Rumyantsevin tarix nəzəriyyəsi. M.f. Rumyantsevin tarixi proses nəzəriyyəsinə sivilizasiya və qlobalist yanaşmaları. Təhsil, elmi dərəcələr və elmi adlar

2012-ci ildən Ali İqtisadiyyat Məktəbində işləməyə başlayıb.
Elmi-pedaqoji staj: 37 il.

Təhsil, elmi dərəcələr və elmi adlar

Elmi adı: dosent
Tarix elmləri namizədi: SSRİ Tarix İnstitutu, SSRİ Elmlər Akademiyası, 07.00.09 “Tarixşünaslıq, mənbəşünaslıq və üsullar” ixtisası tarixi araşdırma»

Mütəxəssis: Moskva Dövlət Tarix-Arxiv İnstitutu, "Tarix və arxivşünaslıq" ixtisası

Əlavə təhsil / Təkmilləşdirmə / Təcrübə

Dissertasiya işinin elmi rəhbəri

elmlər namizədi alimlik dərəcəsi almaq üçün

Korqanova M. E. Qulaq məhbuslarının eqo sənədləri məcburi əmək düşərgələrində sağ qalma strategiyalarını öyrənmək üçün mənbə kimi. 1929-1939 (aspirantura: 3-cü təhsil ili)

Hazırlıq kursları (2014/2015-ci tədris ili)

(Magistratura proqramı; burada oxunur: ; spesifik. “Qərb və Rusiyanın sosial tarixi”; 1 il, 3, 4 modul)Rus
(Bakalavr proqramı; oxu: ; 4 il, 1-3 modul)Rus

"İdrakın mövzusu, metodları və vasitələri" elmi seminarı (Magistr proqramı; ; , ; 1 il, 1-4 modul)Rus

(Magistr proqramı; burada oxunur: ; spesifik. “Müqayisəli perspektivdə biliklərin tarixi”; 2 il, 1-4 modul)Rus
(Bakalavr proqramı; oxu: ; 3 il, 3, 4 modul)Rus

Tarix elmləri namizədi alimlik dərəcəsi almaq üçün dissertasiyalar

1999. Yusov, Dmitri Aleksandroviç . Yeddi illik müharibə zamanı rus ordusunun baş komandirlərinin münasibətləri: mənbə araşdırması.

2001. Brykina Yuliya Yakovlevna. 19-cu əsrin ikinci yarısında A. N. Ostrovskinin dramaturgiyasının qavranılması və təfsiri problemi: mənbəşünaslıq aspekti.

2009. Drujinin Petr Aleksandroviç. Rus kitab kolleksiyalarında 18-20-ci əsrin əvvəllərində Heraldik super ekslibris: mənbə araşdırması.

2011. Meşkov Aleksandr Nikolayeviç. Cənub-Qərb Cəbhəsinin XI Ordusunun hərbi komitələrinin protokolları (mart 1917 - fevral 1918): mənbə araşdırması.

2016. Vals Mariya Pavlovna. A.S.-nin əsərində alman alimlərinin ideyalarının qəbulu. Lappo-Danilevski "Tarixin metodologiyası".

Nəşrlər 103

Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Divarlar və körpülər - VI: tarixdə fənlərarası tədqiqat təcrübəsi. M. : Rusiya Dövlət Humanitar Universitetinin nəşriyyatı, 2018. S. 188-196.

Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Kopytin oxunuşları - I, II: Sat. İncəsənət. beynəlxalq elmi-praktik konfrans, 17-18 may 2018-ci il, Mogilev. - Mogilev: Moskva Dövlət Universiteti. A.A. Kuleşova, 2018. I, II hissə. Mogilev: Moskva Dövlət Universiteti. A.A. Kuleşova, 2018. S. 14-16.

Kitabın fəsli, Rumyantseva M. F. // Kitabda: Müasir Məsələlər kitab mədəniyyəti: əsas tendensiyalar və inkişaf perspektivləri: IX təcrübəçinin materialları. elmi Seminar, Moskva, 24-25 oktyabr. 2018: saat 2-də 1-ci hissə. Minsk; M.: Mərkəz. elmi onlara. Yakub Kolas Belarus Milli Elmlər Akademiyası; Elmi naşir Mərkəzi "Nauka" RAS, 2018. S. 211-216.

Kitabın rəhbəri Rumyantseva M. F. Tarixi mənbənin tənqidi və şərhi: tədqiqat prosedurlarının nisbəti // Kitabda: Tarixin, sosial və humanitar fənlərin və hüququn öyrənilməsi və tədrisinin aktual problemləri. Vitebsk: P.M. adına VDU. Masherova, 2018. S. 24-26.

Kitabın bölməsi Rumyantseva M.F., // Kitabda: Kitab mədəniyyətinin müasir problemləri: əsas tendensiyalar və inkişaf perspektivləri: IX stajçının materialları. elmi Seminar, Moskva, 24-25 oktyabr. 2018: saat 2-də 1-ci bənd 1. Minsk: Tsentr. elmi onlara. Yakub Kolas Belarus Milli Elmlər Akademiyası; M.: Nauch. naşir Mərkəzi "Nauka" RAS: Minsk: Mərkəz. elmi onlara. Yakub Kolas Belarus Milli Elmlər Akademiyası; M.: Nauch. naşir Mərkəzi "Nauka" RAS, 2018. S. 440-446.

