Rus Pravdasının uzun nəşri, nə qədər məqalə. Şərhlər və fərdi məqalələrin müasir rus dilinə tərcüməsi ilə geniş rus həqiqəti. Mülkiyyət münasibətləri, Öhdəliklər hüququ
RUS HƏQQƏTİ”.
Russkaya Pravdanın əsas nəşrləri.
Onların ümumi xüsusiyyətləri.
“Rus həqiqəti” dövlətimizin ən qədim qanunvericilik toplusudur. Bu, dövlətdən gələn ilk rəsmi qanunlar toplusudur. Bu sənədin qiymətləndirilməsi ilə bağlı bir neçə nöqteyi-nəzər var idi, bu fərqlər əsasən 19-cu əsrdə baş vermişdir. Bir neçə baxış var idi:
1. “Rus həqiqəti” qanunvericilik məcəlləsi deyil, fərdi şəxs tərəfindən tərtib edilmiş sənəddir, yəni dövlət hakimiyyətinin aktı deyil, slavyanların riayət etdikləri ənənəvi qaydaların bir növ sərbəst ifadəsidir. o günlər.
2. “Rus həqiqəti” yenə də dövlət hakimiyyətinin aktı deyil, kilsə hüququ normalarının toplusudur.
Sonda ekspertlər belə qənaətə gəliblər ki, “Rus həqiqəti” hələ də qanunvericilik məcəlləsidir.
“Rus həqiqəti”nə qədər sənədlərdə qeyd olunmayan bir sıra yazılı normalar, adətlər var idi və onlara münasibətdə ümumi adı “Rusiya hüququ” idi.
“Rus həqiqəti”nin mətnini ehtiva edən ilk siyahı 1737-ci ildə rus tarixçisi V.N.Tatişev tərəfindən kəşf edilmişdir.
Ondan sonra 100-dən çox belə siyahı aşkar edilmişdir.Bu siyahılar bir-birindən müəllifliyi, tərtib olunma vaxtı, dolğunluğu ilə fərqlənirdi.
"Rus həqiqəti" nin bütün siyahıları 3 əsas nəşrə bölünür:
1. "Qısa həqiqət." 2 hissədən ibarət idi:
"Yaroslav həqiqəti". Müəlliflik Müdrik Yaroslava aiddir. Yaradılma vaxtı təxminən 1030-dur. Yaradılma yeri - Kiyev və ya Novqorod. “Russkaya pravda”da məqalələr və fəsillər işıqlandırılmayıb. “Pravda Yaroslava”da 18 məqaləni ayırmaq adətdir. “Yaroslav həqiqətinin” yeganə mənbəyi yazılmamış qanun normaları hesab olunur.
"Yaroslaviçlərin həqiqəti". Yaradılma tarixi 1070-1075-ci illər arasında dəyişir. Daxili qanunvericilik tarixində ilk dəfə olaraq müəlliflərin adları çəkilir. Yaradılış yeri ilə bağlı çox böyük çətinliklər var. “Pravda Yaroslaviçlər”in mənbələri təkcə yazılı hüquq normaları deyil, həm də knyazlıq hakimiyyətinin məhkəmə və inzibati qərarlarıdır.
Məqalələrin sayı 19-cu maddədən 43-cü maddəyə qədərdir. Yəni qısaca desək, ümumilikdə 43 məqalə var idi. 42 və 43-cü maddələr xüsusi maraq doğurur. Onlar spesifik xarakter daşıyır və iqtisadi və maliyyə məsələlərini həll edir. Bunlar məşhur “Paxon virnı” (yerli əhalinin virniklərə (Rusda vəzifəli şəxslər) münasibətdə ödəməli olduqları ödənişlərin məbləğini müəyyən edən məqalə) və “Körpü işçisinin dərsi”dir (Körpü işçiləri tikinti-təmir işləri, yerli əhali isə bu işi təmin etmək və ya onun haqqını ödəmək məcburiyyətində idi). “Körpüçünün dərsi” mahiyyət etibarı ilə ödənişlərin gradasiyasıdır.
“Pravda Yaroslaviçi”nin qarşısına qoyduğu əsas vəzifə feodal mülkiyyəti institutunun hüquqi müdafiəsini gücləndirməkdir. Hər kəsin və hər kəsin malı hələ də qorunurdu.
2. “Geniş həqiqət.” İki hissədən ibarətdir:
"Şahzadə Yaroslavın məhkəməsi haqqında nizamnamə." Görünüş tarixi yaxındır, lakin 1113-cü ildən əvvəl. Müəlliflik Yaroslav Müdrik və digər şahzadələrin oğullarına və nəvələrinə aiddir. “Knyaz Yaroslavın Məhkəməsi haqqında Nizamnamə” qanunvericiliyimizin formalaşmasında üçüncü mərhələdir ki, onun hazırlanmasında “Pravda Yaroslava”dan fəal istifadə edilmişdir və hətta demək olar ki, “Knyaz Məhkəməsi haqqında Nizamnamə” Yaroslav” böyük ölçüdə əlavə edilmiş və yenidən işlənmiş “Qısa həqiqətdir”. “Knyaz Yaroslav Məhkəməsi haqqında Nizamnamə”nin əsas mənbəyi knyazların inzibati, məhkəmə qərarları və qanunvericilik aktlarıdır. Orada mənbə kimi adət hüququ normaları praktiki olaraq nəzərə alınmır. “Knyaz Yaroslavın Məhkəməsi haqqında Nizamnamə”nin xüsusi xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, yaradıldığı andan “Rus Pravdası”nın normaları bütün Kiyev dövlətinin ərazisində fəaliyyət göstərməyə başlayır. Hesab edilir ki, bundan əvvəl “Rus həqiqəti” normaları yalnız Böyük Hersoqun domeninin ərazisində, yəni şəxsən şahzadəyə məxsus olan ərazidə tətbiq edilirdi. Başqa fərqləndirici xüsusiyyət"Knyaz Yaroslavın Məhkəməsi haqqında Nizamnamə" ondan ibarətdir ki, burada "Qısa həqiqət" üçün xarakterik olan qan davası haqqında müddəa yoxdur. Bu, dövlət hakimiyyətinin güclənməsindən xəbər verir. Ümumilikdə nizamnamədə 51 maddə var.
"Şahzadə Vladimirin məhkəməsi haqqında nizamnamə." Yaradılma yeri - Kiyev. Yaradılma vaxtı 1113-1125-ci illər arasında dəyişir. Müəlliflik Vladimir Monomaxa aid edilir. Məqalələrin sayı 52-dən 130-a qədərdir.
Nizamnamənin məzmunu qanunvericinin yeni hüquq normaları qəbul etməklə cəmiyyətdəki sosial qarşıdurma səviyyəsini azaltmaq cəhdlərini göstərir. Bu onu göstərir ki, qanunverici artıq başa düşür ki, hüququn hakimiyyət orqanlarının əlində olan “klub” deyil, həm də ictimai münasibətləri tənzimləyən çox təsirli vasitəsidir. Bu nizamnamədə Kiyev dövlətinin müəyyən kateqoriyalı əhalisinin hüquqi statusunu müəyyən etməyə cəhd edilmişdir. Söhbət asılı əhalidən gedir (qullar, alıcılar, sıravi və sıravi). Nizamnamə ağanın qula münasibətdə hər şeyə qadirliyini müəyyən dərəcədə məhdudlaşdırırdı. Əgər “Russkaya Pravda” təhkimçinin səbəbsiz qətli ilə bağlı kifayət qədər sakit idisə, “Knyaz Vladimirin məhkəməsi haqqında Nizamnamə” təhkimçinin öldürülə biləcəyini və heç bir məsuliyyət daşımadığını qəbul edir, lakin qətlə yalnız müəyyən hallarda icazə verilirdi, çünki məsələn, azad adama zərər vurmaq, ustadı təhqir etmək və s. Nizamnamə kredit müqaviləsi üzrə faizləri məhdudlaşdırırdı. Limit - illik 50%. "Şahzadə Vladimirin Məhkəməsi haqqında Nizamnamə"də "İflas haqqında Nizamnamə" qeyd etmək adətdir. İlk dəfə olaraq təqsir problemi, məsuliyyət problemi, müəyyən hərəkətlər və nəticələr arasında səbəb-nəticə əlaqəsi problemi qaldırılmışdır. Nizamnamə üç növ iflasdan bəhs edir:
Təsadüfən iflas. Təsadüfən müflis olduğu halda borc faizsiz qaytarılıb və möhlət verilib.
Ehtiyatsız iflas. Borc faizlə, lakin hissə-hissə ödənilib.
Saxta iflas. Borc faizlə və hissə-hissə qaytarılıb.
3. “Uzun birindən ixtisar edilmişdir.” Görünüş yeri ya Moskva, ya da Moskva Knyazlığının ərazisidir. Görünüş vaxtı sual altındadır, lakin 13-14-cü, hətta bəlkə də 15-ci əsrə aid olduğuna inanılır. Moskva nüsxəçisi, bəlkə də bir rahib, uzun bir nəşrlə aydın şəkildə məşğul olurdu. Oradan müəyyən məqalələri köçürüb öz siyahısına əlavə edib. Bir çox mütəxəssislər üçün bu nəşr yalnız bir şeyə görə maraqlıdır: Moskva kopirayteri niyə uzun nəşrdən məhz bu məqalələri çıxardı və niyə qalanların hamısına maraq göstərmədi? Siyahıyaalma aparan şəxsin öz siyahısına daxil etdiyi məqalələrin təhlili belə bir fərziyyə irəli sürməyə imkan verir ki, siyahıya daxil olmayan maddələrlə tənzimlənən bir sıra münasibətlər Moskva dövləti şəraitində artıq mövcud deyil.
S.V.Yuşkova məxsus “Rus həqiqəti”nin başqa təsnifatı var. Bu təsnifata “Russkaya Pravda”nın 6 əsas nəşri daxildir.
9.Qədim Rusiyada hüquq mənbələri
olmaq Kiyev Rus qədim rus hüququnun formalaşması ilə müşayiət olundu. Hüququn mənbələri, məlum olduğu kimi, qanunu yaradan qanunvericilik hakimiyyətidir; öz qərarları ilə yeni hüquq normaları işləyib hazırlayan məhkəmə; yeni hüquqi adətlərin yaradılmasına töhfə verən şəxslər və dövlət qurumları. Beləliklə, hüququn mənbələri: hüquq, adət, müqavilə, məhkəmə qərarları.
Normativ hüquqi aktın mənbələri ümumi hüquq, məhkəmə təcrübəsi, xarici (çox vaxt Bizans) və kilsə hüququdur. Erkən feodal dövlətində normativ hüquqi aktlar əsasən adət hüququ əsasında doğulur. Gömrüklərin çoxu dövlətin dəstəyini almamış və adət-ənənə olaraq qalmışdır (təqvim, ağanın malının quldan övladlarına miras qalması), bəzi adətlər dövlət tərəfindən sanksiyalaşdırılaraq hüquqi akta çevrilmişdir.
Köhnə Rusiya dövlətinin əsas hüquqi aktları bunlar idi:
Müqavilələr. Razılaşma - əks halda bir sıra, xaçı öpmək, bitirmək - qədim hüququn geniş yayılmış forması. O, təkcə beynəlxalq münasibətləri deyil, həm də şahzadələr, şahzadələrin xalqla, dəstələrlə, fərdi şəxslər arasında münasibətləri müəyyən edirdi. Yunanlar və almanlarla mühüm beynəlxalq müqavilələr bağlandı. Rusiya ilə Bizans arasındakı müqavilələr (911, 944) daha çox cinayət hüququ, beynəlxalq və ticarət münasibətləri məsələlərinə həsr olunmuşdu. Yunanların təsiri altında müqavilələrdə cinayət anlayışını ifadə etmək üçün ümumi terminlər var: cüzam, günah, cəza anlayışları: edam, tövbə. Müqavilələr ibtidai insanlara xas olan hüquqi baxışları açıq şəkildə göstərir. Yunan qanunları məhkəmənin hökmü ilə qətlə görə ölüm cəzasını təyin etdi, "Rusiya qanunu" - qan davası. 911-ci ildə Oleq müqaviləsinin 4-cü maddəsi qatilin eyni yerdə ölməsini nəzərdə tuturdu, yunanlar bunun daha sonra məhkəmə tərəfindən təsdiqləndiyini, İqor müqaviləsinin isə 12-ci maddəsində israr edirdilər. Qalib yunanlar idi, qisas gəmilərdən sonra öldürülən şəxsin qohumları tərəfindən həyata keçirilirdi;
Feodaldan asılı əhalinin vəzifələrini müəyyən edən knyazlıq nizamnamələri;
Qədim Rusiyada qanunvericilik fəaliyyətinin prototipi olan knyazlıq nizamnamələri. Birinci şahzadələr şəhərləri ərlərinə paylayaraq, idarə və məhkəmə qaydalarını qurdular. Yeni qəbilələri və torpaqları öz hakimiyyətinə tabe etdirərək, xəracın ölçüsünü müəyyən etdilər. Nizamnamələr dövlət və kilsə hakimiyyəti arasında münasibətləri möhkəmləndirirdi.Knyaz Vladimir Svyatoslaviçin Nizamnaməsi Rusiyanın vəftiz olunma tarixini özündə əks etdirir və ailədaxili münasibətləri və cadugərlik hallarını tənzimləmək üçün kilsənin yurisdiksiyasını müəyyən edir. Yaroslav Vladimiroviçin Nizamnaməsi ailə və nikah münasibətlərini, cinsi cinayətləri və kilsəyə qarşı cinayətləri tənzimləyən normalar müəyyən etdi.
Qədim rus hüququnun ən böyük abidəsi “Rus həqiqəti”dir.
Rus həqiqəti, ilk növbədə, cinayət, vərəsəlik, kommersiya və prosessual qanunvericiliyin normalarını ehtiva edir; Şərqi slavyanların hüquqi, sosial və iqtisadi əlaqələrinin əsas mənbəyidir.
Mənbələr
1. Kodifikasiya mənbələri adət hüququ və knyazlıq məhkəmə təcrübəsi idi. Adət hüququ normalarına, ilk növbədə, qan davası (KP-nin 1-ci maddəsi) və qarşılıqlı məsuliyyət (KP-nin 19-cu maddəsi) haqqında müddəalar daxildir.
2. Rus Həqiqətinin mənbələrindən biri Rusiya Qanunu (cinayət, vərəsəlik, ailə, prosessual hüquq normaları) olmuşdur.
3. adət dövlət hakimiyyəti tərəfindən təsdiqlənir (yalnız fikir, ənənə deyil), o, adət hüququ normasına çevrilir. Bu normalar həm şifahi, həm də yazılı şəkildə mövcud ola bilər.
Əsas nəşrlər
Rus Pravdası bir çox cəhətdən fərqlənən iki əsas nəşrə bölünür və "Qısa" (6 siyahı) və "Uzun" (100-dən çox siyahı) adlanır. “Uzun nəşr”in qısaldılmış variantı olan “Qısaldılmış” nəşr (2 siyahı) ayrıca nəşr kimi seçilir.
Rus həqiqəti, nəşrdən asılı olaraq, qısa, uzun və qısaldılmışlara bölünür.
Qısa həqiqət iki hissədən ibarət olan Rus Həqiqətinin ən qədim nəşridir. Onun birinci hissəsi 30-cu illərdə qəbul edilmişdir. XI əsr və Müdrik Şahzadə Yaroslavın (Pravda Yaroslav) adı ilə bağlıdır. İkinci hissə 1068-ci ildə aşağı təbəqələrin üsyanı yatırıldıqdan sonra Kiyevdə knyazların və iri feodalların qurultayında qəbul edildi və Pravda Yaroslaviç adını aldı.
