Ailə məsləhətinin nəzəri əsasları və prinsipləri. Ailə münasibətlərinin psixologiyası. ailə məsləhətinin nəzəri əsasları. ailə məsləhəti təcrübəsinin inkişafı. ailələrlə işləməyə yanaşmalar. Psixoloji uyğunluq anlayışı və nümunələri

Davamı. - Özünüzü fərqli bir uşaq və ya eyni, lakin başqa bir ailədə başa çatan bir uşaq kimi təsəvvür edin. Burada tamamilə fərqli bir atmosfer var. Özünüzü təbii, dürüst və sevgi dolu hiss edirsiniz. Ruhunuzun, ürəyinizin və ağlınızın tam harmoniya içində olduğunu hiss edirsiniz. Ətrafınızdakı insanlar bir-birinə sevgi və hörmətlərini bildirirlər. Burada həmişə sizə qulaq asacaq və başqalarını da maraqla dinləyəcəksiniz. Siz hesab olunursunuz, sevincinizi və ağrınızı açıq şəkildə göstərə bilərsiniz, gizlənməyə ehtiyac yoxdur. Uğursuzluqdan danışanda gülməkdən qorxmursan, çünki... bu ailədə hər kəs anlayır ki, risk etmək və həyatda yeni bir şey sınamaqla yanaşı, səhv edə bilərsən, bu da yalnız böyümək və inkişaf etmək deməkdir. Bu ailənin insanları xüsusi görünür. Hərəkətləri zərif və sərbəst, üz ifadələri dincdir. İnsanlar bir-birlərinə baxırlar, bir-birlərinə və ya yerə deyil, bir-birləri ilə münasibətlərində səmimi və təbiidirlər. Bu ailənin üzvləri bir-birlərini o qədər azad hiss edirlər ki, hisslərini danışmaqdan çəkinmirlər. Hər şey ifadə edilə bilər - məyusluq, qorxu, ağrı, qəzəb, tənqid, həmçinin zarafat və tərif. Bu ailə həyatını məhsuldar və əlaqələndirilmiş planlaşdırmağa qadirdir, lakin həyat vəziyyəti dəyişdikdə, bu dəyişikliklər sakit şəkildə qiymətləndirilir və plan yeni şərtlərə uyğun olaraq çevik şəkildə dəyişdirilir. Bu ailənin üzvləri həyatda baş verən müxtəlif dəyişikliklərə panik olmadan reaksiya verə bilirlər. Bu ailədə aydın görünür ki, insan həyatı və insanların hissləri hər şeydən çox önəmlidir. Valideynlər özlərini nüfuzlu liderlər kimi deyil, ruhlandırıcı liderlər kimi hiss edirlər. Onların əməlləri sözləri ilə üst-üstə düşür. Valideynlər bilirlər ki, əvvəlcə uşaqlar pis ola bilməz. Onlar heç vaxt uşağın ləyaqətinə xələl gətirən davranışa reaksiya vermirlər. Əksinə, onlar nə baş verdiyini soruşurlar, dinləyirlər, uşağın yeni şeylər öyrənmək və yaxşı olmaq üçün təbii istəyini nəzərə alaraq uşağın təcrübəsini daha yaxşı başa düşməyə və öyrənməyə çalışırlar. Bu ailədə özünüzü tam hüquqlu bir insan, sevilən, dəyərli, lazımlı, sizdən sevgi, tanınma və hörmət gözləyən insanların əhatəsində hiss edirsiniz.

Nəzəriyyə. İki növ sistem var: qapalı və açıq. Onların arasındakı əsas fərqlər daxili və xarici dəyişikliklərə reaksiyanın təbiəti ilə müəyyən edilir. Qapalı sistemdə onun hissələri hərəkətsiz şəkildə bağlıdır. İstənilən halda, informasiyanın haradan - xaricdən və ya daxildən gəlməsindən asılı olmayaraq, elementlər arasında məlumat mübadiləsi baş vermir. Açıq - hissələrin bir-biri ilə əlaqəli, mobil, bir-birinə qəbuledici olduğu və məlumatın onun daxilində keçməsinə və ya onun hüdudlarından kənara çıxmasına imkan verən biri. V.Satir hesab edir ki, disfunksional ailələrdə qapalı sistem, harmonik ailələrdə isə açıq sistem fəaliyyət göstərir.

Sistemin işləmə sxemləri:

Qapalı sistem

Qapalı sistemlərdə özünə dəyər hissi güc və performansdan sonra ikinci dərəcəlidir; hərəkətlər patronun/hakimiyyətin/yuxarının şıltaqlığından asılıdır; hər hansı bir dəyişiklik müqavimətə səbəb olmalıdır.

Açıq sistem

Açıq sistemlərdə özünə hörmət hissi əsas, güc və performans ikinci dərəcəlidir; hərəkətlər insanın prinsiplərini əks etdirir; dəyişikliklər alqışlanır, təbii və arzuolunan hesab olunur.

Mövzu: Psixoloji kateqoriya kimi ailə haqqında əsas nəzəri prinsiplər.

Nəzəriyyə. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, sistemli ailə terapiyasında ailə bir sistem kimi baxılır. Və hər bir sistemin, bildiyimiz kimi, öz dinamikası var - dəyişmək qabiliyyəti. Ailənin funksiyaları və strukturu onun həyatının mərhələlərindən asılı olaraq dəyişə bilər. Dəyişiklik hər ailə üçün ümumi olan bir şeydir. Ailə yeganə sosial qrupdur ki, bu qədər kiçik bir yaşayış məkanında bir-birini izləyən çoxsaylı hadisələrə belə qısa müddət ərzində uyğunlaşıb.

Ailənin strukturu və dinamikasının öyrənilməsi əsasında psixoloqlar və sosioloqlar ailənin növləri və növləri kimi anlayışları müəyyən edirlər.

Ailə modellərinin tipologiyası.

Ailənin ölçüsünə görə onlar aşağıdakılara bölünür:

Nüvə - böyüklərdən və onlardan (iki nəsil) asılı olan uşaqlardan ibarətdir. Tam (hər iki valideyn) və natamam (valideynlərdən biri itkin) ola bilər. Natamamlar natamam (boşanma/dulluq nəticəsində) və ana (nikahdankənar doğuş və uşaq böyütmək) bölünür.
Genişləndirilmiş - nüvə ailəsi və qohumları (üç nəsil: babalar, nəvələr, bacılar, qardaşlar və s.) daxildir.
İkinüvəli - boşandıqdan sonra valideynlər yeni ailələr yaratdıqda, bunun nəticəsində uşaq, sanki, münasibətləri qorunan iki cüt valideynə sahib olur. Uşaq vaxtaşırı bir və ya digəri ilə yaşayır, bəzən iki ailə boş vaxtlarını birlikdə keçirir.

Kişi və qadınların rol mövqelərinin ardıcıllığına görə:

Patriarxal (dominant) ailə - kişi liderdir, onun bütün ailə üzvləri üzərində səlahiyyəti qeyri-məhduddur. Ənənəvi də deyilir.
Matriarxal (evlilik) - avtoritarizm qadınlıq prinsipindən irəli gəlir.
Eqalitar (tərəfdaşlıq və ya biarxiya) - güc rol mövqelərinin bir-birini əvəz etməsinə əsaslanan kişi və qadın arasında bərabər paylanır.
Uşaq mərkəzli - uşaq psixoloji cəhətdən dominantdır, onun ehtiyacları şıltaqlıqdır. Valideynlərin əsas vəzifəsi "uşağın xoşbəxtliyini" təmin etməkdir. Yetkin və uşağın simbiozu. Belə bir ailədə tərbiyə olunması nəticəsində uşaqda yüksək özünəinam və şəxsi əhəmiyyət hissi yaranır, lakin ailədən kənar mühitlə münaqişə ehtimalı artır. Ona görə də belə ailələrin uşaqları dünyanı düşmən kimi qiymətləndirə bilərlər.

Ailələrdə gender rolu davranışına normativ münasibətlərin müqayisəsi:

Dominator ailəsi

Tərəfdaş ailə

Hakimiyyətin qeyri-bərabər paylanması, ondan sui-istifadə.

Güc əsaslı liderlik.

Cinsi rolun sərtliyi

Çox tipli ailə məsuliyyətləri və maraqların cinsi seqreqasiyası
Ailə həyatının sərt qaydaları

Münaqişələrin dağıdıcı həll yolu

Uğursuzluqlar və səhvlər gizlədilir, pislənir, uzun müddət xatırlanır, maneə törədir

Şəxsi işlərə, şəxsi sirlərə hörmətsizlik, davranışa tam nəzarət

Güvənsizlik, aşağılıq, təklik, günahkarlıq, narahatlıq, depressiya hissləri

Ailə həyatının qapalılığı, ailə münasibətləri sosial həyatdan

Uşaqları hiperkontrol, tabeçilik, itaətkarlıq şəraitində böyütmək.

Hər kəsin səlahiyyəti, hakimiyyətin bölüşdürülməsi

Səlahiyyətə əsaslanan liderlik
Cinsi rolların dəyişdirilməsi

Ailə məsuliyyətlərinin və fəaliyyətlərinin bölüşdürülməsində çeviklik

Ailə həyatı qaydalarının labilliyi

Mübahisələri və münaqişələri həll etməyin konstruktiv yolu

Uğursuzluqlar və səhvlər gizlədilmir, danlamadan müzakirə edilir, bağışlanır və unudulmur.

Şəxsi işlərə, şəxsi sirlərə hörmət, dəvət olmadan intim dünyaya qarışmamaq

Ailənin özünə inamın qazanıldığı, şübhə və narahatlığın aradan qalxdığı, əhval-ruhiyyənin yaxşılaşdığı ən təhlükəsiz yer kimi qəbul edilməsi
Ailə həyatının cəmiyyətə açıqlığı, ər-arvadın ictimai həyatda fəal iştirakı

Uşağın muxtariyyətinin genişləndirilməsi, onun tam iştirakı şərti ilə təhsil ümumi həllər və öz müqəddəratını təyinetmə

Qan bağlarına görə:

Mənşə ailəsi
Övladlığa götürən ailə və ya himayədarlıq.

V.S.Toroxtiy ailələri aşağıdakı əlamətlərə görə fərqləndirir:

Uşaqların sayına görə (uşaqsız/uşaq arası, bir uşaq, az uşaq, çox uşaq).

Ailədəki keyfiyyət və ab-havaya görə (firavan, sabit, pedaqoji cəhətdən zəif, qeyri-sabit, nizamsız).

Psixoloji sağlamlığın təbiətinə görə (sağlam, nevrotik, qurbanogen).

Milli tərkibinə görə (mono-etnik və çoxmillətli).

Nəzəriyyə. Ailədə qarşılıqlı əlaqə üslublarının ən ümumi təsnifatı.

Liberal üslub (icazə verən) - ailədə valideynlər və uşaqlar arasında hər hansı bir əlaqənin olmaması: valideynlərin uşaqlardan uzaqlaşdırılması, uşaqların işlərinə və hisslərinə tam biganəlik. Belə valideynlər münasibətlərin tanınmış qütb növlərindən birinə - hipoproteksiyaya (qeyri-kafi sevgi, onun olmaması) meyllidirlər. Onlar övladının qayğısına qalmırlar. Uşağa heç bir maraq göstərmədən hər şeyi şansa buraxırlar. Atalığın əsasını vəzifə və məsuliyyət hissi təşkil edir. Uşaqla münasibətdə emosional istilik demək olar ki, yoxdur. Valideyn münasibətlərində uşağın şəxsi işləri və təcrübələri ilə məşğul olması səbəbindən ehtiyacları nəzərə alınmır. Uşaq öz ixtiyarına buraxılır. Ola bilsin ki, gizli riyakarlıq (yəni uşağa nəzarət və qayğı formal xarakter daşıyır), lakin bu halda belə valideynlər uşağın ən mühüm ehtiyaclarından birini - sevgi və qəbul ehtiyacını ödəmirlər. Uşaqlar aşağıdakılarla xarakterizə olunur: "əldə edilmiş etibarsızlıq" hissi (uşaq təkrarlanan çətinliklərə nəzarət etmək imkanını hiss etmədikdə əldə edilən ümidsizlik və təvazökarlıq), sonrakı inkişafı ilə apatiyaya və hətta depressiyaya, onlarla təmasdan qaçınmağa səbəb olur. yeni insanlar və insanlara ümumi inamsızlıq. Bu uşaqlar antisosial davranışlarla xarakterizə olunur. Valideyn qayğısının olmaması çox travmatik amildir. Uşaqlarda intellekt səviyyəsi aşağı ola bilər, xüsusən qeyri-şifahi intellekt, emosional yetkinlik, başqaları ilə təmasda dərrakəsizlik (onlar tez bağlanır və vərdişlərini tez itirirlər). Onlar tez-tez həmyaşıdlarına qarşı aqressiv olurlar və ictimai fəaliyyətdən məhrumdurlar.

Avtoritar üslub (nəzarət edən). Uşaqların davranışlarına əhəmiyyətli məhdudiyyətlər və məhdudiyyətlərin məzmununun uşağa aydın izahat daxildir. Belə valideynlər uşağa daim müxtəlif (bəzən yerinə yetirilməsi olduqca çətin) tələblər qoyurlar. Hiperkontrol var. Eyni zamanda, valideynlər davranışlarının üstünlüyünü hiss etmirlər və ya bunu normal və təbii qəbul edirlər: "Mən ona yalnız ən yaxşısını arzulayıram" və ya "Mən belə vəziyyətlərdə necə davranacağımı daha yaxşı bilirəm". Bunu həddindən artıq qorunma və ya simbioz adlandırmaq olar: gələcəkdə uşağın başına bir növ kədər gələ biləcəyi qorxusu səbəbindən bir uşağı tutmaq, özünə bağlamaq, müstəqillikdən məhrum etmək üçün obsesif bir istək. Bu vəziyyətdə, uşağın imkan və qabiliyyətlərinin azalması valideynləri maksimum nəzarət və məhdudiyyətlərə aparır. Belə valideynlər əmr və zorakılıq kimi bu cür təsirlərə üstünlük verirlər. Uşaqlar qorxaq, təşəbbüskar, qətiyyətsiz, özlərinə və imkanlarına əmin deyillər, davranışlarına zəif nəzarət edirlər, hərəkətsizdirlər və ya əksinə, sərt özünə rəhbərlik edirlər. Mənfi əhval-ruhiyyə hökm sürür. Onlar üçün həmyaşıdları ilə əlaqə qurmaq çətindir. Valideynləri ilə münasibətlərdə belə uşaqlar ikiüzlü, yalan danışa və bəzən açıq nifrət göstərə bilərlər. Avtoritar ailədə böyüklərin nüfuzuna hörmət tərbiyə olunur. Əsas tələb təqdim etməkdir. Belə bir ailədə uşağın sosiallaşmasının nəticəsi, şaquli şəkildə təşkil edilmiş sosial quruluşa asanlıqla "birləşmək" qabiliyyətidir. Uşaqlar ənənəvi normaları asanlıqla öyrənirlər, lakin şəxsi ailə qurmaqda çətinlik çəkirlər. Təşəbbüs olmaması, çeviklik, işlərin necə olması barədə fikirlərə əsaslanan hərəkət.

Demokratik üslub (razılıq tərzi). Bu, aşağıdakı parametrlərlə müəyyən edilir: valideynlər və uşaqlar arasında şifahi ünsiyyətin yüksək səviyyəsi, uşaqların ailə problemləri və problemlərinin müzakirəsinə cəlb edilməsi (onların fikirləri nəzərə alınır), zəruri hallarda valideynlərin köməyə gəlmək istəyi, uşağın müstəqil fəaliyyətinin uğuruna inamla yanaşı, uşağın baxışında şəxsi subyektivliyin məhdudlaşdırılması. Belə valideynlər uşaqlarına: müstəqillik aşılayır, onlara şəxsi dəyərləri müəyyənləşdirməyi öyrədir və özləri üçün fikirləşirlər. Belə ailələrdə münasibətlər əməkdaşlığı, qarşılıqlı yardımı, inkişaf etmiş hiss və emosiya mədəniyyətini, habelə ailə birliyinin bütün iştirakçılarının həqiqi və tam bərabərliyini nəzərdə tutur. Uşaqlar sosial aktivlik, daxili lokus nəzarətinin olması ilə seçilir və həmyaşıdları ilə asanlıqla təmasda olurlar. Uşaqlar yaxşı əhval-ruhiyyədədirlər, özlərinə güvənirlər, davranışlarını inkişaf etdirmişlər, yeni situasiyalardan qaçmaqdansa, araşdırma və axtarışa can atırlar. Məqsəd üzvlərinin qarşılıqlı etimadı, qəbulu və muxtariyyətidir.

Mövzu: Ailənin inkişafı.

Nəzəriyyə. Hər bir qrupun öz “mənşə nöqtəsi”, birləşmənin əsas səbəbi var. Bu vəziyyətdə ailə də istisna deyil. Bu halda, həyat yoldaşlarını nəyin bir araya gətirdiyi və ilkin gözləntilərin necə həyata keçirildiyi, onları hansı amillərin müəyyən etdiyi və hazırda nikah münasibətlərinin hansı prinsiplər əsasında qurulması ilə maraqlanırıq. Şəxslərarası cəlbedicilik müəyyən bir fərd üçün xüsusi dəyərə malik olan və ya müəyyən tərəfdaşla sosial əlaqənin əlverişli olacağına dair müəyyən ümidlərə səbəb olan amillərlə dəstəklənir [Mikula, 1977].

Evlilik tərəfdaşı seçmək prinsiplərini izah edən nəzəriyyələrdən biri Murşteynanın (1976) mürəkkəb nəzəriyyəsidir. Bu nəzəriyyəyə görə, seçim edərkən üç amil, üç cəlbedici qüvvə var: motivasiya, ləyaqət və rol. Bu qüvvələr üç fazada ardıcıl hərəkət edir, onların dəyəri hər fazada dəyişir. Filtrdən keçənlər növbəti mərhələyə keçir.

Birinci mərhələdə (motivasiya) xarici cəlbedicilik və davranış kimi amillər mühüm rol oynayır. Bu xüsusiyyətlərin başqaları tərəfindən necə qiymətləndirilməsi də vacibdir. Beləliklə, sürücünün mənası müəyyən bir vəziyyət daxilində nisbidir.

İkinci mərhələdə (ləyaqət) ağırlıq mərkəzi əsasən maraqların, baxış nöqtələrinin və dəyərlərin miqyasının oxşarlığı sahəsinə keçir. Tərəfdaşlar görüşdükdə bir-birlərini tanıyır, hər birinin maraqları və dəyər miqyası haqqında məlumat alırlar. Burada əhəmiyyətli uyğunsuzluqlar aşkar edilərsə və aşkar edilmiş çatışmazlıqlar heç bir üstünlüklə kompensasiya edilməzsə, tərəfdaşlar bir-birlərinə uyğun olmadığına inanaraq ayrılırlar.

Yeni elmi intizamın - ailə psixologiyasının inkişafının aktuallığı psixoloji atmosferin ümumi pisləşməsi və rus ailələrinin əhəmiyyətli bir hissəsində disfunksiya və münaqişələrin artması ilə əlaqələndirilir.

Ailə psixologiyasının mövzusu və vəzifələri

S/r ailənizi ailə tipologiyasında göstərilən meyarlara uyğun olaraq təsvir edin.

Mühazirə 1. Ailə münasibətlərinin psixologiyası

Ailə psixologiyasının mövzusu və vəzifələri.
Ailə məsləhətinin nəzəri əsasları

Ailələrlə işləməyə yanaşmalar
Ailə məsləhətinin əsas prinsipləri
Ailə psixoloji məsləhətinin əsas mərhələləri

Evlilik və ailə

· Cəmiyyət tarixində nikah-ailə münasibətlərinin inkişafı

· Üç tarixi ailə tipi

· Ailə ayrılmaz bir sistem kimi

· Ailə funksiyaları

· Ailə tipologiyası

Yuqoslav yazıçısı B.Nuşiç evlilik haqqında müxtəlif peşə nümayəndələrinin fikirlərini sitat gətirir:

Tarixçi: "Evlilik qalibin tabeçiliyinə tabe olduğu çox nadir tarixi hadisələrdən biridir."

