İzahat: abidələr insanların ruhunu yüksəldir. Ümumi ritorika qanunları. Semantik model "ad"

Nikolay Mixayloviç Karamzin (1766-1826)

Vətən sevgisi ola bilər fiziki, mənəvi Və siyasi.

İnsan doğulduğu, böyüdüyü yeri sevir. Bu bağlılıq bütün xalqlara, millətlərə xasdır, təbiət məsələsidir və çağırılmalıdır fiziki. Vətən yerli gözəlliyi ilə deyil, aydın səması ilə deyil, səfalı iqlimi ilə deyil, insanlığın səhərini və beşiyini əhatə edən füsunkar xatirələri ilə əzizdir. Dünyada həyatdan daha şirin bir şey yoxdur: bu, ilk xoşbəxtlikdir - və bütün rifahın başlanğıcı bizim təxəyyülümüz üçün xüsusi bir cazibəyə malikdir. İncə sevgililər və dostlar sevgi və dostluqlarının ilk gününü belə işıqlandırırlar.<...>

Hər bir bitki öz iqlimində daha çox gücə malikdir: təbiət qanunu insanlar üçün dəyişmir. “Mən demirəm ki, vətənin təbii gözəllikləri və faydaları ona olan ümumi məhəbbətə heç bir təsir göstərmir: təbiəti ilə zəngin olan bəzi torpaqlar öz sakinlərinə daha xoş gələ bilər; Sadəcə onu deyirəm ki, bu gözəlliklər və faydalar insanların öz vətənə fiziki bağlılığının əsas əsası deyil: çünki o zaman bu, adi hal olmazdı.

Kiminlə böyümüşük, yaşayırıq, onlara öyrəşirik. Onların ruhu bizim ruhumuza uyğundur; onun güzgüsünə çevrilir; mənəvi ləzzətlərimizin obyekti və ya vasitəsi kimi xidmət edir və qəlb üçün meyl obyektlərinə müraciət edir. Vətəndaşlara və ya birlikdə böyüdüyümüz, böyüdüyümüz və yaşadığımız insanlara olan bu məhəbbət ikinci və ya mənəvi vətənə məhəbbətdir, ilk sevgi kimi ümumi, yerli və ya fiziki, lakin bəzi yerlərdə daha güclüdür. il: zaman üçün vərdiş təsdiq edir. Qürbətdə bir-birini tapan iki həmvətən görmək lazımdır: necə də ləzzətlə qucaqlaşıb səmimi söhbətlərə canlarını tökməyə tələsirlər! Onlar bir-birlərini ilk dəfə görürlər, lakin onlar artıq tanış və mehribandırlar, vətənin bəzi ümumi əlaqələri ilə şəxsi əlaqələrini təsdiqləyirlər! Onlara elə gəlir ki, hətta danışırlar xarici dil, bir-birini digərlərindən daha yaxşı başa düşürlər: çünki eyni ölkənin insanlarının xarakterində həmişə müəyyən oxşarlıq olur və bir dövlətin sakinləri həmişə, belə demək mümkünsə, elektrik zəncirini meydana gətirirlər və onlara ən uzaqdan bir təəssürat ötürürlər. üzüklər və ya bağlantılar.<...>

Lakin vətənə fiziki və mənəvi bağlılıq, insan təbiətinin və xassələrinin hərəkəti hələ yunanların və romalıların məşhur olduqları o böyük fəziləti təşkil etmir. Vətənpərvərlik vətənin yaxşılığına və şöhrətinə məhəbbət və onlara hər cəhətdən töhfə vermək istəyidir. Bunun üçün əsaslandırma tələb olunur və buna görə də bütün insanlar buna malik deyil.

Ən yaxşı fəlsəfə odur ki, insanın mövqeyini onun xoşbəxtliyi üzərində qurur. O bizə deyəcək ki, biz vətənin nemətlərini sevməliyik; çünki bizimkilər ondan ayrılmazdır; onun mərifətinin bizi həyatda çoxlu ləzzətlərlə əhatə etdiyini; onun susqunluğu və fəzilətləri ailə ləzzətləri üçün qalxan rolunu oynayır; ki, onun izzəti bizim izzətimizdir; bir adamın xor atanın oğlu adlandırılması təhqiredicidirsə, vətəndaşın da xor vətən oğlu adlandırılması heç də az təhqiramiz deyil. Beləliklə, öz xeyirimizə məhəbbət bizdə vətənə məhəbbət, şəxsi qürur isə vətənpərvərliyin dayağı olan milli qürur yaradır. Beləliklə, yunanlar və romalılar özlərini ilk xalqlar, qalanları isə barbar hesab edirdilər; buna görə də olan İngilislər müasir dövr Onlar başqalarından daha çox vətənpərvərliyi ilə məşhurdurlar, başqalarından daha çox özləri haqqında xəyal qururlar.

Rusiyada çoxlu vətənpərvərimizin olmadığını düşünməyə cəsarət etmirəm; amma mənə elə gəlir ki, biz lazımsızıq təvazökar milli ləyaqət haqqında düşüncələrdə, siyasətdə təvazökarlıq zərərlidir. Özünə hörmət etməyən, şübhəsiz ki, başqaları tərəfindən də hörmət qazanar.

Mən demirəm ki, vətən sevgisi bizi kor etsin və hamıdan və hər şeydən üstün olduğumuza inandırsın; amma rus heç olmasa öz qədrini bilməlidir. Gəlin razılaşaq ki, bəzi xalqlar ümumiyyətlə bizdən daha çox maariflənirlər: çünki şərait onlar üçün daha xoşbəxt idi; amma taleyin bütün nemətlərini rus xalqının düşüncəsində də hiss edək; Gəlin başqaları ilə bərabər cəsarətlə dayanaq, adımızı açıq deyək və nəcib qürurla təkrarlayaq.

Bizə öz mənşəyimizi ucaltmaq üçün yunanlar və romalılar kimi nağıllara, uydurmalara əl atmağa ehtiyac yoxdur: şöhrət rus xalqının beşiyi, qələbə isə varlığının carçısı idi. Roma İmperiyası slavyanların olduğunu öyrəndi, çünki onlar gəlib legionlarını məğlub etdilər. Bizans tarixçiləri əcdadlarımızdan heç bir şeyin müqavimət göstərə bilməyəcəyi və digər şimal xalqlarından təkcə cəsarətləri ilə deyil, həm də bir növ cəngavər xoş xasiyyəti ilə fərqlənən gözəl insanlar kimi danışırlar. IX-X əsrlərdəki qəhrəmanlarımız dünyanın o vaxtkı yeni paytaxtının dəhşəti ilə oynayıb əylənirdilər: Yunan padşahlarından xərac almaq üçün onlara yalnız 1-ci Konstantinopolun divarları altında görünmək kifayət idi. Birinci əsrdə cəsarətdə həmişə əla olan ruslar təhsildə digər Avropa xalqlarından heç də geri qalmırdılar, bizimlə öyrənmənin bəhrələrini bölüşən Çar şəhəri ilə sıx dini əlaqəyə malik idilər; və Yaroslav 2 zamanı onlar köçürüldü slavyan diliçoxlu yunan kitabları. Konstantinopol heç vaxt vətənimizə siyasi təsir göstərə bilmədiyi güclü rus xarakterinə görədir. Şahzadələr yunanların zəkasını və biliyini sevirdilər, lakin ən kiçik həyasızlıq əlamətlərinə görə onları silahla cəzalandırmağa həmişə hazır idilər.

Rusiyanın çoxlu mülklərə bölünməsi və knyazların fikir ayrılığı Çingiz xanın nəslinin zəfərini və uzunmüddətli fəlakətlərimizi hazırladı. Böyük insanlar, böyük xalqlar taleyin zərbələrinə məruz qalırlar, lakin bədbəxtlikdə belə böyüklüklərini ortaya qoyurlar. Beləliklə, şiddətli düşmən tərəfindən əzab çəkən Rusiya şöhrət içində məhv oldu; bütöv şəhərlər əsarət rüsvayçılığından müəyyən məhvi üstün tuturdular. Vladimir, Çerniqov, Kiyev sakinləri özlərini milli qürurlarına qurban verdilər və bununla da rusların adını şərdən xilas etdilər. Bu acınacaqlı vaxtlardan, dəhşətli bir səhra kimi təngə gələn tarixçi məzarların üstündə dincəlir, çoxlu ləyaqətli vətən övladlarının ölümünə ağlamaqdan həzz alır.