Rus Pravdasının qısa nəşrində 43 məqalə var. Qısa həqiqətin birinci hissəsinin (1-18-ci maddələr) xarakterik xüsusiyyətləri aşağıdakılardır: qan davası adətinin hərəkəti, qurbanın sosial mənsubiyyətindən asılı olaraq cərimələrin ölçüsünün aydın fərqinin olmaması. İkinci hissədə (19-43-cü maddələr) feodal münasibətlərinin inkişaf prosesi öz əksini tapır: qan davasının ləğvi, feodalların canının və əmlakının cəzalar artırılmaqla qorunması və s. hüquq və məhkəmə prosesi.
Geniş həqiqət 1113-cü ildə Kiyevdə üsyan yatırıldıqdan sonra tərtib edilmişdir. O, iki hissədən - knyaz Yaroslavın nizamnaməsi və Vladimir Monomaxın nizamnaməsindən ibarət idi. “Rus Pravda”nın uzun buraxılışı 121 məqalədən ibarətdir.
“Uzun həqiqət” daha inkişaf etmiş feodal hüququ məcəlləsi olub, feodalların imtiyazlarını, təhkimçilərin asılı vəziyyətini, satınalmaları, təhkimçilərin hüquqlarının olmaması və s. torpaq və digər əmlaka sahiblik hüququnun qorunmasına çox diqqət yetirərək . Geniş həqiqətin müəyyən normaları əmlakın vərəsəlik yolu ilə verilməsi və müqavilələrin bağlanması qaydasını müəyyən edirdi. Məqalələrin əksəriyyəti cinayət hüququ və məhkəmə prosesi ilə bağlıdır.
Qısaldılmış həqiqət 15-ci əsrin ortalarında formalaşmışdır. yenidən işlənmiş Ölçülü Həqiqətdən.
Azad bir adam azad insanı öldürürsə, öldürülən adamın qisasını qardaşdan və ya bacıdan bir qardaş, ya ata, ya oğul, ya da qardaşı oğlu alır. Əgər qisas alacaq heç kim yoxdursa, o zaman öldürülən şəxs üçün 80 qrivna, bu şahzadənin əri (boyar) və ya şahzadə tiun (kargüzar) olduqda. Əgər öldürülən şəxs Ruteniyalıdırsa, yaxud müharibə şahzadəsi (tor), ya tacir, ya da boyar tiun (kargüzar), qılınc ustası, kilsə xadimi və ya sloveniyalıdırsa, o zaman 40 qrivna toplanacaq. öldürülmüş şəxs.
Lakin Yaroslavdan sonra onun oğulları toplandı: İzyaslav, Svyatoslav və Vsevolod, boyarları Kosnyaçko, Pereneq və Nikifor ilə birlikdə cinayətə görə qan davasını ləğv etdilər, pulla fidyə təyin etdilər; hər şeydə, Yaroslav mühakimə etdiyi kimi, oğulları da mühakimə etmək qərarına gəldilər.
Əgər kimsə şahzadənin ərini davada öldürürsə və heç kim qatili axtarmırsa, o zaman viru - 80 qrivna öldürülən şəxsin rayonda böyüdüyü icma tərəfindən ödənilir. Adi bir adam öldürülərsə, camaat 40 qrivna ödəyir.
Əgər hər hansı bir camaat qatil olmadığı halda vəhşi (geniş yayılmış) cəza verməyə başlayarsa, qoy onu bacardığı qədər illərlə ödəsin.
Eyni icmadan bir qatil varsa, cəmiyyət ya ona kömək edir, çünki o da sosial sxemə uyğun olaraq başqalarına pul ödəyir və ya birlikdə 40 qrivna vəhşi (geniş yayılmış) bir haqq ödəyir və mükafatı qatil özü ödəyir. Qurbanlara, virusa qatqı təmin edən plana görə yalnız sizin payınız.
Ancaq cəmiyyətin başqaları üçün fəzilətli ödənişlərinə töhfə verən bir qatil üçün, cəmiyyət plana uyğun olaraq yalnız qətli mübahisə zamanı törətdikdə və ya ziyafətdə üzə çıxdıqda ödəyir.
Kimsə quldurluq zamanı heç bir dava-dalaş olmadan adam öldürürsə, camaat quldurun pulunu ödəmir, onu arvadı və uşaqları ilə birlikdə şahzadəyə verir: qoy şahzadə onu və ailəsini sürgün etsin, malını müsadirə etsin.
Əgər kimsə başqaları üçün vəhşi vira ödəmək üçün sərmayə qoymayıbsa, cəmiyyət ona viranı ödəməkdə kömək etmir və özü ödəyir.
Ancaq vəzifələr Yaroslav dövründə olduğu kimidir. Şərab yığan bir həftə ərzində qoyun və ya ot ətindən əlavə 7 vedrə səməni və ya pulla 2 noqata (5 kuna), çərşənbə günü - kuna, əlavə olaraq - pendir götürür; cümə günü eyni və (oruc günlərində) gündə 2 toyuq; bir həftəyə yeddi çörək, 7 ölçü darı, eyni miqdarda noxud, 8 baş duz; bütün bunlar vira kollektoruna və onun köməkçisinə gedir. Onların dörd atı var; Onlara yedikləri qədər yulaf verin. Bundan əlavə, ərzaq kollektoru 8 qrivna və 10 kuna köçürmə pulu alır; və qar fırtınası [məhkəmə icraçısı] - 12 əsr və qrivna.
Əgər vira 80 qrivnadırsa, onda vira kollektoru 16 qrivna və 10 kuna [köçürmə] və 12 vekos [məhkəmə icraçısı] alacaq və əvvəlcədən qançır bir qrivna, baş [ölü cəsəd] üçün - 3 kuna olacaq.
Şahzadənin qulluqçusunu, kürəkənini və ya aşpazını öldürmək üçün 40 qrivna götürün.
Şahzadənin məmuru və ya atçılıq üçün 80 Grivnası.
Knyazlıq kənd və ya kənd təsərrüfatı işçisi üçün 12 qrivna.
Müqavilə üzrə şahzadənin qulluqçusu üçün - 5 qrivna, boyar katib üçün də eynidir.
Bir usta və usta üçün 12 qrivna alın.
Qul və qul üçün - 5 qrivna, qul üçün - 6 qrivna.
Bir əmi üçün yaş tibb bacısı ilə eyni - 12 qrivna, istər qul olsun, istərsə də pulsuz.
Hər kəs birbaşa sübut olmadan qətldə ittiham olunursa, ittihamı təkzib etmək üçün yeddi şahid təqdim etməlidir; əgər müttəhim Varangiyalı və ya başqa bir əcnəbidirsə, onda iki şahid kifayətdir.
Camaat isə haqqında heç kimin kim olduğunu və adının nə olduğunu bilmədiyi adamın yalnız sümüklərini və ya meyitini tapdıqda vira ödəmir.
Əgər kimsə qətl ittihamını geri götürürsə, o, vira [gənclik] kollektorunun köməkçisinə təxmini qrivna ödəyir, ittihamçı daha bir qrivna və qətl ittihamına görə 9 kun pomoçnı [mark] ödəyir.
Cavabdeh şahidləri axtarmağa başlasa və onları tapmasa və iddiaçı adam öldürmə ittihamını dəstəkləsə, o zaman onların işi dəmir yolu ilə həll ediləcək.
Eyni şəkildə, şübhə ilə bütün oğurluq hallarında, cinayətkar olmadıqda, iddia qızılın yarım qrivnasından az olmadıqda, dəmirlə sınaqdan keçirin; azdırsa, iki qrivnaya qədər su ilə sınaqdan keçirilməlidir və daha kiçik bir məbləğ üçün pulları üçün and içməlidirlər.
Əgər kimsə qılıncını çəkmədən və ya qılıncın sapı ilə vurarsa, o, cinayətə görə 12 qrivna satış (knyazın xeyrinə cərimə) ödəyir.
Qılıncını çəkib ona xəsarət yetirməsə, bir kun qrivnası ödəyir.
Kimsə çubuqla, ya qabla, ya buynuzla, ya da qılıncın küt tərəfi ilə vurursa, o zaman 12 qrivna ödəyir.
Əgər incimiş adam dözə bilməyib qisas almaq üçün qılınc vurursa, onu qınamaq olmaz.
Əgər kimsə əlini zədələyərək əli yıxılırsa və ya büzülürsə, yaxud ayağını, gözü və ya burnunu zədələyirsə, o, yarım virya - 20 qrivna, yaralanana isə 10 qrivna ödəyir.
Əgər kimsə kiminsə barmağını kəsərsə, o, 3 qrivna satış ödəyir (knyazın xeyrinə cərimə), yaralı isə bir qrivna kun ödəyir.
Əgər [knyazlıq] məhkəməsinə qan və ya qançır olan şəxs gəlirsə, o zaman onun şahidləri təqdim etməsinə ehtiyac yoxdur və günahkar ona 3 qrivna satış ödəyir; iddiaçının əlamətləri yoxdursa, o, ifadəsini sözbəsöz təsdiqləyən şahidləri təqdim etməlidir; onda davanın təhrikçisi iddiaçıya 60 kuna ödəməlidir. Əgər iddiaçı qan içində gəlsə və davanı onun özünün başladığını göstərən şahidlər gəlsə, döyülməsinə baxmayaraq, onu təhrikçi kimi ödəniş hesab edin.
Kimsə qılıncla vurursa, amma onu öldürmürsə, o, 3 qrivna, yaralıya isə yaraya görə bir qrivna ödəyir və müalicə üçün bundan sonra nə; öldürürsə, viru ödəyir.
Əgər kimsə başqasını özündən itələyirsə və ya özünə tərəf çəkirsə, üzünə və ya dirəklə vurursa və iki şahid ifadə verərsə, o, satış üçün 3 qrivna ödəyir; təqsirləndirilən şəxs varangiyalı və ya kolbyandırsa, and içməli olan şahidlərin tam sayı çıxarılmalıdır.
Əgər qul yoxa çıxsa və ağa onu auksionda elan etsə və üçüncü günə qədər heç kim qulu gətirməsə və ağa üçüncü gün onu tanısa, o zaman qulunu birbaşa götürə bilər və onu gizlədən şəxs 3 ödəməlidir. Grivnası satılır.
Kim icazəsiz başqasının atına minirsə, 3 qrivna ödəməlidir.
Əgər kiminsə atı, silahı və ya paltarı itibsə və o, hərracda bunu elan edibsə, sonra öz şəhər icmasından [öz aləmində] kiminsə itkin əşyasını tanıyıbsa, o zaman əşyanızı birbaşa götürüb ona ödəyin (yəni e. . itkin əşyanın sahibi) 3 qrivnanın gizlədilməsinə görə.
Əgər kimsə hərracda görünmədən ondan əskik və ya oğurlanmış bir şey - at, paltar və ya mal-qara tapırsa, siz "bu mənimdir" deyə bilməzsiniz, ancaq cavabdehə deməlisiniz - "qarşıdurmaya get, kimin olduğunu bildir. ondan götürdün.” , bununla da üz-üzə durun.” Kim haqlı deyilsə, oğurluğa görə məsuliyyət daşıyacaq; sonra iddiaçı öz haqqını alacaq, təqsirkar isə zərər nəticəsində çəkdiyi zərəri ona ödəyəcək. Əgər at oğrusudursa, onu şahzadəyə təslim edin; şahzadə sürgün etsin [sürgün; başqaları tərcümə edir: yad ölkədə köləliyə satmaq]. Qəfəsdən bir şey oğurlamaq üçün oğru 3 qrivna satış ödəməlidir (knyazın xeyrinə cərimə).
Qarşıdurmaya ardıcıl istinadlarla cavabdehlər iddiaçı ilə eyni şəhər icmasının üzvləridirsə, iddiaçı son müraciətə qədər işi özü aparır. Əgər hansısa şəhərdən kənar icmanın üzvlərinə istinad etsələr, o zaman iddiaçı işi yalnız üçüncü müraciətə qədər davam etdirir, üçüncü cavabdeh isə öz əşyası üçün iddiaçıya pul ödəyib, sonuncu istinada qədər bu maddə ilə işi davam etdirir. Və iddiaçı işin sonunu gözləyir və sonuncu cavabdehə gəldikdə, o, hər şeyi ödəyir: iddiaçının itkiləri, üçüncü cavabdehin itkiləri və şahzadəyə satış.
Kim bazarda oğurlanmış bir şey: at, paltar və ya mal-qara alarsa, şahid kimi inkassatora (mytnik) iki azad adam və ya ticarət rüsumunu təqdim etməlidir; əgər məlum olarsa ki, o, əşyanı kimdən aldığını bilmir, bu halda şahidlər onun yerinə and içməli, iddiaçı isə onun əşyasını götürüb əşya ilə birlikdə yoxa çıxan şəxslə vidalaşmalı və cavabdeh deməlidir. onun üçün ödənilən pula əlvida, çünki bilmir, əşyanı kimdən almısan? Onu kimdən aldığını biləndən sonra pulunu bu satıcıdan geri alacaq, o, həm əşyanın sahibinə onunla əskik olanı ödəyəcək, həm də satışa (cərimə) görə şahzadəyə ödəyəcək.
Kim oğurladığı qulunu tanıyıb onu saxlasa, alıcı ilə satıcının üçüncü qarşıdurmasına qədər bu qula rəhbərlik etməlidir; üçüncü müttəhimdən qulunu al və oğurlanmış malını ona ver - qoy o, son qarşıdurmaya qədər onunla getsin, çünki qul vəhşi deyil, onun haqqında “Mən onu kimdən aldığımı bilmirəm, ” lakin onun göstərişinə əsasən, sonuncu müttəhimin yanına getməlisən, - və əsl oğru tapılanda oğurlanmış qul öz sahibinə qaytarılır, üçüncü müttəhim öz qulunu alır və ona dəymiş ziyanı biri ödəyir. oğurluqda yaxalanıb. Şahzadə isə qul oğurladığı üçün 12 qrivna satışını (cərimə) ödəməlidir.
Və bir şəhər icmasının rayonundan adi bir şəxslə qarşıdurma ola bilməz, lakin cavabdeh şahidləri və ya oğurlanmış əşyanı aldığı kollektorun (mytnik) ticarət vəzifələrini təqdim etməlidir; sonra iddiaçı əşyasını götürür və itirdiyi hər şeylə vidalaşmalıdır, cavabdeh isə əşyaya görə ödədiyi pulu itirməlidir.
Tatba haqqında. Əgər oğru qəfəsdə və ya hansısa oğurluq zamanı öldürülürsə, o, it öldürmüş kimi buna görə mühakimə olunmamalıdır; Əgər oğru səhərə qədər sağ saxlanılırsa, o, şahzadənin məhkəməsinə aparılmalıdır. Əgər oğru öldürülübsə və kənar şəxslər onun bağlandığını görüblərsə, satış üçün 12 qrivna ödəyin.
Kim tövlədən mal-qara, qəfəsdən nəsə oğurlayırsa, o oğrunun oğurluğu təkdirsə, satış qiyməti 3 qrivna 30 kunadır. Bir neçə oğru birlikdə oğurlayıbsa, hər birindən 3 qrivna və 30 kuna toplayın.
Tarlada mal-qara, qoyun, keçi və ya donuz oğurlanıbsa, satış üçün 60 kuna ödəyin (knyazın xeyrinə cərimə); oğrular çoxdusa, hər birindən 60 kuna topla.
Xırmandan və ya çuxurdan çörək oğurlanırsa, nə qədər oğru olsa da, satış üçün hər birindən 3 qrivna və 30 kuna toplayın.