Yazıçı: “Evlilik maraqlı bir hekayədir və bəzən çox gözəl başlanğıcı olan, lakin tez-tez məzmunu zəif olan və çox vaxt gözlənilməz sonu olan bir romandır.”

Fizik: "Evlilik, daha çox sabitlik əldə etmək üçün iki bədənin ortaq, lakin xəyali bir dayaq nöqtəsinə sahib olması və buna görə də tarazlığı çox asanlıqla itirməsi bir fenomendir."

Kimyaçı: “Evlilik iki elementin birləşməsidir və hər biri hələ də öz xüsusiyyətlərini saxlayır. Bu birləşməyə daxil olan yad turşu damcısı onda reaksiya verir və onu tərkib hissələrinə parçalayır”.

Həkim: “Evlilik elə bir zəhərdir ki, özündə antidot var. Xəstələr yüksək temperaturda özlərini yaxşı, normal temperaturda isə çox pis hiss edirlər. Bu vəziyyətdə pəhriz kömək etmir, çünki bu, yalnız xəstənin vəziyyətini pisləşdirir.

Prokuror: “Evlilik iki müharibə edən tərəfin müvəqqəti barışmasıdır”.

Ailə psixologiyası- psixoloji biliklərin nisbətən gənc bir qolu, hələ başlanğıc mərhələsindədir. O, ailə psixoterapiyasının zəngin təcrübəsinə, ailələrə psixoloji yardım və ailə konsultasiyası təcrübəsinə, uşaqların və yeniyetmələrin tərbiyəsi və inkişafı ilə bağlı valideynlərin psixoloji məsləhəti təcrübəsinə əsaslanır. Ailə psixologiyasının elmi bir intizam kimi fərqləndirici xüsusiyyəti onun psixoloji təcrübə ilə ayrılmaz əlaqəsidir.

Mənfi tendensiyalar:

1. sosial-iqtisadi şərait: sosial sistemin qeyri-sabitliyi, aşağı maddi həyat səviyyəsi, Rusiyanın əksər bölgələrində peşəkar məşğulluq problemləri, ailənin ənənəvi olaraq qurulmuş rol strukturunun transformasiyası və həyat yoldaşları arasında rol funksiyalarının bölüşdürülməsi.

2. həyat yoldaşlarının deviant davranışları - alkoqolizm, aqressiya, ünsiyyət pozğunluğu, tərəfdaşların hörmət, sevgi və tanınma ehtiyaclarının ödənilməməsi emosional və şəxsi pozğunluqların, gərginliyin, itkilərin artmasına səbəb olan disfunksiyalı ailələrin sayı artır. sevgi və təhlükəsizlik hissi, pozuntular şəxsi artım və şəxsiyyətin formalaşması.

3. demoqrafik vəziyyətin dəyişməsi - doğum səviyyəsinin aşağı düşməsi və nəticədə bir uşaqlı ailələrin nisbətinin artması - belə ailələrdə böyüyən uşaqların şəxsi inkişafında çətinliklərə və kifayət qədər kommunikativ bacarıqlara səbəb olur. Qeyd etmək lazımdır ki, atanın təhsil funksiyasını yerinə yetirmə səviyyəsi xeyli sayda rus ailəsində qeyri-qənaətbəxşdir.

4. ailədə ünsiyyətin azalması və yoxsullaşması, emosional istiliyin olmaması, qəbul edilməməsi, valideynlərin uşağın real ehtiyacları, maraqları və problemləri haqqında məlumatlılığının aşağı olması, ailədə əməkdaşlıq və əməkdaşlığın olmaması uşaqların inkişafında çətinliklərə səbəb olur. .

5. Eyni zamanda, valideyn funksiyalarının uşaq təhsil müəssisələrinə (uşaq bağçaları, məktəblər), habelə xüsusi dəvət olunmuş işçilərə (dayələr, müdirlər) və bununla da valideynlərin özlərini prosesdən kənarlaşdırmasına meyli qeyd etmək olar. uşaq böyütməkdən.

Ailə psixologiyasının nəzəri əsası tədqiqat idi:

Sosial Psixologiya, ailənin kiçik bir qrup kimi ideyasına əsaslanaraq, ailənin rol strukturu və ailədə liderlik məsələlərini, ailənin bir qrup kimi inkişaf mərhələlərini, nikah tərəfdaşı seçmək problemlərini, ailə birliyi, ailədəki münaqişələr və onların həlli yolları.
İnkişaf psixologiyası və yaş psixologiyası öz tədqiqatlarını müxtəlif yaş mərhələlərində ailədə şəxsiyyətin inkişaf qanunauyğunluqları, sosiallaşmanın məzmunu, şərtləri və amilləri, ailədə uşağın tərbiyəsi problemləri, uşaq-valideyn münasibətlərinin psixoloji xüsusiyyətlərinə yönəltmişdir. .
Uşağın əqli inkişafının gedişatını izləmək, mənfi inkişaf meyllərinin qarşısını almaq və düzəltmək məqsədi daşıyan yaşa bağlı psixoloji məsləhət ailə və ailə tərbiyəsini uşağın inkişafının sosial vəziyyətinin ən vacib komponenti hesab edir.
Ailə tərbiyəsi və pedaqogikası həmişə pedaqoji elmin ən mühüm sahəsi olmuşdur.
Şəxsiyyət psixologiyası ailədəki ünsiyyəti və şəxsiyyətlərarası münasibətləri şəxsi inkişaf və özünü həyata keçirmə üçün əsas hesab edir, ailə resurslarını nəzərə alaraq insanın fərdi inkişafının optimallaşdırılması forma və üsullarını işləyib hazırlayır.
Klinik psixologiya çərçivəsində ailə münasibətləri psixi pozğunluqların və sapmaların aradan qaldırılmasından sonra etiologiya, terapiya və reabilitasiya problemləri kontekstində mühüm amil kimi qəbul edilir.

Beləliklə, sistem elmi bilik, psixoloji tədqiqatın müxtəlif sahələrində əldə edilmiş, ailələrə psixoloji yardım göstərmək təcrübəsində təcrübə və ailə konsultasiyası müasir ailə psixologiyasının nəzəri əsasını yaratmışdır, onun aktual vəzifəsi ailə haqqında biliklərin və onlarla işləməyin praktiki təcrübəsinin inteqrasiyasıdır. ailələri vahid psixoloji intizama - ailə psixologiyasına.

Ailə psixologiyasının mövzusu ailənin funksional strukturunu, onun inkişafının əsas qanunauyğunluqlarını və dinamikasını; ailədə şəxsiyyətin inkişafı.

Ailə psixologiyasının məqsədlərinə aşağıdakılar daxildir:

ailənin funksional-rol strukturunun müxtəlif mərhələlərində formalaşması və inkişafı qanunauyğunluqlarının öyrənilməsi həyat dövrü;
nikahdan əvvəlki dövrün öyrənilməsi, nikah axtarışı və seçiminin xüsusiyyətləri
tərəfdaş;
oxuyur psixoloji xüsusiyyətləri nikah münasibətləri;
valideyn-övlad münasibətlərinin psixoloji xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi;
müxtəlif sahələrdə uşaq inkişafında ailə təhsilinin rolunun öyrənilməsi
yaş mərhələləri;
qeyri-normativ ailə böhranlarının öyrənilməsi və onların aradan qaldırılması üçün strategiyaların işlənib hazırlanması.

Ailələrlə işləmək üsulları:

Psixoanalitik yanaşma. Əsas diqqət fərdin inkişafını və gələcəkdə onun ailə həyatının uğurunu şərtləndirən uşaq-valideyn münasibətlərinə verilir. Təhlil vahidi onun partnyoru ilə münasibətindəki fərddir; bu münasibətlərin əsas nümunələri Edip kompleksi və Elektra kompleksidir. Güman edilir ki, evlilik münasibətlərində xəstələr şüursuz şəkildə öz valideynləri ilə münasibətlərin əsas nümunələrini təkrarlamağa çalışırlar. Psixoloji iş keçmişin yenidən qurulmasına və rekreasiyasına, repressiyaya məruz qalanların və sıxışdırılanların məlumatlandırılmasına yönəldilmişdir.

Davranış yanaşması. Burada diqqət əsas səbəblərə deyil, problemli situasiyaların həllinə əngəl və maneə kimi çıxış edən ailə üzvlərinin yanlış davranış və hərəkətlərinə yönəlib. Davranış yanaşması çərçivəsində valideynlərlə təlim işinin müxtəlif formaları geniş vüsət almışdır. Həyat yoldaşları ilə iş sosial mübadilə nəzəriyyəsi çərçivəsində qurulur, buna görə hər bir fərd minimum xərclərlə maksimum mükafat əldə etməyə çalışır. Ailələrlə davranış işinin bir xüsusiyyəti psixoloji təhlil və təsir vahidi kimi ikili qarşılıqlı əlaqəyə üstünlük verməkdir. Dyad seçimi (müqayisə üçün, sistemli ailə psixoterapiyasında iş ər-arvad, valideynlər və uşaq da daxil olmaqla triada ilə aparılır) ailənin fəaliyyət nümunələrinin təhlilində sosial mübadilə prinsipinin üstünlüyü ilə əsaslandırılır.

Sistem yanaşması. Ailə (homeostaz qanununu) qorumağa və münasibətləri inkişaf etdirməyə çalışan bir sistem kimi çıxış edir. Ailə öz tarixində ardıcıl və təbii olaraq bir sıra böhranlardan keçir (evlilik, uşağın doğulması, uşağın məktəbə qəbulu, məktəbi bitirməsi və öz müqəddəratını təyinetmə, valideynlərdən ayrılıq və qayğı və s.). Hər bir böhran ailə sisteminin yenidən qurulmasını və yenidən qurulmasını tələb edir. Ailə disfunksiyası ailənin bütün üzvlərinin ehtiyaclarını ödəyə bilməməsi kimi müəyyən edilir ki, bu da onlardan hər hansı birinin simptomatik davranışında özünü göstərir. Struktur ailə psixoterapiyasına görə ailə üzvlərindən birinin davranış pozğunluqları və emosional və şəxsi pozğunluqları ailənin vahid ayrılmaz orqanizm kimi disfunksiyasının göstəricisidir. Terapevtin diqqəti keçmişə uzaq ekskursiyalar olmadan, hazırda ailədə baş verən proseslərə yönəldilmişdir. Ailə problemlərini aradan qaldırmağın yolu qeyri-adekvat sövdələşmə nümunələrini dəyişdirmək, köhnə ailə sistemini sarsıtmaq və onun balanslaşdırılmış fəaliyyətini təmin edən yeni sərhədlər yaratmaqdır.

Problemlərin səbəbləri və aradan qaldırılması yolları ilə bağlı sadalanan yanaşmalarda əhəmiyyətli fərqlərə baxmayaraq, nəzəri izahlı modellərdə ailə psixoterapiyasının ümumi məqsədlərini müəyyən etmək mümkündür:

Ailənin rol strukturunun plastikliyinin artırılması - rolların bölüşdürülməsində çeviklik, bir-birini əvəz etmək; güc və hökmranlıq məsələlərinin həllində ağlabatan tarazlığın yaradılması;

Açıq və aydın ünsiyyətin qurulması;

Ailə problemlərinin həlli və mənfi simptomların şiddətinin azaldılması;

İstisnasız olaraq bütün ailə üzvlərinin mənlik konsepsiyasının inkişafı və fərdi böyüməsi üçün şərait yaratmaq.

Ailə məsləhətinin əsas prinsipləri:

Müştərinin müraciətinin könüllülük prinsipi ailə məsləhətinin ən mühüm etik prinsipidir. İstisna, psixoloji müayinə və təsirin məhkəmə qərarı ilə həyata keçirildiyi hallardır. İlkin məsləhətləşməni apararkən məsləhətçinin məsləhətləşməni kimin təşəbbüskarı olduğunu, digər ailə üzvlərinin buna necə reaksiya verdiyini və onların ümumi işə qoşulmağa nə dərəcədə hazır olduğunu müəyyən etməsi vacibdir.

Məxfilik prinsipi müştərinin konsultasiyasının şəxsi və sosial təhlükəsizliyinə və məsləhətləşmə zamanı əldə edilən sirlərin və məlumatların qorunmasına zəmanət verir. Məxfilik prinsipi qəbul edilmiş məlumatların saxlanması üçün xüsusi prosedurlarla təmin edilir, müştərinin müraciətinin anonimliyi, peşə etik kodeksi və yalnız müştərinin və ya üçüncü şəxslərin həyatı və təhlükəsizliyi üçün təhlükə yarandığı hallarda pozula bilər.

Müştərinin şəxsi məsuliyyət prinsipi müştərinin problemin bu və ya digər həllini şəxsi seçmək hüququnun tanınması və eyni zamanda qəbul edilmiş qərarın icrası, onun nəticələri və riskləri üçün məsuliyyət deməkdir. Bu prinsipin sikkənin digər tərəfi müştərinin özünü inkişaf etdirməyə hazır olması, onun ailə münasibətləri, hərəkətləri və onların səbəbləri, şəxsiyyətinin "güclü" və "zəif tərəfləri" haqqında düşünməsidir.

Prinsip peşəkar səriştə və məsləhətçi vəzifələri. Ailə konsultasiyası psixoloqun son dərəcə məsuliyyətli praktik fəaliyyət növüdür. Müvafiq olaraq, məsləhətçinin peşə hazırlığına və ixtisasına olan tələblər ailənin inkişafı və fəaliyyəti problemlərinin həllində lazımi səriştə səviyyəsini təmin etməlidir.

Stereoskopik diaqnostika prinsipi ailənin psixoloji xüsusiyyətlərini onun bütün üzvlərinin nöqteyi-nəzərindən, ailə prosesinin bütün iştirakçılarının “gözü”ndən öyrənmək tələbini müəyyən edir. Hər iki ər-arvad, valideynlər və uşaqlar üçün ailə münasibətlərinin və ailə qarşılıqlı əlaqəsinin təsviri istiqamətləndirici funksiyanı yerinə yetirir, belə qarşılıqlı əlaqə iştirakçılarının hər birinin fəaliyyətinin istiqamətini və məzmununu müəyyən edir. Stereoskopik diaqnostika, ailənin hər bir üzvü üçün ailənin şəkillərini və ailə qarşılıqlı əlaqəsinin obyektiv vəziyyətini əlaqələndirən ailənin üçölçülü mənzərəsinin qurulması deməkdir.

Ailə tarixinin yenidən qurulması prinsipi ailənin genezisinin yenidən qurulmasını və ailə münasibətlərinin tarixinin inkişafını tələb edir. Bir qayda olaraq, ailə tarixinin yenidən qurulması səbəb-nəticə əlaqələrinin qurulmasına diqqət yetirməklə ailə məsləhətləşməsində birləşdirilir. Bir ailənin tarixini yenidən yaratmağa imkan verən metodoloji bir üsul "həyatının xəttini" - gələcək tərəfdaşların tanışlığından başlayaraq onların xronoloji əlaqəsi və davamlılığında ən əhəmiyyətli hadisələri qurmaqdır. Yalnız hadisələrin özünü deyil, həm də hər bir ailə üzvü tərəfindən onların qavranılması və təcrübəsinin xüsusiyyətlərini müəyyən etmək vacibdir. Bu prinsipin həyata keçirilməsi tərəfdaşların refleksivliyinin inkişafını stimullaşdırır, problemli vəziyyətin birgə təhlili, onun şərhi və qərar qəbulu üçün imkanlar açır.

Birgə qərar qəbul etmə prinsipi müştərinin şəxsi məsuliyyəti və məsləhətçinin peşəkar səriştəsi və məsuliyyəti prinsiplərinin məntiqi davamıdır. Həll və tövsiyələr müştəriyə hazır formada verilə bilməz - bu psixoloji məsləhətin əsas postulatıdır. Hazır tövsiyələrdən imtina etmək ehtiyacının səbəblərini sadalayaq:

Tövsiyələrin hazırlanması və qərarların qəbul edilməsi məsləhətçinin funksiyasının problemli vəziyyətdə müştərinin oriyentasiyasını təşkil etmək olduğu birgə fəaliyyətdə həyata keçirilməlidir; onun həlli üçün vacib şərtlərin müəyyən edilməsi; onların mənasını və şəxsi mənasını müəyyən etmək; mümkün hərəkətlər və onların nəticələri üçün birgə qurulmuş bir sıra variantlardan həll yolunu seçmək; nəhayət, qəbul edilmiş qərarın həyata keçirilməsi planının hazırlanmasında.

Geniş sosial mühiti cəlb etmək prinsipi ailəyə yaranan problemlərin həllinə kömək etmək üçün sosial, şəxsiyyətlərarası və ailədaxili resurslara etibar etməyi nəzərdə tutur.

Ailələrlə işdə mürəkkəblik prinsipi. Aydındır ki, ailə problemləri həmişə ailə kontekstinin aktual psixoloji problemləri ilə məhdudlaşmır. Buna görə də, ailə psixologiyası və ailə məsləhəti mütəxəssisləri, bir qayda olaraq, inkişaf və uşaq psixoloqları, sosial işçilər, müəllimlər və pedaqoqlar, həkimlər, ailə psixoterapevtləri, hüquqşünaslar və seksoloqlarla sıx əməkdaşlıq edirlər.

Diaqnoz və korreksiyanın vəhdət prinsipi o deməkdir ki, hər hansı diaqnostik prosedur şübhəsiz düzəldici dəyərə malikdir və fərdi və ailəyə müəyyən təsir göstərən psixoloji təsir növüdür. Təklif olunan tapşırıqların hər hansı birini yerinə yetirmək, istər proyektiv tapşırıq, istər sorğu vərəqələrinin doldurulması, istərsə də diaqnostik müsahibə, müştərinin ailə problemləri, onları doğuran şərtlər və onların ailə fəaliyyəti üçün nəticələri barədə məlumatlılıq səviyyəsinin artmasına səbəb olur. Korreksiyaedici müdaxilə və onun təsiri öz növbəsində ailə həyatındakı çətinliklərin səbəbləri haqqında fərziyyələri yoxlamaq üçün mühüm diaqnostik məlumat verir.

Məsləhətləşmə prosesində mövqelərin strukturlaşdırılması prinsipi. Vəzifələrin əlaqəsi üçün aşağıdakı variantları ayırd etmək olar: “bərabər şərtlərlə”, “yuxarıda məsləhətçi” və “yuxarıda müştəri”. “Bərabər” variant məsləhətçi ilə müştəri arasında bərabərhüquqlu əməkdaşlığı nəzərdə tutur ki, bu zaman məsləhətçi lazımi səriştəyə malikdir və müştəriyə əsaslandırılmış qərarın qəbul edilməsi prosesini təşkil etmək üçün lazımi və kifayət qədər məlumat verir və müştəri bu müqavilənin daşıyıcısıdır. ailə disfunksiyasını əks etdirən problem. “Yuxarıdan məsləhətçi” seçimi qeyri-bərabər direktiv-asılılıq əlaqəsini nəzərdə tutur, o zaman məsləhətçi direktivdirsə, unikal bilik daşıyıcısı olur, tam qərar qəbul etməyi və məsuliyyəti öz üzərinə götürür, müştəri isə ondan asılıdır və tabeçilik münasibətini həyata keçirir və ona səlahiyyət verir. məsləhətçiyə qərar vermək hüququ. “Üstdə müştəri” seçimi məsləhətçinin xidmətlərinə görə ödənişin ona üçüncü tərəflərə təsir və təsirlə bağlı tələb və istəklərini diktə etmək imkanı açdığını güman edən müştərinin praqmatik yönümünü ifadə edir. Burada müştəri artıq problemin hazır həlli ilə gəlir və məsləhətçiyə bu həlli əsaslandırmaq və onun həyata keçirilməsi üçün şərait yaratmaq məsuliyyəti verilir.

Müştərinin sorğusunun alt mətninin müəyyən edilməsi prinsipi.Şikayətin alt mətnini təyin edərkən müştərinin motivasiya yönümünün təbiətinə və məsləhətçi ilə münasibətinə diqqət yetirilməlidir. Müştəri yönümünün üç variantı var: biznes (adekvat və ya qeyri-adekvat - məsləhətçinin gücü və imkanlarının şişirdilməsi ilə), icarə (konsultasiyadan fayda və mənfəət əldə etməyə yönəldilmiş), oyun (məsləhətçini sınamaq və onun səriştəsini yoxlamaq məqsədi daşıyır). .

