Şəfqət. Həyatdan mərhəmət nümunəsi. Həyatda empatiya və şəfqətə ehtiyacınız varmı?Şəfqət göstərmək nümunələri

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, insan sosial varlıqdır, qonşusu ilə empatiya qurmağı bacarır. Şəfqət anlayışının özü onun ağrısını kiminləsə yaşamaqdan ibarətdir - birlikdə əzab çəkmək. Qəribədir ki, onun insan cəmiyyətində nə qədər məqsədəuyğun və zəruri olması barədə fikirlər müxtəlifdir.

Bir maneə kimi mərhəmət

Kimsə bunun tamamilə faydasız olduğunu birbaşa bəyan etməyə cəsarət edir və həyatdan başqa bir mərhəmət nümunəsi verir (xoşbəxtlikdən, orada hər hansı bir düşüncə tərzinin təsvirini tapa bilərsiniz): bir qadın gəzirdi, evsiz bir bala gördü, rəhm etdi, yedirdi. sonra nankor it böyüyüb xilaskarının uşağını dişlədi.

Bunun ardınca nitsşe düşüncələri gəlir ki, zəiflər məhv olmalı, güclülər isə buna uyğun olaraq sağ qalmalıdırlar. Bu cür düşünsək, empatiya və mərhəmətin həyatda lazım olub-olmaması məsələsi prinsipial olaraq istisna edilir. Ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, bütün bu arqumentlər ya psixi xəstə (nəzəriyyənin banisinin özü də mənsub olduğu), ya da emosional cəhətdən yetişməmiş insanlar üçün xarakterikdir - yaş və ya təxəyyülün olmaması.

İnkişaf etmiş bir insanın keyfiyyəti

Prosesdə şəfqət inkişaf etdirmək bacarığı lazımdır: biz tez-tez heç vaxt ayaqqabısı olmadığımız insanlara rəğbət bəsləyirik (və Allaha şükür). Fiziki və ya ruhi zədələr və itkilər mərhəmət hissi doğurur - bəlkə də yalnız ona görədir ki, insan öz oxşar (hətta ən əhəmiyyətsiz) təcrübəsindən daha az şanslı olan birinin necə hiss etməsini təsəvvür etmək üçün istifadə edə bilir.

Təcrübə, çətin səhvlərin oğlu

Bu, bizi başqasının ağrısını hiss etmək üçün ən azı bir dəfə öz ağrınızı yaşamaq lazım olduğuna dair məşhur inanca gətirir. Bir tərəfdən, bu doğrudur - hər birimiz təsdiq edə bilərik ki, siz özünüz də oxşar hisslərlə qarşılaşdığınız zaman başqalarının hissləri daha aydın olur. Qızlar öz övladını dünyaya gətirdikdən sonra analarını daha yaxşı anlamağa başlayırlar. Məktəbdə rüsvayçılıqdan əziyyət çəkdikdən sonra, özünüzü qovulmuş adamın yerində təsəvvür etmək daha asandır.

Digər tərəfdən, bədnam Şəxsi təcrübə mütləq uğurun resepti deyil: həyatda hər bir mərhəmət nümunəsi onun əksi ilə balanslaşdırılmışdır. Ordunun “dedovşina”sı bu baxımdan göstəricidir: dünən məni alçaldıblar, bu gün mən rüsvay edirəm. Ətrafdakı bütün dünyaya yönəlmiş bu cür qisas simpatiyanın əks tərəfidir. Hər birimizin həyat təcrübəmizdən necə istifadə etməyimiz insanın şəxsiyyətindən, onun tərbiyəsindən, yaşadığı mühitdən və bir çox başqa amillərdən asılıdır.

Hiss və əməl

Əgər faktiki tərəfə yapışsaq, mərhəmət sadəcə bir hissdir. Özlüyündə bu, nəticəsizdir və yalnız hərəkətə - köməyə gəlməyə həvəsləndirmək üçün nəzərdə tutulub. Əksinə, kömək almaq üçün ilk növbədə şəfqət oyatmaq lazımdır. əsasən buna yönəlmişdir. Budur, başqa bir şəhərdən gələn, maaş alan və tanımadığı insanların isti şirkətində içki içməyə razı olan bir adam (hərəkətin özü optimaldan uzaqdır, lakin, bir qayda olaraq, axmaqlıq hər hansı bir problemdən əvvəldir). Yenicə tapılan yoldaşları onu Allah bilir nə ilə narkotika içib, pulunu alıb, yazıq adamı yolun kənarına atıblar.

Bir oğlan gedir, dayanır, nə baş verdiyini öyrənir və evə çatdırmaq üçün pul verir. Bəziləri bunun real olduğunu söyləyəcək, amma ola bilər ki, bu, yalnız bu vəziyyətdə hissin hərəkətə səbəb olduğu üçün bu qədər göstəricidir.

Uzun müddətdir davam edən problem

Empatiyanın mahiyyəti haqqında düşünərkən anlayışların incəliklərinə varıb mərhəmətin ucaltdığını, mərhəmətin alçaldığını, müxtəlif yozumlar və incə nüansların verildiyini söyləmək adətdir. Məşhur Avstriya yazıçısı S. Zweig mövzu ilə bağlı başqa bir anlayışı - "ürəyin səbirsizliyini" təqdim etdi. O, eyniadlı hekayə yazıb, əsas mövzusu mərhəmət idi. Həyatdan canlı, maraqlı və çox illüstrativ nümunələrin yer aldığı esse rəğbət və ona görə məsuliyyət anlayışının dərin və çox mübahisəli fəlsəfi inkişafı hesab olunmağa haqqı var.