Oğurlanmış əmlakın olduğu ortaya çıxarsa, qurban özünün pulunu, həmçinin yay üçün hər oğrudan tam yarım qrivna alacaq.
Əgər oğurlanmış əmlak yoxdursa, lakin şahzadənin atı oğurlanıbsa, bunun üçün üç qrivna, üfunətli atın oğurluğuna görə isə iki qrivna ödəyin. Budur mal-qara oğurluğuna görə maaş. Yığmaq lazımdır: madyan üçün 60 kun, öküz üçün 40 kun, üç yaşlı (madyan və ya inək) 30 kun, iki yaşlı yarım qrivna, buzov üçün 5 kun, donuz üçün 5 kuna, donuz noqatası, qoyun üçün 5 kun, qoç noqatı, minməmiş ayğır üçün 1 qrivna kun, tay üçün 6 noqat, inək südü üçün 6 noqat. Bu, oğrular şahzadəyə satış üçün pul ödəyən adi azad insanlar olduqda, oğurlanmış mal-qara üçün qurbanların xeyrinə toplanan razılaşdırılmış qiymətlərdir.
Əgər oğrular knyaz, boyar və ya monastır qullardırsa, knyaz azad insanlar olmadığı üçün onları satışla cəzalandırmırsa, o zaman qul oğurluğuna görə itkilərin əvəzi olaraq razılaşdırılmış qiyməti ikiqat ödəyəcəklər.
Əgər borc verən borcun ödənilməsini tələb edərsə və borclu onu inkar etməyə başlayarsa, borc verən and içəcək şahidləri təqdim etməyə borcludur və sonra pulunu alacaqdır. Əgər borclu uzun illər onu qaytarmayıbsa, itkilərə görə kompensasiya olaraq ona daha 3 qrivna ödəyin.
Əgər tacir qazancdan dövriyyə üçün və ya ticarət üçün tacirə pul verirsə, borclunun şahidlər qarşısında pulu almaq işi yoxdur; burada şahidlərin iştirakı tələb olunmur, ancaq borclu özünü bağlamağa başlayarsa, borc verənin özü and içməyə getsin.
Əgər kimsə öz malını saxlanmaq üçün kiməsə keçirsə, şahidə ehtiyac yoxdur; sahibi isə verdiyindən çox axtarmağa başlayarsa, saxlamağa qəbul edən şəxs: “Mənə o qədər verdin, artıq yox” deyərək and içməlidir; axı cavabdeh öz malını saxlamaqla sahibinə yaxşılıq etdi.
Faiz müqabilində pul, təlim üçün bal və ya çörək pulu verən şəxs şahidlər gətirsin; və onlarla razılaşdığı kimi, artımı da götürməlidir.
Qısamüddətli kredit üçün aylıq artım kreditor tərəfindən razılaşma yolu ilə götürülür; əgər borc bir il ərzində ödənilməsə, onda onun üzrə artımı üçdə iki (50%) hesab edin və aylıq artımdan imtina edin.
Şahidlər yoxdursa və borc üç qrivna kunadan çox deyilsə, borc verən pulunun andına getməlidir; borc üç qrivnadan çoxdursa, borc verənə deyin: "Pul verərkən şahidlər qoymamısınızsa, bu sizin öz günahınızdır."
Svyatopolkun ölümündən sonra Vladimir Vsevolodoviç öz dəstəsini Berestovo kəndində topladı - minlərlə Kiyev Ratibor, Belqorod Prokopya, Pereyaslav Stanislav, Nazhir, Miroslav, İvanka Çudinoviç, boyar Oleqov (Çerniqov Şahzadəsi Oleq Svyato) və qurultayda qərara alındı: kim pulu üçdə iki artım ödəmək şərti ilə borc götürübsə, o vaxtdan bu cür artımı cəmi iki ilə götürsün, ondan sonra isə ancaq kapital axtarsın; və üç il ərzində bu artımı kim götürsə, özü də kapital axtarmayacaq. Kim ildə qrivna üçün 10 kuna artım alırsa (yəni 4%), belə bir artımla kapitalın iddiası heç bir şəkildə ləğv edilmir.
Əgər tacir kreditlə mal və ya pul götürərək gəmi qəzasına uğrayarsa, atəşə məruz qalarsa, yaxud düşmən tərəfindən qarət edilərsə, ona heç bir zorakılıq tətbiq edilə bilməz və ya əsarətə satıla bilməz, lakin ona icazə vermək lazımdır. bir neçə il hissə-hissə ödəyin, çünki bu, Allah tərəfindən bir bədbəxtlikdir və onun günahı yoxdur. Əgər tacir ya ona əmanət edilmiş malı içsə, ya itirsə, ya da axmaqlıq üzündən onu xarab etsə, müvəkkillər bunu istədikləri kimi edərlər; istəyirlər - gözləyirlər, istəyirlər - köləliyə satacaqlar, bu onların iradəsidir.
Əgər kiminsə çoxlu borcu olsa və başqa şəhərdən və ya başqa ölkədən gəlmiş tacir bilmədən ona malı əmanət etsə, ona malın pulunu verə bilməsə və ilk kreditorlar da borcunun ödənilməsini tələb edərlər. borclarını qonağa ödəmək üçün borc vermədən, bu halda borclunu hərraca çıxarıb sat və yad adamın borcunu əvvəlcədən ödə, qalanını isə yerli kreditorlar arasında bölüşdür. Həmçinin, şahzadənin ona borcu varsa, onu əvvəlcədən toplayın və qalanını bölün. Amma kimsə artıq çoxlu artım götürübsə, kapitalını itirəcək.
Əgər alıcı ağasından qaçarsa, o, tam qul olar. Əgər o, açıq-aşkar özünü tərk edibsə və ya ağasının təhqirinə dözə bilməyib şahzadənin və ya hakimlərin yanına qaçıbsa, onu əsarətə çevirməyin, ona ədalət verin.
Əgər ağa kənd təsərrüfatı məhsulu ilə yaşayırsa, lakin döyüş atını məhv edirsə, ona bunun üçün pul ödəməyə borclu deyil. Əgər borc aldığı bəy ona bir şum və tırmık verərsə, onların zərərini ödəməlidir; ancaq ustanın işinə göndərdiyi zaman onsuz yox olarsa, onun götürdüyü ustanın əşyasını ödəmir.
Alıcı tövlədən götürdüyü mal-qaranın pulunu ödəməyəcək; amma onu tarlada itirirse, ya həyətə sürməsə, ya ustanın dediyi yerdə tövləyə bağlamasa, ya da işini görərkən itirərsə, alıcı bütün zərəri ödəyəcək. bu hallar.
Əgər bəy alıcını incidirsə, ona və ya öz əmlakına verilmiş borcunu əlindən alırsa, məhkəmə yolu ilə bütün bunları alıcıya qaytarmağa və xətaya görə 60 kuna ödəməyə borcludur.
Əgər usta muzdlu işçisini ondan qabaqcadan aldığı ödəniş müqabilində əmək haqqı olaraq başqa sahibə verirsə, o, bu ödənişi də geri qaytarmalı və təhqirə görə 3 qrivna satış pulu ödəməlidir.
Əgər onu tam qul kimi satarsa, o zaman onu bütün borclarından azad olaraq işə götürəcək və ağa cinayətə görə satış üçün 12 qrivna ödəyəcək.
Əgər bəy bir iş üçün alıcını döysə, o, buna görə məsuliyyət daşımır; əgər onu sərxoş halda, səbəbini bilmədən, günahı olmadan döyürsə, azad adamın təhqirini ödədikləri kimi, alıcının təhqirinin əvəzini də ödəməlidir.
Tam bir qul kiminsə atını oğurlayırsa, (ağa) bunun üçün 2 qrivna ödəməlidir.
Əgər alıcı yan tərəfdən bir şey oğurlayırsa, ona görə məsuliyyəti usta daşıyır. Amma o, oğru tapılanda atın və ya oğurladığı başqa bir şeyin pulunu ödəyə bilər və alışını özü üçün tam qul kimi götürə bilər və ya pulunu ödəmək istəməsə sata bilər, sonra da götürdüyü şeyin qarşılığını əvvəlcədən ödəməli, yad adamı işə götürəcək, istər at, istər öküz, istərsə də başqa bir şey. Və ödənişdən sonra nə qalır, özünüz üçün götürün.
Amma qul azad adamı vurub evdə gizlənsə, lakin ağa ondan əl çəkməsə, onda onun üçün ağaya 12 qrivna ödə. Bundan sonra quldan zərbə alan şəxs onu vuran qulla bir yerdə rastlaşarsa, Yaroslav onu öldürmək qərarına gəldi, ancaq Yaroslavın oğulları dedilər. onun ölümü, onlara seçim verildi: ya günahkar qulu soyun və şallaqlayın, ya da şərəfsizliyə görə bir qrivna kun götürün.
Qul şahidliyinə istinad etmək mümkün deyil (məhkəmə iclaslarında); lakin azad (şəxs) baş vermirsə, ehtiyac içində boyar tyuna müraciət edə bilərsiniz, ancaq başqa heç kimə. Kiçik bir iddiada və ehtiyac olduqda satınalmaya müraciət edə bilərsiniz.
Əgər kimsə kiminsə saqqalından bir tutam çıxarsa və işarə qalsa və şahidlər bunu təsdiqləsə, o zaman cinayətkardan 12 qrivna (şahzadənin xeyrinə) cərimə alın, ancaq şahidlər yoxdursa, ancaq şübhə ilə, o zaman cavabdehden pul pulu alma.
Kimsə ağzında qan görünməsi üçün dişini döyürsə və şahidlər bunu təsdiqləyirsə, cinayətkardan (şahzadənin xeyrinə) 12 qrivna cərimə və qurbanın sökülən dişinə görə bir qrivna toplayın.
Əgər kimsə qunduz oğurlayırsa, o zaman 12 qrivna yığacaqlar.
Torpaq qazılarsa, balıq ovu izləri və ya tor qalsa, o zaman camaat ya oğrunu tapacaq, ya da cərimə ödəyəcək (satış).
Hər kəs yan işarələri məhv edərsə, 12 qrivna ödəyir.
Hər kəs sərhəddini kəsirsə, tarlanın sərhədini şumlayırsa və ya həyətyanı sərhədi bağlayırsa, 12 qrivna cərimə ödəyir.
Hər kəs pankart və ya sərhəd ağacı olan palıd ağacını kəsərsə, 12 qrivna cərimə ödəyir (satış).
Cərimə (satış) toplanarkən əlavə xərclərin məbləğləri. Ancaq burada şahzadənin xeyrinə 12 qrivna cəriməsi ödənilməli olan əlavə xərclər var: gənclər 2 qrivna və 20 kuna almalıdırlar, hakim və gənc iki ata minməlidir; ikincisi, onlar bacardıqları qədər yulaf yeyə bilərlər və qoyunları özləri yemək və ya alaq əti üçün, digər yeməklərdən isə iki nəfərin yeyə biləcəyi qədər götürə bilərlər; katibə 10 kuna verin; Qatlama üçün 5 kuna, xəz üçün 2 noqat.
Yanı kəsilsə, üç qrivna, ağac üçün isə yarım qrivna cərimə ödəməlisiniz.
Arılar çıxarılarsa, onda üç qrivna cərimə ediləcək və bal hələ çıxarılmayıbsa, sahibi 10 kuna, bal çıxarılıbsa - 5 kuna cərimə ediləcək.
Oğru yoxa çıxarsa, onun izinə düşməlisiniz. Əgər cığır kəndə və ya hansısa ticarət məntəqəsinə aparırsa və sakinlər və ya sahiblər cığırı özlərindən uzaqlaşdırmırlarsa, izi izləmirlərsə və ya döyüşməyə başlayırlarsa, o zaman oğurlanmış malların pulunu onlara ödəyin. oğurluq üçün satış. Və iz yad adamlar və şahidlərlə davam edir. Əgər cığır böyük bir ticarət yoluna, yaxud nə kənd, nə də camaat olmayan çöllərə aparırsa, oğurlanmış malın nə satışını, nə də qiymətini ödəməyin.
Bir smerd knyazlıq əmri olmadan smerdi döyürsə, o zaman 3 qrivna, işgəncəyə görə isə bir qrivna pul ödəyir. Kim şahzadənin ərini [yanğınsöndürən] döyürsə; sonra 12 qrivna cərimə ödəyir, döyülənə bir də qrivna.
Əgər kimsə bir çəngəl oğurlayırsa, o zaman 60 kuna cərimələnəcək və çəngəl şəxsən qaytarılacaq; dəniz qayığı üçün - 3 qrivna, qayıq üçün - 2 qrivna, kanoe üçün - 20 kuna və şum üçün - qrivna.
Kimsə ipi həddindən artıq kəsərsə, 3 qrivna cərimə ödəyir, ipə görə sahibi bir qrivna kun ödəyir.
Kim başqasından şahin və ya şahin oğurlayarsa, o, 3 qrivna, sahibinə isə qrivna, göyərçin üçün 9 kun, toyuq üçün 9 kun, ördək, qaz, qu quşu və durna üçün cərimə ödəyir. Hər biri 30 kuna.
Ot və ya odun oğurlamağa görə - 9 kuna, hər oğurlanmış arabaya görə sahibinə - 2 noqat cərimə.
Kim xırmana od vurarsa, onun başını bütün əmlakı ilə birlikdə şahzadəyə verirlər, ondan sahibinin zərəri əvvəlcədən ödənilir; qalanını şahzadə öz istəyi ilə sərəncam verir; eyni şeyi etmək lazımdır. həyətə od vuranla.
Kimsə pis niyyətlə başqasının atını və ya digər mal-qarasını kəsərsə, 12 qrivna cərimə ödəyir və sahibi dəymiş ziyana görə razılaşdırılmış qiyməti ödəyir.
İndiyə qədər göstərilən bütün məhkəmə çəkişmələri azad insanların ifadəsi əsasında həll olunur. Əgər qul təsadüfən şahid olsa, məhkəmədə danışa bilməz. Amma iddiaçı istəsə, qulun şahidliyindən istifadə edə bilər və cavabdehə deyir: “Mən səni qulun sözü ilə məhkəməyə çağırıram, ancaq quldan deyil, öz adından”. müttəhimdən o, dəmir sınağı ilə haqq qazandırır. Əgər sonuncu günahkar olarsa, iddiaçı ona qarşı iddiasını götürür; günahsız çıxsa, qulların nitqləri əsasında onu dəmirlə sınaqdan keçirməyə çağırdığı üçün iddiaçıya un üçün bir qrivna ödəniləcək.
Dəmirlə sınaq haqqı 40 kuna, qılınc ustası üçün 5 kuna, knyazlıq gənc üçün - yarım qrivnadır: bu, dəmirlə sınaq üçün çağırış zamanı tutulan rüsumun müəyyən edilmiş hündürlüyüdür.
İddiaçı ya azad insanların ifadəsi ilə, ya da şübhə ilə, ya da təqsirləndirilən şəxsin gecə vaxtı keçdiyini gördükləri üçün və ya başqa əsaslarla kimisə dəmirlə imtahana çağırırsa, o zaman cavabdeh, əgər yandırılmamışsa, onu qəbul edir. əzab üçün iddiaçıdan heç nə.amma iddiaçı yalnız bir dəmir rüsum ödəyir.
Əgər kimsə azad qadını öldürürsə, o zaman azad kişinin qatili ilə eyni mühakimə olunur, lakin öldürülən qadın günahkardırsa, qatildən yarım vira, yəni 20 qrivna yığılacaq.
Serf və qulun öldürülməsinə görə heç bir vira ödənilmir. Amma kimsə günahsız öldürürsə, o, qul üçün razılaşdırılmış qiyməti ağa və ya qul ödəməlidir, şahzadə isə - 12 qrivna (satış) cəriməsi.
