Yeseninin lirikasında təbiət və vətən mövzusu. S. A. lirikasında vətən və təbiət mövzusu S. Yeseninin lirikasında doğma təbiət mövzusu

Sergey Yeseninin yaradıcılığında əsas mövzulardan biri Vətən mövzusudur, buna görə də bu şairin əsərləri, ilk növbədə, kəndlə, doğma Ryazan bölgəsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Şair doğulduğu Konstantinovo kəndindən kifayət qədər gənc ayrılmış, sonra Moskvada, Sankt-Peterburqda və hətta xaricdə yaşamışdır. Amma onu başqalarından fərqləndirən, şeirlərinə onun haqqında xüsusi hərarət verən, sevdiyi Vətəndən ayrılıq idi. Rusiyaya məhəbbət bəyannaməsi hətta S.Yeseninin ilk şeirlərində də eşidilir.

Gözəl, gözəl, bənzərsiz bir dünya - Yeseninin poeziyası! Dünya hamıya yaxın və başa düşüləndir. Yesenin Rusiyanın əsl şairidir; xalq həyatının dərinliklərindən məharət zirvəsinə yüksəlmiş şair. Vətəni - Ryazan torpağı onu böyütdü və bəslədi, hamımızı əhatə edən mühiti sevməyi və dərk etməyi öyrətdi. Burada, Ryazan torpağında Sergey Yesenin ilk dəfə şeirlərində vəsf olunan təmkinli rus təbiətinin bütün gözəlliklərini gördü. Şair həyatının ilk günlərindən xalq mahnıları və nağılları aləminin əhatəsində olub.

Onun ən məşhur əsərlərindən birini xatırlamaq kifayətdir - “Get get, əziz Rusum...”. Bu, şairin əsas şeiridir ki, ondan sonra onun bir çox digər şeirləri də doğulacaq, incəlik və Vətənə böyük məhəbbətlə doludur. Eyni zamanda, Yeseninin Dünya Müharibəsi fonunda yazılmış ilk şeirlərində çox həzinlik və kədər var. Şair müharibəni böyük fəlakət kimi qəbul edirdi. İnsanlar ölür, şəhərlər, kəndlər yanır, mənəvi dayaqlar dağılırdı:

Və mənim sevimli dostum

Bıçağı çəkmədən itiləyir.

Yeseninin istedadı kəndli və rus istedadı kimi bərqərar oldu. Onun şeirlərində vətən hər şeyin ölçüsü kimi çıxış edir. Yesenin Koltsov və Klyuevi müəllimləri kimi tanıdı. Daha sonra onlara Blok və Bryusovun adları əlavə edildi, Ryazan şairi öz etirafı ilə lirikanı öyrəndi.

S.Yesenin dramatik və hətta faciəvi hadisələrlə dolu dönüş nöqtəsində yaşayırdı. Onun nəslinin yaddaşında - Birinci Dünya Müharibəsi, inqilab, yenidən müharibə - indi mülki. Şair 1917-ci ili yeniləşmə, kəndlilərin həyatında xoşbəxt dönüş ümidi ilə qarşıladı. Onun əsərində yeni bir Rusiya hissi görünür:

Artıq onu yuyub, tar silib

Dirçələn Rusiya.

Bu dövrün şairinin duyğuları, əhval-ruhiyyəsi çox mürəkkəb və ziddiyyətlidir - doğma torpağın taleyi üçün ümid, narahatlıq, əbədi mövzularda fəlsəfi düşüncələr var. Onlardan biri - təbiətlə insan şüurunun toqquşması, ona soxulub onun ahəngini pozması mövzusu "Sorokoust" poemasında səslənir.

Yesenində şəhərlə kənd arasındakı ziddiyyət xüsusilə kəskin xarakter alır. Xaricə səfərdən sonra Yesenin burjua reallığının tənqidçisi kimi çıxış edir. Şair kapitalist quruluşunun insanların ruhuna və qəlbinə zərərli təsirini görür, burjua sivilizasiyasının mənəvi bərbadlığını kəskin hiss edir. Ancaq xaricə səfər Yeseninin işinə təsir etdi. O, yenə gəncliyindən ona tanış olan “sonsuz düzənliklərin həzinliyini” xatırlayır, lakin indi “təkərlərin araba mahnısı”ndan məmnun deyil:

Daxmalara biganə oldum,

Və ocaq odu mənim üçün əziz deyil,

Hətta alma ağacları da yaz çovğunundadır

Tarlaların yoxsulluğuna görə onları sevməyi dayandırdım.

Yesenin təbiəti dərindən dərk edir və onun ən dərin sirlərinə nüfuz edirdi. Onun poeziyası praktiki bilikləri əhatə edirdi. Məsələn, məlumdur ki, bağçanı qışa hazırlayarkən, bir adam sonradan kökləri buz qabığı ilə dondurmaqdan qorumaq üçün ağacların ətrafındakı torpağı səxavətlə sulayır. Və "Bahar" şeirində ağcaqayın haqqında oxuyuruq:

Və qız sənə gələcək,

Quyudan su töküləcək,

Belə ki, sərt oktyabr ayında

Qar fırtınaları ilə mübarizə apara bilərsiniz.