Belə ki, gənc oğlan ona dərin aşiq olan şikəst qızla tanış olur. Qəhrəman şəfqət içində (onundurmu?) onunla evlənmək qərarına gəlir. Sonra onun daxili işgəncəsi müfəssəl təsvir edilir, nəticədə faciə baş verir: tərk edilmiş qəhrəman intihar edir.

Bu vəziyyət ədəbidir, lakin həyatdan bənzər bir şəfqət nümunəsi, o qədər də dramatik olmasa da, göründüyü qədər çətin deyil: növbəti girişdə heç kim yaşamır. doğru uşaq, az qala evsiz uşaq. Anası acı içir, ögey atası onu ələ salır. “Gözəl” gecələrin birində oğlan küçədə özünü tapır və mərhəmətli qonşular onu götürürlər. Bir-iki gün orda gecələyir, sonra heç kim məsuliyyəti öz üzərinə götürmək, başqasının övladı ilə məşğul olmaq istəmir və nəticədə yenə özünü ailəsi deyilən dairənin içində görür.

Bir müddət oğlan ona kömək edən insanların yanına gəlir: çiçək gətirir, ünsiyyət qurmağa çalışır, amma anlayış tapmır: öz problemləri ilə məşğuldurlar, ona vaxt tapmırlar. O, əsəbiləşir və sərgərdan gəzir.

Ürəyin səbirsizliyi

Məntiqlə düşünmək olar ki, şəfqət məsələsində, hər bir başqa mövzuda olduğu kimi, ya başlanmış işi tamamlamaq lazımdır, ya da heç başlamamaq lazımdır.

Kitabda mövzu özünəməxsus bir inkişaf alır: peşmançılıq əzabından əzab çəkən bir gənc mərhum gəlininin həkiminə gəlir və sonra məlum olur ki, oxşar vəziyyətdə o, tam əksini etdi: öz qızı ilə evləndi. bütün həyatını ona həsr edən kor xəstə.

Müəllif bu personajın ağzına belə bir fikri qoyur: deyirlər, əsl mərhəmət var, sadəcə olaraq, ürəyin səbirsizliyi var – kiminsə dərdini, dərdini görəndə hər birimizdə yaranan hiss. Bu, ətrafdakıların ruhunda narahatlığa səbəb olur, onu mümkün qədər tez düzəltmək istəyi - əziyyət çəkənə kömək etmək üçün deyil, öz dincliyini bərpa etmək üçün. Bizim təlaşlı, ardıcıl olmayan hərəkətlərimiz həqiqətən dramatik nəticələrə səbəb ola bilər.

Zweiqə görə haqlı olaraq klassik “ürək səbirsizliyi” sayıla bilən həyatdan şəfqətin başqa bir nümunəsi, qucağında yatmış uşağı olan çirkin qadına verilən sədəqədir. Narkoman bədbəxt uşaqlar haqqında artıq minlərlə söz deyilib, çap olunub, onların sayəsində vicdansızlar varlanırlar - onların yeri ağır əməkdədir, ayağında çuqun gülləsi var. Amma yox: həsəd aparan əzmkarlığı olan vətəndaşlar pulu dilənçinin karton qutusuna atmağa davam edir və beləliklə də körpələrin öldürülməsinə sərmayə qoyurlar. Bu, empatiya, şəfqət, dəstək kimi kateqoriyalara istehza deyilmi?

Əvvəlcə - düşün

Görünür, hər şeyə təkcə ürəyin deyil, həm də ağlın səsinə qulaq asmaqla yanaşmaq lazımdır. Hətta xristian dini mərhəmətə çağıraraq, eyni zamanda deyir: “Kimə verdiyinizi bilmədən sədəqələriniz əlinizdə tərləsin” (Tədris 1-ci fəsil, c. 6). Bu nəsihət müxtəlif cür şərh olunur, həm də o mənada ki, “tamahkar”ı dəstəkləməyə ehtiyac yoxdur. Çətin ki, alkoqolikə araq üçün və ya narkomana cəhənnəm iksiri üçün verilən pul mərhəmətin təzahürüdür - daha doğrusu, ondan mümkün qədər tez qurtulmaq istəyidir.

Başqa bir çox vacib sual: “Həyatda insandan fədakarlıq tələb edən və bununla da bir növ zəncirvari reaksiyaya səbəb olan empatiya və mərhəmət lazımdırmı?” Artıq adı çəkilən kitabdan sevilməyən qadınla evlənən həmin həkim də özü kimi istər-istəməz simpatiya doğurur. İnsanın empatiya naminə özünü qurban verməyə haqqı varmı, yoxsa bu cür hərəkətlər həm alanı, həm də verəni məhv edir?

Ən azı bir damla minnət sahibi olan hər kəs həyatından mərhəmət gətirə bilər. Dünyada demək olar ki, elə bir insan tapılmaz ki, həyatında heç kim tərəfindən köməklik görülməsin. Necə ki, bir dənə də olsun xeyirxah iş görməyən bədxah kimi... Hamımız veririk və alırıq - və hər kəs özü üçün nəyin verilib, nəyin mütənasibliyi məsələsinə qərar verir.

Ancaq hər şey o qədər də pis deyil: Faktrum insan mehribanlığının və mərhəmətinin 10 gözəl nümunəsini verir.

1. Tereza ananın işi

1999-cu ildə, yeni minilliyin astanasında, amerikalılar Tereza Ananın əsrin ən hörmətli insanı kimi tanınması üçün səs verdilər. CNN-in sorğusuna görə, o, Martin Lüter Kinq, Con Kennedi, Albert Eynşteyn və Helen Kellerdən daha çox heyran olub.

Onu bu qədər xüsusi edən nədir?

Agnez Gonce Bojaxhiu anadan olan və Mərhəmət Mələyi adlandırılan Tereza Ana Romalı missioner və rahibə idi. Katolik Kilsəsi bütün həyatını başqalarına kömək etməyə həsr edən. Bu gün insanlar müqəddəslər dedikdə, adətən Tereza Ananı düşünürlər.