Smerd uşaqsız ölürsə, şahzadə miras alır; əgər evdə subay qızlar qalsa, onlara bir qədər pay ayır; əgər evlidirlərsə, onlara pay verməyin.
Boyarlardan və ya döyüşçülərdən biri ölürsə, şahzadə miras almır, mirası onun qızları alır; oğulları qalmasa.
Əgər ölmək üzrə olan kimsə evini uşaqlar arasında bölüşdürürsə, ikincisi mərhumun vəsiyyətinə əməl etməyə borcludur. Əgər hər kəs övladları ilə razılaşmadan vəfat edərsə, hamısı mirası alır, ruhun dəfn mərasimi üçün yalnız bir hissə ayırır.
Əgər arvad ərinin ölümündən sonra evlənməzsə, ona bir pay ayrılmalıdır və ərinin sağlığında ona tapşırdığı şey onun da sahibidir. Arvad isə ərin mirasına əhəmiyyət vermir.
Əgər birinci arvaddan övladlar qalsa, o zaman onlar xüsusilə ölümündən sonra onun ardınca gələcək payı və sonuncunun sağlığında ona təyin etdiyi payı alırlar.
Əgər subay qız evdə qardaşlarının yanında qalsa, onun atasının mirasına heç bir aidiyyəti yoxdur, ancaq qardaşlar öz gəlirlərinə uyğun olaraq onu evləndirməlidirlər.
Amma şəhər divarlarının çəkilişi üçün ödənişlər. Şəhər qurucusunun xeyrinə olan haqlar bunlardır: divar çəkərkən kuna, bitdikdən sonra isə nogatu götür; yemək-içmək, ət və balıq üçün həftədə 7 kuna, 7 çörək, 7 məhsul darı, 4 at üçün 7 dördqat yulaf güvənir - bu, şəhər kəsilənə qədər bələdiyyə sədrinin alacağıdır. Ona hər zaman 10 dörd səməni verin.
Körpü inşaatçılar üçün ödənişlər. Amma körpü tikənlərin xeyrinə olan haqlar budur: yeni körpünün tikintisi üçün hər noğata 10 qulac götürün. Yalnız köhnə körpü təmir edilsə, nə qədər az təmir ediləcəyi hər kunadan götürüləcək. Körpü qurucusu və köməkçisi işləmək üçün iki at sürməlidir; bunun üçün bir həftə ərzində 4 kvadrat yulaf, yeməkləri üçün isə yeyə bildikləri qədər götürməlidirlər.
Əgər atanın ölümündən sonra qulla birgə yaşayan uşaqlar varsa, o zaman onların vərəsəlik hüququ yoxdur, ana ilə birlikdə azadlıq alır.
Əgər evdə hələ də özünə baxa bilməyən azyaşlı uşaqlar qalıbsa və anası ailə qurubsa, ən yaxın qohumu onları yetkinlik yaşına çatana qədər mülkü ilə birlikdə qəyyumluğa götürür. Əgər mal yad adamların yanında verilsə və o, satmaqla və ya faizlə borc verməklə həmin maldan nə düzəldirsə, qəyyum özü üçün götürür, malın özü isə tam şəkildə qəyyumluqda olanlara qaytarılır; Onları yedizdirdiyi və baxdığı üçün qazancı özünə götürür. Nökərlərdən və mal-qaradan olan övladlar nağd şəkildə uşaqlara təhvil verilir, bir şey itirildikdə isə hər şeyin əvəzini ödəyir. Ögey ata uşaqları mirasla birlikdə qəbul edərsə, qəyyumluq şərtləri eynidir.
Amma sahibsiz qalan atanın həyəti həmişə kiçik oğluna gedir.
Əgər arvad ərinin ölümündən sonra dul qalacağına söz verərək mülkdən kənarda yaşayır və evlənirsə, o zaman yaşamış olduğu hər şeyi uşaqlarına qaytarmağa borcludur.
Əgər o, dul qalaraq uşaqları ilə bir evdə yaşamaq istəyirsə, lakin uşaqlar bunu istəmirsə, belə bir vəziyyətdə uşaqların deyil, ananın və ərinin ona verdiyini yerinə yetirin və ərinin qoyub getdiyi maldan payına görə almalı olduğu şey onun malıdır.
Uşaqların ana tərəfinə heç bir iddiası ola bilməz; Onu kimə tapşırsa, onu alsın. hər kəsə bir şey təyin edəcək və hamı arasında bölüşdürəcək; Əgər dilsiz vəfat etsə, kiminlə yaşayıbsa, kim ona dəstək olubsa, onun malını alacaq.
Əgər müxtəlif ataların, lakin iki ərlə evli olan eyni ananın övladları varsa, bəziləri bir atanın, digərləri isə başqa bir atanın malına miras qalacaqlar.
Əgər ikinci ər ögey övladlarının birinci atasının malından hər hansı birini israf edib ölərsə, o zaman oğlu şahidlərin göstərdiyi kimi, atasının etdiyi mənimsəmənin əvəzini ögey qardaşlarına verməlidir; sonra atasının mirasından qalan şey onun sahibidir.
Bu halda anaya gəlincə, o, evləndiyi adamı nəzərə almadan mülkünü daha mehriban olan oğluna verir; və əgər oğulların hamısı pis idisə, o zaman mirası ona dəstək olan qızına vermək hüququna malikdir.
Amma burada məhkəmə xərcləri var. Amma adi məhkəmə rüsumları: mükafatdan tutmuş hakimə vira ödənilməsinə qədər - 9 kuna, köməkçiyə (çovğun işçisi) - 9 vekos; gəmidəki torpaq işindən 30 kuna, digər bütün məhkəmə çəkişmələrində isə təltif olunandan hakim 4 kuna, köməkçi (çovğun işçisi) isə 6 əsr alır.
Qardaşlar şahzadədən əvvəl miras haqqında bir-biri ilə rəqabət aparmağa başlasalar, onları bölmək üçün göndərilən uşaq bir qrivna kun alır.
Budur məhkəmədə and içmək üçün ödənişlər. Ancaq and içməklə qərar verilən işlərə görə adi rüsumlar belədir: adam öldürmə ittihamı ilə işlərə görə - 30 kuna; torpaq və əkin sahələri üzrə məhkəmə çəkişmələrindən - 27 kuna; qulluqdan azad edilmə işlərindən - 9 kun.
Tam qulluq - üç cürdür: birincisi, kimsə bir adamı, hətta yarım qrivnaya alıb, şahidlər qoyur, ancaq qulun özünün qabağında nogata verir. İkincisi isə köləlikdir ki, kimsə heç bir şərt olmadan qulla evləndikdə və şərtlə evlənərsə, razılaşdığı kimi haqqları ilə qalır. Amma üçüncü xəyanət odur ki, heç bir şərti olmayan bir şəxs tiunlara və ya açar sahiblərinin yanına gedir; şərt bağlanıbsa, o, razılaşdırılmış hüquqlarla qalır.
Amma çağırışçı qul deyil və nə yemək, nə də cehiz üçün köləliyə məcbur edilməməlidir. Əgər fəhlə möhlətini yerinə yetirməsə, ona borc verdiyinə görə sahibini mükafatlandırmağa borcludur; müddətinə qədər xidmət etsə, heç bir şey ödəmir.
Əgər qul qaçırsa və ağa qaçdığını elan edirsə və əgər kimsə bu görkəmi eşidən və ya qulun qaçan olduğunu bilib, ona çörək verirsə və ya yol göstərirsə, o zaman ağaya qul üçün 5 qrivna, 6 qrivna ödəyir. qul üçün Grivnası.
Əgər kimsə başqasının qulunu ələ keçirsə və ağaya bu barədə məlumat verərsə, miras üçün ona bir qrivna kun götürün. Əgər qaçanı yaxalayıb onu qorumasa, ağaya qul üçün 4 qrivna, qul üçün 5 qrivna ödəyir; birinci halda beşinci, ikincidə isə altıncı qaçağı tutmaq üçün ona verilir.
Əgər kimsə özü bilsə ki, qulamı filan şəhərdədir və bu arada bələdiyyə sədri bundan xəbəri yoxdursa, o zaman bələdiyyə sədrinə məlumat verərək, qaçağı onunla bağlamaq üçün uşağı ondan almaq hüququ var. bunun üçün ona 10 kun verir, lakin ələ keçirmək üçün heç nə ödəmir. Amma əgər təqib edən qul üçün darıxırsa, qoy özündən şikayət etsin, niyə qaçanı buraxdığına görə ona heç kim pul vermədiyi kimi, onu götürdüyünə görə heç kimə verməz.
Əgər kimsə nadanlıq üzündən başqasının qulu ilə rastlaşsa, ona xəbər versə və ya onu yanında saxlamağa başlasa və qaçaq onu tərk etsə, and içməlidir ki, bilmədən qaçanla belə hərəkət edib, amma yoxdur. bunda ödəniş.
Əgər qul dələduzluq yolu ilə kimdənsə azad adam adı ilə kredit götürürsə, ağası ya pul verməlidir, ya da ona sahiblik hüququndan imtina etməlidir; lakin müttəhim qul olduğunu bilə-bilə ona pul versə, pulunu itirər.
Əgər kimsə öz quluna alver etməyə icazə verərsə və o qul borc alarsa, ağa onun borcunu ödəməyə borcludur, lakin ondan əl çəkməyə gücü çatmaz.
Əgər kimsə bilmədən başqasının qulunu alarsa, əsl ağa öz qulu götürməli və qulunu bilmədən aldığına and içərək pulu alıcıya qaytarmalıdır. Əgər məlum olarsa ki, o, başqasının qulunu alıb, o zaman pulunu itirir.
Əgər qul qaçarkən özü üçün mal əldə edərsə, qulun borcunu ağa ödədiyi kimi, onun əldə etdiyi qazanc da qulun üzü ilə birlikdə ağaya aiddir.
Əgər qul qaçaraq qonşusuna məxsus bir şeyi və ya malını özü ilə apararsa, ağa götürdüyü şeyin haqqını razılaşdırılmış qiymətə ödəməyə borcludur.
Əgər qul kimisə qarət edibsə, ağa ya onun əvəzini ödəməlidir, ya da arvad və uşaqları istisna olmaqla, oğurluqda faktiki iştirak etmiş və ya oğurlanmış əşyaları basdıran digər iştirakçılarla birlikdə təhvil verməlidir. Oğurluqda azad insanların iştirak etdiyi aşkarlanarsa, onlar şahzadəyə cərimə ödəyirlər (satış).
(Rusiya dövləti və hüququ tarixi: Sənədlər toplusu. Ekaterinburq, 1999. 1-ci hissə. səh. 18 – 29)
1. Ər ərini öldürərsə, qardaş qardaşdan, oğul atadan, oğul qardaşdan, oğul bacıdan qisas alır; heç kim qisas almazsa, öldürülən şəxs üçün 40 qrivna. Öldürülən şəxs rusindirsə, ya qridindirsə, ya tacirdirsə, ya da
snitch, və ya qılınc ustası, və ya qovulmuş və ya sloven, onda onun üçün 40 qrivna ödəyin.
2. Əgər kimsə qan və ya göyərmə dərəcəsinə qədər döyülübsə, o zaman şahid axtarmağa ehtiyac yoxdur, lakin üzərində (döyülmə izləri) yoxdursa, şahid gətirsin, bacarmırsa ( şahid gətir), onda iş bitdi. Əgər (qurban) özü üçün qisas ala bilmirsə, o zaman cinayət törədəndən 3 qrivna alsın və həkimə ödəsin.
3. Kimsə çubuq, dirək, xurma, kasa, buynuz və ya silahın arxası ilə kimisə vurursa, 12 qrivna ödəyin. Qurban birinə (cinayətkar) yetişməzsə, ödəyin və bununla da məsələ bitdi.
4. Qılıncın qınından çıxarmadan və ya qılıncın sapı ilə vurursansa, cinayətə görə 12 qrivna.
5. O, əli vurursa və əl düşürsə və ya quruyursa, onda 40 qrivna və əgər (ayaq vurur) və ayaq
bütöv qalacaq, amma axsamağa başlayacaq, sonra uşaqları (qurbanın) intiqamını alacaqlar.
6. Hər kəs hər hansı barmağını kəsirsə, cinayətə görə 3 qrivna ödəyir.
7. Və bığ üçün 12 qrivna, saqqal üçün 12 qrivna.
8. Əgər kimsə qılınc çəkib vurmursa, o zaman qrivna ödəyir.
9. Ər əri özündən və ya özünə tərəf itələsə - 3 qrivna - məhkəməyə iki şahid gətirərsə. Və əgər bu Varangian və ya kolbyagdırsa, o zaman and içəcək.
10. Əgər qul varangiyalı və ya kolbyaqla qaçıb gizlənsə və onu üç gün ərzində çıxarmasalar, üçüncü gün aşkar edərlərsə, onda ağa onun qulu və cinayətə görə 3 qrivnasını aparacaq.
11. Kimsə soruşmadan başqasının atına minirsə, 3 qrivna ödəyin.
12. Əgər kimsə başqasının atını, silahını və ya paltarını götürürsə və sahibi öz icmasında itkin düşmüş şəxsi müəyyənləşdirirsə, o, özünə məxsus olanı və cinayətə görə 3 qrivnasını götürməlidir.
13. Əgər kimsə (əskik olan şeyi) kimdənsə tanıyırsa, o zaman onu götürmür, ona mənimdir demə, ona bunu de: götürdüyün qövsə get. Əgər getməsə, 5 gün müddətində zamin versin (təmin etsin).
14. Əgər kimsə başqasından pul yığsa, o da imtina etsə, o zaman 12 nəfərlə məhkəməyə gedəcək. Əgər o, aldadaraq onu geri qaytarmayıbsa, o zaman iddiaçı pulunu (götürə) bilər, cinayətə görə isə 3 qrivna.
15. Əgər kimsə qulunu tanıyıb onu götürmək istəsə, qulun ağası onu qul alınan birinə aparmalı, başqa bir satıcının yanına aparmalı və üçüncüsünə çatdıqda; sonra üçüncüsüne de: qulunu mənə ver, sən də pulunu şahidin qabağında axtar.
16. Əgər qul azad ərini vurub ağasının malikanəsinə qaçsa və o, ondan əl çəkməməyə başlasa, o zaman qulu götür və ağa onun üçün 12 qrivna ödəyir, sonra qul vuran adamı harada tapır, qoy onu döysün.
Qanunun arxasında güclü qüvvə yoxdursa, qanun qanun ola bilməz.
Mahatma Qandi
Knyaz Vladimir tərəfindən ölkəni vəftiz etməzdən əvvəl Kiyev Rusı bütpərəst bir ölkə idi. Hər bir bütpərəst ölkədə olduğu kimi, dövlətin yaşadığı qanunlar ölkənin adət-ənənəsindən götürülüb. Belə adətlər heç kim tərəfindən yazılmayıb və nəsildən-nəslə ötürülüb. Rusların vəftizindən sonra dövlət qanunlarının yazılı şəkildə yazılması üçün ilkin şərtlər yaradıldı. Uzun müddət heç kim belə qanunlar yaratmadı, çünki ölkədə vəziyyət son dərəcə çətin idi. Şahzadələr daim xarici və daxili düşmənlərlə vuruşmalı idilər.
