Pıjikov son tarixçidir. Aleksandr Vladimiroviç Pıjikov vəfat etdi. Bütün bunları sovet etnoqrafiyası inkişaf etdirmədimi?

2019-cu il sentyabrın 16-da 54 yaşında tarix elmləri doktoru vəfat edib. Aleksandr Vladimiroviç Pıjikov.

Aleksandr Vladimiroviç Pıjikov

1989-cu ildə A.Pıjikov Moskva vilayətinin tarix fakültəsini bitirib pedaqoji institut onlar. N.K.Krupskaya on il sonra “1953-1964-cü illərdə sovet cəmiyyətinin ictimai-siyasi inkişafı” tarix elmləri üzrə namizədlik dissertasiyasını müdafiə etdi. Bir il sonra o, “50-60-cı illərdə sovet cəmiyyətinin siyasi islahatlarının tarixi təcrübəsi” mövzusunda doktorluq dissertasiyası müdafiə etmişdir (M., 1999).

Bununla belə, in son illər Pıjikov 17-ci əsrdə Rus Kilsəsinin parçalanmasına və Köhnə Möminlərin tarixinə dair araşdırmaları ilə geniş tanındı. O, əsərlərində 20-ci əsrin əvvəllərində baş verən inqilabi hadisələrdə və sovet quruluşunun formalaşmasında rus köhnə dindarlarının mühüm rol oynadığını göstərməyə çalışmışdır. O, bu fikirləri “Rus parçalanmasının sifətləri”, “Stalin bolşevizminin kökləri”, “Uçurumun üstündən qalxmaq” kimi kitablarında irəli sürmüşdür.

A. Pıjikov, xüsusilə, belə bir iddia irəli sürdü:

Sovet cəmiyyəti qeyri-popovitlər cəmiyyətidir. Hər şeyi çarizmlə başlayan tacir milyonçularına Fransa və İngiltərədəki kimi liberal Qərb variantı olan kapitalizm lazım idi. Orada başqa heç nə yox idi. Qoy milli kapitalizm olsun, baxmayaraq ki, mən buna indi də şübhə edirəm. Onların bəziləri, xüsusən də Korneliyə yaxın olanlar özlərini milli burjuaziya kimi apardıqlarını söyləməyi xoşlayırlar. Yalnız o, tamamilə milli olmayan davrandı.

Sovet komandası popovitlərdir. Kahin modeli Qərb modelidir, şəxsi mülkiyyət müqəddəsdir, söhbət yoxdur. Əsas kütlə, kilsə olmayan, keşiş olmayan - SSRİ-nin böyüdüyü budur. Onlar bunu etdi.

Aleksandr Vasilyeviç jurnalist dövriyyəsinə “Ukrayna-Polşa boyunduruğu” ifadəsini də daxil etdi. O, “Komsomolskaya Pravda”ya müsahibəsində deyib:

Ukrayna-Polşa boyunduruğu nədir? Təbii ki, bu, ilk növbədə yeni kilsənin tikintisidir. Romanovlar dövründə və ondan əvvəlki Rus Pravoslav Kilsəsi iki böyük fərqdir... Romanovlardan əvvəl Rus Kilsəsi çox fərqli idi. Romanovdan əvvəlki kilsədə çox güclü tendensiyalar var idi ki, kilsə kommersiya qurumu ola bilməz... Ukrayna Romanovlar üçün dövlət hakimiyyəti mənbəyinə çevrildi. Bura gəldilər və Aleksey Mixayloviç bütün Zemski Şuralarını ləğv etdi. Onlara ehtiyacı yox idi... Kəndlilərin əsarət altına alınması da Romanovların işinə çevrildi.

Köhnə möminlər arasında A.Pıjikovun əsərləri mübahisəli fikirlər doğurdu. Çoxları onun konsepsiyasının meylli olduğunu və tam dəstəklənmədiyini söylədi tarixi mənbələr. Digərləri Pıjikovun fikirlərinin həddən artıq kəskin olmasına baxmayaraq, Köhnə Möminlərin və Rusiya dövlətinin tarixinə fərqli bir nəzər salmağa imkan verən sağlam bir taxıl ehtiva etdiyini söylədi.

2017-ci ilin mart ayında Vesti FM radiostansiyasında efirdə tarixçi ilə Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatı, Metropolitan (Titov) arasında görüş oldu. Bu görüşdə Aleksandr Vladimiroviç qeyd etdi:

Köhnə İnam birdən-birə yaranmayıb, həmişə olub! Bu torpağın mahiyyəti budur. Bu hətta köhnə bir inanc deyil, həqiqi bir inancdır. Bu əsasdır mənəvi yolölkəmizin mahiyyəti bu, Rusiyanın özünün mahiyyətinin ifadəsidir, prinsipcə Köhnə İnam olmadan mövcud deyil. Parçalanmaya səbəb olan ağırlıq mərkəzi haradadır? Köhnə İnancın ağırlıq mərkəzi xalq arasında idi və tətbiq olunanların ağırlıq mərkəzi elitada idi. Və bu parçalanma yaratdı. Bunu ancaq bərabərlik şəraitində aradan qaldırmaq olar. Rus Pravoslav Kilsəsinin bəyan etdiyi kimi, köhnə inanc qeyri-qanunidir. Bəs Köhnə Möminlər qeyri-qanuni hesab edilirsə, bərabərlik necə əldə edilə bilər?

Saytımızın oxucuları Nakanune.RU-nun müxbiri ilə də tanış ola bilərlər.

Artıq bir ildən çoxdur ki, paytaxtın mühafizəkar siyasi dairələrində tarixçinin əsərlərindən danışıqdan başqa heç nə yoxdur. Aleksandra Pıjikova. Aleksandr Vladimiroviç mediada köhnə dindarlar, 17-ci əsrin pravoslav parçalanması və Rusiya iqtisadiyyatı haqqında nəşrlərin müəllifi kimi iştirak edir. XIX-XX əsrlərin dönüşüəsrlər və 1917-ci il inqilablarının problemləri. İnsan elə hiss edir ki, o tarixi konsepsiya Rus bolşevik-Qoca dindar öz müstəqil həyatını yaşamağa başladı. İnsanlar öz Köhnə Mömin köklərini axtarırlar və Köhnə Mömin zehniyyəti indi doğma ölkələrində mövcud olan anlaşılmaz hər şeyi izah etmək üçün istifadə olunur. Bu, bir tərəfdən ağıl qazanmağı bacaran istənilən yeni humanitar ideyanın taleyidir. Digər tərəfdən, son 30-40 il ərzində çox dəbli anlayışlar var, həm də onlarda demək olar ki, bir o qədər xəyal qırıqlığı var.

Nakanune.RU müxbiri, tarixçinin yaradıcılıq gecəsi keçirdiyi Zaxar Prilepinin fermasında Aleksandr Pıjikovla görüşdü və onun ideyalarının mahiyyətini anlamağa çalışdı, bu təzə tarixi bilikdir, yoxsa başqa bir moda salon mövzusu.

"Fedoseyevlilər olmasaydı, nə partiya, nə də sən və mən"

Həftə sonu 20-dən çox insan tarixçi Pıjikovu dinləmək üçün Moskva vilayətindəki Zaxar Prilepinin daxmasına gəlib. Yeri gəlmişkən, mühazirələr pulludur və Moskvadan çox da uzaq deyil, amma elmlər doktoru burada məşhurdur. Hələ tədbir başlamamışdan insanlar onun ətrafına toplaşıblar. Onun müasir tarix elmi ilə əlaqəsi ilə bağlı bir neçə sual vermək üçün sındırırıq.

« Tarix İnstitutunda mənim ideyalarımı tanıyan mütəxəssislər var, görüşüb müzakirə edirik. Axı mənim elmi baxımdan ciddi işlərim var, mediada nəsə lağa qoyan bəzi məşhur publisistlər kimi deyiləm.", Pıjikov cavab verir.

