XIV-XVIII əsrlərdə vahid dövlətin formalaşmasında və möhkəmlənməsində pravoslav kilsəsinin rolu. XIV-XVIII əsrlərdə pravoslav kilsəsinin vahid dövlətin formalaşmasında və möhkəmlənməsində rolu Rusiyanın birləşməsi zamanı kilsənin qısaca

Rus torpaqlarının son mərhələsi Suzdal knyazı Dmitri Konstantinoviç ilə kifayət qədər gərgin rəqabətdən sonra böyük padşahlıq etiketini almış Dmitri İvanoviç Donskoyun (1362 - 1389) hakimiyyəti ilə başlayır. Şahzadə Dmitrinin hakimiyyətinin əsas hadisəsi Kulikovo döyüşüdür, onun hazırlanması, gedişi və əhəmiyyəti haqqında çox şey yazılmışdır. Ancaq unutmamalıyıq ki, Dmitri 12 yaşında böyük padşahlıq etiketini aldı, bu da ona dövlət işlərində tamamilə müstəqil qərar verməyə imkan vermədi. Pravoslav Kilsəsi bu zaman gənc şahzadənin dayaqlarından birinə çevrildi.
Pravoslav Kilsəsinin rolundan danışmaq səhv olardı siyasi həyatÜmumilikdə rus torpaqları və xüsusən də Moskva yalnız XIV əsrin ikinci yarısında. Kilsə həyatda oynadı orta əsr rus böyük rol. Pravoslavlığın özəlliyi ondadır ki, xristianlığın bu qolu ənənəvi olaraq dövlətlə münasibətlərini simfoniya prinsipi əsasında qurur, yəni katoliklikdən fərqli olaraq, dünyəvi hakimiyyət üzərində üstünlük iddiasında deyil, sanki, onu tamamlayırdı. Lakin bu, onun siyasi sferada müstəsna yer tutmasına mane olmadı, xüsusən XIII-XV əsrlərdə Orda hakimiyyəti dövründə.
Rus kilsəsi Rusiyanın fəthi zamanı monqol-tatarların vəhşiliyindən çox əziyyət çəkirdi və bəzən Orda basqınları zamanı da oxşar məğlubiyyətlərə məruz qalırdı. Ancaq sülh dövründə pravoslav kilsəsi tam azadlıq və geniş faydalar aldı. Böyük Xan Guyukun və Xan Batunun əmri ilə 1246-cı il ilk vergi siyahıyaalmasından sonra ruhanilər “çıxış” və bütün digər vergiləri ödəməkdən azad edildi. Rus kilsəsinin bu imtiyazlı mövqeyi monqol hakimiyyətinin əvvəlindən onun sonuna qədər mahiyyətcə dəyişməz qaldı. Özbək xanın dövründə İslamın Ordanın dövlət dini kimi tanınmasından sonra da (1313) heç bir dönüş olmadı. Göründüyü kimi, yeni inancların yaranması dini dözümlülüyün bərqərar olduğu Çingiz xanın qablarını dərhal ləğv edə bilməzdi. Bundan əlavə, həyat mənə keçmişlə tez qopmağa imkan vermədi. Özbəklərin sələfi Xan Toxta Yunan imperatoru Böyük Andronikosun qızı ilə evləndiyi kimi, Özbək özü də Kiçik Andronikosun qızı ilə evlənmişdi; O, bacısı Konçakanı Moskva knyazı Yuri Daniloviçlə evləndirib. Yəni xanlar arasında çox möhkəm qohumluq əlaqələri olub Pravoslav dünyası. Rusiya üzərində hökmranlıqlarının sonunda çəkişmə nəticəsində parçalanan xanlıqlar, sadəcə olaraq, pravoslav ruhaniləri ilə mövcud münasibətləri dəyişdirmək gücünə malik deyildilər.
Rus kilsəsinin iki əsrlik hakimiyyəti dövründə Ordaya münasibəti fərqli görünür. Burada 13-cü əsrin sonlarında aşkar əməkdaşlıqdan (məcburi də olsa) 14-15-ci əsrlərdə rus qoşunlarını Ordaya qarşı toplamaq üçün gizli işə qədər mövqe dəyişikliyi var.
Məlum olduğu kimi, Vəftizçi Vladimirin dövründən etibarən rus pravoslavlığının mərkəzi Kiyev olub və burada metropolitenin, Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərinin görkəmi yerləşirdi. Lakin Kiyevin iqtisadi və siyasi gücünü itirməsi və sonradan sadəcə hər hansı əhəmiyyət kəsb etməsi ilə rus pravoslavlığının mərkəzi qaçılmaz olaraq köçməli oldu, bu da Metropolitan Maksimin (1287 - 1303) dövründə baş verdi.
1299-cu ildə Kiyev torpağı və şəhərin özü dəhşətli tatar dağıntılarına məruz qaldı. Xronikadan göründüyü kimi, bütün sakinlər qaçdı və metropoliten qaçmağa məcbur oldu. 1300-cü ildə o, paytaxt iqamətgahının köçdüyü Klyazmada Vladimirə gəldi. Maksim 1303-cü ildə öldü və sələfləri kimi Kiyevdə deyil, Vladimir Fərziyyə Katedralində dəfn edildi. Bu fakt şimal-şərq Rusiyanın nüfuzunu və Vladimir Böyük Hersoqluğunun əhəmiyyətini əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirdi.
Lakin növbəti rus mitropoliti Pyotr (1308 - 1326) rus mərkəzinin taleyini əlaqələndirmək üçün təyin edildi. Pravoslav Kilsəsi Vladimirlə deyil, onun yüksəlişində ən mühüm amilə çevrilən Moskva ilə.
Kilsə rəhbərini müttəfiq kimi cəlb etmək Moskva diplomatiyasının məziyyəti və Tver diplomatiyasının uzaqgörənliyinin nəticəsi idi. Böyük Hersoq Mixail Yaroslaviç Tverskoy, metropoliten vəzifəsinə namizədinin uğursuzluğu ilə barışa bilmədi və Konstantinopol Patriarxı, Metropolitan Pyotrun himayədarını adekvat qəbul edə bilmədi. Böyük Dük, rus kilsəsinin arzuolunmaz başını devirmək üçün hər cür cəhd etdi. O, bu işdə uğur qazana bilmədi, lakin bu düşmənçiliyi ilə özünə çox zərər verdi: Moskva knyazı İvan Daniloviçin himayədarlığını alan Metropolitan Peter getdikcə paytaxt Vladimirdə deyil, kiçik Moskvada yaşayırdı. Metropoliten və Moskva knyazının birliyi çox güclü oldu; iqamətgahını rəsmi olaraq Moskvaya köçürə bilməyən Peter, Yunan qaydalarını pozaraq, özünü Moskva Fərziyyə Kilsəsində dəfn etməyi vəsiyyət etdi - ilk daş məbəd 1326-cı ildə Moskvada qurulmuşdur
Metropolitan Pyotrun Moskva knyazlarına dəstəyi onların hakimiyyətinin möhkəmlənməsində mühüm rol oynadı və lazımi səviyyədə qiymətləndirildi: Peter müqəddəsləşdirildi və Moskvanın ən hörmətli müqəddəslərindən birinə çevrildi.
Böyük Dük olan İvan Kalita, Metropolitan Theognost (1328 - 1353) ilə bağlı çevik siyasətini davam etdirdi. Paytaxt Vladimirə baş çəkərək, Rus Pravoslavlığının yeni rəhbəri Moskvaya getdi və nəhayət orada məskunlaşdı ki, bu da onun gələcək Rusiya paytaxtında görünməsini metropolitenin oraya köçürmə tarixi hesab etməyə imkan verir. Theognostus oldu ən aktiv köməkçi Moskva knyazlarının birləşmə siyasətində. Onun adı həm də Moskvada daş kilsələrin fəal tikintisi ilə bağlıdır.
Rus torpaqlarının tabe edilməsində və onların Orda hakimiyyətinə qarşı möhkəmlənməsində daha böyük rolu Teoqnostun varisi Metropolitan Aleksi (1353 - 1377) oynadı. Aleksi, Moskva knyazı Daniil Aleksandroviçin xidmətinə girən və onun sarayında ilk yerlərdən birini tutan Çerniqov boyar Teodor Byakontun oğlu idi. Boyar Teodor Simeonun oğlu (monastizmdə Aleksi) İvan Kalitanın özünün xaç oğlu idi, əla təhsil aldı. Altı illik monastır həyatından sonra ona Metropolitan Teoqnostus yaxınlaşdı. Ölümündən sonra o, Vladimir və Bütün Rusiyanın mitropoliti olan moskvalılardan birincisi oldu. O, təkcə Moskvada yaşamamış, həm də görkəmli dövlət xadimi olmuşdur. Artıq İvan Qırmızının dövründə Aleksi hökumətdə mühüm rol oynayırdı. II İvanın ölümündən sonra Metropolitan Moskva taxtının varisi olan kiçik oğlu Dmitrinin regenti oldu. Bu, Rusiya tarixində yeganə haldır ki, bir din xadimi özünü dünyəvi hakimiyyətin başında tapır. Aleksi Moskva knyazlarının gücünü qorumaq və gücləndirmək üçün əlindən gələni etdi. Onun fəal iştirakı ilə 1362-ci ildə Moskva knyazı Dmitri böyük padşahlıq etiketinə qaytarıldı. Metropoliten dəfələrlə döyüşən knyazları barışdırmaq və "onları Moskvanın əlinə keçirmək" üçün mənəvi gücündən istifadə etdi. Əslində, Aleksinin fəaliyyəti rus qüvvələrini birləşdirməyə yönəlmişdi, Kulikovo döyüşünə hazırlıq üçün çox şey edən o idi. Amma işinin nəticəsini görə bilmədi. Aleksi Don döyüşündən üç il əvvəl öldü və daha sonra Rus Pravoslav Kilsəsinin müqəddəsi kimi müqəddəs sayıldı.
Rusiyanın şimal-şərqindəki demək olar ki, bütün torpaqlardan alayların Kulikovo sahəsinə gəlməsi Orda boyunduruğu qarşısında mərkəzdənqaçma qüvvələrinin obyektiv qələbəsinin nəticəsi idi, lakin digər tərəfdən bu, həm də qələbənin nəticəsi idi. eksponenti XIII əsrin ikinci yarısının başqa bir dini xadimi olan yeni əxlaqi ideyanın. - Radonejli Sergius.
Varfolomey anadan olan Radonejli Sergius (1322 - 1390) Rostov boyar Kirilin yoxsul ailəsində anadan olub. 23 yaşında rahib oldu. Ən çox da Sergius Moskva yaxınlığındakı Üçlük-Sergius monastırının qurucusu kimi tanınır. Lakin onun Rusiya tarixi və 14-cü əsrin ikinci yarısında yaşamış insanlar üçün əhəmiyyəti böyükdür.