Kitabın bölməsi, Rumyantseva M. F. Sosial yönümlü tarixi yazı və tarix elmi: münaqişə - əməkdaşlıq - boşluq // Kitabda: Dobre i zle sasiedztwa: Obce - nasze - inne. Bydgoszcz: Wydawnictwo Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, 2018. – Cild 2: Sąsiedzi w historiografii, edukacji i kulturze / red. Teresa Maresz və Katarzyna Qrysińska-Jarmuła - 304 s. Cild. 2: Sąsiedzi w tarixşünaslıq, təhsil və mədəniyyət. Bydgoszcz: Wydawnictwo Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, 2018, səh. 14-28.

Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Moskva elminin adları: beynəlxalq elmi-praktik konfransın materialları (29 sentyabr 2017) / komp. A.A. Aleksandrov, E.Yu. Koletvinova, A.S. Suxov; Moskva Qor. Univ. Moskva hökuməti. – M. : Moskva Hökumətinin MGUU, 2018. M. : Moskva Hökumətinin MGUU, 2018. S. 87-91.

Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: P.M. adına VDU-nun elmi qeydləri. Masherova: elmi məqalələr toplusu. T. 22. Vitebsk: P.M. adına VDU. Masherova, 2016. S. 15-20.

Dobre i złe sąsiedztwa. Historia kluczem do zrozumienia współczesnych relacji międzysąsiedzkich. Bydgoszcz: Wydawnictwo Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, 2016, səh. 306-315.

Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Tarix, yaddaş, şəxsiyyət: nəzəri əsaslar Və tədqiqat təcrübələri: beynəlxalq elmi konfransın materialları / Nauch. red.: O. V. Vorobieva,,, O. B. Leontieva. M. : Akvilon, 2016. S. 148-151.

Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Mənbə araşdırmaları. M. : SƏTƏM nəşriyyatı, 2015. Ç. Giriş. səh. 7-13.

Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Mənbə araşdırmaları. M. : SƏTƏM nəşriyyatı, 2015. Ç. 2-ci hissə, 1-ci hissə, səh. 2. S. 216-371.

Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Mənbə araşdırmaları. M. : SƏTƏM nəşriyyatı, 2015. Ç. ch. 3, 1-ci hissə, səh. 3. S. 610-615.

Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Mənbə araşdırmaları. M. : SƏTƏM nəşriyyatı, 2015. Ç. Bölmə 1. S. 17-121.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Mənbə araşdırmaları. M. : SƏTƏM nəşriyyatı, 2015. Ç. 1-ci hissə, 1-ci hissə, səh. 3. S. 564-591.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Mənbəşünaslığın aktual problemləri: III Təcrübəçinin materialları. elmi-praktik. konf., Vitebsk, 8-9 oktyabr. 2015 / Məsul red.: . Vitebsk: P.M. adına VDU. Masherova, 2015. S. 9-11.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Mənbə araşdırmaları. M. : SƏTƏM nəşriyyatı, 2015. Ç. hissə 2, səh. 2. S. 463-503.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Tarix elminin informasiya təminatında muzeylərin rolu. M. : Eterna, 2015. S. 70-77.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M.F. 14. X. : V. N. Karazin adına XNU, 2015. S. 42-53.
Kitab Drujinin P. / Nauch. red.: M. F. Rumyantseva. Cild 2: Rus heraldik superekslibris: konsolidasiya edilmiş kataloq. M.: Truten, 2014.
Kitab Drujinin P. / Nauch. red.: M. F. Rumyantseva. T. 1: Heraldic superex libris: mənbə araşdırması. M.: Truten, 2014.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M.F. Məzmundan. : Köməkçi tarix fənləri / R.B. Kazakov, M.F. Rumyantseva, O.I. Xorujenko. - S. 60-62; Ümumiləşdirici yanaşma / M.F. Rumyantsev. - S. 71; Hermenevtika / M.F. Rumyantsev. - S. 74-76; Hermenevtik dairə / M.F. Rumyantsev. - S. 76-78; Hermenevtik yanaşma / M.F. Rumyantsev. - S. 78; Tarix elminin intizamı / M.F. Rumyantsev. - S. 96; Fərdiləşdirmə yanaşması / M.F. Rumyantsev. - S. 126-127; Tarixi şərh / M.F. Rumyantsev. - S. 139-140; Tarixi mənbə / M.F. Rumyantsev. – S. 199-200; Mənbə araşdırması / M.F. Rumyantsev. - S. 200-203; Tarixşünaslığın mənbə araşdırması / S.I. Maloviçko, M.F. Rumyantsev. - S. 203-204; Mənbə təhlili / M.F. Rumyantsev. - S. 204-205; Mənbənin öyrənilməsi sintezi / M.F. Rumyantsev. - S. 205; Müqayisəli mənbəşünaslıq / M.F. Rumyantsev. - S. 222; Tarixi mənbənin tənqidi / M.F. Rumyantsev. – S. 239-240; Elmi istiqamət / R.B. Kazakov, M.F. Rumyantsev. - S. 319-320; Mövzu sahəsi / M.F. Rumyantsev. - S. 409; Tarixi psixologiya / M.F. Rumyantsev. – S. 422-423; Tarix nəzəriyyəsi / M.F. Rumyantsev. - S. 481-483. // Kitabda: Tarix elminin nəzəriyyəsi və metodologiyası: Terminol. sözlər. / Rev. red.: . M.: Akvilon, 2014.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Xarkov tarixşünaslıq toplusu. – Xarkov: KhNU im. V.N. Karazin, 2014. - VIP. 13. Buraxılış 13. Xarkov: V.N. Karazina, 2014, s. 97-107.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M.F.,, // Kitabda: Universitet Korporasiyası: yaddaş, şəxsiyyət, konsolidasiya təcrübələri: Ümumrusiya materialları. elmi konf. beynəlxalq ilə iştirak, həsr olunmuş Kazanın yaranmasının 210 illiyi. universitet Kazan, 27-29 noyabr. 2014 Kaz. : YaZ, 2014. S. 377-380.
Kitabın fəsli, Rumyantseva M. F. // Kitabda: 150 il elm və təhsil xidmətində: Sat. Anniversary International-ın materialları. elmi konf. Moskva, 5-6 dekabr. 2013. M. : GPIBR, 2014.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Heraldika və nadir bir kitab / Nauch. red.: . T. 1: Heraldic superex libris: mənbə araşdırması. M. : Truten, 2014. S. 7-9.
Kitabın fəsli, Rumyantseva M. F. // Kitabda: Divarlar və körpülər: Tarixi tədqiqatda II fənlərarası yanaşmalar: Beynəlxalq Elmi Konfransın materialları, Moskva, Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universiteti, 13-14 iyun 2013 / Nauch. Red.: M. M. Krom, B. N. Mironov, V. A. Şkuratov, E. A. Dolgova. M. : Akademik layihə, 2014. S. 109-117.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M.F. // Kitabda: Professor A.P.-nin elmi irsi. Pronşteyn və tarix elminin inkişafının aktual problemləri (görkəmli rus aliminin anadan olmasının 95 illiyinə): Ümumrusiya (beynəlxalq iştirakı ilə) elmi-praktik konfransının materialları (Rostov-na-Donu, 4 aprel - 5, 2014). Rostov n / a: Nəşriyyat Elm və Təhsil Fondu, 2014. S. 466-472.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M.F. // Kitabda: Eqo sənədlərində tarix: Tədqiqatlar və mənbələr. Yekaterinburq: AsPUr nəşriyyatı, 2014. S. 32-40.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Mənbəşünaslığın aktual problemləri: V.İ.-nin anadan olmasının 135 illiyinə həsr olunmuş beynəlxalq elmi-praktik konfransın materialları. Picheta. Vitebsk: P.M. adına VDU. Masherova, 2013. S. 16-20.
Kitabın fəsli, Rumyantseva M. F. // Kitabda: Professor Viktor Aleksandroviç Muravyovun xatirəsinə tarixşünaslıq oxunuşları: Sat. İncəsənət. : 2 cilddə / Tər.: , , ; cavab. red.: , . T. 1. M. : RGGU, 2013. S. 70-96.
Məqalə, Rumyantseva M. F. // Yeni Ədəbi İcmal. 2013. No 6(124). səh. 432-439.
Məqalə, Rumyantseva M. F. // Yeni Ədəbi İcmal. 2013. № 124(6/2013)
Kitab fəsli, M.F. Rumyantseva // Kitabda: Tarix kontekstində kitabxana: 10-cu Ümumrusiya materialları. beynəlxalq ilə elminin iştirakı konf. Moskva, 3-4 oktyabr. 2013. T. 1. M. : Paşkov evi, 2013. S. 9-21.
Kitabın bölməsi Rumyantseva M.F., // Kitabda: Rusiyanın tarixi coğrafiyası və demoqrafiyası problemləri, Məsələ. 2. M.: İnstitut rus tarixi RAN, 2013, səh. 48-67.
Kitabın fəsli, M. Rumyantseva // Kitabda: Ukraynanın Regional Tarixi, Cild. 7. K.: İnstitut ist. Ukrayna NAS Ukrayna, 2013, s. 39-54.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M.F. Fənlərarası məkanda tarixçinin peşə etikası. Dnepropetrovsk: Dnepropetrovsk Milli Universiteti. O.Qonçar, 2013. S. 131-142.
Məqalə Rumyantsev M. F. // Clio. 2013. No 12(84). səh. 28-31.
M. F. Rumyantsevin məqaləsi // Istoriya, elektron elmi və təhsil jurnalı. 2012. № 1 (9)
Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F., Maloviçko S. I. // Kitabda: Yeni mədəni və intellektual tarix rus vilayəti: (Professor T.A. Buliqinanın 65 illik yubileyinə). Stavropol: Xəbərlər Bürosu, 2012, s. 146-162.