“2000-ci illərdə” tarix fakültəsini bitirənlər üçün onun adı boş söz deyil və Xruşşov dövründə SSRİ tarixinə dair seminarlara vicdanla hazırlaşan hər bir tələbə onun işi ilə tanışdır. Pıjikov bu mövzuda tanınmış mütəxəssisdir və onun doktorluq dərəcəsi ilə bağlı heç bir şikayət yoxdur. Bununla belə, Aleksandr Vladimiroviç mediada Xruşşov üzrə mütəxəssis kimi deyil, köhnə dindarlar, 17-ci əsrin pravoslav parçalanması, 19-20-ci əsrlərin sonunda Rusiya iqtisadiyyatı və problemlər haqqında nəşrlərin müəllifi kimi iştirak edir. 1917-ci il inqilablarından. Ancaq bu mövzu hələ də həmkarlar arasında yekdil tanınmadan uzaqdır. Ancaq fermaya toplaşanlar Pıjikovun fikirlərində təzə, fəlsəfi və maraqlı bir şey axtarırlar, məsələn, sovet şəxsiyyətinin axtarışında detektiv hekayəsi, heç də ciddi elmi deyil. Açılış nitqi fermanın sahibi Zaxar Prilepindir.

« İntuitiv olaraq, həqiqətin haradasa bu istiqamətdə olduğunu təxmin etdim. Niyə belə düşündüyümü izah edəcək biri lazım idi. Pıjikovun simasında bu adam birdən peyda oldu. Bu, hətta nəzəriyyə deyil, heç kimin tam dərk etmədiyi tarixi faktdır", əks etdirir.

Prilepin dərhal izah edir ki, hazırda rus inqilabının milli kökləri mövzusu onun üçün xüsusilə aktuallaşır.

Pıjikov bu barədə danışmağa slavyan yazıçı Aksakovun qardaşı oğlu Aleksandra istinadla başlayır. Onun əmisi İvan məktəbdə slavyanfillər dərnəyinin yaradıcılarından biri və “müəllifi” kimi xatırlanır. Qırmızı Çiçək", qardaşı oğlu I Nikolayın rəhbərliyi altında Daxili İşlər Nazirliyində xüsusi tapşırıqlar üzrə məmur idi və burada Rus Pravoslav Kilsəsində parçalanmanın nəticələrini öyrəndi. Pıjikov iddia edir ki, Daxili İşlər Nazirinin və bəlkə də İmperatorun özünün tanış olduğu şöbəyə verdiyi hesabatlardan Köhnə Möminlərlə bağlı rəsmi statistikanın real mənzərəni vermədiyi ortaya çıxdı. Ola bilsin ki, 19-cu əsrin ortalarında Rusiya imperiyasında köhnə dindarlar və ya ən azından onlara rəğbət bəsləyənlər 10 dəfə çox olub.

« Aksakov hətta nazirə belə yazmışdı: “Biz hansı Rusiyaya rəhbərlik etdiyimizi bilmirik?” Biz hər yerdə verilən mövcud məlumatları, təxminən bir neçə faiz götürürük(Köhnə möminlər - təqribən. Nakanune.RU), onları 10-11 dəfə çoxaldın. Çoxaldıqca, birtəhər ondan başlaya və onun həqiqətən necə olduğunu anlaya bilərik. Nəticədə bir şəkil təqdim ediləcək ki, Nikolay I sayəsində, bu məlumatları alanda çox sevinməsə də, üstündən xətt çəkə bilməyəcəyik."- tarixçi deyir.

« Biz yalnız xarici, rəsmi olaraq pravoslav adlanan bir mühitlə məşğul oluruq, lakin bu belə deyil", o, dərhal əlavə edir.

Eyni zamanda, rus inqilabının milli köklərini köhnə möminlər arasında axtarmaq lazım deyil. Daha doğrusu, orta adamın ən azı bir şey bildiyi köhnə möminlər arasında deyil: zəngin Moskva tacir klanları. Sovet kimliyinin mənşəyi Savva Morozov və Ryabuşinskinin evlərində gizlənmirdi, hətta onlar Lenin partiyasına oradan sponsorluq etsələr də. Köhnə Möminlər tacirlərinin məqsədləri, Pıjikovun fikrincə, Sankt-Peterburq maliyyə və sənaye qruplarına qarşı mübarizədən kənara çıxmadı. Fermanın qonağı kahinsiz köhnə möminlərə diqqət yetirməyi və artıq orada “Stalinist bolşevizmin” mənşəyini axtarmağı təklif edir (“Stalinist bolşevizmin kökləri” onun ən məşhur kitablarından biridir).

O, dərhal dissertasiya işini 80-ci illərdə Tarix İnstitutunun əməkdaşı olan tanışının başına gələn həyat hekayəsi ilə göstərir. Bir gün birlikdə müəssisəyə gələn məktubları vərəqləyirdilər və qoca bir bolşevikin şikayətinə rast gəldilər. Həmin şəxs mətndə problemin mahiyyətini açıqlayıb və dəstək istəyib. Etibar naminə o, özünü "köhnə bolşevik" kimi imzaladı və bu, Pıjikovun tanışı üçün sürpriz oldu, müəyyən bir Fedoseevit kimi. Yoldaş məsələni birtəhər həll etmək üçün məktubu yaşlı sektor müdirinə götürdü: “ Köhnə bolşevik - başa düşüləndir. Və hansı Fedoseevite?» « Fedoseyevlilər o kəslərdir ki, onlarsız nə partiya, nə də mən mövcud ola bilməzdik. Burnunuza kəsin", - tarixçi yaşlı müdirin cavabından sitat gətirir.

Bir müddət sonra mühazirə başa çatır və Nakanune.RU müxbiri İvan Zuev daha ətraflı söhbət etmək imkanı qazanır.

"1917-ci ildə hər şey pozulduqda, Köhnə Möminlər artıq hazır idilər"

Bolşevizmin köhnə möminlərdən çıxdığını söyləmək radikal deyilmi?

Mən bunu tez-tez, xüsusən liberallardan eşidirəm, amma inadkar marksist-trotskiistlərdən də eşidirəm. Bunlar hamısı bir acınacaqlı vəziyyətin bədəlləridir: bütün bu ziyalılarımız kitabları oxumaqdansa vərəqləyirlər. Əgər onlar bu məsələyə daha düşünülmüş şəkildə yanaşsaydılar, başa düşərdilər ki, Kommunist Partiyasının içinə soxulmuş və orada hər hansı bir iş görən köhnə möminlərdən söhbət gedə bilməz. Bu, ironiyaya layiq absurddur.

Mən Köhnə Möminlərə əməl etməkdən danışmıram. Mən bunu hər zaman vurğulayıram. Təbii ki, onlar orada idilər, çünki heç kimin inkar etmədiyi repressiyalara, eləcə də Köhnə Möminlərə də təsir etmələrinə baxmayaraq, Köhnə Möminlər heç yerdə yoxa çıxmayıblar. Mən Köhnə Mömin mühitindən gələn insanlardan danışıram. İnsanın mentaliteti, kobud desək, ruhu yeddi yaşından formalaşır. Xüsusilə, Köhnə Möminlər cəmiyyətində, yeddi yaşından etibarən, adət olduğu kimi, qarşılıqlı məsuliyyətdə, kommunal bir "dairəyə" yerləşdirildi. Bu yaşda insanın həyatının təməli qoyulmuşdur. Gəncliyə aşılananlar getməz. Köhnə Mömin zehniyyəti, mənsiz də hamıya aydın olan çox spesifik keyfiyyətlərlə xarakterizə olunur: kollektivizm, yaddan imtina. Sonra dedilər ki, guya insanları dəri gödəkçəli xarici komissarlar şalvardan çıxarıblar. Elə bir şey yoxdu, burada komissarların heç bir rolu yox idi, insanları məhz belə tərbiyə edirdilər, özlərini belə hiss edirdilər.

