Tsvetaevanın lirikasında sevgi mövzusu. M.I.-nin lirikasındakı əsas məhəbbət mövzusu. Tsvetaeva. Sevgi və ayrılığın daimi yoldaşı olan qısqanclıq da Tsvetaevanın lirikasından kənarda qalmadı. Qısqanclıq haqqında sətirlər incə hisslər haqqında sətirlərdən az toxunmur və

Tsvetaevanın lirikasının qəhrəmanını sevgidən kənar təsəvvür etmək mümkün deyil ki, bu da onun üçün həyatdan kənar deməkdir. Sevginin xəbəri, onu gözləmək, sevilən birində məyusluq, qısqanclıq, ayrılıq ağrısı - Tsvetaevanın qəhrəmanının bütün bu halları sevgi sözləriçoxsaylı nüanslarda. Sakit, hörmətli, ehtiramlı, incə ola bilər - və ehtiyatsız, kortəbii. Eyni zamanda, o, həmişə daxili dramatikdir.

Gənc qəhrəman hər anın dəyişkənliyini və füsunkar təbiətini xüsusi kəskinliklə hiss edir. Sevilən birinin yaddaşında qalmaq arzusu, məsələn, "Albomdakı yazı" (1909-1910) şeirində eşidilir:

Albomunuzda sadəcə bir ayə olum,

Bir bahar kimi ancaq oxuyur...

Elə olsun.

Amma yarımçıq vəziyyətdə

Səhifənin üstündən asılırsan...

Hər şeyi xatırlayacaqsan...

Qışqırıqlarınızı saxlaya bilərsiniz...

Albomunuzda sadəcə bir ayə olum!

Sevgi heç vaxt lirik qəhrəman üçün sakit bir zövqə çevrilmir. Sevgidə o, hərəkət etmək hüququnu müdafiə edir. O, həm təsdiqdə (“Mən səni bütün yerlərdən, bütün göylərdən fəth edəcəm...”), həm də inkarda (“Qaraçıların ayrılıq ehtirası! Səninlə qarşılaşan kimi, artıq tələsirsən! ”). "Bu barədə" Tsvetaeva faciəli "Dağ şeiri", "Sonun şeiri" (1924) və demək olar ki, gündəlik xarakterli lirik miniatürlər yazır:

Və qış otaqlarında

Və yuxulu Kreml -

Mən xatırlayacağam, xatırlayacağam

Geniş sahələr.

Və yüngül ölkə havası,

Və günorta və sülh, -

Və qadınlıq qüruruma hörmətdir

Kişi göz yaşlarınız.

Tsvetaevskayanın qəhrəmanı sevgilisinə heyranlıq və heyranlıq olmadan ağlasığmazdır. Hisslərinin ehtiyatsızlığı onun sevgisini hərtərəfli edir. Tsvetaevanın fikrincə, əsl hiss yalnız ruhun ən dərinliklərində yaşayır, həm də bütünlüklə nüfuz edir. dünya. Buna görə də, qəhrəmanın şüurunda bu dünyanın hadisələri çox vaxt sevgilisinin obrazı ilə əlaqələndirilir. Buna məsələn, 1923-cü ildə yazdığı “Simlər qurucusu...” şeiri də sübutdur:.

...(Bu iyun ayında

Sən ağlayırsan, sən yağışsan!)

Damlarımızda ildırım çaxsa,

Yağış - evdə, leysan - tamamilə, -

Deməli, sən mənə məktub yazırsan,

Hansı ki, siz göndərmirsiniz.

Beyniniz şeir kimi hərəkət edir...

Bir insanın ürəyinin digərinə hərəkəti varlığın təbii hissəsidir, həyatın dəyişməz qanunudur. Bu qanunla insan əlaqələrinin şərtiliyi “Dünya köçəriliyin zülmətində başladı...” şeirində vurğulanır. (1917), burada ürəklərin çəkisi, qorunma və dinclik axtarışları, istilik axtarışları ulduzların və ağacların səyahəti ilə müqayisə edilir.

Tsvetaevanın qəhrəmanı əmindir ki, hisslər çox böyük gücə malikdir, onları məsafə və zamanla idarə etmək olar. “Heç kim heç nə götürmədi...” (1916) şeirində yazır:

Daha tender və geri alınmaz

Heç kim sənə baxmadı...

