz – ağsaqqallar şurası – xalq məclisi” son söz sonuncuda qalırdı.

İctimai təşkilatın inkişafında növbəti addım tayfa ittifaqları, yaxud elmi ədəbiyyatda proto-dövlət birləşmələri adlanan super birliklər oldu. Onlardan birincisi şimal idi, mərkəzi Novqorodda, slovenlərin başçılığı ilə, ikincisi polyalıların başçılıq etdiyi cənubda və mərkəzi Kiyevdə idi. Bir sıra tədqiqatçılar üçüncü birliyin olduğuna inanırlar, lakin bəziləri onu Ryazan, digərləri Çerniqov adlandırırlar. Akademik B.A. Rıbakov, Polyanski qəbilələr ittifaqı (Dneperin orta axarları) və şimallıların bir hissəsi (Çerniqov vilayətindəki Desna və Ros çaylarının mənsəbləri arasında) əsasında Rusiyanın böyük bir super birliyi yaradıldı.

3. Rus knyazlıq sülaləsinin mənşəyi haqqında mübahisələr

Bu günə qədər rus knyazlıq sülaləsinin etnik mənşəyi və rus tarixşünaslığında məşhur olan ruslar mövzusunda mübahisələr səngiməmişdir. Tədqiqatçılar iki düşərgəyə - normanistlər və anti-normançılara bölünüblər. Tərəflərin hər biri özünəməxsus şəkildə Norman vikinqlərinin (və ya Rusiyada Varangiyalıların) Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşmasında rolu məsələsini işıqlandırır.

Vikinq tayfaları 8-ci əsrdə Avropaya hücum etdilər. 9-cu əsrdə. İrlandiya və İngiltərənin şimalını fəth etdilər, Parisi mühasirəyə aldılar və Şimali Amerika sahillərinə ilk çatan avropalılar oldular. Şərqi Avropa düzənliyinin çaylarını mənimsəyərək, Slavyan torpaqlarında çox müqavimət göstərmədən Xəzəriya və Bizansa çatdılar. Xəzər və Bizansla mübarizə aparmaq üçün vikinqlər slavyan zadəganlarını və qəbilə milislərini cəlb etməyə başladılar.

Şərqi Avropa düzənliyinin şimal-qərbini tutan slavyan və fin tayfaları, salnamə əfsanəyə görə, 862-ci ildə öz torpaqlarında hökmranlıq etmək üçün üç Varangian şahzadəsini - Rurik, Sineus və Truvor qardaşlarını gətirdilər. Niyə bu baş verdi? Varangiyalılar tərəfindən sıxışdırılan yerli Slavyan-Fin qəbilə ittifaqları birləşərək cinayətkarları “dəniz üzərindən” qovdular. Lakin tezliklə onların arasında ixtilaf başladı və onlar şahzadəni kənardan dəvət etməyi ən yaxşı hesab etdilər. Qardaşların ölümündən sonra Rurik (862-879) onların mülklərini birləşdirərək knyazlıq Rurik sülaləsinin əsasını qoyur.

İkinci qrup tədqiqatçılar rus knyazlarının norman mənşəyini tanımırlar. Anti-Normanistlər özlərinin slavyan, xəzər, fin, baltik və hətta qotik mənşəyində israr edirlər.

Varangiyalıların Novqorodda hökmranlığa çağırılması ilə bağlı süjetə gəlincə, bu, çox mürəkkəbdir. Sual açıq olaraq qalır: Slavyan və Fin tayfaları Normanlar tərəfindən fəth edildi, yoxsa onlar özləri Varangiyalıları çağırdılar? Salnamə məlumatları, xarici mənbələr (ilk növbədə Bizans müəlliflərinin əsərləri və ərəb salnamələri), arxeoloji, antropoloji və linqvistik məlumatlar Qədim Rusiyanın ilk knyazlarının Skandinaviya mənşəyindən danışır. Başqa bir sual budur ki, onlar Rusiya dövlətçiliyini yaradıblarmı?

Buna haqlı olaraq mənfi cavab vermək olar. Rurik və onun dəstəsi slavyan və fin tayfalarını, birincisi, qolları və quldurluq obyektlərini axtarmaq, ikincisi, ticarət yollarında möhkəmlənmək, qənimətləri Bizans və Şərqdə satmaq üçün birləşdirdi. Varangian sülaləsi yerli sakinləri əcnəbi tayfaların basqınlarından qorumaq üçün artıq mövcud olan "masaya" (axı, yalnız hökmranlıq üçün bir yer olduqda hökmranlığa çağırıla bilər) çağırıldı. Bundan əlavə, Varangianların özlərinin də dövlətçiliyi yox idi.

“Rus” sözünün mənşəyinə gəlincə, bu məsələ ilə bağlı mübahisənin mahiyyətinə varmadan aşağıdakıları qeyd edirik. Rus tayfaları Varangiyalılarla birlikdə Slavyan ərazilərinə basqın etdilər. Ruslar, görünür, İsveç və ya Şimali Alman mənşəli xüsusi bir etnik qrupdur. Müsəlman müəllifləri yazırdılar ki, "slavyanlar uzun kətan köynəklər və hündür çəkmələr geyinir, nizə və qalxanlarla silahlanır, ölüləri yandırır və bir kurqanda bir qabda basdırırlar". Eyni zamanda, “Ruslar qısa gödəkçələr, qızıl düyməli kaftanlar, papaqlar, paltolar, enli diz şalvarları və qamaşlar geyinirlər”.

G.S. Lebedev vurğulayır ki, ruslar qılınc, balta və bıçaqla silahlanıb, qayıqda ölüləri yandırıblar. Ruslar, almanlar kimi, bir çəllək suda yuyundular, "sonra burnunu üfürüb tüpürdülər", slavyanlar isə su ilə yuyundular. O, “Rus” sözünü Skandinaviya dilindəki “sətir atmaq” felindən götürür. Digər alimlər bunu isveçlilərin Fin adı olan "ruotsi" ilə əlaqələndirirlər.

4. Qədim Rusiya dövlətinin yaranması.

Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması ənənəvi olaraq 882-ci ilə, Oleq (879-912) öz Varangian-Rus və Slavyan-Fin ordusu ilə Kiyevə yaxınlaşdıqda, Askold və Dirin hökm sürdüyü, şəhəri ələ keçirərək şəhərin mərkəzinə çevirdiyi vaxta təsadüf edir. birləşmiş dövlət.

Rurik və Oleqin Varangian mənşəli olmasına baxmayaraq, yaradılan dövlət Varangian deyil, slavyan idi. Varangiyalıların uğuru, onların fəaliyyətinin Varangiyalılardan çox əvvəl və onlardan asılı olmayaraq, slavyan tayfalarının bir dövlətə birləşməsinə obyektiv töhfə verməsi ilə izah edildi.

Şərqi slavyanlarda etnomədəni proseslər heç bir əhəmiyyətli Varangian təsiri yaşamadı. Sayca az və mədəniyyət səviyyəsi slavyanlardan daha aşağı olan Varangiyalılar etnik təcridini uzun müddət saxlaya bilmədilər. Slavyan qəbilə zadəganları ilə birləşərək çox tez assimilyasiya etdilər və onlarla birlikdə Rusiyanın etnik cəhətdən vahid hakim təbəqəsini təşkil etdilər.

Şimalda Şərqi Slavyan tayfaları skandinaviyalılarla, cənubda isə xəzərlərlə təmasda idilər. 8-ci əsrdə xəzərlərin Azov və Don bölgələrində yayılması. polyakların başçılıq etdiyi böyük qəbilə birliyinin yaradılmasına təkan oldu. Onun təhlükəsizliyini Qara dəniz çöllərinə nəzarət edən Xəzərin hərbi gücü təmin edirdi. Xarici mənbələrdə Kiyevi xəzərlərin dediyi kimi Samvatos adlandırırdılar. Yeri gəlmişkən, qədim zamanlarda Novqoroddan daha az şöhrət qazanmışdı. Xəzərlər buna çox əhəmiyyət vermədilər və get-gedə şöhrətləndi 1 .

V.V.Puzanovun tədqiqində biz Kiyev ətrafındakı torpaqlarda xəzərlərə xərac verən tayfaların yaşadığı barədə bir ifadəyə rast gəlirik. “Oleq Orta Dneprdə möhkəmləndikdən sonra şimallılara və Radimiçiyə xərac qoyaraq xəzərlərə xərac verməyi qadağan etdi. Onlara xitabən dedi: “Onu kozara verməyin, mənə verin”. Oleq orada qurulandan sonra bu ərazi qədim rus dövlətçiliyinin özəyinə çevriləcək” 2.

() bu torpaqlarda xəzər təsiri faktı sübut edir
ilk Rurikoviçlərin özlərini “xakanlar” adlandırdıqlarını, yəni. hətta Ryu-dan əvvəl
Rikoviç, Kiyev knyazları türkcə “Xakan” titulunu qəbul etdilər.
(xaqan) - avro-yə uyğun gələn Xəzər xaqanlığının başçısı titulu.
Peinin imperator titulu.

Rusiyanın erkən orta əsrlər dövləti kimi meydana çıxması Şimali, Mərkəzi və Şərqi Avropada dövlətlərin - Böyük Moraviya Knyazlığının, Çexiya və Polşa dövlətlərinin, Danimarka Krallığının və s.-nin formalaşması prosesinə uyğun gəlir. Rusiyada dövlət yaradıldı. Avropanın orta əsr dövlətləri ilə eyni vaxtda.

4. İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı:

1. Lebedev G.S. Şimali Avropada Vikinqlər dövrü: Şərqi Arxeol. Esselər. L., 1985

2. Dyakonov İ.M. Tarixin yolları. M., 1994 S.92

3. Puzanov V.V. Şərqi Slavyan dövlətçiliyinin mənşəyində // Rusiya tarixi. İnsanlar və güc. Sankt-Peterburq, 1997. S.6

4.Novosiltsev A.P. Xəzər dövləti və onun Şərqi Avropa və Qafqaz tarixində rolu. M., 1990.

Etnogenez müəyyən bir vəziyyətə, tipə, hadisəyə aparan xalqın yaranma anı və sonrakı inkişaf prosesidir. Xalqın yaranmasının həm ilkin mərhələlərini, həm də onun etnoqrafik, linqvistik və antropoloji xüsusiyyətlərinin sonrakı formalaşmasını özündə ehtiva edir.