Sergius öz dövrünün yeni mənəvi idealının yaradıcısı oldu. Qan, zorakılıq və çəkişmələr içərisində o, insanları sakitləşdirməyə, ruhun özünü təkmilləşdirməyə çağırdı və rus xalqı üçün yeni həyata aparan yolu məhz bunda görürdü. Mənəvi idealın təcəssümü Sergius tərəfindən hazırlanmış nizamnamə əsasında yaşayan monastır icması idi. Ümumi mülkiyyət, yemək verən daimi iş, təvazökarlıq, qardaşlıq və qonşuya məhəbbət prinsipləri - bu fikirlər başa düşülən və Radonezhin bir çox müasirlərinə yaxın oldu. Şagirdləri Üçlük Monastırını tərk edərək, Rusiya torpağının bütün guşələrində monastır icmalarının qurucuları oldular. Sergiusun nüfuzu və şöhrəti onu Metropolitan Aleksi ilə yaxınlaşmağa apardı. Bu iki din xadimi, görünür, rus torpağının taleyi ilə bağlı baxışlarında yaxın idilər, onların dərdlərinə görə ağrı birləşdi.
Rus Pravoslav Kilsəsinin mitropolitlər Pyotr, Teoqnost və Aleksi tərəfindən inkişaf etdirdiyi mövqe o vaxtdan bəri qorunub saxlanılır və Moskva knyazlarının güclü avtokratik gücünü dəstəkləmək üçün ifadə edilir.
Konstantinopoldan təcrid olunmağa başlayanda Rus Pravoslav Kilsəsinin siyasi sahədə mövqeyi daha da gücləndi. Bu, Qərb və Florensiya İttifaqının imzalanmasından sonra baş verdi şərq kilsələri(1439). Uniatizmin güclü tərəfdarı kimi özünü göstərən Rusiya Metropoliti İsidor da Ferrara-Florensiya Şurasında iştirak etdi. Lakin Rusiyada katoliklərlə, “latınlarla” birləşmə şiddətli hiddətə səbəb oldu. Moskvanın Böyük Dükü II Vasili İsidoru "yalançı çoban" elan etdi və onu həbsə atmağı əmr etdi (tezliklə oradan Romaya qaçdı). 1441-ci ildə Ryazan yepiskopu Yunus, Rus vəftizindən sonra ilk dəfə olaraq, Konstantinopol Patriarxlığı tərəfindən deyil, Rusiya Yepiskopları Şurası tərəfindən metropoliten adlandırıldı. Beləliklə, mənəvi məsələlərdə Bizansdan əsrlərlə davam edən asılılıq sarsıldı. Bu, avtokratik Moskva knyazlarının rəhbərlik etdiyi güclü, vahid müstəqil dövlətin formalaşması yolunda daha bir addım idi.
Avtokratik hakimiyyətin böyüməsini haqlı olaraq Böyük Hersoq Dmitri İvanoviç Donskoya aid etmək olar, o, böyük hersoq hakimiyyətini və Moskva mirasını öz vəsiyyəti ilə böyük oğlu Vasiliyə öz vəsiyyəti ilə qoyan ilk şəxs idi.
Vasili I Dmitrieviç (1389 - 1425) atasının rus torpaqlarını toplamaq və tatar xanlarının gücünü zəiflətmək siyasətini davam etdirdi. Onun otuz altı illik padşahlığı nəslini parlaq əməllərlə tərk etmədi, döyüşlərdə qalib gəlmədi. Lakin oğul atasının mirasını itirmədi və onu qoruyub möhkəmləndirməyi bacardı. 1392-ci ildə Suzdal-Novqorod knyazlığı Moskva mülklərinə birləşdirildi. Ryazan Moskva siyasətinin kanalına daxil oldu. Novqorod Vasili Dmitrieviçin qardaşı Konstantini knyaz təyin etdi (1408).
Vasili Dmitrieviç Gediminoviçlər, Litva və Rusiya knyazlıqları ilə ittifaqla qoşundan qurtulmaq tapşırığını yerinə yetirməyə çalışdı. Lakin bu ittifaq həm Orda, həm də Katolik Ordeni üçün o qədər təhlükəli idi ki, bu qüvvələr yaranan yaxınlaşmanın güclənməsinə imkan vermədilər. 1385-ci il Polşa-Litva birliyindən sonra birləşmə siyasətinin iki mərkəzi arasında qarşıdurma daha da gücləndi.
Orda xanları bu işdə getdikcə daha fəal rol oynamağa çalışırlar. Ancaq XV əsrin əvvəllərində Orda. o, özü də çətin günlər yaşayırdı: bir vaxtlar güclü dövlətin süqutu başladı, Orda artıq üsyankar Rusiyanı sakitləşdirməyə gücü çatmadı. Göründüyü kimi, 1395-ci ildə Tamerlanın döyüşə girmədən rus torpaqlarını tərk etməsi təsadüfi deyildi. 1408-ci ildə Edigei talan edərək, Ryazana, Pereyaslavl, Yuryev-Polskiyə, Rostova, Dmitrova böyük ziyan vuraraq, Moskvanı almadan və heç bir siyasi qazanc əldə etmədən evə döndü. Moskva ağ daş divarlarının arxasında (ilk daş Kreml 1367-ci ildə ucaldılıb) düşmənlər üçün yenilməz oldu. Əslində, XV əsrin əvvəllərində. Şimal-şərq torpaqlarında yeni vəziyyət yarandı, milli birlik hissi gerçəkləşdi və həm tatarları, həm də Litvanı istibdaddan qorumağa qadir olan güclü hakimiyyət arzusu yarandı.
Lakin I Vasilinin ölümü (1425) yeni çəkişmələrə səbəb oldu. Əgər əvvəllər Tver və Suzdal knyazları böyük padşahlıq üçün Moskva ilə bərabər əsasda mübahisə edirdilərsə, indi Kalitanın nəslindən olan bu gücə heç kim etiraz edə bilməzdi. Münaqişə Moskva knyazlığı ailəsində yaranıb.
Yeni sərəncama uyğun olaraq I Vasili Moskva taxtını və böyük padşahlığı böyük oğlu Vasiliyə vəsiyyət etdi. Lakin I Vasilinin qardaşı Yuri Dmitrieviç qardaşı oğlunun taxt hüququnu tanımaqdan imtina etdi. Yuri Dmitrieviçin arqumentləri hakimiyyətin böyük qardaşdan kiçiyə keçdiyi zaman qədim bir adət üzərində qurulmuşdu. Bu “üfüqi” vərəsəlik qaydası əslində köhnəlmiş və yenisi ilə əvəz edilmişdir: bir padşahlıq kimi Vladimirin hakimiyyəti atadan oğula vəsiyyətlə keçdi. Yeni vərəsəlik forması həm torpaq mülkiyyətinin yeni münasibətlərini, həm də Rusiyada formalaşan yeni siyasi nizamı əks etdirirdi.
Qarşı tərəflər qüvvələrini toplayaraq, müxtəlif uğurlar və fasilələrlə dörddə bir əsr davam edən mübarizəyə başladılar. Yuri Dmitrieviç vəfat etdi, oğulları Yuri Kosoy və Dmitri Şemyaka döyüşə girdilər. Knyaz Vasili Vasilyeviç tutuldu və kor oldu. Moskva taxtı bir neçə dəfə əl dəyişdirdi. Bu uzun və şiddətli mübarizədə hansı qüvvələr iştirak edirdi?
Bütün mərhələlərdə Vasili Vasilyeviç kilsə tərəfindən dəstəklənirdi. Artıq II Vasili tərəfindən təyin edilmiş həm Metropolitan Photius, həm də Metropolitan Yunus birmənalı olaraq yeni hökumət nizamını dəstəkləyən bir xətt davam etdirdilər. Eyni düşərgədə hələ də Yuri Dmitrieviç və oğullarının qələbəsi ilə kifayətlənməyən Orda xanları var idi, çünki Litva ilə, xüsusən də Böyük Hersoq Svidriqaylo Olgerdoviçlə sıx əlaqələri var idi. Moskva boyarlarının və xidmətçi torpaq sahiblərinin əksəriyyəti də Qaranlıq II Vasilinin tərəfdarı idi.
Yuri Dmitrieviç, sonra Dmitri Şemyaka ticarət və sənətkarlıq təbəqələrinin və azad kəndlilərin güclü olduğu Rusiyanın şimal şəhərlərinin dəstəyinə arxalanırdılar.
Görkəmli sovet tədqiqatçısı A.A. Zimin bu qarşıdurmada təkcə mərkəzləşmənin tərəfdarları və əleyhdarlarını deyil, həm də yeni yaranmaqda olan Rusiya dövlətinin iki inkişaf yolunun nümayəndələrini görürdü. Mərkəzi torpaqların şimal üzərində qələbəsi, A.A.Ziminin fikrincə, təhkimçilik münasibətlərinin yaranmaqda olan burjua münasibətləri üzərində qələbəsini qabaqcadan göstərirdi.
1447-ci ildə II Vasili zəfərlə Moskvaya qayıtdı və taxta çıxdı. Ancaq yalnız 1450-ci ildə Dmitri Şemyaka öz mülkündən - Qaliçdən qovuldu və əbədi müxalifət Novqoroda qaçdı və 1453-cü ildə öldü.
Vasili Qaranlıq hakimiyyətinin son onilliyi Moskva knyazının bütün şimal-şərq Rusiya üzərində qeyri-məhdud hakimiyyət qurduğu vaxt idi. Əlini düşmənləri Şemyaçiçinin mülkünə qoydu: Mojaysk böyük hersoq xəzinəsinə keçdi. Vyatiçilərə qarşı cəza kampaniyası təşkil edildi. 1456-cı ildə II Vasili Velikiy Novqoroda qarşı bir ordu göndərdi, Novqorodiyalıların müqavimət göstərməyə gücü yox idi və onlar böyük bir təzminat ödəməyi və Böyük Knyazın səlahiyyətinə tabe olmağı daha yaxşı hesab etdilər. Ryazan torpaqları Moskvaya keçdi.
Və bir az əvvəl müasirlər tərəfindən dərhal tam qiymətləndirilməyən bir hadisə baş verdi. 1449-cu ildə Qaranlıq Vasili və Polşa kralı Kazimir müqavilə bağladılar. Bu müqavilə faktiki olaraq Rusiya torpaqlarının toplanmasında Moskva ilə Vilnanın qarşıdurmasına son qoydu. Rus-Litva torpaqlarının son olaraq Polşa tacına tabe olması onların tədricən katolikləşməsinə səbəb oldu. Litva artıq rus mərkəzi rolunu oynaya bilməzdi. 1449-cu il müqaviləsinə əsasən, Polşa-Litva maqnatları Novqorod və Pskov ərazilərinə təcavüzlərdən əl çəkdilər və Rusiya-Litva-Polşa sərhədində sakitlik yarandı. Əslində, bu müqavilə uzun müddət Polşa və katolik kilsəsinin qədim rus ərazilərinə təsirinin sərhədlərini çəkdi.
Beləliklə, XIV əsrin sonu - XV əsrin birinci yarısı. Orda hakimiyyətinə artıq dözə bilməyən güclü mərkəzləşdirilmiş dövlətin formalaşması prosesi gedirdi. Lakin bu istiqamətdə son addımı II Vasilinin oğlu atmalı idi İvan III 1462-ci ildə atasının vəsiyyətinə görə böyük padşahlığı miras aldı.

