İzahat: abidələr insanların ruhunu yüksəldir. “Vətənə məhəbbət və milli qürur haqqında esse. "Xüsusiyyətlərin" semantik modeli

Ümumi ritorika. Ritorika qanunları

Ritorika- nitq sənətini, bədii nitqin qurulması qaydalarını, natiqlik və natiqlik sənətini öyrənən filoloji intizam. Əvvəlcə natiqlik elmi, sonralar bəzən daha geniş mənada nəsr nəzəriyyəsi və ya arqumentasiya nəzəriyyəsi kimi başa düşüldü.

Ritorika qanunları- ümumi ritorik ideala nail olmaq üçün nitqdə istifadə olunan üsullar.

· Ahəngdar dialoq qanunu – natiqlə auditoriya arasında harmoniyaya nail olmaq üçün nitqin dialoqlaşması zəruridir.

Onun həyata keçirilməsinə aşağıdakı prinsiplər kömək edir:

1. Ünvan sahibinə diqqət

2. Nitqin məzmununun müraciət edənlərin maraqlarına yaxınlığı

3. Materialın təqdimatında konkretlik

4. Hərəkət prinsipi - tamaşaçı nitqin zaman və məkanda baş verdiyini hiss etməlidir

· Ünvan sahibinin irəliləməsi və oriyentasiyası qanunu – natiq öz nitq məkanında dinləyicini yaxşı yönləndirməlidir.

· Emosional nitqin qanunu.
Ona çatmaq üçün cığırlardan istifadə etmək olar.

· Zövq qanunu - həm natiq, həm də dinləyici məmnunluq alır.

· 36. Ritorik kanon: ixtira. Topeka. Üstlərin növləri.

· Ritorik kanon - Bu, qədim ritorikadan yaranan xüsusi işarələr və qaydalar sistemidir. Bu qaydalara əməl etməklə siz aşağıdakı suallara cavab tapa bilərsiniz: nə demək? hansı ardıcıllıqla? Necə ( hansı sözlər)?

· Başqa sözlə, ritorik kanon üç mərhələni təsvir edərək düşüncədən sözə gedən yolu izləyir: məzmunun ixtirası,ixtiranın yeri düzgün qaydada və şifahi V ifadələri e.

ritorik kanon

müdaxilə.

· Antik dövrdə nitq-təfəkkür fəaliyyətinin unikal alqoritmi işlənib hazırlanmışdır. ritorik kanon"(nümunə), beş hissədən, beş mərhələdən, düşüncədən sözə beş növ hərəkətdən ibarətdir. Onun klassik forması Aristotelin Ritorikasında tapılır:

· 1. İxtira (lat. inventio) – ixtira, məzmun tapmaq.

· 2. Dispozisiya (lat. dispositio) - tapılan materialın yeri.

· 3. Nəzakət (lat. elokutio) - bəzək, fikirlərin şifahi təqdimatı.

· 4. Yadda saxlama (lat. memorio) - nitqi yadda saxlamaq, yadda saxlamaq.

· 5. Tələffüz (lat. actio hipocrisis) – aktyor ifası. Sonralar bu mərhələ “oratoriya” adlanır.

· Əvvəlcə birinci mərhələni nəzərdən keçirək - müdaxilə.

· İxtira natiqin nitqin məqsədi əsasında nitqin mövzusunu və məzmununu hərtərəfli axtarışına yönəldib. Qədim dövrlərdə mövzunu axtarmağın bu cür üsulları özünü, insanları və əşyaları yaxından müşahidə etmək, biliklər üzərində düşünmək və düşüncələri diqqətlə nəzərdən keçirmək, nümunələri öyrənmək, məşq etmək adlanırdı. İxtira sxemi - əxlaq, arqumentlər, ehtiraslar. Ədəb mahiyyət etibarı ilə tamaşaçılarda yaranan təəssüratlardan istifadə etməkdir. Əxlaq natiqin şəxsiyyətinə, onun dinləyicidə xoş təəssürat yaratmasına və onunla əlaqə qurmasına imkan verən davranışına olan tələbləri müəyyənləşdirdi. Yunanlar ciddilik, xoşməramlılıq və təvazökarlığı natiqin fəzilətləri hesab edirdilər.

· Azarkeş bir fenomen üçün bir çox səbəblərin və bir hadisə və ya fenomenin çoxlu nəticələrinin mövcudluğunu çatdırır:

· səbəb

· nəticə səbəbi

· səbəb

· səbəb

· səbəb təsir

· səbəb

· Ürək ağrılarından şikayət edərək həkimə müraciət etdikdə o, xəstəliyin səbəbini sizin irsiyyətinizdə, həyat tərzinizdə, vərdişlərinizdə və s. “Kitab ən yaxşı hədiyyədir” mövzusundakı mülahizəniz bu tezis üçün səbəb-nəticə əsaslandırmaları ilə dolu olacaq.

· “Zəncir” daim səbəbdən nəticəyə doğru hərəkət edərək müəyyən nəticə çıxarmağa imkan verir:

· səbəb effekt effekti.

· səbəb səbəb

· “Zəncirvari” reaksiya nümunəsinə S.Marşakda rast gəlinir: “At topaldı – komandir öldürüldü; Süvarilər məğlub olur - ordu qaçır. Düşmən əsirlərə aman verməyərək şəhərə daxil olur, çünki dəmirçidə mismar yox idi”.

· 7. Əsas “şəraitlər”

· Bu üst hərəkətin yerini, vaxtını, şərtlərini ifadə edir. Əgər əsas “səbəb-nəticə” əsaslandırma üçün ən xarakterikdirsə, onda “şərait”in semantik modeli olmadan rəvayət ağlasığmazdır: “On birin yarısında şimal-qərbdən, Çmarovka kəndi istiqamətindən gənc təxminən iyirmi səkkiz yaşlı adam Starqoroda girdi" - ilk dəfə İlf və Petrovun "On iki stul" romanında Ostap Bender görünür.

· “Vəziyyətlər” modeli suallara cavab verməyə kömək edir: harada? Nə vaxt? hansı şəraitdə? Necə?

· 8. Ən yaxşı “nümunə”

· Bu zirvə natiqin öz təcrübəsindən, başqa insanların təcrübəsindən, tarixdən, həm də folklor mənbələrindən, bədii ədəbiyyatdan və Müqəddəs Yazılardan götürdüyü konkret faktı əks etdirir. Bu semantik model bizim təfəkkürümüzün praktikliyi və praqmatizminə, reallığın özündə olana inam üzərində qurulur və mülahizə zamanı əldə olunmur.

· Bənzər situasiyalar bədii ədəbiyyatdan götürülüb, baxılan halların ümumiliyini və təkrarlanmasını təsdiq edir. Nümunələr dinləyicilərə tanış olan və onların qavrayış səviyyəsinə uyğun olan sahədən verilməlidir. Nümunə tək ola bilər, lakin daha tez-tez natiq öz fikrini dəstəkləmək üçün bir neçə misaldan istifadə edir.

· 9. Ən yaxşı “sertifikat”

· Üst “şəhadətnamə”nin başqa adı var – “hakimiyyətə müraciət”. Bunlar ən çox etibar etdiyimiz və heyran olduğumuz nüfuzlu insanlara məxsus sitatlar və kəlamlardır. Bunlar görkəmli alimlər, məşhur ictimai-siyasi xadimlər, şairlər, yazıçılar, filosoflar, qədim müdriklər ola bilər. Məsələn: “N.Karamzinin dediyi kimi, abidələr xalqın ruhunu yüksəldir”.

· Atalar sözü və məsəllər xalq müdrikliyinin ifadəsi kimi çox vaxt dəlil kimi istifadə olunur.

· Müqəddəs Yazılardan mətnə ​​mənbə göstərilməklə daxil edilən sitat da az inandırıcı deyil: “Müqəddəs Yazılarda deyilir: ruhən yoxsullar nə bəxtiyardır, çünki Səmavi Padşahlıq onların olacaq” və s.

· 10. Ən yaxşı "ad"

· Bu semantik model bizi sözün daxili formasına, sözün mənşəyinə (etimologiyasına) çevirir. Beləliklə, "təhsil"in nə olduğunu başa düşmək üçün "imic"in nə olduğunu - "təhsil" sözünün altında yatan anlayışı tapmaq kömək edəcəkdir. Onda təhsil qarşımızda “müəyyən bir nümunə nümayiş etdirən”, təhsilin son məhsulunun formalaşdığı bir obraz kimi görünəcək; müəllimin səylərinin yönəldildiyi müəyyən bir ideal bilik modeli kimi.

· Vladivostokun Rusiyanın Şərqlə Qərb arasında sərhədlərini qoruyan şəhər kimi nə olduğunu onun adını iki komponentə ayırsaq, daha yaxşı anlayacağıq: sahib olmaq və Şərq, Şərqə sahib olmaq.

· 37. Ritorik kanon: dispozisiya. Natiqlik nitqinin tərkibi.

· Dispozisiya müdaxilə zamanı tapılan bütün elementlərin yerini öyrədir. Nəticə olaraq mürəkkəb proses mətn yaradılır. Ritorik mətn adi söhbətdə yaranan spontan şifahi mətndən fərqli olaraq xüsusi olaraq qurulur.

· Ritorik mətn, Yu.M. Lotman, böyük bir sözə çevrilməyə çalışır. Müəyyən bir bütövlüyü, bütün elementlərin birliyini təmsil edir, çünki onun hər bir elementi bu bütövün möhürünü daşıyır və eyni zamanda bütün mətnə ​​təsir göstərir, müəyyən bir sözün seçimini əvvəlcədən müəyyənləşdirir, məhz bu, hamının başqa bir tənzimləməsini deyil. onun hissələri.

· “Mətn” sözü latın textum-dan gəlir – ritorik mətni ən yaxşı səciyyələndirən parça, əlaqə, əlaqə.

· Ritorik mətndə bir-birinə qarışan, bir-birinə nüfuz edən və bütün mətni əhatə edən bir neçə təbəqəni ayırd etmək olar. Bu, xüsusilə natiqlikdə özünü büruzə verir. N.N.Kokhtev “Natiqlik nitqi: üslub və kompozisiya” (Moskva, 1992) əsərində, məsələn, oratorik nitq mətnində aşağıdakı təbəqələri müəyyən edir:

· · mövzunu və əsas fikri əks etdirən mətnə ​​əvvəldən axıra qədər nüfuz edən ideya-tematik;

· konkret konseptual və ya faktiki məzmun daşıyan;

· mətnin daxili məntiqini çatdıran struktur-məntiqi;

· · kompozisiya, girişdən nəticəyə qədər;

· · nitq janrının xüsusiyyətlərini və ünsiyyət vəziyyətini nəzərə alan üslubi, yaxud linqvistik, birbaşa şifahi faktura.

· Ritorik mətn hazırlıqlılıq, tematik spesifiklik, mütəşəkkillik, ardıcıllıq, məqsədəuyğunluq, praqmatizm, yəni dinləyicilərdə müəyyən davranış, verilmiş emosiyalar və hisslər doğuran oriyentasiya kimi xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur. Bundan əlavə, onlar onun dinamikliyini, qiymətləndiriciliyini, fərdiliyini, rasionallıq və emosionallığın birləşməsini də qeyd edirlər, şifahi forma da öz zaman ölçüsü və dönməzliyi ilə seçilir.

· Ritorik mətn şifahi və zehni fəaliyyətin məhsuludur və onun qurulması onun bütün struktur komponentlərinin məharətlə təşkilidir.

