İnsanın sosial, bioloji və mənəvi ehtiyacları. Sosial insan ehtiyacları - anlayışı, xüsusiyyətləri və növləri İnsanın sosial ehtiyacları

Sosial ehtiyaclar insan - insan nəslinin nümayəndəsi kimi şəxsiyyətə xas olan istək və arzular.

Bəşəriyyət sosial sistemdir, onsuz şəxsi inkişaf mümkün deyil. İnsan həmişə insanlar cəmiyyətinin bir hissəsidir. İctimai istək və istəkləri yerinə yetirməklə o, şəxsiyyət kimi inkişaf edir və özünü göstərir.

İnsan cəmiyyətinə mənsub olmaq insanın sosial ehtiyaclarının meydana çıxmasını şərtləndirir. Onlar emosional olaraq parlaq rəngə boyanmış istəklər, sürücülər, istəklər kimi yaşanır. Bəzi istəklər reallaşdıqca, digərləri isə aktuallaşdıqca bir-birini əvəz edərək fəaliyyət motivlərini formalaşdırır və davranış istiqamətlərini müəyyən edir.

İnsanların bioloji istəkləri və təbiəti həyati fəaliyyəti və bədənin optimal işləmə səviyyəsini qorumaq ehtiyacında ifadə olunur. Bu, bir şeyə olan ehtiyacı təmin etməklə əldə edilir. İnsanlar, heyvanlar kimi, bütün növ bioloji ehtiyacların ödənilməsinin xüsusi formasına - şüursuz instinktlərə malikdirlər.

Ehtiyacların təbiəti məsələsi elmi ictimaiyyətdə mübahisəli olaraq qalır. Bəzi elm adamları istək və ehtirasların sosial mahiyyətini rədd edir, digərləri isə bioloji əsasları görməməzlikdən gəlir.

Sosial ehtiyacların növləri

Sosial istəklər, istəklər və ehtiraslar insanların cəmiyyətə mənsubluğu ilə müəyyən edilir və yalnız bununla təmin olunur.

1. "Özüm üçün": özünü tanıma, özünü təsdiqləmə, güc, tanınma.
2. "Başqaları üçün": altruizm, pulsuz kömək, müdafiə, dostluq, sevgi.
3. “Başqaları ilə birlikdə”: Yer üzündə sülh, ədalət, hüquq və azadlıqlar, müstəqillik.

• Özünü identifikasiya müəyyən bir insana, obraza və ya ideala bənzəmək arzusundadır. Uşaq eyni cinsdən olan valideynlə eyniləşir və özünü oğlan/qız kimi tanıyır. Özünü identifikasiya ehtiyacı vaxtaşırı həyat prosesində, insanın məktəbli, tələbə, mütəxəssis, valideyn və s.
• Özünü təsdiq etmək lazımdır və bu, insanlar arasında potensial, layiqli hörmətin həyata keçirilməsində və bir insanın özünü sevimli işində peşəkar kimi təsdiqləməsində ifadə olunur. Həmçinin, bir çox insanlar öz şəxsi məqsədləri, özləri üçün insanlar arasında hakimiyyətə və çağırışa can atırlar.
• Altruizm, öz maraqlarına, sosial davranışlarına zərər versə belə, pulsuz köməkdir. İnsan özü kimi başqa bir insana da əhəmiyyət verir.
• Təəssüf ki, bizim dövrümüzdə fədakar dostluq nadirdir. Əsl dost sərvətdir. Dostluq mənfəət üçün deyil, ona görə olmalıdır nisbi mövqe bir-birinə.
• Sevgi hər birimizin ən güclü arzusudur. Xüsusi bir hiss və mənzərə kimi şəxsiyyətlərarası münasibətlər, həyatın mənası və xoşbəxtliyi ilə eyniləşdirilir. Onu çox qiymətləndirmək çətindir. Ailələrin yaranmasının və Yer üzündə yeni insanların yaranmasının səbəbi budur. Psixoloji və fiziki problemlərin böyük hissəsi doyumsuz, qarşılıqsız, bədbəxt sevgidən qaynaqlanır. Hər birimiz sevmək və sevilmək, həm də ailə sahibi olmaq istəyirik. Sevgi ən güclü stimuldur, şəxsi inkişaf üçün motivasiyadır, ruhlandırır və ruhlandırır. Uşaqların valideynlərinə, valideynlərin övladlarına, kişi ilə qadının öz işinə, işinə, şəhərinə, ölkəsinə, bütün insanlara və bütün dünyaya, həyata, özünə olan sevgisi ahəngdar, ayrılmaz şəxsiyyətin inkişafı. İnsan sevəndə və seviləndə həyatının yaradıcısına çevrilir. Sevgi onu məna ilə doldurur.

Yer üzündə hər birimizin universal sosial istəkləri var. Milliyyətindən və dinindən asılı olmayaraq bütün insanlar müharibə yox, sülh istəyir; hüquq və azadlıqlarınıza hörmət, köləlik deyil.

Ədalət, əxlaq, müstəqillik, insanlıq ümumbəşəri dəyərlərdir. Hər kəs onları özü, sevdikləri və bütövlükdə insanlıq üçün arzulayır.

Şəxsi istəklərinizi və istəklərinizi həyata keçirərkən ətrafınızdakı insanlar haqqında xatırlamaq lazımdır. Təbiətə və cəmiyyətə zərər verməklə insanlar özlərinə zərər verirlər.

Sosial ehtiyacların təsnifatı

Psixologiya ehtiyacların bir neçə onlarla müxtəlif təsnifatını işləyib hazırlamışdır. Ən ümumi təsnifat iki növ arzuları müəyyənləşdirir:

1. İlkin və ya anadangəlmə:

• bioloji və ya maddi ehtiyaclar (qida, su, yuxu və s.);
• ekzistensial (təhlükəsizlik və gələcəyə inam).

2. İkinci dərəcəli və ya əldə edilmiş:

• sosial ehtiyaclar (mənsub olmaq, ünsiyyət, qarşılıqlı əlaqə, sevgi və s.);
• prestijli (hörmət, özünə hörmət);
• mənəvi (özünü həyata keçirmək, özünü ifadə etmək, yaradıcı fəaliyyət).

Sosial ehtiyacların ən məşhur təsnifatı A.Maslou tərəfindən işlənib hazırlanmışdır və “Ehtiyacların Piramidası” kimi tanınır.

Bu, aşağıdan yuxarıya doğru insan istəklərinin iyerarxiyasıdır:

1. fizioloji (qida, yuxu, cismani və s.);
2. təhlükəsizlik ehtiyacı (mənzil, əmlak, sabitlik);
3. sosial (sevgi, dostluq, ailə, mənsubiyyət);
4. fərdin hörməti və tanınması (həm başqaları, həm də özü tərəfindən);
5. özünü həyata keçirmə (özünü həyata keçirmə, harmoniya, xoşbəxtlik).

Göründüyü kimi, bu iki təsnifat eyni şəkildə sosial ehtiyacları sevgi və aidiyyət arzuları kimi müəyyən edir.

Sosial ehtiyacların əhəmiyyəti

Təbii fizioloji və maddi istəklər həmişə üstündür, çünki yaşamaq imkanı onlardan asılıdır.

İnsanın sosial ehtiyaclarına ikinci dərəcəli rol verilir, onlar fizioloji ehtiyacları izləyir, lakin insan şəxsiyyəti üçün daha əhəmiyyətlidir.

Belə əhəmiyyət kəsb edən nümunələri bir insanın ikinci dərəcəli ehtiyacını ödəməyə üstünlük verdiyi zaman müşahidə etmək olar: tələbə yatmaq əvəzinə imtahana hazırlaşır; ana körpəsinə qulluq edərkən yeməyi unudur; kişi fiziki ağrıya dözür, qadını heyran etmək istəyir.

İnsan cəmiyyətdə fəallığa, ictimai faydalı əməyə, müsbət şəxsiyyətlərarası münasibətlərin qurulmasına can atır, sosial mühitdə tanınmaq və uğur qazanmaq istəyir. Cəmiyyətdəki digər insanlarla uğurlu birgə yaşamaq üçün bu istəkləri təmin etmək lazımdır.

Dostluq, sevgi və ailə kimi sosial ehtiyaclar qeyd-şərtsiz əhəmiyyət kəsb edir.

İnsanların məhəbbətə olan sosial ehtiyacı ilə cismani münasibətlərə olan fizioloji ehtiyac və nəsil artırma instinkti arasındakı əlaqə nümunəsindən istifadə edərək, bu hərəkətlərin bir-birindən nə qədər asılı və əlaqəli olduğunu başa düşmək olar.

Kişi və qadının qarşılıqlı münasibətində nəsillik instinkti qayğı, zəriflik, hörmət, qarşılıqlı anlaşma, ümumi maraqlar ilə tamamlanır və sevgi yaranır.

Şəxsiyyət cəmiyyətdən kənarda, insanlarla ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə olmadan, sosial ehtiyacları ödəmədən formalaşmır.

Heyvanlar tərəfindən böyüdülən uşaqların nümunələri (bəşər tarixində bir neçə belə hadisə baş verib) sevginin, ünsiyyətin və cəmiyyətin əhəmiyyətinin əyani təsdiqidir. Bir vaxtlar insan cəmiyyətində olan bu cür uşaqlar heç vaxt onun tamhüquqlu üzvü ola bilməyiblər. İnsan yalnız ilkin sürücülükləri yaşadıqda, o, heyvan kimi olur və əslində bir olur.