Bəs bu, rus kommunizminin yəhudi ştetllərindən yarandığı və ya “ingilis qadınının qarmaqarışıqlıq yaratması” tezisinə bənzəmirmi? Fərq nədir?

Yaxşı, bunu deyə bilərsiniz, niyə olmasın? Bəs bunun reallıqla nə əlaqəsi var? Heç biri.

Mən başqa şeydən danışıram. Bəli, Rusiyadan kənarda, rus xalqından kənarda kommunist ideyalarının daşıyıcıları olub, haqlı olaraq. Və bunlar eyni marksistlərdir. Üstəlik, kommunist ideyası qlobalizmdə güclü şəkildə yer alır. Qlobal kapitala qlobal güc müqavimət göstərməlidir, bu isə bütün milli hökumətlərin və insanların cəhənnəmə getməsi deməkdir. Yalnız beynəlxalq qlobalizmlə – kapitalla mübarizə aktuallaşıb. Dünya beynəlxalq qlobal proletariatı məhz buna görə yüksəldilməlidir.

Təbii ki, bolşeviklər partiyasında bu ideyanın daşıyıcıları var idi və onlar Lev Davidoviç Trotskinin şəxsiyyəti, eləcə də onun təmsil etdiyi qrup ətrafında birləşdilər. Üstəlik, bu hərəkat marksizmin Rusiya torpağına ayaq basdığı ​​ilk hərəkat idi. Amma bütün bunlar burada olanda tarixi hadisələr Trotskinin marksizmini qəbul etməyən partiyaya tamamilə fərqli qüvvələr daxil olanda hər şey dəyişdi. Trotski özü də bundan şikayətlənərək dedi ki, heç nə başa düşməyən bəzi axmaqlar yaranıb, sadəcə olaraq Zinovyevlə onun təmsil etdiyi parlaq ideyadan yapışıblar. Marksizmi qızışdırdılar, deyirlər. Stalin isə məhz bu qüvvələrə arxalanırdı. Bu da Trotskinin əsl marksist olduğunu deməyə əsas verirdi.

Lakin SSRİ-ni yaradan qüvvə, enerji, təbii ki, trotskizmlə ittiham olunmurdu. Trotski, bütün yoldaşları, hətta Zinovyev kimi, öz mövqelərini möhkəmləndirmək üçün rus fəhlə sinfini öz tərəfinə çəkməyə çalışan əksəriyyət üçün qəbuledilməz fiqur idi, lakin bu, onu məhv etdi. Qapını açıb qondarma leninizm çağırışları ilə böyük kütlələri partiyaya daxil edəndə özünə qarşı düşmən qüvvəsi aldı. Beləliklə, Zinovyevin bütün liderlik iddiaları və ambisiyaları əridi.

Siz demək istəyirsiniz ki, marksizm Qərbdən gəlib və onu birtəhər özlərinə uyğunlaşdıran sadə insanlara müraciət edib?

Rusiyanın xüsusiyyətləri nələrdir? Bütün Avropa ölkələrinin meydana çıxdığı dini qarşıdurma yüz il sonra Rusiyada baş verdi, lakin fərqli istiqamət götürsə də, heç də az qanlı olmadı. Döyüşən tərəfləri ayıra bilmədik. Avropada işləyirdi. Katoliklər və protestantlar bölündü. Rusiyada dini qarşıdurmadan sonra iki qüvvə yaranmadı. Bircə qalıb. Əgər Qərbdə buna Reformasiya deyirlərsə, hamı bunu öyrənirsə, Rusiya guya Reformasiyasız qalıb. Amma, əslində, o, orada idi, sadəcə olaraq gizli qaldı və keçmirdi. Onun sıçrayışının katalizatoru 1917-ci il və onun nəticələri idi. Bu, o, sındırdığı yerdir. Kahinlərimizin tökdüyü qan çayları...

Avropada dini reformasiya burjuaziya yaratdı, bəs bizdə? 1917-ci il inqilabı gecikmiş reformasiya idisə, o zaman bizdə materialistlərin rəhbərlik etdiyi kommunist dövləti yaratdı? Bu belə işləyir?

Əlbəttə. Qərb protestantları ilə köhnə möminləri müqayisə etmək asandır. Protestantlar şəxsi mülkiyyət ətrafında təşkilatlandılar. Onlar üçün bu müqəddəsdir, kim daha çox olsa, Allah da onu sevər. Rusiyada köhnə möminlərin uduzan tərəf olaraq qalması, ayrı-seçkilik mövqeyində qalması səbəbindən sağ qalmağa məcbur oldular. Burada mülk üçün vaxt yoxdur. Vəziyyətin özü onları 200 il ərzində öz içlərində yetişdirdikləri kollektivist mexanizmləri işə salmağa məcbur etdi. 1917-ci ildə hər şey pozulduqda onlar artıq hazır idilər.

“Mən Korneliusa dedim ki, Putinlə heç vaxt görüş olmayacaq, amma budur!”

Köhnə möminlərin bolşevikləri dəstəkləmək üçün nə qədər pul xərclədiyi barədə məlumatınız varmı? Sənədiniz varmı?

Bütün bunlar polis arxivindədir, sadəcə onu götürüb saymaq lazımdır. Mən “Rusiya parçalanmasının tərəfləri”ndə bəzi sənədlərə istinad etdim, amma fikrinizi buna yönəltsəniz, daha çox şey tapa bilərsiniz, buna görə mən sakitəm. Əsas odur ki, hər şeyi qarışdırmayın, detallara diqqət yetirin. Hansı detalları nəzərdə tuturam?

“Köhnə möminlər” ifadəsini işlədəndə çox diqqətli deyilik. Məsələn, biz “kahinləri” və “kahin olmayanları” unuduruq. Bir vaxtlar bunun günahkarı mən də olmuşam. Ancaq bunlar tamamilə fərqli qruplardır. Məsələ burasındadır ki, Köhnə Möminlər çox dağınıq idilər...

İnqilaba köhnə möminlərin kömək etdiyini deyəndə... “Kahinlər” kömək etdi. Bəs "kahinlər" haqqında nə demək olar? Yəqin ki, Moskva milyonçularının 80%-i kahinlər sinfinə aid idi. Və burada Ryabushinskinin "kağız parçası" olmasının, "Rogozhskoye qəbiristanlığının" kilsə üzvü olmasının əhəmiyyəti yoxdur, amma Konovalov etmədi və kimsə çoxdan getdi. Əsas odur ki, bu, günəşdə yer uğrunda mübarizə aparan tək bir klan idi Rusiya iqtisadiyyatı. Bu klanı praqmatizm möhkəm birləşdirdi. Buna görə də, hətta bir fransız qadınla evli olan və uzun müddət kilsəyə getməyən eyni Quçkov hələ də onlarla idi. Getdim və ya getmədim, bunların hamısının yalnız yerli tarixi əhəmiyyəti var. Mənanı anlamaq üçün bunun əhəmiyyəti yoxdur.

Beləliklə, "Roqojski qəbiristanlığından" böyüyən bu "kahinlər" iqtisadiyyatda müəyyən bir rola dair tamamilə aydın iddialara sahib idilər. Bu, maliyyə və sənaye Moskva ilə Sankt-Peterburq arasında mübarizə idi. Və bu fərqli bir hekayədir. Bespopovitlərdən danışırıqsa, demək olar ki, orada milyonçu yox idi - cəmi iki və ya üç ad. Əsasən Stalinin ya yaşadığı, ya da yaşamadığı Serpuxovdakı tacirin arvadı kimi kiçik fiqurlar. Eyni zamanda, popovit olmayanlar kahinlərlə çox pis rəftar edirdilər, çünki nikoniyalılar sadəcə olaraq düşməndirlər, bunlar isə satqındırlar. Hamısı çox mürəkkəb və qarışıqdır və mən bunu anlamağa çalışıram. Və sonra, məsələn, Belkovski "Exo Moskvı"ya gəlir və kitabımı şərh etməyə başlayır! O, ümumiyyətlə bir şey başa düşdü?

Nə dedi?