· Bu gün mətnin kompozisiyası kifayət qədər sabit qanunauyğunluqla təşkil olunub: giriş, əsas hissə və nəticə. Girişdə başlanğıc (ilk bir və ya iki cümlə), yekunda isə sonluq vurğulanır.

· Əsas hissənin yerləşdirilməsi üsulları fərqli ola bilər. Beləliklə, N.N.Kokhtev aşağıdakı üsulları adlandırır:

· · keçidli, yəni bir mövzudan digərinə ardıcıl keçid;

· · geniş, burada əsas fikir əvvəlində formalaşır, lakin təqribən, sonradan əsaslandırılır, zənginləşir, inkişaf etdirilir, nitqin sonunda danışan əsas fikrə qayıdır;

· · paralel – ümumi ideya varsa, mövzular bir-birinə çevrilmədən müstəqil şəkildə inkişaf edir;

· · inteqral və ya qarışıq (s.65).

· 1. elmi və rəsmi iş üslubunda olan mətnlərin mövzu-məntiqi, xarakterik, bir qayda olaraq. Belə mətndə təsvir obyekti məntiqi iyerarxiya vasitəsilə açılır: ümumi – xüsusi, tabelik – tabeçilik, səbəb – nəticə və s. Rəsmi işgüzar yazılı mətn adətən nümunəyə malikdir, belə mətnin əhəmiyyətli bir hissəsində müəyyən klişelər, standart kompozisiya və linqvistik vasitələr var.

· 2. “hörkülü”, publisistik üsluba xas olan. Örgülü mətn yaratmaq üçün bir çox texnika var. Məsələn, tək bir mövzu ilə, mətnin bütövlüyü ilə bir-birindən böyüyən çoxlu müxtəlif sətirlər var. Belə mətnlər axırdan başlayıb əvvəllə də bitə bilər. Eyni zamanda, belə bir mətnin yüksək emosionallığını və ifadəliliyini nəzərə almaq lazımdır ki, bu da qeyri-adi quruluşu ilə birlikdə oxucuda və ya dinləyicidə mətnin sanki onun gözləri qarşısında doğulduğu illüziyası yaradır.

· 3. sərbəst obrazlı-assosiativ tipli struktur. Belə mətnlər bədii üslub üçün xarakterikdir, onlar xüsusi bacarıq tələb edir.

· Mətnlərin məzmun strukturunun belə təsnifatı çox güman ki, onun yazılı formalarına aiddir, lakin monoloq şifahi nitq mətnlərinə də aid edilə bilər.

· Verilmiş kompozisiya sxemləri olduqca mücərrəddir və mətnin məzmunu və strukturunun nitq predmeti və onun başa düşülmə üsulları ilə sıx bağlı olduğunu nəzərə almır ki, bu da mətnin müxtəlif funksional və semantik tiplərində özünü göstərir. - təsvirdə, rəvayətdə və əsaslandırmada.

· Təsvir – obyekt və hadisələrin xarakterik xassələrini və keyfiyyətlərini üzə çıxaran mətnin funksional və semantik növlərindən biridir. Müvafiq olaraq, təsvir üçün natiq "tərif", "xüsusiyyətlər", "cins - növ", "bütün - hissələr" və digərlərinə müraciət edir. Təsvirin əsas qaydaları obyekti vurğulamaq, obyektin mahiyyətini təyin edən əsas, xarakterik xüsusiyyəti düzgün seçmək (üst "xüsusiyyətlər"), dəqiq müqayisə tapmaq (üst "müqayisə") və yalnız diqqətli olmaq qabiliyyətini tələb edir. təsvirin düzgünlüyünə, həm də emosionallığa və təsvirə görə. Təsvirin başlanğıcı fərqli ola bilər: obyektin birbaşa göstəricisi, ona müraciət, onun yerləşdiyi yerin təyinatı və s. Orta hissənin yerləşdirilməsi üsulları da müxtəlifdir, lakin ümumi qaydalar Deyirlər: nitq mövzusunda ən maraqlı və cəlbedici olanı axıra doğru yerləşdir, əsası ikinci dərəcəlidən ayıra bil. Təsvirin sonunda tez-tez danışanın mövzuya emosional qiymətləndirməsi daxildir.

· Hekayə – bu, hadisələrin ifadəsi olan mətnin funksional-semantik növlərindən biridir. Povest və ya hekayə də bir neçə hissədən ibarətdir ki, bunlar adətən ekspozisiya (hekayəyə hazırlıq), süjet (başlanğıc), kulminasiya nöqtəsinə qədər hərəkətin inkişafı (hekayənin ortası) və tənzimləmə (son) adlanır. Aydındır ki, strukturun görünən sadəliyinə və vahidliyinə baxmayaraq, bu sxemin spesifik məzmunu qeyri-adi dərəcədə müxtəlifdir. Hekayələr danışarkən canlılıq, ifadəlilik, valehedicilik, qısalıq, inandırıcılıq, kuliminasiyaya marağı artırmaq və tənbəllik kimi maraqlı, valehedici povest yaratmağın əsas prinsiplərini xatırlamaq lazımdır.

· Əsaslandırma – bu, müəyyən tezisin tərtibini və sübutunu təmsil edən mətnin funksional-semantik növlərindən biridir. Düşünmək fikrinizi sübut etməkdir. Mühakimə ümumidən xüsusiyə (deduktiv üsul) və xüsusidən ümumiyə (induktiv üsul) keçə bilər. Mətnin kompozisiyasına misal olaraq - mülahizə, ciddi xrianın strukturunu (əxlaqi mövzuda mülahizə), onun 8 hissədən ibarət deduktiv nümunəsini göstərmək olar:

· 1) başlanğıc (hücum, yəni mövzunun elanı);

· 2) parafraza və ya ekspozisiya (mövzunun izahı);

· 3) səbəb (bir neçə zirvə “səbəb” və “nəticə” əsasında);

· 4) əks (üst “müxalifət” istifadə olunur);

· 5) oxşarlıq (mövzu yuxarıdakı “müqayisə” ilə təsdiqlənir);

· 6) nümunə;

· 7) sertifikat;

· 8) nəticə.

· Strict chria haqqında ətraflı şərh dərslikdə A.K. Michalska “Ritorikanın əsasları” səh. 220 – 223.

· Arqumentativ mətnin yaradılmasının əsas prinsipləri sırasında arqumentasiya strategiyasının düzgün seçilməsi, arqumentlərin seçilməsi, onların gücünün qiymətləndirilməsi, mətndə yerləşməsi prinsipləri daxildir.

· Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, ritorik mətn nadir hallarda ya yalnız təsvir, ya yalnız rəvayət, ya da yalnız mülahizədir. Çox vaxt bu üç funksional və semantik tip tam mətnin strukturunda qarşılıqlı əlaqədə olur, onların birləşməsi və bir tipdən digərinə keçidi müəyyən bacarıq tələb edir.

· İndi mətn yaratarkən hərəkətlərin ardıcıllığına keçək.

· Ritorik mətn bir neçə mərhələdə yaradılır:

· 1) hazırlıq. Bu mərhələdə danışan auditoriyanın təhlili və qiymətləndirilməsi, ideya axtarışı, nitqin məqsəd və vəzifələrinin müəyyənləşdirilməsi, materialın seçilməsi və onun başa düşülməsi, nitq konsepsiyasının inkişafı, seçim arqumentlərdən.

· 2) mətnin "qaralama" versiyasının yaradıldığı, bir müddət masaya ən yaxşı şəkildə qoyulduğu ilkin mətnin mərhələsi, çünki ilk baxışda görünməyən qüsurlar olduqca mümkündür;

· 3) fasilə. Bu mərhələ uzun olmamalıdır, bir neçə gündən çox olmamalıdır;

· 4) özünü yoxlama mərhələsi;

· 5) arqumentlərin aydınlaşdırıldığı, atıldığı, əlavə edildiyi, məzmunun dərinləşdirildiyi, dil vasitələrinin və hekayə üslubunun tənzimləndiyi və s. İşin sonunda nitqin başlanğıcını ən təsirli edən "vurğulama" düşünülür.

· İlkin mətnin yaradılmasında çətinliklər müəyyən bir planın həyata keçirilməsi üçün məlumat çatışmazlığı (və ya artıqlığı), ən dinamik başlanğıc və inandırıcı sonluğun axtarışı, materialın məntiqi yerləşdirilməsi, mətnin gücünün qiymətləndirilməsi ilə əlaqələndirilir. arqumentlər, onların seçilməsi və müəyyən ardıcıllıqla yerləşdirilməsi; fikirlərin stilistik adekvat ifadəsi üçün linqvistik vasitələrin axtarışı ilə “fikrin sıxlaşdırılmış kvantı” (“ifadə əzabı”) şifahi ifadəsi ilə.

· Bu çətinliklər ikinci mərhələdə aradan qaldırılmalı olan çatışmazlıqları izah edir: mətnin informasiya artıqlığı, giriş və yekun hissələrin zəifliyi, arqumentlərin zəifliyi və ya onların düzgün yerləşdirilməsi və s.

· İstənilən mətn üzərində iş danışacağınız auditoriyanın qiymətləndirilməsi ilə başlamalıdır, o, əsasən mövzunu, mətnin işlənmə üsulunu, materialın seçilməsini və onun “bəzəməsini” müəyyən edir.

· Yazılı ilkin variant “özünü yoxlamadan” keçməlidir. Mətni qiymətləndirmək üçün aşağıdakı ümumi qəbul edilmiş meyarlar müəyyən edilə bilər:

· 1. Ünsiyyətin vəziyyətinə və məqsədinə, auditoriyanın tərkibinə uyğunluq;

· 2. İnformasiya dəyəri;

· 3. Məzmunun mətnin əks etdirdiyi reallığa uyğunluğu;

· 4. Ünsiyyət şəraitinə münasibətdə optimal tamlıq və nitq yığcamlığı;

· 5. Emosional və qiymətləndirici vurğuların etibarlılığı;

· 8. Kompozisiya strukturunun janr, ünvan, ünsiyyət şəraiti baxımından əsaslandırılması;

· 7. Stilistik və linqvistik ardıcıllıq;

· 8. Xarici dizaynın keyfiyyəti.

· Nitq adətən ənənəvi üç hissəli kompozisiyaya uyğun qurulur: giriş, əsas hissə, nəticə. Bu kompozisiya ənənəvidir, tamaşaçılar məhz belə bir kompozisiya gözləyir. Məhz nitqin bu konstruksiyası dinləyicilərin şifahi təqdimatı qavramasını asanlaşdırır.

· Çıxışın tərkibi

· Ən çox yayılmış nitq quruluşu giriş, əsas və nəticədən ibarət strukturdur. Nitqin tərkibi mövzudan, məqsəddən və dinləyicilərin tərkibindən asılı olaraq dəyişir.

· 1.1 Tamaşaya hazırlıq

· Çıxış yazılır, məruzəçi mövzudan kənara çıxmaların olub olmadığını, hissələr arasında əlaqəni, məntiq və arqumentasiyanı, mətnin əlçatanlığını, mətnin illüstrativ materialla yükləndiyini yoxlayır.