Sosial ehtiyaclar - xüsusi növ insan ehtiyacları. Ehtiyaclar, insanın, sosial qrupun və ya bütövlükdə cəmiyyətin bədəninin həyati funksiyalarını təmin etmək üçün zəruri olan bir şeyə ehtiyac. İki növ ehtiyac var: təbii və cəmiyyət tərəfindən yaradılmışdır.

Təbii ehtiyaclar insanın gündəlik qida, geyim, sığınacaq və s.

Sosial ehtiyaclar insanın əmək fəaliyyətinə, sosial-iqtisadi fəaliyyətə, mənəvi mədəniyyətə, yəni məhsul olan hər şeyə olan ehtiyaclarıdır. ictimai həyat.

Ehtiyaclar fəaliyyət subyektini onun ehtiyaclarını ödəmək üçün şərait və vasitələrin yaradılmasına yönəlmiş real fəaliyyətə, yəni istehsal fəaliyyətinə sövq edən əsas motiv kimi çıxış edir. Onlar insanı hərəkətə sövq edir və fəaliyyət subyektinin xarici aləmdən asılılığını ifadə edir.

Ehtiyaclar obyektiv və subyektiv əlaqələr kimi, ehtiyac obyektinə cazibə kimi mövcuddur.

Sosial ehtiyaclara fərdin ailəyə, çoxsaylı sosial qruplara və kollektivlərə, istehsal və qeyri-istehsal fəaliyyətinin müxtəlif sahələrinə, bütövlükdə cəmiyyətin həyatına daxil edilməsi ilə bağlı ehtiyaclar daxildir.

İnsanı əhatə edən şərait nəinki ehtiyaclar yaradır, həm də onların ödənilməsi üçün imkanlar yaradır. Sosial ehtiyacların dəyər yönümləri şəklində təsbiti, onların həyata keçirilməsi üçün real imkanların dərk edilməsi və onlara nail olmaq yollarının və vasitələrinin müəyyən edilməsi fəaliyyət üçün motivasiya mərhələsindən ehtiyacların az və ya çox adekvat əks olunması mərhələsinə keçid deməkdir. insan şüurunda.

İnsanların, bir sosial qrupun (icma) ehtiyacları, müəyyən bir insanların xüsusi sosial mövqeyində təkrar istehsalı üçün obyektiv ehtiyacdır. Sosial qrupların ehtiyacları kütləvi təzahürlər, zaman və məkanda sabitlik, sosial qrup nümayəndələrinin spesifik həyat şəraitində dəyişməzliyi ilə xarakterizə olunur. Ehtiyacların mühüm xüsusiyyəti onların qarşılıqlı əlaqəsidir. Sosial qrupların (icmaların) çoxalması üçün normal şəraiti təmin edən aşağıdakı ən vacib ehtiyac növlərini nəzərə almaq məqsədəuyğundur:

1) cəmiyyət üzvlərinin yaşaması üçün zəruri olan malların, xidmətlərin və məlumatların istehsalı və paylanması;

2) normal (mövcud sosial normalara uyğun) psixofizioloji həyat təminatı;

3) bilik və özünü inkişaf;

4) cəmiyyətin üzvləri arasında ünsiyyət;

5) sadə (və ya genişləndirilmiş) demoqrafik çoxalma;

6) uşaqları böyütmək və öyrətmək;

7) cəmiyyət üzvlərinin davranışlarına nəzarət;

8) bütün aspektlərdə onların təhlükəsizliyinin təmin edilməsi. Amerikalı psixoloq və sosioloqun iş motivasiyası nəzəriyyəsi A. Maslou insanın ehtiyaclarını üzə çıxarır. İnsan ehtiyaclarını təsnif edərək, onları əsas və törəmə, yaxud meta ehtiyaclara bölür. Maslou nəzəriyyəsinin üstünlüyü amillərin qarşılıqlı təsirinin izahı, onların motiv baharının kəşfi idi.

Bu konsepsiya nəzəri cəhətdən daha da inkişaf etdirilir F. Herzberq, motivasiya-gigiyenik adlanır. Burada daha yüksək və aşağı ehtiyaclar fərqləndirilir.

Sosial ehtiyacların növləri

Sosial ehtiyaclar sosial subyekt kimi insanın fəaliyyəti prosesində doğulur. İnsan fəaliyyəti müəyyən ehtiyacları ödəmək üçün vasitələr istehsal etməyə yönəlmiş adaptiv, dəyişdirici fəaliyyətdir. Belə fəaliyyət insanın sosial-mədəni təcrübəsinin praktiki tətbiqi kimi çıxış etdiyi üçün, öz inkişafında ümumbəşəri ictimai istehsal və istehlak fəaliyyəti xarakteri alır. İnsan fəaliyyəti yalnız cəmiyyətdə və cəmiyyət vasitəsilə həyata keçirilə bilər, o, fərd tərəfindən digər insanlarla qarşılıqlı əlaqədə həyata keçirilir və müxtəlif ehtiyaclarla müəyyən edilmiş mürəkkəb hərəkətlər sistemini təmsil edir.

Sosial ehtiyaclar insanın cəmiyyətdə fəaliyyəti ilə əlaqədar yaranır. Bunlara sosial fəaliyyət ehtiyacı, özünü ifadə etmə, təminat daxildir sosial hüquqlar və s. Onlar təbiət tərəfindən verilmir, genetik olaraq qoyulmur, lakin insanın bir fərd kimi formalaşması, cəmiyyətin üzvü kimi inkişafı zamanı əldə edilir və sosial subyekt kimi insanın fəaliyyəti prosesində doğulur.

Sosial ehtiyacların bütün müxtəlifliyi ilə fərqləndirici xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, onların hamısı başqa insanlara tələb kimi çıxış edir və bir şəxsə deyil, bu və ya digər şəkildə birləşmiş insanlar qrupuna aiddir. Müəyyən bir sosial qrupun ümumi ehtiyacı təkcə ayrı-ayrı insanların ehtiyaclarından ibarət deyil, həm də özü də fərddə müvafiq ehtiyac yaradır. Hər hansı bir qrupun ehtiyacı fərdin ehtiyacı ilə eyni deyil, həmişə bir qədər və bir şəkildə ondan fərqlidir. Müəyyən bir qrupa mənsub olan şəxs onunla ümumi ehtiyaclara arxalanır, lakin qrup onu onun tələblərinə tabe olmağa məcbur edir və tabe olmaqla, diktatorlardan birinə çevrilir. Bu, bir tərəfdən fərdin maraqları və ehtiyacları ilə digər tərəfdən onun bağlı olduğu icmalar arasında mürəkkəb dialektika yaradır.

Sosial ehtiyaclar cəmiyyətin (cəmiyyətin) əsas ehtiyaclara əlavə və məcburi olaraq müəyyən etdiyi ehtiyaclardır. Məsələn, yemək prosesini təmin etmək üçün (əsas ehtiyac) sosial ehtiyaclar olacaq: stul, stol, çəngəllər, bıçaqlar, boşqablar, salfetlər və s. Müxtəlif sosial qruplarda bu ehtiyaclar fərqlidir və normalardan, qaydalardan, mentalitetdən, yaşayış şəraitindən və səciyyələndirən digər amillərdən asılıdır. sosial mədəniyyət. Eyni zamanda, insanın cəmiyyətin zəruri hesab etdiyi əşyalara sahib olması onun cəmiyyətdəki sosial vəziyyətini müəyyən edə bilər.

İnsanın sosial ehtiyaclarının geniş çeşidi ilə, hər birində onun spesifikliyi və daha aşağı və daha yüksək olanlarla iyerarxik əlaqələri görünən az və ya çox aydın şəkildə fərqlənən fərdi ehtiyac səviyyələrini ayırmaq mümkündür. Məsələn, bu səviyyələrə aşağıdakılar daxildir:

fərdin sosial ehtiyacları (şəxs, fərdilik kimi) - onlar ictimai münasibətlərin hazır, həm də dəyişən məhsulu kimi çıxış edir;

sosial ehtiyaclar ailə ilə bağlıdır - müxtəlif hallarda onlar az və ya çox geniş, spesifik və güclüdür və bioloji ehtiyaclarla ən sıx bağlıdır;

ümumbəşəri sosial ehtiyaclar ona görə yaranır ki, insan fərdi düşünüb hərəkət edərək, eyni zamanda öz fəaliyyətini başqa insanların və cəmiyyətin fəaliyyətinə daxil edir. Nəticədə, bu cür hərəkətlərə və vəziyyətlərə obyektiv ehtiyac yaranır ki, bu da eyni zamanda fərdin həm başqa insanlarla birliyi, həm də müstəqilliyini təmin edir, yəni. xüsusi bir şəxs kimi mövcudluğu. Bu obyektiv zərurətin təsiri altında insanın özünə və başqa insanlara, sosial qrupuna, bütövlükdə cəmiyyətə münasibətdə davranışını istiqamətləndirən və tənzimləyən ehtiyaclar inkişaf edir;

bəşəriyyət miqyasında ədalətə olan ehtiyaclar, bütövlükdə cəmiyyətin təkmilləşməsinə, cəmiyyətin “düzəlməsinə”, antaqonist sosial münasibətləri aradan qaldırmağa olan ehtiyaclardır;

insanın inkişafı və özünü inkişaf etdirməsi, təkmilləşməsi və özünü təkmilləşdirməsi üçün sosial ehtiyaclar fərdi ehtiyaclar iyerarxiyasının ən yüksək səviyyəsinə aiddir. Hər bir insanın bu və ya digər dərəcədə daha sağlam, daha ağıllı, mehriban, daha gözəl, güclü və s.