Mən səni öpürəm - yüzlərlə

Ayrılıq illəri.

Qəhrəman, hisslərin qarşısında duran bütün maneələri dəf etmək, şəraitin təsirini və təzyiqini dəf etmək istəyi ilə xarakterizə olunur. (Puşkinin: “Məhəbbət və dostluq sənə çatar / Tutqun qapılardan çatar sənə...” sözlərini xatırlayaq) Ruhun cəmləşməsi, sevgiyə qərq olması lirik qəhrəmanın mühüm xüsusiyyətidir. O, ehtirasların “orta temperaturu” ilə kifayətlənmək üçün özünə və başqalarına çox yüksək dəyər verir.

Bununla belə, Tsvetaevanın sevgi lirikası bizə təkcə üsyankar və iradəli deyil, həm də müdafiəsiz, həssas və anlayışa can atan bir ruhu ortaya qoyur. O, təcili olaraq sevən bir ürəyin iştirakına ehtiyac duyur:

Bitməmiş incəlik boğucudur.

Mənə aşiq olsanız belə, qəbul edəcəm!

Biganə dost! -

Qulaq asmaq çox qorxulu

Boş evdə qara gecə yarısı!

Tsvetaevanın uğursuz sevgi mövzusu faciəli səslənir. Qəhrəmana olan sevginin əsas dramı ruhların "təmizlənməsi", görüşməməsidir. Bir-birinə təyin olunmuş iki insan ayrılmaq məcburiyyətində qalır. Onları çox şey ayıra bilər - şərait, insanlar, zaman, başa düşməyin mümkünsüzlüyü, həssaslığın olmaması, istəklərin uyğunsuzluğu. Bu və ya digər şəkildə, çox vaxt Tsvetaevanın qəhrəmanı "ayrılıq elmini" dərk etməlidir. Bu, 1921-ci ildə “Ayrılıq” silsiləsindəki şeirdə də deyilir:

Yaxşılaşır, yaxşılaşır

Əllərinizi sıxın!

Aramızda mil yoxdur

Dünyəvi - ayrılıqlar

Cənnət çayları, mavi torpaqlar,

Mənim dostum əbədi haradadır -

Ayrılmaz.

Yalnız başqa yollarla daha yaxşı dünya- "niyyətlər" dünyasında, Tsvetaevanın dediyi kimi, hissin dolğunluğunu qazanmaq mümkündür: "burada deyil, əyri olduğu yerdə, lakin düzəldildiyi yerdə". Yalnız orada gerçəkləşməmiş hər şey gerçəkləşir. Və yer üzündəki həyat bir-birinə ehtiyacı olan insanları ayırdıqda ("Və o, arxaya baxmayacaq / Həyat dik qaşlıdır! / Burada tarix yoxdur! / Burada yalnız vida var ..."), Tsvetaeva, bütün onun poetik “mən” enerjisi buna qarşı üsyan edir. Beləliklə, sevgi haqqında ən dramatik şeirlərdən birində - “Məsafə: millər, millər...” (1925) biz gücsüz bir şikayət və ya mərsiyə deyil, qəzəbli, hiddətli bir fəryad eşidirik. Şeirin sətirləri itki siyahısı kimi deyil, ittiham kimi səslənir. Şairin sözü insani əlaqələrin məhvinin dəhşətli ünsürləri ilə qarşılaşır.

İki şeir üzərində daha ətraflı dayanaq - "Sevinc üçün" ("Sehrli Fənər" toplusu) və "Sevgi! Sevgi! Və qıcolmalarda da, tabutda da...” (1920).