Kitabın bölməsi Rumyantseva M.F. // Kitabda: Belarus Respublikasında metodoloji tədqiqatın inkişafı və tarixçilərin hazırlığı, Rusiya Federasiyası və Polşa Respublikası. Elmi məqalələr toplusu / Nauch. red.: A. N. Neçuxrin. Grodno: GrGU, 2012. S. 13-20.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F., Maloviçko S. I. // Kitabda: Ukraynanın regional tarixi. Elmi məqalələr toplusu Buraxılış 6. Kiyev: AMEA-nın Ukrayna Tarixi İnstitutu, 2012. S. 9-22.
Rumyantsev M. F. məqaləsi // Ural Federal Universitetinin materialları. Seriya 2: Humanitar elmlər. 2012. No 3. S. 258-271.
Kitabın bölməsi, Rumyantseva M. F. // Kitabda: Rusiyada və Qərbdə tarix elmi və təhsili: tarixçilərin və elmi məktəblərin taleyi / Ed. red.: L. P. Repina. Moskva: İnstitut dünya tarixi RAN, 2012, səh. 181-184.
Kitabın fəsli, Rumyantseva M.F. // Kitabda: Rusiyanın mədəniyyəti və ziyalıları. Şəxsiyyətlər. yaradılış. Siyasi modernləşmələr dövründə intellektual dialoqlar: VIII Ümumrusiya materialları. elmi konf. beynəlxalq ilə Omsk şəhərinin 300 illik yubileyinə hazırlıq və Rusiya tarixinin yubiley tədbirlərinin qeyd edilməsində iştirak (Omsk, 16-18 oktyabr 2012-ci il). Omsk: Omsk Dövlət Universiteti Nəşriyyatı, 2012, s. 40-43.
Kitabın bölməsi Rumyantseva M.F., Maloviçko S.I. // Kitabda: Divarlar və körpülər: tarixi tədqiqatda fənlərarası yanaşmalar: Beynəlxalq Elmi Konfransın materialları, Moskva, Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universiteti, 13-14 iyun 2012 / Ed. redaktorlar: G. Erşova, E. A. Dolgova. M. : RGGU, 2012. S. 136-143.
M. F. Rumyantsevin məqaləsi // Uçenye zapiski Kazanskoqo universiteta. Seriya: Humanitar elmlər. 2012. V. 154. No 1. S. 130-141.
Kitabın bölməsi Rumyantseva M.F., Maloviçko S.I. // Kitabda: XX-XXI əsrlərin əvvəllərində tarixi bilik və tarixşünaslıq vəziyyəti. / Rev. redaktorlar: O. V. Vorobieva, Z. A. Chekantseva. M. : Rusiya Elmlər Akademiyasının Dünya Tarixi İnstitutu, 2012. S. 274-290.
Kitabın bölməsi Rumyantseva M.F., Maloviçko S.I. // Kitabda: Müasir tarixi biliklərin mövzu sahələrində regional tarix, yerli tarix, tarixi yerli tarix: məqalələr toplusu İncəsənət. / komp., red. A.E. Zaqrebin, O.M. Melnikov. İjevsk: Udmurt Universiteti, 2012. 622 s. İjevsk: Udmurt Universiteti, 2012. S. 3-10.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M.F. // Kitabda: Keçid dövrləri dünya tarixi: tarixi biliklərin çevrilməsi. M. : Rusiya Elmlər Akademiyasının Dünya Tarixi İnstitutu, 2012. S. 103-118.
Rumyantsev M. F. məqaləsi // Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universitetinin bülleteni. 2011. No 12 (74). səh. 295-297.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M.F., Maloviçko S.I. // Kitabda: Tarix kontekstində kitabxana: 9-cu beynəlxalq elmin materialları. Konf., Moskva, 3-4 oktyabr 2011. Moskva: Pashkov dom, 2011, s. 7-18.
Kitabın fəsli, Rumyantseva M. F., Maloviçko S. I. // Kitabda: Tarixi coğrafiya: insan məkanı və kosmosdakı insan. XXIII Beynəlxalq Elmi Konfransın materialları. Moskva, 27-29 yanvar 2011. Moskva: RGGU, 2011, s. 31-45.
Kitab / Rev. red.: M. F. Rumyantseva. M.: RGGU, 2011.
Kitabın bölməsi Rumyantsev M. F. // Kitabda: Tarixi tədqiqatda metodologiya və mənbəşünaslıq problemləri: Sat. mater. illik elmi Samara regional bölməsinin seminarı Rus Cəmiyyəti intellektual tarix. Samara: Samara Humanitar Akademiyası, 2011, s. 97-107.
// Kitabda: Tarixi şüurun formalaşmasında muzeylərin rolu: Beynəlxalq elmi-praktik konfrans. Ryazan, 25-28 aprel. 2011: materiallar və hesabatlar. M. : NB-Media, 2011. S. 16-26. L. P. Repina
Kopytin oxunuşları-2: Beynəlxalq elmi-praktik konfrans (Mogilyov). Hesabat: Mənbə araşdırmaları: fənlərarasılıqdan polidisiplinarlığa
Divarlar və körpülər VII: fənlərarası əlaqə: tarixçidən nə tələb olunur, ondan nə verir və nə alır (Moskva). Hesabat: 20-21-ci əsrlərin əvvəllərində humanitar elmlərdə mənbə araşdırmalarına qarşı “Real dönüş”.
Tarixi hekayə: keçmiş, bu gün, gələcək (Halikarnaslı Herodotun anadan olmasının 2500 illiyi və Titus Livinin ölümünün 2000 illiyi münasibətilə) (Moskva). Hesabat: Renarrativizasiya və Təmsil: Tarixi Metanarrativdə Güvən Böhranının aradan qaldırılması üçün iki strategiya
Kitab mədəniyyətinin müasir problemləri: əsas meyillər və inkişaf perspektivləri: IX Beynəlxalq elmi seminar-konfrans (Moskva). Hesabat: Mənbəşünaslıq üzrə yeni dərslikdə mənbə və ədəbiyyat siyahısının tərtibi prinsipləri haqqında (2015)
"Divarlar və körpülər" - VI: fənlərarası humanitar tədqiqat təcrübəsi (Moskva). Məruzə: “Tarixin metodologiyası”nda psixologiya anlayışları A.S. Lappo-Danilevski
Fənlərarası tədqiqat sahəsində avtobioqrafik yazılar - II (Moskva). Hesabat: A.T.-nin xatirələri. Bolotov müasir dövrün tarixi mədəniyyəti kontekstində: mənbəşünaslıq yanaşması
"Avropanın qurulması": Atlantikdən Urala sosial-mədəni köçürmə: Beynəlxalq Elmi Konfrans (Yekaterinburq). Hesabat: Rus və Baden neokantizmi: müxalifət - inteqrasiya - divergensiya
Totalitarizmdən kənar: Tədqiqat Gündəliyi sovet adamı» N.N. Kozlova. (Moskva). Hesabat: Şəxsiyyətin öyrənilməsində "Hekayə və təcrübə": N.N.-nin tədqiqat proqramının mənbəşünaslıq aspektləri. Kozlova
Divarlar və körpülər: tarixi biliklərin təbiət elmləri, ictimai və humanitar elmlərlə fənlərarası qarşılıqlı əlaqə sahəsi - V (Moskva). Hesabat: 20-ci əsrin - 21-ci əsrin əvvəllərinin humanitar elmlərində başqasının animasiyasının tanınması prinsipi: tətbiq olunma sərhədləri
Tarix, yaddaş, şəxsiyyət: nəzəri əsaslar və tədqiqat təcrübələri. Məruzə: Elmin neoklassik modelində tarixin təmsili: mənbəşünaslıq yanaşması
“Dünya tarixi və tarix elminin yeni çağırışları: milli, transmilli və beynəlxalq yanaşmalar” Beynəlxalq Elmi Konfransı (Moskva). Məruzə: Ümumbəşəri tarixin mümkünsüzlüyü və onun mənbəşünaslıq baxımından perspektivləri haqqında
“Dünya tarixi və tarix elminin yeni çağırışları: milli, transmilli və beynəlxalq yanaşmalar” Beynəlxalq Elmi Konfransı (Moskva). Hesabat: 20-21-ci əsrlərin sonlarında tarixi bilik: parçalanmaya qarşı renarrativləşmə
Tarix elminin informasiya təminatında muzeylərin rolu (Moskva). Hesabat: Muzey ekspozisiyası: tarixin təqdimatı və ya tarixi biliklərin yerləşdirilməsi