S.Yeseninin öz poetik missiyasını, “kəndin axırıncı xanəndəsi” mövqeyini, əhd-peymanının qoruyucusu, yaddaşını dərk etməsi Vətən və təbiət mövzusu ilə sıx bağlıdır. Şairin yaradıcılığında bu mövzunu dərk etmək üçün vacib olan şeirlərdən biri də “Lələk otu yatır, əziz düzən...” şeiridir.

S.Yesenin Rusiyanın kəndli həyatını dərindən bilirdi və bu, onun həqiqətən xalq şairi olmağı bacarmasına kömək etdi. Yesenin nə yazsa da: inqilab haqqında, kəndli həyat tərzi haqqında, yenə də vətən mövzusuna qayıdır. Vətəni onun üçün parlaq bir şeydir və bu barədə yazmaq bütün həyatının mənasıdır:

Mən vətənimi sevirəm

Mən vətənimi çox sevirəm!..

Yesenin heyrətamiz məharətlə bizə doğma təbiətinin şəkillərini açır. Qeyri-adi zəngin rəng palitrası, belə dəqiq, bəzən gözlənilməz müqayisələr, təbiətlə belə bir vəhdət hissi! A. Tolstoy yazırdı ki, onun poeziyasında “xəyalpərəst, qayğısız, təbiətin səslərindən müəmmalı şəkildə həyəcanlanan slavyan ruhunun melodik hədiyyəsini” eşitmək olar. Yesenində hər şey çox rəngli və çox rənglidir. O, həvəslə baxır, baharda təzələnən dünyanın şəkillərini özünə çəkir və özünü onun bir parçası kimi hiss edir. O, uzun müddət səhərin və axşam şəfəqinin parıldayan rənglərinə baxır, doğan günəşin görünüşünün həyəcanı ilə, qara buludlarla örtülmüş fırtınalı səmaya heyran qalır, çiçəklər və yaşıllıqlarla parlayan köhnə meşələrə, tarlalara heyran qalır. üfüq.

O, parlaq fərdi şəxsiyyət idi. R.Rojdestvenskinin fikrincə, Yesenin “adətən qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən “cazibə” sözü adlandırılan o nadir insan keyfiyyətinə malik idi... İstənilən həmsöhbət Yesenində özünəməxsus, tanış və sevimli bir şey tapırdı - və belə bir insanın sirri də budur. şeirlərinin güclü təsiri.” .

O qədər insan Yeseninin poeziyasının möcüzəli alovu ətrafında ruhlarını isitdi, o qədər insan onun lirasının sədalarından həzz aldı. Və tez-tez onlar Yeseninə kişiyə diqqətsiz yanaşırdılar, bu da çox güman ki, onu məhv etdi. Faciəli xəbərdən sarsılan M.Qorki yazırdı: “Biz böyük rus şairini itirdik...”.

Vətən mövzusu S. Yeseninin yaradıcılığında əsas mövzulardan biridir. Bu şairi ilk növbədə kəndlə, doğma Ryazan rayonu ilə əlaqələndirmək adətdir. Amma şair Konstantinov kəndini çox gənc tərk etdi, sonra Moskvada, Sankt-Peterburqda və xaricdə yaşadı. Məncə, şeirlərini fərqləndirən məhz vətəndən ayrılıq idi.

Artıq S.Yeseninin ilk şeirlərində Rusiyaya məhəbbət bəyanları var.

Eyni zamanda, Yeseninin Dünya Müharibəsi fonunda yazılmış ilk şeirlərində çox həzinlik və kədər var. Şair müharibəni böyük fəlakət kimi qəbul edirdi. İnsanlar ölür, şəhərlər, kəndlər yanır, mənəvi dayaqlar dağılırdı:

Və mənim sevimli dostum

Bıçağı çəkmədən itiləyir.

S.Yesenin dramatik və hətta faciəvi hadisələrlə dolu dönüş nöqtəsində yaşayırdı. Onun nəslinin yaddaşında - I Dünya Müharibəsi, inqilab, yenidən müharibə - indi mülki. Şair 1917-ci ili yeniləşmə, kəndlilərin həyatında xoşbəxt dönüş ümidləri ilə qarşıladı. Onun əsərində yeni bir Rusiya hissi görünür:

Artıq onu yuyub, tar silib

Dirçələn Rusiya.

Bu dövrün şairinin duyğuları, əhval-ruhiyyəsi çox mürəkkəb və ziddiyyətlidir - doğma torpağın taleyi üçün ümid, narahatlıq, əbədi mövzularda fəlsəfi düşüncələr var. Onlardan biri - təbiətlə insan şüurunun toqquşması, onu işğal etməsi və onun harmoniyasını pozması mövzusu "Sorokoust" şeirində səslənir:

Gördünüzmü

Çöllərdə necə qaçır,

Göl dumanlarında gizlənir.

Dəmir burun dəliyi ilə xoruldamaq,

Çuqun ayaqlı qatar?

Böyük otların arasından

Çarəsiz yarış festivalında olduğu kimi,

İncə ayaqları başına atmaq,

Qırmızı yeleli sıpa çapır?

Burada tay təbiətin bütün gözəlliyini, toxunan müdafiəsizliyini təcəssüm etdirir. Qatar məşum bir canavarın xüsusiyyətlərini alır. Yeseninin "Sorokoust" əsərində təbiət və texnoloji tərəqqi arasındakı qarşıdurmanın əbədi mövzusu Rusiyanın taleyi haqqında düşüncələrlə birləşir.

