Keçmiş illərin hekayəsinin məzmunu rus dilində. Keçmiş İllərin Nağılı. Keçmiş illərin nağılı: salnamənin xüsusiyyətləri

“Keçmiş illərin nağılı” 12-ci əsrdə yaradılmışdır və ən məşhur qədim rus salnaməsidir. İndi bu, məktəb proqramına salınıb - ona görə də dərsdə özünü rüsvay etməmək istəyən hər bir şagird bu əsəri oxumalı və ya dinləməlidir.

ilə təmasda

"Keçmiş illərin nağılı" (PVL) nədir

Bu qədim salnamə Müqəddəs Kitabda təsvir olunan dövrlərdən 1137-ci ilə qədər Kiyevdə baş verən hadisələrdən bəhs edən mətn məqalələr toplusudur. Üstəlik, tanışlığın özü 852-ci ildəki əsərdə başlayır.

Keçmiş illərin nağılı: salnamənin xüsusiyyətləri

İşin xüsusiyyətləri bunlardır:

Bütün bunlar “Keçmiş illərin nağılı”nı digər qədim rus əsərlərindən fərqləndirirdi. Bu janrı nə tarixi, nə də ədəbi adlandırmaq olmaz, xronika yalnız baş verən hadisələrdən bəhs edir, onları dəyərləndirməyə çalışmadan. Müəlliflərin mövqeyi sadədir - hər şey Allahın iradəsidir.

Yaradılış tarixi

Elmdə rahib Nestor salnamənin əsas müəllifi kimi tanınır, baxmayaraq ki, əsərin bir neçə müəllifi olduğu sübuta yetirilmişdir. Ancaq Rusiyada ilk salnaməçi adlandırılan Nestor idi.

Xronikanın nə vaxt yazıldığını izah edən bir neçə nəzəriyyə var:

• Kiyevdə yazılmışdır. Yazı tarixi: 1037, müəllif Nestor. Folklor əsərləri əsas götürülür. Dəfələrlə müxtəlif rahiblər və Nestorun özü tərəfindən kopyalanıb.
• Yazı tarixi: 1110.

Əsərin versiyalarından biri bu günə qədər gəlib çatmışdır, Laurentian Chronicle - rahib Laurentiusun ifasında keçmiş illərin nağılının bir nüsxəsi. Təəssüf ki, orijinal nəşr itdi.

Keçmiş illərin nağılı: xülasə

Sizi xronika fəsillərinin xülasəsi ilə tanış olmağa dəvət edirik.

Xronikanın başlanğıcı. Slavlar haqqında. İlk şahzadələr

Daşqın başa çatdıqda, gəminin yaradıcısı Nuh öldü. Onun oğulları torpağı püşkatma yolu ilə öz aralarında bölüşdürmək şərəfinə nail oldular. Şimal və qərb Yafətə, cənuba Ham, şərqə isə Sam getdi. Qəzəblənmiş Allah əzəmətli Babil qülləsini dağıtdı və təkəbbürlü insanların cəzası olaraq onları millətlərə böldü və onlara müxtəlif dillər verdi. Dnepr sahillərində məskunlaşan slavyan xalqı - Rusiçi belə yarandı. Tədricən ruslar da bölündü:

• Tarlalarda həlim, dinc talalar yaşamağa başladı.
• Meşələrdə döyüşkən Drevlyan quldurları var. Hətta adamyeyənlik də onlara yad deyil.

Andreyin səyahəti

Daha sonra mətndə həvari Endryu Krımda və Dnepr boyunca gəzintiləri, xristianlığı təbliğ etdiyi hər yerdə oxuya bilərsiniz. O, həmçinin dindar sakinləri və çoxlu kilsələri olan böyük şəhər olan Kiyevin yaradılmasından bəhs edir. Həvari bu barədə şagirdlərinə danışır. Sonra Andrey Romaya qayıdır və taxta evlər tikən və dəstəmaz adlanan qəribə su prosedurlarını yerinə yetirən sloveniyalılar haqqında danışır.

Təmizlikləri üç qardaş idarə edirdi. Böyük Kiyev şəhəri ən böyüyü Kiyanın adını daşıyırdı. Digər iki qardaş Şçek və Xorebdir. Konstantinopolda Kiyə yerli kral tərəfindən böyük hörmət göstərildi. Daha sonra Kiy'in yolu onun diqqətini çəkən Kiyev şəhərində uzandı, lakin yerli sakinlər onun burada məskunlaşmasına icazə vermədilər. Kiyevə qayıdan Kiy və qardaşları ölənə qədər burada yaşamağa davam edirlər.

Xəzərlər

Qardaşlar getdi və Kiyev döyüşkən xəzərlərin hücumuna məruz qaldı, dinc, yaxşı xasiyyətli sarayları onlara xərac verməyə məcbur etdi. Kiyev sakinləri məsləhətləşdikdən sonra iti qılınclarla xərac vermək qərarına gəlirlər. Xəzər ağsaqqalları bunu pis əlamət kimi görürlər - qəbilə həmişə itaətkar olmayacaq. Elə vaxtlar gəlir ki, xəzərlər özləri bu qəribə tayfaya xərac verəcəklər. Gələcəkdə bu peyğəmbərlik gerçəkləşəcək.

Rus torpağının adı

Bizans salnaməsində vətəndaş qarşıdurmasından əziyyət çəkən müəyyən bir "Rus"un Konstantinopola qarşı kampaniyası haqqında məlumat var: şimalda rus torpaqları Varangiyalılara, cənubda - xəzərlərə xərac verir. Zülmdən qurtulan şimal xalqları qəbilə daxilində daimi qarşıdurmalardan və vahid hakimiyyətin olmamasından əziyyət çəkməyə başlayır. Problemi həll etmək üçün keçmiş əsarətdarları olan Varangiyalılara bir şahzadə vermək xahişi ilə müraciət edirlər. Üç qardaş gəldi: Rurik, Sineus və Truvor, lakin kiçik qardaşlar öldükdən sonra Rurik yeganə rus şahzadəsi oldu. Və yeni dövlət Rus torpağı adlandırıldı.

Direktor və Askold

Şahzadə Rurikin icazəsi ilə onun iki boyarları Dir və Askold, Konstantinopola hərbi yürüş etdi, yol boyu xəzərlərə xərac verən pərdələrlə görüşdü. Boyarlar burada məskunlaşaraq Kiyevi idarə etmək qərarına gəlirlər. Onların Konstantinopola qarşı kampaniyası tamamilə uğursuz oldu, bütün 200 Varangian gəmisi məhv edildi, bir çox döyüşçü suyun dərinliklərində boğuldu və bir neçəsi evə qayıtdı.

Şahzadə Rurikin ölümündən sonra taxt onun kiçik oğlu İqora keçməli idi, lakin şahzadə hələ körpə ikən qubernator Oleq hökmranlıq etməyə başladı. Məhz o, Dir və Askoldun knyazlıq titulunu qanunsuz olaraq mənimsədiyini və Kiyevdə hökm sürdüyünü öyrəndi. Fırıldaqçıları hiylə ilə ələ keçirərək, Oleq onların üzərində məhkəmə təşkil etdi və boyarlar öldürüldü, çünki onlar şahzadə ailəsi olmadan taxta çıxmadılar.

Məşhur şahzadələr hökm sürəndə - Peyğəmbər Oleq, Şahzadə İqor və Olqa, Svyatoslav

Oleq

882-912-ci illərdə. Oleq Kiyev taxtının qubernatoru idi, şəhərlər saldı, düşmən qəbilələri fəth etdi və Drevlyanları fəth etməyi bacaran da o idi. Böyük bir ordu ilə Oleq Konstantinopolun darvazalarına gəlir və hiyləgərliklə Rusiyaya böyük xərac verməyə razı olan yunanları qorxudur və qalxanını fəth edilən şəhərin darvazalarına asır. Qeyri-adi anlayışına görə (şahzadə ona təqdim olunan qabların zəhərləndiyini başa düşdü) Oleq peyğəmbər adlanır.

Uzun müddət sülh hökm sürür, lakin səmada pis bir əlamət (nizə bənzəyən ulduz) görən knyaz müavini falçını yanına çağırır və onu hansı ölümün gözlədiyini soruşur. Oleqin təəccübünə görə o, şahzadənin ölümünün onu sevimli döyüş atından gözlədiyini bildirir. Kehanetin gerçəkləşməsinin qarşısını almaq üçün Oleq ev heyvanının qidalanmasını əmr edir, lakin daha ona yaxınlaşmır. Bir neçə il sonra at öldü və onunla vidalaşmağa gələn şahzadə peyğəmbərliyin səhvinə heyran qaldı. Ancaq təəssüf ki, falçı haqlı idi - zəhərli ilan heyvanın kəlləsindən sürünərək Oleqi dişlədi və o, əzab içində öldü.

Şahzadə İqorun ölümü

Fəsildəki hadisələr 913-945-ci illərdə baş verir. Peyğəmbər Oleq öldü və padşahlıq artıq kifayət qədər yetkin olan İqora keçdi. Drevlyanlar yeni şahzadəyə xərac verməkdən imtina etdilər, lakin İqor, əvvəllər Oleq kimi, onları fəth etməyi bacardı və daha böyük xərac qoydu. Sonra gənc şahzadə böyük bir ordu toplayır və Konstantinopol üzərinə yürüş edir, lakin sarsıdıcı məğlubiyyətə uğrayır: yunanlar İqorun gəmilərinə qarşı atəş açır və demək olar ki, bütün ordunu məhv edirlər. Lakin gənc knyaz yeni böyük bir ordu toplamağa nail olur və Bizans kralı qan tökməmək qərarına gələrək, sülh müqabilində İqora zəngin xərac təklif edir. Şahzadə xərac qəbul etməyi və döyüşə girməməyi təklif edən döyüşçülərlə məsləhətləşir.

Ancaq bu acgöz döyüşçülər üçün kifayət etmədi, bir müddət sonra İqoru yenidən xərac üçün Drevlyanların yanına getməyə məcbur etdilər. Xəsislik gənc şahzadəni məhv etdi - daha çox ödəmək istəməyən Drevlyanlar İqoru öldürüb İskorosten yaxınlığında basdırdılar.

Olqa və onun qisası

Şahzadə İqoru öldürən Drevlyanlar onun dul arvadını knyazları Malla evləndirməyə qərar verirlər. Lakin şahzadə hiyləgərliklə üsyankar qəbilənin bütün zadəganlarını diri-diri basdıraraq məhv etməyi bacardı. Sonra ağıllı şahzadə çöpçatanları - zadəgan Drevlyanları çağırır və onları hamamda diri-diri yandırır. Və sonra o, göyərçinlərin ayaqlarına yanan tinder bağlayaraq Sparkling-i yandırmağı bacarır. Şahzadə Drevlyan torpaqlarına böyük xərac qoyur.

Olga və vəftiz

Şahzadə öz müdrikliyini “Keçmiş illərin nağılı”nın başqa bir fəslində də göstərir: Bizans kralı ilə evlənməkdən qaçmaq istəyən o, vəftiz olunaraq onun mənəvi qızı olur. Qadının hiyləgərliyindən vurulan padşah onu rahat buraxır.

Svyatoslav

Növbəti fəsildə 964-972-ci illər hadisələri və knyaz Svyatoslavın müharibələri təsvir olunur. O, anası şahzadə Olqanın ölümündən sonra hakimiyyətə başladı. O, bolqarları məğlub etməyə, Kiyevi peçeneqlərin hücumundan xilas etməyə və Pereyaslavetsi paytaxt etməyə nail olan cəsur döyüşçü idi.

Cəmi 10 minlik bir ordu ilə cəsur şahzadə ona qarşı yüz minlik ordu quran Bizansa hücum edir. Ordusunu qəti ölümlə üz-üzə qoymağa ruhlandıran Svyatoslav deyirdi ki, ölüm məğlubiyyət utancından yaxşıdır. Və qalib gəlməyi bacarır. Bizans çarı rus ordusuna yaxşı xərac verir.

Cəsarətli şahzadə aclıqdan zəifləmiş Svyatoslav ordusuna hücum edən Peçeneq knyazı Kurinin əlindən öldü və yeni bir dəstə axtarışında Rusiyaya getdi. Onun kəlləsindən xəyanətkar Peçeneqlərin şərab içdiyi bir fincan düzəldirlər.

Vəftizdən sonra Rus

Rusiyanın vəftiz edilməsi

Salnamənin bu fəslində deyilir ki, Svyatoslavın oğlu və ev işçisi Vladimir şahzadə oldu və tək bir tanrı seçdi. Bütlər yıxıldı və Rusiya xristianlığı qəbul etdi. Əvvəlcə Vladimir günah içində yaşayırdı, onun bir neçə arvadı və cariyəsi var idi və xalqı büt tanrılarına qurbanlar verirdi. Lakin tək Allaha imanı qəbul edən şahzadə dindar olur.

Peçeneqlərə qarşı mübarizə haqqında

Fəsil bir neçə hadisəni izah edir:

• 992-ci ildə knyaz Vladimirin qoşunları ilə hücum edən peçeneqlər arasında mübarizə başladı. Onlar ən yaxşı döyüşçülərlə döyüşməyi təklif edirlər: Peçeneq qalib gəlsə, müharibə üç il, ruslarsa üç il sülh olacaq. Rus gəncləri qalib gəldi və üç il sülh bərqərar oldu.
• Üç ildən sonra peçeneqlər yenidən hücuma keçir və şahzadə möcüzəvi şəkildə qaçmağı bacarır. Bu hadisənin şərəfinə kilsə tikildi.
• Peçeneqlər Belqoroda hücum etdilər və şəhərdə dəhşətli aclıq başladı. Sakinlər yalnız hiylə ilə qaça bildilər: müdrik qocanın məsləhəti ilə yerə quyular qazdılar, birinə bir çəngəl yulaf, ikincisinə bal qoydular və peçeneqlərə dedilər ki, yer onlara yemək verir. . Qorxudan mühasirəni qaldırdılar.

Magi qırğını

Magi Kiyevə gəlir və zadəgan qadınları yemək gizlətməkdə, aclığa səbəb olmaqda ittiham etməyə başlayır. Hiyləgər kişilər çoxlu qadınları öldürür, mallarını özlərinə alırlar. Yalnız Kiyev qubernatoru Yan Vışatiç Magi ifşa edə bilir. O, şəhər əhalisinə fırıldaqçıları ona təhvil verməyi əmr etdi, əks halda onlarla daha bir il yaşayacağı ilə hədələdi. Magi ilə söhbət edən İan onların Dəccaliyyətə ibadət etdiklərini öyrənir. Voyevoda fırıldaqçıların təqsiri üzündən qohumları vəfat edən insanlara onları öldürməyi əmr edir.

Korluq

Bu fəsil 1097-ci ildə baş verən hadisələri təsvir edir:

• Sülh bağlamaq üçün Lyubiçdəki knyazlıq şurası. Hər bir şahzadə öz oprichninasını aldı, xarici düşmənləri qovmağa diqqət yetirərək bir-birləri ilə döyüşməmək barədə razılığa gəldilər.
• Ancaq bütün şahzadələr xoşbəxt deyil: Şahzadə Davyd özünü məhrum hiss etdi və Svyatopolku onun tərəfinə keçməyə məcbur etdi. Onlar knyaz Vasilkoya qarşı sui-qəsd hazırladılar.
• Svyatopolk hiyləgərcəsinə inandırıcı Vasilkonu öz yerinə dəvət edir və onu kor edir.
• Qalan şahzadələr qardaşların Vasilkoya etdiklərindən dəhşətə gəlirlər. Svyatopolkdan Davidi qovmağı tələb edirlər.
• Davyd sürgündə ölür və Vasilko hökm sürdüyü doğma Terebovla qayıdır.

Kumanlar üzərində qələbə

“Keçmiş illərin nağılı”nın son fəslində knyazlar Vladimir Monomax və Svyatopolk İzyaslaviçin polovtsiyalıları üzərində qələbədən bəhs edilir. Polovtsian qoşunları məğlub oldu və knyaz Beldyuz edam edildi; ruslar evlərinə zəngin qənimətlə qayıtdılar: mal-qara, qullar və əmlak.

Bu hadisə ilk rus xronikasının povestinin sonu deməkdir.

Keçmiş İllərin Nağılı- 12-ci əsrin əvvəllərində yaradılmış xronika korpusunun elmi olaraq qəbul edilmiş adı. PVL bizə şərti olaraq ikinci və üçüncü adlanan iki nəşrdə çatmışdır. İkinci nəşr Laurentian Chronicle (GPB əlyazması, F.p.IV, No 2), Radzivilov Chronicle (BAN əlyazması, 34.5.30) və Moskva Akademik Xronikasının (GBL, MDA tərəfindən toplanmış, № 236) bir hissəsi kimi oxunur. , eləcə də digər xronika kolleksiyaları, burada bu nəşr ən çox müxtəlif düzəlişlər və ixtisarlara məruz qalır. Üçüncü nəşr bizə İpatiev xronikasının bir hissəsi kimi çatmışdır (siyahılar: İpatievski - BAN, 16.4.4, 15-ci əsr, Xlebnikovski - GPB, F.IV, No 230, 16-cı əsr və s.). Tədqiqatçıların əksəriyyəti Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestoru PVL-nin bizə çatmamış ilk nəşrinin tərtibçisi hesab edirlər. Laurentian siyahısında PVL belə adlanır: “Budur, rus torpağının haradan gəldiyi, Kiyevdə ilk kimin hökmranlıq etməyə başladığı və rus torpağının yeməyə başladığı illərin hekayələrinə baxın”; İpatiev siyahısına "illər" sözündən sonra aşağıdakılar əlavə olunur: "Pechersk monastırının Fedosiev rahibi" və Xlebnikovski siyahısına - "Pechersk monastırının Fedosiev rahibinin yuvası". A. A. Şahmatovun tədqiqatları 19-cu əsrin birinci yarısında elmdə hakim prinsiplərdən imtina etməyə imkan verdi. PVL haqqında yalnız Nestor tərəfindən tərtib edilmiş bir salnamə kimi fikirlər: A. A. Şahmatov PVL-dən əvvəl başqa bir xronikanın, sözdə İlkin Kodeksin olduğunu sübut etdi, lakin Nestor onu əhəmiyyətli dərəcədə yenidən nəzərdən keçirdi və son hadisələrin təqdimatı ilə tamamladı. XI - başlanğıc XII əsr İlkin kod, A. A. Şahmatovun fərziyyəsinə görə, 1093-1095-ci illərdə tərtib edilmişdir. Kiyev-Peçersk monastırının abbatı Con. İlkin kod bizə çatmadı, lakin Novqorod salnaməsində öz əksini tapdı, xüsusən də birinci kiçik nəşrin Novqorod salnaməsində, ilkin hissəsində (1016-cı ilə qədər) və 1053-1074-cü maddələrdə qorunub saxlanılmışdır. Onun izlərinə protoqrafı Novqorod salnaməsindən istifadə edən NIVL və SIL-də də rast gəlmək olar.

A. A. Şahmatovun fərziyyəsinə görə, İlkin Kodeksin əsasını Nikonun 70-ci illərin xronika kodu təşkil edirdi. XI əsr, 1093-cü ilə qədər olan hadisələrin təsviri ilə tamamlanır. İlkin kod 1093-cü ildə Polovtsiyanın işğalı təəssüratı altında və Kiyev-Peçersk monastırı ilə knyaz Svyatopolk İzyaslaviç arasında mübahisə kontekstində tərtib edilmişdir, buna görə də kod xüsusilə giriş hissəsində ifadə olunan jurnalist vurğusu ilə xarakterizə olunur: Rusiya torpağını qəsbkarlıqla viran qoyan müasir knyazlar “çox mal yığmayan”, öz torpaqlarının qayğısına qalan, ətraf ölkələri Rusiyaya tabe edən və səxavətli olan “qədim knyazlar və onların adamları” ilə müqayisə olunur. heyət. Kodeks vurğulayırdı ki, indiki şahzadələr “böyük heyətə” laqeyd yanaşmağa və “gənclərin mənasını sevməyə” başladılar. Ehtimal olunur ki, bu məzəmmətlər varlanmanın əsas mənbəyi kimi feodal tələblərini deyil, uğurlu işğal kampaniyalarını hesab edən böyük dəstənin maraqlarının sözçüsü olan salnaməçi Yan Vışatiçə təklif edilmişdir. Lakin bu motiv həm də daxili çəkişmələri dayandırmaq və Polovtsiya təhlükəsinə qarşı birgə hərəkət etmək üçün vətənpərvərlik çağırışı ilə əlaqələndirilir. A. A. Şahmatovun fikrincə, 15-ci əsrin Novqorod salnaməçiləri ilkin məcəllənin anti-knyazlıq istiqaməti idi. (və D.S. Lixaçova görə - 1136-cı ildən sonra) Novqorod salnaməsinin əvvəlində ("Sofiya Vremennik") PVL mətnini İlkin Məcəllənin mətni ilə əvəz etdilər.

A. A. Şahmatovun bu fərziyyəsini onun bir çox davamçıları (M. D. Priselkov, L. V. Cherepnin, A. N. Nasonov, D. S. Lixaçev, Ya. S. Lurie və s.) əsas xüsusiyyətlərində bölüşürlər. Novqorod salnamələrindəki xronika mətni ilə PVL arasındakı fərqlərin başqa bir izahını Novqorod salnaməçilərinin PVL mətnini qısaltdığına inanan V.M.İstrin təklif etdi və beləliklə, biz burada PVL-dən əvvəlki mətnə ​​deyil, bir mətn tapırıq. bu ona qayıdır. İlkin Məcəllənin mövcudluğuna şübhələr A.G.Kuzmin tərəfindən də ifadə edildi.

A. A. Şahmatovun fərziyyəsinə görə, Nestor İlkin Məcəlləni yenidən işləyərək rus salnamələrinin tarixşünaslıq əsaslarını dərinləşdirdi və genişləndirdi: slavyanların və rusların tarixi dünya tarixi fonunda nəzərdən keçirilməyə başladı, slavyanlar arasında slavyanların yeri. başqa xalqlar öz əcdadlarını əfsanəvi Nuhun nəslinə bağlayaraq qərarlı idilər. Beləliklə, rus tarixi ənənəvi xristian tarixşünaslığı çərçivəsinə daxil edildi.

PVL-nin tərkibi bu tarixşünaslıq konsepsiyasına tabe idi. Nestor Kiyevin yaranması haqqında İbtidai Məcəllənin hekayəsini geniş tarixi-coğrafi girişlə müqəddimə etdi, slavyan tayfalarının mənşəyi və qədim tarixindən danışdı, ilkin slavyan torpaqlarının və onların inkişaf etdirdiyi ərazilərin sərhədlərini müəyyənləşdirdi. Nestor, Slavyan mədəniyyətinin qədimliyini və nüfuzunu bir daha vurğulamaq üçün Slavyan Yazısının Başlanğıc Əfsanəsindən xronika çıxarışlarını daxil etdi. Rusiyada yaşayan müxtəlif tayfaların və ya uzaq ölkələrin xalqlarının adət-ənənələrini, Nestorun Corc Amartolun Bizans salnaməsinin tərcüməsindən verdiyi məlumatları təsvir edən salnaməçi Kiyevin torpaqlarında olan çamurların müdrikliyini və yüksək mənəviyyatını vurğulayır. yerləşir. Nestor, Nikonun təklif etdiyi tarixşünaslıq konsepsiyasını gücləndirir, ona görə Kiyevin böyük knyazları Novqorodiyalılar tərəfindən "çağrılan" Varangiya knyazı Rurikin nəslindəndir. 10-11-ci əsrlərdəki hadisələrin təqdimatına keçən Nestor, əsasən, İlkin Məcəllənin mətnini izləyir, lakin onu yeni materiallarla tamamlayır: PVL-yə Rusiya və Bizans arasındakı müqavilələrin mətnlərini daxil edir, hekayələri tamamlayır. xalq tarixi əfsanələrindən götürülmüş yeni təfərrüatlarla ilk rus knyazları haqqında: məsələn, Olqanın hiyləgərliklə Drevlyanların paytaxtı İskorostenə necə sahib çıxması, Kozhemyak gənclərinin Peçeneq qəhrəmanını və qocanı necə məğlub etməsi haqqında bir hekayə. Peçeneqlər tərəfindən mühasirəyə alınan Belqorodu qaçılmaz təslim olmaqdan xilas etdi. Nestor PVL-nin son hissəsinə də (İlkin Məcəllənin mətni bitdikdən sonra) sahibdir, lakin bu hissənin PVL-nin sonrakı nəşrlərində yenidən işlənmiş ola biləcəyinə inanılır. Məhz Nestorun qələmi ilə PVL qədim rus tarixşünaslığının və ədəbiyyatının görkəmli abidəsinə çevrildi. D.S.Lixaçovun fikrincə, “heç vaxt nə əvvəl, nə də sonra, XVI əsrə qədər rus tarixi təfəkkürü bu qədər elmi tədqiqatçılıq və ədəbi məharət zirvəsinə yüksəlməmişdir” ( Lixaçov. Rus xronikaları, səh. 169).

Beləliklə, ikinci nəşrin PVL-də slavyanların qədim tarixi, daha sonra isə Rusiyanın 1100-cü ilə qədər tarixi haqqında məlumat verilir. PVL, artıq deyildiyi kimi, giriş hissəsi ilə başlayır. slavyan tayfaları. Bu hissə hava məqalələrinə bölünmür. PVL-də ilk tarix 852-dir, çünki salnaməçinin sözlərinə görə, o vaxtdan "Ruska torpaq ləqəbi başladı". Aşağıda Varangiyalıların qondarma çağırışı (862-ci ilə qədər), Kiyevin Oleq tərəfindən tutulması (882-ci ilə qədər), Kiyev knyazları İqor, Olqa, Svyatoslav, Svyatoslav oğullarının daxili mübarizəsi haqqında danışılır. qalib çıxdı. Vladimirin (986-cı ilə qədər) "iman sınağı" hekayəsi bibliya tarixinin qısa xülasəsini ("Fəlsəfənin nitqi" adlanan) ehtiva edir. 1015-ci maddə Vladimirin oğulları Boris və Qlebin ögey qardaşı Svyatopolk tərəfindən öldürülməsindən bəhs edir. Bu süjet ən qədim hagioqrafik abidələrin əsasını təşkil etdi - Nestor tərəfindən yazılmış Boris və Qlebin nağılı və Boris və Qlebin həyatı və məhvi haqqında oxu. Vladimirin oğlu Yaroslavın hökmranlığından bəhs edən salnaməçi (1037-ci ilə qədər) bu knyazın hakimiyyəti dövründə gedən intensiv tərcümə və kitab yazma fəaliyyəti haqqında məlumat verir. Kiyev Rusunun siyasi quruluşunu başa düşmək üçün əsas əhəmiyyət kəsb edən PVL-nin Yaroslavın (1054-cü ilə qədər) iradəsi haqqında hekayəsidir, çünki Kiyevin və qalan knyazların tabe olmalı olduğu Kiyev knyazının aparıcı rolunu müəyyənləşdirdi. . Yaroslav və onun varisləri - İzyaslav (1054-1073), Svyatoslav (1073-1078) və Vsevolod (1078-1098) - Kiyev böyük hersoqluğu masasında Kiyev-Peçersk monastırının (aşağıda) yaranması haqqında geniş hekayələri ehtiva edir. 1051 və 1074) və onun abbatı haqqında - Theodosius (1074 və 1091-ci illərdə): bu mövzular Kiyev-Peçerskin Paterikonunda və Theodosiusun Həyatında daha ətraflı işlənəcəkdir (bax, Nestor, Kiyev-Peçersk monastırının rahib). . PVL-nin daimi mövzusu Polovtsian basqınlarına qarşı mübarizədir (məsələn, 1068, 1093 və 1096-cı maddələrə baxın). PVL-nin yekun hissəsi Svyatopolkun (1093-1113) hökmranlığından bəhs edir. 1097-ci maddədə Terebovl knyazı Vasilkonun Svyatopolk və David İqoreviç tərəfindən korlanması ilə bağlı dramatik bir hekayə var (bax: "Şahzadə Vasilkonun korlanması nağılı"nın müəllifi Vasiliy). PVL-nin ikinci nəşri Kiyev-Peçersk monastırında möcüzəvi bir hadisə haqqında yarımçıq bir hekayə ilə başa çatır (maddə 1110). PVL-nin üçüncü nəşrində (İpatiev xronikasına görə) bu hekayə tam oxunur, ardınca 1111-1117-ci illərdəki məqalələr verilir.

PVL nəşrləri və onların əlaqələri haqqında müxtəlif fikirlər var. A. A. Şahmatovun fərziyyəsinə görə, PVL-nin (Nestor) ilk nəşri 1110-1112-ci illərdə Kiyev Peçersk monastırında yaradılmışdır. Monastıra himayədarlıq edən knyaz Svyatopolkun ölümündən sonra salnamə Vydubitski Mixaylovski monastırına köçürüldü, burada 1116-cı ildə Abbot Sylvester PVL-nin yekun məqalələrinə yenidən baxaraq, Böyük Dükü olan Vladimir Vsevolodoviç Monomaxın fəaliyyətini müsbət qiymətləndirdi. 1113-cü ildə Kiyev. 1118-ci ildə Novqorod knyazı Mstislav Vladimiroviçin adından PVL-nin üçüncü nəşri tərtib edildi.

Lakin bu fərziyyənin bütün təfərrüatları eyni dərəcədə inandırıcı deyil. Birincisi, PVL-nin ilk nəşrinin tərtib olunma tarixi və həcmi haqqında müxtəlif fikirlər mövcuddur. A. A. Şahmatovun özü ya onun yaradılmasını 1110-cu ilə aid etdi, ya da Nestorun işinin 1112-ci ilə qədər davam etdiyini etiraf etdi, ya da Nestorun özünün 1112-ci ilə gətirdiyinə inanırdı ( Şahmatov. Keçmiş illərin nağılı, 1-ci cild, səh. XV, XVIII, XXI və XLI). M.D.Priselkov 1113-cü ildə Svyatopolkun ölümünə qədər gətirilmiş 852-ci maddədə illərin hesablanmasına əsaslanan ilk nəşrin tərtib edildiyi vaxt kimi 1113-cü ili göstərir, lakin Şahmatov bu siyahıda Svyatopolkun ölümünün qeyd edilməsini hesab edirdi. Sylvester tərəfindən hazırlanmış əlavə olmaq ( Şahmatov. Keçmiş illərin nağılı, 1-ci cild, səh. XXVII). İkincisi, “Silvestrin əsas diqqəti Nesterovun 1093-1113-cü illər üçün, yəni Svyatopolk dövründəki hesabının yenidən işlənməsinə yönəlmişdir” fərziyyəsi yalnız “Şahzadə Svyatopolk salnaməsi” (yəni ilk PVL redaktorları) müddəasına əsaslanır. Svyatopolkun çoxdankı siyasi düşməni olan yeni Kiyev knyazı Monomaxla düşmən oldu” ( Priselkov. Rus salnamələrinin tarixi, s. 42). Lakin bu tezisi sübut etmək mümkün deyil, çünki birinci nəşri dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb. Silvestrin redaksiya işinin əhatə dairəsi və xarakteri aydın deyil. A. A. Şahmatov daha sonra qeyd etdi ki, “Dövrün nağılının əsas nəşri. illərdə Silvestr tərəfindən yenidən işlənəndə o, tamamilə yoxa çıxdı” (“Keçən illərin nağılı”, 1-ci cild, səh. XVII), sonra eyni zamanda etiraf etdi ki, Silvestr “bir düşünə bilər ki, işini redaksiya düzəlişləri ilə məhdudlaşdırır. ” (səh. XXVII). Şahmatovun birinci nəşrin PVL-nin Kiyev-Peçerskin Paterikonunun tərtibçilərindən biri - Polikarp tərəfindən istifadə edildiyinə dair fərziyyəsi (bax, eyni zamanda, səh. XIV-XV) M. D. Priselkov tərəfindən Sylvester "əsasən Bu illər ərzində Nestorun çox maraqlı hekayələrini buraxdı, əksər hallarda Svyatopolkun Peçersk monastırı ilə əlaqəsinə aid idi" ( Priselkov. Rus salnamələrinin tarixi, s. 42). Bununla belə, Şaxmatovun gətirdiyi xəbərlərin nümunələri (“Keçmiş illərin nağılı”, 1-ci cild, səh. XIV), ehtimal ki, Kiyev-Peçersk Paterikonunda əksini tapmış, Svyatopolkun mənfi xarakteristikası var. Onların himayəsi altında tərtib edilmiş salnamədə olması və sonradan ona düşmən münasibət bəsləyən xronikadan çıxarılması (Priselkovun hesab etdiyi kimi) çox qəribədir. Üçüncüsü, ikinci nəşrdə Şahmatovun üçüncü nəşrə aid etdiyi mətn fraqmentlərinin olması onu üçüncü nəşrin ikinci nəşrə ikinci dərəcəli təsirini etiraf etməyə məcbur edir. Şahmatov. Keçmiş illərin nağılı, 1-ci cild, səh. V-VI), bu onun hipotezini əhəmiyyətli dərəcədə zəiflədir. Buna görə də, ən qədim PVL siyahılarının əlaqəsini fərqli izah etməyə cəhdlər edildi. Beləliklə, L. Müller belə bir fərziyyə irəli sürdü ki, ona əsasən, Silvestr tərəfindən tərtib edilmiş PVL-nin (1116) ikinci nəşri Hypatian Chronicle'ın bir hissəsi kimi bizə gəldi və Laurentian və buna bənzər nəşrlərdə biz eyni nəşrin əksini tapırıq. , lakin sonu itirildi (1110-1115-ci maddələr). Müller PVL-nin (1118) üçüncü nəşrinin mövcudluğunu tamamilə sübuta yetirilməmiş hesab edir. M. X. Aleşkovski Laurentian siyahısında İpatiev siyahısı ilə təqdim olunan nəşrin bir nüsxəsini də gördü və ilk Novqorod salnaməsində əks olunan salnamə kodunu Nestora aid etdi. Beləliklə, PVL-nin ən qədim siyahıları ilə onun ən qədim nəşrlərinin yaradılması arasındakı əlaqə hələ də əlavə araşdırma tələb edir.