Şərqi slavyan xalqlarına ruslar, ukraynalılar və belaruslar, eləcə də az sayda subetnik qruplar daxildir: Pomorlar, Don kazakları, Zaporojye kazakları, Nekrasov kazakları, Rus Ustyntsı, Markovtsı və başqaları. Bu xalqların yaşayış ərazisi yığcamdır, qərbdən Polşa, Baltikyanı ölkələr, Skandinaviya ölkələri, şimaldan Şimal Buzlu Okeanı, sonra şərqdən Dvina və Volqa çayları və cənubdan Qara dənizlərlə məhdudlaşır. dəniz. Əsas hissəsi ərazinin əsas landşaftını (düzənliklər, yarpaqlı meşə zonası) diktə edən Şərqi Avropa düzənliyinə düşür. İqlimi mülayimdir.

Şərqi slavyanların tarixi eramızdan əvvəl 3-cü minillikdən başlayır. e. Protoslavyan tayfaları artıq çapaqçılığı və maldarlığı bilirdilər. Müəyyən edilmişdir ki, eramızdan əvvəl IV minillikdə. e. Balkan-Dunay arxeoloji mədəniyyətinin daşıyıcıları olan pastoral və əkinçilik tayfaları Dnestr və Cənubi Buqun aşağı axını bölgəsini işğal etdilər.

Növbəti mərhələ eramızdan əvvəl III minilliyə aid “Tripilian” tayfalarının məskunlaşması idi. Bunlar öz dövrlərinə görə inkişaf etmiş maldarlıq və əkinçilik təsərrüfatına malik tayfalar, nəhəng yaşayış məntəqələrinin sakinləri idilər.

Orta əsrlərdə Şərqi slavyanların aşağıdakı tayfaları fərqlənirdi:

Sloveniya Novqorod;

Radimichi;

Dreqoviçi;

şimallılar;

Drevlyans.

Ümumiyyətlə, Şərqi slavyanların genezisi aşağıdakı kimi təsvir edilmişdir.

Slavların Şərqi Avropada məskunlaşması Mərkəzi Avropadan həyata keçirilirdi. Burada dolixokran, nisbətən geniş üzlü cənub formaları təmsil olunurdu. Birincilər daha çox belarusların və rusların, ikincisi ukraynalıların genezisi ilə əlaqəli qəbilələrdə özünü göstərir.

Onlar irəlilədikcə onlara yerli Fin, Balto və İran dilli əhali daxil idi. Yaşayış məntəqəsinin cənub-şərq ərazilərində slavyanlar köçəri türkdilli qruplarla da təmasda olmuşlar. Orta əsrlər Şərqi slavyanlarının antropoloji tərkibi sonrakı əsrlərlə müqayisədə yerli qrupların iştirakını daha çox əks etdirir. Göründüyü kimi, orta əsrlərin bəzi slavyan qrupları, məsələn, Vyatichi və Şərqi Kriviçi, slavyanlar tərəfindən assimilyasiya edilmiş Fin əhalisi qədər slavyanlar deyildi. Təxminən eyni şeyi assimilyasiya edilmiş çernyaxovçular hesab etməyə əsas olan polyanlara münasibətdə də demək olar.

Şərqi slavyanlardakı fin-uqor substratına gəldikdə, orta əsrlərdə rus xalqının formalaşmasında iştirak edən Vyatichi və şimal-şərq Kriviçi tayfaları arasında özünü göstərir. Şərqi Avropa düzənliyinin fin-uqor əhalisinin xüsusiyyətlərini əks etdirən Vyatichi, Dyakontsy vasitəsilə Volodarskaya və Panfilovskaya ərazilərindən təcrid olunmuş, zərif olsa da, Qafqazoid kəllələrindən tanınan bu ərazinin neolit ​​əhalisinə qayıdır.

Şimal-şərq Kriviçi ekspozisiyasında Şərqi Avropanın meşə qurşağının Çuxur-daraqlı qablar mədəniyyətinin neolit ​​əhalisinə xas olan xüsusiyyətlər var.

Fin-Uqor substratının xüsusiyyətlərini rus xalqının antropoloji görünüşündə izləmək olar, lakin müasir əhalidə onların nisbəti orta əsrlərə nisbətən daha azdır. Bu, slavyan əhalisinin qərb və şimal-qərb ərazilərindən, görünür, orta əsrlərin sonlarında yayılması ilə izah olunur.

Orta əsr Tivertsi, Uliç və Drevlyanlar ilə əlaqəli olan ukraynalılar antropoloji tərkibinə Mərkəzi Avropa substratının xüsusiyyətlərini daxil etdilər - nisbətən geniş üzlü, mezokranial, Bell-Beaker mədəniyyətinin neolit ​​tayfalarından məlumdur. eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin əhalisi. e. Dunay çayının sol sahili.

Eyni zamanda, onların talanlarla antropoloji oxşarlığını nəzərə alaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, ukraynalıların fiziki görünüşünün formalaşmasında slavyan elementləri ilə yanaşı, slavyandan əvvəlki, görünür, irandilli substratın elementləri də iştirak etmişdir. Xalq. Artıq qeyd edildiyi kimi, Polyanlar Çernyaxovçuların birbaşa nəsilləridir, onlar da öz növbəsində meşə qurşağının skifləri ilə antropoloji davamlılıq nümayiş etdirirlər.

Fiziki görünüşlərinin Dreqoviçi, Radimiçi və Polotsk Kriviçi ilə oxşarlığına görə belaruslar, slavyan atalarının evinin şimal hissəsi ilə əlaqəli olan slavyan qəbilələrinin qolu əsasında formalaşdılar. Eyni zamanda, belarusların antropoloji tərkibinin ərazi fərqləndirilməsi bir tərəfdən Baltların, digər tərəfdən isə daha cənub ərazilərinin Şərqi Slavyan tayfalarının, xüsusən də Volinin onların genezisində iştirakını fərz etməyə imkan verir. .

Rusiya əhalisinin formalaşması nisbətən homojen bir antropoloji əsasda baş verdi, onun tərkibinə yalnız morfoloji cəhətdən deyil, həm də genetik cəhətdən heterojen elementlər daxildir.

Rus əhalisinin etnik tarixinin problemləri Letto-Litva və Fin-Uqor populyasiyalarının etnik tarixi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır; etnik əlaqələr Şərqi Avropa düzənliyinin slavyan müstəmləkəsi dövründə formalaşmışdır və bu günə qədər aydın şəkildə özünü göstərir. Ola bilsin ki, bu əlaqələrin mənşəyi daha qədim dövrlərə gedib çıxır.

Qədim Rusiyanın mənşəyi nəzəriyyələri. Kiyev Rusunun dövlət və ictimai quruluşu, iqtisadi həyatı, mədəniyyəti

18-ci əsrin 30-60-cı illərində. Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasında çalışan alman alimləri İohann Qotfrid Bayer və Gerard Fridrix Miller öz elmi əsərlərində ilk dəfə olaraq Qədim Rusiya dövlətinin varanqlar tərəfindən yaradıldığını sübut etməyə çalışmışlar. Onlar Rusiya dövlətinin yaranması haqqında Norman nəzəriyyəsinin əsasını qoydular.

Bu nəzəriyyəyə İmperator I Yelizavetanın Rusiya tarixini yazmağı tapşırdığı M.V.Lomonosov kəskin etiraz edirdi. Lomonosov araşdırmaları ilə anti-Norman nəzəriyyəsinin əsasını qoydu. Beləliklə, iki məktəb meydana çıxdı: Norman və anti-Norman (slavyan). Hər iki tərəf iki salnaməyə istinad edir: Laurentian və İpatiev.

Normanistlər iki əsas məsələdə yekdildirlər. Birincisi, onlar hesab edirlər ki, normanlar şərqi slavyanlar üzərində hökmranlığa xarici hərbi fəthlər və ya dinc fəthlər (hakimiyyətə dəvət) vasitəsilə nail olublar; ikincisi, onlar “rus” sözünün norman mənşəli olduğuna inanırlar.

Anti-Normanistlər hesab edirlər ki, “Rus” termini Varanqdan əvvəlki mənşəlidir və çox qədim dövrlərə gedib çıxır. “Keçmiş illərin nağılı”nda üç qardaşın padşahlığa çağırılması ilə bağlı əfsanəyə zidd olan yerlər var. 852-ci il üçün Mikayılın Bizansda hakimiyyəti dövründə artıq rus torpaqlarının olduğuna dair bir işarə var. Laurentian və İpatiev salnamələrində deyilir ki, Varangiyalılar bütün şimal tayfaları, o cümlədən Ruslar tərəfindən padşahlığa dəvət olunublar.

Sovet tədqiqatçıları M.N.Tixomirov, D.S.Lixaçev hesab edir ki, Varangiya knyazlarının çağırılması haqqında qeydlər salnamədə sonralar iki dövləti - Kiyev Rusunu və Bizansı qarşı-qarşıya qoymaq üçün peyda olub. Bunun üçün salnamənin müəllifi knyazlıq sülaləsinin xarici mənşəyini göstərməli idi. Belə ki, B.A. Rıbakov "Rusiya tarixinin ilk əsrləri" kitabında yazır: "... və Polyany və Kiyev haqqında hekayənin əvəzinə, Varangiya knyazlarının Novqoroda xəyali "çağrıları" haqqında Novqorod əfsanəsi başqasının əli ilə daxil edilmişdir. .” A. A. Şahmatovun araşdırmalarına görə, Varangiya dəstələri cənuba köçdükdən sonra Rusiya adlanmağa başladılar. Skandinaviyada isə heç bir mənbədən heç bir rus tayfası haqqında məlumat tapmaq mümkün deyil.

Artıq iki əsrdən çoxdur ki, tarixdə Norman və Slavyan məktəblərinin nümayəndələri arasında mübahisələr gedir. Onların bir çoxu Rusiyada dövlətin yaranması ilə bağlı öz fərziyyələrini qururlar. Əsasən, bütün bu fərziyyələr salnamələrin müxtəlif şərhlərinə əsaslanır. Tarixçilər bu dövlətin doğulduğu şəhər haqqında da mübahisə edirlər.

Rıbakov kitabında belə bir fərziyyə təqdim edir. “Ros çayının sahilindəki meşə-çölün köhnə əkinçilik bölgəsində Ros və ya Rus adlı bir qəbilə var idi. Qəbilə əsasən slavyanlardan ibarət idi. Qəbilənin mərkəzi çayın ağzındakı Roden şəhəri idi. Roşi.

6-cı əsrdə, slavyanlar Hun məğlubiyyətindən qurtularkən və çöllərdə yeni bir düşmən - Obry (Avarlar) peyda olduqda, meşə-çöl tayfaları ən cənub, ən yaxın olanların hegemonluğu altında böyük bir ittifaqda toplandılar. çöllərə, Dnestryanı Ros qəbiləsi və ya Rus. Bu ittifaq daxilində ittifaqa daxil olan tayfaları digər slavyan tayfalarından fərqləndirən unikal mədəniyyət inkişaf etmişdir. Qəbilələr birliyi VI - VII əsrlər. Rus və ya rus torpağı adını aldı. Birliyin əsasını çay boyu torpaqlar təşkil edirdi. Rosi Rodney şəhəri ilə.