Mənbəşünaslığın aktual problemləri (Vitebsk). Məruzə: Mənbəşünaslığın intizam statusu məsələsinə dair

Metodologiya və öyrənmə üsulları regional tarix: Qlokallaşma ölçüsündə Mərkəzi Volqa bölgəsi (Kazan). Məruzə: Yerli tarix və tarix: intizam statusunun müəyyən edilməsi problemi

Elmi jurnalların redaksiya şuralarında iştirak

2017-ci ildən: “Petrozavodsk Dövlət Universitetinin elmi qeydləri” jurnalının redaksiya heyətinin üzvü. Seriya: Sosial və İnsan Elmləri.

2007-ci ildən: "Zamanla Dialoq" jurnalının redaksiya heyətinin üzvü.

təcrübə

Noyabr 2012 - hal-hazırda Humanitar Elmlər Fakültəsi Tarix Elmləri Məktəbinin dosenti (2015-ci ilə qədər - Tarix fakültəsinin Sosial tarix kafedrası) NRU " aspirantura məktəbi iqtisadiyyat";

2011 - Noyabr 2012 - "Rusiya Dövləti Ali Peşə Təhsili Federal Dövlət Büdcə Təhsil Təşkilatının Filologiya və Tarix İnstitutunun Humanitar Biliklərin Nəzəriyyəsi və Tarixi" kafedrasının dosenti Humanitar Elmlər Universiteti»;

1985 - avqust 2011 - Mənbəşünaslıq və köməkçi tarix fənləri kafedrasının müəllimi, dosent, müdiri (2002-ci ildən) (1994-cü ilə qədər - Köməkçi tarix fənləri kafedrası) Tarix və Arxiv İnstitutu FGBOU VPO "Rusiya Dövlət Humanitar Universiteti" (1991-ci ilə qədər - Moskva Dövlət Tarix və Arxiv İnstitutu);

1996-2002 - Müavin. adına Rusiya-Fransa Tarixi Antropologiya Mərkəzinin direktoru Mark Blok, Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universitetində;

2006 - 2012 - Rusiya Dövlət Aqrar Universiteti - K.A adına Moskva Kənd Təsərrüfatı Akademiyasının Humanitar-pedaqoji fakültəsinin fəlsəfə və sosiologiya kafedrasının dosenti. Timiryazev.

Bir neçə il Volqa Humanitar İnstitutunda (Volqoqrad Dövlət Universitetinin filialı), Kareliya Dövlətində mühazirə kursları (mütəxəssis və magistratura) verdi. Pedaqoji Universitet(hazırda - Akademiya), Petrozavodsk dövlət universiteti, Pereslavl Universiteti im. A.K. Aylamazyan.

Doktorantura məktəbləri beynəlxalq doktorantlara SƏTƏM-də təhsillərinin və ya tədqiqatlarının bir hissəsini həyata keçirmək imkanı verir. Universitet iki növ təcrübə təklif edir - tədqiqat və təhsil. Təhsildə qalma SƏTƏM doktorantura məktəblərindən kurslar almağı əhatə edir. Tədqiqatda qalma müəyyən bir akademik məsləhətçi və ya beynəlxalq tədqiqat laboratoriyası və ya mərkəzində işləmək imkanı təklif edir; beynəlxalq tam mətnli və abstrakt verilənlər bazalarına, jurnallara və kitablara çıxış əldə etmək; və magistratura seminarlarında iştirak edin.

Mənbə: nəzəriyyə. Hekayə. Metod. Rusiya tarixinin mənbələri: Proc. müavinət / İ.N.Danilevski, V.V.Kabanov, O.M.Meduşevski, M.F.Rumyantseva. - M .: Rus. dövlət insanlıq. un-t, 1998. - 702 s.
ISBN 5-7281-0090-2

Dərslik müasir qnoseoloji situasiyada mənbəşünaslığın yeni statusuna uyğundur, polimetodologiyanın güclənməsi, tarixi biliklərin humanistləşdirilməsi istəyi və inteqrasiya proseslərinin güclənməsi ilə səciyyələnir.Müxtəlif humanitar elmlərin obyekti öz mövzularının müxtəlifliyi ilə.