Deyirlər ki, bu klişelər Köhnə Möminlərin necə sona çata biləcəyi haqqındadır kommunist partiyası, belə bir şey ağlıma necə gələ bilər?

Görürəm, bəs elmi ictimaiyyətdə insanlar kitablarınıza necə baxır?

Yaxşı, Metropolitenə (Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsinin Primatı - təqribən. red.) xoşuna gəlir, ətrafındakı elm adamları çox da mehriban deyillər. Amma onlar, bir qayda olaraq, etnoqrafiya, yerli tarix və filologiyanı öyrənirlər. Köhnə Möminlər haqqında fikirlərim onlar üçün qeyri-adidir, görünür, buna hazır deyillər. Yaxşı, mənim özüm var elmi həyat- onların özlərinin var.

Korneliusdan xəbər almısınız, yoxsa bəlkə görüşmüsünüz?

Mən bir neçə dəfə ona baş çəkdim. Sonuncu dəfə profilimdə “Moskva parçalanmasının Kiyev kökləri” adlı məqaləm dərc olunanda zəng etdi, təyyarədə oxuduğunu və bəyəndiyini söylədi. Mən özüm də Korneliusu bəyənirəm. Digər xristian liderimizlə ziddiyyət çox aydın görünür.

Kornili 30 il fabrikdə işləyən sadə bir insandır. Necə yaşayır, mən özüm gördüm, onu ziyarət etdim, təvazökar bir mühit, bəzi qədim nişanlar istisna olmaqla, amma o, hər ikinci rus kimi yaşayır.

Yeri gəlmişkən, Putin onunla görüşəndə ​​çoxları səni xatırladı.

Yeri gəlmişkən, Korneliusa dedim ki, bu heç vaxt baş verməyəcək, amma ümid edirdi - vəssalam.

İndi Köhnə Möminlər necədir, nə baş verir, klanlar, ailələr, biznes?

Yox, indi belə deyil. Yalnız tacir kölgələri qaldı.

"Fin-uqor olmaq ədəbsizlikdir, amma Kiyevə dua etmək layiqdirmi?"

Deməli, sizin hadisələrlə bağlı versiyanıza güvənisək, o zaman Köhnə möminlər olmadığına görə, bu zehniyyət aradan qalxdığına görə, bu, Rusiyada sosializmin olmayacağı anlamına gəlirmi?

Tamamilə yox, səhər dumanı deyil.

Oldu. Baxmayaraq ki, o, heç getməyib, amma Köhnə Möminlərin indi pulu yoxdur, bunu özünüz dediniz.

Yenə çaşdırırsan. Sovet cəmiyyəti qeyri-popovitlər cəmiyyətidir. Hər şeyi çarizmlə başlayan tacir milyonçularına Fransa və İngiltərədəki kimi liberal Qərb variantı olan kapitalizm lazım idi. Orada başqa heç nə yox idi. Qoy milli kapitalizm olsun, baxmayaraq ki, mən buna indi də şübhə edirəm. Onların bəziləri, xüsusən də Korneliyə yaxın olanlar özlərini milli burjuaziya kimi apardıqlarını söyləməyi xoşlayırlar. Yalnız o, tamamilə milli olmayan davrandı. Yaxşı, bəs Nobelə, yəhudi kapitalının nümayəndəliyi olan Azov-Don Bankına olan bu sevgi haradan qaynaqlanır? Bu, çarizmi irəli aparmaq üçün ümumi plan idi.

Yeri gəlmişkən, Nobel hamıya pul verirdi.

Nobellə fərqlidir, hamıya pul verirdi. Onun üçün önəmli olan o dövrdə “xarici təsir” hesab edilən Sankt-Peterburq bankları ilə yaşadığı münaqişədir. Baxmayaraq ki, etmək istədikləri Çin versiyası idi. Qərbi tərk etmək çox vaxt aparacaq. Eynilə Çinin etdiyi kimi. 20-ci əsrin sonlarına aid Çin versiyası. Etdikləri 17-ci il buna görə məcbur oldu. Şərti olaraq Kokovtsov qrupu adlandırdığım qrupu çıxarmaq lazım idi (Qraf Vladimir Kokovtsov, 1911-1914-cü illərdə Rusiya İmperiyası Nazirlər Şurasının sədri - təqribən. Nakanune.RU). Dünyanın fabriki, ucuz işçi qüvvəsi kütləsi, xarici kapital - bu qrupun məqsədi bu idi. Amma bu yol sonda çinli oldu, amma bizim olacaqdı. Bəli, Kokovtsovun qrupu bürokratikdir, lakin Çində məmurlar da möcüzələr göstərdilər.

Sovet komandası popovitlərdir. Kahin modeli Qərb modelidir, şəxsi mülkiyyət müqəddəsdir, söhbət yoxdur. Əsas kütlə, kilsə olmayan, keşiş olmayan, SSRİ-nin böyüdüyü şeydir. Onlar bunu etdi. Onlar həyat haqqında, onun necə qurulacağı ilə bağlı bütün fikirləri Stalinin sayəsində dövlət səviyyəsinə qaldırdılar.

Niyə Xruşşovun dövründə hər şey dəyişdi? Köhnə mömin zehniyyəti itibmi, fərdiyyətçilik, şəxsi mülkiyyət nostaljisi yaranıbmı?

Brejnev qrupu ukraynalıdır, ona Dnepropetrovsk da deyirlər, amma mənim xoşuma gəlmir, çünki onu daraldır. Bu fərqli mentalitetdir - Ukrayna cəbhəsi. Əslən Moldovadan olan Şchelokov, Krasnoyarskda anadan olan hər cür Çernenko Ukrayna qrupunun tamhüquqlu üzvləridir. Bu qrup tamamilə fərqli bir təfəkkürün daşıyıcısıdır ki, onun Böyük Rusla heç bir əlaqəsi yoxdur. O, ukraynalıdır, qulaqdır. Hansı kostyumda geyinməsindən asılı olmayaraq, hamısı eynidir. Eyni mahnı Ukrayna genişliyindən də eşidilir.

Belə çıxır ki, ukraynalılar bizim üçün 17-ci əsrdə parçalanma yaradıblar, sonra 21-ci əsrdə başqa bir parçalanma yaradıblar, Birliyi də dağıtdılar. Hər şey çox sadədir, elə deyilmi?

Cənub-qərb qapısı hələ də Qərbə açılan qapıdır. Rusiya üçün Qərbə gedən yol birbaşa deyil, Kiyevdən keçir. Bütün qərb genişlənməsi oradan gəldi. Vladimir Monomax və Yalançı Dmitridən kilsə işlərinə və Brejnev qrupuna qədər. Trayektoriya görünür, bunu necə inkar etmək olar?

Sovet ukraynalılarının mentaliteti Rusiya imperiyasından olan ukraynalılardan qətiyyən fərqlənmirdi?

Orada kahinlik əskikliyi yoxdu. Orada həmişə bir növ “nikonçuluq” olub. Hətta parçalanmadan sonra da nikonçuluq Ukraynada həmişə dəstəkləndi. Bu, burada yaddır, 17-ci əsrin ikinci yarısında tətbiq edilmişdir. Buna görə də biz orada kahinsizlik kimi bir fenomendən danışmırıq. Bura xarici kilsədir. Xüsusi dizayn edilmiş və tikilmişdir. Nəticə kilsənin yıxıldığı 1917-ci ildir. Ancaq Ukraynada bu kilsə yıxıla bilməz, çünki bu, onların ailəsidir, ondan imtina edə bilməzlər.

Görünür, Ukrayna nəhayət avtosefaliyaya məruz qalacaq. Mediamızın buna bu qədər diqqət yetirməsinə münasibətiniz necədir? Sizcə, yəqin ki, bunda faciə yoxdur?