· Giriş

· Diqqət istiqamətdir zehni fəaliyyət və onun obyekt üzərində konsentrasiyası. Diqqət qeyri-ixtiyari ola bilər - istəmədən yaranan (məsələn, yanğınsöndürən maşınının sireninə, pəncərədən kənarda ildırım vurmasına, mühazirə zalında hərəkət edən obyektə və s.), ixtiyari - obyektə şüurlu şəkildə tənzimlənən konsentrasiya və sonra. könüllü - maraqla dəstəklənir (məsələn, bir kitab oxumağa başladı və ələ keçdi). Tamaşaçılarda ilk növbədə zəng etmək lazımdır könüllü diqqət. Giriş bu vəzifəni yerinə yetirir.

· Giriş hər hansı ictimai çıxışın məcburi elementidir. Girişin iki hissəsi var: başlanğıc və başlanğıc. Yaxşı hazırlanmış auditoriyada nitq başlanğıc olmadan, yalnız başlanğıcdan ibarət minimal ola bilər; az hazırlıqlı auditoriyada, giriş hissəsi daha ətraflı olmalı və başlanğıcı ehtiva etməlidir.

· Başlanğıc auditoriyanın diqqətini cəlb etmək üçün lazımdır. Bu, mövzuya qısa şifahi yanaşmadır və nitqin mövzusu ilə bağlı olmaya bilər, lakin auditoriya ilə görüşün keçirildiyi şəraitə, onların təşkilinin dərəcəsinə, başlama vaxtı ilə bağlıdır. nitq, əvvəlki nitq və ya nitqlər (sonuncu açılış növü natiqə bütün nitqlərin quruluşunun məntiqi fikrini çatdırmağa imkan verir, bu nitqin artıq dinlənilmiş və ya dinləniləcək başqalarının sistemindəki yerini göstərir. yenidən dinlənilir, mühazirəçilərin yaxşı əlaqələndirilmiş işi, onlar arasında mövzu və problemlərin rasional bölüşdürülməsi təəssüratı yaradır)

· Başlanğıc artıq çıxışın mövzusuna yanaşmadır. Başlanğıcda üzə çıxaracağınız problemi bu və ya digər şəkildə müəyyən etməli və onu dinləyicilərin maraqları ilə əlaqələndirməlisiniz. Süjet dinləyicilərin diqqətini çəkməlidir.

·
Əsas hissə

· Effektiv şəkildə çatdırmaq üçün Əsas fikir dinləyicilərdən əvvəl natiq onu formalaşdırmalıdır. Buna görə də, əsas fikrin şifahi formalaşdırılmasına əvvəlcədən diqqət yetirməlisiniz: onu sözlə, mümkünsə, qısa və aydın şəkildə ifadə edin. P. Soper qeyd edirdi ki, “natiqin özü bəzən məqsədini tam formalaşdırana qədər dəqiq bilmir”. Digər tərəfdən, T.M. Dridze inandırıcı şəkildə göstərdi ki, istənilən auditoriyanın üçüncü hissəsi, prinsipcə, hər şeyi yaxşı başa düşür, lakin spikerin əsas fikrini müstəqil şəkildə ifadə edə bilmir, nitqdə bu fikri vurğulaya bilmir.

· Nitqin əsas ideyasının şifahi formalaşdırılması həm natiqin özü, həm də auditoriyası üçün lazımdır.

· 1.4 Çıxışın yekun hissəsi

· Yekun hissənin iki əsas funksiyası var: əsas fikri xatırlamaq və onunla nə etmək lazım olduğunu izah etmək.

· Kompozisiyanın əsas çatışmazlıqları materialın təqdimatında məntiqi ardıcıllığın pozulması, mətnin məntiqi əsaslandırma ilə həddən artıq yüklənməsi, sübutların olmaması, çoxlu sayda məsələ qaldırmasıdır.

· Əsas hissə nəticəyə gətirib çıxarır. Əgər natiq nitqini mırıldanırsa, verilən müddətə əməl etməyibsə, nəticə çıxarmayıbsa, deməli çıxışın məqsədinə çatmayıb. Nitqin sonu onun başlanğıcı ilə məntiqi əlaqədə olmalıdır. Müəllifin nitqində bölgənin qanunu tətbiq olunur, buna görə də nəticə nitqin əsas hissəsində ifadə olunan fikirləri ümumiləşdirməlidir.

· Yekun hissədə natiq nitqin məzmunundan irəli gələn vəzifələrin konturlarını tərtib edə və dinləyicilərin mövqelərini müəyyən edə bilər. Natiqin son sözləri xüsusilə vacibdir. Onlar nitqin növündən asılıdır. Siyasi çıxış müraciətlə, şüarla, müraciətlə bitə bilər. haqqında hesabatda siyasi mövzu təkmilləşdirmə və ya dəyişikliklər üçün təkliflər olacaq, akademik mühazirəni yekunlaşdırarkən, məruzəçi təkrarlama texnikasından istifadə edir. Çıxış həm də ritorik sual və ya bəyanatla bitə bilər.

· Bundan əlavə, çıxışın sonunda natiq əsas fikirləri yenidən təkrarlaya, dinləyicilərə kompliment verə, gülüş doğura, sitatdan istifadə edə, punchline yarada bilər.

· 38. Ritorik kanon: bəlağət. Trope. Yolların növləri.

· Nəzakət klassik ritorik kanonun təqdimat tərzi ilə məşğul olan bölməsidir, qrammatik strukturlar müxtəlif çətinlik dərəcələri, formalar və cığırlar

· İlk növbədə nitqi “bəzəmək”, auditoriyaya təsir etmək, dinləyicilərin fikir və hisslərini “ələ keçirmək”, natiqin nitqini daha ifadəli etmək vasitələrindən danışmaq lazımdır. Belə vasitələr ilk növbədə rəqəmlər və yollardır.

· Trope(yunanca tropos – növbə, nitqin növbəsi) sözün əsas mənasının dəyişməsi, adın birinci ilə semantik əlaqə ilə bağlı ənənəvi təyin olunmuş obyektdən (və ya hadisədən) digərinə keçməsidir.

· Yollar

· Metafora haqlı olaraq tropların kraliçası hesab olunur. Metafora - bu, obyekti (hadisəni, hərəkəti, işarəni) bildirən sözün birinciyə müəyyən mənada oxşar olan başqa bir obyekti obrazlı adlandırmaq üçün istifadəsidir. Metaforada köçürmə oxşarlıqla həyata keçirilir. Əşyalar forma, funksiya, rəng, təəssürat və s. baxımından bir-birinə bənzəyir: insanın burnu gəminin burnudur, sürətli qaçış sürətli ağıldır, qapıçı küçəni süpürür - şüşə silənlər avtomobilin şüşəsini təmizləyir. Dil faktına çevrilmiş metafora təkrar oluna bilir, onun təsviri danışan tərəfindən xüsusi bir şey kimi qəbul edilmir, nitqimiz “silinmiş” metaforalarla doludur (günəş batdı, yağış yağır, qatarın quyruğu). Ekspressiv nitq “canlı”, ifa olunan tanış metaforalar və fərdi, o cümlədən poetik və ya natiq nitqdə yaradılmış yeni metaforalar vasitəsilə həyata keçirilir. Bu metaforalar tez-tez seçilir və insanlar onlardan aktiv şəkildə istifadə etməyə başlayırlar. Belə ki, müasir parlament natiqliyi “suverenliklər virusu”, “tətil sindromu”, “hakimiyyətin iflici”, “inflyasiya minası”, “tənqid atəşi altında” və s. kimi ifadələrlə doludur.

Metaforik təbiət fərqli növlər natiqlik. Məsələn, məhkəmə nitqi: “Təkrar cinayət törədən şəxsin gəncliyin psixologiyasını zəhərlədiyi zəhər son dərəcə təhlükəlidir”.

Bir metafora növüdür şəxsiyyətləşdirmə - insan (şəxs) xassələrinin cansız cisimlərə ötürülməsi. Şəxsiləşdirmə texnikası şifahi şəkildə geniş yayılmışdır xalq sənəti lirik şeirdə isə natiqlikdə az işlənir: “Cəmiyyətimiz bazara allergiyadan yavaş-yavaş sağalır” (deputatın çıxışından).

· Başqa bir az əhəmiyyətli trope edir metonimiya , yəni bir obyekti bildirən sözün birincisi ilə bitişikliklə, “qonşuluqda” (yerə, zamana, səbəb-nəticə əlaqəsinə görə və s.) əlaqəli başqa bir obyektin məcazi adı üçün istifadə edilməsi: “London alternativ saziş layihəsini təqdim etdi”.

· Metonimiya növü - sinekdoxa , hissə ilə bütövlük arasındakı əlaqəyə əsaslanan köçürmə. Məsələn: “Ən çox, qəpik-quruşunu saxla” və ya “Bu gün səhv tələbə getdi, səhv tələbə”.

· İroniya - sözün hərfi mənada əks mənada, incə və ya gizli istehza məqsədilə işlədilməsindən ibarət məcaz. İstehza qəsdən formada ifadə olunur müsbət xüsusiyyətlər:

· “Ərzaq proqramı uğurla həyata keçirildi və biz azacıq ac qalmağa başladıq”.

· Hiperbola , və ya şişirtmə, kəmiyyət əsasında dəyərin ötürülməsidir. Gündəlik nitqimizdə bilmədən hiperbolaya əl atırıq: “Çox yoruldum, sadəcə olaraq ayağımdan yıxılıram”. Nəsrdə və poeziyada hiperboliyalar nadir deyil, natiqlikdə isə daha çox mərasim nitqlərində rast gəlinir: “Moskva - ən yaxşı şəhər torpaq!

· Hiperbolanın əksi litotes - aşağı ifadə (nağıl oğlan-baş barmağı xatırlayın).

· Troplara münasibətdə statusu hələ müəyyən edilməmiş daha bir neçə şifahi ifadə vasitələrini qeyd edək - epitet və perifraza.

· Epitet - obyektin rəngarəng, parlaq, obrazlı tərifi, ən çox sifətlə ifadə olunur: məxmər gözlər, canlı iz, kəhrəba şərabı və s. Eyni zamanda, epitetin əsas xüsusiyyətləri o qədər də məcazi (metaforik) məna deyil, daha çox obyektin təsvirinə diqqət yetirərək, onun bu konkret halda ən əhəmiyyətli, əlamətdar xüsusiyyətlərini göstərir: “Meyxana deyil. ayıq və təmkinli olmaq lazımdır: onun dostları şiddətli və zəif iradəli şənlərdir" (N.F. Plevakonun çıxışından).

· Perifraza, parafraza - bir neçə anlayışdan istifadə edərək təsviri olaraq ifadə edən məcaz: “fikir” əvəzinə “düşüncəyə dalmış”.

Perifraza növüdür evfemizm - ədəbsiz, kobud, qadağan əvəzinə işlədilən söz və ya ifadə (“dəfn mərasimi” əvəzinə ritual xidmətləri): “Ancaq bu, yumşaq desək, Natalya Fedorovnanın ixtirasıdır?”

· Troplar müqayisəyə əsaslanır, lakin onların müqəddiməsidir müqayisə - bu həm də müstəqil, son dərəcə adi bir texnikadır: "Mühazirəçinin monoton səsi məni layla kimi boğdu", "Onun danışıq tərzi, sanki çay mırıldanır", "Axşamın kölgələri daha incədir. bir tük”, “İzdiham boz quşa bənzəyirdi.”