Sosial ehtiyaclar sonsuz müxtəlif formalarda mövcuddur. Sosial ehtiyacların bütün təzahürlərini təsəvvür etməyə çalışmadan biz bu ehtiyac qruplarını üç meyara görə təsnif edirik:

"başqaları üçün" ehtiyaclar - insanın ümumi mahiyyətini ifadə edən ehtiyaclar, yəni. ünsiyyət ehtiyacı, zəifləri qorumaq ehtiyacı. "Başqaları üçün" ən çox cəmlənmiş ehtiyac altruizmdə ifadə olunur - başqası naminə özünü qurban vermək ehtiyacı. “Başqaları üçün” ehtiyac “özü üçün” əbədi eqoist prinsipi aradan qaldırmaqla həyata keçirilir. Bir insanda “özü üçün” və “başqaları üçün” ziddiyyətli meyllərin mövcudluğu və hətta “əməkdaşlığı” o vaxta qədər mümkündür ki, söhbət fərdi və ya dərin ehtiyaclardan deyil, bu və ya digərini təmin etmək vasitələrindən – xidmətdən gedir. ehtiyaclar və onların törəmələri. "Özü üçün" ən əhəmiyyətli yerə iddia, eyni zamanda, mümkünsə, digər insanların iddialarına təsir göstərməsə, həyata keçirmək daha asandır;

"özünə" ehtiyac - cəmiyyətdə özünü təsdiq etmə ehtiyacı, özünü həyata keçirmə ehtiyacı, özünü identifikasiya ehtiyacı, cəmiyyətdə, komandada öz yerini tutmaq ehtiyacı, gücə ehtiyac və s. "Özünə olan" ehtiyaclar sosial adlanır, çünki onlar "başqaları üçün" ehtiyaclarla ayrılmaz şəkildə bağlıdır və yalnız onlar vasitəsilə həyata keçirilə bilər. Əksər hallarda “özü üçün” ehtiyaclar “başqaları üçün” ehtiyacların alleqorik ifadəsi kimi çıxış edir; "başqaları ilə birlikdə" ehtiyaclar insanları sosial tərəqqinin aktual problemlərini həll etmək üçün birləşdirir. Nöqtədə vəziyyət: işğal nasist qoşunları 1941-ci ildə SSRİ ərazisinə daxil olması müqavimətin təşkili üçün güclü stimul oldu və bu ehtiyac universal idi.

İdeoloji ehtiyaclar insanın sırf sosial ehtiyaclarındandır. Bunlar insanın ideyaya, həyat şəraitinin, problemlərinin izahı, baş verən hadisələrin, hadisələrin, amillərin səbəblərini başa düşmək, dünyanın mənzərəsini konseptual, sistemli şəkildə görmək ehtiyaclarıdır. Bu ehtiyacların həyata keçirilməsi təbiət, sosial, humanitar, texniki və digər elmlərin məlumatlarından istifadə etməklə həyata keçirilir. Nəticədə insanda dünyanın elmi mənzərəsi formalaşır. İnsanın dini bilikləri mənimsəməsi ilə dünyanın dini mənzərəsi formalaşır.

Bir çox insanlar, ideoloji ehtiyacların təsiri altında və onların həyata keçirilməsi prosesində, bir qayda olaraq, dünyəvi tərbiyə və dini düşüncəli insanlar üçün dünyanın elmi mənzərəsini üstünlük təşkil edən dünyanın çoxqütblü, mozaik mənzərəsini inkişaf etdirirlər. dini tərbiyə alan insanlar üçün şəkil.

Ədalətə ehtiyac cəmiyyətdə aktuallaşan və fəaliyyət göstərən ehtiyaclardan biridir. Bu, insanın şüurunda hüquq və vəzifələr arasındakı əlaqədə, onun sosial mühitlə münasibətlərində, sosial mühitlə qarşılıqlı əlaqədə ifadə olunur. İnsan nəyin ədalətli, nəyin ədalətsiz olduğunu başa düşdüyünə uyğun olaraq digər insanların davranış və hərəkətlərini qiymətləndirir.

Bu baxımdan bir insan istiqamətləndirilə bilər:

ilk növbədə öz hüquqlarını müdafiə etmək və genişləndirmək;

digər insanlara münasibətdə vəzifələrini üstünlüklə yerinə yetirmək, sosial sahəümumiyyətlə;

insan sosial və peşə problemlərini həll edərkən hüquq və vəzifələrinin ahəngdar birləşməsinə.

Estetik ehtiyaclar insan həyatında mühüm rol oynayır. Fərdin estetik istəklərinin həyata keçirilməsinə təkcə xarici şərait, həyat şəraiti və insan fəaliyyəti deyil, həm də daxili, şəxsi ilkin şərtlər - motivlər, qabiliyyətlər, şəxsiyyətin iradi hazırlığı, gözəllik qanunlarını dərk etməsi, dünyadakı harmoniya təsir göstərir. davranışın, yaradıcılıq fəaliyyətinin, bütövlükdə həyatın gözəllik qanunlarına uyğun olaraq, təbii və ictimai harmoniyanı pozan çirkin, alçaq, eybəcərliyə uyğun olaraq qavranılması və həyata keçirilməsi.

Aktiv Uzun həyat- Bu, insan amilinin mühüm tərkib hissəsidir. Sağlamlıq ətrafımızdakı dünyanı bilmək, insanın özünü təsdiq etməsi və özünü təkmilləşdirməsi üçün ən vacib şərtdir, buna görə də insanın ilk və ən vacib ehtiyacı sağlamlıqdır. İnsan şəxsiyyətinin bütövlüyü, ilk növbədə, bədənin psixi və fiziki qüvvələrinin qarşılıqlı əlaqəsində və qarşılıqlı təsirində təzahür edir. Bədənin psixofizik qüvvələrinin harmoniyası sağlamlıq ehtiyatlarını artırır. İstirahət yolu ilə sağlamlıq ehtiyatlarınızı doldurmalısınız.

1. Sosiologiya imtahanının cavabları
2. Sosiologiyada nəzəri məlumat. Antik dövrdə sosial biliklər. Platon, Aristotel və xüsusi mülkiyyət
3. Sosiologiyanın nəzəri bazası. Sosial bilik müasir dövrdə
4. 19-cu əsrin birinci yarısında sosiologiyanın yaranması. və ümumi sosiologiyanın sələfləri
5. O.Kontunun pozitivist sosiologiyası
6. Sosiologiyanın inkişafının klassik mərhələsi. Pozitivist sosioloq Herbert Spenser
7. Sosiologiyanın inkişafının klassik mərhələsi. Marksizmin sosial və fəlsəfi nəzəriyyəsi
8. Sosiologiyanın inkişafının klassik mərhələsi. Georg Simmel
9. Sosiologiyanın inkişafının klassik mərhələsi. Emil Durkheim
10. Sosiologiyanın inkişafının klassik mərhələsi. Maks Veber
11. Sosiologiyanın inkişafının klassik mərhələsi. Maks Veberin "Anlamaq" sosiologiyası
12. Müasir sosiologiyanın predmeti və obyekti
13. Sosiologiyanın strukturu və funksiyaları
14. Müasir Qərb sosiologiyası (P.Monsona görə müasir sosioloji cərəyanların təsnifatı)
15. Simvolik interaksionizm (G. Blumer)
16. Fenomenoloji sosiologiya (A. Schutz)
17. C.Habermasın inteqrativ sosioloji nəzəriyyəsi
18. Sosial münaqişə nəzəriyyələri (R.Dahrendorf)
19. Rusiyada sosiologiyanın inkişafı
20. P. A. Sorokinin inteqral sosiologiyası
21. Sosial anlayış
22. Sosial və sosial sistemlər
23. Cəmiyyət bir cəmiyyət sistemi kimi
24. Cəmiyyətlərin növləri. Təsnifat
25. Sosial qanunlar və sosial münasibətlər
26. Sosial fəaliyyət və sosial fəaliyyət
27. Sosial əlaqələr və sosial qarşılıqlı əlaqə
28. Sosial İnstitutu
29. Sosial təşkilat. Təşkilat növləri və bürokratiya
30. Sosial icma və sosial qrup
31. Kiçik qrupların sosiologiyası. Kiçik qrup
32. Sosial nəzarət. Sosial normalar və sosial sanksiyalar
33. Deviant davranış. E.Dürkheymə görə sapmanın səbəbləri. Qeyri-qanuni davranış
34. İctimai rəy və onun funksiyaları
35. Kütləvi aksiyalar
36. Cəmiyyətin ictimai-siyasi təşkili və onun funksiyaları
37. Cəmiyyət və dövlət arasındakı əlaqə
38. Sosial dəyişiklik
39. Sosial hərəkatlar və onların tipologiyaları
40. Din sosiologiyası. Dinin funksiyaları
41. Sosial idarəetmə və sosial planlaşdırma
42. Postindustrial cəmiyyət.Qlobal sistem
43. İnformasiya cəmiyyəti və elektron hökumət
44. Dünya birliyinin və dünya bazarının ümumi xarakteristikası
45. Beynəlxalq sahədə mövcud tendensiyalar iqtisadi əlaqələr. Sosial-iqtisadi tərəqqinin meyarları
46. Beynəlxalq əmək bölgüsü
47. Virtual şəbəkə icmaları, teleiş. İnformasiya təbəqələşməsi
48. Rusiyanın dünya birliyində yeri
49. Mədəniyyət anlayışı. Mədəniyyətin növləri və funksiyaları
50. Mədəni universallar hansılardır? Mədəniyyətin əsas elementləri
51. Sosial-mədəni supersistemlər
52. "Şəxsiyyət" anlayışı. Şəxsiyyət sosiologiyası
53. Şəxsiyyətin sosiallaşması
54. Şəxsiyyət inkişafının dövrləşdirilməsi (E.Eriksona görə)
55. Sosial status və sosial rol anlayışları
56. Sosial rol münaqişəsi və sosial uyğunlaşma
57. Sosial ehtiyaclar. İnsan ehtiyacları anlayışları (A.Maslou, F.Hersberq)
58. Sosial quruluş anlayışı
59. Sosial bərabərsizlik və sosial təbəqələşmə. Sosial təbəqələşmənin növləri
60. Ümumi sosial-iqtisadi vəziyyət
61. Sosial təbəqə və sosial təbəqə. Sosial təbəqələşmə
62. Sosial mobillik anlayışı, onun növləri və növləri
63. Şaquli hərəkətlilik kanalları (P. A. Sorokinə görə)
64. Sosial təbəqələşmədə əsas dəyişikliklər rus cəmiyyəti
65. Müasir Rusiya cəmiyyətinin sosial quruluşu qruplar və təbəqələr sistemi kimi (T. I. Zaslavskaya görə)
66. Orta sinif və bu barədə müzakirələr
67. Marjinallıq nədir? Marginallaşmışlar kimlərdir?
68. Ailə anlayışı və onun funksiyaları
69. Müasir ailənin əsas növləri
70. Sosial konfliktlərin funksiyaları və onların təsnifatı
71. Münaqişə münasibətlərinin subyektləri
72. Sosial münaqişənin mexanizmləri və onun mərhələləri
73. Sosial Münaqişənin İdarə Edilməsi
74. Əmək sosiologiyası. Onun əsas kateqoriyaları
75. Qərb əmək sosiologiyasının əsas məktəbləri (F. Taylor, E. Mayo, B. Skinner)
76. İş üçün stimullar və motivlər
77. Əmək kollektivləri, onların növləri
78. İstehsalda münaqişələr: onların növləri və növləri
79. İstehsalat kollektivlərində münaqişələrin səbəbləri.Sosial gərginlik. Sənaye münaqişəsinin funksiyaları
80. İqtisadiyyat sosial həyatın xüsusi sahəsi və iqtisadi sosiologiya kimi
81. Əmək bazarının ümumi xüsusiyyətləri
82. İşsizlik və onun formaları
83. Regionların sosiologiyası
84. Məskunlaşma sosiologiyası və demoqrafiya anlayışı. Əhali
85. Əhalinin təkrar istehsalı və ictimai təkrar istehsalı
86. Sosial-ərazi icmaları. Şəhər və kənd sosiologiyası
87. Urbanizasiya prosesi, onun mərhələləri. Miqrasiya
88. Etnososiologiyanın əsas kateqoriyaları. Etnik icma, etnos
89. Sosioloji tədqiqatlar və onun növləri
90. Proqram sosioloji tədqiqat
91. Sosioloji tədqiqatın üsulları: sorğu, müsahibə, anket, müşahidə
92. Sənəd təhlili
93. Ədəbiyyat
94. Məzmun