Və qız sənə gələcək,

Quyudan su töküləcək,

Belə ki, sərt oktyabr ayında

Qar fırtınaları ilə mübarizə apara bilərsiniz.

Lələk otu yatır. Düzdür, əzizim,

Və yovşanın qurğuşun təzəliyi.

Başqa vətən yoxdur

Mənim hərarətimi sinəmə tökməz.

Bil ki, hamımızın belə taleyi var,

Və bəlkə də hamıdan soruşun -

Sevinc, qəzəb və əzab,

Rusiyada həyat yaxşıdır.

Ayın işığı, sirli və uzun,

Söyüdlər ağlayır, qovaqlar pıçıldayır.

Amma durnanın fəryadına heç kim qulaq asmır

O, atasının tarlalarını sevməkdən əl çəkməyəcək.

İndi, yeni işıq gələndə

Və mənim həyatıma taleyi toxundu,

Mən hələ də şair olaraq qalıram

Qızıl taxta daxma.

Gecələr baş örtüyə qısılıb,

Mən onu güclü düşmən kimi görürəm

Başqasının gəncliyi yeniliklə necə sıçrayır

Mənim tarlalarıma, çəmənlərimə.

Ancaq yenə də bu yenilikdən sıxışaraq,

Hisslə oxuya bilərəm:

Məni əziz vətənimdə ver,

Hər şeyi sevərək, rahat öl!

Sergey Yeseninin rus təbiətinə, Vətənə olan sonsuz məhəbbəti ona deməyə haqq verdi:

Amma o zaman da

Bütün planetdə olanda

Qəbilə davası keçəcək,

Yalan və kədər yox olacaq, -

tərənnüm edəcəm

Bütün varlığı ilə şairdə

Torpağın altıncısı

Qısa adı "Rus"

