Tarixi prosesin marksist nəzəriyyəsinin mahiyyəti. Həmkarlar ittifaqı hərəkatında iki cərəyan Keçmişin totalitar təcrübələri miqyasına və məqsədlərinin xarakterinə görə məhdud idi. Yalnız 20-ci əsrdə kütləvi siyasi partiyaların mövcudluğu şəraitində istifadə olunur
§ 7. MARKSİZM, REVİZİONİZM VƏ SOSİAL DEMOKRATİYA
Hələ 19-cu əsrdə bir çox mütəfəkkirlər, o cümlədən A.Sen-Simon (1760-1825), C.Fourier (1772-1837), R.Ouen (1771-1858) və başqaları öz müasirlərinin ziddiyyətlərinə diqqət çəkirdilər. cəmiyyət. Sosial qütbləşmə, yoxsulların və imkansızların sayının artması, vaxtaşırı ifrat istehsal böhranları onların nöqteyi-nəzərindən sosial münasibətlərin natamamlığını sübut edirdi.Bu mütəfəkkirlər cəmiyyətin ideal təşkilatının necə olmasına xüsusi diqqət yetirmişlər. Onlar sosial elm tarixinə utopik sosializmin məhsulu kimi daxil olan spekulyativ layihələr qurublar. Beləliklə, Sen-Simon planlı istehsal və bölgü sisteminə keçidin, hamının bu və ya digər ictimai faydalı əmək növü ilə məşğul olacağı birliklərin yaradılmasının zəruri olduğunu güman edirdi. R.Ouen hesab edirdi ki, cəmiyyət özünüidarə edən kommunalardan ibarət olmalıdır, onların üzvləri birgə mülkiyyətə sahibdirlər və istehsal olunan məhsuldan birgə istifadə edirlər. Utopiklərin nəzərində bərabərlik azadlıqla ziddiyyət təşkil etmir, əksinə, onun əldə edilməsi üçün şərtdir. Eyni zamanda, ideala nail olmaq zorakılıqla bağlı deyildi, mükəmməl cəmiyyət haqqında fikirlərin yayılmasının onların həyata keçirilməsi üçün kifayət qədər güclü stimul olacağı güman edilirdi.
Eqalitarizm (bərabərlik) probleminin vurğulanması 20-ci əsrdə bir çox ölkələrin ictimai-siyasi həyatının inkişafına böyük təsir göstərmiş doktrina - marksizm üçün də xarakterik idi.
K. Marksın təlimi və fəhlə hərəkatı. K.Marks (1818-1883) və F.Engels (1820-1895) utopik sosialistlərin bir çox fikirlərini bölüşərək bərabərliyin əldə edilməsini, onların fikrincə, ilkin şərtləri ilə yetişən sosial inqilab perspektivi ilə əlaqələndirirdilər. kapitalizmin inkişafı və sənaye istehsalının artması.
Cəmiyyətin sosial quruluşunun inkişafı ilə bağlı marksist proqnozda nəzərdə tutulurdu ki, fabrik sənayesinin inkişafı ilə mülkdən məhrum, əldən-ağıza yaşayan muzdlu işçilərin sayı (proletarlar) , sayı durmadan artacaqdı. Bütün digər sosial qrupların - kəndlilərin, kiçik şəhər və kənd sahiblərinin, muzdlu əməkdən məhdud dərəcədə istifadə etməyən və ya istifadə etməyənlərin və işçilərin əhəmiyyətsiz sosial rolu olacağı proqnozlaşdırılırdı.
Xüsusilə böhran dövrlərində vəziyyətinin kəskin şəkildə pisləşməsi ilə üzləşən fəhlə sinfinin iqtisadi xarakterli tələblər irəli sürməkdən, kortəbii iğtişaşlardan cəmiyyətin köklü şəkildə yenidən qurulması uğrunda şüurlu mübarizəyə keçə biləcəyi gözlənilirdi. Bunun şərti olaraq K.Marks və F.Engels proletar kütlələrinə inqilabi ideyaları yeritməyə, onları siyasi hakimiyyətə sahib olmaq uğrunda mübarizəyə aparmağa qadir olan siyasi təşkilatın, partiyanın yaradılmasını hesab edirdilər. Proletarlaşan dövlət mülkiyyətin ictimailəşməsini təmin etməli və köhnə nizam tərəfdarlarının müqavimətini yatırmalı idi. Gələcəkdə dövlət məhv olmalı, onun yerinə ümumbəşəri bərabərlik və sosial ədalət idealını reallaşdıran özünü idarə edən kommunalar sistemi qurulmalı idi.
K.Marks və F.Engels nəzəriyyəni inkişaf etdirməklə məhdudlaşmır, onu praktikada tətbiq etməyə çalışırdılar. 1848-ci ildə onlar proletar inqilabının beynəlxalq partiyasına çevrilməyə çalışan inqilabi təşkilat olan Kommunistlər Liqası üçün proqram sənədi yazdılar. 1864-cü ildə onların bilavasitə iştirakı ilə sosialist düşüncəsinin müxtəlif cərəyanlarının nümayəndələrinin daxil olduğu yeni təşkilat - Birinci İnternasional yarandı. Ən böyük təsirdən bir çox ölkələrdə yaranan sosial-demokrat partiyaların ideoloji platformasına çevrilən (ilk belə partiyalardan biri 1869-cu ildə Almaniyada yaranan) marksizm istifadə edirdi. 1889-cu ildə yeni beynəlxalq təşkilat - İkinci İnternasional yaratdılar.
20-ci əsrin əvvəllərində sənayeləşmiş əksər ölkələrdə fəhlə sinfini təmsil edən partiyalar qanuni fəaliyyət göstərirdilər. Böyük Britaniyada işçi hərəkatının nümayəndələrini parlamentə gətirmək üçün 1900-cü ildə Əmək Nümayəndəliyi Komitəsi yaradılmışdır. 1906-cı ildə onun əsasında Fəhlə (Fəhlə) Partiyası yaradıldı. ABŞ-da Sosialist Partiyası 1901-ci ildə, Fransada 1905-ci ildə yaradılıb.
Bir elmi nəzəriyyə kimi marksizm və nəzəriyyənin ayrı-ayrı müddəalarını özündə cəmləşdirən, siyasi, proqram xarakterli istiqamətlərə çevrilən və buna görə də K.Marksın bir çox davamçıları tərəfindən mənimsənilən ideologiya kimi marksizm bir-birindən çox fərqli idi. Marksizm bir ideologiya kimi marksizmin ilkin ideyalarına münasibətini müəyyən edən liderlərin və partiya funksionerlərinin istiqamətləndirdiyi siyasi fəaliyyətə, öz təcrübələri və partiyalarının cari maraqlarına əsaslanaraq onları elmi cəhətdən yenidən nəzərdən keçirmək cəhdlərinə haqq qazandırırdı.
II İnternasionalın partiyalarında revizionizm. 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində cəmiyyətin xarici görünüşündə baş verən dəyişikliklər, Almaniya, İngiltərə, Fransa və İtaliyada sosial-demokrat partiyaların artan təsirləri nəzəri anlayış tələb edirdi. Bu, marksizmin bir sıra ilkin müddəalarının yenidən nəzərdən keçirilməsini (təftişini) nəzərdə tuturdu.
Revizionizm sosialist düşüncəsinin istiqaməti kimi 1890-cı illərdə formalaşmışdır. İkinci İnternasionalın sosialist və sosial-demokrat partiyalarının əksəriyyətində populyarlıq qazanmış alman sosial-demokratiyası nəzəriyyəçisi E.Bernşteynin əsərlərində. Avstriya-marksizm və iqtisadi marksizm kimi revizionizm cərəyanları meydana çıxdı.
Revizionist nəzəriyyəçilər (K.Kautski - Almaniyada, O. Bauer - Avstriya-Macarıstanda, L. Martov - Rusiyada) hesab edirdilər ki, marksizmin kəşf etdiyini iddia etdiyi təbiət qanunlarına oxşar ictimai inkişafın ümumbəşəri qanunları mövcud deyildir. . Ən böyük şübhələri kapitalizmin ziddiyyətlərinin kəskinləşməsinin qaçılmaz olduğu qənaəti doğururdu. Beləliklə, revizionistlər iqtisadi inkişaf proseslərini təhlil edərkən belə bir fərziyyə irəli sürdülər ki, kapitalın təmərküzləşməsi və mərkəzləşdirilməsi, inhisarçı birliklərin (trestlər, kartellər) formalaşması azad rəqabət anarxiyasının aradan qaldırılmasına gətirib çıxarır və böhranların aradan qaldırılmasına deyilsə, imkan verir. sonra onların nəticələrini yumşaltmaq. Siyasi baxımdan vurğulanırdı ki, seçki hüququ universallaşdıqca fəhlə hərəkatının məqsədlərinə çatmaq üçün inqilabi mübarizə və inqilabi zorakılıq ehtiyacı aradan qalxır.
Həqiqətən də, marksist nəzəriyyə əksər Avropa ölkələrində hakimiyyətin hələ də aristokratiyaya məxsus olduğu, kvalifikasiya sisteminə görə (məskunlaşma, əmlak, yaş, qadınların səsvermə hüququnun olmaması) 80-90% parlamentlərin mövcud olduğu şəraitdə yaradılmışdır. əhalinin səsvermə hüququ yox idi. Belə bir vəziyyətdə ali qanunverici orqan olan parlamentdə yalnız mülkiyyətçilər təmsil olunurdu. Dövlət ilk növbədə əhalinin imkanlı təbəqələrinin tələblərinə cavab verirdi. Bu, yoxsulların maraqlarını qorumaq üçün yalnız bir yol qoydu - sahibkarlar və dövlət qarşısında tələblər irəli sürmək, inqilabi mübarizəyə keçidlə hədələmək. Bununla belə, ümumi səsvermə hüququnun tətbiqi ilə maaşlıların maraqlarını təmsil edən partiyalar parlamentlərdə güclü mövqelər əldə etmək imkanı əldə etdilər. Bu şəraitdə sosial-demokratiyanın məqsədlərini demokratik hüquq normalarını pozmadan mövcud hakimiyyət sistemi çərçivəsində aparılan islahatlar uğrunda mübarizə ilə əlaqələndirmək kifayət qədər məntiqli idi.
E.Bernşteynin fikrincə, ümumbəşəri ədalət cəmiyyətinin qurulmasının mümkünlüyünü nəzərdə tutan doktrina kimi sosializm praktikada sınaqdan keçirilməmiş və sübut olunmadığından və bu mənada utopiya olaraq qaldığından onu tam elmi hesab etmək olmaz. Sosial-demokratik hərəkata gəlincə, o, çox spesifik maraqların məhsuludur ki, o, utopik super məqsədlər qoymadan öz səylərini bu məqsədə yönəltməlidir.
Sosial demokratiya və V.İ. Lenin. Sosial-demokrat nəzəriyyəçilərin əksəriyyətinin revizionizminə fəhlə hərəkatının radikal qanadı (Rusiyada onu V.İ.Leninin başçılıq etdiyi bolşevik fraksiyası, Almaniyada - liderləri K. Zetkin, R. Lüksemburq, K. Liebknecht). Radikal fraksiyalar hesab edirdilər ki, fəhlə hərəkatı ilk növbədə muzdlu əmək və sahibkarlıq sistemini dağıtmağa, kapitalın müsadirəsinə çalışmalıdır. İslahat uğrunda mübarizə müstəqil əhəmiyyət kəsb edən məqsəd kimi deyil, kütlələri sonrakı inqilabi hərəkətlərə səfərbər etmək vasitəsi kimi tanınırdı.
V.I.-nin fikirlərinə görə. Kapitalizmin, imperializmin inkişafının yeni mərhələsi olan Birinci Dünya Müharibəsi illərində özünün son forması ilə formalaşan Lenin kapitalist cəmiyyətinin bütün ziddiyyətlərinin kəskin şəkildə kəskinləşməsi ilə xarakterizə olunur. İstehsalın və kapitalın təmərküzləşməsi onların ictimailəşdirilməsi ehtiyacının həddindən artıq kəskinləşməsinin sübutu kimi qəbul edilirdi. Kapitalizmin perspektivi V.I. Lenin məhsuldar qüvvələrin inkişafındakı durğunluğu, böhranların artan dağıdıcılığını, dünyanın yenidən bölünməsi ilə əlaqədar imperialist dövlətlər arasında hərbi toqquşmaları hesab edirdi.
VƏ. Lenin sosializmə keçid üçün maddi ilkin şərtlərin demək olar ki, hər yerdə mövcud olduğuna inamı ilə xarakterizə olunurdu. Lenin hesab edirdi ki, kapitalizmin öz varlığını uzatmağa nail olmasının əsas səbəbi zəhmətkeş kütlələrin inqilabi mübarizədə ayağa qalxmaq istəməməsidir. Bu vəziyyəti dəyişmək, yəni fəhlə sinfini islahatçıların təsirindən azad etmək üçün ona Lenin və onun tərəfdarlarının fikrincə, yeni tipli, parlament fəaliyyətinə deyil, daha çox parlament fəaliyyətinə hazırlığa yönəlmiş bir partiya rəhbərlik etməlidir. inqilab, hakimiyyətin zorakılıqla ələ keçirilməsi.
Leninin kapitalizmin ən yüksək və son mərhələsi kimi imperializm haqqında fikirləri ilkin mərhələdə Qərbi Avropa sosial-demokratlarının diqqətini o qədər də cəlb etmədi. Yeni dövrün ziddiyyətləri və onların kəskinləşməsinin səbəbləri haqqında bir çox nəzəriyyəçilər yazıblar. Xüsusən də ingilis iqtisadçısı D.Hobson əsrin əvvəllərində müstəmləkə imperiyalarının yaradılmasının dar oliqarxiya qruplarını zənginləşdirdiyini, kapitalın metropoliyalardan axınını stimullaşdırdığını və onlar arasında münasibətləri gərginləşdirdiyini müdafiə edirdi. Alman sosial-demokratiyasının nəzəriyyəçisi R.Hilferdinq istehsalın və kapitalın təmərküzləşməsinin və mərkəzləşməsinin artmasının, inhisarçılığın formalaşmasının nəticələrini ətraflı təhlil etdi. Qərbi Avropanın qanuni fəaliyyət göstərən sosial-demokrat partiyalarında “yeni tipli” partiya ideyası ilkin olaraq qeyri-müəyyən qaldı.
Komintern yaradılması. 20-ci əsrin əvvəllərində əksər sosial-demokrat partiyalar həm revizionist, həm də radikal baxışları təmsil edirdilər. Onların arasında keçilməz sədd yox idi. Beləliklə, K.Kautski ilk əsərlərində E.Bernşteynlə polemikləşmiş, sonralar onun bir çox fikirləri ilə razılaşmışdır.
Qanuni fəaliyyət göstərən sosial-demokrat partiyaların proqram sənədlərində sosializmin onların fəaliyyətinin son məqsədi kimi qeyd edilməsi də yer alırdı. Eyni zamanda, bu partiyaların konstitusiyada nəzərdə tutulmuş prosedura uyğun olaraq islahatlar yolu ilə cəmiyyəti və onun təsisatlarını dəyişmək üsullarına sadiqliyi vurğulanıb.
Sol sosial-demokratlar partiya proqramlarının islahatçı oriyentasiyasına dözmək məcburiyyətində qaldılar və bunu zorakılığın və inqilabi mübarizə vasitələrinin xatırladılmasının hakimiyyətə sosialistlərə qarşı repressiyaya əsas verəcəyi ilə əsaslandırdılar. Yalnız qeyri-qanuni və ya yarı-leqal şəraitdə fəaliyyət göstərən sosial-demokrat partiyalarda (Rusiya, Bolqarıstanda) sosial-demokratiyada islahatçı və inqilabçı cərəyanlar arasında təşkilati demarkasiya baş verdi.
1917-ci il Oktyabr inqilabından sonra Rusiyada hakimiyyətin bolşeviklər tərəfindən ələ keçirilməsi, V.İ. Leninin sosialist inqilabı ərəfəsində imperializm haqqında fikirləri beynəlxalq sosial-demokratik hərəkatın radikal qanadının ideologiyasının əsası oldu. 1919-cu ildə Üçüncü Kommunist İnternasionalı kimi formalaşdı. Onun tərəfdarları əsas diqqəti zorakı mübarizə vasitələrinə yönəldirdilər və Leninin ideyalarının düzgünlüyünə dair hər hansı bir şübhəni siyasi çağırış, onların fəaliyyətlərinə qarşı düşmən hücumu hesab edirdilər. Komintern yaradılması ilə sosial-demokrat hərəkat nəhayət, təkcə ideoloji deyil, həm də təşkilati baxımdan islahatçı və radikal fraksiyalara parçalandı.
SƏNƏDLƏR VƏ MATERİALLAR
E. Bernşteynin “Elmi sosializm mümkündürmü?” əsərindən:
“Sosializm iqtisadi və siyasi sahədə işçilərin burjuaziya ilə apardığı müvəqqəti mübarizənin aparıldığı tələblərin sadə təcridindən başqa bir şeyi təmsil edir. Bir doktrina olaraq, sosializm bu mübarizənin nəzəriyyəsidir, hərəkat kimi - onun nəticəsi və konkret məqsədə, yəni kapitalistin çevrilməsinə nail olmaq arzusudur. sosial nizam kollektiv təsərrüfat prinsipinə əsaslanan sistemə çevrildi. Lakin bu məqsəd təkcə nəzəriyyə ilə proqnozlaşdırılmır, onun gəlişi müəyyən fatalist inamla gözlənilmir; bu, əsasən, uğrunda mübarizə aparan nəzərdə tutulmuş məqsəddir. Ancaq belə bir ehtimal olunan və ya gələcək sistemi qarşısına məqsəd qoyan və indiki hərəkətlərini tamamilə bu məqsədə tabe etməyə çalışan sosializm müəyyən dərəcədə utopikdir. Bununla mən, təbii ki, sosializmin qeyri-mümkün və ya əlçatmaz bir şeyə can atdığını söyləmək istəmirəm; yalnız onu qeyd etmək istəyirəm ki, spekulyativ idealizm elementini, elmi cəhətdən sübuta yetirilməyənlərin müəyyən bir hissəsini ehtiva edir.
E.Bernşteynin “Sosializm problemləri və sosial-demokratiyanın vəzifələri” əsərindən:
feodalizmlə<...>sinfi institutlar, demək olar ki, hər yerdə zorakılıqla məhv edildi. Müasir cəmiyyətin liberal institutları ondan çevik, dəyişkən və inkişafa qadir olması ilə fərqlənir. Onların məhv edilməsini tələb etmirlər, ancaq gələcək inkişaf. Bunun üçün müvafiq təşkilatlanma və enerjili hərəkətlər tələb olunur, lakin mütləq inqilabi diktatura deyil.<...>Proletariat diktaturası odur ki, fəhlə sinfi hələ özünün güclü iqtisadi təşkilatına malik deyil və hələ də buna nail olmayıb. yüksək dərəcəözünüidarəetmə orqanlarında təlim vasitəsilə mənəvi müstəqillik klub məruzəçilərinin və alimlərin diktaturasından başqa bir şey deyil.<...>Utopiya yalnız ona görə utopiya olmaqdan çıxmır ki, guya gələcəkdə baş verəcək hadisələr indiki zamana zehni olaraq tətbiq edilir. Biz işçiləri olduğu kimi qəbul etməliyik. Onlar, birincisi, “Kommunist Manifesti”ndən nəticə çıxara biləcəyimiz qədər yoxsul deyillər, ikincisi, onların əlaltılarının bizim inanmağımızı istədiyi kimi, qərəzlərdən və zəifliklərdən qurtulmaqdan uzaqdırlar”.
V. İ. Leninin “Karl Marksın təliminin tarixi taleyi” əsərindən:
“Daxili çürümüş liberalizm sosialist opportunizmi şəklində özünü dirçəltməyə çalışır. Onlar qüvvələrin böyük döyüşlərə hazırlanması dövrünü bu döyüşlərdən imtina etmək mənasında şərh edirlər. Onlar muzdlu köləliyə qarşı mübarizə aparmaq üçün qulların vəziyyətinin yaxşılaşdırılmasını qulların öz hüquqlarını azadlığa satması mənasında izah edirlər. Onlar qorxaqcasına “ictimai sülh” (yəni köləliklə sülh), sinfi mübarizədən əl çəkməyi və s. Onların sosialist parlamentarilər, fəhlə hərəkatının müxtəlif rəsmiləri və “rəğbətli” ziyalılar arasında çoxlu tərəfdarları var”.
R.Lüksemburqun əsərindən"Sosial islahat, yoxsa inqilab?":
“Kim siyasi hakimiyyətin və sosial inqilabın fəthi əvəzinə və ondan fərqli olaraq qanuni islahatlar yolundan danışırsa, əslində eyni məqsədə doğru daha sakit, daha etibarlı və ləng bir yol deyil, tamamilə fərqli bir məqsəd seçir, yəni. , yeni sosial nizamı həyata keçirmək əvəzinə köhnəsinə yalnız kiçik dəyişikliklər. Beləliklə, revizionizmin siyasi baxışları onun iqtisadi nəzəriyyəsi ilə eyni nəticəyə gətirib çıxarır: mahiyyətcə reallaşdırmaq məqsədi güdmür. sosialist sistemi, lakin yalnız kapitalisti dəyişdirmək, muzdluluq sistemini məhv etmək deyil, yalnız az-çox istismar yaratmaq, bir sözlə, kapitalizmin özünü yox, yalnız kapitalizmin böyüməsini aradan qaldırmaq.
SUAL VƏ TAPŞIQLAR
1. Sizcə, niyə K. Marksın 19-cu əsrdə yaratdığı nəzəriyyə digər utopik təlimlərdən fərqli olaraq 20-ci əsrdə dünyanın bir çox ölkələrində əhəmiyyətli dərəcədə yayıldı?
2. Nə üçün 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində marksist təlimin bir sıra müddəalarına yenidən baxıldı? Hansılar daha çox tənqid hədəfinə çevrilib? Sosialist düşüncəsinin hansı yeni istiqamətləri yaranıb?
3. Anlayışlar arasındakı fərqi necə izah edə bilərsiniz: “Marksizm bir nəzəriyyə kimi”
və “Marksizm bir ideologiya kimi”.
4. Fəhlə hərəkatında islahatçı və radikal cərəyanlar arasında əsas fərqləri müəyyənləşdirin.
5. Leninin imperializm nəzəriyyəsi beynəlxalq fəhlə hərəkatında hansı rol oynadı?
§ 8. SOSİAL MÜNASİBƏTLƏR VƏ ƏMƏK HƏRƏKATI
Cəmiyyətdə müxtəlif əmlak statusuna malik sosial qrupların mövcudluğu o demək deyil ki, onlar arasında münaqişə qaçılmazdır. İstənilən vaxtda ictimai münasibətlərin vəziyyəti bir çox siyasi, iqtisadi, tarixi və mədəni amillərdən asılıdır. Beləliklə, ötən əsrlərin tarixi ictimai proseslərin aşağı dinamikası ilə səciyyələnirdi. Feodal Avropasında sinfi sərhədlər əsrlər boyu mövcud idi, insanların bir çox nəsilləri üçün bu ənənəvi nizam təbii, sarsılmaz görünürdü. Şəhər əhalisinin və kəndlilərin iğtişaşları, bir qayda olaraq, yuxarı təbəqələrin mövcudluğuna etirazla deyil, sonuncuların öz imtiyazlarını genişləndirmək və bununla da adi nizam-intizamı pozmaq cəhdləri ilə yaranırdı.Hələ 19-cu əsrdə, hətta 20-ci əsrdə sənaye inkişafı yoluna qədəm qoymuş ölkələrdə ictimai proseslərin dinamikliyinin artması sosial sabitlik amili kimi ənənələrin təsirini zəiflətdi. Dəyişikliklərə uyğun gələn ənənənin formalaşmasından daha tez dəyişdi, insanların həyat tərzi, vəziyyəti. Müvafiq olaraq, cəmiyyətdəki iqtisadi və siyasi vəziyyətin əhəmiyyəti, vətəndaşların özbaşınalıqdan hüquqi müdafiəsi dərəcəsi, dövlətin həyata keçirdiyi sosial siyasətin xarakteri artdı.
Sosial münasibətlərin formaları. Muzdlu işçilərin öz maliyyə vəziyyətini yaxşılaşdırmaq, sahibkar və menecerlərin isə korporativ mənfəəti artırmaq üçün tamamilə təbii istəkləri, 20-ci əsr tarixinin təcrübəsinin göstərdiyi kimi, müxtəlif sosial nəticələrə səbəb oldu.
Birincisi, işçilərin gəlirlərinin artımını korporasiyanın fəaliyyətinə şəxsi töhfələrinin artması, işinin səmərəliliyinin artması və dövlətin rifahı ilə əlaqələndirdiyi vəziyyətlər mümkündür. Öz növbəsində, sahibkarlar və menecerlər əmək məhsuldarlığını artırmaq üçün işçilər üçün stimul yaratmağa çalışırlar. Belə bir vəziyyətdə inkişaf edən idarə olunan və menecerlər arasındakı əlaqə adətən sosial tərəfdaşlıq kimi müəyyən edilir.
İkincisi, sosial münaqişə vəziyyəti mümkündür. Onun baş verməsi muzdlu işçilərin əmək haqqının artırılmasına, digər müavinət və ödənişlərin alınmasına yalnız işəgötürənlərlə sərt sövdələşmə prosesi vasitəsilə nail oluna biləcəyinə inanmasını nəzərdə tutur ki, bu da tətilləri və digər etiraz formalarını istisna etmir.