Bir qədər sonra Dnestryanı tayfalar birliyində üstünlük Porosye Rusunun şimal qonşusuna - mərkəzi Kiyevdə, meşə-çöl zolağının ən şimalında olan Polyanya keçdi. Lakin talalar öz adlarını başqa qəbilələrə ötürmədi.

9-cu əsrdə olanda. Şərqi slavyanlar arasında ilk feodal dövləti yarandı, 300 illik uzun ənənəyə görə o, Rusiya adlanmağa davam etdi.

Köhnə Rusiya dövlətində feodal istehsal üsulu və ona uyğun sosial-iqtisadi sistem hökm sürürdü ki, bu sistem təbii təsərrüfat hökmranlığı və müvafiq olaraq knyazlıqlar arasında zəif xarici iqtisadi əlaqələri ilə xarakterizə olunurdu. Dövlət zamanla bir sıra xüsusiyyətlərin görünməyə başladığı bir çox torpaqları birləşdirdi.

Professor S.V. Yuşkov bunlar idi:

feodallaşma prosesinin müxtəlif intensivlik dərəcələrində;

kənd əhalisinin az və ya çox dərəcədə əsarət altına alınması;

azad istehsalçıların feodal asılı kəndliyə çevrilməsi üsullarında;

feodal mülklərinin əsas növlərinin - knyazlıq mübadilə, kilsə və ya boyar ağalıqlarının siyasi həyatda az və ya çox əhəmiyyəti;

feodallar sinfinin və asılı kəndlilər sinfinin yaranması və hüquqi qeydiyyatı prosesində;

şahzadənin, boyarların və ya şəhər əhalisinin daha çox və ya daha az rolunda.

Knyazlıqların səyləri və böyük torpaq sahələrinin inkişafı ilə bu xüsusiyyətlər mərkəzdənqaçma meyllərini müəyyənləşdirdi və Qədim Rusiya dövlətinin birliyinin qorunmasını çətinləşdirdi.

etnogenez Rusiyanın köçəri parçalanması

Qədim Rusiyanın köçərilərlə, Bizansla, Orda ilə əlaqələri

11-13-cü əsrin əvvəllərində Cənubi Rusiya knyazlıqlarının tarixi inkişafında mühüm amillərdən biri. onların sərhəd mövqeyi idi. Dövlətin sərhədlərinin müdafiəsi problemi çox kəskin idi: Kiyev Rusunun narahat qonşuları var idi - xəzərlərin, quzelərin, peçeneqlərin, daha sonra isə polovtsiyalıların köçəri tayfaları. Artıq Kiyevi yeni dövlətin paytaxtı edən ilk ümumrusiya knyazı Oleq Xəzər Kaqanlığının müqaviməti ilə üzləşdi. Mərkəzi Volqanın aşağı axarında və Şimali Qafqazda yerləşən dövlət yaradan xəzərlər xəzərlərə xərac verən Polyanların, Şimallıların və Vyatiçilərin slavyan tayfalarının yaşadığı geniş ərazilərə nəzarət edirdilər.

Xəzərlərə qarşı mübarizə Svyatoslavın yürüşləri ilə başa çatdı və bu, Kaqanlığın mövcudluğuna son qoydu. Onların cənubunda və cənub-şərqində Polovtsian çölləri yerləşir. Təxminən iki əsr ərzində burada köçəri türkdilli polovtsiyalı tayfalar yaşamış, Rusiya ilə müxtəlif əlaqələrə girmişlər. Bəzən onlar dinc idilər, nikahlar və hərbi ittifaqlarla müşayiət olunurdular, lakin daha tez-tez yuxarıda müzakirə edildiyi kimi, düşmənçilik edirdilər. Təsadüfi deyil ki, Rusiya cənub və cənub-şərq sərhədlərini möhkəmləndirmək vəzifəsi ilə bu qədər kəskin şəkildə üzləşdi. 1185-ci ildə rus knyazlarına ünvanlanmış "İqorun kampaniyası haqqında nağıl" müəllifinin məşhur çağırışı - "Meydançanın qapılarını bağlayın" Rusiya-Polovtsiya münasibətlərinin bütün tarixində aktual idi.

Orda qoşunlarının işğalı Adriatik sahillərində başa çatdı, bundan sonra Batu Volqa çöllərinə qayıtdı və Saray Volqanın aşağı axarında - Böyük Xanın qərargahında və yeni dövlətin paytaxtı - Qızıl Ordada göründü.

Böyük xanın ali hakimiyyəti Rusiyada quruldu, onun qərargahındakı bütün knyazlar öz knyazlıqlarında - sözdə yarlıqda hökmranlıq hüququ almalı idilər. Böyük hersoqlar da oxşar etiketlər aldılar.

Bütün Rusiya torpaqları bütün əmlak gəlirlərinin 10% -nə çatan xəraja tabe idi. Monqollar ən yaxşı sənətkarları Saraya apardılar və bir çox insanı köləliyə satmaq üçün qaçırdılar.

Bundan əlavə, tatar qoşunlarının basqınları 13-cü əsrin ikinci yarısında Rusiyaya davam etdi. Əsasən şəhərlər tərəfindən ödənilməli olan Orda xəracını ödəmək üçün Rusiyanın üzərinə ağır bir yük düşdü. Ordaya ödənişlər xəracla məhdudlaşmırdı, çünki xanın qərargahında hər hansı bir qərarın qəbulu məmurlara, xanın arvadlarına və s. hədiyyələrlə müşayiət olunurdu. Bundan əlavə, rus knyazları öz dəstələri ilə Qızıl Orda istila yürüşlərində iştirak etmək məcburiyyətində qaldılar, XIII əsrdə Zaqafqaziyada Hülakui uluları ilə müharibələr xüsusilə tez-tez olurdu.

Bizansla münasibətləri, əsasən, onunla bərabər ticarət əlaqələri qurmaq marağı müəyyən edirdi. Bu məqsədə çatmaq üçün bir çox Kiyev knyazları Konstantinopola qarşı hərbi yürüşlər etdi və bu, müvəffəqiyyətli olarsa, ticarət müqavilələri ilə başa çatdı. Yeganə istisna, 970-971-ci illərdə Balkanlarda öz hakimiyyətini yaratmağa çalışan və bu səbəbdən Bizans və Bolqarıstanla münaqişəyə girən Svyatoslav İqoreviçin fəaliyyətidir. Eyni zamanda, Şərqi slavyan tayfalarının Kiyev Rusuna birləşdirilməsi prosesi davam etdi və Svyatoslavın oğlu Vladimirin hakimiyyəti ilə başa çatdı. Lakin Bizansın slavyan dünyasına əsas təsiri onun xristianlaşması vasitəsilə həyata keçirilirdi. O, həm də slavyan tayfalarının vahid Rusiya dövlətində birləşməsi üçün ideoloji əsas rolunu oynadı.

Xristianlıq Kiyev Rusuna 10-cu əsrin birinci yarısında daxil oldu. İqorun yunanlar ilə bağladığı müqavilədən (945) öyrənirik ki, o dövrdə Kiyev varanqları arasında çoxlu xristianlar var idi və Kiyevdə Müqəddəs Pyotr xristian kilsəsi fəaliyyət göstərirdi. İlya. İqorun ölümündən sonra onun dul arvadı və dövlətin hökmdarı Böyük Düşes Olqa özü xristianlığı qəbul etdi (təxminən 955-ci il) və knyazlıq dəstəsinin bəzi üzvləri ondan nümunə götürdülər. Kiyev knyazı Vladimir (978-1015) dövründə Rusiyanın gələcək inkişaf yolunu - xristianlığın qəbulunu müəyyən edən ən böyük əhəmiyyətə malik bir hadisə baş verdi.

Şərqi slavyanların etnogenez problemi.

“Xalqların böyük köçü” dövründə qədim əhali.

Herodotun fikrincə, Şimali Qara dəniz bölgəsinin ən qədim əhalisi KİMERİLER idi. Alimlər arasında onların etnik cəhətdən nəyi təmsil etdikləri barədə fikir birliyi yoxdur. Kimmerlərin Asiyaya 8-ci əsrdə gəldiyi məlumdur. e.ə.

Kimmerlərin köçü skiflərin VII əsrdə Zaqafqaziya, Misir və Suriyaya yürüşləri ilə bağlı deyildi. e.ə. İskitlər Don səbəbiylə Şimali Qara dəniz bölgəsinə şərqdən gəlmişdilər. Nəticədə burada güclü qəbilə birliyi yarandı. Herodotun nöqteyi-nəzərindən, bütün skiflər köçəri deyildilər, onların bəziləri əkinçiliklə məşğul olurdular. İskitlər Dunay və Don arasındakı ərazini tutdular və Krımın Nikopol şəhəri onların paytaxtı oldu.

Don və Volqanın o tayından gələn irandilli köçərilər SORMAT-ın hücumu altında III əsrə qədər davam edən İskit çarlığı süqut etdi. AD Sormatiyalılar Taboldan Dunaya qədər çölləri işğal etdilər.

“Xalqların böyük köçü” (IV-VII əsrlər) dövründə Avropanın etnik xəritəsi əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir. Şimali Qara dəniz regionu etnik qrupların (tarixi formalaşmış etnik icmalar - tayfalar, millətlər) Şərqdən Qərbə hərəkəti üçün əsas marşruta çevrilir.

III əsrdə sarmatlar tərəfindən əvəz edilmişdir. AD QOTELAR Qara dəniz çöllərinə, ortada gəlir. IV-V əsrlər - HUNLAR və VI əsrdə. - Qəzalar. 7-ci əsrin 30-cu illərində. Avar kaqanlığının süqutu nəticəsində Azov bölgəsində güclü protobolqar tayfa birliyi yarandı. Bulqar İttifaqı Şimali Qafqazda böyük rol oynamağa başladı və BULQARLARın yaşadığı ərazi Böyük Bolqarıstan adlandı.

7-ci əsrin birinci yarısında. Bulqarlarla xəzərlər arasında hegemonluq uğrunda mübarizə gedirdi. Adlarını qədim Trakiyanın (indiki Bolqarıstan) slavyan əhalisinə ötürən və bununla da öz adını bu günə qədər qoruyub saxlayan bulqarlardan fərqli olaraq, xəzərlər bir çox əsrlər əvvəl dünya xəritəsindən yoxa çıxıblar. 10-cu əsrdə Əsas düşməni Xəzər Kaqanlığını məğlub edən Rusiya olan Xəzər əhəmiyyətli dərəcədə zəiflədi.