S.A.ESENİNİN LİRIKALARINDA VƏTƏN VƏ TƏBİƏT MÖVZUSU
Vətən mövzusu S.Yeseninin yaradıcılığında əsas mövzulardan biridir. Bu
Şairi ilk növbədə kəndi ilə, doğması ilə əlaqələndirmək adətdir
Ryazan bölgəsi. Lakin şair Konstantinovonun Ryazan kəndini tərk etdi
çox gənc, sonra Moskvada, Sankt-Peterburqda və xaricdə yaşayıb,
vaxtaşırı doğma kəndinə qonaq gəlirdi. Vacibdir
S. Yeseninin mövqeyini başa düşməyi bilir. Ailədən ayrılıqdır
torpaq onun haqqında şeirlərini verdi ki, xatirələrin o istisini
fərqləndirir. Təbiətin təsvirlərində şairin bu ölçüsü var
bu gözəlliyi daha kəskin görməyə imkan verən dəstə,
hiss et.
Artıq S. Yeseninin ilk şeirlərində Rusiyaya sevgi elanları var.
Beləliklə, onun ən məşhur əsərlərindən biri “Get sən, mənim Rusum”dur.
əzizim..." Rus lap əvvəldən burada müqəddəs bir şey kimi görünür,
poemanın əsas obrazı kəndli daxmalarının müqayisəsidir
ikonlar, paltarlardakı təsvirlər və bu müqayisənin arxasında bütöv bir fəlsəfə dayanır,
dəyərlər sistemi. Kəndin dünyası ahəngdarlığı ilə məbəd kimidir
yer və göy, insan və təbiət. S. Yesenin üçün Rus dünyası
bədbəxt, yoxsul, acı kəndli evləri dünyası, boş bir torpaq,
sevincin qısa, kədərinin sonsuz olduğu “çuxurlar içində kənd”:
"Kədərli mahnı, sən rus dərdi." Bu hiss xüsusilə güclənir
şairin şeirlərində 1914-cü ildən sonra – müharibənin başlanğıcı: kənd ona elə gəlir.
sevgilisi tərəfindən tərk edilmiş və döyüş meydanından ondan xəbər gözləyən gəlin.
Şair üçün Rusiyadakı doğma kəndi birləşmiş bir şeydir, vətəndir
onun üçün, xüsusən də ilk yaradıcılığında, ilk növbədə, doğma yurdu,
doğma kənd ki, sonralar, artıq 20-ci əsrin sonlarında, ədəbi
tənqidçilər bunu “kiçik vətən” anlayışı kimi təyin edirdilər. Təbiətlə
Bütün canlıları, ətrafındakı hər şeyi canlandırmaq meyli olan S. Yesenin-lirik
ona yaxın adam kimi Rusiyaya da müraciət edir: “Ah,
Rus, mənim həlim vətənim, / Sevgimi yalnız sənə əzizləyirəm." Bəzən şeirlər
şair ağrıyan bir kədər notu alır, onlarda bir hiss yaranır
narahatçılıq, onların lirik qəhrəmanı doğma yurdunu tərk edən sərgərdandır
daxma, rədd edilən və hamı tərəfindən unudulmuş. Və qalan tək şey
dəyişməz, əbədi dəyəri saxlayan - bu təbiət və Rusiyadır:
"Və ay üzəcək və üzəcək,
Avarları göllərə salmaq...
Və Rus hələ də yaşayacaq,
Hasarın yanında rəqs edib ağlayır”.
S. Yesenin dramatik və dolu bir dönüş dövrü yaşadı
hətta faciəvi hadisələr. Onun nəslinin yaddaşında müharibə var,
inqilab, yenidən müharibə - indi sivil. üçün dönüş nöqtəsi
Şair Rusiya ilini - 1917-ci ili də öz çevrəsinin bir çox rəssamları kimi qarşıladı
yeniləşməyə, kəndlilərin səltənətində xoşbəxt dönüşə ümid edir.
O dövrün S.Yeseninin çevrəsinin şairləri N.Klyuev, P.Oreşin,
S. Klıçkov. Bu ümidlər yaxın adam N. Klyuevin sözlərində ifadə olunur
dost və poetik müəllim S. Yesenin: “İndi kəndli torpağıdır,
/Kilsə isə dövlət məmurunu işə götürməyəcək." 1917-ci ildə Yeseninin poeziyasında
yeni bir Rusiya hissi yaranır: “O, artıq yuyulub, tarı silib/
Dirilən Rus'." Bu dövrün şairinin hissləri və əhval-ruhiyyəsi çox böyükdür
mürəkkəb və ziddiyyətli - bunlar həm parlaqların həm ümidləri, həm də gözləntiləridir
yeni, amma bu həm də doğma torpağın taleyi üçün narahatlıq, fəlsəfi düşüncələrdir
əbədi mövzularda. Onlardan biri də təbiətin toqquşması mövzusudur və
insan ağlı onu işğal edir və məhv edir
harmoniya - S.Yeseninin "Sorokoust" poemasındakı səslər. Onda
dərin simvolik məna kəsb edən bir şey mərkəzi olur
tayla qatar arasında rəqabət. Eyni zamanda, tay görünür
təbiətin bütün gözəlliklərini, toxunan müdafiəsizliyini təcəssüm etdirir.
Lokomotiv məşum bir canavarın xüsusiyyətlərini alır. Yeseninskidə
"Sorokoust" təbiətlə ağıl arasındakı qarşıdurmanın əbədi mövzusudur.
texniki tərəqqi Rusiyanın taleyi haqqında düşüncələrlə birləşir.
S.Yeseninin inqilabdan sonrakı poeziyasında vətən mövzusu doymuşdur.
şairin yeni həyatdakı yeri haqqında çətin düşüncələrlə, ağrılı şəkildə
doğma yurdundan yadlıq yaşayır, ortaq dil tapmaq onun üçün çətindir
Lenin təqvimi divarda olan yeni nəsillə
ikonu əvəz edir, “qabağılı Paytaxt” isə Müqəddəs Kitabı əvəz edir.Xüsusilə acı
şair yeni nəslin yeni mahnılar oxuduğunun fərqindədir: “Oxuyurlar
Yazıq Demyanın təbliğatı.” Bu, S. Yesenin üçün daha kədərlidir
haqlı olaraq qeyd edir: "Mən şairəm! Və bəzi Demyana uyğun gəlmir".
Ona görə də onun sətirləri həzin səslənir: “Mənim şeirim artıq yoxdur.
lazımdı, /Və bəlkə də, mənim özüm də burada lazım deyiləm." Amma hətta arzu
yeni həyata qovuşmaq S.Yesenini özündən əl çəkməyə məcbur etmir
rus şairinin çağırışları; yazır: “Bütün canımı oktyabra verəcəyəm və
May, / Amma mən əziz liramı verməyəcəyəm." Və buna görə də bu qədər dərindir.
Onun etirafı pafosla doludur:
"Mən oxuyacağam
Bütün varlığı ilə şairdə
Torpağın altıncısı
Qısa adı ilə "Rus".
Bu gün Rusiyada yaşayan bizim üçün bunların mənasını tam başa düşmək çətindir
sətirlər, lakin onlar adın özü 1924-cü ildə yazılmışdır -
Rus demək olar ki, qadağan edildi və vətəndaşların yaşaması lazım idi
"Recefesere". S.Yeseninin vətəni dərk etməsi vətən mövzusu ilə bağlıdır.
poetik missiyası, “kəndin son xanəndəsi” mövqeyi,
əhdlərinin, yaddaşının qoruyucusu. üçün vacib olan proqramlardan biri
Vətən mövzusunu dərk edən şair “Lələk otu yatır” şeiri ilə gündəmə gəlib:
“Lələk otu yatır.
Düzdür əzizim
Və yovşanın qurğuşun təravəti!
Başqa Rodana yoxdur
Mənim hərarətimi sinəmə tökməz.
Bil ki, hamımızın belə taleyi var,
Və bəlkə də hamıdan soruşun -
Sevinc, qəzəb və əzab,
Rusiyada həyat yaxşıdır.
Ayın işığı, sirli və uzun,
Söyüdlər ağlayır, qovaqlar pıçıldayır,
Amma kranın çağırışı altında heç kim yoxdur
O, atasının tarlalarını sevməkdən əl çəkməyəcək.
İndi, yeni işıq gələndə
Və mənim həyatıma taleyi toxundu,
Mən hələ də şair olaraq qalıram
Qızıl taxta daxma.
Gecələr baş örtüyə qısılıb,
Mən onu güclü düşmən kimi görürəm
Başqasının gəncliyi yeniliklə necə sıçrayır
Mənim tarlalarıma, çəmənlərimə.
Ancaq yenə də bu yenilikdən sıxışaraq,
Hisslə oxuya bilərəm:
Məni əziz vətənimdə ver,
Hər şeyi sevərək, rahat öl."
Bu şeir 1925-ci ilə aiddir və yetkin lirikaya aiddir
şair. Onun ən daxili düşüncələrini ifadə edir. “Sevinərək,
qəzəbli və əzablı" - çətin bir tarixi təcrübə baş verdi
Yesenin nəslinin payı. Şeir üzərində qurulub
ənənəvi poetik şəkillər: rus mənzərəsinin simvolu kimi lələk otu
və eyni zamanda həzinliyin simvolu, zəngin simvolizmi ilə yovşan və
ayrılıq əlaməti olaraq durna ağlaması. Ənənəvi mənzərə, in
poeziyanın təcəssümü daha az ənənəvi "işıq" olduğu
ay", "yeni işığa" qarşıdır, olduqca mücərrəd, cansız,
şeirdən məhrumdur. Və bunun əksinə olaraq tanınma səslənir
Yeseninin sədaqət şeirinin lirik qəhrəmanı
qədim kənd həyat tərzi. Şairin epiteti xüsusilə əhəmiyyətlidir
"qızıl": "Mən hələ də Qızıl log daxmasının şairi olaraq qalacağam."
O, S. Yeseninin lirikasında ən çox rast gəlinənlərdən biridir, lakin
adətən bir rəng anlayışı ilə əlaqələndirilir: qızıl - yəni sarı, lakin
şübhəsiz və ən yüksək dəyəri olan bir məna ilə: “qızıl bağ”, “qızıl
ay qurbağadır." Bu şeirdə dəyər konnotasiyası üstünlük təşkil edir:
qızıl təkcə daxmanın rəngi deyil, həm də onun davamlılığının simvoludur
özünəməxsusluğu ilə kənd həyat tərzinin simvolu kimi dəyərlər
gözəllik, harmoniya. Kənd daxması bütöv bir dünyadır, onun məhvidir
heç bir şirnikləndirici xəbərlə şair üçün satın alınmır. Son
şeir bir qədər ritorik səslənir, lakin ümumi kontekstdə
S.Yeseninin poeziyası dərin və səmimi qəbul edilir
müəllifin etirafı. Beləliklə, S.Yeseninin poeziyasında vətən mövzusu
şüursuz, demək olar ki, uşaq kimi təbii bir şəkildə inkişaf edir
Vətənə şüurlu bağlılıq, sınaqdan çıxdı
müəllif mövqeyində çətin dəyişiklik və dönüş dövrü.