Bioloji və maddi ehtiyaclardan fərqli olaraq, sosial ehtiyaclar özünü o qədər də davamlı hiss etdirmir, təbii olaraq mövcuddur və insanı dərhal təmin etməyə sövq etmir. Bununla belə, sosial ehtiyacların insanın və cəmiyyətin həyatında ikinci dərəcəli rol oynadığı qənaətinə gəlmək bağışlanmaz səhv olardı.

Əksinə, sosial ehtiyaclar ehtiyaclar iyerarxiyasında həlledici rol oynayır. İnsanın yaranmasının başlanğıcında zooloji fərdiliyi cilovlamaq üçün insanlar birləşdi, hərəmlərə sahib olmaq tabuları yaratdı, vəhşi heyvanların ovlanmasında birgə iştirak etdi, “biz” və “yadlar” arasındakı fərqləri aydın şəkildə başa düşdü və birgə mübarizə apardı. təbiət elementləri. "Başqası üçün" ehtiyacların "özü üçün" ehtiyaclardan üstün olması sayəsində insan bir şəxsiyyət oldu, yaradıldı. öz hekayəsi. İnsanın cəmiyyətdə mövcudluğu, cəmiyyət üçün və cəmiyyət vasitəsilə varlığı insanın əsas qüvvələrinin təzahürünün mərkəzi sferası, bütün digər ehtiyacların: bioloji, maddi, mənəvi ehtiyacların həyata keçirilməsi üçün ilk zəruri şərtdir.

Sosial ehtiyaclar sonsuz müxtəlif formalarda mövcuddur. Sosial ehtiyacların bütün təzahürlərini təqdim etməyə çalışmadan biz bu ehtiyac qruplarını üç meyara görə təsnif edəcəyik: 1) başqalarına olan ehtiyaclar; 2) özünə olan ehtiyaclar; 3) başqaları ilə birlikdə ehtiyaclar.

Başqalarına olan ehtiyaclar insanın ümumi mahiyyətini ifadə edən ehtiyaclardır. Bu ünsiyyət ehtiyacı, zəifləri qorumaq ehtiyacıdır. "Başqaları üçün" ən çox cəmlənmiş ehtiyac altruizmdə ifadə olunur - başqası naminə özünü qurban vermək ehtiyacı. “Başqaları üçün” ehtiyac “özü üçün” əbədi eqoist prinsipi aradan qaldırmaqla həyata keçirilir. “Başqalarına” ehtiyacın nümunəsi Yu.Nağıbinin “İvan” hekayəsinin qəhrəmanıdır. "Özündən çox kiminsə üçün sınamaq ona daha çox həzz verirdi. Bəlkə də bu, insanlara sevgidir... Amma şükür içimizdən bulaq kimi axmadı. İvanı həyasızcasına istismar etdilər, aldadılar, qarət etdilər."

“Özünə” ehtiyac: cəmiyyətdə özünü təsdiq etmə ehtiyacı, özünü həyata keçirmə ehtiyacı, özünüidentifikasiya ehtiyacı, cəmiyyətdə, komandada öz yerini tutmaq ehtiyacı, gücə ehtiyac və s. “Özü üçün” sosial adlanır, çünki onlar başqaları üçün “özü üçün” ehtiyaclarla ayrılmaz şəkildə bağlıdır” və yalnız onlar vasitəsilə həyata keçirilə bilər. Əksər hallarda “özü üçün” ehtiyaclar “başqaları üçün” ehtiyacların alleqorik ifadəsi kimi çıxış edir. P. M. Erşov əksliklərin - “özü üçün” ehtiyaclar və “başqaları üçün” ehtiyacların bu birliyi və bir-birinə nüfuz etməsi haqqında yazır: “Bir insanda “özü üçün” və “başqaları üçün” əks meyllərin mövcudluğu və hətta “əməkdaşlığı” mümkündür. nə qədər ki, söhbət fərdi və ya köklü ehtiyaclardan deyil, bu və ya digərinin ödənilməsi vasitələrindən - köməkçi və törəmə ehtiyaclardan gedir. vaxt, əgər mümkünsə, digər insanların iddiaları təsirlənmir; eqoist məqsədlərə nail olmaq üçün ən məhsuldar vasitə "başqaları üçün" müəyyən kompensasiya ehtiva edənlərdir - eyni yerə iddia edənlər, lakin daha az şeylə kifayətlənə bilərlər ... "

"Başqaları ilə birlikdə" lazımdır. Bir çox insanların və ya bütövlükdə cəmiyyətin hərəkətverici qüvvələrini ifadə edən ehtiyaclar qrupu: təhlükəsizlik ehtiyacı, azadlıq ehtiyacı, təcavüzkarı cilovlamaq ehtiyacı, sülh ehtiyacı, siyasi rejimin dəyişdirilməsi ehtiyacı.

“Başqaları ilə birlikdə” ehtiyacların xüsusiyyətləri ondan ibarətdir ki, onlar insanları sosial tərəqqinin aktual problemlərinin həlli üçün birləşdirir. Beləliklə, 1941-ci ildə nasist qoşunlarının SSRİ ərazisinə daxil olması müqavimətin təşkili üçün güclü stimul oldu və bu ehtiyac universal idi. Bu gün ABŞ və NATO ölkələrinin Yuqoslaviyaya qarşı həyasız təcavüzü dünya xalqlarının Yuqoslaviya şəhərlərinin əsassız bombalanmasını pisləmək üçün ümumi ehtiyacını formalaşdırdı və Yuqoslaviya xalqının barışmaz mübarizə aparmaq əzmində birliyinə töhfə verdi. təcavüzkara qarşı mübarizə.

Ən hörmətli insan, zəngin ictimai ehtiyacları olan və ruhunun bütün səylərini bu ehtiyacların ödənilməsinə yönəldən şəxsdir. Bu insandır - bütün həyatını vətən mehrabında, ictimai tərəqqi qurbangahında qurban verən zahid, inqilabçı, xalq tribunası.

Sosial davranış, insanın cəmiyyətə və ətrafdakı insanlara müəyyən təsir göstərmək üçün nəzərdə tutulmuş cəmiyyətdəki davranışıdır. Bu davranış sosial davranış motivləri adlanan xüsusi motivlərlə tənzimlənir.

Müvafiq motivlər və ehtiyaclarla idarə olunan sosial davranış növlərinə aşağıdakılar daxildir: uğur qazanmağa və ya uğursuzluqdan qaçmağa yönəlmiş davranış, bağlılıq tipli davranış, aqressivlik, güc istəyi, mənsubiyyət (insanlara arzu və rədd edilmək qorxusu), yardımçı davranış (ingiliscə), A tipi davranış, B tipi davranış, altruizm, çarəsiz və deviant davranış. Bütün sosial davranış növləri nə olmasından və insanlara nə fayda gətirməsindən asılı olaraq üç əsas qrupa bölünür: prososial, asosial və antisosial davranış.