1950-ci ildə Tereza Ana Xeyriyyə Missionerləri Ordenini təsis etdi. əsas vəzifə xəstələrə, evsizlərə və köməksizlərə qulluq edən. 1979-cu ildə Tereza ana mükafatlandırıldı Nobel mükafatı sülh. Bununla belə, 2013-cü ildə aparılan çox mübahisəli bir araşdırma, Tereza Ananın nüfuzunun və müqəddəsliyinin bir qədər şişirdilmiş ola biləcəyini irəli sürdü. O, həqiqətən həyatını başqalarına kömək etməyə həsr etdi, lakin ölənlər üçün evləri bəzən əzabları yüngülləşdirmək üçün duadan başqa bir şey təklif edə bilməzdi.

Tereza ana 1997-ci ildə vəfat etdi.

2. "Layihə Linus"

Project Linus, xəstəxanalarda, sığınacaqlarda, təşkilatlarda xəstə və ya yaralı körpələrə, uşaqlara və yeniyetmələrə ədyal və yorğanlı evdə hazırlanmış yorğan paylayan qeyri-kommersiya təşkilatıdır. sosial xidmətlər və xeyriyyə təşkilatlarında. Məqsəd sadədir: insanlara ən çox ehtiyac duyduqları zaman təhlükəsizlik və rahatlıq hissi vermək.

Project Linus-un hər ştatda yerli liderləri və “yorğan” adlanan könüllüləri var.

Məsələn, Corciya ştatının Fayette dairəsində könüllülər 2010-cu ildən bəri yerli uşaqlara 1155 ədyal tikib, toxunub və paylayıblar, 2012-ci ildə isə Sandy qasırğasından zərər çəkmiş uşaqlara 147 əllə tikilmiş ədyal göndəriblər. .

3. "Velosipedçilər uşaq istismarına qarşı"

Bikers Against Child Zone (və ya BACA) başqa bir qeyri-kommersiya təşkilatıdır. Onlar 1995-ci ildən uşaqları zorakılıqdan qorumaq və uşaq istismarı ilə bağlı ictimaiyyəti məlumatlandırmaq üçün çalışırlar. Məqsədləri: fiziki, emosional və ya cinsi zorakılığa məruz qalmış uşaqları qorxmağı dayandırmaq. Çünki qorxunun olmaması şəfa yolunda mühüm addımdır. Qrup həmçinin terapiya və terapevtik fəaliyyətləri maliyyələşdirməyə kömək edir.

Bu təşkilatın könüllü velosipedçiləri uşaqların özlərini təhlükəsiz hiss etmələri üçün çalışırlar. Onlar həmçinin uşaqların hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları, uşaq baxımı agentliyinin əməkdaşları və başqaları tərəfindən zorakılığa məruz qaldıqları hallarda kömək etməyə çalışırlar. Baykerlərin harada olmasından asılı olmayaraq - məhkəmə iclasında, şərti azadlığa buraxılan məhkəmə iclasında, istər uşağı məktəbə müşayiət edir, istərsə də sadəcə qonşuluqda yaşayırlar - bu cür iştirak faktının özü uşaqları təhqir edənləri iki dəfə düşünməyə vadar edir. Xeyr, baykerlər insanların sayıqlığı deyil. Onlar daha çox cangüdənlərə bənzəyirlər. Yanınızda Harley-lərdə böyük bir izdihamınız olsa, özünüzü daha təhlükəsiz hiss etməzdinizmi?

4. Westboro kilsəsinin yaratdığı "anti-etirazlar"

Westboro Baptist Kilsəsi (WBC) ilk növbədə gey əleyhinə mövqeyi ilə tanınır. Bu kilsənin nümayəndələrini tez-tez müxtəlif yüksək səviyyəli hərbi dəfn mərasimlərində görürlər. Onlar orada piketlər təşkil edir, əllərində müxtəlif etiraz şüarları yazılmış plakatlar tuturlar.

Bu olduqca mübahisəli kilsə birdən etirazlarının ictimaiyyəti qızışdırmaq cəhdindən başqa bir şey olmadığını elan edəndə nə baş verdiyini təsəvvür etmək olar.

Məsələn, Vassar Kolleci tələbələri Westboro Kilsəsinin LGBT-yə uyğun şəhərciyi piketə çıxmağı planlaşdırdığını biləndə dərhal əks etiraz aksiyası təşkil etdilər.

Texas A&M Universitetinin tələbələri bir dəfə kilsə nümayəndələrinin hərbi dəfn mərasimində piket keçirmək cəhdlərini dayandırmaq üçün “insan zənciri” yaratmışdılar.

Angel Action təşkilatının digər “anti-mitinqçiləri” özləri ilə üç metrlik mələk qanadları gətirdilər və kilsə nümayəndələrini hər tərəfdən onlarla örtdülər və bununla da onları başqalarının gözündən gizlətdilər. Başqa bir qrup, Patriot Guard Riders də "zorakı olmayan müdafiə vasitələrindən" - qalxanlardan istifadə edərək kilsə nümayəndələrinin başqa bir hərbi dəfn mərasimində piket keçirməsinə mane oldular.

5. Bill və Melinda Gates Fondunun işi

Bill və Melinda Qeyts Fondunun işi təkcə dramatik bir xeyirxahlıq deyil, həm də dramatik xeyriyyəçilik aktıdır.

Bill Gates, Warren Buffett ilə birlikdə yaratdığı proqramın bir hissəsi olaraq, həyatı boyu qazandığı pulun yarısını xeyriyyəçilik üçün bağışlayacağını açıq şəkildə vəd etdi. 2011-ci ilə qədər Bill və Melinda Gates Fonda artıq 28 milyard dollar (yəni sərvətlərinin üçdə birindən çoxu) köçürmüşdülər.