Üçüncüsü, sosial qarşıdurmaların yaranmasını istisna etmək olmaz. Onlar obyektiv və ya subyektiv xarakterli səbəblərə görə həllini tapmayan sosial münaqişənin kəskinləşməsi əsasında inkişaf edir. Sosial qarşıdurma zamanı müəyyən tələbləri müdafiə edən hərəkətlər zorakılığa çevrilir və bu tələblər özü də ayrı-ayrı işəgötürənlərə qarşı iddialar çərçivəsindən kənara çıxır. Mövcud siyasi sistemin zorakılıqla dəyişdirilməsinə, mövcud ictimai münasibətlərin pozulmasına çağırışlara çevrilirlər.
Leninin imperializm nəzəriyyəsini bölüşən Komintern üzvü olan partiyalar istehsal vasitələrinə xüsusi mülkiyyətin mövcud olduğu cəmiyyətdə sosial qarşıdurmanı ictimai münasibətlərin təbii forması hesab edirdilər. Bu partiyaların mövqeyi ondan ibarət idi ki, fərdin əsas maraqları onun bu və ya digər sosial təbəqəyə - sahiblərə (istehsal vasitələrinin sahiblərinə) və ya onların antaqonistlərinə, olmayanlara mənsubluğu ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. Milli, dini, şəxsi motivləri siyasi və iqtisadi davranış insanlar əhəmiyyətsiz hesab olunurdu. Sosial tərəfdaşlıq zəhmətkeş kütlələri aldatmaq və sinfi mübarizənin intensivliyini azaltmaq üçün nəzərdə tutulmuş anomaliya və ya taktiki manevr kimi qəbul edilirdi. İstənilən sosial prosesin iqtisadi səbəblərlə izahı, mülkiyyətə sahiblik və ona nəzarət uğrunda mübarizə ilə bağlı olan bu yanaşma iqtisadi determinizm kimi səciyyələndirilə bilər. Bu, 20-ci əsrin bir çox marksistləri üçün xarakterik idi.
Sənaye ölkələrində fəhlə sinfinin görünüşü. Sosial proseslərin və münasibətlərin öyrənilməsində iqtisadi determinizmi aradan qaldırmaq cəhdləri bir çox alimlər tərəfindən edilmişdir. Onlardan ən əlamətdarı alman sosioloqu və tarixçisi M.Veberin (1864-1920) fəaliyyəti ilə bağlıdır. O, sosial quruluşa çoxölçülü sistem kimi baxaraq, təkcə insan qruplarının mülkiyyət münasibətləri sistemindəki yerini deyil, həm də fərdin sosial vəziyyətini - yaşa, cinsə, mənşəyinə uyğun olaraq cəmiyyətdəki mövqeyini nəzərə almağı təklif edirdi. , peşəsi, ailə vəziyyəti. M.Veberin fikirlərinə əsaslanaraq əsrin sonlarında hamılıqla qəbul edilmiş sosial təbəqələşmənin funksionalist nəzəriyyəsi inkişaf etmişdir. Bu nəzəriyyə güman edir ki, insanların sosial davranışı təkcə onların ictimai əmək bölgüsü sistemindəki yeri və istehsal vasitələrinə mülkiyyətə münasibəti ilə müəyyən edilmir. O, həm də cəmiyyətdə hökm sürən dəyər sisteminin, bu və ya digər fəaliyyətin əhəmiyyətini müəyyən edən, sosial bərabərsizliyə haqq qazandıran və ya pisləyən, mükafatların və həvəsləndiricilərin bölüşdürülməsinin xarakterinə təsir göstərə bilən mədəni standartların məhsuludur.
görə müasir mənzərələr, sosial münasibətlər yalnız işçilərlə işəgötürənlər arasında əmək şəraiti və əmək haqqı məsələlərində münaqişələrə çevrilə bilməz. Bu, insanın yaşadığı və işlədiyi sosial məkanın vəziyyətini təyin edən cəmiyyətdəki bütün münasibətlər kompleksidir. Şəxsin sosial azadlığının dərəcəsi, insanın öz istəklərini ən yaxşı şəkildə həyata keçirə biləcəyi fəaliyyət növünü seçmək imkanı və əmək qabiliyyətini itirdikdə sosial təminatın effektivliyi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Şərait təkcə iş üçün deyil, həm də gündəlik həyat, asudə vaxt, ailə həyatı, dövlət mühit, cəmiyyətdəki ümumi sosial iqlim, şəxsi təhlükəsizlik sahəsində vəziyyət və s.
20-ci əsr sosiologiyasının məziyyəti onun sosial həyatın reallıqlarına sadələşdirilmiş sinfi yanaşmanı rədd etməsi idi. Beləliklə, muzdlu işçilər heç vaxt tamamilə homojen bir kütləni təmsil etməmişlər. Əməyin tətbiqi sferası baxımından sənaye, kənd təsərrüfatı işçiləri, xidmət sahəsində (nəqliyyatda, kommunal təsərrüfat sistemində, rabitədə, anbar təsərrüfatında və s.) işləyən fəhlələr fərqlənirdi. Ən böyük qrup geniş şəkildə inkişaf edən və getdikcə daha çox yeni işçilər tələb edən kütləvi, konveyer istehsalının reallığını əks etdirən müxtəlif sənaye sahələrində (mədənçıxarma, istehsalat, tikinti) işləyən işçilərdən ibarət idi. Lakin bu şəraitdə belə, işçi sinfi daxilində yerinə yetirilən əmək funksiyalarının müxtəlifliyi ilə bağlı diferensiallaşma prosesləri baş verirdi. Beləliklə, aşağıdakı muzdlu işçi qrupları statuslarına görə fərqləndilər:
Mühəndislik, texniki, elmi-texniki, menecerlərin ən aşağı təbəqəsi - magistrlər;
Bacarıqlı işçilərlə yüksək səviyyə mürəkkəb əmək əməliyyatlarını yerinə yetirmək üçün zəruri olan peşə hazırlığı, təcrübə və bacarıqlar;
Yarımixtisaslı işçilər yüksək ixtisaslaşmış maşın operatorlarıdır, onların hazırlığı onlara yalnız sadə əməliyyatları yerinə yetirməyə imkan verir;
Yardımçı işləri yerinə yetirən, kobud fiziki əməklə məşğul olan ixtisassız, hazırlıqsız işçilər.
Muzdlu işçilərin tərkibinin heterojenliyinə görə bəzi təbəqələr sosial tərəfdaşlıq modeli çərçivəsində davranışa, digərləri sosial konfliktə, digərləri isə sosial qarşıdurmaya meyl edirdilər. Bu modellərdən hansının üstünlük təşkil etməsindən asılı olaraq cəmiyyətin ümumi sosial ab-havası, işçilərin, işəgötürənlərin sosial maraqlarını, ictimai maraqları təmsil edən və dövlətin sosial siyasətinin xarakterini müəyyən edən təşkilatların görünüşü və istiqaməti formalaşmışdır.
Sosial münasibətlərin inkişaf tendensiyaları, sosial tərəfdaşlığın, konfliktin və ya qarşıdurmanın üstünlük təşkil etməsi əsasən sosial münasibətlər sistemi çərçivəsində işçilərin tələblərinin nə dərəcədə ödənilməsi ilə müəyyən edilirdi. Əgər həyat səviyyəsinin yaxşılaşdırılması üçün ən azı minimal şərait olsaydı, fərdi və ya ayrı-ayrı məşğul olan qruplar üçün sosial statusun yüksəldilməsi imkanı, sosial qarşıdurmalar yaranmazdı.
Həmkarlar ittifaqı hərəkatında iki cərəyan. Həmkarlar ittifaqı hərəkatı ötən əsrdə zəhmətkeşlərin mənafeyini təmin edən əsas alətə çevrildi. O, sənaye inqilabını ilk yaşayan Böyük Britaniyada yaranıb. Əvvəlcə ayrı-ayrı müəssisələrdə həmkarlar ittifaqları yarandı, sonra bütün sənaye və bütün dövlət işçilərini birləşdirən ümummilli sahə həmkarlar ittifaqları yarandı.
Həmkarlar ittifaqlarının sayının artması və onların sənaye işçilərini maksimum əhatə etmək istəyi 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində inkişaf etmiş ölkələr üçün xarakterik olan sosial münaqişə vəziyyəti ilə əlaqələndirilirdi. Belə ki, bir müəssisədə yaranan və işəgötürən qarşısında tələblər irəli sürən həmkarlar ittifaqı tez-tez üzvlərinin kütləvi şəkildə işdən çıxarılması, həmkarlar ittifaqı üzvü olmayan və daha aşağı əmək haqqı ilə işləmək istəyənlərin işə götürülməsi ilə üzləşirdi. Təsadüfi deyil ki, həmkarlar ittifaqı təşkilatları sahibkarlarla kollektiv müqavilə bağlayarkən onlardan yalnız öz üzvlərini işə götürməyi tələb edirdilər. Bundan əlavə, fondları üzvlərinin töhfələrindən ibarət olan həmkarlar ittifaqlarının sayı nə qədər çox olarsa, onlar bir o qədər uzun müddət təmin edə bilərdilər. maddi dəstək tətilə başlayan işçilər. Tətillərin nəticəsi tez-tez işçilərin istehsalın itirilməsinə işəgötürəni güzəştə getməyə sövq etmək üçün kifayət qədər uzun müddət dayana bilmələri ilə müəyyən edilirdi. Eyni zamanda iri sənaye komplekslərində əməyin cəmləşməsi fəhlə və həmkarlar ittifaqı hərəkatının fəallaşması, onun gücünün və təsirinin artması üçün ilkin şərait yaratdı. Tətilləri həyata keçirmək daha asan oldu. Kompleksdəki onlarla emalatxanadan yalnız birində tətil keçirmək kifayət idi ki, bütün istehsalı dayandırsın. Sürünən tətillərin bir forması yarandı ki, bu da rəhbərliyin barışmazlığı səbəbindən bir emalatxanadan digərinə yayıldı.
Həmkarlar ittifaqlarının həmrəyliyi və qarşılıqlı dəstəyi milli təşkilatların yaranmasına səbəb oldu. Beləliklə, Böyük Britaniyada hələ 1868-ci ildə Britaniya Həmkarlar İttifaqı Konqresi (həmkarlar ittifaqları) yaradıldı. 20-ci əsrin əvvəllərində Böyük Britaniyada işçilərin 33%-i, Almaniyada 27%-i, Danimarkada isə 50%-i həmkarlar ittifaqlarında idi. Digər inkişaf etmiş ölkələrdə fəhlə hərəkatının təşkili səviyyəsi aşağı idi.
Əsrin əvvəllərində beynəlxalq həmkarlar ittifaqları əlaqələri inkişaf etməyə başladı. 1901-ci ildə Kopenhagendə (Danimarka) həmkarlar ittifaqı mərkəzlərinin əməkdaşlığını və qarşılıqlı dəstəyini təmin edən Beynəlxalq Həmkarlar İttifaqı Katibliyi (BTİ) yaradıldı. müxtəlif ölkələr. 1913-cü ildə Beynəlxalq Həmkarlar İttifaqları Federasiyası adlandırılan KOS-un tərkibinə 7 milyon nəfəri təmsil edən 19 milli həmkarlar ittifaqı mərkəzi daxil idi.1908-ci ildə xristian həmkarlar ittifaqlarının beynəlxalq birliyi yarandı.
Həmkarlar ittifaqı hərəkatının inkişafı muzdlu işçilərin, xüsusən də ixtisaslı və yarımixtisaslı işçilərin həyat səviyyəsinin yüksəldilməsində ən mühüm amil idi. Sahibkarların işçilərin tələblərini ödəmək qabiliyyəti korporasiyaların dünya bazarındakı rəqabət qabiliyyətindən və müstəmləkə ticarətindən asılı olduğundan, həmkarlar ittifaqları çox vaxt təcavüzkar xarici siyasəti dəstəkləyirdilər. Britaniya fəhlə hərəkatında geniş bir inam var idi ki, müstəmləkələrin bazarları yeni iş yerləri və ucuz kənd təsərrüfatı məhsulları təmin etdiyi üçün zəruridir.
Eyni zamanda, ən qədim həmkarlar ittifaqlarının üzvləri, yəni “əmək aristokratiyası” yeni yaranan həmkarlar ittifaqı təşkilatlarının üzvlərindən daha çox sahibkarlarla sosial tərəfdaşlığa və dövlət siyasətini dəstəkləməyə yönəlmişdilər. ABŞ-da 1905-ci ildə yaradılan və əsasən ixtisassız işçiləri birləşdirən Ümumdünya Sənaye İşçiləri Həmkarlar İttifaqı inqilabi mövqe tutdu. ABŞ-ın ən böyük həmkarlar ittifaqı təşkilatı olan Amerika Əmək Federasiyasında (AFL) ixtisaslı işçiləri birləşdirən sosial tərəfdaşlıq istəkləri üstünlük təşkil edirdi.
1919-cu ildə 1914-1918-ci illər Birinci Dünya Müharibəsi zamanı əlaqələri olan Avropa ölkələrinin həmkarlar ittifaqları. özlərini parçalanmış tapdılar, Amsterdam Həmkarlar İttifaqları Beynəlxalq Təşkilatını qurdular. Onun nümayəndələri 1919-cu ildə ABŞ-ın təşəbbüsü ilə yaradılmış beynəlxalq hökumətlərarası təşkilatın - Beynəlxalq Əmək Təşkilatının (BƏT) fəaliyyətində iştirak etmişlər. O, bütün dünyada sosial ədalətsizliyi aradan qaldırmaq və iş şəraitini yaxşılaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. BƏT-in qəbul etdiyi ilk sənəd sənayedə iş gününün səkkiz saatla məhdudlaşdırılması və 48 saatlıq iş həftəsinin yaradılması ilə bağlı tövsiyə olub.
BƏT-in qərarları dünyanın əksər ölkələrini, müstəmləkələri və onların nəzarətində olan protektoratları əhatə edən üzv dövlətlər üçün məsləhət xarakteri daşıyırdı. Bununla belə, həll üçün müəyyən vahid beynəlxalq hüquqi baza təmin etdilər sosial problemlər, əmək mübahisələri. BƏT həmkarlar ittifaqı birliklərinin hüquqlarının pozulması, tövsiyələrin yerinə yetirilməməsi ilə bağlı şikayətlərə baxmaq, sosial münasibətlər sisteminin təkmilləşdirilməsi üçün ekspertlər göndərmək hüququna malik idi.
BƏT-in yaradılması əmək münasibətləri sahəsində sosial tərəfdaşlığın inkişafına, həmkarlar ittifaqlarının işçilərin mənafeyini qorumaq imkanlarının genişləndirilməsinə töhfə verdi.
Rəhbərləri sinfi qarşıdurma mövqeyi tutmağa meylli olan həmkarlar ittifaqı təşkilatları 1921-ci ildə Komintern-in dəstəyi ilə Qırmızı Həmkarlar İttifaqları İnternasionalını (Profintern) yaratdılar. Onun məqsədləri işçilərin konkret mənafelərini qorumaq deyil, fəhlə hərəkatını siyasiləşdirmək və sosial qarşıdurmalara başlamaq idi.
SƏNƏDLƏR VƏ MATERİALLAR
Sidney və Beatrice Webbin həmkarlar ittifaqı nəzəriyyəsi və praktikasından:
“Əgər sənayenin müəyyən bir sahəsi iki və ya daha çox rəqib cəmiyyətlər arasında bölünürsə, xüsusən də bu cəmiyyətlər üzvlərinin sayına, baxışlarının genişliyinə və xarakterlərinə görə qeyri-bərabərdirsə, praktikada birləşmək imkanı yoxdur. bütün bölmələrin siyasəti və ya hər hansı bir fəaliyyət kursuna ardıcıl olaraq riayət etmək.<...>
Həmkarlar ittifaqının bütün tarixi bu qənaəti təsdiq edir ki, həmkarlar ittifaqları indiki formada çox konkret məqsədlə - öz üzvlərinin iş şəraitinin müəyyən maddi yaxşılaşmasına nail olmaq üçün yaradılıblar; buna görə də onlar, ən sadə formada, bu arzu olunan təkmilləşdirmələrin bütün üzvlər üçün tam olaraq eyni olduğu ərazidən kənara risksiz yayıla bilməzlər, yəni fərdi peşələrin hüdudlarından kənara çıxa bilməzlər.<...>İşçilərin sinifləri arasındakı fərqlər tam birləşməni qeyri-mümkün edirsə, digər maraqlarının oxşarlığı onları başqa bir ittifaq forması axtarmağa məcbur edir.<...>Həll getdikcə genişlənən və kəsişən bir sıra federasiyalarda tapıldı; bu federasiyaların hər biri müstəsna olaraq xüsusi təyin olunmuş məqsədlər çərçivəsində öz məqsədlərinin kimliyini dərk etmiş təşkilatları birləşdirir”.
Beynəlxalq Əmək Təşkilatının Konstitusiyasından (1919):
“Beynəlxalq Əmək Təşkilatının məqsədləri:
sosial ədaləti təşviq etməklə davamlı sülhün bərqərar olmasına töhfə vermək;
beynəlxalq fəaliyyət vasitəsilə iş şəraitini və həyat səviyyəsini yaxşılaşdırmaq, habelə iqtisadi və sosial sabitliyin bərqərar olmasına töhfə vermək.
Bu məqsədlərə nail olmaq üçün Beynəlxalq Əmək Təşkilatı beynəlxalq minimum standartlara dair tövsiyələr vermək və əmək haqqı, iş saatları, işə giriş üçün minimum yaş kimi məsələlər üzrə beynəlxalq əmək konvensiyalarını hazırlamaq məqsədilə hökumətlərin, fəhlələrin və işəgötürənlərin nümayəndələrinin birgə iclaslarını çağırır. , müxtəlif kateqoriyalı işçilərin əmək şəraiti, istehsalatda bədbəxt hadisələrə görə kompensasiya, sosial sığorta, ödənişli məzuniyyətlər, əməyin mühafizəsi, məşğulluq, əmək müfəttişliyi, birləşmək azadlığı və s.
Təşkilat hökumətlərə geniş texniki yardım göstərir və sosial, sənaye və əmək məsələləri ilə bağlı dövri nəşrlər, araşdırmalar və hesabatlar dərc edir”.
Komintern Üçüncü Konqresinin (1921) “Kommunist İnternasionalı və Həmkarlar İttifaqlarının Qırmızı İnternasionalı” qərarından:
“İqtisadiyyat və siyasət həmişə bir-biri ilə qırılmaz tellərlə bağlıdır<...>Siyasi həyatın elə bir əsas məsələsi yoxdur ki, onu təkcə maraqlandırmasın fəhlə partiyası, həm də proletar, həmkarlar ittifaqı və əksinə, təkcə həmkarlar ittifaqını deyil, həm də fəhlə partiyasını maraqlandırmayan bir böyük iqtisadi məsələ yoxdur.<...>
Qüvvələri xilas etmək və zərbələrin daha yaxşı konsentrasiyası baxımından ideal vəziyyət öz sıralarında həm siyasi partiyaları, həm də digər formaları birləşdirən vahid İnternasionalın yaradılması olardı. işçilərin təşkilatı. Bununla belə, indiki keçid dövründə müxtəlif ölkələrdə həmkarlar ittifaqlarının mövcud müxtəlifliyi və rəngarəngliyi ilə bütövlükdə Kommunist İnternasionalının platformasında dayanan, lakin həmkarlar ittifaqlarının müstəqil beynəlxalq assosiasiyasının yaradılması zəruridir. onların arasında Kommunist İnternasionalında olduğundan daha sərbəstdir<...>
Həmkarlar ittifaqlarının taktikasının əsasını inqilabçı kütlələrin və onların təşkilatlarının kapitala qarşı bilavasitə fəaliyyəti təşkil edir. Fəhlələrin bütün qazancı kütlələrin bilavasitə fəaliyyətinin və inqilabi təzyiqinin dərəcəsi ilə düz mütənasibdir. Birbaşa fəaliyyət işçilərin dövlət sahibkarlarına birbaşa təzyiqinin bütün növlərinə aiddir: boykotlar, tətillər, küçə nümayişləri, nümayişlər, müəssisələrin ələ keçirilməsi, silahlı üsyan və sosializm uğrunda mübarizədə fəhlə sinfini birləşdirən digər inqilabi hərəkətlər. Buna görə də inqilabçı sinfi həmkarlar ittifaqlarının vəzifəsi birbaşa hərəkəti sosial inqilab və proletariat diktaturasının bərqərar olması üçün əməkçi kütlələrin tərbiyəsi və döyüş hazırlığı alətinə çevirməkdən ibarətdir.
V.Reyxin “Kütləvi psixologiya və faşizm” əsərindən:
“Proletar” və “proletar” sözləri yüz ildən çox əvvəl kütləvi yoxsullaşmaya məhkum edilmiş cəmiyyətin aldadılmış sinfini ifadə etmək üçün yaradılmışdır. Əlbəttə, belə sosial qruplar hələ də mövcuddur, lakin 19-cu əsrin yetkin nəvələri proletarlar öz bacarıqlarını, əvəzolunmazlıqlarını və məsuliyyətlərini dərk edən yüksək ixtisaslı sənaye işçiləri oldular.<...>
19-cu əsr marksizmində "sinfi şüur" termininin istifadəsi yalnız əl işçiləri ilə məhdudlaşırdı. Cəmiyyətin onsuz fəaliyyət göstərə bilməyəcəyi digər zəruri peşələrdə olan şəxslərə “ziyalı” və “xırda burjuaziya” damğası vurulurdu. Onlar “əl əməyi proletariatı”na qarşı idilər.<...>Belə şəxslərə sənaye işçiləri ilə yanaşı, həkimlər, müəllimlər, texniklər, laborantlar, yazıçılar, ictimai xadimlər, fermerlər, elm xadimləri və s.<...>
Kütləvi psixologiyadan xəbərsizliyi sayəsində marksist sosiologiya “burjuaziya” ilə “proletariat”ı qarşı-qarşıya qoydu. Psixoloji baxımdan belə müxalifəti düzgün hesab etmək lazımdır. Xarakter quruluşu kapitalistlərlə məhdudlaşmır, bütün peşə sahibləri arasında da mövcuddur. Liberal kapitalistlər və mürtəce işçilər var. Xarakteroloji təhlil sinfi fərqləri tanımır”.
SUAL VƏ TAPŞIQLAR
1. 20-ci əsrdə sosial proseslərin dinamikliyinin artması nə ilə izah olunur?
2. Sosial qrupların öz iqtisadi maraqlarını müdafiə etmək istəyi sosial münasibətlərin hansı formalarını əhatə edirdi?
3. Mətndə fərdin sosial statusu ilə bağlı verilmiş iki nöqteyi-nəzəri müqayisə edin və onların hər birinin qanuniliyini müzakirə edin. Özünüz nəticə çıxarın.
4. “Sosial münasibətlər” anlayışı dedikdə hansı məzmunu nəzərdə tutduğunuzu aydınlaşdırın. Cəmiyyətin sosial iqlimini hansı amillər müəyyənləşdirir? Həmkarlar ittifaqı hərəkatının yaradılmasında rolunu genişləndirin.
5. Həmkarlar ittifaqı hərəkatının vəzifələri haqqında əlavədə verilən fikirləri müqayisə edin. Komintern ideoloqlarının iqtisadi determinizmi onların həmkarlar ittifaqlarına münasibətinə necə təsir etdi? Onların mövqeyi həmkarlar ittifaqı hərəkatının uğuruna kömək etdimi?
§ 9. 1900-1945-ci illərdə İCTİMAİ-SİYASİ İNKİŞAFDA İSLAHA VƏ İNQILABLAR.
Keçmişdə sosial inkişafda inqilablar xüsusi rol oynayırdı. Kütlələr arasında kortəbii narazılığın partlaması ilə başlayan onlar cəmiyyətdə kəskin ziddiyyətlərin mövcudluğunun əlaməti və eyni zamanda onların tez bir zamanda həlli vasitəsi idi. İnqilablar öz effektivliyini və kütlələrin inamını itirmiş hakimiyyət institutlarını məhv etdi, keçmiş hakim elitanı (və ya hakim sinfi) devirdi, onun hökmranlığının iqtisadi əsaslarını aradan qaldırdı və ya sarsıtdı, mülkiyyətin yenidən bölüşdürülməsinə gətirib çıxardı və idarəetmə formalarını dəyişdirdi. onun istifadəsi. Bununla belə, inqilabi proseslərin inkişaf qanunauyğunluqları təcrübə vasitəsilə izlənildi burjua inqilabları 17-19-cu əsrlərdə Avropa və Şimali Amerika ölkələri, 20-ci əsrdə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi.İslahatlar və sosial mühəndislik.Əvvəla, islahatla inqilabın əlaqəsi dəyişdi. Keçmişdə islahat üsullarından istifadə etməklə pisləşən problemlərin həllinə cəhdlər edilib, lakin əksəriyyətin buna acizliyi hakim zadəganlıq Sinfi xurafatların və ənənə-müqəddəs ideyaların sərhədlərini aşmaq islahatların məhdudiyyətlərini və aşağı effektivliyini müəyyənləşdirdi.
Nümayəndəlik demokratiyasının inkişafı, ümumi seçki hüququnun tətbiqi, sosial və iqtisadi proseslərin tənzimlənməsində dövlətin rolunun artması ilə siyasi həyatın normal axarını pozmadan islahatların həyata keçirilməsi mümkün olmuşdur. Demokratik ölkələrdə kütlələrə öz etirazlarını zorakılıq olmadan, seçki qutusunda bildirmək imkanı verilirdi.