· Mükəmməl natiqlik aləti parlaq bir şəkil çəkməyə imkan verən genişləndirilmiş müqayisədir. Məsələn, A.P.-nin salonunun təsviri. L.N.-nin romanında Şerer. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

39. Tamaşaçıların diqqətini cəlb etmək və saxlamaq üsulları

Dialoqlaşdırma (hər hansı bir mövzu, onun fərdi xüsusiyyətləri sual cümləsi və ya sual-cavab birliyi şəklində təyin edilə bilər);

Ünvandan istifadə;

Alternativ mürəkkəb və sadə material;

Yumordan istifadə;

Həyat təcrübəsini cəlb etmək.

40. Natiqlik çıxışına hazırlıq(kr 229 ilə rya)

Çox vaxt ictimai çıxışdan əvvəl insanlar qeyri-müəyyənlik hissi keçirir və dinləyicilərlə görüşməkdən qorxurlar. Çıxışa hazırlaşmaq natiqin fəaliyyətində çox mühüm və məsuliyyətli işdir. hazırlıq mərhələsində ictimai danışan siz öz auditoriyanızı öyrənmək, dinləyicilərin ehtiyac və istəkləri barədə düşünmək lazımdır və bu, çox vaxt uğurun yarısını təmin edir. Çıxışın mövzusu ilə bağlı mümkün qədər çox ədəbiyyat oxumaq lazımdır, çünki məlumat natiqə məlumdur, lakin bildirilmir.

çıxışında ona inandırıcılıq və parlaqlıq verəcəkdir.

Müəllimlər və tələbələr üçün tədris-metodiki vəsait

A. A. Sabanaeva, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, Sankt-Peterburq, Primorsky rayonu, 655 nömrəli dövlət təhsil müəssisəsi.

DƏRS 4. TEZİS. ANTİTEZ. ARQUMENT NÖVLƏRİ

Tezis qısaca tərtib edilmiş fikir, mühakimə, mətnin əsas ideyasıdır. Tezisin formalaşdırılması o deməkdir ki, sual vermək, ona birbaşa cavab vermək və bu cavab əsasında mühakimə yürütmək lazımdır. Bir neçə sual ola bilər. Nə qədər çox sual olarsa, mövzuya bir o qədər çox yanaşma olar.

Nümunə: A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasında Çatski. 1. Kim əsas xarakter"Ağıldan vay" komediyası? – Çatski komediyanın baş qəhrəmanıdır. 2. Çatski nə üçün Famus cəmiyyəti ilə münaqişəyə girir? – Cəmiyyət mühafizəkardır, Çatski isə mütərəqqi fikirlərin təmsilçisidir, ona görə də münaqişə qaçılmazdır. 3. Çatski obrazı hansı qabaqcıl fikirləri ifadə edir? – Çatski dekabristlərin ideyalarının təmsilçisidir.

Son sualın cavabı tezisdir.

Tezis mətndəki suallara bir cavabı ehtiva edən təsdiq cümləsidir. (çevrilə bilər sual cümləsi niyə sözü ilə. Nə üçün Çatski dekabristlərin ideyalarının sözçüsüdür?) Tezis sadə iki hissəli formada aydın və aydın şəkildə tərtib edilməlidir. Buradakı mövzu mətnin mövzusunu adlandırır və predikat bu mövzuda deyiləcək "yeni"dir. Predikat olmadan tezisi formalaşdırmaq mümkün deyil.! Tezisin tərtibində sözlərdən məcazi mənada istifadə edilməməsi məsləhətdir.

Tapşırıq 1. Mövzu ilə bağlı ən azı üç sual verməklə tezis tərtib edin: “A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasında Molçalin.

Tapşırıq 2. “Oblomovun həyatında xəyal və reallıq” mövzusunda tezis hazırlayın.

Arqumentasiya hər hansı bir fikrin (tezisin) əsaslandırılması üçün sübutların, izahatların, misalların təqdim edilməsidir.

Arqumentlər tezisi dəstəkləmək üçün verilən sübutlardır: faktlar, misallar, ifadələr, izahatlar. Arqumentlər güclü, zəif və ya etibarsız ola bilər. “Güclü” arqumentlər doğru olmalı və mötəbər mənbələrə əsaslanmalıdır; əlçatan və sadə; sağlam düşüncəyə uyğundur, obyektiv reallığı əks etdirir.

“Abidələr xalqın ruhunu yüksəldir” arqumentinə misal.

tezis: Abidələr insanların ruhunu yüksəldir.

Arqumentlər: (tezis niyə doğrudur) – Abidələr əcdadların şərəfli işlərini xatırladır + örnək. – Abidələr gənc nəsillərə böyük keçmişi + nümunəni təqlid etmək istəyi aşılayır. – Abidələr fəlakətlərin çətin illərində ruhu ruhlandırır + nümunə.

Nəticə: Hər bir vətənpərvərin borcu əcdadlarının xatirəsinin əbədiləşdirilməsində mümkün qədər iştirak etməkdir. Bütün cəmiyyətin məsuliyyəti köhnə abidələrin qorunub saxlanması və yenilərinin tikintisinin qayğısına qalmaqdır.

Tapşırıq 3. Bu diaqrama bənzər şəkildə “Musiqi mənəvi zənginləşmənin güclü vasitəsidir” tezisini genişləndirin. Aşağıdakı arqumentlərdən istifadə edin: musiqi insanları yaxşılaşdırır; musiqi rahatlıq gətirir; musiqi xoş hisslər oyadır. Özünüz nəticə çıxarın. Problemi bildirin.

Tapşırıq 4. Bu diaqrama bənzər şəkildə “İnsanın səhv etmək hüququ var” tezisini genişləndirin. Qarşı arqumentlər düzgün olmalıdır!

Tapşırıq 5. Aşağıdakı tezislə qismən razılaşın, qismən etiraz edin, lehinə və əleyhinə arqumentlər verin: Televiziyaya baxmaq faydasız fəaliyyətdir.

Tapşırıq 6. Bazarovun Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında mübahisə etmək istədiyiniz ifadələrini tapın. Onları təkzib edin. Məsələn: – “romantizm, cəfəngiyat, çürük, artistlik”; “Layiqli kimyaçı hər bir şairdən iyirmi dəfə faydalıdır”; “Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir” və s.

Tapşırıq 7. “Oblomovun həyatında reallıq yuxunun təcəssümüdür” tezisini genişləndirin.

Antiteza və problemlə işləmək

Antiteza tezisə əks fikirdir. Məsələn, əgər tezis: “İnsan ruhani varlıqdır”, onda antiteza belə olacaq: “İnsan ruhani varlıq deyil”.

Bir də deyirlər: qaz kimi axmaq... (antitez). Qaz isə sahibini yerişindən tanıyır. Məsələn, gecə yarısı evə qayıdırsan. Küçə ilə gedirsən, darvazanı açırsan, həyətdən keçirsən – qazlar susur, sanki orada yoxdurlar. Və qərib həyətə girdi - dərhal qaz gurultusu gəldi: “Ha-ha-ha! ha-ha-ha! Başqalarının evində asılan bu kimdir? Deməli, dünyada daha ağıllı quş yoxdur! (tezis)”.

Mətndə antitezanı məntiqi nəticəyə gətiririk və onun düzgün olmadığına əmin oluruq.

Tapşırıq 8. “Musiqi mənəvi zənginləşmənin güclü vasitəsidir” tezisinə antiteza qurun.

Tapşırıq 9. Antitezis irəli sürməklə Peçorinin dostluq haqqında tezisini təkzib etməyə çalışın. (13 may Peçorinin gündəliyi: "İki dostdan biri həmişə digərinin quludur")

Saytımızda yerləşdirilib

MƏNA MODELİ "TƏYİF".

Təpənin quruluşu burada aydın şəkildə göstərilir: nitq mövzusunu müəyyən etmək ad vermək deməkdir ümumi cins(palıd - ağac və s.) və növ, ona xasdır fərq eyni tipli digər obyektlərdən (işarə, işarələr): (palıd - ən gözəl meşə ağac bizim iqlim və s.).

Çox vaxt metaforik təriflər, obyektlərin oxşarlığı üzərində qurulan obrazlı təriflər də olur (“Həyat yuxudur” 17-ci əsr ispan dramaturqu Kalderonun pyesinin adıdır); cisimlərin bitişikliyi üzərində qurulmuş metonimik təriflər (“Payız nədir? Bu səmadır, ayaqlar altında ağlayan səmadır.” -Yu.Şevçuk).

Yaradıcı, yaxşı, həqiqətən ritorik təriflərin gözəl nümunələrinə aforizmlər, ibrətamiz ifadələr və bədii mətnlər toplularında rast gəlmək olar.

Belə təriflər aşağıdakı cəhətləri ilə fərqlənir: 1) onlarda həmişə sürpriz, semantik oyun elementi olur və çox vaxt paradoksal xarakter daşıyır; 2) onlar çox vaxt obrazlı (metaforik) olurlar; 3) natiq tərəfindən inamla, qəti şəkildə cəsarətlə təqdim olunur.

Kəskin söz sənəti, aforizm, eləcə də ümumən söhbət sənəti dərrakəli fikri yığcam və dolğun formada əks etdirən aydın və ritorik cəhətdən mükəmməl təriflər vermək bacarığından çox asılıdır.

Məşhur Avropa zəkaları tez-tez tərif şəklini alan paradoks sənəti ilə məşhurlaşdılar. Bu, ingilis yazıçısı Oscar Wilde idi. Onun Lord Henri (Dorian Qreyin şəkli) deyir: Mən sadə həzzlərə pərəstiş edirəm, onlar mürəkkəb təbiətlər üçün son sığınacaqlardır.

Budur, fransız yazıçısı Andre Maurois kitabından bir fraqment. Bu mətn bütövlükdə təşkil edilmişdir yol(metafora), tərif şəklində verilmişdir: "Söhbət birlikdə ucaldılmış binadır. İfadələr qurarkən həmsöhbətlər binanın ümumi konfiqurasiyasını da gözdən qaçırmamalıdırlar; təcrübəli mason hörgü işlərini belə aparır. Ağıllar meyillidir. Seçici metodikliyə, fasadı paradoksla bəzəmək iqtidarında deyilsə, yan tikintidən qaçmaq daha yaxşıdır."

MƏNA MODELİ "BÜTÜN - HİSSƏLƏR".

Bu o deməkdir ki, nitq (fikir) subyektinin: a) kimi nəzərə alınması lazımdır Hissə bəziləri bütün Və səbəb də Və bütün bu şey haqqında.(Əgər söhbət Moskvadan gedirsə, Rusiyadan danışmaq təbiidir; nitq mövzusu besedkadırsa, bağdan da danışmaq olar.); b) nəzərə almaq elementləri, hissələri, nitq mövzusunun komponentləri, Və danışmaq onlar haqqında ayrıca

Düşüncə işinin qanunu onun hərəkətidir bütövdən obyektin hissələrinə və yenidən bütövə.

"XÜSUSİYYƏTLƏR" MODELİ

Bu əlamətlər(işarələr) nitqin subyekti, onun keyfiyyətləri, funksiyaları, xarakterik hərəkətləri. Yaxşı təsvir etmək bacarığı vurğulamaq qabiliyyətini nəzərdə tutur ən mühüm xassələri və xarakterik xüsusiyyətləri nitq mövzusu.

Ən yaxşı "xüsusiyyətləri" düzgün və uğurla istifadə etmək üçün sizə lazımdır: a) yalnız seçin əsas, səciyyəvi obyektin əlamətləri, funksiyaları, keyfiyyətləri və onu həm danışan, həm də ünvanlayan üçün nitq subyekti kimi həqiqətən maraqlı edənlər; b) ifadədən yayınma öz qiymətləndirmələri, emosiyalar.