Ailə münasibətlərinin psixologiyası. Tədqiqatın mövzusu və məqsədləri.

Ailə psixologiyasının nəzəri əsasları sosial psixologiya, şəxsiyyət psixologiyası, inkişaf psixologiyası, təhsil psixologiyası, klinik psixologiya sahələrində tədqiqatlara başladı. Sosial psixologiya ailənin kiçik bir qrup olması ideyasına əsaslanaraq ailənin rol strukturu və ailədə liderlik məsələlərini, ailənin bir qrup kimi inkişaf mərhələlərini, nikah tərəfdaşı seçimi problemlərini, ailə birliyi problemləri, ailədəki münaqişələr və onların həlli yolları.

Psixologiyanın mövzusu ailələr ailənin funksional strukturu, onun inkişafının əsas qanunauyğunluqları və dinamikasıdır; ailədə şəxsiyyətin inkişafı.

Ailə psixologiyasının məqsədlərinə aşağıdakılar daxildir:

ailənin həyat dövrünün müxtəlif mərhələlərində onun funksional-rol strukturunun formalaşması və inkişafı qanunauyğunluqlarının öyrənilməsi;

nikahdan əvvəlki dövrün öyrənilməsi, nikah tərəfdaşının axtarışı və seçilməsi xüsusiyyətləri;

nikah münasibətlərinin psixoloji xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi;

valideyn-övlad münasibətlərinin psixoloji xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi;

müxtəlif yaş mərhələlərində uşağın inkişafında ailə tərbiyəsinin rolunun öyrənilməsi;

qeyri-normativ ailə böhranlarının öyrənilməsi və onların aradan qaldırılması üçün strategiyaların işlənib hazırlanması.

Müasir sosial-mədəni vəziyyətdə Rusiyada ailə münasibətlərinin formalaşmasının fərqli xüsusiyyətləri.

Bu gün ailəyə uşaq sahibi olmaq üçün bir vasitə kimi baxmaq getdikcə keçmişə çevrilir, daha çox ailə insanın emosional və intellektual ehtiyaclarını ödəmək vasitəsi kimi görünür. Lakin qloballaşma və həyat tempinin sürətləndiyi şəraitdə ailəyə çox vaxt təhlükəsiz arxa, sabitliyin təminatı, bəzən isə yaradıcı və ya biznes birliyi kimi baxılır.

Beləliklə, bizim dövrümüzdə Rusiya tədricən ailə quruluşunun müxtəlif formalarına gəlir, bunların arasında həm ənənəvi quruluş növləri, həm də müasirləri var, əlavə olaraq növlərin müxtəlifliyinə əhəmiyyətli töhfələr ailə quruluşunun xüsusiyyətləri ilə verilir. Rusiya milli respublikalarının ailə strukturları.

Müasir dövrdə rusların mənəvi dəyərlərindəki dəyişikliklər.

Əgər mənəvi-əxlaqi dəyərlərə istiqamətlənmə cəmiyyətin elan etdiyi minimumu və ya zənginliyi təmin etmirsə, insanların sosial əhval-ruhiyyəsində ciddi toqquşmalar baş verir. Beləliklə, Sankt-Peterburq Universitetinin Tədqiqat Kompleks Sosial Tədqiqatlar İnstitutunun sosial psixologiya laboratoriyasına görə, əhalinin dəyər oriyentasiyaları iyerarxiyasında 60-80-ci illərdə ən mühüm dəyərlərdən birinin dəyəri, “maraqlı iş” ifadəsində “iş” ən kəskin şəkildə azalıb. 80-ci illərin əvvəllərində tutduğu 2-3-dən 12-ci yerə düşdü. (1990-cı ildə keçirilmiş sorğu Sankt-Peterburq əhalisinin bütün sosial-demoqrafik qruplarını təmsil edən 1000 nəfəri əhatə etmişdir.) 9 dəyərdən ibarət qısa siyahıda “maddi sərvət” 3-cü yerdə (“sağlamlıq”, “ailə”dən sonra) olmuşdur. Nəticə bir növ “qayçı” oldu: insanlar haqlı olaraq bolluq içində yaşamaq istəyirlər, lakin eyni zamanda, buna nail olmağın əsas vasitəsi olan iş onların həyat mənasında ikinci plana keçir. Bəzən sosiologiyada “müsbət” və “mənfi dəyərlər”, eləcə də “təsdiqlənmiş” və “inkar edilmiş dəyərlər” anlayışlarından istifadə olunur. Eyni zamanda, dəyərlərin təsdiq edilmiş və inkar edilmiş olaraq fərqləndirilməsinin onların müsbət və mənfiyə bölünməsi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Gender münasibətləri haqqında patriarxal, feminist, tərəfdaşlıq ideyaları.

Patriarxal (ənənəvi) ailə ən arxaik ailə növüdür: onun çoxlu uşaqları var və müxtəlif qohum və qayınana nəsilləri bir yerdə yaşayır; Milli və dini adət-ənənələrə ciddi əməl olunur.

Əksər feminist nəzəriyyələr patriarxiyanı qadınları və kişiləri sıxışdıran və onların sosial rollarını bir sıra xüsusi meyarlarla məhdudlaşdıran ədalətsiz sosial sistem kimi baxır. Feminizmə görə, kişilik və qadınlıq arasındakı fərqin patriarxiya daxilində qurulması azadlıq və tabeçilik arasındakı siyasi fərqdir. Tipik olaraq, feminizm patriarxiyanı onun təzahürlərinin tənqidi təhlili ilə aradan qaldırıla bilən sosial quruluş kimi təsvir edir. Patriarxatın əsas problemlərindən biri həm qadınların, həm də kişilərin şəxsi keyfiyyətlərini silərək onları “qadın” və “kişi” davranış çərçivəsinə salmasıdır. Nəticədə, sosial davranışı gender rollarının dualistik modelindən kənarda qalan fərdlər ayrı-seçkilik və qınama hədəfinə çevrilirlər. Patriarxiya yalnız iki cinsi - kişi və qadını fərqləndirir, həmçinin cinsi və cinsi bərabərləşdirir.

Radikalların proqnozlarının əksinə olaraq, monoqam evlilik və qanuni olaraq qeydiyyata alınmamış daimi tərəfdaşlıq heç bir halda məhv olmur. Ailə belə yoxa çıxmır. Bununla belə, ailə dəyərləri subyektiv rifah göstəriciləri ilə fərqlənir. Ənənəvi nikah kifayət qədər sərt sosial institutdursa, müasir tərəfdaşlıq və nikahlar sosial cəhətdən rəsmiləşdirilməsindən asılı olmayaraq, qarşılıqlı sevgi və psixoloji yaxınlığa əsaslanan özünə dəyər verən münasibətlərə çevrilir. Bu cür münasibətlər pozulmaz kilsə nikahından və ya hətta ümumi mülkiyyət maraqlarına əsaslanan rahat nikahdan daha az sabitdir. Bu, boşanmaların sayının artmasına gətirib çıxaracaq və cəmiyyətin aktual vəzifəsi təkcə ailənin möhkəmlənməsi deyil, həm də boşanma mədəniyyətinin yüksəldilməsidir ki, bunun olmamasından ən çox uşaqlar əziyyət çəkir. Oğlanlar və qızlar arasında münasibətlərin tipik forması serial monoqamiya adlanır, o zaman ki, insan yalnız bir tərəfdaşla yaşayır, lakin bu münasibət bütün həyatı boyu deyil, yalnız az və ya çox uzun müddət davam edir. Kişi və qadın arasındakı bu cür münasibətlər bir tərəfdən ömürlük evlilik ideyasına, digər tərəfdən isə ümumiyyətlə evliliyin faydasızlığı haqqında fikirlərə ziddir. Bu cür əlaqələr insanı daha azad və daha az məsuliyyətli edir, lakin bu vəziyyət etibarsız və qeyri-sabitdir. Beləliklə, gələcək inkişaf kişi və qadın münasibətləri cəmiyyət tərəfindən onların bərabərliyinin, bərabərliyinin və bərabər hüquqlarının tanınmasını nəzərdə tutur.

Ailə münasibətlərinin psixologiyası sahəsində müasir tədqiqatlar.

21-ci əsrin reallıqlarında başqa bir insanla necə sabit, ahəngdar birlik tapa biləcəyimiz və bu birliyi bütün həyatımızda necə qoruyub saxlaya biləcəyimizlə bağlı daha aktual suallar var.

Ailə münasibətlərinin psixologiyası problemi insanın həyatının və şəxsi ideologiyasının həyata keçirilməsi, insanın ailə ssenarisinin formalaşması və ailə həyatının məna və məqsədlərinin həyata keçirilməsi baxımından ortaya çıxır. Ən yaxşısını S.L. Rubinşteyn: “Başqa bir insana, insanlara münasibət insan həyatının əsas toxumasını, özəyini təşkil edir. İnsanın “ürəyi” onun digər insanlarla olan insani münasibətlərindən ibarətdir; nəyə dəyər olduğu tamamilə insanın hansı insani münasibətlərə can atması, insanlarla, başqa bir insanla hansı münasibət qura bilməsi ilə müəyyən edilir. İnsan həyatının psixoloji təhlili, digər insanlarla münasibətləri üzə çıxarmağa yönəlmiş, əsl psixologiyanın özəyini təşkil edir”.

Ailənin əsas funksiyaları.

Ailə, hər hansı bir sistem kimi, həm ailəsinin xüsusiyyətlərini, mədəni və tarixi inkişafını, həm də həyat dövrünün mərhələlərinin unikallığını əks etdirən iyerarxiyada bir sıra funksiyaları həyata keçirir:

təsərrüfat (material və istehsalat), məişət

reproduktiv (doğuş və əhalinin çoxalması)

uşaq böyütmək funksiyası. Ailə uşağın ilkin sosiallaşması institutudur

cinsi erotik

ailə üzvlərinin mənəvi qarşılıqlı zənginləşməsini əhatə edən mənəvi ünsiyyət funksiyası

istirahət (bərpaedici) - ailə üzvlərinin neyro-ruhi sağlamlığının və psixi sabitliyinin bərpası üçün şəraitin təmin edilməsi funksiyası;

sosial tənzimləmə, nəzarət və qəyyumluq funksiyası (yetkinlik yaşına çatmayanlara və fəaliyyət qabiliyyəti olmayan ailə üzvlərinə münasibətdə)

Ailə quruluşu.

Ailənin tərkibi və ya quruluşu üçün bir çox fərqli variant var:

- “nüvə ailə” ər, arvad və onların uşaqlarından ibarətdir;

- "tamamlanmış ailə" - tərkibində artan birlik: ər-arvad və onların uşaqları, üstəlik digər nəsillərin valideynləri, məsələn, nənə və nənə, əmi, bibi, hamısı birlikdə və ya bir-birinə yaxın yaşayan və ailə quruluşunu təşkil edən;

- “qarışıq ailə” boşanmış şəxslərin nikahı nəticəsində yaranmış “yenidən qurulmuş” ailədir. Qarışıq ailəyə ögey valideynlər və ögey övladlar daxildir, çünki əvvəlki nikahdan olan uşaqlar yeni ailə vahidinə birləşdirilir;

- “tək valideynli ailə” boşanma, həyat yoldaşının tərk edilməsi və ya ölümü, yaxud nikahın heç vaxt bağlanmaması səbəbindən valideynlərdən biri (ana və ya ata) tərəfindən idarə olunan ailədir.

E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) ailələrin aşağıdakı təsnifatını hazırlamışdır:

1. Struktur tərkibi:

Tam ailə (ana və ata var);

Tək valideynli ailə (yalnız ana və ya ata var);

Təhrif olunmuş və ya deformasiyaya uğramış ailə (ata yerinə ögey atanın və ya ana yerinə ögey ananın olması).

2. Funksional xüsusiyyətlər:

ahəngdar ailə;

Uyğunsuz ailə.

Güc meyarına görə ailə strukturlarının növləri (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) aşağıdakılara bölünür:

ailə dövlətinin başçısının ata olduğu patriarxal ailələr;

aydın şəkildə müəyyən edilmiş ailə başçılarının olmadığı və ata və ana arasında hakimiyyətin situasiya bölgüsünə üstünlük verildiyi eqalitar ailələr.

Ailə və nikah münasibətlərinin tarixi formaları.

Ənənəvi rus ailəsinin fərqli bir xüsusiyyəti bölünməmiş çoxnəsilli ailələrdə yaşamaq idi. Əslində ailə və qəbilə ayrılmaz anlayışlar idi. İnqilabdan əvvəlki Rusiyada kənd əhalisi üstünlük təşkil edirdi, məişət və ailə patriarxal münasibətlərə tabe idi. Kişi - çörək verən, təmin edən və qoruyan - ənənəvi olaraq qadın - ana, evin gözətçisi ilə ziddiyyət təşkil edir. Kişi xarici həyata, ictimai münasibətlərə, qadın ailənin bütün quruluşuna və daxili aləminə rəhbərlik edirdi.

O dövrdə patriarxal rus ailələrinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi: ailə başçısının arvadı, "böyük qadın" digər ailə üzvlərinə və ərinə kifayət qədər ciddi təsir göstərirdi. Əbəs yerə deyilib ki, çoxdan belə bir atalar sözü var: “Evdə ər başdır, arvad boyundur, fırlanan kimi o da olacaq”.

Qədim rus ailəsində üç növ münasibət xarakterik idi: qohumluq, övladlığa götürmə və mülkiyyət. Əmlak nikahla qohumluğu, yəni ər-arvaddan biri ilə digər həyat yoldaşının qan qohumları, habelə ər-arvadın qohumları arasında olan münasibəti nəzərdə tuturdu. Qohumlar arasında, eləcə də qan qohumları arasında nikahlara icazə verilmirdi.

Rusiya tarixinin müxtəlif dövrlərində evliliyin bir neçə forması var idi. Xristianlıqdan əvvəlki dövrdə zorakı oğurluq - gəlinin "oğurlanması" slavyan qəbilələri arasında yayılmışdır. Zaman keçdikcə və qəbilələr və qəbilələr arasında əlaqələrin möhkəmlənməsi ilə, qohumlar və gəlinin razılığı ilə zorakı oğurluq simvolik qaçırma ilə əvəz olunmağa başladı. Məhz o bütpərəstlik dövründən gəlini toyda gizlətmək yumoristik adəti bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır, bu zaman bəy onu tapmalı və hətta fidyə ödəməlidir. Bəzi milli mədəniyyətlərdə gəlin qaçırma ritualı hələ də yaşayır.

Demək lazımdır ki, çox sonralar, artıq xristianlıq dövründə evlənmə vaxtı kənd təsərrüfatı işlərinin təqvimi ilə əlaqələndirilirdi. Kilsə buna ciddi şəkildə nəzarət edir, ilin müəyyən vaxtlarında toyların keçirilməsini qadağan edir və ya icazə verirdi.

Evliliyin başqa bir forması var idi - kastinq. Bu ondan ibarət idi ki, gəlin cehizlə bəy evinə aparılıb orada buraxılıb.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, o vaxt və çox sonralar gəlinlə bəyin tanışlığı isteğe bağlı idi. Evlilik üçün sevgi və qarşılıqlı rəğbət heç vaxt zəruri sayılmayıb. O vaxtdan bizə belə bir söz gəlib çatmışdır: “Dözsən, aşiq olarsan”. Gənc kişi və arvad ər-arvad olacaq, sevgi və ya vərdiş sonradan gələcək.

Ailə münasibətlərinin müasir sosial-psixoloji modeli.

Ailə münasibətlərinin sosial-psixoloji modeli ailələrin tipologiyasını, strukturunu, formalarını, tərbiyə üslublarını, həmçinin müasir ailənin problemlərini əks etdirir.

Ailə mürəkkəb sosial varlıqdır. Tədqiqatçılar bunu ər-arvad, valideynlər və uşaqlar arasında tarixən spesifik münasibətlər sistemi, üzvləri nikah və ya qohumluq münasibətləri ilə bağlı olan kiçik bir qrup, ümumi həyat və qarşılıqlı mənəvi məsuliyyət, sosial zərurət kimi müəyyən edirlər. əhalinin fiziki və mənəvi təkrar istehsalına cəmiyyətin ehtiyacı.

Ailə münasibətləri əxlaqi və hüquq normaları ilə tənzimlənir. Onların əsasını nikah təşkil edir - kişi və qadın arasında uşaqların doğulması və ailə üzvlərinin fiziki və mənəvi sağlamlığı üçün məsuliyyətlə müşayiət olunan münasibətlərin qanuni tanınması. Ailənin mövcudluğu üçün vacib şərtlər birgə fəaliyyət və müəyyən bir məkan lokalizasiyasıdır - yaşayış yeri, ev, əmlak onun həyatının iqtisadi əsası kimi, habelə müəyyən bir xalqın ümumi mədəniyyəti çərçivəsində ümumi mədəni mühit, etiraf. , dövlət. Beləliklə, ailə vahid ailə fəaliyyətinə əsaslanan, nikah - valideynlik - qohumluq (qan və mənəvi) bağları ilə bağlanan, əhalinin çoxalmasını və ailə nəsillərinin davamlılığını həyata keçirən insanların birliyidir. uşaqların sosiallaşması və ailə üzvlərinin dəstəyi. Ailələrin formaları müxtəlifdir, onların tipologiyası öyrənilən mövzudan asılıdır.

Monoqam və çoxarvadlı ailələr var. Monarvadlı ailə ər-arvaddan - ər-arvaddan ibarətdir; çoxarvadlılıq birinin bir neçə ilə evlənməsidir (poliandriya bir qadının bir neçə kişi ilə evlənməsidir, çoxarvadlılıq bir kişinin bir neçə qadınla evlənməsidir).

Qohumluq əlaqələri sadə, nüvə, mürəkkəb, geniş, ailə tiplərini müəyyən edir. Ailə strukturlarını tipləşdirərkən qeyd etmək lazımdır ki, müasir şəhər aqlomerasiyalarında ən çox rast gəlinən (urbanizasiya [latınca urbanus - şəhər] - maddi və mənəvi həyatın şəhərlərdə cəmləşməsi; aqlomerasiya [latınca agglomerare - birləşmək, toplamaq] - yığılma. ) valideynlər və uşaqlardan ibarət nüvə ailələridir, yəni. iki nəsildən.

Böyük ailə iki və ya daha çox nüvə ailəsini ümumi təsərrüfatla birləşdirir və üç və ya daha çox nəsildən - baba-babadan, valideynlərdən və uşaqlardan (nəvələrdən) ibarətdir. İkinci ailələrdə (yenidən nikah əsasında) ər-arvadla birlikdə bu nikahdan olan uşaqlar və əvvəlki nikahdan olan ər-arvadın yeni ailəyə gətirdikləri uşaqları ola bilər.

Sosial yönümlülük və ailə qabiliyyəti.

Ailənin sosial və aksioloji yönümünün aşağıdakı növləri fərqləndirilir:

sosial mütərəqqi (cəmiyyət dəyərlərinə dəstək, baxışların birliyi, yaxşı şəxsiyyətlərarası münasibətlər);

ziddiyyətli (bəzi meyllərin digərləri ilə mübarizəsi səviyyəsində baxışların, münasibətlərin vəhdətinin olmaması);

antisosial (dəyər ideallarının cəmiyyətin idealları ilə ziddiyyəti).

Ailə qabiliyyəti və fəaliyyəti arasında da fərq qoyulur. Ailənin imkanları ola bilər:

məhdud (psixosomatik və yaşa bağlı xüsusiyyətlərə görə onun üzvləri müstəqil olaraq pul qazana bilmir və sosial münasibətlər sisteminə - pensiyaçılar, əlillər) uyğunlaşırlar;

müvəqqəti məhdud (psixosomatik, yaşa bağlı xüsusiyyətlər yalnız sosial-iqtisadi müstəqilliyi müvəqqəti məhdudlaşdırır; məsələn, işsizlik də daxil olmaqla, sosial kataklizmin bir növü olan ailələr, əmək qabiliyyəti olmayan uşaqları olan, əlil ailələri);

qeyri-məhdud (ailə üzvləri sosial məkana uyğunlaşmaq və sosial kataklizm xarakteri daşımayan dəyişən şəraitə uyğunlaşmaq üçün tam imkanlara malikdirlər).

Evli cütlüyün formalaşması.