Bəs Avropada hansı insanlar daha yaxşı taleyi ilə öyünə bilər? Onlardan hansı bir neçə dəfə həbsxanada olmayıb? Ən azından fatehlərimiz şərqi və qərbi dəhşətə gətirirdilər. Səmərqənd taxtında oturan 3-cü Tamerlan özünü dünyanın şahı kimi təsəvvür edirdi.

Və hansı insanlar zəncirlərini bu qədər əzəmətlə qırdılar? O, öz qəddar düşmənlərindən belə izzətlə qisas aldı? Yalnız qətiyyətli, cəsarətli bir hökmdarın taxtda olması lazım idi: xalqın gücü və cəsarəti bir qədər sakitlikdən sonra ildırım və şimşək çaxmaqla oyandığını elan etdi.

Fırıldaqçılar dövrü yenidən üsyanın kədərli mənzərəsini təqdim edir: lakin tezliklə vətənə məhəbbət ürəkləri alovlandırır - vətəndaşlar, fermerlər hərbi lider tələb edir və şanlı yaralarla işarələnmiş Pozharsky 4 xəstə yatağından qalxır. Fəzilətli Minin 5 nümunə kimi xidmət edir; canını ata yurduna verə bilməyən isə ona olan hər şeyi verir... Xalqların qədim və müasir tarixləri bizə bu ümumi, qəhrəmanlıq vətənpərvərlikdən daha təsirli bir şey təqdim etmir. 6-cı İsgəndərin hakimiyyəti dövründə rusların ürəyində hansısa layiqli abidənin ucaldılmasını arzulamağa icazə verildi. Nijni Novqorod(Vətənə məhəbbətin ilk səsinin eşidildiyi yer) yaddaşımızda rus tarixinin şanlı dövrünü təzələdi. Belə abidələr insanların ruhunu yüksəldir. Təvazökar bir monarx kitabədə bu abidənin onun mövludunda tikildiyini söyləməyimizi qadağan etməzdi. xoşbəxt vaxt.

Böyük Pyotr 7, birləşdirən bizi Avropa ilə birlikdə bizə maarifləndirmənin faydalarını göstərərək, rusların milli qürurunu çoxdan alçaltmadı. Biz Avropaya, belə demək mümkünsə, baxdıq və bir baxışla onun uzunmüddətli zəhmətinin bəhrəsini özümüzə tapdıq. Böyük suveren əsgərlərə yeni silahı necə istifadə edəcəyini söyləyən kimi, onlar onu götürüb ilk Avropa ordusu ilə döyüşmək üçün uçdular. Generallar çıxdı, indi tələbələr, sabah müəllimlər üçün nümunələr. Tezliklə başqaları bizdən öyrənə bilər və öyrənməlidir; isveçlilərin, türklərin, nəhayət fransızların necə döyüldüyünü göstərdik. Döyüşməkdən də yaxşı danışan və tez-tez öz dəhşətli süngülərindən danışan bu şanlı respublikaçılar rus süngülərinin ilk zərbəsindən İtaliyaya qaçdılar. Çoxlarından daha cəsur olduğumuzu bilərək, kimin bizdən daha cəsur olduğunu bilmirik. Cəsarət ruhun böyük keyfiyyətidir; onun ilə seçilən insanlar özləri ilə fəxr etməlidirlər.

Biz hərb sənətində başqalarından daha uğurlu idik, çünki dövlət varlığımızın bərqərar olması üçün ən zəruri olanı daha çox maraqlandırırdıq; bununla belə, biz təkcə dəfnələrlə öyünə bilmərik. Vətəndaş institutlarımız öz müdrikliyinə görə başqa dövlətlərin bir neçə əsrlər boyu işıqlanmış qurumları ilə bərabərdir. VIII əsrin əvvəllərində barbar sayılan xalq anlayışı ilə Rusiyaya gələn əcnəbiləri bizim insanlığımız, cəmiyyətin tonu, həyat zövqü təəccübləndirir.

Paxıl ruslar deyirlər ki, bizdə ancaq var ən yüksək dərəcə təkrarlanma; amma o bir işarə deyilmi əla təhsil ruhlar?<...>

Elmlərdə biz hələ də başqalarından geri qalırıq, ona görə - və yalnız bu səbəbdən - onlarla digərlərindən daha az məşğul olduğumuz və ölkəmizdə elmi dövlətin o qədər də geniş əhatə dairəsi yoxdur, məsələn, Almaniyada, İngiltərədə və s.<...>Ədəbiyyatımızın uğurları (bu, daha az öyrənməyi tələb edir, amma, cəsarətlə deyirəm, elm deyilənlərin özündən də çox zəka) rusların böyük bacarığını sübut edir. Şeirdə, nəsrdə hecanın nə olduğunu nə vaxtdan bilirik? bəzi yerlərdə isə artıq xaricilərlə bərabər ola bilirik. Hələ VI əsrdə Monten fransızlar arasında fəlsəfə edib yazırdı: onların ümumiyyətlə bizdən yaxşı yazması təəccüblüdürmü? Əksinə, bəzi əsərlərimizin həm düşüncə rəngində, həm də üslub çalarlarında ən yaxşıları ilə yanaşı dura bilməsi gözəl deyilmi? Yalnız ədalətli olaq, əziz həmvətənlər, öz dəyərimizi hiss edək. Biz heç vaxt başqasının ağlı ilə ağıllı və başqasının şöhrəti ilə məşhur olmayacağıq: fransız və ingilis müəllifləri bizim tərifimiz olmadan edə bilər; amma ruslara ən azından rusların diqqəti lazımdır. Ruhumun iradəsi, Allaha şükür! satirik və təhqiramiz ruha tamamilə zidd; amma bütün əsərləri Paris sakinlərindən yaxşı bilən bir çox mütaliə həvəskarlarımızı qınamağa cəsarət edirəm. Fransız ədəbiyyatı, heç rus kitabına baxmaq belə istəmirlər. Əcnəbilərin rus istedadlarını onlara bildirmələrini istədikləri budurmu? Bəzi tərcümələrə görə, istedadlarımıza haqq qazandıran fransız və alman tənqidi jurnallarını oxusunlar *.<...>Bəziləri rus dilini zəif bilmələri ilə üzr istəyirlər: bu üzrxahlıq günahın özündən də pisdir.<...>

<...>Dilimiz təkcə yüksək natiqliyi, gur, mənzərəli poeziyası ilə deyil, həm də incə sadəliyi, qəlb sədaları, həssaslığı ilə ifadəlidir. O, harmoniya baxımından fransızlardan daha zəngindir; tonlarda ruhu daha çox tökmək qabiliyyətinə malikdir; daha çox təmsil edir oxşar sözlər, yəni ifadə edilən hərəkətə uyğun olaraq: yalnız yerli dillərin sahib olduğu fayda! Bizim problemimiz odur ki, hamımız fransızca danışmaq istəyirik və onun işlənilməsi barədə düşünmürük. öz dili: Söhbətdəki bəzi incəlikləri onlara necə izah edəcəyimizi bilməməyimiz təəccüblüdür? Bir xarici işlər naziri mənim qarşımda dedi ki, “bizim dilimiz çox qaranlıq olmalıdır, çünki ruslarla danışan ruslar, onun sözlərinə görə, bir-birini başa düşmürlər və dərhal fransızcaya müraciət etməlidirlər”. Bu cür absurd nəticələrə səbəb olan biz deyilikmi? — Vətənpərvər üçün dil önəmlidir; və mən ingilisləri sevirəm, çünki onlar daha yaxşısını istəyirlər Fit Və fısıldamaqİngilis dilində ən incə məşuqələri ilə, demək olar ki, hamısına məlum olan xarici dildə danışmaqdansa.

Hər şeyin həddi və ölçüsü var: insan da, insan da həmişə təqliddən başlayır; amma zamanla olmalıdır özlüyündə demək: Mən mənəvi cəhətdən varam!İndi bizim artıq o qədər bilik və həyat zövqümüz var ki, soruşmadan yaşaya bilərik: Parisdə və Londonda necə yaşayırlar? Orada nə geyinirlər, nə gəzirlər və evlərini necə təmizləyirlər? Vətənpərvər vətənə faydalı və zəruri olanı mənimsəməyə tələsir, lakin xalqın qürurunu incidən zinət əşyalarının qul kimi təqlidini rədd edir. Bu yaxşıdır və öyrənilməlidir; amma vay həm insanın, həm də əbədi tələbə olacaq insanların halına!