Şahzadə Yaroslavın hakimiyyəti altında ölkəyə çoxdan gözlənilən sülh gəldi və "Yaroslav Həqiqəti" və ya "Müdrik Yaroslavın Rus Həqiqəti" adlanan ilk yazılı qanunlar dəsti ortaya çıxdı. Bu qanunvericilik toplusunda Yaroslav o dövrdə Kiyev Rusunda mövcud olan qanunları və adətləri çox aydın şəkildə qurmağa çalışdı. Ümumi Yaroslav həqiqəti mülki və cinayət hüququnun fərqləndirildiyi 35 (otuz beş) fəsildən ibarət idi.
Birinci fəsildə o dövrün əsl problemi olan qətllə mübarizə tədbirləri öz əksini tapmışdı. Yeni qanunda deyilirdi ki, istənilən ölüm qan davası ilə cəzalandırılır. Öldürülən şəxsin qohumlarının qatili özləri öldürmək hüququ var. Əgər qatildən qisas alacaq heç kim yox idisə, o zaman o, dövlətin xeyrinə cərimələndi. Viroy. Müdrik Yaroslavın rus həqiqəti, öldürülən şəxsin ailəsindən və sinfindən asılı olaraq qatilin dövlət xəzinəsinə köçürməli olduğu qaydaların tam siyahısını ehtiva edirdi. Beləliklə, boyarın ölümü üçün 80 qrivnaya bərabər olan tiuna (ikiqat vira) ödəmək lazım idi. Bir döyüşçünün, əkinçinin, tacirin və ya saray əyanının öldürülməsinə görə viru, 40 qrivna tələb etdilər. Heç bir vətəndaş hüququ olmayan qulların (xidmətçilərin) həyatı xeyli ucuz, 6 qrivna ilə qiymətləndirilirdi. Bu cür cərimələrlə onlar Kiyev Rusunun, müharibələr səbəbindən çox olmayan subyektlərinin həyatını xilas etməyə çalışırdılar. Qeyd etmək lazımdır ki, o vaxtlar insanlar üçün pul çox nadir idi və təsvir edilən virlər yalnız bir neçəsini ödəyə bilirdi. Ona görə də ölkədəki qətl dalğasını dayandırmaq üçün belə sadə tədbir belə kifayət edirdi.
Yaroslav Müdrik Rus Həqiqətinin insanlara verdiyi qanunlar sərt idi, lakin bu, ölkədə asayişi bərpa etməyin yeganə yolu idi. Çirkli və ya sərxoş vəziyyətdə, qatil isə gizlənərkən törədilən qətllərə gəlincə, bütün kənd sakinlərindən rüsum yığılırdı. Əgər qatil saxlanılıbsa, onda viranın yarısını kəndlilər, qalan yarısını isə qatilin özü ödəyib. Bu tədbir insanların dava zamanı qətl törətməməsi, yoldan keçən hər kəsin başqalarının əməllərinə görə məsuliyyət hiss etməsi üçün son dərəcə zəruri idi.
Qanunun xüsusi şərtləri
Müdrik Yaroslavın rus həqiqəti də bir insanın statusunun dəyişdirilməsinin mümkünlüyünü müəyyən etdi, yəni. qul necə azad ola bilərdi. Bunun üçün o, ağasına sonuncunun almadığı gəlirə, yəni ağasının öz qulunun işindən ala biləcəyi gəlirə bərabər bir məbləğ ödəməli idi.
Ümumiyyətlə, ilk yazılı qanunlar toplusu o dövrdə həyatın demək olar ki, bütün sahələrini tənzimləyirdi. Beləliklə, təfərrüatlı şəkildə təsvir edilmişdir: qulların ağalarının əmlakının təhlükəsizliyinə görə məsuliyyəti; istiqrazlar; əmlakın vərəsəlik qaydası və ardıcıllığı və s. Demək olar ki, bütün işlərdə hakim şahzadənin özü idi, məhkəmə yeri isə şahzadə meydanı idi. Günahsızlığını sübut etmək olduqca çətin idi, çünki bunun üçün xüsusi bir ritual istifadə olunurdu, bu zaman təqsirləndirilən şəxs əlində qırmızı-isti dəmir parçası götürdü. Daha sonra onun əli sarğı edilib və üç gün sonra sarğılar ictimaiyyətin gözü qarşısında çıxarılıb. Yanıqlar olmasaydı, günahsızlıq sübuta yetirilir.
Müdrik Yaroslavın rus həqiqəti - bu, Kiyev Rusunun həyatını tənzimləyən ilk yazılı qanunlar toplusudur. Yaroslavın ölümündən sonra onun nəsilləri bu sənədi yeni məqalələrlə tamamladılar və bununla da Yaroslaviçlərin Həqiqətini formalaşdırdılar. Bu sənəd kifayət qədər uzun müddət, Rusiyanın parçalanması dövrünə qədər dövlətdaxili münasibətləri tənzimləyirdi.
V. O. Klyuçevski
Rus həqiqəti
Klyuchevsky V. O. Əsərləri. 9 cilddə T. VII. Xüsusi kurslar (davamı var) M., «Mysl», 1989. Qədim yazılarımızda rus həqiqətinə mətndə böyük dəyişikliklərlə və hətta qeyri-bərabər sayda və məqalə sırası ilə müxtəlif nəşrlərdə rast gəlinir. Ancaq maraqlıdır ki, kiçik fərqlərə diqqət yetirməsəniz, Rus Pravdasının bütün siyahılarını iki nəşrə bölmək olar: birincidə bir neçə məqalə var və hamısı qısadır, ikincisində daha çox şey var. məqalələr və onların bəziləri daha ətraflı, daha işlənmiş şəkildə təqdim olunur. Rus Pravdasının tədqiqi üçün ən vacib olan daha bir müşahidə aparmaq olar: “Pravda”nın ən qədim nüsxələrini götürsək, məlum olur ki, onlar qədim salnamə kodlarında, uzun siyahılara isə yalnız qədim sükançılarda rast gəlinir. Bu fərq əvvəlcə niyə Doğrudur sualını verir qısa versiyaədəbi abidələrdə görünür və biz Haqqın uzun variantını olan abidələrdə tapırıq praktik əhəmiyyəti, ümumiyyətlə kilsə hüququnun mənbələri olan kilsə məhkəmə prosesinin əsasını təşkil edən qədim sükançılar nə idi. Bu suala verilə biləcək ilk cavab, əlbəttə ki, Haqqın uzun variantının məhkəmədə praktiki əhəmiyyəti var idi, lakin Haqqın qısa variantının o qədər də əhəmiyyəti yox idi, ona görə mühakimə olunmurlar. Qısa nəşrin xronikanın bu və ya digər tərtibçisi tərəfindən hazırlanmış uzun nəşrin ixtisarı olduğunu düşünməyə daha çox meylliyəm. Salnamələrdə Həqiqət, adətən, Yaroslavın qardaşı Svyatopolk ilə mübarizəsindən sonra, ona kömək edən Novqorodiyalıları evə göndərdikdən və onlara bir növ nizamnamə verdikdən sonra yerləşdirilir. Salnaməçilər bu nizamnamənin Rus Həqiqəti olduğunu düşünərək, adətən bu xəbərdən sonra yerləşdirirlər; hər şeyi yazmaq istəməyib, özləri qısaltdılar. Məhz buna görə də sükançılar praktiki əhəmiyyət kəsb edən hüquqi məcəllələr kimi qısaltmadan uzun-uzadı Həqiqəti daxil edirdilər. Ən qədim siyahı Biz 12-ci əsrin Novqorod sükançısında (Synodal siyahısı deyilən) geniş Həqiqət tapırıq. Bu sükançı 13-cü əsrin sonunda Novqorod arxiyepiskopu Klementin rəhbərliyi altında və Novqorodda knyaz Dmitri Aleksandroviçin (Aleksandr Nevskinin oğlu) hakimiyyəti dövründə çəkilmişdir. Klement 1276-cı ildə yepiskop təyin edildi və 1299-cu ildə öldü; kitab Dmitri 1294-cü ildə öldü; Bu o deməkdir ki, sükançı 1276-1294-cü illərdə yazıla bilərdi. Adını çəkdiyim nəşrin Sofia Helmsman-da yerləşdirilmiş siyahısı qısa nəşrin bütün siyahılarından daha qədimdir. Bizim Helmsman, bildiyiniz kimi, kilsə ilə bağlı bir sıra kilsə qaydaları və qanunlarını ehtiva edən Bizans Nomokanonunun tərcüməsidir. Bu qayda və qanunlardan sonra bəzi əlavə maddələr və ya sonrakı dövrlərdə tərtib edilmiş xüsusi məcəllələr əmələ gəlmişdir. Onların arasında, məsələn, 8-ci əsrdə Makedoniyalı İmperator Basil tərəfindən tərtib edilmiş Prochiron kodu var. Bütün bu məqalələr bizim tərcümə etdiyimiz sükançılarda əlavə kimi yerləşdirilirdi, lakin bizim sükançılar bu məqalələrdən əlavə rusca məqalələri və ya Bizans məqalələrinin slavyan uyğunlaşmalarını əlavədə yerləşdirirdilər. Sükançılara əlavə kimi xidmət edən rus məqalələri arasında Rus Pravdasının uzun bir nəşri var. Bu, mənim Rus həqiqətinin kilsə hakiminin ehtiyacları üçün tərtib edildiyi barədə fərziyyələrim üçün əsasdır. qədim dövrlər bir çox adi, kilsəyə aid olmayan məsələləri həll etməyə borclu idi. "Saleh tədbirlər" adlanan kilsə hüquqi məzmunlu məqalələrin sistematik topluları qədim rus kilsə məhkəməsindəki sükançılarla oxşar məna daşıyırdı. Bunlar sükançılar deyillər, lakin onlar sükançılara Yunan və Rusiya qanunlarının əlavə maddələrini ehtiva edirdilər: onlar kilsə hüququnun öyrənilməsində ən mühüm bələdçi rolunu oynayırlar. Bu Salehlərin Standartları, həmçinin Rus Həqiqətinin bu xüsusi nəşrinin xüsusi əhəmiyyəti ideyasını dəstəkləyən Rus Həqiqətinin uzun bir nəşrini də əhatə etdi. Üçlük Müqəddəs Sergius Monastırının kitabxanasında çox köhnə yazılardan biri belə bir Meril var, səhv etmirəmsə, Rus Merillərinin ən qədimi. Oxuyacağımız Üçlük Siyahısına görə Rus Həqiqəti bu Salehlərin Ölçüsündən götürülmüşdür. Bu siyahı Sofiya sükançısının siyahısı ilə eyni nəşrdəndir, yalnız məqalələrin düzülüşünə görə sonuncudan fərqlənir. Beləliklə, biz rus həqiqətini tanış olduğumuz abidələrə, yəni sükançılara və ədalətli meyarlara görə işgüzar, praktiki əhəmiyyətə malik olan qədim nəşrə görə oxumağa başlayacağıq. Mütaliəyə müraciət edərkən onun məqsədini izah etməliyəm. Rus hüquq tarixinə dair məlumatlarla zənginləşmək, qədim hüququn çoxsaylı abidələrindən biri ilə tanış olmaq, üstəlik, bu qanunu şübhəli sədaqətlə əks etdirən belə bir abidə ilə tanış olmaq, əlbəttə ki, böyük əhəmiyyət kəsb edə bilməz. Tədqiqatımızın məqsədi pedaqoji, texnikidir: hansı abidəni götürsək də, çətindir; Onu öyrənməklə biz ən çətin tarixi abidələrdən birini öyrənməyə cəhd edəcəyik.