Vəqf həll etmək üçün müxtəlif təşkilatlara pul verir qlobal problemlər yoxsulluq və aclıq kimi profilaktik peyvəndlər və etibarlı dərmanların mövcudluğunun təmin edilməsi kimi qlobal sağlamlıq problemlərini həll edin. Məsələn, fond risk altında olan yeni doğulmuş uşaqlara kömək etmək üçün Save the Children təşkilatına 112 milyon dollar, malyariyaya qarşı yeni peyvəndlər hazırlayan MVI-ya isə 456 milyon dollar ayırıb.

6. Papa II İohann Pavel özünün qatili ola biləcəyini bağışladı

Mehmet Ali Ağca adlı türk qatil Vatikanın Müqəddəs Pyotr meydanında Papa II İohann Pavelə üç dəfə atəş açıb. Bu, 1981-ci il mayın 13-də baş verdi. Güllələrdən biri Papanın şəhadət barmağından dəyib və onun qarnına dəyib. Digəri isə sağ dirsəyimə dəydi. Sonralar II İohann Pavel ancaq Məryəmin ilahi müdaxiləsi sayəsində sağ qaldığını söyləyəcəkdi.

1981-ci il mayın 17-də, sui-qəsd cəhdindən cəmi dörd gün sonra pontifik Ağcanı xalqın gözü qarşısında bağışlayaraq, hətta təcili yardım maşınında Gemelli xəstəxanasına aparılarkən belə onu bağışladığını söylədi. Və 1983-cü ildə Papa 19 illik cəzasını çəkdiyi həbsxanada Ağcaya baş çəkdi. Bu görüş zamanı II İoann Pavel qatil olmaq istədiyinin əlindən tutub bu dəfə gözlərinin içinə baxaraq onu bağışladı.

7. Nelson Mandela həbsxana məmurunu inauqurasiya mərasiminə dəvət edir

Nelson Mandela Cənubi Afrikada aparteid rejimi dövründə təxribat törətməkdə təqsirli bilinib, bundan sonra Robben adasında 27 il həbsdə yatıb.

1990-cı ildə nəhayət azadlığa çıxanda onun keçmiş əsirlərindən qisas almaq arzusu yox idi. Üstəlik, o, 1994-cü ildə baş tutan prezident inauqurasiyasına onlardan birini, Christo Brand adlı ağ adamı dəvət etdi. Brend Nelson Mandelanın sərbəst buraxılmasının 20-ci ildönümünə də dəvət olunub. Nelson Mandelanın məhbuslarından digəri Ceyms Qreqori də məşhur siyasi məhbusla dostluğundan danışıb və çoxlu yazıb.

Həm Gregory, həm də Brand Mandelaya dərin hörmətlərindən danışdılar. Brand, xüsusən də aparteidi dəstəkləyən bir insandan zülmə və irqi ayrı-seçkiliyə qəti şəkildə qarşı olan bir insana çevrilməsindən danışdı. Brandin sözlərinə görə, Mandelanın təsiri altında onun həyatı çox dəyişdi və onların dostluğu bu dünyada çoxları üçün bağışlanma dərsi oldu.

8. İvan Fernandes Anaya bilərəkdən Abel Mutaiyə uduzur

Keniyalı qaçışçı Abel Mutai 2012-ci ilin dekabrında İspaniyanın Navarra şəhərində keçirilən kross yarışına başçılıq edib. Qaçışçı finiş xəttini artıq keçdiyini düşünsə də, əslində ona 10 metrə yaxın vaxt qalıb.

İkinci yerə iddialı olan ispaniyalı qaçışçı İvan Fernandes Anaya da qızıl ala bilərdi, amma bunu bacarmadı. Əvəzində Fernandez Anaya Mutaiyə yetişdi və ona birinci bitirməyi işarə etdi. Fernandez Anaya daha sonra birinci yerə layiq olmadığını və qələbədənsə dürüstlüyü seçdiyini bildirib.

9. Milad atəşi

1914-cü ilin dekabrına qədər Birinci Dünya müharibəsi artıq bir milyona yaxın insanın həyatına son qoydu (və ümumilikdə 14 milyon bu müharibədə öləcək), lakin bir gün - Milad - İngilis və Alman əsgərləri arasında barışıq quruldu.

Bu hekayənin nə dərəcədə doğru olduğu və təfərrüatlarının nə qədər şişirdilməsi hələ də məlum deyil. Ancaq ona inanmaq lazımdırsa, o zaman cəbhə xəttindəki səngərlərdə olan ingilis əsgərləri qəfildən yaxınlıqdakı alman səngərlərindən gələn tanış melodiya eşitdilər. Bu, düşmənlər arasında icazəsiz qardaşlaşmanın başladığı "Səssiz Gecə" idi. Milad atəşi zamanı heç bir atəş səsi və ya partlayış olmayıb. Müharibədən kifayət qədər yorulan əsgərlər sadəcə əl sıxdılar, sonra isə siqaretləri bölüşdülər və bütün Qərb Cəbhəsinə konservlər atdılar.

10. İphigenia Mukentabana Jean Bosco Bizimanı bağışladı

1994-cü ildə Mərkəzi Afrikada Hutu və Tutsi xalqları arasında etnik müharibə baş verdi. Məhz həmin il İphigenia Mukentebananın əri və beş uşağı Hutu milisləri tərəfindən öldürüldü. Ailəsinin başına gələn dəhşətin əsl günahkarı İfigeniyanın qonşusu Jean Bosco Bizimana idi.