Motivlər, sosial davranışın özü kimi, müsbət və mənfi ola bilər. Müsbət sosial davranış motivləri, insanın digər insanlara kömək etməyə və psixoloji inkişafına yönəlmiş sosial davranışını stimullaşdırır.

Sosial davranış motivasiyası vahid məkan və zamanda insanın sosial davranışına təsir edən, onu müəyyən əməl və hərəkətlərə sövq edən dinamik, situasiyaya görə dəyişən amillər sistemidir. Bu cür davranışın motivinə əlavə olaraq, motivasiya amillərinə məqsədin dəyəri, hazırkı vəziyyətdə ona nail olmaq ehtimalı, insanın öz qabiliyyət və imkanlarını qiymətləndirməsi, şüurunda bölünmə və dəqiq tərifşansdan (şəraitlərin təsadüfü) və edilən səylərdən asılı olan bir şey. Sosial davranışın motivləri və həvəsləndirici amilləri həm sosial davranışa təsir baxımından, həm də inkişaf dinamikasında bir-biri ilə funksional əlaqədə olan vahid sistemi təmsil edir.

Antisosial davranış cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmiş norma və prinsiplərə zidd olan, əxlaqsız və ya qeyri-qanuni normalar şəklində özünü göstərən davranışdır. Bu, ictimai təhlükə yaratmayan və inzibati tədbir tələb etməyən xırda hüquqpozmalarda və davranışlarda özünü göstərir. Onun qiymətləndirilməsi kommunikativ, psixoloji və davranış təzahürləri formalarında mikromühit və fərdi səviyyədə həyata keçirilir.

Bu cür davranışla insan cəmiyyətə dəyən zərərin fərqində olmur və əməlinin mənfi istiqamətdə olduğunun fərqində olmur. Antisosial davranışa misal olaraq infantilizm, əqli cəhətdən dəli insanların hərəkətləri, yəni insanların öz hərəkətlərinin sosial mənasını dərk edə bilmədiyi hallar ola bilər. Asosial və ya antisosial davranış insanın psixoloji inkişafına mane olan və insanlara zərər verən fəaliyyətləri stimullaşdırmaqla mənfi motivlər yaradır.

Antisosial davranış və şəxsiyyət pozğunluqlarının müxtəlif formalarının səbəbi təbii olaraq müxtəlif mərhələlərdə ortaya çıxanlar ola bilər. həyat yolu insan böhranları. İnsanın üzləşdiyi çətinliklər və stress şəraiti maneələri dəf etmək üçün müəyyən strategiyalar tələb edir.İnsan ya şəxsiyyətin irəliyə doğru hərəkətinə uyğun gələn effektiv adaptiv davranış formalaşdırır, ya da uyğunlaşmaya məruz qalır və müxtəlif suboptimal davranış formalarında çıxış yolu tapır. .

Narkomaniya və alkoqolizm, vandalizm, xuliqanlıq, reallıqdan uzaqlaşma, parazitlik, təhsilə marağın olmaması, sektalara üzvlük sözün tam mənasında nevroz deyil, cəmiyyət və onun daxil olduğu qurumlar üçün problemdir. vətəndaşların yeni nəsillərinin sosiallaşması prosesində

Antisosial davranışın mənbəyi həyatın müxtəlif dövrlərindəki reaksiyasız mənfi təcrübələr, uğursuzluqlara və çətinliklərə tab gətirə bilməmək, aydın təlimatların olmaması, öz həyatı üçün məsuliyyəti öz üzərinə götürə bilməmək və digər səbəblər ola bilər. Onların hər biri qeyri-adekvat şəxsi müdafiə formasının izlənməsinə səbəb ola bilər

Fərdin dərin və aktual motivləri və ehtiyaclarından kəskin narazılığın nəticəsi” V.Merlinin fikrincə, adaptiv fəaliyyətin uzunmüddətli və davamlı şəkildə parçalanması ilə xarakterizə olunan şəxsiyyətdaxili münaqişədir. Şəxsiyyətin hansı dəyər-motivasiya komponentlərinin qarşılıqlı münaqişəyə girməsindən asılı olaraq, şəxsiyyətdaxili münaqişənin altı əsas növü fərqləndirilir.

Motivasiya münaqişəsi “istəyirəm” və “istəyirəm” arasında, iki fərqli arzunun, motivin, ehtiyacın toqquşmasıdır, fərd üçün eyni dərəcədə cəlbedicidir. "İstəmirəm - istəmirəm" - alternativlərin hər birindən qaçmaq istəyi fonunda eyni dərəcədə arzuolunmaz iki imkan arasında seçim. "Mən iki pislikdən ən kiçikini seçirəm."

Mənəvi konflikt “istəyirəm” və “mən etməliyəm” arasında, istək və vəzifə, əxlaqi prinsiplər və istəklər arasında, vəzifə ilə ona əməl etmək zərurəti ilə bağlı şübhə arasındadır.

Müxtəlif subyektiv və obyektiv səbəblərə görə (insanın fiziki və zehni xüsusiyyətləri, zaman və məkan məhdudiyyətləri) istək və onu təmin etməyin mümkünsüzlüyü, “istəyirəm” və “bacarıram” arasında reallaşmamış arzunun toqquşması. "İstəyirəm, amma bacarmıram" - qorxu bizi məqsədə çatmağa mane olan şeydir, ona nail olmaq, ya məqsədin özü, ya da ona nail olmaq prosesi ilə əlaqəli qorxudur.

Rol konflikti bir neçə sosial-psixoloji rolu eyni vaxtda birləşdirmək mümkün olmadıqda və ya fərdin ona qarşı qoyduğu müxtəlif tələblərlə əlaqəli olan iki dəyər, prinsip, fərdi davranış strategiyası arasında “Gərəkdir” və “Olmalı” arasındadır. verilmiş rol.

Uyğunlaşma münaqişəsi "məcburam" və "bacarıram" arasında, insanın zehni, fiziki, peşəkar və digər imkanları ilə ona qoyulan tələblər arasındakı uyğunsuzluqdur.

Qeyri-adekvat özünüqiymətləndirmə nəticəsində münaqişə “bacarıram” və “bacarıram” arasındadır. Özünə hörmət insanın özünə, uğur və uğursuzluqlarına, real və potensial imkanlarına, introspeksiya qabiliyyətinə qarşı tənqidi münasibətindən asılıdır. Başqalarının qiymətləndirməsi ilə müqayisədə subyektiv olaraq çox qiymətləndirilə və ya az qiymətləndirilə bilər.

Daxili ziddiyyətlərin həllində çətinliklərə, əhəmiyyətli bir məqsədə çata bilməməyə, gözləntiləri aldatmağa reaksiya olaraq, insan məyusluq yaşaya bilər. O, depressiyadan tutmuş aqressiyaya qədər bütün mənfi emosiyalar və davranışları özündə birləşdirir. Əgər məyusluğa səbəb olan maneəni aradan qaldırmaq mümkün olmayıbsa, problemi həll etmək üçün başqa bir yol tapmaq lazımdır, məsələn: məqsədə çatmaq üçün vasitələri əvəz etmək; məqsədləri əvəz etmək; yeni məlumatlara əsaslanan məqsədə marağı itir.

Sosial ehtiyaclar qrupuna digər canlılarla, əksər hallarda öz növlərinin nümayəndələri ilə ünsiyyətlə əlaqəli bütün ehtiyaclar və davranış formaları daxildir. Ünsiyyət birbaşa deyil, yalnız xəyali ola bilər. Bununla belə, demək olar ki, etdiyimiz hər şey başqa insanların varlığını nəzərə alaraq edilir. Hər bir insan birdən çox sosial qrupa aiddir və onlarda müxtəlif rollar oynayır. Bu qrupların hər birində iştirak dərəcəsi fərqlidir, ona görə də insanın əsas sosial ehtiyacı özünü identifikasiya ehtiyacına çevrilir.

Sosial özünü identifikasiya yolu ilə insan tənhalıq qorxusundan xilas olur - ekzistensial, yəni bütün insanlara xas olan problemlərdən biri.

Hər bir insanın özünü hansısa cəmiyyətin üzvü kimi hiss etməyə ehtiyac var. Bütün insan davranışları və daxili dünya onun emosional təcrübələrözünü müəyyən qrupla eyniləşdirmək əsasında qurulur: ailə, konkret dövlət, xalq, əmək kollektivi, futbol komandasının azarkeşi, sosial şəbəkələrdəki qrup və s. Bəzən icmalar təsadüfi, əhəmiyyətsiz xüsusiyyətlər. Əgər nadirdirsə və ya görkəmli bir şəxs tərəfindən daşıyırsa, eyni soyad ola bilər. Və ya ümumi xəstəlik və ya hətta saç rəngi. İcma olaraq bir araya gəlməyin insanların psixi rifahını yaxşılaşdırması vacibdir.

Həyatın müxtəlif anlarında müxtəlif qruplar insan üçün ən vacibə çevrilir, yəni onun prioritetləri dəyişir. Bir qayda olaraq, o, özünü hazırda ən uğurlu icma ilə eyniləşdirir.

Çox vaxt sosial identifikasiya müəyyən atributlarla vurğulanır. “Vahid şərəf” anlayışı “alay şərəfi” anlayışına bərabər idi. Sinif cəmiyyətində geyimin xüsusiyyətləri ciddi şəkildə tənzimlənirdi. İnsan çox şey edir, ona görə ki, özünü üzvü hesab etdiyi cəmiyyətdə “adətdir”. Sadəcə “qəbul edildiyi” üçün müəyyən şəkildə davranmaq bu ehtiyacın ödənilməsidir. Məsələn, yunanlar və romalılar şalvar geyinmirdilər. Bu həmişə əlverişli deyil, məsələn, xəstələr ayaqlarına və budlarına parça sarmalı idilər. Ancaq şalvar kimi praktik bir şeydən istifadə etməyi qeyri-mümkün hesab etdilər, çünki onlar üçün bu barbarlıq əlaməti idi. Müasir Avropa cəmiyyətində davranış xüsusiyyətləri, o cümlədən kostyum seçimi də sosial özünüidentifikasiya ehtiyacının ödənilməsində böyük rol oynayır.

