Günortanız xeyir, əziz oxucular. İnsanın sosial ehtiyaclarının nə olduğunu və onları necə ödəməyi bilirsinizmi? Bu gün sizə hansı ehtiyacların olduğunu izah edəcəyəm və cəmiyyətdə özünü necə ifadə etmək və həyata keçirmək üçün qısa təlimatlar verəcəyəm.

Ehtiyacların konsepsiyası və növləri

Sosial - fərd kimi özünü hiss etmək, bir qrup insana mənsub olmaq, ünsiyyət və istənilən vaxt sərbəst məlumat mübadiləsi ehtiyaclarıdır.

Sosial ehtiyacların növləri:

• “Özü üçün həyat” – güc, özünə hörmət, özünü vurğulamaq;
• "başqaları üçün" - sevgi, dostluq, altruizm;
• “Cəmiyyətlə həyat” – müstəqillik, hüquqlar, ədalət və s.

Bu ehtiyacların ödənilməsi demək olar ki, hamımız üçün son dərəcə vacibdir. Əks halda, insan özünü hər kəs kimi deyil, qüsurlu hiss edə bilər. Bir qrup insan tərəfindən rədd edilən fərdlərin mənəvi sarsıntı alması, bunun nəticəsində onlar artıq öz adi həyat tərzini davam etdirə bilmədiklərinə dair həyatdan çoxlu nümunələrim var.

Sosial ehtiyacların növlərini diqqətlə yenidən oxumaqla hər birimizin onlara sahib olduğunu görə bilərik. Və bu olduqca normaldır. Hər birimiz fərqlənmək və özümüzü peşəkarcasına dərk etmək istəyirik. O, altruist olmaq və ya altruistlərlə (mükafatsız yaxşı işlər görən insanlarla) görüşmək arzusundadır, Yer üzündə sülh istəyir. Bu məntiqlidir, çünki hamımız eyni cəmiyyət tərəfindən tərbiyə olunmuşuq.

Maslowun ehtiyaclar piramidası

Maslow bir dəfə bəstələyib, bu, uzun illərdir ki, daha çox aktualdır. Aşağıdakı nöqtələrdən artan qaydada qurulur:

• - yemək, geyim;
• təminata ehtiyac - mənzil, maddi nemətlər;
• sosial ehtiyaclar - dostluq, həmfikir insanlara aid olmaq;
• öz əhəmiyyəti - özünə hörmət və başqalarının qiymətləndirilməsi;
• öz aktuallığı - harmoniya, özünü həyata keçirmə, xoşbəxtlik.

Göründüyü kimi, sosial ehtiyaclar piramidanın ortasındadır. Əsas olanlar fiziolojidir, çünki boş bir mədədə və başınızın üstündə sığınacaq olmadan, özünü həyata keçirmək istəyindən söhbət gedə bilməz. Ancaq bu ehtiyaclar ödənildikdə, insanın sosial ehtiyaclarını ödəmək istəyi güclü olur. Onların məmnunluğu fərdin harmoniyasına, həyata keçirilmə dərəcəsinə və bütün həyat illərində emosional fona birbaşa təsir göstərir.

Formalaşmış bir şəxsiyyət üçün sosial ehtiyaclar fizioloji ehtiyaclardan daha əhəmiyyətli və vacibdir. Məsələn, demək olar ki, hər birimiz tələbənin yatmaq əvəzinə dərslərini necə davam etdirdiyini görmüşük. Yaxud özü də dincəlməyən, yuxusu doymayan, yeməyi unudan ana övladının beşiyindən ayrılmır. Çox vaxt seçilmişini sevindirmək istəyən bir adam ağrı və ya digər narahatlıqlara dözür.

Dostluq, sevgi, ailə, çoxumuzun ilk olaraq təmin etməyə çalışdığımız ilk sosial ehtiyaclardır. Başqalarının yanında vaxt keçirmək, aktiv ictimai mövqeyə malik olmaq, komandada müəyyən rol oynamaq bizim üçün vacibdir.

Şəxsiyyət heç vaxt cəmiyyətdən kənar formalaşmayacaq. Ümumi maraqlar və mühüm şeylərə eyni münasibət (həqiqət, hörmət, qayğı və s.) sıx şəxsiyyətlərarası əlaqələr təşkil edir. Bunun çərçivəsində fərdin sosial formalaşması baş verir.

Müasir insanın sosial ehtiyaclarını necə ödəmək olar

Həddindən artıq özünü qoruma və ünsiyyətin olmaması izolyasiyanın əsas səbəbi ola bilər. müasir insan cəmiyyətdən. Həddindən artıq özünə inam, dostlar və ailə ilə ünsiyyət üçün əbədi vaxt çatışmazlığı və başqa insanlarla ümumi maraqların olmaması insanı özünə qapanır. Belə insanlar öz iradələrindən asılı olaraq alkoqoldan və ya tütündən sui-istifadə etməyə başlaya, işdən çıxa, hörmət və əmlakını itirə və s.

Belə zərərli nəticələrin baş verməməsi üçün ünsiyyətin əhəmiyyəti aydın şəkildə başa düşülməlidir. İnsanın bir qrupa və ya qruplara aid olduğunu hiss etmək istəyini inkişaf etdirmək lazımdır.

İnsanlar müəyyən yaşayış şəraitinə, maddi nemətlərə və cəmiyyətə daim ehtiyac duyurlar. Bütün bunlar rahat yaşamaq üçün lazımdır. Ancaq məqaləmizdən insanın sosial ehtiyaclarına nəyin aid olduğunu öyrənəcəksiniz.

Ehtiyacların nə olduğu haqqında qısaca

Ümumiyyətlə, ehtiyacların bir çox təsnifatı var. Onlardan birini nəzərdən keçirək:

1. Material. Normal insan həyatı üçün zəruri olan müəyyən vəsaitlərin (malların, pulların və ya xidmətlərin) alınması ilə bağlıdır.
2. Mənəvi ehtiyaclar. Onlar özünü və ətrafımızdakı dünyanı, varlığı dərk etməyə kömək edir. Bu, özünü təkmilləşdirmə, özünü həyata keçirmə və inkişaf arzusudur.
3. Sosial. Rabitə ilə əlaqəli hər şey. Buraya dostluq, sevgi və s. ehtiyaclar daxildir.

Ehtiyaclar insan inkişafının və sosial tərəqqinin baş verdiyi mühərrikdir.

Maslow piramidası

Amerikalı psixoloq Abraham Maslow öz ehtiyaclar iyerarxiyası nəzəriyyəsini yaratdı, onun nümunəsindən istifadə edərək yeddi addımı qısaca keçə, fərdin ehtiyacları və onların həyatdakı əhəmiyyəti ilə tanış ola bilərik.

Beləliklə, əsaslardan başlayaq:

• fizioloji ehtiyaclar ilk növbədə vacibdir: yemək, içki, sığınacaq və s.;
• təhlükəsiz hiss etmək ehtiyacı;
• müəyyən insanlar üçün əhəmiyyətli olan sevmək və sevilmək ehtiyacı;
• uğura, tanınmağa, bəyənilməyə ehtiyac;
• xüsusi bacarıq və qabiliyyətlər əldə etmək, özünü təkmilləşdirmək, dünya və özünü bilmək ehtiyacı;
• gözəlliyə olan ehtiyac, yəni: rahatlıq, təmizlik, nizam, gözəllik və s.;
• özünüdərkdə zirvə, qabiliyyət və istedadların təkamülü, özünü həyata keçirmə, öz yolunuzu tapmaq, məqsəd və vəzifələrinizi həyata keçirmək.

İndi biz insanların ehtiyaclarını başa düşürük. Onlar hər bir fərdi və bütövlükdə cəmiyyəti irəli getməyə, inkişaf etməyə məcbur edir. Sonra, sosial ehtiyaclara nə aid olduğunu daha ətraflı öyrənəcəyik.

Onlar niyə vacibdir?