Metodoloji problemlərə böyük diqqət yetirilir: müqayisəli tarixi tədqiqatın mənbə meyarı əsaslandırılır, mənbəşünaslığın fənlərarası əlaqələri aşkarlanır. Mənbəşünaslıq humanitar elmlər sistemində inteqrasiyaedici bir fən kimi qəbul edilir; ən mühüm problemlərin həllinə müxtəlif metodoloji yanaşmalar, habelə tarixi mənbələrin əsas növlərinin öyrənilməsi metodologiyasının işlənib hazırlanması göstərilir.

2-ci hissədə verilmiş Rusiya tarixinin əsas mənbələrinə ümumi baxış təhsil bələdçisi, müxtəlif ölkələrin tarixinin mənbə bazası üçün ümumi tendensiyaları əks etdirdiyi üçün universal xarakter daşıyır.

I hissə. MƏNBƏLƏRİN NƏZƏRİYYƏSİ, TARİXİ VƏ METODU

Bölmə 2. MƏNBƏTDƏNMƏLƏRİN TƏKLİF EDİLMƏSİ VƏ İNKİŞAF EDİLMƏSİ (O.M.Meduşevski)
(p1s2.pdf - 775K)

Bölmə 3. MƏNBƏNİN TƏDQİQİ METODU VƏ Fənlərarası Aspektlər (O.M. Meduşuşskaya)
(p1s3.pdf - 483К)

Hissə 2. RUS TARİXİNİN MƏNBƏLƏRİ

Bölmə 1. XI-XVII ƏSRLƏRİN TARİXİ MƏNBƏLƏRİ (İ.N.Danilevski)

Bölmə 2. XVIII-XX ƏSRİN ƏVVƏLƏRİNİN TARİXİ MƏNBƏLƏRİ (M.F.Rumyantseva)

Tarix elmləri namizədi, dosent.

1981-ci ildə Moskva Dövlət Tarix və Arxiv İnstitutunu bitirib. İxtisas - tarixçi-arxivçi.

1981-1985-ci illərdə - SSRİ Elmlər Akademiyası SSRİ Tarix İnstitutunun mənbəşünaslıq sektorunun aspirantı.

1985-ci ildən - dosent, 2002-ci ildən 2011-ci ildə ləğv olunana qədər - Rusiya Dövlət Humanitar Universitetinin Tarix-Arxiv İnstitutunun mənbəşünaslıq və köməkçi tarix fənləri kafedrasının müdiri.

1996-2002-ci illərdə - Rusiya Dövlət Humanitar Universitetinin Mark Blok adına Rusiya-Fransa Tarixi Antropologiya Mərkəzinin direktor müavini.

2011-ci ilin sentyabrından 2014-cü ilin iyun ayına qədər - Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universitetinin Filologiya və Tarix İnstitutunun Humanitar Elmlərin Nəzəriyyəsi və Tarixi kafedrasının dosenti.

2012-ci ilin noyabr ayından – Milli Tədqiqat Universiteti Ali İqtisadiyyat Məktəbinin Tarix fakültəsinin Sosial tarix kafedrasının dosenti, Milli Tədqiqat Universiteti Ali İqtisadiyyat Məktəbinin Humanitar Elmlər Fakültəsi Tarix Elmləri Məktəbinin dosenti

Rusiya İntellektual Tarix Cəmiyyətinin üzvü.

‎Oxu kursları. Hazırda: “Ali İqtisadiyyat Məktəbi” Milli Tədqiqat Universitetində: “Tarixi biliyin nəzəriyyəsi və tarixi” (bakalavr pilləsi), “İntellektual tarix faktiki tarixi biliyin fənn sahəsi kimi” elmi-tədqiqat seminarı (bakalavr pilləsi), “Metodika və metodlar” sosial tarix üzrə tədqiqatlar” (magistratura), “Tarixi tədqiqat texnologiyası” elmi-tədqiqat seminarı (magistratura), “Mənbəşünaslıq nəzəriyyəsi və mənbə təhlili təcrübəsi” (aspirantura), “Müasir tarixi biliyin nəzəriyyələri və metodları” (aspirantura) ); Rusiya Dövlət Humanitar Universitetində "Tarix nəzəriyyəsi" "Tarixin metodologiyası". Əvvəllər: “Mənbəşünaslıq”, “Müqayisəli Mənbə Araşdırmaları” (RSUH); “Fəlsəfə” (Rusiya Dövlət Aqrar Universiteti – K.A.Timiryazev adına Moskva Kənd Təsərrüfatı Akademiyası); sporadik (əsasən Stavropol, Petrozavodsk, Volqoqrad və s. universitetlərində magistratura proqramları üçün): "Tarixi tədqiqat metodları", "Tarixşünaslığın nəzəri və metodoloji problemləri", "Fakt tarixi biliklər: sosial funksiyalar, problem sahələri, metodoloji yanaşmalar" və s.

Elmi maraqlar humanitar biliyin qnoseologiyası, tarix nəzəriyyəsi, tarixin metodologiyası, tarixi biliklər tarixi, tarix elminin tarixi, mənbəşünaslıq nəzəriyyəsi, müasir dövrün müqayisəli mənbəşünaslığı.