Mənim pis münasibətim var. Eyni şeyin reproduksiyası, 17-ci əsrin ikinci yarısı. İstər avtokefal Ukrayna kilsəsi, istərsə də bizimkilər, bütün legoidlərlə, Daşevskilərlə - onlar hələ də orada nəzarət paketini saxlayırlar. rus Pravoslav Kilsəsi. Əgər siz ukraynalıları kilsəmizdən çıxarsanız, bu başqa kilsə olacaq və o kilsə dağılacaq. Ukrayna kilsəsi ilə Bohdan Xmelnitski arasında əsrlərdən bəri davam edən mübahisə nədir? Kimdən daha çox sikmək olar, avropalılardan yoxsa bizdən. Bir tərəfi deyir ki, biz onlarla işimiz bitdi, onlar axmaqdır, qızılbaşdır. Və deyirlər: “ Yox, yox, yox, gedək Qərbə" Və onlara dedilər: “ yox yox yox. Merkeli bizim burada etdiyimiz kimi ora çevirə bilməyəcəksiniz, o sizə niyə lazımdır?“Onların öz aralarında bu mübahisələri var, bəs biz nəhəng bir ölkə, yüz milyonlarla insan bu mübahisələrdə kimlər var? Qoy bizsiz olsun.

Amma biz belə anlayışa öyrəşmişik ki, biz böyük qardaşıq, onlar kiçikdir. Belə çıxır ki, kiçik qardaş bizə nəzarət edir.

Biz necə böyük qardaşıq? Mənə deyəndə deyirlər, çar dövründə hamı bir qazanda qaynayıb... Hə, Karamzin, tatar kökü, Baqration, gürcü – hamısı bir qazanda qaynayıb. Deyirəm, düzdür, bircə qazan var, bəs bu qazan kimindir? Kim gətirdi? Kim bişirir? Siz bu qazana düşəcəksiniz, başa düşəcəksiniz ki, Kiyev bütün ölkənin mərkəzi və başlanğıcıdır və mənəvi başlanğıc da oradadır. Hamısı bu sxem üçün, bu qazanı bişirməyə başlayanlar üçün çalışdılar. İndi də bunu başa düşməyə imkanımız yoxdur.

Görünür, Putin bu sxemi çox dəstəkləmir.

Yox, Putin sadəcə köhnə sxem üzrə hərəkət edir. Təyin etdiyiniz buna görə: “böyük qardaş” və başqa hər şey.

Yaxşı, biz “Kiyev Rusiya şəhərlərinin anasıdır” sxeminin pozğunluğunu başa düşdük və bundan sonra nə olacaq? Etiraf etməliyik ki, biz mordoviyalıyıq, fin-uqor xalqlarıyıq...

Hansı daha yaxşıdır - Kiyevə dua etmək? Sizcə, bu, ədəbsizlik deməkdir, amma durub Kiyevə dua etmək ləyaqətlidir? Üstümüzə palçıq atırlar ki, biz təcavüzkarıq. Sadəcə, bu sxemi kəskin şəkildə dəyişdirməliyik, hamısı budur.

Bəlkə biz də onları tövbə etməyə məcbur edə bilərik?

Təbii ki, 250 illik soyqırımına görə ki, öz kilsələrini bura itələyərək təşkil ediblər, insanları diri-diri yandırıblar. Bu aclıq deyil, burada 250 belə qıtlıq var. Hücumedici mövqe olmalıdır, amma bizdə ancaq tövbə var.

Tövbəyə gəlincə, yeri gəlmişkən, “Kral günləri”nə münasibətiniz necədir?

Bəli, pisdir.

Son imperatorun fiquru cəmiyyəti parçalayırmı?

Görürsünüz, mən həmişə təhqir tərəfdarıyam. Niyə onu tərifləyirsən?O özü Kilsəyə tüpürdü, nə Pobedonostsev, nə də yepiskoplar icazə verə bilmədiyi Sarov Serafiminin kanonlaşdırılmasından başlayaraq? Bütün dizini sındırdı. Sarovlu Serafim qeyri-kilsə ənənəsidir. Bu, mümkün deyil, insanlar buna pərəstiş edirlər, bu heç kimə lazım deyil, əsl müqəddəs, kimə lazımdır?

1903-1904-cü illərdə, varis anadan olanda parçalanma başladı, hər cür falçı Philips və Rasputinlər peyda oldu, onlar əslində kilsənin başçısı kimi monarxı itirdilər. İndi bunu xatırlamağı xoşlamırlar. Belə ki, bu spin edək. Siz "Kilsəyə qarşı II Nikolay" sahəsində çox şey qaza bilərsiniz! Biz təhqiredici hərəkət etməliyik, durub bəhanə gətirməməliyik. Özlərinə haqq qazandırmalı olanlar da onlardır. Sarovun Serafimini müqəddəsləşdirmək lazım deyildi, o, artıq milli müqəddəsdir.

"Ata yeriməyə davam etdi və dedi: "Elədir!"

Məmurlar sizi eşidirmi?

Buyurun, onsuz da kimə qulaq asırlar?

Yeri gəlmişkən, siz özünüz də Köhnə Mömin deyilsiniz?

Atam tərəfində Fedoseyevin razılığı ilə Bespopovtsy var. Mən onu bərpa etməmişəm. Yerli tarixçilər mənə dedilər ki, mənim kəndim Fedoseyevskayadır. O vaxtlar da xatırladım Sovet hakimiyyəti, kənddəki kilsə artıq tərk edilmişdi, atam yoldan keçəndə deyirdi: "Doğrudur!.."

Yeri gəlmişkən, indi əsas vəzifə Bespopovitlərin kim olduğunu öyrənin! Əks halda, biz termin ətrafında atılır.

Bütün bunları sovet etnoqrafiyası inkişaf etdirmədimi?

Yox, bunu etnoqrafik şəkildə inkişaf etdiriblər. Bəs məna baxımından onlar kimdir, xristiandırlar, yoxsa yox? Bəzilərinin xristian olmadığı aydındır. Tamamilə gözlənilməz bir şəkildə, mətnləri 19-cu əsrin ortalarında nəşr olunan rus dastanları vasitəsilə bir şey aydın olur. Tamamilə xristian terminologiyası, xristian simvolları var, amma ona dalanda görürsən ki, tamamilə xristian olmayan şeylər xristianlığın heç bir əlaqəsi olmayan xristianlığın dilində ifadə olunur. Bu mövzunu çəkib izləmək istərdim, get...

Pravoslavlar bunun sizi hara aparacağını tez bir zamanda söyləyəcəklər.

Bəli, deyəcəklər, qaranlıqlığa ( gülür).

***

Alexander Pyzhikov şərhləri ilə müsahibə Kahin Con Sevastyanov, Şəfaət Kilsəsinin rektoru Allahın müqəddəs anası Rostov-na-Donuda.

***

Köhnə Möminlərin tarixi və onların fərdi müqavilələri Rusiya tarixinin ən zəif öyrənilmiş aspektlərindən biridir. Köhnə Möminlərin həyatının nəhəng tarixi təbəqələri tamamilə araşdırılmamış və şərh edilməmişdir. Məsələn, Köhnə Möminlərin statistikası kimi vacib bir sual, bir-birindən bir neçə dəfə fərqlənən müxtəlif dəyişikliklərə malikdir. Köhnə Möminlərin özləri bu sualın cavabını bilmirdilər. (Bogatenkov) belə dedi: deyirlər ki, biz keşişlərimizin və dinsizlərin sayı haqqında dəqiq məlumat verə bilmərik, onların nə qədər olduğunu, hətta təqribən olduğunu bilmirik. Buna görə də, Köhnə Möminlərin tarixi salnaməsinin hansı səhifəsinə toxunmasından asılı olmayaraq, müasir tədqiqatçılar hamısı hissləri gizlədirlər, əgər ciddidirlər. elmi kəşflər. Bu, köhnə möminlərin və onların daxili həyatına aiddir kilsə təşkilatı, və razılıqlar və daxili konsolidasiya məsələləri, və icma quruluşu, biznes və sosial etika və köhnə inanc qeyrətlilərinin dövlətlə, rus kilsəsi ilə, ətrafdakı cəmiyyətlə xarici əlaqələri arasındakı əlaqə. Bütün bu cəhətlər vicdanlı tədqiqatçıya çoxlu maraqlı və indiyədək məlum olmayan tarixi məlumatları üzə çıxara bilər.