Birinci şeirdə Tsvetaeva varlığın sevincini sevinclə elan edir. Sevgi dünya qavrayışını son dərəcə kəskinləşdirir. Aşiq qəhrəman hər şeydə poeziya görür - çoxlu səyyahları xatırlayaraq uzaqlara gedən sirli "tozlu yollarda" və "bir saatlıq daxmaların" qısa müddətli cazibədarlığında və ecazkar "heyvan yuvalarında". qədim musiqi kimi cazibədar gözəllikdə, “saraylarda”. Sevgi ona həyat dolğunluğu hissi verir: "Əzizim, əzizim, biz tanrılar kimiyik: / Bütün dünya bizim üçündür!" Aşiqlər üçün ev hər yerdədir, ev bütün dünyadır, əminlik burada qalib gəlir! Onlara elə gəlir ki, ətrafdakı hər şey yalnız onlar üçün yaradılmışdır, onlar üçün hər yerdə asandır və buna görə də qəhrəman belə bir sevinclə qışqırır: "Biz dünyanın hər yerində evdəyik". Qəhrəmanın uşaqlıqdakı dünya üzərində güc hissini qaytaran sevgidir. Beləliklə, "ev dairəsi" nin rədd edilməsi, çünki bu anda "çəmənliyin açıq sahəsi və yaşıllığı" onun üçün daha qiymətlidir. Bu anda onun üçün azadlığı hiss etmək, varlığın göy qurşağı palitrasını görmək, hisslərinin, düşüncələrinin, ürəyinin, ruhunun genişliyini hiss etmək çox vacibdir. O, məhəbbət tərəfindən əsir və sehrlənir və qalan hər şey əhəmiyyətsiz, əhəmiyyətsiz görünür. Sevginin şirin, xoşbəxt, fədakar əsirliyindən başqa heç bir əsirlik istəmədiyi halda - hətta rahat bir evin əsiri olsa da: "Əziz, əzizim, bir-birimizlə / Biz əbədi olaraq əsirlikdəyik!"

İkinci şeiri bir növ sevgiyə vəfa andı adlandırmaq olar:

Və qıcolmalarda və tabutda

Ehtiyatlı olacağam - aldanacağam - utanacağam - tələsəcəyəm.

Əzizim! -

Qəbir qar uçqunu içində deyil,

Mən səninlə buludlarda vidalaşmayacağam.

İsti ürəkli bir qəhrəman üçün məhəbbət həm də özünü tam ifadə etmək və özünü açmaq üçün bir fürsətdir. Bu, səxavətlə və ehtiyatsızlıqla bölüşməyə hazır olduğu ruhun sərvətidir, bunu varlığının məqsədi və mənası kimi görür: “Və buna görə mənə bir cüt gözəl qanad verildi / Mənə kilo saxlamaq üçün verildi. ürək!” Sevgi, Tsvetaevaya görə, ruhu azad edir, daxili azadlıq hissi verir və insanın özünü yenidən kəşf edir. Buna görə də qürurlu bir inam yaranır: "Qunlanmış, gözsüz və səssiz / Yazıq məskunlaşmanı artırmayacağam." Sevgi nəhəng mənəvi gücü ortaya qoyur - ölümün özünə tab gətirə bilən güc:

Elastik bədən

Kəfənlərindən bir dalğa ilə,

Ölüm, səni nokaut edəcəyəm! -

Ərazidə min mil

Qar əridi - və yataq otağının meşəsi.

Sevgi əbədidir, şairin fikrincə, o, varlığın yaradıcılıq prinsipinin təcəssümü olduğundan təbiət və sənət dünyası ilə qaynayıb-qarışmışdır. Sevgi ölə bilməz - o, əbədi olaraq yenidən doğulur, ilhamla çevrilir. Sevən insan dünya həyatını tərk etsə belə, onun sevgisi bu dünyada qalır ki, “çürüməyə gülə, ayağa qalxa - ya da gül kimi çiçək açsın!”

Tsvetaevanın lirikasının başqa bir müqəddəs mövzusu sevgi mövzusudur. Mən öz hisslərini belə yazacaq başqa bir şairə tanımıram.

Cazibədarlıqdan məyusluğa qədər - Tsvetayevanın qəhrəmanının "sevgi xaçı" belədir; ehtiraslar, xarakterlər poeziyada açılmış, canlı insanların obrazları onun şüurunda tamamilə məhv edilmişdir. Nə həyatda, nə də şeirdə obrazı nəinki məhv edilməyən, hətta solmayan yeganə şəxs Sergey Efron idi. “Şiferə yazdım...” ərimə həsr etdiyim şeirin adıdır. Orada Tsvetaeva sevgisini etiraf edir: "sevgi" sözünün dörd dəfə təkrarlanması bu hiss, sevinc, xoşbəxtlik arzusundan danışır:

Və nəhayət - hamı bilsin! -

nəyi sevirsən! sevgi! sevgi! sevgi! -

Səmavi göy qurşağı ilə imzalanmışdır.