MƏNA MODELİ "MÜQAYISƏ"

Bu, düşüncə və nitqin təşkili, "fikirlərin təkrar istehsalı" üçün ən vacib modellərdən biridir. “Hər şey müqayisə yolu ilə məlumdur” sözü dünyanı dərk etmək və onun haqqında danışmaq üçün bu modelin universallığını əks etdirən cəlbedici ifadədir.

Axtar general cisimlər və hadisələr arasında, eləcə də kəşf fərqli və əks, insana mühiti strukturlaşdırmağa, sonsuz müxtəliflikləri təsnif etməyə və beləliklə, müxtəlifliyə yiyələnməyə, dünyanı bilik üçün əlçatan etməyə imkan verir.

1.Müqayisə- oxşarlıqları axtarın (analogiya). Yaxşı nitqdə müqayisəyə ehtiyac olduğunu qədim klassiklər sübut edir. Bir şey digəri ilə tanınır, digəri ilə nümayiş etdirilir, əgər onunla ortaq bir şey varsa.

2.Müxalifət -əks xassələrə malik olan biri ilə toqquşaraq fərqli (əks) bir şey axtarmaq. Bu toqquşmadan xüsusi bir ritorik fiqur doğulur - antiteza. Kontrast bütün ritorik problemləri həll etmək üçün geniş istifadə olunur - və təsvir, əsaslandırma və sübut üçün.

Misal: Siseronun Amerikalı Sextus Roscius-u müdafiə etdiyi çıxışından fraqment:

“Bizə, hakimlərə, ikisindən hansının, çox güman ki, Sextus Roscius-u öldürdüyünü düşünmək qalır: bu ölümlə sərvət gələn kimdir, yoxsa yoxsulluq? əvvəl varlı deyildi, yoxsa dilənçi olandan sonra?.. Acgözlükdən alovlanıb öz xalqının üstünə qaçandır, yoxsa bütün həyatı boyu qazanclılığa yad olan, ancaq gətirdiyi gəliri biləndir. zəhmət?Təsərrüfatda hamıdan cəsarətli olandır, yoxsa foruma və məhkəmələrə öyrəşməmiş, burada təkcə skamyalardan deyil, şəhərin özündən də qorxandır?” (Bu mətndə kontrast sübut məqsədi ilə məzmun icad etmək üçün istifadə olunur.)

MƏNA MODELİ "SƏBƏB VƏ NƏTİCƏ"

Səbəb-nəticə əlaqələri əsaslandırma və sübut zamanı mübahisəli nitqdə xüsusilə vacibdir. Hadisələr arasında səbəb-nəticə əlaqələrini aşkar etmək, onları nitqdə aydın göstərmək, onlardan canlı və münbit məzmun ixtira mənbəyi kimi istifadə etmək bacarığı yaxşı natiqin əsas üstünlüklərindən biridir.

Misal: Siseronun Katilina (e.ə. 63-cü ildə respublikaya qarşı sui-qəsd təşkil edən patrisi və senator) əleyhinə ilk çıxışı. Bu nitqin semantik çərçivəsi (əsasları) səbəb və nəticələrin təhlili ilə formalaşır: Siseron Katilini qovmaq zərurətinin səbəblərini göstərir; onun hətta ölüm cəzasına layiq olmasının səbəbləri; bu sui-qəsdçini edam etməkdənsə qovulmağın daha yaxşı olmasının səbəbləri; onun edam edilməsi və ya sürgün edilməsi nəticəsində yarana biləcək nəticələr. Cicero Katilineyə müraciət edərək şəhəri tərk etməli olmasının səbəblərini belə nümayiş etdirir: " Düşün, Katilina, səndən qorxmayan heç kimin olmadığı bir şəhərdə sənin nə qədər sevincin var ( səbəb 1)? Bəlkə də sizinlə bu sui-qəsdinizə girmiş bədbəxt insanlardan başqa heç kim sizə nifrət edə bilməz.(səbəb 2)? Hansı rüsvayçı stiqma hələ ailə həyatınıza damğasını vurmayıb?(səbəb 3)?

Bunun ardınca yuxarıdakılara bənzər daha 8 (!) ritorik sual gəlir ki, burada daha səkkiz səbəbin adı çəkilir; onda Siseron üç bəyanat verir - daha üç (!) səbəbi göstərir. Natiqin bu çıxışda tapdığı Katilini qınamaq və rədd etmək zərurəti üçün ümumi səbəbləri sadalamaq belə mümkün deyil.

Nitqin məzmununu icad etmək, nitq mövzusunun səbəblərini tapmaq, nitqdə onun nəticələrini təxmin etmək və aşkar etmək üçün "səbəb və nəticə" mövzusundan istifadə edərək yadda saxlamalısınız: danışanların, mübahisə edənlərin və həmsöhbətlərin ən çox yayılmış səhvlərindən biri. aşağıdakılardan ibarətdir. Münasibət səbəb və təsir münasibətlərlə əvəz olunur vaxt ardıcıllığı hadisələr. "Bundan sonra bu o demək deyil" deyə köhnə ritoriklər xəbərdarlıq edirlər.

Elmi nitqdə səbəb-nəticə əlaqələri zəncirindən istifadənin parlaq nümunəsi Çarlz Darvinin “Növlərin mənşəyi” mətnindən bir fraqmentdə tapılır. Alim öz mətnini səbəb-nəticə modelindən istifadə edərək zərif bir nəticəyə gəlir: İngiltərədə nə qədər çox spinster varsa, süd məhsuldarlığı da bir o qədər yüksəkdir. Bu model necə işləyir: qoca qulluqçular pişikləri sevir və saxlayır, pişiklər siçanları məhv edir; siçanlar çöl arılarının yuvalarını məhv edir; çöl arıları tarlalarda yonca bitkilərini tozlandırır; siçan yoxdursa və arılar varsa yonca böyüyür; inəklər bol yemək alır; süd məhsuldarlığı artır. Deməli, bu səbəb-nəticə modeli burada bir qədər paradoksal, lakin inandırıcı şəkildə istifadə olunur.

Üst “səbəb-nəticə”nin nitqin məzmununu icad etmək üçün praktiki olaraq necə istifadə edildiyini nəzərdən keçirək. Məsələn, “Abidələr xalqın ruhunu yüksəldir” (N.M.Karamzin) mövzusunu götürək. Mümkün nitqin əsas məzmununu aşağıdakı kimi formalaşdıraq:

1. Səbəblər(mövzunun başlığındaki aforizm niyə doğrudur):

1) - abidələr əcdadlarımızın şərəfli işlərini xatırladır;

2) - gənc nəsillərə böyük və şərəfli keçmişi oxşamaq həvəsi aşılamaq;

3) - xalqın hələ də daha az şərəfli işlərə gücü çatdığına inam yaratmaq;

4) - milli fəlakət zamanı ruhu ruhlandırmaq.

II. Nəticələr(mövzunun tərtib etdiyi, əsaslılığını səbəbləri nəzərdən keçirərək sübut etdiyimiz ifadədən irəli gəlir):

1) - hər bir vətənpərvərin vəzifəsi əcdadlarının xatirəsini əbədiləşdirmək üçün mümkün təkliflər verməkdir;

2) - bütün cəmiyyətin məsuliyyəti əvvəlki abidələrin qorunub saxlanılması və yenilərinin tikilməsi qayğısına qalmaqdır.

Təbii ki, belə nitqin əsas məzmunu müvafiq giriş və yekunla çərçivələnməlidir.

“VƏZİYYƏTLƏRİN” MƏNA MODELİ

Ən yaxşı "hallar" yer, vaxt, şərtlər daxildir - Harada? Nə vaxt? Necə? Necə? Bunu mümkün edən suallar, cavablar bunlardır inkişaf“halların” semantik modelinə uyğun nitqin məzmunu. Bu zirvələr xüsusilə vacibdir hekayələr; da uğurla istifadə edilə bilər təsvirlər.

“Yer”, “zaman”, “şərtlər” (“motivlər”) zirvələri mütləq lazımdır məhkəməçıxış. Prokuror və vəkil çıxışlarını məhz yuxarıdakı “şəraitlər” əsasında qururlar.

"NÜMUNƏ" VƏ "SÜLÜL" MƏNALARI MODELLER

"Nümunələr" nitqin ayrı-ayrı müddəalarına (fikirlərinə) və ya bütövlükdə bütün nitqə (onun mənasına) konkretlik və yaxınlığın ümumi ritorik prinsipləri ilə bağlı zəruridir.

Natiqin fikirlərini əks etdirən nümunələr onun öz həyat təcrübəsindən, tarixdən, folklor mənbələrindən (ən çox nağıllar), bədii ədəbiyyatdan (nağıllar və s.) götürülür. məşhur əsərlər dünya ədəbiyyatı), Müqəddəs Yazılardan.

Nitqin semantik konturunu inkişaf etdirən və / və ya müəyyən bir fərdi fikrin sübutu (arqumenti) kimi xidmət edən nümunələr axtararkən, unutmayın. yaxınlıq prinsipi: illüstrasiyalar tanış və nitqin ünvanına yaxın ərazidən götürülsə və ya hər halda əlçatan olsa yaxşıdır - onlar onun qavrayış və anlayış səviyyəsinə uyğundur.

Ümumiyyətlə, müasir rus natiqliyinin açıq şəkildə əziyyət çəkdiyini iddia etmək olar nümunələrin olmamasından.Əgər ictimai çıxışa və ya mühüm söhbətə əvvəlcədən hazırlaşmaq mümkündürsə, mətnləri nəzərdən keçirin, fikirlərinizə uyğun illüstrasiyaları seçin və yazın.

Hazırlıqsız və ya improvizasiya etmədən danışmalısınızsa, yaddaşınızda tarixi paralelləri, həyat hadisələrini və ya bədii ədəbiyyatda təsvir olunan situasiyaları tapmaq üçün danışmağa və ya söhbətə başlamazdan əvvəl həmişə qalan bir neçə dəqiqədən istifadə edin.

"Sübut"(“hakimiyyətə müraciət”) bir çox cəhətdən ən yaxşı “nümunələrə” bənzər ritorik ümumi yerdir. Bunlar nitqdə tanınmış nüfuz, inandırıcılıq çəkisini vermək üçün istifadə olunan müxtəlif sitatlar və kəlamlardır. qədim hikmət, poeziyanın cazibəsi. "Hakimiyyətə istinad" həm poetik sitat, həm də məşhur iqtisadçının bəyanatı kimi görünə bilər - nitq situasiyasından və ya nitq strukturundakı yerdən asılı olaraq.

VƏ " sübut" Və " nümunələr" tez-tez yalnız sübut kimi deyil, sadəcə olaraq tamaşaçıların diqqətini canlandırmaq, dincəlmək, əylənmək, diqqəti yayındırmaq üçün istifadə olunur və sonra ikiqat diqqətlə zehni işin davamına yönəldilir. danışanın nitqi və nitqin mövzusu haqqında öz fikirləri.

“Nitq hadisəsinin harmoniyası” ümumi ritorik prinsipinə riayət etmək üçün deyimləri seçərkən və “hakimiyyətlərə” istinad edərkən yadda saxlamaq lazımdır: bu material üçün müraciət etdiyiniz mənbələr olmalıdır. nüfuzlu təkcə sizin üçün deyil, nəinki “ümumilikdə”, həm də hər şeydən əvvəl izləyiciləriniz və ya həmsöhbətlər.