Maslou qeyd etdi ki, bioloji ehtiyaclarını ödəməyən fərd sadəcə olaraq sağlam insan kimi yaşaya və fəaliyyət göstərə bilməyəcək. Eyni mənzərə sosial ehtiyaclara da aiddir. Onları qane etmədən insan öz dəyərinə şübhə etməyə başlayır. Zəif, aciz, müdafiəsiz və hətta alçaldılmış olur.

Bu vəziyyət insanı əxlaqsız hərəkətlər etməyə, aqressiya ifadə etməyə məcbur edir. Buna görə də, sosial ehtiyaclar, yəni özünə hörmət ehtiyacı, şəxsiyyətlərarası münasibətlər tərəfindən dəstəklənən özünə hörmət sahibi bir insan kimi tanınması müvəffəqiyyətli özünü həyata keçirməyə və özünə inam qazanmağa səbəb olur. Hansı ehtiyacların sosial olduğunu anlayaq.

Xüsusiyyətlərə görə təsnifat

Sosial ehtiyaclar arasında üç kateqoriya var:

1. Özüm üçün. Bu, özünü dərk etmək, cəmiyyətdə öz yerini tapmaq, həm də gücə sahib olmaq ehtiyacıdır.
2. Başqaları üçün. Ünsiyyət ehtiyacı, zəiflərin qorunması, altruizm. Onun həyata keçirilməsi “özü üçün” eqoist kateqoriyasını aradan qaldırmaqla baş verir.
3. Başqaları ilə birlikdə. Bu ehtiyaclar qrupu problemləri birgə həll etmək üçün insanların icmalarda birləşməsi ilə xarakterizə olunur. Bu, əmin-amanlıq, azadlıq, üsyançının sakitləşməsi, mövcud rejimin dəyişməsi, dinc şəraitdə ehtiyacdır.

Ehtiyacları ödəmədən bir insanın inkişafı mümkün deyil. Onlar haqqında daha ətraflı danışaq. Beləliklə, fərdin sosial ehtiyacları nələrdir?

Bütün ehtiyaclar iki növə bölünür

Gəlin onlara baxaq:

1. Təbii ehtiyaclar: yemək, içki, sığınacaq və s.
2. Cəmiyyət tərəfindən yaradılmışdır: ehtiyac əmək fəaliyyəti, ictimai fəaliyyət, mənəvi formalaşma və inkişaf, yəni məhsul olacaq hər şeydə sosial həyat.

Məhz birincilərin sayəsində həvəsləndirici fəaliyyətin motivi kimi çıxış edən sosial ehtiyaclar formalaşır və həyata keçirilir. Fiziki ehtiyaclar ödənildikdən sonra Maslowun nəzəriyyəsinə görə təhlükəsizlik ehtiyacı ön plana çıxır.

Onun mahiyyəti nədir?

Deməli, sosial ehtiyaclara təhlükəsizlik ehtiyacı da daxildir. Axı, demək olar ki, hər bir insan gələcəyə sakit və inamlı qalmaq üçün gələcək haqqında düşünür, bu günü təhlil edir və qarşıdakı hadisələri proqnozlaşdırır. Məhz bu ehtiyaca görə insan sabitliyə və sabitliyə çatır. O, gündəlik və gündəlik həyatı kortəbii dəyişikliklər və sürprizlərdən daha yaxşı qəbul edir, çünki onun dincliyi və təhlükəsizlik hissi pozulur. Beləliklə, insanın sosial ehtiyaclarına təhlükəsizlik ehtiyacı da daxildir.

Əksər insanlar üçün həyatda böyük əhəmiyyət kəsb edir. Çünki davranışa, xarakterə, hissiyyata və rifaha güclü təsir göstərir. Bu o deməkdir:

1. Əsas - fiziki təhlükəsizlik(cəmiyyətdəki vəziyyət, hüquqi sferanın natamamlığı, təbii fəlakətlərə hazırlıqsızlıq, pis ekologiya).
2. İkinci dərəcəli səhiyyə və təhsil sahələrində sosial zəiflikdir.

Bu ehtiyac həmişə aktiv qüvvə kimi çıxış etmir. O, yalnız kritik təhlükə səviyyəsi olan vəziyyətlərdə, şərlə mübarizə üçün bütün qüvvələri səfərbər etmək lazım olduqda üstünlük təşkil edir. Məsələn, hərbi əməliyyatlar, təbii fəlakətlər, ağır xəstəliklər, iqtisadi böhranlar, yəni əlverişsiz şəraiti təhdid edən istənilən şərait zamanı. Davam et. İnsanın sosial ehtiyaclarına ünsiyyət ehtiyacı da daxildir.

Niyə lazımdır?

Ünsiyyət vasitəsilə şəxsiyyət inkişaf edir. İnsan dünyanı tanıyır, hərəkətləri qiymətləndirməyi, situasiyaları təhlil etməyi öyrənir, əxlaq normalarını, davranış qaydalarını mənimsəyir, bundan sonra onlardan istifadə edir. Cəmiyyətdə danılmaz həyat təcrübəsi qazanır. Və bununla da özünəməxsus münasibət və əxlaqi prinsiplər yaradır, ictimailəşir, hüquqi və siyasi oriyentasiya formalaşdırır. Buna görə də təhlükəsizlik və ünsiyyət ehtiyacı insanın normal inkişafı üçün ən vacib şərtlərdir.

Başqa nə qiymətlidir?

Biz artıq bilirik ki, insanın sosial ehtiyaclarına ünsiyyət daxildir. Məhz onun sayəsində fərd digər ehtiyaclarını həyata keçirir, bunlardan da əsası dəstək alır. Axı, cəmiyyətdə əhəmiyyətli insanlara aid olduğunu hiss edərək, insan tanındığına inam qazanır. Bu zaman insan göstərilən ünsiyyətdən və sosial dəstəkdən tam razı qalır. Xüsusilə aşağıdakı aspektləri ehtiva edərsə:

• bir insanın sevildiyinə, hörmət edildiyinə və səmimi davranıldığına əminlik verən müsbət emosional dəstək;
• ətrafımızdakı dünya haqqında bütün lazımi məlumatlara çıxış olduqda informasiya yardımı;
• baş verənləri təhlil etməyə, başqalarının fikirlərini öyrənməyə və öz mühakimələriniz haqqında nəticə çıxarmağa imkan verən qiymətləndirmə dəstəyi;
• fiziki və maddi dəstək;
• emosiyaların mübadiləsi, çünki insan ünsiyyətdən məhrum olarsa, problemlərini bölüşə bilməyəcək, dəstək ala bilməyəcək, bunun nəticəsində dərin depressiya yarana bilər.

Məhz ünsiyyət vasitəsi ilə fərddə etibarlılıq, vəzifə hissi, xarakterin möhkəmliyi kimi keyfiyyətlər formalaşır. Həm də insanlıq, həssaslıq, nəzakət, dürüstlük, xeyirxahlıq. Ünsiyyətin eyni dərəcədə vacib bir funksiyası fərddə yeni maraqların formalaşmasıdır. Bu, özünü təkmilləşdirmə və inkişaf üçün təkandır.

Niyə ünsiyyət çatışmazlığı bu qədər pisdir?

İnsanda lazımsızlıq hissi var. İnsan əziyyət çəkir, özünü cəlbedici hiss edir, çox vaxt əsassız olan qorxu və narahatlıq yaşayır. Bəziləri müəyyən sosial qruplardan və təmaslardan təcrid olunduqda başqaları ilə pis münasibətlərə görə cəmiyyətdə olmaqdan narahat olurlar.

Amma bu o demək deyil ki, bu ehtiyacı ödəmək üçün insan daim ünsiyyətdə olmalıdır. Güclü dostluq əlaqələri olan, emosional dəstək hissindən məhrum olmayan və əhəmiyyətli bir sosial statusa sahib olan yetkin bir insan bir neçə saat istirahət vəziyyətində ola bilər. Buna görə səriştəli ünsiyyəti öyrənmək, onun vasitəsilə istəklərinizi həyata keçirmək və vahid, bacarıqlı bir insan olmaq vacibdir. İndi bilirik ki, ünsiyyət ehtiyacı sosial ehtiyaclardan biridir, lakin digərlərindən heç də az əhəmiyyət kəsb etmir.