İndiyə qədər Rusiya həm siyasi, həm də mənəvi cəhətdən durmadan yüksəlirdi. Deyə bilərik ki, Avropa ildən-ilə bizə daha çox hörmət edir - və biz hələ də şərəfli yolumuzun ortasındayıq! Müşahidəçi hər yerdə yeni sənayelər və açılışlar görür; çox meyvə görür, amma daha çox rəng. Rəmzimiz qızğın gənclikdir: onun ürəyi, həyat dolu, fəaliyyəti sevir; Onun şüarı: iş və ümid!

Qələbələr bizə tərəqqi yolu açdı; şöhrət xoşbəxtlik hüququdur.

DƏRS 4. TEZİS. ANTİTEZ. ARQUMENT NÖVLƏRİ

Tezis qısaca tərtib edilmiş fikir, mühakimə, mətnin əsas ideyasıdır. Tezisin formalaşdırılması o deməkdir ki, sual vermək, ona birbaşa cavab vermək və bu cavab əsasında mühakimə yürütmək lazımdır. Bir neçə sual ola bilər. Nə qədər çox sual olarsa, mövzuya bir o qədər çox yanaşma olar.

Misal: A.S.-nin komediyasında Çatski. Qriboyedov "Ağıldan vay".
1. Kim əsas xarakter"Ağıldan vay" komediyası? – Çatski komediyanın baş qəhrəmanıdır.
2. Çatski nə üçün Famus cəmiyyəti ilə münaqişəyə girir? – Cəmiyyət mühafizəkardır, Çatski isə mütərəqqi fikirlərin təmsilçisidir, ona görə də münaqişə qaçılmazdır.
3. Çatski obrazı hansı qabaqcıl fikirləri ifadə edir? – Çatski - dekabristlərin ideyalarının sözçüsü .

Son sualın cavabı tezisdir.

Tezis mətndəki suallara bir cavabı ehtiva edən təsdiq cümləsidir. (çevrilə bilər sual cümləsi sözü ilə Niyə. Niyə Çatski dekabristlərin ideyalarının sözçüsüdür?) Tezis sadə iki hissəli cümlə şəklində aydın və aydın şəkildə tərtib edilməlidir. Buradakı mövzu mətnin mövzusunu adlandırır və predikat bu mövzuda deyiləcək "yeni"dir. Predikat olmadan tezisi formalaşdırmaq mümkün deyil.! Tezisin tərtibində sözlərdən məcazi mənada istifadə edilməməsi məsləhətdir.

Məşq 1. Mövzu ilə bağlı ən azı üç sual verməklə tezis tərtib edin: “Molçalin A.S.-nin komediyasında. Qriboyedov "Ağıldan vay".

Tapşırıq 2. "Oblomovun həyatında xəyal və reallıq" mövzusunda tezis hazırlayın.

Arqumentasiya hər hansı bir fikrin (tezisin) əsaslandırılması üçün sübutların, izahatların, misalların təqdim edilməsidir.

Arqumentlər tezisi dəstəkləmək üçün verilən sübutlardır: faktlar, misallar, ifadələr, izahatlar. Arqumentlər güclü, zəif və ya etibarsız ola bilər. “Güclü” arqumentlər doğru olmalı və mötəbər mənbələrə əsaslanmalıdır; əlçatan və sadə; sağlam düşüncəyə uyğundur, obyektiv reallığı əks etdirir.

Nümunə əsaslandırma“Abidələr insanların ruhunu yüksəldir”.

tezis: Abidələr insanların ruhunu yüksəldir .

Arqumentlər: (niyə tezis doğrudur)
– Abidələr əcdadlarımızın şərəfli işlərini xatırladır + örnək.
– Abidələr gənc nəsillərə böyük keçmişi + nümunəni təqlid etmək istəyi aşılayır.
– Abidələr fəlakətlərin çətin illərində ruhu ruhlandırır + nümunə.

Nəticə: Hər bir vətənpərvərin borcu əcdadlarının xatirəsinin əbədiləşdirilməsində mümkün qədər iştirak etməkdir. Bütün cəmiyyətin məsuliyyəti köhnə abidələrin qorunub saxlanması və yenilərinin tikintisinin qayğısına qalmaqdır.

Tapşırıq 3. Bu diaqrama bənzər şəkildə “Musiqi mənəvi zənginləşmənin güclü vasitəsidir” tezisini genişləndirin. Aşağıdakı arqumentlərdən istifadə edin: musiqi insanları yaxşılaşdırır; musiqi rahatlıq gətirir; musiqi xoş hisslər oyadır. Özünüz nəticə çıxarın. Problemi bildirin.

Tapşırıq 4. Bu diaqrama bənzər şəkildə "İnsanın səhv etmək hüququ var" tezisini genişləndirin. Qarşı arqumentlər düzgün olmalıdır!

Tapşırıq 5. Aşağıdakı tezislə qismən razılaşın, qismən razılaşın, lehinə və əleyhinə arqumentlər verin: Televiziyaya baxmaq faydasız bir fəaliyyətdir.

Tapşırıq 6. Bazarovun Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında mübahisə etmək istədiyiniz ifadələrini tapın. Onları təkzib edin. Məsələn: Sevgi – “romantizm, cəfəngiyat, çürük, sənət”; “Layiqli kimyaçı hər bir şairdən iyirmi dəfə faydalıdır”; “Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir” və s.

Tapşırıq 7. "Oblomovun həyatındakı reallıq xəyalın təcəssümüdür" tezisini genişləndirin.

Antiteza və problemlə işləmək

Antiteza tezisə əks fikirdir. Məsələn, əgər tezis: “İnsan ruhani varlıqdır”, onda antiteza belə olacaq: “İnsan ruhani varlıq deyil”.

Bir də deyirlər: qaz kimi axmaq... ( antiteza). Qaz isə sahibini yerişindən tanıyır. Məsələn, gecə yarısı evə qayıdırsan. Küçə ilə gedirsən, darvazanı açırsan, həyətdən keçirsən – qazlar susur, sanki orada yoxdurlar. Və qərib həyətə girdi - dərhal qaz gurultusu gəldi: “Ha-ha-ha! ha-ha-ha! Başqalarının evində asılan bu kimdir? Deməli, dünyada daha ağıllı quş yoxdur! ( tezis )».

Mətndə antitezanı məntiqi nəticəyə gətiririk və onun düzgün olmadığına əmin oluruq.

Tapşırıq 8. “Musiqi mənəvi zənginləşmənin güclü vasitəsidir” tezisinə antitezis formalaşdırmaq.

Tapşırıq 9. Peçorinin dostluq haqqında tezisini bir antitez irəli sürərək təkzib etməyə çalışın. (13 may Peçorinin gündəliyi: "İki dostdan biri həmişə digərinin quludur")

canını ata yurduna verə bilmir, ona nə varsa verir... Qədim və yeni hekayə xalqlar bizə bu ümumi qəhrəmanlıq vətənpərvərlikdən daha təsirli bir şey təqdim etmir. İsgəndərin hakimiyyəti illərində rus ürəyinə arzu etməyə icazə verilir ki, Nijni Novqorodda ucaldılan hansısa layiqli abidə (burada vətənə məhəbbətin ilk səsi eşidildi) Rusiya tarixinin şanlı dövrünü yaddaşımızda təzələsin. Belə abidələr insanların ruhunu yüksəldir. Təvazökar bir monarx kitabədə bu abidənin onun xoşbəxt vaxtında tikildiyini söyləməyimizə qadağa qoymazdı.

Böyük Pyotr bizi Avropa ilə bağlayaraq, maarifçiliyin faydalarını bizə göstərərək qısa müddət ərzində rusların milli qürurunu aşağıladı. Biz, belə demək mümkünsə, Avropaya baxdıq və onun uzunmüddətli zəhmətinin bəhrəsini bir baxışla mənimsədik. Böyük suveren əsgərlərimizə yeni silahı necə idarə etməyi deyən kimi onlar onu götürüb ilk Avropa ordusu ilə döyüşmək üçün uçdular. Generallar çıxdı, indi tələbələr, sabah müəllimlər üçün nümunələr. Tezliklə başqaları bizdən öyrənə bilər və öyrənməlidir; isveçlilərin, türklərin, nəhayət fransızların necə döyüldüyünü göstərdik. Döyüşməkdən də yaxşı danışan və tez-tez öz dəhşətli süngülərindən danışan bu şanlı respublikaçılar rus süngülərinin ilk zərbəsindən İtaliyaya qaçdılar. Çoxlarından daha cəsarətli olduğumuzu bilərək, hələ də kimin bizdən daha cəsur olduğunu bilmirik. Cəsarət ruhun böyük keyfiyyətidir; onun ilə seçilən insanlar özləri ilə fəxr etməlidirlər.