PVL dilinə çoxlu tədqiqatlar həsr edilmişdir. Onların nəzərdən keçirilməsi üçün kitaba baxın: Tvoroqov O.V. Leksik tərkib..., s. 3–8, 16–21.

Red.: Nesterovun xronikası, rahib Lavrentinin siyahısına görə, professorlar tərəfindən nəşr edilmişdir: Khariton Chebotarev və N. Cherepanov 1804-cü ildən 1811-ci ilə qədər M. (red. tamamlanmamışdır); Mnich Lavrentinin ən qədim siyahısına görə Nesterovun salnaməsi / Ed. prof. Timkovski, aralıq 1019. OLDP altında çap edilmişdir. M., 1824: İpatiev xronikası. SPb., 1843 (PSRL, cild 2) – PVL 3-cü nəşrin mətni. 1111-dən 1117-ə qədər, s. 1-8; Laurentian və Üçlüyün Salnamələri. SPb., 1846 (PVL 2-ci nəşr, səh. 1-123); Laurentian siyahısının xronikası / Ed. Arxeoqr. com. Sankt-Peterburq, 1872, s. 1–274; Laurentian siyahısına görə keçmiş illərin nağılı / Ed. Arxeoqrafiya Komissiyası. Sankt-Peterburq, 1872 (fototip RKP tərəfindən çoxaldılıb); Nestor xronikası / Trad. par L. Leger. Paris, 1884 (fransız dilinə tərcümə); İpatiev salnaməsi. 2-ci nəşr. Sankt-Peterburq, 1908, stb. 1–285 (PSRL, cild 2) (fototiplə çoxaldılmış nəşr: M., 1962); Nestorkr?nikan ?vers?tting fr?n fornryskan av A. Norrback. Stokholm, 1919 (İsveç dilinə tərcümə); Laurentian Chronicle: Keçmiş İllərin Nağılı. 2-ci nəşr. L., 1926 (PSRL, cild 1, buraxılış 1) (fototiplə çoxaldılmış nəşr: M., 1962); Die alttrussische Nestorchronik / Herausgeg. von R. Trautmann. Leypsiq, 1931 (alman dilinə tərcümə); Cronica lui Nestor / Trad. de Gh. Popa-Lisseanu. Bucureti, 1935 (rumın dilinə tərcümə); Keçmiş İllərin Nağılı. Hissə 1. Mətn və tərcümə / Hazırlıq. mətn D. S. Lixaçev, tərcümə. D. S. Likhacheva və B. A. Romanov; Part 2, Proqramlar / Məqalələr və com. D. S. Lixaçeva. M.; L., 1950 (“Ədəbi abidələr” seriyası); Rus İbtidai Xronikası / S. H. Kross, O. P. Şerbovitz-Vetzor. Cambridge Mass., 1953 (ingilis dilinə tərcümə); Nestor?v letopis rusk?. Pov?st d?vn?ch let. P?elo?il K. J. Erben. Praha, 1954 (çex dilinə tərcümə); Powie?? minionych lat. Przek?ad F. Sielickego. Wroc?aw, 1968 (polyak dilinə tərcümə); Keçmiş illərin nağılı / Hazırlıq. mətn və com. O. V. Tvoroqova, tərcümə. D. S. Lixaçeva. - PLDR. XI – 1-ci hissə. XII əsr 1978, səh. 22–277, 418–451; Keçmiş illərin nağılı / Hazırlıq. mətn və qeydlər O. V. Tvoroqova, tərcümə. D. S. Lixaçev. – Kitabda: Qədim Rusiyanın nağılları XI-XII əsrlər. L., 1983, s. 23–227, 524–548.

Lit.: Suxomlinov M.I.Ədəbi abidə kimi qədim rus salnaməsi haqqında. Sankt-Peterburq, 1856; Bestujev-Ryumin K. 14-cü əsrin sonuna qədər rus salnamələrinin tərkibi haqqında. – LZAK, 1868, buraxılış. 4, şöbə. 1, səh. I–IV, 1–157, 1–138 (Əlavə); Nekrasov N.P. Chronicle'ın Laurentian siyahısına görə Keçmiş İllərin Nağılının dili ilə bağlı qeydlər. – İORYAS, 1896, 1-ci cild, səh. 832–927; 1897, cild 2, kitab. 1, səh. 104–174; Şahmatov A.A. 1) Keçmiş İllərin Nağılının ən qədim nəşrləri. – ZhMNP, 1897, oktyabr, şöbə. 2, səh. 209–259; 2) İlkin Kiyev xronikası kodu haqqında. – ÇOİDR, 1897, kitab. 3, şöbə. 3, səh. 1–58; 3) İlkin Kiyev xronikası və onun mənbələri. – Kitabda: Vsevolod Fedoroviç Millerin şərəfinə yubiley kolleksiyası / red. tələbələri və pərəstişkarları. M., 1900, s. 1-9; 4) Araşdırmalar; 5) İbtidai Kiyev Məcəlləsinə və Nesterov xronikasına ön söz. – İORYAS, 1909, cild 13, kitab. 1, səh. 213–270; 6) Keçmiş illərin nağılı, cild 1. Giriş hissəsi. Mətn. Qeydlər Pgr., 1916 (LZAK, 1917, buraxılış 29); 7) “Keçmiş illərin nağılı” və onun mənbələri. – TODRL, 1940, cild 4, səh. 11-150; 8) Kiyev İlkin Kod 1095 - Kitabda: A. A. Şahmatov: 1864–1920 / Toplu. məqalələr və materiallar. tərəfindən redaktə edilmiş akad. S. P. Obnorski. M.; L., 1947, s. 117–160; Istrin V. M. Rus salnamələrinin başlanğıcı haqqında qeydlər: A. A. Şaxmatovun qədim rus salnamələri sahəsində tədqiqatlarına dair. – 1921-ci il üçün İORYAS, 1923, cild 23, səh. 45–102; 1922, 1924, cild 24, səh. 207–251; Nikolski N.K. Keçmiş illərin nağılı rus yazı və mədəniyyətinin ilkin dövrünün tarixi üçün bir mənbə kimi / Ən qədim rus salnamələri məsələsinə dair. L., 1930 (RYAS üzrə toplu, cild 2, buraxılış 1); Priselkov M.D. 11-15-ci əsrlərin rus salnamələrinin tarixi. L., 1940, s. 16-44; Buqoslavski S.“Keçmiş illərin nağılı”: (Siyahılar, nəşrlər, orijinal mətn). – Kitabda: Qədim Rus hekayəsi / Məqalələr və araşdırmalar. tərəfindən red. N.K.Qudziya. M.; L., 1941, s. 7–37; Eremin I. P.“Keçmiş illərin nağılı”: Probl. onun ist.-lit. oxudu L., 1946 (1947-ci ilin üz qabığında) (kitabda yenidən nəşr olunub: Eremin I. P. Qədim Rusiya ədəbiyyatı: (Eskizlər və xarakteristikalar). M.; L., 1966, s. 42–97); Lixaçev D.S. 1) Rus salnamələri və onların mədəni və tarixi əhəmiyyəti. M.; L., 1947, s. 35–172; 2) “Sofiyanın müvəqqəti kitabı” və 1136-cı il Novqorod siyasi inqilabı - IZ, 1948, cild 25, səh. 240–265; 3) Keçmiş illərin nağılı. - Kitabda: Lixaçev D.S. Böyük irs: Qədim Rusiya ədəbiyyatının klassik əsərləri. 2-ci nəşr. M., 1979, s. 46–140; Cherepnin L.V.“Keçmiş illərin nağılı”, onun nəşrləri və ondan əvvəlki xronika topluları. – IZ, 1948, cild 25, səh. 293–333; Filin F. P. Qədim Kiyev dövrünün rus ədəbi dilinin lüğəti: (Xronika materiallarına görə). - Alim. zap. adına LGPI. A. I. Herzen. L., 1949, t.80; Rıbakov B.A. Qədim Rusiya: Əfsanələr. Dastanlar. Salnamələr. M., 1963, s. 215–300; Aleşkovski M.X. 1) “The History of Time Lit” ta i? Redaktor?. – Ukr. ict. zhurn., 1967, No 3, s. 37–47; 2) “Keçmiş illərin nağılı”nın ilk nəşri. – 1967-ci il üçün AE. M., 1969, s. 13-40; 3) “Keçmiş illərin nağılı”nın ilk nəşrinin tarixinə. – 1968-ci il üçün AE, 1970, s. 71–72; 4) Keçmiş illərin nağılı: Qədim Rusiyada ədəbi əsərin taleyi. M., 1971; M?ller L. Die "Dritte Redaktion" der Nestorchronik. – In.: Festschrift f?r M. Woltner zum 70. Geburtstag. Heidelberg, 1967, s. 171–186; Durnovo N. N. Rus dilinin tarixinə giriş. M., 1969, s. 72, 255–257; Kuzmin A.G. 1) Rus salnamələri Qədim Rusiyanın tarixinə dair mənbə kimi. Ryazan, 1969; 2) XI əsrin köhnə rus tarixi ənənələri və ideoloji cərəyanları. (11-12-ci əsrlərin salnamələri əsasında). – VI, 1971, No 10, s. 55–76; 3) Qədim rus salnaməsi yazısının ilkin mərhələləri. M., 1977; Nasonov A.N. Rus salnamələrinin tarixi X - başlanğıc. XVIII əsr M., 1964, s. 12–79; Tvoroqov O.V. 1) XI-XIII əsr salnamələrində süjet hekayəsi. – Kitabda: Rus fantastikasının mənşəyi. L., 1970, s. 31–66; 2) Keçmiş illərin nağılı və möhtəşəm təqdimata görə xronoqraf. – TODRL, 1974, cild 28, səh. 99–113; 3) Keçmiş illərin nağılı və İlkin Kod: (Mətnoloji şərh). – TODRL, 1976, cild 30, səh. 3–26; 4) “Keçmiş illərin nağılı”nın leksik tərkibi: (Söz göstəriciləri və tezlik lüğəti). Kiyev, 1984; Duşeçkina E.V. Rus salnamələrində başqasının nitqinin bədii funksiyası. - Alim. zap. Tartus. Univ., 1973, buraxılış. 306 (Tr. rus və slavyan filol., cild 21, səh. 65–104); Poppe A.V.“Keçmiş illərin nağılı”nda ultra-Mars üslubu məsələsi haqqında. – SSRİ tarixi, 1974, No 4, s. 175–178; Buqanov V.I. Rus salnamələrinin yerli tarixşünaslığı: Sovet ədəbiyyatına baxış. M., 1975, s. 15–20, 49–65, 130–132, 229–247; Qromov M.N. 1) “Keçmiş illərin nağılı”nda köhnə rus tarix fəlsəfəsi. – Kitabda: SSRİ xalqlarının fəlsəfə tarixinin aktual problemləri. M., 1975, buraxılış. 2, səh. 3-13; 2) Qədim rus salnaməsindən “Fəlsəfənin nitqi” “Keçmiş illərin nağılı”. - Filol. Elmlər, 1976, No 3, səh. 97–107; Lvov A.S. Lüğət "Keçmiş illərin nağılı". M., 1975; Handbuch zur Nestorchronik / Herausgeg. von L. M?ller. M?nchen, 1977, Bd 1–3, I. Lieferung; Kızılov Yu.A.“Keçmiş illərin nağılı” müəlliflərinin tarixi dünyagörüşü. – VI, 1978, No 10, s. 61–78; Xaburqayev G.A. Etnonimiya "Keçmiş illərin nağılı". M., 1979; Pautkin A.A.“Keçmiş illərin nağılı”nın döyüş təsvirləri: (Orijinallıq və çeşidlər). - Vestn. Moskva Dövlət Universiteti. Ser. 9, Filol., 1981, No 5, səh. 13-21; Florya B. N. Kitabların slavyan dilinə tərcüməsi haqqında əfsanə: mənbələr, yazı vaxtı və yeri. – Bizantinoslavitsa, 1985, t. 46(1), s. 121–130.

Əlavə: Boeva ​​L.“Keçmiş illərin nağılı” – Bolqar mənbələri və paralelləri. – Kitabda: Slavyan filologiyası. T. 18. Ədəbiyyatşünaslıq və folklor. Sofiya, 1983, səh. 27–36; Smirnova L. Keçmiş İllərin Nağılında hərbi hava qeydlərinin mətn təşkili. – Kitabda: Rus lüğəti: Söz quruluşu; Bədii ədəbiyyatın dili. M., 1985, s. 2–26.

Əla tərif

Natamam tərif ↓

İldə 6454 (946). Olqa və oğlu Svyatoslav çoxlu cəsur döyüşçüləri toplayıb Derevskaya torpağına getdilər. Və Drevlyanlar ona qarşı çıxdılar. Hər iki ordu döyüşmək üçün bir araya gələndə Svyatoslav Drevlyanlara nizə atdı və nizə atın qulaqları arasında uçdu və atın ayaqlarına dəydi, çünki Svyatoslav hələ uşaq idi. Sveneld və Asmud dedilər: “Şahzadə artıq başladı; Gəlin tabe olaq, dəstə, şahzadə.” Və Drevlyanları məğlub etdilər. Drevlyanlar qaçaraq şəhərlərinə qapandılar. Olqa oğlu ilə birlikdə İskorosten şəhərinə qaçdı, çünki ərini öldürdülər və oğlu ilə birlikdə şəhərin yaxınlığında dayandılar və Drevlyanlar özlərini şəhərə bağladılar və şəhərdən qətiyyətlə müdafiə etdilər, çünki onlar bilirdilər ki, şahzadə, ümid edəcəkləri heç nə yox idi. Olqa bütün yayı dayandı və şəhəri ala bilmədi və bunu planlaşdırdı: o, şəhərə sözlərlə göndərdi: “Nə qədər gözləmək istəyirsən? Axı sənin bütün şəhərlərin artıq mənə təslim olub, xərac verməyə razılaşıblar və artıq öz tarlalarını, torpaqlarını əkib-becərirlər; siz isə xərac verməkdən imtina edərək aclıqdan öləcəksiniz”. Drevlyanlar cavab verdi: "Biz xərac verməkdən məmnun olarıq, amma siz ərinizin qisasını almaq istəyirsiniz". Olqa onlara dedi ki, “Siz Kiyevə gələndə, ikinci dəfə və üçüncü dəfə ərimə yas mərasimi keçirəndə ərimin təhqirinin qisasını artıq almışam. Mən daha qisas almaq istəmirəm, sadəcə səndən kiçik bir xərac almaq istəyirəm və səninlə barışıb gedəcəm”. Drevlyanlar soruşdular: “Bizdən nə istəyirsiniz? Biz sizə bal və xəz verməkdən məmnunuq”. Qadın dedi: “İndi nə balın var, nə də xəz, ona görə də səndən bir az şey istəyirəm: mənə hər evdən üç göyərçin və üç sərçə ver. Mən də ərim kimi sənə ağır xərac qoymaq istəmirəm, ona görə də sizdən az şey istəyirəm. Siz mühasirədə yoruldunuz, ona görə bu xırda şeyi səndən istəyirəm”. Drevlyanlar sevinərək həyətdən üç göyərçin və üç sərçə toplayıb yay ilə Olqaya göndərdilər. Olqa onlara dedi: "İndi artıq mənə və uşağıma tabe olmusunuz - şəhərə gedin, sabah mən ondan geri çəkilib şəhərimə gedəcəm." Drevlyanlar sevinclə şəhərə daxil olub camaata hər şeyi danışdılar, şəhərdəkilər də sevindilər. Olqa əsgərləri payladı - bəziləri göyərçinlə, bəziləri sərçə ilə, hər bir göyərçin və sərçəyə bir tikə bağlamağı, kiçik dəsmallara bükməyi və hər birinə iplə bağlamağı əmr etdi. Hava qaralmağa başlayanda Olqa əsgərlərinə göyərçinləri və sərçələri buraxmağı əmr etdi. Göyərçinlər və sərçələr yuvalarına uçdular: göyərçinlər göyərçinliklərə, sərçələr isə saçaqların altındadır və beləcə od tutdular - göyərçinlər harada idi, qəfəslər harada idi, tövlələr və otxanalar harada idi və heç bir həyət yox idi. yanmayan yerdə və onu söndürmək mümkün deyildi, çünki bütün həyətlər dərhal alov aldı. İnsanlar şəhərdən qaçdılar və Olqa əsgərlərinə onları tutmağı əmr etdi. Və o, şəhəri alıb yandırdı, şəhər ağsaqqallarını əsir götürdü, başqa adamları öldürdü, başqalarını isə ərlərinə köləlik etdi, qalanlarını isə xərac vermək üçün buraxdı.

Və o, onlara ağır bir xərac qoydu: xəracın iki hissəsi Kiyevə, üçüncü hissəsi Vışqoroda Olqaya getdi, çünki Vışqorod Olgin şəhəri idi. Olqa oğlu və müttəfiqləri ilə Drevlyansky torpağından keçdi, xərac və vergilər təyin etdi; düşərgələri və ov yerləri qorunub saxlanılmışdır. O, oğlu Svyatoslavla birlikdə Kiyev şəhərinə gəldi və bir il burada qaldı.

İldə 6455 (947). Olga Novqoroda getdi və Msta və Luqa boyunca kilsə bağları və xəraclar qurdu - rüsumlar və xəraclar və onun tələləri bütün ölkədə qorunub saxlanıldı və onun haqqında şəhadətlər, yerləri və qəbiristanlıqları və Pskovdakı kirşə dayaqları var. gün və Dnepr boyunca və Desna boyunca quşların tutulması üçün yerlər var və onun Olzhichi kəndi bu günə qədər sağ qalmışdır. Beləliklə, hər şeyi qurduqdan sonra Kiyevdəki oğlunun yanına qayıtdı və orada onunla sevgi ilə qaldı.

İldə 6456 (948).

İldə 6457 (949).

İllik 6458 (950).

İldə 6459 (951).

İldə 6460 (952).

İldə 6461 (953).

İldə 6462 (954).

İldə 6463 (955). Olqa Yunan torpağına getdi və Konstantinopola gəldi. Və sonra Leo oğlu Çar Konstantin var idi və Olqa onun yanına gəldi və onun çox gözəl sima və ağıllı olduğunu görən çar onun zəkasına heyran oldu, onunla danışdı və ona dedi: "Sən paytaxtımızda bizimlə padşahlıq etməyə layiqdir.” . O, düşünüb padşaha cavab verdi: “Mən bütpərəstəm; Əgər məni vəftiz etmək istəyirsənsə, özün də vəftiz et, əks halda vəftiz olunmayacağam”. Padşah və patriarx onu vəftiz etdilər. Maariflənərək, ruhu və bədəni ilə sevindi; patriarx ona imanı öyrətdi və dedi: “Rus qadınları arasında nə bəxtiyarsan, çünki işığı sevib qaranlığı tərk etdin. Rus oğulları nəvələrinin son nəsillərinə qədər sənə xeyir-dua verəcəklər”. Və ona kilsə qaydaları, namaz, oruc, sədəqə və bədən təmizliyini qorumaq haqqında əmrlər verdi. O, başını aşağı salıb sulanmış süngər kimi dərsə qulaq asırdı; və patriarxa baş əydi: “Ya Rəbb, sənin dualarınla ​​mən şeytanın tələlərindən xilas olum”. Və ona qədim kraliça - Böyük Konstantinin anası kimi vəftiz zamanı Yelena adı verildi. Patriarx ona xeyir-dua verdi və onu buraxdı. Vəftiz olunduqdan sonra padşah onu çağırıb dedi: «Mən səni özümə arvad etmək istəyirəm». O cavab verdi: “Məni özün vəftiz edib qızım deyəndə məni necə aparmaq istəyirsən? Ancaq xristianlara bunu etməyə icazə verilmir - bunu özünüz bilirsiniz”. Kral ona dedi: "Sən məni aldatdın, Olqa." O, ona çoxlu hədiyyələr verdi: qızıl, gümüş, liflər və müxtəlif qablar; və qızı deyərək onu buraxdı. O, evə getməyə hazırlaşaraq patriarxın yanına gəldi və ondan evə xeyir-dua verməsini istədi və ona dedi: "Mənim xalqım və oğlum bütpərəstdir, Allah məni bütün pisliklərdən qorusun". Patriarx dedi: “Sadiq uşaq! Siz Məsihdə vəftiz olunmusunuz və Məsihi geyinmisiniz və Məsih sizi ata-babaların dövründə Xanoku, sonra gəmidə Nuhu, Abimelekdən İbrahimi, Sodomlulardan Lutu, Firondan Musanı, Şauldan Davudu qoruduğu kimi sizi də qoruyacaq. , üç gənci sobadan, Danieli vəhşi heyvanlardan, beləliklə, sizi şeytanın hiylələrindən və tələlərindən xilas edəcək. Patriarx ona xeyir-dua verdi və o, rahatlıqla öz ölkəsinə getdi və Kiyevə gəldi. Bu, Süleymanın dövründə olduğu kimi baş verdi: Efiopiya kraliçası Süleymanın hikmətini eşitmək üçün Süleymanın yanına gəldi və böyük hikmət və möcüzələr gördü: eyni şəkildə bu mübarək Olqa əsl ilahi hikmət axtarırdı, lakin Efiopiya kraliçası) insan idi və bu Tanrının idi. "Çünki hikmət axtaranlar tapacaqlar." “Müdriklik küçələrdə elan edir yollar səsini qaldırır,şəhər divarlarında təbliğ edir, şəhər darvazalarında ucadan danışır: Nə vaxta qədər cahillər cəhaləti sevəcəklər?(). Bu eyni mübarək Olqa, erkən yaşlarından bu dünyada ən yaxşısını hikmətlə axtardı və qiymətli bir inci tapdı - Məsih. Çünki Süleyman dedi: “Möminlərin arzusu ruha xeyir"(); Və: "Ürəyinizi düşünməyə meylləndirin" (); "Məni sevənləri sevirəm və məni axtaranlar tapacaqlar."(). Rəbb dedi: “Mənə gələni qovmayacağam” ().

Həmin Olqa Kiyevə gəldi və Yunan kralı ona elçilər göndərdi: “Sənə çoxlu hədiyyələr verdim. Mənə dedin ki, mən Rusiyaya qayıdanda sənə çoxlu hədiyyələr göndərəcəyəm: kömək üçün xidmətçilər, mumlar, xəzlər və döyüşçülər. Olqa səfirlər vasitəsilə cavab verdi: "Əgər siz də Poçainada mənimlə məhkəmədə olduğum qədər yanımda olsanız, onu sizə verərəm." Və bu sözlərlə səfirləri işdən çıxarıb.

Olqa oğlu Svyatoslavla birlikdə yaşayırdı və ona vəftiz olunmağı öyrədirdi, lakin o, bunu dinləməyi ağlına belə gətirmirdi; lakin kimsə vəftiz olunacaqsa, o, bunu qadağan etmədi, ancaq onu ələ saldı. “Çünki imansızlar üçün xristian imanı axmaqlıqdır”; "Üçün bilmirəm, başa düşmürəm qaranlıqda gəzənlər" () və Rəbbin izzətini bilməyənlər; “Ürəklər sərtləşib onların, qulağıma onları eşitmək çətindir, amma gözlər görür” (). Çünki Süleyman demişdir: "Pislərin işləri dərk etməkdən uzaqdır"(); “Səni çağırıb məni dinləmədiyim üçün sənə üz tutdum və qulaq asmadım, amma nəsihətimi rədd etdim və məzəmmətimi qəbul etmədim”; “Onlar hikmətə və Allah qorxusuna nifrət edirdilər Özləri üçün seçim etmədilər, məsləhətlərimi qəbul etmək istəmədilər, məzəmmətlərimə xor baxdılar”.(). Buna görə də Olqa tez-tez deyirdi: “Mən Allahı tanıdım, oğlum və sevinirəm; Əgər bunu bilsəniz, siz də sevinməyə başlayacaqsınız”. O, bunu dinləməyərək dedi: “Başqa bir imanı tək mən necə qəbul edə bilərəm? Mənim komandam isə istehza edəcək”. O, ona dedi: "Əgər vəftiz olunsan, hamı bunu edəcək". O, anasının sözünə qulaq asmayıb, bütpərəst adət-ənənələrlə yaşamağa davam edərək, bilmədən anasına qulaq asmayanın bəlaya düşəcəyini bilmədən, deyildiyi kimi: “Atasına, anasına qulaq asmayan, ölümə düçar olmaq”. Svyatoslav, üstəlik, anasına qəzəbləndi, lakin Süleyman dedi: “Pisləri öyrədən özünə bəla gətirər, pisi məzəmmət edən isə təhqir olunacaq; Çünki məzəmmətlər pislərə bəla kimidir. Pisləri məzəmmət etmə, yoxsa sənə nifrət edərlər” (). Ancaq Olqa oğlu Svyatoslavı sevirdi və deyirdi: “Allahın iradəsi olar; Əgər Allah mənim ailəmə və rus torpağına rəhm etmək istəsə, o zaman mənə bəxş etdiyi Allaha üz tutmaq arzusunu onların da ürəyinə salacaq”. Bunu deyərək hər gecə-gündüz oğluna və insanlara dua edir, övladını yetkinlik yaşına çatana qədər böyüdürdü.

İldə 6464 (956).

İldə 6465 (957).

İldə 6466 (958).

İldə 6467 (959).

İldə 6468 (960).

İldə 6469 (961).

İldə 6470 (962).

İldə 6471 (963).

İldə 6472 (964). Svyatoslav böyüyüb yetkinləşəndə ​​çoxlu cəsur döyüşçülər toplamağa başladı və pardus kimi sürətli idi və çox döyüşdü. Yürüşlərdə araba, qazan götürməz, ət bişirməz, at ətini, ya heyvan ətini, ya da mal ətini incə doğrayıb kömür üzərində qızardıb belə yeyərdi; Çadırı yox idi, ancaq başında yəhər olan tər örtüyü yayaraq yatırdı - bütün digər döyüşçüləri eyni idi və onları "Sənə qarşı getmək istəyirəm" sözləri ilə başqa ölkələrə göndərdi. Oka çayına və Volqaya getdi və Vyatiçi ilə görüşdü və Vyatiçiyə dedi: "Kimə xərac verirsən?" Cavab verdilər: “Biz xəzərlərə şumdan kraker veririk”.

İldə 6473 (965). Svyatoslav xəzərlərə qarşı çıxdı. Bunu eşidən xəzərlər knyazları Kaqanın başçılığı ilə onların qarşısına çıxdılar və döyüşməyə razı oldular və döyüşdə Svyatoslav xəzərləri məğlub etdi, onların paytaxtını və Ağ Vejanı aldı. Və Yasələri və Kasogları məğlub etdi.

İldə 6474 (966). Svyatoslav Vyatiçi məğlub etdi və onlara xərac qoydu.

İldə 6475 (967). Svyatoslav bolqarlara hücum etmək üçün Dunay çayına getdi. Və hər iki tərəf vuruşdu və Svyatoslav bolqarları məğlub etdi və Dunay boyunca 80 şəhərini aldı və yunanlardan xərac alaraq orada Pereyaslavetsdə hökmranlıq etmək üçün oturdu.

İldə 6476 (968). Peçeneqlər ilk dəfə Rusiya torpağına gəldilər və Svyatoslav o zaman Pereyaslavetsdə idi və Olqa və onun nəvələri Yaropolk, Oleq və Vladimir Kiyev şəhərində özlərini kilidlədilər. Peçeneqlər isə şəhəri böyük qüvvə ilə mühasirəyə aldılar: şəhərin ətrafında onların sayı-hesabı yox idi və şəhəri tərk etmək, xəbər göndərmək mümkün deyildi, insanlar aclıqdan və susuzluqdan taqətdən düşmüşdülər. Dneprdən gələnlər isə qayıqlara yığışıb o biri sahildə dayanırdılar və onların heç birinin Kiyevə, şəhərdən onlara çatması mümkün deyildi. Şəhərdəkilər kədərlənməyə başladılar və dedilər: "O biri tərəfə keçib onlara deyən varmı: səhər şəhərə yaxınlaşmasanız, peçeneqlərə təslim olacağıq". Bir gənc dedi: “Yolumu salacağam” və ona cavab verdilər: “Get”. O, əlində cilovla şəhəri tərk etdi və Peçeneq düşərgəsindən qaçaraq onlardan soruşdu: "Kimsə at görüb?" Çünki o, Peçeneqi tanıyırdı və onu özlərininki kimi götürdülər.Çaya yaxınlaşanda isə paltarını atıb Dneprə qaçdı və üzdü.Bunu görən peçeneqlər onun arxasınca qaçdılar, ona atəş açdılar, amma bacara bildilər. ona heç nə etmədilər, o biri tərəfdə bunu gördülər, bir qayıqla onun yanına gəldilər, qayığa mindirdilər və dəstəyə gətirdilər. Gənclər isə onlara dedilər: “Sabah şəhərə yaxınlaşmasanız, xalq peçeneqlərə təslim olacaq”. Onların Pretich adlı komandiri dedi: "Biz sabah qayıqlarla gedəcəyik və şahzadə və şahzadələri tutaraq bu sahilə qaçacağıq. Bunu etməsək, Svyatoslav bizi məhv edəcək”. Ertəsi gün səhərə yaxın onlar qayıqlara əyləşib yüksək səslə şeypur çaldılar və şəhərdəkilər qışqırdılar. Peçeneqlər şahzadənin gəldiyinə qərar verdilər və şəhərdən hər tərəfə qaçdılar. Olqa nəvələri və insanlarla birlikdə qayıqlara çıxdı. Peçenej knyazı bunu görən qubernator Pretiçə tək qayıtdı və soruşdu: "Kim gəldi?" Və ona cavab verdi: "O biri tərəfin (Dnepr) insanları." Pretiç cavab verdi: "Mən onun əriyəm, mən qabaqcıl dəstə ilə gəldim və arxamda şahzadənin özü ilə bir ordu var: onların sayı-hesabı yoxdur." Bunu onları qorxutmaq üçün deyib. Peçeneq şahzadəsi Pretiçə dedi: "Mənim dostum ol." Cavab verdi: “Mən belə edəcəm”. Və bir-birləri ilə əl sıxışdılar və Peçeneq şahzadəsi Pretiçə at, qılınc və oxlar verdi. Eyni adam ona zəncirli zərb, qalxan və qılınc verdi. Peçeneqlər şəhərdən geri çəkildilər və atı sulamaq mümkün olmadı: Peçeneqlər Libiddə dayandılar. Kiyevlilər Svyatoslava bu sözlərlə göndərdilər: “Sən, knyaz, başqasının torpağını axtarırsan və ona qulluq edirsən, amma öz torpağını, peçeneqləri, ananı və uşaqlarını tərk etdin. Əgər gəlib bizi qorumasan, bizi aparacaqlar. Vətəninə, qoca anana, övladlarına yazığı gəlmirmi?” Bunu eşidən Svyatoslav və yoldaşları cəld atlarına minib Kiyevə qayıtdılar; O, ana və uşaqlarına salam verib, peçeneqlərdən çəkdiyi əziyyətlərdən gileylənib. Və əsgərləri toplayıb peçeneqləri çölə qovdu və sülh gəldi.

İldə 6477 (969). Svyatoslav anasına və boyarlarına dedi: “Mən Kiyevdə oturmağı xoşlamıram, Dunayda Pereyaslavetsdə yaşamaq istəyirəm - çünki mənim torpağımın ortası var, bütün yaxşı şeylər oradan axır: Yunan torpağından. - qızıl, ot, şərab, müxtəlif meyvələr, Çexiyadan və Macarıstandan gümüş və atlar, Rusiyanın xəzlərindən və mumlarından, bal və qullar. Olqa ona cavab verdi: “Görürsən, mən xəstəyəm; məndən hara getmək istəyirsən? - çünki o, artıq xəstə idi. Və dedi: "Məni dəfn edəndə hara istəyirsən get." Üç gün sonra Olqa öldü, oğlu, nəvələri və bütün insanlar göz yaşları içində onun üçün ağladılar və onu aparıb basdırdılar. seçilmiş yer, lakin Olga onun üçün cənazə mərasimi keçirməməyi vəsiyyət etdi, çünki yanında bir keşiş var idi - mübarək Olqanı dəfn etdi.