Xüsusən də Köhnə İnanclıların Rusiyada baş verən sosial sarsıntılara, inqilabi hərəkata münasibəti, bu proseslərdə Köhnə İnanclıların iştirakı çox maraqlı və çox az öyrənilmiş mövzudur və çoxlu suallar doğurur. Köhnə möminlər 20-ci əsrin əvvəllərində sosialist və liberal ideyaları nə dərəcədə bölüşürdülər? Köhnə Möminlər fəal iştirak edirdilər inqilabi hərəkat? Əgər belədirsə, Köhnə Mömin əhalinin hansı hissəsi bu işdə iştirak edirdi? Bu, Rusiyadakı digər dinlərdən olan iştirakçıların sayı ilə necə müqayisə olunur? Hansı Köhnə Möminlərin razılığı bu fəaliyyətdə daha fəal idi? və s. və s. İndi yoxdur elmi araşdırma ortaya çıxan suallara birmənalı və əsaslandırılmış cavablar verəcəkdir. Və bu vəziyyətdə bu cavabları heç bir əsassız bəyanatla əvvəlcədən müəyyən etmək olmaz. Müasir oxucu bunu nə qədər istəsə də, elmi araşdırmaların nəticələrini fərq etmədən gözləməyin mənası yoxdur.

Baxmayaraq ki, bu vəziyyətdə əks fikir olduqca məqbuldur. Məhz, akademik tarix cəmiyyəti maraqlandıran suallara cavab verə bilməsə də, istənilən fərziyyənin mövcud olmaq hüququ ola bilər. Məsələn, Fedoseyev Köhnə Möminlərin universal inqilabi ruhu haqqında cənab Pyzhikov tərəfindən ifadə edilən fərziyyə. İşləyən bir fərziyyə olaraq, bu ifadə mövcud olmaq hüququna malikdir. Üstəlik, bu yeni müşahidə deyil. Herzen Köhnə Möminlərin inqilabi meyli haqqında fikirlərini artıq ifadə etdi. Və etiraf etmək lazımdır ki, bu versiyanın Fedoseev Köhnə Möminlərin həyatı ilə bağlı bəzi mənaları var. Başqa bir sual budur ki, bu fərziyyə nəyə əsaslanır? Amma bu, tamam başqa söhbətdir. Əgər milyonlarla Köhnə möminlərin inqilabi fəaliyyəti ilə bağlı bu ifadə bir əzilmiş kağıza və raykomun hansısa məmurunun açıqlamasına əsaslanırsa, yumşaq desək, etimadı doğrultmur. Əgər bu fərziyyə köhnə möminlərin bir dini qrup olaraq siyasətdən çox uzaq olması, inqilabdan əvvəl öz partiyalarını yaratmaq cəhdlərində Fedoseyevlilərin diqqət çəkməməsi, Köhnə möminlərin bir dini qrup kimi siyasətdən uzaq olması ilə bağlı əks faktları nəzərə almırsa, Dindarların Dövlət Dumasında son dərəcə kiçik nümayəndəlikləri var idi, bu, ümumiyyətlə, İmperiyadakı rəsmi sayına heç bir şəkildə uyğun gəlmirdi, 2,2 milyon nəfər olaraq təxmin edilirdi, Köhnə Mömin nümayəndələrindən heç biri Müəssislər Məclisinə seçilmədi - əgər bunlar və buna bənzər faktlar nəzərə alınmır, əgər statistik müşahidələr və tədqiqatlar yoxdursa, o zaman bu indiki ifadələri müəyyən edən aksiomlara dəyməz kimi qəbul edin.

Bütün bunlarla belə versiyalar tarix elminin inkişafında çox faydalıdır. Onlar tədqiqat düşüncəsini oyadır, insanları verilən suallara cavab axtarmağa məcbur edir, insanlara öz tarixləri, cari hadisələr haqqında düşünmək, tarixi analogiya və təsdiqlər axtarmaq, deyilənlərin həqiqəti və ya absurdluğunu qiymətləndirmək imkanı verir. Belə düşünən insanlar daha adekvat və məsuliyyətli olurlar. Və əgər bəzi absurd və əsassız fərziyyələr millətin adekvatlığını, məsuliyyətini oyatmağa xidmət edirsə, belə fərziyyələr daha çox olsun.

Xahiş edirəm mənim haqqımda pis düşünmə
Mən özüm böyük dövlət, şovinist və ümumiyyətlə, böyük dövlətlərin, ölkələrin tərəfdarıyam. Ən azı ona görə ki, nə qədər çox insan varsa, həyat bir o qədər sadə, asan və daha da gözəldir. Qədim rus dövründən bəri bir atalar sözünün öyrətdiyi boş yerə deyil: "Atanı bir dəstə ilə döymək daha asandır."
Ona görə də hər cür tarixi saxtakarlıqları ifşa edənləri məmnuniyyətlə oxuyuram (yaxşı, hətta uşaqlar da bilirlər ki, yəhudi-masonlar və almanlar qul etmək üçün tariximizi təhrif ediblər)
Ancaq bu düşüncə titanı hamını ört-basdır etdi

Pıjikov, Aleksandr Vladimiroviç
rus tarixçisi və dövlət xadimi
20-ci əsrin Rusiya tarixi üzrə mütəxəssis. Tarix elmləri doktoru.

.

Çantaları ilə Pıjikov, sevimli bir qərib və qolunda Spitsyn

.
Spitsyn, Yevgeni Yuryeviç - həm də tarixçi, həm də düşüncə titanı, beş cildlik (!!!) yazdı " Tam kurs Rusiya tarixi müəllimlər üçün” Rusiya düşmənləri bu əsəri çap etməkdən imtina etdiyinə görə, sponsorların pulu ilə özüm çap etdirdim.
Onların üzərində gəzir və əlavə araşdırmalar aparır. (lənətə gəlsin! Mən çox qısqanıram, mən də bunu istəyirəm)
...
Onların hər ikisi açıq-saçıq baxışları ilə seçilir. Ancaq Pıjikov, mənim fikrimcə, daha soyuqdur.
Onun axtarış zehni bir çox mövzuya düşdü, bunlar arasında aşağıdakılar diqqəti çəkir: -

Və buradan daha ətraflı. Risalə damarlardakı qan soyuyana qədər dramatik bir başlığı var: - "Rusiya tarixində Polşa-Ukrayna sui-qəsdi"

Tarix elmləri doktoru Aleksandr Pıjikov “Slavyan yarığı” adlı yeni kitabı haqqında danışır. Kiyev bölgəsinin Rusiyaya mənalı, ideoloji, dövlət və dini mənada gətirdikləri. Polşa-Litva Birliyi beynəlxalq bazarda hansı mövqe tutdu və İvan Qroznı Polşa-Litva elitasının planlarını necə pozdu. Romanovlar hakimiyyətə gələndə kimə arxalanırdılar? Əsl tariximizi geri qaytarmaq niyə bu qədər vacibdir?

Belə çıxır!
Hər şeydə günahkar yəhudilər deyil, daş ustalar, hətta balaca lənətlənmiş də...
Və Rusiyada hakimiyyəti ələ keçirmək üçün Polşa-Ukrayna Böyük Sui-qəsdi
Hansı (Diqqət!) uğurla başa vurdu
İndi biz Polşa-Ukrayna boyunduruğu altında yaşayırıq, boğazın əsarətindəyik və bütün dərdlərimizin səbəbi budur (bəzi insanların düşündüyü kimi qadınlardan deyil)
İndi nə etməliyik? – soruşursan (Soruşdum)
Bir resept var! - Pıjikov cavab verir
Sui-qəsdin əsas aləti olan Rus Pravoslav Kilsəsinin adı rus dilindən Ukraynaya dəyişdirilməlidir.
Ukrayna Polşaya birləşdirilməlidir, çünki onlar bir xalqdır
Prezident Köhnə Dindarlar arasından seçilməlidir, çünki yalnız onlar satqın deyillər
Yaxşı, bundan sonra necə yaşayacağıq!