On il sonra İphigenia Ruandanın Sülhə gedən yolu layihəsi çərçivəsində səbət toxuyarkən, Jan Bosko Bizimanın həyat yoldaşı olduğu ortaya çıxan Epiphania Mukanundwi adlı toxucu ilə tanış olur.

Jean Bosco özü soyqırım zamanı törətdiyi cinayətlərə görə 7 il həbs cəzası çəkdi, lakin onun Ruanda məhkəməsində açıqladığı bağışlanma tələbi İfigeniyaya bu adamı bağışlamağa kömək etdi və ona irəliləmək üçün güc verdi.

Ağcaqayın meşələri: niyə insanlar torpağın ayaqlarının altından yoxa çıxdığı şəhəri tərk etmirlər

Sakinlər təhlükəli əraziləri tərk etməyə tələsmirlər, yuxuya getməyə davam edir və hər dəqiqənin son ola biləcəyi düşüncələri ilə oyanırlar.

Sərnişinləri salamlayarkən stüardessalar nəyi yoxlayır?

Qapının qırmızı rəngi nə deməkdir?

Şəfqət yalnız real insanın malik olduğu bir keyfiyyətdir. Tələb olunduqda tərəddüd etmədən qonşunun köməyinə gəlməyə imkan verir; Empatik insan özünün olduğu kimi qonşusunun da ağrısını hiss etmək qabiliyyətinə malikdir. Simpatiya rus dilində esse üçün çox yaxşı mövzudur.

Niyə mərhəmət haqqında esse yazmaq lazımdır?

Buna görə də məktəblilər bu cür tapşırıqlar alırlar. İş prosesində qonşularına empatiya mövzusu üzərində daha ətraflı işləyə, mərhəmətin əslində nə olduğunu və necə ifadə olunduğunu anlaya bilərlər. İnşa "Şəfqət nədir?" - yazıçının özünün özündə bu keyfiyyəti dərk etməsi, qonşularına qarşı daha mərhəmətli olması üçün yaxşı bir yoldur. İşinizdə hansı məqamları qeyd edə bilərsiniz?

Empatiya nədir?

Şəfqət bir insanın başqasının hiss etdiklərini sanki özü də eyni təcrübələri yaşayırmış kimi hiss etmək qabiliyyətidir. Bu, empatiyadan fərqlənir - axı, başqa bir insanla təkcə ağrıda deyil, həm də sevincdə, əyləncədə, melankoliyada və ya cansıxıcılıqla empatiya qura bilərsiniz.

Mərhəmətli və empatik insan başqasının ruhunda nə baş verdiyini başa düşə bilir. Hesab olunur ki, insan mərhəmətə qadirdirsə, deməli, həqiqətən də qəlbi və ruhu var və sevgiyə qadirdir. Mənəvi cəhətdən zəngin insan mərhəmət qabiliyyətinə malikdir. Qonşusunun bədbəxtliyi ilə üzləşəndə öz təcrübəsindən bir şey xatırlamağı, ona kömək və dəstək verməyi bacarır, çünki özü belə bir vəziyyətdə olmağın nə qədər çətin olduğunu bilir.

Anlayışların əvəzlənməsi

Ancaq şəfqət həmişə özünü əslində olaraq göstərmir müsbət keyfiyyət. Şəfqətin çox müxtəlif varyasyonları var və onlardan biri də mərhəmətdir. İnsanlara qarşı bu tip münasibət postsovet məkanında çox yayılmışdır. Çox vaxt insanlar sağlamlıqlarına əhəmiyyət vermirlər, idmanla məşğul olmurlar, özlərini və öz həyatlarını qiymətləndirmirlər. Bununla belə, ictimai əxlaq öz əməlləri ilə özünü bu sağlamlıqdan məhrum edənləri tərk etməyi qadağan edir.

Klassik misal alkoqol aludəçilərinin həyat yoldaşları, hətta içkiyə olan ehtirası onları şikəst etsə də, zəif iradəli ərlərinin yanında qalırlar. Görünə bilər ki, belə bir qadın həqiqətən də əsl mərhəmət hissi keçirir: “İndi mənsiz necə yaşaya bilər? O, tamamilə öləcək”. Və o, bütün həyatını zəif əri üçün "xilas" qurbangahına qoyur.

Yazıq yoxsa mərhəmət?

Ancaq bu cür münasibəti çətin ki, mərhəmət adlandırmaq olar. Düşüncəli məktəbli esse yazıçısı"Şəfqət nədir?" başa düşəcək: belə davranışda yalnız bir hiss parlayır - təəssüf. Üstəlik, Rusiyada çox olduğu belə bir qadın təkcə özü və hissləri haqqında düşünməsəydi, tamamilə fərqli bir davranış modeli seçərdi. Həqiqətən də iradəsiz və tənbəl ərinə şəfqət bəsləyərək, ona yaxşılıq diləməklə, onunla münasibətini mümkün qədər tez bitirərdi - və bəlkə də o zaman həyat tərzinin həm onun üçün dağıdıcı olduğunu başa düşərdi. öz bədənləri həm ağıl, həm də ailə üçün.

Vəhşi qəbilələrdə empatiya haqqında

“Şəfqət nədir?” essesində bəzilərini qeyd etmək olar Maraqlı Faktlar. Məsələn, bütün mədəniyyətlər mərhəməti və ya empatiyanı Rusiyada və ya məsələn, Amerikada olduğu kimi qəbul etmir.