Əsas nəşrlər:

18-ci əsr - 20-ci əsrin əvvəllərinin tarixi mənbələri // Mənbəşünaslıq: Rusiya tarixinin nəzəriyyəsi, tarixi, metodu, mənbələri: humanitar elmlər üçün dərslik. ixtisaslar / İ. N. Danilevski, V. V. Kabanov, O. M. Meduşevski, M. F. Rumyantseva. : RGGUpp. 318-504, eyni: 2000, 2004.
Formativ dövlət xidməti rus imperiyası hekayə İctimai xidmət Rusiyada XVIII—XX əsrlər: dərslik / T. G. Arxipova, M. F. Rumyantseva, A. S. Senin Moskva: RGGU, 1999. Fəsil 1, səh. 13-98.
Tarix nəzəriyyəsi: dərslik. M. : Aspect Press, 2002. 319 s.
humanitar biliklər erkən XXI in .: polidissiplinarlıqdan birliyə // Tarix, ədəbiyyat, incəsənət bülleteni / [baş redaktor G. M. Bonqard-Levin] ; Rusiya Elmlər Akademiyasının Tarix və Filologiya Elmləri Bölməsi, Moskva: Toplu, Nauka, 2005, cild 1, səh.16-25.
Milli tarixi mifin strukturunda “yaddaş yerləri” // Zamanla dialoq: Alm.İntellektual tarix.Moskva: LKI nəşriyyatı, 2007. 21-ci buraxılış, s.106-118.
O. M. Meduşevski və formalaşması rus məktəbi nəzəri mənbəşünaslıq / R. B. Kazakov, M. F. Rumyantseva // Rusiya tarixi, 2009, No 1, s. 141-150.
Tarixdə xətti/qeyri-xətti müvəqqətilik // Zamanın təsvirləri və tarixi ideyalar: Rusiya-Şərq-Qərb / redaktə edən L.P.Repina, Moskva: Krug, 2010. səh. 25-47.
Mənbəşünaslığın Fenomenoloji Konsepsiyası Olqa Mixaylovna Meduşuşskayanın şərhi ilə // Rusiya Dövlət Humanitar Universitetinin bülleteni, Ser.Tarix Elmləri, Moskva, 2009, №4, s.12-22; 2010. No 7. S. 11-27.
Müasir tarixşünaslıq tədqiqatının paradiqmatik mexanizmləri // Xarkov tarixşünaslıq toplusu, Xarkov, 2010, buraxılış 10, səh. 186-195.
Müasir mənbə araşdırması: universal əsasların axtarışı elmi bilik// Tarixi bilik problemləri: məqalələr toplusu / baş redaktor K. V. Xvostova, M.: IVI RAN, 2011, s. 70–82.
Regional və yerli tarix: müqayisəli təhlil // Ukraynanın regional tarixi. Vip. 5. Kiyev: Ukrayna Milli Elmlər Akademiyasının Ukrayna Tarixi İnstitutu, 2011. S. 49-60. (S.I.Maloviçko ilə həmmüəllif)
Olqa Mixaylovna Meduşevskinin elmi irsi // İdrak tarixi: konsepsiya - metodlar - tədqiqat təcrübələri: Professor Olqa Mixaylovna Meduşevskinin xatirəsinə oxunuşlar: [sənət. və materiallar] / otv. red. M.F. Rumyantseva, R.B. Kazakov. M. : RGGU, 2011. S. 9-36. (R.B.Kazakov ilə həmmüəllif)
Neokantizmin rus versiyası: problemin formalaşdırılmasına // Uchen. proqram. Kazan. universitet Ser. humanist. Elmlər. 2012. Cild 154. Kitab. 1. S. 130-141.
Keçid meyarı kimi tarixi mənbələrin spesifik strukturunun transformasiyası // Dünya tarixində keçid dövrləri: tarixi biliklərin çevrilməsi / red. red. XANIM. Bobkov. M. : IVI RAN, 2012. S. 103-120.
Tarixi biliyin mədəni komponenti haqqında // Tarix jurnalı - Elmi araşdırma. 2012. No 3. S. 7-13.
Faktiki intellektual məkanda sosial yönümlü tarix: müzakirəyə dəvət // XX-XXI əsrlərin əvvəllərində tarixi bilik və tarixşünaslıq vəziyyəti. M. : IVI RAN, 2012. S. 274-290. (S.I.Maloviçko ilə həmmüəllif)
Etik problem kimi tarixçinin paradiqma seçimi // Xarkov tarixşünaslıq toplusu. Xarkov: KhNU im. V.N. Karazin, 2012. Vip. 11. S. 67-78.
Badendə və rus neokantizmində povestin məntiqi // İzvestiya UrFU, Humanitar elmlər seriyası. 2012. No 3 (105). səh. 258-271.
Tarix elminin klassik, qeyri-klassik və post-klassik modellərində yerin tarixi // Ukraynanın Regional Tarixi. Elmi məqalələr toplusu. Vip. 6. Kiyev, 2012. S. 9-22. (S.I.Maloviçko ilə həmmüəllif)
Şəhərin tarixi bir tarixşünaslıq hadisəsi kimi // Rusiya əyalətinin yeni mədəni və intellektual tarixi: (Professor T.A. Bulıginanın 65 illik yubileyinə). Stavropol: "Büro xəbərləri" nəşriyyatı, 2012. S. 158-174. (S.I.Maloviçko ilə həmmüəllif)
Sosial yönümlü tarixi yazıya qarşı ciddi bir elm kimi tarix. Orekhovo-Zuyevo: MGOGI nəşriyyatı, 2013. 252 s. (S.I.Maloviçko ilə həmmüəllif)
Çıxışlar V.A. Muravyov mənbəşünaslıq və köməkçi tarixi fənlər kafedrasının illik konfranslarında tarixşünaslıq faktı kimi // Professor Viktor Aleksandroviç Muravyovun xatirəsinə tarixşünaslıq oxunuşu: Sat. İncəsənət. : 2 ton / komp. : R.B. Kazakov, S.I. Maloviçko, M.F. Rumyantsev; cavab. red. : R.B. Kazakov, M.F. Rumyantsev; Ros. dövlət humanitar. un-t, Elmi-ped. mənbəşünaslıq məktəbi - Source study.ru saytı. M. : RGGU, 2013. T. 1. S. 70-96. (R.B.Kazakov ilə həmmüəllif)
Tarix elminin klassik, qeyri-klassik və post-qeyri-klassik modellərində lokusun tarixi. İkinci maddə // Ukraynanın regional tarixi: zb. Elmlər. İncəsənət. / baş. red. V. Smolii; In-t ist. Ukrayna Ukraynanın NAS. Kiyev, 2013. Vip. 7. S. 39-54. (S.I.Maloviçko ilə həmmüəllif)
Olqa Mixaylovna Meduşevskinin Koqnitiv Tarix Konsepsiyası // Zamanla Dialoq: İntellektual Tarix Almanaxı. M. : IVI RAN, 2013. Buraxılış. 44. S. 6-16.
A.S.-nin metodoloji konsepsiyasının qəbulu. Lappo-Danilevski Elmi-Pedaqoji Mənbəşünaslıq Məktəbində - Source Studies.ru saytı // Clio: elm adamları üçün jurnal. SPb. : Poltorak nəşriyyatı, 2013. No 12 (84). səh. 28-31.
Mövcud koqnitiv vəziyyətdə tarixi coğrafiya və yeni yerli tarix // Rusiyanın tarixi coğrafiyası və demoqrafiyası problemləri / red. red. K.A. Averyanov. M. : İRİ RAN, 2013. Buraxılış. II. səh. 48-67. (S.I.Maloviçko ilə həmmüəllif)
A.S. konsepsiyasında fenomenologiyaya qarşı neokantizm. Lappo-Danilevski // Zamanla dialoq. M. : IVI, 2014. Buraxılış. 46. S. 7-16.
Mənbə tədqiqatı: dərslik. müavinət / I.N. Danilevski, D.A. Dobrovolski, R.B. Kazakov, S.I. Maloviçko, M.F. Rumyantseva, O.I. Xorujenko, E.N. Şveykovskaya; cavab. red. M.F. Rumyantsev; Milli tədqiqat Universiteti "Ali İqtisadiyyat Məktəbi". - M.: Red. Ali İqtisadiyyat Məktəbinin evi, 2015. - 685, s.
Mənbəşünaslığın intizam statusu məsələsinə dair / Rumyantseva M.F. // Mənbəşünaslığın aktual problemləri: III Beynəlxalq elmi-praktik konfransın materialları, Vitebsk, 8-9 oktyabr 2015 / Vit. dövlət un-t; redaksiya heyəti: A.N. Dulov və M.F. Rumyantseva (məsul red.) [və başqaları]. - Vitebsk: P.M. adına VDU. Masherova, 2015. - S. 9-11.
Mənbəşünaslığın fenomenoloji konsepsiyası baxımından tarixşünaslığın povest məntiqi / M.F. Rumyantsev. - Xarkov tarixşünaslıq toplusu. – X. : V. N. Karazin adına XNU, 2015. – Vip. 14. - S. 42-53.
Tarix metodologiyasının mənbəşünaslıq konsepsiyası nöqteyi-nəzərindən hermenevtikaya qarşı şərh / M.F. Rumyantsev // Cogito. İdeyalar tarixinin almanaxı. - Rostov-on-Don, 2015. Buraxılış. 6: təməl. - S. 11-25.