Yer ona çatmaz, ona səma gərəkdir ki, sevgisini eşidib bilsin. Şeirin son sətirlərində Tsvetaeva ərinin adını əbədiləşdirməyə and içir:

Mənim tərəfimdən satılmamış! - Üzüyün içində!

Planşetlərdə sağ qalacaqsınız.

Şair həmişə şövqlü insandır, aşiq şair dünyadakı hər şeyi unudar, ancaq yarın seçdiyi adamdan başqa. Marina Tsvetaeva özü sevdiyi insanı yaratdı, onu geyindirmək istədiyi kimi yaratdı və bu insan hisslərin hücumuna, münasibətlərdəki gərginliyə, "həmişə dalğanın zirvəsində olmaq" vəziyyətinə tab gətirə bilməyəndə qırıldı. ” Tsvetaevanın insanlarla münasibətdə asan olmadığını bilirik, bu onun mahiyyəti, vəziyyətidir. Özünü tamamilə sevgiyə verdi, ehtiyatsız, arxaya baxmadan. Qrafik rəssam Vışeslavtsevə həsr olunmuş "N.N.V." silsiləsinin "Nailed" şeirində, ən maraqlı insan, ölümdən qorxmayan, eşidilməyən, möhtəşəm sevginin apofeozu verilir. Burada demək olar ki, hər sətir düstur kimi səslənir:

Dırnaq vuruldu

Yenə də deyəcəyəm ki, səni sevirəm.

...Başa düşməyəcəksən, mənim sözlərim kiçikdir! -

Piloriya üçün nə qədər ayıbım var!

(Nailed, 1920)

Qəhrəmanın hər şeyi qurban verəcəyi bu sevgiyə heç bir toqquşma bərabər ola bilməz:

Bəs alay bayrağı mənə əmanət etsəydi,

Və birdən gözümün önündə görünəcəksən -

Əlində başqası ilə - sütun kimi daşlaşmış,

Əlim pankartı buraxacaqdı...

Tsvetaevanın qəhrəmanı sevgi uğrunda ölməyə hazırdır; dilənçi olmaqla, qan itirməkdən qorxmur, çünki hətta qeyri-adi həyatda - "səssiz öpüşlər" ölkəsində də seçdiyi birini sevəcəkdir.

Tsvetaeva ananın oğluna, qadının kişiyə olan sevgisini qarşı-qarşıya qoyur, belə hesab edir ki, hətta ana da öz uşağını qadının kişini sevdiyi qədər sevməyə qadir deyil və buna görə də ana “ölməyə” hazırdır. ” oğlu üçün və o, “ölməyə” hazırdır.

Yer üzündə olanda, adi həyat qadın bir kişini sevir, onun üçün çox çətin olsa da, qürurlu olmağa, özünü alçaltmamağa, kişinin özünün yanında olmaq xoşagəlməz olacağı bir vəziyyətə düşməməyə çalışır.

"Trend it" son hissə- “Ayağınızın altında, Otun altında” batmadı, qürurunu itirmədi (qürur nədir - sevəndə?!) çünki sevgilisinin əli ilə mıxlanmışdı - “bir ağcaqayın ağacı. çəmən.” O, dedi-qodudan və qınaqdan qorxmur: "İzdihamın gurultusu deyil - səhər tezdən göyərçinlər uğurur ..."

Bu şeirin üçüncü hissəsi ilk ikisindən fərqlənir: altı qoşmadan ibarətdir ki, onun birinci və sonuncu misraları məhəbbət tərənnümü kimi səslənir. Tsvetaevanın məhəbbətinə bir himn, çünki aşiq olan hər bir qadın "olmağa - ya da olmamağa" qadirdir, onun üçün "olmaq" olarsa - sevgi ilə, sevgilim, "olmamaq" olarsa - heç olmamaq. :

Sən istəyirdin. - Belə ki. - Halleluja.