Amazonun vəhşi meşələrində qeyri-adi Yekuana qəbiləsi yaşayır. 10 minə yaxın üzvdən ibarət kifayət qədər çoxdur. Yekuana nümayəndələri arasında mərhəmət nümayişi bizim öyrəşdiyimizdən xeyli fərqlənir. Məsələn, uşaq inciyirsə, valideynlər heç bir empatiya əlaməti göstərmir, hətta ona yazığı gəlməyə də cəhd etmirlər. Körpənin köməyə ehtiyacı yoxdursa, o zaman uşağın ayağa qalxmasını və onlara çatmasını gözləyirlər. Əgər bu qəbilədən kimsə xəstələnsə, qəbilənin digər üzvləri onu sağaltmaq üçün əllərindən gələni edərlər. Yekuana öz qəbiləsinə dərman verəcək və ya onu sağlamlığına qaytarmaq üçün ruhları çağıracaq. Amma xəstəyə yazığı gəlməyəcək və o, öz davranışı ilə qəbilə üzvlərini narahat etməyəcək. Bu, şəfqət təzahürünün olduqca qeyri-adi bir növüdür. Bununla belə, yadda saxlamaq lazımdır ki, Yekuana tayfası ibtidai icma quruluşu mərhələsindədir. Belə bir münasibət çətin ki, qərbli üçün məqbul olsun.

Qeyri-adi yardım növü

“Şəfqət nədir?” essesində istinad etmək olar müxtəlif nümunələr mərhəmət təzahürləri, eləcə də təsvir və fərqli növlər bu hiss. Psixologiyada gözlənilən empatiya deyilən bir növ empatiya da var. Bunun mənası budur ki, bir insan (ən çox psixoloq) özünü pis hiss edən insana qeyri-adi şəkildə kömək edir: özü ondan məsləhət istəməyə gedir.

Adətən insanlar kiminsə onlara kömək etməyə və ya təsəlli verməyə çalışmasına, əksinə onlardan məsləhət istəməsinə təəccüblənirlər. Bununla belə, idman nailiyyətləri sahəsində çalışan psixoloq R.Zaqaynovun fikrincə, bu üsul həmişə “işləyir” – insan özü başqasına kömək etdikdən sonra yaxşılaşır. "Şəfqət" mövzusunda bir essedə qonşunuza kömək etməyin belə qeyri-adi bir yolunu da qeyd edə bilərsiniz.

Mərhəmətin antipodu

“Şəfqət nədir?” esse-mülahizəsində. Bu hissin əksini, yəni biganəliyi də qeyd edə bilərik. Bunun yalnız bir insana xas ola biləcək ən dəhşətli pislik olduğuna inanılır. Bu fikrə Tereza ana çıxış edirdi və bu, İncildə də yazılıb.

Yazıçı Bernard Şou deyirdi ki, bir insanın başqa insanlara qarşı edə biləcəyi ən pis cinayət onlara nifrət etmək deyil, onlara laqeyd münasibət bəsləməkdir. Laqeydlik heç bir duyğunun tam olmaması deməkdir. Ətrafında baş verənlərə əhəmiyyət verməyən insan nə müsbət, nə də mənfi təcrübələr yaşayır. Və əgər sonuncu hələ də sağlamlığına fayda verə bilərsə (axı, bildiyimiz kimi, mənfi duyğular insan bədəninin hüceyrələrini içəridən məhv edir), onda müsbət təcrübələrin olmaması tamamilə faydasızdır.

Bu barədə məşhur rus yazıçısı A.P.Çexov da danışıb. O, laqeydliyi "ruhun iflici" və hətta "vaxtından əvvəl ölüm" adlandırdı. Fikir versəniz, böyük yazıçı bir çox cəhətdən haqlıdır - axı biganə insan onu əhatə edən bütün dünyaya biganədir. O, zahiri qabığı olan, lakin daxilində hisslərdən tamamilə məhrum olan zombi kimidir. “Empatiya və şəfqət” essesində tələbə bu cür zehni əsəbiliyi daha ətraflı təsvir edə bilər, məsələn, real həyatda baş verən hadisə haqqında danışa bilər. Axı hamı yəqin ki, qocalara, hamilə qadınlara, xəstələrə qarşı biganəliyin necə özünü göstərdiyini görüb.

Yaxşı bir esse necə yazmaq olar?

Bu mövzuda bir tapşırıq məktəb yazısı yazmaq üçün bütün qaydalara riayət etməyi tələb edir: o, savadlı olmalı, giriş, əsas məqamların nöqtə-nöqteyi-nəzərdən göstəriləcəyi əsas hissə, habelə nəticə olmalıdır. Bu olmadan, essenizdə yaxşı qiymət alacağınıza inanmaq olmaz. Empatiya və şəfqət lazım olub-olmaması - tələbə öz işində özü qərar verir. O, istənilən nöqteyi-nəzərdən əməl edə bilər və bu, nəticəyə təsir etməyəcək. Ancaq arqumentlərin olmaması, orfoqrafik və ya durğu işarələri səhvləri, essenin qeyri-kafi həcmi - bütün bunlar essenin qiymətləndirilməsinə təsir göstərə bilər. Əlbəttə ki, çox güman ki, tələbələrin əksəriyyəti razılaşacaqlar ki, bu keyfiyyətlər olmadan təkcə əsəbi bir insanı əhatə edən insanlar üçün yaşamaq çətindir; və belə qəddar bir ürəklə yaşamaq onun üçün çətindir.

Mərhəmət lazımdırmı - hər kəsin qərarı

Ancaq mərhəmətli və ya qəddar olmaq üçün hər kəs özü üçün də qərar verir. Suala özünüz cavab verməlisiniz: mənim özümə empatiya və mərhəmət lazımdırmı? İnşa yalnız bu cür əsaslandırma təklif etməyə kömək edir. İnsanlara və bütün canlılara qarşı şəfqəti olmayan insan bu xüsusiyyətləri tədricən özündə inkişaf etdirə bilər. Bunu necə etmək olar? Ən asan yol yaxşı əməllərdir. Əvvəlcə ehtiyacı olan qohumlara və dostlara, sonra isə yadlara kömək etməyə başlaya bilərsiniz. İndi bir çox müxtəlif sosial qurumların köməyə ehtiyacı var. Qərbdə isə xeyriyyəçilik və ya könüllülük təcrübəsi işə müraciət edərkən əhəmiyyətli bir üstünlükdür.