O, günəşdən əvvəl səhər ulduzu kimi, səhərdən əvvəl şəfəq kimi xristian ölkəsinin sələfi idi. Gecədə ay kimi parladı; O, bütpərəstlərin arasında palçıqdakı mirvari kimi parıldayırdı; O dövrdə insanlar günahlarla çirklənirdilər və müqəddəs vəftizlə yuyulmurlar. Bu, müqəddəs şriftdə yuyundu və ilk insan Adəmin günahkar paltarını atdı və yeni Adəmi, yəni Məsihi geyindi. Ona müraciət edirik: "Sevin, Tanrını rusca biliyi, onunla barışmağımızın başlanğıcı." O, cənnət səltənətinə daxil olan ruslardan ilk idi və rus oğulları onu - liderlərini tərifləyirlər, çünki ölümdən sonra da Rusiya üçün Tanrıya dua edir. Axı salehlərin canı ölmür; Süleymanın dediyi kimi: “Xalq sevinir təriflənən saleh adama"(); salehin xatirəsi ölməzdir, çünki onu həm Allah, həm də insanlar tanıyır. Burada bütün xalq onu izzətləndirir, çünki o, uzun illər yalan danışır, çürüməyə dəyməz; çünki peyğəmbər demişdir: “Məni izzətləndirənləri izzətləndirəcəyəm”(). Davud belə insanlar haqqında dedi: “Salehlər əbədi olaraq xatırlanacaq, qorxmayacaq pis şayiələr; onun ürəyi Rəbbə güvənməyə hazırdır; onun ürəyi qurulur və çəkinməyəcək" (). Süleyman dedi: “Salehlər əbədi yaşayır; onların mükafatı Rəbbdəndir və onlara qayğı Uca Allahdandır. Buna görə də padşahlığı alacaqlar gözəllik və xeyirxahlıq tacı Rəbbin əlindən, çünki O, sağ əli ilə onları örtəcək, Qolu ilə onları qoruyacaq».(). Axı o, bu mübarək Olqanı düşməndən və düşməndən - şeytandan qorudu.

İldə 6478 (970). Svyatoslav Yaropolku Kiyevə, Oleqi isə Drevlyanlara qoydu. O vaxt Novqorodiyalılar gəldilər və bir knyaz istədilər: "Əgər bizə gəlməsən, özümüzə bir şahzadə alacağıq." Və Svyatoslav onlara dedi: "Sənə kim gedəcək?" Yaropolk və Oleq imtina etdilər. Və Dobrynya dedi: "Vladimirdən soruş." Vladimir Olginanın xadiməsi Maluşadan idi. Maluşa Dobrynyanın bacısı idi; atası Malk Lyubechanin, Dobrynya isə Vladimirin əmisi idi. Novqorodiyalılar Svyatoslava dedilər: "Bizə Vladimir ver." O, onlara cavab verdi: "Budur, sizin üçündür." Novqorodiyalılar Vladimiri özlərinə götürdülər və Vladimir əmisi Dobrynya ilə Novqoroda, Svyatoslav isə Pereyaslavetsə getdi.

İldə 6479 (971). Svyatoslav Pereyaslavetsə gəldi və bolqarlar özlərini şəhərə bağladılar. Bolqarlar Svyatoslavla döyüşə çıxdılar və qırğın böyük oldu və bolqarlar üstün olmağa başladılar. Və Svyatoslav əsgərlərinə dedi: “Biz burada öləcəyik; Gəlin cəsarətlə ayağa qalxaq, qardaşlar və dəstə!” Axşam Svyatoslav qalib gəldi, şəhəri fırtına ilə ələ keçirdi və yunanlara göndərdi: "Mən sizə qarşı çıxmaq və bu şəhər kimi paytaxtınızı almaq istəyirəm." Yunanlar dedilər: "Biz sizə müqavimət göstərməyə dözə bilmərik, ona görə də bizdən və bütün dəstəniz üçün xərac alın və bizə neçə nəfər olduğunuzu bildirin, biz də döyüşçülərinizin sayına görə verək". Yunanlar rusları aldadaraq belə deyirdilər, çünki yunanlar bu günə qədər hiyləgərdirlər. Svyatoslav onlara dedi: "Biz iyirmi minik" və on min əlavə etdi, çünki cəmi on min rus var idi. Yunanlar Svyatoslava qarşı yüz min adam qoydular və xərac vermədilər. Və Svyatoslav yunanlara qarşı getdi və onlar ruslara qarşı çıxdılar. Ruslar onları görəndə belə çoxlu əsgərdən çox qorxdular, lakin Svyatoslav dedi: “Bizim getməyə yerimiz yoxdur, istəsək də, istəməsək də döyüşməliyik. Beləliklə, biz rus torpağını rüsvay etməyəcəyik, ancaq burada sümük kimi yatacağıq, çünki ölülər utanmaz. Qaçsaq, bizim üçün ayıb olar. Buna görə də qaçmayaq, amma möhkəm dayanacağıq və mən səndən qabağa gedəcəm: başım yıxılsa, özün üçün qayğı göstər. Əsgərlər cavab verdilər: “Başın hardadırsa, biz də başımızı oraya qoyacağıq”. Ruslar qəzəbləndi və amansız qırğın oldu və Svyatoslav qalib gəldi və yunanlar qaçdı. Və Svyatoslav paytaxta getdi, döyüşərək bu günə qədər boş qalan şəhərləri məhv etdi. Padşah boyarlarını otağa çağırdı və onlara dedi: "Nə edək: ona müqavimət göstərə bilmərik?" Boyarlar ona dedilər: “Ona hədiyyələr göndər; Gəlin onu sınayaq: qızılı sevir, yoxsa pavoloki? O, müdrik bir əri ilə qızıl və ot göndərərək ona göstəriş verdi: "Onun görünüşünə, üzünə və düşüncələrinə diqqət yetirin". O, hədiyyələri götürərək Svyatoslava gəldi. Svyatoslava dedilər ki, yunanlar bir yay ilə gəldilər və o dedi: "Onları bura gətirin". İçəri girib ona baş əydilər və önünə qızıl və pavoloklar qoydular. Və Svyatoslav yan tərəfə baxaraq gənclərinə dedi: "Gizlə." Yunanlar padşahın yanına qayıtdılar və padşah boyarları çağırdı. Elçilər dedilər: “Biz onun yanına gəlib hədiyyələr təqdim etdik, lakin o, onlara baxmadı, onları gizlətməyi əmr etdi”. Biri dedi: “Onu yenidən sınayın: ona silah göndərin”. Ona qulaq asdılar və ona qılınc və başqa silahlar göndərib, yanına gətirdilər. Onu götürdü və padşaha məhəbbət və minnətdarlıq bildirərək onu tərifləməyə başladı. Padşahın yanına göndərilənlər yenidən qayıdıb baş verənləri ona danışdılar. Boyarlar dedilər: “Bu adam qəddar olacaq, çünki sərvətə etinasızlıq edir və silah alır. Hörmətlə razılaşın”. Padşah ona xəbər göndərib dedi: “Paytaxta getmə, istədiyin qədər xərac al” dedi, çünki Konstantinopola bir az çatmadı. Ona xərac verdilər; Onu da öldürüləndən aldı və dedi: “Öldürülənlər üçün ailəsini alacaq”. O, çoxlu hədiyyələr götürüb böyük şöhrətlə Pereyaslavetsə qayıtdı, öz dəstəsinin az olduğunu görüb öz-özünə dedi: “Yoxsa mənim dəstəmi də, məni də hiylə ilə öldürsünlər”. Çünki çoxları döyüşdə həlak olub. Və dedi: "Mən Rusiyaya gedəcəm, daha çox heyət gətirəcəyəm."

O, Dorostolda padşahın yanına elçilər göndərdi, çünki padşah orada idi və dedi: "Mən sizinlə davamlı sülh və sevgi istəyirəm". Bunu eşidən padşah sevindi və ona əvvəlkindən də çox hədiyyə göndərdi. Svyatoslav hədiyyələri qəbul etdi və öz dəstəsi ilə fikirləşməyə başladı və dedi: “Əgər padşahla barışmasaq və padşah bizim az olduğumuzu bilsə, gəlib şəhərdə bizi mühasirəyə alacaqlar. Bəs rus torpağı uzaqdadır, peçeneqlər isə bizə düşməndir, bizə kim kömək edəcək? Gəlin padşahla barışaq: axı onlar artıq bizə xərac verməyi öhdələrinə götürüblər və bu, bizə bəsdir. Əgər onlar bizə xərac verməyi dayandırsalar, yenə də Rusiyadan çoxlu əsgər toplayıb Konstantinopola gedəcəyik”. Və bu nitq dəstə tərəfindən sevildi və ən yaxşı adamları padşahın yanına göndərdilər və Dorostola gəldilər və padşaha xəbər verdilər. Səhəri gün padşah onları yanına çağırıb dedi: “Rus səfirləri danışsınlar”. Onlar başladılar: “Şahzadəmiz belə deyir: “Mən bütün gələcək dövrlərdə Yunan padşahı ilə əsl sevgi yaşamaq istəyirəm”. Çar sevindi və katibə Svyatoslavın bütün çıxışlarını nizamnamədə yazmağı əmr etdi. Və səfir bütün çıxışları etməyə başladı və katib yazmağa başladı. O, bunu dedi:

“Rusiyanın Böyük Knyazı Svyatoslav və Sveneld altında bağlanmış müqavilənin siyahısı, Teofil Sinkel tərəfindən Cona yazılan, Yunanıstan kralı Tzimiskes adlı Dorostolda, 14 iyul, 6479-cu ildə ittiham aktı. Mən, Svyatoslav, Rusiya şahzadəsi, and içdiyim kimi, andımı bu müqavilə ilə təsdiq edirəm: mən bütün rus tabeliyində olanlarla, boyarlarla və başqaları ilə birlikdə bütün böyük yunan kralları ilə sülh və həqiqi məhəbbət yaşamaq istəyirəm. , Vasili və Konstantin ilə, və Tanrıdan ilham almış padşahlarla və dünyanın sonuna qədər bütün xalqınızla. Mən heç vaxt ölkənizə qarşı sui-qəsd etməyəcəyəm, ona qarşı əsgər toplamayacağam və başqa bir xalqı sizin ölkəyə qarşı gətirməyəcəyəm, nə Yunanıstanın, nə Korsun ölkəsini və oradakı bütün şəhərləri, nə də Bolqarıstan ölkəsi. Əgər başqası sizin ölkənizə qarşı plan qurursa, mən onun rəqibi olacağam və onunla döyüşəcəyəm. Artıq yunan padşahlarına, mənimlə isə boyarlara və bütün ruslara and içdiyim kimi, müqaviləni dəyişmədən saxlayaq. Əgər əvvəllər deyilənlərin heç birinə əməl etməsək, mən və mənimlə birlikdə olanlar və mənim tabeliyində olanlar inandığımız tanrı tərəfindən - Perun və Volosda, mal-qara tanrısı tərəfindən lənətlənsin və biz də sarı olaq. qızıl və biz silahlarımızla şallaqlanacağıq. Bu gün sizə vəd etdiyimiz və bu nizamnamədə yazıb möhürümüzlə möhürlədiyimiz şeylərin doğruluğuna şübhə etməyin”.

Yunanlarla sülh bağlayan Svyatoslav qayıqlarda sürətli sulara doğru yola düşdü. Atasının qubernatoru Sveneld ona dedi: "Şahzadə, at belində gəzintiyə çıxın, çünki peçeneqlər çayın başında dayanıblar." O, ona qulaq asmadı və qayıqlara mindi. Pereyaslavl xalqı Peçeneqlərə göndərdi: "Budur, Svyatoslav kiçik bir ordu ilə Yunanlardan çoxlu sərvət və saysız-hesabsız əsir götürərək, sənin yanından Rusiyaya gəlir". Bundan xəbər tutan peçeneqlər cəldliyə girdilər. Və Svyatoslav sürətli yollara gəldi və onları keçmək mümkün deyildi. Və qışı Beloberejyedə keçirmək üçün dayandı və yeməkləri tükəndi və böyük bir aclıq yaşadılar, buna görə bir atın başı üçün yarım qrivna verdilər və Svyatoslav qışı burada keçirdi.

İldə 6480 (972). Bahar gələndə Svyatoslav sürətli çaylara getdi. Peçeneq şahzadəsi Kurya ona hücum etdi və Svyatoslavı öldürdülər və başını götürdülər və kəllədən bir fincan düzəltdilər, bağladılar və ondan içdilər. Sveneld Kiyevə Yaropolka gəldi. Və Svyatoslavın hakimiyyətinin bütün illəri 28 idi.

İldə 6481 (973). Yaropolk hökmranlıq etməyə başladı.

İldə 6482 (974).

İldə 6483 (975). Bir gün Lyut adlı Sveneldiç ovlamaq üçün Kiyevdən çıxdı və bir heyvanı meşəyə qovdu. Oleq onu gördü və dostlarından soruşdu: "Bu kimdir?" Ona cavab verdilər: "Sveneldich". Hücum edərək Oleq onu öldürdü, çünki özü də orada ov edirdi.Və buna görə də Yaropolk ilə Oleq arasında nifrət yarandı və Sveneld oğlunun qisasını almağa çalışaraq Yaropolku daim razı saldı: "Qardaşına qarşı get və onun volostunu tut."

İldə 6484 (976).

İldə 6485 (977). Yaropolk Derevskaya torpağında qardaşı Oleqə qarşı getdi. Oleq ona qarşı çıxdı və hər iki tərəf qəzəbləndi. Və başlayan döyüşdə Yaropolk Oleqi məğlub etdi. Oleq və əsgərləri Ovruç adlı şəhərə qaçdılar və xəndəkdən şəhərin darvazalarına körpü atıldı və orada sıxlıq olan insanlar bir-birlərini itələdilər. Və Oleqi körpüdən səngərə itələdilər. Çox adam yıxıldı, atlar adamları əzdi, Oleq şəhərinə girən Yaropolk hakimiyyəti ələ keçirdi və qardaşını axtarmağa göndərdi və onu axtardılar, ancaq tapmadılar. Bir Drevlyan dedi: "Dünən onu körpüdən necə itələdiklərini gördüm." Və Yaropolk qardaşını tapmaq üçün adam göndərdi və səhərdən günortaya kimi meyitləri xəndəkdən çıxardılar və Oleqi meyitlərin altında tapdılar; Onu çıxarıb xalçanın üstünə qoydular. Yaropolk gəldi, onun üstünə qışqırdı və Sveneldə dedi: "Bax, bu, istədiyin şeydir!" Oleqi Ovruç şəhəri yaxınlığındakı tarlada dəfn etdilər və məzarı bu günə qədər Ovruç yaxınlığında qalıb. Və Yaropolk onun hakimiyyətini miras aldı. Yaropolkun bir yunan arvadı var idi və bundan əvvəl o, rahibə idi; bir vaxtlar atası Svyatoslav onu gözəlliyi naminə gətirərək Yaropolkla evləndirdi. Novqorodda Vladimir Yaropolkun Oleqi öldürdüyünü eşidəndə qorxdu və xaricə qaçdı. Və Yaropolk öz merlərini Novqorodda əkdi və rus torpaqlarına tək sahib oldu.

İldə 6486 (978).

İldə 6487 (979).

İldə 6488 (980). Vladimir Varangiyalılarla birlikdə Novqoroda qayıtdı və Yaropolk merlərinə dedi: "Qardaşımın yanına get və ona de: "Vladimir sənin üstünə gəlir, onunla döyüşməyə hazırlaş." Və Novqorodda oturdu.

Və Polotskdakı Roqvolod'a göndərdi: "Mən sənin qızını özümə arvad almaq istəyirəm" dedi. Eyni qızından soruşdu: "Vladimirlə evlənmək istəyirsən?" O, cavab verdi: "Mən qulun oğlunun ayaqqabılarını çıxarmaq istəmirəm, amma Yaropolk üçün istəyirəm." Bu Roqvolod dənizin o tayından gəlib öz hakimiyyətini Polotskda, Turi isə Turovda, Turovlular isə onun adına ləqəb aldılar. Vladimirin gəncləri gəlib ona Polotsk knyazı Roqvolodun qızı Roqnedanın bütün çıxışını danışdılar. Vladimir çoxlu döyüşçüləri - Varanqiyalıları, Slovenləri, Çudları və Kriviçləri toplayıb Roqvolodun üzərinə getdi. Və bu zaman onlar artıq Yaropolkdan sonra Roqnedaya rəhbərlik etməyi planlaşdırırdılar. Vladimir Polotska hücum etdi və Roqvolod və iki oğlunu öldürdü və qızını arvad aldı.

Və Yaropolka getdi. Vladimir böyük bir ordu ilə Kiyevə gəldi, lakin Yaropolk onu qarşılamağa çıxa bilmədi və özünü Kiyevdə öz xalqı və Blud ilə bağladı və Vladimir Dorojiçdə - Dorozhych ilə Kapiç arasında dayandı və bu xəndək var. Bu gün. Vladimir Yaropolk qubernatoru Bluda göndərib hiyləgərcəsinə dedi: “Mənim dostum ol! Qardaşımı öldürsəm, sənə ata kimi hörmət edərəm və məndən böyük şərəf alacaqsan; Qardaşlarımı öldürməyə başlayan mən yox, o idi. Mən bundan qorxaraq ona qarşı çıxdım”. Və Blud Vladimirov səfirlərinə dedi: "Mən sizinlə sevgi və dostluqda olacağam." Ey insanın pis hiyləsi! Davudun dediyi kimi: “Çörəyimi yeyən adam mənə böhtan atdı”. Bu eyni hiylə onun şahzadəsinə qarşı xəyanət planı hazırladı. Və yenə: “Dilləri ilə yaltaqlandılar. Onları məhkum et, ey Allah, onlar öz planlarından əl çəksinlər. Pisliklərinin çoxluğuna görə onları rədd et, çünki onlar Səni qəzəbləndiriblər, ya Rəbb». Eyni Davud da dedi: “Qan tökməyə tez və xain adam ömrünün yarısını belə yaşamayacaq”. Qan tökməyə sövq edənlərin nəsihəti pisdir; dəlilər, şahzadələrindən və ya ağalarından şərəf və ya hədiyyələr qəbul edərək, şahzadələrinin həyatını məhv etmək üçün plan quranlardır; Onlar cinlərdən də betərdirlər.Beləliklə, Blud şahzadəsinə xəyanət etdi, ondan böyük şərəf aldı: buna görə də bu qana görə günahkardır. Blud Yaropolk ilə birlikdə (şəhərdə) özünü bağladı və o, onu aldadaraq, tez-tez Vladimirə şəhərə hücum çağırışları ilə göndərdi, o vaxt Yaropolku öldürmək üçün sui-qəsd hazırladı, lakin şəhər əhalisinə görə onu öldürmək mümkün olmadı. Blud heç bir şəkildə onu məhv edə bilmədi və Yaropolku döyüş üçün şəhəri tərk etməməyə inandıraraq bir hiylə hazırladı. Blud Yaropolka dedi: "Kiyevlilər Vladimirə adam göndərir və ona deyirlər: "Şəhərə yaxınlaş, Yaropolku sənə xəyanət edəcəyik". Şəhərdən qaçın”. Və Yaropolk ona qulaq asdı, Kiyevdən qaçdı və Ros çayının mənsəbindəki Rodna şəhərində bağlandı və Vladimir Kiyevə girdi və Rodnada Yaropolku mühasirəyə aldı.Və orada şiddətli aclıq oldu, buna görə deyim qaldı. bu günə qədər: "Problem Rodnadakı kimidir." . Blud Yaropolka dedi: “Qardaşının neçə döyüşçüsü olduğunu görürsən? Biz onları məğlub edə bilmərik. Qardaşınla barış” deyərək onu aldadır. Və Yaropolk dedi: "Belə də olsun!" Və Bludu Vladimirə bu sözlərlə göndərdi: "Fikrin gerçəkləşdi və mən Yaropolki sənə gətirəndə onu öldürməyə hazır ol." Bunu eşidən Vladimir, yuxarıda qeyd etdiyimiz atasının həyətinə girdi və əsgərlər və yoldaşları ilə orada oturdu. Blud Yaropolka dedi: "Qardaşının yanına get və ona de: "Mənə nə versən, qəbul edərəm." Yaropolk getdi və Varyajko ona dedi: “Getmə, knyaz, səni öldürəcəklər; peçeneqlərin yanına qaç və əsgər gətir” və Yaropolk ona qulaq asmadı. Yaropolk Vladimirə gəldi; qapıdan içəri girəndə iki varangiyalı qılınclarını qoynunda qaldırıb qaldırdılar. Zina qapıları bağladı və ardıcıllarının ondan sonra içəri girməsinə imkan vermədi. Beləliklə, Yaropolk öldürüldü. Varyajko, Yaropolkun öldürüldüyünü görən, o qüllənin həyətindən peçeneqlərə qaçdı və Vladimirə qarşı peçeneqlərlə uzun müddət vuruşdu, Vladimir çətinliklə onu öz tərəfinə çəkdi, ona and vədi verdi, Vladimir onunla yaşamağa başladı. qardaşının arvadı yunan idi və hamilə idi və Svyatopolk ondan doğuldu. Pisliyin günahkar kökündən bəhrə gəlir: birincisi, anası rahibə idi, ikincisi, Vladimir onunla evlilikdə deyil, zinakar kimi yaşayırdı. Buna görə atası Svyatopolku sevmirdi, çünki o, iki atadan idi: Yaropolkdan və Vladimirdən.

Bütün bunlardan sonra Varangiyalılar Vladimirə dedilər: "Bu, bizim şəhərimizdir, biz onu ələ keçirdik, şəhər əhalisindən adambaşına iki qrivnadan fidyə almaq istəyirik." Vladimir onlara dedi: "Bir ay gözləyin, onlar sizin üçün kuns toplayana qədər." Və bir ay gözlədilər və Vladimir onlara fidyə vermədi və Varangiyalılar dedilər: "Bizi aldatdı, ona görə də Yunan torpağına gedək." O, onlara cavab verdi: “Gedin”. Onların arasından yaxşı, ağıllı və igid adamlar seçdi və onlara şəhərlər payladı; qalanları Konstantinopola, yunanların yanına getdi. Vladimir hətta onlardan əvvəl də padşaha bu sözlərlə elçilər göndərdi: “Varanqlılar sənin yanına gəlir, onları paytaxtda saxlamağı ağlına belə gətirmə, əks halda sənə də buradakı pisliyi edəcəklər, amma onlar onları ayrı-ayrı yerlərdə məskunlaşdırdı, qoy bura gəlsinlər”.

Və Vladimir tək Kiyevdə padşahlıq etməyə başladı və qüllənin həyətinin arxasındakı təpəyə bütlər qoydu: gümüş başlı və qızıl bığlı taxta Perun, Xors, Dazhbog və Stribog, Simargl və Mokosh. Onlara allah adlandıraraq qurbanlar kəsdilər, oğul və qızlarını gətirdilər, cinlərə qurbanlar kəsdilər və onların qurbanları ilə yer üzünü murdarladılar. Rus torpağı və o təpə qanla murdarlandı. Amma bütün xeyirxah Allah günahkarların ölümünü istəmədi və bu təpədə indi Müqəddəs Bazil kilsəsi dayanır, bu barədə sonra danışacağıq. İndi əvvəlkinə qayıdaq.

Vladimir əmisi Dobrynyanı Novqorodda qoydu. Novqoroda gəldikdən sonra Dobrynya Volxov çayı üzərində bir büt qoydu və Novqorodiyalılar ona tanrı kimi qurbanlar verdilər.

Vladimir şəhvətə qalib gəldi və onun arvadları oldu: indi Predslavino kəndinin yerləşdiyi Libiddə məskunlaşdığı Roqnedadan onun dörd oğlu var: İzyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod və iki qızı; bir yunan qadından Svyatopolk, çex qadından - Vışeslav və başqa bir arvaddan - Svyatoslav və Mstislav və bolqar qadından - Boris və Gleb və Vışqorodda 300, Belqorodda 300 və Berestovda 200 cariyəsi var idi. indi Berestovoe adlandırdıqları kənddə. Və zinadan doymaz, evli qadınları yanına gətirir və qızları pozurdu. O, Süleyman kimi qadın düşkünü idi, çünki Süleymanın 700 arvadı və 300 cariyəsi olduğunu deyirlər. O, müdrik idi, amma axırda öldü, Bu nadan idi, amma sonunda əbədi nicat tapdı. “Rəbb böyükdür... və Onun gücü və idrakı böyükdür Onun sonu yoxdur! (). Qadın cazibəsi pisdir; Süleyman tövbə edərək arvadlar haqqında belə dedi: “Pis arvadına qulaq asma; çünki arvadının dodaqlarından bal damcılayır zinakarlar; sadəcə bir anlıq qırtlağını sevindirir, amma sonra öddən daha acıdır olacaq... Ona yaxın olanlar öldükdən sonra cəhənnəmə gedəcəklər. O, həyat yolu ilə getmir, onun bərbad həyatı əsassız"(). Süleyman zinakar qadınlar haqqında belə demişdi; yaxşı arvadlar haqqında isə belə demişdir: “O, qiymətli daşdan da qiymətlidir. Əri ona görə sevinir. Axı o, onun həyatını xoşbəxt edir. Yun və kətan çıxararaq, ehtiyac duyduğu hər şeyi öz əlləri ilə yaradır. O, ticarətlə məşğul olan bir ticarət gəmisi kimi uzaqdan özü üçün var-dövlət toplayır və hələ gecə ikən qalxır, evində və işində olan yeməkləri qullarına paylayır. Tarla görüb satın alır: əlinin meyvəsindən əkin sahəsi əkəcək. Belini möhkəm bağladıqdan sonra iş üçün əllərini gücləndirəcək. O daddı ki, işləmək yaxşıdır və çırağı bütün gecəni sönmürdü. Əllərini faydalı olana uzatır, dirsəklərini mili tərəfə yönəldir. Əlini kasıba uzadır, dilənçiyə meyvə verir. Əri evinin qayğısına qalmır, çünki o, harada olur-olsun, bütün ev təsərrüfatları geyinəcək. Əri üçün ikiqat paltar, özünə qırmızı və qırmızı paltar tikəcək. Onun əri ölkənin ağsaqqalları və sakinləri ilə məclisdə oturanda darvazada hamıya görünəcək. O, çarpayıları düzəldəcək və satacaq. Hikmətlə dodaqlarını açır, dili ilə ləyaqətlə danışar. Özünü güc və gözəlliklə geyindirdi. Övladları onun mərhəmətini tərifləyir və onu sevindirir; əri onu tərifləyir. Nə bəxtiyardır müdrik qadın, çünki o, Allah qorxusunu tərifləyəcək. Ona ağzının meyvəsindən ver və əri qapıda izzətlənsin" ().

İldə 6489 (981). Vladimir polyaklara qarşı çıxdı və onların şəhərlərini, Przemysl, Cherven və hələ də Rusiyanın tabeliyində olan digər şəhərləri tutdu. Elə həmin il Vladimir Vyatiçi məğlub etdi və onlara xərac qoydu - atası onu götürdüyü kimi hər şumdan.

İldə 6490 (982). Vyatiçi döyüşə qalxdı və Vladimir onlara qarşı çıxdı və ikinci dəfə onları məğlub etdi.

İldə 6491 (983). Vladimir Yatvinqlərə qarşı çıxdı və Yatvingianları məğlub etdi və onların torpaqlarını fəth etdi. O, öz xalqı ilə birlikdə bütlərə qurban kəsərək Kiyevə getdi. Ağsaqqallar və boyarlar dedilər: "Gəlin oğlan və qız üçün püşk ataq; kimin üzərinə düşsə, onu tanrılara qurban olaraq kəsəcəyik". O dövrdə yalnız bir Varangian var idi və onun həyəti indi Vladimirin inşa etdiyi Müqəddəs Ana Tanrı Kilsəsinin olduğu yerdə idi. Həmin Varangian Yunan torpağından gəlib və xristian inancını qəbul edib. Və onun siması və ruhu gözəl bir oğlu oldu və şeytanın paxıllığından püşk onun üzərinə düşdü. Çünki hamı üzərində qüdrət sahibi olan ona dözə bilmədi və bu onun ürəyinə tikan kimi idi və lənətə gəlmiş adam onu ​​məhv etməyə və insanları yerə salmağa çalışırdı. Onun yanına göndərilənlər gəlib dedilər: “Püşk sənin oğluna düşdü, tanrılar onu özlərinə seçdi, gəlin tanrılara qurban kəsək”. Və Varangian dedi: “Bunlar tanrı deyil, ağacdır: bu gün var, amma sabah çürüyəcək; Yemirlər, içmirlər, danışmırlar, amma ağacdan əllə hazırlanırlar. Tək Allah var, yunanlar ona qulluq edir və ibadət edirlər; O, göyü, yeri, ulduzları, ayı, günəşi və insanı yaratdı və ona yer üzündə yaşamasını təyin etdi. Bu tanrılar nə etdi? Onlar özləri tərəfindən hazırlanır. Oğlumu cinlərə verməyəcəyəm”. Qasidlər gedib camaata hər şeyi danışdılar. Onlar silaha sarılaraq ona hücum edərək həyətini dağıdıblar. Varangian oğlu ilə birlikdə girişdə dayanmışdı. Ona dedilər: “Oğlunu mənə ver, onu tanrıların yanına aparaq”. Cavab verdi: “Əgər onlar tanrıdırlarsa, qoy tanrılardan birini göndərib oğlumu götürsünlər. Niyə onlara tələblər qoyursunuz?” Onların altındakı çardaqları tıqqıldadıb kəsdilər və beləcə öldürüldülər. Və onların harada yerləşdirildiyini heç kim bilmir. Axı o vaxt cahil və xristian olmayan insanlar var idi. Şeytan buna sevindi, onun ölümünün artıq yaxınlaşdığını bilmədi. Beləliklə, o, bütün xristian irqini məhv etməyə çalışdı, lakin vicdanlı xaçla başqa ölkələrdən qovuldu. "Burada," deyə lənətlənmiş adam fikirləşdi, "Mən özümə bir ev tapacağam, çünki burada həvarilər öyrətmədilər, burada peyğəmbərlər xəbər vermədilər" Peyğəmbərin dediyini bilmədən: "Və mən olan insanları çağıracağam. mənim xalqım deyil”; həvarilər haqqında belə deyilir: “Onların sözləri bütün yer üzünə yayıldı, sözləri isə dünyanın sonuna qədər yayıldı”. Həvarilərin özləri burada olmasalar belə, onların təlimi, truba səsləri kimi, bütün kainatdakı kilsələrdə eşidilir: onların təlimi ilə biz düşmənə - şeytana qalib gəlirik, onu ayaqlarımızın altında tapdalayırıq, necə ki, bu iki atamızın tapdaladığı kimi, müqəddəs şəhidlər və salehlərlə birlikdə səma tacını qəbul etmək.

İldə 6492 (984). Vladimir Radimiçiyə getdi. Onun bir qubernatoru var idi, Wolf Tail; və Vladimir onun qabağında Qurd Quyruğunu göndərdi və o, Pişçan çayında Radimiçi ilə qarşılaşdı və Radimiçi Qurd Quyruğunu məğlub etdi. Buna görə də ruslar Radimiçiyə sataşaraq deyirlər: "Piştantlar canavarın quyruğundan qaçırlar". Polyakların nəslindən olan Radimiçilər var idi, gəlib burada məskunlaşıblar və Rusa xərac veriblər, arabanı bu günə kimi aparırlar.

İldə 6493 (985). Vladimir əmisi Dobrınya ilə qayıqlarda bolqarlara qarşı getdi və torkları atların üstündə sahil boyu gətirdi; və bolqarları məğlub etdi. Dobrınya Vladimirə dedi: “Mən məhbusları yoxladım: hamısı çəkmə geyinmişdi. Biz bu xəracları verə bilmərik - gəlin gedək bir az ayaqqabı axtaraq." Vladimir bolqarlarla barışdı, bir-birinə and içdi və bolqarlar dedilər: "Onda daş üzəndə və mayalar batanda aramızda sülh olmayacaq". Və Vladimir Kiyevə qayıtdı.