Rus Pravoslav Kilsəsinin min ildən çox tarixi var. Rəvayətə görə, Müqəddəs Həvari Endryu Birinci Çağırılan Müjdəni təbliğ edərək, Kiyev dağlarında dayandı və gələcək Kiyev şəhərinə xeyir-dua verdi. Xristianlığın Rusiyada yayılmasına onun güclü xristian dövləti - Bizans İmperiyası ilə yaxınlığı kömək etdi. Rusiyanın cənubu slavyanların həvariləri və pedaqoqları olan müqəddəs Həvarilərə Bərabər qardaşlar Kiril və Methodiusun fəaliyyəti ilə müqəddəsləşdirildi. 954-cü ildə Kiyev şahzadəsi Olqa vəftiz olundu. Bütün bunlar rus xalqının tarixində ən böyük hadisələri - 987-ci ildə knyaz Vladimirin vəftiz edilməsini və 988-ci ildə Rusiyanın Vəftizini hazırladı.

Monqoldan əvvəlki dövrdə kilsə

Tarixinin monqoldan əvvəlki dövründə Rus Kilsəsi Konstantinopol Patriarxlığının metropoliyalarından biri idi. Kilsəyə başçılıq edən metropoliti Konstantinopolun Yunan Patriarxı təyin etdi, lakin 1051-ci ildə baş kahinlik taxtına ilk dəfə dövrünün ən savadlı adamı və görkəmli kilsə yazıçısı olan rus mitropoliti Hilarion oturdu.

10-cu əsrdən etibarən əzəmətli məbədlər tikilmişdir. 11-ci əsrdən etibarən Rusiyada monastırlar inkişaf etməyə başladı. 1051-ci ildə Peçersk rahib Entoni, Qədim Rusiyanın dini həyatının mərkəzinə çevrilən məşhur Kiyev-Peçersk monastırını quraraq, Rusiyaya atonit monastırlığının ənənələrini gətirdi.