UZUN RUS Pravdasının MƏQALƏLƏRİNİN TƏRCÜMƏSİ VƏ QEYDLƏRİ
(Üçlük siyahısına görə)
1. Yaroslavların qətli üzrə məhkəmə. rus qanunu. Azad bir adam azad insanı öldürərsə, [ata və ya oğul] öldürülən adamın qisasını öz qardaşından, ya da əmisi oğlundan və ya qardaşının qardaşı oğlundan almalıdır; intiqam alacaq heç kim yoxdursa, o zaman öldürülən şəxs üçün 80 qrivna kun toplayın, bu, şahzadənin boyar və ya şahzadənin saray katiblərindən biri (eşakağası və ya atçılıq). Əgər öldürülən şəxs rus torpağının sadə sakinidirsə, ya knyazın qulluqçusu, ya tacir, ya boyar məhkəmə katibi, ya pristav, ya kilsə işçisi və ya adi vətəndaşdırsa. Novqorod torpağı, sonra öldürülən şəxs üçün 40 qrivna kun toplayın. Başlıq "Məhkəmə Yaroslavl Volodymerich" yalnız birinci maddəyə istinad edir, çünki ikinci məqalə “Yaroslavın sözlərinə görə...” sözləri ilə başlayır. "Rus həqiqəti"- sükan arxasında və ya Salehlərin Standartlarında yerləşdirilən Bizans hüququnun əvvəlki abidələrindən fərqli olaraq dedi. "Qardaşa ehtiyac var"- bir söz kimi oxunmalıdır - "bratuchado". Nominativ tək- "bratuchado", nominativ cəm - "bratuchada". Digər abidələrdə “iki qardaş”, yəni bir-biri ilə qohum olan iki qardaşın uşaqları və ya əmioğlu formasına rast gəlirik. Görünür, bu, rus kitab termini deyil, cənubi slavyan terminidir. Bu sözə XIII əsrdə yaşamış serb sükançıda rast gəldim; yunanca εναδελφός ilə uyğun gəlir. Bununla belə, ἀνεψιός həm də qardaşı oğlu deməkdir; ἀνεψιός - əvvəlcə yalnız "əmioğlu", lakin sonra "qardaş oğlu" mənasını da qazandı. Biz isə “bratuchado” formasına qardaşoğlu, daha doğrusu, “qardaş” şəklində bacı qızı mənasını verdik. Orijinal mənasında "bratuchado" forması 15-ci əsrin bəzi tərcümə edilmiş abidələrində görünür, burada yunanca ἔταῖρος - yoldaş uyğun gəlir. Rus Pravdasında bu terminin əsl mənası var - əmisi oğlu. Sonrakı qohumluq, yəni ikinci əmioğlu, dördüncü əmioğlu və s. rəqəmlər əlavə olundu, dedilər: ikinci qardaş, üçüncü qardaş və s. Eyni şeyi xalq terminologiyasında da tapırıq: qardaşlar, qardaşlar birinci və s. yəni əmioğlu, qardaş. ikincisi, yəni ikinci əmiuşağı və s. 2. Ancaq Yaroslavdan sonra onun oğulları toplandı - İzyaslav, Svyatoslav və Vsevolod məsləhətçiləri Kosnyachk, Pereneg və Nikifor ilə birlikdə qətlə görə kapital qisasını ləğv etdilər , lakin pulla fidyə qurdular, lakin hər şeydə, Yaroslav mühakimə etdiyi kimi, oğulları da mühakimə etmək qərarına gəldilər. Bu məqalədə bəhs edilən qurultay yəqin ki, 60-cı və ya 70-ci illərin əvvəllərində olub, çünki burada adı çəkilən üç knyazdan biri - Svyatoslav - 1076-cı ildə vəfat edib, burada adı çəkilən boyarlardan biri - - Kosnyaçko - 1068-ci ildə o, Kiyev minliyi idi; Buna görə üç şahzadənin altında üç boyarla qarşılaşırıq - üçü də min idi. "Paki" Rus Pravdasında bəzi müxalifət, məhdudiyyət, qeyd-şərt mənasını daşıyır. 3. Qətl haqqında.Əgər knyaz boyarı quldurluqla hücum edərək öldürsələr və qatilləri tapmasalar, o zaman 80 qrivna cəriməni öldürülən şəxsin rayonda qaldırılacağı cəmiyyət ödəyəcək; adi bir adamdırsa, 40 qrivna cərimə ödənilir. 4. Hansı cəmiyyət vəhşi (endemik) cinayəti ödəməyə başlayacaq, bacardığı qədər illər ödəyəcək və qatil olmadığı halda ödəyəcək. Əgər eyni cəmiyyətdən olan bir qatil ortada olsa, cəmiyyət ya ona kömək edir, çünki o da başqalarının haqqını sosial hesabla ödəyir, ya da ümumi vira, yəni dünya hesabı ilə 40 manat ödəyir. Grivnası və qolovniçestvo hər şeyi qatil özü ödəyir, plana uyğun olaraq virusa yalnız öz payını verir. Ancaq cəmiyyətin başqaları üçün virtual ödənişlərinə sərmayə qoyan bir qatil üçün cəmiyyət plana uyğun olaraq yalnız döyüşdə və ya ziyafətdə açıq-aşkar qətl törətdikdə ödəyir. 5. Mübahisəsiz quldurluq hücumu haqqında. Kim dava-dalaş olmadan soyğunçuluq yolu ilə hücuma başlasa, cəmiyyət belə bir quldurun bədəlini ödəmir, onu hər şeyi, arvadı, uşaqları, mal-dövləti ilə şahzadəyə verir, başqasının tərəfində köləliyə satılır. 6. Kim başqaları üçün ümumi verginin ödənilməsinə sərmayə qoymayıbsa, cəmiyyət ona öz vergisini ödəməkdə kömək etmir, ancaq o, onu ödəyir. 3-6-cı maddələr onların təqdimatının görünən sadəliyinə baxmayaraq, bir çox çətinliklər yaradır. Bu çətinliklər onun bu məqalələri təqdim etməyə başladığı kodlaşdırıcının istifadəsindən qaynaqlanır. Bir şey haqqında danışmağa başlayandan sonra başqa bir şey yadına düşdü və xatırladıqlarını dərhal əlavə etdi. Beləliklə, məsələn, 4-cü maddədə kodlaşdırıcı dövlət vergilərinin ödənilməsi qaydasını müəyyən etmək istəyir. Söhbət qatildən deyil, cəmiyyətdən verilən cəza haqqında başlayan kimi "Pravda"nın tərtibçisi xatırladı ki, cəmiyyət birdən-birə deyil, bir neçə ildən sonra ödəyir. Bununla yanaşı, cəmiyyətdən qatilin iştirakı ilə qətl ideyası yarandı. Mən vəhşi viranın nə demək olduğunu, nə vaxt mümkün olduğunu və s. izah etməli oldum. Beləliklə, bu 4-cü məqalədə bütöv bir sıra tabeli cümlələr, bütün məqalənin mənasını gizlədin. "Qiymətini ödə." Digər siyahılarda "virnoe" oxunur, yəni vira, öldürülənlərə görə ödəniş deməkdir. Alman dilini müqayisə edin. idi, həmçinin mürəkkəb vergeld. Bu, bütün kənddən adam öldürməyə görə alınan haqqdır. "İp." Tərcüməçilər bu termini kənd camaatı mənasında başa düşürlər qədim adət torpağı iplə ölçün. Amma axır ki, camaat torpaq mülkiyyətinə bağlı olmayan şəhər camaatı da kəndir adlanırdı və torpaq ölçən alətlə camaatın adı arasında nə əlaqə var idi, bu torpaqda həyat necə idi? Üstəlik, zemstvo icması mənasında olan bu sözə “Rus həqiqəti” istisna olmaqla, qədim abidələrimizdə rast gəlmək olardı. Rus Pravdasında kəndir ip deyil, serbcə "varva" - izdihamdır ("varvlenie" - qızdırmaq). Beləliklə, varva, verv - Kiçik Rus "hulk", "kənd dünyası" ilə eyni; lakin bu məna orijinal deyil. Serb abidələrində biz “vurvnik” sözünə – qohum, xorutanlar arasında – ovçuya rast gəlirik. Deməli, “vurvnik” sözü icma üzvü mənasındadır, icma üzvləri qan qohumu olduğu halda, tayfa icması idi. Bu, "ip" sözünün etimologiyasını izah edir. İp, əlbəttə ki, ünsiyyət alətidir, lakin ilkin olaraq qohumluq birliyi (suz - ouzik - qohum) mənasını verirdi. Deməli, məsələ yerin ölçülməsi üçün ipdə deyil, “ip” sözünün işlədildiyi ilkin mənadadır. İp ittifaqdır, kəndir qohumluqla müttəfiqdir. Rus Pravdasında bu “ip” sözü əslində deyil, törəmə mənasında, dünya, cəmiyyət mənasında işlənmişdir. Deməli, Rus Həqiqətinin kodlaşdırıcısı ola bilər ki, insan birliyinin Cənubda necə adlandırıldığını bilirdi, amma rus dilində onun necə adlandırıldığını bilmək istəmirdi. Deməli, kəndir rayondur, camaatdır, dünyadır; amma hansı - şəhər və ya kənd? “Rus Pravda”nın Akademik Siyahısının 21-ci məqaləsində oxuyuruq ki, İzyaslav köhnə bəyini qətlə yetirdiyinə görə Doroqobuj sakinlərindən 80 qrivna alıb. Doroqobuj Kiyev torpağında kiçik bir şəhərdir. Bu o deməkdir ki, burada kəndir dedikdə bütün şəhəri nəzərdə tuturuq, ya da bütöv deyil: bu, şəhər dünyası və ya icma idi. Əgər kənddə qətl törədilibsə, o zaman volost viru ödəyirdi. İpin ölçüsünü mühakimə etmək üçün 1209-cu il Novqorod xronikasının göstərişlərindən sitat gətirmək olar. Novqorodiyalılar merinə onun yalanlarına, o cümlədən tacirlərdən hər cür vergi yığdığına görə qəzəblənirdilər. Bu o deməkdir ki, Novqoroddakı tacirlər ayrı bir icma - kəndir idi. Biz bilirik ki, Novqorodda kəndir olan "tacir yüz" var idi. Şəhər və ya kənd cəmiyyəti üçün vervi adı rus dilindən götürülmür, lakin Slavyan Cənubundan köçürülür. Qədim Rusiya "ip" sözünü kəndir kimi bilirdi, amma ittifaq kimi deyildi. Rus Pravdasının tərcüməçiləri buna görə də "ip" sözünü Cənubi Slavyan dilinə yaxınlaşdırırlar elmi termin "dost" Cənubi slavyan hüquqşünasları və onların sözlərinə görə, biz bunu bir ailədə, ümumi mülkiyyətdə yaşayan bir neçə qohum ailənin başqa birliyi adlandırırıq. Zadruqa bir neçə bacı və ya əmiuşaqdan, ümumiyyətlə bir neçə yan qohumdan və onların nəslindən ibarət idi. Beləliklə, dost sözün ciddi mənasında ailədən fərqlənirdi; elm adamları bu son təbii ailəni - uşaqlı ata və arvad - zadruqadan fərqli olaraq - qohum tərəfdaşlıq adlandırdılar - "İnokostina". Hər iki termin serb ədəbiyyatından gəlir; lakin serb xalqı nə zadruga, nə də inokoshtina bilir. Zadruga, ümumi bir təsərrüfatda yaşayan qohumların birliyi olaraq, qədim Cənubi Slavyan abidələrində rast gəlinir, lakin fərqli bir adla. Bu birlik 13-cü əsrin bir abidəsində (Dubrovnikdə). communitas fratrum simul habitantium adlanır. Duşan qanununda zadruya başqa ad verilir. Bu vəkil birlikdə yaşayan qohumların hüquqi məsuliyyətini müəyyən edir. Bir yazıda oxuyuruq: hər bir cinayətə görə qardaş qardaşa, ata oğula, qohuma qohum; cinayətkardan ayrılmış, öz evlərində yaşayan və cinayətdə iştirak etməyənlər cinayətdə iştirak edəndən başqa heç nə ödəmirlər: onun əvəzini ödəyir. ev (kukya). Bu məqalə tədqiqatçıları sual verməyə məcbur edir: bizim ipimiz serb dostdurmu? Bəs Akademik Siyahının 21-ci maddəsində bəhs edilən Doroqobuzh əhalisi serb evi - kukya ilə eyni şeyi təmsil edirmi? Nə üçün nə Pravdanın müasir abidələrində, nə də ondan sonrakı abidələrdə bu kəndirdən bəhs edilmir? 1150-ci ildə Smolensk knyazı Rostislavın nizamnaməsində kilsə həyətlərindən və şəhərlərdən "virny vergisi" toplanırdı və bir şəhər kimi kilsə bağçası qohumluq birliyi deyil. Serblər arasında cinayətə görə məsuliyyət orada yaşayan hər kəsin üzərinə düşürdü ev, lakin bizimlə bu, tamamilə fərqli bir şəkildə qurulmuş bir birliyə düşə bilər. Bizim ipimiz məcburi birləşmə deyildi; serb üzvüdürsə Evlərümumi viradan imtina etdi, o, qohumluq birliyindən ayrılmalı olacaqdı - Kuki, özünəməxsus ev tapdı: başqalarına pul vermədən Kukidə yaşaya bilməz; bizimlə isə ictimai ödənişlərdə iştirak etmədən cəmiyyətdə yaşamaq mümkün idi, bunu Rus Pravdasının sonrakı (üçüncü məqalədən sonra) məqalələrindən də görmək olar. Boqişiç bu yaxınlarda sübut etdi ki, serb ailəsi və Zadruqa mahiyyətcə bir və eynidir; onlar yalnız statistik olaraq, qohum-işçilərin sayında fərqlənirlər: daha geniş qohumluq birliyi “kukya zadruzna”, daha yaxını “kukya inokostna” adlanırdı. Serb ailəsi atanın şəxsi mülkiyyəti sayılmayan ümumi ailə mülkiyyətinin hüquqi prinsipinə əsaslanmırdı və beləliklə, qohumların bir ailədə birlikdə yaşamağa inandırılmasına əsaslanan zadruqadan fərqlənmirdi. İndiyədək qədim hüquq abidələrimizdə belə bir prinsipin zərrə qədər də izinə rast gəlinməyib. “Rus Pravda”sından başlayaraq, ata, təbii ki, ailə əmlakının sahibidir və bunu “Rus Pravda”sının mirasla bağlı maddələri aydın şəkildə təsdiq edir. Bu o deməkdir ki, bünövrə olmasaydı, onun üzərində tikilən bina da ola bilməzdi; əgər ailə mülkiyyətinə bütün ailə üzvlərinin mülkiyyəti kimi baxmaq olmasaydı, o zaman sözün serb mənasında ailə də ola bilməzdi. Bu, "ip" sözünün mənasını izah edir. Xarici kodlaşdırıcı, üzvlərinin cinayətlərinə görə məsuliyyət daşıyan Rusiya birliyini təsvir etməyə başlayanda və uyğun bir termin tapmayanda, Cənubi Slavyan torpaqlarında belə bir birliyin kukya olduğunu xatırladı. Ancaq bu, bir neçə ailədən ibarət bir evdir, halbuki Rusiyada bir neçə evi və hətta yaşayış məntəqəsini əhatə edən ərazi birliyidir. Üstəlik, kukya əlaqəli birlikdir. Rus Pravdasının kodlaşdırıcısını rus deməyə məcbur edən də yəqin ki, budur ictimai birlik qohumluq anlayışını ehtiva edən serbcə "ip" termini, bəlkə də o zaman kütlə haqqında qeyri-müəyyən bir fikir verdi: serb dilində "ip" həm "ip", həm də "halk" deməkdir. 4-- 5-ci məqalələr. "Vəhşi Veera" tərk edilmiş cəsədin cəzası kimi izah edilir və “vəhşi” sözünün özü yunanca əskiklikdən götürülmüşdür. feli "ἔδικον, müəyyən edilməmiş δικεῑν - atmaq. Sonra bu termin "divy" - "ἄγριος" yaxınlaşır. Amma "vəhşi" termininin bu mənada "vira" sözü ilə müqayisəsini izah etmək çətindir. bu ifadəni “vəhşi” sözünün ilkin mənası ilə izah etmək daha asandır.Vəhşi heyvan dedikdə əhliləşdirilməmiş, onu tutan hər kəsə məxsus heyvan başa düşülür.Vəhşi – heç kimin, ümumi, xüsusi olaraq heç kimə aid olmayan; vəhşi heyvan. vira, beləliklə, ümumidir, fərdin deyil, hər kəsin üzərinə düşür; ümumi rüsum.Vəhşi rüsum iki halda ödənilirdi: 1) günahkarı tapılmayan qətl nəticəsində baş vermişdir; 2) bu günahkarı rüsum ödəyən cəmiyyətə məxsus olan və ona məlum olan qətl nəticəsində baş verib.Rus həqiqəti dolayısı ilə qeyd edir ki, bu sonuncu halda qatil əvvəllər ödənişdə iştirak etdiyi üçün ekstradisiya olunmayıb. vəhşi vira (bax. Maddə 6).Cəmiyyət bəzən vəhşi vira ödəmək əvəzinə onu müəyyən məbləğlə satın alırdı.Rus dövründə belə bir fidyənin olması Smolensk knyazı Rostislavın nizamnaməsindəki bir qeyd ilə həqiqəti təsdiqləyir. 