Biz müharibə sənətində başqalarından daha çox uğur qazanmışıq, çünki dövlət varlığımızın bərqərar olması üçün ən zəruri olduğu üçün onunla daha çox məşğul olmuşuq; bununla belə, biz təkcə dəfnələrlə öyünə bilmərik. Vətəndaş institutlarımız öz müdrikliyinə görə başqa dövlətlərin bir neçə əsrlər boyu işıqlanmış qurumları ilə bərabərdir. VIII əsrin əvvəllərində barbar sayılan xalq anlayışı ilə Rusiyaya gələn əcnəbiləri bizim insanlığımız, cəmiyyətin tonu, həyat zövqü təəccübləndirir.

Paxıl ruslar deyirlər ki, bizdə təkrar mülkiyyət yalnız ən yüksək dərəcəyə malikdir; amma bu, ruhun mükəmməl tərbiyəsinin əlaməti deyilmi? Deyirlər ki, Leybnisin müəllimləri də onda bir şey tapıblar ki, bu da onunla əlaqəlidir.

Elmlərdə biz hələ də bu səbəbdən - və yalnız bu səbəbdən - onlarla digərlərindən daha az məşğul olduğumuza və ölkəmizdə elmi dövlətin o qədər də geniş imkanlara malik olmadığına görə, məsələn, Almaniya, İngiltərə və s. Əgər gənc zadəganlarımız oxuyarkən təhsillərini başa vurub elmlərə həsr etsələr, bizim artıq öz Linneyimiz, Hallerlərimiz, Bonnetlərimiz olardı. Ədəbiyyatımızın uğurları (bu, daha az öyrənməyi tələb edir, amma, cəsarətlə deyirəm, əslində, elm deyilənlərdən daha çox intellekt tələb edir) rusların böyük bacarığını sübut edir. Şeirdə, nəsrdə hecanın nə olduğunu nə vaxtdan bilirik? Bəzi yerlərdə isə biz artıq xaricilərlə bərabər ola bilirik. Hətta VI-X əsrlərdə Monten fransızlar arasında fəlsəfə edib yazırdı: qəribədir ki, ümumiyyətlə, bizdən yaxşı yazırlar? Əksinə, bəzi əsərlərimizin həm düşüncə rəngində, həm də üslub çalarlarında ən yaxşıları ilə yanaşı durması gözəl deyilmi? Yalnız ədalətli olaq, əziz həmvətənlər, öz dəyərimizi hiss edək. Biz heç vaxt başqasının ağlı ilə ağıllı və başqasının şöhrəti ilə məşhur olmayacağıq: fransız və ingilis müəllifləri bizim tərifimiz olmadan edə bilər; amma ruslara ən azından rusların diqqəti lazımdır. Ruhumun iradəsi, Allaha şükür! satirik və təhqiramiz ruha tamamilə zidd; amma fransız ədəbiyyatının bütün əsərlərini Paris sakinlərindən yaxşı bildiyi üçün rus kitabına belə baxmaq belə istəməyən bir çox mütaliə həvəskarlarımızı qınamağa cəsarət edirəm. Əcnəbilərin rus istedadlarını onlara bildirmələrini istədikləri budurmu? Bəzi tərcümələrə görə, istedadlarımıza haqq qazandıran fransız və alman tənqidi jurnallarını oxusunlar (Beləliklə, Lomonosovun fransızca ən pis tərcüməsi və Sumarokovdan müxtəlif parçalar xarici jurnalistlərin diqqətini və tərifini qazandı). Dalambertin anası kimi olmaqdan kim inciməz ki, onunla birlikdə yaşayıb başqalarından onun ziyalı olduğunu eşidəndə heyran qalsın? Bəziləri rus dilini zəif bilmələri ilə üzr istəyirlər: bu üzrxahlıq günahın özündən də pisdir. Rus dilinin kobud və xoşagəlməz olduğunu iddia etməyi əziz cəmiyyətimizin xanımlarına buraxaq; cazibədar və cazibədar, genişlənmə və vapeurs onda ifadə edilə bilməz; və bir sözlə, onu tanımaq üçün əziyyət çəkməyə dəyməz. Xanımlara səhv olduqlarını sübut etməyə kim cəsarət edə bilər? Ancaq kişilərdə yalandan hökm çıxarmaq üçün belə nəzakət yoxdur. Dilimiz təkcə yüksək natiqliyi, gur, mənzərəli poeziyası ilə deyil, həm də incə sadəliyi, qəlb sədaları, həssaslığı ilə ifadəlidir. O, harmoniya baxımından fransızlardan daha zəngindir; tonlarda ruhu daha çox tökmək qabiliyyətinə malikdir; daha çox oxşar sözləri təmsil edir, yəni ifadə olunan hərəkətə uyğundur: bəzi yerli dillərin faydası! Bizim problemimiz odur ki, hamımız fransızca danışmaq istəyirik və öz dilimizi mənimsəmək üzərində işləmək barədə düşünmürük: söhbətin bəzi incəliklərini onlara necə izah edəcəyimizi bilməməyimiz təəccüblüdür? Bir xarici işlər naziri mənim qarşımda dedi ki, “bizim dilimiz çox qaranlıq olmalıdır, çünki ruslarla danışan ruslar, onun sözlərinə görə, bir-birini başa düşmürlər və dərhal fransızcaya müraciət etməlidirlər”. Bu cür absurd nəticələrə səbəb olan biz deyilikmi? - Vətənpərvər üçün dil önəmlidir; və mən ingilisləri sevirəm, çünki onlar demək olar ki, hamıya məlum olan xarici dildə danışmaqdansa, ən zərif məşuqələri ilə ingiliscə fit çalıb fit çalmağa üstünlük verirlər.

Hər şeyin həddi və ölçüsü var: insan da, insan da həmişə təqliddən başlayır; lakin zaman keçdikcə o özü olmalıdır: “Mən mənəvi cəhətdən varam!” demək üçün. İndi bizim artıq o qədər bilik və həyat zövqümüz var ki, soruşmadan yaşaya bilərik: Parisdə və Londonda necə yaşayırlar? Orada nə geyinirlər, nə gəzirlər və evlərini necə təmizləyirlər? Vətənpərvər vətənə faydalı və zəruri olanı mənimsəməyə tələsir, lakin xalqın qürurunu incidən zinət əşyalarının qul kimi təqlidini rədd edir. Bu yaxşıdır və öyrənilməlidir; amma vay həm insanın, həm də əbədi tələbə olacaq insanların halına!

İndiyə qədər Rusiya həm siyasi, həm də mənəvi cəhətdən durmadan yüksəlirdi. Demək olar ki, Avropa ildən-ilə bizə daha çox hörmət edir - və biz hələ də şərəfli yolumuzun ortasındayıq! Müşahidəçi hər yerdə yeni sənaye və inkişafları görür; çox meyvə görür, amma daha çox rəng. Rəmzimiz qızğın gənclikdir: onun ürəyi, həyat dolu, fəaliyyəti sevir; devizi budur: iş və ümid/ - Qələbələr bizim üçün firavanlıq yolunu təmizlədi; şöhrət xoşbəxtlik hüququdur.

Ritorika nəzəriyyəsi

Sual №1.
Ritorikanın tərifi.

Ritorika - natiqlik elmi, təfəkkürün deyişlə əlaqəsi və ritorik sübut vasitələri. Ritorika tətbiqi bir elm kimi dilçilik elmləri, fəlsəfə, məntiq, psixologiya və semantikanın müxtəlif sahələrində yaradılmış nəzəri müddəalar toplusunu ehtiva edir. Bundan əlavə, ritorika mədəniyyətə uyğun olan və insanlara təsir edən nitqin əməli şəkildə yaradılmasına və çatdırılmasına imkan verən bir sıra qaydalar, üsullar və qaydalar ehtiva edir.
Ritorika yeni başlayan natiqlərə ünsiyyətlərini şüurlu və effektiv şəkildə proqramlaşdırmağa imkan verir. Ritorika dilin dünya mədəni təcrübəsindən və onun ünsiyyətdə istifadəsindən istifadə edərək nitqin +-kortəbii qurulmasının dar sərhədlərini sıxışdırır və hər bir natiqə nitqin ən təsirli formasının nümunələrindən istifadə etməyə imkan verir. Həyatımız və peşəkar statusumuz böyük dərəcədə təsirli nitq bacarıqlarına yiyələnməkdən asılıdır.
Aristotelin dərin inamına görə, “Ritorika” mümkün varlığın dialektik məntiqi əsasında yetişən eyni sənətdir, eyni yaradıcılıqdır”. "Ritorika dialektikaya uyğun gələn bir sənətdir" - bu Aristotelin traktatının açıldığı ifadədir.
Aristotelə görə natiqlikdə ən vacib şey budur sübut. O, ritorikanı “hər hansı bir mövzuda mümkün inandırma üsullarını tapmaq qabiliyyəti” kimi müəyyən edir. “İnandırma üsulu bir növ sübutdur” deyə, Aristotelin ritorikası bir elmdir. sübut çıxışı.
Beləliklə, Aristotel ritorikası ehtimal, mümkün və inandırıcı olanı sübut etməyin yolları haqqında elmdir.
İndi bir tərif verəcəyik müasir ritorika.
Ritorika– bu təsirli (məqsədəuyğun, təsiredici, ahəngdar) nitqin nəzəriyyəsi və bacarığıdır.