12-ci əsrdə, ərzində feodal parçalanması, Rus Kilsəsi knyazların mərkəzdənqaçma istəklərinə və vətəndaş qarşıdurmalarına qarşı duraraq rus xalqının birliyi ideyasının yeganə daşıyıcısı olaraq qaldı.

Kilsə və Rusiyanın birləşməsi

XIII əsrdə Rusiyanın başına gələn tatar-monqol istilası rus kilsəsini qıra bilmədi. O, əsl qüvvə kimi qaldı və bu çətin sınaqda xalqa təsəlli verdi.

Moskva ətrafında fərqli rus knyazlıqlarının birləşməsi 14-cü əsrdə başladı. Və rus kilsəsi vahid Rusiyanın dirçəlişində mühüm rol oynamağa davam etdi. Görkəmli rus müqəddəsləri Moskva knyazlarının ruhani rəhbərləri və köməkçiləri idi. Müqəddəs Metropolitan Aleksi (1354-1378) müqəddəs nəcib knyaz Dmitri Donskoyu böyütdü. Rus Kilsəsinin böyük asketi, Radonejli Müqəddəs Sergius Dmitri Donskoya ən böyük silah şücaəti - Rusiyanın monqol boyunduruğundan azad edilməsinin başlanğıcı olan Kulikovo döyüşü üçün xeyir-dua verdi.

Birinci Rus Patriarxı

1448-ci ildə, Bizans İmperiyasının süqutundan az əvvəl Rus Kilsəsi Konstantinopol Patriarxlığından müstəqil oldu. 1448-ci ildə Rusiya Yepiskopları Şurası tərəfindən təyin edilmiş mitropolit Yunus Moskva və Bütün Rusiyanın mitropoliti titulunu aldı. Sonradan Rusiya dövlətinin artan gücü Avtokefal Rus Kilsəsinin nüfuzunun artmasına kömək etdi. 1589-cu ildə Moskva Metropoliti Əyyub ilk Rus Patriarxı oldu. Şərq Patriarxları Rusiya Patriarxını şərəfinə beşinci kimi tanıdılar.

17-ci əsr Rusiya üçün çətin başladı. Polşa-İsveç işğalçıları qərbdən Rusiya torpaqlarını işğal etdilər. Bu iğtişaşlar zamanı rus kilsəsi xalq qarşısında vətənpərvərlik borcunu yerinə yetirdi. Müdaxiləçilər tərəfindən işgəncələrə məruz qalan qızğın vətənpərvər Patriarx Hermogenes (1606-1612) Minin və Pozharsky milislərinin ruhani lideri idi. Müdaxiləçilərin Rusiyadan qovulmasından sonrakı dövrdə Rus Kilsəsi özünün çox mühüm daxili problemlərindən biri ilə - liturgik kitabların və ritualların düzəldilməsi ilə məşğul oldu. Bunun üçün kreditin böyük hissəsi Patriarx Nikona məxsus idi.

I Pyotrun altındakı kilsə

18-ci əsrin əvvəlləri Rusiya üçün I Pyotrun köklü islahatları ilə əlamətdar oldu. İslahat Rus Kilsəsinə də təsir etdi: 1700-cü ildə Patriarx Adrianın ölümündən sonra I Pyotr kilsənin yeni baş katibinin seçilməsini təxirə saldı və 1721, demək olar ki, iki yüz il ərzində ən yüksək kilsə orqanı olaraq qalan Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun təmsil etdiyi kollegial ali kilsə idarəsi yaratdı.

Tarixinin Sinodal dövründə (1721-1917) rus kilsəsi ölkənin kənarlarında mənəvi təhsilin və missionerliyin inkişafına xüsusi diqqət yetirirdi. Köhnə məbədlərin bərpası və yeni məbədlərin tikintisi aparılmışdır.

XIX əsr

19-cu əsr rus müqəddəsliyinin böyük nümunələrini verdi: görkəmli iyerarxlar, Moskva Filaret və İnnokent mitropolitləri, Sarovlu Müqəddəs Serafim, Optina və Qlinsk ermitajlarının ağsaqqalları.

20-ci əsr (1917-ci ildən əvvəl)

XX əsrin əvvəllərində Ümumrusiya Kilsə Şurasının çağırılmasına hazırlıqlar başladı. Şura yalnız bundan sonra çağırıldı Fevral inqilabı- 1917-ci ildə. Onun ən böyük işi Rus Kilsəsinin Patriarxal idarəsinin bərpası oldu. Moskva mitropoliti Tixon bu Şurada Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı seçildi (1917-1925).

Patriarx Kirill haqqında film

(FLV fayl. Müddət 3 dəq. Ölçüsü 23,2 Mb)

Sərginin eksponatları

Giriş…………………………………………………………………………………. 3

1. Rusiyanın birləşməsində Moskvanın və ilk Moskva knyazlarının rolu. .4

2. Rusiyanın monqol-tatar boyunduruğundan azad edilməsi………………………………………………………………………………………………………

3. Sonda Rusiya dövlətinin rolunun formalaşması və güclənməsi

XV XVI əsrin əvvəlləri. ……………………………………………………..8

4. Ölkənin birləşməsində pravoslav kilsəsinin rolu………………10

Nəticə…………………………………………………16

İstinadların siyahısı…………………………………………………………… .18

Giriş.

Torpaqların birləşdirilməsi və Rusiyanın vahid dövlətinin formalaşması ölkələrdə baş verən oxşar proseslərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. Qərbi Avropa. Əgər Qərbdə birləşmə əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafına və qurulmasına əsaslanırdı iqtisadi əlaqələr arasında ayrı-ayrı sahələr, onda Rusiyada ictimai-siyasi və mənəvi amillər üstünlük təşkil edirdi. Sosial-iqtisadi proseslər də öz təsirini göstərdi, lakin Qərbi Avropadakından fərqli idi.

Birləşmənin əsas sosial-iqtisadi amillərindən biri Şimal-Şərqi Rusiyanın müəyyən torpaqlarında boyar sinfinin və feodal torpaq mülkiyyətinin artması idi. Boyar mülklərinin yayılmasının əsas mənbəyi kəndlilərin knyazlıq torpaqları idi.

14-cü əsrin sonlarına doğru dirçəliş. rus torpağının iqtisadi potensialı, üç sahəli əkinçilik sisteminin yayılması, ikinci yarıda bərpa edilmiş şəhərlərdə sənətkarlığın və ticarətin bir qədər canlanması. XV əsrdə "daxili müstəmləkəçilik" (yəni, Şimal-Şərqi Rusiya meşələrinin XV əsrin ortalarından əkin sahələrinə qədər inkişafı), kəndlərdə nəzərəçarpacaq demoqrafik yüksəliş, onlarda sənətkarlığın inkişafı ümummilli liderin əsasını təşkil etdi. ölkənin səthi baxışdan gizlədilmiş tərəqqisi onun siyasi konsolidasiyasının ilkin şərtidir.

1. Rusiyanın birləşməsində Moskvanın və ilk Moskva knyazlarının rolu.

Öz hərbi qüvvələrini gücləndirməkdə maraqlı olan şahzadələr kiçik bəyliklər çərçivəsində sıxışdılar. Nəticədə, onların boyar qrupları tərəfindən dəstəklənən şahzadələr arasında ziddiyyətlər gücləndi. Bu, birinin mülkünü digərinin hesabına genişləndirmək üçün mübarizəyə səbəb oldu. Beləliklə, Tver və Moskva knyazlıqları arasında rəqabət getdikcə yarandı, onların arasındakı mübarizə əsasən Rusiyanın birləşməsi prosesinin inkişafını əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

Əhəmiyyəti faktiki olaraq tatarlar tərəfindən bərpa edilmiş Vladimir Böyük Knyazlığı gələcək üçün hazır bir hakimiyyət qurumu idi. tək dövlət. Bundan əlavə, böyük padşahlıq etiketinə sahib olan şahzadə əlavə iqtisadi və hərbi resurslara sahib idi və rus torpaqlarını özünə tabe etməyə imkan verən səlahiyyətlərdən istifadə etdi.