Şərqi slavyan xalqlarının və rus dövlətçiliyinin təbii beşiyi Şərqi Avropa düzənliyi idi. Burada etnik və dövlət sərhədləri hərbi-siyasi münaqişələr, müstəmləkəçilik prosesləri ilə əlaqədar formalaşır. Eramızın 1-ci əsrinin ortalarında. Avrasiyanın meşə, meşə-çöl və çöl zonalarında artıq sabit iqtisadi-mədəni komplekslər formalaşıb, ETNOGENES (mənşə) prosesi fəal şəkildə inkişaf edir.

VI-VII əsrlərə qədər. Ladoqa gölündən Orta Dnepr bölgəsinin meşə-çölünə qədər ərazini işğal edən Şərqi slavyanların ümumi Protoslavyan birliyindən ayrılması mərhələsi başa çatır. Şərqi slavyanlar slavyan nitqinin natiqləri olan protoslavların Şərqi Avropanın müxtəlif etnik qrupları ilə birləşməsi nəticəsində yaranmışdır. Bu hal antropoloji tip fərqləri ilə izah edilə bilər.

Slavlar haqqında ilk yazılı dəlillər eramızın 1-ci əsrinə aiddir.

Yunan-Roma və Bizans yazıçıları Qeysəriyyəli Prokopi (6-cı əsr), Strateq Mavrikiy (VI əsrin sonu) və başqalarının sübut etdiyi kimi, slavyanlar Venedlər, Antelər, Slavinlər, Şeylər adlanırdı.

Eramızın 6-cı əsrində Slavların həyatında üç yeni hadisə formalaşdı:

· məhsuldar qüvvələrin inkişafı sayəsində Şərqi slavyanlar arasında qəbilə sistemi ən yüksək zirvəyə çatdı və sinfi münasibətlərin formalaşmasına səbəb olan belə ziddiyyətlərə səbəb oldu;

· gücləndirilmiş qəbilə dəstələri üçün “xalqların böyük köçü” nəticəsində uzaq hərbi yürüşlər keçirmək və onlara keçmək imkanı açıldı;

· çöllərdə döyüşkən və zəif idarə olunan köçəri qoşunların çoxluğu slavyanların həyatı üçün daimi təhlükə yaradırdı.

Bu üç hadisənin qarşılıqlı təsiri slavyan tayfalarının birləşməsinə və böyük ittifaqların yaranmasına səbəb oldu. Təxminən 150 slavyan tayfasından 15 slavyan ittifaqı yarandı: şimallılar, polyanlar, drevlyanlar, vyatiçilər, xorvatlar və s. Slavyan qəbilə birliklərinin adları əsasən mənşə birliyi ilə deyil, ərazisi ilə bağlıdır məskunlaşma.

Sonradan slavyan tayfalarının ittifaqları əsasında üç böyük ittifaqlar - Slaviya (Velikiy Novqorod), Artaniya (Ryazan) və Kuyaba (Kiyev) yarandı.

Slavyan tayfalarının ittifaqlarının yaranması cəmiyyəti siniflərin və dövlətçiliyin formalaşmasına gətirib çıxardı. Slavyan cəmiyyətinin əsasını təşkil edəcək etibarlı iqtisadiyyat forması lazım idi.

VII-VIII əsrlərdə. Slavyan torpaqlarında belə bir iqtisadiyyat formalaşmağa başlayır. Bu proses aşağıdakı kimi ifadə edildi:

· sənətkarlıq inkişaf etdirildi və dəmir emalının keyfiyyət səviyyəsi yüksəldi;

· kənd təsərrüfatının yaxşılaşdırılması;

Klan sisteminin özündə dəyişiklik oldu. Qonşu ərazi icması vurğulanır.

Qonşu icma ilə eyni vaxtda tayfa zadəganları feodallara çevrilir, torpaq üzərində öz “hüquqlarını” zorla təsdiqləyir və kommunal kəndliləri məhsullarının bir hissəsindən imtina etməyə məcbur edir. Sxematik olaraq, slavyanlar arasında qəbilə münasibətlərinin dağılması prosesi belə idi:

QONŞOĞLU İCMA

Sayıqlar

Eramızın VI-VII əsrlərində. hərbi demokratiya adlanan Şərqi Slavyan qəbilə sistemi feodalizmə keçidə başlayır. Slavlar arasında ən yüksək hakimiyyət orqanı tayfanın bütün üzvlərinin siyasi və iqtisadi bərabərliyini təmin edən xalq şurası olmaqda davam etdi. Tədricən onun əhəmiyyəti azaldı. Klan icmalarının parçalanması və köhnə tayfa strukturlarının dağıdılması tayfa ağsaqqallarının, qəbilə başçılarının və patriarxal ailələrin güclənməsinə səbəb oldu.

Çoxsaylı müharibələr dövründə tayfa idarəçiliyinin icra hakimiyyətində eyni zamanda ali şəxs olan sərkərdə - şahzadənin rolu artır. İlkin olaraq məclisdə şahzadə seçilir, qəbilə ordusunun başçıları - valilər də orada seçilirdi. Davamlı müharibələr şəraitində şahzadənin artan əhəmiyyəti onun gücünün irsi olmasına səbəb oldu. Qəbilələr arasında artıq məhsulun artması əsas məşğuliyyəti hərbi işlər olan insanları dəstəkləməyə imkan verdi.

Qəbilə şahzadələri ətrafında qəbilə zadəganlarının nümayəndələrindən və şəxsi cəsarətli sadə insanlardan yaradılan dəstələr formalaşmağa başladı. Dəstə xalq məclisi qarşısında hesabat vermirdi. O, şəxsən yalnız şahzadəyə sadiq idi.

VII-IX əsrlərdə. Bütün gücün cəmləşdiyi hərbi-hərbi korporasiyalar yaranır. Azad kənd təsərrüfatı ilə məşğul olan əhalinin istismarı sistemi yaradırlar. Özlərini bir tayfa və ya tayfa birliyinin torpaqlarının sahibi elan edərək, onlar öz soydaşlarının könüllü qurbanları hesabına artıq mövcud deyil, onlara xərac - vergi qoyulması hesabına mövcuddurlar. Alınan gəlir hərbi-döyüş korporasiyalarının üzvləri arasında bölüşdürülür və zadəganların əsas dolanışıq vasitəsinə çevrilir.

Dərin siyasi və sosial-iqtisadi ilkin şərtlər Şərqi slavyanlar arasında erkən feodal monarxiyası formasında dövlətin formalaşmasına səbəb oldu. Kiyev şəhəri Qədim Rusiya dövlətinin mərkəzinə çevrildi.

9-12-ci əsrlərdə qədim rus erkən feodal monarxiyasının hakimiyyət strukturu. sonrakı:

YERLİ KOMANDA

Poqostlar, düşərgələr, volostlar

Kiyevdən fərqli olaraq, Velikiy Novqorodda fərqli bir siyasi sistem, sözdə veçe inkişaf etmişdir.

ŞƏHƏR BOYU AXŞAM

Konchansky veche yığıncaqları

Cənablar Şurası

300 "qızıl kəmər"

Posadnik Arxiyepiskopu Min Şahzadə

Qədim Rusiya dövlətinin mənşəyi məsələsi köhnə rus millətinin formalaşması ilə bağlıdır. İnqilabdan əvvəlki tarixçilərin əksəriyyəti Rusiya dövlətinin mənşəyini “rus” xalqının etnik formalaşması məsələləri ilə əlaqələndirirdilər. Rusiya artıq Şərqi Slavyan tayfalarının yarısını birləşdirən nəhəng dövlət idi. Feodal dövlətinə çevrilən rus qəbilə ittifaqı qonşu slavyan tayfalarını özünə tabe etdi və uzaq yürüşləri təchiz etdi. Ədəbiyyatda Qara dəniz sahillərində yaşayan, Konstantinopol əleyhinə yürüşlərdə iştirak edən ruslar və 60-cı illərdə bəzi rusların vəftiz edilməsi haqqında məlumatlar var. 9-cu əsr

18-ci əsrdə Anna İoannovnanın hakimiyyəti dövründə slavyanlar arasında dövlətin mənşəyi problemi ilə bağlı NORMAN NƏZƏRİYYƏSİ adlanan nəzəriyyə alman alimləri Bayer, Miller və Şlozer tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Onların bəyanatına görə, Şərqi slavyanlara dövlətçiliyi varanqlar gətirib. Müəlliflər Nestorun keçmiş illərinin hekayəsinə istinad edirlər, onun ilkin hissəsində deyilir: "Rus torpağı haradan gəldi" və Varangiya knyazlarının (padşahlarının) Velikiy Novqoroda çağırılması haqqında. Varangiya knyazlarının Rusiyaya çağırılmasının tarixi faktını heç kim inkar etmir. Ancaq fakt budur ki, dövlət slavyanlar arasında Varangianların meydana çıxmasından çox əvvəl formalaşıb. Varangian knyazı Velikiy Novqorodda tam hakimiyyətə malik deyildi. Novqorod veçesi onun qarşısına bir sıra şərtlər qoydu ki, o, şəhər sakininin işlərinə qarışmasın, qanunlar çıxarmasın, məhkəmələrə hakimlik etməsin və nizamnamə məktubları verməsin, yəni. Novqorod boyar respublikasında real hakimiyyət veche üçün saxlanıldı. Bir çox tarixçilərin (Kostomarov və başqaları) nöqteyi-nəzərindən Varangiya knyazı muzdlu idi, onun əsas vəzifəsi Velikiy Novqorodu köçərilərin basqınlarından qorumaq və Bizansa qarşı hərbi kampaniyalarda dəstələrə rəhbərlik etmək idi.

Dövlətin yaranması ictimai əmək bölgüsünə, xüsusi mülkiyyətin, təbəqələrin və hakimiyyətlərin yaranmasına əsaslanır.

Qədim rus dövlətinin yaranması və formalaşması probleminə baxışların bütün müxtəlifliyi ilə aydındır ki, Rusiya dövləti Varangiyalılardan müstəqil şəkildə inkişaf etmişdir. Baltikdən Qara dənizə və Qərb Buqdan Volqaya qədər geniş bir ərazini işğal etdi. Kiyev knyazının hakimiyyəti altında Orta Dnepr bölgəsinin bir sıra slavyan qəbilə birlikləri, Baltikyanı dövlətlərin bir neçə Litva-Latviya tayfaları və Şimal-Şərqi Avropanın çoxsaylı Fin-Uqor tayfaları var idi. Birləşmənin mərkəzi 9-cu əsrin ikinci yarısında Polyan tayfası idi. iqtisadi cəhətdən ən güclü idi.