2 nömrəli sual.
Ritorik kanon və onun quruluşu.

Müasir ritorikanın özəyi düşüncədən sözə gedən yoldur və üç mərhələnin birləşməsidir: məzmunun ixtirası, ixtiranın təşkili və şifahi ifadə. Nə demək? Hansı qaydada? Hansı sözlər? Bu üç mərhələ - düşüncədən sözə gedən yol ritorik kanonla müəyyən edilir. Bu qanunları öyrəndikdən və ritorik kanonun prinsiplərini mənimsədikdən sonra insan ondan tutarlı, mənalı nitq söyləməyi tələb edən istənilən vəziyyətdə daha inamla hərəkət edə biləcək. Bu qanunlar hər kəsə öz nitqinin məntiqi, konseptual strukturunu təşkil etməyə kömək edəcəkdir. Bu, təkcə natiqlik və ya müxtəlif qurulmuş yazılı janrlarda deyil, həm də gündəlik həyatda faydalı olacaqdır.
Klassik ritorik kanon düşüncədən nitqə gedən yolda beş mərhələni qeyd edir:
1.İxtira -"tapmaq", "icad etmək" və ya "deyəcək bir şey icad etmək".
2.Təhlil -"tənzimləmə" və ya "icad ediləni təşkil etmək".
3.Tərif -"fikirlərin şifahi təqdimatı", "aktual natiqlik" və ya "sözlərlə bəzəmək".
4.Yadda saxlama - Qədim dövrlərin nitqləri əzbərdən öyrənilir və məşq edilirdi; tez-tez nitqin müəllifi onu yalnız əzbərləyən və sonra çıxış edən müştəri üçün yazır.
5.Tələffüz - Bu, aktyorluq, teatrlaşdırılmış nitq tamaşasıdır - nitqin təkcə tələffüz olunmadığı, həm də jestlərin, mimikaların, natiqin səs xüsusiyyətlərinin müvafiq icrası ilə oynanıldığı bir mərhələdir.

Sual №3
"Üst" nədir? 10 növ zirvəni təsvir edin.

Üst - ümumi mülahizə, müşahidə, insanın uyğun halda istifadə etməyi xatırlaya biləcəyi təsvir (topos və ya əsas nitq mövzusu). Başqa sözlə, ümumiləşdirici xarakterli semantik model. Məsələn, zaman uçur, zaman sağaldır və s.
Üst (semantik model) - "cins-növlər" ("çeşidlər").
Maşın haqqında danışarkən görürük ki, maşına münasibətdə ümumi, ümumi anlayış bir aparat (həmçinin mexaniki cihaz) olacaqdır. Xüsusi (şəxsi) konsepsiyalar (fikirlər) çeşidlər olacaq: tikiş maşını, paltaryuyan maşın, minik avtomobili.
Üstün işləmə prinsipi, yuxarı ideyasının "ümumi-xüsusi" sxemə görə yalnız şaquli sxemə uyğun olaraq parçalanmasıdır. Misal üçün:

heyvan

it

ov iti

teryer

şnauzer

miniatür şnauzer

“Verety” üstü “cins-növ” zirvəsinin xüsusi halıdır. Bu top nəinki növləri sadalayır, həm də hər çeşidi qiymətləndirir, ən yaxşısını seçir, pis və ya yararsız olanları rədd edir.
heyvan
pişik it at

ov iti

teryer

şnauzer

miniatür şnauzer

Nəticə: ən yüksək "cins-növ" (üst "müxtəliflik" daxil olmaqla) insan düşüncəsinin və nitqinin universal qanununu əks etdirir - ümumidən xüsusiyə (deduksiya) və xüsusidən ümumiyə (induksiya).

Üst (semantik model) - "tərif".
Üst “tərif” nitq mövzusunun tərifidir, nitqin məzmununu, aydınlıq və ardıcıllıq şərtini icad etməyə xidmət edir. Üst quruluş: nitq mövzusunu müəyyən etmək lazımdır - bu, ümumi cinsin (palıd ağacı, velosiped-avtomobil və s.) adlandırılması və eyni cinsin digər obyektlərindən spesifik, spesifik fərqi (yay ən isti vaxtdır) deməkdir. yarımkürəmizdə ilin).

Üst (semantik model) – “bütün hissələr”.
“Bütün hissələr” modelinin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, nitqin (ideyanın) predmeti: a) bütövün bir hissəsi kimi qəbul edilməli və həm də bu bütöv haqqında danışılmalıdır (Şamora – dəniz, manqal – manqal), b) elementləri nəzərə almalıdır. , nitq mövzusunun hissələri, komponentləri və onlar haqqında ayrıca danışın. Üst "bütöv - hissələr" düşüncə işinin universal qanununu - onun bütövdən obyektin hissələrinə və yenidən bütövə hərəkətini əks etdirir. Müəyyən bir obyektin (bütün) təsviri müəyyən bir alqoritmə uyğunluğu tələb edir:
- ciddi şəkildə müəyyən edilmiş funksiyaları olan şeylər-obyektlər təsvir edilir və dəqiq və yalnız belə obyektlərin onları funksional edən hissələri vurğulanır.
- təsvirlər onları digər oxşar obyektlərdən fərqləndirən ən nəzərə çarpan, göz oxşayan elementləri vurğulayır:“Eynək (tərif) daha çox yüngül çərçivəyə yerləşdirilmiş iki dairəvi və ya oval şüşədən ibarətdir... Çərçivə poladdan, tısbağa sümüyündən, həmçinin gümüş və qızıldan (hissələrdən) hazırlanır.

Üst (semantik model) – “xassələr”.Üst "xassələr" zirvələri ehtiva edir "işarələr", "keyfiyyətlər", "funksiyalar". Bunlar nitq subyektinin, onun keyfiyyətlərinin, funksiyalarının, xarakterik hərəkətlərinin əlamətləridir. Yaxşı təsvir etmək bacarığı nitq mövzusunun ən vacib xüsusiyyətlərini və xarakterik xüsusiyyətlərini vurğulamaq qabiliyyətini nəzərdə tutur. Üst “xassələr”dən düzgün istifadə etmək üçün sizə lazımdır: a) yalnız seçin əsas, səciyyəvi obyektin əlamətləri, funksiyaları, keyfiyyətləri və onu həm danışan, həm də ünvanlayan üçün nitq subyekti kimi həqiqətən maraqlı edənlər; b) ifadədən yayınma öz qiymətləndirmələri, emosiyalar: - « Bu quş qeyri-adi xarici yöndəmsizliyi və ləngliyi ilə heyran qalır, bəzən bacarıqsız bir taxidermist tərəfindən zəif hazırlanmış doldurulmuş heyvanı xatırladır. Və eyni zamanda, bir çox cəhətdən gözəl quşdur”...

Üst (semantik model) – “müqayisə”.
“Müqayisə” semantik modeli təfəkkür və nitqin təşkili, “fikirlərin təkrar istehsalı” modellərindən biridir. Axtar general cisimlər və hadisələr arasında, eləcə də fərqli və əksinin kəşfi ətraf mühiti strukturlaşdırmaq, əşyaların sonsuz müxtəlifliyini təsnif etmək, sonsuz müxtəlifliyi təsnif etmək və bununla da müxtəlifliyə yiyələnmək, dünyanı bilik üçün əlçatan etmək imkanı verir. .
İki növ üst "uyğunluq" var:

Ən yaxşı “müqayisə”: oxşarlıqların axtarışı (analogiyalar). Biri digəri vasitəsilə təqdim olunur, digəri vasitəsilə nümayiş etdirilir, əgər onunla ortaq bir şey varsa (“fikirlərin təbliği” üsulu). Bu top model iki termindən (müqayisə olunan və nə ilə müqayisə olunur) və bu terminləri birləşdirən müqayisə terminindən (bu, ümumi olan, şeyləri müqayisə etməyə imkan verən) qurulmuşdur. Müqayisə şərtləri: görünüş, cəsarət, hərəkətlər... -

Üst "kontrast": fərqli axtarın (əks). Düşüncə və nitq insanı əhatə edən hadisə və əşyaları müqayisə edərək aşağıdakı mexanizmlə fəaliyyət göstərir: bir şeyi dərk etmək və nitqdə onu əks xüsusiyyətlərə malik başqa bir şeylə “qarşı-qarşıya qoymaq”la təsəvvür etmək olar. Kontrast ritorik problemləri həll etmək üçün geniş istifadə olunur - həm təsvir, həm əsaslandırma, həm də sübut üçün: - Gündüz və gecə; "Müharibə və Sülh"; qalın və nazik…

“Bir araya gəldilər, Dalğa və daş,

Şeir və nəsr, buz və atəş,

Bir-birindən o qədər də fərqlənmir...”