XIII-XIV əsrlərin sonlarında. Rusiyanın siyasi parçalanması öz zirvəsinə çatdı. Təkcə Şimal-şərqdə 14 knyazlıq meydana çıxdı ki, onlar da beylərə bölünməyə davam edirdi. 14-cü əsrin əvvəllərində. Yeni siyasi mərkəzlərin əhəmiyyəti artdı: Tver, Moskva, Nijni Novqorod, bir çox köhnə şəhərlər isə işğaldan sonra heç vaxt öz mövqelərini bərpa edə bilməyib tənəzzülə uğradı.

14-cü əsrdə etiket üçün əsas namizədlər. Tver, Moskva və Suzdal-Nijni Novqorod knyazları var idi. Onların qarşıdurmasında rus torpaqlarının birləşdirilməsinin hansı yolla aparılacağına qərar verildi.

1327-ci ildə Baskak Çol Xanın başçılıq etdiyi tatar dəstəsinin hərəkətləri nəticəsində Tverdə kortəbii xalq üsyanı baş verdi. Moskva knyazı Yurinin varisi Kalita ləqəbli İvan Daniloviç bundan yararlanıb.

Moskva-Orda ordusunun başında xalq hərəkatını yatırtdı və Tver torpağını viran etdi. Mükafat olaraq, o, böyük bir padşahlıq üçün etiket aldı və ölümünə qədər onu əldən vermədi.

Tver üsyanından sonra Orda nəhayət Baska sistemindən imtina etdi və xərac kolleksiyasını Böyük Dükün əlinə verdi. Xərac toplanması - "Orda çıxışı", bir sıra qonşu ərazilərə (Uqliç, Kostroma, şimal Qaliç və s.) Nəzarətin qurulması və bununla əlaqədar - boyarları cəlb edən torpaq sahələrinin bir qədər genişləndirilməsi, və son nəticədə Moskva knyazlığını gücləndirdi. Bundan əlavə, Kalita özü boyarları tərəfindən digər knyazlıqlardakı kəndlərin alınmasını əldə etdi və təşviq etdi. Bu, o dövrün qanun qaydalarına zidd idi, lakin Moskvanın təsirini gücləndirdi və Kalitanın hakimiyyəti altına başqa knyazlıqlardan boyar ailələrini gətirdi. Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Rusiya tarixi: Universitetlər üçün dərslik. -M.: NORMA nəşriyyatı, 2003, s..34

1325-ci ildə Metropolitan Pyotr və Tver knyazı arasındakı mübahisədən istifadə edən İvan, metropoliteni Moskvaya köçürməyə müvəffəq oldu. Şimal-Şərqi Rusiyanın dini mərkəzinə çevrilməsi ilə əlaqədar Moskvanın nüfuzu və təsiri də artdı.

Moskva rus torpaqlarının mənəvi mərkəzi idi, lakin birləşmə prosesinə rəhbərlik etmək hüququ uğrunda mübarizədə ilk qələbələrdən sonra bir oldu.

Əsas rolu Moskva knyazlarının siyasəti və onların şəxsi keyfiyyətləri oynadı. Orda ilə ittifaqa arxalanaraq və bu baxımdan Aleksandr Nevskinin xəttini davam etdirərək, Ordanın dini tolerantlıq siyasətindən uzaqlaşması şəraitində kilsənin rolunu dərk edən XVIII əsrin birinci yarısının Moskva knyazları . məqsədlərinə çatmaq üçün bütün vasitələrdən istifadə edirdilər. Nəticədə, xan qarşısında alçaldılaraq, Orda əleyhinə etirazları vəhşicəsinə yatıraraq, rus torpaqlarını az-az yığaraq, varlanaraq, öz knyazlıqlarını yüksəltməyə, həm torpaqların birləşdirilməsinə, həm də açıq döyüşə girməyə şərait yarada bildilər. Orda ilə.

Kalita və oğullarının barışıq siyasəti nəticəsində Moskva torpağının bir neçə onilliklər ərzində monqol basqınlarını bilməməsi də mühüm rol oynadı.

Moskva hökmdarları, üstəlik, uzun müddət Moskvanı daxili çəkişmələrin bəlalarından xilas edən knyazlıq evinin birliyini qoruya bildilər.

2. Rusiyanın monqol-tatar boyunduruğundan azad edilməsi.

Dmitri Donskoy (1359-1389) dövründən Böyük Knyazlar Vladimir Böyük Hersoqluğuna öz mirası kimi baxırdılar və onun nəvəsi Vasili Qaranlıq (1425-1462) altında hər iki ərazi - Moskva və Böyük Hersoq birləşdi. bir bütöv - Moskva Dövləti, gələcək Moskva Krallığının nüvəsi. Vladimir-Moskva knyazlarının gücünü və qüdrətini gücləndirən bu prosesə paralel olaraq, Böyük Rusiyanın qalan siyasi vahidləri arasında onların əhəmiyyəti artır. Böyük Rusiyanın siyasi həyatının qeyri-mərkəzləşdirilmiş cərəyanları və düşmən qonşularla xarici mübarizə yenidən bu fəaliyyətlə dövlət-siyasi münasibətlərin ayrılmaz bir sisteminə bağlanır və əlaqələndirilir. Moskva Böyük Rusiyanın üç cəbhədə - şərq, cənub və qərbdə müdafiəsində aparıcı rol oynayır və bununla da onun böyük knyazları Velikiy Novqorod və Pskov, Tver və Ryazanın gücündən asılılığın artmasına zəmin yaradır. Nijni Novqorod, Dmitri Donskoy oğlunun altında Vasilinin I onun birbaşa mülkiyyətinə keçdi. 14-cü əsrdə Moskva Böyük Rusiyanın mənəvi yüksəlişi üçün vacib olan Dmitri Donskoyun ilk, hələ həlledici olmayan hərbi zərbələrini vurduğu Litva Böyük Hersoqluğunun və tatar qüvvələrinin irəliləməsi ilə mübarizə aparmaq üçün Böyük Rusiyanın başçısı oldu. və böyük hersoq hakimiyyətinin milli əhəmiyyəti üçün. Milli təhlükənin artması milli enerjinin artmasına və onun birinin rəhbərliyi altında cəmləşməsinə səbəb oldu siyasi güc. Tver və Ryazan və azadlıqsevər Novqorodun böyük knyazlıqlarının yerli siyasi qüvvələri ilə mübarizədə böyük dalğalanmalar, enişlər və axınlarla yetkinləşir və güclənir. Bu mübarizə təbii olaraq yerli separatizmi o dərəcədə şiddətləndirdi ki, o, Moskvaya düşmən olan qüvvələrdən - Litvadan və tatarlardan dəstək axtarırdı, hərdən, görünür, Böyük Rusiya mərkəzindən qopmağa hazır idi. Ancaq bu separatizm meylləri yalnız yerli hakim dairələrdə güclü və canlıdır - hətta o zaman da xarakterik tərəddüdlər olmadan, knyazlıq və boyar mühitdə geniş ictimai kütlələr arasında yalnız zəif reaksiya tapır. Moskvanın bütün Böyük Rusiya üzərində hökmranlıq axtarışında qarşılaşdığı müqavimət yalnız onun xarici uğursuzluqları və düşmən qonşuların xarici qüvvələrinin artan təzyiqi anlarında güclü və təhlükəlidir. Döyüş missiyalarına tab gətirmək və yerinə yetirmək üçün böyük hersoq hakimiyyəti ölkənin bütün qüvvə və vasitələrinə nəzarəti öz əlində cəmləşdirməyə çalışır. Böyük Rusiyanın üç cəbhədə mübarizədə gərgin xarici vəziyyəti onun daxili vəziyyəti ilə son dərəcə mürəkkəb idi. Bir çox ərazi sahibləri arasında hakimiyyətin parçalanması ümumi fəaliyyət üçün hərbi qüvvə toplamaqda son dərəcə çətinləşdi.