Məlumat
Bir qrupda ziyarətçilər Qonaqlar, bu nəşrə şərh yaza bilməz.

Sergey Yesenin kəndli ailəsində anadan olub. “Uşaqlıqdan mən xalq həyatının ab-havası ilə nəfəs alıb böyümüşəm” deyə şair xatırlayır. Onsuz da müasirləri tərəfindən Yesenin "böyük nəğmə gücü" şairi kimi qəbul edilirdi. Onun şeirləri rəvan, sakit xalq mahnılarına bənzəyir. Dalğaların sıçraması, gümüşü ay, qamışların xışıltısı, səmanın ucsuz-bucaqsız maviliyi, göllərin mavi səthi - doğma yurdun bütün gözəllikləri illər boyu şeirlərdə təcəssüm olunub. rus torpağına və xalqına məhəbbətlə dolu:

Ey Rus' - moruq tarlası Və çaya düşmüş mavi - Sevinc və ağrı nöqtəsində gölünüzü həzin sevirəm ...

"Mənim sözlərim bir böyük sevgi ilə yaşayır" dedi Yesenin, "Vətənə məhəbbət. Mənim yaradıcılığımda vətən hissi əsasdır”. Yeseninin şeirlərində təkcə "Rus parlayır" deyil, şairin onun səsinə olan sevgisinin sakit bəyanı deyil, həm də insana, onun böyük işlərinə, doğma xalqının böyük gələcəyinə inam ifadə olunur. Şair şeirinin hər misrasını Vətənə sonsuz məhəbbət hissi ilə qızışdırır:

Daxmalara biganə oldum, Ocaq odu isə mənə əziz deyil, Alma ağaclarını, yaz çovğunu belə, tarlaların yoxsulluğundan sevməyi dayandırdım. İndi başqa bir şey xoşuma gəlir... Və ayın istehlak işığında, Daşdan, poladdan görürəm doğma tərəfimin gücünü.

Yeseninin vətəni kəndin bilavasitə yaxınlığında doğulduğu Konstantinovo kəndidir. "Ryazan tarlaları mənim ölkəm idi" deyə daha sonra xatırladı. Onun ruhunda hələ də vətəni sosial, siyasi, mədəni mühit kimi təsəvvür edilmir. Vətən hissi onda indiyə qədər yalnız doğma təbiətə məhəbbətdə ifadə tapır. Yeseninin erkən lirikasının səhifələrində biz şairin Mərkəzi Rus zolağının təvazökar, lakin gözəl, əzəmətli və ürəyinə əziz olan mənzərəsini görürük: sıxılmış tarlalar, payız bağının qırmızı-sarı alovu, göllərin güzgü səthi. Şair özünü doğma təbiətinin bir parçası kimi hiss edir və onunla əbədi qovuşmağa hazırdır: “Sənin yüz qarınlı yaşıllığının yaşıllığında azmaq istərdim”. Ancaq bu zaman da onun vətəni ona qeyri-adi “transsendental cənnət” kimi görünmür. Şair oktyabr ərəfəsində əsl kəndli Rusı sevir. Onun şeirlərində kəndlilərin ağır həyatından bəhs edən “qayğılı daxmalar”, “arıq tarlalar”, “qara, sonra qoxulu ah” və s. kimi ifadəli detallara rast gəlirik.