Biz bundan bezmişik, düzü!
Fikrim tamamilə dəli oldu, yoxsa nə? Ukraynalılar hansı məqamda qeyri-rus oldular?
Son siyasi təlatümlərlə bəziləri artıq ukraynalıların da rus olduğunu unutmağa başlayıblar
Hadi! Sovet beynəlmiləlçiliyi dövründə də bu fakt vurğulanmasa da, susdurulmamışdı.
Ukraynalılar, belaruslar, rusların özləri kimi, üç böyük rus xalqından biridir
Birləşmiş ümumi mənşəli (Qədim rus), dil (köhnə slavyan) və yaşayış ərazisi.
Keçən il Çerniqovdan bir ailə Krasnodara köçdü. Bir il ərzində hamı ukrayna dilini uğurla unudub, həyata tam uyğunlaşıb və həmçinin yerli adət-ənənələri tənqid edir - heç kim onları Rusiyanın digər regionlarından gələn adi qonaqlardan fərqləndirə bilmir. Hər iki uşaq məktəbdə oxuyur, rus dilinə çox asanlıqla keçdi və siz istəsəniz də, onları başqalarından ayıra bilməzsiniz.
Çünki bu bizim insanların başına gəlmir. Polyaklar, hətta tamamilə ruslaşmış, hətta üçüncü nəsildə də fərqlidirlər. Ancaq ukraynalılar bunu etmirlər.
...
Və buna görə də onların bizdən ayrılıb bəzi polyaklara qoşulmasını istəmək
Yalnız axmaq və ya əclaf bilər (yaxşı, ya sonuncu deyil, amma yenə də piçdir)

Aleksandr Vladimiroviç Pıjikov (27 noyabr 1965, Ramenskoye, Moskva vilayəti, RSFSR, SSRİ - 17 sentyabr 2019, Moskva, Rusiya) — rus tarixçisi və dövlət xadimi, XX əsrin 50-60-cı illərinin Rusiya tarixi üzrə mütəxəssis. . Tarix elmləri doktoru.

1989-cu ildə N.K.Krupskaya adına Moskva Regional Pedaqoji İnstitutunun tarix fakültəsini bitirib.

1993-cü ildə Ramenskoyedə “Gənclər Rusiya Naminə” Fondunun ictimai-siyasi proqramlar mərkəzinin direktoru olub.

1993-cü ilin dekabrında "Rusiyanın gələcəyi - yeni adlar" seçki birliyinin siyahısı üzrə Rusiya Federasiyası Dövlət Dumasına namizədliyini irəli sürdü, lakin 1,25% səs topladı və seçilmədi. 1995-ci ildə "İvan Rıbkin Bloku" seçki blokunun siyahısı üzrə Kurqan vilayətində ikinci çağırış Rusiya Federasiyası Federal Məclisinin Dövlət Dumasına namizəd kimi iştirak etdi, lakin seçilmədi.

1994-cü ildən - Rusiya Gənclər İttifaqı Mərkəzi Komitəsinin informasiya və analitik mərkəzinin direktoru.

O, Rusiya Elmlər Akademiyasının Sosial-Siyasi Tədqiqatlar İnstitutunun direktor müavini olub.

1998-ci ildə “1953-1964-cü illərdə sovet cəmiyyətinin ictimai-siyasi inkişafı” mövzusunda tarix elmləri namizədi alimlik dərəcəsi almaq üçün dissertasiya müdafiə etmişdir. (ixtisas 07.00.02 - “daxili tarix”).

1999-cu ildə “50-60-cı illərdə sovet cəmiyyətinin siyasi islahatlarının tarixi təcrübəsi” mövzusunda (07.00.02 – “daxili tarix” ixtisası) tarix elmləri doktoru alimlik dərəcəsi almaq üçün dissertasiya müdafiə etmişdir.

2000-2003-cü illərdə Rusiya Federasiyası Hökuməti sədrinin köməkçisi M.M. Kasyanova.

5 iyun 2003-cü ildən 2004-cü il iyunun 18-dək - təhsil nazirinin müavini Rusiya Federasiyası. Bu vəzifədə o, bütün növ və tipli təhsil müəssisələrində təhsilin keyfiyyətinə nəzarət və dövlət attestasiyası məsələləri ilə məşğul olub.

Kitablar (6)

Rus parçalanmasının tərəfləri. 17-ci əsrdən 1917-ci ilə qədər tariximizə dair qeydlər

Kitab Rusiya tarixinə rus dini parçalanması prizmasından baxışı təqdim edir.

17-ci əsrin ortalarında Rusiyada baş verən və kilsə islahatları nəticəsində baş verən sarsıntılar ölkənin sonrakı iki əsrdə inkişafına böyük təsir göstərdi. O zaman baş verən mürəkkəb proseslər bütün sosial quruluşda öz izini qoydu rus cəmiyyəti. Tariximizdə 20-ci əsrin əvvəllərində süqutla bağlı əsas hadisələrin mənşəyi konfessional kimlikdədir. rus imperiyası Nikonian qiyafəsində.

Stalin bolşevizminin kökləri

İnqilab və Stalin haqqında çox yazılıb, lakin bu əsərdə müəllif tariximizə yeni baxış təklif edir.

Kitab Leninist və Stalinist bolşevizm arasındakı fərqlərə nəzər salmağa əsaslanır. Bu iki hərəkatın mənşəyi, sosial əsasları və ideoloji istəkləri fərqli idi. Onları yalnız zahiri “işarə” və ümumi şüarlar toplusu birləşdirdiyini söyləmək mübaliğə olmaz ki, bu da onların oxşarlığını xeyli dərəcədə məhdudlaşdırır. Bu vəziyyətin dərk edilməsi təkcə elmi deyil, həm də praktiki baxımdan yeni üfüqlər açır. 20-ci əsrin daxili təlatümlü hadisələrini daha dərindən dərk etməyə imkan verir. Kitab öz ölkəsinin tarixi ilə maraqlanan hər kəs üçün maraqlı olacaq.

Sankt-Peterburq - Moskva. Rusiya üçün döyüş

Uzun müddət, demək olar ki, 1917-ci ilin oktyabrına qədər Peterburq sakinlərinin və moskvalıların Rusiyanın modernləşdirilməsi ilə bağlı fikirləri çox fərqli idi. Sankt-Peterburq dövlət elitası və paytaxtın biznes qrupu tərəfindən həyata keçirilən öz yolunu həyata keçirdi və rəqib rolunu tamamilə fərqli ideoloji prioritetləri rəhbər tutaraq Moskva tacirləri və Kadet Partiyası oynadı.

Rusiyanın iki böyük şəhəri - Sankt-Peterburq və Moskva arasında əbədi qarşıdurmanın kökü nədir? Nə üçün ümumi keçmişimizin tarixi kətan onların qarşıdurma, münaqişə və rəqabət epizodları ilə doludur?

Tarix elmləri doktoru, “Fövqəl dövlətin” doğulması: SSRİ müharibədən sonrakı ilk illərdə”, “Xruşşovun əriməsi”, “Rusiya parçalanmasının tərəfləri” kitablarının müəllifi, tarix elmləri doktoru Aleksandr Pıjikov oxuculara bir çox əsas məqamlara və mühüm mərhələlərə təzə nəzər salmaq imkanı rus tarixi.

Super Gücün Doğulması: 1945-1953

Kitab müzakirə edir ən mühüm mərhələdir Sovet cəmiyyətinin tarixi - 1945-1953-cü illər. Xarici və müxtəlif aspektlərin təhlili daxili siyasət SSRİ, müəlliflər müharibədən sonrakı sovet cəmiyyətini hərtərəfli qiymətləndirməyə çalışırlar.