Mənə dəyən əli öpürəm.

...Katedral gurultusu ilə - ölümcül vurmaq! -

Sən, ağ ildırım kimi uçan bir bəla!

(Nailed, 1920)

İldırım - öldürür, ani olur, amma sevilən birinin əlində ölmək, görünür, Tsvetaevanın qəhrəmanı üçün xoşbəxtlikdir, buna görə də xəttin sonunda nida işarəsi var.

Tsvetaeva əri Sergey Efrona bir neçə söz həsr etdi. “Üzüyünü qürurla taxıram!” şeirində böyük insan sədaqəti və heyranlığı ifadə olunur.

Budaqlarının ilk incəliyi ilə nazikdir.

Gözləri - gözəl - faydasızdır! -

Açıq qaşların qanadları altında -

İki uçurum...

(Sergey Efrona, 1920)

Sadəcə bir oğlan - onun on səkkiz yaşı var idi - Marinadan bir yaş kiçik idi. Hündür, arıq, bir az tünd. Nəhəng parlaq gözlərin parıldadığı, parıldadığı və kədərləndiyi gözəl, zərif və mənəvi bir üzlə:

Böyük gözləri var

Dənizin rəngləri...

(Sergey Efrona, 1920)

Ailə, "Efronun" gözləri - eyni Seryozhanın bacılarında, sonra qızı Tsvetaevada idi. Onların hamısını Koktebeldə tanıyan bir sənətçi dedi: "Otağa bir qərib girir, bu gözləri görürsən və artıq bilirsən - bu Efrondur".

Bəlkə hər şey Koktebel çınqıl daşı ilə başladı? Koktebel çimərliklərində çoxlu yarı qiymətli daşlar gizlədilib, onları qazıb toplayıb, tapdıqları ilə bir-birləri ilə fəxr edirdilər. Nə olursa olsun, əslində Tsvetaeva Seryoja ilə görüşünü Koktebel daşı ilə əlaqələndirdi.

“1911. Qızılcadan sonra saçımı qırxdırdım, sahildə uzanıb qazırdım, yaxınlıqda Voloşin Maks qazırdı.

Maks, mən yalnız sahilin hər yerindən ən sevdiyim daşın nə olduğunu təxmin edə bilən biri ilə evlənəcəyəm.

Marina! (Maksın eyhamlı səsi) - sevgililər, yəqin ki, bildiyiniz kimi, axmaq olurlar. Sevdiyiniz biri sizə (ən şirin səslə) ... bir daş daşı gətirdikdə, bunun ən sevdiyiniz daş olduğuna səmimiyyətlə inanacaqsınız!

...Çınqılla - bu gerçəkləşdi, çünki S.Ya. Efron...demək olar ki, tanış olduğumuz ilk gün onu açıb mənə uzatdı - ən böyük nadirlik! - ...bu günə qədər mənim yanımda olan karneli muncuq. "

Marina və Seryozha bir-birlərini dərhal və əbədi olaraq tapdılar. Onların görüşü Tsvetaevanın ruhunun arzuladığı şey idi: qəhrəmanlıq, romantika, fədakarlıq, yüksək hisslər. Və - Seryojanın özü: o ​​qədər yaraşıqlı, gənc, saf, onu həyata bağlaya biləcək yeganə şey kimi onu özünə cəlb etdi.

Səyahətinin əvvəlində Marina təxəyyülünün yaratdığı obraza uyğun olaraq qəhrəmanını heykəlləndirmək üçün səbirsizlənirdi. O, Seryojaya gənc generalların - 1812-ci il qəhrəmanlarının, qədim cəngavərliyin şöhrətini əks etdirir; o, yalnız onun yüksək məqsədinə əmin deyil - tələbkardır. Görünür, onun Seryojaya ünvanladığı ilk şeirləri əmr edir, Tsvetaeva, sanki taleyi lənətləməyə çalışır: belə olsun!

Mən cəsarətlə onun üzüyünü taxıram

Bəli, Əbədilikdə - arvad, kağız üzərində deyil. -

Onun həddindən artıq dar siması

Qılınc kimi...