Yesenin kənara dönmədən Vətəni ilə, xalqı ilə eyni yolu gedir. Şair Rusiyanın həyatında böyük dəyişikliklər gözləyir:

Aşağı düş və bizə görün, qırmızı at! Özünüzü şaftların torpaqlarına qoşun... Biz sizə göy qurşağını qövs kimi, Arktika Dairəsini qoşqu kimi verəcəyik. Oh, dünyamızı fərqli bir yola aparın.

S.Yesenin dramatik və hətta faciəvi hadisələrlə dolu dönüş nöqtəsində yaşayırdı. Onun nəslinin yaddaşında - müharibə, inqilab, yenidən müharibə - indi sivil. Şair, öz çevrəsinin bir çox sənətkarları kimi, Rusiya üçün dönüş ilini - 1917-ci ili yeniləşmə, kəndli partiyasında xoşbəxt dönüş ümidləri ilə qarşıladı. O dövrün S.Yeseninin çevrəsinin şairləri N.Klyuev, P.Oreşin, S.Klıçkov idi. Bu dövrün şairinin hissləri və əhval-ruhiyyəsi çox mürəkkəb və ziddiyyətlidir - bunlar parlaq və yeninin ümidləri və gözləntiləridir, lakin bu həm də doğma torpağının taleyi üçün narahatlıq, əbədi mövzularda fəlsəfi düşüncələrdir. Onlardan biri - təbiətlə insan şüurunun toqquşması, ona zəbt edib onun ahəngini pozması mövzusu S.Yeseninin "Sorokoust" poemasında səslənir. Onda tayla qatar arasında dərin simvolik məna kəsb edən rəqabət mərkəzi yer tutur. Eyni zamanda, tay təbiətin bütün gözəlliyini, toxunan müdafiəsizliyini təcəssüm etdirir. Lokomotiv məşum bir canavarın xüsusiyyətlərini alır. Yeseninin "Sorokoust" əsərində təbiət və ağıl arasındakı qarşıdurmanın əbədi mövzusu, texnoloji tərəqqi Rusiyanın taleyi haqqında düşüncələrlə birləşir. S.Yeseninin inqilabdan sonrakı poeziyasında vətən mövzusu şairin yeni həyatda yeri haqqında çətin fikirlərlə doludur, o, doğma yurdundan uzaqlaşmağı ağrı-acı ilə yaşayır, onunla ortaq dil tapmaq çətindir. divardakı təqvim Lenin ikonasını əvəz edən yeni nəsil və “qabağılı “Paytaxt” - İncil.Yeni nəslin yeni mahnılar oxuduğunu anlamaq şair üçün xüsusilə acıdır: “Təbliğat Yazıq Demyanın mahnısı oxunur.” Bu, daha acınacaqlıdır, çünki S. Yesenin haqlı olaraq qeyd edir: “Mən şairəm! Bəzi Demyanlar üçün heç bir uyğunluq yoxdur.” Ona görə də onun sətirləri o qədər kədərli səslənir: “Mənim şeirlərim artıq burada lazım deyil, / Və bəlkə, özüm də burada lazım deyiləm.” Amma hətta yeni həyata qovuşmaq arzusu belə, onu həyata keçirir. S.Yesenini rus şairi çağırışından əl çəkməyə məcbur etmir, o yazır: “Bütün canımı oktyabra, maya verəcəm, / Amma şirin liramdan əl çəkməyəcəyəm”.

Yesenin tərcümeyi-halında yazır: "İnqilab illərində o, tamamilə Oktyabrın tərəfində idi, lakin o, hər şeyi öz yolu ilə, kəndli qərəzliyi ilə qəbul etdi." İnqilabı təsvirolunmaz sevinclə qəbul etdi:

Yaşasın yerdə və göydə inqilab!

Yeseninin poeziyasında inqilabi reallıqdan doğan yeni xüsusiyyətlər meydana çıxır. Yeseninin şeirlərində ölkədə sovetlərin yaranmasının ilk dövrünün bütün ziddiyyətləri öz əksini tapmışdır. Şiddətli inqilabi pafos öz yerini “Moskva meyxanası” silsiləsində öz əksini tapmış pessimist hisslərə verdi. Şair həyatda yerini müəyyən edə bilmir, çaşqınlıq, çaşqınlıq hiss edir, mənəvi ikilik şüurundan əziyyət çəkir:

Rusiya! Ürək üçün əziz torpaq! Ruh ağrıdan sıxılır. Artıq neçə illərdir ki, çöldə nə xoruz banlaması, nə də it hürməsi eşidilir. Neçə ildir ki, sakit həyatımız dinc fellərini itirib. Çiçək xəstəliyi kimi, otlaqlar və dərələr dırnaq çuxurları ilə çalınır.