Evli cütlüyün formalaşmasında iki dövr var: nikahdan əvvəlki (cütlük nikah qərarı verməzdən əvvəl) və nikahdan əvvəlki (nikah bağlanana qədər).

Təcrübə yolu ilə sübut edilmişdir ki, ailə həyatında çətinliklərin mənbəyi partnyor seçiminin xüsusiyyətləri, nikahdan əvvəl və nikahdan əvvəlki görüşlərin xarakteri, evlənmək qərarı ola bilər.

Psixoloji məsləhətə müraciət edən evli cütlüyü (nikah ittifaqı) öyrənərkən, həyat yoldaşlarını nəyin bir araya gətirdiyini və hələ də onların nikahını dəstəklədiyini, evli cütlüyün formalaşması prosesinin necə baş verdiyini, hər birinin necə tərəfdaş seçdiyini anlamaq lazımdır - yalnız özləri ilə oxşarlıqlara və ya daha mürəkkəb emosional və ətraf mühit faktorlarına əsaslanaraq.

Klassik psixoanalizin banisi evliliyin səbəbləri haqqında ilk düşünənlərdən olub. 3. Freyd. Onun psixoanalitik nəzəriyyəsi uşaqların əks cinsdən olan valideynlərin cazibəsini hiss etdiyi fərziyyəsinə əsaslanır. Mürəkkəb şüursuz proses vasitəsilə onlar bu valideynə qarşı hiss etdikləri məhəbbəti digər sosial cəhətdən təsdiqlənmiş obyektlərə - potensial həyat yoldaşlarına köçürə bilərlər. Çox güman ki, buna görə bir çox gənc analarına bənzəyən gələcək həyat yoldaşı ilə tanış olmaq istəyir və çox vaxt qızlar atalarına bənzəyən gənc kişilərə diqqət yetirirlər.

Tamamlayıcı ehtiyaclar nəzəriyyəsi (tamamlayıcı ehtiyaclar) R.Vinçaəksliklərin cəlb etdiyi qədim prinsipə əsaslanır. R.Vinç yazır ki, həyat yoldaşı seçərkən hər bir fərd kimdən tələbatının maksimum ödənilməsini gözlədiyi şəxsi axtarır. Aşiqlər oxşar sosial xüsusiyyətlərə malik olmalı və psixoloji olaraq bir-birini tamamlamalıdırlar.

tərəfindən hazırlanmış cütləşmə seçilməsinin instrumental nəzəriyyəsi R. Mərkəzləri, ehtiyacın ödənilməsinə də üstünlük verir, lakin bəzi ehtiyacların digərlərindən daha vacib olduğunu, bəzilərinin qadınlara nisbətən kişilərə xas olduğunu və əksinə olduğunu müdafiə edir. R. Mərkəzlərin fikrincə, insan ehtiyacları öz ehtiyaclarına bənzəyən və ya onu tamamlayan birinə cəlb olunur.

Evlilik tərəfdaşı seçməyin psixoloji nəzəriyyələri.

Evlilik tərəfdaşlarını seçdiyimiz prinsipi izah edən bir neçə nəzəriyyə var.

Homoqamiya nəzəriyyəsinin tərəfdarları iddia edirlər ki, heç bir kişi və qadın “mübadilə” edilə bilməz, ancaq eyni “sosial dəyərə” və ya homoqamiyaya malik olanlar. Başqa sözlə, biz öz irqimizdən olan insanlar arasından ərazi yaxınlığına görə sosial səviyyəmiz daxilində tərəfdaş seçməyə çalışırıq.

"Tamamlayıcı ehtiyaclar" nəzəriyyəsi(Vinç R.) “homoqamiya” prinsipinin yalnız sosial-mədəni sferada işlədiyi fərziyyəsində yatır. Xarakterə gəldikdə isə əkslər cəlb edir. Məsələn, güclü kişi təvazökar qadını, sakit və mülayim kişi isə enerjili və birbaşa qadını cəlb edə bilər.

Instrumental nəzəriyyə Mərkəzlərin cütləşmə yanaşması da ehtiyacların ödənilməsinə üstünlük verir, lakin bəzi ehtiyacların (cins və mənsubiyyət kimi) digərlərindən daha vacib olduğunu və bəzi ehtiyacların kişilərdə qadınlara nisbətən daha çox olduğunu və əksinə olduğunu müdafiə edir. Mərkəzlərin fikrincə, insan ehtiyacları öz ehtiyaclarına bənzəyən və ya onu tamamlayan birinə cəlb olunur.

Stimul-dəyər-rol nəzəriyyəsi B.Merstein tərəfindən yaradılmış, iki mühüm müqəddiməyə əsaslanır:

1) tərəfdaşlar arasında münasibətlərin inkişafının hər mərhələsində münasibətlərin gücü sözdə mübadilə bərabərliyindən asılıdır (hər birinin müsbət və mənfi cəhətləri nəzərə alınır, hər bir şəxs ən cəlbedici tərəfdaşla evlənməyə çalışır);

2) cütləşmə seçiminə bir sıra ardıcıl mərhələlər və ya filtrlər daxildir. Üç mərhələ fərqləndirilir: stimul (tərəfdaşın cəlbediciliyi) - dəyər (baxışların oxşarlığı) - rol (seçilmiş şəxsin rol davranışının onun gözləntilərinə uyğunluğu).

Evlilikdən əvvəlki dövrün xüsusiyyətləri.

Bir çox tədqiqatın nəticələri göstərdi: gəncləri ailə birliyinə girməyə sövq edən nikahdan əvvəlki amillərin məcmusu nikahın ilk illərində həyat yoldaşlarının uğurlu uyğunlaşmasına, nikahın möhkəmliyinə və ya boşanma ehtimalına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Belə nikahdan əvvəlki amillər:

gənclərlə görüş yeri və vəziyyəti;

bir-biri haqqında ilk təəssürat (müsbət, mənfi, ambivalent, laqeyd);

nikaha daxil olanların sosial-demoqrafik xüsusiyyətləri;

görüş müddətinin müddəti;

evlilik təklifinin təşəbbüskarı: oğlan, qız, valideynlər, başqaları;

evlilik təklifini nəzərdən keçirmək üçün vaxt;

evlilik vəziyyəti;

gələcək cütlüyün yaşı;

valideynlər və sonuncuların övladlarının nikahına münasibəti;

həyat yoldaşlarının dinamik və xarakteroloji xüsusiyyətləri;

ailədə qardaş və bacılarla münasibət.

Evlilik münasibətlərinə aşağıdakıların faydalı təsir göstərdiyi aşkar edilmişdir:

işdə və ya təhsil müəssisəsində tanışlıq;

qarşılıqlı müsbət ilk təəssürat;

görüş müddəti bir ildən bir il yarıma qədər;

kişi tərəfindən evlilik təklifi təşəbbüsü;

qısa baxıldıqdan sonra təklifin qəbulu (iki həftəyə qədər);

nikahın qeydiyyatı və toy qeydinə dəstək.

Qısa (altı aya qədər) və ya uzun (üç ildən çox) görüş müddəti. Qısa müddətdə, bir qayda olaraq, gənclər bir-birlərini dərindən tanıya və evlənmək qərarlarının düzgünlüyünü yoxlaya bilmirlər və uzun müddətli görüşlər zamanı tez-tez ünsiyyət monotonluğu və partnyorların stereotip davranışları yaranır ki, bu da öz növbəsində ailə qurmağa imkan verir. münasibətlərdə soyumağa gətirib çıxarır - belə cütlük ya ailə yaratmır, ya da dağılır.

Evlənməyə qərar vermək üçün motivasiya.

Evlilikdən əvvəlki dövr üçün ən əhəmiyyətlisi evlilik motivasiyasıdır. Qərar qəbulu çox vaxt çox motivlidir; aşağıdakı motivləri ayırd etmək olar: sevgi, vəzifə, mənəvi yaxınlıq, maddi hesablama, psixoloji uyğunluq, əxlaqi mülahizələr.

Onlardan hər hansı biri lider ola bilər, lakin gənclər ən çox birinci yeri qoyurlar sevgi.

Psixologiya elmi çərçivəsində 40-cı illərdən məhəbbət problemlərinin sistemli təhlilinə başlanılmışdır. XX əsr Məhəbbətlə bağlı ilk əsərlər əsasən nəzəri xarakter daşıyırdı, bu gün isə daha çox empirik tədqiqatlar aparılır.

Psixoloqlar sevgini əks cinsin nümayəndəsinə unikal, vahid şəxsiyyət kimi seçici münasibət hesab edirlər. Sevgi obyektinə diqqət birtərəfli, eqoist olmamalıdır və özünü sevgi obyekti ilə eyniləşdirməyi, "mən"i "biz" ilə əvəz etməyi (lakin fərdiliyini itirmədən) ehtiva edir.

Müasir psixologiyada şərti olaraq "pessimist" və "nikbin" olaraq bölünən sevgi modelləri var.

Pessimist nəzəriyyəçilər sevgilinin sevgi obyektindən asılılığını və sevginin mənfi təcrübələrlə, ilk növbədə sevgi qorxusu ilə əlaqəsini vurğulamaq. Sevgi, “pessimist” modellərin müəlliflərinin fikrincə, insanı narahat və asılı vəziyyətə salır, onun şəxsi inkişafına mane olur. Bir tərəfdaş digərində "həll olur", fərdiliyini itirir. Belə bir cütlükdə "mən"in "biz" ilə əvəzlənməsi yoxdur. Həddindən artıq hallarda sevgi şəxsiyyət patologiyasının əlaməti ola bilər.

Sevginin "optimist" modelləri A. Maslou və humanist psixologiyanın digər nümayəndələrinin konsepsiyası ilə əlaqələndirilir.

Bu modellərdə sevgi narahatlığın aradan qaldırılması və tam psixoloji rahatlıq ilə xarakterizə olunur. “Optik mistik” modellərin təməl daşı sevgilinin sevgi obyektindən müstəqilliyi ideyasıdır və bu ideya ona qarşı müsbət münasibətlə birləşir. “Optimist” istiqamətin nəzəriyyəçilərinə görə, belə sevgi insanları xoşbəxt edir və şəxsi inkişaf üçün imkanlar yaradır.

Disfunksional ailələrdə nikah motivlərinin öyrənilməsi yerli ailə psixoterapevtləri E.G. Eidemiller və V. Justitskis. Onlar aşağıdakı motivləri müəyyən edə bilmişlər: valideynlərdən qaçmaq, öhdəlik (vəzifə hissi ilə evlənmək), tənhalıq, adət-ənənələrə riayət etmək (valideynlərin təşəbbüsü), sevgi, nüfuz, maddi sərvət axtarmaq.

"Valideynlərdən qaçmaq" motivi çox vaxt valideynlərin gücünə qarşı passiv etiraz, həyatı bütün həqiqi dolğunluğu ilə dərk edə bilməmək deməkdir.

“Məcburi” motivə əsaslanan evlilik çox vaxt partnyorun hamilə qalması və ya cinsi yaxınlığın günahkarlıq hissi ilə müşayiət olunması deməkdir.

“Tənhalıq” motivi yeni yaşayış yerinə köçən insanlarda rast gəlinir. Əvvəllər tanıdıqları və ya həmkarları tərəfindən tövsiyə edilən insanlarla evləndilər (“Sən tək yaşayırsan, sənin məşuqəsinin də Kazanda bir qızı var. O, çox yaxşı və tənhadır, bax...”). Digər hallarda tənhalıq ekzistensial boşluğun yaşanmasının nəticəsi idi. Evli cütlüyün formalaşması müxtəlif növ çətinliklər və problemlərlə əlaqəli mürəkkəb bir prosesdir. Yaxşı olar ki, gənclər müstəqil şəkildə bu problemlərdən səmərəli çıxış yolları tapsınlar, əks halda gənclər mərkəzlərində və saraylarda, qeydiyyat şöbəsində psixoloji məsləhətləşmələrdə ala biləcəkləri psixoloji yardıma ehtiyacları var.

Ailənin rifahının amilləri.

Ailənin rifahının birinci şərti təbii ki, həyat yoldaşlarının sevgisi və məhəbbətidir. Və çətin ki, kimsə bu məsələdə belə hisslərin əhəmiyyətini inkar etsin. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, təkcə sevgiyə əsaslanan evlilik uzun müddət davam edə bilməz. Axı, münasibətlərin ilkin dövrünü xarakterizə edən qarşılıqlı ehtiras və romantik əhval-ruhiyyə bizim istədiyimiz qədər davam etmir.

Mütəxəssislər ailə rifahının əsas amillərini müəyyən ediblər ki, onları sevdiyi insanla birlikdə həyata keçirəcək hər kəs nəzərə almalıdır: Həyat yoldaşına diqqət yetirmək; Simpatiya və etibar; Münaqişə olmadan ünsiyyət; Anlamaq; Cinsi məmnuniyyət; Maddi rifah.

Həyat yoldaşı yönümlü ailə rifahının ən vacib şərtidir, çünki qarşılıqlı anlaşma üçün əsas rol oynayır. Bu, sevilən birinin maraqlarına, üstünlüklərinə və vərdişlərinə diqqət yetirməyi əhatə edir. İdeal olaraq, həyat yoldaşları hərəkətlərini yalnız bir-birlərinin istək və ehtiyaclarını nəzərə alaraq həyata keçirməlidirlər.

Simpatiya və güvən Onlar həm də ailənin rifahı üçün zəruri amillərdir, çünki birlikdə yaşayacağınız insana rəğbət hiss etmirsinizsə, evlilik uğursuzluğa məhkumdur. Münasibətlərdə inam olmadıqda isə sevgi tədricən yox olur, çünki onun yerini əbədi şübhələr, qısqanclıq və narazılıq tutur.

Normal ünsiyyət daimi mübahisələr və münaqişələr olmadan hər yaxşı ailədə olmalıdır. İnsanlar öz duyğularını, təəssüratlarını və təcrübələrini yaxınları ilə bölüşməlidirlər, buna görə də evdə həyat yoldaşlarını qarşılıqlı səmimiyyətə və etibarlı münasibətlərə təşviq edən bir atmosfer yaratmalısınız. Anlamaq ailənin rifahının ən mühüm şərtlərindən biridir. Buna nail olmaq üçün həyat yoldaşları çox vaxt və sınaqlara ehtiyac duyacaqlar. Ancaq burada əsas məqam güclü ailə yaratmaq üçün əla keyfiyyətlər olan bir-birinə qarşı hörmət və dözümlülükdür.

Cinsi məmnuniyyət həm də çox vaxt birlikdə yaşamaq illəri ilə gəlir, çünki tərəfdaşlar bir-birlərinin seçimlərini dərhal tanımırlar: bu vaxt və istək tələb edir. İnsanlar qarşılıqlı güclü hisslərlə bağlandıqda, demək olar ki, bütün cinsi xarakterli problemlər həll edilə bilər. Bu, hər ikisinin həyat yoldaşını razı salmaq istəyindən irəli gəlir. Ailənin rifahında da mühüm amildir ailənin maddi təhlükəsizliyi. Heç kimə sirr deyil ki, xroniki olan maliyyə çətinlikləri ər-arvadın münasibətlərinə çox tez təsir edir. Bütün bunların səbəb olduğu gündəlik həlli mümkün olmayan problemlər, borclar və əsəb gərginliyi insanların öz hisslərindən həzz almasına, harmoniya içində yaşamasına mane olur. Axı ailə münaqişələrində aslan payı pul mövzusu ilə bağlıdır.

Ailənin psixoloji sağlamlığı. Firavan ailələr. Disfunksional ailələr.

Sosial və psixoloji dəstək müxtəlif dərəcələrdə olsa da, istənilən ailə üçün zəruri ola bilər. Xüsusilə passiv ailələrin köməyə ehtiyacı var. Onların böhran vəziyyətlərini həll etmək üçün öz potensialları azdır. Ailələr stresli, konfliktli situasiyalara və normativ böhranlara (ailə fəaliyyətinin müəyyən mərhələləri ilə bağlı) reaksiya yolları ilə fərqlənirlər. Bu tipologiya ailənin psixoloji sağlamlığı fenomeninə əsaslanır - onun fəaliyyətinin ayrılmaz göstəricisi, ailənin sosial-psixoloji proseslərinin keyfiyyət tərəfini əks etdirir, ailədaxili münasibətlərdə üzvlərinin sosial fəallığının göstəricisidir. sosial mühitdə və peşə sferasında, habelə ailənin psixi psixoloji rifahının vəziyyəti, onun bütün üzvlərinin həyat şəraitinə adekvat davranış və fəaliyyətlərinin tənzimlənməsini təmin etmək. Bu göstərici iki əsas ailə tipini xarakterizə edir.

Firavan ailələr. Onların problemləri, bir qayda olaraq, cəmiyyətdə həyat şəraitinin dəyişməsi ilə bağlı olan daxili ziddiyyətlər və münaqişələrdən qaynaqlanır: 1) bir-birini qorumaq, digər ailə üzvlərinə kömək etmək üçün həddən artıq istəklə (məsləhətçi, həddindən artıq himayəçilik və həddindən artıq qəyyumluq); 2) ailə haqqında öz fikirlərinin və sosial inkişafın bu mərhələsində ona təqdim olunan sosial tələblərin uyğunluğunun qeyri-adekvatlığı ilə (müasir cəmiyyətin ziddiyyətlərini dərk etməkdə çətinlik). Disfunksional ailələr(problemli, münaqişəli, böhranlı). Psixoloji problemlər son dərəcə güclü ailədaxili və ümumi sosial həyat amillərinin təsiri altında bir və ya bir neçə ailə üzvünün ehtiyaclarının ödənilməməsi nəticəsində yaranır.

Ailənin rifahını və sosial-psixoloji sağlamlığını müəyyən edən meyarların təsnifatı Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı (ÜST) tərəfindən hazırlanmışdır. Buraya aşağıdakı parametrlər daxildir:

Qanuni (qanuni rəsmiləşdirilmiş) nikahda hər iki valideynin və nəsillərin davamlılığı əsasında böyümüş uşaqların olması.

Mənəvi və əxlaqi rifah.

Tibbi Sağlamlıq.

Sosial və gündəlik rifah.

Maddi rifah.

Xroniki ailə münaqişələrinin olmaması.

Evlilikdən və onun içindəki münasibətlərdən məmnunluq.

Valideynlər tərəfindən uşaqların tərbiyəsinə vahid yanaşma.

Sağlam ailə həyat tərzi.

İqtisadi cəhətdən zəif və disfunksiyalı çoxuşaqlı ailələrin əsas problemlərini aşağıdakı bloklara bölmək olar:

iqtisadi və maddi və məişət(ailənin son dərəcə aşağı gəliri, qeyri-qənaətbəxş yaşayış şəraiti, zəruri əşyaların olmaması və s.);

tibbi və sosial(ailə üzvlərinin pis qidalanma, yüksək keyfiyyətli dərman və pullu tibbi xidmətlərdən istifadə edə bilməməsi, xroniki xəstəliklərin inkişafı, disfunksiya hallarında - pis sanitariya-gigiyena mədəniyyəti, uşaqların sağlamlığına etinasızlıq səbəbindən zəifləməsi);

psixoloji və pedaqoji (hər bir uşağa kifayət qədər diqqət yetirməyin qeyri-mümkün olması səbəbindən ailənin məhdud təhsil potensialı, disfunksiya halında - uşaqların psixososial inkişafının pozulması, münaqişələr və dağıdıcı şəxsiyyətlərarası münasibətlər). Asosial ailələr arasında alkoqolik və narkotik aludəçisi olan ailələr, habelə cinayət törətmiş üzvləri (o cümlədən cinayət məsuliyyətinə cəlb olunmuşlar) və zorakılıq törədilən ailələr var.

Evlilik münasibətlərinin inkişafında kritik dövrlər.

Tərifinə görə: "ailə böhranı, ailədəki adi münasibətlər yollarının səmərəsizliyinə və köhnə münasibətlərdən istifadə edərək yeni bir vəziyyətin öhdəsindən gələ bilməməsinə səbəb olan balanssızlıq ilə xarakterizə olunan ailə sisteminin vəziyyətidir. davranış.”

Bütün ailələr inkişaf mərhələlərindən keçir və hər mərhələdə müəyyən vəzifələrlə üzləşirlər. Bu vəzifələr həll edilməlidir, əks halda növbəti mərhələyə keçmək, bu həll olunmamış vəzifələr ailənin növbəti inkişaf mərhələsindən keçməsinə mane olacaq.