“Dəlil” mənbələri arasında aforizmlər toplusundan və məşhur sözlərdən istifadə etmək daha praktik və asandır; tanınmış və ya xüsusilə sevimli müəlliflərə məxsus ədəbi mətnlər; Atalar sözü, məsəl - xalq müdrikliyi heç bir nitqə xələl gətirməz. Nitq strukturunda "sübut" mövqeyi, bir qayda olaraq, bir vacib xüsusiyyət ilə fərqlənir: ən çox istifadə olunur " struktur hissələrinin sərhədində nitq işi. “Şahadətlər” ya nitqi açır (dinləyicilərin diqqətini cəlb edir, onları girişdə natiqə cəlb edir), ya da onu tamamlayır; Ayrı-ayrı nitq hissələri onlarla başlaya və ya bitə bilər. İstənilən mövzunu açmaq üçün ya xalq müdrikliyinə (atalar sözünə), istərsə də klassiklərin və ya başqa görkəmli yazıçıların nüfuzuna müraciət etmək lazımdır. Bütün bunlar - "dəlil".

material kimi " nümunələr" Bir qayda olaraq, tanınmış alimlərin, məşhur yazıçıların, keçmişin görkəmli mütəfəkkirlərinin, məşhur dövlət xadimlərinin tərcümeyi-halı götürülür.

MƏNA MODELİ "AD"

Bu, düşüncələrin ixtirasının, mövzunun inkişafının başqa bir mənbəyidir - müraciət mənşəyi və/və ya sözün mənası(ad) daxil olan bir fenomeni və ya anlayışı bildirən ad sizin Mövzular ya da onun fikirlərindən biridir.

Üst “ad” təklif edir: mövzu üçün açar sözlərə daha yaxından nəzər salın. Onların mənasını təhlil edin (istifadə edərək izahlı lüğət) və mənşəyi (burada etimoloji lüğət kömək edəcək).

Məsələn, bir şəhərdən danışırsınızsa, onun adına müraciət etmək təbiidir: Sankt-Peterburq - Peter şəhəri. Buradan şəhərin tarixinə və onun ölkə tarixindəki roluna keçmək rahatdır. Sözün lüğət mənası bu sözün ifadə etdiyi anlayışı müəyyən etmək üçün etibarlı vasitə rolunu oynayır.

Bədii yaradıcılıq sahəsində ən yüksək "ad" daxili dəyər alır və ən yüksək statusa çatır. Sözün - adın səsi, onun mənaları nəinki məna icad etmək vasitəsinə, nitqə təsir üsullarından birinə çevrilmir, həm də poeziyanın canlı materialı keyfiyyəti alır. Yuxarıdakı "ad"ın şəhərlər haqqında nitqdə və aşağıdakı mətndə necə istifadə edildiyini müqayisə edin:

Məni burax, geri ver, Voronej, -

Məni atacaqsan yoxsa darıxacaqsan

Məni atacaqsan, yoxsa qaytaracaqsan -

Voronej şıltaqdır, Voronej qarğadır, bıçaqdır!

(O. Mandelştam. Voronej dəftərləri)

[ 2 ]

canını ata yurduna verə bilmir, ona nə varsa verir... Qədim və yeni hekayə xalqlar bizə bu ümumi qəhrəmanlıq vətənpərvərlikdən daha təsirli bir şey təqdim etmir. İsgəndərin hakimiyyəti illərində rus ürəyinə arzu etməyə icazə verilir ki, Nijni Novqorodda ucaldılan hansısa layiqli abidə (burada vətənə məhəbbətin ilk səsi eşidildi) Rusiya tarixinin şanlı dövrünü yaddaşımızda təzələsin. Belə abidələr insanların ruhunu yüksəldir. Təvazökar bir monarx kitabədə bu abidənin onun xoşbəxt vaxtında tikildiyini söyləməyimizə qadağa qoymazdı.

Böyük Pyotr bizi Avropa ilə bağlayaraq, maarifçiliyin faydalarını bizə göstərərək qısa müddət ərzində rusların milli qürurunu aşağıladı. Biz, belə demək mümkünsə, Avropaya baxdıq və onun uzunmüddətli zəhmətinin bəhrəsini bir baxışla mənimsədik. Böyük suveren əsgərlərimizə yeni silahı necə idarə etməyi deyən kimi onlar onu götürüb ilk Avropa ordusu ilə döyüşmək üçün uçdular. Generallar çıxdı, indi tələbələr, sabah müəllimlər üçün nümunələr. Tezliklə başqaları bizdən öyrənə bilər və öyrənməlidir; isveçlilərin, türklərin, nəhayət fransızların necə döyüldüyünü göstərdik. Döyüşməkdən də yaxşı danışan və tez-tez öz dəhşətli süngülərindən danışan bu şanlı respublikaçılar rus süngülərinin ilk zərbəsindən İtaliyaya qaçdılar. Çoxlarından daha cəsarətli olduğumuzu bilərək, hələ də kimin bizdən daha cəsur olduğunu bilmirik. Cəsarət ruhun böyük keyfiyyətidir; onun ilə seçilən insanlar özləri ilə fəxr etməlidirlər.

Biz müharibə sənətində başqalarından daha çox uğur qazanmışıq, çünki dövlət varlığımızın bərqərar olması üçün ən zəruri olduğu üçün onunla daha çox məşğul olmuşuq; bununla belə, biz təkcə dəfnələrlə öyünə bilmərik. Vətəndaş institutlarımız öz müdrikliyinə görə başqa dövlətlərin bir neçə əsrlər boyu işıqlanmış qurumları ilə bərabərdir. VIII əsrin əvvəllərində barbar sayılan xalq anlayışı ilə Rusiyaya gələn əcnəbiləri bizim insanlığımız, cəmiyyətin tonu, həyat zövqü təəccübləndirir.

Paxıl ruslar deyirlər ki, bizdə ancaq var ən yüksək dərəcə təkrarlanma; amma bu, ruhun mükəmməl tərbiyəsinin əlaməti deyilmi? Deyirlər ki, Leybnisin müəllimləri də onda bir şey tapıblar ki, bu da onunla əlaqəlidir.

Elmlərdə biz hələ də bu səbəbdən - və yalnız bu səbəbdən - onlarla digərlərindən daha az məşğul olduğumuza və ölkəmizdə elmi dövlətin o qədər də geniş imkanlara malik olmadığına görə, məsələn, Almaniya, İngiltərə və s. Əgər gənc zadəganlarımız oxuyarkən təhsillərini başa vurub elmlərə həsr etsələr, bizim artıq öz Linneyimiz, Hallerlərimiz, Bonnetlərimiz olardı. Ədəbiyyatımızın uğurları (bu, daha az öyrənməyi tələb edir, amma, cəsarətlə deyirəm, əslində, elm deyilənlərdən daha çox intellekt tələb edir) rusların böyük bacarığını sübut edir. Şeirdə, nəsrdə hecanın nə olduğunu nə vaxtdan bilirik? Bəzi yerlərdə isə biz artıq xaricilərlə bərabər ola bilirik. Hətta VI-X əsrlərdə Monten fransızlar arasında fəlsəfə edib yazırdı: qəribədir ki, ümumiyyətlə, bizdən yaxşı yazırlar? Əksinə, bəzi əsərlərimizin həm düşüncə rəngində, həm də üslub çalarlarında ən yaxşıları ilə yanaşı durması gözəl deyilmi? Yalnız ədalətli olaq, əziz həmvətənlər, öz dəyərimizi hiss edək. Biz heç vaxt başqasının ağlı ilə ağıllı və başqasının şöhrəti ilə məşhur olmayacağıq: fransız və ingilis müəllifləri bizim tərifimiz olmadan edə bilər; amma ruslara ən azından rusların diqqəti lazımdır. Ruhumun iradəsi, Allaha şükür! satirik və təhqiramiz ruha tamamilə zidd; amma bütün əsərləri Paris sakinlərindən yaxşı bilən bir çox mütaliə həvəskarlarımızı qınamağa cəsarət edirəm. Fransız ədəbiyyatı, heç rus kitabına baxmaq belə istəmirlər. Əcnəbilərin rus istedadlarını onlara bildirmələrini istədikləri budurmu? Bəzi tərcümələrə görə, istedadlarımıza haqq qazandıran fransız və alman tənqidi jurnallarını oxusunlar (Beləliklə, Lomonosovun fransızca ən pis tərcüməsi və Sumarokovdan müxtəlif parçalar xarici jurnalistlərin diqqətini və tərifini qazandı). Dalambertin anası kimi olmaqdan kim inciməz ki, onunla birlikdə yaşayıb başqalarından onun ziyalı olduğunu eşidəndə heyran qalsın? Bəziləri rus dilini zəif bilmələri ilə üzr istəyirlər: bu üzrxahlıq günahın özündən də pisdir. Rus dilinin kobud və xoşagəlməz olduğunu iddia etməyi əziz cəmiyyətimiz xanımlarının öhdəsinə buraxaq; cazibədar və cazibədar, genişlənmə və vapeurs onda ifadə edilə bilməz; və bir sözlə, onu tanımaq üçün əziyyət çəkməyə dəyməz. Xanımlara səhv olduqlarını sübut etməyə kim cəsarət edə bilər? Ancaq kişilərdə yalandan hökm çıxarmaq üçün belə nəzakət yoxdur. Dilimiz təkcə yüksək natiqliyi, gur, mənzərəli poeziyası ilə deyil, həm də incə sadəliyi, qəlb sədaları, həssaslığı ilə ifadəlidir. O, harmoniya baxımından fransızlardan daha zəngindir; tonlarda ruhu tökmək daha bacarıqlıdır; daha çox oxşar sözləri təmsil edir, yəni ifadə olunan hərəkətə uyğundur: bəzi yerli dillərin faydası! Bizim problemimiz odur ki, hamımız fransızca danışmaq istəyirik və onun işlənilməsi barədə düşünmürük. öz dili: Söhbətdəki bəzi incəlikləri onlara necə izah edəcəyimizi bilməməyimiz təəccüblüdür? Bir xarici işlər naziri mənim qarşımda dedi ki, “bizim dilimiz çox qaranlıq olmalıdır, çünki ruslarla danışan ruslar, onun sözlərinə görə, bir-birini başa düşmürlər və dərhal fransızcaya müraciət etməlidirlər”. Bu cür absurd nəticələrə səbəb olan biz deyilikmi? - Vətənpərvər üçün dil önəmlidir; və mən ingilisləri sevirəm, çünki onlar demək olar ki, hamıya məlum olan xarici dildə danışmaqdansa, ən zərif məşuqələri ilə ingiliscə fit çalıb fit çalmağa üstünlük verirlər.

Hər şeyin həddi və ölçüsü var: insan da, insan da həmişə təqliddən başlayır; lakin zaman keçdikcə o özü olmalıdır: “Mən mənəvi cəhətdən varam!” demək üçün. İndi bizim artıq o qədər bilik və həyat zövqümüz var ki, soruşmadan yaşaya bilərik: Parisdə və Londonda necə yaşayırlar? Orada nə geyinirlər, nə gəzirlər və evlərini necə təmizləyirlər? Vətənpərvər vətənə faydalı və zəruri olanı mənimsəməyə tələsir, lakin xalqın qürurunu incidən zinət əşyalarının qul kimi təqlidini rədd edir. Bu yaxşıdır və öyrənilməlidir; amma vay həm insanın, həm də əbədi tələbə olacaq insanların halına!