İnsan özünü hansısa cəmiyyətin üzvü hesab edir, ona görə deyil ki, bu qrupun üzvlərinin çoxu onun üçün bir növ cəlbedicidir. Başqa bir qrup olmadıqda, insanlar özlərini mövcud olanın üzvləri hesab edirlər. Məsələn, "qohumlar" anlayışının mövcud təriflərindən biri belə səslənir: bu, tamamilə bir qrupdur. qəriblər kəmiyyətlərindəki dəyişikliklərə görə vaxtaşırı içmək və qəlyanaltı yemək üçün toplaşanlar. Əslində, "Ünsiyyətin sizə ən böyük həzz verdiyi 20 adamı sadalayın" sualına cavab verərkən subyektlər iki qohumdan çoxunu qeyd etmirlər və bunlar, bir qayda olaraq, ailə üzvləridir. Subyektlərin qohumlarına münasibətinin təsvirinin təhlili göstərir ki, əksər hallarda bu insanlar onlar tərəfindən fərqli maraqları, fərqli dəyərlər sistemi, fərqli həyat tərzi və fərqli yumor hissi olan yad fərdlər kimi qəbul edilir. Buna baxmayaraq, toylarda, yaslarda, ildönümlərdə qohumları ilə ünsiyyətdə olarkən, insan özünü sosial identifikasiya ehtiyacını ödədiyinə görə sevinc hissi keçirir.

Vətənpərvərlik ən çox insanların özünü metafizik icmaların üzvləri, yəni birlik simvolu kimi xidmət edə biləcək maddi obyektləri olmayanlar kimi tanımasına əsaslanır. Subyektiv kateqoriyaların hadisələrin tamamilə maddi inkişafına təsirinin klassik nümunəsi mühasirəyə alınmış Leninqradda küçələrin adlarının dəyişdirilməsidir. Həqiqətən, döyüşmək 25 oktyabr prospekti, 3 iyul küçəsi və Uritski meydanı olan şəhərin sakinlərinə nisbətən Nevski prospekti, Sadovaya küçəsi və Saray meydanı olan şəhərdə yaşayan insanlar tərəfindən daha uğurla aparılmışdır.

Sosial özünüidentifikasiya ehtiyacını ödəmək üçün insan hazırda hansı sosial qrupun onun üçün daha vacib olduğunu müəyyən etməlidir. İnsanın davranışı və emosional təcrübələrinin daxili aləmi özünü müəyyən qrupun üzvü kimi tanıması əsasında qurulur: ailə üzvü, konkret dövlətin vətəndaşı, millətin nümayəndəsi, bir işin üzvü. komanda, futbol komandasının azarkeşi və s. Özünü identifikasiyada dəyişiklik adi haldır. İnsan şüursuz şəkildə özünü hazırda ən uğurlu icma ilə əlaqələndirir (əbədi orta hesabla yox, çempiona köklənmək daha xoşdur).

Dostluq münasibətlərinə ehtiyac sosial ehtiyaclardan biridir. Birbaşa fiziki təmas (qucaqlamaq, sığallamaq, sığallamaq və s.) yaxın insanlar arasındakı münasibətlərdə mövcuddur. Bir çox heyvanda oxşar davranışı müşahidə edə bilərik - bu, sözdə sıxlıq və qarşılıqlı təmizləmədir.

Bəzi sosial ehtiyaclar süni ehtiyaclara çevrilir ki, bu da incəsənət obyektlərinin qiymətlərində özünü daha qabarıq şəkildə göstərir. Bəzi ekspertlər onun naməlum bir rəssam tərəfindən deyil, məşhur bir rəssam tərəfindən çəkildiyini aşkar edənə qədər bir rəsm onilliklər ərzində asılı ola bilər. Kətanın qiyməti dərhal yüzlərlə dəfə artacaq. Sənət əsərinin nə bədii, nə də tarixi dəyəri dəyişməyib, amma indi insanlar bunun üçün böyük məbləğdə pul ödəməyə hazırdırlar. Bu fenomenin mərkəzində onların boş şeylərə ehtiyacı dayanır.

Sosial ehtiyacların müntəzəm ödənilməsi insan sağlamlığı üçün həyati ehtiyaclar qədər zəruridir. Lakin sosial ehtiyaclarla həyati ehtiyacların özü arasındakı əsas fərq ondan ibarətdir ki, birincini ödəmək üçün başqa insanların - insan cəmiyyətinin, cəmiyyətin mövcudluğu zəruridir.

Bu və ya digər səbəbdən sosial ehtiyaclarını ödəmək imkanından məhrum olan uşaqların psixi pozğunluqları sonuncunun həyati əhəmiyyətini sübut edir. Buna misal olaraq heç bir xahişi rədd etmədən və ya heç bir şeyi qadağan etmədən böyüyən, məyus olmayan uşaqlar ola bilər. Böyüdükdə ünsiyyət problemlərindən daha çox şey yaşayırlar. Onlar adətən bir sıra koqnitiv və emosional pozğunluqlar yaşayırlar. Bu, uşaqlıqda uşağın "lideri izləmək" üçün təbii ehtiyacını ödəmək imkanından məhrum olmaları ilə izah olunur.

Ehtiyacların bir çox təsnifatı var. Birinci təsnifat mənşəyinə görə bütün ehtiyacları iki böyük qrupa - təbii və mədəni qrupa ayırır (şək. 1). Bunlardan birincisi üçün proqramlaşdırılmışdır genetik səviyyə, sonuncular isə ictimai həyat prosesində formalaşır.

Şəkil 1.

İkinci təsnifat (mürəkkəblik səviyyəsinə görə) ehtiyacları bioloji, sosial və mənəvi olaraq ayırır.

Bioloji olanlara insanın öz varlığını qorumaq istəyi (yemək, geyim, yuxu, təhlükəsizlik, enerjiyə qənaət və s. ehtiyac) daxildir.

Sosial ehtiyaclara insanın ünsiyyət, populyarlıq, digər insanlar üzərində hökmranlıq, müəyyən bir qrupa aid olma, liderlik və tanınma ehtiyacları daxildir.

İnsanın mənəvi ehtiyacları bilmək ehtiyacıdır dünya və özünü, varlığının mənasını bilməkdə özünü təkmilləşdirmək və özünü dərk etmək istəyi.

Adətən bir insanın eyni vaxtda ondan çox yerinə yetirilməmiş ehtiyacı olur və onun şüuraltı onları əhəmiyyətinə görə sıralayır, “Abraham Maslow piramidası” kimi tanınan kifayət qədər mürəkkəb iyerarxik struktur təşkil edir (şək. 2). Bu amerikalı psixoloqun nəzəriyyəsinə görə, onun aşağı səviyyəsi fizioloji ehtiyaclardan ibarətdir, daha sonra təhlükəsizlik ehtiyacı (insanın qorxu duyğusundan qaçmağa çalışdığını dərk etməklə) gəlir, sevgi ehtiyacı daha yüksəkdir, sonra hörmət ehtiyacı. və tanınma və piramidanın ən zirvəsində fərdin özünü həyata keçirmək istəyi dayanır. Bununla belə, bu ehtiyaclar faktiki insan ehtiyaclarını tükəndirməkdən uzaqdır. Bilik, azadlıq və gözəllik ehtiyacları da az əhəmiyyət kəsb etmir.

düyü. 2.

İnsan öz hərəkətlərinin azadlığından xəbərdardır və ona elə gəlir ki, bu və ya digər şəkildə hərəkət etməkdə azaddır. Amma insan biliyi əsl səbəb hisslərinizin, düşüncələrinizin və arzularınızın çox vaxt yalan olduğu ortaya çıxır. İnsan həmişə öz hərəkətlərinin əsl motivlərini və hərəkətlərinin altında yatan səbəbləri dərk etmir. Fridrix Engelsin dediyi kimi, “insanlar öz hərəkətlərini ehtiyaclarından izah etmək əvəzinə, öz düşüncələri ilə izah etməyə alışıblar”.

sosial ehtiyac davranış motivasiyası

İnsan cəmiyyətin bir hissəsidir. Cəmiyyətdə mövcud olmaqla, o, daim müəyyən sosial ehtiyacları yaşayır.

İnsanın sosial ehtiyacları var şəxsiyyətinin ayrılmaz hissəsidir.

Növlər

Sosial ehtiyaclar nələrdir? İnsanın çoxlu sayda sosial ehtiyacları var, onları üç əsas qrupa bölmək olar:

Əsas sosiogen ehtiyaclar

Cəmiyyətdə yaşayan bir insanın yaşadığı əsas sosial ehtiyacların siyahısı:

Məmnuniyyət nümunələri

İnsanın yaranan sosial ehtiyacları necə ödədiyinə dair nümunələrə baxaq:

Əhəmiyyəti

“Özü üçün” qrupundan sosial ehtiyacların ödənilməsidir tamhüquqlu şəxsiyyətin formalaşması üçün zəruri şərtdir.

Bir insanın həyatının onun sosial gözləntilərinə uyğunluğu belə bir insanın cəmiyyətdə müsbət sosiallaşmasına zəmanət verir və hər hansı bir deviant davranışın təzahürünü istisna edir.