İlk normativ ailə böhranı- Bu, ər-arvad öhdəliklərinin öz üzərinə götürülməsidir.

Bu, uşaqsız gənc ailə tərəfindən təklikdən cütlüyə keçid zamanı yaşanır - bu, uyğunlaşma, alışma dövrüdür. Bu dövrün əsas vəzifəsi həyat yoldaşlarının ailə həyatına və bir-birinə uyğunlaşmasıdır. Bu mərhələdə ailə inkişafının vəzifələri:

1. Daxili ailə sərhədlərinin və dostlar və qohumlarla ünsiyyət sərhədlərinin müəyyən edilməsi.

2. Ailə və şəxsi ehtiyaclar arasında münaqişənin həlli.

3. Ailə iyerarxiyası və məsuliyyət sahələri probleminin həlli.

4. Cinsi harmoniyaya nail olmaq (cinsi uyğunlaşma).

5. Mənzil problemlərinin həlli və öz mülkünüzün alınması.

Bu dövrün təhlükəsi odur ki, seçilmiş və ya seçilmiş birinin ideal obrazı getdikcə daha çox real xüsusiyyətlərlə örtülür, həmişə cəlbedici olmur. Taleyin sizi kiminlə bir araya gətirdiyini və bir tərəfdaşla ortaq dil tapmağın nə qədər asan və ya çətin olduğunu başa düşmək gəlir.

İkinci məsul dövr- bu, ilk uşağın doğulmasıdır.

Ailənin həyatındakı böhran dövrü həyat yoldaşlarının valideyn rollarını mənimsəməsi və ailədə yeni bir şəxsiyyətin meydana çıxması faktını qəbul etməsidir. Uşaqlı gənc ailənin inkişafının əsas vəzifəsi yeni problemləri həll etmək üçün ailənin yenidən qurulmasıdır, məsələn:

1. Kiçik uşağa qulluq etmək.

2. Şəxsi və ailə məqsədlərinin koordinasiyası.

3. Yeni rolları mənimsəmiş həyat yoldaşları - valideyn.

4. Diqqət, sevgi və qayğının üç yaxın insan arasında bölüşdürülməsi çətinliklərinin aradan qaldırılması.

5. Həm də yeni səviyyədə, nənə və baba olmuş valideynlərlə münasibətlərin qurulması.

Üçüncü böhran dövrü(beş-yeddi il evlilik) uşağın məktəbə və ya məktəbəqədər təhsil müəssisəsinə, yəni xarici sosial strukturlara daxil olması ilə əlaqələndirilir. Fakt budur ki, "valideynlərin təhsil fəaliyyətinin məhsulu" ictimai baxış obyektinə çevrilir. Ailə, sanki, uşağın orada aldığı "tərbiyə qaydalarının effektivliyi üçün sınaqdan keçirilir". Əgər uşaq “ailə nümayəndəsi” kimi xarici dünyaya gedərkən (məktəbə gedəndə) məktəb tələblərinin öhdəsindən gəlirsə, deməli, ailə “effektivdir”. Əks təqdirdə, uşaq ailəni "biabır edən" bir insan roluna düşə bilər. "Uğursuz" uşaq adətən belə bir "effektiv olmayan ailədə" dəstək və kömək almır, çünki orada daxili qaydalar yoxdur, bütün ailə qaydaları sosial olanlara əlavə olunur. (Belə bir ailədə müəllim həmişə haqlıdır, böyükləri tənqid etmək olmaz, əgər pis qiymət alırsa, bu onun öz günahıdır).

Dördüncü kritik dövr Uşağın yeniyetməlik dövrünə qədəm qoyması faktının qəbulu ilə əlaqələndirilir ki, bu da çox vaxt valideynlər arasında şəxsi orta yaş böhranı ilə üst-üstə düşməsi ilə çətinləşir (aralıq həyat nəticələrini yekunlaşdırmaq vaxtı). Yetkin nikahın bu mərhələsi, adətən, ər-arvadın 37 - 40 yaşları olur və onlar təxminən 10 - 15 il birlikdə yaşayırlar. Bu mərhələdə ailə inkişafının əsas vəzifələri:

1. Valideynlər və uşaqlar arasında muxtariyyət və nəzarətin yenidən bölüşdürülməsi.

2. Valideyn davranışının və rollarının növünün dəyişdirilməsi (böyüklər və böyüklər arasında ünsiyyət).

3. Yeniyetmənin yetkinlik dövrünə qədəm qoymasına hazırlıq (peşə seçimi, onun müstəqilliyini sınaqdan keçirmək).

Beşinci çətin dövr ailə həyatında yetkinlik yaşına çatmış uşaqların ata evini tərk etməsi, onların emosional və maliyyə müstəqilliyi əldə etməsi və öz ailələrini yaratması ilə əlaqələndirilir. Bu mərhələdə ailə inkişafının əsas vəzifəsi yetkin uşaqların evdən düzgün getməsinə şərait yaratmaqdır. Bir tərəfdaşla birgə inkişaf üçün şüurlu bir öhdəlik varsa və münasibətlərdə çətinliklər vaxtında aşkar edilərsə, həyat yoldaşlarının davranışlarını tənzimləmək və ailə həyatının çətin anlarını birlikdə aradan qaldırmaq mümkün olur.

Ailə münaqişələri və onların qarşısının alınması.

Ailənin inkişafının hansı mərhələlərini böhran adlandırmaq olar?

Yeni evlənənlərin ər-arvad kimi yaşamağı öyrəndikləri "əzilmə" dövrü;

İlk uşağın doğulması və ana və ata rolunu mənimsəməsi;

sonrakı uşaqların doğulması;

Uşaq məktəbə gedəndə;

Uşaqlar yeniyetməlik dövrünə qədəm qoyur;

böyüyən və valideyn evindən çıxan uşaqlar;

Həyat yoldaşlarının orta yaş böhranı;

Həyat yoldaşlarının pensiyaya çıxması

Bu mərhələlərin hər biri müxtəlif stresli vəziyyətlər yarada bilər ki, bu da öz növbəsində ailə münaqişəsinin potensial səbəbi ola bilər.

Ailə vəziyyəti və ailə işlərindəki dəyişikliklər də gərginliyə səbəb ola bilər. Ola bilər:

Həyat yoldaşlarının boşanması və ya ayrılması;

Yeni yaşayış yerinə köçmək;

Uzun məsafələrə və uzun müddətə işgüzar səfərlər;

Başqa bir dövlətdə işləmək ehtiyacı;

Ailənin maddi vəziyyətində dəyişiklik

Psixoloqlar ailə münaqişələrinin müxtəlif növlərini ayırd edirlər:

Əslində münaqişələr. Xoşbəxt və sağlam, normal fəaliyyət göstərən ailədə belə, zaman-zaman mübahisələr yaranacaq. Qarşıdurmalar müxtəlif ailə üzvlərinin fikir və məqsədlərinin uyğunsuzluğundan yarana bilər. Münaqişələr həll oluna bilər və sonra ailə əlaqələrinin sabitliyinə təhlükə yaratmır. Ailədə ziddiyyətlər bütün səviyyələrdə yarana bilər, yəni qardaş-bacılar, həyat yoldaşları, eləcə də valideynlər və uşaqlar öz aralarında mübahisə edə bilərlər.

Gərginlik. Psixoloqlar uzun müddətdir davam edən, həll olunmamış münaqişələri gərginlik adlandırırlar. Onlar aşkar və açıq ola bilər, lakin onlar da sadəcə müvəqqəti olaraq yatırıla bilər. Hər halda, onlar yığılır və mənfi emosiyalar yaradır, daimi qıcıqlanmaya, aqressivliyə və düşmənçiliyə səbəb olur ki, bu da son nəticədə ailə üzvləri arasında əlaqənin itməsinə səbəb olur.

Böhran. Münaqişə və gərginlik danışıqların əvvəllər fəaliyyət göstərən bütün modellərinin iflasa uğramağa başladığı və nəticədə ayrı-ayrı şəxslərin və ya bütöv bir qrup ailə üzvlərinin real ehtiyaclarının xroniki olaraq təmin edilmədiyi bir mərhələyə çatdıqda bu barədə danışa bilərik. Böhranlar çox vaxt ailənin qeyri-mütəşəkkilliyinə, yəni həyat yoldaşlarının bir-birləri qarşısında müəyyən öhdəliklərinin və ya valideynlərin uşaqlarla bağlı vəzifələrinin artıq lazımi qaydada yerinə yetirilməməsinə səbəb olur. Ailənin dağınıqlığı isə öz növbəsində çox vaxt onun dağılması ilə başa çatır.

Budur bəzi nümunələr:

Hisslərinizi ifadə edə bilməmək. Qeyri-sağlam psixoloji iqlimi olan ailələrdə onun üzvləri öz hisslərini gizlətməyə və digər insanların ifadələrini rədd etməyə meyllidirlər. Onlar bunu əsasən ruhi ağrı və psixoloji travmalardan qaçmaq üçün edirlər.

Ünsiyyət çatışmazlığı. Disfunksiyalı ailələrdə qohumlar arasında açıq ünsiyyət çox nadirdir. Ailədə münaqişələr yaranarsa, ailə üzvləri bir-birlərindən qaçmağa, emosional olaraq geri çəkilməyə və özlərinə çəkilməyə başlayırlar.

Qəzəb təzahürləri. Hər hansı problem yaranarsa, sağlam olmayan ailə onlarla üz-üzə gəlib həll etməyə çalışmaq əvəzinə, onları gizlətməyə çalışır. Belə bir ailədə tez-tez müəyyən bir problemin baş verməsində kimin məsuliyyət daşıması ilə bağlı mübahisələr olur və bu cür mübahisələr ən çox qəzəb və hətta güc tətbiqinə səbəb olur.

Manipulyasiya. Manipulyatorlar qəzəblərini və məyusluqlarını bacardıqları yeganə şəkildə ifadə edirlər: başqalarına təzyiq göstərməyə çalışırlar ki, özlərini günahkar və utandırsınlar. Bu yolla manipulyatorların özlərinin istədiklərini başqalarına da etdirməyə çalışırlar.

Həyata mənfi münasibət və bir-birinə. Bəzi ailələrdə hər kəs başqalarına müəyyən şübhə və inamsızlıqla yanaşır. Onlar optimizmin nə olduğunu bilmirlər və ümumiyyətlə yumor hissi yoxdur. Qohumların ümumi maraqları çox azdır və nadir hallarda ümumi söhbət mövzusu tapırlar.

Hamısı konkret vəziyyətdən və konkret ailədən asılıdır. Çətin vəziyyəti düzəldə biləcəyiniz əsas "alətlər" bunlardır:

Problemin müəyyənləşdirilməsi;

Alınan mövqenin səbəblərini izah etmək və empatiya göstərmək;

Münaqişənin aradan qaldırılması üçün tədbirlərin görülməsi;

Belə bir vəziyyətə münasibətin dəyişdirilməsi: qarşı tərəfin mövqeyini başa düşmək gələcəkdə mümkün münaqişələri aradan qaldırır. Anlamaq münaqişələrin ən yaxşı qarşısının alınmasıdır.

Boşanma sosial-psixoloji hadisə kimi.

Boşanma problemi müasir ailədə münasibətlərin növünün dəyişməsi ilə sıx bağlıdır: yeni ailə modelləri bu münasibətləri pozmaq üçün öz formalarını yaradır.

Boşanma, bir qayda olaraq, birdəfəlik hadisə deyil və öz inkişaf tarixinə malikdir. 90-cı illərin sonlarında aparılan araşdırmaya görə. XX əsr V.V. Solodnikov, boşanmadan əvvəlki vəziyyətdə həyat yoldaşları kömək üçün ailə və evlilik məsələləri ilə bağlı məsləhətləşməyə deyil, qohumlara və dostlara müraciət edirlər: ana - 75,8%, dostlar - 51,8%, ata - 39,2%, habelə vəkillər - 10,2 %, psixoloqlar və həkimlər - 4,9%. Dostlarından və valideynlərindən dəstək və rəğbət gözləyən, boşanmadan əvvəl vəziyyətə düşən insan çox vaxt çaşqınlıq və həyat dəyərlərinin itirilməsi vəziyyətində olur.

Tədqiqatçılar boşanmanın səbəblərini müəyyən edirlər:

qadınların iqtisadi müstəqilliyinin və sosial bərabərliyinin möhkəmləndirilməsi;

ailə qurarkən şəxsi xoşbəxtliyə, ilk növbədə qarşılıqlı nikah sevgisinə diqqət yetirin, sevgi üçün seçilmiş tərəfdaşa artan tələblər;

tərəfdaşlardan birində kifayət qədər inkişaf etməmiş vəzifə hissi;

məhəbbət təsadüfi münasibətə qurban verildiyi halda ailənin dağılması.

Çox vaxt boşanma üçün aşağıdakı motivlər müəyyən edilir: ümumi baxışların və maraqların olmaması (dini fərqlər də daxil olmaqla), xarakterlərin uyğunsuzluğu (uyğunsuzluğu), nikah sədaqətinin pozulması, sevgi hisslərinin olmaması və ya itməsi, başqasına sevgi, qeyri-ciddi münasibət. nikah öhdəlikləri, valideynlərlə pis münasibətlər (valideynlərin və digər qohumların müdaxiləsi), həyat yoldaşının sərxoşluğu (alkoqolizm), normal həyat şəraitinin olmaması, cinsi narazılıq.

Boşanmaları öyrənərkən dörd qrup faktor nəzərə alınır (V. Qud).

Ehtimal insanın sosial mənşəyi ilə boşanmaya münasibəti arasında əlaqələr. Bildiyiniz kimi, şəhər əhalisi kənd sakinlərinə nisbətən daha çox boşanır.

Müxtəlif növlər boşanma ilə əlaqədar fərdin üzərinə sosial təzyiq. Məsələn, qohumlar və ya başqaları tərəfindən nikahın və ya boşanmanın bəyənilməməsi.

yol evlilik tərəfdaşlarının seçimi.

Asanlıq və ya çətinlik müxtəlif sosial mənşəli insanlar arasında nikah uyğunluğu.

Boşanma birdən baş vermir. Adətən ondan əvvəl ailədə gərgin və ya münaqişəli münasibətlər dövrü baş verir.

Boşanma və hüquqi mübahisələr zamanı tərk edilmiş həyat yoldaşı özünə yazıq, acizlik, ümidsizlik və qəzəb yaşayır. Özünü araşdırmaq və boşandıqdan sonra tarazlığa qayıtmaq vaxtıdır. Bu dövrün əsas problemi tənhalıq və onu müşayiət edən ziddiyyətli hisslərdir: qərarsızlıq, nikbinlik, peşmanlıq, kədər, maraq, həyəcan. Davranış yeni istiqamət alır: yeni dostlar axtarışı başlayır, fəaliyyət yaranır, uşaqlar üçün yeni həyat tərzi və gündəlik iş rejimi sabitləşir, bütün ailə üzvləri üçün yeni vəzifələr formalaşır. Psixoloji boşanma - emosional səviyyədə - fəaliyyətə hazır olmaq, özünə inam, enerji, özünə dəyər, müstəqillik və muxtariyyətdir. Koqnitiv-davranış səviyyəsində - yeni şəxsiyyətin sintezi və psixoloji boşanmanın sonu; sevgi üçün yeni obyektlər axtarın və uzunmüddətli münasibətlərə hazır olun. Terapevtik yardım uşaqlar və böyüklər üçün uşaq-valideyn, ailə və qrup terapiyası şəklində mövcuddur.

AİLƏ ELİMİNİN İNKİŞAFİ VƏ AİLƏ VƏ NİKAHDA TARİXİ DƏYİŞİKLƏR

Qədim dövrlərdən bu günə qədər ailə və nikah məsələlərinə çoxlu araşdırmalar aparılmışdır. Hətta qədim mütəfəkkirlər Platon və Aristotel də evlilik və ailə haqqında öz fikirlərini əsaslandırmış, dövrlərinin ailə tipini tənqid etmiş, onun çevrilməsi üçün layihələr irəli sürmüşlər.

Elm cəmiyyətin inkişaf tarixində ailə münasibətlərinin mahiyyəti haqqında geniş və etibarlı məlumatlara malikdir. Ailə dəyişikliyi əxlaqsızlıqdan (əxlaqsızlıq), qrup nikahından, matriarxatdan və patriarxatdan monoqamiyaya qədər inkişaf etmişdir. Cəmiyyət inkişaf mərhələlərini keçdikcə ailə aşağı formadan yüksək forma keçdi.

Etnoqrafik tədqiqatlara əsaslanaraq bəşər tarixində üç dövrü ayırmaq olar: vəhşilik, barbarlıq və sivilizasiya. Onların hər birinin öz sosial institutları, kişi və qadın münasibətlərinin dominant formaları, öz ailəsi var idi.

Cəmiyyətin inkişaf tarixində ailə münasibətlərinin dinamikasının öyrənilməsinə “Ana qanunu” (1861) kitabını yazan isveçrə tarixçisi İ.J.Baxofen və müəllifi şotlandiyalı hüquqşünas J.F.MakLennan böyük töhfə vermişlər. "İbtidai nikah" (1865) tədqiqatının.

Sosial inkişafın ilkin mərhələləri cinsi əlaqənin pozğunluğu ilə xarakterizə olunurdu. Doğuşun gəlməsi ilə bu münasibətləri tənzimləyən qrup evliliyi yarandı. Kişilər və qadınlardan ibarət qruplar yan-yana yaşayırdılar və “icma nikahında” idilər - hər kişi özünü bütün qadınların əri hesab edirdi. Tədricən qadının xüsusi bir mövqe tutduğu bir qrup ailə yarandı. Heterizm (ginekokratiya) vasitəsilə - qadınların cəmiyyətdəki yüksək mövqeyinə əsaslanan münasibətlər - bütün xalqlar fərdi evliliyə və ailəyə doğru getdilər. Uşaqlar qadınlar qrupunda idi və yalnız böyüdükdən sonra kişi qrupuna keçdilər. Əvvəlcə endoqamiya üstünlük təşkil edirdi - qəbilə daxilində sərbəst əlaqələr, sonra sosial "tabuların", ekzoqamiya (yunanca "exo" - xaricdən və "qamos" - nikahdan) meydana gəlməsi nəticəsində - "birinin" daxilində nikahların qadağan edilməsi. " klanlar və digər icmaların üzvləri ilə daxil olmaq ehtiyacı. Klan iki xətti ekzogam tayfanın və ya fratriyaların (ikili qəbilə təşkilatı) birləşməsi zamanı yaranan yarılardan ibarət idi ki, onların hər birində kişilər və qadınlar bir-biri ilə evlənə bilməzdilər, lakin digər yarının kişiləri və qadınları arasında bir həyat yoldaşı tapdılar. klanın. İnsest tabu (insest qadağanı) E. Vestermark tərəfindən tədqiq edilmişdir. O, sübut etdi ki, bu güclü sosial norma ailəni möhkəmləndirir. Qohumluq ailəsi meydana çıxdı: nikah qrupları nəsillərə görə bölündü, valideynlər və uşaqlar arasında cinsi əlaqə istisna edildi.

Daha sonra punaluan ailəsi inkişaf etdi - qardaşları arvadları ilə və ya bir qrup bacıları ərləri ilə birləşdirən qrup nikahı. Belə bir ailədə bacılar və qardaşlar arasında cinsi əlaqə istisna edilmişdir. Ana tərəfdən qohumluq müəyyən edilib, atalıq məlum deyildi. Belə ailələri L. Morqan Şimali Amerikanın hind tayfalarında müşahidə etmişdir.

Sonra çoxarvadlı nikah yarandı: çoxarvadlılıq, poliandriya. Vəhşilər yeni doğulmuş qızları öldürürdülər, buna görə də hər qəbilədə kişilərin çoxluğu, qadınların isə bir neçə əri var idi. Bu vəziyyətdə, ata qohumluğunu müəyyən etmək mümkün olmayanda, ana hüququ inkişaf etdi (uşaq hüququ anada qaldı).

Çoxqadlılıq müharibələr zamanı kişilərin əhəmiyyətli itkisi səbəbindən yaranmışdır. Kişilər az idi və onların bir neçə arvadı vardı.