İndiyə qədər Rusiya həm siyasi, həm də mənəvi cəhətdən durmadan yüksəlirdi. Demək olar ki, Avropa ildən-ilə bizə daha çox hörmət edir - və biz hələ də şərəfli yolumuzun ortasındayıq! Müşahidəçi hər yerdə yeni sənaye və inkişafları görür; çox meyvə görür, amma daha çox rəng. Rəmzimiz qızğın gənclikdir: onun ürəyi, həyat dolu, fəaliyyəti sevir; devizi budur: iş və ümid/ - Qələbələr bizim üçün firavanlıq yolunu təmizlədi; şöhrət xoşbəxtlik hüququdur.

Cari səhifə: 1 (kitabın cəmi 1 səhifəsi var)

Nikolay Mixayloviç Karamzin
Vətən sevgisi və xalq qüruru haqqında

Vətən sevgisi fiziki, mənəvi və siyasi ola bilər.

İnsan doğulduğu, böyüdüyü yeri sevir. Bu bağlılıq bütün xalqlara, millətlərə xasdır, təbiət məsələsidir və çağırılmalıdır fiziki. Vətən yerli gözəlliyi ilə deyil, aydın səması ilə deyil, səfalı iqlimi ilə deyil, insanlığın səhərini və beşiyini əhatə edən füsunkar xatirələri ilə əzizdir. Dünyada həyatdan şirin bir şey yoxdur; bu, ilk xoşbəxtlikdir və bütün rifahın başlanğıcı bizim təxəyyülümüz üçün xüsusi cazibəyə malikdir. İncə sevgililər və dostlar sevgi və dostluqlarının ilk gününü belə xatırlayırlar. Təbiətin az qala məzarında doğulan Laplanan, buna baxmayaraq, torpağının soyuq qaranlığını sevir. Onu xoşbəxt İtaliyaya köçürün: o, maqnit kimi gözlərini və ürəyini şimala çevirəcək; Günəşin parlaq şəfəqi onun ruhunda tutqun bir gün kimi, tufan fiti kimi, yağan qar kimi şirin hisslər yaratmayacaq: ona vətənini xatırladırlar! – İnsanda formalaşan əsəblərin iqlimə uyğun yerinin özü bizi vətənimizə bağlayır. Əbəs yerə deyil ki, həkimlər bəzən xəstələrə onun havası ilə müalicə etməyi məsləhət görürlər; əbəs yerə deyil ki, qarlı dağlarından qovulan Helvetiya sakini quruyub həzinliyə düçar olur; və vəhşi Untervaldenə, sərt Qlarisə qayıdaraq canlanır. Hər bir bitki öz iqlimində daha çox gücə malikdir: təbiət qanunu insanlar üçün dəyişmir. - Mən demirəm ki, vətənin təbii gözəllikləri və faydaları ona olan ümumi məhəbbətə heç bir təsir göstərmir: təbiəti ilə zənginləşdirilmiş bəzi torpaqlar öz sakinlərinə daha xoş gələ bilər; Sadəcə onu deyirəm ki, bu gözəlliklər və faydalar insanların öz vətənə fiziki bağlılığının əsas əsası deyil: çünki o zaman bu, adi hal olmazdı.

Kiminlə böyümüşük, yaşayırıq, onlara öyrəşirik. Onların ruhu uyğun gəlir bizimlə; onun güzgüsünə çevrilir; mənəvi zövqlərimizin obyekti və ya vasitəsi kimi xidmət edir və qəlbin meyl obyektinə çevrilir. Vətəndaşlara, yaxud bizim böyüdüyümüz, böyüdüyümüz, yaşadığımız insanlara olan bu sevgi ikinci, yaxud mənəvi, vətənə məhəbbət, ilk kimi ümumi, yerli və ya fiziki, lakin bəzi illərdə daha güclü hərəkət edir: zaman vərdişi təsdiqləyir. Qürbətdə bir-birini tapan iki həmvətən görmək lazımdır: qucaqlaşıb səmimi söhbətlərə canlarını tökməyə necə ləzzət verirlər! Onlar bir-birlərini ilk dəfə görürlər, lakin onlar artıq tanış və mehribandırlar, vətənin bəzi ümumi əlaqələri ilə şəxsi əlaqələrini təsdiqləyirlər! Onlara elə gəlir ki, hətta danışırlar xarici dil, bir-birini digərlərindən daha yaxşı başa düşürlər: çünki eyni ölkənin insanlarının xarakterində həmişə müəyyən oxşarlıq olur və bir dövlətin sakinləri həmişə, belə demək mümkünsə, elektrik zəncirini meydana gətirirlər və onlara ən uzaqdan bir təəssürat ötürürlər. üzüklər və ya bağlantılar. - Zəngin təbiətin güzgüsü rolunu oynayan dünyanın ən gözəl gölünün sahilində təsadüfən Hollandiyalı vətənpərvərlə rastlaşdım, o, Stadtholderə və Orançılara nifrətindən ata yurdunu tərk edərək İsveçrədə məskunlaşdı. Nyon və Rolyas.Onun gözəl evi, fizika kabineti, kitabxanası var idi; Pəncərənin altında oturaraq qarşısında təbiətin ən möhtəşəm mənzərəsini gördü. Evin yanından keçərkən sahibini tanımadan paxıllıq etdim; Onunla Cenevrədə görüşdüm və bu barədə ona danışdım. Hollandiyalı flegmatik adamın cavabı canlılığı ilə məni təəccübləndirdi: “Ürəyinin insanları başa düşməyi öyrəndiyi, sevimli vərdişlərini formalaşdırdığı vətənindən kənarda heç kim xoşbəxt ola bilməz. Heç bir millət öz vətəndaşını əvəz edə bilməz. 40 il yaşadığım insanlarla yaşamıram, 40 il yaşadığım kimi yaşamıram: özümü öyrətmək çətindir Kimə xəbər və mən darıxdım!

Lakin vətənə fiziki və mənəvi bağlılıq, insan təbiətinin və xassələrinin hərəkəti hələ yunanların və romalıların məşhur olduqları o böyük fəziləti təşkil etmir. Vətənpərvərlik vətənin yaxşılığına və şöhrətinə məhəbbət və onlara hər cəhətdən töhfə vermək istəyidir. Bunun üçün əsaslandırma tələb olunur və buna görə də bütün insanlar buna malik deyil.

Ən yaxşı fəlsəfə odur ki, insanın mövqeyini onun xoşbəxtliyi üzərində qurur. O, bizə deyəcək ki, biz vətənin xeyrini sevməliyik, çünki bizimkilər ondan ayrılmazdır; onun mərifətinin bizi həyatda çoxlu ləzzətlərlə əhatə etdiyini; onun susqunluğu və fəzilətləri ailə ləzzətləri üçün qalxan rolunu oynayır; ki, onun izzəti bizim izzətimizdir; bir adamın xor atanın oğlu adlandırılması təhqiredicidirsə, vətəndaşın da xor vətən oğlu adlandırılması heç də az təhqiramiz deyil. Beləliklə, öz xeyirimizə məhəbbət bizdə vətənə məhəbbət, şəxsi qürur isə vətənpərvərliyin dayağı olan milli qürur yaradır. Beləliklə, yunanlar və romalılar özlərini ilk xalqlar, digərləri isə barbar hesab edirdilər; belə ki, olan İngilislər müasir dövr Onlar başqalarından daha çox vətənpərvərliyi ilə məşhurdurlar, başqalarından daha çox özləri haqqında xəyal qururlar.

Rusiyada çoxlu vətənpərvərlərimizin olduğunu düşünməyə cəsarət etmirəm; amma mənə elə gəlir ki, biz lazımsızıq təvazökar milli ləyaqət haqqında düşüncələrdə - və siyasətdə təvazökarlıq zərərlidir. Özünə hörmət etməyən, şübhəsiz ki, başqaları tərəfindən də hörmət görəcək,

Mən demirəm ki, vətən sevgisi bizi kor etsin və hamıdan və hər şeydən üstün olduğumuza inandırsın; amma rus heç olmasa öz qədrini bilməlidir. Gəlin razılaşaq ki, bəzi xalqlar ümumiyyətlə bizdən daha çox maariflənirlər: çünki şərait onlar üçün daha xoşbəxt idi; amma taleyin bütün nemətlərini rus xalqının düşüncəsində də hiss edək; Gəlin başqaları ilə bərabər cəsarətlə dayanaq, adımızı açıq deyək və nəcib qürurla təkrarlayaq.

Bizə öz mənşəyimizi ucaltmaq üçün yunanlar və romalılar kimi nağıllara, uydurmalara əl atmağa ehtiyac yoxdur: şöhrət rus xalqının beşiyi, qələbə isə varlığının carçısı idi. Roma İmperiyası slavyanların olduğunu öyrəndi, çünki onlar gəlib legionlarını məğlub etdilər. 1
Roma İmperiyası slavyanların olduğunu öyrəndi, çünki onlar gəlib legionlarını məğlub etdilər. – Karamzin “Rusiya dövlətinin tarixi”ndə Bizans salnamələrinə istinad edərək yazır ki, “Yustinianın dövründən, 527-ci ildən... slavyanlar imperiyaya qarşı fəaliyyətə başladılar... Nə sarmatlar, nə qotlar, nə də hunlar. özləri imperiya üçün slavyanlardan daha dəhşətli idilər. İlliriya, Trakya, Yunanıstan, Chersonesos - İon körfəzindən Konstantinopola qədər bütün ölkələr onların qurbanı oldu. Nə demək olar ki, həmişə qaçırılan Roma legionları, nə də Konstantinopolu barbarlardan qorumaq üçün tikilmiş böyük Anastasiev səddi cəsur və qəddar slavyanları saxlaya bilmədi” (I cild, səh. 20–21).

Bizans tarixçiləri əcdadlarımızdan heç bir şeyin müqavimət göstərə bilməyəcəyi və digər şimal xalqlarından təkcə cəsarətləri ilə deyil, həm də bir növ cəngavər xoş xasiyyəti ilə fərqlənən gözəl insanlar kimi danışırlar. IX əsrdə qəhrəmanlarımız dünyanın o vaxtkı yeni paytaxtının dəhşəti ilə oynayıb əylənirdilər: Yunan padşahlarından xərac almaq üçün yalnız Konstantinopol divarları altında görünməli idilər. Birinci əsrdə cəsarətdə həmişə əla olan ruslar təhsildə digər Avropa xalqlarından heç də geri qalmırdılar, bizimlə öyrənmənin bəhrələrini bölüşən Çar şəhəri ilə sıx dini əlaqəyə malik idilər; və Yaroslavın dövründə bir çox yunan kitabları slavyan dilinə tərcümə edildi. Konstantinopol heç vaxt vətənimizə siyasi təsir göstərə bilmədiyi güclü rus xarakterinə görədir. Şahzadələr yunanların zəkasını və biliyini sevirdilər, lakin ən kiçik həyasızlıq əlamətlərinə görə onları silahla cəzalandırmağa həmişə hazır idilər.