20-ci əsrin tarixi sosial münasibətlərin təbiətindəki dəyişikliklərlə bağlı dəyişikliklərə çoxlu nümunələr verir, fəaliyyət göstərir. siyasi institutlar, bir çox ölkələrdə tədricən baş verən zorakı hərəkətlərin deyil, islahatların nəticəsi idi. Beləliklə, istehsalın və kapitalın təmərküzləşməsi, ümumi seçki hüququ kimi xüsusiyyətlərə malik sənaye cəmiyyəti aktivdir sosial siyasət, 19-cu əsrin azad rəqabət kapitalizmindən əsaslı şəkildə fərqlənirdi, lakin əksər Avropa ölkələrində birindən digərinə keçid təkamül xarakteri daşıyırdı.
Mövcud sistemin zorakılıqla devrilməsi olmadan keçmişdə həlledilməz görünən problemlər dünyanın bir çox ölkələri tərəfindən sosial mühəndislik adlanan təcrübələr vasitəsilə həll edilmişdir. Bu konsepsiya ilk dəfə Britaniya həmkarlar ittifaqı hərəkatının nəzəriyyəçiləri Sidney və Beatrice Webb tərəfindən istifadə edilmiş, 1920-1940-cı illərdə hüquq və siyasi elmdə ümumi qəbul edilmişdir.
Sosial mühəndislik dedikdə, cəmiyyətin həyatına təsir etmək üçün dövlət hakimiyyətinin rıçaqlarından istifadə edilməsi, onun nəzəri cəhətdən işlənmiş, spekulyativ modellərə uyğun yenidən qurulması nəzərdə tutulur ki, bu da totalitar rejimlər üçün xüsusilə xarakterik idi. Çox vaxt bu təcrübələr yeni, sağlam sosial orqanizm yaratmadan cəmiyyətin canlı toxumasının məhvinə gətirib çıxarırdı. Eyni zamanda, sosial mühəndislik üsullarının diqqətli və diqqətlə tətbiq edildiyi yerlərdə, əhalinin əksəriyyətinin arzu və tələbatını, maddi imkanlarını nəzərə almaqla, bir qayda olaraq, yaranan ziddiyyətləri düzəltmək, sosial-iqtisadi inkişaf səviyyəsinin yüksəldilməsini təmin etmək mümkün olmuşdur. insanların həyat səviyyəsini yüksəltmək və onları narahat edən problemləri xeyli az xərclə həll etmək.
Sosial mühəndislik həm də media vasitəsilə ictimai rəyin formalaşdırılması kimi sahələri əhatə edir. Bu, kütlələrin müəyyən hadisələrə reaksiyasında kortəbiilik elementlərini istisna etmir, çünki həm mövcud nizamların qorunub saxlanmasını, həm də onların inqilabi üsullarla devrilməsini müdafiə edən siyasi qüvvələr tərəfindən insanları manipulyasiya etmək imkanları məhdud deyil. Beləliklə, 1920-ci illərin əvvəllərində Komintern çərçivəsində. Ultra radikal, ultra sol hərəkat ortaya çıxdı. Onun nümayəndələri (L.D.Trotski, R.Fişer, A.Maslov, M.Roy və başqaları) Leninist imperializm nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, dünyanın əksər ölkələrində ziddiyyətlərin son həddə çatdığını müdafiə edirdilər. Onlar güman edirdilər ki, marksizmin sosial ideallarını həyata keçirmək üçün daxildən və ya xaricdən kiçik bir təkan, o cümlədən terror aktları şəklində, zorakı “inqilab ixracı”nın ölkədən ölkəyə aparılması kifayətdir. Bununla belə, inqilablara təkan vermək cəhdləri (xüsusən 1920-ci il Sovet-Polşa müharibəsi zamanı Polşada, 1923-cü ildə Almaniya və Bolqarıstanda) həmişə uğursuzluqla nəticələndi. Müvafiq olaraq, 1920-1930-cu illərdə Kominterndəki ultra-radikal sapma nümayəndələrinin təsiri tədricən zəiflədi. onun əksər bölmələrinin sıralarından xaric edildilər. Buna baxmayaraq, 20-ci əsrdə radikalizm qlobal ictimai-siyasi inkişafda böyük rol oynamağa davam etdi.
İnqilablar və zorakılıq: Rusiya təcrübəsi. Demokratik ölkələrdə qeyri-sivilizasiyanın təzahürü kimi inqilablara mənfi münasibət formalaşıb, inkişaf etməmiş, qeyri-demokratik ölkələrə xasdır. Belə bir münasibətin formalaşmasına 20-ci əsrin inqilabları təcrübəsi kömək etdi. Mövcud sistemi zorakılıqla devirmək cəhdlərinin əksəriyyəti böyük itkilərlə bağlı olan silahlı qüvvələr tərəfindən yatırıldı. Hətta uğurlu inqilabın ardınca qanlı vətəndaş müharibəsi baş verdi. Hərbi texnikanın daim təkmilləşdirilməsi şəraitində dağıdıcı nəticələr, bir qayda olaraq, bütün gözləntiləri üstələdi. 1910-1917-ci illər inqilabı və kəndli müharibəsi zamanı Meksikada. ən azı 1 milyon insan öldü. IN vətəndaş müharibəsi Rusiyada 1918-1922 1914-1918-ci illərin Birinci Dünya Müharibəsində itirilən bütün müharibə edən ölkələrin birləşdiyi qədər, ən azı 8 milyon insan öldü. Sənayenin 4/5-i məhv edildi, əsas mütəxəssis kadrları və ixtisaslı işçilər mühacirət etdilər və ya öldülər.
Cəmiyyəti inkişafın sənayedən əvvəlki fazaya atmaqla onların ciddiliyini aradan qaldıran sənaye cəmiyyətinin ziddiyyətlərinin bu cür həlli yolu, çətin ki, əhalinin hər hansı təbəqəsinin maraqlarına uyğun gəlir. Bundan əlavə, dünya iqtisadi əlaqələrinin yüksək dərəcədə inkişafı ilə hər hansı bir dövlətdə inqilab və ondan sonrakı vətəndaş müharibəsi xarici investorların və əmtəə istehsalçılarının maraqlarına təsir göstərir. Bu, xarici dövlətlərin hökumətlərini öz vətəndaşlarını və onların əmlakını qorumaq üçün tədbirlər görməyə və vətəndaş müharibəsi aparan ölkədə vəziyyətin sabitləşməsinə kömək etməyə sövq edir. Bu cür tədbirlər, xüsusən də hərbi yolla həyata keçirilirsə, vətəndaş müharibəsinə müdaxilə əlavə edir, daha böyük tələfat və dağıntılara səbəb olur.
20-ci əsrin inqilabları: əsas tipologiya. Bazar iqtisadiyyatının dövlət tənzimlənməsi konsepsiyasının yaradıcılarından biri olan ingilis iqtisadçısı D.Keynsin fikrincə, inqilablar özlüyündə sosial və iqtisadi problemləri həll etmir. Eyni zamanda, onların həlli üçün siyasi ilkin şərait yarada, islahat aparmaq iqtidarında olmayan siyasi istibdad və zülm rejimlərini devirmək, ölkədə ziddiyyətlərin kəskinləşməsinin qarşısını almaqda aciz olan zəif liderləri hakimiyyətdən uzaqlaşdırmaq üçün alət ola bilərlər. cəmiyyət.
Siyasi məqsəd və nəticələrə görə 20-ci əsrin birinci yarısına münasibətdə inqilabların aşağıdakı əsas növləri fərqləndirilir.
Birincisi, avtoritar rejimlərə (diktaturalar, mütləqiyyətçi monarxiyalar) qarşı yönəlmiş, demokratiyanın tam və ya qismən bərqərar olması ilə başa çatan demokratik inqilablar.
İnkişaf etmiş ölkələrdə bu tip inqilablardan birincisi Rusiya avtokratiyasına konstitusiya monarxiyasının xüsusiyyətlərini verən 1905-1907-ci illər Rusiya inqilabı idi. Dəyişikliklərin natamamlığı böhrana gətirib çıxardı və Fevral inqilabı 1917-ci ildə Rusiyada Romanovlar sülaləsinin 300 illik hakimiyyətinə son qoyuldu. 1918-ci ilin noyabrında inqilab nəticəsində Almaniyada Birinci Dünya Müharibəsində məğlubiyyətlə nüfuzdan düşmüş monarxiya devrildi. Demokratik konstitusiyanı qəbul edən Təsis Məclisi 1919-cu ildə Veymar şəhərində keçirildiyi üçün yaranmaqda olan respublika Veymar adlanırdı. 1931-ci ildə İspaniyada monarxiya devrildi və demokratik respublika elan edildi.
20-ci əsrdə inqilabi, demokratik hərəkatın meydanı idi latın Amerikası, burada 1910-1917-ci illər inqilabı nəticəsində Meksikada. Respublika idarə forması quruldu.
Demokratik inqilablar bir sıra Asiya ölkələrini də bürüdü. 1911-1912-ci illərdə Çində Sun Yat-senin başçılıq etdiyi inqilabi hərəkatın yüksəlişi nəticəsində monarxiya devrildi. Çin respublika elan edildi, lakin faktiki hakimiyyət əyalət feodal-militarist qruplarının əlinə keçdi və bu, inqilabi hərəkatın yeni dalğasına səbəb oldu. 1925-ci ildə Çində general Çan Kay-şek başda olmaqla milli hökumət quruldu və formal demokratik rejim, əslində isə birpartiyalı avtoritar rejim yarandı.
Demokratik hərəkat Türkiyənin simasını dəyişdi. 1908-ci il inqilabı və konstitusiya monarxiyasının qurulması islahatlara yol açdı, lakin onların yarımçıqlığı və Birinci Dünya Müharibəsində məğlubiyyəti Mustafa Kamalın başçılıq etdiyi 1918-1923-cü illər inqilabının səbəbi oldu. Monarxiya ləğv edildi və 1924-cü ildə Türkiyə dünyəvi respublika oldu.
İkincisi, milli azadlıq inqilabları 20-ci əsr üçün xarakterik oldu. 1918-ci ildə xalqların Habsburq sülaləsinin hakimiyyətinə qarşı Avstriya, Macarıstan və Çexoslovakiyaya apardıqları azadlıq hərəkatı nəticəsində parçalanan Avstriya-Macarıstanı əhatə etdilər. Milli azadlıq hərəkatları Avropa ölkələrinin bir çox müstəmləkə və yarımmüstəmləkələrində, xüsusən Misir, Suriya, İraq və Hindistanda baş verdi, baxmayaraq ki, milli azadlıq hərəkatında ən böyük yüksəliş İkinci Dünya Müharibəsindən sonra başlamışdır. Onun nəticəsi xalqların metropoliyaların müstəmləkə idarəçiliyindən azad edilməsi, öz dövlətçiliyinə və milli müstəqilliyinə yiyələnməsi idi.
Milli-azadlıq oriyentasiyası bir çox demokratik inqilablarda, xüsusən də xarici güclərin dəstəyinə arxalanan və xarici hərbi müdaxilə şəraitində həyata keçirilən rejimlərə qarşı yönəldildiyi zaman da özünü göstərirdi. Meksikada, Çində və Türkiyədə müstəmləkə olmasalar da, inqilablar belə idi.
Asiya və Afrikanın bir sıra ölkələrində xarici dövlətlərdən asılılığın aradan qaldırılması şüarları altında həyata keçirilən inqilabların spesifik nəticəsi əhalinin zəif təhsilli əksəriyyətinə tanış olan ənənəvi rejimlərin bərqərar olması oldu. Çox vaxt bu rejimlər avtoritar - monarxik, teokratik, oliqarxik olur, yerli zadəganların maraqlarını əks etdirir.
Keçmişə qayıtmaq istəyi xarici kapitalın işğalı, iqtisadi modernləşmə, yerli zadəganların maraqlarına toxunan sosial və siyasi islahatlar nəticəsində ənənəvi həyat tərzinin, inancların, həyat tərzinin məhvinə reaksiya kimi meydana çıxdı. . Ənənəvi inqilaba nail olmaq üçün ilk cəhdlərdən biri 1900-cü ildə Çində kəndlilər və şəhər yoxsulları tərəfindən başlanan qondarma “Boksçu” üsyanı idi.
Beynəlxalq həyata böyük təsiri olan bir sıra ölkələrdə, o cümlədən inkişaf etmiş ölkələrdə totalitar rejimlərin qurulmasına səbəb olan inqilablar baş verdi. Bu inqilabların özəlliyi ondan ibarət idi ki, onlar dövlətin ənənəvi olaraq cəmiyyətdə xüsusi rol oynadığı ikinci modernləşmə dalğası ölkələrində baş verdi. Onun rolunun genişlənməsi ilə, ictimai həyatın bütün aspektləri üzərində ümumi (hərtərəfli) dövlət nəzarətinin qurulmasına qədər, kütlələr hər hansı bir problemin həlli perspektivini əlaqələndirdi.
Demokratik təsisatların kövrək və səmərəsiz olduğu ölkələrdə totalitar rejimlər qurulmuşdu, lakin demokratiyanın şərtləri onu devirməyə hazırlaşan siyasi qüvvələrin maneəsiz fəaliyyətinə imkan yaradırdı. 20-ci əsrin totalitar rejimin qurulması ilə başa çatan inqilablarından birincisi 1917-ci ilin oktyabrında Rusiyada baş verdi.
Əksər inqilablar üçün silahlı zorakılıq və xalq kütlələrinin geniş iştirakı ümumi, lakin məcburi olmayan atributlar idi. İnqilablar çox vaxt zirvədəki çevrilişlə, dəyişikliklərə təşəbbüs göstərən liderlərin hakimiyyətə gəlməsi ilə başlayırdı. Üstəlik, əksər hallarda birbaşa inqilab nəticəsində yaranmış siyasi rejim onun səbəbkarına çevrilmiş problemlərin həllini tapa bilmirdi. Bu, cəmiyyət sabit vəziyyətə gələnə qədər bir-birini izləyən inqilabi hərəkatın yeni yüksəlişlərinin başlamasını təyin etdi.
SƏNƏDLƏR VƏ MATERİALLAR
C.Keynsin “Versal müqaviləsinin iqtisadi nəticələri” kitabından:
“Üsyanlar və inqilablar mümkündür, lakin hazırda onlar heç bir mühüm rol oynamağa qadir deyillər. Siyasi istibdad və ədalətsizliyə qarşı inqilab müdafiə silahı ola bilər. Bəs əzabları iqtisadi məhrumiyyətlərdən qaynaqlananlara inqilab, mal bölgüsü ədalətsizliyindən deyil, ümumi çatışmazlıqdan yaranacaq inqilab nə verə bilər? Mərkəzi Avropada inqilaba qarşı yeganə təminat ondan ibarətdir ki, hətta ən çıxılmaz insanlar üçün belə, heç bir əhəmiyyətli rahatlama ümidi yoxdur.<...>Qarşıdakı illərin hadisələri dövlət adamlarının şüurlu hərəkətləri ilə deyil, siyasi tarixin səthi altında davamlı olaraq axan, nəticələrini heç kimin proqnozlaşdıra bilməyəcəyi gizli cərəyanlarla istiqamətlənəcək. Bizə yalnız bu gizli cərəyanlara təsir etmək üçün bir yol verilmişdir; bu üsuldur V insanların düşüncələrini dəyişdirən maarifləndirmə və təxəyyül güclərindən istifadə etməklə. Haqqın bəyanı, illüziyaların ifşası, nifrətin məhv edilməsi, insan hisslərinin, şüurunun genişləndirilməsi və işıqlandırılması – bizim vasitəmizdir”.
L.D-nin əsərindən. Trotski “Daimi inqilab nədir? (Əsas müddəalar)":
“Proletariatın hakimiyyəti ələ keçirməsi inqilabı tamamlamır, ancaq onu açır. Sosialist quruculuğu yalnız milli və beynəlxalq miqyasda sinfi mübarizə əsasında təsəvvür edilə bilər. Bu mübarizə beynəlxalq arenada kapitalist münasibətlərinin həlledici üstünlük təşkil etdiyi şəraitdə istər-istəməz daxili, yəni vətəndaş və xarici inqilabi müharibənin partlayışlarına səbəb olacaqdır. İstər dünən öz demokratik inqilabını başa vurmuş geridə qalmış ölkə, istərsə də uzun müddət demokratiya və parlamentarizm dövrünü keçmiş köhnə demokratik ölkə olmasından asılı olmayaraq, sosialist inqilabının daimi xarakteri budur.
Sosialist inqilabının milli çərçivədə başa çatması ağlasığmazdır. Burjua cəmiyyətinin böhranının əsas səbəblərindən biri də onun yaratdığı məhsuldar qüvvələrin artıq milli dövlət çərçivəsi ilə barışa bilməməsidir.Bu, imperialist müharibələrinə gətirib çıxarır.<...>Sosialist inqilabı milli səhnədən başlayır, milli səhnədə inkişaf edir və dünya səhnəsində başa çatır. Beləliklə, sosialist inqilabı sözün yeni, daha geniş mənasında daimi olur: o, bütün planetimizdə yeni cəmiyyətin yekun qələbəsinə qədər öz tamamlanmasını qəbul etmir.
Dünya inqilabının yuxarıdakı inkişafı diaqramı Kominternin hazırkı proqramının verdiyi pedantik həyatsız keyfiyyətlər ruhunda sosializm üçün “yetişməmiş” və “yetişməmiş” ölkələr məsələsini aradan qaldırır. Kapitalizm dünya bazarını, dünya əmək bölgüsünü və dünya məhsuldar qüvvələrini yaratdığından, bütövlükdə dünya iqtisadiyyatını sosializmin yenidən qurulmasına hazırladı”.
K.Kautskinin “Terrorizm və kommunizm” əsərindən:
“Lenin öz inqilabının bayraqlarını zəfərlə Avropada daşımağı çox istərdi, lakin onun bu barədə heç bir planı yoxdur. Bolşeviklərin inqilabi militarizmi Rusiyanı zənginləşdirməyəcək, o, ancaq onun yoxsullaşmasının yeni mənbəyinə çevrilə bilər. Bu gün Rusiya sənayesi hərəkətə keçdiyi üçün məhsuldar məqsədlər üçün deyil, ilk növbədə orduların ehtiyacları üçün işləyir. Rus kommunizmi doğrudan da kazarma sosializminə çevrilir<...>Heç bir dünya inqilabı, heç bir kənar yardım bolşevik üsullarının iflicini aradan qaldıra bilməz. Avropa sosializminin “kommunizm”lə bağlı vəzifəsi tamam başqadır: qayğı göstərmək O sosializmin konkret bir metodunun mənəvi fəlakətinin ümumən sosializmin fəlakətinə çevrilməməsini təmin etmək - bununla marksist metod arasında kəskin fərq qoyulması və kütləvi şüurun bu fərqi dərk etməsi”.
SUAL VƏ TAPŞIQLAR
1 20-ci əsrə qədər bir sıra ölkələrin tarixində hansı inqilabları öyrəndiyinizi xatırlayın? “İnqilab”, “inqilab siyasi hadisə kimi” ifadələrinin məzmununu necə başa düşürsünüz? Və
2 Hansı fərqlər var sosial funksiyalarötən əsrlərin və 20-ci əsrin inqilabları? İnqilabların rolu ilə bağlı baxışlar niyə dəyişdi? Z. Düşünün və izah edin: inqilab, yoxsa islahatlar - bu və ya digər alternativ hansı sosial-iqtisadi və siyasi şəraitdə həyata keçirilir?
4. Oxuduğunuz mətnə və əvvəllər öyrənilmiş tarix kurslarına əsasən aşağıdakı sütunlara uyğun olaraq “XX əsrin ilk onilliklərində dünyada baş verən inqilablar” xülasə cədvəlini tərtib edin:
Əldə edilən məlumatlardan mümkün nəticələr çıxarın.
5. Dünyanın ən məşhur inqilabçı şəxsiyyətlərinin adlarını qeyd edin. Onlara münasibətinizi müəyyənləşdirin, fəaliyyətlərinin əhəmiyyətini qiymətləndirin.
6. Əlavədə verilmiş materialdan istifadə edərək liberal nəzəriyyəçilərin (D.Keyns), “sol” kommunistlərin (L.D.Trotski) və sosial-demokratların (K.Kautski) inqilablara tipik münasibətini xarakterizə edin.
İqtisadi determinizm konsepsiyasının tərəfdarları yaxşı başa düşürlər ki, texnologiya və bütövlükdə cəmiyyətin məhsuldar qüvvələri müəyyən bir cəmiyyətdə inkişaf edən iqtisadi və ya istehsal münasibətlərindən təcrid olunmuş şəkildə inkişaf edə bilməz. Bu səbəbdən də iqtisadi amili tarixi inkişafın müəyyənedici qüvvəsi kimi önə çəkirlər.
ref.rf saytında yerləşdirilib
Onların fikrincə, məhz iqtisadi münasibətlər əsasında cəmiyyətin təkcə siyasi, hüquqi, əxlaqi və digər ideya və institutları deyil, həm də onun elmi və sənətinin mahiyyəti formalaşır. 1-ci fəsildə artıq qeyd edildiyi kimi, K.Marks tez-tez iqtisadi determinizmdə ittiham olunurdu. Üstəlik, bu qınaqlar daha çox özünə deyil, onun izləyicilərinə və xüsusən də şərhçilərə aiddir. Karl Marksın təliminin istedadlı təbliğatçısı, məşhur “Karl Marksın iqtisadi determinizmi” əsərinin sahibi olan Pol Lafarq (1842-1911) burada ən mücərrəd ideya və konsepsiyaların sosial, sinfi münasibətlərdən asılılığını sübut etməyə çalışır. əlaqələr, bundan qaçmadı.
P.Lafarq yazır: “İqtisadi determinizm Marksın sosialistlərin ixtiyarına verdiyi yeni silahdır ki, xaosda müəyyən nizam bərqərar olsun. tarixi faktlar, hansı tarixçilərin və filosofların təsnif edib izah edə bilmədiklərini.
Həqiqətən, vurğulamaq iqtisadi əlaqələr Cəmiyyətdəki münasibətləri müəyyən edən marksizm tarixdə təkrarı və bununla da onun inkişafının təbii xarakterini yaratdı. Buna əsaslanaraq P.Lafarq göstərə bilmişdir ki, sosial tərəqqi, ədalət, azadlıq və başqa anlayışlar tarixi xarakter daşıyır və müəyyən cəmiyyətdə inkişaf edən sosial-iqtisadi şərait əsasında yaranır. Eyni zamanda o, nəzəri təfəkkürün inkişafının nisbi müstəqilliyini nəzərə almamış və bununla əlaqədar olaraq hətta mücərrəd riyazi anlayışların və aksiomların meydana gəlməsini “təcrübədən götürülmüş faktlar”ın köməyi ilə izah etməyə çalışmışdır. ; ən azından ictimai-tarixi anlayışlarla riyaziyyat kimi mücərrəd elmlərin anlayışları arasında heç bir fərq qoymamışdır.
ʼʼTərəqqi, ədalət, azadlıq, vətən anlayışları və s. və s., riyaziyyatın aksiomaları kimi, o qeyd etdi ki, özlüyündə və təcrübədən kənarda mövcud deyil. Οʜᴎ təcrübədən əvvəl deyil, ona əməl edinʼʼ. Lakin onun əsaslandırması üçün Evklid olmayan həndəsələrə istinad edirdi tarixi mənzərə həndəsi biliklərin inkişafı haqqında, yalnız təcrübədən əvvəl idi və ona əməl etmədi. Əslində qeyri-Evklid həndəsələrinin yaradıcıları (N.İ.Lobaçevski, J.Bolyai, K.Qauss və B.Rimann) öz yeni ideyalarına təcrübənin köməyi ilə deyil, sırf məntiqlə gəlmişdilər. Onlar Evklidin həndəsəsindəki paralel xətlərin aksiomunu əks aksioma ilə əvəz etdilər və yeni əldə edilmiş aksiomlar sistemindən bütün məntiqi nəticələr çıxardılar. Bu nəticələr ənənəvi həndəsi anlayışlara o qədər uyğun gəlmir ki, N.I. Ehtiyatla Lobaçevski əvvəlcə həndəsəsini xəyali adlandırdı. Yalnız bir əsr sonra, qeyri-Evklid həndəsələri Kainatdakı fiziki məkanın və maddənin xüsusiyyətlərini öyrənən ümumi nisbilik və kosmologiyada tətbiq tapdı. Bu misal mücərrəd fikirlərin mənşəyini empirik təcrübədən izah etmək cəhdlərinin nə qədər əsassız olduğunu, daha çox cəmiyyətin iqtisadi strukturundan aydın şəkildə göstərir.
Şübhəsiz ki, P.Lafarq heç vaxt fəlsəfi baxışları və elmi nəzəriyyələri birbaşa iqtisadiyyatdan götürməyə cəhd etmirdi, baxmayaraq ki, bəzən belə cəhdlər edilirdi. Məsələn, V.M.-nin etdiyi budur. Şulyatikov "Qərbi Avropa fəlsəfəsində kapitalizmin əsaslandırılması" kitabında. Eyni zamanda, tarixdə və sosiologiyada idealizmin tənqidinə qapılan P.Lafarq bir sıra hallarda iqtisadi determinizmə güzəştə gedir.