İnkişafından, təhsilindən, karyerasından, dostlarından razı olan insandır cəmiyyətin faydalı üzvü.

Onun ödənilən hər bir ehtiyacı bir növ sosialın yaranmasına səbəb olur əhəmiyyətli nəticə: uşaqları olan güclü ailə - cəmiyyətin tam hüquqlu vahidi, karyera nailiyyətləri - müvəffəqiyyətlə başa çatmaq əmək funksiyaları və s.

“Başqaları üçün” və “başqaları ilə birlikdə” ehtiyacların ödənilməsi cəmiyyətin müsbət fəaliyyətinin açarıdır.

İnsanlar arasında yalnız müsbət qarşılıqlı əlaqə, onların tək-tək şəxsi məqsədlər üçün deyil, ictimai maraqlar naminə birlikdə hərəkət etmək bacarığı yetkin cəmiyyət.

Problem müasir cəmiyyət məhz insanların ümumi ehtiyaclarını ödəmək istəməməsindən ibarətdir. Hər bir insan məsələyə eqoist nöqteyi-nəzərdən yanaşır - o, yalnız onun üçün faydalı olanı edir.

Eyni zamanda mühüm sosial aksiyaların həyata keçirilməsində təşəbbüskarlığın olmaması nizamsızlığa, qanun pozuntularına, anarxiyaya gətirib çıxarır.

Nəticədə, insanın yaşadığı cəmiyyətin bütövlüyü və rifahı pozulur və bu, dərhal onun öz həyatının keyfiyyətinə təsir göstərir.

Yəni onun eqoist maraqlar istənilən halda təsirlənir.

Nəticə

İnsan fəaliyyəti sosial ehtiyaclardan irəli gəlirmi? Ehtiyaclar - şəxsiyyət fəaliyyətinin mənbəyi, onun fəaliyyətinin motivasiyası.

İnsan hər hansı bir hərəkəti yalnız müəyyən nəticə əldə etmək istəyi ilə həyata keçirir. Bu nəticə ehtiyacın ödənilməsidir.

İnsan hərəkətləri kömək edə bilər birbaşa arzunun yerinə yetirilməsi. Məsələn: ünsiyyətə ehtiyac duyduqda yeniyetmə evdən küçəyə həyətdə oturan dostlarının yanına gedir və onlarla dialoqa girir.

Əks halda, fəaliyyət müəyyən hərəkətlərin həyata keçirilməsində özünü göstərir ki, bu da sonradan sosial ehtiyacın ödənilməsinə gətirib çıxarır. Məsələn, hakimiyyət istəyinə peşəkar sahədə məqsədyönlü fəaliyyətlə nail olmaq olar.

Ancaq insanlar heç də həmişə tədbirlər görmürlər ehtiyaclarını ödəmək üçün.

Bioloji ehtiyaclardan fərqli olaraq (susuzluq, aclıq və s.) diqqətdən kənarda qalmamaq mümkün deyil, insan sosial ehtiyaclarını ödəmədən qoya bilər.

Səbəblər: tənbəllik, təşəbbüsün olmaması, motivasiyanın olmaması, fədakarlığın olmaması və s.

Məsələn, bir insan ünsiyyətə güclü ehtiyac hiss edə bilər və eyni zamanda daim evdə tək oturur və heç bir dostu yoxdur. Bu davranışın səbəbi güclü ola bilər...

Nəticə etibarı ilə insan özünün edə biləcəyi hərəkətləri etməyəcək istədiyiniz nəticəni əldə etmək üçün.

Lazımi fəaliyyətin olmaması mövcud istəklərin yerinə yetirilməməsinə və aşağı həyat keyfiyyətinə səbəb olacaq, lakin həyat üçün heç bir təhlükə olmayacaqdır.

Heyvanlarda bunlar varmı?

Bir tərəfdən, sosial ehtiyaclar insanlara ancaq ona görə xarakterik ola bilər ki, onları yalnız cəmiyyətin üzvləri yaşaya bilir. Digər tərəfdən heyvanlar öz qruplarında var davranış, qaydalar və ritualların müəyyən bir iyerarxiyası.

Bu baxımdan vurğulamaq adətdir heyvanların zoososial ehtiyacları: valideyn davranışı, oyun davranışı, köçlər, özünü qorumaq istəyi, yaşayış şəraitinə uyğunlaşma, paketdəki iyerarxiya və s.

Bu ehtiyacları tam sosial adlandırmaq olmaz, lakin onlar insanlarda gələcək sosial ehtiyacların inkişafının əsas mənbəyidir.

Beləliklə, sosial ehtiyaclar Hər bir insanda böyük miqdarda var. Onları qane etməkdə insan təkcə öz mənafeyindən deyil, həm də ətrafındakıların mənafeyindən çıxış etməlidir.

Ehtiyac duyulan ehtiyac və ünsiyyət insanın sosial ehtiyaclarıdır:

Geniş mənada ehtiyaclar canlı orqanizmlə xarici dünya arasında fəaliyyət mənbəyi və ünsiyyət forması kimi müəyyən edilir.

İnsanın sosial ehtiyacları bəşər övladının nümayəndəsi kimi xas olan istək və arzulardır.

Bəşəriyyət sosial sistemdir, onsuz şəxsi inkişaf mümkün deyil. İnsan həmişə insanlar cəmiyyətinin bir hissəsidir. İctimai arzu və istəkləri həyata keçirərək, kimi inkişaf edir və özünü göstərir.

İnsan cəmiyyətinə mənsub olmaq insanın sosial ehtiyaclarının meydana çıxmasını şərtləndirir. Onlar emosional olaraq parlaq rəngə boyanmış istəklər, sürücülər, istəklər kimi yaşanır. Bəzi istəklər reallaşdıqca, digərləri isə aktuallaşdıqca bir-birini əvəz edərək fəaliyyət motivlərini formalaşdırır və davranış istiqamətlərini müəyyən edir.

İnsanların bioloji istəkləri və təbiəti həyati fəaliyyəti və bədənin optimal işləmə səviyyəsini qorumaq ehtiyacında ifadə olunur. Bu, bir şeyə olan ehtiyacı təmin etməklə əldə edilir. İnsanlar, heyvanlar kimi, bütün növ bioloji ehtiyacların ödənilməsinin xüsusi formasına - şüursuz instinktlərə malikdirlər.

Ehtiyacların təbiəti məsələsi elmi ictimaiyyətdə mübahisəli olaraq qalır. Bəzi elm adamları istək və ehtirasların sosial mahiyyətini rədd edir, digərləri isə bioloji əsasları görməməzlikdən gəlir.

Sosial ehtiyacların növləri

Sosial istəklər, istəklər və ehtiraslar insanların cəmiyyətə mənsubluğu ilə müəyyən edilir və yalnız bununla təmin olunur.

1. "Özüm üçün": özünü tanıma, özünü təsdiqləmə, güc, tanınma.
2. "Başqaları üçün": altruizm, pulsuz kömək, müdafiə, dostluq, sevgi.
3. “Başqaları ilə birlikdə”: Yer üzündə sülh, ədalət, hüquq və azadlıqlar, müstəqillik.

• Özünü identifikasiya müəyyən bir insana, obraza və ya ideala bənzəmək arzusundadır. Uşaq eyni cinsdən olan valideynlə eyniləşir və özünü oğlan/qız kimi tanıyır. Özünü identifikasiya ehtiyacı vaxtaşırı həyat prosesində, insanın məktəbli, tələbə, mütəxəssis, valideyn və s.
• Özünü təsdiq etmək lazımdır və bu, insanlar arasında potensial, layiqli hörmətin həyata keçirilməsində və bir insanın özünü sevimli işində peşəkar kimi təsdiqləməsində ifadə olunur. Həmçinin, bir çox insanlar öz şəxsi məqsədləri, özləri üçün insanlar arasında hakimiyyətə və çağırışa can atırlar.
• Altruizm, öz maraqlarına, sosial davranışlarına zərər versə belə, pulsuz köməkdir. İnsan özü kimi başqa bir insana da əhəmiyyət verir.
• Təəssüf ki, bizim dövrümüzdə fədakar dostluq nadirdir. Əsl dost sərvətdir. Dostluq mənfəət naminə deyil, bir-birinə qarşılıqlı münasibətə görə fədakar olmalıdır.
• Sevgi hər birimizin ən güclü arzusudur. Xüsusi bir hiss və şəxsiyyətlərarası münasibət növü olaraq xoşbəxtliklə eyniləşdirilir. Onu çox qiymətləndirmək çətindir. Ailələrin yaranmasının və Yer üzündə yeni insanların yaranmasının səbəbi budur. Psixoloji və fiziki problemlərin böyük hissəsi doyumsuz, qarşılıqsız, bədbəxt sevgidən qaynaqlanır. Hər birimiz sevmək və sevilmək, həm də ailə sahibi olmaq istəyirik. Sevgi şəxsi inkişaf üçün ən güclü stimuldur, ruhlandırır və ruhlandırır. Uşaqların valideynlərinə, valideynlərin övladlarına, kişi ilə qadının öz işinə, işinə, şəhərinə, ölkəsinə, bütün insanlara və bütün dünyaya, həyata, özünə olan sevgisi ahəngdar, ayrılmaz şəxsiyyətin inkişafı. İnsan sevəndə və seviləndə həyatının yaradıcısına çevrilir. Sevgi onu məna ilə doldurur.

Yer üzündə hər birimizin universal sosial istəkləri var. Milliyyətindən və dinindən asılı olmayaraq bütün insanlar müharibə yox, sülh istəyir; hüquq və azadlıqlarınıza hörmət, köləlik deyil.