Özünü ifadə etmə

Bu qrupa insanın özünü reallaşdırmaq, bacarıqlarını tətbiq etmək və istedadlarının layiqli təcəssümünü tapmaq istəyində təzahür edən ehtiyaclar daxildir. Onlar əsasən fərdi xarakter daşıyırlar.

Deməli, özünüifadə ehtiyacı da sosial olana aiddir. Onu qane edəndə göstərmək vacibdir şəxsiyyət xüsusiyyətləri xarakter, xas olan potensialı üzə çıxarmaq. Bu ehtiyac fərdin digər ehtiyaclarını rasionallaşdırır, onları yeni məna ilə doldurur. IN bu halda fərd ictimai əhəmiyyət qazanır.

Bu ehtiyac niyə dəyərlidir?

Pulsuz özünü ifadə etmək, şübhə və problemlərə yer qalmayan etibarlı gələcəyə bilet verir. Bəs niyə təbiətə xas olan istedadları ortaya qoyur:

• özünüifadə ehtiyacı mənəvi məmnunluq, sevinc, müsbət emosiyalar və müsbət enerji yükü;
• bu xroniki yorğunluqdan və mənfilikdən xilas olmaq üçün əla fürsətdir;
• özünüdərketmə sərhədlərini genişləndirir, bunun sayəsində onlar inkişaf edir müsbət xüsusiyyətlər xarakter;
• özünə hörməti artırır, yeni səylər və yeni zirvələri fəth etmək üçün inam və güc verir;
• ümumi maraqları olan həmfikir insanları tapmağa kömək edir, bu da digər insanlarla münasibətləri asanlaşdırır və daha dolğun edir.

Özünü ifadə etmə ehtiyacı fərdin həyatında mühüm rol oynayır. Axı insan özünü dərk edə bilmirsə, gərginləşir, mürəkkəbləşir, özünə inamı aşağı düşür.

Peşədə özünü ifadə etmək də vacibdir. Xüsusilə iş hobbi ilə üst-üstə düşürsə və layiqli gəlir gətirirsə. Bu sadəcə olaraq hər bir insanın arzusudur.

Yaradıcılıqda özünü ifadə etmək pozitivliyə böyük təkan verir. Boş vaxtlarınızda sevdiyiniz işlə məşğul olun, istedadlarınızı reallaşdırın, tanının. Bu, rəqs etmək, mahnı yazmaq, şeir yazmaq, heykəltəraşlıq, rəsm çəkmək, fotoqrafiya və ya hər hansı bir şey ola bilər. Rəssamın istedadını kəşf etmisinizsə, təcrübə aparın, bacarıqlarınızı müxtəlif istiqamətlərdə sınayın.

Özünüzü duyğu və görünüşdə də ifadə edə bilərsiniz. Bu ehtiyac sizə həyatda öz yerinizi, məqsədinizi tapmağa, gizli istedadları və təbiətə xas olan potensialı kəşf edib reallaşdırmağa imkan verir.

Beləliklə, məqaləmizdən sosial ehtiyaclara nəyin aid olduğunu öyrəndiniz və şəxsiyyətin formalaşması, inkişafı və formalaşması dövründə onların əhəmiyyətini başa düşdünüz.

Sosial ehtiyaclar — xüsusi növ insan ehtiyacları - insanın, sosial qrupun və ya bütövlükdə cəmiyyətin bədəninin həyati funksiyalarını qorumaq üçün zəruri olan bir şeyə ehtiyac; fəaliyyətin daxili stimulatoru. Tələblərin iki növü var - təbii və sosial olaraq yaradılmışdır. Təbii ehtiyaclar- Bunlar insanın gündəlik yemək, geyim, sığınacaq və s.

Sosial ehtiyaclar- bunlar insanın əmək fəaliyyətinə, sosial-iqtisadi fəaliyyətə, mənəvi mədəniyyətə, yəni məhsul olan hər şeyə olan ehtiyaclarıdır. ictimai həyat. Təbii ehtiyaclar sosial ehtiyacların yaranması, inkişafı və ödənilməsi üçün əsasdır. Ehtiyaclar fəaliyyət subyektini öz ehtiyaclarını ödəmək üçün şərait və vasitələr yaratmağa yönəlmiş real hərəkətlərə, yəni istehsal fəaliyyətinə sövq edən əsas motiv kimi çıxış edir.

Ehtiyac olmadan istehsal var və ola da bilməz. Onlar insanın ilkin fəaliyyət stimullaşdırıcısıdır, fəaliyyət subyektinin ondan asılılığını ifadə edir xarici dünya. Ehtiyaclar obyektiv və subyektiv əlaqələr kimi, ehtiyac obyektinə cəlbedicilik kimi mövcuddur. Sosial ehtiyaclara fərdin ailəyə, çoxsaylı sosial qruplara və kollektivlərə, istehsal və qeyri-istehsal fəaliyyətinin müxtəlif sferalarına, bütövlükdə cəmiyyətin həyatına daxil olması ilə bağlı ehtiyaclar daxildir.

Sosial qrupların (icmaların) çoxalması üçün normal şəraiti təmin edən aşağıdakı ən vacib "növləri" nəzərə almaq məqsədəuyğundur:

1) cəmiyyət üzvlərinin yaşaması üçün zəruri olan malların, xidmətlərin və məlumatların istehsalı və paylanmasında;

2) normal (mövcud sosial normalara uyğun gələn) psixofizioloji həyat təminatında;

3) bilik və özünü inkişaf etdirməkdə;

4) cəmiyyət üzvləri arasında ünsiyyətdə;

5) sadə (və ya genişləndirilmiş) demoqrafik təkrar istehsalda;

6) uşaqların tərbiyəsində və təhsilində;

7) cəmiyyət üzvlərinin davranışlarının monitorinqində;

8) bütün aspektlərdə onların təhlükəsizliyinin təmin edilməsində.

Sosial ehtiyaclar avtomatik olaraq ödənilmir, ancaq sosial institutlar olan cəmiyyət üzvlərinin mütəşəkkil səyləri ilə ödənilir.

İnsan ehtiyacları nəzəriyyələri A. Maslou Və F. Herzberq . Amerikalı psixoloq və sosioloqun iş motivasiyası nəzəriyyəsi Abraham Maslow(1908-1970) insan ehtiyaclarını ortaya qoyur. Təsnifat insan ehtiyacları, A. Maslou onları bölür əsas(yemək ehtiyacı, təhlükəsizlik, müsbət heysiyyət və s.) və törəmələri, və ya metalazımdır(ədalətdə, firavanlıqda, ictimai həyatın nizam və birliyində və s.).

Əsas ehtiyaclar iyerarxiya prinsipinə uyğun olaraq, ən aşağı materialdan ən yüksək mənəvi olana qədər artan qaydada düzülür:

- Birincisi, fizioloji və cinsi ehtiyaclar - insanların çoxalmasında, qidalanmasında, tənəffüsündə, fiziki hərəkətlərində, yaşayışında, istirahətində və s.;

- İkincisi, ekzistensial ehtiyaclar - varlığının təhlükəsizliyinə ehtiyac, gələcəyə inam, həyat şəraitinin və fəaliyyətinin sabitliyi, ədalətsiz rəftardan qaçmaq istəyi və iş dünyasında - zəmanətli məşğulluq, bədbəxt hadisələrdən sığorta və s.;

- Üçüncüsü, sosial ehtiyaclar - məhəbbət, komandaya aid olmaq, ünsiyyət, başqalarına qayğı və özünə diqqət, birgə iş fəaliyyətlərində iştirak;

- dördüncü, prestijli ehtiyaclar - başqalarından hörmət əhəmiyyətli insanlar, karyera yüksəlişi, status, prestij, bilik və yüksək qiymətləndirmə ilə;

- beşinci, mənəvi ehtiyaclar - yaradıcılıqla özünü ifadə etmək ehtiyacı.