İqtisadiyyatın cəmiyyətin inkişafında müəyyənedici olmasa da, mühüm rol oynaması marksizmdən çox uzaq olan bir çox tarixçilər tərəfindən etiraf edilmişdir. İqtisadi əsasın cəmiyyətin ideoloji üstqurumuna necə dəqiq təsir etdiyini düzgün izah edə bilməsələr də, tarixi materialın öyrənilməsinin məntiqinin özü onları belə nəticələrə gətirib çıxardı. Bu baxımdan qeyd etmək yerinə düşər ki, iqtisadi determinizm marksizmin meydana çıxmasından əvvəl yaranmışdır və bu barədə bəzi fikirlərə 19-cu əsrin bir sıra iqtisadçılarının yazılarında rast gəlmək olar. Onun mahiyyətinin ən aydın ifadəsini ingilis iqtisadçısı Riçard Consun (1790-1855) əsərlərində tapırıq ki, o, hər hansı bir cəmiyyətin əsasını onu təşkil edən ictimai sərvətin istehsalı və bölüşdürülməsi üsulu olduğunu vurğulayır. iqtisadi struktur və ya təşkilat. Məhz bu təşkilat, onun fikrincə, müəyyən bir cəmiyyətdə yaşayan insanların bütün digər əlaqələrini və münasibətlərini müəyyən edir. “Cəmiyyətin iqtisadi təşkilatında baş verən dəyişikliklər, - o yazırdı, - iqtisadiyyatın vəzifələrini həyata keçirən bol və ya cüzi vasitələrə təsir edən böyük siyasi, sosial, mənəvi və intellektual dəyişikliklərlə müşayiət olunur. Bu dəyişikliklər istər-istəməz müvafiq xalqların müxtəlif siyasi və sosial əsaslarına həlledici təsir göstərir və bu təsirlər intellektual xarakter, adət-ənənələr, davranışlar, əxlaq və doğuşda xoşbəxtlikʼʼ(bizim kursiv - G.R.).
Yuxarıdakı sitat onu göstərir ki, R.Cons üçün cəmiyyətin iqtisadi təşkili təkcə onun siyasi, hüquqi və sosial strukturunu deyil, həm də orada yaşayan insanların mövcudluğunun və davranışının bütün spesifik xüsusiyyətlərini müəyyən edir.
Təxminən iki əsrdir ki, iqtisadiyyatın cəmiyyətdə hökmranlığı ilə bağlı fikirlər bir çox insanların şüuruna və işlərinə getdikcə daha çox mənfi təsir göstərir. Hətta terminlə təyin olunan unikal bir insan tipinin meydana çıxması haqqında danışmağa başladılar homo ekonomikus, mənfəət və puldan başqa heç nə ilə maraqlanmayan. Tam olaraq A Burada o, uğurunu və həyatının mənasını görür, cəmiyyətdəki tərəqqinin qiymətləndirilməsinə məhz “pul qazanmaq” nöqteyi-nəzərindən yanaşır. Həyata bu münasibət bazarı iqtisadi həyatın yeganə tənzimləyicisi hesab edən müasir iqtisadi determinizm ideoloqları tərəfindən güclü şəkildə tətbiq edilir və dövlətə azad rəqabət üçün şərait təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş gecə gözətçisi rolu verilir.
İqtisadi determinizmin səhvi onun iqtisadi amili cəmiyyətin inkişafında müəyyənedici amil kimi irəli sürməsində deyil, təkcə maddi deyil, həm də mənəvi həyatın bütün hadisə və proseslərini izah etməyə çalışmasındadır. elmin və mədəniyyətin yalnız iqtisadi amillər və praktika ilə inkişafı, ᴛ.ᴇ. Burada iqtisadi amil mühüm amil kimi deyil, cəmiyyətin, onun ideologiyasının və digər şüur formalarının inkişafını şərtləndirən yeganə amil kimi irəli sürülür.
§ 8. SOSİAL MÜNASİBƏTLƏR VƏ ƏMƏK HƏRƏKATI Cəmiyyətdə müxtəlif əmlak vəziyyətinə malik sosial qrupların mövcudluğu onlar arasında qarşıdurmanın qaçılmazlığı demək deyil. İstənilən vaxtda ictimai münasibətlərin vəziyyəti bir çox siyasi, iqtisadi, tarixi və mədəni amillərdən asılıdır. Beləliklə, ötən əsrlərin tarixi ictimai proseslərin aşağı dinamikası ilə səciyyələnirdi. Feodal Avropasında sinfi sərhədlər əsrlər boyu mövcud idi, insanların bir çox nəsilləri üçün bu ənənəvi nizam təbii, sarsılmaz görünürdü. Şəhər əhalisinin və kəndlilərin iğtişaşları, bir qayda olaraq, yuxarı təbəqələrin mövcudluğuna etirazla deyil, sonuncuların öz imtiyazlarını genişləndirmək və bununla da adi nizam-intizamı pozmaq cəhdləri ilə yaranırdı.
Hələ 19-cu əsrdə, hətta 20-ci əsrdə sənaye inkişafı yoluna qədəm qoymuş ölkələrdə ictimai proseslərin dinamikliyinin artması sosial sabitlik amili kimi ənənələrin təsirini zəiflətdi. Dəyişikliklərə uyğun gələn ənənənin formalaşmasından daha tez dəyişdi, insanların həyat tərzi, vəziyyəti. Müvafiq olaraq, cəmiyyətdəki iqtisadi və siyasi vəziyyətin əhəmiyyəti, vətəndaşların özbaşınalıqdan hüquqi müdafiəsi dərəcəsi, dövlətin həyata keçirdiyi sosial siyasətin xarakteri artdı.
Sosial münasibətlərin formaları. Muzdlu işçilərin öz maliyyə vəziyyətini yaxşılaşdırmaq, sahibkar və menecerlərin isə korporativ mənfəəti artırmaq üçün tamamilə təbii istəkləri, 20-ci əsr tarixinin təcrübəsinin göstərdiyi kimi, müxtəlif sosial nəticələrə səbəb oldu.
Birincisi, işçilərin gəlirlərinin artımını korporasiyanın fəaliyyətinə şəxsi töhfələrinin artması, işinin səmərəliliyinin artması və dövlətin rifahı ilə əlaqələndirdiyi vəziyyətlər mümkündür. Öz növbəsində, sahibkarlar və menecerlər əmək məhsuldarlığını artırmaq üçün işçilər üçün stimul yaratmağa çalışırlar. Belə bir vəziyyətdə inkişaf edən idarə olunan və menecerlər arasındakı əlaqə adətən sosial tərəfdaşlıq kimi müəyyən edilir.
İkincisi, sosial münaqişə vəziyyəti mümkündür. Onun baş verməsi muzdlu işçilərin əmək haqqının artırılmasına, digər müavinət və ödənişlərin alınmasına yalnız işəgötürənlərlə sərt sövdələşmə prosesi vasitəsilə nail oluna biləcəyinə inanmasını nəzərdə tutur ki, bu da tətilləri və digər etiraz formalarını istisna etmir.
Üçüncüsü, sosial qarşıdurmaların yaranmasını istisna etmək olmaz. Onlar obyektiv və ya subyektiv xarakterli səbəblərə görə həllini tapmayan sosial münaqişənin kəskinləşməsi əsasında inkişaf edir. Sosial qarşıdurma zamanı müəyyən tələbləri müdafiə edən hərəkətlər zorakılığa çevrilir və bu tələblər özü də ayrı-ayrı işəgötürənlərə qarşı iddialar çərçivəsindən kənara çıxır. Mövcud siyasi sistemin zorakılıqla dəyişdirilməsinə, mövcud ictimai münasibətlərin pozulmasına çağırışlara çevrilirlər.
Leninin imperializm nəzəriyyəsini bölüşən Komintern üzvü olan partiyalar istehsal vasitələrinə xüsusi mülkiyyətin mövcud olduğu cəmiyyətdə sosial qarşıdurmanı ictimai münasibətlərin təbii forması hesab edirdilər. Bu partiyaların mövqeyi ondan ibarət idi ki, fərdin əsas maraqları onun bu və ya digər sosial təbəqəyə - sahiblərə (istehsal vasitələrinin sahiblərinə) və ya onların antaqonistlərinə, olmayanlara mənsubluğu ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. İnsanın siyasi və iqtisadi davranışının milli, dini və şəxsi motivləri əhəmiyyətsiz hesab olunurdu. Sosial tərəfdaşlıq zəhmətkeş kütlələri aldatmaq və sinfi mübarizənin intensivliyini azaltmaq üçün nəzərdə tutulmuş anomaliya və ya taktiki manevr kimi qəbul edilirdi. İstənilən sosial prosesin iqtisadi səbəblərlə izahı, mülkiyyətə sahiblik və ona nəzarət uğrunda mübarizə ilə bağlı olan bu yanaşma iqtisadi determinizm kimi səciyyələndirilə bilər. Bu, 20-ci əsrin bir çox marksistləri üçün xarakterik idi.
Sənaye ölkələrində fəhlə sinfinin görünüşü. Sosial proseslərin və münasibətlərin öyrənilməsində iqtisadi determinizmi aradan qaldırmaq cəhdləri bir çox alimlər tərəfindən edilmişdir. Onlardan ən əlamətdarı alman sosioloqu və tarixçisi M.Veberin (1864-1920) fəaliyyəti ilə bağlıdır. O, sosial quruluşa çoxölçülü sistem kimi baxaraq, təkcə insan qruplarının mülkiyyət münasibətləri sistemindəki yerini deyil, həm də fərdin sosial vəziyyətini - yaşa, cinsə, mənşəyinə uyğun olaraq cəmiyyətdəki mövqeyini nəzərə almağı təklif edirdi. , peşəsi, ailə vəziyyəti. M.Veberin fikirlərinə əsaslanaraq əsrin sonlarında hamılıqla qəbul edilmiş sosial təbəqələşmənin funksionalist nəzəriyyəsi inkişaf etmişdir. Bu nəzəriyyə güman edir ki, insanların sosial davranışı təkcə onların ictimai əmək bölgüsü sistemindəki yeri və istehsal vasitələrinə mülkiyyətə münasibəti ilə müəyyən edilmir. O, həm də cəmiyyətdə hökm sürən dəyər sisteminin, bu və ya digər fəaliyyətin əhəmiyyətini müəyyən edən, sosial bərabərsizliyə haqq qazandıran və ya pisləyən, mükafatların və həvəsləndiricilərin bölüşdürülməsinin xarakterinə təsir göstərə bilən mədəni standartların məhsuludur.
Müasir baxışlara görə, sosial münasibətlər yalnız işçilərlə işəgötürənlər arasında əmək şəraiti və əmək haqqı məsələlərində münaqişələrə çevrilə bilməz. Bu, insanın yaşadığı və işlədiyi sosial məkanın vəziyyətini təyin edən cəmiyyətdəki bütün münasibətlər kompleksidir. Şəxsin sosial azadlığının dərəcəsi, insanın öz istəklərini ən yaxşı şəkildə həyata keçirə biləcəyi fəaliyyət növünü seçmək imkanı və əmək qabiliyyətini itirdikdə sosial təminatın effektivliyi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Təkcə əmək şəraiti deyil, həm də gündəlik həyat, asudə vaxt, ailə həyatı, ətraf mühitin vəziyyəti, cəmiyyətdəki ümumi sosial iqlim, şəxsi təhlükəsizlik sahəsində vəziyyət və s.
20-ci əsr sosiologiyasının məziyyəti onun sosial həyatın reallıqlarına sadələşdirilmiş sinfi yanaşmanı rədd etməsi idi. Beləliklə, muzdlu işçilər heç vaxt tamamilə homojen bir kütləni təmsil etməmişlər. Əməyin tətbiqi sferası baxımından sənaye, kənd təsərrüfatı işçiləri, xidmət sahəsində (nəqliyyatda, kommunal təsərrüfat sistemində, rabitədə, anbar təsərrüfatında və s.) işləyən fəhlələr fərqlənirdi. Ən böyük qrup geniş şəkildə inkişaf edən və getdikcə daha çox yeni işçilər tələb edən kütləvi, konveyer istehsalının reallığını əks etdirən müxtəlif sənaye sahələrində (mədənçıxarma, istehsalat, tikinti) işləyən işçilərdən ibarət idi. Lakin bu şəraitdə belə, işçi sinfi daxilində yerinə yetirilən əmək funksiyalarının müxtəlifliyi ilə bağlı diferensiallaşma prosesləri baş verirdi. Beləliklə, aşağıdakı muzdlu işçi qrupları statuslarına görə fərqləndilər:
Mühəndislik, texniki, elmi-texniki, menecerlərin ən aşağı təbəqəsi - magistrlər;
Mürəkkəb əmək əməliyyatlarını yerinə yetirmək üçün zəruri olan yüksək peşəkar hazırlığa, təcrübə və bacarıqlara malik ixtisaslı işçilər;
Yarımixtisaslı işçilər yüksək ixtisaslaşmış maşın operatorlarıdır, onların hazırlığı onlara yalnız sadə əməliyyatları yerinə yetirməyə imkan verir;
Yardımçı işləri yerinə yetirən, kobud fiziki əməklə məşğul olan ixtisassız, hazırlıqsız işçilər.
Muzdlu işçilərin tərkibinin heterojenliyinə görə bəzi təbəqələr sosial tərəfdaşlıq modeli çərçivəsində davranışa, digərləri sosial konfliktə, digərləri isə sosial qarşıdurmaya meyl edirdilər. Bu modellərdən hansının üstünlük təşkil etməsindən asılı olaraq cəmiyyətin ümumi sosial ab-havası, işçilərin, işəgötürənlərin sosial maraqlarını, ictimai maraqları təmsil edən və dövlətin sosial siyasətinin xarakterini müəyyən edən təşkilatların görünüşü və istiqaməti formalaşmışdır.
Sosial münasibətlərin inkişaf tendensiyaları, sosial tərəfdaşlığın, konfliktin və ya qarşıdurmanın üstünlük təşkil etməsi əsasən sosial münasibətlər sistemi çərçivəsində işçilərin tələblərinin nə dərəcədə ödənilməsi ilə müəyyən edilirdi. Əgər həyat səviyyəsinin yaxşılaşdırılması üçün ən azı minimal şərait olsaydı, fərdi və ya ayrı-ayrı məşğul olan qruplar üçün sosial statusun yüksəldilməsi imkanı, sosial qarşıdurmalar yaranmazdı.
Həmkarlar ittifaqı hərəkatında iki cərəyan. Həmkarlar ittifaqı hərəkatı ötən əsrdə zəhmətkeşlərin mənafeyini təmin edən əsas alətə çevrildi. O, sənaye inqilabını ilk yaşayan Böyük Britaniyada yaranıb. Əvvəlcə ayrı-ayrı müəssisələrdə həmkarlar ittifaqları yarandı, sonra bütün sənaye və bütün dövlət işçilərini birləşdirən ümummilli sahə həmkarlar ittifaqları yarandı.
Həmkarlar ittifaqlarının sayının artması və onların sənaye işçilərini maksimum əhatə etmək istəyi 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində inkişaf etmiş ölkələr üçün xarakterik olan sosial münaqişə vəziyyəti ilə əlaqələndirilirdi. Belə ki, bir müəssisədə yaranan və işəgötürən qarşısında tələblər irəli sürən həmkarlar ittifaqı tez-tez üzvlərinin kütləvi şəkildə işdən çıxarılması, həmkarlar ittifaqı üzvü olmayan və daha aşağı əmək haqqı ilə işləmək istəyənlərin işə götürülməsi ilə üzləşirdi. Təsadüfi deyil ki, həmkarlar ittifaqı təşkilatları sahibkarlarla kollektiv müqavilə bağlayarkən onlardan yalnız öz üzvlərini işə götürməyi tələb edirdilər. Bundan əlavə, fondları üzvlərinin töhfələrindən ibarət olan həmkarlar ittifaqlarının sayı nə qədər çox olarsa, tətil aksiyasına başlayan işçilərə bir o qədər uzun müddət maddi dəstək verə bilərdi. Tətillərin nəticəsi tez-tez işçilərin istehsalın itirilməsinə işəgötürəni güzəştə getməyə sövq etmək üçün kifayət qədər uzun müddət dayana bilmələri ilə müəyyən edilirdi. Eyni zamanda iri sənaye komplekslərində əməyin cəmləşməsi fəhlə və həmkarlar ittifaqı hərəkatının fəallaşması, onun gücünün və təsirinin artması üçün ilkin şərait yaratdı. Tətilləri həyata keçirmək daha asan oldu. Kompleksdəki onlarla emalatxanadan yalnız birində tətil keçirmək kifayət idi ki, bütün istehsalı dayandırsın. Sürünən tətillərin bir forması yarandı ki, bu da rəhbərliyin barışmazlığı səbəbindən bir emalatxanadan digərinə yayıldı.
Həmkarlar ittifaqlarının həmrəyliyi və qarşılıqlı dəstəyi milli təşkilatların yaranmasına səbəb oldu. Beləliklə, Böyük Britaniyada hələ 1868-ci ildə Britaniya Həmkarlar İttifaqı Konqresi (həmkarlar ittifaqları) yaradıldı. 20-ci əsrin əvvəllərində Böyük Britaniyada işçilərin 33%-i, Almaniyada 27%-i, Danimarkada isə 50%-i həmkarlar ittifaqlarında idi. Digər inkişaf etmiş ölkələrdə fəhlə hərəkatının təşkili səviyyəsi aşağı idi.
Əsrin əvvəllərində beynəlxalq həmkarlar ittifaqları əlaqələri inkişaf etməyə başladı. 1901-ci ildə Kopenhagendə (Danimarka) müxtəlif ölkələrin həmkarlar ittifaqı mərkəzlərinin əməkdaşlığını və qarşılıqlı dəstəyini təmin edən Beynəlxalq Həmkarlar İttifaqı Katibliyi (BTİ) yaradıldı. 1913-cü ildə Beynəlxalq Həmkarlar İttifaqları Federasiyası adlandırılan KOS-un tərkibinə 7 milyon nəfəri təmsil edən 19 milli həmkarlar ittifaqı mərkəzi daxil idi.1908-ci ildə xristian həmkarlar ittifaqlarının beynəlxalq birliyi yarandı.
Həmkarlar ittifaqı hərəkatının inkişafı muzdlu işçilərin, xüsusən də ixtisaslı və yarımixtisaslı işçilərin həyat səviyyəsinin yüksəldilməsində ən mühüm amil idi. Sahibkarların işçilərin tələblərini ödəmək qabiliyyəti korporasiyaların dünya bazarındakı rəqabət qabiliyyətindən və müstəmləkə ticarətindən asılı olduğundan, həmkarlar ittifaqları çox vaxt təcavüzkar xarici siyasəti dəstəkləyirdilər. Britaniya fəhlə hərəkatında geniş bir inam var idi ki, müstəmləkələrin bazarları yeni iş yerləri və ucuz kənd təsərrüfatı məhsulları təmin etdiyi üçün zəruridir.
Eyni zamanda, ən qədim həmkarlar ittifaqlarının üzvləri, yəni “əmək aristokratiyası” yeni yaranan həmkarlar ittifaqı təşkilatlarının üzvlərindən daha çox sahibkarlarla sosial tərəfdaşlığa və dövlət siyasətini dəstəkləməyə yönəlmişdilər. ABŞ-da 1905-ci ildə yaradılan və əsasən ixtisassız işçiləri birləşdirən Ümumdünya Sənaye İşçiləri Həmkarlar İttifaqı inqilabi mövqe tutdu. ABŞ-ın ən böyük həmkarlar ittifaqı təşkilatı olan Amerika Əmək Federasiyasında (AFL) ixtisaslı işçiləri birləşdirən sosial tərəfdaşlıq istəkləri üstünlük təşkil edirdi.
1919-cu ildə 1914-1918-ci illər Birinci Dünya Müharibəsi zamanı əlaqələri olan Avropa ölkələrinin həmkarlar ittifaqları. özlərini parçalanmış tapdılar, Amsterdam Həmkarlar İttifaqları Beynəlxalq Təşkilatını qurdular. Onun nümayəndələri 1919-cu ildə ABŞ-ın təşəbbüsü ilə yaradılmış beynəlxalq hökumətlərarası təşkilatın - Beynəlxalq Əmək Təşkilatının (BƏT) fəaliyyətində iştirak etmişlər. O, bütün dünyada sosial ədalətsizliyi aradan qaldırmaq və iş şəraitini yaxşılaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. BƏT-in qəbul etdiyi ilk sənəd sənayedə iş gününün səkkiz saatla məhdudlaşdırılması və 48 saatlıq iş həftəsinin yaradılması ilə bağlı tövsiyə olub.
BƏT-in qərarları dünyanın əksər ölkələrini, müstəmləkələri və onların nəzarətində olan protektoratları əhatə edən üzv dövlətlər üçün məsləhət xarakteri daşıyırdı. Bununla belə, onlar sosial problemlərin və əmək mübahisələrinin həlli üçün müəyyən vahid beynəlxalq hüquqi baza təmin etmişlər. BƏT həmkarlar ittifaqı birliklərinin hüquqlarının pozulması, tövsiyələrin yerinə yetirilməməsi ilə bağlı şikayətlərə baxmaq, sosial münasibətlər sisteminin təkmilləşdirilməsi üçün ekspertlər göndərmək hüququna malik idi.
BƏT-in yaradılması əmək münasibətləri sahəsində sosial tərəfdaşlığın inkişafına, həmkarlar ittifaqlarının işçilərin mənafeyini qorumaq imkanlarının genişləndirilməsinə töhfə verdi.
Rəhbərləri sinfi qarşıdurma mövqeyi tutmağa meylli olan həmkarlar ittifaqı təşkilatları 1921-ci ildə Komintern-in dəstəyi ilə Qırmızı Həmkarlar İttifaqları İnternasionalını (Profintern) yaratdılar. Onun məqsədləri işçilərin konkret mənafelərini qorumaq deyil, fəhlə hərəkatını siyasiləşdirmək və sosial qarşıdurmalara başlamaq idi.
SƏNƏDLƏR VƏ MATERİALLAR
Sidney və Beatrice Webbin həmkarlar ittifaqı nəzəriyyəsi və praktikasından:
“Əgər sənayenin müəyyən bir sahəsi iki və ya daha çox rəqib cəmiyyətlər arasında bölünürsə, xüsusən də bu cəmiyyətlər üzvlərinin sayına, baxışlarının genişliyinə və xarakterlərinə görə qeyri-bərabərdirsə, praktikada birləşmək imkanı yoxdur. bütün bölmələrin siyasəti və ya hər hansı bir fəaliyyət kursuna ardıcıl olaraq riayət etmək.<...>
Həmkarlar ittifaqının bütün tarixi bu qənaəti təsdiq edir ki, həmkarlar ittifaqları indiki formada çox konkret məqsədlə - öz üzvlərinin iş şəraitinin müəyyən maddi yaxşılaşmasına nail olmaq üçün yaradılıblar; buna görə də onlar, ən sadə formada, bu arzu olunan təkmilləşdirmələrin bütün üzvlər üçün tam olaraq eyni olduğu ərazidən kənara risksiz yayıla bilməzlər, yəni fərdi peşələrin hüdudlarından kənara çıxa bilməzlər.<...>İşçilərin sinifləri arasındakı fərqlər tam birləşməni qeyri-mümkün edirsə, digər maraqlarının oxşarlığı onları başqa bir ittifaq forması axtarmağa məcbur edir.<...>Həll getdikcə genişlənən və kəsişən bir sıra federasiyalarda tapıldı; bu federasiyaların hər biri müstəsna olaraq xüsusi təyin olunmuş məqsədlər çərçivəsində öz məqsədlərinin kimliyini dərk etmiş təşkilatları birləşdirir”.
Beynəlxalq Əmək Təşkilatının Konstitusiyasından (1919):
“Beynəlxalq Əmək Təşkilatının məqsədləri:
sosial ədaləti təşviq etməklə davamlı sülhün bərqərar olmasına töhfə vermək;
beynəlxalq fəaliyyət vasitəsilə iş şəraitini və həyat səviyyəsini yaxşılaşdırmaq, habelə iqtisadi və sosial sabitliyin bərqərar olmasına töhfə vermək.
Bu məqsədlərə nail olmaq üçün Beynəlxalq Əmək Təşkilatı beynəlxalq minimum standartlara dair tövsiyələr vermək və əmək haqqı, iş saatları, işə giriş üçün minimum yaş kimi məsələlər üzrə beynəlxalq əmək konvensiyalarını hazırlamaq məqsədilə hökumətlərin, fəhlələrin və işəgötürənlərin nümayəndələrinin birgə iclaslarını çağırır. , müxtəlif kateqoriyalı işçilərin əmək şəraiti, istehsalatda bədbəxt hadisələrə görə kompensasiya, sosial sığorta, ödənişli məzuniyyətlər, əməyin mühafizəsi, məşğulluq, əmək müfəttişliyi, birləşmək azadlığı və s.
Təşkilat hökumətlərə geniş texniki yardım göstərir və sosial, sənaye və əmək məsələləri ilə bağlı dövri nəşrlər, araşdırmalar və hesabatlar dərc edir”.