2. DÖVLƏT TƏKLİFİNİN ƏSAS MƏRHƏLƏLƏRİ.

Rus erkən feodal dövlətinin yaranması təbii bir hadisə idi. Köhnə Rusiya dövlətinin yaranmasının səbəblərini müəyyənləşdirərkən həm Kiyev feodallarının maraqlarını, həm də Kiyev knyazının ali hakimiyyəti altına düşmüş həmin torpaqların feodallarının maraqlarını nəzərə almaq lazımdır. Kiyev Rusunun siyasi sistemini erkən feodal monarxiyası kimi təyin etmək olar. Dövlətin ali hökmdarı öz fəaliyyətində dəstəyə və ağsaqqallar şurasına arxalanan Böyük Hersoq idi. Yerli idarəetmə onun qubernatorları (şəhərlərdə) və volostellər (kənd yerlərində) tərəfindən həyata keçirilirdi.

Böyük Hersoq digər şahzadələrlə müqavilə və ya süzerin-vassal münasibətlərdə idi. Yerli şahzadələr silah gücü ilə xidmət etməyə məcbur edilə bilərdi. Yerli feodalların güclənməsi (11-12-ci əsrlərdə) yeni hakimiyyət orqanının - FEODAL KONQRESİNİN (“snema”) yaranmasına səbəb oldu, burada müharibə və sülh, torpaq bölgüsü və vassallıq məsələləri həll olundu. .

Yerli idarəetməni knyazın etibarlı adamları, oğulları həyata keçirir, minlərlə, yüzbaşılar və onlarla nəfərin rəhbərlik etdiyi hərbi qarnizonlara arxalanırdı. Bu dövrdə drujina təşkilatının dərinliklərində yaranan və sonra hərbi inzibati sistemə çevrilən ədədi və ya onluq idarəetmə sistemi mövcud olmağa davam etdi. Yerli hökumətlər öz mövcudluğu üçün resursları QİDALAMA sistemi (yerli əhalidən ödənişlər) vasitəsilə əldə edirdilər.

Ərazi icması - VERV - yerli kəndli özünüidarəsinin orqanı olaraq qaldı.

9-cu əsrin ikinci yarısı. Qədim Rusiya tarixində dövlətin sərhədlərinin daha da genişlənməsi ilə xarakterizə olunur. Bu zaman Kiyev feodalları Rusiyanın şimal torpaqlarında və Novqorod torpağında öz hökmranlıqlarını qurdular.

11-ci əsrin sonuna qədər Rusiyanın siyasi inkişafında. Dörd mərhələni ayırd etmək olar:

I - Kiyevin siyasi yüksəlişindən 10-cu əsrin əvvəllərində onun tabeliyinə qədər. Velikiy Novqorod. Bu dövr Kiyev feodalları ilə onların tabeliyində olan torpaqların feodalları arasında ziddiyyətlərin yaranması ilə səciyyələnir.

II – (913 – 972) – birinci mərhələdə yaranan ziddiyyətlərin böyüməsi və kəskinləşməsi.

III - (972 - 1015) - Kiyev feodallarının Kiyevə tabe olan torpaqların feodallarının separatçı istəklərinə qarşı erkən feodal Köhnə Rusiya dövlətinin birliyini qorumaq üçün gərgin mübarizə dövrü.

IV - (1015-1097) - X-XI əsrlərdə Qədim Rusiya dövlətinin bütün sosial-iqtisadi inkişafı ilə əlaqədar Rusiyanın feodal parçalanmasına keçid dövrü.

Yaranmış qədim Rusiya dövləti hakimiyyət institutlarının, mülkiyyət formalarının hüquqi rəsmiləşdirilməsinə və cəmiyyətin müxtəlif sosial təbəqələri arasında münasibətlərin tənzimlənməsinə ehtiyac duyurdu. 1016-cı ildə Yaroslav Müdrik hakimiyyəti dövründə Rusiya dövlətçiliyinin formalaşmasında, inkişafında və möhkəmlənməsində böyük rol oynayan “Rus həqiqəti” adı ilə tarixə düşən Qədim Rusiyanın ilk qanunları toplusu tərtib edildi. .

QƏDİM rus və köçərilər.

Qədim Rusiya dövləti, müəyyən qeyri-slavyan etnik qrupları daxil edərək, əsasən slavyanlar olaraq qaldı. Onunla bərabər tarixi inkişafın müxtəlif mərhələlərində olan müxtəlif etnoslara mənsub müxtəlif xalqlar da var idi.

Uzun əsrlər boyu Avrasiyanın çöl genişliklərində köçəri xalqlar, ilk növbədə iranlılar, sonra türklər məskunlaşmışdır. Sonuncular Asiyadan Avropaya gələrək çöllərin keçmiş sakinlərinin bir hissəsini, əsasən iranlıları və uqorları assimilyasiya etdilər. Magyar etnik qrupunun türk (sonralar) substratı heç də az güclü deyildi. Magyar (uqor) tayfaları təxminən 8-ci əsrdə Şərqi Avropaya gəldi. şərqdən gələn türklərin təzyiqi, eləcə də macarların müttəfiqi və himayədarına çevrilən xəzərlərin təsiri altında. Bir neçə onillikdən sonra xəzərlərlə müttəfiqləri peçeneqlər olan knyaz Oleqin qoşunları arasında gedən müharibə nəticəsində macarlar məğlub oldular və Karpatlara çəkilməyə məcbur oldular.

Uqorların cənub çöllərindəki yerini peçeneqlər tutdu. Bunlar dilcə indiki türkmənlərlə qohum olan oğuz tayfaları adlanan tayfaya mənsub türklər idi. Peçeneq ordusu birləşmədi. 10-cu əsrin ortalarında. 8 peçeneq birliyi var idi. Onlardan dördü Dnepr çayının solunda, dördü sağda idi. Şərqdə Peçeneqlər Xəzər mülkləri ilə (Donda), şimalda - Rusiya ilə, cənubda - Bizansın Krım mülkləri ilə həmsərhəd idi, onların nəzarəti altında Dneperin bütün aşağı axarları idi, yəni. "Varanqlılardan Yunanlara gedən yol." Peçeneqlər bəzən rusların müttəfiqi, bəzən də düşmənləri olublar. Xüsusilə, Rusiya ilə Peçeneqlər arasında ilk toqquşmalar 915-ci ilə təsadüf edir.

Əvvəlcə peçeneqlər xəzərlərin düşməni olaraq qaldılar, lakin Rusiyanın güclənməsi və yunanların qızışdırması nəticəsində getdikcə cənubda rusların əsas rəqibinə çevrildilər. 1036-cı ildə Vladimirin oğlu Yaroslav Novqorod ordusu ilə Kiyev yaxınlığında peçeneqləri məğlub etdi. 11-ci əsrin 80-ci illərində. Peçeneqlər Bizanslılar tərəfindən məhv edildi.

Qədim Rusiyanın polovtsiyalılarla (qıpçaqlarla) mürəkkəb əlaqələri var idi. İlk dəfə Polovtsian qoşunları Alta çayında (Cənub Pereslavl yaxınlığında) Yaroslav Müdrikin üç oğluna dəhşətli bir məğlubiyyət verdi.

1068-ci ildə. Sonra Rusiya üçün uğursuz olan bir sıra rus-Polovtsiya münaqişələri baş verdi.

Yalnız titanik səylər nəticəsində Vladimir Monomax rus knyazlarını toplaya bildi və polovtsiyalılara bir sıra ağır məğlubiyyətlər verdi. Vladimir Monomaxın ölümündən sonra Polovtsy ilə münaqişələr kəskinləşdi. Polovtsy rus dəstələrinə qarşı uğurlu kampaniyalar oldu, lakin onlarla birlikdə ağır məğlubiyyətlər də oldu (İqor Svyatoslaviçin məşhur kampaniyası).

Polovtsiyalıların Qədim Rusiyaya uzun müddət yaxınlığı təkcə müharibələrə səbəb olmadı. Rus knyazları və Polovtsian xanları bir-biri ilə qohum oldular, ruslarla köçəri polovtsiyalılar arasında daimi ticarət gedirdi. Polovtsiyalıların Rusiyanın təsiri altında qismən məskunlaşması tendensiyası var idi. Lakin həyatın müxtəlif sahələrində polovtsiyalılarla rusların yaxınlaşması 20-30-cu illərdə monqol istilası ilə kəsildi. Həm polovtsiyalılar, həm də ruslar üçün milli faciəyə çevrilən XIII əsr.

BİZANTİYA-QƏDİM RUS ƏLAQƏLƏRİ.

Rusiyanın tarixi təcrübəsi göstərir ki, mövcudluğunun dönüş nöqtələrində Bizansın mənəvi irsinə münasibət məsələsi hər dəfə ortaya çıxdı. Bu, 10-cu əsrdə belə idi. knyaz Vladimir I, bütpərəstliyin böhranı ilə əlaqədar olaraq, Rusiyada Xristianlığı QƏBUL etmək qərarına gələndə. 1439-cu ildə Rus Florensiya İttifaqından (katolik və pravoslav kilsələrini birləşdirmək sazişi) rədd etdi və Bizans irsinə sadiq qaldı. Alimlər hesab edirlər ki, Bizans Rusiyaya təsir edib. Bəziləri diqqəti kilsə-dini və mənəvi-əxlaqi sferalara yönəldir, bəziləri isə bu təsiri daha geniş şəkildə izah edərək onu siyasi sahəyə, dövlətlər, kilsə, dövlət və cəmiyyət, dövlət və fərd arasındakı münasibətlərə şamil edir.

Bizans 988-ci ildə Rusiyaya Bizansdan gələn Xristianlıq vasitəsilə Rusiyaya böyük təsir göstərdi. Bizans təsiri kilsə tərəfindən həyata keçirilirdi və ilk növbədə dini-mənəvi dəyərlərin formalaşmasına yönəlmişdi.

Rusiya ilə Bizans arasındakı münasibətlər ziddiyyətli idi. Rus knyazları Qara dəniz regionunda və Krımda mövqelərini möhkəmləndirməyə çalışırdılar. Onlar Rusiyanın bir sıra şəhərlərini tikdilər. Bizans Qara dəniz bölgəsində Rusiyanın təsirini məhdudlaşdırmağa çalışırdı. Bütün bunlar tez-tez toqquşmalara səbəb oldu və bu, istər Bizansa, istərsə də Rusiyaya uğur gətirdi.