Maslou Abraham Harold Bruklin Kollecində və Massaçusets Universitetində psixologiya professorudur. Akademik fəaliyyətini sahibkarlıq fəaliyyəti ilə birləşdirərək, Maslow Cooperage Corporation adlı şəxsi müəssisəsini qurdu. 18 yaşında A.Maslou Nyu York Şəhər Kollecinə daxil olur. Ata oğlunun hüquqşünas olmasını istəyirdi, lakin gənc hüquqşünas karyerasına qətiyyən cəlb olunmadı. Onun psixologiyaya marağı universitetin son ilində yarandı və o, kurs işi üçün sırf psixoloji mövzu seçdi. A.Maslou Kornel Universitetinə daxil olduqdan sonra psixologiya sahəsində sistemli araşdırmalara başladı.

Sonra o, Viskonsin Universitetinə köçdü və burada heyvanların davranışı ilə bağlı eksperimental tədqiqatlarda fəal iştirak etdi. O, ehtiyacların iyerarxiyasını yaratdı, məqsədi əvvəlcə insan davranışını izah etmək idi və menecerlər tərəfindən tez bir zamanda qəbul edildi, çünki bu, işçilərin motivasiya xüsusiyyətlərini başa düşməyə imkan verdi. A.Maslou kadrlara inzibati deyil, humanist yanaşmadan istifadə edən ilk idarəetmə fiqurlarından biri oldu. Kadrların uğurlu şirkətlərin əsas resursuna çevrildiyini nəzərə alsaq, idarəetmə konsepsiyası kimi Maslow modeli getdikcə aktuallaşır.

A.Maslou nəzəriyyəsinin üstünlüyü amillərin izahında, qarşılıqlı təsirində, onların motiv mənbəyinin aşkar edilməsində, o, hər bir yeni səviyyənin ehtiyaclarını yalnız əvvəlkilər mövcud olduqdan sonra fərd üçün aktual, aktual hesab etməsində idi. razı. Bundan əlavə, A.Maslou fizioloji, cinsi və ekzistensial ehtiyacların anadangəlmə olduğunu, qalanlarının isə sosial yolla əldə edildiyini irəli sürdü.

A.Maslounun konsepsiyasının sonrakı inkişafı belə nəticəyə gətirib çıxardı ki, hər hansı bir fərddə bir deyil, keyfiyyətcə fərqli, bir-birindən asılı olmayan və insanların davranışına müxtəlif təsir göstərən iki ehtiyac sistemi var.

Birinci qrup- gigiyena amilləri. Onlar işin məzmununa aid deyil, rahat iş və məişət şəraitinə, əməyin düzgün təşkilinə və iş rejiminə, işçilərin müxtəlif güzəştlər və mənzillərlə təmin olunmasına üstünlük verirlər. Faktorlar işçilər arasında psixoloji cəhətdən rahat münasibətlərin inkişafına kömək edir və nəticədə işdən yüksək məmnunluq və ya ona maraq gözləmək lazım deyil, yalnız narazılığın olmaması lazımdır.

İkinci qrup amillər - motivlər - nöqteyi-nəzərdən qane edir Frederik Herzberq (d. 1923), daxili ehtiyaclar və işdə uğurun tanınması və əldə edilməsi, onun məzmununa maraq, məsuliyyət, müstəqillik və s. daxildir. Onlar işdən məmnunluğu müəyyən edir və iş fəallığını artırır. Buna görə də F.Hersberq hesab edir ki, məmnunluq işin məzmununun, narazılıq isə iş şəraitinin funksiyasıdır.

Herzberq Frederik- Amerikalı psixoloq, idarəetmə professoru, öz motivasiya nəzəriyyəsini yaratdı, klinik psixologiya sahəsində mütəxəssis, Yuta Universitetinin menecment professoru. Herzberqin əsərləri əsasən işləyən insanın şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə həsr olunub, lakin onlar idarəetmə nəzəriyyəçiləri və praktikləri arasında populyardır, çünki onlar rəhbərliyin kadrlar haqqında biliklərini genişləndirir və onlara işçilərin əməyini optimallaşdırmağa imkan verir. Herzberq özünün motivasiya nəzəriyyəsini yaratdı, onu iki hissəyə bölmək olar - gigiyena və motivasiya.

Gigiyena dedikdə, Herzberg şirkətin siyasəti və idarəetmə üsulları, iş şəraiti, əmək haqqı, qorunma dərəcəsi; bütün bu amillər məhsuldarlığı artırmaq üçün motiv kimi xidmət etmir, mənəvi məmnunluq yaradır. Motivasiya nəzəriyyəsinin ikinci hissəsi işin özünə aiddir ki, onu yerinə yetirməklə işçi müəyyən nəticələr əldə edir, başqaları tərəfindən tanınır, karyera nərdivanında yüksəlir, statusunu artırır və sevdiyi işlə məşğul olmaq imkanı əldə edir. Menecerlər hər iki amildən - gigiyena amilindən və motivasiya faktorundan eyni vaxtda istifadə etməli, elə iş şəraiti yaratmalıdırlar ki, işçinin narazılığı olmasın.

Əgər işçi nəticə əldə edə bilirsə, tanınırsa, maraq tapa bilirsə və karyera nərdivanında yüksələ bilirsə, o zaman maksimum səmərəliliklə işləyəcək. Düzdür, Herzberqin KITA (göşəyə təpik) adlı başqa bir nəzəriyyəsi var. Bu nəzəriyyə deyir: insanı işə məcbur etməyin ən asan yolu ona KITA verməkdir, çünki gigiyena qaydalarının yaxşılaşdırılması (əmək haqqının, iş şəraitinin artırılması, əlavə müavinətlərin verilməsi - pensiyaların, ödənişli məzuniyyətlərin verilməsi və s.) uzunmüddətli motivasiya effekti vermir. . Motivasiya işçilərin necə rəftar edildiyindən deyil, onların nə dərəcədə səmərəli istifadə olunmasından asılıdır.

Qərb əmək sosiologiyasının əsas məktəbləri (F.Teylor, E.Mayo, B.Skinner).Əmək sosiologiyası(inkişaf etmiş Qərb ölkələrində buna daha çox sənaye sosiologiyası deyilir) 20-30-cu illərdə inkişaf etməyə başladı. XX əsr Əməyin sosial mahiyyəti ilə bağlı problemləri araşdıran sənaye sosiologiyası sosial-əmək münasibətlərini mühüm təhlil obyekti kimi qoyur. Məşhur müasir Amerika sosioloqlarından biri F.Hersberq hesab edir ki, Qərb sosiologiyası işçilərin istehsal davranışının öyrənilməsi və tənzimlənməsi üçün üç ən mühüm yanaşmanı təhlil etmişdir.

İlk yanaşma - elmi idarəetmə, 20-ci əsrin əvvəllərində hazırlanmış birinə əsaslanır. amerikalı mühəndis Fred Taylorun (1856-1915) nəzəriyyələri. Nəzəriyyəyə görə, istehsal tapşırığını mürəkkəb əmək bacarıqları tələb etməyən sadə əməliyyatlara qədər azaltmaqla insan əməyinin səmərəliliyi artır. Parça-parça, parça-parça, mütərəqqi bonus əmək haqqı sistemləri hətta yaşlı və tənbəl işçilər üçün də əmək məhsuldarlığının artmasına səbəb oldu. Hərəkətləri saxlamaq və sadələşdirmək üçün iş əməliyyatlarının vaxtı əmək funksiyaları, hər bir əməliyyatın müfəssəl təsviri, hərtərəfli təlimatlar, saatlıq əmək haqqı və mükafatlar sistemi (müəssisələrin mənfəətindən adətən ildə bir və ya iki dəfə işdə uğur qazandıqları üçün alınan böyük mükafatlar), montaj xətləri - bütün bu istehsalın elmi təşkili sənayedə və bu günə qədər geniş və uğurla istifadə olunur.