Həlledici döyüş 1380-ci il sentyabrın 8-də Kulikovo yatağında baş verdi.Mamay Litva knyazı Yaqiello ilə ittifaqa girdi və ona tərəf hərəkət etdi. Dmitri, demək olar ki, bütün Şimal-Şərq ölkələrinin qüvvələrini öz bayraqları altında topladı (Tver və Nijni Novqorod-Suzdal istisna olmaqla; Novqorodiyalıların milisdə iştirakı ilə bağlı məlumatlar ziddiyyətlidir), iki qardaş Yagaila (Andrey Polotsky və Dmitri Bryansky) tərəfindən dəstəklənir. ) müttəfiqlərin birləşmə ehtimalının qarşısını almaq üçün Dondan keçdi. Bundan əlavə, o, bu hərəkəti ilə rus qoşunlarının mümkün geri çəkilmə yollarını kəsdi və sona qədər döyüşməyə hazır olduğunu nümayiş etdirdi. Tərəflərin qüvvələri (hər biri təxminən 50 min nəfər) bərabər idi. Saxarov A.M. XIV - XVII əsrlərdə Rusiya dövlətinin təhsili və inkişafı. M., 1969. Böl.1-3, s.145

Ümumi iman və vahid rəhbərlik ilə birləşən rus əsgərlərinin vətənpərvərliyi və cəsarəti sayəsində (Kulikovo sahəsində, Kalka çayındakı döyüşdən fərqli olaraq, qoşunlar dəqiq bir hərəkət planı ilə çıxdı və bir şahzadəyə tabe idi), eləcə də həlledici anda döyüşün axarını döndərə bilən əmisi oğlu Dmitrinin - Vladimir Andreeviç Serpuxovskinin və qubernator Dmitri Bobrok-Volınetsin komandanlığı altında pusqu alayının məharətli hərəkətləri parlaq qələbə qazandılar.

Qələbənin tarixi əhəmiyyəti ondan ibarət idi ki, Rusiya Batyevdən heç də az qorxunc olmamaq təhlükəsi ilə üzləşən xarabalıqdan xilas oldu. Moskva nəhayət özü üçün birləşdirici rolu və onun knyazları - Rusiya torpaqlarının müdafiəçiləri rolunu təmin etdi. Dmitriyə “Donskoy” ləqəbi verən bu ilk strateji əhəmiyyətli qələbə rus xalqını öz gücünə inandırdı və inancının düzgünlüyündə gücləndirdi. altında olması vacibdir
müxtəlif rus torpaqlarından olan dəstələr Moskva knyazının əli ilə hərəkət edirdi.

Çox seyrək əhalisi olan ölkənin ümumi mədəni səviyyəsi, iqtisadiyyatının elementar səviyyəsi, demək olar ki, yalnız dolanışıq səviyyəsi siyasi qüvvəni lazımi döyüş və maliyyə bazası ilə təmin etmirdi. Hakimiyyətin bir mərkəzə toplanması, onu bilavasitə əhalinin kütləsinə, onların şəxsi və iqtisadi imkanlarına aid etmək xarici milli-siyasi problemin həlli üçün zəruri üsul idi. Bu milli özünümüdafiə vəzifəsini üzərinə götürən böyük hersoq hakimiyyəti 15-ci əsrdə avtokratiya və avtokratiya qurmaqda Böyük Rus qüvvələrini təşkil etmək üçün vasitə tapdı.

3. Rolun formalaşması və gücləndirilməsi rus dövləti XV əsrin sonu XVI əsrin əvvəllərində.

Böyük Hersoq III İvan (1462-1505) 1468-ci ilə qədər Yaroslavl knyazlığını tamamilə tabe etdi və 1474-cü ildə Rostov knyazlığının müstəqilliyinin qalıqlarını ləğv etdi.

Novqorodun və onun geniş mülklərinin ilhaqı daha intensiv şəkildə baş verdi. Novqorod ilə mübarizə üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən iki növ dövlət quruluşu - veçe-boyar və monarxiya arasında, üstəlik, güclü despotik meyllə toqquşma idi. Azadlıqlarını və imtiyazlarını qorumağa çalışan Novqorod boyarlarının bir hissəsi Litvanın Böyük Hersoqluğu və Polşa kralı IV Kazimir ilə ittifaqa girdi. İvan III, Novqorodun Casimiri şahzadəsi kimi tanıdığı müqavilənin imzalandığını öyrənərək, 1471-ci ildə çayda bir kampaniya təşkil etdi və onu məğlub etdi. Sheloni Novqorod milisi və 1478-ci ildə onu tamamilə ilhaq etdi. Keçmiş azadlığın bütün atributları aradan qaldırıldı, posadniklər əvəzinə şəhər indi knyaz qubernatorları tərəfindən idarə olunurdu, hətta veche zəngi Novqoroddan çıxarıldı. Bundan əlavə, sözünə əməl etməyərək III İvan tədricən qovuldu Novqorod torpağı boyarlar, mülklərini Moskva xidmətçilərinə təhvil verdi.

1485-ci ildə III İvanın qoşunları ilə əhatə olunmuş və knyazı Mixail Borisoviç tərəfindən tərk edilmiş, xilası Litvada axtarmağa məcbur edilən Tver Moskva mülklərinə daxil edildi. Tverin ilhaqı dövlət ərazisinin formalaşmasını tamamladı və bu, əvvəllər Moskva knyazının - bütün Rusiyanın suvereninin istifadə etdiyi titulu real məzmunla doldurdu.

Litva ilə müharibələr (1487-1494, 1500-1503) və rus pravoslav knyazlarının öz torpaqları ilə Litvadan Moskva xidmətinə keçməsi nəticəsində Moskvanın Böyük Hersoqluğu öz mülklərini genişləndirməyə nail oldu. Beləliklə, Okanın yuxarı axarında (Vorotınskoye, Odoyevskoye, Trubetskoye və s.) və Çerniqov-Severski torpaqlarında yerləşən knyazlıqlar Moskva dövlətinin tərkibinə daxil oldular.

III İvanın oğlu altında - Vasili III Pskov ilhaq edildi (1510), Litva ilə yeni müharibədən sonra - Smolensk (1514), 1521-ci ildə Ryazan.

Beləliklə, üçüncü mərhələnin əsas məzmunu Şimal-Şərqi və Şimali Rusiyanın qalan ərazilərinin Moskva Knyazlığına birləşdirilməsi idi. Əgər III İvan taxta çıxdıqdan sonra 430 min km2 əraziyə miras qalmışdısa, onun nəvəsi IV İvan 1533-cü ildə bundan 6 dəfə çox ərazi aldı.

III İvanın hakimiyyəti dövründə Rusiyanın əsas fəthlərindən biri də Orda boyunduruğundan tam azad edilməsi idi. 1480-ci ildə Xan Axmat Rusiyanı xərac verməyə məcbur etmək qərarına gəldi, çox güman ki, 70-ci illərin ortalarında onun alınması dayandırıldı. Bunun üçün o, böyük bir ordu topladı və Litva knyazı Kasimirlə hərbi ittifaq bağlayaraq Rusiyanın cənub-qərb sərhədlərinə doğru hərəkət etdi.

İşin təsviri

Torpaqların birləşdirilməsi və Rusiyanın vahid dövlətinin formalaşması Qərbi Avropa ölkələrində baş verən oxşar proseslərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. Əgər Qərbdə birləşmə əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafına və ayrı-ayrı regionlar arasında iqtisadi əlaqələrin qurulmasına əsaslanırdısa, Rusiyada ictimai-siyasi və mənəvi amillər üstünlük təşkil edirdi. Sosial-iqtisadi proseslər də öz təsirini göstərdi, lakin Qərbi Avropadakından fərqli idi.