Komintern Üçüncü Konqresinin (1921) “Kommunist İnternasionalı və Həmkarlar İttifaqlarının Qırmızı İnternasionalı” qərarından:
“İqtisadiyyat və siyasət həmişə bir-biri ilə qırılmaz tellərlə bağlıdır<...>Siyasi həyatın elə bir böyük məsələsi yoxdur ki, nəinki fəhlə partiyasını, hətta proletar həmkarlar ittifaqını da maraqlandırmasın və əksinə, elə bir böyük iqtisadi məsələ yoxdur ki, orada olmasın. təkcə həmkarlar ittifaqına deyil, həm də fəhlə partiyasına<...>
Qüvvələri xilas etmək və zərbələrin daha yaxşı konsentrasiyası baxımından ideal vəziyyət öz sıralarında həm siyasi partiyaları, həm də fəhlə təşkilatının digər formalarını birləşdirən vahid İnternasionalın yaradılması olardı. Bununla belə, indiki keçid dövründə müxtəlif ölkələrdə həmkarlar ittifaqlarının mövcud müxtəlifliyi və rəngarəngliyi ilə bütövlükdə Kommunist İnternasionalının platformasında dayanan, lakin həmkarlar ittifaqlarının müstəqil beynəlxalq assosiasiyasının yaradılması zəruridir. onların arasında Kommunist İnternasionalında olduğundan daha sərbəstdir<...>
Həmkarlar ittifaqlarının taktikasının əsasını inqilabçı kütlələrin və onların təşkilatlarının kapitala qarşı bilavasitə fəaliyyəti təşkil edir. Fəhlələrin bütün qazancı kütlələrin bilavasitə fəaliyyətinin və inqilabi təzyiqinin dərəcəsi ilə düz mütənasibdir. Birbaşa fəaliyyət işçilərin dövlət sahibkarlarına birbaşa təzyiqinin bütün növlərinə aiddir: boykotlar, tətillər, küçə nümayişləri, nümayişlər, müəssisələrin ələ keçirilməsi, silahlı üsyan və sosializm uğrunda mübarizədə fəhlə sinfini birləşdirən digər inqilabi hərəkətlər. Buna görə də inqilabçı sinfi həmkarlar ittifaqlarının vəzifəsi birbaşa hərəkəti sosial inqilab və proletariat diktaturasının bərqərar olması üçün əməkçi kütlələrin tərbiyəsi və döyüş hazırlığı alətinə çevirməkdən ibarətdir.
V.Reyxin “Kütləvi psixologiya və faşizm” əsərindən:
“Proletar” və “proletar” sözləri yüz ildən çox əvvəl kütləvi yoxsullaşmaya məhkum edilmiş cəmiyyətin aldadılmış sinfini ifadə etmək üçün yaradılmışdır. Əlbəttə, belə sosial qruplar hələ də mövcuddur, lakin 19-cu əsrin yetkin nəvələri proletarlar öz bacarıqlarını, əvəzolunmazlıqlarını və məsuliyyətlərini dərk edən yüksək ixtisaslı sənaye işçiləri oldular.<...>
19-cu əsr marksizmində "sinfi şüur" termininin istifadəsi yalnız əl işçiləri ilə məhdudlaşırdı. Cəmiyyətin onsuz fəaliyyət göstərə bilməyəcəyi digər zəruri peşələrdə olan şəxslərə “ziyalı” və “xırda burjuaziya” damğası vurulurdu. Onlar “əl əməyi proletariatı”na qarşı idilər.<...>Belə şəxslərə sənaye işçiləri ilə yanaşı, həkimlər, müəllimlər, texniklər, laborantlar, yazıçılar, ictimai xadimlər, fermerlər, elm xadimləri və s.<...>
Kütləvi psixologiyadan xəbərsizliyi sayəsində marksist sosiologiya “burjuaziya” ilə “proletariat”ı qarşı-qarşıya qoydu. Psixoloji baxımdan belə müxalifəti düzgün hesab etmək lazımdır. Xarakter quruluşu kapitalistlərlə məhdudlaşmır, bütün peşə sahibləri arasında da mövcuddur. Liberal kapitalistlər və mürtəce işçilər var. Xarakteroloji təhlil sinfi fərqləri tanımır”.
SUAL VƏ TAPŞIQLAR
1. 20-ci əsrdə sosial proseslərin dinamikliyinin artması nə ilə izah olunur?
2. Sosial qrupların öz iqtisadi maraqlarını müdafiə etmək istəyi sosial münasibətlərin hansı formalarını əhatə edirdi?
3. Mətndə fərdin sosial statusu ilə bağlı verilmiş iki nöqteyi-nəzəri müqayisə edin və onların hər birinin qanuniliyini müzakirə edin. Özünüz nəticə çıxarın.
4. “Sosial münasibətlər” anlayışı dedikdə hansı məzmunu nəzərdə tutduğunuzu aydınlaşdırın. Cəmiyyətin sosial iqlimini hansı amillər müəyyənləşdirir? Həmkarlar ittifaqı hərəkatının yaradılmasında rolunu genişləndirin.
5. Həmkarlar ittifaqı hərəkatının vəzifələri haqqında əlavədə verilən fikirləri müqayisə edin. Komintern ideoloqlarının iqtisadi determinizmi onların həmkarlar ittifaqlarına münasibətinə necə təsir etdi? Onların mövqeyi həmkarlar ittifaqı hərəkatının uğuruna kömək etdimi?
§ 9. 1900-1945-ci illərdə İCTİMAİ-SİYASİ İNKİŞAFDA İSLAHA VƏ İNQILABLAR.
Keçmişdə sosial inkişafda inqilablar xüsusi rol oynayırdı. Kütlələr arasında kortəbii narazılığın partlaması ilə başlayan onlar cəmiyyətdə kəskin ziddiyyətlərin mövcudluğunun əlaməti və eyni zamanda onların tez bir zamanda həlli vasitəsi idi. İnqilablar öz effektivliyini və kütlələrin inamını itirmiş hakimiyyət institutlarını məhv etdi, keçmiş hakim elitanı (və ya hakim sinfi) devirdi, onun hökmranlığının iqtisadi əsaslarını aradan qaldırdı və ya sarsıtdı, mülkiyyətin yenidən bölüşdürülməsinə gətirib çıxardı və idarəetmə formalarını dəyişdirdi. onun istifadəsi. Lakin 17-19-cu əsrlərdə Avropa və Şimali Amerikada burjua inqilabları təcrübəsində izlənilən inqilabi proseslərin inkişaf qanunauyğunluqları 20-ci əsrdə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi.İslahatlar və sosial mühəndislik.Əvvəla, islahatla inqilabın əlaqəsi dəyişdi. Keçmişdə islahat üsullarından istifadə etməklə pisləşən problemlərin həllinə cəhdlər edilirdi, lakin hakim zadəganların əksəriyyətinin sinfi qərəzlərin və ənənə ilə müqəddəsləşdirilmiş ideyaların sərhədlərini aşa bilməməsi islahatların məhdudiyyətlərini və aşağı effektivliyini müəyyən edirdi.
Nümayəndəlik demokratiyasının inkişafı, ümumi seçki hüququnun tətbiqi, sosial və iqtisadi proseslərin tənzimlənməsində dövlətin rolunun artması ilə siyasi həyatın normal axarını pozmadan islahatların həyata keçirilməsi mümkün olmuşdur. Demokratik ölkələrdə kütlələrə öz etirazlarını zorakılıq olmadan, seçki qutusunda bildirmək imkanı verilirdi.
20-ci əsrin tarixi sosial münasibətlərin xarakterində və siyasi institutların fəaliyyətində dəyişikliklərlə bağlı dəyişikliklərin bir çox ölkələrdə tədricən baş verdiyi və zorakı hərəkətlərin deyil, islahatların nəticəsi olduğu bir çox nümunələr verdi. Belə ki, istehsalın və kapitalın təmərküzləşməsi, ümumi seçki hüququ, aktiv sosial siyasət kimi xüsusiyyətləri olan sənaye cəmiyyəti 19-cu əsrin azad rəqabət kapitalizmindən əsaslı şəkildə fərqlənirdi, lakin əksər Avropa ölkələrində birindən digərinə keçid təkamül xarakteri daşıyırdı. .
Mövcud sistemin zorakılıqla devrilməsi olmadan keçmişdə həlledilməz görünən problemlər dünyanın bir çox ölkələri tərəfindən sosial mühəndislik adlanan təcrübələr vasitəsilə həll edilmişdir. Bu konsepsiya ilk dəfə Britaniya həmkarlar ittifaqı hərəkatının nəzəriyyəçiləri Sidney və Beatrice Webb tərəfindən istifadə edilmiş, 1920-1940-cı illərdə hüquq və siyasi elmdə ümumi qəbul edilmişdir.
Sosial mühəndislik dedikdə, cəmiyyətin həyatına təsir etmək üçün dövlət hakimiyyətinin rıçaqlarından istifadə edilməsi, onun nəzəri cəhətdən işlənmiş, spekulyativ modellərə uyğun yenidən qurulması nəzərdə tutulur ki, bu da totalitar rejimlər üçün xüsusilə xarakterik idi. Çox vaxt bu təcrübələr yeni, sağlam sosial orqanizm yaratmadan cəmiyyətin canlı toxumasının məhvinə gətirib çıxarırdı. Eyni zamanda, sosial mühəndislik üsullarının diqqətli və diqqətlə tətbiq edildiyi yerlərdə, əhalinin əksəriyyətinin arzu və tələbatını, maddi imkanlarını nəzərə almaqla, bir qayda olaraq, yaranan ziddiyyətləri düzəltmək, sosial-iqtisadi inkişaf səviyyəsinin yüksəldilməsini təmin etmək mümkün olmuşdur. insanların həyat səviyyəsini yüksəltmək və onları narahat edən problemləri xeyli az xərclə həll etmək.
Sosial mühəndislik həm də media vasitəsilə ictimai rəyin formalaşdırılması kimi sahələri əhatə edir. Bu, kütlələrin müəyyən hadisələrə reaksiyasında kortəbiilik elementlərini istisna etmir, çünki həm mövcud nizamların qorunub saxlanmasını, həm də onların inqilabi üsullarla devrilməsini müdafiə edən siyasi qüvvələr tərəfindən insanları manipulyasiya etmək imkanları məhdud deyil. Beləliklə, 1920-ci illərin əvvəllərində Komintern çərçivəsində. Ultra radikal, ultra sol hərəkat ortaya çıxdı. Onun nümayəndələri (L.D.Trotski, R.Fişer, A.Maslov, M.Roy və başqaları) Leninist imperializm nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, dünyanın əksər ölkələrində ziddiyyətlərin son həddə çatdığını müdafiə edirdilər. Onlar güman edirdilər ki, marksizmin sosial ideallarını həyata keçirmək üçün daxildən və ya xaricdən kiçik bir təkan, o cümlədən terror aktları şəklində, zorakı “inqilab ixracı”nın ölkədən ölkəyə aparılması kifayətdir. Bununla belə, inqilablara təkan vermək cəhdləri (xüsusən 1920-ci il Sovet-Polşa müharibəsi zamanı Polşada, 1923-cü ildə Almaniya və Bolqarıstanda) həmişə uğursuzluqla nəticələndi. Müvafiq olaraq, 1920-1930-cu illərdə Kominterndəki ultra-radikal sapma nümayəndələrinin təsiri tədricən zəiflədi. onun əksər bölmələrinin sıralarından xaric edildilər. Buna baxmayaraq, 20-ci əsrdə radikalizm qlobal ictimai-siyasi inkişafda böyük rol oynamağa davam etdi.
İnqilablar və zorakılıq: Rusiya təcrübəsi. Demokratik ölkələrdə qeyri-sivilizasiyanın təzahürü kimi inqilablara mənfi münasibət formalaşıb, inkişaf etməmiş, qeyri-demokratik ölkələrə xasdır. Belə bir münasibətin formalaşmasına 20-ci əsrin inqilabları təcrübəsi kömək etdi. Mövcud sistemi zorakılıqla devirmək cəhdlərinin əksəriyyəti böyük itkilərlə bağlı olan silahlı qüvvələr tərəfindən yatırıldı. Hətta uğurlu inqilabın ardınca qanlı vətəndaş müharibəsi baş verdi. Hərbi texnikanın daim təkmilləşdirilməsi şəraitində dağıdıcı nəticələr, bir qayda olaraq, bütün gözləntiləri üstələdi. 1910-1917-ci illər inqilabı və kəndli müharibəsi zamanı Meksikada. ən azı 1 milyon insan öldü. 1918-1922-ci illər Rusiya vətəndaş müharibəsində. 1914-1918-ci illərin Birinci Dünya Müharibəsində itirilən bütün müharibə edən ölkələrin birləşdiyi qədər, ən azı 8 milyon insan öldü. Sənayenin 4/5-i məhv edildi, əsas mütəxəssis kadrları və ixtisaslı işçilər mühacirət etdilər və ya öldülər.
Cəmiyyəti inkişafın sənayedən əvvəlki fazaya atmaqla onların ciddiliyini aradan qaldıran sənaye cəmiyyətinin ziddiyyətlərinin bu cür həlli yolu, çətin ki, əhalinin hər hansı təbəqəsinin maraqlarına uyğun gəlir. Bundan əlavə, dünya iqtisadi əlaqələrinin yüksək dərəcədə inkişafı ilə hər hansı bir dövlətdə inqilab və ondan sonrakı vətəndaş müharibəsi xarici investorların və əmtəə istehsalçılarının maraqlarına təsir göstərir. Bu, xarici dövlətlərin hökumətlərini öz vətəndaşlarını və onların əmlakını qorumaq üçün tədbirlər görməyə və vətəndaş müharibəsi aparan ölkədə vəziyyətin sabitləşməsinə kömək etməyə sövq edir. Bu cür tədbirlər, xüsusən də hərbi yolla həyata keçirilirsə, vətəndaş müharibəsinə müdaxilə əlavə edir, daha böyük tələfat və dağıntılara səbəb olur.
20-ci əsrin inqilabları: əsas tipologiya. Bazar iqtisadiyyatının dövlət tənzimlənməsi konsepsiyasının yaradıcılarından biri olan ingilis iqtisadçısı D.Keynsin fikrincə, inqilablar özlüyündə sosial və iqtisadi problemləri həll etmir. Eyni zamanda, onların həlli üçün siyasi ilkin şərait yarada, islahat aparmaq iqtidarında olmayan siyasi istibdad və zülm rejimlərini devirmək, ölkədə ziddiyyətlərin kəskinləşməsinin qarşısını almaqda aciz olan zəif liderləri hakimiyyətdən uzaqlaşdırmaq üçün alət ola bilərlər. cəmiyyət.
Siyasi məqsəd və nəticələrə görə 20-ci əsrin birinci yarısına münasibətdə inqilabların aşağıdakı əsas növləri fərqləndirilir.
Birincisi, avtoritar rejimlərə (diktaturalar, mütləqiyyətçi monarxiyalar) qarşı yönəlmiş, demokratiyanın tam və ya qismən bərqərar olması ilə başa çatan demokratik inqilablar.
İnkişaf etmiş ölkələrdə bu tip inqilablardan birincisi Rusiya avtokratiyasına konstitusiya monarxiyasının xüsusiyyətlərini verən 1905-1907-ci illər Rusiya inqilabı idi. Dəyişikliklərin natamam olması Rusiyada böhrana və 1917-ci il Fevral İnqilabına gətirib çıxardı ki, bu da Romanovlar sülaləsinin 300 illik hakimiyyətinə son qoydu. 1918-ci ilin noyabrında inqilab nəticəsində Almaniyada Birinci Dünya Müharibəsində məğlubiyyətlə nüfuzdan düşmüş monarxiya devrildi. Demokratik konstitusiyanı qəbul edən Təsis Məclisi 1919-cu ildə Veymar şəhərində keçirildiyi üçün yaranmaqda olan respublika Veymar adlanırdı. 1931-ci ildə İspaniyada monarxiya devrildi və demokratik respublika elan edildi.
20-ci əsrdə inqilabi, demokratik hərəkatın arenası 1910-1917-ci illər inqilabı nəticəsində Meksikada olan Latın Amerikası oldu. Respublika idarə forması quruldu.
Demokratik inqilablar bir sıra Asiya ölkələrini də bürüdü. 1911-1912-ci illərdə Çində Sun Yat-senin başçılıq etdiyi inqilabi hərəkatın yüksəlişi nəticəsində monarxiya devrildi. Çin respublika elan edildi, lakin faktiki hakimiyyət əyalət feodal-militarist qruplarının əlinə keçdi və bu, inqilabi hərəkatın yeni dalğasına səbəb oldu. 1925-ci ildə Çində general Çan Kay-şek başda olmaqla milli hökumət quruldu və formal demokratik rejim, əslində isə birpartiyalı avtoritar rejim yarandı.
Demokratik hərəkat Türkiyənin simasını dəyişdi. 1908-ci il inqilabı və konstitusiya monarxiyasının qurulması islahatlara yol açdı, lakin onların yarımçıqlığı və Birinci Dünya Müharibəsində məğlubiyyəti Mustafa Kamalın başçılıq etdiyi 1918-1923-cü illər inqilabının səbəbi oldu. Monarxiya ləğv edildi və 1924-cü ildə Türkiyə dünyəvi respublika oldu.
İkincisi, milli azadlıq inqilabları 20-ci əsr üçün xarakterik oldu. 1918-ci ildə xalqların Habsburq sülaləsinin hakimiyyətinə qarşı Avstriya, Macarıstan və Çexoslovakiyaya apardıqları azadlıq hərəkatı nəticəsində parçalanan Avstriya-Macarıstanı əhatə etdilər. Milli azadlıq hərəkatları Avropa ölkələrinin bir çox müstəmləkə və yarımmüstəmləkələrində, xüsusən Misir, Suriya, İraq və Hindistanda baş verdi, baxmayaraq ki, milli azadlıq hərəkatında ən böyük yüksəliş İkinci Dünya Müharibəsindən sonra başlamışdır. Onun nəticəsi xalqların metropoliyaların müstəmləkə idarəçiliyindən azad edilməsi, öz dövlətçiliyinə və milli müstəqilliyinə yiyələnməsi idi.
Milli-azadlıq oriyentasiyası bir çox demokratik inqilablarda, xüsusən də xarici güclərin dəstəyinə arxalanan və xarici hərbi müdaxilə şəraitində həyata keçirilən rejimlərə qarşı yönəldildiyi zaman da özünü göstərirdi. Meksikada, Çində və Türkiyədə müstəmləkə olmasalar da, inqilablar belə idi.
Asiya və Afrikanın bir sıra ölkələrində xarici dövlətlərdən asılılığın aradan qaldırılması şüarları altında həyata keçirilən inqilabların spesifik nəticəsi əhalinin zəif təhsilli əksəriyyətinə tanış olan ənənəvi rejimlərin bərqərar olması oldu. Çox vaxt bu rejimlər avtoritar - monarxik, teokratik, oliqarxik olur, yerli zadəganların maraqlarını əks etdirir.
Keçmişə qayıtmaq istəyi xarici kapitalın işğalı, iqtisadi modernləşmə, yerli zadəganların maraqlarına toxunan sosial və siyasi islahatlar nəticəsində ənənəvi həyat tərzinin, inancların, həyat tərzinin məhvinə reaksiya kimi meydana çıxdı. . Ənənəvi inqilaba nail olmaq üçün ilk cəhdlərdən biri 1900-cü ildə Çində kəndlilər və şəhər yoxsulları tərəfindən başlanan qondarma “Boksçu” üsyanı idi.
Beynəlxalq həyata böyük təsiri olan bir sıra ölkələrdə, o cümlədən inkişaf etmiş ölkələrdə totalitar rejimlərin qurulmasına səbəb olan inqilablar baş verdi. Bu inqilabların özəlliyi ondan ibarət idi ki, onlar dövlətin ənənəvi olaraq cəmiyyətdə xüsusi rol oynadığı ikinci modernləşmə dalğası ölkələrində baş verdi. Onun rolunun genişlənməsi ilə, ictimai həyatın bütün aspektləri üzərində ümumi (hərtərəfli) dövlət nəzarətinin qurulmasına qədər, kütlələr hər hansı bir problemin həlli perspektivini əlaqələndirdi.
Demokratik təsisatların kövrək və səmərəsiz olduğu ölkələrdə totalitar rejimlər qurulmuşdu, lakin demokratiyanın şərtləri onu devirməyə hazırlaşan siyasi qüvvələrin maneəsiz fəaliyyətinə imkan yaradırdı. 20-ci əsrin totalitar rejimin qurulması ilə başa çatan inqilablarından birincisi 1917-ci ilin oktyabrında Rusiyada baş verdi.
Əksər inqilablar üçün silahlı zorakılıq və xalq kütlələrinin geniş iştirakı ümumi, lakin məcburi olmayan atributlar idi. İnqilablar çox vaxt zirvədəki çevrilişlə, dəyişikliklərə təşəbbüs göstərən liderlərin hakimiyyətə gəlməsi ilə başlayırdı. Üstəlik, əksər hallarda birbaşa inqilab nəticəsində yaranmış siyasi rejim onun səbəbkarına çevrilmiş problemlərin həllini tapa bilmirdi. Bu, cəmiyyət sabit vəziyyətə gələnə qədər bir-birini izləyən inqilabi hərəkatın yeni yüksəlişlərinin başlamasını təyin etdi.
SƏNƏDLƏR VƏ MATERİALLAR
C.Keynsin “Versal müqaviləsinin iqtisadi nəticələri” kitabından:
“Üsyanlar və inqilablar mümkündür, lakin hazırda onlar heç bir mühüm rol oynamağa qadir deyillər. Siyasi istibdad və ədalətsizliyə qarşı inqilab müdafiə silahı ola bilər. Bəs əzabları iqtisadi məhrumiyyətlərdən qaynaqlananlara inqilab, mal bölgüsü ədalətsizliyindən deyil, ümumi çatışmazlıqdan yaranacaq inqilab nə verə bilər? Mərkəzi Avropada inqilaba qarşı yeganə təminat ondan ibarətdir ki, hətta ən çıxılmaz insanlar üçün belə, heç bir əhəmiyyətli rahatlama ümidi yoxdur.<...>Qarşıdakı illərin hadisələri dövlət adamlarının şüurlu hərəkətləri ilə deyil, siyasi tarixin səthi altında davamlı olaraq axan, nəticələrini heç kimin proqnozlaşdıra bilməyəcəyi gizli cərəyanlarla istiqamətlənəcək. Bizə yalnız bu gizli cərəyanlara təsir etmək üçün bir yol verilmişdir; bu üsuldur V insanların düşüncələrini dəyişdirən maarifləndirmə və təxəyyül güclərindən istifadə etməklə. Haqqın bəyanı, illüziyaların ifşası, nifrətin məhv edilməsi, insan hisslərinin, şüurunun genişləndirilməsi və işıqlandırılması – bizim vasitəmizdir”.
L.D-nin əsərindən. Trotski “Daimi inqilab nədir? (Əsas müddəalar)":
“Proletariatın hakimiyyəti ələ keçirməsi inqilabı tamamlamır, ancaq onu açır. Sosialist quruculuğu yalnız milli və beynəlxalq miqyasda sinfi mübarizə əsasında təsəvvür edilə bilər. Bu mübarizə beynəlxalq arenada kapitalist münasibətlərinin həlledici üstünlük təşkil etdiyi şəraitdə istər-istəməz daxili, yəni vətəndaş və xarici inqilabi müharibənin partlayışlarına səbəb olacaqdır. İstər dünən öz demokratik inqilabını başa vurmuş geridə qalmış ölkə, istərsə də uzun müddət demokratiya və parlamentarizm dövrünü keçmiş köhnə demokratik ölkə olmasından asılı olmayaraq, sosialist inqilabının daimi xarakteri budur.
Sosialist inqilabının milli çərçivədə başa çatması ağlasığmazdır. Burjua cəmiyyətinin böhranının əsas səbəblərindən biri də onun yaratdığı məhsuldar qüvvələrin artıq milli dövlət çərçivəsi ilə barışa bilməməsidir.Bu, imperialist müharibələrinə gətirib çıxarır.<...>Sosialist inqilabı milli səhnədən başlayır, milli səhnədə inkişaf edir və dünya səhnəsində başa çatır. Beləliklə, sosialist inqilabı sözün yeni, daha geniş mənasında daimi olur: o, bütün planetimizdə yeni cəmiyyətin yekun qələbəsinə qədər öz tamamlanmasını qəbul etmir.
Dünya inqilabının yuxarıdakı inkişafı diaqramı Kominternin hazırkı proqramının verdiyi pedantik həyatsız keyfiyyətlər ruhunda sosializm üçün “yetişməmiş” və “yetişməmiş” ölkələr məsələsini aradan qaldırır. Kapitalizm dünya bazarını, dünya əmək bölgüsünü və dünya məhsuldar qüvvələrini yaratdığından, bütövlükdə dünya iqtisadiyyatını sosializmin yenidən qurulmasına hazırladı”.
K.Kautskinin “Terrorizm və kommunizm” əsərindən:
“Lenin öz inqilabının bayraqlarını zəfərlə Avropada daşımağı çox istərdi, lakin onun bu barədə heç bir planı yoxdur. Bolşeviklərin inqilabi militarizmi Rusiyanı zənginləşdirməyəcək, o, ancaq onun yoxsullaşmasının yeni mənbəyinə çevrilə bilər. Bu gün Rusiya sənayesi hərəkətə keçdiyi üçün məhsuldar məqsədlər üçün deyil, ilk növbədə orduların ehtiyacları üçün işləyir. Rus kommunizmi doğrudan da kazarma sosializminə çevrilir<...>Heç bir dünya inqilabı, heç bir kənar yardım bolşevik üsullarının iflicini aradan qaldıra bilməz. Avropa sosializminin “kommunizm”lə bağlı vəzifəsi tamam başqadır: qayğı göstərmək O sosializmin konkret bir metodunun mənəvi fəlakətinin ümumən sosializmin fəlakətinə çevrilməməsini təmin etmək - bununla marksist metod arasında kəskin fərq qoyulması və kütləvi şüurun bu fərqi dərk etməsi”.
SUAL VƏ TAPŞIQLAR
1 20-ci əsrə qədər bir sıra ölkələrin tarixində hansı inqilabları öyrəndiyinizi xatırlayın? “İnqilab”, “inqilab siyasi hadisə kimi” ifadələrinin məzmununu necə başa düşürsünüz? Və
2 Ötən əsrlər və 20-ci əsr inqilabının sosial funksiyalarında hansı fərqlər var? İnqilabların rolu ilə bağlı baxışlar niyə dəyişdi? Z. Düşünün və izah edin: inqilab, yoxsa islahatlar - bu və ya digər alternativ hansı sosial-iqtisadi və siyasi şəraitdə həyata keçirilir?