Tsvetaeva, Seryozhanın romantik portretini çəkdiyi və gələcəklə bağlı arzularını bildirdiyi bir şeirə başlayır. Onun hər misrası postamentə doğru gedən bir pillədir - yoxsa iskala? - son sətirlər:

Onun simasında mən cəngavərliyə sadiqəm.

Qorxmadan yaşayıb ölən hamınıza! -

Belə - ölümcül vaxtlarda -

Onlar misralar qurur və doğrama blokuna gedirlər.

(Sergey Efrona, 1920)

O, hələ təsəvvür edə bilmirdi ki, “taleyüklü vaxtlar” az qala yaxındır. Şübhəsiz ki, bu gəncin yanında özümü ağsaqqal, böyük kimi hiss edirdim. Özü də bu yaxınlarda yeniyetmə olan Seryojaya aşiq olan Marina onun ağrısını və taleyi üçün məsuliyyətini qəbul etdi. O, onun əlindən tutub həyat yolu ilə apardı. Ancaq özü siyasətdən kənarda idisə, Efron Ağ Ordunun tərəfində döyüşməyə getdi, baxmayaraq ki, ailə ənənəsinin məntiqinə görə, Sergey Efronun "Qırmızılar" sırasına düşməsi daha təbii idi. Ancaq burada Efronun qarışıq mənşəyi də taleyin növbəsinə müdaxilə etdi. Axı o, təkcə yarı yəhudi deyildi - pravoslav idi. Tsvetaeva "faciəli" sözünü necə qaçırdı?

Üzündə faciəvi bir ifadə vardı

İki qədim qan...

(Sergey Efrona, 1920)

Niyə faciəlidir? Özü də öz mövqeyinin ikililiyini yarımçıq hiss edib, bundan əziyyət çəkib? Bəs “Rusiya”, “mənim Rusiyam” sözünü daha ağrılı edən bu deyildimi?

Vəziyyətin faciəsi ondadır ki, onun etdiyi seçim yekun deyildi. O, bu yana fırlanırdı: Ağ Ordu, könüllülükdən uzaqlaşma, yeni Rusiya qarşısında özünün “günah” hissi... Hələlik, 1911-ci ilin yayında gələcək xoşbəxt nağıl kimi təsvir olunurdu. Tsvetaeva həyatında böyük bir dönüş yaşadı: sevilən biri çıxdı! -kimə lazım idi. Buna görə də şeir az qala düstur kimi səslənən misra ilə bitir:

Onun simasında mən cəngavərliyə sadiqəm.

Hər hansı bir şair kimi, sevgi mövzusu da Tsvetaevanın yaradıcılığından yan keçə bilməzdi. Ona olan sevgi yer üzündəki ən güclü hissdir. Onun qəhrəmanı hissləri haqqında cəsarətlə danışmaqdan qorxmur və sevgisini elan etməklə bağlı utancdan qorxmur. Marina Tsvetaeva əri Sergey Efrona bir neçə sətir həsr edib. Tsvetaevanın şeirlərində ərini qaldırdığı yüksəkliyə yalnız qüsursuz bir insan dayana bilərdi. O, heç vaxt heç bir real insana bu qədər tələbkarlıqla müraciət etməmişdi - bəlkə də özünə xas, heç kəsi bu qədər ucaltmayıb. Cazibədarlıqdan məyusluğa qədər - bu, Tsvetayevanın qəhrəmanının "sevgi xaçı" dır.

M.İ.-nin bütün şeirləri. Tsvetaevanın əsərləri sehrli və ecazkar bir hisslə - sevgi ilə doludur. Hisslərini və təcrübələrini bütün dünyaya açmaqdan qorxmurdu. Yaşadığı sevgidən, kimisə necə sevdiyindən səmimi danışır. Qadınlar hələ də oxuyurlar sevgi sözləri, çünki Tsvetaeva şeirlərində hər bir qadına tanış olan hissləri çatdırmağı bacardı.