Üst (semantik model) – “Səbəb və nəticə”

Üst (semantik model) "Vəziyyətlər"
Mövzular "Necə?", "Harada?", "Nə vaxt?". Ən yaxşı "şəraitlər": yer, vaxt, şərtlər - Harada? Nə vaxt? Necə? Necə? Bu suallara cavablar nitqin məzmununu "halların" semantik modelinə uyğun olaraq inkişaf etdirməyə imkan verir. Bu ritorik boş sözlərdən istifadə etmədən “hekayə” danışmağa çalışın: “Assol gözlərini açmağa qərar verəndə, qayığın yellənməsi, dalğaların parıltısı, Sirrin yaxınlaşan lövhəsi - hər şey bir yuxu idi, burada işığın və suyun şüalarla axan divarda günəş şüaları kimi yelləndiyi, fırlandığı yerdi. Necə olduğunu xatırlamadan Qreyin güclü qollarında nərdivana qalxdı...”

Üst (semantik model) “Nümunə” və “Dəlil”
Ayrı-ayrı nitq müddəaları və ya bütün nitq üçün “nümunələr” konkretlik və yaxınlığın ümumi ritorik prinsipləri ilə əlaqədar zəruridir. Natiqin fikirlərini əks etdirən nümunələr onun öz həyat təcrübəsindən, tarixdən, bədii ədəbiyyatdan götürülür...: -Peter bir dəfə dedi: “İngilis azadlığı burada divardakı noxud kimi yersizdir. Xalq onları idarə etməyi bilməlidir”.
“Şahadət” ritorik ümumi yerdir; bunlar nitqdə ona əhəmiyyət vermək üçün istifadə olunan müxtəlif sitatlar və kəlamlardır: - “ Dilim mənim düşmənimdir”; “Qələmlə yazılanı balta ilə kəsmək olmaz”...

Üst (semantik model) "Ad"
Semantik model"Ad" düşüncələrin ixtirasının, bir mövzunun inkişafının mənbəyidir - bir fenomeni və ya konsepsiyanı ifadə edən sözün mənşəyi və mənasına müraciət. “Ad” üstü təklif edir: mövzu üçün açar sözlərə daha yaxından nəzər salın:
Rusiya! Ürək üçün əziz torpaq!
Ruh ağrıdan sıxılır...

4 nömrəli sual.
Ümumi ritorika qanunları.

Ritorika qanunları ümumi ritorik idealı əks etdirməlidir: ünsiyyət iştirakçılarının şifahi davranışı və nitqi nitq hadisəsinin ahəngini təmin etməlidir.
Birinci qanun budur dialoqun uyğunlaşdırılması qanunu - həmsöhbətinizin və ya auditoriyanızın məlumat ötürməli olduğunuz passiv obyekt olmadığını təklif edir. Məqsəd dinləyici ilə ahəngdar və ikitərəfli münasibət qurmaqdır. Həqiqi nitq, söz - qohumlarımızın, dostlarımızın ağzımızdan eşitdikləri danışanın şüurlu və ya şüursuz seçiminin nəticəsidir. Bu, bizim çıxışımızın nəticəsidir davranış . Nitq davranışının prinsipləri Ritorika dinləyicidən natiqin nitqinə canlı və aktiv reaksiya almaq üçün inkişaf etmişdir. Ritorik nitq məzmununun oxşarlıq prinsipiÜnvan sahibini ovsunlamaq və ələ keçirmək üçün onun maraqları və həyatı həmişə nəzərə alınmalıdır. Konkretlik prinsipi Eyni dərəcədə vacib bir prinsip ondan ibarətdir ki, konkretlik şifahi nitqi vizual qavramağa kömək edir. Nitq nə qədər konkret olsa, onu dinləmək bir o qədər asan və xoş olarsa, bir o qədər çox öyrənəcək, anlayacaq və yadda saxlayacaqlar.
İkinci qanun - ünvançının təşviqi və istiqamətləndirilməsi qanunu. Natiq nitqin əvvəlindən sonuna qədər birgə irəliləyişin "marşrutu" barədə ünvana məlumat verərsə, nitq təsirli olur. Ritorikanın ikinci qanununun tələbləri: hərəkət prinsipi. O, dinləyicidən danışanın köməyi ilə nitqin “məkanında” yönləndirilməsini və danışanla birlikdə məqsədə doğru irəlilədiyini hiss etməsini tələb edir.
Üçüncü qanun - nitqin emosionallığı . Bu, natiqdən nəinki məlumat verdiyini və ya danışdığını emosional olaraq düşünməyi deyil, həm də hiss etməyi, hiss etməyi tələb edir. Emosional nitq qanunu istifadə edərək həyata keçirilir onların istifadəsi üçün xüsusi prinsiplər nitqində. Onların arasında birinci yeri tutur metafora.
Dördüncü Qanun - həzz qanunu. Burada deyilir ki, natiq dinləyiciyə sevinc bəxş etməyi və ünsiyyətdən zövq almağı qarşısına məqsəd qoyanda təsirli nitq mümkündür. Bunun üçün şifahi ünsiyyətdə oyunun ortaya çıxması lazımdır. Oynamaqdan daha əyləncəli nə ola bilər? Nitq və yumorun "oyun parçaları" ilə yanaşı, dördüncü qanunu yerinə yetirmək üçün güclü bir vasitədir müxtəliflikçıxış. da var xüsusi növü nitq rabitəsi ( növü disk), söhbətdən və ya nitqdən həzz almaqdan ibarətdir.
2 3 4
Hüquq Hüquq Qanunu
həzz emosionallığını təşviq etmək
və nitq oriyentasiyası
ünvan sahibi

Sual № 5.
“Yol” və “rəqəmlər” anlayışı. Növlər.
Üst - məcazi məna– sözün və ya ifadənin məcazi mənada işlədilməsi. Bu məcaz və ironiya ifadəli və obrazlı vasitədir.
Ritorik tropiklər- bunlar söz və ifadələrin məcazi mənada işlədilməsi hallarının hamısı deyil, yalnız ikiölçülülüyünü itirmədən obrazlılığı saxlayan və deməli, ifadəliliyini itirməmiş hallardır.
Dəyər köçürmələri bir maddə (hadisələr) digər tərəfdən insanın idrak fəaliyyətinin gedişatını əks etdirir; a) oxşar hadisələr və şeylər (metafora):- Bu gün pul dəyişdirəndən soruşdum
Küləkdən daha yüngül, Vyana təyyarələrindən daha sakit... b) əşya və hadisələrin bir-birinə yaxınlığına görə qruplaşdırılmasına bir söz də deyilir (metonimiya): Gümüşdə yox, qızılda. Məcazi, məcazi mənalar : Pişiklər ürəyini cızır; Və sübh, tənbəl gəzir...
Metafora- bu tip trope adın bu obyektlərin oxşarlığına əsaslanaraq bir obyektdən digərinə köçürülməsindən ibarətdir. Metafora insanın əqli, mənəvi və emosional həyatını təsvir edən əsas vasitədir. (Şirin, ehtiraslı melodiya... hər şey parladı... böyüdü, əridi...)
Tüklü budaqlarda
Qarlı sərhəd
Fırçalar çiçək açdı
Ağ saçaq...
Metonimiya– bu trope bir obyektin adının başqa bir obyektə köçürülməsindən ibarətdir, lakin fərqli əsasda - oxşarlığa görə deyil, bitişikliyə (yaxınlıq) görə. Metonimiya tez-tez aşağıdakılara istinad etmək üçün istifadə olunur:
- Hazırlandığı materiala görə əşya : Amber ağzında siqaret çəkdi– kəhrəba boru, kəhrəba boru;
- Əmlakına görə: sevincim, sevgim, xoşbəxtliyim;
- Fəaliyyət istehsalçısına görə maddə: Aristoteli oxudu, Siseronu aldı;
- Tərkibində olan maddənin məzmunu: çaydan qaynayır(çaydanda su), soba çatlayır(sobada odun);
- Bu vaxtı xarakterizə edən obyektə (hadisə) görə vaxt: ağarana qədər öyrənir, məzara qədər sevməyi.
İroniya- bu trope eyni vaxtda danışanın və müraciət edənin şüurunda sözün və ya ifadənin eyni anda iki mənasını oyadır və saxlayır: birbaşa və məcazi. "Oh, o ağlayır, gördüyün kimi bu mənim günahımdır!""Axmaqlıq üçün bir tərif sözü." "Bildiyim tək şey odur ki, heç nə bilmirəm."İroniya kostik istehza və ya sarkazma çevrilə bilər, lakin heç vaxt kobudluğa çevrilməməlidir. Ən sadə istehza növü bir sözün əks mənada işlədildiyi zaman “antifraza”dır. "Gedən" Herakl, "çirkin" Apollon.
Paradoks- ilk baxışda sağlam düşüncəyə zidd olan, lakin daha dərin məna gizlədən, bir qədər ümumi qəbul edilmiş, paradoksda ironiya predmeti rolunu oynayan bayağı ifadə, ifadə. Etməli bir şey yoxdur - çox ağır iş.
İpucu– dolayı (dolayı) məlumat vasitəsi. İpucu kateqoriyası, alıcının danışanın ifadəsini "düşündüyünü" nəzərdə tutur. "Siz, hakimlər, mənim nə demək istədiyimi çoxdan təxmin etmisiniz, daha doğrusu, susursunuz."