Şairin “doğma ölkəni” parçalayan daxili nifaq, Rusiyanın gələcəyi üçün narahatlıq haqqında faciəli mahnısında nə ağrı hiss olunur. Onun qarşısında ağrılı şəkildə sual yaranır: “Hadisələrin taleyi bizi hara aparır?” Bu suala cavab vermək asan deyildi, o zaman şairin inqilabı mənəvi qavrayışında pozulma baş verdi, onun utopik planları iflasa uğradı. Yesenin məhkum kənd haqqında düşünür və əziyyət çəkir:

Yalnız mənim üçün, bir məzmur oxuyan kimi, doğma torpağım üzərində Halleluja oxumalıyam.

Zamanın keçməsi yorulmaz və Yesenin bunu hiss edir; zehni qarışıqlıq və narahatlıqla dolu sətirlər getdikcə daha tez-tez görünür:

Mən kəndin axırıncı şairiyəm, Nəğmələrdə taxta körpü təvazökardır. Yarpaqları ilə yanan ağcaqayınların vida kütləsində.

Yesenində şəhərlə kənd arasındakı ziddiyyət xüsusilə kəskin xarakter alır. Xaricə səfərdən sonra Yesenin burjua reallığının tənqidçisi kimi çıxış edir. Şair kapitalist quruluşunun insanların ruhuna və qəlbinə zərərli təsirini görür, burjua sivilizasiyasının mənəvi bərbadlığını kəskin hiss edir. Ancaq xaricə səfər Yeseninin işinə təsir etdi. Gəncliyindən ona tanış olan “sonsuz düzənliklərin həzinliyini” yenidən xatırlayır, lakin indi “təkərlərin araba mahnısı”ndan məmnun deyil:

Daxmalara biganə oldum, Ocaq odu isə mənə əziz deyil, Alma ağaclarını, yaz çovğunu belə, tarlaların yoxsulluğundan sevməyi dayandırdım.

Keçmişin şəkilləri insanda doğma kəndin yenilənməsi üçün ehtiraslı susuzluq oyadır:

Sahə Rusiyası! Şumu tarlalarda sürükləmək kifayətdir! Kasıblığınızı görmək həm ağcaqayın, həm də qovaqların ağrıyır. Bilmirəm başıma nə gələcək... Bəlkə yeni həyata uyğun deyiləm, Amma yenə də poladla görmək istəyirəm kasıb, dilənçi rusu.

Yeseninin şeirlərində bizim üçün xüsusilə əziz olan qəlbi, canı yandıran hisslərin bu həqiqəti deyilmi? S.Yesenin Rusiyanın kəndli həyatını dərindən bilirdi və bu, onun həqiqətən xalq şairi olmağı bacarmasına kömək etdi.

Yesenin nə yazsa da: inqilab haqqında, kəndli həyat tərzi haqqında, yenə də vətən mövzusuna qayıdır. Onun üçün vətəni parlaq bir şeydir və bu barədə yazmaq bütün həyatının mənasıdır:

Mən vətəni sevirəm, vətəni çox sevirəm!..

Vətən şairi həm narahat edir, həm də sakitləşdirir. Onun lirik əsərlərində Vətənə sonsuz sədaqət, ona heyranlıq duyulur:

Amma o zaman da, qəbilələrin düşmənçiliyi bütün planeti bürüyəndə, Yalanlar, qəm-qüssə yox olar, - Mən bütün varlığımla şairdə oxuyacağam Yerin altıncı hissəsini “Rus” qısa adı ilə.

Yeseninin şeirlərindən ölkəsi ilə həyati bağlı olan mütəfəkkir şair obrazı yaranır. O, ləyaqətli müğənni, vətəninin vətəndaşı idi. Yaxşı mənada “ömrünü döyüşdə keçirənlərə, böyük ideyanı müdafiə edənlərə” həsəd aparıb, “boş keçən günlər haqqında” səmimi ağrı ilə yazırdı:

Axı mən verdiyimi yox, mənə veriləni zarafat üçün verə bilərdim.

Şairin vətən mövzusunu dərk etmək üçün vacib olan proqram xarakterli şeirlərindən biri də “Lələk otu yatır” idi. Bu şeir 1925-ci ilə aiddir və şairin yetkin lirikasına aiddir. Onun ən daxili düşüncələrini ifadə edir. "Sevinmək, qəzəblənmək və əzab çəkmək" cərgəsində - Yesenin nəslinin başına gələn çətin tarixi təcrübə. Şeir ənənəvi poetik obrazlar üzərində qurulmuşdur: rus mənzərəsinin simvolu kimi lələk otu və eyni zamanda həzinliyin simvolu, zəngin simvolizmi ilə yovşan və ayrılıq əlaməti olan durna fəryadı. Poeziyanın təcəssümünün heç də heç də az olmayan ənənəvi “ay işığı” olduğu ənənəvi mənzərə, kifayət qədər mücərrəd, cansız və poeziyadan məhrum olan “yeni işıq”la qarşı-qarşıya gəlir. Və bunun əksinə olaraq, Yeseninin şeirinin lirik qəhrəmanı köhnə kənd həyat tərzinə sadiqliyini tanıyır.

Şairin “qızıl” epiteti xüsusilə əlamətdardır:

Mən hələ də şair olaraq qalacağam

Qızıl taxta daxma.