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, insan sosial varlıqdır, qonşusu ilə empatiya qurmağı bacarır. Şəfqət anlayışının özü onun ağrısını kiminləsə yaşamaqdan ibarətdir - birlikdə əzab çəkmək. Qəribədir ki, bu hissin nə dərəcədə məqsədəuyğun olduğu və insan cəmiyyətinə lazım olub-olmaması ilə bağlı fikirlər müxtəlifdir.

Bir maneə kimi mərhəmət

İnkişaf etmiş bir insanın keyfiyyəti

Şəfqət prosesində mücərrəd düşünmə qabiliyyəti zəruridir: biz tez-tez heç vaxt ayaqqabısı olmadığımız insanlara rəğbət bəsləyirik (və Allaha şükür). Fiziki və ya ruhi zədələr və itkilər mərhəmət hissi doğurur - bəlkə də yalnız ona görədir ki, insan öz oxşar (hətta ən əhəmiyyətsiz) təcrübəsindən daha az şanslı olan birinin necə hiss etməsini təsəvvür etmək üçün istifadə edə bilir.

Təcrübə, çətin səhvlərin oğlu

Digər tərəfdən, bədnam şəxsi təcrübə mütləq uğurun açarı deyil: həyatda hər bir mərhəmət nümunəsi onun əksi ilə balanslaşdırılmışdır. Ordunun “dedovşina”sı bu baxımdan göstəricidir: dünən məni alçaldıblar, bu gün mən rüsvay edirəm. Ətrafdakı bütün dünyaya yönəlmiş bu cür qisas simpatiyanın əks tərəfidir. Hər birimizin həyat təcrübəmizdən necə istifadə etməyimiz insanın şəxsiyyətindən, onun tərbiyəsindən, yaşadığı mühitdən və bir çox başqa amillərdən asılıdır.

Hiss və əməl

Əgər faktiki tərəfə yapışsaq, mərhəmət sadəcə bir hissdir. Özlüyündə bu, nəticəsizdir və yalnız hərəkətə - köməyə gəlməyə həvəsləndirmək üçün nəzərdə tutulub. Əksinə, kömək almaq üçün ilk növbədə şəfqət oyatmaq lazımdır. İnsanların həyatından nümunələr, prinsipcə, buna yönəlib. Budur, başqa bir şəhərdən gələn, maaş alan və tanımadığı insanların isti şirkətində içki içməyə razı olan bir adam (hərəkətin özü optimaldan uzaqdır, lakin, bir qayda olaraq, axmaqlıq hər hansı bir problemdən əvvəldir). Yenicə tapılan yoldaşları onu Allah bilir nə ilə narkotika içib, pulunu alıb, yazıq adamı yolun kənarına atıblar.

Uzun müddətdir davam edən problem

Bu vəziyyət ədəbidir, amma həyatdan bənzər şəfqət nümunəsi, dramatik olmasa da, göründüyü qədər çətin tapılmır: növbəti girişdə heç kimin istəmədiyi uşaq, az qala küçə uşağı yaşayır. Anası acı içir, ögey atası onu ələ salır. “Gözəl” gecələrin birində oğlan küçədə özünü tapır və mərhəmətli qonşular onu götürürlər. Bir-iki gün orda gecələyir, sonra heç kim məsuliyyəti öz üzərinə götürmək, başqasının övladı ilə məşğul olmaq istəmir və nəticədə yenə özünü ailəsi deyilən dairənin içində görür.

Ürəyin səbirsizliyi

Məntiqlə düşünmək olar ki, şəfqət məsələsində, hər bir başqa mövzuda olduğu kimi, ya başlanmış işi tamamlamaq lazımdır, ya da heç başlamamaq lazımdır.

Zweiqin fikrincə haqlı olaraq klassik “ürək səbirsizliyi” sayıla bilən həyatdan şəfqətin başqa bir nümunəsi, qucağında yatmış uşağı olan çirkli bir qadına yeraltı keçiddə verilən sədəqədir. Narkoman bədbəxt uşaqlar haqqında artıq minlərlə söz deyilib, çap olunub, onların sayəsində vicdansızlar varlanırlar - onların yeri ağır əməkdədir, ayağında çuqun gülləsi var. Amma yox: həsəd aparan əzmkarlığı olan vətəndaşlar pulu dilənçinin karton qutusuna atmağa davam edir və beləliklə də körpələrin öldürülməsinə sərmayə qoyurlar. Bu, empatiya, şəfqət, dəstək kimi kateqoriyalara istehza deyilmi?

Əvvəlcə - düşün

Görünür, hər şeyə təkcə ürəyin deyil, həm də ağlın səsinə qulaq asmaqla yanaşmaq lazımdır. Hətta xristian dini mərhəmətə çağıraraq, eyni zamanda deyir: “Kimə verdiyinizi bilmədən sədəqələriniz əlinizdə tərləsin” (12 Həvarilərin Tədrisi, 1-ci fəsil, c. 6). Bu nəsihət müxtəlif cür şərh olunur, həm də o mənada ki, “tamahkar”ı dəstəkləməyə ehtiyac yoxdur. Çətin ki, alkoqolikə araq üçün və ya narkomana cəhənnəm iksiri üçün verilən pul mərhəmətin təzahürüdür - daha doğrusu, ondan mümkün qədər tez qurtulmaq istəyidir.