Rusiya ilə Bizans arasında münasibətlərdə yeni mərhələ Svyatoslavın hakimiyyəti illərində baş verdi. Rus və Dunay Bolqarıstanını zəiflətmək üçün Bizans imperatoru II Nikefor Fokas rus dəstələrinin məğlubiyyətinə ümid edərək Svyatoslavı Balkanlara yürüş etməyə dəvət etdi. Bizans imperatorunun ümidləri özünü doğrultmadı. Rus qoşunları qalib gəldi. Döyüşün bu nəticəsi Bizanslılar üçün arzuolunan deyildi, ona görə də Rusiya ilə müharibəyə başladılar. 971-ci ildə Rusiya ilə Bizans arasında sülh bağlandı, buna görə Svyatoslavın dəstəsinə silahları ilə evə qayıtmaq imkanı verildi və Bizans hücumlar həyata keçirməyəcəyinə söz verdi. Bununla belə, Bizans Dnepr sürətli çaylarında rus ordusuna hücum edən peçeneqlərdən istifadə etdi. Bu qeyri-bərabər döyüşdə Böyük Hersoq Svyatoslav öldü.

Vladimirin dövründə Bizansa Kiçik Asiyanı ələ keçirən və Konstantinopolu təhdid edərək imperator taxtına iddialı olan sərkərdə Bərdəs Fokasın üsyanının yatırılmasında köməklik göstərildi. Bunun üçün Bizans imperatoru bacısı Anna ilə Vladimirlə evlənməli idi. İmperator vədini yerinə yetirməyə tələsmirdi. Bundan sonra Vladimir Bizansa qarşı hərbi əməliyyatlara başladı. Bizansı məğlub edərək o, nəinki müqavilənin yerinə yetirilməsinə nail oldu, həm də Rusiyanın xarici siyasi fəaliyyətinin Bizansdan müstəqilliyini təmin etdi. Rus orta əsrlər Avropasının ən böyük xristian dövlətləri ilə bərabər oldu.

3. QƏDİM RUSUN İCTİMAİ STRUKTURUNUN XÜSUSİYYƏTLƏRİ.

Onlar Kiyev dövrünün Rusiya siyasi institutlarının azad cəmiyyət üzərində qurulduğu idi. Qədim Rusiyada azad insanların müxtəlif sosial qrupları arasında keçilməz maneələr yox idi, irsi kastalar və ya siniflər yox idi və bir qrupdan ayrılıb başqa bir qrupda tapmaq hələ də asan idi. G.V.Vernadskinin nöqteyi-nəzərindən bu dövrdə Rusiyada sosial təbəqələrin mövcudluğundan yalnız ehtiyatla danışmaq olar.

Bu dövrün əsas sosial qrupları:

Yuxarı təbəqələr knyazlar, boyarlar və digər iri torpaq sahibləri, şəhərlərdəki zəngin tacirlərdir.

Orta təbəqə - tacirlər və sənətkarlar (şəhərlərdə), orta və kiçik mülk sahibləri (kənd yerlərində).

Aşağı təbəqələr dövlət torpaqlarında məskunlaşan ən yoxsul sənətkar və kəndlilər idi.

Kiyev Rusunda azad insanlardan başqa yarı-azad və qullar da var idi.

Sosial nərdivanların başında Kiyevin Böyük Hersoqunun başçılıq etdiyi knyazlar dayanırdı. 11-ci əsrin ortalarından. Rusiyada əlavə knyazlıqlar meydana çıxdı - "növbəyə" uyğun olaraq miras qalan "atalar".

Knyaz boyarlar - qubernatorlar, bölgələrin qubernatorları ilə yanaşı, qəbilə aristokratiyası da var idi - "qəsdən uşaqlar": keçmiş yerli knyazların uşaqları, qəbilə və qəbilə ağsaqqalları, ilk iki qrupun qohumları. Mənşəyinə görə boyarlar heterojen bir qrup idi.

Tacirlər knyazlıq hakimiyyəti ilə sıx bağlı idilər. Zəngin tacirlər Rusiya daxilində və xaricində böyük ticarət əməliyyatları aparırdılar. Daha az varlı tacirlər öz gildiyalarını qurdular.

Hər bir ixtisasın sənətkarları adətən eyni küçədə məskunlaşıb ticarətlə məşğul olur, birlik və ya “küçə” gildiyası yaradırdılar.

Kilsənin böyüməsi ilə "kilsə adamları" adlanan yeni bir sosial qrup meydana çıxdı. Rus ruhaniləri iki qrupa bölündü: “qara ruhanilər” (rahiblər) və “ağ ruhanilər” (kahinlər və diakonlar). Bizans qaydalarına görə, Rus kilsəsində yepiskoplar yalnız rahiblər təyin edilirdi. Roma kilsəsinin adətindən fərqli olaraq, rus kahinləri adətən istəyənlər arasından seçilirdi.

Rusiyanın azad əhalisi adətən “xalq” adlanırdı. Onların əsas hissəsini kəndlilər təşkil edirdi. Kəndlilərin sosial qruplarından biri də Smerdlər idi. Onlar hələ də şahzadənin himayəsində və xüsusi yurisdiksiyasında olan azad insanlar idi. Torpaq sahəsinin istifadəsinə görə natura şəklində icarə haqqı ödəyir və iş görürdülər: daşınma, tikinti, evlərin, yolların, körpülərin təmiri və s. Smerdlər dövlət vergisi (“xərac” ödəməli idilər, bu vergini şəhər sakinləri və ya orta səviyyəli (sinif) mülkədarlar ödəmirdilər. Smerdin oğlu olmasaydı, torpaq şahzadəyə qaytarılırdı.

Kəndlilərin asılı kateqoriyasına ZAKUPY - kupa (borcu olan) götürən insanlar daxildir. Əgər kupanı qaytarmaq olarsa, faiz (kəsimlər) ödəyərkən adam yenidən azad olur, yoxsa qul olur. Torpaqda və ya boyarın evində rüsumda RYADOVICHI işləyirdi - müqavilə əsasında xidmətə girən insanlar (ard-arda).

Cəmiyyətin ən gücsüz üzvləri QULLAR və TƏMİZLƏR idi. Kiyev Rusunda köləlik iki növ idi - müvəqqəti və daimi.

QƏDİM Rusiyada İQTİSADİ MÜNASİBƏTLƏR.

Slavların əsas iqtisadi fəaliyyəti əkinçilik, heyvandarlıq, ovçuluq, balıqçılıq və sənətkarlıq idi. Əhalinin 90% -nin işlədiyi Kiyev Rusunun iqtisadiyyatında kənd təsərrüfatı əsas rol oynadı.

Müasir tarix elmində qədim rus dövlətinin siyasi, sosial və iqtisadi quruluşu məsələlərini fərqli şərh edən iki əsas anlayış mövcuddur.

Kiyev Rusunun sosial sisteminin prefeodal mahiyyəti konsepsiyasına görə, qədim rus cəmiyyətinin sosial-iqtisadi əsasını icma torpaq mülkiyyəti və azad kəndlilər - icma üzvləri təşkil edirdi (İ.Ya.Froyanov). Şəxsi torpaq mülkiyyəti də var idi - knyazların mülkləri, boyarlar, kilsələr.

Əksər tarixçilər B.D. konsepsiyası ilə razılaşaraq Kiyev Rusunu erkən feodal dövləti kimi təsnif edirlər. Grekova.

Bu konsepsiyaya görə, X-XII əsrlərdə Rusiyada iri feodal torpaq mülkiyyəti inkişaf etmişdir. knyazlıq, boyar mülkləri və kilsə mülkləri şəklində. Torpaq mülkiyyət forması feodal VOTCHINA (vətən, yəni ata mülkiyyəti) olur, lakin yalnız özgəninkiləşdirilə bilən (alqı-satqı hüququ ilə) deyil, həm də miras qalır.

Feodal torpaq sahibliyinin ikinci forması TORPAQ olur, yəni. şərti, xidmət üçün feodalların müvəqqəti mülkiyyətinə verilmiş torpaq.

9-cu əsrdən 11-ci əsrə qədər. Rusiyada sənətkarlığın kənd təsərrüfatından ayrılması prosesi gedirdi. Kiyev Rusunda sənətkarlığın 60-dan çox növü inkişaf etmişdir (dülgərlik, dulusçuluq, kətan, dəri, dəmirçilik, silahlar, zərgərlik və s.).

Kiyev Rus şəhərləri ilə məşhur idi. Əvvəlcə bunlar qalalar və siyasi mərkəzlər idi. Sonralar sənətkarlıq istehsalı və ticarətinin əsasına çevrilirlər. X-XI əsrlərdə. yeni nəsil siyasi, ticarət və sənətkarlıq mərkəzləri yaradılır: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom və s.

Xarici iqtisadi əlaqələr Rusiyanın iqtisadi həyatında xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Rus tacirləri xaricdə yaxşı tanınırdılar və onlara əhəmiyyətli imtiyazlar və imtiyazlar verilirdi

4. Xristianlığın qəbulu. İslamın yayılması.

IX-X əsrlərdə. Rusiya ibtidai quruluşdan feodalizmə keçid dövrünü yaşayırdı. Rusiyada hakim olan bütpərəstlik bu prosesə müdaxilə etdi. O

artıq ölkənin məhsuldar qüvvələrinin daha yüksək inkişaf səviyyəsinə uyğun gəlmirdi.

Bütpərəstliyin böhranına aşağıdakı hallar səbəb oldu:

· bütpərəstlik ideologiyasına görə insan həyatı ölümlə bitmir, hər bir insan yer üzündə olduğu kimi o biri dünyaya da daxil olur. Buna görə də dəfn ocaqlarında böyük sərvət və insan resursları yandırıldı. Bu, bu sərvətləri vərəsəlik yolu ilə ötürməkdə maraqlı olan yeni yaranan feodal zadəganlarına yaraşmazdı;

· bütpərəstliyin qorunub saxlanması Rusiya ilə digər dövlətlər arasında beynəlxalq əlaqələrin qurulmasına mane oldu. 10-cu əsrə qədər Rus siyasi cəhətdən təcrid olunmuş vəziyyətdə qaldı;

· bütpərəstlik digər xristian ölkələri ilə ticarətin inkişafına mane olmağa başladı. Beynəlxalq bazarlarda bütpərəst tacirlərin malları “murdar” elan edildi. Xristian tacirləri üçün ticarət əməliyyatlarını həyata keçirmək ölçüyəgəlməz dərəcədə asan idi;

· bütpərəstlik qonşu dövlətlərlə mədəni əlaqələrin qarşısını alırdı. Rusiyaya fəlsəfi, elmi, ədəbi əsərlərin və müxtəlif növ xarici mütəxəssislərin daxil olmasına mane oldu.