Bu, S.Yeseninin lirikasında ən çox rast gəlinənlərdən biridir, lakin adətən rəng anlayışı ilə əlaqələndirilir: qızılı – yəni sarı, lakin, şübhəsiz ki, ən yüksək dəyərin konnotasiyası ilə: “qızıl bağ”, “qızıl qurbağa ayı”. ”. Bu şeirdə dəyər çaları üstünlük təşkil edir: qızıl təkcə daxmanın rəngi deyil, özünəməxsus gözəlliyi və ahəngdarlığı ilə kənd məişət tərzinin simvolu kimi onun daimi dəyərinin simvoludur. Kənd daxması bütöv bir dünyadır, onu məhv etmək şair üçün heç bir şirnikləndirici yeni şeylə əvəz olunmur. Şeirin sonu bir qədər ritorik səslənir, lakin S. Yeseninin poeziyasının ümumi kontekstində müəllifin dərin və səmimi tanınması kimi qəbul edilir.

Beləliklə, S.Yeseninin poeziyasındakı vətən mövzusu doğma torpağa şüursuz, az qala uşaq kimi təbii bağlılıqdan şüurlu bir münasibətə doğru inkişaf edir, müəllif mövqeyinin çətin dövrlərinin və dönüş nöqtələrinin sınağından çıxmışdır.

Sergey Yesenin adı... Necə də poetikdir! Doğma ölkəsinin təbiəti heç də istedadlı yazıçının tərənnüm etdiyi poetik deyil! Yesenin, heç kim kimi, Rusiyanın ağrılı şəkildə tanış təbiətinin gözəl bir görüntüsünü yarada bildi. Onun poetik sözlərində o qədər sevgi, nəvaziş, mehribanlıq var. Müəllif Vətənə, onun təbiətinə məhəbbətini gizlətməyib. Onun üçün o, mükəmməldir - "çintzdən hazırlanmışdır", onun gözünü sevindirir. Yeseninin şeirləri epitetlər, müqayisələr, metaforalar və digər bədii vasitələrlə doludur. Onların köməyi ilə o, hisslərini ifadə edə bildi.

Bu şairin şeirlərinin bir cildini əlinə alan kimi ona əbədi aşiq olacaqsan. Bunun sirri isə onun səmimiyyətində, məhəbbətində, doğma torpağa sədaqətindədir. Onun yaradıcılığında Vətən sevgisi mövzusu əsas yerlərdən birini tutur. Onu olduğu kimi, onun üçün olduğu kimi tərifləyir.

Yesenin kənddə doğulduğu üçün təbiət ona çox yaxın idi. Kənddə çox yaşamamasına baxmayaraq, onun yaddaşında, ürəyində əbədi olaraq qaldı. Uşağın yaddaşını heç nə silə bilməz. Kənd təbiəti, kəndlilər, ecazkar təbiət - bütün bunlar onun əsərində təsvir edilmişdir. Yesenin əsl təbii gözəlliyin bilicisi idi. O, insanın təbiətdə əridiyinə inanırdı. Onlar birdir. Təbiət kənd adamına ağır işlərində kömək edir.

Yeseninin sözlərində bir müddət doğma ölkəsini tərk etməli olduğu üçün kədər qeydləri var. Onun həsrəti o qədər güclü idi ki, onu şeirdə təcəssüm etdirmək olardı.

Şairin şeirlərində təbiət canlanır. Yesenin üçün o, bir insan kimi canlıdır. O, oxuyur, sevinir, amma bəzən kədərlənir, hətta ağlayır. O, başqa ölkədə yaşaya, fərqli təbiəti vəsf edə bilərdi, amma Sergey Aleksandroviç Vətəninin əsl vətənpərvəridir. O, atasının evini bir an belə unutmadı.

Müəllifin ilk əsərlərinin əsas mövzusunu doğma kənd təbiəti təşkil edir. Şair üçün ilk növbədə doğma kəndi gəlirdi. O, bütün ölkə ilə ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Yesenin üçün ölkə və kənd vahid bir bütövdür. Şair dönə-dönə Vətənə öz qanı kimi üz tutur, əziz insan. Şairin şeirlərində sadə kəndli fəhləsini, Ryazan tarlalarını görürük. Hər şey ağrılı şəkildə tanışdır.

Yeseninin poeziyası təkcə Vətən sevgisini ifadə etmir, həm də dərin vətənpərvərlikdir. Bu vətənpərvərliyi müəllif artıq ilk şeirlərində tərənnüm etmiş və bundan sonra da oxunmaqda davam etmişdir. O, əvvəlcə doğma kəndinə - kiçik vətəninə məhəbbət və hörmətdən yaranıb. Sonra daha çox şeyə - doğma ölkəmə qarşı dərin hisslərə çevrildi.

Yeseninin də xalqının bədbəxtliyini görmək şansı var idi: Birinci Dünya müharibəsi və vətəndaş müharibəsi. Şair ruhdan düşmədi. O, Vətəninin hər şeyə tab gətirəcəyinə və yenidən əvvəlki kimi - qüdrətli və gözəl olacağına ürəkdən inanırdı. Dəyişiklik şairi qorxutsa da.

Sergey Yeseninin təbiət və Vətən haqqında şeirləri sadədir, lakin eyni zamanda dərin məna ilə doludur. Ədəbiyyatın bu misilsiz sənətkarı yaşadığı bütün məhəbbət və acıları istənilən oxucuya çatdıra bildi. Tənqidçilər tez-tez bu dərin hissi Yeseninin poetik dünyası adlandırırlar. Və həqiqətən də haqlıdırlar.