Taylor Frederik Uinslou menecment sahəsində əməyin elmi təşkili və səmərələşdirmənin əsasını qoyan görkəmli amerikalı tədqiqatçı və praktik menecer, menecmentin banisi, nümayəndə elmi məktəb idarəetmə. 1890-1893-cü illərdə Filadelfiyadakı İstehsal İnvestisiya Şirkətinin baş meneceri, Men və Viskonsin ştatlarında kağız preslərin sahibi olan Taylor, idarəetmə tarixində ilk olaraq özünün idarəçilik konsaltinq biznesini təşkil etdi. 1906-cı ildə Taylor Amerika Mexanika Mühəndisləri Cəmiyyətinin prezidenti oldu və 1911-ci ildə Elmi İdarəetmənin İnkişafı Cəmiyyətini (sonralar Taylor Cəmiyyəti adlandırıldı) təsis etdi. 1895-ci ildən Taylor əməyin təşkili ilə bağlı dünyaca məşhur tədqiqatlarına başladı.

Taylor 21 mart 1915-ci ildə Filadelfiyada sətəlcəmdən öldü. Onun məzar daşında “Elmi idarəetmənin atası” yazısı var. 1895-ci ildən Taylor əməyin təşkili ilə bağlı dünyaca məşhur tədqiqatlarına başladı. O, bir intizam kimi istehsalın planlaşdırılmasının yaradıcısıdır. Taylor məhsuldarlığa təsir edən amilləri və iş vaxtının rasional təşkili üsullarını tədqiq etmişdir. Minlərlə təcrübənin təhlili əsasında sənaye istehsalının təşkili və kadr hazırlığı üçün tövsiyələr tərtib edilmişdir. F.Teylor dar ixtisaslaşma ideyasını irəli sürmüş, planlaşdırmanı müəyyən etmişdir əsas element istehsalın təşkili və istehsalın planlaşdırılmasının peşəkar menecerlər tərəfindən həyata keçirilməli olduğuna inanırdı.

Əsas iş— “Elmi idarəetmənin prinsipləri”, 1911.

Sosiologiyanın işçilərin istehsal davranışının tənzimlənməsinə ikinci yanaşmasının başlanğıcı 20-30-cu illərdə həyata keçirilmişdir. XX əsr Amerikalı alim Elton Mayo (1880-1949) Çikaqo yaxınlığındakı Western Electric şirkətində məşhur Hawthorne təcrübələri. İstehsalın səmərəliliyinin artırılmasına müxtəlif amillərin təsirini (iş şəraiti və təşkili, əmək haqqı, şəxsiyyətlərarası münasibətlər və liderlik tərzi və s.) öyrənərək Elton Mayo insan və qrup amillərinin rolunu göstərmişdir.

“İnsan münasibətləri” konsepsiyasında Elton Mayo, ilk növbədə, insanın sosial heyvan olması, yönümlü və qrup davranışı kontekstinə daxil olması faktına diqqət yetirir; ikincisi, sərt tabeçilik iyerarxiyası və bürokratik təşkilatlanma insan təbiəti və onun azadlığı ilə bir araya sığmır; Üçüncüsü, sənaye liderləri məhsullara deyil, insanlara daha çox diqqət yetirməlidirlər. Bu, cəmiyyətin sosial sabitliyini və fərdi iş məmnunluğunu təmin edir. İkinci yanaşma insan münasibətlərinin idarə edilməsi adlanır. Amerika sənaye sosiologiyası ikinci yanaşma ilə başladı. Müasir şəraitdə mühüm əmək problemləri onun hüdudları daxilində öyrənilir və praktiki olaraq inkişaf etdirilir.

Mayo Elton- Amerika psixoloqu, idarəetmədə insan münasibətləri məktəbinin banisi, Harvard Universitetinin sənaye sosiologiyası professoru, sonra sənaye tədqiqatları professoru Ali məktəb biznes və idarəetmə. Bir fəlsəfi var tibbi təhsil Böyük Britaniyada, sonra ABŞ-da maliyyə. Yaxınlığa yönəldilib tədqiqat layihələri və təcrübələr, o cümlədən Filadelfiya və Hawthorne. “İnsan münasibətlərinin inkişafı naminə” hərəkatını təsis etdi.

İnsan münasibətləri məktəbinin yaradıcılarından biri. O, əməyin humanistləşdirilməsi ideyasını irəli sürdü sənaye müəssisəsi. O, icma olaraq təşkilat modelinin əsasını qoydu və onun ən mühüm funksiyası kimi Amerika cəmiyyətinin böhranı, ailənin dağılması və rolunun azalması şəraitində insanın sosial ehtiyaclarını ödəmək funksiyasını hesab etdi. ənənəvi sosial institutlar. O, insanın sosial mahiyyətinə (insanın sosial heyvan kimi tezisinə əsaslanaraq), eləcə də insan davranışının tənzimlənməsində kiçik qrup, liderlik və qeyri-rəsmi təşkilatın əhəmiyyətinə diqqəti cəlb etmişdir.

O, rəhbərlikdə işçilərin motivasiyasının və fəaliyyətin məzmununa marağın stimullaşdırılmasına diqqət yetirməyi təklif etdi. Fəaliyyət motivi kimi pul mükafatının rolunun universallığını şübhə altına aldı. O, icra funksiyalarının intellektuallaşdırılmasının, zəngin insan potensialından maksimum istifadənin və özünütəşkilatın vacibliyini vurğulayıb.

Hawthorne təcrübələri- 1927-1932-ci illərdə Çikaqo yaxınlığındakı Hawthorne fabriklərində E. Mayonun rəhbərlik etdiyi işçi qrupu. müxtəlif texniki və təsirlərini öyrənmək üçün təcrübələr aparmışdır sosial amillərəmək məhsuldarlığı üzrə; Tədqiqatın ilkin məqsədi iş yerinin işıqlandırma səviyyələri ilə məhsuldarlıq səviyyələri arasındakı əlaqəni müəyyən etmək idi.

Hawthorne işləyir- Western Electric şirkətinin Çikaqodakı zavodu, bu zavodlarda telefon avadanlıqları yığılmışdır; işçilərin sayı 25 min nəfər idi; 1983-cü ildə şirkət bağlandı.

İşçilərin istehsal davranışının tənzimlənməsinə üçüncü yanaşma Amerikalı sosioloq Burres Frederik Skinnerin adı ilə əlaqələndirilir və situasiya idarəetməsi adlanır. Burada maddi sosial stimullardan istifadə olunur. Əməyin ödənilməsi əmək prosesində konkret məqsədlərə nail olmaq ilə diqqətlə əlaqələndirilir və menecerin əsas qayğısı işçinin fəaliyyətinin qiymətləndirilməsi və maddi və mənəvi həvəsləndiricilərin təmin edilməsi olmuşdur.

İnsanların nəyəsə ehtiyac duyduqları zaman yaranan vəziyyətləri və ehtiyacları motivlərinin əsasında durur. Yəni, hər bir fərdin fəaliyyət mənbəyi olan ehtiyaclardır. İnsan arzu edən varlıqdır, ona görə də reallıqda onun ehtiyaclarının tam ödənilməsi mümkün deyil. İnsan ehtiyaclarının mahiyyəti belədir ki, bir ehtiyac ödənilən kimi növbətisi birinci gəlir.

Maslowun ehtiyaclar piramidası

Abraham Maslowun ehtiyaclar anlayışı bəlkə də hamısından ən məşhurudur. Psixoloq insanların ehtiyaclarını təsnif etməklə yanaşı, maraqlı bir fərziyyə də irəli sürüb. Maslou qeyd etdi ki, hər bir insanın fərdi ehtiyaclar iyerarxiyası var. Yəni, insanın əsas ehtiyacları var - onlara həm əsas, həm də əlavə deyilir.