İldə 6494 (986). Məhəmməd inancından olan bolqarlar gəlib dedilər: “Sən, şahzadə, müdrik və ağıllısan, amma qanunu bilmirsən, qanunumuza inan və Məhəmmədə baş əy.” Vladimir soruşdu: "İmanınız nədir?" Cavab verdilər: “Biz Allaha inanırıq və Məhəmməd bizə bunu öyrədir: sünnət etmək, donuz əti yeməmək, şərab içməmək, ancaq öldükdən sonra arvadlarınızla zina edə bilərsiniz. Məhəmməd onların hər birinə yetmiş gözəl arvad verəcək və onlardan ən gözəlini seçib ona hamının gözəlliyini geyindirəcək; onun arvadı olacaq. Burada deyir ki, insan hər cür zinakarlığa yol verməlidir. Kim bu dünyada kasıbdırsa, axirətdə də yoxsuldur” deyərək, yazmaqdan utanc gətirən hər cür yalanlar deyirdilər. Vladimir onlara qulaq asırdı, çünki özü arvadları və hər cür zinakarlığı sevirdi; Ona görə də mən onları ürəyimcə dinlədim. Ancaq onun xoşuna gəlməyən şey budur: sünnət və donuz ətindən çəkinmək və içki içmək, əksinə, dedi: "Rus içməkdən zövq alır: onsuz yaşaya bilmərik." Sonra Romadan əcnəbilər gəlib dedilər: “Biz gəldik, Papa tərəfindən göndərildi” və Vladimirə üz tutdu: “Papa sizə belə deyir: “Sənin torpağın bizimki ilə eynidir, inancın isə bizimki kimi deyil. iman, imanımızdan bəri - işıq; Biz göyləri və yeri, ulduzları, ayı və nəfəs alan hər şeyi yaradan Allaha baş əyirik və sizin tanrılarınız sadəcə ağaclardır”. Vladimir onlardan soruşdu: "Sənin əmrin nədir?" Onlar cavab verdilər: “Güclü oruc tutmaq: “Kim içirsə və ya yeyirsə, bütün bunlar Allahın izzəti üçündür” – müəllimimiz Paulun dediyi kimi. Vladimir almanlara dedi: "Hara gəldiniz, gedin, çünki atalarımız bunu qəbul etmədi." Bunu eşidən xəzər yəhudiləri gəlib dedilər: “Biz eşitdik ki, bolqarlar və xristianlar gəlib, hər biri sizə öz inancını öyrədir. Xristianlar çarmıxa çəkdiyimizə inanırlar, biz isə İbrahimin, İshaqın və Yaqubun tək Allahına inanırıq”. Vladimir soruşdu: "Sizin qanununuz nədir?" Cavab verdilər: «Sünnət olun, donuz və dovşan əti yeməyin və şənbə gününə riayət edin». Soruşdu: “Sənin torpağın haradadır?” Dedilər: “Yerusəlimdə”. Və soruşdu: "O, doğrudanmı oradadır?" Onlar cavab verdilər: «Allah atalarımıza qəzəbləndi və günahlarımıza görə bizi müxtəlif ölkələrə səpələdi və torpaqlarımızı xristianlara verdi». Vladimir buna dedi: “Başqalarını necə öyrədirsən, amma özün Allah tərəfindən rədd edilib dağılmısan? Əgər Allah səni və qanununu sevsəydi, o zaman yad diyarlara səpələnməzdin. Yoxsa bizim üçün də eynisini istəyirsən?”

Sonra yunanlar Vladimirin yanına filosof göndərdilər və o dedi: “Eşitdik ki, bolqarlar gəlib sənə imanını qəbul etməyi öyrədirlər; imanları göyü və yeri murdarlayır və bütün insanlardan daha çox lənətlənirlər, onlar Sodom və Homorra sakinləri kimi oldular, Rəbb onların üzərinə yanan daş atıb onları boğdu və suda boğuldu, buna görə də onların məhv olacağı gün onları gözləyir Allah millətləri mühakimə etmək üçün gəlib onları məhv edəndə, qanunsuzluq və pislik edənlərin hamısını. Çünki yuyunduqdan sonra bu suyu ağızlarına tökür, saqqallarına sürtürlər və Məhəmmədi xatırlayırlar. Eləcə də, onların arvadları da eyni çirkinliyi yaradırlar, hətta daha böyük...” Bunu eşidən Vladimir yerə tüpürüb dedi: “Bu iş murdardır”. Filosof dedi: “Biz də eşitdik ki, onlar Romadan sizə öz imanlarını öyrətmək üçün gəliblər. Onların imanı bizimkindən bir qədər fərqlənir: onlar mayasız çörəyə, yəni Allahın əmr etmədiyi vaflilərə xidmət edir, çörəklə xidmət etməyi əmr edir və həvarilərə çörəyi götürərək öyrədirlər: “Bu, mənim bədənimdir, sizin üçün parçalanmışdır. ...”. Eyni şəkildə o, kasanı götürdü və dedi: «Bu, Əhdi-Cədiddəki qanımdır». Bunu etməyənlər səhv inanırlar”. Vladimir dedi: "Yəhudilər yanıma gəldilər və dedilər ki, almanlar və yunanlar çarmıxa çəkdikləri şəxsə inanırlar." Filosof cavab verdi: “Biz ona həqiqətən inanırıq; Onların peyğəmbərləri onun doğulacağını, başqaları isə çarmıxa çəkiləcəyini və dəfn ediləcəyini, lakin üçüncü gün qalxıb cənnətə qalxacağını proqnozlaşdırmışdılar. Onlar bəzi peyğəmbərləri döyür, bəzilərinə işgəncə verirdilər. Onların peyğəmbərlikləri gerçəkləşəndə, o, yerə enəndə çarmıxa çəkildi və dirilərək göyə qalxdı, Allah onlardan 46 il tövbə gözlədi, lakin onlar tövbə etmədilər və sonra romalıları onlara qarşı göndərdi; şəhərlərini dağıdıb başqa ölkələrə səpələdilər və orada əsarətdə qaldılar”. Vladimir soruşdu: "Niyə Allah yer üzünə endi və belə əzabları qəbul etdi?" Filosof cavab verdi: “Əgər qulaq asmaq istəyirsənsə, onda mən Allahın yer üzünə niyə gəldiyini əvvəldən sizə ardıcıllıqla deyəcəyəm”. Vladimir dedi: "Dinləməyə şadam." Və filosof belə danışmağa başladı:

“Başlanğıcda, ilk gündə Allah göyləri və yeri yaratdı. İkinci gün suların ortasında bir qübbə yaratdı. Elə həmin gün sular bölündü - yarısı qübbə qalxdı, yarısı qübbənin altına endi.Üçüncü gün dənizi, çayları, bulaqları və toxumları yaratdı. Dördüncü gün - günəş, ay, ulduzlar və Tanrı səmanı bəzədi. Mələklərin birincisi, mələklər rütbəsinin ağsaqqalı bütün bunları görüb fikirləşir: “Mən yer üzünə enib ona sahib olacağam və Allah kimi olacağam və taxtımı şimal buludları üzərində quracağam. .” Və o, dərhal cənnətdən qovuldu və ondan sonra onun əmri altında olanlar düşdü - onuncu mələk rütbəsi. Düşmənin adı Şeytanil idi və onun yerinə Allah ağsaqqal Mikayıl qoydu. Şeytan öz planına aldanaraq ilkin izzətindən məhrum olaraq özünü Allaha düşmən adlandırdı. Sonra, beşinci gündə Allah balinaları, balıqları, sürünənləri və tüklü quşları yaratdı. Altıncı gün Allah yer üzündə heyvanları, mal-qaranı və sürünənləri yaratdı; insanı da yaradıb. Yeddinci gün, yəni şənbə günü Allah işindən istirahət etdi. Və Allah şərqdə Eden bağında bir cənnət əkdi və yaratdığı insanı oraya gətirdi və ona əmr etdi ki, hər ağacın meyvəsini yesin, ancaq bir ağacın meyvəsini yeməsin - yaxşı və şəri bilmək. Və Adəm cənnətdə idi, mələklər onu təriflədikdə Allahı gördü və ona həmd etdi və Allah Adəmə bir yuxu gördü və Adəm yuxuya getdi və Allah Adəmin bir qabırğasını götürdü və ona zövcə verdi və onu cənnətə gətirdi. Adəmə dedi və Adəmə dedi: “Bu mənim sümüyümdən olan sümüyü, ətimdən olan ətdir; ona qadın deyəcəklər”. Adəm mal-qara və quşlara, heyvanlara və sürünənlərə ad qoydu, hətta mələklərə də adlar verdi. Allah heyvanları və mal-qaranı Adəmə tabe etdi və o, onların hamısına sahib oldu və hamı ona qulaq asdı. İblis Allahın insanı necə şərəfləndirdiyini, ona paxıllıq etdiyini, ilana çevrildiyini görüb Həvvanın yanına gəlib ona dedi: “Niyə sən cənnətin ortasında bitən ağacdan yemirsən?” Arvad ilana dedi: “Allah dedi: “Yemə, amma yesən, öləcəksən”. İlan arvadına dedi: “Sən ölümlə ölməyəcəksən; Çünki Allah bilir ki, bu ağacın meyvəsindən yediyiniz gün gözləriniz açılacaq və yaxşını və şəri bilən Allah kimi olacaqsınız”. Arvad ağacın yeməli olduğunu gördü və götürüb meyvəsini yedi və ərinə verdi və hər ikisi yedilər və hər ikisinin gözləri açıldı və çılpaq olduqlarını anladılar və tikdilər. özlərinə əncir ağacının yarpaqlarından qurşaq. Və Allah dedi: "Əməllərinə görə yer üzü lənətləndi; ömrün boyu kədərlə dolacaqsan." Rəbb Allah dedi: “Əllərini uzadıb həyat ağacından götürəndə əbədi yaşayacaqsan”. Rəbb Allah Adəmi cənnətdən qovdu. O, cənnətlə üzbəüz yerləşdi, ağlaya-ağlaya, yer üzünə becərdi və şeytan yer üzünün lənətinə sevindi. Bu, bizim ilk payız və acı hesabımızdır, mələk həyatından uzaq düşməyimizdir. Adəm Qabil və Habili doğdu, Qabil şumçu, Habil isə çoban idi. Qabil isə yer üzünün meyvələrini Allaha qurban olaraq təqdim etdi və Allah onun hədiyyələrini qəbul etmədi. Habil ilk doğulan quzunu gətirdi və Allah Habilin hədiyyələrini qəbul etdi. Şeytan Qabilin içinə girdi və onu Habili öldürməyə təhrik etməyə başladı. Qabil Habilə dedi: «Gəlin tarlaya gedək». Habil ona qulaq asdı və onlar gedəndə Qabil Habilə qarşı çıxdı və onu öldürmək istədi, lakin bunu necə edəcəyini bilmədi. Şeytan ona dedi: “Bir daş götür və onu vur”. O, daşı götürüb Habili öldürdü. Allah Qabilə dedi: «Qardaşın haradadır?» Cavab verdi: “Mən qardaşımın gözətçisiyəm?” Və Allah dedi: “Qardaşının qanı mənə fəryad edir; sən ömrün boyu inildəyib titrəyəcəksən”. Adəmlə Həvva ağladı və şeytan sevindi və dedi: “Allah kimi izzətləndirdi, mən onu Allahdan uzaqlaşdırdım və indi də onun başına kədər gətirdim”. 30 il Habil üçün ağladılar, bədəni çürümədi və onu necə basdıracaqlarını bilmədilər. Və Allahın əmri ilə iki cücə uçdu, biri öldü, o biri quyu qazıb mərhumu oraya qoyub basdırdı. Bunu görən Adəmlə Həvva bir çuxur qazıb Habili oraya qoyub ağlayaraq dəfn etdilər. Adəm 230 yaşında olanda Şit və iki qız doğdu, birini Qabil, digərini isə Şiti götürdü və buna görə də insanlar yer üzündə çoxalmağa və çoxalmağa başladılar. Onları yaradanı tanımırdılar, onlar əxlaqsızlıq, hər cür natəmizlik, qətl və paxıllıqla dolu idilər və insanlar mal-qara kimi yaşayırdılar. Bəşər övladı arasında yalnız Nuh saleh idi. O, üç oğul doğdu: Sam, Ham və Yafəs. Allah dedi: “Mənim ruhum insanlar arasında yaşamayacaq”; və yenə: "Mən yaratdıqlarımı insandan heyvana qədər məhv edəcəyəm." Xudavənd Rəbb Nuha dedi: «Uzunluğu 300 qulac, eni 80 qulac və hündürlüyü 30 qulac olan bir gəmi tik». Misirlilər bir qulac qulac deyirlər. Nuh 100 il gəmisini tikdi və Nuh insanlara tufan olacağını deyəndə ona güldülər. Gəmi düzəldildikdə, Rəbb Nuha dedi: «Sən, arvadın, oğulların və gəlinlərin oraya gir və hər heyvandan, hər quşdan, hər sürünən şeydən." Nuh Allahın ona əmr etdiyi adamı gətirdi. Allah yer üzünə tufan gətirdi, bütün canlılar boğuldu, ancaq gəmi suyun üzərində üzürdü. Su çəkiləndə Nuh, oğulları və arvadı çıxdı. Onlardan yer üzü məskunlaşdı. Çox adam var idi və eyni dildə danışırdılar və bir-birlərinə dedilər: “Gəlin göyə bir sütun tikək”. Onlar tikməyə başladılar və onların böyükləri Nevrod idi; və Allah dedi: “Bax, insanlar və onların puç hiylələri çoxaldı”. Allah enib onların nitqini 72 dilə böldü. Yalnız Adəmin dili Eberdən alınmadı; Bu, onların sərsəm əməllərinə qarışmadan qaldı və belə dedi: “Əgər Allah insanlara göyə qədər bir sütun yaratmağı əmr etsəydi, Allah özü də göyü, yeri, dünyanı yaratdığı kimi, sözü ilə də əmr edərdi. dəniz, görünən və görünməyən hər şey. Ona görə də onun dili dəyişmədi; ondan yəhudilər gəldi. Beləliklə, insanlar 71 dilə bölünərək bütün ölkələrə səpələnmişlər və hər xalq öz xarakterini mənimsəmişdir. Onların təliminə görə, onlar bağlara, quyulara, çaylara qurban kəsib Allahı tanımırdılar. Adəmdən tufana qədər 2242 il, tufandan millətlərin bölünməsinə qədər 529 il keçdi. Sonra şeytan insanları daha da azdırdı və onlar bütlər yaratmağa başladılar: bəziləri taxtadan, bəziləri misdən, bəziləri mərmərdən, bəziləri isə qızıl və gümüşdən. Onlara səcdə etdilər və oğullarını və qızlarını onların yanına gətirdilər və onların qarşısında onları kəsdilər və bütün yer üzü murdarlandı. Serux ilk dəfə bütlər düzəltdi, onları ölülərin şərəfinə yaratdı: bəzi keçmiş padşahların, igidlərin və sehrbazların və zinakar arvadların. Serux Terahı, Terahdan isə üç oğul doğdu: İbrahim, Nahor və Harun. Terah bunu atasından öyrənərək oyma heykəllər düzəltdi. İbrahim həqiqəti anlamağa başlayandan sonra göyə baxdı, ulduzları və səmanı gördü və dedi: “Həqiqətən, göyləri və yeri yaradan Allahdır, amma atam insanları aldadır”. İbrahim dedi: “Mən atamın tanrılarını sınayacağam” və atasına üz tutub dedi: “Atacan! Taxta bütlər düzəldib niyə insanları aldadırsan? O, göyləri və yeri yaradan Allahdır”. İbrahim od götürdü və məbəddəki bütləri yandırdı. İbrahimin qardaşı Harun bunu görüb bütlərə hörmət edərək onları çıxarmaq istədi, amma özü də dərhal yandırıldı və atasının qarşısında öldü. Bundan əvvəl oğul atadan əvvəl yox, ata oğuldan əvvəl ölürdü; və bundan sonra oğullar atalarından əvvəl ölməyə başladılar. Allah İbrahimi sevdi və ona dedi: «Atasının evindən get və sənə göstərəcəyim torpağa get və səni böyük bir millət edəcəyəm və nəsillər sənə xeyir-dua verəcəklər». İbrahim Allahın ona əmr etdiyi kimi etdi. İbrahim qardaşı oğlu Lutu götürdü. İbrahim qardaşı Harunun qızı Saranı özünə götürdüyü üçün bu Lut onun həm qaynı, həm də qardaşı oğlu idi. İbrahim Kənan torpağına hündür bir palıd ağacının yanına gəldi və Allah İbrahimə dedi: «Bu torpağı sənin nəslinə verəcəyəm». İbrahim Allaha səcdə etdi.

İbrahim Harranı tərk edəndə 75 yaşında idi. Sara sonsuz idi və uşaqsızlıqdan əziyyət çəkirdi. Sara İbrahimə dedi: «Mənim qulluqçumun yanına gəl». Sara Həcəri götürüb ərinə verdi və İbrahim Həcərin yanına getdi və Həcər hamilə olub bir oğul doğdu və İbrahim onun adını İsmail qoydu. İsmail doğulanda İbrahimin 86 yaşı var idi. Sara hamilə olub bir oğul doğdu və adını İshaq qoydu. Allah İbrahimə uşağı sünnət etməyi əmr etdi və o, səkkizinci gün sünnət olundu. Allah İbrahimi və onun qəbiləsini sevdi və onları öz qövmü adlandırdı və onları öz qövmü adlandıraraq, onları başqalarından ayırdı. İshaq yetkinləşdi və İbrahim 175 il yaşadı və öldü və dəfn edildi. İshaq 60 yaşında olanda iki oğul doğdu: Esav və Yaqub. Esav hiyləgər idi, Yaqub isə saleh idi. Bu Yaqub yeddi il əmisinin yanında işlədi, kiçik qızını axtardı və əmisi Lavan: “Böyük qızını götür” deyərək onu ona vermədi. Ən böyüyü Leanı ona verdi və o birisi üçün ona dedi: «Yeddi il də işlə». Rachel üçün daha yeddi il işlədi. Beləliklə, o, özünə iki bacı götürdü və onlardan səkkiz oğul atası oldu: Ruben, Şimeon, Levqiya, Yəhuda, İsaxar, Saulon, Yusif və Binyamin və iki quldan: Dan, Neftalim, Qad və Aşer. Onlardan yəhudilər çıxdı və Yaqub 130 yaşında olanda bütün ailəsi ilə birlikdə 65 nəfərdən ibarət Misirə getdi. O, 17 il Misirdə yaşayıb vəfat edib, nəsli isə 400 il əsarətdə olub. Bu illərdən sonra yəhudilər güclənərək çoxaldılar və misirlilər onlara qul kimi zülm etdilər. Bu dövrlərdə Musa yəhudilərdən doğuldu və sehrbazlar Misir padşahına dedi: "Misiri məhv edəcək yəhudilərdən bir uşaq doğuldu". Padşah dərhal bütün yəhudi uşaqlarını çaya atmağı əmr etdi. Bu dağıntıdan qorxan Musanın anası körpəni götürüb səbətə qoydu və götürüb çayın kənarına qoydu. Bu zaman Firon Fermufinin qızı çimməyə gəldi və ağlayan bir uşaq gördü, onu götürdü, aman verdi və ona Musa adını verdi və ona süd verdi. Bu oğlan yaraşıqlı idi və dörd yaşında olanda fironun qızı onu atasının yanına gətirdi. Firon Musanı görən oğlana aşiq oldu. Musa birtəhər padşahın boynundan tutaraq tacı padşahın başından atdı və onun üstünə basdı. Sehrbaz bunu görüb padşaha dedi: “Ey padşah! Bu gənci məhv edin, amma siz onu məhv etməsəniz, o özü bütün Misiri məhv edəcək”. Kral nəinki ona qulaq asmadı, üstəlik, yəhudi uşaqlarını məhv etməməyi əmr etdi. Musa yetkinləşdi və Fironun evində böyük bir insan oldu. Misirdə başqa bir padşah olanda boyarlar Musaya həsəd aparmağa başladılar. Musa bir yəhudini incidən bir misirlini öldürərək Misirdən qaçıb Midyan torpağına gəldi və səhrada gəzərkən Cəbrail mələkdən bütün dünyanın varlığı, ilk insan və ondan sonra və daşqından sonra baş verənlər, dillərin qarışıqlığı və kimin neçə il yaşadığı, ulduzların hərəkəti, onların sayı, yerin ölçüsü və bütün hikmətlər haqqında. O, tikanlı kolda odla Musaya göründü və ona dedi: «Mən Misirdə xalqımın müsibətlərini gördüm və onları Misirin əlindən azad etmək, onları bu ölkədən çıxarmaq üçün endim. Misir padşahı fironun yanına get və ona de: «İsraili azad et ki, üç gün ərzində Allahın əmrlərini yerinə yetirsinlər». Əgər Misir padşahı sənə qulaq asmasa, bütün möcüzələrimlə onu məğlub edəcəm». Musa gələndə Firon ona qulaq asmadı və Allah onun başına 10 bəla saldı: birincisi, qanlı çaylar; ikincisi, qurbağalar; üçüncüsü, midges; dördüncü, it uçur; beşincisi, mal-qara vəbası; altıncı, abseslər; yeddincisi, dolu; səkkizincisi, çəyirtkələr; doqquzuncu, üç günlük qaranlıq; onuncusu, insanların üzərinə vəba. Buna görə də Allah onlara on bəla göndərdi, çünki onlar 10 ay ərzində yəhudi uşaqlarını suda boğdular. Misirdə vəba başlayanda firon Musaya və qardaşı Haruna dedi: «Tez uzaqlaşın!» Musa yəhudiləri toplayıb Misiri tərk etdi. Rəbb onları səhradan keçərək Qırmızı dənizə apardı və gecə onların qabağında od sütunu, gündüz isə bulud sütunu gedirdi. Firon camaatın qaçdığını eşitdi və onları təqib edərək dənizə sıxdı. Yəhudilər bunu görəndə Musaya qışqırdılar: “Bizi niyə ölümə apardın?” Musa Allaha fəryad etdi və Rəbb dedi: «Niyə məni çağırırsan? Çubuğunla dənizə vur”. Musa belə etdi və sular ikiyə bölündü və İsrail övladları dənizə girdilər. Bunu görən firon onları təqib etdi və İsrail övladları quruda dənizi keçdilər. Onlar sahilə çıxanda dəniz Firon və onun əsgərlərinin üzünə bağlandı. Allah İsraili sevdi və onlar dənizdən üç gün səhrada getdilər və Maraya gəldilər. Buradakı su acı idi və insanlar Allaha qarşı gileyləndilər və Rəbb onlara bir ağac göstərdi və Musa onu suya qoydu və su şirin idi. Sonra xalq Musaya və Haruna qarşı yenidən gileyləndi: «Misirdə bizim üçün daha yaxşı idi, orada ət, soğan və çörək yedik». Rəbb Musaya dedi: «İsrail övladlarının naləsini eşitdim» və onlara yemək üçün manna verdi. Sonra Sinay dağında onlara qanun verdi. Musa dağa çıxıb Allahın hüzuruna çıxanda camaat dana başını atıb ona tanrı kimi sitayiş edirdilər. Musa bu xalqın üç minini kəsdi. Sonra xalq yenə Musaya və Haruna qarşı gileyləndi, çünki su yox idi. Rəbb Musaya dedi: «Əsa ilə daşa vur». Musa cavab verdi: “Bəs sudan əl çəkməsə?” Rəbb Musaya qəzəbləndi, çünki o, Rəbbi ucaltmadı və xalqın giley-güzarına görə vəd edilmiş torpağa girmədi, amma onu Ham dağına apardı və vəd edilmiş torpağı ona göstərdi. Musa burada dağda öldü. Və Yeşua hakimiyyəti ələ keçirdi. Bu adam vəd edilmiş torpağa girdi, Kənan qəbiləsini məğlub etdi və İsrail oğullarını onların yerinə qoydu. İsa öləndə onun yerinə hakim Yəhuda gəldi; və başqa 14 hakim var idi.Yəhudilər onları Misirdən çıxaran Allahı unudub cinlərə qulluq etməyə başladılar. O, qəzəbləndi və talan etmək üçün onları yadellilərə təslim etdi. Onlar tövbə etməyə başlayanda Allah onlara rəhm etdi; O, onları xilas etdikdən sonra cinlərə qulluq etmək üçün yenidən üz çevirdilər. Sonra hakim İlyas kahin, sonra Şamuel peyğəmbər idi. Xalq Şamuelə dedi: «Bizə padşah təyin et». Rəbb İsrailə qəzəbləndi və Şaulu onlara padşah etdi. Ancaq Şaul Rəbbin qanununa tabe olmaq istəmədi və Rəbb Davudu seçdi və onu İsrailin padşahı etdi və Davud Allahı razı saldı. Allah bu Davuda söz verdi ki, Allah onun qəbiləsindən doğulacaq. O, Allahın təcəssümü haqqında peyğəmbərlik edən ilk şəxs idi: "O, səni səhər ulduzundan əvvəl ana bətnindən doğuldu". Beləliklə, o, 40 il peyğəmbərlik etdi və öldü. Və ondan sonra Allah üçün bir məbəd yaradan və onu Müqəddəslərin Müqəddəsi adlandıran oğlu Süleyman peyğəmbərlik etdi. O, müdrik idi, amma sonda günah etdi; 40 il padşahlıq etdi və öldü. Süleymandan sonra oğlu Rexavam padşahlıq etdi. Onun dövründə yəhudi krallığı iki yerə bölündü: biri Yerusəlimdə, digəri isə Samariyada. Yarovam Samariyada padşahlıq etdi. Süleymanın qulu; O, iki qızıl buzov yaratdı və onları biri təpədə Bet-Eldə, digərini isə Danda qoydu və dedi: “Ey İsrail, bunlar sənin allahlarındır”. İnsanlar isə ibadət etdilər, lakin Allahı unutdular. Beləliklə, onlar Yerusəlimdə Allahı unudub Baala, yəni döyüş tanrısına, başqa sözlə, Aresə sitayiş etməyə başladılar; və atalarının Allahını unutdular. Allah onlara peyğəmbərlər göndərməyə başladı. Peyğəmbərlər onları qanunsuzluqda və bütlərə qulluqda ittiham etməyə başladılar. Onlar ifşa olunaraq peyğəmbərləri döyməyə başladılar. Allah İsrailə qəzəbləndi və dedi: “Mən özümü kənara atıb mənə itaət edəcək başqalarını çağıracağam. Günah etsələr də, onların günahlarını xatırlamayacağam”. O, peyğəmbərlər göndərməyə başladı və onlara dedi: «Yəhudilərin rədd edilməsi və yeni xalqların çağırılması haqqında peyğəmbərlik et».

Huşə ilk peyğəmbərlik etdi: “İsrail nəslinin padşahlığına son qoyacağam... İsrailin yayınını qıracağam... İsrail nəslinə daha rəhm etməyəcəyəm, amma süpürüb onları rədd edəcəyəm” Rəbb deyir. "Və onlar millətlər arasında sərgərdan olacaqlar." Yeremya dedi: “Şamuel və Musa üsyan etsələr də... Mən onlara rəhm etməyəcəyəm”. Həmin Yeremya da dedi: “Rəbb belə deyir: “Budur, mən böyük adıma and içmişəm ki, adım yəhudilərin ağzı ilə elan edilməyəcək”. Yezekel dedi: “Xudavənd Rəbb belə deyir: “Mən səni səpələyəcəyəm, bütün qalıqlarını bütün küləklərə səpələyəcəyəm... Çünki sən mənim müqəddəs yerimi bütün iyrənc işlərinlə murdar etdin; Mən səni rədd edəcəm... və sənə rəhm etməyəcəyəm”. Malaki dedi: “Rəbb belə deyir: “Mənim lütfüm artıq səninlə deyil... Çünki şərqdən qərbə qədər mənim adım millətlər arasında izzətlənəcək, hər yerdə adıma buxur və pak qurban təqdim edəcəklər. , çünki mənim adım millətlər arasında böyükdür”. Buna görə səni təslim edəcəyəm ki, məzəmmət olunsun və bütün millətlər arasında səpələnsin». Böyük Yeşaya dedi: “Rəbb belə deyir: “Mən sənə qarşı əlimi uzadacağam, səni çürüdüb pərən-pərən salacağam və səni bir daha toplamayacağam”. Həmin peyğəmbər də dedi: “Bayramlara və aylarınızın əvvəlinə nifrət etdim və şənbələrinizi qəbul etmirəm”. Amos peyğəmbər dedi: “Rəbbin sözünü eşidin: “Sənin üçün yas tutacağam; İsrail nəsli yıxıldı və bir daha qalxmayacaq”. Malaki dedi: “Rəbb belə deyir: “Sənə lənət göndərəcəyəm və xeyir-duasına lənət edəcəyəm... Onu məhv edəcəyəm və o, səninlə olmayacaq”. Və peyğəmbərlər onların rədd edilməsi haqqında çox şey peyğəmbərlik etdilər.

Allah eyni peyğəmbərlərə onların yerinə başqa xalqların çağırılması haqqında peyğəmbərlik etməyi əmr etmişdir. Yeşaya fəryad edərək dedi: «Qanunun və hökmüm millətlər üçün nur Məndən gələcək. Mənim həqiqətim tezliklə yaxınlaşacaq və yüksələcək... və xalq mənim qoluma güvənir”. Yeremya dedi: “Rəbb belə deyir: “Mən Yəhuda nəsli ilə yeni əhd bağlayacağam... Anlayışları üçün onlara qanunlar verəcəyəm və onları ürəklərinə yazacağam və Mən onların Allahı olacağam, onlar da Mənim Xalq." Yeşaya dedi: “Əvvəlki şeylər keçdi, amma yeni şeyləri bəyan edəcəyəm.” Bu elandan əvvəl sizə vəhy olundu. Allaha yeni mahnı oxuyun”. “Qullarıma yeni bir ad veriləcək və bu ad bütün yer üzündə xeyir-dua alacaq”. “Mənim evim bütün millətlər üçün dua evi adlanacaq”. Yeşaya peyğəmbər deyir: “Rəbb bütün millətlərin gözü önündə müqəddəs qolunu açacaq və yer üzünün hər tərəfi Allahımızdan xilası görəcək”. Davud deyir: «Ey bütün xalqlar, Rəbbə həmd edin, Onu izzətləndirin, ey bütün insanlar».

Beləliklə, Allah yeni insanları sevdi və onlara bildirdi ki, O, onların yanına gələcək, cismani insan kimi görünəcək və Adəmi əzab-əziyyətlə satın alacaq. Onlar başqaları Davudun qarşısında Allahın təcəssümü haqqında peyğəmbərlik etməyə başladılar: “Rəbb Rəbbimə dedi: “Düşmənlərini ayaqlarının altına qoyana qədər sağımda otur”. Və yenə: “Rəbb mənə dedi: “Sən mənim oğlumsan; Bu gün səni dünyaya gətirdim”. Yeşaya dedi: «Nə elçi, nə də elçi, ancaq Allah özü gələndə bizi xilas edəcək». Və yenə: “Bizə bir övlad doğacaq, hökmranlıq onun çiynindədir və mələk onun adını böyük nur adlandırar... Onun qüdrəti böyükdür, dünyasının hüdudu yoxdur”. Və yenə: “Bax, bakirə qız hamilə qalacaq və onun adını İmmanuel qoyacaqlar”. Mikeya dedi: «Ey Bet-Lexem, Efrayim nəsli, sən minlərlə Yəhuda arasında böyük deyilsənmi? İsraildə hökmdar olacaq biri səndən gələcək və onun gedişi əbədiyyət günlərində olacaq. Buna görə də, onları doğulanların doğulduğu vaxta qədər yerləşdirir, sonra onların qalan qardaşları İsrail övladlarının yanına qayıdacaqlar». Yeremya dedi: «Bu, bizim Allahımızdır və Onunla heç kim müqayisə oluna bilməz. O, bütün hikmət yollarını tapıb gəncliyi Yaquba verdi... Bundan sonra o, yer üzündə göründü və insanlar arasında yaşadı”. Və yenə: “O, kişidir; onun nə olduğunu kim biləcək? çünki o, kişi kimi ölür”. Zəkəriyyə dedi: «Onlar oğluma qulaq asmadılar, mən də onları eşitməyəcəyəm, Rəbb belə bəyan edir». Huşə dedi: «Rəbb belə deyir: Mənim bədənim onlardandır».

Onlar Yeşayanın dediyi kimi, onun əzablarını da peyğəmbərlik etdilər: “Vay onların halına! Çünki “Salehləri bağlayaq” deyə şərlə məsləhətləşdilər. Və həmin peyğəmbər də deyir: “Rəbb belə deyir: “...Mən müqavimət göstərmirəm, əksinə danışmayacağam. Onurğamı yaralanmağa, yanaqlarımı kəsməyə verdim, üzümü söyüşdən, tüpürməkdən döndərmədim”. Yeremya dedi: «Gəlin, onun yeməyi üçün ağacı qoyaq və canını yerdən qoparaq». Musa çarmıxa çəkilməsi haqqında dedi: “Gözünün önündə həyatının asılı olduğunu gör”. Davud dedi: «Niyə millətlər çaşqınlıq içindədirlər?» Yeşaya dedi: «O, qoyun kimi kəsilməyə aparıldı». Ezra dedi: «Əllərini uzadıb Yerusəlimi xilas edən nə bəxtiyardır».

Davud dirilmə haqqında dedi: «Qalx, ey Allah, yer üzünü mühakimə et, çünki bütün millətlər arasında irs olacaqsan». Və yenə: "Elə bil Rəbb yuxudan qalxdı." Və yenə: “Allah dirilsin, düşmənləri pərən-pərən salsın”. Və yenə: “Qalx, ya Rəbb Allahım, əlin ucalsın”. Yeşaya dedi: «Ey ölüm kölgəsi ölkəsinə enənlər, sizə işıq saçacaq». Zəkəriyya dedi: “Sən də əhdin qanı naminə dustaqlarını su olmayan quyudan azad etdin”.

Onun haqqında çoxlu peyğəmbərlik etdilər və hər şey gerçəkləşdi”.