Ailədə aparıcı rol qadınlardan (matriarxat) kişilərə (patriarxat) keçdi. Özündə patriarxat miras hüququ ilə bağlı idi, yəni. ərin deyil, atanın səlahiyyəti ilə. Qadının vəzifəsi atanın varisləri olan uşaqları dünyaya gətirmək idi. Ondan evlilik sədaqətinə riayət etmək tələb olunurdu, çünki analıq həmişə açıqdır, amma atalıq deyil.

Eramızdan bir neçə min il əvvəl Babil kralı Hammurapinin kodunda monoqamiya elan edildi, lakin eyni zamanda kişi və qadın bərabərsizliyi təsbit edildi. Monarvadlı ailədə ağa, öz qan varislərinin əlində mülk saxlamaqda maraqlı olan kişi ata idi. Ailənin tərkibi əhəmiyyətli dərəcədə məhdud idi, qadından ən ciddi nikah sədaqəti tələb olunurdu və zina ciddi şəkildə cəzalandırılırdı.Lakin kişilərə cariyə götürməyə icazə verilirdi. Oxşar qanunlar qədim və orta əsrlərdə bütün ölkələrdə verilib.

Bir çox etnoqraflar qeyd etmişlər ki, fahişəlik monoqamiyanın antitezisi kimi həmişə mövcud olmuşdur. Bəzi cəmiyyətlərdə qondarma dini fahişəlik geniş yayılmışdı: qəbilə başçısı, keşiş və ya digər dövlət məmuru ilk toy gecəsini gəlinlə keçirmək hüququna malik idi. Hakim olan inanc, kahinin ilk gecə hüququndan istifadə edərək nikahı təqdis etməsi idi. Kralın özü ilk gecə hüququndan istifadə edərsə, bu, yeni evlənənlər üçün böyük şərəf sayılırdı.

Ailə problemlərinə həsr olunmuş tədqiqatlarda onun təkamülünün əsas mərhələləri izlənilir: demək olar ki, bütün xalqlarda ana tərəfdən qohumluğun hesablanması ata tərəfdən qohumluğun hesablanmasından əvvəl olmuşdur; cinsi münasibətlərin ilkin mərhələsində müvəqqəti (qısa və təsadüfi) monoqam münasibətlərlə yanaşı, nikah münasibətlərinin geniş azadlığı üstünlük təşkil edirdi; tədricən cinsi həyat azadlığı məhdudlaşdırıldı, müəyyən bir qadınla (və ya kişi ilə) evlənmək hüququ olan şəxslərin sayı azaldı; Cəmiyyətin inkişaf tarixində evlilik münasibətlərinin dinamikası qrup nikahından fərdi nikahlara keçiddən ibarət olmuşdur.

Valideynlər və uşaqlar arasında münasibətlər də tarix boyu dəyişmişdir. Uşaqlarla münasibətlərin altı üslubu var.

Körpə öldürmə - körpə öldürmə, zorakılıq (qədimdən eramızın 4-cü əsrinə qədər).

Tərk etmək - uşaq yaş tibb bacısına, başqasının ailəsinə, monastıra və s. (IV-XVII əsrlər) verilir.

Ambivalent - uşaqlar ailənin tam üzvləri hesab edilmir, müstəqillik və fərdilikdən məhrum edilirlər, "imici və bənzərliyində" "qəliblənirlər" və müqavimət göstərdikləri təqdirdə ciddi şəkildə cəzalandırılırlar (XIV-XVII əsrlər).

Obsesif - uşaq valideynlərinə yaxınlaşır, davranışı ciddi şəkildə tənzimlənir, daxili aləmi idarə olunur (XVIII əsr).

Sosiallaşma - valideynlərin səyləri uşaqları müstəqil həyata hazırlamaq, xarakter formalaşdırmaq; uşaq onlar üçün təhsil və təlim obyektidir (XIX - XX əsrin əvvəlləri).

Kömək etmək - valideynlər uşağın meyllərini və qabiliyyətlərini nəzərə alaraq fərdi inkişafını təmin etməyə, emosional əlaqə qurmağa çalışırlar (XX əsrin ortaları - bu gün).

19-cu əsrdə Ailənin emosional sferasının, üzvlərinin istək və ehtiyaclarının empirik tədqiqatları ortaya çıxır (ilk növbədə Frederik Le Playin işi). Ailə özünəməxsus həyat dövrü, yaranma tarixi, fəaliyyət göstərməsi və dağılması ilə kiçik bir qrup kimi öyrənilir. Tədqiqatın mövzusu hisslər, ehtiraslar, əqli və əxlaqi həyatdır. Ailə münasibətlərinin inkişafının tarixi dinamikasında Le Plet patriarxal tipli ailədən qeyri-sabit ailəyə doğru istiqaməti, valideynlərin və uşaqların ayrı mövcudluğu, ata hakimiyyətinin zəifləməsi, cəmiyyətin nizamsızlaşmasına səbəb olduğunu qeyd etdi.

Ailədə münasibətlərin sonrakı tədqiqləri müxtəlif sosial və ailə vəziyyətlərində ailə üzvlərinin qarşılıqlı fəaliyyətinin, ünsiyyətinin, şəxsiyyətlərarası harmoniyanın, yaxınlığının öyrənilməsinə, ailə həyatının təşkilinə və bir qrup olaraq ailənin sabitlik amillərinə yönəlmişdir. J. Piaget, Z. Freyd və onların davamçıları).

Cəmiyyətin inkişafı geniş ailəni dəstəkləyən nikah və ailə dəyərlərinin və sosial normalarının sistemində dəyişiklikləri müəyyən etdi; yüksək məhsuldarlığın sosial-mədəni normaları aşağı məhsuldarlığın sosial normaları ilə sıxışdırıldı.

Ailə münasibətlərinin milli xüsusiyyətləri

19-cu əsrin ortalarına qədər. ailə cəmiyyətin ilkin mikromodeli hesab olunurdu, sosial münasibətlər ailə münasibətlərindən yaranırdı, cəmiyyətin özü tədqiqatçılar tərəfindən geniş ailə, patriarxal ailə kimi müvafiq atributlara malik olan: avtoritarizm, mülkiyyət, tabeçilik və s.

Etnoqrafiya ailə münasibətlərinin milli xüsusiyyətlərini əks etdirən geniş material toplamışdır. Beləliklə, Qədim Yunanıstanda monoqamiya hökm sürürdü. Ailələr böyük idi. İnsest tabu qüvvədə idi. Ata həyat yoldaşının, uşaqlarının və birlikdə yaşayanların ağası idi. Kişilər daha çox hüquqlardan istifadə edirdilər. Qadınlar zina üçün ağır cəzaya məruz qalırdılar, lakin bir spartalı arvadını ondan bu barədə soruşan hər qonağa verə bilərdi. Başqa kişilərin uşaqları sağlam oğlan idisə, ailədə qalırdı.

Qədim Romada monoqamiya təşviq edilirdi, lakin nikahdankənar münasibətlər geniş yayılmışdı. Roma qanunlarına görə, nikah yalnız nəsil saxlamaq üçün mövcud idi. Son dərəcə bahalı və ən xırda detallarına qədər planlaşdırılan toy mərasiminə böyük əhəmiyyət verilirdi. Atanın səlahiyyəti müstəsna idi, uşaqlar yalnız ona itaət edirdilər. Qadın ərinin mülkünün bir hissəsi sayılırdı.

Dünyanın bir çox ölkələrində xristianlığın ailə institutuna təsiri haqqında elmdə geniş məlumat var. Kilsə doktrinası monoqamiyanı, cinsi saflığı, iffəti müqəddəsləşdirdi və çoxarvadlılığı və poliandriyanı anathematizasiya etdi. Bununla belə, praktikada ruhanilər həmişə kilsə qanunlarına əməl etmirdilər. Kilsə bakirəliyi, dul qaldığı zaman ondan çəkinməyi və yaxşı evliliyi tərifləyirdi. Xristianlarla başqa dinə mənsub insanlar arasında nikahlar günah sayılırdı. Onlara qarşı liberal münasibət yalnız erkən xristianlıq dövründə mövcud idi, çünki inanılırdı ki, nikahın köməyi ilə bir xristian başqa bir itirilmiş insanı həqiqi imana çevirə bilər.

Xristianlığın ilk dövrlərində evlilik şəxsi iş hesab olunurdu. Sonradan keşişin razılığı ilə evlilik norması quruldu. Hətta dul qadın da onun xeyir-duası olmadan yenidən evlənə bilməzdi.

Kilsə cinsi əlaqə qaydalarını da diktə edirdi. 398-ci ildə Karfanlar Şurası belə bir qərar verdi ki, toydan sonra qız üç gün üç gecə bakirə qalmalı idi. Və yalnız sonradan toy gecəsində cinsi əlaqəyə icazə verildi, ancaq kilsə haqqını ödəmək şərti ilə.

Formal olaraq xristianlıq qadın və kişilərin mənəvi bərabərliyini tanıdı. Halbuki, əslində qadınların mövqeyi aşağı salınmışdı. Yalnız müəyyən kateqoriya qadınların - monastırlarda və xəstəxanalarda xidmət edən dul qadınlar, bakirə qızlar cəmiyyətdə nüfuz sahibi idi və imtiyazlı mövqedə idi.

Rusiyada ailə

Rusiyada ailə münasibətləri yalnız 19-cu əsrin ortalarında tədqiqat obyektinə çevrildi.

Tədqiqatın mənbələri qədim rus salnamələri və ədəbi əsərlər. Tarixçilər D.N.Dubakin, M.M.Kovalevski və başqaları Qədim Rusiyada ailə-nikah münasibətlərini dərindən təhlil etmişlər. 1849-cu ildə nəşr olunan 16-cı əsrin ədəbi abidəsi olan "Domostroya" ailə kodunun öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirildi.

20-50-ci illərdə. XX əsrin tədqiqatları müasir ailə münasibətlərinin inkişaf tendensiyalarını əks etdirir. Beləliklə, P. A. Sorokin sovet ailəsindəki böhran hadisələrini təhlil etdi: nikah, valideyn-uşaq və ailə əlaqələrinin zəifləməsi. Ailə hissləri partiya yoldaşlığından daha az güclü bağa çevrildi. Həmin dövrdə “qadın məsələsi”nə həsr olunmuş əsərlər meydana çıxdı. Məsələn, A. M. Kollontayın məqalələrində qadının ərindən, valideynlərindən və analıqdan azadlığı elan edilirdi. Ailə psixologiyası və sosiologiyası burjua psevdo-elmi marksizmlə bir araya sığmayan elan edildi.

50-ci illərin ortalarından. ailə psixologiyası canlanmağa başladı, ailənin bir sistem kimi fəaliyyətini, nikah motivlərini izah edən, nikah və valideyn-övlad münasibətlərinin xüsusiyyətlərini, ailə münaqişələrinin və boşanmaların səbəblərini açıqlayan nəzəriyyələr meydana çıxdı; Ailə psixoterapiyası fəal şəkildə inkişaf etməyə başladı (Yu.A.Aleshina, A.S.Spivakovskaya, E.G.Eidemiller və s.).

Mənbələrin təhlili bizə "Rusiyadan Rusiyaya qədər" ailə münasibətlərinin inkişaf dinamikasını izləməyə imkan verir. Cəmiyyətin inkişafının hər bir mərhələsində ailənin müəyyən normativ modeli, o cümlədən müəyyən statusa, hüquq və vəzifələrə, normativ davranışa malik ailə üzvləri üstünlük təşkil edirdi.

Normativ xristianlıqdan əvvəlki ailə modelinə valideynlər və uşaqlar daxildir. Ana və ata arasındakı münasibət ya ziddiyyətli idi, ya da “hakimiyyət-tabeçilik” prinsipi üzərində qurulmuşdu. Uşaqlar valideynlərinə tabe idilər. Nəsillərarası qarşıdurma, valideynlərlə uşaqlar arasında qarşıdurma var idi. Ailədə rolların bölüşdürülməsi xarici, təbii, sosial mühitə görə kişinin məsuliyyətini öz üzərinə götürürdü, qadın isə daha çox ailənin daxili məkanına, evdə yer alırdı. Evli adamın statusu subaydan yüksək idi. Qadının həm nikahdan əvvəl, həm də evlilik dövründə azadlığı var idi, kişilərin - ərin, atanın səlahiyyətləri məhdud idi. Qadının boşanmaq hüququ var idi və valideynlərinin ailəsinə qayıda bilərdi. Ailədə qeyri-məhdud hakimiyyətdən "bolyuxa" - atanın və ya böyük oğlunun arvadı, bir qayda olaraq, ən əmək qabiliyyətli və təcrübəli qadın istifadə edirdi. Hər kəs ona tabe olmağa borclu idi - həm qadınlar, həm də ailədəki gənc kişilər.

Xristian ailə modelinin meydana çıxması ilə (XII–XIV əsrlər) ailə üzvləri arasında münasibətlər dəyişdi. Kişi onların üzərində hökmranlıq etməyə başladı, hamı ona tabe olmağa borclu idi, ailəyə cavabdeh idi. Xristian nikahında ər-arvad arasındakı münasibət hər bir ailə üzvünün yerinin aydın şəkildə başa düşülməsini nəzərdə tuturdu. Ər ailə başçısı kimi məsuliyyət yükünü daşımağa borclu idi, arvad təvazökarlıqla ikinci yeri tutdu. Ondan əl işləri, ev işləri, həmçinin uşaq böyütmək və öyrətmək tələb olunurdu. Ana və uşaq bir qədər təcrid olunmuş, öz başlarına buraxılmış, lakin eyni zamanda atanın görünməz və nəhəng gücünü hiss etmişlər. "Uşağı qadağalarla böyüt", "oğlunu sev, yaralarını artır" - "Domostroy" da yazılmışdır. Uşaqların əsas vəzifələri mütləq itaətkarlıq, valideynlərinə sevgi və qocalıqda onlara qayğı göstərməkdir.

Həyat yoldaşları arasında şəxsiyyətlərarası münasibətlər sferasında valideyn rolları erotik rollar üzərində üstünlük təşkil edirdi, sonuncular tamamilə inkar edilmədi, lakin əhəmiyyətsiz olaraq qəbul edildi. Arvad ərini “tərbiyə etməli” idi, yəni. istəklərinə uyğun hərəkət etsin.

Domostroiyə görə ailə zövqlərinə aşağıdakılar daxildir: evdə rahatlıq, dadlı yeməklər, qonşuların hörmət və hörməti; Zina, pis söz və qəzəb pislənir. Əhəmiyyətli və hörmətli insanların məhkum edilməsi ailə üçün dəhşətli cəza hesab olunurdu. İnsan fikrindən asılılıq Rusiyada ailə münasibətlərinin milli xarakterinin əsas xüsusiyyətidir. Sosial mühit ailənin rifahını nümayiş etdirməli idi və ailə sirlərini açıqlamaq qəti qadağan edildi, yəni. İki dünya var idi - özünüz üçün və insanlar üçün.

Ruslar arasında, bütün Şərqi slavyanlar kimi, uzun müddət qohumları birbaşa və yan xətlər boyunca birləşdirən böyük bir ailə üstünlük təşkil etdi. Belə ailələrə baba, oğul, nəvə və nəticə daxil idi. Bir neçə evli cütlük ortaq mülkə sahib idi və ev təsərrüfatını idarə edirdi. Ailəyə bütün ailə üzvləri üzərində hakimiyyətə malik olan ən təcrübəli, yetkin, əmək qabiliyyətli kişi rəhbərlik edirdi. Bir qayda olaraq, onun bir məsləhətçisi var idi - ev təsərrüfatını idarə edən, lakin 12-14-cü əsrlərdə olduğu kimi ailədə belə bir gücə malik olmayan yaşlı bir qadın. Qalan qadınların mövqeyi tamamilə dözülməz idi - onlar praktiki olaraq gücsüz idilər və həyat yoldaşının ölümü halında heç bir əmlaka miras qalmadılar.

18-ci əsrə qədər Rusiyada birbaşa xəttdə iki və ya üç nəsil qohumların fərdi ailəsi normaya çevrildi.

19-20-ci əsrlərin sonlarında. Tədqiqatçılar dərin daxili ziddiyyətlərlə müşayiət olunan ailə böhranını sənədləşdirdilər. Kişilərin avtoritar hakimiyyəti itirildi. Ailə ev istehsalı funksiyalarını itirdi. Həyat yoldaşlarından və uşaqlarından ibarət nüvə ailəsi normativ modelə çevrildi.

İnqilabdan əvvəlki Rusiyanın şərq və cənub milli kənarlarında ailə həyatı patriarxal ənənələrə uyğun quruldu, çoxarvadlılıq və atanın uşaqlar üzərində qeyri-məhdud hakimiyyəti qorunub saxlanıldı. Bəzi xalqlarda gəlin qiyməti - gəlin qiyməti almaq adəti var idi. Çox vaxt valideynlər gəlin və kürəkən körpəlikdə olanda və ya hələ doğulmamışdan əvvəl sövdələşirdilər. Bununla yanaşı, qız oğurluğu da tətbiq olunurdu. Arvad oğurladıqdan və ya satın aldıqdan sonra ər onun tam sahibi oldu. Ərin artıq bir neçə arvadı olduğu bir ailəyə düşsə, arvadın taleyi xüsusilə çətin idi. Müsəlman ailələrində arvadlar arasında müəyyən bir iyerarxiya mövcud idi ki, bu da rəqabətə və qısqanclığa səbəb olurdu. Şərq xalqları arasında boşanma kişilərin imtiyazı idi, bu, çox asanlıqla həyata keçirilirdi: ər sadəcə olaraq arvadını qovdu.

Sibir, Şimal və bir çox xalqlar Uzaq Şərq Qəbilə quruluşunun qalıqları və çoxarvadlılıq uzun müddət davam etdi. İnsanlar şamanların güclü təsirinə məruz qalmışdılar.

Ailə və nikah münasibətlərinin müasir tədqiqatları

Hazırda evlilik - valideynlik - qohumluq problemlərinə təkcə nəzəri cəhətdən deyil, həm də praktikada daha çox diqqət yetirilir. Yu.İ.Aleşinanın, V.N.Drujininin, S.V.Kovalevin, A.S.Spivakovskayanın, E.G.Eidemillerin və başqa alimlərin əsərlərində ailənin nisbi müstəqillik və sabitliyə malik olmasına baxmayaraq, cəmiyyətdə baş verən bütün dəyişiklikləri birbaşa və ya dolayısı ilə əks etdirdiyi vurğulanır. Bütün dəyişikliklərə, sarsıntılara baxmayaraq, ailə kimidir sosial qurum müqavimət göstərdi. IN son illər onun cəmiyyətlə əlaqələri zəifləyib ki, bu da həm ailəyə, həm də bütövlükdə cəmiyyətə mənfi təsir göstərib, artıq köhnə dəyərlərin bərpasına, yeni cərəyan və proseslərin öyrənilməsinə, eləcə də gənclərin ailə həyatına əməli hazırlığının təşkilinə ehtiyac hiss edir.

Ailə münasibətlərinin psixologiyası əsəb və psixi xəstəliklərin qarşısının alınması vəzifələri, habelə ailə tərbiyəsi problemləri ilə əlaqədar olaraq inkişaf edir. Ailə psixologiyasının nəzərdən keçirdiyi məsələlər müxtəlifdir: bunlar nikah, valideyn-övlad münasibətləri problemləri, ailədə yaşlı nəsillərlə münasibətlər, inkişaf istiqamətləri, diaqnostika, ailə məsləhəti, münasibətlərin korreksiyası.

Ailə bir çox elmlərin - sosiologiya, iqtisadiyyat, hüquq, etnoqrafiya, psixologiya, demoqrafiya, pedaqogika və s.-nin tədqiqat obyektidir.Onların hər biri öz predmetinə uyğun olaraq ailənin fəaliyyət və inkişafının konkret aspektlərini öyrənir. İqtisadiyyat - ailənin istehlak aspektləri və maddi nemətlər və xidmətlərin istehsalında iştirakı. Etnoqrafiya - müxtəlif etnik xüsusiyyətləri olan ailələrin həyat tərzinin və həyat tərzinin xüsusiyyətləri. Demoqrafiya əhalinin təkrar istehsalı prosesində ailənin roludur. Pedaqogika - onun təhsil imkanları.