Psixoloqun konsepsiyasına görə, yer üzündə tamamilə bütün insanlar bütün səviyyələrdə ehtiyacları yaşayırlar. Üstəlik, belə bir qanun var: insanın əsas ehtiyacları üstünlük təşkil edir. Bununla belə, yüksək səviyyəli ehtiyaclar da sizə özlərini xatırlada və davranış motivatoruna çevrilə bilər, lakin bu, yalnız əsas olanlar təmin edildikdə baş verir.

İnsanların əsas ehtiyacları həyatda qalmağa yönəlmiş ehtiyaclardır. Maslow piramidasının təməlində əsas ehtiyaclar dayanır. İnsanın bioloji ehtiyacları ən vacibdir. Sonra təhlükəsizlik ehtiyacı gəlir. İnsanın təhlükəsizliyə olan tələbatının ödənilməsi həm sağ qalmağı, həm də yaşayış şəraitində daimilik hissini təmin edir.

İnsan öz fiziki rifahını təmin etmək üçün hər şeyi etdikdə daha yüksək səviyyəli ehtiyacları hiss edir. İnsanın sosial ehtiyacları ondan ibarətdir ki, o, başqa insanlarla birləşmək, sevmək və tanınmaq ehtiyacını hiss edir. Bu ehtiyac ödənildikdən sonra aşağıdakılar ön plana çıxır. İnsanın mənəvi ehtiyaclarına özünə hörmət, tənhalıqdan qorunmaq və hörmətə layiq hiss etmək daxildir.

Bundan əlavə, ehtiyaclar piramidasının ən başında insanın potensialını üzə çıxarmaq, özünü reallaşdırmaq ehtiyacı var. Maslow, insanın fəaliyyətə olan bu ehtiyacını ilkin olaraq kim olmaq arzusu ilə izah etdi.

Maslou hesab edirdi ki, bu ehtiyac anadangəlmədir və ən əsası hər bir fərd üçün ümumidir. Bununla belə, eyni zamanda, insanların motivasiya baxımından bir-birindən kəskin şəkildə fərqləndiyi də göz qabağındadır. Müxtəlif səbəblərdən hər kəs zərurətin zirvəsinə çata bilmir. Həyat boyu insanların ehtiyacları fiziki və sosial arasında dəyişə bilər, buna görə də onlar həmişə ehtiyaclardan, məsələn, özünü həyata keçirməkdən xəbərdar olmurlar, çünki onlar aşağı istəkləri təmin etməklə son dərəcə məşğul olurlar.

İnsanın və cəmiyyətin ehtiyacları təbii və qeyri-təbii olaraq bölünür. Bundan əlavə, onlar daim genişlənir. İnsan ehtiyaclarının inkişafı cəmiyyətin inkişafı ilə baş verir.

Beləliklə, belə nəticəyə gəlmək olar ki, insan ehtiyacları nə qədər yüksək olarsa, onun fərdiliyi bir o qədər aydın şəkildə özünü büruzə verir.

İyerarxiya pozuntuları mümkündürmü?

Ehtiyacların ödənilməsində iyerarxiyanın pozulması nümunələri hamıya məlumdur. Yəqin ki, bəşəriyyətin mənəvi ehtiyaclarını ancaq doymuş, sağlam olanlar yaşasaydı, o zaman belə ehtiyaclar anlayışının özü çoxdan unudulmuş olardı. Buna görə ehtiyacların təşkili istisnalarla doludur.

Ehtiyacların ödənilməsi

Son dərəcə mühüm fakt ondan ibarətdir ki, ehtiyacın ödənilməsi heç vaxt hər şey və ya heç bir proses ola bilməz. Axı, belə olsaydı, fizioloji ehtiyaclar bir dəfə və ömürlük ödənilərdi və sonra geri qayıtmaq imkanı olmadan insanın sosial ehtiyaclarına keçid olardı. Bunun əksini sübut etməyə ehtiyac yoxdur.

İnsanın bioloji ehtiyacları

Maslow piramidasının aşağı səviyyəsi insanın sağ qalmasını təmin edən ehtiyaclardır. Əlbəttə ki, onlar ən təcili və ən güclü həvəsləndirici qüvvəyə malikdirlər. Şəxsin ehtiyaclarını hiss etməsi üçün daha yüksək səviyyələr, bioloji ehtiyaclar ən azı minimum səviyyədə təmin edilməlidir.

Təhlükəsizlik və mühafizə ehtiyacları

Həyati və ya həyati ehtiyacların bu səviyyəsi təhlükəsizlik və qorunma ehtiyacıdır. Əminliklə deyə bilərik ki, əgər fizioloji ehtiyaclar orqanizmin sağ qalması ilə sıx bağlıdırsa, təhlükəsizlik ehtiyacı onun uzun ömrünü təmin edir.

Sevgi və aidiyyət ehtiyacları

Bu Maslow piramidasının növbəti səviyyəsidir. Sevgi ehtiyacı fərdin tənhalıqdan qaçmaq və insan cəmiyyətinə qəbul olunmaq istəyi ilə sıx bağlıdır. Əvvəlki iki səviyyədəki ehtiyaclar ödənildikdə, bu cür motivlər dominant mövqe tutur.

Davranışımızda demək olar ki, hər şey sevgi ehtiyacı ilə müəyyən edilir. İstənilən insanın ailə, iş komandası və ya başqa bir şey olsun, əlaqələrə daxil olması vacibdir. Körpənin sevgiyə ehtiyacı var və fiziki ehtiyacların ödənilməsindən və təhlükəsizlik ehtiyacından daha az deyil.

Məhəbbət ehtiyacı insan inkişafının yeniyetməlik dövründə xüsusilə qabarıq şəkildə özünü göstərir. Bu zaman bu ehtiyacdan irəli gələn motivlər aparıcı olur.

Psixoloqlar tez-tez tipik davranış nümunələrinin yeniyetməlik dövründə ortaya çıxdığını söyləyirlər. Məsələn, yeniyetmənin əsas fəaliyyəti həmyaşıdları ilə ünsiyyətdir. Həm də tipik, nüfuzlu bir yetkin - müəllim və mentor axtarışıdır. Bütün yeniyetmələr şüuraltı olaraq fərqli olmağa - izdihamdan fərqlənməyə çalışırlar. Bu, moda meyllərini izləmək və ya bir subkulturaya aid olmaq arzusunu doğurur.

Yetkinlikdə sevgi və qəbul ehtiyacı

İnsan yetkinləşdikcə məhəbbət ehtiyacları daha seçici və daha dərin əlaqələrə fokuslanmağa başlayır. İndi ehtiyaclar insanları ailə qurmağa sövq edir. Bundan əlavə, dostluqların kəmiyyəti deyil, keyfiyyəti və dərinliyi daha vacib olur. Yetkinlərin yeniyetmələrə nisbətən daha az dostu olduğunu fərq etmək asandır, lakin bu dostluqlar insanın psixi rifahı üçün lazımdır.

Çox sayda müxtəlif ünsiyyət vasitələrinə baxmayaraq, insanlar içəridə müasir cəmiyyətçox dağınıq. Bu gün insan özünü cəmiyyətin bir hissəsi kimi hiss etmir, bəlkə də üç nəsildən ibarət ailənin bir hissəsi kimi, lakin çoxlarında hətta bu yoxdur. Bundan əlavə, yaxınlıq çatışmazlığını yaşayan uşaqlar sonrakı həyatlarında bundan qorxurlar. Bir tərəfdən nevrotik olaraq yaxın münasibətdən qaçırlar, çünki fərd olaraq özlərini itirməkdən qorxurlar, digər tərəfdən isə onlara həqiqətən ehtiyac duyurlar.

Maslou münasibətlərin iki əsas növünü müəyyən etmişdir. Onlar mütləq ər-arvad deyillər, lakin uşaqlar və valideynlər arasında mehriban ola bilərlər və s. Maslow tərəfindən müəyyən edilmiş iki sevgi növü hansılardır?