Vladimir soruşdu: “Bu nə vaxt gerçəkləşdi? Və bütün bunlar gerçəkləşdimi? Yoxsa yalnız indi gerçəkləşəcək?” Filosof ona belə cavab verdi: “Bütün bunlar o, mücəssəmə halında olanda artıq gerçəkləşmişdi. Artıq dediyim kimi, yəhudilər peyğəmbərləri döyəndə və onların padşahları qanunları pozduqda (Allah) onları talan etmək üçün təslim etdi və günahlarına görə Aşşurya əsir düşdü və 70 il orada əsarətdə qaldı. Sonra öz torpaqlarına qayıtdılar və onların padşahları yox idi, lakin yadelli Hirod onları idarə etməyə başlayana qədər yepiskoplar onların üzərində hökmranlıq edirdilər.

Bu sonuncunun hakimiyyəti dövründə, 5500-cü ildə Cəbrayıl Davud qəbiləsindən doğulmuş Məryəmin yanına Nazaretə göndərildi və ona dedi: “Sevin, şən! Rəbb səninlədir! Və bu sözlərdən o, bətnində Allahın Kəlamına hamilə oldu və bir oğul doğdu və adını İsa qoydu. Sonra şərqdən müdriklər gəlib dedilər: “Yəhudilərin padşahı doğulan haradadır? Çünki şərqdə onun ulduzunu görüb Ona səcdə etməyə gəldilər». Bunu eşidən padşah Hirod və onunla birlikdə bütün Yerusəlim çaşdı və ilahiyyatçıları və ağsaqqalları çağıraraq onlardan soruşdu: “Məsih harada doğuldu?” Ona cavab verdilər: «Yəhudilərin Bet-Lexemində». Bunu eşidən Hirod əmr etdi: “İki yaşına qədər bütün körpələri döyün”. Gedib körpələri məhv etdilər və Məryəm qorxaraq körpəni gizlətdi. Sonra Yusif və Məryəm körpəni götürərək Misirə qaçdılar və Hirodun ölümünə qədər orada qaldılar. Misirdə bir mələk Yusifə göründü və dedi: "Qalx, uşağı və anasını götür və İsrail torpağına get". Və qayıdaraq Nazaretdə məskunlaşdı. İsa böyüyüb 30 yaşında olanda möcüzələr göstərməyə və səmavi Padşahlığı təbliğ etməyə başladı. O, 12 nəfəri seçdi və onları şagirdləri adlandırdı və böyük möcüzələr göstərməyə başladı - ölüləri diriltmək, cüzamlıları təmizləmək, şikəstləri sağaltmaq, korlara göz açmaq - və keçmiş peyğəmbərlərin onun haqqında söylədiyi bir çox başqa böyük möcüzələr: "Xəstələrimizi sağaltdı və xəstəliklərimizi öz üzərinə götürdü." O, İordan çayında Yəhya tərəfindən vəftiz olundu və yeni insanlara yenilik göstərdi. O, vəftiz olunduqda, göylər açıldı və Ruh göyərçin şəklində endi və bir səs dedi: "Budur, mənim sevimli oğlum, ondan razı qaldım". O, şagirdlərini Səmavi Padşahlığı vəz etmək və günahların bağışlanması üçün tövbə etmək üçün göndərdi. O, peyğəmbərliyi yerinə yetirmək niyyətində idi və bəşər oğlunun əzab çəkməsinin, çarmıxa çəkilməyin və üçüncü gün dirilməsinin necə uyğun olduğunu təbliğ etməyə başladı. O, kilsədə dərs deyəndə, yepiskoplar və ilahiyyatçılar paxıllıqdan dolmuşdu və onu öldürmək istədilər və onu tutub qubernator Pilatın yanına apardılar. Pilat onu günahsız gətirdiklərini anlayıb onu buraxmaq istədi. Onlar ona dedilər: “Əgər bunu buraxsan, Sezarın dostu olmayacaqsan”. Sonra Pilat onu çarmıxa çəkməyi əmr etdi. İsanı götürüb edam yerinə apardılar və orada çarmıxa çəkdilər. Altıncı saatdan doqquzuncuya qədər bütün yer üzünü zülmət bürüdü və doqquzuncu saatda İsa ruhunu təslim etdi, Kilsə pərdəsi ikiyə bölündü, cənnətə girməyi əmr edən çoxlu ölülər qalxdı. Onu çarmıxdan endirib tabuta qoydular və yəhudilər tabutu möhürlərlə möhürləyib mühafizəçi qoyub dedilər: “Yoxsa şagirdləri onu oğurlamasın”. Üçüncü gün yenidən ayağa qalxdı. O, ölülər arasından dirilərək şagirdlərinə göründü və dedi: "Bütün millətlərə gedin və bütün millətləri öyrədin, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin". O, 40 gün onlarla qaldı və dirildikdən sonra onların yanına gəldi. 40 gün keçəndən sonra onlara Zeytun dağına getməyi əmr etdi. Sonra o, onlara göründü və xeyir-dua verdi və dedi: «Atamın vədini sizə göndərənə qədər Yerusəlim şəhərində olun». Bunu deyib göyə qalxdı və ona baş əydilər. Onlar Yerusəlimə qayıtdılar və həmişə kilsədə idilər. Əlli gündən sonra Müqəddəs Ruh həvarilərin üzərinə endi. Onlar Müqəddəs Ruhun vədini alanda, bütün dünyaya dağıldılar, öyrətdilər və su ilə vəftiz etdilər.

Vladimir soruşdu: "Niyə o, bir arvaddan doğuldu, ağacda çarmıxa çəkildi və su ilə vəftiz olundu?" Filosof ona belə cavab verdi: “Ona görə də. Əvvəlcə insan övladı bir arvadla günah işlətdi: şeytan Adəmi Həvva ilə aldatdı və o, cənnəti itirdi və buna görə də Allah qisas aldı: arvad vasitəsilə şeytanın ilkin qələbəsi oldu, çünki Adəm arvadına görə əvvəlcə evdən qovuldu. cənnət; Allah da öz arvadı vasitəsilə təcəssüm etdi və möminlərə cənnətə girməyi əmr etdi. Adəm ağacın meyvəsindən yediyi üçün o, ağacın üzərində çarmıxa çəkildi və onun üçün də cənnətdən qovuldu; Allah ağacdakı əzabları qəbul etdi ki, şeytan ağaca məğlub olsun, salehlər isə həyat ağacı ilə xilas olsun. Və su ilə yenilənmə baş verdi, çünki Nuhun dövründə insanların günahları çoxaldıqda, Allah yer üzünə tufan gətirdi və insanları su ilə boğdu; Buna görə də Allah dedi: “İnsanları günahlarına görə su ilə məhv etdiyim kimi, indi də su ilə insanları günahlarından təmizləyəcəyəm – təzəlik suyu”; çünki dənizdəki yəhudilər Misirlilərin pis xasiyyətindən təmizlənmişdilər, çünki əvvəlcə su yaradılmışdır, deyilir: Allahın Ruhu suların üzərində dolanırdı və buna görə də onlar indi su və ruhla vəftiz olunurlar. İlk çevrilmə də su ilə oldu, Gideon bu şəkildə bir prototip verdi: bir mələk onun yanına gəlib Mədimiyə getməsini söylədikdə, o, sınayaraq Allaha üz tutdu, xırmanda yun qoydu və dedi: "Əgər bütün yer üzündə şeh varsa və yun qurudursa ..." Və belə də oldu. Bu, həm də bir prototip idi ki, bütün digər ölkələr əvvəllər şehsiz, yəhudilər isə yunsuz idilər, lakin bundan sonra başqa ölkələrə şeh yağdı, bu müqəddəs vəftizdir və yəhudilər şehsiz qaldılar. Peyğəmbərlər isə yeniləşmənin su vasitəsilə olacağını qabaqcadan söyləmişlər. Həvarilər kainata Allaha inanmağı öyrədəndə biz yunanlar onların təlimini qəbul etdik və kainat onların təliminə inanır. Allah da elə bir gün təyin etdi ki, o gün göydən enərək diriləri və ölüləri mühakimə edəcək və hər kəsi əməllərinə görə mükafatlandıracaq: salehlərə - səmavi səltənət, təsvirolunmaz gözəllik, sonsuz sevinc və əbədi ölümsüzlük; günahkarlar üçün - odlu əzab, bitməyən bir qurd və sonsuz əzab. Allahımız İsa Məsihə inanmayanların əzabı belə olacaq: vəftiz olunmayanlar odda əzab çəkəcəklər».

Və bunu deyən filosof Vladimirə Rəbbin hökm kürsüsünün təsvir olunduğu pərdəni göstərdi, sağ tərəfdəki salehlərin sevinclə cənnətə getdiyini, sol tərəfdəki günahkarların isə əzab çəkməyə getdiyini göstərdi. Vladimir ah çəkərək dedi: "Sağdakılar üçün yaxşıdır, vay soldakıların halına". Filosof dedi: “Əgər salehlərin sağ tərəfində durmaq istəyirsənsə, onda vəftiz olun”. Bu, Vladimirin ürəyinə hopdu və o, bütün inancları öyrənmək istədikdə: "Bir az daha gözləyəcəm" dedi. Və Vladimir ona çoxlu hədiyyələr verdi və böyük şərəflə azad etdi.

İldə 6495 (987). Vladimir boyarlarını və şəhər ağsaqqallarını çağırıb onlara dedi: “Bolqarlar yanıma gəlib dedilər: “Bizim qanunumuzu qəbul edin”. Sonra almanlar gəlib onların qanunlarını təriflədilər. Yəhudilər onların yanına gəldilər. Axı, yunanlar gəldilər, bütün qanunları danlayıb, öz qanunlarını təriflədilər və çox danışdılar, dünyanın əvvəlindən bütün dünyanın varlığından danışdılar. Ağıllı danışırlar və onları eşitmək gözəldir və hamı onları dinləməyi sevir, onlar başqa bir dünyadan da danışırlar: əgər kimsə, deyirlər, bizim imanımızı qəbul edərsə, öldükdən sonra yenidən diriləcək və o əbədi ölməyəcək; əgər başqa qanundadırsa, o biri dünyada odda yanacaq. Nə tövsiyə edirsiniz? Nə cavab verəcəksən? Boyarlar və ağsaqqallar dedilər: “Bil ki, şahzadə, heç kim özünü danlamır, onu tərifləyir. Əgər həqiqətən hər şeyi öyrənmək istəyirsənsə, deməli sənin ərlərin var: onları göndər, kimin hansı xidmətdə olduğunu və kimin Allaha hansı şəkildə xidmət etdiyini öyrən”. Onların rəisləri və bütün xalq onların sözünü bəyəndi. Onlar 10 şanlı və ağıllı adam seçdilər və onlara dedilər: “Əvvəlcə bolqarların yanına gedin və onların imanını sınayın”. Yola çıxdılar və onların yanına gəldikdə məsciddə etdikləri pis əməlləri və ibadətlərini görüb öz torpaqlarına qayıtdılar. Vladimir onlara dedi: "Yenidən almanların yanına gedin, baxın və onlarda hər şey var və oradan Yunan torpağına gedin." Onlar almanların yanına gəldilər, onların kilsə xidmətini gördülər, sonra Konstantinopola gələrək çarın hüzuruna çıxdılar. Padşah onlardan soruşdu: “Niyə gəldiniz?” Ona hər şeyi danışdılar. Bunu eşidən padşah sevindi və elə həmin gün onlara böyük şərəf verdi. Ertəsi gün o, patriarxın yanına göndərib dedi: "Ruslar bizim imanımız barədə məlumat almağa gəldilər, ruhaniləri hazırlayın və müqəddəs paltar geyin ki, Allahımızın izzətini görsünlər." Bunu eşidən patriarx ruhaniləri toplamağı əmr etdi, adət üzrə bayram ibadətini yerinə yetirdi, buxurlar yandırıldı, nəğmələr və xorlar təşkil edildi. Və o, ruslarla birlikdə kilsəyə getdi və onlar onları ən yaxşı yerə qoydular, onlara kilsənin gözəlliyini, nəğməni və iyerarxal xidmətini, diakonların varlığını göstərdilər və onlara öz Allahlarına xidmət etməkdən danışdılar. Onlar heyran qaldılar, heyran qaldılar və xidmətlərini təriflədilər. Və padşahlar Vasili və Konstantin onları çağırıb dedilər: "Öz torpağınıza gedin" və onları böyük hədiyyələr və şərəflə yola saldılar. Onlar öz torpaqlarına qayıtdılar. Şahzadə boyarlarını və ağsaqqallarını çağırdı və Vladimir dedi: "Göndərdiyimiz adamlar gəldi, onların başına gələn hər şeyi dinləyək" və səfirlərə üz tutdu: "Heyət qarşısında danışın." Onlar dedilər: “Biz Bolqarıstana getdik, məbəddə, yəni məsciddə kəmərsiz dayanaraq necə namaz qıldıqlarına baxdıq; Baş əyib əyləşib dəli kimi ora-bura baxır, içlərində sevinc yox, sadəcə kədər və böyük üfunət var. Onların qanunu yaxşı deyil. Və biz almanların yanına gəldik, onların kilsələrində müxtəlif xidmətlər gördük, amma heç bir gözəllik görmədik. Biz Yunan torpağına gəldik və bizi onların Allaha qulluq etdikləri yerə apardıq və bilmirdik ki, biz göydə, yoxsa yerdəyik, çünki yer üzündə belə bir tamaşa və belə gözəllik yoxdur və biz necə olduğunu bilmirik. bu haqda danışmaq - Biz ancaq bilirik ki, Allah oradakı insanların yanındadır və onların xidməti bütün ölkələrdən daha yaxşıdır. Unutmaq olmaz ki, gözəllik, çünki hər insan şirinin dadını dadsa, acısını da almaz; Ona görə də biz daha burada qala bilmərik”. Boyarlar dedilər: "Yunanıstan qanunu pis olsaydı, nənəniz Olqa bunu qəbul etməzdi, amma o, bütün insanların ən ağıllısı idi." Vladimir soruşdu: "Harada vəftiz olunacağıq?" Dedilər: “Harda istəyirsən”.

Və bir il keçdikdən sonra 6496-cı ildə (988) Vladimir bir ordu ilə Yunanıstanın Korsun şəhərinə getdi və Korsunlular şəhərə qapandılar. Vladimir şəhərin o biri tərəfində, şəhərdən bir ox məsafəsində, körpünün yanında dayandı və onlar şəhərdən şiddətlə döyüşdülər. Vladimir şəhəri mühasirəyə aldı. Şəhərdə insanlar yorulmağa başladılar və Vladimir şəhər əhalisinə dedi: "Əgər təslim olmasanız, üç il boş qalacam". Ona qulaq asmadılar, lakin Vladimir ordusunu hazırlayaraq şəhər divarlarına bir bənd tökülməsini əmr etdi. Və onu tökəndə, Korsunlular, şəhər divarının altını qazdılar, tökülmüş torpağı oğurladılar və şəhərə apardılar və şəhərin ortasına atdılar. Əsgərlər daha da səpdilər və Vladimir ayağa qalxdı. Sonra Anastas adlı bir Korsun adamı bir ox atdı və üzərinə yazdı: "Qazın və suyu götürün, şərqdən arxanızdakı quyulardan borularla gəlir". Bunu eşidən Vladimir səmaya baxdı və dedi: "Əgər bu gerçəkləşsə, mən özüm vəftiz olunacağam!" Və dərhal boruları qazmağı əmr etdi və suyu götürdü. Camaat susuzluqdan yorulub təslim oldu. Vladimir öz yoldaşları ilə şəhərə girdi və padşahlar Vasili və Konstantinin yanına göndərdi ki, dedi: “Sizin şanlı şəhəriniz artıq alındı; Eşitdim ki, sənin qız bacın var; Əgər mənim üçün ondan əl çəkməsən, bu şəhərə etdiyim kimi, sənin paytaxtına da elə edəcəyəm”. Bunu eşidən padşahlar kədərləndilər və ona belə xəbər göndərdilər: “Xristianlara öz arvadlarını bütpərəstlərlə evləndirmək yaraşmaz. Əgər vəftiz olunsanız, onu alacaqsınız və səmavi Padşahlığı qəbul edəcəksiniz və bizimlə eyni imanda olacaqsınız. Əgər bunu etməsən, bacını səninlə evləndirə bilməyəcəyik”. Bunu eşidən Vladimir padşahlar tərəfindən yanına göndərilənlərə dedi: "Padşahlarınıza belə deyin: mən vəftiz olundum, çünki mən artıq qanununuzu sınamışam və göndərdiyimiz adamların mənə söylədiyi imanınızı və ibadətinizi sevirəm". Padşahlar bunu eşidəndə sevindilər və Anna adlı bacılarına yalvardılar və onları Vladimirə göndərib dedilər: "Vəftiz olun, sonra bacımızı sənin yanına göndərəcəyik". Vladimir cavab verdi: "Qoy bacınla gələnlər məni vəftiz etsinlər". Padşahlar qulaq asıb öz bacılarını, əyanlarını və ağsaqqallarını göndərdilər. O, getmək istəmədi və dedi: “Mən dəli kimi yeriyirəm, burada ölsəm daha yaxşı olardı”. Qardaşlar ona dedilər: “Ola bilsin ki, Allah rus torpağını tövbəyə çevirəcək və sən Yunan torpağını dəhşətli müharibədən xilas edəcəksən. Rusların yunanlara nə qədər pislik etdiyini görürsən? İndi getməsən, bizə də eyni şeyi edəcəklər”. Və onu çətinliklə məcbur etdilər. O, gəmiyə minib, qonşuları ilə göz yaşları içində sağollaşıb, dənizin o tayına yola düşüb. O, Korsuna gəldi və Korsunlular onu qarşılamağa çıxdılar və onu şəhərə gətirdilər və bir otaqda oturtdular. İlahi təqdirə görə, Vladimirin o zaman gözləri zədələndi və heç nə görə bilmədi və çox kədərləndi və nə edəcəyini bilmədi. Və kraliça ona göndərdi ki, desin: “Əgər bu xəstəlikdən xilas olmaq istəyirsənsə, tez vəftiz olun; Əgər vəftiz olunmasanız, xəstəliyinizdən qurtula bilməyəcəksiniz”. Bunu eşidən Vladimir dedi: “Əgər bu, həqiqətən də gerçəkləşirsə, deməli, xristian Allahı həqiqətən böyükdür”. Və o, özünə vəftiz olunmağı əmr etdi. Korsun yepiskopu Tsarina kahinləri ilə birlikdə Vladimiri vəftiz etdi. Əlini onun üzərinə qoyanda dərhal gözləri açıldı. Qəfil sağaldığını hiss edən Vladimir Allahı izzətləndirdi: “İndi mən həqiqi Allahı tanıdım”. Bunu görən bir çox döyüşçü vəftiz olundu. O, Müqəddəs Bazil kilsəsində vəftiz olunub və həmin kilsə şəhərin ortasındakı Korsun şəhərində dayanır, burada korsunlular sövdələşmə üçün toplaşırlar; Vladimirin otağı bu günə qədər kilsənin kənarında, Tsarina otağı isə qurbangahın arxasındadır. Vəftizdən sonra kraliça toy üçün gətirildi. Həqiqəti bilməyənlər deyir ki, Vladimir Kiyevdə vəftiz olunub, başqaları Vasilevoda deyir, başqaları isə başqa cür deyəcək. Vladimir vəftiz olunduqda və ona xristian imanını öyrədəndə ona dedilər: “Heç bir bidətçi səni aldatmasın, amma inanın ki: “Mən bir Allaha, Uca Ataya, göyləri və yeri yaradana inanıram” - və sonu bu iman simvoludur. Və yenə də: “Mən bir Tanrıya, Doğulmamış Ataya və bir Oğla, bir Müqəddəs Ruha inanıram: üç mükəmməl təbiət, zehni, say və təbiət baxımından ayrılmış, lakin ilahi mahiyyətə görə deyil: çünki Allah ayrılmaz şəkildə bölünür və birləşir. çaşqınlıq olmadan, Ata, Allah Ata, əbədi olaraq mövcuddur, atalıqda qalır, doğulmamış, başlanğıcı olmadan, hər şeyin başlanğıcı və ilk səbəbidir, yalnız doğulmamışlığı ilə O, Oğuldan və Ruhdan daha yaşlıdır; Oğul hər zaman ondan doğulur. Müqəddəs Ruh zamandan və bədəndən kənarda hərəkət edir; birlikdə Ata, birlikdə Oğul, birlikdə Müqəddəs Ruh var. Oğul Ataya tabedir, yalnız doğulması ilə Atadan və Ruhdan fərqlənir. Müqəddəs Ruh Ata və Oğul kimidir və əbədi olaraq onlarla birlikdə yaşayır. Çünki Ata üçün atalıq, Oğul üçün oğulluq, Müqəddəs Ruh üçün gedişdir. Nə Ata Oğula, nə Ruha, nə Oğul Ataya və ya Ruha, nə də Ruh Oğula və ya Ataya keçmir: çünki onların xüsusiyyətləri dəyişməzdir... Üç Tanrı deyil, bir Tanrıdır. tanrı hər üç şəxsdən biridir. Ata və Ruhun öz yaradılışını xilas etmək istəyi ilə, insan toxumunu dəyişdirmədən, o, enərək ilahi bir toxum kimi ən təmiz bakirə yatağına girdi və mövcud olmayan canlı, sözlü və zehni bədən aldı. əvvəl və təcəssüm olunmuş Tanrı zühur etdi, ananın bakirəliyini sarsılmaz olaraq qoruyaraq, nə çaşqınlığa, nə çaşqınlığa, nə də dəyişikliyə məruz qalmadan, ancaq olduğu kimi qaldı və olmadığı kimi, görünüşünü aldı. bir qulun - əslində və xəyalda deyil, günahdan başqa hər kəsə, bizim (xalq) kimi görünən. .. Öz iradəsindən doğuldu, öz iradəsi ilə aclıq hiss etdi, öz iradəsi ilə susuzluq hiss etdi, öz iradəsindən kədərləndi, öz iradəsindən qorxdu, öz iradəsindən öldü. öz iradəsi ilə - o, xəyalda deyil, reallıqda öldü; O, insan təbiətinə xas olan bütün əsil əzabları yaşadı. O, çarmıxa çəkiləndə və günahsız olan ölümü daddıqda, o, pozğunluğu bilmədən öz bədənində yenidən dirildi, göyə qalxdı və Atanın sağ tərəfində oturdu və diriləri və insanları mühakimə etmək üçün izzətlə yenidən gələcək. ölü; əti ilə yüksəldiyi kimi, enəcək də... Su və ruhla eyni vəftizi etiraf edirəm, ən saf sirlərə yaxınlaşıram, bədənə və qana həqiqətən inanıram... Mən kilsə ənənələrini qəbul edirəm və ən möhtərəmlərə sitayiş edirəm. nişanlar, mən ən hörmətli ağaca və hər xaça, müqəddəs qalıqlara və müqəddəs qablara pərəstiş edirəm. Mən də müqəddəs ataların yeddi məclisinə inanıram ki, bunlardan birincisi, Ariusu lənətləyən və qüsursuz və düzgün imanı təbliğ edən Nicaea 318 ataları idi. Konstantinopolda üçlüyü təbliğ edən Duxobor Makedoniyanı lənətləyən 150 müqəddəs atadan ibarət İkinci Şura. Efesdəki üçüncü məclis, Nestoriusa qarşı 200 müqəddəs ata, onu lənətləyərək, Allahın Müqəddəs Anasını təbliğ etdi. Xalkedondakı Dördüncü Şura müqəddəs ataların lənətlədiyi Evtux və Dioskora qarşı 630 müqəddəs ata, Rəbbimiz İsa Məsihi kamil Allah və kamil insan elan etdi. müqəddəs atalar lənətləndi. Konstantinopolda altıncı Şura 170 müqəddəs ata Sergius və Kura qarşı müqəddəs atalar tərəfindən lənətləndi. Nikeyanın yeddinci şurası müqəddəs ikonalara ibadət etməyənləri lənətləyən 350 müqəddəs ata."

Latınlardan gələn təlimləri qəbul etməyin - onların təlimləri təhrif olunur: kilsəyə girəndə ikonalara sitayiş etmirlər, ancaq ayaq üstə əyilirlər və baş əyərək yerə xaç yazır və öpürlər və onlar qalxıb ayaqları ilə onun üzərində dayanırlar - belə ki, uzananda onu öpürlər, qalxanda da tapdalayırlar.Həvarilər bunu öyrətmədilər; həvarilər ucaldılmış xaç və şərəf nişanlarını öpməyi öyrədirdilər. Müjdəçi Luka üçün simvolu ilk dəfə rəngləyib Romaya göndərdi. Vasilinin dediyi kimi: “İkonanın tərifi onun prototipinə gedir. Üstəlik, torpağa ana deyirlər. Əgər yer onların anasıdırsa, ataları da cənnətdir; əvvəldən Allah göyü, eləcə də yeri yaratmışdır. Buna görə də deyirlər: “Ey göylərdə olan Atamız”. Onların fikrincə, torpaq anadırsa, niyə ananıza tüpürürsən? Dərhal onu öpüb təhqir edirsən? Romalılar əvvəllər bunu etməmişdilər, lakin onlar Romadan və bütün yeparxiyalardan birləşərək bütün şuralarda düzgün qərar verdilər. Nikeyada Ariusa (papa) qarşı keçirilən birinci məclisdə Roma Silvestri yepiskoplar və presviterlər, İsgəndəriyyə Afanasiusdan, Mitrofan isə Konstantinopoldan yepiskoplar göndərdi və bununla da imanı islah etdi. İkinci məclisdə - Romadan Damasus və İsgəndəriyyədən Timotey, Antakyadan Meletius, Yerusəlimli Kiril, İlahiyyatçı Qriqori. Üçüncü məclisdə - Romalı Selestin, İsgəndəriyyəli Kiril, Yerusəlimli Yuvenal. Dördüncü məclisdə - Romalı Leo, Konstantinopol Anatoli, Yerusəlimli Yuvenal. Beşinci şurada - Roma Vigilius, Konstantinopollu Eutychius, Apollinaris of Alexandria, Domninus of Antakya. Altıncı şurada - Romadan Aqaton, Konstantinopoldan George, Antakyalı Teofan və İsgəndəriyyədən rahib Peter. Yeddinci şurada - Romadan Adrian, Konstantinopoldan Tarasius, İsgəndəriyyə Siyasəti, Antakyalı Teodoret, Yerusəlimli İlyas. Hamısı öz yepiskopları ilə görüşərək imanlarını gücləndirdilər. Bu son məclisdən sonra Böyük Pyotr başqaları ilə birlikdə Romaya girdi, taxtı ələ keçirdi və Qüds, İsgəndəriyyə, Konstantinopol və Antakya taxtını rədd edərək imanı pozdu. Onlar bütün İtaliyanı qəzəbləndirdilər, təlimlərini hər yerə yaydılar. Bəzi kahinlər yalnız bir arvadla evlənərkən, bəziləri isə yeddi dəfə evləndikdən sonra xidmət edirlər; və onların təlimindən ehtiyat etmək lazımdır. Hədiyyə təqdim edərkən də günahları bağışlayırlar ki, bu da ən pisidir. Allah sizi bundan qorusun”.

Bütün bunlardan sonra Vladimir kraliçanı, Anastası və Korsun kahinlərini Müqəddəs Klementin qalıqları ilə, onun şagirdi Thebes isə xeyir-dua üçün həm kilsə qablarını, həm də ikonalarını götürdülər. O, Korsunda da dağın üstündə kilsə tikdirib, onu şəhərin ortasında bənddən torpaq oğurlayıb tikdiriblər: o kilsə bu gün də qalıb. Yola çıxaraq o, iki mis büt və dörd mis atı ələ keçirdi ki, onlar indi də Müqəddəs Ananın Kilsəsinin arxasında dayanır və cahillər onların mərmər olduğunu düşünürlər. Korsun onu kraliça üçün damar kimi yunanlara verdi və özü də Kiyevə qayıtdı. O, gəlib çatdıqda bütləri aşmağı - bəzilərini doğramaq, bəzilərini isə yandırmaq əmri verdi. Perun, atın quyruğundan bağlanmasını və dağdan Boriçev yolu ilə Axına qədər sürüklənməsini əmr etdi və 12 nəfərə onu çubuqlarla döyməyi əmr etdi. Bu, ağac bir şey hiss etdiyi üçün deyil, bu görüntüdə insanları aldadan cini məzəmmət etmək üçün edildi - insanlardan qisas alsın. "Ya Rəbb, Sən böyüksən və əməllərin ecazkardır!" Dünən də xalq tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı, bu gün isə danlayır. Perun axın boyunca Dneprə sürükləndikdə, kafirlər hələ müqəddəs vəftiz almadıqları üçün ona yas tutdular. Onu dartıb Dnepr çayına atdılar. Vladimir ona adamlar təyin edərək dedi: “Əgər o, sahildə bir yerə düşsə, onu itələyin. Sürətli axınlar keçdikdə isə onu tərk edin.” Onlara əmr olunanı etdilər. Perunu içəri buraxdıqda və o, sürətli çaylardan keçdikdə, külək onu qum sahilinə atdı və buna görə də bu yer bu günə qədər adlandırıldığı kimi Perunya Şolası kimi tanındı. Sonra Vladimir bütün şəhərə xəbər göndərdi: "Əgər kimsə sabah çaya gəlməsə - varlı, kasıb, dilənçi və ya qul - mənim düşmənim olacaq." Bunu eşidən camaat sevinclə getdi, sevinərək dedi: “Əgər bu yaxşı olmasaydı, bizim şahzadə və boyarlar bunu qəbul etməzdilər”. Ertəsi gün Vladimir Tsaritsyn və Korsun kahinləri ilə birlikdə Dneprə getdi və orada saysız-hesabsız insanlar toplandı. Onlar suya girib orada dayandılar, bəziləri boyunlarına qədər, bəziləri sinələrinə qədər, gənclər sahilə yaxın sinələrinə qədər, bəziləri körpələri və sərgərdan gəzirdilər, kahinlər ayaq üstə dua edirdilər. Və çoxlu canların xilas olmasının sevinci göydə və yerdə görünürdü; O, inildəyib dedi: “Vay halıma! Mən buradan qovuldum! Burada özümə ev tapacağımı düşünürdüm, çünki burada apostol təlimi yox idi, onlar burada Allahı tanımırdılar, amma mənə xidmət edənlərin xidmətinə sevindim. İndi isə mən cahillərə məğlub oldum, nə elçilərə, nə də şəhidlərə; Mən artıq bu ölkələrdə hökmranlıq edə bilməyəcəm”. İnsanlar vəftiz olunaraq evlərinə getdilər. Vladimir Tanrının özünü və xalqını tanıdığı üçün sevindi, başını göyə dikərək dedi: “Göyü və yeri yaradan Məsih Allah! Ya Rəbb, bu yeni insanlara baxın və qoy onlar da Səni, həqiqi Allahı tanısınlar, necə ki, xristian ölkələri də səni tanıyır. Onlara doğru və sarsılmaz iman gətir və şeytana qarşı mənə kömək et ki, Sənə və sənin gücünə güvənərək onun hiylələrinə qalib gəlim”. Bunu deyərək, kilsələrin kəsilməsini və əvvəllər bütlərin dayandığı yerlərə qoyulmasını əmr etdi. Və o, Perun və başqalarının bütünün dayandığı və şahzadənin və xalqın onlara xidmət göstərdiyi təpədə Müqəddəs Bazil adına kilsə tikdirdi. Və başqa şəhərlərdə kilsələr tikməyə və onlara kahinlər təyin etməyə və bütün şəhərlərdə və kəndlərdə insanları vəftiz etməyə başladılar. Ən yaxşı insanlardan uşaqları toplayıb kitab təhsilinə göndərmək üçün göndərdi. Bu uşaqların anaları onlara ağladı; çünki onlar hələ imanda möhkəmlənməmişdilər və ölmüş kimi onlara ağlayırdılar.