"Ritorik nitq fiqurları"- bunlar nitqin ifadəliliyinin yüksəldildiyi və ünvana təsir gücünün artırıldığı formalardır. Ayrı bir ifadəni "tikmək" üçün istifadə edilə bilən belə "naxışlar".
Birinci qrup ifadənin strukturunun söz və ondakı anlayışların mənaları arasındakı əlaqə ilə müəyyən olunduğu rəqəmlər daxildir. Bu - antiteza və gradation Anlayışların qarşı-qarşıya qoyulması və müvafiq cümlənin qurulması fiqur əmələ gətirir antitezalar . “Mən hə deyəndə o yox deyir”; "Nə gecə, nə də gündüz görünmür." Anlayışların artan ardıcıllıqla düzülməsi "Peşman deyiləm, zəng etmə, ağlama..." və ya azalır "Həyat getdikcə pisləşir, daha darıxdırıcı, daha kədərli olurdu" mənalar - fiqur dərəcələr .
İkinci qrup nitqi dinləmə, anlama və yadda saxlamağı asanlaşdırmaq qabiliyyətinə malikdir. Bu rəqəmlərdir: təkrarlamaq "Öyrən, oxu və öyrən", komanda birliyi, paralellik və dövr. "Onunla heç vaxt sülh yoxdur." Ritorik fiqur komanda birliyi bir-birinin ardınca gələn bir neçə ifadənin əvvəlində bir sözün (bir neçə sözün) təkrarlanmasından ibarətdir: Belə dövrlərdir! Əxlaq belədir! Paralellik - eyni növ söz sırası və eyni tipli predikatlarla bir-birini izləyən ifadələrin xüsusi düzülüşü. Çox vaxt paralellik rəqəmlərinə dövrlərdə rast gəlinir:
Sənə yazığım gəlmir, yaz ilim,
Boş yerə sevgi xəyallarında axdı, -
Sənə yazığım gəlmir, ey gecələrin sirləri,
Şəhvətli at quyruğu ilə izzətlənən...
Dövri nitq - bu elə qurulmuş nitqdir ki, cümlənin əvvəlində həm danışan, həm də dinləyici onun inkişafının və tamamlanmasının necə olacağını artıq təsəvvür edir.
A) Bir müddət: Nə vaxt..., nə vaxt..., nə vaxt...: Bizə... haqqında deyiləndə; bizə... görünəndə; qurbanı olanda...
b) Şərti dövr:Əgər...,əgər...,əgər...(onda).
V) Qəti: Kim..., kim..., kim...: Çoxdan borc yükü altında əzilən, qismən tənbəllikdən....
Üçüncü qrupa monoloq nitqinin dialoqlaşdırılması üsulları kimi istifadə olunan ritorik formaları əhatə edir. Bu rəqəmlərdir ritorik müraciət; ritorik nida; ritorik sual; təsdiq; aşağılama; başqasının nitqini təqdim etmək.
A) Ritorik nida- hisslərin ən yüksək intensivliyini qeyd etmək lazım olduqda: - Qaydalarınız nədir?
b) Ritorik sual– nitqin semantik mərkəzlərini, mövzunun müzakirəsinin müəyyən mərhələsini vurğulayan rəqəm: - Mən sənə nə pislik etmişəm?
V) Ritorik müraciət– mühüm semantik mövqeləri, nitqin əsas ideyalarını vurğulamağa xidmət edir: Sənə nə deyim, qardaşım...
G) Başqasının nitqinin təqdimatı- bu "birbaşa nitq" dir, lakin hər hansı bir növ deyil, natiqin özü tərəfindən bərpa edilmiş uydurma, düşünülmüş formadır: - Budur, Vətən, sənə üz tutur...
d) Təsdiq - dolayı və ya birbaşa tərif və dinləyicilərə ümid aşılayan bir rəqəm: - « Sizin kimi müdrik, nüfuzlu və qüdrətli insanlar sağalmağa başlamalıdırlar”, “Çıxışıma yekun vuraraq, müvəkkilimə verəcəyiniz hökmün ədalətli olacağına əmin olduğumu bildirmək istəyirəm”.
e) İstisna - natiqin əvvəlki fikirlərinin yanlışlığını etiraf etməsi, öz səhvlərinə görə peşmanlıq ifadə etməsi: - Başa düşürəm ki, onları qınamağa haqqım yoxdur... Özümü deməyə icazə verdim... indi peşman olduğum sözlər.
və) Güzəşt rəqəmi - Natiq əvvəlcə rəqibin fikri ilə razılaşır və sonra bu fikrin doğru olmadığı qənaətinə gəlir: - Bu və bu barədə haqlısınız, amma...; Olduqca ədalətli olsa da...

Sual № 6.
Məlumatlı nitqin xüsusiyyətləri.

Məlumatlı nitq - əsas məqsədi məlumatı çatdırmaq və auditoriyanı məlumatlandırmaq olan nitq. Əsas odur ki, iki prinsipə, iki qaydaya əməl edin:
1) nitqi dinləyici üçün maraqlı etmək;
2) məlumatın ötürülməsini mümkün qədər təsirli etmək: nitq aydın olmalıdır.
1. İlk sözlərdən dinləyicilərin diqqətini cəlb etmək lazımdır. Bunun üçün sizə lazımdır: a) mesaj üçün maraqlı, gözlənilməz başlıq seçin; b) mövzunuzda bəzi "ləzzət" tapın. Girişdə auditoriyaya bu məlumatın nə üçün lazım olduğunu, onunla nə edə biləcəklərini və ondan necə istifadə etmələrini izah etmək məqsədəuyğundur. Tamaşaçıların mövzuya marağını daim, nitqin sonuna qədər “istiləşdirmək” lazımdır.
2. Ünsiyyətə hazırlaşarkən diqqətlə planlaşdırmaq lazımdır. Məlumatı yeddidən çox olmayan nöqtələrə bölün (ideal olaraq 3-5). Məlumat mürəkkəbdirsə, bəndləri yarımbəndlərə ayıra bilərsiniz, həm də 5-dən çox deyil.
Hər bir nöqtə üçün faktlar, rəqəmlər və nümunələr seçin. Həmçinin atalar sözləri, aforizmlər və paradokslar dinləyicinin marağını nəyin “istiləşdirəcəyimizi” seçməyə kömək edəcək. Tamaşaçılara mütləq fasilə vermək lazımdır. Məlumatlı nitqdə natiq dinləyicilərin nitqin harada olduqlarını daim “bildiklərinə” əmin olmalıdır.
Hesabat mürəkkəbdirsə, lövhədən istifadə edib planı onun üzərinə yaza və tamaşaçılarla nöqtədən-nöqtəyə keçə bilərsiniz. Lövhədəki plan dinləyicilərin gözü qarşısında inkişaf etməlidir.
3. Yekun olaraq, hesabatı yenidən vərəqləmək kimi nitqin əsas məqamlarını qısaca "geçməyi" unutmayın. Bu, auditoriyanın hesabata marağını canlandırmalı və dinləyiciləri bu mövzu haqqında daha çox öyrənməyə təşviq etməlidir. Yekun nəticələrə də ehtiyac var.