Nadir sevgi

Bu sevgi növü həyati bir şeyin çatışmazlığını kompensasiya etmək istəyinə yönəldilmişdir. Qıt sevginin özünəməxsus mənbəyi var - qarşılanmayan ehtiyaclar. İnsanda özünə hörmət, müdafiə və ya qəbul edilməməsi ola bilər. Bu sevgi növü eqoizmdən doğan bir hissdir. Bu, insanın daxili aləmini doldurmaq istəyindən irəli gəlir. İnsan heç nə verə bilmir, sadəcə alır.

Təəssüf ki, əksər hallarda uzunmüddətli münasibətlərin, o cümlədən evlilik münasibətlərinin əsası məhz az məhəbbətdir. Belə bir birliyin tərəfləri bütün həyatlarını birlikdə yaşaya bilərlər, lakin onların münasibətlərində çox şey cütlükdə iştirak edənlərdən birinin daxili aclığı ilə müəyyən edilir.

Əskik sevgi, asılılığın, itirmək qorxusunun, qısqanclığın və davamlı olaraq yorğanı özünə çəkmək cəhdlərinin mənbəyidir, tərəfdaşı özünə daha yaxından bağlamaq üçün onu sıxışdırmaq və tabe etməkdir.

Sevgi olmaq

Bu hiss, sevilən birinin qeyd-şərtsiz dəyərinin tanınmasına əsaslanır, lakin heç bir keyfiyyətə və ya xüsusi ləyaqətə görə deyil, sadəcə onun mövcudluğuna görədir. Təbii ki, ekzistensial məhəbbət həm də insanın qəbul olunma ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulub, lakin onun təəccüblü fərqi ondadır ki, onda heç bir sahiblik elementi yoxdur. Özünüzə lazım olanı qonşunuzdan götürmək istəyi də yoxdur.

Ekzistensial sevgini yaşamağa qadir olan insan, tərəfdaşını yenidən yaratmağa və ya bir şəkildə onu dəyişdirməyə çalışmır, əksinə, onda bütün ən yaxşı keyfiyyətləri təşviq edir və mənəvi olaraq böyümək və inkişaf etmək istəyini dəstəkləyir.

Maslow özü bu sevgi növünü insanlar arasında qarşılıqlı etibar, hörmət və heyranlığa əsaslanan sağlam münasibət kimi təsvir etmişdir.

Özünə hörmət ehtiyacları

Ehtiyacların bu səviyyəsinin özünə hörmət ehtiyacı kimi təyin edilməsinə baxmayaraq, Maslou onu iki növə ayırdı: özünə hörmət və başqa insanlardan hörmət. Onlar bir-biri ilə sıx əlaqəli olsalar da, onları ayırmaq çox vaxt son dərəcə çətindir.

İnsanın özünə hörmət ehtiyacı ondan ibarətdir ki, o, çox şeyə qadir olduğunu bilməlidir. Məsələn, ona verilən tapşırıqların və tələblərin öhdəsindən uğurla gələ bilməsi, özünü tam hüquqlu bir insan kimi hiss etməsi.

Bu növ ehtiyac ödənilmirsə, zəiflik, asılılıq və aşağılıq hissi yaranır. Üstəlik, bu cür təcrübələr nə qədər güclü olarsa, insan fəaliyyəti bir o qədər az təsirli olur.

Qeyd etmək lazımdır ki, özünə hörmət o zaman sağlam olur ki, o, başqa insanlar tərəfindən hörmətə əsaslansın, cəmiyyətdəki status, yaltaqlıq və s. Yalnız bu vəziyyətdə belə bir ehtiyacın ödənilməsi psixoloji sabitliyə kömək edəcəkdir.

Maraqlıdır ki, özünə hörmət ehtiyacı həyatın müxtəlif dövrlərində fərqli şəkildə özünü göstərir. Psixoloqlar qeyd ediblər ki, ailə həyatı qurmağa yeni başlayan və öz peşə yuvası axtaran gənclər başqalarından daha çox hörmətə ehtiyac duyurlar.

Özünü həyata keçirmə ehtiyacları

Ehtiyaclar piramidasında ən yüksək səviyyə özünü həyata keçirmə ehtiyacıdır. Abraham Maslow bu ehtiyacı insanın ola bildiyi şeyə çevrilmək istəyi olaraq təyin etdi. Məsələn, musiqiçilər musiqi yazır, şairlər şeir yazır, rəssamlar rəsm çəkir. Niyə? Çünki onlar bu dünyada özləri olmaq istəyirlər. Onlar öz təbiətlərinə riayət etməlidirlər.

Özünü reallaşdırmaq kimin üçün vacibdir?

Qeyd etmək lazımdır ki, nəinki hər hansı bir istedada malik olanlar özünü həyata keçirməyə ehtiyac duyurlar. İstisnasız olaraq hər bir insanın öz şəxsi və ya yaradıcı potensialı var. Hər bir insanın öz çağırışı var. Özünü həyata keçirmə ehtiyacı həyatınızın işini tapmaqdır. Özünü həyata keçirməyin formaları və mümkün yolları çox müxtəlifdir və məhz bu mənəvi ehtiyaclar səviyyəsində insanların motivləri və davranışları ən unikal və fərdi olur.

Psixoloqlar deyirlər ki, maksimum özünü həyata keçirmək istəyi hər bir insana xasdır. Bununla belə, Maslounun özünü həyata keçirənlər adlandırdığı çox az adam var. Əhalinin 1% -dən çox deyil. İnsanı hərəkətə sövq etməli olan stimullar niyə həmişə işləmir?

Maslow öz əsərlərində belə xoşagəlməz davranışın aşağıdakı üç səbəbini göstərmişdir.

Birincisi, insanın öz imkanlarını bilməməsi, eləcə də özünü təkmilləşdirməyin faydalarını dərk etməməsi. Bundan əlavə, insanın öz qabiliyyətlərində adi şübhələr və ya uğursuzluq qorxusu var.

İkincisi, qərəzin təzyiqi - mədəni və ya sosial. Yəni, insanın qabiliyyətləri cəmiyyətin tətbiq etdiyi stereotiplərə zidd ola bilər. Məsələn, qadınlıq və kişilik stereotipləri oğlanın istedadlı vizajist və ya rəqqasə, qızın isə, məsələn, hərbi işlərdə uğur qazanmasına mane ola bilər.

Üçüncüsü, özünü həyata keçirmə ehtiyacı təhlükəsizlik ehtiyacı ilə ziddiyyət təşkil edə bilər. Məsələn, əgər özünü dərk etmək insandan riskli və ya təhlükəli hərəkətlər və ya müvəffəqiyyətə zəmanət verməyən hərəkətlər etməyi tələb edirsə.

Giriş

İnsan təkcə yeməksiz, havasız, müəyyən temperatur rahatlığı olmadan deyil, həm də hərəkətsiz, başqa insanlarla təmas etmədən, müəyyən ictimai həyat tərzi olmadan yaşaya və inkişaf edə bilməz. Müvafiq olaraq, onun nəyəsə, yəni ehtiyaca olan ehtiyacının subyektiv əks etdirilməsinin qismən anadangəlmə və əsasən həyat tərzində inkişaf edən formaları var.

Əsasən insan ehtiyacları bioloji və sosial kimi iki növə bölünür.

İnsanın sosial ehtiyacları onun sosial inkişafına təsir göstərir.

Sosial inkişafın hərəkətverici qüvvəsi insanın artan tələbatları ilə onların ödənilməsinin real imkanları arasındakı ziddiyyətdir.

Şəxsiyyətin sosial inkişafı üçün ən əlverişli şərtlərdir sosial dəstək və şəxsi ehtiyaclar.

Sosial münaqişə problemi həmişə istənilən cəmiyyət üçün bu və ya digər dərəcədə aktual olub.

Münaqişə müxtəlif qruplar, insanlar icmaları və fərdlər arasında maraqların toqquşmasıdır. Eyni zamanda, maraqların toqquşmasının özü də münaqişənin hər iki tərəfi: insanlar, aktyorlar, iştirakçılar tərəfindən başa düşülməlidir. ictimai hərəkatlar, münaqişənin inkişafı zamanı onun məzmununu anlamağa başlayırlar, münaqişə tərəflərinin qarşıya qoyduğu məqsədlərə bağlanırlar və onları öz məqsədləri kimi qəbul edirlər.