Ailə tədqiqatının bu sahələrinin inteqrasiyası bizə sosial institutun və kiçik bir qrupun xüsusiyyətlərini birləşdirən sosial fenomen kimi ailə haqqında vahid anlayış əldə etməyə imkan verir.

Ailə münasibətlərinin psixologiyası ailədə şəxsiyyətlərarası münasibətlərin qanunauyğunluqlarını, ailədaxili münasibətləri (onların sabitliyi, sabitliyi) şəxsiyyətin inkişafına təsir nöqteyi-nəzərindən öyrənməyə yönəlmişdir. Nümunələri bilmək ailələrlə praktiki iş aparmağa, diaqnoz qoymağa və ailə münasibətlərinin yenidən qurulmasına kömək etməyə imkan verir. Şəxslərarası münasibətlərin əsas parametrləri status-rol fərqləri, psixoloji məsafə, münasibətlərin valentliyi, dinamikası, sabitliyidir.

Ailə sosial institut kimi öz inkişaf meyllərinə malikdir. İndi ailəyə dair ənənəvi tələbin birmənalı ardıcıllıqla rədd edilməsi: nikah, cinsi əlaqə, doğuş (doğum, doğum) artıq sosial-mədəni normaların (nikahdankənar uşağın doğulması, nikahdan əvvəl cinsi əlaqə) pozulması hesab edilmir. , ərin intim münasibətlərinin və arvadlarının daxili dəyəri və s.).

Bir çox müasir qadınlar analığı sırf evlilik xüsusiyyəti kimi qəbul etmirlər. Ailələrin üçdə biri uşağın doğulmasını nikah üçün əngəl hesab edir, qadınlar kişilərdən daha çox (müvafiq olaraq 36 və 29%). Sosial-mədəni normativ sistem yaranıb – nəsil etikası: evlənmək üstünlükdür, lakin məcburi deyil; uşaq sahibi olmaq arzuolunandır, lakin onların olmaması anormallıq deyil; Evlilikdən kənar cinsi həyat ölümcül günah deyil.

Ailə münasibətlərinin psixologiyasının inkişafında yeni bir istiqamət onun inkişafıdır metodoloji əsaslar, hansı ki, parçalanma, təsadüfilik və intuitivlikdən qaçmağa imkan verir. Sistemliliyin əsas metodoloji prinsipinə görə, ailə münasibətləri elementləri bir-biri ilə əlaqəli və bir-birindən asılı olan strukturlaşdırılmış bütövlüyü təmsil edir. Bunlar nikah, valideyn-övlad, övlad-valideyn, övlad-övlad, baba-baba, ata-baba, baba-övlad münasibətləridir.

Mühüm metodoloji prinsip - sinergetik - böhran dövrlərini nəzərə alaraq ailə münasibətlərinin dinamikasını qeyri-xəttilik, tarazlıq baxımından nəzərdən keçirməyə imkan verir.

Hal-hazırda ailə psixoterapiyası fəal şəkildə inkişaf etdirilir, sistemli, elmi yanaşma, yığılmış təcrübənin inteqrasiyası, münasibətlər pozğunluğu olan ailələr üçün ümumi terapiya nümunələrinin müəyyən edilməsi.

2. AİLƏ MƏSLƏHƏTİNİN NƏZƏRİ ƏSASLARI. AİLƏ İLƏ İŞƏ YANAŞMALAR.

Bu gün biz ailə psixoterapiyasının plüralistik nəzəri bazasından və buna uyğun olaraq psixoterapiya praktikasında qurulmuş ailə fəaliyyətinin qanun və qaydalarına əsaslanan ailə məsləhətindən danışa bilərik. Nəzəriyyənin plüralizmi həm ailə məsləhətinin gücü, həm də zəifliyidir. Güclü cəhət ondan ibarətdir ki, ailə həyatının müxtəlif problemləri müxtəlif səviyyələrdə müxtəlif nəzəriyyələrə uyğundur və bu nəzəriyyələrin məkanında demək olar ki, hər hansı bir "tək, xüsusi və konkret hal" üçün izahlı model tapmaq mümkün olur. məsləhət obyekti. Nəzəriyyələr bir-birini tamamlayır və inkişaf etdirir, ailələrlə işin diaqnostik üsulları və psixoloji təsir metodlarının arsenalını zənginləşdirir. Məsləhətləşmənin plüralistik əsasının zəifliyi ondan ibarətdir ki, nəzəri postulatların qeyri-müəyyənliyi və çoxluğu məsləhətçi psixoloqun gəldiyi nəticələrin zəif və qeyri-müəyyənliyinə və onun ailə ilə işinin aşağı effektivliyinə gətirib çıxarır. Əksər ailə məsləhətçiləri bu vəziyyətdən çıxış yolunu ailə məsləhətinə inteqrativ yanaşmanın yaradılmasında görürlər.

Ailələrlə işləmək üçün psixoterapevtik yanaşmaları fərqləndirmək üçün meyarlar bunlardır:

· "vahid" ailə fəaliyyətinin və ailə problemlərinin təhlili. Atomistik əlavə yanaşması çərçivəsində hər hansı bir ailə üzvü unikal və təkrarolunmaz bir fərd kimi “vahid” ola bilər. Bu zaman ailə bir-biri ilə müəyyən şəkildə birləşmiş qarşılıqlı əlaqədə olan fərdlərin məcmusu kimi qəbul edilir. Ailənin həyat fəaliyyəti onun bütün üzvlərinin hərəkətlərinin sadə yekununun nəticəsidir. Sistem yanaşması çərçivəsində təhlil vahidi funksional-rol strukturuna malik olan və səciyyəvi xüsusiyyətlərə malik olan ayrılmaz bir sistem kimi ailədir. müəyyən xüsusiyyətlər. Ailədəki hər bir insan, özünü bir fərd kimi saxlayaraq və içində həll olunmadan, şəxsi böyümə və özünü inkişaf etdirmək üçün imkanlar açan keyfiyyətcə yeni xüsusiyyətlər əldə edir. Ailə həyatın və inkişafın tam hüquqlu subyekti hesab olunur;

· ailənin inkişaf tarixi, zaman retrospektivi və perspektivi nəzərə alınmaqla. Müvafiq olaraq, iki əsas yanaşmanı ayırd etmək olar: genetik-tarixi və tarixini nəzərə almadan ailənin hazırkı vəziyyətinə təsbit;

· ailənin həyatında yaranan problem və çətinliklərin səbəblərini, onun disfunksiyasını müəyyən etməyə diqqət yetirmək. Burada müəyyən mənada dixotomiya təşkil edən iki yanaşmadan da danışmaq olar. Birinci, səbəb-nəticə əlaqəsi səbəb-nəticə əlaqələrinin qurulmasına və ailənin fəaliyyətinin xüsusiyyətlərinə təsir edən şərait və amillərin rolunun müəyyənləşdirilməsinə yönəlmişdir. İkinci, fenomenoloji yanaşma diqqəti ailə həyatının süjet-hadisə silsiləsi, onun keçmişində qalan səbəbləri bilərəkdən nəzərə almamaqla təhlilinə yönəldir. “Ailənin yaşadığı çətinliklərə konkret hansı səbəblərdən səbəb olmasının əhəmiyyəti yoxdur. Səbəblər dünən idi. Bu gün çətinliklər yaşanır”. Bu çətinlikləri aradan qaldırmaq üçün yollar və vasitələr tapmaq vacibdir - bu fenomenoloji yanaşma tərəfdarlarının ailəsi ilə işin əsas prinsipidir.

Yuxarıda sadalanan meyarlara əsasən, biz ailələrlə işləmək üçün müəyyən yanaşmaları müəyyən edə bilərik.

Psixoanalitik yanaşma.Əsas diqqət fərdin inkişafını və gələcəkdə onun ailə həyatının uğurunu şərtləndirən uşaq-valideyn münasibətlərinə verilir. Təhlil vahidi onun partnyoru ilə münasibətindəki fərddir; bu münasibətlərin əsas nümunələri Edip kompleksi və Elektra kompleksidir. Güman edilir ki, evlilik münasibətlərində xəstələr şüursuz şəkildə öz valideynləri ilə münasibətlərin əsas modellərini təkrarlamağa çalışırlar. Məhz bu hal ailə təcrübəsinin nəsildən-nəslə ötürülməsinə və ailə hadisələrinin qurulmasına səbəb olur. Fərd tərəfindən muxtariyyətə nail olmaq və mənşə ailəsi ilə əlaqəni yenidən qurmaq terapevtik prosesin əsas məqsədidir. Psixoloji iş keçmişin yenidən qurulmasına və rekreasiyasına, repressiyaya məruz qalanların və sıxışdırılanların məlumatlandırılmasına yönəldilmişdir. Ailə münasibətlərindəki çətinliklərin simptomları keçmişdə həll olunmamış münaqişələrin və valideynlərlə münasibətlərdə sıxışdırılmış motivlərin “markeri” kimi qəbul edilir. Psixoanalizdə simptomlar səbəbləri müəyyən etmək üçün əsas rolunu oynayır, müştərinin simptomların formalaşma mexanizmini izləməsinə və yaşanan çətinliklərin səbəblərini dərk etməsinə, keçmiş münaqişələr və bugünkü ailə münasibətlərinin problemləri arasında körpülərin qurulmasına böyük əhəmiyyət verilir.

Davranış yanaşması. Qarşılıqlı mübadilə balansının (vermə və alma) əhəmiyyəti vurğulanır. Burada təhlil vahidi ailə üzvləri ilə münasibətlərdə və qarşılıqlı əlaqədə olan fərddir. Diqqət problemli vəziyyətləri həll etmək bacarığına və xüsusi icra səriştəsinin formalaşmasına (ünsiyyət bacarıqları və problemli vəziyyətlərin həlli) yönəldilir. Davranış konsultasiyası çərçivəsində problemin yaranmasının genetik-tarixi aspekti əhəmiyyətsiz olur. Burada diqqət əsas səbəblərə deyil, problemli situasiyaların həllinə əngəl və maneə kimi çıxış edən ailə üzvlərinin yanlış davranış və hərəkətlərinə yönəlib. Ailə problemlərinə səbəb olan düzgün olmayan davranışın formalaşmasının əsas mexanizmləri ailədə davranışın qeyri-adekvat sosial modelləri, səmərəsiz nəzarət və gücləndirmə kimi tanınır. Əgər ailədə problem və çətinliklərin yaranmasının bu izahını nəzərə alsaq, ailə davranış psixoterapevtlərinin işinin uşaq-valideyn münasibətlərinə yönəldilməsi aydın olar. Həyat yoldaşları ilə iş sosial mübadilə nəzəriyyəsi çərçivəsində qurulur, buna görə hər bir fərd minimum xərclərlə maksimum mükafat əldə etməyə çalışır. Mübadilə ekvivalentliyi onu göstərir ki, alınan mükafatların sayı xərcləri kompensasiya etdikdə evlilik məmnunluğu artır. Həyat yoldaşlarının və uşaqları olan valideynlərin qarşılıqlı davranış xüsusiyyətlərinin diaqnostikası üçün yaxşı işlənmiş və operativləşdirilmiş sistem, davranışın dəyişdirilməsi üçün aydın prosedurlar, diqqətlə düşünülmüş ev tapşırıqları və məşqlər sistemi ailələrə kömək etməkdə davranış yanaşmasının kifayət qədər yüksək effektivliyini təmin edir. problemlərini həll etsinlər. Ailələrlə davranış işinin bir xüsusiyyəti psixoloji təhlil və təsir vahidi kimi ikili qarşılıqlı əlaqəyə üstünlük verməkdir. Dyad seçimi (müqayisə üçün, sistemli ailə psixoterapiyasında iş ər-arvad, valideynlər və uşaq da daxil olmaqla triada ilə aparılır) ailənin fəaliyyət nümunələrinin təhlilində sosial mübadilə prinsipinin üstünlüyü ilə əsaslandırılır.

Fenomenoloji yanaşma. Ailə sistemindəki fərd təhlil vahidi kimi qəbul edilir. “Burada və indi” əsas prinsipi yüksək hiss səviyyəsinə nail olmaq və onları yaşamaq üçün ailədə baş verən cari hadisələrə diqqət yetirməyi tələb edir. Şifahi və şifahi olmayan emosional yüklənmiş kommunikativ aktlar sistemi kimi ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqənin reallığı psixoloji təhlil və psixoterapevtik təsirin mövzusudur (V. Satir, T. Qordon). Məzmunu, qurulma qaydalarını, ünsiyyətin bütövlükdə ailənin həyatına və onun hər bir üzvünə təsirini müəyyən etmək ailə ilə işin məzmununu təşkil edir. Bu yanaşma çərçivəsində ailə psixoterapiyasının əsas vəzifələrini kommunikativ səriştənin formalaşdırılması, açıq effektiv ünsiyyət bacarıqları, öz hiss və vəziyyətlərinə və tərəfdaşın hisslərinə qarşı həssaslığın artırılması, indiki vaxtda yaşaması təşkil edir.

Təcrübəyə əsaslanan ailə psixoterapiyası (K.Whitaker, V.Satir) psixoterapiyanın məqsədləri kimi şəxsi inkişafı, muxtariyyətə nail olmağı, seçim azadlığını və məsuliyyəti vurğulayır. Ailənin disfunksiyası onun üzvlərinin şəxsi inkişafındakı pozğunluqlardan irəli gəlir və özlüyündə təsir hədəfi olmamalıdır. Şəxslərarası münasibətlər və qarşılıqlı əlaqələr ünsiyyət açıq və emosional cəhətdən zəngin olduqda şəxsi inkişaf üçün şərait təşkil edir. Ünsiyyətdə çətinliklərin səbəbləri əhəmiyyətsizdir, iş inanc və gözləntiləri yenidən nəzərdən keçirmək və onların dəyişməsini stimullaşdırmaq üzərində cəmlənir.

Sistem yanaşması. Struktur ailə psixoterapiyası (S.Minuxin), ailə psixoterapiyasının ən nüfuzlu istiqamətlərindən biri kimi sistemli yanaşma prinsiplərinə əsaslanır. Ailə ayrılmaz bir sistem kimi qəbul edilir, onun əsas xüsusiyyətləri ailənin quruluşu, rolların bölüşdürülməsi, liderlik və hakimiyyət, ailə sərhədləri, ünsiyyət qaydaları və onun təkrarlanan qanunauyğunluqları, ilk növbədə, ailə çətinliklərinin səbəbləri kimi qəbul edilir. , ailə disfunksiyasında görünür və ailə sistemlərinin yenidən təşkilində həll olunur.

Ailə münasibətləri qorumağa və inkişaf etdirməyə çalışan bir sistem kimi çıxış edir. Ailə öz tarixində ardıcıl və təbii olaraq bir sıra böhranlardan keçir (evlilik, uşağın doğulması, uşağın məktəbə qəbulu, məktəbi bitirməsi və öz müqəddəratını təyinetmə, valideynlərdən ayrılıq və qayğı və s.). Hər bir böhran ailə sisteminin yenidən qurulmasını və yenidən qurulmasını tələb edir. Ailə üç alt sistemdən ibarət əsas sistem hesab olunur: nikah, valideyn və qardaş. Sistemin və alt sistemlərin hər birinin sərhədləri qarşılıqlı əlaqədə kimin və necə iştirak etdiyini müəyyən edən qaydaları təmsil edir. Sərhədlər çox sərt və ya çox çevik ola bilər. Müvafiq olaraq, sistemlərin keçiriciliyinə təsir göstərir. Həddindən artıq çeviklik sərhədlərin yayılmasına gətirib çıxarır, yəni. qeyri-müəyyən qarşılıqlı əlaqə nümunələrinə və ailə sistemini və ya alt sistemini kənar müdaxilələrə qarşı həssas etmək. Bulanıq ailə sərhədləri səbəbindən davranışa müdaxilə ailə üzvlərinin muxtariyyətini və problemlərini müstəqil həll etmək qabiliyyətini itirməsinə səbəb olur. Əksinə, həddindən artıq sərt sərhədlər ailənin xarici dünya ilə təmaslarını çətinləşdirir, onu təcrid olunmuş, əlaqəsiz, təmas və qarşılıqlı dəstək imkanları məhdud edir.

Struktur ailə psixoterapiyasına görə ailə üzvlərindən birinin davranış pozğunluqları və emosional-şəxsi pozğunluqlar ailənin vahid inteqral orqanizm kimi disfunksiyasının göstəricisidir. Terapevtin diqqəti keçmişə uzaq ekskursiyalar olmadan, hazırda ailədə baş verən proseslərə yönəldilmişdir.

Strateji ailə psixoterapiyası (D. Haley) problem yönümlü terapiyanın ünsiyyət nəzəriyyəsi və sistem nəzəriyyəsi ilə inteqrasiyasıdır. Burada təhlil vahidi ayrılmaz bir sistem kimi ailədir. Vurğu indiki vaxta keçir, “burada və indi” prinsipi işləyir. Səbəbləri müəyyən etmək terapiyanın məqsədi deyil, çünki problemlərin mövcudluğu dəyişdirilməli olan davamlı qarşılıqlı təsir prosesləri ilə təmin edilir. Terapevtin rolu aktivdir; iş prosesində o, ailə üzvlərinə iki növ göstərişlər və ya tapşırıqlar təklif edir - müsbət, əgər ailənin dəyişməyə müqaviməti aşağıdırsa və paradoksal, simptomatik, yəni. ailə üzvlərinin qeyri-adekvat davranışı, müqavimət yüksək olarsa və mənfi vəzifələrin icrası çox güman ki, bloklanacaq. Ailələrlə iş zamanı metaforalardan geniş istifadə ilk baxışda heç bir ortaqlığı olmayan hadisələr və hərəkətlər arasında analogiya yaratmağa kömək edir. Ailə vəziyyətini metaforik şəkildə başa düşmək, vurğulamağa və görməyə imkan verir əsas xüsusiyyətlər ailə prosesi.

Transgenerativ yanaşma. Psixoanaliz və sistem nəzəriyyəsinin ideyalarını birləşdirməyə yönəlmişdir. Təhlil vahidi ər-arvad arasındakı münasibətlərin valideyn ailəsinin ailə ənənələrinə və uşaqlıqda öyrənilmiş qarşılıqlı əlaqə nümunələrinə uyğun qurulduğu ayrılmaz ailədir. Partnyor seçimi və həyat yoldaşları və valideynlər arasında uşaqlarla münasibətlərin qurulması burada valideynlərlə əvvəlki obyektiv münasibətlərdə formalaşan hisslərin və gözləntilərin proqnozlaşdırılması mexanizminə və ailədəki mövcud münasibətləri əvvəlki vəziyyətə "tənzimləmək" cəhdinə əsaslanır. ailə davranışının daxili modelləri (D. Framo). Nəsillərarası yanaşma çərçivəsində tarixçilik prinsipi əsasdır. Beləliklə, nəsillərarası ailə ailə sistemi kimi qəbul edilir (M. Bowen) və ailənin fəaliyyətinin çətinlikləri doğuma görə fərdin ailədən fərqlənmə və avtomatlaşdırma səviyyəsinin aşağı olması ilə əlaqələndirilir. Keçmiş münasibətlər indiki ailə dinamikasına təsir göstərir. Bowen nəzəriyyəsinə görə, şəxsiyyətin diferensiasiyası, münasibətlər üçbucağının formalaşması kimi üçbucaqlılıq prosesləri və ailənin proyeksiya prosesi ailə problemlərinin baş verməsini müəyyən edir və onların həlli yollarını açır. Nəsillərarası yanaşmanın əsas üsulları onun mühüm prinsipi olan ailə həyatındakı çətinliklərin səbəblərinə diqqət yetirməyi göstərir.

Sadalanan yanaşmalarda problemlərin səbəbləri və aradan qaldırılması yollarına dair baxışlarında əhəmiyyətli fərqlərə baxmayaraq. Ailə psixoterapiyasının ümumi məqsədləri müəyyən edilə bilər:

· ailənin rol strukturunun plastikliyinin artırılması - rolların bölüşdürülməsində çeviklik, bir-birini əvəz etmək; güc və hökmranlıq məsələlərinin həllində ağlabatan tarazlığın yaradılması;

· açıq və aydın ünsiyyətin qurulması;

Ailə problemlərinin həlli və mənfi simptomların şiddətinin azaldılması;

· istisnasız olaraq bütün ailə üzvlərinin mənlik konsepsiyasının inkişafı və şəxsi inkişafı üçün şərait yaradılması.