Onlara kitab təlimi verildikdə, rus dilindəki peyğəmbərlik gerçəkləşdi: “O günlərdə kitabın kar sözləri eşidiləcək, dillilərin dili aydın olacaq”. Onlar əvvəllər kitabların təlimlərini eşitməmişdilər, lakin Allahın hökmünə və mərhəmətinə görə Allah onlara rəhm etdi; Peyğəmbərin dediyi kimi: “Mən kimə istəsəm, rəhm edərəm”. Çünki O, müqəddəs vəftiz və ruhun yenilənməsi vasitəsilə bizə mərhəmət etdi, əməllərimizə görə deyil, Allahın iradəsinə uyğun olaraq. Rus torpağını sevən və onu müqəddəs vəftizlə işıqlandıran Rəbbə həmd olsun. Buna görə də biz Ona ibadət edərək deyirik: “Ya Rəbb İsa Məsih! Biz günahkarlara verdiyin hər şeyin əvəzini sənə necə verə bilərəm? Hədiyyələrinizə görə sizə nə mükafat verəcəyimizi bilmirik. “Çünki sən böyüksən və işlərin ecazkardır: böyüklüyündə heç bir məhdudiyyət yoxdur. Əməllərinizi nəsil-nəsil alqışlayacaq”. Davidlə deyəcəyəm: “Gəlin, Rəbbə sevinək, Allahımıza və Xilaskarımıza fəryad edək. Onun önünə təriflə gələk”.; “Ona həmd edin, Çünki O, xeyirxahdır, çünki Onun mərhəməti əbədidir”., çünki “Bizi düşmənlərimizdən xilas etdi”(), yəni bütpərəst bütlərdən. Gəlin Davudla da deyək: “Rəbbə yeni nəğmə oxuyun, bütün yer üzünü Rəbbə oxuyun. Rəbbi tərənnüm edin, adını alqışlayın, xilasını hər gün təbliğ edin. Onun izzətini millətlər arasında, möcüzələrini bütün insanlar arasında bəyan edin, çünki Rəbb böyükdür və çoxlu tərifə layiqdir». (), "Və onun böyüklüyünün sonu yoxdur"(). Nə sevinc! Bir və ya ikisi xilas deyil. Rəbb dedi: "Göydə bir tövbə edən günahkar üçün sevinc var" (). Burada bir və ya iki deyil, saysız-hesabsız insanlar müqəddəs vəftizlə işıqlanan Allaha yaxınlaşdı. Necə ki, peyğəmbər demişdir: “Mən sizə təmiz su səpəcəyəm və həm bütpərəstliyinizdən, həm də günahlarınızdan təmizlənəcəyəm”. Başqa bir peyğəmbər də demişdir: “Sizin kimi bağışlayan Allah kim ola bilər? günahlar və cinayət hesab etmirəm..?çünki bunu istəyən mərhəmətlidir. O çevriləcək və bizə rəhm edəcək... və günahlarımızı dənizin dərinliklərinə atacaq”.(). Çünki Həvari Pavel deyir: “Qardaşlar! İsa Məsihdə vəftiz olunan hamımız Onun ölümünə vəftiz olunduq; Buna görə də vəftiz olunaraq ölümə doğru Onunla birlikdə dəfn olunduq ki, Məsih Atanın izzəti ilə ölülər arasından dirildildiyi kimi, biz də yeni həyatın içində yeriyək».(). Və daha çox: “Qədimlər getdi, indi hər şey yenidir” (). “İndi qurtuluş bizə yaxınlaşdı... gecə keçdi və gündüz yaxınlaşdı”(). Allahımız Rəbbə yalvaraq: “Bizi dişlərinə ov etməyən Rəbbə həmd olsun!.. Tələ qırıldı, xilas olduq”.şeytanın hiyləsindən (). "Və onların yaddaşı səs-küylə yox oldu, lakin Rəbb əbədi olaraq qalır».(), Rus oğulları tərəfindən izzətlənən, Üçlükdə izzətlənən və cinlər günahların bağışlanması üçün vəftiz və tövbəni qəbul edən sadiq ərlər və sadiq arvadlar tərəfindən lənətlənir - Tanrı tərəfindən seçilmiş yeni xristian insanlar."

Vladimir özü də, oğulları da, torpağı da maariflənmişdi. Onun 12 oğlu var idi: Vışeslav, İzyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Qleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. Və Novqorodda Vışeslav, Polotskda İzyaslav və Turovda Svyatopolk, Rostovda Yaroslav, Böyük Vışeslav Novqorodda öləndə orada Yaroslav, Rostovda Boris, Muromda Gleb, Drevlyansky torpağında Svyatoslav əkdi. , Vladimirdə Vsevolod, Tmutarakanda Mstislav. Vladimir dedi: "Kiyev yaxınlığında şəhərlərin az olması yaxşı deyil". Və Desna, Ostro, Trubej, Sula və Stugna boyunca şəhərlər qurmağa başladı. Və o, slavyanlardan, Kriviçilərdən, Çuddan və Vyatiçidən ən yaxşı adamları işə götürməyə başladı və Peçeneqlərlə müharibə olduğu üçün şəhərləri onlarla məskunlaşdırdı. Və onlarla vuruşdu və onları məğlub etdi.

İldə 6497 (989). Bundan sonra Vladimir xristian qanunlarında yaşadı və Ən Müqəddəs Theotokos kilsəsini yaratmağı planlaşdırdı və Yunan torpağından sənətkarlar gətirməyə göndərdi. Və onu tikməyə başladı və tikintini bitirdikdən sonra onu ikonalarla bəzədi və onu Korsunlu Anastasa həvalə etdi və Korsun keşişlərini orada xidmət etmək üçün təyin etdi, ona əvvəllər Korsunda götürdüyü hər şeyi verdi: nişanlar, qablar. və xaç keçir.

İldə 6499 (991). Vladimir Belqorod şəhərinin əsasını qoydu və bu şəhəri çox sevdiyi üçün başqa şəhərlərdən adamlar topladı və ora çoxlu adamlar gətirdi.

İllik 6500 (992). Vladimir xorvatlara qarşı çıxdı. Xorvatiya müharibəsindən qayıdanda Peçeneqlər Suladan Dnepr çayının o tayına gəldilər; Vladimir onlara qarşı çıxdı və Pereyaslavlın indi olduğu yerdə, Trubejdə onlarla görüşdü. Vladimir bu tərəfdə, peçeneqlər isə o tərəfdə dayandı, bizimkilər də o tərəfə keçməyə cəsarət etmədi, nə də bu tərəfə. Peçenej knyazı çaya tərəf getdi, Vladimirə zəng etdi və ona dedi: “Ərini burax, mən də onların döyüşməsinə icazə verdim. Əgər ərin mənimkini yerə atsa, onda üç il döyüşməyəcəyik; Əgər ərimiz səninkini yerdə qoyub getsə, onda üç il səni məhv edəcəyik”. Və yollarını ayırdılar. Düşərgəsinə qayıdan Vladimir, düşərgənin ətrafına xəbərçilər göndərdi: "Peçeneqlərlə döyüşəcək belə bir adam varmı?" Və heç bir yerdə tapılmadı. Ertəsi gün səhər peçeneqlər gəlib ərini gətirdilər, amma bizdə yox idi. Vladimir bütün ordusunu göndərərək kədərlənməyə başladı və bir köhnə ər şahzadənin yanına gəldi və ona dedi: “Şahzadə! Evdə bir kiçik oğlum var; Mən dörd nəfərlə çıxdım, o isə evdə qaldı. Uşaqlıqdan onu heç kim yerə atmayıb. Bir dəfə onu danladım, o, dərisini yoğurdu, ona görə də mənə əsəbiləşdi və dərisini əli ilə cırdı”. Bunu eşidən şahzadə sevindi və onu çağırıb şahzadənin yanına gətirdilər və şahzadə ona hər şeyi söylədi. Cavab verdi: “Şahzadə! Onunla döyüşə biləcəyimi bilmirəm, amma məni sınayın: böyük və güclü öküz varmı? Onlar iri və güclü bir öküz tapdılar və o, buğanı qəzəbləndirməyi əmr etdi. Üzərinə qızarmış dəmir qoyub öküzü buraxdılar. Və buğa onun yanından qaçdı və əli ilə buğanın yanından tutdu və əli tutduğu qədər dərisini və ətini qopardı. Vladimir ona dedi: "Onunla döyüşə bilərsən." Ertəsi gün səhər peçeneqlər gəldi və zəng etməyə başladılar: “Ər haradadır? Bizimki hazırdır!” Vladimir həmin gecə zireh geyinməyi əmr etdi və hər iki tərəf görüşdü. Peçeneqlər ərini azad etdilər: o, çox böyük və qorxulu idi. Vladimirin əri çölə çıxdı və Peçeneqlər onu görüb güldülər, çünki o, orta boylu idi. Və hər iki ordu arasındakı məsafəni ölçdülər və onları bir-birinə qarşı göndərdilər. Və bir-birlərini tutdular və bir-birlərini sıxmağa başladılar və Peçenejin əri onu əlləri ilə boğaraq öldürdü. Və onu yerə yıxdı. Bizimkilər isə zəng vurdular, peçeneqlər qaçdılar, ruslar da arxasınca düşüb döydülər, qovdular. Vladimir sevindi və o keçiddə bir şəhər qurdu və onu Pereyaslavl adlandırdı, çünki o gənclik şöhrəti aldı. Vladimir onu da, atasını da böyük insan etdi. Vladimir isə Kiyevə qələbə və böyük şöhrətlə qayıtdı.

İldə 6502 (994).

İldə 6503 (995).

İldə 6504 (996). Vladimir kilsənin tikildiyini görüb içəri girdi və Allaha dua edərək dedi: “Ya Rəbb Allah! Göydən bax və bax. Və bağınıza baş çəkin. Sağ əlinin əkdiyini tamamla - Səni, həqiqi Allahı tanımaq üçün qəlblərini həqiqətə çevirdiyin bu yeni insanlar. Sənin ləyaqətsiz qulun səni dünyaya gətirən həmişə bakirə Allahın Anasının adı ilə yaratdığım kilsənə bax. Hər kəs bu kilsədə dua edirsə, Allahın Ən Pak Anasının duası üçün onun duasını eşidin." Və Allaha dua edərək dedi: "Mən bu müqəddəs Allahın Anasının kilsəsinə sərvətimin və şəhərlərimin onda birini verirəm." O, bu kilsədə sehr yazaraq belə əmr etdi: “Kim bunu ləğv edərsə, lənətlənsin”. O, onda birini Anastas Korsunyana verdi. Və həmin gün şəhərin boyarları və ağsaqqalları üçün böyük bir bayram təşkil etdi, kasıblara çoxlu sərvət payladı.

Bundan sonra Peçeneqlər Vasilevə gəldi və Vladimir kiçik bir dəstə ilə onlara qarşı çıxdı. Və onlar bir araya gəldilər və Vladimir onlara müqavimət göstərə bilmədi, qaçdı və düşmənlərdən çətinliklə gizlənərək körpünün altında dayandı. Və sonra Vladimir Vasilevoda Müqəddəs Transfiqurasiya adına kilsə tikəcəyini vəd etdi, çünki bu qırğın baş verdiyi gün, Rəbbin Transfiqurasiyası idi. Təhlükədən xilas olan Vladimir kilsə tikdirdi və 300 ölçü bal dəmləyərək böyük bir bayram keçirdi. Və bütün şəhərlərdən boyarlarını, bələdiyyə başçılarını və ağsaqqallarını və çoxlu adamları çağırıb kasıblara 300 qrivna payladı. Şahzadə səkkiz gün şənlik keçirdi və Müqəddəs Allahın Anasının Yatması günündə Kiyevə qayıtdı və burada yenə də saysız-hesabsız insanları çağıraraq böyük bir şənlik təşkil etdi. Xalqının xaçpərəst olduğunu görüb canı və bədəni sevindi. Və o, hər zaman bunu edirdi. Və kitab oxumağı çox sevdiyi üçün bir gün İncil eşitdi: “Nə bəxtiyardır mərhəmətlilər, çünki! bunlar(); O, Süleymanın sözlərini də eşitdi: “Kasıblara verən Allaha borc verir” (). Bütün bunları eşidən o, hər bir dilənçiyə və ehtiyacı olana əmr etdi ki, şahzadənin hüzuruna gəlsinlər və xəzinədən lazım olan hər şeyi, içkini, yeməyi və pulu götürsünlər. Bunu da təşkil etdi: “zəiflər, xəstələr mənim həyətimə gedə bilməz” deyərək arabaları təchiz etməyi əmr etdi, onlara çörək, ət, balıq, müxtəlif meyvələr, çəlləklərdə bal, başqalarına kvas qoydu. şəhərin ətrafında daşınaraq “Xəstə, dilənçi və ya yeriyə bilməyən haradadır?” deyə soruşdular. Və lazım olan hər şeyi payladılar. Və o, xalqı üçün daha da çox şey etdi: hər bazar günü öz həyətində qridnicedə bir ziyafət təşkil etmək qərarına gəldi ki, boyarlar, gridianlar, sotskilər, ondalar və ən yaxşı adamlar oraya gəlsinlər - hər ikisi ilə şahzadə və şahzadəsiz. Orada çoxlu ət var idi - mal əti və ov - hər şey bol idi. Onlar sərxoş olanda şahzadəyə qarşı deyinməyə başlayırdılar: “Vay başımızın halına, o, bizə yemək üçün gümüş yox, taxta qaşıqlar verdi”. Bunu eşidən Vladimir gümüş qaşıq axtarmağı əmr etdi və dedi: “Mən qızıl-gümüş dəstə tapa bilməyəcəyəm, amma dəstə ilə gümüş və qızıl alacağam, necə ki, babam və atam dəstə ilə qızıl və qızıl axtarırdılar. gümüş.” Çünki Vladimir dəstəni çox sevirdi və onlarla ölkənin quruluşu, müharibə və ölkənin qanunları haqqında məsləhətləşirdi və ətrafdakı knyazlarla - Polşa Boleslavla, Macarıstanlı Stefanla və sülh şəraitində yaşayırdı. Bohemiyalı Endryu ilə. Və aralarında sülh və sevgi var idi. Vladimir Allah qorxusu ilə yaşayırdı. Oğurluqlar çoxaldı və yepiskoplar Vladimirə dedilər: “Bax, quldurlar çoxaldı; Niyə onları edam etmirsən?” Cavab verdi: “Mən günahdan qorxuram”. Ona dedilər: “Sən Allah tərəfindən pisi cəzalandırmaq, yaxşılara mərhəmət etmək üçün təyin olundun. Oğruları edam etməlisən, amma araşdırdıqdan sonra”. Vladimir qaydaları rədd etdi və quldurları edam etməyə başladı və yepiskoplar və ağsaqqallar dedilər: “Bizim çoxlu müharibələrimiz var; pulumuz olsaydı, silah və at üçün istifadə edərdik”. Vladimir dedi: "Belə də olsun." Vladimir isə atasının və babasının vəsiyyəti ilə yaşayırdı.

İldə 6505 (997). Vladimir Peçeneqlərə qarşı şimal döyüşçüləri üçün Novqoroda getdi, çünki o vaxt davamlı böyük müharibə gedirdi. Peçeneqlər knyaz olmadığını bildilər, gəlib Belqorod yaxınlığında dayandılar. Və şəhəri tərk etməyə icazə vermədilər və şəhərdə güclü aclıq var idi və Vladimir kömək edə bilmədi, çünki əsgəri yox idi və peçeneqlər çox idi. Şəhərin mühasirəsi uzandı və şiddətli aclıq hökm sürdü. Və şəhərdə bir veçe yığıb dedilər: “Tezliklə aclıqdan öləcəyik, amma şahzadədən kömək yoxdur. Bizim belə ölməyimiz daha yaxşıdır? Peçeneqlərə təslim olaq - bəziləri sağ qalacaq, bəziləri öldürüləcək; Biz hələ də aclıqdan ölürük”. Və beləcə iclasda qərar verdilər. Həmin görüşdə olmayan bir ağsaqqal var idi və o soruşdu: “İclas nə idi?” Xalq isə ona sabah peçeneqlərə təslim olmaq istədiklərini söylədi. Bunu eşidən şəhər ağsaqqallarına adam göndərib dedi: “Eşitdim ki, peçeneqlərə təslim olmaq istəyirsiniz”. Cavab verdilər: “İnsanlar aclığa dözməzlər”. O, onlara dedi: «Mənə qulaq asın, üç gün də təslim olmayın və sizə dediklərimi edin». Onlar məmnuniyyətlə itaət edəcəklərinə söz verdilər. O, onlara dedi: «Heç olmasa bir ovuc yulaf, buğda və ya kəpək yığın». Sevinclə gedib yığdılar. O, qadınlara şirniyyat bişirmək üçün istifadə etdikləri söhbət qutusu düzəltməyi əmr etdi və onlara quyu qazmağı və içinə bir çəllək daxil etməyi və onu söhbət qutusuna tökməyi əmr etdi. Və başqa bir quyu qazıb içinə çəllək salmağı əmr etdi və bal axtarmağı əmr etdi. Onlar gedib şahzadənin meduşasında gizlədilən bir səbət bal götürdülər. Və əmr etdi ki, ondan şirin bir xörək hazırlayıb başqa bir quyudakı çəlləyə töksünlər. Ertəsi gün peçeneqləri göndərməyi əmr etdi. Və şəhər əhalisi peçeneqlərin yanına gələrək dedi: "Bizdən girov götürün və şəhərimizdə nə baş verdiyini görmək üçün təxminən on nəfəri şəhərə daxil edin." Peçeneqlər onlara təslim olmaq istədiklərini düşünərək sevindilər, girov götürdülər və özləri də qəbilələrində ən yaxşı ərləri seçərək şəhərdə baş verənləri görmək üçün şəhərə göndərdilər. Onlar şəhərə gəldilər və xalq onlara dedi: “Niyə özünüzü məhv edirsiniz? Bizə dözə bilərsən? 10 il orada dursan, bizə nə edəcəksən? Çünki bizim torpaqdan qidamız var. Mənə inanmırsınızsa, öz gözlərinizlə baxın”. Onları quyuya apardılar, orada jele qabı var idi və onları vedrə ilə götürüb yamaqlara tökdülər. Onlar jele bişirdikdən sonra onu götürüb başqa quyuya gəldilər və quyudan doydular və əvvəlcə özləri, sonra isə peçeneqlər yeməyə başladılar. Onlar təəccübləndilər və dedilər: “Şahzadələrimiz özləri dadmasalar, bizə inanmazlar”. Camaat onlara bir qazan jele töküb quyudan yedizdirib peçeneqlərə verdilər. Qayıdıb baş verən hər şeyi danışdılar. Və onu bişirdikdən sonra Peçeneq şahzadələri yedilər və heyran qaldılar. Əsirlərini girov götürüb Belqorodluları buraxaraq ayağa qalxıb şəhərdən evlərinə getdilər.

İldə 6506 (998).

İldə 6507 (999).

İllik 6508 (1000). Malfrida vəfat etdi. Elə həmin yay Yaroslavın anası Roqneda da öldü.

İldə 6509 (1001). Vladimirin oğlu Bryaçislavın atası İzyaslav vəfat edib.

İldə 6510 (1002).

İldə 6511 (1003). Vladimirin nəvəsi İzyaslavın oğlu Vseslav vəfat etdi.

İldə 6512 (1004).

İldə 6513 (1005).

İldə 6514 (1006).

İldə 6515 (1007). Müqəddəslər Allahın Müqəddəs Anasının Kilsəsinə köçürüldü.

İldə 6516 (1008).

İldə 6517 (1009).

İldə 6518 (1010).

İldə 6519 (1011). Vladimir kraliçası Anna vəfat etdi.

İldə 6520 (1012).

İldə 6521 (1013).

İldə 6522 (1014). Yaroslav Novqorodda olanda, şərtə görə, ildən-ilə Kiyevə iki min qrivna verir, minini isə Novqoroddakı dəstəyə paylayırdı. Beləliklə, bütün Novqorod merləri bunu verdi, lakin Yaroslav bunu Kiyevdəki atasına vermədi. Və Vladimir dedi: "Yolları təmizləyin və körpüləri asın" dedi, çünki Yaroslava, oğluna qarşı döyüşmək istədi, amma xəstələndi.

İldə 6523 (1015). Vladimir Yaroslava qarşı getməyə hazırlaşarkən, Yaroslav xaricə göndərərək atasından qorxduğu üçün Varangiyalıları gətirdi; amma Allah sevinc bəxş etmədi. Vladimir xəstələnəndə Boris o vaxt onun yanında idi. Bu vaxt peçeneqlər Rusiyaya qarşı yürüşə çıxdılar, Vladimir onlara qarşı Boris göndərdi və özü də ağır xəstələndi; bu xəstəlikdən öldü və iyulun on beşində öldü. Berestovda öldü və Svyatopolk Kiyevdə olduğu üçün ölümü gizlədildi. Gecə iki qəfəsin arasındakı platformanı söküb xalçaya büküb kəndirlə yerə endirdilər; sonra onu kirşəyə mindirərək götürdülər və vaxtilə özünün tikdirdiyi Müqəddəs Allah Anasının kilsəsinə qoydular. Bundan xəbər tutan saysız-hesabsız insanlar bir araya gəldi və onun üçün ağladılar - boyarlar ölkənin şəfaətçisi, yoxsullar isə şəfaətçi və təminatçıları üçün. Və onu mərmər tabuta qoydular və cəsədini, mübarək şahzadəni göz yaşları içində dəfn etdilər.

Bu, böyük Romanın yeni Konstantinidir; necə ki, özü vəftiz edildi və xalqını vəftiz etdi, bu da eyni etdi. O, əvvəllər nəfsani ehtiraslarda olsa belə, sonradan həvarinin sözlərinə görə, qeyrətlə tövbə etdi: “Hara çoxalın, orada lütf çoxaldı”(). Rus torpağını vəftiz etməklə onun üçün nə qədər yaxşı işlər gördüyünə təəccüblənməyə dəyər. Biz xristianlar ona əməli qədər şərəf vermirik. Əgər o, bizi vəftiz etməsəydi, indi də biz ilk valideynlərimizin həlak olduğu şeytanın səhvində olardıq. Əgər çalışsaq və öldüyü gün onun üçün Allaha dua etsəydik, Allah ona necə hörmət etdiyimizi görüb, onu izzətləndirərdi: axı biz onun üçün Allaha dua etməliyik, çünki onun vasitəsilə tanıdıq. Allah. Qoy Rəbb səni arzuna görə mükafatlandırsın və bütün istəklərini yerinə yetirsin - istədiyiniz səmavi Padşahlıq üçün. Rəbb sizi salehlərlə birlikdə taclandırsın, sizi səmavi yeməyin ləzzəti ilə mükafatlandırsın və Süleymanın sözünə görə İbrahim və digər patriarxlarla birlikdə sevinsin: "Salehlərdən ümid yox olmaz" ().

Rus xalqı onun xatirəsini ehtiramla yad edir, müqəddəs vəftizi xatırlayır və dualar, mahnılar və məzmurlarla Allahı izzətləndirir, onları Rəbbə, Müqəddəs Ruh tərəfindən işıqlandırılmış yeni insanlara, ümidimizi, böyük Allahı və Xilaskarımız İsa Məsihi gözləyir; O, hər kəsi zəhmətinə görə mükafatlandırmaq üçün bütün xristianların alacağı ifadə olunmaz sevinclə gələcək.

Budur, "Rus Torpağı" adının ilk dəfə nə vaxt xatırlandığı və "Rus Torpağı" adının haradan gəldiyi və Kiyevdə ilk dəfə kimin hökm sürməyə başladığı barədə keçmiş illərdən sübutlar - bu barədə bir hekayə danışacağıq.

Slavlar haqqında

Nuhun tufanı və ölümündən sonra onun üç oğlu Yer kürəsini öz aralarında bölüşdürür və bir-birlərinin mülklərinə xəyanət etməməyə razılaşırlar. Püşk atdılar. Yafət şimal və qərb ölkələrini alır. Lakin yer üzündəki bəşəriyyət hələ də birləşib və 40 ildən artıqdır ki, Babil yaxınlığındakı tarlada göyə bir sütun tikir. Lakin Allah narazıdır, o, yarımçıq sütunu güclü küləklə yerlə-yeksan edir və insanları yer üzünə səpələyir, onları 72 millətə bölür. Onlardan birindən Yafətin nəslinin torpaqlarında yaşayan slavyanlar gəlir. Sonra slavyanlar Dunay çayına gəlir və oradan da bütün torpaqlara dağılırlar. Slavlar Dnepr boyunca dinc şəkildə məskunlaşır və ad alırlar: bəziləri tarlalarda yaşadıqları üçün polyanlar, digərləri isə meşələrdə oturduqları üçün derevlyanlardır. Polyanlar başqa tayfalarla müqayisədə həlim və sakitdirlər, gəlinlərinin, bacılarının, analarının, qayınanalarının qarşısında utancaqdırlar, məsələn, Derevlyanlar vəhşicəsinə yaşayırlar: bir-birlərini öldürürlər, hər cür natəmizlik yeyin, evlənməyin, amma döyün, qızları qaçırın.

Həvari Endryu'nun səyahəti haqqında

Müqəddəs Həvari Endryu Qara dəniz sahili boyunca yaşayan xalqlara xristian inancını öyrədərək Krıma gəlir və Dnepr haqqında, ağzının uzaqda olmadığını öyrənir və Dneprlə yuxarı qalxır. Gecəni sahildəki boş təpələrin altında saxlayır, səhər isə onlara baxıb ətrafındakı şagirdlərə dönür: “Bu təpələri görürsünüzmü?” Və o, peyğəmbərlik edir: "Allahın lütfü bu təpələrdə parlayacaq - böyük bir şəhər yaranacaq və çoxlu kilsələr ucaldacaq." Və həvari, bütün mərasim təşkil edərək, təpələrə qalxır, onlara xeyir-dua verir, xaç qoyur və Allaha dua edir. Kiyev həqiqətən də bu yerdə sonradan görünəcək.

Apostol Endryu Romaya qayıdır və romalılara deyir ki, Novqorodun sonradan tikiləcəyi Slovenlər ölkəsində hər gün qəribə bir şey baş verir: binalar daş deyil, taxtadır, lakin slovenlər onları qorxmadan odla qızdırırlar. od vururlar, paltarlarını soyunur və tamamilə çılpaq görünürlər, ədəb-ərkanı nəzərə almayaraq, kvasla, üstəlik, henbane kvası ilə (məstedici), çevik budaqlarla kəsilməyə başlayırlar və özlərini o qədər bitirirlər ki, diri-diri sürünürlər, və əlavə olaraq, özlərini buzlu su ilə yuyurlar - və birdən canlanırlar. Bunu eşidən romalılar təəccüblənirlər ki, sloveniyalılar niyə özlərinə işgəncə verirlər. Slovenlərin belə “narahat olduqlarını” bilən Andrey isə zəkalı romalılara tapmacanı belə izah edir: “Bu, əzab deyil, dəstəmazdır”.

Kie haqqında

Bulaqlar diyarında üç qardaş yaşayır, hər biri öz ailəsi ilə birlikdə Dnepr təpəsində oturur. Birinci qardaşın adı Kiy, ikincisi Şçek, üçüncüsü Xorivdir. Qardaşlar şəhər yaradırlar, böyük qardaşlarının adı ilə Kiyev deyirlər və orada yaşayırlar. Şəhərin yaxınlığında bir meşə var, orada təmizliklər heyvanları tutur. Kiy, Bizans kralının ona böyük şərəf göstərdiyi Konstantinopola gedir. Konstantinopoldan Kiy Dunaya gəlir, o, bir yeri sevir, burada Kiyev ləqəbli kiçik bir şəhərcik salır. Lakin yerli sakinlər onun orada məskunlaşmasına icazə vermirlər. Kiy qanuni Kiyevə qayıdır və orada həyatını ləyaqətlə başa vurur. Şek və Xoreb də burada ölürlər.

Xəzərlər haqqında

Qardaşların ölümündən sonra Xəzər dəstəsi boşluğa girir və tələb edir: “Bizə xərac verin”. Talalar məsləhətləşib hər daxmadan bir qılınc verir. Xəzər döyüşçüləri bunu şahzadələrinə və ağsaqqallarına gətirir və öyünərək deyirlər: “Bax, onlar yeni xərac toplayıblar”. Böyüklər soruşur: “Haradan?” Döyüşçülər, açıq-aydın onlara xərac verən tayfanın adını bilmədən, yalnız cavab verirlər: "Meşədə, təpələrdə, Dnepr çayının üstündə toplandılar." Böyüklər soruşurlar: “Sənə nə verdilər?” Döyüşçülər gətirdikləri əşyaların adlarını bilmədən qılınclarını səssizcə göstərirlər. Ancaq təcrübəli ağsaqqallar, sirli xəracın mənasını təxmin edərək, şahzadəyə proqnozlaşdırırlar: “Uğurlu xərac, ey şahzadə. Biz onu qılıncla almışıq, bir tərəfində iti silah var, amma bu qollarda qılınc var, iki tərəfli silah. Bizdən xərac almağa başlayacaqlar”. Bu proqnoz gerçəkləşəcək, rus knyazları xəzərlərə sahib çıxacaqlar.

"Rus torpağı" adı haqqında. 852−862

“Rus torpağı” adı ilk dəfə burada işlənməyə başlayır: o dövrün Bizans salnaməsində müəyyən bir Rusiyanın Konstantinopola qarşı yürüşü qeyd olunur. Lakin torpaq hələ də bölünür: Varangiyalılar şimal tayfalarından, o cümlədən Novqorod slovenlərindən, xəzərlər isə polyanlar da daxil olmaqla cənub tayfalarından xərac alırlar.

Şimal tayfaları Varangiyalıları Baltik dənizindən kənara çıxarır, onlara xərac verməyi dayandırır və özlərini idarə etməyə çalışırlar, lakin ümumi qanunlar dəsti yoxdur və buna görə də vətəndaş qarşıdurmasına cəlb olunur, özünü məhv etmək müharibəsi aparır. Nəhayət, öz aralarında razılaşırlar: “Gəlin tək bir şahzadə axtaraq, amma bizdən kənarda, o, bizi idarə etsin və qanun əsasında hökm etsin”. Estoniya çudu, Novqorod slovenləri, Kriviçi slavyanları və fin-uqorlar öz nümayəndələrini xaricə tayfaları “Rus” adlanan digər Varangiyalılara göndərirlər. Bu, digər millətlərin adları ilə eyni ümumi addır - "İsveçlər", "Normanlar", "İngilis". Və yuxarıda sadalanan dörd tayfa Rusa bunları təklif edir: “Bizim torpağımız kosmosda böyükdür, taxılla zəngindir, amma orada dövlət quruluşu yoxdur. Padşahlıq etmək və hökm sürmək üçün bizə gəlin”. Üç qardaş ailələri ilə birlikdə işə başlayır, bütün Rusiyanı özləri ilə aparır və (yeni bir yerə) gəlirlər: qardaşların ən böyüyü - Rurik - Novqorodda (slovenlər arasında) padşahlıq etmək üçün oturur, ikinci qardaş - Sineus - Belozerskdə (Ves arasında), üçüncü qardaş - Truvor - İzborskda (Kriviçi arasında). İki il sonra Sineus və Truvor ölür, bütün güc şəhərləri Varangian Rusının nəzarətinə paylayan Rurik tərəfindən cəmlənir. Bütün bu Varangians-Ruslardan (yeni dövlətin) adı yaranır - "Rus Torpağı".

Askold və Dirin taleyi haqqında. 862−882

Rurikin işində iki boyar var - Askold və Dir. Onlar ümumiyyətlə Rurikin qohumları deyillər, ona görə də ailələri ilə birlikdə Konstantinopolda (xidmət üçün) məzuniyyət istəyirlər. Dnepr boyunca üzürlər və təpədə bir şəhər görürlər: "Bu kimin şəhəridir?" Sakinlər onlara belə cavab verirlər: “Bu şəhərciyi tikən üç qardaş - Kiy, Şek, Xoriv yaşayırdı, amma öldülər. Biz isə burada hökmdarsız oturub, qardaşlarımızın qohumlarına - xəzərlərə xərac veririk”. Burada Askold və Dir Kiyevdə qalmağı qərara alır, çoxlu Varangiyalıları işə götürür və talalar ölkəsini idarə etməyə başlayır. Və Rurik Novqorodda hökm sürür.

Askold və Dir Bizansa qarşı müharibəyə gedirlər, onların iki yüz gəmisi Konstantinopolu mühasirəyə alır. Hava sakitdir, dəniz sakitdir. Bizans kralı və patriarx allahsız Rusdan xilas olmaq üçün dua edir və mahnı oxuyaraq, Allahın Müqəddəs Anasının paltarını dənizə batırırlar. Və birdən fırtına, külək və nəhəng dalğalar yaranır. Rus gəmiləri süpürülür, sahilə çıxarılır və sındırılır. Rusiyadan çox az adam qaçıb evə qayıda bilir.

Bu vaxt Rurik ölür. Rurikin İqor adlı bir oğlu var, lakin o, hələ çox gəncdir. Buna görə də, ölümündən əvvəl Rurik hökmranlığı qohumu Oleqə verir. Varangiyalılar, Çudlar, Slovenlər, bütövlükdə Kriviçidən ibarət böyük bir ordu ilə Oleq bir-birinin ardınca cənub şəhərlərini tutur. O, Kiyevə yaxınlaşır və öyrənir ki, Askold və Dir qeyri-qanuni hökmranlıq edirlər. Və döyüşçülərini qayıqlarda gizlədir, qucağında İqorla estakada üzür və Askold və Dirə dəvət göndərir: “Mən tacirəm. Bizansa gedirik və Oleq və Şahzadə İqora tabe oluruq. Bizə gəlin, qohumlarınız”. (Askold və Dir gələn İqoru ziyarət etməyə borcludurlar, çünki qanunla Rurikə və buna görə də oğlu İqora tabe olmağa davam edirlər; və Oleq onları aldadır, kiçik qohumları adlandırır; əlavə olaraq, nə malların olduğunu görmək maraqlıdır. tacir aparır.) Askold və Dir qayığa gəlirlər. Sonra gizli döyüşçülər qayıqdan tullanır. İqoru aparırlar. Məhkəmə başlayır. Oleq Askold və Diri ifşa edir: “Siz şahzadə deyilsiniz, hətta knyaz ailəsindən də deyilsiniz, mən isə knyaz ailəsindənəm. Amma bu Rurikin oğludur”. Həm Askold, həm də Dir öldürülür (fırıldaqçılar kimi).

Oleqin fəaliyyəti haqqında. 882−912

Oleq hələ də Kiyevdə hökmranlıq edir və bəyan edir: “Kiyev Rusiya şəhərlərinin anası olacaq”. Oleq həqiqətən də yeni şəhərlər tikir. Bundan əlavə, o, bir çox tayfaları, o cümlədən dərəvliləri fəth edir və onlardan xərac alır.