Şahzadə Vladimir bütpərəstliyi canlandırmaq cəhdi etdi, lakin uğursuz oldu. Buna görə də 988-ci ildə o, xristianlığı Rusiyaya gətirdi.

Rusiyanın xristianlaşmasının səbəbləri:

· Rus dövlətinin qarşısında Bizans və digər ölkələrlə hərbi, iqtisadi, siyasi və mədəni əlaqələrin gücləndirilməsinin zəruriliyi ilə bağlı aktual məsələ dururdu;

· monarxın başçılıq etdiyi vahid dövlətin möhkəmlənməsinə töhfə verən politeizmi tövhid (tövhid) əvəz etməyə başladı;

· bütpərəst əxlaq normaları əvəzinə daha humanist xristian normaları tətbiq olunmağa başladı;

· Vladimirin hakimiyyət uğrunda mübarizədəki rəqibi Yaropolk papalıqla ittifaqa yönəlmişdi.

Xristianlığı qəbul etməyin mənası:

· Rusiyanın beynəlxalq mövqeləri möhkəmləndi, Bizansla daha möhkəm ittifaq quruldu;

· Rusda yazı və savad geniş yayıldı;

· Rusiya ilə Avropanın digər xristian ölkələri arasında yaxınlaşma var idi;

· bütün Rusiya əhalisinin yaxınlaşması və vahid rus xalqına birləşməsi baş verdi.

Qədim Rusiya çox konfessiyalı dövlət idi. Xristianlıqla yanaşı İSLAM Rusiyada da yayılıb.

İslam (ərəb dilindən təslimiyyət) ardıcılları müsəlman olan monoteist bir dindir. İslam 7-ci əsrdə Ərəbistanda yaranıb. Qurucu: Məhəmməd. İslam xristianlığın və yəhudiliyin əhəmiyyətli təsiri altında inkişaf etmişdir. İslam dininin əsas prinsipləri Quranda öz əksini tapmışdır. İslamın əsas prinsipləri hər şeyə qadir olan bir tanrıya - Allaha ibadət etmək və Məhəmmədə Allahın elçisi kimi ehtiram göstərməkdir. Müsəlmanlar ruhun və axirətin ölməzliyinə inanırlar. İslamı qəbul edənlər üçün beş əsas vəzifə vardır:

· Allahdan başqa ilah olmadığına və Muhəmmədin Allahın elçisi olduğuna (şəhadət) inam;

· beş vaxt namaz (salat);

· kasıbların xeyrinə sədəqə (qürub);

· Ramazan ayında oruc tutmaq (Səvi);

Məkkəyə həcc ziyarəti (Həcc).

İslamın əsas istiqamətləri SÜNNİZM və ŞİİZMdir. Sünnilik İslamın əsas, “pravoslav” istiqamətidir, onun ardıcılları təlimlərini Quran və Sünnə üzərində qururlar və XƏLİFƏni özlərinin ruhani başçısı kimi tanıyırlar.

Şiəlik əsasən Farsda inkişaf etmişdir. Şiələr Quranı xüsusi şərhə tabe edir, sünnəni əvəz edən öz müqəddəs ənənələrinə malikdirlər, sünni xəlifələrini tanımır və onları Məhəmmədin birbaşa nəslindən sayılan 12 imam sülaləsi ilə müqayisə edirlər.

İslam qədim rus knyazlıqlarının ərazisində monqolların Rusiyanı zəbt etməsi dövründə yayılmağa başladı.

5.Feodal parçalanması dövründə Rusiyada siyasi və sosial-iqtisadi dəyişikliklər.

11-ci əsrin ortaları - 12-ci əsrin əvvəlləri. Qədim Rusiya dövləti öz tarixində yeni mərhələyə - siyasi və feodal parçalanma dövrünə qədəm qoydu. Kiyev Rusu geniş, lakin qeyri-sabit dövlət qurumu idi. Rusiyanın tərkibinə daxil olan tayfalar uzun müddət təcrid vəziyyətlərini saxladılar. Təsərrüfatçılıq üstünlük təşkil etdiyinə görə Rusiya dövlətində vahid iqtisadi məkan yox idi.

Rusiya torpaqlarının ilk bölünməsi Vladimir Svyatoslaviçin dövründə baş verdi. Onun hakimiyyəti dövründən knyazlıq çəkişmələri alovlanmağa başladı, zirvəsi 1015-1024-cü illərdə baş verdi. Şahzadələr arasında torpaq bölgüsü və çəkişmələr dövlət təşkilatının bu və ya digər formasını müəyyən etmirdi. Onlar Rusiyanın siyasi həyatında yeni bir fenomen yaratmadılar. Feodal parçalanmasının iqtisadi əsası və əsas səbəbi tez-tez təsərrüfatçılıq hesab olunur ki, bunun da nəticəsi sıx iqtisadi əlaqələrin olmaması idi. Təsərrüfat təsərrüfatı məhsulun istehsalçıdan istehlakçıya keçdiyi iqtisadi cəhətdən müstəqil, qapalı təsərrüfat vahidlərinin cəmidir. Təbii əkinçiliyə istinad yalnız baş vermiş faktın düzgün ifadəsidir. Bununla belə, onun feodalizmə xas olan hökmranlığı Rusiyanın süqutunun səbəblərini hələ izah etmir, çünki həm birləşmiş Rusiyada, həm onun süqutu dövründə, həm də XIV-XV əsrlərdə təsərrüfatçılıq üstünlük təşkil edirdi. rus torpaqlarında siyasi mərkəzləşmə əsasında vahid dövlətin formalaşması prosesi gedəndə.

Feodal parçalanmasının mahiyyəti ondan ibarət idi ki, o, bir-biri ilə əlaqəsi olmayan nisbətən kiçik feodal dünyaları kompleksinə və boyar birliklərinin dövlət-siyasi separatizminə uyğun gələn cəmiyyətin dövlət-siyasi təşkilinin müvafiq mərhələsini təmsil edirdi.

Feodal parçalanması feodal münasibətlərinin inkişafında mütərəqqi bir hadisədir. Erkən feodal dövlətlərinin müstəqil knyazlıqlara çevrilməsi feodal cəmiyyətinin inkişafında qaçılmaz mərhələ idi. Bu cür proseslər Şərqi və Qərbi Avropada və dünyanın digər ölkələrində baş verdi.

Feodal parçalanması ona görə mütərəqqi xarakter daşıyırdı ki, bu, feodal münasibətlərinin inkişafının, ictimai əmək bölgüsünün dərinləşməsinin nəticəsi idi ki, bu da kənd təsərrüfatının yüksəlişi, sənətkarlığın çiçəklənməsi və şəhərlərin böyüməsi ilə nəticələnirdi.

Feodalizmin inkişafı üçün feodalların, xüsusilə boyarların ehtiyac və arzularına uyğunlaşdırılmış dövlətin fərqli miqyası və quruluşu lazım idi.

Erkən feodal parçalanması göstərirdi ki, köhnə hakimiyyət institutları artıq ölkənin daxili və xarici təhlükəsizliyini təmin edə bilmir;

Ayrı-ayrı rayonların məhsuldar qüvvələrinin inkişafı onların müstəqil mövcud olmasına imkan verir.

Feodal parçalanmasının birinci səbəbi boyar mülklərinin böyüməsi və asılı smerdlərin sayı idi. XII - XIII əsrin əvvəllərində. Rusiyanın müxtəlif knyazlıqlarında boyar torpaq mülkiyyətinin daha da inkişafı baş verdi. Boyarlar azad icma üzvlərinin torpaqlarını ələ keçirməklə, onları əsarət altına almaqla və torpaqlar almaqla öz mülklərini genişləndirirdilər. Böyük izafi məhsul əldə etmək üçün onlar asılı smerdlərin yerinə yetirdiyi təbii renta və əməyi artırdılar. Nəticədə boyarlar iqtisadi cəhətdən güclü və müstəqil oldular. Rusiyanın müxtəlif torpaqlarında iqtisadi cəhətdən güclü boyar korporasiyaları formalaşmağa başladı, malikanələrinin yerləşdiyi torpaqların suveren hakimləri olmağa can atdılar. Onlar öz kəndlilərinə ədaləti təmin etmək və onlardan cərimə almaq istəyirdilər. Bir çox boyarların feodal toxunulmazlığı (mülk işlərinə qarışmamaq hüququ) var idi. "Rus həqiqəti" boyarların hüquqlarını müəyyənləşdirdi. Bununla belə, Kiyev Böyük Hersoq bütün hakimiyyəti öz əlində saxlamağa çalışırdı. O, boyar mülklərinin işlərinə qarışdı, bütün Rusiya torpaqlarında kəndliləri mühakimə etmək və onlardan vir almaq hüququnu saxlamağa çalışdı. Böyük Knyaz bütün şahzadələri və boyarları öz qulluqçuları hesab edirdi. Böyük knyaz, apanaj knyazları və boyarlar arasında kəskin ziddiyyətlərin yaranması Rusiyanın dağılması prosesinin sürətlənməsinə səbəb oldu.

Feodal parçalanmasının ikinci səbəbi smerdlərlə şəhər əhalisi ilə boyarlar arasında toqquşmaların artması idi. Yerli knyazlıq hakimiyyətinə ehtiyac və dövlət aparatının yaradılması yerli boyarları knyazları və onların müttəfiqlərini öz mülklərinə dəvət etməyə məcbur etdi, onlar yalnız boyarların işlərinə qarışmayan polis və hərbi qüvvəni görməyə meyllidirlər. Lakin şahzadələr, bir qayda olaraq, boyarların onlara tapşırdığı roldan razı deyildilər. Onlar boyarların hüquq və imtiyazlarını məhdudlaşdıraraq bütün hakimiyyəti öz əllərində cəmləşdirməyə çalışırdılar. Bütün bunlar istər-istəməz onlar arasında ziddiyyətlərin kəskinləşməsinə səbəb olurdu.

Feodal parçalanmasının üçüncü səbəbi şəhərlərin yeni siyasi və mədəni mərkəzlər kimi böyüməsi və möhkəmlənməsi ilə bağlıdır. Bu dövrdə Rusiya torpaqlarında təxminən 224 şəhər var idi. Onların müəyyən bir torpağın mərkəzi kimi siyasi və iqtisadi rolu artdı. Beləliklə, şəhərlər müxtəlif ölkələrdə yerli siyasi və mədəni mərkəzlər olaraq yerli şahzadələrin və zadəganların mərkəzsizləşdirmə istəklərinin qalalarına çevrildilər.