Rusiyanın çoxlu mülklərə bölünməsi və knyazların fikir ayrılığı Çingiz xanın nəslinin zəfərini və uzunmüddətli fəlakətlərimizi hazırladı. Böyük insanlar, böyük xalqlar taleyin zərbələrinə məruz qalırlar, lakin bədbəxtlikdə belə böyüklüklərini ortaya qoyurlar. Beləliklə, şiddətli düşmən tərəfindən əzab çəkən Rusiya izzətlə məhv oldu: bütün şəhərlər əsarət rüsvayçılığından müəyyən bir məhvi üstün tutdu. Vladimir, Çerniqov, Kiyev sakinləri özlərini milli qürurlarına qurban verdilər və bununla da rusların adını şərdən xilas etdilər. Bu acınacaqlı vaxtlardan, dəhşətli bir səhra kimi təngə gələn tarixçi məzarların üstündə dincəlir, çoxlu ləyaqətli vətən övladlarının ölümünə ağlamaqdan həzz alır.

Bəs Avropada hansı insanlar daha yaxşı taleyi ilə öyünə bilər? Onlardan hansı bir neçə dəfə həbsxanada olmayıb? Ən azından fatehlərimiz şərqi və qərbi dəhşətə gətirirdilər. Səmərqənd taxtında oturan Tamerlan özünü dünyanın şahı kimi təsəvvür edirdi.

Və hansı insanlar zəncirlərini bu qədər əzəmətlə qırdılar? Şiddətli düşmənlərə belə şöhrətlə qeyd edildi? Yalnız qətiyyətli, cəsarətli bir hökmdarın taxtda olması lazım idi: xalqın gücü və cəsarəti bir qədər sakitlikdən sonra ildırım və şimşək çaxmaqla oyandığını elan etdi.

Fırıldaqçılar dövrü yenidən üsyanın kədərli mənzərəsini təqdim edir; lakin tezliklə vətənə məhəbbət ürəkləri alovlandırır - vətəndaşlar, fermerlər hərbi rəhbər tələb edir və şanlı yaralarla işarələnmiş Pozharski xəstə yatağından qalxır. Fəzilətli Minin nümunə kimi xidmət edir; canını ata yurduna verə bilməyən isə ona olan hər şeyi verir... Xalqların qədim və müasir tarixi bizə bu ümumi qəhrəmanlıq vətənpərvərlikdən daha təsirli bir şey təqdim etmir. İsgəndərin hakimiyyəti illərində rus ürəyinə arzu etməyə icazə verilir ki, Nijni Novqorodda ucaldılan hansısa layiqli abidə (burada vətənə məhəbbətin ilk səsi eşidildi) Rusiya tarixinin şanlı dövrünü yaddaşımızda təzələsin. Belə abidələr insanların ruhunu yüksəldir. Təvazökar bir monarx kitabədə bu abidənin tikildiyini söyləməyimizə qadağa qoymazdı onun xoşbəxt vaxt.

Böyük Pyotr, birləşdirən bizi Avropa ilə birlikdə bizə maarifləndirmənin faydalarını göstərərək rusların milli qürurunu qısaca alçaltdı. Biz, belə demək mümkünsə, Avropaya baxdıq və onun uzunmüddətli zəhmətinin bəhrəsini bir baxışla mənimsədik. Böyük suveren əsgərlərimizə yeni silahı necə idarə etməyi deyən kimi onlar onu götürüb ilk Avropa ordusu ilə döyüşmək üçün uçdular. Generallar çıxdı, indi tələbələr, sabah müəllimlər üçün nümunələr. Tezliklə başqaları bizdən öyrənə bilər və öyrənməlidir; isveçlilərin, türklərin, nəhayət fransızların necə döyüldüyünü göstərdik. Döyüşməkdən də yaxşı danışan və tez-tez öz dəhşətli süngülərindən danışan bu şanlı respublikaçılar rus süngülərinin ilk zərbəsindən İtaliyaya qaçdılar. 2
Bu şanlı respublikaçılar... rus süngülərinin ilk zərbəsindən İtaliyaya qaçdılar. – Söhbət 1799-cu ilin may və iyun aylarında İtaliyada fransız qoşunlarının məğlubiyyətindən gedir. Rus ordusuna Suvorov komandirlik edirdi.

Çoxlarından daha cəsarətli olduğumuzu bilərək, hələ də kimin bizdən daha cəsur olduğunu bilmirik. Cəsarət ruhun böyük keyfiyyətidir; onun ilə seçilən insanlar özləri ilə fəxr etməlidirlər.

Biz müharibə sənətində başqalarından daha çox uğur qazanmışıq, çünki dövlət varlığımızın bərqərar olması üçün ən zəruri olduğu üçün onunla daha çox məşğul olmuşuq; bununla belə, biz təkcə dəfnələrlə öyünə bilmərik. Vətəndaş institutlarımız öz müdrikliyinə görə başqa dövlətlərin bir neçə əsrlər boyu işıqlanmış qurumları ilə bərabərdir. VIII əsrin əvvəllərində barbar sayılan xalq anlayışı ilə Rusiyaya gələn əcnəbiləri bizim insanlığımız, cəmiyyətin tonu, həyat zövqü təəccübləndirir.

Paxıl ruslar deyirlər ki, bizdə ancaq ali dərəcə var təkrarlanma; amma bu, ruhun mükəmməl tərbiyəsinin əlaməti deyilmi? Deyirlər ki, Leybnisin müəllimləri də ondan birini tapıblar təkrarlanma.

Elmlərdə biz hələ də bu səbəbdən - və yalnız bu səbəbdən - onlarla digərlərindən daha az məşğul olduğumuza və elmi dövlətin ölkəmizdə, məsələn, Almaniyada olduğu kimi geniş əhatə dairəsinə malik olmadığına görə hələ də başqalarından geri qalırıq. , İngiltərə və s. Əgər gənc zadəganlarımız, oxuyarkən təhsillərini bitirə bilirdilər və özümüzü elmlərə həsr etsək, onda bizim artıq öz Linnaeusumuz, Hallerlərimiz, Bonnetlərimiz olardı. Ədəbiyyatımızın uğurları (bu, daha az öyrənməyi tələb edir, amma, cəsarətlə deyirəm, əslində, elm deyilənlərdən daha çox intellekt tələb edir) rusların böyük bacarığını sübut edir. Şeirdə, nəsrdə hecanın nə olduğunu nə vaxtdan bilirik? Bəzi yerlərdə isə biz artıq xaricilərlə bərabər ola bilirik. Montagne hələ VI-X əsrdə fransızlar arasında fəlsəfə edib yazırdı: onların ümumiyyətlə bizdən yaxşı yazması təəccüblüdürmü? Əksinə, bəzi əsərlərimizin həm düşüncə rəngində, həm də üslub çalarlarında ən yaxşıları ilə yanaşı durması gözəl deyilmi? Yalnız ədalətli olaq, əziz həmvətənlər, öz dəyərimizi hiss edək. Biz heç vaxt başqasının ağlı ilə ağıllı və başqasının şöhrəti ilə məşhur olmayacağıq: fransız və ingilis müəllifləri bizim tərifimiz olmadan edə bilər; amma ruslara ən azından rusların diqqəti lazımdır. Ruhumun iradəsi, Allaha şükür! satirik və təhqiramiz ruha tamamilə zidd; amma fransız ədəbiyyatının bütün əsərlərini Paris sakinlərindən yaxşı bildiyi üçün rus kitabına belə baxmaq belə istəməyən bir çox mütaliə həvəskarlarımızı qınamağa cəsarət edirəm. Əcnəbilərin rus istedadlarını onlara bildirmələrini istədikləri budurmu? Bəzi tərcümələrə görə, istedadlarımıza haqq qazandıran fransız və alman tənqidi jurnallarını oxusunlar 1
Beləliklə, Lomonosovun ən pis fransızca tərcüməsi odes və Sumarokovdan müxtəlif parçalar xarici jurnalistlərin diqqətini və tərifini qazandı.

Onunla yaşayarkən başqalarından onun ağıllı olduğunu eşidən D’Alemberin anası kimi olmaq kimdən inciməz? Bəziləri rus dilini zəif bilmələri ilə üzr istəyirlər: bu üzrxahlıq günahın özündən də pisdir. Rus dilinin kobud və xoşagəlməz olduğunu iddia etməyi əziz cəmiyyətimizin xanımlarına buraxaq; ki, cazibədar və séduisant, genişləndirilməsi və vapeurs 2
Cazibədar, cazibədar, alovlu, uçan (Fransız dili). – Ed.

Bunun üzərində ifadə edilə bilməz; və bir sözlə, onu tanımaq üçün əziyyət çəkməyə dəyməz. Xanımlara səhv olduqlarını sübut etməyə kim cəsarət edə bilər? Ancaq kişilərdə yalandan hökm çıxarmaq üçün belə nəzakət yoxdur. Dilimiz təkcə yüksək natiqliyi, gur, mənzərəli poeziyası ilə deyil, həm də incə sadəliyi, qəlb sədaları, həssaslığı ilə ifadəlidir. O, harmoniya baxımından fransızlardan daha zəngindir; tonlarda ruhu daha çox tökmək qabiliyyətinə malikdir; daha çox təmsil edir oxşar sözlər, yəni ifadə olunan hərəkətə uyğundur: yalnız yerli dillərin sahib olduğu bir fayda! Bizim problemimiz odur ki, hamımız fransızca danışmaq istəyirik və öz dilimizi mənimsəmək üzərində işləmək barədə düşünmürük: söhbətin bəzi incəliklərini onlara necə izah edəcəyimizi bilməməyimiz təəccüblüdür? Bir xarici işlər naziri mənim qarşımda dedi ki, “bizim dilimiz çox qaranlıq olmalıdır, çünki ruslarla danışan ruslar, onun sözlərinə görə, bir-birini başa düşmürlər və dərhal fransızcaya müraciət etməlidirlər”. Bu cür absurd nəticələrə səbəb olan biz deyilikmi? – Vətənpərvər üçün dil önəmlidir; və mən ingilisləri sevirəm, çünki onlar daha yaxşısını istəyirlər Fit Və fısıldamaqİngilis dilində ən incə məşuqələri ilə, demək olar ki, hamısına məlum olan xarici dildə danışmaqdansa.

Hər şeyin həddi və ölçüsü var: insan da, insan da həmişə təqliddən başlayır; amma zamanla olmalıdır özlüyündə, demək: "Mən mənəvi olaraq varam!" İndi bizim artıq o qədər bilik və həyat zövqümüz var ki, soruşmadan yaşaya bilərik: Parisdə və Londonda necə yaşayırlar? Orada nə geyinirlər, nə gəzirlər və evlərini necə təmizləyirlər? Vətənpərvər vətənə faydalı və zəruri olanı mənimsəməyə tələsir, lakin xalqın qürurunu incidən zinət əşyalarının qul kimi təqlidini rədd edir. Bu yaxşıdır və öyrənilməlidir; amma vay həm insanın, həm də əbədi tələbə olacaq insanların halına!

İndiyə qədər Rusiya həm siyasi, həm də mənəvi cəhətdən durmadan yüksəlirdi. Deyə bilərik ki, Avropa ildən-ilə bizə daha çox hörmət edir - və biz hələ də şərəfli yolumuzun ortasındayıq! Müşahidəçi hər yerdə yenilərini görür sənaye Və inkişaf;çox meyvə görür, amma daha çox rəng. Rəmzimiz qızğın gənclikdir: onun ürəyi, həyat dolu, fəaliyyəti sevir; onun şüarı belədir: iş və ümid!– Qələbələr bizim üçün tərəqqiyə yol açdı; şöhrət xoşbəxtlik hüququdur.