1150-ci ildə. Ondalığın yepiskopun xeyrinə getdiyi gəlirləri sadalayan şahzadə öz siyahısında son dərəcə qəribə gəliri olan bir rayonu göstərir. Bu, şahzadənin xərac və 15 qrivna aldığı Dediçdir. Viranın xəracla yaxınlığı göstərir ki, bu, xəracla birlikdə sadə vira ilə belə bərabər olmayan birbaşa və daimi vergidir. Burada, yəqin ki, fidyə mənasında bir vira var, bunun üçün şahzadə Dedichlərə cinayət işlərini özləri idarə etməyə və mühakimə etməyə icazə verdi. "Bunu verin və bu qədər"(5-ci maddə). Burada “cəmi” dedikdə təkcə ailəni deyil, quldurun əmlakını da nəzərdə tuturuq. Sözlər bunu göstərir "daşqın və talan" -- sürgün və müsadirə. "Potochiti" - "teku" dan - qovmaq, sürgün etmək; talama qanuna uyğun olaraq məhkəmənin hökmü ilə başqasının əmlakının oğurlanmasıdır. Bu mənada rus “Pravda”sının dilində “quldurluq” sözü işlədilirdi; o zaman başqasının malını sahibinin bilə-bilə və onun iradəsinə zidd olaraq əlindən almaq mənasında işlədilmirdi. Rus Pravdasının bu şərtləri bir Norveç qanununun ifadəsinə tam uyğundur: De jure Norwegiс homicidium celans puniebatur et sürgün və müsadirəbonorum. 7. Budur, Yaroslavın dövründə mövcud olan dəqiq vəzifələr. Vira kollektoruna bir həftə ərzində 7 vedrə səməni, əlavə olaraq bir quzu və ya alaq əti və ya 2 noqata (5 kunas) pul verin; çərşənbə günü - kuna və pendir həftəsində - pendir; cümə günü eyni, oruc günlərində - gündə 2 toyuq; əlavə olaraq, bütün həftə üçün 7 bişmiş çörək; 7 ölçü darı, eyni miqdarda noxud, 7 baş duz. Bütün bunlar vira kollektoruna və onun köməkçisinə gedir. Onların dörd atı var; Onlara yedikləri qədər yulaf verin. Bundan əlavə, 40 qrivnadan vira kollektoru 8 qrivna və 10 kuna köçürmə pulu alır; və məhkəmə icraçısına - 12 əsr və bir grivna. 8. Əgər vira 80 qrivnadırsa, onda vira kollektoru köçürmə üçün 16 qrivna və 10 kuna və 12 vekoş - məhkəmə icraçısı və aşındırıcının ilk sorğusunda - qrivna, toplananda - 3 qrivna alacaq. . Köçürülə bilən Grivnası. Atların daşınması, məmurun rüsum toplamaq üçün səyahətə çıxması üçün ödəniş. Kobud Grivnası. Məlum olduğu kimi, prosesdə tərəflərin istinad etdiyi şahidləri məhkəməyə daha yaxından çağırmaq, bu ikiqat halı qəbul etmək, məhkəmədən əvvəl şahid çağırmaq üçün qəbul etdiyinə qarşı çıxır. Ancaq məhkəmə prosesində şahidlərə müraciət edən tərəflər onları çağırmazdan əvvəl barışdılarsa, şahidlərin yanına getməyə hazırlaşan daha yaxın olanlar (1548-ci il Solovetsky nizamnaməsinə görə) "aşındırıcı",əbəs yerə atın üstündə oturub sonra enməyə məcbur olduğu üçün qonorar kimi. Bəlkə də göyərmiş qrivnanın Russkaya Pravda-da oxşar mənası var idi. Bu, çovğuna yaxınlaşan şəxsin vergilərin ödənilmədiyi məlum olan qətl işi üzrə gəldiyi halda onun üzərinə düşən vəzifədir (bax. Maddə 15). 9. Başlıq.Şahzadənin qulluqçusunu, ya da kürəkənini və ya aşpazını öldürməyə görə - 40 qrivna. 10. Şahzadənin eşikağası və ya kürəkən üçün - 80 qrivna. 11. Şahzadənin kənd və kənd təsərrüfatı işçisi üçün - 12 qrivna; knyaz muzdlu işçi üçün - 5 qrivna, boyar məmuru və muzdlu işçi üçün eynidir. 12. Bir usta və usta üçün - 12 qrivna. 13. Adi və qul üçün - 5 qrivna, qulluqçu üçün - 6 qrivna. 14. Dayı və yaş tibb bacısı üçün - 12 qrivna, istər kölə olsun, istərsə də azad olsun. 15. Sübutsuz qətl haqqında. Kim öldürməkdə ittiham olunursa, birbaşa sübut olmadan, and içərək, müttəhimdən ittihamı geri götürəcək 7 şahid təqdim etməlidir; əgər müttəhim Varangiyalı və ya başqa bir əcnəbidirsə, onda iki şahid kifayətdir. Haqqında heç kimin kim olduğunu və adının nə olduğunu bilmədiyi adamın yalnız sümüklərini və ya meyitini tapdıqda belə heç bir haqq ödənilmir. 16. Qətl ittihamının rədd edilməsinə görə ödəniş haqqında. Kim qətl ittihamını geri götürürsə, müstəntiqə ittihama görə bir qrivna, prokuror isə qətl ittihamına görə başqa qrivna və 9 kuna ödəyir. 17. İddiaçının adam öldürməkdə ittiham etdiyi cavabdeh şahidlər axtarmağa başlasa və onları tapmasa, ona dəmirlə sınaqdan keçirərək bəraət qazanmasını əmr et; eyni şəkildə bütün oxşar oğurluq hallarında, birbaşa sübut olmadıqda. İddia qızılın 1/2 qrivnasından az olmadıqda cavabdehi öz iradəsinə zidd olaraq dəmirlə sınaqdan keçirməyə məcbur etmək; azdırsa, lakin 2 qrivnadan az deyilsə, su ilə sınaqdan keçirin; iddia 2 qrivnadan azdırsa, o zaman (cavabdeh və ya iddiaçı) pul üçün and içməlidir. Böhtan(Maddə 15-17). İndi bu söz “boş ittiham”, “böhtan” deməkdir; köhnə rus dilində böhtan aşkar sübut olmadan şübhəyə əsaslanan ittiham idi. “Şəxs” və ya cinayət törətmiş şəxs olmadıqda, ittiham şərti sübutlarla əsaslandırılmalı idi. Bununla belə, hər bir iddia böhtan sayılmamalıdır, baxmayaraq ki, “iddia” sözü “şəxs və ya cinayət axtarışı” deməkdir (deməli, sübut); böhtan birbaşa, aşkar dəlil olmadan şübhəyə əsaslanan iddiadır. Bu termin əvvəlcə “günahlandırmaq”, sonra isə “yalandan ittiham etmək” mənasını verən “pərçim” felindən gəlir. Ancaq əvvəllər "pərçim" felinin hüquqi mənası "döymə" mənasında istifadə olunurdu və rus dili bu mənasını hələ də bilir (pərçim). 13-cü əsrin qədim tərcüməsində. İlahiyyatçı Qriqorinin sözlərinə (11-ci əsr) çoxlu qədim rus əlavələrinə rast gəlirik. Onlardan birində belə ifadəyə rast gəlirik: “saxtaçı gümüşü boş yerə düzəldir”. Sözün bu qədim mənası bizə hüquqi izahını da verir. Prokuror təqsirləndirilən şəxsi dəmirlə bağladı, həbs etdi və ya hakimdən həbs edilməsini istədi. Həbs “böhtan” sözünün ilkin hüquqi mənasıdır. Eyni məna dəyişikliyinə latınca “clausa” sözündə də rast gəlirik: “claudere” “saxtalamaq”, “tutmaq” deməkdir; “clausula” ərizəni bitirən tələbdir; “clausa” həm də “hüquqi cavil”, “böhtan” deməkdir. İddiaçılar Rus Pravdasında hər iki tərəfin adı çəkilir - iddiaçı və cavabdeh; deməli, “hər iki iddiaçı” (“hər iki iddiaçı”) ifadəsi. Ehtimal ki, bu termin “isto” – kapital sözündən yaranıb və müəyyən məbləğ üçün dava edənlər deməkdir. Doğrudurmu- burada təbii ki, məhkəmə sübutu kimi Allahın hökmü mənasında. Qədim rusların isti dəmirlə sınaqdan keçirilməsi prosesi bizə az məlumdur; getdikcə daha çox insan su ilə sınaqdan danışır (boğulan adam haqlı idi). Allahın hökmünün ən asan növü “rota”, yəni and idi. Ən azı 1/2 qrivna qızıl iddiaları yanğın və ya isti dəmir ilə sınaqdan keçirilərək sübut edilmişdir; 1/4 qrivna qızıldan 2 qrivna kuna qədər iddialar su sınağı ilə sübut edilmişdir; 2 Grivnası kun aşağıda iddiaları - şirkət. Şayiələr- burada Allahın hökmünün növlərindən birini təmsil edən şahidlər var. Onları "şirkət gətirmək" üçün çağırdılar - müttəhimi ona qarşı atılan böhtandan təmizləmək üçün and içdilər. Rəf."Russkaya Pravda"da (Üçlük siyahısına görə 99-cu maddə) pomotnye vergiləri - "ourotsi məhkəmə sistemi"ni təyin edən bir məqalə var. Dərs vergidir, qanunla müəyyən edilmiş sabit məbləğdir. Və "kim kömək edirsə," bu məqalədə oxuyuruq, "4 kuna ödəyir." Bu ödəniş gəncə və ya qar adamına, yəni icra məmuruna (məhkəmə məmurunun köməkçisi) gedir. Belə ki, məhkəmədən kömək alan birinin ödəniş etdiyi iddialar olub; Bunlar böhtan xarakterli məhkəmə çəkişmələridir. Yardım, çox güman ki, iddiaçının tələbi ilə cavabdehin məhkəməyə çağırılması və ona qarşı sübutların toplanmasından ibarət olub. Bu termin sonrakı dövrlərə qədər yaşamışdır. XV-XVI əsrlərdə Cənub-Qərbi Rus aktlarında. İşin onun xeyrinə həll edildiyi zaman iddiaçının hakim köməkçisinə pul ödəməsi ilə bağlı əlamət tapırıq. Əgər müttəhim özünü təmizə çıxarıbsa, qətl ittihamını rədd edibsə, sonra məhkəmə icraçısına pul ödəyib "təxmin etmək" bəraət qrivnası. 18. Kim qılıncını çəkmədən və ya qılıncın sapı ilə vurarsa, bu cinayətə görə 12 qrivna satış ödəyir. 19. Qılınc çəkirsə, amma zərər vermirsə, o zaman qrivnası kun ödəyir. 20. Kim kimisə çubuqla, kasa ilə, buynuzla, qılıncın küt tərəfi ilə vursa, 12 qrivna cərimə ödəyir. Qurban buna dözə bilməyib qisas almaq üçün cinayətkarın özünü qılıncla vurursa, bunu onun üzərinə atmaq olmaz. 21. Əgər kimsə əlini elə kəsir ki, əli düşsün və ya qurusun, ayağı kəsilsin, gözü çıxarılsın, burnu kəsilsin, o, yarım virya - 20 qrivna, yaralıya isə pul ödəyir. zədə üçün - 10 Grivnası. 22. Kimin barmağını kəsən şahzadəyə 3 qrivna cərimə, yaralı isə 3 qrivna kun ödəyir. 23. Batareya sınaq.Əgər şəxs məhkəməyə qan içində və ya göyərmiş halda gəlirsə, o zaman onun şahidlər təqdim etməsinə ehtiyac yoxdur; təqsirləndirilən şəxs 3 qrivna cərimə ödəyir. Əgər üzdə heç bir əlamət yoxdursa, o zaman iddiaçı ilə bir sözlə göstərməyə borclu olan şahidləri təqdim etməlidir; sonra təhrikçi iddiaçıya 60 kuna ödəyir. İddiaçı döyülmə əlamətləri ilə gələrsə və davanı onun özünün başladığını sübut edən şahidlər ortaya çıxarsa, bu zaman döyülmələr ona qarşı təhrikçi kimi sayılacaq. 24. Kim kimisə qılıncla vurub öldürmürsə, cəza olaraq 3 qrivna, yaralıya isə yaraya görə qrivna ödəyir və müalicə üçün daha nə lazımdır. Ölümdən əvvəl öldürürsə, virusu ödəyir. 25. Əgər kimsə başqasını özündən itələyirsə, onu özünə tərəf çəkirsə, üzünə vurursa, dirəklə vurursa və buna iki şahid şahidlik edirsə, günahkar 3 qrivna cərimə ödəyir; təqsirləndirilən şəxs varangiyalı və ya kolbyandırsa, o zaman onlara qarşı and içməli olan şahidlərin tam sayı gətirilməlidir. Tam video(25-ci maddəyə): vidoki - şahidlər; burada 6-cı maddədə olduğu kimi, kollektiv, kollektiv mənada ikili rəqəm - tiuna prince, yəni tiunye princely. 26. Qul haqqında.Əgər bir qul yoxa çıxsa və sahibi bunu hərracda aşkar etsə və üçüncü günə qədər heç kim qulu gətirməsə və sahibi üçüncü gün onunla görüşsə, o, öz qulunu birbaşa götürə bilər və onu gizlədən şəxs üç-beş pul ödəyir. Grivnası cəzası. 27. Kim başqasının atına minəcək? Başqasının atına icazəsiz minən şəxs 3 qrivna cərimə ödəyir. 28. Kim atını, silahını və ya paltarını itirib bazarda xəbər versə və sonra öz şəhərinin yaxınlığından kimdənsə əskik əşyanı müəyyən etsə, o, birbaşa əşyasını götürüb gizlətdiyi yerdən 3 qrivna yığar. maddə. Zakliç Və əmr.Əmr iddiada görünmək, əskik olanı dərc etməkdir. Bu görünüş məhkəmənin yerləşdiyi bazarda baş verib; “və hərracda çağıracaqlar” ifadəsi ilə ifadə olunurdu. 29. Kim zühur etmədən özündən əskik, yəni oğurlanmış at, paltar və ya mal-qara taparsa: “Bu mənimdir” demə, cavabdehə de: “Get üz-üzə, kim olduğunu bəyan et. ondan aldım.” , bununla da üz-üzə durun.” Kim haqlı deyilsə, oğurluq günahı ona keçər; sonra iddiaçı haqqını alacaq, cavabdeh isə əskik əşya ilə çəkdiyi əziyyəti ona ödəyəcək. 30. Əgər bu at oğrusudursa, onu yad ölkədə qul kimi satmaq üçün şahzadəyə təslim etmək lazımdır; tövlədən oğurluq edibsə, ona 3 qrivna pul cəzası olaraq şahzadəyə ödə. 31. Qarşıdurma haqqında.Əgər qarşıdurmaya istinad edərək cavabdehlər iddiaçı ilə eyni şəhərin sakinləridirsə, iddiaçı son arayışa qədər işi davam etdirəcək. Əgər onlar şəhər bölgəsinin sakinlərinə müraciət edirlərsə, o zaman iddiaçı işi yalnız üçüncü arayışa qədər davam etdirir və üçüncü cavabdeh iddiaçıya əşyası üçün pul ödəyib, son arayışa qədər bu şeylə məşğul olur və iddiaçı işin sonunu gözləyir və sonuncu cavabdehə gəldikdə, o, hər şeyi ödəyir: iddiaçıya əlavə kompensasiya, üçüncü cavabdehə zərər və şahzadəyə cərimə. 32. Tatba haqqında. Bazarda oğurlanmış hər hansı bir şey - at, paltar və ya mal-qara alan şəxs məhkəmə qarşısına iki azad şahid və ya gömrükçü gətirməlidir; əşyanı kimdən aldığını bilmədiyi məlum olarsa, həmin şahidlər onun yerinə and içməli, iddiaçı onun əşyasını götürməli, əşya ilə itkin düşmüş şəxs isə vidalaşmalı və cavabdeh deməlidir. onun üçün ödənilən pula əlvida, çünki əşyanı kimdən aldığını bilmirdi. Əgər onu kimdən aldığını sonradan bilsə, pulunu bu satıcıdan geri alacaq, o, həm əşyanın sahibinə onunla əskik olanı ödəyəcək, həm də şahzadəyə cərimə ödəyəcək. 33. Qul haqqında. Kim oğurladığı qulunu tanıyıb onu saxlasa, alıcı ilə satıcının üçüncü qarşıdurmasına qədər bu qulla getməlidir; üçüncü müttəhimdən qulunu al, oğurlanmış malını ona ver - qoy onunla axırıncı sürgünə getsin: axır ki, qul mal-qara deyil, onun haqqında deyə bilməzsən - “kimdən aldığımı bilmirəm. ondan”, lakin ifadəsinə görə, o, sonuncu müttəhimə getməli və sonuncu müttəhim tapıldıqda oğurlanmış qul sahibinə qaytarılmalı, üçüncü müttəhim qulunu götürməli və günahkar ona dəymiş ziyanı ödəməlidir. . 