Feodal parçalanmasının səbəbləri arasında Kiyev torpağının daimi Polovtsian basqınlarından tənəzzülü və 12-ci əsrdə torpaq mülkiyyəti olan Kiyev Böyük Hersoqunun gücünün zəifləməsi də var. əhəmiyyətli dərəcədə azalıb.

Rusiyanın ortada dağılması nəticəsində. XII əsr XIII əsrin əvvəllərində 15 knyazlıq yarandı. - təxminən 50 və XIV əsrdə. – təxminən 250. Onlardan ən böyüyü Vladimir-Suzdal, Qalisiya-Volın, Novqorod və s.

Böyük Hersoq bərabər şahzadələr arasında birinci (böyük) idi. Ümumrusiya siyasətinin məsələlərinin müzakirə olunduğu knyazlıq qurultayları qorunub saxlanılmışdır. Şahzadələr vassal münasibətlər sistemi ilə bağlı idilər.

Feodal parçalanmasının bütün mütərəqqiliyinə baxmayaraq, onun əhəmiyyətli çatışmazlıqları da var idi:

· bəyliklərə bölünmə şahzadələr arasında çəkişmə və nifaqı dayandırmadı;

· Rusiyanın müdafiə qabiliyyətini zəiflətdi;

· knyazlıqlar varislər arasında bölünməyə başladı;

· Şahzadələrlə yerli boyarlar arasında qarşıdurmalar yarandı.

Rusiyanın dağılması tarixən formalaşmış dil, ərazi, iqtisadi və mədəni birlik olan qədim rus millətinin dağılmasına səbəb olmadı. Rus torpaqlarında vahid Rus anlayışı, rus torpağı mövcud olmaqda davam edirdi.

6. RUSİYA VƏ HORDA:

QARŞILIQLI TƏSİR PROBLEMLƏRİ.

Tatar-monqolların Rusiyaya hücumu 1236-1240-cı illərdə baş verdi. 1240-cı ildə Kiyevin tutulması ilə Rusiya dövlətində tatar-monqol boyunduruğunun qurulduğu ümumi qəbul edilir. Zülm mənasında “boyunduruğu” ilk dəfə 1275-ci ildə mitropolit Kirill tərəfindən işlədilib, bu da Rusiyanın Qızıl Ordadan siyasi, iqtisadi və mədəni asılılığına işarə edir. Məlum olan 74 şəhərdən 49-u dağıdılıb, 14-də isə həyat bərpa olunmayıb. İşğal nəticəsində Rusiyanın əhalisi kəskin şəkildə azaldı, rus xalqının çiçəkləri - knyazlıq dəstələri məhv edildi, bir çox sənətkarlıq məhv edildi, daş tikinti dayandı, mədəni dəyərlərə əhəmiyyətli dərəcədə zərər verildi, beynəlxalq əlaqələr kəsildi. .

İşğaldan sonra fəthçilər vaxtaşırı cəza basqınları həyata keçirərək Rusiya ərazisini tərk etdilər - dörddə bir əsrdə 15-dən çox. Birinci onillikdə fatehlər xərac almadılar, quldurluqla məşğul oldular, lakin sonra rus əhalisindən sistemli xərac toplamaq üçün uzunmüddətli təcrübəyə keçdilər.

Rusiya ilə Qızıl Orda arasındakı münasibətlərin xüsusiyyətləri zalımların məğlub olanlardan uzaq olması, adambaşına kifayət qədər orta xərac toplanması, Rusiya knyazlarının Qızıl Orda ilə dövri ittifaqlar bağlaması faktorları ilə müəyyən edilirdi. knyazlıqlarının əraziləri və rus qoşunlarının tatar-monqol hərbi yürüşlərində iştirakı. Rusiya-Orda münasibətlərinin bu unikallığı katolik Qərbin təcavüzünə qarşı mübarizənin zəruriliyi ilə izah olunurdu.

Rusiyada inkişaf etmiş feodal münasibətlərində şərq despotizmi ənənələri inkişaf etməyə başlayır. Vassal-döyüş münasibətləri subyekt münasibətləri ilə əvəz olunur. Qızıl Orda rus appanage knyazlarına hökmranlıq üçün etiketlər paylamaqla onları öz vassallarına deyil, təbəələrə, qulluqçulara çevirdi. Sonra knyazlar rus zadəganlarına münasibətin mövzu tipini genişləndirməyə başlayırlar.

Orda boyunduruğu rus xalqının mədəniyyətinə və dilinə güclü təsir göstərdi, monqolların bir hissəsinin və Şimal-Şərqi Rus əhalisinin qarışmasına kömək etdi və dil borcunu stimullaşdırdı. AMMA bu təsir hakim və həlledici olmadı. Rus dili və bütövlükdə rus mədəniyyəti öz keyfiyyət xüsusiyyətlərini saxlamışdır.

Siyasi nəticələr baxımından vəziyyət daha pis idi. Boyunduruq iki əsr ərzində feodal parçalanma mərhələsini və Qərbi Avropa ölkələri ilə müqayisədə xeyli gecikmə ilə başlayan Rusiya dövlətinin mərkəzləşməsinə keçid mərhələsini qorudu.

Dövlət müstəqilliyini əldə etmək, Rusiya dövlətçiliyini yenidən qurmaq, milli kimliyi gücləndirmək və sosial konsolidasiya uğrunda mübarizə Orda ilə xarici siyasət qarşıdurması əsasında inkişaf etdi. Müstəqilliyin gec əldə olunmasından sonra ictimai şüurda “yaşamaq ideologiyası”, təcridçilik və siyasi mühafizəkarlıq formalaşmağa başladı ki, bu da ölkənin Qərbi Avropa ölkələri ilə müqayisədə “tutacaq inkişaf” xətti ilə təkamülünə səbəb oldu. .

Müxtəlif dövrlərdə monqolların Rusiya tarixindəki rolu məsələsində tarixçilər müxtəlif mövqelər tutmuşlar. Məşhur rus tarixçisi N.M.Karamzin yazırdı: “Moskva öz böyüklüyünü xanlara borcludur”. Bastırma

siyasi azadlıqlar və əxlaqın sərtləşməsi monqol boyunduruğunun nəticəsidir.

N.İ.Kostomarov Moskva Böyük Hersoqluğunun öz dövləti daxilində qüdrətinin möhkəmləndirilməsində xan etiketlərinin rolunu vurğulayırdı.

F.İ.Leontoviç monqol qanunlarının Rusiya qanunlarına təsir etdiyini iddia edirdi.

Onun dağıdıcı basqınları və müharibələri istisna olmaqla, Rusiyanın daxili inkişafına nəhəng monqol təsirinin mümkünlüyünü inkar edən S.M.Solovyev fərqli fikirdə idi. O, diqqəti ona çəkir ki, “bizim (Monqolların) (Rusiya) daxili idarəçiliyinə hər hansı əhəmiyyətli təsirini tanımaq üçün heç bir əsasımız yoxdur, çünki biz bunun heç bir izini görmürük”.

V.O.Klyuçevski Rusiyanın birləşdirilməsində xanların siyasətinin əhəmiyyəti haqqında ümumi fikirlər söyləmişdir.

M.F.Vladimirski-Budanov Monqolustan qanununun Rusiya hüququna yalnız cüzi təsir göstərməsinə icazə verdi.

Müasir tarix elmində monqol boyunduruğuna dair iki fikir formalaşmışdır. Ənənəvi olan onlardan biri bunu Rusiya torpaqları üçün fəlakət kimi qiymətləndirir. Digəri isə Batunun işğalını köçərilərin adi basqını kimi şərh edir.

Ənənəvi nöqteyi-nəzərin tərəfdarları boyunduruğun Rusiyada həyatın bütün sahələrinə təsirini son dərəcə mənfi qiymətləndirirlər:

· əhalinin və bununla birlikdə kənd təsərrüfatı mədəniyyətinin kütləvi şəkildə qərbə və şimal-qərbə, daha az əlverişli iqlimi olan ərazilərə kütləvi şəkildə hərəkəti baş verdi;

· şəhərlərin siyasi və sosial rolu kəskin şəkildə azalmışdır;

· knyazın əhali üzərində hakimiyyəti artdı;

· həm də rus knyazlarının siyasətinin Şərqə müəyyən qədər yönləndirilməsi baş verdi.

Başqa bir baxışda isə monqol istilası bir fəth kimi deyil, “böyük süvari basqını” kimi dəyərləndirilir:

· yalnız ordunun qarşısında duran şəhərlər dağıdıldı;

· monqollar qarnizonları tərk etmirdilər;

· daimi hakimiyyət qurulmamışdır;

· yürüşün sonu ilə Batu şərqə (Volqaya) getdi.

“Monqol-tatar istilası” və “monqol-tatar boyunduruğu” anlayışlarını aydınlaşdırarkən aşağıdakıları nəzərə almaq lazımdır:

Birincisi, “Batunun varlığı” rus torpaqlarına və onların sakinlərinin taleyinə elə güclü təsir göstərdi ki, Rusiya tarixinin Monqol və Ordadan əvvəlki dövrlərdən danışmaq daha düzgün olardı;

İkincisi, rus xalqının işğalçılara qarşı davam edən mübarizəsi Rusiyaya bilavasitə Qızıl Ordanın tərkibində olmadan öz dövlətçiliyini qoruyub saxlamağa imkan verdi.

Şərqin Rusiya üçün qarşılıqlı təsir obyekti kimi seçilməsi kifayət qədər sabit oldu. O, təkcə dövlətin, cəmiyyətin, mədəniyyətin şərq formalarına uyğunlaşmada deyil, həm də mərkəzləşdirilmiş Rusiya dövlətinin genişlənməsi istiqamətində özünü göstərirdi. İ.N.İonovun nöqteyi-nəzərindən avropalılar Rusiyanın Qərbin “suallarına” “şərq” cavabı vermək meylini qeyd etdilər.

Rusiya üçün bu çətin dövrdə alman cəngavərləri və isveç feodalları Qərbi Rusiya torpaqlarına təcavüz etdilər. Böyük Hersoq Aleksandr Yaroslavoviç böyük hərbi liderlik istedadı nümayiş etdirərək 1242 və 1240-cı illərdə şiddətli döyüşlərdə alman cəngavərlərini və İsveç feodallarını məğlub etdi. Nevadakı qələbəsinə görə o, Aleksandr Nevski adını aldı. Rusiya üçün bu qələbələrin böyük tarixi əhəmiyyəti var idi ki, bu da nəinki Rusiyanın qərb sərhədlərini müdafiə etməyə imkan verdi, həm də rus xalqının işğalçılara qarşı mübarizədə möhkəmlənməsinə mühüm töhfə verdi.