Məzmun

Giriş……………………………………………………………….3
1. Rusiyanın birləşməsində Moskvanın və ilk Moskva knyazlarının rolu. .4
2. Rusiyanın monqol-tatar boyunduruğundan azad edilməsi………………………………………………………………………………………………………
3. Sonda Rusiya dövlətinin rolunun formalaşması və güclənməsi
XV XVI əsrin əvvəlləri. ……………………………………………………..8
4. Ölkənin birləşməsində pravoslav kilsəsinin rolu………………10
Nəticə……………………………………………………16
İstinadların siyahısı…………………………………………..18

Xristianlığın yayıldığı yerdə monastırlar yaranırdı. Onların bəziləri knyazlar və varlı şəxslər tərəfindən tikilib dəstəklənir, digərləri isə Kiyev-Peçersk monastırının qoyduğu modelə əsasən əvvəlcə səhralara gedən zahidlər, sonra isə öz istismarlarının şöhrəti ilə qeyri-ixtiyari yoldaşlarını cəlb edirdilər. özlərinə və ondan sonra adətən belə bir şəkildə formalaşanların abbotları olurlar.monastırların obrazı.

Sonuncu növ monastırlar tarix üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir, çünki belə monastırlar insanları səhra ərazilərə cəlb edirdi və Rusiya müstəmləkəçiliyinin əsas mühərriklərindən biri idi. Bir monastırın göründüyü yerdə onun yaxınlığında bir kənd və ya hətta bir yaşayış məntəqəsi yarandı; yabanı meşə sahələri təmizləndi, əkin sahələri becərildi, bəzi monastırların yanında yarmarkalar yaradılaraq balıqçılıq və ticarət mərkəzi yaradıldı. Eyni zamanda yeni kommunikasiya marşrutları çəkilib. Rahiblərin özləri əvvəlcə zəhmətkeşlik və qənaətcillik nümunəsi göstərdilər. Kəndlərin monastırlara verilməsinin dindar adəti monastırları təkcə dini deyil, həm də iqtisadi qurumlar etdi. (Ümumiyyətlə qeyd etmək lazımdır ki, sonradan monastır həyatının sərtliyini zəiflədən və hətta monastırları korlayan bu adət bir vaxtlar faydalı nəticələr verdi: monastır volostlarının sakinləri nisbətən daha çox təhlükəsizlikdən istifadə etdilər, çünki bir tərəfdən şahzadələr döyüşürdülər. öz aralarında tez-tez onlara rəhm edirdilər, başqa volostlara da aman vermirdilər və monqolların hakimiyyəti altında monastır volostları ən əlverişli vəziyyətdə idilər: xanlar tərəfindən qorunurdular, xanın əmrlərini yerinə yetirdikcə, qəsb və dağıntılardan monastırlar durmadan çoxalırdılar. : lakin 14-cü əsrin yarısından etibarən onların çoxalması əvvəlki dövrlərlə müqayisə olunmaz dərəcədə artdı; Rusiyada monastır həyatına güclü istək nəzərə çarpır və bu istək, əsasən, monastırların yaradılması üçün göstərdiyimiz üsulların sonuncusunu seçir).

Hermitlər insanları vəhşi yerlərə buraxır; başqaları onlara qoşulur; monastır quruldu; insanlar ibadət etmək üçün oraya axışır, monastırın yaxınlığında qəsəbə yaranır; öz növbəsində zahidlər bu monastırı tərk edir, yeni vəhşi yerlərə təqaüdə çıxır, orada başqa monastırlar qurur və həmçinin əhalini cəlb edir və s. Bu yolla bütün vəhşi, keçilməz meşələri və Arktika dənizinə qədər olan bataqlıqları ilə əlçatmaz şimal nöqtələri kəsilir. monastırlarla, cəsarətli və zəhmətkeş sakinlərin koloniyaları ilə, yaşayışın mərkəzləri kimi onlara axın edir, amansız təbiətlə çətin mübarizəyə hazırdırlar. Pravoslav Rusların dini baxışlarında həmişə üstünlük təşkil edən ümumi asket ruhundan asılı olmayaraq, 14-cü əsrdə monastizmin yayılmasına və çiçəklənməsinə xüsusi töhfə verən səbəblər var idi. Bu zaman qıpçaq xanları rus kilsəsinə mərhəmətlərini bildirdilər; Özbək və Çanibek öz məktubları ilə təkcə ruhanilərin özlərini deyil, ümumiyyətlə, kilsə idarəsinə mənsub olan bütün insanları mühafizə edirdilər. O zaman kilsəyə daxil olmaq cazibədar idi; daha dinc həyata nail olmağın yeganə yolu idi.

Monastırların böyük mənəvi təsiri olmuşdur xalq həyatı; onların qurucularının çoxu ölümdən sonra ümumbəşəri hörmət qazandılar; İnsanların izdihamı öz qalıqlarına axışırdı və bu, müəyyən dərəcədə xalqın mənəvi qüvvələrinin möhkəmlənməsinə kömək etdi, bu, xüsusilə müqəddəslərin yerli deyil, təkcə bir ailə tərəfindən deyil, bütün Rusiya tərəfindən hörmət edildiyi yerlərdə baş verdi.

Moskva torpağında peyda olan hamıdan və bütün müqəddəslərdən daha çox, məşhur Üçlük-Sergius Lavranın banisi Müqəddəs Sergius bütün Rusiyanın xalq hörmətini qazandı, Böyük Rus xalqının gözündə əhəmiyyət kəsb etdi. dövlətin və kilsənin hamisi, şəfaətçisi və qəyyumunun. Bundan əlavə, Sergiusun şəxsiyyəti tarixən əhəmiyyətli görünür, çünki o, bir çox monastırın atası idi; onların bəziləri onun sağlığında qurulmuşdu və daha çox onun həmkarları və tələbələri və ya tələbələrinin tələbələri tərəfindən qurulan Sergiusun ölümündən sonra yaranmışdır. Sergiusun həyatı, demək olar ki, onun kimi dövrünün bütün monastır icmalarının yaradıcılarının həyat və fəaliyyətinin ən mükəmməl nümunəsidir. Onların hamısı əsas xüsusiyyətlərinə görə ona bənzəyir, bütün fərdi xarakterlər və ərazi və zaman şəraiti fərqləri ilə. kilsə xristianlığı pravoslav bölünmə