4. Oxuduğunuz mətnə və əvvəllər öyrənilmiş tarix kurslarına əsasən aşağıdakı sütunlara uyğun olaraq “XX əsrin ilk onilliklərində dünyada baş verən inqilablar” xülasə cədvəlini tərtib edin:
Əldə edilən məlumatlardan mümkün nəticələr çıxarın.
5. Dünyanın ən məşhur inqilabçı şəxsiyyətlərinin adlarını qeyd edin. Onlara münasibətinizi müəyyənləşdirin, fəaliyyətlərinin əhəmiyyətini qiymətləndirin.
6. Əlavədə verilmiş materialdan istifadə edərək liberal nəzəriyyəçilərin (D.Keyns), “sol” kommunistlərin (L.D.Trotski) və sosial-demokratların (K.Kautski) inqilablara tipik münasibətini xarakterizə edin.
§ 7. MARKSİZM, REVİZİONİZM VƏ SOSİAL DEMOKRATİYA
Hələ 19-cu əsrdə bir çox mütəfəkkirlər, o cümlədən A.Sen-Simon (1760-1825), C.Fourier (1772-1837), R.Ouen (1771-1858) və başqaları öz müasirlərinin ziddiyyətlərinə diqqət çəkirdilər. cəmiyyət. Sosial qütbləşmə, yoxsulların və imkansızların sayının artması, vaxtaşırı ifrat istehsal böhranları onların nöqteyi-nəzərindən sosial münasibətlərin natamamlığını sübut edirdi.Bu mütəfəkkirlər cəmiyyətin ideal təşkilatının necə olmasına xüsusi diqqət yetirmişlər. Onlar sosial elm tarixinə utopik sosializmin məhsulu kimi daxil olan spekulyativ layihələr qurublar. Beləliklə, Sen-Simon planlı istehsal və bölgü sisteminə keçidin, hamının bu və ya digər ictimai faydalı əmək növü ilə məşğul olacağı birliklərin yaradılmasının zəruri olduğunu güman edirdi. R.Ouen hesab edirdi ki, cəmiyyət özünüidarə edən kommunalardan ibarət olmalıdır, onların üzvləri birgə mülkiyyətə sahibdirlər və istehsal olunan məhsuldan birgə istifadə edirlər. Utopiklərin nəzərində bərabərlik azadlıqla ziddiyyət təşkil etmir, əksinə, onun əldə edilməsi üçün şərtdir. Eyni zamanda, ideala nail olmaq zorakılıqla bağlı deyildi, mükəmməl cəmiyyət haqqında fikirlərin yayılmasının onların həyata keçirilməsi üçün kifayət qədər güclü stimul olacağı güman edilirdi.
Eqalitarizm (bərabərlik) probleminin vurğulanması 20-ci əsrdə bir çox ölkələrin ictimai-siyasi həyatının inkişafına böyük təsir göstərmiş doktrina - marksizm üçün də xarakterik idi.
K. Marksın təlimi və fəhlə hərəkatı. K.Marks (1818-1883) və F.Engels (1820-1895) utopik sosialistlərin bir çox fikirlərini bölüşərək bərabərliyin əldə edilməsini, onların fikrincə, ilkin şərtləri ilə yetişən sosial inqilab perspektivi ilə əlaqələndirirdilər. kapitalizmin inkişafı və sənaye istehsalının artması.
Cəmiyyətin sosial quruluşunun inkişafı ilə bağlı marksist proqnozda nəzərdə tutulurdu ki, fabrik sənayesinin inkişafı ilə mülkdən məhrum, əldən-ağıza yaşayan muzdlu işçilərin sayı (proletarlar) , sayı durmadan artacaqdı. Bütün digər sosial qrupların - kəndlilərin, kiçik şəhər və kənd sahiblərinin, muzdlu əməkdən məhdud dərəcədə istifadə etməyən və ya istifadə etməyənlərin və işçilərin əhəmiyyətsiz sosial rolu olacağı proqnozlaşdırılırdı.
Xüsusilə böhran dövrlərində vəziyyətinin kəskin şəkildə pisləşməsi ilə üzləşən fəhlə sinfinin iqtisadi xarakterli tələblər irəli sürməkdən, kortəbii iğtişaşlardan cəmiyyətin köklü şəkildə yenidən qurulması uğrunda şüurlu mübarizəyə keçə biləcəyi gözlənilirdi. Bunun şərti olaraq K.Marks və F.Engels proletar kütlələrinə inqilabi ideyaları yeritməyə, onları siyasi hakimiyyətə sahib olmaq uğrunda mübarizəyə aparmağa qadir olan siyasi təşkilatın, partiyanın yaradılmasını hesab edirdilər. Proletarlaşan dövlət mülkiyyətin ictimailəşməsini təmin etməli və köhnə nizam tərəfdarlarının müqavimətini yatırmalı idi. Gələcəkdə dövlət məhv olmalı, onun yerinə ümumbəşəri bərabərlik və sosial ədalət idealını reallaşdıran özünü idarə edən kommunalar sistemi qurulmalı idi.
K.Marks və F.Engels nəzəriyyəni inkişaf etdirməklə məhdudlaşmır, onu praktikada tətbiq etməyə çalışırdılar. 1848-ci ildə onlar proletar inqilabının beynəlxalq partiyasına çevrilməyə çalışan inqilabi təşkilat olan Kommunistlər Liqası üçün proqram sənədi yazdılar. 1864-cü ildə onların bilavasitə iştirakı ilə sosialist düşüncəsinin müxtəlif cərəyanlarının nümayəndələrinin daxil olduğu yeni təşkilat - Birinci İnternasional yarandı. Ən böyük təsirdən bir çox ölkələrdə yaranan sosial-demokrat partiyaların ideoloji platformasına çevrilən (ilk belə partiyalardan biri 1869-cu ildə Almaniyada yaranan) marksizm istifadə edirdi. 1889-cu ildə yeni beynəlxalq təşkilat - İkinci İnternasional yaratdılar.
20-ci əsrin əvvəllərində sənayeləşmiş əksər ölkələrdə fəhlə sinfini təmsil edən partiyalar qanuni fəaliyyət göstərirdilər. Böyük Britaniyada işçi hərəkatının nümayəndələrini parlamentə gətirmək üçün 1900-cü ildə Əmək Nümayəndəliyi Komitəsi yaradılmışdır. 1906-cı ildə onun əsasında Fəhlə (Fəhlə) Partiyası yaradıldı. ABŞ-da Sosialist Partiyası 1901-ci ildə, Fransada 1905-ci ildə yaradılıb.
Bir elmi nəzəriyyə kimi marksizm və nəzəriyyənin ayrı-ayrı müddəalarını özündə cəmləşdirən, siyasi, proqram xarakterli istiqamətlərə çevrilən və buna görə də K.Marksın bir çox davamçıları tərəfindən mənimsənilən ideologiya kimi marksizm bir-birindən çox fərqli idi. Marksizm bir ideologiya kimi marksizmin ilkin ideyalarına münasibətini müəyyən edən liderlərin və partiya funksionerlərinin istiqamətləndirdiyi siyasi fəaliyyətə, öz təcrübələri və partiyalarının cari maraqlarına əsaslanaraq onları elmi cəhətdən yenidən nəzərdən keçirmək cəhdlərinə haqq qazandırırdı.
II İnternasionalın partiyalarında revizionizm. 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində cəmiyyətin xarici görünüşündə baş verən dəyişikliklər, Almaniya, İngiltərə, Fransa və İtaliyada sosial-demokrat partiyaların artan təsirləri nəzəri anlayış tələb edirdi. Bu, marksizmin bir sıra ilkin müddəalarının yenidən nəzərdən keçirilməsini (təftişini) nəzərdə tuturdu.
Revizionizm sosialist düşüncəsinin istiqaməti kimi 1890-cı illərdə formalaşmışdır. İkinci İnternasionalın sosialist və sosial-demokrat partiyalarının əksəriyyətində populyarlıq qazanmış alman sosial-demokratiyası nəzəriyyəçisi E.Bernşteynin əsərlərində. Avstriya-marksizm və iqtisadi marksizm kimi revizionizm cərəyanları meydana çıxdı.
Revizionist nəzəriyyəçilər (K.Kautski - Almaniyada, O. Bauer - Avstriya-Macarıstanda, L. Martov - Rusiyada) hesab edirdilər ki, marksizmin kəşf etdiyini iddia etdiyi təbiət qanunlarına oxşar ictimai inkişafın ümumbəşəri qanunları mövcud deyildir. . Ən böyük şübhələri kapitalizmin ziddiyyətlərinin kəskinləşməsinin qaçılmaz olduğu qənaəti doğururdu. Beləliklə, revizionistlər iqtisadi inkişaf proseslərini təhlil edərkən belə bir fərziyyə irəli sürdülər ki, kapitalın təmərküzləşməsi və mərkəzləşdirilməsi, inhisarçı birliklərin (trestlər, kartellər) formalaşması azad rəqabət anarxiyasının aradan qaldırılmasına gətirib çıxarır və böhranların aradan qaldırılmasına deyilsə, imkan verir. sonra onların nəticələrini yumşaltmaq. Siyasi baxımdan vurğulanırdı ki, seçki hüququ universallaşdıqca fəhlə hərəkatının məqsədlərinə çatmaq üçün inqilabi mübarizə və inqilabi zorakılıq ehtiyacı aradan qalxır.
Həqiqətən də, marksist nəzəriyyə əksər Avropa ölkələrində hakimiyyətin hələ də aristokratiyaya məxsus olduğu, kvalifikasiya sisteminə görə (məskunlaşma, əmlak, yaş, qadınların səsvermə hüququnun olmaması) 80-90% parlamentlərin mövcud olduğu şəraitdə yaradılmışdır. əhalinin səsvermə hüququ yox idi. Belə bir vəziyyətdə ali qanunverici orqan olan parlamentdə yalnız mülkiyyətçilər təmsil olunurdu. Dövlət ilk növbədə əhalinin imkanlı təbəqələrinin tələblərinə cavab verirdi. Bu, yoxsulların maraqlarını qorumaq üçün yalnız bir yol qoydu - sahibkarlar və dövlət qarşısında tələblər irəli sürmək, inqilabi mübarizəyə keçidlə hədələmək. Bununla belə, ümumi səsvermə hüququnun tətbiqi ilə maaşlıların maraqlarını təmsil edən partiyalar parlamentlərdə güclü mövqelər əldə etmək imkanı əldə etdilər. Bu şəraitdə sosial-demokratiyanın məqsədlərini demokratik hüquq normalarını pozmadan mövcud hakimiyyət sistemi çərçivəsində aparılan islahatlar uğrunda mübarizə ilə əlaqələndirmək kifayət qədər məntiqli idi.
E.Bernşteynin fikrincə, ümumbəşəri ədalət cəmiyyətinin qurulmasının mümkünlüyünü nəzərdə tutan doktrina kimi sosializm praktikada sınaqdan keçirilməmiş və sübut olunmadığından və bu mənada utopiya olaraq qaldığından onu tam elmi hesab etmək olmaz. Sosial-demokratik hərəkata gəlincə, o, çox spesifik maraqların məhsuludur ki, o, utopik super məqsədlər qoymadan öz səylərini bu məqsədə yönəltməlidir.
Sosial demokratiya və V.İ. Lenin. Sosial-demokrat nəzəriyyəçilərin əksəriyyətinin revizionizminə fəhlə hərəkatının radikal qanadı (Rusiyada onu V.İ.Leninin başçılıq etdiyi bolşevik fraksiyası, Almaniyada - liderləri K. Zetkin, R. Lüksemburq, K. Liebknecht). Radikal fraksiyalar hesab edirdilər ki, fəhlə hərəkatı ilk növbədə muzdlu əmək və sahibkarlıq sistemini dağıtmağa, kapitalın müsadirəsinə çalışmalıdır. İslahat uğrunda mübarizə müstəqil əhəmiyyət kəsb edən məqsəd kimi deyil, kütlələri sonrakı inqilabi hərəkətlərə səfərbər etmək vasitəsi kimi tanınırdı.
V.I.-nin fikirlərinə görə. Kapitalizmin, imperializmin inkişafının yeni mərhələsi olan Birinci Dünya Müharibəsi illərində özünün son forması ilə formalaşan Lenin kapitalist cəmiyyətinin bütün ziddiyyətlərinin kəskin şəkildə kəskinləşməsi ilə xarakterizə olunur. İstehsalın və kapitalın təmərküzləşməsi onların ictimailəşdirilməsi ehtiyacının həddindən artıq kəskinləşməsinin sübutu kimi qəbul edilirdi. Kapitalizmin perspektivi V.I. Lenin məhsuldar qüvvələrin inkişafındakı durğunluğu, böhranların artan dağıdıcılığını, dünyanın yenidən bölünməsi ilə əlaqədar imperialist dövlətlər arasında hərbi toqquşmaları hesab edirdi.
VƏ. Lenin sosializmə keçid üçün maddi ilkin şərtlərin demək olar ki, hər yerdə mövcud olduğuna inamı ilə xarakterizə olunurdu. Lenin hesab edirdi ki, kapitalizmin öz varlığını uzatmağa nail olmasının əsas səbəbi zəhmətkeş kütlələrin inqilabi mübarizədə ayağa qalxmaq istəməməsidir. Bu vəziyyəti dəyişmək, yəni fəhlə sinfini islahatçıların təsirindən azad etmək üçün ona Lenin və onun tərəfdarlarının fikrincə, yeni tipli, parlament fəaliyyətinə deyil, daha çox parlament fəaliyyətinə hazırlığa yönəlmiş bir partiya rəhbərlik etməlidir. inqilab, hakimiyyətin zorakılıqla ələ keçirilməsi.
Leninin kapitalizmin ən yüksək və son mərhələsi kimi imperializm haqqında fikirləri ilkin mərhələdə Qərbi Avropa sosial-demokratlarının diqqətini o qədər də cəlb etmədi. Yeni dövrün ziddiyyətləri və onların kəskinləşməsinin səbəbləri haqqında bir çox nəzəriyyəçilər yazıblar. Xüsusən də ingilis iqtisadçısı D.Hobson əsrin əvvəllərində müstəmləkə imperiyalarının yaradılmasının dar oliqarxiya qruplarını zənginləşdirdiyini, kapitalın metropoliyalardan axınını stimullaşdırdığını və onlar arasında münasibətləri gərginləşdirdiyini müdafiə edirdi. Alman sosial-demokratiyasının nəzəriyyəçisi R.Hilferdinq istehsalın və kapitalın təmərküzləşməsinin və mərkəzləşməsinin artmasının, inhisarçılığın formalaşmasının nəticələrini ətraflı təhlil etdi. Qərbi Avropanın qanuni fəaliyyət göstərən sosial-demokrat partiyalarında “yeni tipli” partiya ideyası ilkin olaraq qeyri-müəyyən qaldı.
Komintern yaradılması. 20-ci əsrin əvvəllərində əksər sosial-demokrat partiyalar həm revizionist, həm də radikal baxışları təmsil edirdilər. Onların arasında keçilməz sədd yox idi. Beləliklə, K.Kautski ilk əsərlərində E.Bernşteynlə polemikləşmiş, sonralar onun bir çox fikirləri ilə razılaşmışdır.
Qanuni fəaliyyət göstərən sosial-demokrat partiyaların proqram sənədlərində sosializmin onların fəaliyyətinin son məqsədi kimi qeyd edilməsi də yer alırdı. Eyni zamanda, bu partiyaların konstitusiyada nəzərdə tutulmuş prosedura uyğun olaraq islahatlar yolu ilə cəmiyyəti və onun təsisatlarını dəyişmək üsullarına sadiqliyi vurğulanıb.
Sol sosial-demokratlar partiya proqramlarının islahatçı oriyentasiyasına dözmək məcburiyyətində qaldılar və bunu zorakılığın və inqilabi mübarizə vasitələrinin xatırladılmasının hakimiyyətə sosialistlərə qarşı repressiyaya əsas verəcəyi ilə əsaslandırdılar. Yalnız qeyri-qanuni və ya yarı-leqal şəraitdə fəaliyyət göstərən sosial-demokrat partiyalarda (Rusiya, Bolqarıstanda) sosial-demokratiyada islahatçı və inqilabçı cərəyanlar arasında təşkilati demarkasiya baş verdi.
1917-ci il Oktyabr inqilabından sonra Rusiyada hakimiyyətin bolşeviklər tərəfindən ələ keçirilməsi, V.İ. Leninin sosialist inqilabı ərəfəsində imperializm haqqında fikirləri beynəlxalq sosial-demokratik hərəkatın radikal qanadının ideologiyasının əsası oldu. 1919-cu ildə Üçüncü Kommunist İnternasionalı kimi formalaşdı. Onun tərəfdarları əsas diqqəti zorakı mübarizə vasitələrinə yönəldirdilər və Leninin ideyalarının düzgünlüyünə dair hər hansı bir şübhəni siyasi çağırış, onların fəaliyyətlərinə qarşı düşmən hücumu hesab edirdilər. Komintern yaradılması ilə sosial-demokrat hərəkat nəhayət, təkcə ideoloji deyil, həm də təşkilati baxımdan islahatçı və radikal fraksiyalara parçalandı.
SƏNƏDLƏR VƏ MATERİALLAR
E. Bernşteynin “Elmi sosializm mümkündürmü?” əsərindən:
“Sosializm iqtisadi və siyasi sahədə işçilərin burjuaziya ilə apardığı müvəqqəti mübarizənin aparıldığı tələblərin sadə təcridindən başqa bir şeyi təmsil edir. Bir doktrina olaraq sosializm bu mübarizənin nəzəriyyəsidir, bir hərəkat kimi onun nəticəsi və konkret məqsədə, yəni kapitalist sosial sisteminin kollektiv təsərrüfat prinsipinə əsaslanan sistemə çevrilməsinə nail olmaq istəyidir. Lakin bu məqsəd təkcə nəzəriyyə ilə proqnozlaşdırılmır, onun gəlişi müəyyən fatalist inamla gözlənilmir; bu, əsasən, uğrunda mübarizə aparan nəzərdə tutulmuş məqsəddir. Ancaq belə bir ehtimal olunan və ya gələcək sistemi qarşısına məqsəd qoyan və indiki hərəkətlərini tamamilə bu məqsədə tabe etməyə çalışan sosializm müəyyən dərəcədə utopikdir. Bununla mən, təbii ki, sosializmin qeyri-mümkün və ya əlçatmaz bir şeyə can atdığını söyləmək istəmirəm; yalnız onu qeyd etmək istəyirəm ki, spekulyativ idealizm elementini, elmi cəhətdən sübuta yetirilməyənlərin müəyyən bir hissəsini ehtiva edir.
E.Bernşteynin “Sosializm problemləri və sosial-demokratiyanın vəzifələri” əsərindən:
feodalizmlə<...>sinfi institutlar, demək olar ki, hər yerdə zorakılıqla məhv edildi. Müasir cəmiyyətin liberal institutları ondan çevik, dəyişkən və inkişafa qadir olması ilə fərqlənir. Onların məhv edilməsini tələb etmirlər, ancaq daha da inkişaf etdirilməlidir. Bunun üçün müvafiq təşkilatlanma və enerjili hərəkətlər tələb olunur, lakin mütləq inqilabi diktatura deyil.<...>Proletariat diktaturası - burada fəhlə sinfinin hələ özünün güclü iqtisadi təşkilatı yoxdur və özünüidarə orqanlarında təlim keçməklə hələ yüksək mənəvi müstəqilliyə nail olmayıb - klub diktaturasından başqa bir şey deyil. natiqlər və alimlər<...>Utopiya yalnız ona görə utopiya olmaqdan çıxmır ki, guya gələcəkdə baş verəcək hadisələr indiki zamana zehni olaraq tətbiq edilir. Biz işçiləri olduğu kimi qəbul etməliyik. Onlar, birincisi, “Kommunist Manifesti”ndən nəticə çıxara biləcəyimiz qədər yoxsul deyillər, ikincisi, onların əlaltılarının bizim inanmağımızı istədiyi kimi, qərəzlərdən və zəifliklərdən qurtulmaqdan uzaqdırlar”.
V. İ. Leninin “Karl Marksın təliminin tarixi taleyi” əsərindən:
“Daxili çürümüş liberalizm sosialist opportunizmi şəklində özünü dirçəltməyə çalışır. Onlar qüvvələrin böyük döyüşlərə hazırlanması dövrünü bu döyüşlərdən imtina etmək mənasında şərh edirlər. Onlar muzdlu köləliyə qarşı mübarizə aparmaq üçün qulların vəziyyətinin yaxşılaşdırılmasını qulların öz hüquqlarını azadlığa satması mənasında izah edirlər. Onlar qorxaqcasına “ictimai sülh” (yəni köləliklə sülh), sinfi mübarizədən əl çəkməyi və s. Onların sosialist parlamentarilər, fəhlə hərəkatının müxtəlif rəsmiləri və “rəğbətli” ziyalılar arasında çoxlu tərəfdarları var”.
R.Lüksemburqun əsərindən"Sosial islahat, yoxsa inqilab?":
“Kim siyasi hakimiyyətin və sosial inqilabın fəthi əvəzinə və ondan fərqli olaraq qanuni islahatlar yolundan danışırsa, əslində eyni məqsədə doğru daha sakit, daha etibarlı və ləng bir yol deyil, tamamilə fərqli bir məqsəd seçir, yəni. , yeni sosial nizamı həyata keçirmək əvəzinə köhnəsinə yalnız kiçik dəyişikliklər. Beləliklə, revizionizmin siyasi baxışları onun iqtisadi nəzəriyyəsi ilə eyni nəticəyə gətirib çıxarır: mahiyyət etibarı ilə o, sosialist sisteminin həyata keçirilməsinə deyil, yalnız kapitalist sisteminin transformasiyasına yönəlib, muzdla qəbul sisteminin ləğvinə deyil. , ancaq az-çox istismarın qurulmasında, bir sözlə, kapitalizmin özünü yox, yalnız kapitalizmin böyüməsini aradan qaldırmaq üçün.
SUAL VƏ TAPŞIQLAR
1. Sizcə, niyə K. Marksın 19-cu əsrdə yaratdığı nəzəriyyə digər utopik təlimlərdən fərqli olaraq 20-ci əsrdə dünyanın bir çox ölkələrində əhəmiyyətli dərəcədə yayıldı?
2. Nə üçün 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində marksist təlimin bir sıra müddəalarına yenidən baxıldı? Hansılar daha çox tənqid hədəfinə çevrilib? Sosialist düşüncəsinin hansı yeni istiqamətləri yaranıb?
3. Anlayışlar arasındakı fərqi necə izah edə bilərsiniz: “Marksizm bir nəzəriyyə kimi”
və “Marksizm bir ideologiya kimi”.
4. Fəhlə hərəkatında islahatçı və radikal cərəyanlar arasında əsas fərqləri müəyyənləşdirin.
5. Leninin imperializm nəzəriyyəsi beynəlxalq fəhlə hərəkatında hansı rol oynadı?
§ 8. SOSİAL MÜNASİBƏTLƏR VƏ ƏMƏK HƏRƏKATI
Cəmiyyətdə müxtəlif əmlak statusuna malik sosial qrupların mövcudluğu o demək deyil ki, onlar arasında münaqişə qaçılmazdır. İstənilən vaxtda ictimai münasibətlərin vəziyyəti bir çox siyasi, iqtisadi, tarixi və mədəni amillərdən asılıdır. Beləliklə, ötən əsrlərin tarixi ictimai proseslərin aşağı dinamikası ilə səciyyələnirdi. Feodal Avropasında sinfi sərhədlər əsrlər boyu mövcud idi, insanların bir çox nəsilləri üçün bu ənənəvi nizam təbii, sarsılmaz görünürdü. Şəhər əhalisinin və kəndlilərin iğtişaşları, bir qayda olaraq, yuxarı təbəqələrin mövcudluğuna etirazla deyil, sonuncuların öz imtiyazlarını genişləndirmək və bununla da adi nizam-intizamı pozmaq cəhdləri ilə yaranırdı.Hələ 19-cu əsrdə, hətta 20-ci əsrdə sənaye inkişafı yoluna qədəm qoymuş ölkələrdə ictimai proseslərin dinamikliyinin artması sosial sabitlik amili kimi ənənələrin təsirini zəiflətdi. Dəyişikliklərə uyğun gələn ənənənin formalaşmasından daha tez dəyişdi, insanların həyat tərzi, vəziyyəti. Müvafiq olaraq, cəmiyyətdəki iqtisadi və siyasi vəziyyətin əhəmiyyəti, vətəndaşların özbaşınalıqdan hüquqi müdafiəsi dərəcəsi, dövlətin həyata keçirdiyi sosial siyasətin xarakteri artdı.
Sosial münasibətlərin formaları. Muzdlu işçilərin öz maliyyə vəziyyətini yaxşılaşdırmaq, sahibkar və menecerlərin isə korporativ mənfəəti artırmaq üçün tamamilə təbii istəkləri, 20-ci əsr tarixinin təcrübəsinin göstərdiyi kimi, müxtəlif sosial nəticələrə səbəb oldu.
Birincisi, işçilərin gəlirlərinin artımını korporasiyanın fəaliyyətinə şəxsi töhfələrinin artması, işinin səmərəliliyinin artması və dövlətin rifahı ilə əlaqələndirdiyi vəziyyətlər mümkündür. Öz növbəsində, sahibkarlar və menecerlər əmək məhsuldarlığını artırmaq üçün işçilər üçün stimul yaratmağa çalışırlar. Belə bir vəziyyətdə inkişaf edən idarə olunan və menecerlər arasındakı əlaqə adətən sosial tərəfdaşlıq kimi müəyyən edilir.