İnsanın sosial ehtiyacları

Sosial ehtiyaclar insanın əmək fəaliyyətinə, sosial-iqtisadi fəaliyyətə, mənəvi mədəniyyətə olan ehtiyaclarıdır, yəni. ictimai həyatın məhsulu olan hər şeydə.

Bioloji və maddi ehtiyaclardan fərqli olaraq, sosial ehtiyaclar özünü o qədər də davamlı hiss etdirmir, təbii olaraq mövcuddur və insanı dərhal təmin etməyə sövq etmir. Sosial ehtiyacların insanın və cəmiyyətin həyatında ikinci dərəcəli rol oynaması qənaətinə gəlmək bağışlanmaz səhv olardı.

Əksinə, sosial ehtiyaclar ehtiyaclar iyerarxiyasında həlledici rol oynayır. İnsanın yaranmasının başlanğıcında zooloji fərdiliyi cilovlamaq üçün insanlar birləşdi, hərəmlərə sahib olmaq tabuları yaratdı, vəhşi heyvanların ovlanmasında birgə iştirak etdi, “biz” və “yadlar” arasındakı fərqləri aydın şəkildə başa düşdü və birgə mübarizə apardı. təbiət elementləri. "Başqası üçün" ehtiyacların "özü üçün" ehtiyaclardan üstün olması sayəsində insan bir şəxsiyyət oldu, yaradıldı. öz hekayəsi. İnsanın cəmiyyətdə varlığı, cəmiyyət üçün və cəmiyyət vasitəsilə varlığı insanın əsas qüvvələrinin təzahürünün mərkəzi sferasıdır, ilk zəruri şərt bütün digər ehtiyacların həyata keçirilməsi: bioloji, maddi, mənəvi.

Sosial ehtiyaclar sonsuz müxtəlif formalarda mövcuddur. Sosial ehtiyacların bütün təzahürlərini təqdim etməyə çalışmadan biz bu ehtiyac qruplarını üç meyara görə təsnif edəcəyik:

• 1) başqalarının ehtiyacları;
• 2) özünə olan ehtiyaclar;
• 3) başqaları ilə birlikdə ehtiyaclar.
• 1. Başqalarına olan ehtiyaclar insanın ümumi mahiyyətini ifadə edən ehtiyaclardır. Bu ünsiyyət ehtiyacı, zəifləri qorumaq ehtiyacıdır. "Başqaları üçün" ən çox cəmlənmiş ehtiyac altruizmdə ifadə olunur - başqası naminə özünü qurban vermək ehtiyacı. “Başqaları üçün” ehtiyac “özü üçün” əbədi eqoist prinsipi aradan qaldırmaqla həyata keçirilir. “Başqalarına” ehtiyacın nümunəsi Yu.Nağıbinin “İvan” hekayəsinin qəhrəmanıdır. "Özündən çox kiminsə üçün sınamaq ona daha çox həzz verirdi. Bəlkə də bu, insanlara sevgidir... Amma şükür içimizdən bulaq kimi axmadı. İvanı həyasızcasına istismar etdilər, aldadılar, qarət etdilər."
• 2. “Özünə” ehtiyac: cəmiyyətdə özünütəsdiq ehtiyacı, özünü həyata keçirmə ehtiyacı, özünüidentifikasiya ehtiyacı, cəmiyyətdə, komandada öz yerini tutmaq ehtiyacı, gücə ehtiyac və s. "Özü üçün" ehtiyaclar sosial adlanır, çünki onlar "başqaları üçün" ehtiyaclarla ayrılmaz şəkildə bağlıdır və yalnız onlar vasitəsilə həyata keçirilə bilər. Əksər hallarda “özü üçün” ehtiyaclar “başqaları üçün” ehtiyacların alleqorik ifadəsi kimi çıxış edir. P. M. Erşov əksliklərin - “özü üçün” ehtiyaclar və “başqaları üçün” ehtiyacların bu birliyi və bir-birinə nüfuz etməsi haqqında yazır: “Bir insanda “özü üçün” və “başqaları üçün” əks meyllərin mövcudluğu və hətta “əməkdaşlığı” mümkündür. nə qədər ki, söhbət fərdi və ya köklü ehtiyaclardan deyil, bu və ya digərinin ödənilməsi vasitələrindən - köməkçi və törəmə ehtiyaclardan gedir. vaxt, əgər mümkünsə, digər insanların iddiaları təsirlənmir; eqoist məqsədlərə nail olmaq üçün ən məhsuldar vasitə "başqaları üçün" müəyyən kompensasiya ehtiva edənlərdir - eyni yerə iddia edənlər, lakin daha az şeylə kifayətlənə bilərlər ... "
• 3. "Başqaları ilə birlikdə" ehtiyaclar. Bir çox insanın və ya bütövlükdə cəmiyyətin hərəkətverici qüvvələrini ifadə edən ehtiyaclar qrupu: təhlükəsizlik ehtiyacı, azadlıq ehtiyacı, sülh ehtiyacı. “Başqaları ilə birlikdə” ehtiyacların özəlliyi sosial tərəqqinin aktual problemlərinin həlli üçün insanların birləşməsidir. Bəli, işğal nasist qoşunları 1941-ci ildə SSRİ ərazisinə daxil olması müqavimətin təşkili üçün güclü stimul oldu və bu ehtiyac universal idi.

İnsanın sosial (və sosial-psixoloji) ehtiyacları:

• 1) qanunla və ya adət-ənənə ilə təmin edilən vətəndaş azadlıqları (vicdan, iradə ifadəsi, yaşayış yeri, cəmiyyət və qanun qarşısında bərabərlik və s.);
• 2) konstitusiya və ya ənənəvi sosial təminatlar və gələcəyə inamın ümumi dərəcəsi (müharibə qorxusunun olmaması və ya olması, digər ağır sosial böhran, işin itirilməsi, istiqamətinin dəyişməsi, aclıq, əqidə və ya bəyanata görə həbs, quldur hücumu, oğurluq, pis təşkil edilmiş səhiyyə şəraitində gözlənilməz kəskin və ya xroniki xəstəlik, əlillik, qocalıq, ailənin dağılması, planlaşdırılmamış böyümə və s.);
• 3) insanlar arasında ünsiyyətin mənəvi standartları;
• 4) bilik və özünüifadə azadlığı, o cümlədən təhsil səviyyəsi, təsviri və sənətin digər növləri, gücü və qabiliyyətini insanlara və cəmiyyətə maksimum dərəcədə sərf etmək, onlardan diqqət əlamətləri almaq;
• 5) cəmiyyətə ehtiyac hissi (insan üçün fərdi və istinad qrupu) və onun vasitəsilə özünə ehtiyac;
• 6) müxtəlif iyerarxik səviyyəli sosial qrupların formalaşdırılması və öz çevrəsindəki insanlarla - etnik, sosial, əmək, iqtisadi qrup və onların cinsi və yaş dəyişiklikləri ilə həm birbaşa, həm də kütləvi informasiya vasitələri ilə sərbəst ünsiyyət imkanı;
• 7) öz cinsini və yaşını bilmək, onların sosial standartlarına riayət etmək;
• 8) sosial vahid kimi ailənin mövcudluğu və ya yaradılması imkanı;
• 9) sosiallaşma zamanı formalaşmış stereotiplərin və idealların real sosial normalara uyğunluğu (dünyanın fərdi mənzərəsinin reallıqla üst-üstə düşməsi) və ya cəmiyyətin müəyyən edilmiş sosial normalardan fərqli olan fərdi stereotiplərə qarşı dözümlülüyü (əgər onlar patologiyaya çevrilmirsə);
• 10) informasiya və idrak mühitinin vahidliyi (informasiyanın həddən artıq yüklənməsi və informasiya “vakuumu” olmadan);
• 11) insan ehtiyaclarının digər qruplarını ödəmək üçün müəyyən sosial fon.