Görünməmiş böyük bir ordu ilə - tək iki min gəmi ilə - Oleq Bizansa gedir və Konstantinopola gəlir. Yunanlar Konstantinopolun yaxınlığında yerləşən körfəzin girişini zəncirlərlə bağlayırlar. Lakin hiyləgər Oleq döyüşçülərinə təkərlər düzəltməyi və gəmiləri taxmağı əmr edir. Konstantinopola doğru ədalətli külək əsir. Döyüşçülər çöldə yelkənləri qaldırıb şəhərə tərəf qaçırlar. Yunanlar görür və qorxur və Oleqdən soruşurlar: "Şəhəri dağıtma, nə istəsən, onu verərik". Və təslim olmaq əlaməti olaraq, yunanlar ona yeməklər və şərab gətirirlər. Lakin Oleq müalicəni qəbul etmir: məlum olur ki, ona zəhər qatılıb. Yunanlar tamamilə qorxurlar: "Bu Oleq deyil, toxunulmaz bir müqəddəsdir, onu bizə Tanrı özü göndərdi." Yunanlar Oleqdən barışmaq üçün yalvarırlar: "Biz sizə istədiyiniz hər şeyi verəcəyik." Oleq yunanları iki min gəmisindəki bütün əsgərlərə - adambaşı on iki qrivna və hər gəmiyə qırx əsgərə - və Rusiyanın böyük şəhərləri üçün başqa bir xərac verməyə təyin etdi. Qələbəni xatırlamaq üçün Oleq qalxanını Konstantinopolun darvazalarına asır və qızıl, ipək, meyvə, şərab və hər cür bəzək əşyaları gətirərək Kiyevə qayıdır.

İnsanlar Oleqi "peyğəmbər" adlandırırlar. Ancaq sonra səmada məşum bir əlamət - nizə şəklində bir ulduz görünür. İndi bütün ölkələrlə sülh şəraitində yaşayan Oleq sevimli döyüş atını xatırlayır. O, uzun müddətdir ki, bu ata minmir. Konstantinopola qarşı kampaniyadan beş il əvvəl Oleq müdriklərdən və sehrbazlardan soruşdu: "Mən nədən öləcəyəm?" Və sehrbazlardan biri ona dedi: "Sən sevdiyin və mindiyin atdan öləcəksən" (yəni hər hansı belə atdan, üstəlik, nəinki diri, hətta ölü, həm də bütünlüklə deyil, həm də hissəsi). Oleq deyilənləri ürəyi ilə deyil, yalnız ağlı ilə başa düşdü: "Mən bir daha atıma minməyəcəyəm və hətta onu görməyəcəyəm" - atın qidalanmasını, lakin ona tərəf aparılmamasını əmr etdi. . İndi Oleq bəylərin ən böyüyünü çağırır və soruşur: "Mənim yemləmək və qorumaq üçün göndərdiyim atım haradadır?" Bəy cavab verir: “Öldü”. Oleq sehrbazları ələ salmağa və təhqir etməyə başlayır: "Ancaq müdriklər səhv proqnozlaşdırırlar, hamısı yalandır - at öldü, amma mən sağam." Və sevimli atının sümükləri və boş kəlləsinin yatdığı yerə çatır, atdan düşür və istehza ilə deyir: “Bəs bu kəllədən məni ölümlə hədələyiblər?” Və ayağı ilə kəlləni tapdalayır. Və qəfildən ilan onun kəlləsindən çıxaraq ayağından sancır. Bu səbəbdən Oleq xəstələnir və ölür. Sehrli gerçəkləşir.

İqorun ölümü haqqında. 913−945

Oleqin ölümündən sonra bəxtsiz İqor nəhayət hökmranlıq etməyə başlayır, o, artıq yetkin olsa da, Oleqə tabe idi.

Oleq ölən kimi Derevlyanlar İqordan uzaqlaşırlar. İqor Derevlyanlara qarşı çıxır və onlara Oleqdən daha böyük xərac qoyur.

Sonra İqor on min gəmisi olan Konstantinopola yürüş edir. Lakin yunanlar öz qayıqlarından xüsusi borular vasitəsilə yanan kompozisiyanı rus qayıqlarına atmağa başlayırlar. Ruslar üzərək uzaqlaşmağa çalışan yanğınların alovundan dənizə tullanırlar. Sağ qalanlar evə qayıdırlar və dəhşətli möcüzədən danışırlar: “Yunanların göydən şimşək kimi bir şeyləri var, onu göndərib bizi yandırırlar”.

İqor, hətta peçeneqləri də rədd etmədən yeni bir ordu toplamaq üçün çox vaxt aparır və biabırçılığının qisasını almaq üçün yenidən Bizansa gedir. Onun gəmiləri sözün əsl mənasında dənizi əhatə edir. Bizans kralı ən nəcib boyarlarını İqora göndərir: “Getmə, Oleqin götürdüyü xəracını götür. Mən də bu mükafata əlavə edəcəyəm”. Yalnız Dunaya çatan İqor bir dəstə toplayır və məsləhətləşməyə başlayır. Qorxulu dəstə bəyan edir: “Bizə daha nə lazımdır? Biz döyüşməyəcəyik, amma qızıl, gümüş və ipək alacağıq. Kim bilir, kim onu ​​məğlub edəcək - istər biz, istərsə də onlar. Nə, kimsə dənizlə anlaşacaq? Axı biz qurudan yox, dənizin dərinliklərindən keçirik - hamı üçün ümumi ölüm”. İqor dəstənin ardınca gedir, bütün əsgərlər üçün yunanlardan qızıl və ipək alır, geri dönüb Kiyevə qayıdır.

Lakin İqorun acgöz dəstəsi şahzadəni əsəbiləşdirir: “Hətta qubernatorunuzun nökərləri də geyinib, amma biz şahzadənin dəstəsi çılpaqıq. Gəl, şahzadə, xərac üçün bizimlə. Siz də alacaqsınız, biz də alacağıq”. Və yenə də İqor dəstənin ardınca gedir, Derevlyanlardan xərac toplamağa gedir və özbaşına xərac artırır və dəstə də Derevlyanlara başqa zorakılıqlar edir. Yığılan xəracla İqor Kiyevə getməyə hazırlaşırdı, lakin bir qədər fikirləşdikdən sonra özü üçün toplaya bildiklərindən daha çoxunu istəməkdən sonra heyətə üz tutur: “Sən və xəracın evə qayıdır, mən isə Derevlyanların yanına qayıdacağam və özüm üçün daha çox toplayın." Heyətin kiçik bir qalığı ilə geri dönür. Derevlyanlar bundan xəbər tutaraq onların şahzadəsi Malla danışırlar: “Qurd qoyunlara vərdiş halına gələndən sonra öldürülməsə bütün sürünü kəsəcək. Bu da belədir: onu öldürməsək, hamımızı məhv edəcək”. Və İqora göndərirlər: “Niyə yenə gedirsən? Axı o, bütün xəracları götürdü”. Ancaq İqor sadəcə onlara qulaq asmır. Sonra toplaşan Derevlyanlar İskorosten şəhərini tərk edir və İqoru və onun dəstəsini asanlıqla öldürürlər - Mal əhalisi az sayda insanla məşğul olur. Və İqor İskorosten altında bir yerdə basdırılır.

Olqanın qisası haqqında. 945−946

Oleq hələ sağ ikən İqora Pskovdan Olqa adlı bir həyat yoldaşı verildi. İqorun öldürülməsindən sonra Olqa körpəsi Svyatoslavla Kiyevdə tək qalır. Derevlyanlar belə planlar qururlar: “Rus knyazını öldürdükdən sonra onun arvadı Olqanı knyazımız Malla evləndirəcəyik, Svyatoslavla istədiyimiz kimi edəcəyik”. Kəndlilər iyirmi nəcib adamı ilə Olqaya bir qayıq göndərir və Kiyevə üz tuturlar. Olqaya məlumat verilir ki, Derevlyalılar gözlənilmədən gəliblər. Ağıllı Olqa Derevlyalıları daş qüllədə qəbul edir: “Xoş gəlmisiniz, qonaqlar”. Derevlyanlar nəzakətlə cavab verirlər: "Bəli, xoş gəlmisiniz, şahzadə." Olqa səfirlərin qəbulu mərasimini davam etdirir: “Mənə deyin, bura niyə gəlmisiniz?” Dərevlyanlar kobud şəkildə dedilər: “Müstəqil Dərevlyan torpağı bizə aşağıdakıları əmr edərək göndərdi. Biz sənin qaranlığını ona görə öldürdük ki, sənin ərin ac canavar kimi hər şeyi tutub qarət edib. Şahzadələrimiz varlıdır, Derevlyanski torpağını çiçəkləndirdilər. Ona görə də bizim şahzadə Malın yanına getməlisən.” Olqa cavab verir: “Danışma tərzini çox bəyənirəm. Mənim ərimi diriltmək olmaz. Ona görə də səhər saatlarında xalqımın hüzurunda sizə xüsusi ehtiram göstərəcəyəm. İndi get və gələcək əzəmət üçün qayığında uzan. Səhər sizin üçün adamlar göndərəcəyəm, siz deyirsiniz: “Ata minməyəcəyik, arabaya minməyəcəyik, piyada getməyəcəyik, ancaq bizi qayıqla aparın”. Olqa isə Derevlyanları qayıqda yatmağa icazə verir (beləliklə, onlar üçün cənazə gəmisinə çevrilir) və onlara qüllənin qarşısındakı həyətdə nəhəng və şaquli qəbir çuxuru qazmağı əmr edir. Səhər imarətdə oturan Olqa bu qonaqları çağırır. Kiyevlilər kəndlilərin yanına gəlir: "Olqa sizə ən böyük şərəfi göstərmək üçün sizi çağırır." Derevlyanlar deyirlər: "Ata minməyəcəyik, arabaya minməyəcəyik, piyada getməyəcəyik, ancaq bizi qayıqda aparın". Kiyevlilər isə onları qayıqda aparırlar, kəndlilər qürurla otururlar, akimboları silahlandırır və qəşəng geyinirlər. Onları Olqanın həyətinə gətirirlər və qayıqla birlikdə çuxura atırlar. Olqa çuxura yaxınlaşaraq soruşur: "Sənə layiqli şərəf verildimi?" Derevlyanlar yalnız indi başa düşürlər: "Bizim ölümümüz İqorun ölümündən daha utanclıdır." Olqa isə onları diri-diri basdırmağı əmr edir. Və yuxuya gedirlər.

İndi Olqa derevlyanlara bir tələb göndərir: “Əgər nikah qaydalarına uyğun olaraq məndən soruşsanız, ən zadəgan insanları göndərin ki, sizin şahzadənizi böyük şərəflə evləndirim. Əks halda, Kiyevlilər məni içəri buraxmazlar”. Derevlyanlar Derevlyan torpağını idarə edən ən nəcib insanları seçir və Olqaya göndərirlər. Müştərilər gəlir və Olqa, qonaq adətinə uyğun olaraq, əvvəlcə onları hamama göndərir (yenidən intiqamlı qeyri-müəyyənliklə) onları dəvət edərək: "Özünüzü yuyun və qarşıma çıxın". Hamamı qızdırırlar, kəndlilər ora dırmaşırlar və yuyunmağa başlayan kimi (ölülər kimi) hamam kilidlənir. Olqa onu ilk növbədə qapılardan yandırmağı əmr edir və kəndlilərin hamısı yandırılır (axırda adət üzrə ölülər yandırılırdı).

Olqa Derevlyanlara xəbər verir: “Mən artıq sizə tərəf gedirəm. Ərimi öldürdüyün şəhərdə çoxlu sərxoş mead hazırlayın (Olqa nifrət etdiyi şəhərin adını tələffüz etmək istəmir). Mən onun məzarı üstündə ağlamalı, ərimə yas tutmalıyam”. Kənd camaatı çoxlu bal gətirib qaynadırlar. Olqa, gəlinə yaraşan kiçik bir yoldaşla, yüngülcə qəbrin başına gəlir, ərinə yas tutur, adamlarına hündür bir məzar təpəsini tökməyi əmr edir və adət-ənənələrə uyğun olaraq, yalnız tökməyi bitirdikdən sonra cənazə mərasimi sifariş edir. Kəndlilər oturub içirlər. Olqa qulluqçularına Derevlyanlara baxmağı əmr edir. Kəndlilər soruşurlar: “Bizim sizin üçün göndərilən dəstəmiz haradadır?” Olqa birmənalı şəkildə cavab verir: "Ərimin dəstəsi ilə arxamda gəlirlər" (ikinci məna: "Mənsiz ərimin dəstəsi ilə izləyirlər", yəni hər ikisi öldürülür). Derevlyanlar sərxoş olduqda, Olqa qulluqçularına Derevlyanlar üçün içməyi (onları ölü kimi xatırlamaq və bununla da dəfn mərasimini tamamlamaq) deyir. Olqa komandasını Derevlyanları şallaqlamağı əmr edərək ayrılır (cənazə ziyafətini bitirən oyun). Beş min Derevlyanın əlaqəsi kəsildi.

Olqa Kiyevə qayıdır, çoxlu əsgər toplayır, Derevlyanskaya torpağına gedir və ona qarşı çıxan Derevlyanları məğlub edir. Qalan kəndlilər özlərini İskorostendə bağlayırlar və Olqa bütün yayı şəhəri ala bilmir. Sonra o, şəhərin müdafiəçilərini inandırmağa başlayır: “Nə qədər gözləyəcəksiniz? Sənin bütün şəhərlərin mənə təslim olub, xərac verirlər, torpaqlarını, tarlalarını əkirlər. Sən isə xərac vermədən aclıqdan öləcəksən”. Derevlyanlar etiraf edirlər: "Biz yalnız xərac verməkdən məmnun olardıq, amma yenə də ərinizin qisasını alacaqsınız." Olqa məkrlə inandırır: “Mən artıq ərimin ayıbının qisasını almışam və bundan sonra qisas almayacağam. Səndən az-az xərac alacağam (Şahzadə Maldan xərac alacağam, yəni səni müstəqilliyindən məhrum edəcəm). İndi sənin nə balın var, nə də kürkün, ona görə də səndən az şey istəyirəm (sizə bal və xəz üçün şəhəri tərk etməyə icazə verməyəcəyəm, amma şahzadə Maldan səndən xahiş edirəm). Mənə hər həyətdən üç göyərçin və üç sərçə ver; mən də ərim kimi sənə ağır xərac qoymayacağam, ona görə də səndən az şey istəyirəm (Şahzadə Mal). Siz mühasirədə tükənmisiniz, ona görə də sizdən az xahiş edirəm (Şahzadə Mal). Mən səninlə barışıb gedəcəm” (ya Kiyevə, ya da yenidən Derevlyanlara). Kəndlilər sevinir, həyətdən üç göyərçin və üç sərçə yığıb Olqaya göndərirlər. Olqa ona hədiyyə ilə gələn Derevlyanları sakitləşdirir: “İndi siz artıq mənə tabe olmusunuz. Şəhərə gedək. Səhər şəhərdən (İskorosten) geri çəkilib şəhərə (ya Kiyevə, ya da İskorostenə) gedəcəm”. Kəndlilər sevinclə şəhərə qayıdırlar, xalqa Olqanın sözlərini başa düşdükləri kimi deyirlər və sevinirlər. Olqa döyüşçülərin hər birinə bir göyərçin və ya sərçə verir, onlara hər bir göyərçin və ya sərçəyə tikan bağlamaq, kiçik bir eşarp ilə bükmək və iplə bağlamaq əmrini verir. Hava qaralmağa başlayanda ehtiyatlı Olqa əsgərlərə göyərçinləri və sərçələri odla buraxmağı əmr edir. Göyərçinlər və sərçələr şəhər yuvalarına, göyərçinlər göyərçinxanalara, sərçələr saçaqlara uçur. Göyərçinxanalar, qəfəslər, tövlələr, otluqlar buna görə yanır. Elə bir həyət yoxdur ki, yanmasın. Amma bütün taxta həyətlər bir anda yandığından yanğını söndürmək mümkün deyil. Derevlyanlar şəhərdən qaçırlar və Olqa əsgərlərinə onları tutmağı əmr edir. O, şəhəri alır və tamamilə yandırır, ağsaqqalları əsir götürür, digər insanların bir qismini öldürür, bir qismini əsgərlərinə əsarətə verir, qalan Derevlyanlara ağır xərac qoyur və bütün Dərevlyan torpağını gəzərək rüsum və vergilər təyin edir.

Olqanın vəftiz edilməsi haqqında. 955−969

Olqa Konstantinopola gəlir. Bizans padşahının yanına gəlir. Kral onunla danışır, onun zəkasına təəccüblənir və ipucu verir: "Bizimlə Konstantinopolda padşahlıq etməyiniz sizə uyğundur." O, dərhal işarəni götürür və deyir: “Mən bütpərəstəm. Əgər məni vəftiz etmək niyyətindəsənsə, məni özün vəftiz et. Yoxsa, mən vəftiz olunmayacağam”. Çar və Patriarx onu vəftiz edir. Patriarx ona iman haqqında öyrədir və Olqa başını əyərək, su ilə qidalanan dəniz süngəri kimi təlimə qulaq asır. Vəftizdə ona Yelena adı verilir, patriarx ona xeyir-dua verir və onu azad edir. Vəftiz olunduqdan sonra padşah onu çağırır və birbaşa elan edir: "Səni həyat yoldaşım kimi qəbul edirəm". Olqa etiraz edir: “Məni necə arvad kimi qəbul edə bilərsən ki, özün məni vəftiz etmisən və mənə ruhani qızın adını verdin? Bu, xristianlar arasında qanunsuzdur və siz bunu özünüz bilirsiniz”. Özünə güvənən kral əsəbiləşir: "Sən məni dəyişdin, Olqa!" Ona çoxlu hədiyyələr verir və evə göndərir. Olqa Kiyevə qayıdan kimi çar onun yanına elçilər göndərir: “Sənə çox şey verdim. Siz Rusiyaya qayıdandan sonra mənə çoxlu hədiyyələr göndərəcəyinizə söz verdiniz. Olqa kəskin cavab verir: "Nə qədər ki, mən səni gözləmişəm, mənim görüşümü gözlə, sonra sənə verəcəm." Və bu sözlərlə səfirləri yekunlaşdırır.

Olqa oğlu Svyatoslavı sevir, gecə-gündüz onun üçün və insanlar üçün dua edir, oğlu böyüyənə və yetkinləşənə qədər qidalandırır, sonra Kiyevdə nəvələri ilə oturur. Sonra xəstələnir və üç gün sonra onun üçün dəfn mərasimi keçirməməyi vəsiyyət edərək ölür. Onu dəfn edən bir keşişi var.

Svyatoslavın müharibələri haqqında. 964−972

Yetkin Svyatoslav çoxlu cəsur döyüşçülər toplayır və çita kimi sürətlə dolaşaraq çoxlu müharibələr aparır. Kampaniyada araba aparmır, qazanı yoxdur, ət bişirmir, amma at, ya heyvan, ya da mal ətini nazik doğrayıb, kömürdə bişirib yeyəcək; çadırı yoxdur, amma keçə qoyur, yəhəri başındadır. Onun döyüşçüləri isə eyni çöl sakinləridir. O, ölkələrə təhdidlər göndərir: “Mən sizə hücum edəcəm”.

Svyatoslav Dunaya, bolqarlara gedir, bolqarları məğlub edir, Dunay boyunca səksən şəhəri tutur və burada Pereyaslavetsdə hökmranlıq etmək üçün oturur. Peçeneqlər ilk dəfə rus torpağına hücum edərək Kiyevi mühasirəyə aldılar. Kiyevlilər Svyatoslava göndərirlər: “Sən, knyaz, başqasının torpağını axtarırsan və müdafiə edirsən, amma öz torpaqlarını tərk etdin və biz az qala peçeneqlər tərəfindən tutulduq. Əgər qayıdıb bizi müdafiə etməsən, vətəninə yazığı gəlmirsə, peçeneqlər bizi tutacaqlar”. Svyatoslav və onun dəstəsi sürətlə atlarına minir, Kiyevə gedir, əsgərləri toplayır və peçeneqləri tarlaya aparır. Lakin Svyatoslav bəyan edir: “Mən Kiyevdə qalmaq istəmirəm, Dunayda Pereyaslavetsdə yaşayacağam, çünki bura mənim torpağımın mərkəzidir, çünki bütün mallar Bizansdan gətirilir: qızıl, ipək, şərab, müxtəlif meyvələr: Çex Respublikasından - gümüş; Macarıstandan - atlar; rusdan - xəz, mum, bal və qullar."

Svyatoslav Pereyaslavetsə gedir, lakin bolqarlar Svyatoslavdan şəhərə bağlanır, sonra onunla döyüşə çıxırlar, böyük bir döyüş başlayır və bolqarlar demək olar ki, qalib gəlirlər, lakin axşam Svyatoslav yenə də qalib gəlir və şəhərə girir. Dərhal Svyatoslav yunanları kobud şəkildə hədələyir: "Mən sizə qarşı gedəcəyəm və bu Pereyaslavets kimi Konstantinopolunuzu fəth edəcəyəm." Yunanlar hiylə ilə təklif edirlər: “Sənə müqavimət göstərə bilmədiyimiz üçün bizdən xərac al, ancaq bizə nə qədər qoşunun olduğunu söylə ki, ümumi sayına əsasən, hər bir döyüşçü üçün verə bilək”. Svyatoslav rəqəmin adını çəkir: "Biz iyirmi minik" - və on min əlavə edir, çünki Rusiyada cəmi on min var. Yunanlar Svyatoslava qarşı yüz min qoydular, amma xərac vermədilər. Çox sayda yunanlar Rusiyanı görür və qorxur. Lakin Svyatoslav cəsarətli çıxış edir: “Gedəcək yerimiz yoxdur. İstər-istəməz düşmənə müqavimət göstərməliyik. Biz rus torpağını rüsvay etməyəcəyik, amma burada sümüklərimizlə yatacağıq, çünki ölməklə özümüzü rüsvay etməyəcəyik, qaçsaq, rüsvay olacağıq. Biz qaçmayacağıq, amma möhkəm dayanacağıq. Mən səndən qabaq gedəcəm”. Böyük bir döyüş baş verir və Svyatoslav qalib gəlir və yunanlar qaçır və Svyatoslav Konstantinopola yaxınlaşır, döyüşür və şəhərləri məhv edir.

Bizans kralı boyarlarını saraya çağırır: "Nə etməli?" Boyarlar məsləhət görürlər: "Ona hədiyyələr göndər, görək qızıla, yoxsa ipəyə hərisdir". Çar müəyyən bir müdrik saray adamı ilə Svyatoslava qızıl və ipək göndərir: "Onun necə göründüyünə, üzünün ifadəsi və düşüncələrinin gedişinə baxın." Svyatoslava Yunanların hədiyyələrlə gəldiyini bildirirlər. O, əmr edir: “Giriş”. Yunanlar onun qarşısına qızıl və ipək qoydular. Svyatoslav yan tərəfə baxır və qulluqçularına deyir: "Aparın." Yunanlar çara və boyarlara qayıdır və Svyatoslav haqqında deyirlər: "Ona hədiyyələr verdilər, amma o, onlara baxmadı və onları aparmağı əmr etdi." Sonra elçilərdən biri padşaha təklif edir: "Onu bir daha yoxlayın - ona silah göndərin." Və Svyatoslava qılınc və başqa silahlar gətirirlər. Svyatoslav onu qəbul edir və kralı tərifləyir, ona sevgi və öpüşlərini çatdırır. Yunanlar yenidən padşahın yanına qayıdırlar və hər şeyi danışırlar. Boyarlar isə çarı inandırırlar: “Bu döyüşçü nə qədər qəddardır, çünki o, silahlara və dəyərlərə məhəl qoymur. Ona xərac ver”. Və Svyatoslava xərac və çoxlu hədiyyələr verirlər.

Böyük şöhrətlə Svyatoslav Pereyaslavetsə gəlir, lakin çoxları döyüşdə öldüyü üçün nə qədər az dəstə qaldığını görür və qərar verir: "Rusa gedəcəm, daha çox qoşun gətirəcəyəm. Çar bizim sayca az olduğumuzu öyrənəcək və bizi Pereyaslavetsdə mühasirəyə alacaq. Ancaq rus torpağı çox uzaqdadır. Peçeneqlər isə bizimlə döyüşür. Bizə kim kömək edəcək? Svyatoslav qayıqlarla Dnepr çaylarına doğru yola düşür. Pereyaslavetsdən olan bolqarlar isə peçeneqlərə mesaj göndərirlər: “Svyatoslav sənin yanından keçəcək. Rusiyaya gedir. Onun yunanlardan alınmış çoxlu sərvəti, saysız-hesabsız əsiri var, amma qoşunu kifayət deyil”. Peçeneqlər sürətli dağlara daxil olurlar. Svyatoslav qış üçün sürətli çaylarda dayanır. Yeməyi tükənir və düşərgədə o qədər şiddətli aclıq başlayır ki, daha sonra atın başında yarım qrivnaya başa gəlir. Yazda Svyatoslav yenə də sürətli yollarla üzür, lakin Peçeneq şahzadəsi Kurya ona hücum edir. Svyatoslavı öldürürlər, başını götürürlər, kəllə sümüyünün içindən bir fincan çıxarırlar, kəllənin kənarını bağlayırlar və ondan içirlər.

Rusiyanın vəftiz edilməsi haqqında. 980−988

Vladimir Svyatoslavın oğlu və yalnız Olqanın xadiməsi idi. Lakin daha zadəgan qardaşlarının ölümündən sonra Vladimir Kiyevdə təkbaşına hökmranlıq etməyə başlayır. Knyazlıq sarayının yaxınlığındakı bir təpədə bütpərəst bütləri qoyur: gümüş başlı və qızıl bığlı taxta Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla və Mokosh. Oğul-qızlarını gətirib qurban verirlər. Vladimirin özünü şəhvət əsir: dörd arvaddan başqa, Vışqorodda üç yüz, Belqorodda üç yüz, Berestovo kəndində iki yüz cariyəsi var. O, zinadan doymaz: evli qadınları özünə gətirir, qızları korlayır.

Volqa Bulqar-Məhəmmədləri Vladimirə gəlir və təklif edirlər: “Sən, ey knyaz, müdrik və ağıllısan, amma sən bütün təlimi bilmirsən. İmanımızı qəbul et və Məhəmmədə hörmət et”. Vladimir soruşur: "İmanınızın adətləri nədir?" Məhəmmədlər cavab verirlər: “Biz bir Allaha inanırıq. Məhəmməd bizə gizli üzvlərimizi sünnət etməyi, donuz əti yeməməyi və şərab içməməyi öyrədir. Zina istənilən şəkildə edilə bilər. Məhəmməd öldükdən sonra hər bir Məhəmmədə yetmiş gözəllik bəxş edəcək, onlardan ən gözəli qalanlarının gözəlliyini əlavə edəcək - hər kəsin arvadı belə olacaq. Kim bu dünyada bədbəxtdirsə, o da oradadır”. Vladimir üçün Məhəmmədi dinləmək şirindir, çünki o, özü qadınları və çoxlu zinakarlığı sevir. Amma onun xoşlamadığı şey üzvlərin sünnət edilməsi və donuz əti yeməməsidir. Şərab içməyin qadağan edilməsi ilə bağlı Vladimir deyir: "Rusun sevinci içməkdir, biz onsuz yaşaya bilmərik." Sonra Romadan Papanın elçiləri gəlir: “Biz göyləri, yeri, ulduzları, ayı və bütün canlıları yaradan bir Allaha ibadət edirik, sizin tanrılarınız isə ağac parçalarıdır”. Vladimir soruşur: "Qadağanlarınız nədir?" Cavab verirlər: “Kim bir şey yeyib-içirsə, hər şey Allahın izzəti üçündür”. Lakin Vladimir imtina edir: "Çıx çölə, çünki atalarımız bunu tanımırdı." Yəhudi inanclı xəzərlər gəlir: “Biz İbrahimin, İshaqın və Yaqubun tək Allahına inanırıq”. Vladimir soruşur: "Əsas torpağınız haradadır?" Cavab verirlər: “Yerusəlimdə”. Vladimir istehza ilə soruşur: "Orada varmı?" Yəhudilər özlərini belə əsaslandırırlar: “Allah atalarımıza qəzəbləndi və bizi müxtəlif ölkələrə səpələdi”. Vladimir qəzəblənir: “Niyə başqalarına öyrədirsən, amma özün Allah tərəfindən rədd edilir və dağılırsan? Bəlkə sən də bizə oxşar taleyi təklif edirsən?”

Bundan sonra yunanlar Vladimirə Əhdi və Əhdi-Cədidləri uzun müddət təkrarlayan filosofu göndərir, Vladimirə Qiyamətin təsvir olunduğu pərdəni göstərir, sağda salehlər sevinclə göyə qalxır, solda günahkarlar dolaşır. cəhənnəm əzabına. Şən Vladimir ah çəkir: “Sağdakılar üçün yaxşıdır; sol tərəfdəkilər üçün acıdır”. Filosof çağırır: “Onda vəftiz olun”. Ancaq Vladimir bunu təxirə salır: "Bir az daha gözləyəcəm." O, filosofu şərəflə yola salır və boyarlarını çağırır: "Nə ağıllı şeylər deyə bilərsən?" Boyarlar məsləhət görürlər: "Səfirlər göndərin ki, zahirən kimin tanrılarına qulluq edir." Vladimir on layiqli və ağıllı göndərir: "Əvvəlcə Volqa bolqarlarına gedin, sonra almanlara baxın, oradan da yunanlara gedin." Səyahətdən sonra qasidlər qayıdır və Vladimir yenidən boyarları çağırır: "Gəlin onların dediklərini dinləyək." Elçilər xəbər verirlər: “Biz gördük ki, bolqarlar məsciddə kəmərsiz dayanıblar; əyilmək və oturmaq; ora-bura dəli kimi baxırlar; onların xidmətində sevinc yoxdur, yalnız kədər və güclü üfunət qoxusu var; deməli onların imanları yaxşı deyil.Sonra onlar almanların kilsələrdə çoxlu xidmətlər etdiyini gördülər, lakin bu xidmətlərdə heç bir gözəllik görmədilər. Lakin yunanlar bizi öz Allahlarına xidmət etdikləri yerə gətirəndə biz çaşqın olduq ki, biz göydə və ya yerdəyik, çünki yer üzündə heç bir yerdə belə gözəllik yoxdur ki, onu təsvir etmək belə mümkün deyil. Yunan xidməti hamıdan yaxşısıdır”. Boyarlar əlavə edirlər: "Yunanların imanı pis olsaydı, nənəniz Olqa bunu qəbul etməzdi və o, bütün xalqımızdan daha müdrik idi." Vladimir tərəddüdlə soruşur: "Harada vəftiz alacağıq?" Boyarlar cavab verir: "Bəli, harada istəyirsən."

Və bir il keçir, lakin Vladimir hələ də vəftiz olunmur, lakin gözlənilmədən Yunanıstanın Korsun şəhərinə (Krıma) gedir, onu mühasirəyə alır və göyə baxaraq söz verir: “Əgər onu alsam, vəftiz olunacağam. ” Vladimir şəhəri alır, amma yenə də vəftiz olunmur, lakin əlavə faydalar axtarmaq üçün Bizans padşahlarından - hökmdarlarından tələb edir: “Sənin şanlı Korsun aldı. Eşitdim ki, sənin bir qız bacın var. Əgər onu mənə ərə verməsən, Konstantinopol üçün də Korsunla eyni şeyi edəcəm”. Padşahlar cavab verir: “Xristian qadınların bütpərəstlərlə evlənməsi düzgün deyil. Vəftiz olun, onda bacınızı göndərəcəyik”. Vladimir təkid edir: "Əvvəlcə bacını göndər, onunla gələnlər məni vəftiz edəcəklər." Padşahlar öz bacılarını, əyanlarını və keşişlərini Korsuna göndərirlər. Korsuniyalılar yunan kraliçasını qarşılayır və onu kameraya qədər müşayiət edirlər. Bu zaman Vladimirin gözləri ağrıyır, heç nə görmür, çox narahatdır, amma nə edəcəyini bilmir. Sonra kraliça Vladimiri məcbur edir: “Əgər bu xəstəlikdən xilas olmaq istəyirsinizsə, dərhal vəftiz olun. Yoxsa, xəstəlikdən qurtula bilməyəcəksiniz”. Vladimir deyir: “Əgər bu doğrudursa, Xristian Allahı həqiqətən də ən böyük olacaq”. Və o, özünə vəftiz olunmağı əmr edir. Korsun yepiskopu və çarinanın kahinləri onu Korsunun ortasında, bazarın yerləşdiyi kilsədə vəftiz edirlər. Yepiskop əlini Vladimirin üzərinə qoyan kimi dərhal onun gözləri açılır və kraliçanı nikaha aparır. Vladimirin dəstəsinin çoxu da vəftiz olunub.