Sevincini hamı ilə bölüşərək bütün dünyaya qışqırmaq istədiyin o sevgidən yazıb. Qarşılıqsız və qarşılıqsız sevgi mövzusuna da tez-tez rast gəlinir. Lirik qəhrəman sevgisindən hələ də çoxdan gözlənilən xoşbəxtliyi gətirməyəcək ümidsiz bir hiss kimi danışır. Tsvetaevanın sözlərindəki qadın sevgisi naminə çox şeyə qadir olan güclü şəxsiyyətdir. Çox güman ki, şairənin özü də məhz belə idi.

Mahnı sözlərində də qısqanclıq yeri var. O, həmişə sevginin yanında gəzir. Hər halda, Tsvetaevanın bütün şeirləri bir çox insanın yaşadığı hissləri çatdırır. Hər bir əsərdə oxucu özünəməxsus bir şey tapır, onun haqqında danışmağa, heç kimə deməyə cəsarət etmədiyi bir şey tapır. Sevgi əbədi bir mövzudur, heç vaxt ölməz. Buna görə də, Tsvetaevanın sözləri əbədi yaşayacaq və oxucuların qəlbində ən intim hissləri oyatacaq.

Demək olar ki, hər bir şairin sevgi mövzusunda hər kəsin özünəməxsus şəkildə anladığı şeirləri var. Beləliklə, V.V. Mayakovski üçün məhəbbət faciəlidir, A. Blok üçün bu hiss vulqarlıq dünyasından qopmuş, saf gözəlliyin təcəssümü olan sirli “qərib” kimidir. Tsvetaevanın sözlərində sevgi mövzusu necə açılır?

Romantiklərin yenidən yaradıcılığa, dünyaya kəskin təzadlı baxışına xas istəyi M. Tsvetayevanın sevgi lirikasında aydın şəkildə ifadə olunur. Biz hər yerdə Şekspir hisslərinin intensivliyini görürük. M. Tsvetaeva şairi "min nəfəri olan adam" adlandırdı. Məhəbbətdəki maksimalizm həm şairin özünə, həm də təbii ki, onun lirik qəhrəmanına xasdır. “Axı mən ömürlük deyiləm. Məndə olan hər şey yanır! 1923-cü ildə gənc şair Baxraxa acı bir şəkildə yazırdı: "Mən cırıq adamam, siz də zireh geyinmisiniz".

Əzab motivi, şübhəsiz ki, M. Tsvetaevanın poeziyasında məhəbbət mövzusunu müşayiət edir. Romantik Tsvetaeva məhəbbət vasitəsilə dünya həyatını dərk etmək və qəbul etmək istəyirdi, ona görə də o, sevgilisini postamentə qoyur, onu ideallaşdırır, lakin sonra istər-istəməz öz təxəyyülünün gücü ilə yaradılan obrazın dağılması dramını izləyir. “Dünən mən sənin gözlərinə baxdım” əsərində lirik qəhrəman sevgilisinin “Dünən onun ayaqları altında uzandığını” xatırlayır. Çin dövləti ilə bərabər! , indi isə onu donmuş çöldə qoyub getdi. Lirik qəhrəman məhəbbəti ögey ana kimi ifadə edir, ondan “nə hökm, nə də mərhəmət gözləməyin”.

Şairənin şeirlərində məhəbbət həm xəyali, həm də realdır. Osip Mendelştama həsr olunmuş "Heç kim heç nə götürmədi" şeirində sevgi Tsvetaevanın təxəyyülünün məhsuludur, lakin o, şeirdə təsvir olunan həqiqi sevgiyə də malikdir. Bu, Tsvetaeva ilə ərinin taleyin özü, ilk baxışdan sevgisi və ömürlərinin sonuna qədər davam edən mənəvi əlaqəsi tərəfindən təşkil edilmiş bir görüşdür. Tsvetaevadakı bu çox "əsl" sevgi də ideal xüsusiyyətlər qazanır. Bir şeirdə "S.E.", ərinə həsr etdiyi ilk sətirlərdən o, sevgilisi ilə münasibətini filist dünyası ilə qarşıdurmanın əbədi romantik mövzusunun əsas axınına daxil edir.

Tsvetaeva sevgi sözləri ən yüksək dərəcə ehtiraslı, eyni zamanda içində yaranan daimi tənhalıq hissindən, özünə uyğun olacaq həmsöhbətin olmamasından dərin faciəli idi.