Ailə həyatının hüquqi-hüquqi, tibbi və reproduktiv, sosial aspektləri, uşaqların tərbiyəsi və təhsili problemləri ilə bağlı ilkin olaraq ər-arvad üçün məsləhətlər aparılmışdır. 1940-cı illərin sonundan 1960-cı illərin əvvəllərinə qədər olan dövr. ailələrə və cütlüklərə psixoloji yardım göstərilməsi təcrübəsinin yaradılması və inkişafı ilə əlamətdardır. 1930-1940-cı illərdə. Cütlüklərə məsləhət vermənin xüsusi təcrübəsi yaranır ki, burada işin diqqəti psixi şəxsiyyət pozğunluqlarından ailədəki həyat yoldaşlarının ünsiyyət və həyat problemlərinə çevrilir. 1950-ci illərdə təcrübə və “ailə terapiyası” termini təsdiq edilmişdir. 1949-cu ildə ABŞ-da nikah və ailə məsləhəti üçün peşəkar standartlar hazırlanmışdır və artıq 1963-cü ildə Kaliforniyada ailə məsləhətçiləri üçün lisenziyalaşdırma qaydaları və qaydaları tətbiq edilmişdir. Ailə psixoterapiyasının inkişafının mühüm mənbəyi psixologiya, psixiatriya, təcrübənin fənlərarası qarşılıqlı əlaqəsi idi. sosial iş(V. Satir).

Ailə konsultasiyası ailə psixoterapiyası ilə müqayisədə ailələrə psixoloji yardımın göstərilməsində nisbətən yeni istiqamətdir. Əvvəlcə bu sahə bütün əsas kəşfləri və inkişafları ailə psixoterapiyasına borclu idi. Ailə konsultasiyasının inkişafı üçün ən mühüm amillər bunlar idi: 1940-cı illərdə həm uşaq-valideyn münasibətləri formasında, həm də birgə evlilik terapiyası formasında psixoanalizin ailə ilə işləməyə istiqamətləndirilməsi; N.Ackerman tərəfindən sistemli yanaşmanın inkişafının başlanğıcı; C. Boulbinin bağlılıq nəzəriyyəsinin yaradılması; ailələrlə işləmək üçün diaqnostika və terapiyanın davranış üsullarının yayılması və birgə ailə psixoterapiyasının yaradılması V. Satir. 1978-1986-cı illərdə təcrübənin sürətli inkişafı. inkişafını tələb etdi elmi araşdırma ailə sahəsində müstəqil xüsusi psixoloji intizamın - ailə psixologiyasının yaranmasına səbəb oldu. Ailə psixoterapiyasının və ailə psixologiyasının inkişafına paralel olaraq seksologiyanın intensiv inkişafı baş verdi ki, burada əsas mərhələlər A. Kinsey, V. Masters və V. Johnsonun işi və bu sahədə məsləhətləşmənin başlanğıcı idi. ailə münasibətləri.

Yerli elmdə ailə psixoterapiyasının intensiv inkişafı 1960-cı illərin sonu 1970-ci illərin əvvəllərində başlamışdır. İ.V. Rusiyada ailə terapiyasının banisi hesab olunur. Psixi xəstə uşaqlar və yeniyetmələrin müalicəsində xəstə uşaqların qohumları ilə "ailə təhsili" çərçivəsində xüsusi iş ehtiyacına əsaslanan Malyarevski. Məişət ailə psixoterapiyasının inkişafında Psixonevroloji İnstitutunun alimləri mühüm rol oynamışdır. V.M. Bekhtereva – V.K. Myager, A.E. Liçko, E.G. Eidemiller, A.I. Zaxarova, T.M. Mişina.

Ailə psixoterapiyasının tarixi o qədər sıx bağlıdır və bir-birindən asılıdır ki, bu, bir sıra tədqiqatçılar və praktikantların ailə məsləhətini ailə psixoterapiyasının bir növü hesab etməyə əsas verir. xüsusiyyətləri, müdaxilənin sərhədləri və əhatə dairəsi.

Məsləhət və psixoterapiya arasındakı əsas fərq şəxsiyyətin inkişafında psixoloji təsir obyektinə çevrilmiş çətinliklərin və problemlərin səbəblərini izah edən səbəb modeli ilə bağlıdır. Müvafiq olaraq, psixoterapiya tibbi modeli rəhbər tutur, burada ailə bir tərəfdən şəxsiyyətin yaranması və patogenezini, digər tərəfdən isə onun canlılıq və sabitlik resurslarını müəyyən edən mühüm etioloji amildir. Belə ki, tibbi modeldə ailə disfunksiyasının baş verməsində insanın irsi amilinin və konstitusiya xüsusiyyətlərinin, əlverişsiz ekoloji amillərin əhəmiyyəti daha çox vurğulanır. Psixoterapevt müştəri ilə problem arasında “vasitəçi” kimi çıxış edir, onun həllində aparıcı rol oynayır. Məsləhət modelində əsas diqqət ailənin inkişafı vəzifələrinə, onun rol strukturunun xüsusiyyətlərinə və fəaliyyət nümunələrinə verilir. Məsləhətçi problemli vəziyyətdə müştərinin oriyentasiyasını təşkil etmək, problemi obyektivləşdirmək, vəziyyəti təhlil etmək, mümkün həll yollarının "pərəstişkarını" planlaşdırmaq üçün şərait yaradır. Qərarın qəbulu və onun həyata keçirilməsi üçün məsuliyyət müştərinin özünün səlahiyyətindədir, onun şəxsi inkişafına və ailəsinin möhkəmliyinə töhfə verir.

Olqa Aleksandrovna Karabanova. AİLƏ MÜNASİBƏTLƏRİ Psixologiyası VƏ AİLƏ MƏSLƏHƏTİNİN ƏSASLARI

PSİXOLOGİYA UNIVERSALIS seriyası

2000-ci ildə "Qardariki" nəşriyyatı tərəfindən yaradılmışdır

MOSKVA, QARDARİKİ 2005

UMO-nun Psixologiya Şurası tərəfindən klassik universitet təhsili üçün ali təhsil müəssisələrinin psixologiya istiqaməti və ixtisasları üzrə təhsil alan tələbələr üçün dərs vəsaiti kimi tövsiyə edilmişdir.

Dərslikdə ailənin struktur və funksional komponentlərinin vəhdətində ayrılmaz bir sistem kimi genezisi, inkişafı və fəaliyyət göstərməsi problemləri araşdırılır. Evlilik münasibətlərinin əsas xüsusiyyətləri (emosional əlaqələr, ailə rolunun quruluşu, ünsiyyət xüsusiyyətləri, birlik), ahəngdar və ahəngsiz ailələr verilir. Uşaq-valideyn münasibətlərinə və ailədə uşaq tərbiyəsi problemlərinə, valideynlər və uşaqlar arasında emosional münasibətlərə, o cümlədən ana və ata məhəbbətinin xüsusiyyətlərinə, uşağa bağlılıq, ailə tərbiyəsinin parametrlərinə xüsusi diqqət yetirilir.

Psixoloji-pedaqoji universitetlərin tələbələrinə, ailələrlə işləyən mütəxəssislərə, praktik psixoloqlara, müəllimlərə, sosial işçilərə, həmçinin valideynlərə ünvanlanıb.

GİRİŞ

Ailə psixologiyasının mövzusu və vəzifələri

Ailə psixologiyası psixoloji biliklərin nisbətən gənc bir sahəsidir və hələ başlanğıc mərhələsindədir. O, ailə psixoterapiyasının zəngin təcrübəsinə, ailələrə psixoloji yardım və ailə konsultasiyası təcrübəsinə, uşaqların və yeniyetmələrin tərbiyəsi və inkişafı ilə bağlı valideynlərin psixoloji məsləhəti təcrübəsinə əsaslanır. Ailə psixologiyasının elmi bir intizam kimi fərqləndirici xüsusiyyəti onun psixoloji təcrübə ilə ayrılmaz əlaqəsidir. Məhz ailə həyatının optimallaşdırılması, nikah və uşaq-valideyn münasibətlərinin səmərəliliyinin artırılması, ailədə uşaqların tərbiyəsi problemlərinin həllinə olan sosial tələb bu elmi intizamın inkişafını və institutlaşma prosesini sürətləndirdi.

Son onillikdə ailə həyatında böhran hadisələrini göstərən, həm nikah, həm də uşaq-valideyn münasibətlərinə təsir edən bir sıra həyəcanverici tendensiyalar yaranmışdır. Yeni elmi intizamın - ailə psixologiyasının inkişafının aktuallığı psixoloji atmosferin ümumi pisləşməsi və rus ailələrinin əhəmiyyətli bir hissəsində disfunksiya və münaqişələrin artması ilə əlaqələndirilir. Bu xoşagəlməz tendensiyalar sosial-iqtisadi şəraitlə izah olunur: qeyri-sabitlik sosial sistem, aşağı maddi həyat səviyyəsi, Rusiyanın əksər bölgələrində peşəkar məşğulluq problemləri, ailənin ənənəvi olaraq qurulmuş rol strukturunun transformasiyası və həyat yoldaşları arasında rol funksiyalarının bölüşdürülməsi. Ər-arvadın deviant davranışları - alkoqolizm, aqressiya, ünsiyyət pozğunluğu, tərəfdaşların hörmət, sevgi və tanınma ehtiyaclarının ödənilməməsi emosional və şəxsi pozğunluqların artmasına, gərginliyə, itkiyə səbəb olan disfunksiyalı ailələrin sayı artır. sevgi və təhlükəsizlik hissi, şəxsi inkişaf və şəxsiyyətin formalaşmasında pozuntular.

Dəyişən demoqrafik vəziyyət - doğum nisbətinin azalması və nəticədə bir uşaqlı ailələrin nisbətinin artması - bu cür ailələrdə böyüyən uşaqların fərdi inkişafında çətinliklərə və kifayət qədər kommunikativ bacarıqlara səbəb olur. Qeyd etmək lazımdır ki, atanın təhsil funksiyasını yerinə yetirmə səviyyəsi xeyli sayda rus ailəsində qeyri-qənaətbəxşdir. Uşağın erkən uşaqlıq dövründə atanın tərbiyə prosesində fəal iştirakının müsbət tendensiyası ilə yanaşı, atanın tərbiyə problemlərindən uzaqlaşma meyli, onun emosional iştirakının və valideynliyə meylinin aşağı olması mühüm amildir. şəxsi şəxsiyyət və psixoloji yetkinliyə nail olmaqda - eyni dərəcədə aydındır. Məşğulluq və peşə fəaliyyətinin xüsusiyyətləri ilə əlaqəli əhalinin miqrasiyası, həyat yoldaşlarından birinin daim öz rollarını yerinə yetirə bilmədiyi funksional tək valideynli ailələrin sayının artmasına səbəb oldu.

Ailə tərbiyəsi sistemindəki disharmoniya, müasir rus ailəsində disfonksiyonun kifayət qədər ümumi bir simptomudur, burada ailə tərbiyəsi üslubunda mövcud disharmoniya göstəriciləri uşaq istismarı, hipoproteksiya və uyğun olmayan tərbiyə hallarının artması hesab edilməlidir.

Boşanmaların sayının artması - evli ailələrin ən azı 1/3-i dağılır - ən aktual sosial problemlərdən birinə çevrilib. Boşanmanın dəyəri olduqca yüksək olduğu ortaya çıxır. Stress baxımından boşanma çətin həyat hadisələri arasında yüksək yer tutur. Boşanma və ailənin dağılmasının nəticəsi əsasən ana tipli natamam ailənin formalaşmasıdır. Belə bir ailədə əhəmiyyətli sayda hallarda ananın rolunun həddindən artıq yüklənməsi və nəticədə təhsilin effektivliyinin azalması müşahidə olunur. Boşanmanın və tək valideynli ailədə uşaqların böyüdülməsinin psixoloji nəticələrinə mənlik anlayışının inkişafındakı pozğunluqlar, gender-rol şəxsiyyətinin formalaşmasında pozuntular, affektiv pozğunluqlar, həmyaşıdları ilə və ailədə ünsiyyətin pozulması daxildir.

Digər sosial problem qeyri-rəsmi (vətəndaş) nikahların sayının artmasıdır. 1980-2000-ci illər arasında ümumi qanuni nikahların sayı altı dəfə artmışdır; 18-30 yaş arası kişilərin 30%-i vətəndaş nikahında yaşayır, 85%-i sonradan ailə qurur və nikahların yalnız 40%-i sağ qalır. Vətəndaş nikahlarına üstünlük verilməsinin əsas səbəbi ər-arvadın ailə, partnyor və uşaqlar üçün tam məsuliyyət daşımaq istəməməsidir. Buna görə də, vətəndaş nikahında yaşayan ailə çox vaxt dağıdıcılıq, münaqişə və təhlükəsizlik səviyyəsinin aşağı olması ilə xarakterizə olunur.

Digər sosial problem valideyn himayəsindən məhrum olan uşaqların sayının artması, xüsusən də sosial yetimliyin (canlı valideynləri olan) kəskin artması ilə bağlıdır. Bu gün 500 mindən çox belə yetim var.Sosial yetimliyin səbəbləri valideynlik hüququndan məhrumetmə (təqribən 25%), valideynlər tərəfindən uşağı atmaq və valideynlik hüququnun dövlətə keçməsi (60%) hallarının artmasıdır. ailənin maddi-iqtisadi vəziyyətinin ağır olması ilə əlaqədar valideynlərin uşaq evlərinə və uşaq evlərinə müvəqqəti yerləşdirilməsi (15%). Valideynlik hüququndan məhrum edildiyi halda, ailələrin böyük əksəriyyətində (90%-dən çox) ata və ana alkoqolizmdən əziyyət çəkirlər. Valideynlikdən könüllü imtina ən çox uşağın xəstəliyi, ağır maddi və məişət şəraiti, adətən tək valideynli ailədə baş verir. Küçə uşaqlarının sayı artır. Belə ki, kifayət qədər düşünülməmiş mənzil özəlləşdirmə sistemi evsiz uşaqların sayının kəskin artmasına səbəb olub. Sosial reabilitasiya mərkəzləri və sosial sığınacaqlar şəbəkəsinin genişləndirilməsi müəyyən dərəcədə belə uşaqların lazımi səviyyədə müdafiəsini və sosial adaptasiyasını təmin etməyə imkan verir, lakin nə bu cür müəssisələrin sayı, nə də onlara göstərilən psixoloji yardımın səviyyəsi müəyyən qədərdir. bu mərkəzlərdəki şagirdlər onların tamhüquqlu əqli inkişafı üçün şəraiti təmin etmək üçün kifayət qədər və qənaətbəxş hesab edilə bilər.

Ailədə ünsiyyətin azalması və yoxsullaşması, emosional istiliyin olmaması, qəbul edilməməsi, valideynlərin uşağın real ehtiyacları, maraqları və problemləri haqqında məlumatlılığının aşağı olması, ailədə əməkdaşlıq və əməkdaşlığın olmaması uşaqların inkişafında çətinliklərə səbəb olur. Eyni zamanda, valideyn funksiyalarının uşaq təhsil müəssisələrinə (uşaq bağçaları, məktəblər), habelə xüsusi dəvət olunmuş kadrlara (dayələr, müdirlər) və bununla da valideynlərin özlərini tərbiyə prosesindən kənarlaşdırılması tendensiyası qeyd edilə bilər. uşaq.

Ailə psixologiyasının nəzəri əsasını sosial psixologiya, şəxsiyyət psixologiyası, inkişaf psixologiyası, təhsil psixologiyası və klinik psixologiya üzrə tədqiqatlar təşkil edir. Sosial psixologiya ailənin kiçik bir qrup olması ideyasına əsaslanaraq ailənin rol strukturu və ailədə liderlik məsələlərini, ailənin bir qrup kimi inkişaf mərhələlərini, nikah tərəfdaşı seçimi problemlərini, ailə birliyi problemləri, ailədəki münaqişələr və onların həlli yolları. İnkişaf psixologiyası və yaş psixologiyası öz tədqiqatlarını müxtəlif yaş mərhələlərində ailədə şəxsiyyətin inkişaf qanunauyğunluqları, sosiallaşmanın məzmunu, şərtləri və amilləri, ailədə uşağın tərbiyəsi problemləri, uşaq-valideyn münasibətlərinin psixoloji xüsusiyyətlərinə yönəltmişdir. . Uşağın əqli inkişafının gedişatını izləmək, mənfi inkişaf meyllərinin qarşısını almaq və düzəltmək məqsədi daşıyan yaşa bağlı psixoloji məsləhət ailə və ailə tərbiyəsini uşağın inkişafının sosial vəziyyətinin ən vacib komponenti hesab edir. Ailə tərbiyəsi və pedaqogikası həmişə pedaqoji elmin ən mühüm sahəsi olmuşdur. Şəxsiyyət psixologiyası ailədəki ünsiyyəti və şəxsiyyətlərarası münasibətləri şəxsi inkişaf və özünü həyata keçirmə üçün əsas hesab edir, ailə resurslarını nəzərə alaraq insanın fərdi inkişafının optimallaşdırılması forma və üsullarını işləyib hazırlayır. Klinik psixologiya çərçivəsində ailə münasibətləri psixi pozğunluqların və sapmaların aradan qaldırılmasından sonra etiologiya, terapiya və reabilitasiya problemləri kontekstində mühüm amil kimi qəbul edilir. Beləliklə, psixoloji tədqiqatın müxtəlif sahələrində əldə edilmiş elmi biliklər sistemi, ailələrə psixoloji yardımın göstərilməsi və ailə məsləhəti praktikasında təcrübə yaradılmışdır. müasir ailə psixologiyasının nəzəri əsasları, aktual vəzifəsi ailə haqqında biliklərin və ailələrlə işləməyin praktiki təcrübəsinin vahid psixoloji intizam - ailə psixologiyasına inteqrasiyasıdır.

Ailə psixologiyasının mövzusu ailənin funksional strukturunu, onun inkişafının əsas qanunauyğunluqlarını və dinamikasını; ailədə şəxsiyyətin inkişafı.

Ailə psixologiyasının vəzifələri daxildir:

ailənin həyat dövrünün müxtəlif mərhələlərində onun funksional-rol strukturunun formalaşması və inkişafı qanunauyğunluqlarının öyrənilməsi;
nikahdan əvvəlki dövrün öyrənilməsi, nikah tərəfdaşının axtarışı və seçilməsi xüsusiyyətləri;
nikah münasibətlərinin psixoloji xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi;
valideyn-övlad münasibətlərinin psixoloji xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi;
müxtəlif yaş mərhələlərində uşağın inkişafında ailə tərbiyəsinin rolunun öyrənilməsi;
qeyri-normativ ailə böhranlarının öyrənilməsi və onların aradan qaldırılması üçün strategiyaların işlənib hazırlanması.

Biliklərin praktiki tətbiqi ailə psixologiyası sahəsində ailə psixoloqu və ailə məsləhətçisinin aşağıdakı fəaliyyətlərini əhatə edir:

nikah məsələləri, o cümlədən nikah tərəfdaşı seçmək və evlənmək üzrə psixoloji məsləhət;
nikah münasibətləri üzrə məsləhətlər (diaqnoz, korreksiya, profilaktika);
böhran vəziyyətlərində və boşanmalarda ailələrə psixoloji yardım;
valideyn-övlad münasibətlərinin konsultasiyası, diaqnostikası, qarşısının alınması və korreksiyası;
uşaq və yeniyetmələrin təhsili və inkişafı məsələləri üzrə psixoloji konsultasiya (diaqnostika, profilaktika, pozuntuların və inkişaf sapmalarının korreksiyası);
risk qrupuna daxil olan və istedadlı uşaqların tərbiyəsi problemləri üzrə psixoloji məsləhət;
övladlığa götürmə və tərbiyə işlərində psixoloji yardım;
"ailəsiz" böyüyən uşaq və yeniyetmələrin sapmalarının və inkişaf pozğunluqlarının psixoloji profilaktikası (yaxın bir yetkinlə ünsiyyətdən məhrum olma şəraitində);
hamiləlik və doğuş üçün psixoloji məsləhət və dəstək;
valideynliyin inkişafı üçün psixoloji dəstək.

Suallar və tapşırıqlar