Ədalət, əxlaq, müstəqillik, insanlıq ümumbəşəri dəyərlərdir. Hər kəs onları özü, sevdikləri və bütövlükdə insanlıq üçün arzulayır.

Şəxsi istəklərinizi və istəklərinizi həyata keçirərkən ətrafınızdakı insanlar haqqında xatırlamaq lazımdır. Təbiətə və cəmiyyətə zərər verməklə insanlar özlərinə zərər verirlər.

Sosial ehtiyacların təsnifatı

Psixologiya ehtiyacların bir neçə onlarla müxtəlif təsnifatını işləyib hazırlamışdır. Ən ümumi təsnifat iki növ arzuları müəyyənləşdirir:

1. İlkin və ya anadangəlmə:

• bioloji və ya maddi ehtiyaclar (qida, su, yuxu və s.);
• ekzistensial (təhlükəsizlik və gələcəyə inam).

2. İkinci dərəcəli və ya əldə edilmiş:

• sosial ehtiyaclar (mənsub olmaq, ünsiyyət, qarşılıqlı əlaqə, sevgi və s.);
• prestijli (hörmət, özünə hörmət);
• mənəvi (özünü həyata keçirmək, özünü ifadə etmək, yaradıcı fəaliyyət).

Sosial ehtiyacların ən məşhur təsnifatı A.Maslou tərəfindən işlənib hazırlanmışdır və “Ehtiyacların Piramidası” kimi tanınır.

Bu, aşağıdan yuxarıya doğru insan istəklərinin iyerarxiyasıdır:

1. fizioloji (qida, yuxu, cismani və s.);
2. təhlükəsizlik ehtiyacı (mənzil, əmlak, sabitlik);
3. sosial (sevgi, dostluq, ailə, mənsubiyyət);
4. fərdin hörməti və tanınması (həm başqaları, həm də özü tərəfindən);
5. özünü həyata keçirmə (özünü həyata keçirmə, harmoniya, xoşbəxtlik).

Göründüyü kimi, bu iki təsnifat eyni şəkildə sosial ehtiyacları sevgi və aidiyyət arzuları kimi müəyyən edir.

Sosial ehtiyacların əhəmiyyəti

Təbii fizioloji və maddi istəklər həmişə üstündür, çünki yaşamaq imkanı onlardan asılıdır.

İnsanın sosial ehtiyaclarına ikinci dərəcəli rol verilir, onlar fizioloji ehtiyacları izləyir, lakin insan şəxsiyyəti üçün daha əhəmiyyətlidir.

Belə əhəmiyyət kəsb edən nümunələri bir insanın ikinci dərəcəli ehtiyacını ödəməyə üstünlük verdiyi zaman müşahidə etmək olar: tələbə yatmaq əvəzinə imtahana hazırlaşır; ana körpəsinə qulluq edərkən yeməyi unudur; kişi fiziki ağrıya dözür, qadını heyran etmək istəyir.

İnsan cəmiyyətdə fəallığa, ictimai faydalı əməyə, müsbət şəxsiyyətlərarası münasibətlərin qurulmasına can atır, sosial mühitdə tanınmaq və uğur qazanmaq istəyir. Cəmiyyətdəki digər insanlarla uğurlu birgə yaşamaq üçün bu istəkləri təmin etmək lazımdır.

Dostluq, sevgi və ailə kimi sosial ehtiyaclar qeyd-şərtsiz əhəmiyyət kəsb edir.

İnsanların məhəbbətə olan sosial ehtiyacı ilə cismani münasibətlərə olan fizioloji ehtiyac və nəsil artırma instinkti arasındakı əlaqə nümunəsindən istifadə edərək, bu hərəkətlərin bir-birindən nə qədər asılı və əlaqəli olduğunu başa düşmək olar.

Nəsil doğurma instinkti qayğı, zəriflik, hörmət, qarşılıqlı anlaşma, ümumi maraqlar ilə tamamlanır və sevgi yaranır.

Şəxsiyyət cəmiyyətdən kənarda, insanlarla ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə olmadan, sosial ehtiyacları ödəmədən formalaşmır.

Heyvanlar tərəfindən böyüdülən uşaqların nümunələri (bəşər tarixində bir neçə belə hadisə baş verib) sevginin, ünsiyyətin və cəmiyyətin əhəmiyyətinin əyani təsdiqidir. Bir vaxtlar insan cəmiyyətində olan bu cür uşaqlar heç vaxt onun tamhüquqlu üzvü ola bilməyiblər. İnsan yalnız ilkin sürücülükləri yaşadıqda, o, heyvan kimi olur və əslində bir olur.

Sosial ehtiyaclar

Sosial davranışın müəyyən aspektləri ilə əlaqəli ehtiyaclar - məsələn, dostluq ehtiyacı, başqalarının təsdiqinə ehtiyac və ya güc istəyi.

Psixologiya. VƏ MƏN. Lüğət arayışı / Tərcümə. ingilis dilindən K. S. Tkaçenko. - M.: ƏDALƏTLİ MƏTBUAT. Mike Cordwell. 2000.

Digər lüğətlərdə "Sosial ehtiyaclar"ın nə olduğuna baxın:

EHTİYACLAR- orqanizmin, insan şəxsiyyətinin, sosial qrupun və bütövlükdə cəmiyyətin həyati funksiyalarını və inkişafını qorumaq üçün obyektiv zəruri olan bir şeyə ehtiyac; fəaliyyətin daxili stimulatoru. Ehtiyaclar bioloji, xarakterik...... bölünür. Böyük ensiklopedik lüğət

EHTİYACLAR Müasir ensiklopediya

Ehtiyaclar- EHTİYAÇLAR, orqanizmin, insan şəxsiyyətinin, sosial qrupun, bütövlükdə cəmiyyətin həyati funksiyalarını və inkişafını qorumaq üçün zəruri olan bir şeyə ehtiyac; fəaliyyətin daxili stimulatoru. Bioloji ehtiyaclar var...... Təsvirli Ensiklopedik Lüğət

Sosial ödənişlər- müalicə, istirahət, səyahət və digər sosial ehtiyaclar üçün əlavə ödənişlər... Mənbə: ÖDƏNİŞ SİSTEMİ HAQQINDA QAYNAMALAR HAQQINDA Moskva vilayətinin Zveniqorod Şəhər Dairəsinin Deputatlar Şurasının 04/03/2007-ci il tarixli, 57/8 saylı QƏRARI BƏLƏDİYYƏ VƏZİFƏLƏRİNİ İŞLƏDƏN VƏ ƏVƏZİNƏ İŞLƏNƏN ŞƏXSƏLƏR ÜÇÜN... Rəsmi terminologiya

ehtiyaclar- orqanizmin, insan şəxsiyyətinin, sosial qrupun və bütövlükdə cəmiyyətin həyati funksiyalarını və inkişafını təmin etmək üçün zəruri olan hər şeyə ehtiyac; fəaliyyətin daxili stimulatoru. Psixologiyada fərdin psixikasının xüsusi vəziyyəti, hiss və ya... ... ensiklopedik lüğət

İqtisadi ehtiyaclar- cəmiyyətdə mövcud olan ehtiyacların bir hissəsi (Bax Ehtiyaclar), ödənilməsi sosial təkrar istehsalı tələb edir. Mülkiyyət münasibətləri və bütün sosial-iqtisadi sistem ictimai formaları qətiyyətlə müəyyən edir... ... Böyük Sovet Ensiklopediyası

Ehtiyaclar- Ehtiyac canlıların fəaliyyət mənbəyidir. Təkamül baxımından ən qədim ehtiyaclar həyatın qorunmasına, çoxalmasına və ətraf mühitin inkişafına yönəlmiş genetik proqramlardır. Daha faydalı ehtiyaclar... ... Vikipediya

Sosializmdə şəxsi ehtiyaclar- Ehtiyaclar subyektin mövcud olan və zəruri olan (yaxud subyekt üçün zəruri görünən) arasında ziddiyyəti ifadə edən obyektiv vəziyyətidir və onu bu ziddiyyəti aradan qaldırmaq üçün hərəkətə keçməyə sövq edir. Şəxsiyyət ehtiyaclarının formalaşması...... Elmi kommunizm: Lüğət

EHTİYACLAR- EHTİYAÇLAR, orqanizmin, insan şəxsiyyətinin, sosial qrupun, bütövlükdə cəmiyyətin həyati funksiyalarını və inkişafını qorumaq üçün zəruri olan bir şeyə ehtiyac; daxili fəaliyyət stimulatoru. P. cəmiyyət və hər şeydən əvvəl iqtisadiyyat. P. hər şeyin əsası kimi...... Demoqrafik ensiklopedik lüğət

EHTİYACLAR- nəzəri və tətbiqi iqtisadiyyatın fundamental kateqoriyalarından biri. Bunlar məhsulların, malların növləridir; xidmətlər, insanların ehtiyac duyduğu, arzuladığı, sahib olmağa çalışdığı, istehlak etdiyi və istifadə etdiyi şeylər. Ehtiyaclar təkcə nələri əhatə etmir... İqtisadi lüğət

Kitablar

• Sosial üslublar, Marina Kaldina. Bu dərsdə siz K. Horney qrupları adlanan qruplarla və ya hər bir növün sosial üslubu ilə tanış olacaqsınız. Sosial üslub bizə hər növün özünü necə təmin etməyə çalışdığını göstərir... Audiokitabı 1499 rubla al
• Courtesans tarixi, Elizabeth Abbott. Müəllif kitabına mühüm bir qeydlə başlayır: məşuqələrin mövqeyi həmişə indiki kimi biabırçı olmayıb. Bu, romantik evliliyin nisbətən yeni bir fenomen olması ilə bağlıdır. Tarixən…