Sual № 7.
Arqumentativ nitqin xüsusiyyətləri.

İnandırıcı və həyəcanverici nitqin çoxlu ümumi cəhətləri var, ona görə də onları “arqumentativ nitq” ümumi adı altında birləşdirə bilərik.
Arqument - Bu, sübut kimi xidmət edən və deməli, inandırmaq üçün zəruri olan arqumentdir. Natiqin məqsədi budur mübahisəli nitq- dinləyiciləri mübahisəli məsələdə natiqlə razılaşmağa inandırın, onlara haqlı olduğunuzu sübut edin. Həm də dinləyiciləri müəyyən fəaliyyətlərə həvəsləndirmək. Təbliğat nitqiünsiyyətin informasiya formasına əsaslanır. Sonra nitqdəki məlumat qiymətləndirilir ki, dinləyici məzmunla eyniləşdirməyə kömək edə bilməz.
Məqsədini təyin edərkən natiq inandırıcı və ya təşviqedici nitq söyləmək niyyətində olduğunu düşünməlidir. Həmçinin, natiq öz fikrini aydın şəkildə ifadə etməlidir tezis. Tezis - "mübahisəli sualın cavabı" aydın və ən əsası, konkret şəkildə tərtib edilməlidir.
Mübahisəli nitq hazırlayarkən bir sıra texnika və vasitələrə diqqət yetirmək lazımdır.

Təbliğat nitqi əvvəldən aydın, aydın və müəyyən olmalıdır, çünki nitqin girişi vurğulanmalıdır. Girişin strukturuna giriş sözü, natiqin məqsədinin ifadəsi, mövzunun adı, izahatlar, qısa baxış məzmun.
Çıxışın əvvəlindən natiq dinləyicilərə təzyiq etmək fikrində olmadığını göstərməlidir. Əksinə, ümumi konsensusa maraq göstərməlidir. kimi sözlərdən çəkinməyiniz məsləhətdir : etməlisən, etməlisən. Mənfi məlumatların istifadəsi arzuolunmazdır, ondan istifadə etmək lazımdırsa, dinləyicilərin qavrayışına və vəziyyətinə nəzarəti gücləndirmək lazımdır.

Müəllimlər və tələbələr üçün tədris-metodiki vəsait

A. A. Sabanaeva, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, Sankt-Peterburq, Primorsky rayonu, 655 nömrəli dövlət təhsil müəssisəsi.

DƏRS 4. TEZİS. ANTİTEZ. ARQUMENT NÖVLƏRİ

Tezis qısaca tərtib edilmiş fikir, mühakimə, mətnin əsas ideyasıdır. Tezisin formalaşdırılması o deməkdir ki, sual vermək, ona birbaşa cavab vermək və bu cavab əsasında mühakimə yürütmək lazımdır. Bir neçə sual ola bilər. Nə qədər çox sual olarsa, mövzuya bir o qədər çox yanaşma olar.

Nümunə: A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasında Çatski. 1. “Ağıldan vay” komediyasının baş qəhrəmanı kimdir? – Çatski komediyanın baş qəhrəmanıdır. 2. Çatski nə üçün Famus cəmiyyəti ilə münaqişəyə girir? – Cəmiyyət mühafizəkardır, Çatski isə mütərəqqi fikirlərin təmsilçisidir, ona görə də münaqişə qaçılmazdır. 3. Çatski obrazı hansı qabaqcıl fikirləri ifadə edir? – Çatski dekabristlərin ideyalarının təmsilçisidir.

Son sualın cavabı tezisdir.

Tezis mətndəki suallara bir cavabı ehtiva edən təsdiq cümləsidir. (Niyə sözü ilə sual cümləsinə çevrilə bilər. Nə üçün Çatski dekabristlərin ideyalarının ifadəçisidir?) Tezis sadə ikihissəli cümlə şəklində aydın və aydın şəkildə tərtib edilməlidir. Buradakı mövzu mətnin mövzusunu adlandırır və predikat bu mövzuda deyiləcək "yeni"dir. Predikat olmadan tezisi formalaşdırmaq mümkün deyil.! Tezisin tərtibində sözlərdən məcazi mənada istifadə edilməməsi məsləhətdir.

Tapşırıq 1. Mövzu ilə bağlı ən azı üç sual verməklə tezis tərtib edin: “A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasında Molçalin.

Tapşırıq 2. “Oblomovun həyatında xəyal və reallıq” mövzusunda tezis hazırlayın.

Arqumentasiya hər hansı bir fikrin (tezisin) əsaslandırılması üçün sübutların, izahatların, misalların təqdim edilməsidir.

Arqumentlər tezisi dəstəkləmək üçün verilən sübutlardır: faktlar, misallar, ifadələr, izahatlar. Arqumentlər güclü, zəif və ya etibarsız ola bilər. “Güclü” arqumentlər doğru olmalı və mötəbər mənbələrə əsaslanmalıdır; əlçatan və sadə; sağlam düşüncəyə uyğundur, obyektiv reallığı əks etdirir.

“Abidələr xalqın ruhunu yüksəldir” arqumentinə misal.

tezis: Abidələr insanların ruhunu yüksəldir.

Arqumentlər: (tezis niyə doğrudur) – Abidələr əcdadların şərəfli işlərini xatırladır + örnək. – Abidələr gənc nəsillərə böyük keçmişi + nümunəni təqlid etmək istəyi aşılayır. – Abidələr fəlakətlərin çətin illərində ruhu ruhlandırır + nümunə.

Nəticə: Hər bir vətənpərvərin borcu əcdadlarının xatirəsinin əbədiləşdirilməsində mümkün qədər iştirak etməkdir. Bütün cəmiyyətin məsuliyyəti köhnə abidələrin qorunub saxlanması və yenilərinin tikintisinin qayğısına qalmaqdır.

Tapşırıq 3. Bu diaqrama bənzər şəkildə “Musiqi mənəvi zənginləşmənin güclü vasitəsidir” tezisini genişləndirin. Aşağıdakı arqumentlərdən istifadə edin: musiqi insanları yaxşılaşdırır; musiqi rahatlıq gətirir; musiqi xoş hisslər oyadır. Özünüz nəticə çıxarın. Problemi bildirin.

Tapşırıq 4. Bu diaqrama bənzər şəkildə “İnsanın səhv etmək hüququ var” tezisini genişləndirin. Qarşı arqumentlər düzgün olmalıdır!

Tapşırıq 5. Aşağıdakı tezislə qismən razılaşın, qismən etiraz edin, lehinə və əleyhinə arqumentlər verin: Televiziyaya baxmaq faydasız fəaliyyətdir.

Tapşırıq 6. Bazarovun Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında mübahisə etmək istədiyiniz ifadələrini tapın. Onları təkzib edin. Məsələn: – “romantizm, cəfəngiyat, çürük, artistlik”; “Layiqli kimyaçı hər bir şairdən iyirmi dəfə faydalıdır”; “Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir” və s.

Tapşırıq 7. “Oblomovun həyatında reallıq yuxunun təcəssümüdür” tezisini genişləndirin.

Antiteza və problemlə işləmək

Antiteza tezisə əks fikirdir. Məsələn, əgər tezis: “İnsan ruhani varlıqdır”, onda antiteza belə olacaq: “İnsan ruhani varlıq deyil”.

Bir də deyirlər: qaz kimi axmaq... (antitez). Qaz isə sahibini yerişindən tanıyır. Məsələn, gecə yarısı evə qayıdırsan. Küçə ilə gedirsən, darvazanı açırsan, həyətdən keçirsən – qazlar susur, sanki orada yoxdurlar. Və qərib həyətə girdi - dərhal qaz gurultusu gəldi: “Ha-ha-ha! ha-ha-ha! Başqalarının evində asılan bu kimdir? Deməli, dünyada daha ağıllı quş yoxdur! (tezis)”.

Mətndə antitezanı məntiqi nəticəyə gətiririk və onun düzgün olmadığına əmin oluruq.

Tapşırıq 8. “Musiqi mənəvi zənginləşmənin güclü vasitəsidir” tezisinə antiteza qurun.

Tapşırıq 9. Antitezis irəli sürməklə Peçorinin dostluq haqqında tezisini təkzib etməyə çalışın. (13 may Peçorinin gündəliyi: "İki dostdan biri həmişə digərinin quludur")

Saytımızda yerləşdirilib