Kimin bir damlası olsa belə, mərhəmət və şəfqət nümunələri öz həyatından verə bilər. Dünyada demək olar ki, elə bir insan tapılmaz ki, həyatında heç kim tərəfindən köməklik görülməsin. Necə ki, bir dənə də olsun xeyirxahlıq etməyən bədxah kimi... Hamımız veririk və alırıq - və hər kəs özü üçün nəyin verildiyi ilə nəyin mütənasibliyi məsələsinə qərar verir.

Yəqin ki, demək olar ki, hər bir insan bir zamanlar başqa bir insana və ya varlığa qarşı şəfqət və ya empatiya hiss etmişdir. Beləliklə, mərhəməti necə təsvir edə bilərik? İnsan başqa bir insanın bütün ağrılarını hiss edə bildikdə buna şəfqət deyilir. Bununla belə, bir çoxları mərhəmətin yalnız hisslər deyil, ilk növbədə fəaliyyətlə əlaqəli olduğuna inanır. Başqasına rəğbət bəsləmək kifayət deyil, həm də bəladan, kədərdən qurtulmaq üçün bir növ kömək göstərməli və ya heç olmasa onu azaltmağa çalışmalısınız.

Mənə elə gəlir ki, canlıya məhəbbət duyan hər bir insan səmimi mərhəmətə qadirdir.

Təbii ki, bütün insanların simpatiya qabiliyyəti yoxdur. Ancaq bu hiss hər hansı bir insanın həyatına bu və ya digər şəkildə daxil olur. Adətən şəfqət bizə çox kədərli və yazıq görünən bir vəziyyətə cavabdır. Dərhal bir şey etmək, ən azı bir şəkildə çətinlik çəkən və ya son dərəcə xoşagəlməz bir vəziyyətdə olan bir insana və ya heyvana kömək etmək arzusu var. Bu vəziyyətlər tamamilə fərqlidir. Onlar yalnız hər hansı bir sahəyə təsir göstərə bilməz, həm də əhəmiyyəti ilə fərqlənə bilər.

Həyatda mərhəmətin çoxlu nümunələri var. Məsələn, anam bildi ki, bizim evdə tənha qoca yaşayır. Babanın arvadı çoxdan öldü, uşaqları başqa şəhərdə yaşayır və ona heç kömək etmir. O, ancaq təqaüdü ilə yaşayır, təbii ki, kifayət qədər pulu yoxdur. Və onun sadəcə danışacaq heç kimisi yoxdur. Anam bu babanın həyatından xəbər tutanda dərhal ona kömək etmək istədi. Ona çox yazığı gəldi, ailəmizə onun haqqında danışdı və biz də ona bir şəkildə kömək etmək qərarına gəldik. Onunla görüşdük və dedik ki, tezliklə ziyarətə gələcəyik. Dadlı piroq bişirdik, salat hazırladıq, meyvə, tərəvəz, çay, peçenye aldıq. Bütün bu hədiyyələrlə birlikdə çay içməyə onun yanına gəldik. Onunla 4 saatdan çox oturduq. Zaman ötüb keçirdi, baba həyatından o qədər valehedici danışırdı. Dərhal aydın oldu ki, o, uzun illər ərzində heç kimlə bir neçə dəqiqədən artıq danışmamışdı. O qədər sevinirdi, biz də sevinirdik ki, heç olmasa onun adi günlərini işıqlandırdıq. Anam babamla razılaşdı ki, hər həftə yanına çay içməyə gələk. Tezliklə onun ad günüdür. Bu o deməkdir ki, biz mütləq onun yanına gəlib bayram təşkil edəcəyik.

Mərhəmətin başqa bir nümunəsi başqa bir vəziyyətdir. Bacım məktəbdən evə gedərkən bir balaca pişik gördü. Qış idi, çovğundu, körpə soyuqdan titrəyirdi. Az qala qarla örtülmüşdü, girişə aparan pilləkəndə oturub yazıq miyovladı. Bacım yanından keçə bilməzdi. Onu bizim evə apardı. Orada onu yudu, qurutdu, çarpayı düzəltdi və radiatorun yanına qoydu. Valideynlər heç mübahisə etmədilər, amma pişik balasını saxlamağa icazə verdilər.

Düşünürəm ki, bu vəziyyətlər insanların necə şəfqət və empatiya göstərə biləcəyini mükəmməl şəkildə təsvir edir.

Bir neçə maraqlı esse

Ermak Surikovun "Sibirin fəthi" əsəri əsasında esse
Sibirin fəthi mövzusu rəssama yaxın və başa düşüləndir. Axı o, Krasnoyarskdan gəlir. Şəkli uzun və diqqətlə çəkdi. Dörd il çəkdi. Ermak döyüşən kazak başçısıdır.

Yaxşı insan olun - bu, hər birimiz üçün qürurverici bir addır. Ale bu yüksək ada layiq adam deyil. İnsanlar sosial təbiətlidirlər, ona görə də nikahsız yata bilməzlər. Və hər cür vəziyyətdə və hər cür təcriddə olan insanlardan xilas olmaq vacibdir

Sadkonun yaradıcılığının əsas ideyası
Sadkonun dastanının yaradıcısı bu nağılı nəsildən-nəslə danışan insanlardır. Bu eposun baş qəhrəmanı gənc Sadkodur

Yay gözəl vaxtdır. Həmişə ilin bu vaxtını səbirsizliklə gözləyirəm, çünki yayda hava isti olur, daha çox gəzə bilərsiniz, çünki daha gec qaralır. Mən yayı sevirəm, çünki ilin bu vaxtında əylənirəm: dostlarımla oynayıram, ailəmlə dənizdə üzməyə və dincəlməyə gedirəm.

Yeseninin lirik essesindəki təbiət obrazı
Sergey Yeseninin yaradıcılığı yeni kəndli poeziyasına aiddir, buna görə də müəllifin şeirlərinin əsas mövzusu təbiətdir.