İkincisi, sosial münaqişə vəziyyəti mümkündür. Onun baş verməsi muzdlu işçilərin əmək haqqının artırılmasına, digər müavinət və ödənişlərin alınmasına yalnız işəgötürənlərlə sərt sövdələşmə prosesi vasitəsilə nail oluna biləcəyinə inanmasını nəzərdə tutur ki, bu da tətilləri və digər etiraz formalarını istisna etmir.
Üçüncüsü, sosial qarşıdurmaların yaranmasını istisna etmək olmaz. Onlar obyektiv və ya subyektiv xarakterli səbəblərə görə həllini tapmayan sosial münaqişənin kəskinləşməsi əsasında inkişaf edir. Sosial qarşıdurma zamanı müəyyən tələbləri müdafiə edən hərəkətlər zorakılığa çevrilir və bu tələblər özü də ayrı-ayrı işəgötürənlərə qarşı iddialar çərçivəsindən kənara çıxır. Mövcud siyasi sistemin zorakılıqla dəyişdirilməsinə, mövcud ictimai münasibətlərin pozulmasına çağırışlara çevrilirlər.
Leninin imperializm nəzəriyyəsini bölüşən Komintern üzvü olan partiyalar istehsal vasitələrinə xüsusi mülkiyyətin mövcud olduğu cəmiyyətdə sosial qarşıdurmanı ictimai münasibətlərin təbii forması hesab edirdilər. Bu partiyaların mövqeyi ondan ibarət idi ki, fərdin əsas maraqları onun bu və ya digər sosial təbəqəyə - sahiblərə (istehsal vasitələrinin sahiblərinə) və ya onların antaqonistlərinə, olmayanlara mənsubluğu ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. İnsanın siyasi və iqtisadi davranışının milli, dini və şəxsi motivləri əhəmiyyətsiz hesab olunurdu. Sosial tərəfdaşlıq zəhmətkeş kütlələri aldatmaq və sinfi mübarizənin intensivliyini azaltmaq üçün nəzərdə tutulmuş anomaliya və ya taktiki manevr kimi qəbul edilirdi. İstənilən sosial prosesin iqtisadi səbəblərlə izahı, mülkiyyətə sahiblik və ona nəzarət uğrunda mübarizə ilə bağlı olan bu yanaşma iqtisadi determinizm kimi səciyyələndirilə bilər. Bu, 20-ci əsrin bir çox marksistləri üçün xarakterik idi.
Sənaye ölkələrində fəhlə sinfinin görünüşü. Sosial proseslərin və münasibətlərin öyrənilməsində iqtisadi determinizmi aradan qaldırmaq cəhdləri bir çox alimlər tərəfindən edilmişdir. Onlardan ən əlamətdarı alman sosioloqu və tarixçisi M.Veberin (1864-1920) fəaliyyəti ilə bağlıdır. O, sosial quruluşa çoxölçülü sistem kimi baxaraq, təkcə insan qruplarının mülkiyyət münasibətləri sistemindəki yerini deyil, həm də fərdin sosial vəziyyətini - yaşa, cinsə, mənşəyinə uyğun olaraq cəmiyyətdəki mövqeyini nəzərə almağı təklif edirdi. , peşəsi, ailə vəziyyəti. M.Veberin fikirlərinə əsaslanaraq əsrin sonlarında hamılıqla qəbul edilmiş sosial təbəqələşmənin funksionalist nəzəriyyəsi inkişaf etmişdir. Bu nəzəriyyə güman edir ki, insanların sosial davranışı təkcə onların ictimai əmək bölgüsü sistemindəki yeri və istehsal vasitələrinə mülkiyyətə münasibəti ilə müəyyən edilmir. O, həm də cəmiyyətdə hökm sürən dəyər sisteminin, bu və ya digər fəaliyyətin əhəmiyyətini müəyyən edən, sosial bərabərsizliyə haqq qazandıran və ya pisləyən, mükafatların və həvəsləndiricilərin bölüşdürülməsinin xarakterinə təsir göstərə bilən mədəni standartların məhsuludur.
Müasir baxışlara görə, sosial münasibətlər yalnız işçilərlə işəgötürənlər arasında əmək şəraiti və əmək haqqı məsələlərində münaqişələrə çevrilə bilməz. Bu, insanın yaşadığı və işlədiyi sosial məkanın vəziyyətini təyin edən cəmiyyətdəki bütün münasibətlər kompleksidir. Şəxsin sosial azadlığının dərəcəsi, insanın öz istəklərini ən yaxşı şəkildə həyata keçirə biləcəyi fəaliyyət növünü seçmək imkanı və əmək qabiliyyətini itirdikdə sosial təminatın effektivliyi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Təkcə əmək şəraiti deyil, həm də gündəlik həyat, asudə vaxt, ailə həyatı, ətraf mühitin vəziyyəti, cəmiyyətdəki ümumi sosial iqlim, şəxsi təhlükəsizlik sahəsində vəziyyət və s.
20-ci əsr sosiologiyasının məziyyəti onun sosial həyatın reallıqlarına sadələşdirilmiş sinfi yanaşmanı rədd etməsi idi. Beləliklə, muzdlu işçilər heç vaxt tamamilə homojen bir kütləni təmsil etməmişlər. Əməyin tətbiqi sferası baxımından sənaye, kənd təsərrüfatı işçiləri, xidmət sahəsində (nəqliyyatda, kommunal təsərrüfat sistemində, rabitədə, anbar təsərrüfatında və s.) işləyən fəhlələr fərqlənirdi. Ən böyük qrup geniş şəkildə inkişaf edən və getdikcə daha çox yeni işçilər tələb edən kütləvi, konveyer istehsalının reallığını əks etdirən müxtəlif sənaye sahələrində (mədənçıxarma, istehsalat, tikinti) işləyən işçilərdən ibarət idi. Lakin bu şəraitdə belə, işçi sinfi daxilində yerinə yetirilən əmək funksiyalarının müxtəlifliyi ilə bağlı diferensiallaşma prosesləri baş verirdi. Beləliklə, aşağıdakı muzdlu işçi qrupları statuslarına görə fərqləndilər:
Mühəndislik, texniki, elmi-texniki, menecerlərin ən aşağı təbəqəsi - magistrlər;
Mürəkkəb əmək əməliyyatlarını yerinə yetirmək üçün zəruri olan yüksək peşəkar hazırlığa, təcrübə və bacarıqlara malik ixtisaslı işçilər;
Yarımixtisaslı işçilər yüksək ixtisaslaşmış maşın operatorlarıdır, onların hazırlığı onlara yalnız sadə əməliyyatları yerinə yetirməyə imkan verir;
Yardımçı işləri yerinə yetirən, kobud fiziki əməklə məşğul olan ixtisassız, hazırlıqsız işçilər.
Muzdlu işçilərin tərkibinin heterojenliyinə görə bəzi təbəqələr sosial tərəfdaşlıq modeli çərçivəsində davranışa, digərləri sosial konfliktə, digərləri isə sosial qarşıdurmaya meyl edirdilər. Bu modellərdən hansının üstünlük təşkil etməsindən asılı olaraq cəmiyyətin ümumi sosial ab-havası, işçilərin, işəgötürənlərin sosial maraqlarını, ictimai maraqları təmsil edən və dövlətin sosial siyasətinin xarakterini müəyyən edən təşkilatların görünüşü və istiqaməti formalaşmışdır.
Sosial münasibətlərin inkişaf tendensiyaları, sosial tərəfdaşlığın, konfliktin və ya qarşıdurmanın üstünlük təşkil etməsi əsasən sosial münasibətlər sistemi çərçivəsində işçilərin tələblərinin nə dərəcədə ödənilməsi ilə müəyyən edilirdi. Əgər həyat səviyyəsinin yaxşılaşdırılması üçün ən azı minimal şərait olsaydı, fərdi və ya ayrı-ayrı məşğul olan qruplar üçün sosial statusun yüksəldilməsi imkanı, sosial qarşıdurmalar yaranmazdı.
Həmkarlar ittifaqı hərəkatında iki cərəyan. Həmkarlar ittifaqı hərəkatı ötən əsrdə zəhmətkeşlərin mənafeyini təmin edən əsas alətə çevrildi. O, sənaye inqilabını ilk yaşayan Böyük Britaniyada yaranıb. Əvvəlcə ayrı-ayrı müəssisələrdə həmkarlar ittifaqları yarandı, sonra bütün sənaye və bütün dövlət işçilərini birləşdirən ümummilli sahə həmkarlar ittifaqları yarandı.
Həmkarlar ittifaqlarının sayının artması və onların sənaye işçilərini maksimum əhatə etmək istəyi 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində inkişaf etmiş ölkələr üçün xarakterik olan sosial münaqişə vəziyyəti ilə əlaqələndirilirdi. Belə ki, bir müəssisədə yaranan və işəgötürən qarşısında tələblər irəli sürən həmkarlar ittifaqı tez-tez üzvlərinin kütləvi şəkildə işdən çıxarılması, həmkarlar ittifaqı üzvü olmayan və daha aşağı əmək haqqı ilə işləmək istəyənlərin işə götürülməsi ilə üzləşirdi. Təsadüfi deyil ki, həmkarlar ittifaqı təşkilatları sahibkarlarla kollektiv müqavilə bağlayarkən onlardan yalnız öz üzvlərini işə götürməyi tələb edirdilər. Bundan əlavə, fondları üzvlərinin töhfələrindən ibarət olan həmkarlar ittifaqlarının sayı nə qədər çox olarsa, tətil aksiyasına başlayan işçilərə bir o qədər uzun müddət maddi dəstək verə bilərdi. Tətillərin nəticəsi tez-tez işçilərin istehsalın itirilməsinə işəgötürəni güzəştə getməyə sövq etmək üçün kifayət qədər uzun müddət dayana bilmələri ilə müəyyən edilirdi. Eyni zamanda iri sənaye komplekslərində əməyin cəmləşməsi fəhlə və həmkarlar ittifaqı hərəkatının fəallaşması, onun gücünün və təsirinin artması üçün ilkin şərait yaratdı. Tətilləri həyata keçirmək daha asan oldu. Kompleksdəki onlarla emalatxanadan yalnız birində tətil keçirmək kifayət idi ki, bütün istehsalı dayandırsın. Sürünən tətillərin bir forması yarandı ki, bu da rəhbərliyin barışmazlığı səbəbindən bir emalatxanadan digərinə yayıldı.
Həmkarlar ittifaqlarının həmrəyliyi və qarşılıqlı dəstəyi milli təşkilatların yaranmasına səbəb oldu. Beləliklə, Böyük Britaniyada hələ 1868-ci ildə Britaniya Həmkarlar İttifaqı Konqresi (həmkarlar ittifaqları) yaradıldı. 20-ci əsrin əvvəllərində Böyük Britaniyada işçilərin 33%-i, Almaniyada 27%-i, Danimarkada isə 50%-i həmkarlar ittifaqlarında idi. Digər inkişaf etmiş ölkələrdə fəhlə hərəkatının təşkili səviyyəsi aşağı idi.
Əsrin əvvəllərində beynəlxalq həmkarlar ittifaqları əlaqələri inkişaf etməyə başladı. 1901-ci ildə Kopenhagendə (Danimarka) müxtəlif ölkələrin həmkarlar ittifaqı mərkəzlərinin əməkdaşlığını və qarşılıqlı dəstəyini təmin edən Beynəlxalq Həmkarlar İttifaqı Katibliyi (BTİ) yaradıldı. 1913-cü ildə Beynəlxalq Həmkarlar İttifaqları Federasiyası adlandırılan KOS-un tərkibinə 7 milyon nəfəri təmsil edən 19 milli həmkarlar ittifaqı mərkəzi daxil idi.1908-ci ildə xristian həmkarlar ittifaqlarının beynəlxalq birliyi yarandı.
Həmkarlar ittifaqı hərəkatının inkişafı muzdlu işçilərin, xüsusən də ixtisaslı və yarımixtisaslı işçilərin həyat səviyyəsinin yüksəldilməsində ən mühüm amil idi. Sahibkarların işçilərin tələblərini ödəmək qabiliyyəti korporasiyaların dünya bazarındakı rəqabət qabiliyyətindən və müstəmləkə ticarətindən asılı olduğundan, həmkarlar ittifaqları çox vaxt təcavüzkar xarici siyasəti dəstəkləyirdilər. Britaniya fəhlə hərəkatında geniş bir inam var idi ki, müstəmləkələrin bazarları yeni iş yerləri və ucuz kənd təsərrüfatı məhsulları təmin etdiyi üçün zəruridir.
Eyni zamanda, ən qədim həmkarlar ittifaqlarının üzvləri, yəni “əmək aristokratiyası” yeni yaranan həmkarlar ittifaqı təşkilatlarının üzvlərindən daha çox sahibkarlarla sosial tərəfdaşlığa və dövlət siyasətini dəstəkləməyə yönəlmişdilər. ABŞ-da 1905-ci ildə yaradılan və əsasən ixtisassız işçiləri birləşdirən Ümumdünya Sənaye İşçiləri Həmkarlar İttifaqı inqilabi mövqe tutdu. ABŞ-ın ən böyük həmkarlar ittifaqı təşkilatı olan Amerika Əmək Federasiyasında (AFL) ixtisaslı işçiləri birləşdirən sosial tərəfdaşlıq istəkləri üstünlük təşkil edirdi.
1919-cu ildə 1914-1918-ci illər Birinci Dünya Müharibəsi zamanı əlaqələri olan Avropa ölkələrinin həmkarlar ittifaqları. özlərini parçalanmış tapdılar, Amsterdam Həmkarlar İttifaqları Beynəlxalq Təşkilatını qurdular. Onun nümayəndələri 1919-cu ildə ABŞ-ın təşəbbüsü ilə yaradılmış beynəlxalq hökumətlərarası təşkilatın - Beynəlxalq Əmək Təşkilatının (BƏT) fəaliyyətində iştirak etmişlər. O, bütün dünyada sosial ədalətsizliyi aradan qaldırmaq və iş şəraitini yaxşılaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. BƏT-in qəbul etdiyi ilk sənəd sənayedə iş gününün səkkiz saatla məhdudlaşdırılması və 48 saatlıq iş həftəsinin yaradılması ilə bağlı tövsiyə olub.
BƏT-in qərarları dünyanın əksər ölkələrini, müstəmləkələri və onların nəzarətində olan protektoratları əhatə edən üzv dövlətlər üçün məsləhət xarakteri daşıyırdı. Bununla belə, onlar sosial problemlərin və əmək mübahisələrinin həlli üçün müəyyən vahid beynəlxalq hüquqi baza təmin etmişlər. BƏT həmkarlar ittifaqı birliklərinin hüquqlarının pozulması, tövsiyələrin yerinə yetirilməməsi ilə bağlı şikayətlərə baxmaq, sosial münasibətlər sisteminin təkmilləşdirilməsi üçün ekspertlər göndərmək hüququna malik idi.
BƏT-in yaradılması əmək münasibətləri sahəsində sosial tərəfdaşlığın inkişafına, həmkarlar ittifaqlarının işçilərin mənafeyini qorumaq imkanlarının genişləndirilməsinə töhfə verdi.
Rəhbərləri sinfi qarşıdurma mövqeyi tutmağa meylli olan həmkarlar ittifaqı təşkilatları 1921-ci ildə Komintern-in dəstəyi ilə Qırmızı Həmkarlar İttifaqları İnternasionalını (Profintern) yaratdılar. Onun məqsədləri işçilərin konkret mənafelərini qorumaq deyil, fəhlə hərəkatını siyasiləşdirmək və sosial qarşıdurmalara başlamaq idi.
SƏNƏDLƏR VƏ MATERİALLAR
Sidney və Beatrice Webbin həmkarlar ittifaqı nəzəriyyəsi və praktikasından:
“Əgər sənayenin müəyyən bir sahəsi iki və ya daha çox rəqib cəmiyyətlər arasında bölünürsə, xüsusən də bu cəmiyyətlər üzvlərinin sayına, baxışlarının genişliyinə və xarakterlərinə görə qeyri-bərabərdirsə, praktikada birləşmək imkanı yoxdur. bütün bölmələrin siyasəti və ya hər hansı bir fəaliyyət kursuna ardıcıl olaraq riayət etmək.<...>
Həmkarlar ittifaqının bütün tarixi bu qənaəti təsdiq edir ki, həmkarlar ittifaqları indiki formada çox konkret məqsədlə - öz üzvlərinin iş şəraitinin müəyyən maddi yaxşılaşmasına nail olmaq üçün yaradılıblar; buna görə də onlar, ən sadə formada, bu arzu olunan təkmilləşdirmələrin bütün üzvlər üçün tam olaraq eyni olduğu ərazidən kənara risksiz yayıla bilməzlər, yəni fərdi peşələrin hüdudlarından kənara çıxa bilməzlər.<...>İşçilərin sinifləri arasındakı fərqlər tam birləşməni qeyri-mümkün edirsə, digər maraqlarının oxşarlığı onları başqa bir ittifaq forması axtarmağa məcbur edir.<...>Həll getdikcə genişlənən və kəsişən bir sıra federasiyalarda tapıldı; bu federasiyaların hər biri müstəsna olaraq xüsusi təyin olunmuş məqsədlər çərçivəsində öz məqsədlərinin kimliyini dərk etmiş təşkilatları birləşdirir”.
Beynəlxalq Əmək Təşkilatının Konstitusiyasından (1919):
“Beynəlxalq Əmək Təşkilatının məqsədləri:
sosial ədaləti təşviq etməklə davamlı sülhün bərqərar olmasına töhfə vermək;
beynəlxalq fəaliyyət vasitəsilə iş şəraitini və həyat səviyyəsini yaxşılaşdırmaq, habelə iqtisadi və sosial sabitliyin bərqərar olmasına töhfə vermək.
Bu məqsədlərə nail olmaq üçün Beynəlxalq Əmək Təşkilatı beynəlxalq minimum standartlara dair tövsiyələr vermək və əmək haqqı, iş saatları, işə giriş üçün minimum yaş kimi məsələlər üzrə beynəlxalq əmək konvensiyalarını hazırlamaq məqsədilə hökumətlərin, fəhlələrin və işəgötürənlərin nümayəndələrinin birgə iclaslarını çağırır. , müxtəlif kateqoriyalı işçilərin əmək şəraiti, istehsalatda bədbəxt hadisələrə görə kompensasiya, sosial sığorta, ödənişli məzuniyyətlər, əməyin mühafizəsi, məşğulluq, əmək müfəttişliyi, birləşmək azadlığı və s.
Təşkilat hökumətlərə geniş texniki yardım göstərir və sosial, sənaye və əmək məsələləri ilə bağlı dövri nəşrlər, araşdırmalar və hesabatlar dərc edir”.
Komintern Üçüncü Konqresinin (1921) “Kommunist İnternasionalı və Həmkarlar İttifaqlarının Qırmızı İnternasionalı” qərarından:
“İqtisadiyyat və siyasət həmişə bir-biri ilə qırılmaz tellərlə bağlıdır<...>Siyasi həyatın elə bir böyük məsələsi yoxdur ki, nəinki fəhlə partiyasını, hətta proletar həmkarlar ittifaqını da maraqlandırmasın və əksinə, elə bir böyük iqtisadi məsələ yoxdur ki, orada olmasın. təkcə həmkarlar ittifaqına deyil, həm də fəhlə partiyasına<...>
Qüvvələri xilas etmək və zərbələrin daha yaxşı konsentrasiyası baxımından ideal vəziyyət öz sıralarında həm siyasi partiyaları, həm də fəhlə təşkilatının digər formalarını birləşdirən vahid İnternasionalın yaradılması olardı. Bununla belə, indiki keçid dövründə müxtəlif ölkələrdə həmkarlar ittifaqlarının mövcud müxtəlifliyi və rəngarəngliyi ilə bütövlükdə Kommunist İnternasionalının platformasında dayanan, lakin həmkarlar ittifaqlarının müstəqil beynəlxalq assosiasiyasının yaradılması zəruridir. onların arasında Kommunist İnternasionalında olduğundan daha sərbəstdir<...>
Həmkarlar ittifaqlarının taktikasının əsasını inqilabçı kütlələrin və onların təşkilatlarının kapitala qarşı bilavasitə fəaliyyəti təşkil edir. Fəhlələrin bütün qazancı kütlələrin bilavasitə fəaliyyətinin və inqilabi təzyiqinin dərəcəsi ilə düz mütənasibdir. Birbaşa fəaliyyət işçilərin dövlət sahibkarlarına birbaşa təzyiqinin bütün növlərinə aiddir: boykotlar, tətillər, küçə nümayişləri, nümayişlər, müəssisələrin ələ keçirilməsi, silahlı üsyan və sosializm uğrunda mübarizədə fəhlə sinfini birləşdirən digər inqilabi hərəkətlər. Buna görə də inqilabçı sinfi həmkarlar ittifaqlarının vəzifəsi birbaşa hərəkəti sosial inqilab və proletariat diktaturasının bərqərar olması üçün əməkçi kütlələrin tərbiyəsi və döyüş hazırlığı alətinə çevirməkdən ibarətdir.
V.Reyxin “Kütləvi psixologiya və faşizm” əsərindən:
“Proletar” və “proletar” sözləri yüz ildən çox əvvəl kütləvi yoxsullaşmaya məhkum edilmiş cəmiyyətin aldadılmış sinfini ifadə etmək üçün yaradılmışdır. Əlbəttə, belə sosial qruplar hələ də mövcuddur, lakin 19-cu əsrin yetkin nəvələri proletarlar öz bacarıqlarını, əvəzolunmazlıqlarını və məsuliyyətlərini dərk edən yüksək ixtisaslı sənaye işçiləri oldular.<...>
19-cu əsr marksizmində "sinfi şüur" termininin istifadəsi yalnız əl işçiləri ilə məhdudlaşırdı. Cəmiyyətin onsuz fəaliyyət göstərə bilməyəcəyi digər zəruri peşələrdə olan şəxslərə “ziyalı” və “xırda burjuaziya” damğası vurulurdu. Onlar “əl əməyi proletariatı”na qarşı idilər.<...>Belə şəxslərə sənaye işçiləri ilə yanaşı, həkimlər, müəllimlər, texniklər, laborantlar, yazıçılar, ictimai xadimlər, fermerlər, elm xadimləri və s.<...>
Kütləvi psixologiyadan xəbərsizliyi sayəsində marksist sosiologiya “burjuaziya” ilə “proletariat”ı qarşı-qarşıya qoydu. Psixoloji baxımdan belə müxalifəti düzgün hesab etmək lazımdır. Xarakter quruluşu kapitalistlərlə məhdudlaşmır, bütün peşə sahibləri arasında da mövcuddur. Liberal kapitalistlər və mürtəce işçilər var. Xarakteroloji təhlil sinfi fərqləri tanımır”.
SUAL VƏ TAPŞIQLAR
1. 20-ci əsrdə sosial proseslərin dinamikliyinin artması nə ilə izah olunur?
2. Sosial qrupların öz iqtisadi maraqlarını müdafiə etmək istəyi sosial münasibətlərin hansı formalarını əhatə edirdi?
3. Mətndə fərdin sosial statusu ilə bağlı verilmiş iki nöqteyi-nəzəri müqayisə edin və onların hər birinin qanuniliyini müzakirə edin. Özünüz nəticə çıxarın.
4. “Sosial münasibətlər” anlayışı dedikdə hansı məzmunu nəzərdə tutduğunuzu aydınlaşdırın. Cəmiyyətin sosial iqlimini hansı amillər müəyyənləşdirir? Həmkarlar ittifaqı hərəkatının yaradılmasında rolunu genişləndirin.
5. Həmkarlar ittifaqı hərəkatının vəzifələri haqqında əlavədə verilən fikirləri müqayisə edin. Komintern ideoloqlarının iqtisadi determinizmi onların həmkarlar ittifaqlarına münasibətinə necə təsir etdi? Onların mövqeyi həmkarlar ittifaqı hərəkatının uğuruna kömək etdimi?
§ 9. 1900-1945-ci illərdə İCTİMAİ-SİYASİ İNKİŞAFDA İSLAHA VƏ İNQILABLAR.
Keçmişdə sosial inkişafda inqilablar xüsusi rol oynayırdı. Kütlələr arasında kortəbii narazılığın partlaması ilə başlayan onlar cəmiyyətdə kəskin ziddiyyətlərin mövcudluğunun əlaməti və eyni zamanda onların tez bir zamanda həlli vasitəsi idi. İnqilablar öz effektivliyini və kütlələrin inamını itirmiş hakimiyyət institutlarını məhv etdi, keçmiş hakim elitanı (və ya hakim sinfi) devirdi, onun hökmranlığının iqtisadi əsaslarını aradan qaldırdı və ya sarsıtdı, mülkiyyətin yenidən bölüşdürülməsinə gətirib çıxardı və idarəetmə formalarını dəyişdirdi. onun istifadəsi. Lakin 17-19-cu əsrlərdə Avropa və Şimali Amerikada burjua inqilabları təcrübəsində izlənilən inqilabi proseslərin inkişaf qanunauyğunluqları 20-ci əsrdə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi.İslahatlar və sosial mühəndislik.Əvvəla, islahatla inqilabın əlaqəsi dəyişdi. Keçmişdə islahat üsullarından istifadə etməklə pisləşən problemlərin həllinə cəhdlər edilirdi, lakin hakim zadəganların əksəriyyətinin sinfi qərəzlərin və ənənə ilə müqəddəsləşdirilmiş ideyaların sərhədlərini aşa bilməməsi islahatların məhdudiyyətlərini və aşağı effektivliyini müəyyən edirdi.
Nümayəndəlik demokratiyasının inkişafı, ümumi seçki hüququnun tətbiqi, sosial və iqtisadi proseslərin tənzimlənməsində dövlətin rolunun artması ilə siyasi həyatın normal axarını pozmadan islahatların həyata keçirilməsi mümkün olmuşdur. Demokratik ölkələrdə kütlələrə öz etirazlarını zorakılıq olmadan, seçki qutusunda bildirmək imkanı verilirdi.