Tədqiqat nadir arxiv sənədlərinə əsaslanır, onların çoxu daxil edilmişdir elmi dövriyyə birinci. Geniş mənbə bazası bir sıra məsələlərə aydınlıq gətirməyə imkan verdi beynəlxalq siyasətölkə, partiya-dövlət hakimiyyətinin fəaliyyəti, ideoloji sistem və s.

Slavyan günahı. Rusiyada Ukrayna-Polşa boyunduruğu

Niyə Kiyev və cənub-qərb knyazlıqları bütün Rusiya tarixinin mərkəzi hesab olunur? Qədim olmayan Şimal (Novqorod, Pskov, Smolensk, Ryazan) və ya Volqa bölgəsi kimin iradəsi ilə ikinci dərəcəli sayılır?

Bu kitab amansız aydınlıqla göstərir ki, niyə bütün Rusiya tarixi yalnız qərbyönlü, cənubi slavyan və polyak mövqelərindən təqdim olunur. Burada toplanmış faktlar onu göstərir ki, söhbət şəraitin təsadüfündən yox, Rusiyanın məqsədyönlü şəkildə əsrlər boyu işğalından, onun hökmranlığını məharətlə ört-basdır edən Poloniya ictimaiyyətinin total mənəvi və dini diktəsindən gedir. Məhz onun nümayəndələri Romanov taxtının əsas dayağına çevrilmiş, bu günə qədər əhalimizin yaddaşını bloklayan dövlət-dini çərçivəni qurmuşlar. I Pyotrun dövründən bəri elitaya bol-bol tökülən müxtəlif almanlar və başqaları, yalnız onlar tərəfindən tikilməmiş binanı düzəltdilər.

Bu kitab çoxları üçün bir vəhy olacaq, çünki təklif olunan tarixi perspektiv çox qeyri-adidir.

Xruşşovun "Ərimə" 1953-1964

“Ərimək”... Ölkəmizin N. S. Xruşşovun adı ilə bağlı inkişaf mərhələsi belə səciyyələndirilir.

Əsrimizin 60-cı illərində bu dəfə tarixçilərin xüsusi diqqətini cəlb etmişdir. Bu dövrün qiymətləndirilməsi milli tarix bu gün əsasən 20-ci əsrin 80-ci illərinin sonu və 90-cı illərinin əvvəllərinin tədqiqatçı və publisistlərinin əsərlərinə əsaslanır. Bu illərin baxışları Stalindən sonrakı birinci onillikdə baş verən obyektiv proseslərlə nə dərəcədə uyğundur? Biz Xruşşovun islahatlarının mənasını və tariximizdəki yerini düzgün başa düşürükmü?

Bu kitab bu suallara cavab verməyə çalışır.

Oxucu şərhləri

Viktor/ 08.02.2020 Alexander Vladimiroviçə əbədi şöhrət. Və bayraq qaldırılmalı və möhkəm tutulmalıdır

Elena/ 12.12.2019 Böyük İnsan yaradıcılıq və kəşfiyyat həyatının zirvəsində bizi tərk etdi. Nə qədər dəyərli kəşflər olduğunu heç vaxt bilməyəcəyik. Rus elminə dəhşətli zərbə. İtki düzəlməzdir.
Aleksandr Vladimiroviç məni ailəmin relslərinə qoydu, mənə rus dünyasını açdı, mənə hansı istiqamətdə hərəkət etməyi, nəyi dəyərləndirməyi və özümü əbədi olaraq nədən qorumağımı göstərdi. Mənə qanad verdi, cəsarət verdi. Yaxınlıqda bir dost var idi, ona görə də... Gözəl kitablar üçün İskəndərə təşəkkür etməyə vaxtım yox idi. Fikirləşdim ki, oturub diqqətimi toplayıb təşəkkür məktubu yazacam. Mən yazmadım. (Burada və indi minnətdar olmağı nə vaxt öyrənəcəyik!) Ürəyim ağır itki ilə barışa bilmir.
Ailəsinə başsağlığı verirəm. Qayğıkeş qohumlarının əhatəsində görkəmli alim Aleksandr Pıjikov anadan olub.
Xatirəsi şad olsun.
Kiyev

Olqa/ 15.11.2019 Mən onun ilk mühazirəsini sözün əsl mənasında oxudum və başa düşdüm ki, bu, Həqiqət Qığılcımıdır. Ondan alovlandım... sonra daha uzağa baxıram, ölüm xəbəri var. Yaxşı, belə ola bilməz, nə vaxt bitəcək? Ruh üçün bir çıxış yeri görünən kimi, yalnız bir uc var. Ağrı və itkiyə görə başsağlığı....

Elena/ 20.10.2019 Pıjikov tarixin qaranlığında işıqdır. Təəssüf ki, planlaşdırdığım kitabları çap etməyə vaxtım olmadı. Oxuyuram, dinləyirəm və yazıram
Mən həqiqəti deyirəm. Mən ona çox minnətdaram.

Alna/ 19.10.2019 İtki acısı! Öz ailəm üçün ağladım! Ümid edirəm ki, övladının adını onun şərəfinə qoyacaq gənclər olacaq, İsgəndər!

Vyaçeslav/ 18.10.2019 Yuxarıda yazılanların hamısı ilə razıyam. Belə nurlu insanın ölümü ağrıdır.Sual. Onun bayrağını kim qaldıracaq? Kim başladıqlarını davam etdirəcək.

KONSTANTİN ALEKSEENKO/ 29.09.2019 Böyük rus ruhuna malik böyük, müdrik və vicdanlı bir insan bizi tərk etdi. Aleksandr Vladimiroviçə şöhrət.

Lyudmila/ 23.09.2019 Bəyənməyənlərin sirrini həddən artıq dərin və doğru açıb.. Onların getməsinə kömək etmədiklərinə inanmıram.. kədər.. İşıqlı İnsana İşıq Xatirə..

Marina Şubina/ 19.09.2019 ONUN MÜDKƏR ÜRƏYİNİN titrəməsi ruhumuzda səslənir və biz HƏ deyirik! Həqiqət, Əcdadlar, Sevgi, HƏYAT! Həyatı tərk etmək mümkündürmü? Biz xatırladığımız, sevdiyimiz və qəlbimizlə düşündüyümüz müddətcə Həyatın həyəcanı əbədidir.

Rus pilləkənləri/ 19.09.2019 Aleksandr Pıjikov.
Şirin, mehriban uşaq gözləri ilə dolğun...
Nə flaş!
Çelyabinsk meteoritindən daha parlaqdır.

Onun ölümü heç bir mənada təsadüfi deyil.
Elə olur ki, yalnız o Həqiqəti elə işıqlandırır ki, gözləri ağrıdır.

İsgəndərin vəfat etdiyi gecə mənim onunla bağlı Xasai Əliyevlə yazışmam olub.
Necə ki, əməkdaşlıq etməlidirlər. Nədənsə ayrılan bütün xalqların birliyi haqqında eyni fikirdə olduqlarını deyirlər. Əlaqənin bir anda uğursuz olmasının əhəmiyyəti yoxdur. Fərqi yoxdur!

***
İndi əminəm - bu vacib deyil.
Düşmənlərinin ləzzəti və ya onların kədəri üçün o, yalanların qaranlığında məşəl yandırmağı bacararaq O biri dünyaya girdi.
Nə yazıq...
Kompüterdən birinin ürəyimə bu qədər toxunacağını heç düşünməzdim...

***
Mən bunu şəxsi itki kimi hiss edirəm.
Mən tərəddüd etmədən onu Sarovun Seraphimi ilə bərabər tutdum.

Onun əsərlərini izah edən məktubları israf etməyə ehtiyac yoxdur.
Özünüzü dinləyin və nəhayət, ağrı və xoşbəxtliyin eyni vaxtda olmasına icazə verin.
Qoy sərtləşmiş slavyan ürəyimiz islansın və kədərdən və Həqiqətdən qopsun.