34. Şahzadə qul oğurladığına görə 12 qrivna cərimə ödəməlidir. 35. Qarşıdurma haqqında. Bir şəhərdən digərinə qarşıdurmaya istinad ola bilməz, lakin müttəhim şahidləri və ya oğurlanmış əşyanı aldığı gömrük kollektorunu təqdim etməlidir. Sonra iddiaçı əşyasını götürür və itirdiyi başqa hər şeylə vidalaşmalı, cavabdeh isə əşya üçün ödənilən pulla vidalaşmalıdır. Vault(29-35-ci maddələrə). Bu söz oğurluq şübhəsinin qarşısını almaq üçün bir üsul kimi izah olunur. Amma 29-cu maddədə hər iki iddiaçıya ünvanlanan ifadəyə rast gəlirik - “aşağı enin”, yəni qarşıdurmaya gəlin. Bu isə o deməkdir ki, görüşün qarşıdurma xarakteri daşıyır. Qarşıdurma oğurluqda təqsirləndirilən şəxsin oğurlanmış əşyanı əldə etdiyi şəxsə yönləndirməsi ilə həyata keçirilib. Bu əlaqə birinci ilə ikinci arasında qarşıdurmaya səbəb oldu. Arayış əsaslandırıldıqda, ikinci cavabdeh də öz növbəsində oğurlanmış əşyanı kimdən aldığını göstərməli, satıcını göstərərsə, ikinci dərəcəli qarşıdurma baş verdi. Beləliklə, müttəhim əşyanı kimdən aldığını göstərə bilməyənə qədər yığım davam etdi. Bu sonuncu müttəhim tatem kimi tanınıb. Bütün bu proses tonoz adlanırdı; lakin onun hər anı, hər qarşıdurması qüllə adlanırdı; deməli ifadələr - üçüncü tağ, son tağ. 36. Tatba haqqında. Kim tövlənin yanında və ya başqa bir oğurluq yerində öldürülərsə, it öldürdüyü kimi buna görə də cəzalandırılmaz; oğrunu səhərə qədər sağ saxlasalar, onu knyazlıq məhkəməsinə - məhkəməyə aparın; oğrunun öldürüldüyü ortaya çıxarsa və kənar adamlar onun diri-diri bağlandığını görsələr, qatil bunun üçün 12 qrivna cərimə ödəyir. 37. Oğru tövlədən mal-qara və ya tövlədən bir şey oğurlayarkən tutularsa, həmin oğrudan 3 qrivna 30 kuna cərimə alınır; bir neçə oğru birlikdə oğurlayıbsa, hər birindən 3 qrivna və 30 kuna toplayın. 38. Tapılan mal-qara itkisi haqqında.Əgər tarlada mal-qara, qoyun, keçi və ya donuz oğurlanıbsa, məhkum oğru 60 kuna cərimə ödəyir; oğrular çoxdusa, hərəsindən 60 kuna al. 39. Əgər xırmandan çuxur oğurlayırlarsa, çuxurdan çörək sağırlarsa, nə qədər oğru olursa olsun, hər birindən 3 qrivna və 30 kuna cərimə alın. Oğurlanmış əmlakın olduğu ortaya çıxarsa, oğurlanmış əmlak (mal-qara) uzun müddətdir ki, sahibindən itibsə, sahibi oğrudan özünə məxsus olanı və həmçinin hər il üçün dəqiq 1/2 qrivnasını alacaq. "O öldü"(39-cu maddəyə). Məqalənin bu ikinci yarısı çətin ki, birinci yarının dediklərini ifadə edir. Axı söhbət əşyanın oğurlanması nəticəsində sahibinə dəymiş ziyana görə mükafat verilməsindən, sonuncunun isə cinayət başında qaytarılmasından gedir. Bəs bir neçə ildən sonra çubuqları axtarmaq mümkün idimi? Burada nəzərdə tutulan təbii ki, 38-ci maddədə olduğu kimi mal-qara idi, daha sonra bu haqda danışıldı (maddə 40). 40. Əgər oğurlanmış əmlak nağd deyilsə, iddiaçı bunun əvəzinə sabit qiymət alır: şahzadənin atı üçün - 3 qrivna, insan atı üçün - 2 qrivna. 41. Heyvan oğurluğuna görə dərs haqqı. Maya üçün - 60 kuna, öküz üçün - qrivna (50 kunas), inək üçün - 40 kuna, üç yaşlı (madyan və ya inək) - 30 kuna, iki yaşlı uşaq üçün - 1/ 2 qrivna (25 kuna), dana üçün - 5 kun, donuz üçün - 5 kun, donuz üçün - noqata, qoyun üçün - 5 kun, qoç üçün - noqata, atsız ayğır üçün - 1 qrivna, bir tay -- 6 noqat, inək südü üçün -- 6 noqat. Bu razılaşdırılmış qiymətlərlə, oğrular oğurluğa görə şahzadəyə cərimə ödəyən adi azad insanlar olacaq zaman iddiaçılara oğurlanmış mal-qaranın əvəzi ödənilir. 42. Əgər oğrular knyaz, boyar və ya monastır qullarıdırsa, azad insanlar olmadığı üçün knyaz tərəfindən cəza ilə cəzalandırılmırsa, qul oğurluğuna görə ikiqat mükafat verin. Bu məqalələrdən (41-42) istifadə edərək, mal-qaranın əvvəlki və cari qiymətlərini müqayisə etsəniz, Grivnası kunanın rublumuza bazar nisbətini müəyyən edə bilərsiniz. 1882-ci il üçün cənub əyalətlərinin orta qiymətlərini götürürəm. Bu il işləyən atın orta qiyməti 55 rubl; öküzün qiyməti eyni idi (55 rubl); bir süd inəyi 43 rubla başa gəlir; Bir qoyuna 3 rubl verdilər. 50 qəpik Atların qiymətində qrivnası kun 46 rubla bərabər idi. [(55x50):60=45,82], öküz qiymətində - 55 rubl, inək qiymətində - 54 rubl, qoyun qiymətində - 43 rubl; orta rəqəm təxminən 50 rubl təşkil edir. Beləliklə, sadə bir çek = 40x50 = 2000 rublumuz. 43. Borc iddiası haqqında. Kreditor borcun ödənilməsini tələb edərsə və borclu özünü bağlamağa başlayarsa, kreditor and içəcək şahidləri təqdim etməyə borcludur və sonra pulunu geri alacaq; və əgər borclu uzun illər ödənişdən yayınıbsa, o, borc verənə dəymiş itkilər üçün daha 3 qrivna kompensasiya ödəyəcək. 44. Əgər tacir mal almaq və ya mənfəətdən alver etmək üçün pulu başqasına həvalə etsə, o zaman zamin şəxs öz pulunu şahidlər vasitəsi ilə almamalıdır, burada şahidlərin iştirakı tələb olunmur, amma işə başlayarsa cavabdeh and içsin. başqasına ticarət üçün pul köçürərkən andı rədd etmək. , açıq-aydın, pulun zamini deyil, onu qəbul edən şəxsdir. Bu, "iman tərəfdaşlığı" idi - biri digərinə pul verirdi, qanun isə xidmət göstərənin tərəfində idi. Əks halda qəribə sui-istifadələr baş verərdi; qanun buyurur: qəbul etdiyi tapşırığı özünə inkar edənə etibar etmə; və bu, iman ortağı olduğu üçün şahidlərə ehtiyac yox idi. Beləliklə, "Pskov Pravda"nın 101-ci məqaləsində oxuyuruq: "Kimin üzərində ticarət, girov və ya şəxsi bir şey axtarmaq lazımdırsa, əks halda sızdıqları (axtardıqları) adamın iradəsini mühakimə edin. IN. K.), sahəyə çıxmaq istəyir, yoxsa xaçı qoyacaq". Bu o deməkdir ki, işi zamin yox, tapşırığı alan şəxs həll edib. Təqsirləndirilən şəxs zaminlə duelə çıxa və ya icazə verə bilərdi. onu dueli əvəz edən xaçı öpmək üçün.Rus həqiqəti tapşırığı alanın andı ilə kifayətlənir, söhbət zaminə qarşı cinayətdən yox, sonuncunun ehtiyatsız etimadsızlığından gedir.45. Əmlakın saxlanmağa verilməsi haqqında. Kim malını saxlanmaq üçün kiməsə keçirsə, şahidə ehtiyacı yoxdur; əgər sahibi verdiyindən daha çox axtarmağa başlayarsa, o zaman mülkün mühafizəçisi and içməlidir: “Sən mənə ancaq bu qədər verdin, artıq yox”. Axı cavabdeh iddiaçıya malını basdırmaqla yaxşılıq edib. 46. Artım haqqında. Kim faizə pul, nəsihət üçün bal və ya çörək pulu versə, şahidləri olmalıdır; və nə qədər inandırdısa, o da böyüməlidir. Res- artım üçün borc verilən pul üzrə faiz. "Üçüncüdə"- iki-üç, yəni 50%. Biz bunun sübutunu Böyük Hersoq Dmitri Donskoy və Vladimir Serpuxovski arasındakı müqavilə məktubunda tapırıq. Bu nizamnaməyə görə, şahzadələr Orda çıxışını ödəməli idilər və appanage şahzadəsinin payı üçdə birinə bərabər idi. "Əgər xana xərac verməyi dayandırsaq, onda mənim üçün" dedi Böyük Hersoq, "iki lot xərac, sizin üçün - üçüncü", yəni üçüncü lot. Əgər belədirsə, onda "üçüncü" və içərisində bu haldaüçüncü kimi başa düşülə bilər - iki və ya üç faizə pul vermək; Bu, məsələn, hər 2 qrivna üçün üçdə birini, yəni 50% ödəməli olduğunuz deməkdir. 4-5-də ödəniş=25%; 5-6 = 20% və s. Bu o deməkdir ki, “üçdə biri” ifadəsi ilə bəzilərinin düşündüyü kimi kapitalın üçdə birini nəzərdə tutmaq olmaz. Böyümə qədim rus bəzən çox böyük ölçülərə çatırdı: məsələn, 16-cı əsrdə biz illik əsasda 100%-dən yuxarı həftəlik artımlarla qarşılaşdıq. 47. Aylıq artım haqqında. Qısamüddətli kredit üçün aylıq artım kreditor tərəfindən razılaşdırılaraq götürülür: borc bir il ərzində ödənilmədikdə, ondan iki-üç (50%) artım hesablayın və aylıq artımı ləğv edin. Şahidlər yoxdursa və borc üç qrivna kunadan çox deyilsə, borc verən pulunun andına getməlidir; borc üç qrivnadan çox olarsa, borc verənə deyin: "Bu qədər varlanmağınız öz günahınızdır - pulu şahidsiz verdiniz." 48. Böyümə haqqında Vladimir Xartiyası. Svyatopolkun ölümündən sonra Vladimir Vsevolodoviç öz dəstəsini Berestovo kəndində topladı - minlərlə Kiyevli Ratibor, Beloqorodski Prokopiy, Pereyaslavski Stanislav, Nazhir, Miroslav, İvan Çudinoviç (Çerniqov boyar Oleq). Bu qurultayda belə qərara alındı: kim iki və ya üç artım ödəmək şərti ilə borc götürübsə, bu qədər artımı yalnız 2 il götürsün və ondan sonra yalnız kapital axtarsın; 3 il belə artımı kim götürdüsə, özü də kapital axtarmasın. 49. İldə qrivna başına on kuna artımı alanlar (40%), uzunmüddətli kredit üçün belə artıma icazə verilir. 51. Əgər onsuz da bir çoxlarına borclu olan tacir məlumatsızlıq üzündən qeyri-rezident və ya əcnəbi tacir tərəfindən əmtəə kreditinə daxil edilərsə və o, sonradan onu ödəməkdən imtina etməyə başlayarsa və məcburi ödəniş zamanı “ilk kreditorlar” ödənişə müdaxilə etmək, belə bir müflis borclu bazarda satılmalı və ilk növbədə borcu gələn tacirə tam ödəməli və qalanını yerli borc verənlər arasında bölüşdürməlidir; əgər (əvəzində) satılan şəxs xəzinəyə borclu qalsa, o zaman əvvəlcə xəzinə borcunu tam ödəyin və qalan hissəsini bölməyə sərf edin; lakin borcludan yüksək faiz götürən kreditorun bölünməsinə icazə verilməməlidir. 52. Sahibindən qaçdığı üçün girov qoyulmuş fəhlə onun tam quluna çevrilir. Əgər o, pul axtarmağa getsə, bu barədə sahibinə danışsa və ya təhqirə görə şahzadəyə və ya məhkəməyə şikayət etmək istəmədən qaçırsa, onu əsirlikdə saxlamayın, ona uyğun olaraq ədalət verin. qanuna. 53. Əkinçi muzdlu ağasının yürüş atını itirərsə, onun haqqını ödəməyə borclu deyil; Əgər krediti alan kirayəçi sahibindən şum və tırmık götürürsə, o zaman itkiyə görə (“Növbəti maddə ilə əlaqədar şum və tırmıklı at”) onların əvəzini ödəməlidir (“Alış-verişdən yığım”). onun silahı - bu o deməkdir ki, [alıcı] həyətyanı fəhləsi deyil, öz təsərrüfatına malikdir."): lakin sahibinin aldığı əşyanın pulunu ödəmir, əgər o, onsuz yoxa çıxırsa, sahibi onu evə göndərəndə. onun əməyi 54. Əgər sahibinin mal-qarası tövlədən oğurlansa, kirayəçi buna görə məsuliyyət daşımırsa, tarla işləri zamanı mal-qara kirayəçidən yoxa çıxsa və ya onu həyətə sürmədiyinə və bağlamadığına görə. sahibinin ona dediyi yerdə və ya kirayəçi öz təsərrüfat işləri ilə məşğul olarkən - bütün bu hallarda zərərin əvəzini ödəyir 55. Əgər belə halda mülkiyyətçi kirayəni incidirsə, onu haqsız cəzalara məruz qoyur və həddən artıq yüksək qiymət qoyursa. itkin əşyaya görə və bunun müqabilində kirayəçidən ona verilmiş krediti və ya öz əmlakını alırsa, o zaman məhkəmənin qərarına əsasən o, bütün bunları kirayəçiyə qaytarmağa, təhqirə görə isə cərimə ödəməlidir. 60 kn. Sahib kirayəyə götürdüyü şəxsdən qabaqcadan alınan ödənişə görə qazanc kimi başqa bir sahibə verərsə, bu ödənişi geri verməli və təhqirə görə onu tamamilə satarsa, 3 qrivna cərimə ödəməlidir. tam qulu olsa, onu bütün borclarından azad olaraq işə götürəcək və sahibi cinayətə görə cəza olaraq 12 qrivna ödəyəcək. Sahibi iş üçün muzdlu işçini döyürsə, buna görə məsuliyyət daşımır; əgər onu sərxoş halda, səbəbini bilmədən, günahı olmadan döyürsə, azad adamı təhqir etmək üçün ödədiyi kimi, təhqirin də əvəzini ödəməlidir. 57. Əgər muzdlu tərəfdə bir şey oğurlasa, sahibi onunla istədiyi kimi edə bilər: bəlkə oğru tapılanda atın və ya oğurladığı başqa bir şeyin pulunu ödəyə bilər, sonra isə muzdla işləyəni tam olaraq götürər. qul, və bəlkə də onu sat, əgər pulunu ödəmək istəmirsə, o zaman başqasını işə götürmək üçün əvvəlcədən ödəməlidir, istər at, istər öküz, istərsə də başqa bir şey və alınan pulun qalan hissəsini götürməlidir. özü üçün kirayə. 97. Fərqli ataların, lakin eyni anadan olan övladlar (iki ərin arxasında olan) atasının hər birinə qoyub getdikləri mirasdır. Əgər ikinci ər birincinin, ögey oğullarının atasının malını israf edərsə, oğlu öldükdən sonra, şahidlərin göstərdiyi qədər atasının etdiyi israfa görə ögey qardaşlarına mükafat verməlidir və sonra nə qalacaq? atasının mirasına sahibdir. 105. Müddətli işçi (borc müqabilində müddətli iş verilmişdir) qul deyil və [o] nə yemək, nə də cehiz (iş üçün borc) üçün kölə çevrilməməlidir. Əgər fəhlə müddətini başa vurmasa, ona borc verdiyi şeyin sahibini mükafatlandırmağa borcludur; müddətinə qədər xidmət etsə, heç bir şey ödəmir. 112. Əgər kimsə bilmədən başqasının qulunu alarsa, əsl ağa öz qulunu almalı, alıcı isə qulunu bilmədən aldığına and içərək ağadan pul almalıdır. Əgər məlum olarsa ki, o, başqasının qulunu alıb, o zaman pulunu itirir.
Yüklənir...