20-ci əsrin tarixi sosial münasibətlərin xarakterində və siyasi institutların fəaliyyətində dəyişikliklərlə bağlı dəyişikliklərin bir çox ölkələrdə tədricən baş verdiyi və zorakı hərəkətlərin deyil, islahatların nəticəsi olduğu bir çox nümunələr verdi. Belə ki, istehsalın və kapitalın təmərküzləşməsi, ümumi seçki hüququ, aktiv sosial siyasət kimi xüsusiyyətləri olan sənaye cəmiyyəti 19-cu əsrin azad rəqabət kapitalizmindən əsaslı şəkildə fərqlənirdi, lakin əksər Avropa ölkələrində birindən digərinə keçid təkamül xarakteri daşıyırdı. .
Mövcud sistemin zorakılıqla devrilməsi olmadan keçmişdə həlledilməz görünən problemlər dünyanın bir çox ölkələri tərəfindən sosial mühəndislik adlanan təcrübələr vasitəsilə həll edilmişdir. Bu konsepsiya ilk dəfə Britaniya həmkarlar ittifaqı hərəkatının nəzəriyyəçiləri Sidney və Beatrice Webb tərəfindən istifadə edilmiş, 1920-1940-cı illərdə hüquq və siyasi elmdə ümumi qəbul edilmişdir.
Sosial mühəndislik dedikdə, cəmiyyətin həyatına təsir etmək üçün dövlət hakimiyyətinin rıçaqlarından istifadə edilməsi, onun nəzəri cəhətdən işlənmiş, spekulyativ modellərə uyğun yenidən qurulması nəzərdə tutulur ki, bu da totalitar rejimlər üçün xüsusilə xarakterik idi. Çox vaxt bu təcrübələr yeni, sağlam sosial orqanizm yaratmadan cəmiyyətin canlı toxumasının məhvinə gətirib çıxarırdı. Eyni zamanda, sosial mühəndislik üsullarının diqqətli və diqqətlə tətbiq edildiyi yerlərdə, əhalinin əksəriyyətinin arzu və tələbatını, maddi imkanlarını nəzərə almaqla, bir qayda olaraq, yaranan ziddiyyətləri düzəltmək, sosial-iqtisadi inkişaf səviyyəsinin yüksəldilməsini təmin etmək mümkün olmuşdur. insanların həyat səviyyəsini yüksəltmək və onları narahat edən problemləri xeyli az xərclə həll etmək.
Sosial mühəndislik həm də media vasitəsilə ictimai rəyin formalaşdırılması kimi sahələri əhatə edir. Bu, kütlələrin müəyyən hadisələrə reaksiyasında kortəbiilik elementlərini istisna etmir, çünki həm mövcud nizamların qorunub saxlanmasını, həm də onların inqilabi üsullarla devrilməsini müdafiə edən siyasi qüvvələr tərəfindən insanları manipulyasiya etmək imkanları məhdud deyil. Beləliklə, 1920-ci illərin əvvəllərində Komintern çərçivəsində. Ultra radikal, ultra sol hərəkat ortaya çıxdı. Onun nümayəndələri (L.D.Trotski, R.Fişer, A.Maslov, M.Roy və başqaları) Leninist imperializm nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, dünyanın əksər ölkələrində ziddiyyətlərin son həddə çatdığını müdafiə edirdilər. Onlar güman edirdilər ki, marksizmin sosial ideallarını həyata keçirmək üçün daxildən və ya xaricdən kiçik bir təkan, o cümlədən terror aktları şəklində, zorakı “inqilab ixracı”nın ölkədən ölkəyə aparılması kifayətdir. Bununla belə, inqilablara təkan vermək cəhdləri (xüsusən 1920-ci il Sovet-Polşa müharibəsi zamanı Polşada, 1923-cü ildə Almaniya və Bolqarıstanda) həmişə uğursuzluqla nəticələndi. Müvafiq olaraq, 1920-1930-cu illərdə Kominterndəki ultra-radikal sapma nümayəndələrinin təsiri tədricən zəiflədi. onun əksər bölmələrinin sıralarından xaric edildilər. Buna baxmayaraq, 20-ci əsrdə radikalizm qlobal ictimai-siyasi inkişafda böyük rol oynamağa davam etdi.
İnqilablar və zorakılıq: Rusiya təcrübəsi. Demokratik ölkələrdə qeyri-sivilizasiyanın təzahürü kimi inqilablara mənfi münasibət formalaşıb, inkişaf etməmiş, qeyri-demokratik ölkələrə xasdır. Belə bir münasibətin formalaşmasına 20-ci əsrin inqilabları təcrübəsi kömək etdi. Mövcud sistemi zorakılıqla devirmək cəhdlərinin əksəriyyəti böyük itkilərlə bağlı olan silahlı qüvvələr tərəfindən yatırıldı. Hətta uğurlu inqilabın ardınca qanlı vətəndaş müharibəsi baş verdi. Hərbi texnikanın daim təkmilləşdirilməsi şəraitində dağıdıcı nəticələr, bir qayda olaraq, bütün gözləntiləri üstələdi. 1910-1917-ci illər inqilabı və kəndli müharibəsi zamanı Meksikada. ən azı 1 milyon insan öldü. 1918-1922-ci illər Rusiya vətəndaş müharibəsində. 1914-1918-ci illərin Birinci Dünya Müharibəsində itirilən bütün müharibə edən ölkələrin birləşdiyi qədər, ən azı 8 milyon insan öldü. Sənayenin 4/5-i məhv edildi, əsas mütəxəssis kadrları və ixtisaslı işçilər mühacirət etdilər və ya öldülər.
Cəmiyyəti inkişafın sənayedən əvvəlki fazaya atmaqla onların ciddiliyini aradan qaldıran sənaye cəmiyyətinin ziddiyyətlərinin bu cür həlli yolu, çətin ki, əhalinin hər hansı təbəqəsinin maraqlarına uyğun gəlir. Bundan əlavə, dünya iqtisadi əlaqələrinin yüksək dərəcədə inkişafı ilə hər hansı bir dövlətdə inqilab və ondan sonrakı vətəndaş müharibəsi xarici investorların və əmtəə istehsalçılarının maraqlarına təsir göstərir. Bu, xarici dövlətlərin hökumətlərini öz vətəndaşlarını və onların əmlakını qorumaq üçün tədbirlər görməyə və vətəndaş müharibəsi aparan ölkədə vəziyyətin sabitləşməsinə kömək etməyə sövq edir. Bu cür tədbirlər, xüsusən də hərbi yolla həyata keçirilirsə, vətəndaş müharibəsinə müdaxilə əlavə edir, daha böyük tələfat və dağıntılara səbəb olur.
20-ci əsrin inqilabları: əsas tipologiya. Bazar iqtisadiyyatının dövlət tənzimlənməsi konsepsiyasının yaradıcılarından biri olan ingilis iqtisadçısı D.Keynsin fikrincə, inqilablar özlüyündə sosial və iqtisadi problemləri həll etmir. Eyni zamanda, onların həlli üçün siyasi ilkin şərait yarada, islahat aparmaq iqtidarında olmayan siyasi istibdad və zülm rejimlərini devirmək, ölkədə ziddiyyətlərin kəskinləşməsinin qarşısını almaqda aciz olan zəif liderləri hakimiyyətdən uzaqlaşdırmaq üçün alət ola bilərlər. cəmiyyət.
Siyasi məqsəd və nəticələrə görə 20-ci əsrin birinci yarısına münasibətdə inqilabların aşağıdakı əsas növləri fərqləndirilir.
Birincisi, avtoritar rejimlərə (diktaturalar, mütləqiyyətçi monarxiyalar) qarşı yönəlmiş, demokratiyanın tam və ya qismən bərqərar olması ilə başa çatan demokratik inqilablar.
İnkişaf etmiş ölkələrdə bu tip inqilablardan birincisi Rusiya avtokratiyasına konstitusiya monarxiyasının xüsusiyyətlərini verən 1905-1907-ci illər Rusiya inqilabı idi. Dəyişikliklərin natamam olması Rusiyada böhrana və 1917-ci il Fevral İnqilabına gətirib çıxardı ki, bu da Romanovlar sülaləsinin 300 illik hakimiyyətinə son qoydu. 1918-ci ilin noyabrında inqilab nəticəsində Almaniyada Birinci Dünya Müharibəsində məğlubiyyətlə nüfuzdan düşmüş monarxiya devrildi. Demokratik konstitusiyanı qəbul edən Təsis Məclisi 1919-cu ildə Veymar şəhərində keçirildiyi üçün yaranmaqda olan respublika Veymar adlanırdı. 1931-ci ildə İspaniyada monarxiya devrildi və demokratik respublika elan edildi.
20-ci əsrdə inqilabi, demokratik hərəkatın arenası 1910-1917-ci illər inqilabı nəticəsində Meksikada olan Latın Amerikası oldu. Respublika idarə forması quruldu.
Demokratik inqilablar bir sıra Asiya ölkələrini də bürüdü. 1911-1912-ci illərdə Çində Sun Yat-senin başçılıq etdiyi inqilabi hərəkatın yüksəlişi nəticəsində monarxiya devrildi. Çin respublika elan edildi, lakin faktiki hakimiyyət əyalət feodal-militarist qruplarının əlinə keçdi və bu, inqilabi hərəkatın yeni dalğasına səbəb oldu. 1925-ci ildə Çində general Çan Kay-şek başda olmaqla milli hökumət quruldu və formal demokratik rejim, əslində isə birpartiyalı avtoritar rejim yarandı.
Demokratik hərəkat Türkiyənin simasını dəyişdi. 1908-ci il inqilabı və konstitusiya monarxiyasının qurulması islahatlara yol açdı, lakin onların yarımçıqlığı və Birinci Dünya Müharibəsində məğlubiyyəti Mustafa Kamalın başçılıq etdiyi 1918-1923-cü illər inqilabının səbəbi oldu. Monarxiya ləğv edildi və 1924-cü ildə Türkiyə dünyəvi respublika oldu.
İkincisi, milli azadlıq inqilabları 20-ci əsr üçün xarakterik oldu. 1918-ci ildə xalqların Habsburq sülaləsinin hakimiyyətinə qarşı Avstriya, Macarıstan və Çexoslovakiyaya apardıqları azadlıq hərəkatı nəticəsində parçalanan Avstriya-Macarıstanı əhatə etdilər. Milli azadlıq hərəkatları Avropa ölkələrinin bir çox müstəmləkə və yarımmüstəmləkələrində, xüsusən Misir, Suriya, İraq və Hindistanda baş verdi, baxmayaraq ki, milli azadlıq hərəkatında ən böyük yüksəliş İkinci Dünya Müharibəsindən sonra başlamışdır. Onun nəticəsi xalqların metropoliyaların müstəmləkə idarəçiliyindən azad edilməsi, öz dövlətçiliyinə və milli müstəqilliyinə yiyələnməsi idi.
Milli-azadlıq oriyentasiyası bir çox demokratik inqilablarda, xüsusən də xarici güclərin dəstəyinə arxalanan və xarici hərbi müdaxilə şəraitində həyata keçirilən rejimlərə qarşı yönəldildiyi zaman da özünü göstərirdi. Meksikada, Çində və Türkiyədə müstəmləkə olmasalar da, inqilablar belə idi.
Asiya və Afrikanın bir sıra ölkələrində xarici dövlətlərdən asılılığın aradan qaldırılması şüarları altında həyata keçirilən inqilabların spesifik nəticəsi əhalinin zəif təhsilli əksəriyyətinə tanış olan ənənəvi rejimlərin bərqərar olması oldu. Çox vaxt bu rejimlər avtoritar - monarxik, teokratik, oliqarxik olur, yerli zadəganların maraqlarını əks etdirir.
Keçmişə qayıtmaq istəyi xarici kapitalın işğalı, iqtisadi modernləşmə, yerli zadəganların maraqlarına toxunan sosial və siyasi islahatlar nəticəsində ənənəvi həyat tərzinin, inancların, həyat tərzinin məhvinə reaksiya kimi meydana çıxdı. . Ənənəvi inqilaba nail olmaq üçün ilk cəhdlərdən biri 1900-cü ildə Çində kəndlilər və şəhər yoxsulları tərəfindən başlanan qondarma “Boksçu” üsyanı idi.
Beynəlxalq həyata böyük təsiri olan bir sıra ölkələrdə, o cümlədən inkişaf etmiş ölkələrdə totalitar rejimlərin qurulmasına səbəb olan inqilablar baş verdi. Bu inqilabların özəlliyi ondan ibarət idi ki, onlar dövlətin ənənəvi olaraq cəmiyyətdə xüsusi rol oynadığı ikinci modernləşmə dalğası ölkələrində baş verdi. Onun rolunun genişlənməsi ilə, ictimai həyatın bütün aspektləri üzərində ümumi (hərtərəfli) dövlət nəzarətinin qurulmasına qədər, kütlələr hər hansı bir problemin həlli perspektivini əlaqələndirdi.
Demokratik təsisatların kövrək və səmərəsiz olduğu ölkələrdə totalitar rejimlər qurulmuşdu, lakin demokratiyanın şərtləri onu devirməyə hazırlaşan siyasi qüvvələrin maneəsiz fəaliyyətinə imkan yaradırdı. 20-ci əsrin totalitar rejimin qurulması ilə başa çatan inqilablarından birincisi 1917-ci ilin oktyabrında Rusiyada baş verdi.
Əksər inqilablar üçün silahlı zorakılıq və xalq kütlələrinin geniş iştirakı ümumi, lakin məcburi olmayan atributlar idi. İnqilablar çox vaxt zirvədəki çevrilişlə, dəyişikliklərə təşəbbüs göstərən liderlərin hakimiyyətə gəlməsi ilə başlayırdı. Üstəlik, əksər hallarda birbaşa inqilab nəticəsində yaranmış siyasi rejim onun səbəbkarına çevrilmiş problemlərin həllini tapa bilmirdi. Bu, cəmiyyət sabit vəziyyətə gələnə qədər bir-birini izləyən inqilabi hərəkatın yeni yüksəlişlərinin başlamasını təyin etdi.
SƏNƏDLƏR VƏ MATERİALLAR
C.Keynsin “Versal müqaviləsinin iqtisadi nəticələri” kitabından:
“Üsyanlar və inqilablar mümkündür, lakin hazırda onlar heç bir mühüm rol oynamağa qadir deyillər. Siyasi istibdad və ədalətsizliyə qarşı inqilab müdafiə silahı ola bilər. Bəs əzabları iqtisadi məhrumiyyətlərdən qaynaqlananlara inqilab, mal bölgüsü ədalətsizliyindən deyil, ümumi çatışmazlıqdan yaranacaq inqilab nə verə bilər? Mərkəzi Avropada inqilaba qarşı yeganə təminat ondan ibarətdir ki, hətta ən çıxılmaz insanlar üçün belə, heç bir əhəmiyyətli rahatlama ümidi yoxdur.<...>Qarşıdakı illərin hadisələri dövlət adamlarının şüurlu hərəkətləri ilə deyil, siyasi tarixin səthi altında davamlı olaraq axan, nəticələrini heç kimin proqnozlaşdıra bilməyəcəyi gizli cərəyanlarla istiqamətlənəcək. Bizə yalnız bu gizli cərəyanlara təsir etmək üçün bir yol verilmişdir; bu üsuldur V insanların düşüncələrini dəyişdirən maarifləndirmə və təxəyyül güclərindən istifadə etməklə. Haqqın bəyanı, illüziyaların ifşası, nifrətin məhv edilməsi, insan hisslərinin, şüurunun genişləndirilməsi və işıqlandırılması – bizim vasitəmizdir”.
L.D-nin əsərindən. Trotski “Daimi inqilab nədir? (Əsas müddəalar)":
“Proletariatın hakimiyyəti ələ keçirməsi inqilabı tamamlamır, ancaq onu açır. Sosialist quruculuğu yalnız milli və beynəlxalq miqyasda sinfi mübarizə əsasında təsəvvür edilə bilər. Bu mübarizə beynəlxalq arenada kapitalist münasibətlərinin həlledici üstünlük təşkil etdiyi şəraitdə istər-istəməz daxili, yəni vətəndaş və xarici inqilabi müharibənin partlayışlarına səbəb olacaqdır. İstər dünən öz demokratik inqilabını başa vurmuş geridə qalmış ölkə, istərsə də uzun müddət demokratiya və parlamentarizm dövrünü keçmiş köhnə demokratik ölkə olmasından asılı olmayaraq, sosialist inqilabının daimi xarakteri budur.
Sosialist inqilabının milli çərçivədə başa çatması ağlasığmazdır. Burjua cəmiyyətinin böhranının əsas səbəblərindən biri də onun yaratdığı məhsuldar qüvvələrin artıq milli dövlət çərçivəsi ilə barışa bilməməsidir.Bu, imperialist müharibələrinə gətirib çıxarır.<...>Sosialist inqilabı milli səhnədən başlayır, milli səhnədə inkişaf edir və dünya səhnəsində başa çatır. Beləliklə, sosialist inqilabı sözün yeni, daha geniş mənasında daimi olur: o, bütün planetimizdə yeni cəmiyyətin yekun qələbəsinə qədər öz tamamlanmasını qəbul etmir.
Dünya inqilabının yuxarıdakı inkişafı diaqramı Kominternin hazırkı proqramının verdiyi pedantik həyatsız keyfiyyətlər ruhunda sosializm üçün “yetişməmiş” və “yetişməmiş” ölkələr məsələsini aradan qaldırır. Kapitalizm dünya bazarını, dünya əmək bölgüsünü və dünya məhsuldar qüvvələrini yaratdığından, bütövlükdə dünya iqtisadiyyatını sosializmin yenidən qurulmasına hazırladı”.
K.Kautskinin “Terrorizm və kommunizm” əsərindən:
“Lenin öz inqilabının bayraqlarını zəfərlə Avropada daşımağı çox istərdi, lakin onun bu barədə heç bir planı yoxdur. Bolşeviklərin inqilabi militarizmi Rusiyanı zənginləşdirməyəcək, o, ancaq onun yoxsullaşmasının yeni mənbəyinə çevrilə bilər. Bu gün Rusiya sənayesi hərəkətə keçdiyi üçün məhsuldar məqsədlər üçün deyil, ilk növbədə orduların ehtiyacları üçün işləyir. Rus kommunizmi doğrudan da kazarma sosializminə çevrilir<...>Heç bir dünya inqilabı, heç bir kənar yardım bolşevik üsullarının iflicini aradan qaldıra bilməz. Avropa sosializminin “kommunizm”lə bağlı vəzifəsi tamam başqadır: qayğı göstərmək O sosializmin konkret bir metodunun mənəvi fəlakətinin ümumən sosializmin fəlakətinə çevrilməməsini təmin etmək - bununla marksist metod arasında kəskin fərq qoyulması və kütləvi şüurun bu fərqi dərk etməsi”.
SUAL VƏ TAPŞIQLAR
1 20-ci əsrə qədər bir sıra ölkələrin tarixində hansı inqilabları öyrəndiyinizi xatırlayın? “İnqilab”, “inqilab siyasi hadisə kimi” ifadələrinin məzmununu necə başa düşürsünüz? Və
2 Ötən əsrlər və 20-ci əsr inqilabının sosial funksiyalarında hansı fərqlər var? İnqilabların rolu ilə bağlı baxışlar niyə dəyişdi? Z. Düşünün və izah edin: inqilab, yoxsa islahatlar - bu və ya digər alternativ hansı sosial-iqtisadi və siyasi şəraitdə həyata keçirilir?
4. Oxuduğunuz mətnə və əvvəllər öyrənilmiş tarix kurslarına əsasən aşağıdakı sütunlara uyğun olaraq “XX əsrin ilk onilliklərində dünyada baş verən inqilablar” xülasə cədvəlini tərtib edin:
Əldə edilən məlumatlardan mümkün nəticələr çıxarın.
5. Dünyanın ən məşhur inqilabçı şəxsiyyətlərinin adlarını qeyd edin. Onlara münasibətinizi müəyyənləşdirin, fəaliyyətlərinin əhəmiyyətini qiymətləndirin.
6. Əlavədə verilmiş materialdan istifadə edərək liberal nəzəriyyəçilərin (D.Keyns), “sol” kommunistlərin (L.D.Trotski) və sosial-demokratların (K.Kautski) inqilablara tipik münasibətini xarakterizə edin.
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, marksizm tarix nəzəriyyəsidir (baxmayaraq ki, tarix kimi elmi intizam və azaldıla bilməz). "Marksizm" terminləri və " tarixi materializm tez-tez sinonim kimi istifadə olunur. Louis Althusser-ə görə " Marks yeni elmin əsasını qoydu: tarix elmi. ictimai formasiyalar“...üçün açıldı elmi bilik yeni qitə - tarixin qitəsi"Althusser L., Marks üçün. M., Praxis, 2006. S. 359. Aşağıda bu “yeni elmin” əsasında dayanan əsas ideya və konsepsiyaları açmağa çalışacağıq.
İqtisadi determinizm
Məlumdur ki, marksist anlayışın əsasını təşkil edir tarixi proses məhsuldar qüvvələrin inkişafını və bununla bağlı istehsal münasibətlərinin təkamülünü bəşər tarixinin əsas məzmunu hesab edən iqtisadi determinizm yatır, bununla bağlı ideologiya, mədəniyyət, əxlaq və siyasət “iqtisadi əsas üzərində üstqurum”u təmsil edir. Həqiqətən də, Marksın fikrincə, “ insanlar özləri öz tarixlərini yaradırlar, lakin özlərini seçmədikləri, lakin dərhal mövcud olan, onlara verilən və keçmişdən ötürülən şəraitdə istədikləri kimi etmirlər.“Marks K. Lui Bonapartın On Səkkizinci Brumaire // Marks, K. və Engels, F. Soch., cild 8. S. 27. öz mövcudluğunun maddi şərtləri, olanlar. tarixən müəyyən edilmiş istehsal üsulu.
Məhsuldar qüvvələrin inkişafının müəyyən mərhələsində yaranan hər bir istehsal münasibətləri sistemi (sosial-iqtisadi formasiya) həm bütün formasiyalar üçün ümumi, həm də xüsusi, yalnız biri üçün xarakterik olan yaranma, fəaliyyət və keçid qanunlarına tabedir. daha yüksək forma. Hər bir formasiya daxilində insanların hərəkətləri Marks tərəfindən ümumiləşdirilərək geniş kütlələrin və ya siniflərin hərəkətlərinə endirildi, onların fəaliyyətlərində ictimai inkişafın təcili ehtiyaclarını dərk etdi.
Bu nəzəri mövqe çox vaxt Marksın guya “tarixi fatalizmi” təbliğ etdiyi mənasında şərh olunur, yəni. tarixin qaçılmaz iqtisadi qanunlara uyğun inkişaf etdiyi və onların məntiqinə tabe olaraq təbii olaraq öz “sonuna” - kommunizmə doğru irəliləyən konsepsiya. Marksizmin belə təfsiri həqiqətən də İkinci İnternasionalın bir sıra nəzəriyyəçiləri üçün xarakterik idi və rəsmi marksist-leninist ideoloqlara miras qalmışdı. Lakin reallıqda bu, Marksın düşüncəsinin qəbuledilməz sadələşdirilməsini və təhrifini ifadə edir. Son onilliklərdə SSRİ-nin və digər kommunist rejimlərinin süqutundan sonra müasir marksist müəlliflərin əksəriyyəti klassiklərin fikirlərinin o qədər də birmənalı və düz olmaqdan uzaq olduğunu vurğulayırlar. Xüsusilə York Universitetinin professoru Alex Callinicos yazır: “ Bunu təsdiq etmək üçün istinad edilən Marksın nadir və təsadüfi mühakimələrindən fərqli olaraq("fatalist" - Müəllif) nöqteyi-nəzərdən onun düşüncəsinin bütün pafosu əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir... “Manifestdə Kommunist Partiyası“Marks deyir ki, sinfi cəmiyyətin hər bir böyük böhranı ya “bütün ictimai binanın inqilabi şəkildə yenidən qurulması, ya da mübarizə aparan siniflərin ümumi məhvi” ilə başa çatmışdır. Başqa sözlə, böhran əvvəlcədən müəyyən edilmiş nəticələri deyil, alternativləri nəzərdə tutur. əmək haqqı alanların ağır iqtisadi tənəzzülə uğraması təkcə onların maddi vəziyyəti ilə deyil, həm də kollektiv təşkilatlarının gücü, onlara təsir edən müxtəlif ideologiyalar və onları idarə etmək hüququ uğrunda bir-biri ilə mübarizə aparan siyasi partiyalarla müəyyən edilir.Marks fərqləndirir. cəmiyyətin iqtisadi əsası ilə onun siyasi-hüquqi və ideoloji üstqurumu arasında.İqtisadi əsası sosial həyatın “real əsası” kimi xarakterizə edir. Lakin bu, onun tənqidçilərinin iddia etdiyi kimi, o demək deyil ki, o, üst quruluşu nəzərə almır. Əksinə, böhran anında, Marksın dediyi kimi, insanların “bu münaqişədən xəbərdar olduğu və onu həll etmək üçün mübarizə apardığı” üst quruluşda baş verən hadisələr, mübarizənin nəticəsini müəyyən etməkdə həlledici rol oynar.» Callinikos A. Marks: hit və mif. "Scepsis" elmi və tədris jurnalının veb-saytı - http://www.scepsis.ru. Baş redaktor: Sergey Solovyov. http://scepsis.ru/library/id_174.html.
Yüklənir...