Maraqlıdır ki, sonradan Moskvanın və onun hökmdarlarının himayədarına çevrilmiş bu müqəddəs insan Moskva gücünün ilk təzahürlərindən doğma yurdundan qaçaraq xilas axtaran bir ailədən idi. İvan Kalitanın dövründə Moskvaya tabe olan Rostov zülmə məruz qaldı. Sonra hakimiyyətdən qaçan moskvalılar arasında zadəgan və varlı bir ailənin adamı Boyar Kirill də var idi, bir çoxları kimi qəsblərdən, çıxışlardan, xanın səfirlərinin dağıdıcı səfərlərindən və knyazlarla Ordaya məcburi səfərlərdən yoxsul idi. Kiril həyat yoldaşı Mariya və oğulları ilə birlikdə: Stefan, Bartolomey və Peter Radonejə köçdü (indiki Lavradan 12 verst), İvan Kalitanın oğlu Andreyə qoyub getdiyi miras. Həmin əsrdə sahiblər başqa volostlardan da insanları özlərinə cəlb etməyə çalışır, gələnlərə müxtəlif imtiyazlar verirdilər; Şahzadə Andrey də eyni şeyi etdi. Kirilin iki oğlu Stefan və Peter evləndilər, lakin poetik təxəyyül və düşüncəli həyata meylli olan orta Varfolomey yeniyetməlik illərindən monastıra qoşulmağa can atırdı. Zahidin zəhməti, yorulmaz duası və gənc həyatın vəsvəsələri ilə daxili mübarizəsi onun alovlu və güclü təbiəti üçün cəlbedici görünürdü. Valideynləri ona mane oldular: “Bir az səbr et, biz qocalmışıq, kasıbıq, zəifik, qardaşların bizdən çox arvadlarına fikir verir, bizə qulluq et, bizi qəbrə apar, sonra nə edirsən elə. istəyirəm.” Tezliklə ölümün yaxınlaşdığını hiss edərək saçlarını kəsdirdilər və öldülər. Böyük qardaş Stefan həyat yoldaşını itirdi və monastıra getdi. Varfolomey mirasın bir hissəsini evli qardaşı Peterə verdi, atasının evini tərk etdi və səhrada yaşamaq üçün yerlər axtarmaq üçün ətraf əraziləri gəzdi. O, əvvəlcə qardaşı Stefanı onunla getməyə razı saldı və onunla birlikdə meşədə, indi Sergius Lavranın zəngin Üçlük Katedralinin dayandığı yerdə taxta hücrə və kilsə tikdirdi; Stefanın xahişi ilə Metropolitan Teoqnostus yeni kilsəni Müqəddəs Üçlük adına təqdis etmək üçün kahinlər göndərdi. Lakin tezliklə Stefan qardaşını tərk etdi: tənha həyatı ona çətin göründü. Moskvaya Epiphany Monastırına getdi və tezliklə orada abbat oldu, sonra Böyük Dük Simeon, min və müxtəlif boyarların etirafçısı oldu. Varfolomey bəzi abbat Mitrofana üz tutdu və ondan Sergius adı ilə tonus aldı, çünki bu tonsasiya baş verdiyi gün şəhidlər Sergius və Bacchus'un xatirəsi qeyd edildi. Onda onun iyirmi üç yaşı var idi. Bu hadisə Şimeonun padşahlığının ilk illərində baş verdi. Sergius meşədə tək qaldı, bir ildən çox orada qaldı, hədsiz çətinliklərə, heyvanlar tərəfindən parçalanma təhlükəsinə məruz qaldı, belə bir təkliyin əzabından ayrılmaz görüntülərdən əziyyət çəkdi. Bu vaxt məlum oldu ki, meşənin filan yerində bir fəhlə xilas edilir və rahiblər bir-birinin ardınca onun yanına gələrək yanında hücrələr tikməyə başlayırlar. Taxta kilsədə matinlər, vesperlər və saatlarla xidmət etdilər, liturgiya üçün vaxtaşırı qonşu kahini dəvət etdilər və bir müddət sonra Sergiusu onların üzərindəki abbessi qəbul etməyə inandırdılar, razılaşmasa dağılacaqları ilə hədələdilər.

Sergius, bir çox imtinalardan sonra, Pereyaslavl yepiskopu Afanasy tərəfindən kahin təyin edildi və abbat təyin edildi. Bu Trinity-Sergius Monastırının başlanğıcı idi. Əvvəlcə yeni qurulan monastır son dərəcə kasıb idi: orada cəmi on iki qardaş var idi və baxım üçün vəsait çatışmazlığı səbəbindən bu sayda qardaşlara icazə verilmədi; Qaydaya görə, yeni qardaşı yalnız on iki nəfərdən biri təhsili tərk edəndə qəbul etmək idi. Onların ilahi xidmətləri tez-tez ağcaqayın şlamının işığı ilə korlanır və bəzən şərab çatışmazlığı səbəbindən liturgiya qeyd edilə bilmirdi. Abbat isə gedib dilənməyi qəti qadağan etdi və hər kəsin öz zəhməti ilə və ya könüllü, istənilməyən ianələrlə dolanmasını qaydaya çevirdi. Sergius özü zəhmət nümunəsi göstərdi: çörək bişirdi, ayaqqabı tikdi, su daşıdı, odun doğradı, hər şeydə qardaşlara xidmət etdi, bir dəqiqə də boş yerə getmədi, çörək və su yedi. Son dərəcə güclü və sağlam bədən quruluşu ona belə bir həyat tərzinə dözməyə imkan verdi. Eyni zamanda, o, başqalarına qarşı sərt idi, qardaşlarından özünün apardığı sərt həyatı tələb edirdi. Ancaq bir müddət sonra monastırın vəziyyəti yaxşılaşdı. Sergius və qardaşlarının müqəddəs həyatı haqqında şayiələr getdikcə daha çox yayıldı və sonra Smolenskdən Archimandrit Simon onlara gəldi. Özü ilə Sergius monastırına bağışladığı əhəmiyyətli əmlak gətirdi. Sergiusun qardaşı Stefan onun ardınca gəldi və Sergiusun əmrinə verdiyi on iki yaşlı oğlu İvanı gətirdi; sonuncu dərhal onu tonlandırdı və onu Teodor adlandırdı. Bundan sonra Sergius monastırındakı qardaşlarının sayını məhdudlaşdırmadı, əvvəlcə onu ciddi bir sınaqdan keçirərək istəyən hər kəsi tonladı.

Monastıra getdikcə daha çox zəvvar gəlməyə başladı: onların arasında qidalanmağa ehtiyacı olan yoxsul gəzənlər var idi, lakin monastıra zəngin töhfələr verən şahzadələr, qubernatorlar və zəngin insanlar var idi. Sergius haqqında onun peyğəmbərlik hədiyyəsi ilə yuxarıdan bəxş edildiyi barədə fikir yayıldı. Bu şöhrətə baxmayaraq, Sergius əvvəlki sadə həyat tərzini davam etdirdi və həm monastırı zənginləşdirən şahzadələrə, həm də monastırdan qidalanan kasıb insanlara bərabər sevgi ilə yanaşdı.

Sergiusa hörmət Böyük Dük Dimitrini bir neçə dəfə ona müraciət etməyə vadar etdi. 1365-ci ildə Suzdallı Dimitri Konstantinoviçlə qardaşı Boris arasında mübahisə ilə bağlı Nijni Novqorod, Moskva Demetrius və Metropolitan Aleksinin əmri ilə Sergius Nijni Novqoroda getdi, oradakı bütün kilsələri bağladı və bununla da Borisi qardaşına təslim olmağa məcbur etdi. 1385-ci ildə artıq qoca olan Sergius əvvəllər barışmaz düşmənlər arasında əbədi sülh yaratdı: Moskvalı Demetrius və Ryazanlı Oleq. Lakin onun Kulikovo döyüşünə münasibəti ən yüksək şöhrət qazandı. Mamaya getməyə hazırlaşan Dimitri xeyir-dua üçün onun yanına getdi. Sergius onun qələbəsini proqnozlaşdırdı və həm Böyük Knyazı, həm də bütün rus xalqını Rusiyanın azadlığı uğrunda müqəddəs döyüşə həyəcanlandırdı. Proqnoz gerçəkləşəndə ​​və ruslar qalib gəldikdə, Sergiusun müqəddəsliyi daha da yüksəldi.

Metropolitan Aleksi, ölümündən əvvəl Sergiusu özünə çağırdı və özündən sonra metropolu ona köçürmək istədi. Sergius qətiyyətlə imtina etdi və hətta uzun müddət Aleksidən qızıl xaçı qəbul etmək istəmədi: "Mən gəncliyimdən bəri qızıl taxmamışam və qocalıqda yoxsulluq içində qalmaq mənə daha uyğundur" dedi Sergius .

Sergius, bəzi məlumatlara görə, 1392-ci ildə, bəzilərinə görə isə 1397-ci ildə vəfat etmişdir. Sonuncu daha çox ehtimal olunur, çünki onun 78 yaşına qədər yaşadığı deyilir. Onun bilavasitə varisi Nikon, ondan sonra isə Savva Storozhevski oldu. Sergius tərəfindən qurulan Üçlük Monastırı bu günə qədər həm onun, həm şagirdlərinin, həm də monastırların sonrakı qurucularının inşa etdiyi bütün digərləri arasında lider olaraq qalır. Böyük şahzadələr və padşahlar hər il Pentikost bayramında Üçlüyə getmək adətinə sahib idilər və bundan əlavə, hər bir vacib işdən əvvəl oraya tez-tez piyada getməyi və möcüzə işçisindən kömək və şəfaət istəməyi öz vəzifəsi hesab edirdilər. Sergius. Çətinliklər dövrünün böyük hadisələri Üçlük Lavranın tarixi əhəmiyyətini xüsusilə artırdı.

Mühazirə, referat. § 2. Rusların birləşməsində pravoslav kilsəsinin rolu - anlayışı və növləri. Təsnifatı, mahiyyəti və xüsusiyyətləri.