Vladimir kraliça və Korsun keşişləri ilə birlikdə Kiyevə girir, dərhal bütləri yıxmağı, bəzilərini doğramağı, digərlərini yandırmağı əmr edir, Perun atı quyruğundan bağlayıb çaya sürükləməyi əmr edir və on iki nəfəri onu döyməyə məcbur edir. çubuqlar. Perunu Dnepr çayına atırlar və Vladimir xüsusi təyin olunmuş adamlara əmr edir: “Əgər o, hardasa ilişibsə, onu çubuqlardan keçirənə qədər çubuqlarla itələyin”. Və əmrləri yerinə yetirirlər. Və bütpərəstlər Peruna yas tuturlar.

Sonra Vladimir onun adından bütün Kiyevə elanlar göndərir: "Varlı və ya kasıb, hətta dilənçi və ya qul, səhər çayda olmayan hər kəsi düşmən hesab edəcəm". İnsanlar gedib fikirləşirlər: "Əgər bu yaxşı olmasaydı, şahzadə və boyarlar vəftiz olunmazdılar." Səhər Vladimir Tsaritsinlər və Korsun kahinləri ilə birlikdə Dneprə çıxır. Saysız-hesabsız insan toplaşır. Kimisi suya girib dayanır: kimi boynuna, kimi sinəsinə qədər, uşaqlar sahilə yaxın, körpələr qucağında. Uyğun olmayanlar sərgərdan gəzib gözləyirlər (və ya: vəftiz olunanlar keçiddə dayanır). Sahildə keşişlər namaz qılırlar. Vəftiz olunduqdan sonra insanlar evlərinə gedirlər.

Vladimir şəhərlərə bütlərin dayandığı yerlərdə kilsələr tikməyi, bütün şəhər və kəndlərdə insanları vəftiz etməyə əmr edir, öz zadəganlarından uşaqları toplayıb kitab oxumağa göndərməyə başlayır. Belə uşaqların anaları ölmüş kimi onlar üçün ağlayır.

Peçeneqlərə qarşı mübarizə haqqında. 992−997

Peçeneqlər gəlir və Vladimir onlara qarşı çıxır. Trubej çayının hər iki tərəfində, keçiddə qoşunlar dayanır, lakin hər bir ordu qarşı tərəfə keçməyə cəsarət etmir. Sonra Peçenej knyazı çaya tərəf gedir, Vladimirə zəng edir və təklif edir: “Gəlin sənin döyüşçünü qoyaq, mən də özümü qoyacağam. Əgər sənin qırıcın mənimkimi yerə vursa, onda üç il döyüşməyəcəyik; Əgər mənim döyüşçüm səni vursa, onda üç il döyüşəcəyik”. Və tərk edirlər. Vladimir düşərgəsinin ətrafına carçılar göndərir: "Peçeneqlərlə döyüşə bilən varmı?" Və heç bir yerdə bunu istəyən yoxdur. Səhər peçeneqlər gəlib pəhləvanlarını gətirirlər, amma bizimkilərdə yoxdur. Və Vladimir kədərlənməyə başlayır, hələ də bütün əsgərlərinə müraciət etməyə davam edir. Nəhayət, bir qoca döyüşçü şahzadənin yanına gəlir: “Dörd oğlumla döyüşə getdim, kiçik oğlum evdə qaldı. Uşaqlıqdan bəri bunun öhdəsindən gələ bilən olmayıb. Bir dəfə o, dərisini qırışdıranda ona gileyləndim, o, mənə əsəbiləşdi və məyusluqdan əlləri ilə xam dərinin altını cırdı”. Bu oğlu sevinən şahzadənin yanına gətirilir və şahzadə ona hər şeyi izah edir. Amma o, əmin deyil: “Peçeneqlərlə döyüşə biləcəyimi bilmirəm. Qoy məni sınasınlar. Böyük və güclü öküz varmı? Böyük və güclü bir öküz tapırlar. Bu kiçik oğul buğaya qəzəblənməyi əmr edir. Buğaya isti ütü vurub buraxırlar. Bir öküz bu oğlun yanından ötüb keçəndə əli ilə buğanın yanından tutur, əli ilə tuta bildiyi qədər dərisini, ətini qoparır. Vladimir icazə verir: "Peçeneqlərlə döyüşə bilərsiniz." Gecə isə əsgərlərə döyüşdən sonra dərhal Peçeneqlərə tələsməyə hazırlaşmağı əmr edir. Səhər peçeneqlər gəlib zəng edirlər: “Nə, hələ də döyüşçü yoxdur? Bizimki isə hazırdır”. Hər iki Peçeneq qoşunu birləşərək döyüşçünü buraxır. O, böyük və qorxuludur. Vladimir Peçeneqdən bir güləşçi çıxıb onu görüb gülür, çünki adi görünür. Hər iki qoşun arasındakı ərazini işarələyir və döyüşçüləri içəri buraxırlar. Döyüşməyə başlayırlar, bir-birlərini bərk-bərk tuturlar, amma bizimkilər Peçeneqi əlləri ilə boğaraq yerə yıxırlar. Xalqımız fəryad qoparır, peçeneqlər qaçır. Ruslar onları təqib edir, şallaqlayır, qovurlar. Vladimir sevinir, o keçiddə şəhər salır və adını Pereyaslavts qoyur, çünki gəncimiz şöhrəti Peçeneq qəhrəmanından alıb. Vladimir həm bu gənci, həm də atasını böyük insanlar edir və özü də Kiyevə qələbə və böyük şöhrətlə qayıdır.

Üç ildən sonra peçeneqlər Kiyevə yaxınlaşır, Vladimir kiçik bir dəstə ilə onlara qarşı çıxır, lakin döyüşə tab gətirə bilmir, qaçır, körpünün altında gizlənir və düşmənlərdən çətinliklə xilas olur. Qurtuluş Rəbbin Transfiqurasiyası günündə baş verir və sonra Vladimir Müqəddəs Transfiqurasiya adına kilsə tikməyi vəd edir. Peçeneqlərdən qurtulan Vladimir Kiyev yaxınlığında kilsə tikdirir və möhtəşəm şənlik təşkil edir: o, üç yüz qazan balın qaynadılmasını əmr edir; bütün şəhərlərdən öz boyarlarını, eləcə də bələdiyyə sədrlərini və ağsaqqallarını və daha çox adamları çağırır; yoxsullara üç yüz qrivna paylayır. Səkkiz günü qeyd edən Vladimir Kiyevə qayıdır və yenə də saysız-hesabsız adamları toplayıb böyük bir şənlik təşkil edir. Və bunu hər il edir. İmkan verir ki, hər bir dilənçi və bədbəxt şahzadənin məhkəməsinə gəlsin və lazım olan hər şeyi alsın: içki, yemək və xəzinədən pul. O da arabaların hazırlanmasını əmr edir; onlara çörək, ət, balıq, müxtəlif meyvələr, bal çəlləkləri, kvas çəlləkləri ilə yükləyin; Kiyevi gəzin və səsləndi: "Piyada və knyazlıq məhkəməsinə gedə bilməyən xəstələr və zəiflər haradadır?" Onlara lazım olan hər şeyi paylamağı əmr edir.

Peçeneqlərlə isə davamlı müharibə gedir. Gəlib Belqorodu uzun müddət mühasirəyə alırlar. Vladimir kömək göndərə bilmir, çünki onun əsgəri yoxdur və çoxlu sayda peçeneq var. Şəhərdə şiddətli aclıq hökm sürür. Şəhərlilər yığıncaqda qərar verirlər: “Axı biz aclıqdan öləcəyik. Peçeneqlərə təslim olmaq daha yaxşıdır - onlar kimisə öldürəcək, kimisə yaşamağa qoyacaqlar." Vechedə olmayan bir yaşlı kişi soruşur: "Niyə veche görüşüb?" Ona xəbər verilir ki, səhər xalq peçeneqlərə təslim olacaq. Sonra qoca şəhər ağsaqqallarından soruşur: “Mənə qulaq asın, üç gün də təslim olmayın, sizə dediklərimi edin”. Söz verirlər. Qoca deyir: “Heç olmasa bir ovuc yulaf, ya buğda, ya da kəpək qaşı”. Tapırlar. Qoca qadınlara deyir ki, üstündə jele bişirmək üçün bir çəngəl düzəltsinlər, sonra quyu qazmağı, içinə bir çən soxmağı və çəngəllə doldurmağı əmr edir. Sonra qoca ikinci quyu qazmağı və ora da çən qoymağı əmr edir. Və onları bal axtarmağa göndərir. Onlar şahzadənin zirzəmisində gizlədilən bir səbət bal tapırlar. Qoca bal həlimi hazırlamağı və ikinci quyudakı çəni onunla doldurmağı əmr edir. Səhər o, peçeneqləri göndərməyi əmr edir. Göndərilən şəhər əhalisi Peçeneqlərin yanına gəlir: "Bizdən girov götürün və siz - təxminən on nəfər - şəhərimizə girin və orada nə baş verdiyini görün." Peçeneqlər şəhər əhalisinin təslim olacağını düşünərək zəfər çalır, onlardan girov götürür və özləri də zadəgan adamlarını şəhərə göndərirlər. Ağıllı qocanın öyrətdiyi şəhərlilər isə onlara deyirlər: “Niyə özünüzü məhv edirsiniz? Bizə dözə bilərsən? Ən azı on il durun - bizim üçün nə edə bilərsiniz? Yeməyimiz yerdən gəlir. Mənə inanmırsınızsa, öz gözlərinizlə baxın”. Şəhər əhalisi Peçeneqləri ilk quyuya aparır, bir vedrə ilə püresi götürür, qazanlara tökür və jele bişirir. Bundan sonra jele götürərək Peçeneqlərlə ikinci quyuya yaxınlaşırlar, bal bulyonu götürürlər, jele əlavə edirlər və yeməyə başlayırlar - əvvəlcə özləri (zəhər deyil!), ardınca Peçeneqlər. Peçeneqlər təəccüblənir: "Şahzadələrimiz özləri bunu sınamasalar, buna inanmayacaqlar." Şəhərlilər onları quyulardan bütöv bir qab jele və bal dəmləməsi ilə doldururlar. Peçeneqlərdən bəziləri qazanlı öz şahzadələrinin yanına qayıdırlar: onlar yemək bişirib yeyirlər və heyrətlənirlər; sonra girovları dəyişdirirlər, şəhərin mühasirəsini qaldırıb evlərinə gedirlər.

Magilərə qarşı repressiyalar haqqında. 1071

Bir sehrbaz Kiyevə gəlir və xalqın qarşısında dörd ildən sonra Dnepr çayının geri axacağını və ölkələrin yerlərini dəyişəcəyini proqnozlaşdırır: Yunan torpağı rus torpağının yerini, rus torpağı isə rus torpağının yerini alacaq. Yunan və digər torpaqlar yerlərini dəyişəcək. Cahillər sehrbazın sözünə inanır, amma həqiqi xristianlar onu ələ salırlar: “Cin səninlə əylənir ki, məhv olursan”. Onun başına gələn budur: bir gecədə itkin düşür.

Ancaq pis məhsul zamanı Rostov vilayətində iki müdrik adam peyda olur və deyir: "Çörəyi kimin gizlətdiyini bilirik". Və Volqa boyu gəzib hansı volosta gəlsinlər, dərhal zadəgan qadınları ittiham edirlər, guya çörək, biri bal, biri balıq, biri də xəz gizlədir, ac adamlar bacılarını gətirirlər. , analar və arvadlar müdrik kişilərə, müdrik kişilər isə qadının çiynini gətirirlər Sanki kəsib (guya içəridən) ya çörək, ya da balıq çıxarırlar. Sehrbazlar bir çox qadını öldürür və mallarını özləri üçün alırlar.

Bu sehrbazlar Beloozeroya gəlir və onlarla birlikdə artıq üç yüz nəfər var. Bu zaman Kiyev knyazının qubernatoru Yan Vışatiç Belozersk sakinlərindən xərac toplayır. Yan, bu Magilərin sadəcə Kiyev knyazının qoxuları olduğunu öyrənir və Magi müşayiət edən insanlara əmr göndərir: "Onları mənə verin". Amma insanlar ona qulaq asmırlar. Sonra Yanın özü on iki döyüşçü ilə onların yanına gəlir. Meşənin yaxınlığında dayanan insanlar yalnız əlində balta ilə onlara yaxınlaşan İana hücum etməyə hazırdırlar. Həmin insanlardan üç nəfər irəli gəlir, İana yaxınlaşır və onu qorxudurlar: “Öləcəksənsə, getmə”. Yan onları öldürməyi əmr edir və digərlərinə yaxınlaşır. Onlar Canın üstünə qaçırlar, aparıcı balta ilə darıxır və Yan onun qarşısını kəsərək eyni baltanın arxası ilə onu vurur və döyüşçülərə digərlərini doğramağı əmr edir. İnsanlar meşəyə qaçaraq, Yanovun keşişini öldürürlər. Yan Belozerskə girir və sakinləri hədələyir: "Əgər Magi tutmasanız, sizi bir il tərk etməyəcəyəm." Belozersklilər gedib Magiləri tutub Yana gətirirlər.

Jan Magi sorğu-sual edir: "Niyə bu qədər insanı öldürdün?" Sehrbazlar cavab verir: “Bunlar çörəyi gizlədirlər. Belə insanları məhv edəndə məhsul olacaq. İstəsəniz, qarşınızdakı adamdan taxıl, balıq və ya başqa bir şey götürərik”. İan qınayır: “Bu, tam bir aldatmadır. Allah insanı torpaqdan yaradıb, insan sümük və damarlarla doludur, ondan başqa heç nə yoxdur”. Magi etiraz edir: "İnsanın necə yaradıldığını bilən bizik." İan deyir: "Sən nə düşünürsən?" Magirant: “Allah hamamda yuyundu, tər tökdü, cır-cındırla qurudub göydən yerə atdı. Şeytan cır-cındırdan kimin insan yaratması barədə Allahla mübahisə etdi. İblis insanı yaratdı və Allah onun ruhunu ona qoydu. Ona görə də insan öləndə bədəni torpağa, ruhu isə Allaha gedir”. Jan qışqırır: "Hansı tanrıya inanırsan?" Sehrbazlar bunu "Dəccalın içinə" deyirlər. Ian soruşur: "O haradadır?" Magi cavab verir: "Uçurumda oturur." Jan öz hökmünü elan edir: “Bu necə tanrıdır ki, uçurumda oturur? Bu, təkəbbürünə görə cənnətdən qovulmuş və Allahın göydən enməsini və onu bu Dəccaliyyətə inanan qullarla birlikdə zəncirlə həbs etməsini uçurumda gözləyən iblis, keçmiş mələkdir. Sən də məndən burada və ölümdən sonra orada əzabı qəbul etməli olacaqsan”. Sehrbazlar öyünür: "Tanrılar bizə bildirirlər ki, sən bizə heç nə edə bilməzsən, çünki biz yalnız şahzadənin özünə cavab verməliyik". Jan deyir: “Tanrılar sizə yalan danışır”. Və əmr edir ki, döyülsünlər, saqqallarını maşa ilə qoparsınlar, ağızlarına tıxac soxsunlar, qayığın kənarlarına bağlasınlar və bu qayığı çay boyu onun qabağına göndərsinlər. Bir müddət sonra Jan Magidən soruşur:

"İndi tanrılar sizə nə deyir?" Magi cavab verir: "Tanrılar bizə deyirlər ki, biz səndən yaşamayacağıq." Ian təsdiqləyir: "Bu, sizə düzgün deyirlər." Lakin sehrbazlar Yana söz verirlər: “Əgər bizi buraxsan, sənə çox xeyir gələcək. Əgər bizi məhv etsəniz, çoxlu qəm və şər alacaqsınız”. Yan rədd edir: "Əgər səni buraxsam, Allah mənə zərər verəcək. Əgər səni məhv etsəm, mükafatım olacaq." Və yerli bələdçilərə üz tutur: “Sizdən hansınızın qohumları bu müdriklər tərəfindən öldürülüb? Ətrafdakılar etiraf edirlər - biri: "Mənim anam var", digəri: "Bacı", üçüncüsü: "Uşaqlar". Yang çağırır: "Özünün qisasını al." Qurbanlar Magi tutur, öldürür və palıd ağacına asırlar. Növbəti gecə ayı palıd ağacına dırmaşır, onları dişləyir və yeyir. Magilər belə öldü - onlar başqalarını qabaqcadan gördülər, lakin öz ölümlərini qabaqcadan görmədilər.

Başqa bir sehrbaz artıq Novqorodda insanları həyəcanlandırmağa başlayır, demək olar ki, bütün şəhəri aldadır, bir növ tanrı kimi davranır, hər şeyi qabaqcadan gördüyünü iddia edir və xristian inancına küfr edir. O, söz verir: “Mən Volxov çayını, sanki quruda, hamının gözü qarşısında keçəcəyəm”. Hamı ona inanır, şəhərdə iğtişaşlar başlayır, yepiskopu öldürmək istəyirlər. Yepiskop paltarını geyinir, xaçı götürür, çıxıb deyir: “Kim cadugərə inanırsa, onun arxasınca getsin. Kim (Allaha) iman gətirirsə, xaça tabe olsun”. İnsanlar iki yerə bölünür: Novqorod knyazı və onun dəstəsi yepiskopla toplaşır, qalan insanlar isə sehrbazın yanına gedirlər. Onların arasında toqquşmalar baş verir. Şahzadə baltanı paltarının altında gizlədir və sehrbazın yanına gəlir: "Səhər və axşama qədər nə olacağını bilirsənmi?" Maqus öyünür: "Mən hər şeyi görəcəyəm." Şahzadə soruşur: "İndi nə olacağını bilirsənmi?" Sehrbaz havaya qalxır: "Mən böyük möcüzələr göstərəcəyəm." Şahzadə baltanı tutur, sehrbazı kəsir və o, ölür. Və insanlar dağılırlar.

Terebovl knyazı Vasilko Rostislaviçin korlanması haqqında. 1097

Aşağıdakı şahzadələr Lyubech şəhərində öz aralarında sülhü qorumaq üçün bir şuraya toplaşırlar: Müdrik Yaroslavın müxtəlif oğullarından Svyatopolk İzyaslaviç, Vladimir Vsevolodoviç (Monomax), Davyd İqoreviç, David Svyatoslaviç, Oleq Svyatoslaviç və nəvəsi nəvələri. Rostislav Vladimiroviç Vasilko Rostislaviçin oğlu Yaroslav. Knyazlar bir-birini razı salırlar: “Niyə öz aramızda dava salıb rus torpağını məhv edirik? Amma polovtsiyalılar torpaqlarımızı bölməyə çalışırlar və aramızda müharibələr gedəndə sevinirlər. Bundan sonra biz yekdilliklə birləşib rus torpağını qoruyub saxlayacağıq. Qoy hər kəs yalnız öz vətəninə sahib olsun”. Bunun üzərinə xaçı öpürlər: "Bundan sonra hər hansı birimiz kiməsə qarşı çıxsaq, hamımız ona, şərəfli xaça və bütün rus torpağına qarşı olacağıq." Və öpüşdükdən sonra ayrı yollarına gedirlər.

Svyatopolk və Davyd İqoreviç Kiyevə qayıdırlar. Kimsə Davıdı düzəldir: "Vladimir Vasilko ilə Svyatopolka və sənə qarşı sui-qəsd hazırladı." Davyd yalan sözlərə inanır və Svyatopolka Vasilkoya qarşı deyir: “O, Vladimirlə sui-qəsd edib, mənə və sənə qarşı sui-qəsd edir. Başınıza qulluq edin”. Svyatopolk çaşqınlıq içində Davidə inanır. Davyd təklif edir: "Əgər biz Vasilkonu tutmasaq, onda nə Kiyevdə sizin üçün, nə də mənim üçün Vladimir-Volınskidə knyazlıq olmayacaq." Və Svyatopolk ona qulaq asır. Lakin Vasilko və Vladimir bu barədə heç nə bilmirlər.

Vasilko Kiyev yaxınlığındakı Vydubitski monastırına ibadət etməyə gəlir. Svyatopolk ona göndərir: "Mənim ad günümə qədər gözləyin" (dörd gündən sonra). Vasilko imtina edir: "Mən gözləyə bilmirəm, sanki evdə müharibə olmayıb (Kiyevin qərbində, Terebovlyada)). Davyd Svyatopolka deyir: “Görürsən, o, sənin vətənində olanda da səni saymır. O, mülkünə girəndə şəhərlərinizin necə işğal edildiyini özünüz görəcək və xəbərdarlığımı xatırlayacaqsınız. İndi ona zəng edin, tutub mənə verin”. Svyatopolk Vasilkoya göndərir: "Adım gününü gözləməyəcəksən, indi gəl - Davyd ilə birlikdə oturacağıq."

Vasilko Svyatopolka gedir, yolda bir döyüşçü onu qarşılayır və fikrindən daşındırır: "Getmə, knyaz, səni tutacaqlar." Amma Vasilko buna inanmır: “Məni necə tutacaqlar? Onlar sadəcə xaçı öpdülər”. Və o, kiçik bir yoldaşla şahzadənin məhkəməsinə gəlir. Onunla görüşür

Svyatopolk, daxmaya girirlər, Davyd da gəlir, amma lal kimi oturur. Svyatopolk dəvət edir: "Gəlin səhər yeməyi yeyək." Vasilko razılaşır. Svyatopolk deyir: "Sən burada otur, mən gedib əmr verəcəm". Və çıxır. Vasilko Davidlə danışmağa çalışır, lakin o, qorxu və hiylə ilə danışmır və qulaq asmır. Bir az oturduqdan sonra Davyd ayağa qalxır: "Mən gedib Svyatopolk götürəcəyəm, sən də otur." Və çıxır. Davyd bayıra çıxan kimi Vasilkonu bağlayırlar, sonra onu ikiqat qandallara bağlayırlar və gecə üçün keşik çəkirlər.

Ertəsi gün Davyd Svyatopolku Vasilkonu kor etməyə dəvət edir: "Əgər bunu etməsən və onu buraxsan, nə sən, nə də mən padşahlıq etməyəcəyik." Elə həmin gecə Vasilkanı zəncirlə arabada Kiyevdən on mil uzaqlıqdakı şəhərə aparırlar və hansısa daxmaya aparırlar. Vasilko orada oturur və çoban Svyatopolkun bıçağı itilədiyini görür və onun gözünü kor edəcəklərini təxmin edir. Sonra Svyatopolk və Davidin göndərdiyi bəylər içəri girib xalçanı sərib, çarəsizcə mübarizə aparan Vasilkonu onun üzərinə atmağa çalışırlar. Amma başqaları da döyür, Vasilkonu yıxır, bağlayır, sobadan taxta götürüb sinəsinə qoyub taxtanın hər iki ucunda otururlar, amma yenə də tuta bilmirlər. Sonra daha ikisi əlavə olunur, ikinci lövhəni sobadan çıxarın və Vasilkonu elə şiddətlə əzin ki, sinəsi çatlayır. Əlində bıçaq tutan çoban iti Vasilko Svyatopolkova yaxınlaşır və onun gözünə bıçaq vurmaq istəyir, lakin qaçır və üzünü kəsir, lakin bıçağı yenidən gözün içinə soxur və göz bəbəyini (göy qurşağını şagirdi ilə) kəsir, sonra ikinci alma. Vasilko ölü kimi yatır. Və ölü kimi onu xalça ilə aparır, arabaya mindirib Vladimir-Volınskiyə aparırlar.

Yolda Zvizhden bazarında (Kiyevin qərbində yerləşən şəhər) nahar üçün dayanırıq. Vasilkonun qanlı köynəyini çıxarıb yumaq üçün keşişə verirlər. O, onu yuyub üstünə qoyur və Vasilko ölmüş kimi yas tutmağa başlayır. Oyanan Vasilko ağladığını eşidir və soruşur: "Mən haradayam?" Ona cavab verirlər: "Zvijdendə". Su istəyir və içəndən sonra özünə gəlir, köynəyini hiss edir və deyir: “Niyə soyunublar? Bu qanlı köynəkdə ölümü qəbul edib Allahın hüzurunda dayanam”.

Sonra Vasilko tələsik donmuş yol ilə Vladimir-Volınskiyə gətirilir və Davyd İqoreviç onun yanındadır, sanki bir növ tutmuşdur. Pereyaslavetsdə Vladimir Vsevolodoviç Vasilkonun əsir düşdüyünü və kor olduğunu öyrənir və dəhşətə gəlir: “Rus torpağında nə babalarımızın, nə də atalarımızın dövründə belə bəla olmayıb”. Və dərhal Davyd Svyatoslaviçə və Oleq Svyatoslaviçə göndərir: “Gəlin birləşək və rus torpağında yaranan bu pisliyi düzəldək, üstəlik, qardaşlar. Axı, indi qardaş qardaşı bıçaqlamağa başlayacaq və rus torpağı məhv olacaq - düşmənlərimiz, polovtsiyalılar onu alacaq. Yığılıb Svyatopolka göndərirlər: "Qardaşını niyə kor etdin?" Svyatopolk özünə haqq qazandırır: "Onu kor edən mən yox, Davyd İqoreviç idim." Lakin knyazlar Svyatopolka etiraz edirlər: “Vasilko Davudun şəhərində (Vladimir-Volınski) tutulmayıb, korluq çəkməyib, ancaq sizin şəhərinizdə (Kiyev) əsir düşüb kor olub. Amma Davyd İqoreviç bunu etdiyinə görə, onu tutun və ya qovun”. Svyatopolk razılaşır, şahzadələr bir-birinin qarşısında xaçı öpür və barışır. Sonra knyazlar Davyd İqoreviçi Vladimir-Volınskidən qovdular, ona Doroqobuj (Vladimirlə Kiyev arasında) verdilər, orada öldü və Vasilko yenidən Terebovlyada hökmranlıq etdi.

Polovtsiyalılar üzərində qələbə haqqında. 1103

Svyatopolk İzyaslaviç və Vladimir Vsevolodoviç (Monomax) öz dəstələri ilə tək çadırda polovtsiyalılara qarşı kampaniya haqqında danışırlar. Svyatopolkun dəstəsi bəhanə gətirir: "İndi yazdır - əkin sahələrinə zərər verəcəyik, şlamları məhv edəcəyik." Vladimir onları utandırır: “Ata yazığım gəlir, amma üfunətin özünə yazığı gəlmirmi? Axı smerd şumlamağa başlayacaq, amma bir polovtsiyalı gələcək, oxla vurub öldürəcək, atını götürüb kəndinə gedib arvadını, uşaqlarını, bütün malını ələ keçirəcək”. Svyatopolk deyir: "Mən artıq hazıram." Digər şahzadələrə göndərirlər: "Gəlin Polovtsiyalılara qarşı gedək - ya sağ olun, ya da ölün." Yığılmış qoşunlar Dnepr çaylarına çatır və Xortitsa adasından dörd gün ərzində tarlada çapırlar.

Rusiyanın gəldiyini öyrənən saysız-hesabsız polovtsiyalılar məsləhət almaq üçün toplaşırlar. Şahzadə Urusoba təklif edir: "Gəlin sülh istəyək." Amma gənclər Urusobaya deyirlər: “Rusdan qorxursansa, biz qorxmuruq. Gəlin onları məğlub edək”. Polovtsian alayları böyük bir iynəyarpaqlı kol kimi Rusiyaya doğru irəliləyir və Rus onlara qarşı çıxır. Budur, rus döyüşçülərinin gözündən böyük dəhşət, qorxu və titrəyişlə polovtsiyalılara hücum edir, onlar yuxulu görünür, atları isə ləngdir. Bizimkilər atlı və piyada polovtsiyalıların üstünə qüvvətlə irəliləyirlər. Polovtsiyalılar qaçır, ruslar isə onları şallaqlayır. Döyüşdə Urusoba da daxil olmaqla iyirmi Polovtsiyalı knyaz öldürülür, Beldyuz əsir götürülür.

Polovtsiyalıları məğlub edən rus knyazları otururlar, Beldyuzu gətirirlər, özü üçün qızıl, gümüş, at, mal-qara təklif edir. Lakin Vladimir Beldyuza deyir: “Neçə dəfə and içmisən (döyüşməməyə) və hələ də rus torpağına hücum etdin. Niyə oğullarınızı və ailənizi andı pozmamaq üçün cəzalandırmadınız və xristian qanı tökdünüz? İndi qanınız başınızın üstündə olsun”. Və tikə-tikə doğranmış Beldyuzun öldürülməsini əmr edir. Knyazlar mal-qara, qoyun-quzu, at, dəvə, yurdları mal-dövlət və qullarla götürüb çoxlu sayda əsirlə, izzət və böyük qələbə ilə Rusiyaya qayıdırlar.

A. S. Demin tərəfindən təkrarlandı.

Keçmiş İllərin Nağılı(həmçinin deyilir "İlkin xronika" və ya "Nestorun salnaməsi") - bizə gəlib çatan qədim rusların ən qədimi salnamələr başlanğıcın anbarları 12-ci əsr. Kopyaçıların təqdim etdiyi mətnlərdə kiçik sapmalar olan bir neçə nəşr və siyahıdan məlumdur. ildə tərtib edilmişdir Kiyev.

Əhatə olunan tarix dövrü giriş hissəsində bibliya dövrlərindən başlayır və bitir 1117(3-cü nəşrdə). Tarixin tarixli hissəsi Kiyev Rus 6360-cı ilin yayından başlayır ( 852 il müasir xronologiyaya görə), müstəqil hakimiyyətin başlanğıcı Bizans imperator Mixail.

Kodun adı onun giriş ifadələrindən biri ilə verilmişdir Ipatiev siyahısı:

Xronikanın yaranma tarixi

Xronikanın müəllifi siyahıdadır Xlebnikovun siyahısı rahib kimi Nestor, məşhur agioqraf kənarında XI-XII əsrlər, rahib Kiyev-Peçersk monastırı. Əvvəlki siyahılarda bu ad çəkilsə də, tədqiqatçılar XVIII-19-cu əsrlər Nestor ilk rus salnaməçisi, “Keçmiş illərin nağılı” isə ilk rus salnaməsi hesab olunurdu. Rus dilçisinin salnamələrin tədqiqi A. A. Şahmatov və onun ardıcılları “Keçmiş İllər Nağılı”ndan əvvəl salnamələrin olduğunu göstərdilər. İndi rahib Nestorun PVL-nin ilk orijinal nəşrinin itirildiyi və dəyişdirilmiş versiyalarının bu günə qədər sağ qaldığı məlumdur. Bununla belə, xronikaların heç biri PVL-nin tam olaraq harada bitdiyini göstərmir.

PVL-nin mənbələri və strukturu problemləri əvvəlində ən ətraflı şəkildə işlənmişdir XX əsr akademikin əsərlərində A. A. Şahmatova. Onun təqdim etdiyi konsepsiya hələ də sonrakı tədqiqatçıların ona arxalandığı və ya mübahisə etdiyi “standart model” rolunu oynayır. Onun bir çox müddəaları tez-tez kifayət qədər haqlı tənqidlərə məruz qalsa da, müqayisəli əhəmiyyətə malik konsepsiyanı hazırlamaq hələ mümkün olmayıb.

İkinci nəşr hissə kimi oxunur Laurentian salnaməsi (1377) və digər siyahılar . Üçüncü nəşr daxildir İpatievskaya salnamələr (ən köhnə siyahılar: İpatievski ( 15-ci əsr) və Xlebnikovski ( 16-cı əsr)) . İlin ikinci nəşrinin xronikalarından birində 1096 müstəqil ədəbi əsər əlavə olundu,” Vladimir Monomaxın təlimləri", tanışlıq 1117.

Hipoteza ilə Şahmatova(dəstəklənir D. S. Lixaçev Və Y. S. Lurie), adlı ilk salnamə Ən qədimi, ildə qurulan Kiyevdə metropolitendə tərtib edilmişdir 1037. Salnaməçi üçün mənbə əfsanələr, xalq mahnıları, müasirlərinin şifahi hekayələri və bəzi yazılı hagioqrafik sənədlər idi. Ən qədim kod davam etdirildi və əlavə edildi 1073 rahib Nikon, yaradıcılarından biridir Kiyev Peçersk Monastırı. Sonra daxil 1093 Kiyev-Peçersk monastırının abbatı John yaradılmışdır İlkin tağ, Novqorod qeydlərindən və yunan mənbələrindən istifadə edən: “Böyük Ekspozisiyaya görə xronoqraf”, “Antoninin həyatı” və s. İlkin kod kiçik nəşrin Novqorod birinci salnaməsinin ilkin hissəsində fraqmentar şəkildə qorunub saxlanılmışdır. Nestorİlkin Məcəlləyə yenidən baxıldı, tarixşünaslıq əsaslarını genişləndirdi və rus tarixini ənənəvi xristian tarixşünaslığı çərçivəsinə gətirdi. O, salnaməni Rusiya ilə Bizans arasındakı müqavilələrin mətnləri ilə tamamladı və şifahi ənənədə qorunan əlavə tarixi əfsanələri təqdim etdi.

görə Şahmatova, Nestor PVL-nin ilk nəşrini Kiyev-Peçersk monastırında yazdı 1110 -1112. İkinci nəşr yaradıldı Abbot Sylvester Kiyevdə Vydubitsky Müqəddəs Maykl monastırı V 1116 . Nestorun versiyası ilə müqayisədə son hissə yenidən işlənib. IN 1118 PVL-nin üçüncü nəşri Novqorod knyazının adından tərtib edilir Mstislav I Vladimiroviç.