Yazışmalar üçün ünvan: [email protected]

Tarix fəlsəfəsində iki komponentin - substansial və qnoseoloji - fərqi çox şərtlidir. Məsələ ondadır ki, tarixi prosesin nəzəriyyələri prosesin özündə immanent deyil, keçmişi dərk etməyin yollarıdır. Odur ki, qnoseoloji məsələlər kontekstində sivilizasiya və qlobalist yanaşmaların korrelyasiyasına və ilk növbədə tarixi biliklərə müraciət edək. Bunun üçün ən azı iki suala cavab verilməlidir: biz tarixi öyrənəndə nə öyrənirik: keçmişi, yoxsa indini; niyə bilirik: keçmişi izah etmək və bu əsasda gələcəyi proqnozlaşdırmaq və ya keçmişi anlamaq (və ya indiki ~ birinci sualın cavabından asılı olaraq), indiki zamanda necə davranmağı öyrənmək üçün.
Hegel birinci suala belə cavab verdi: “... Biz yalnız ruh ideyası ilə məşğul olduğumuza və dünya tarixində hər şeyi yalnız onun təzahürü kimi qəbul etdiyimizə görə, nə qədər böyük olsa da, keçmişi araşdıraraq, yalnız indiki ilə... ruhun mövcud olan həqiqi forması özündən əvvəlki addımların hamısını ehtiva edir... O məqamları ki, ruh, görünür, özündən sonra qoyub, özündə və indiki dərinliyində saxlayır.
İkinci suala cavab axtarmaqda Avropa və Şimali Amerikanın qnoseoloji təcrübəsinin dəyərini dərk edərək, gəlin rus irsi. Son illərdə Rusiyada ingilis-fransız qnoseoloji təcrübəsinə maraq artıb, lakin rus humanitar elmlərinin ənənələri Qərbdən fərqlidir. Müasir dövrün qnoseologiyasındakı fikir ayrılığının əsasları artıq ingilis-fransız empirizminin inkişafının məntiqi yekunu kimi alman klassik fəlsəfəsi ilə Comte pozitivizminin ziddiyyətində tapılır2.
Hegel “Pozitiv fəlsəfə kursu” kitabının nəşrindən əvvəl də “Tarix fəlsəfəsinə” girişdə ingilis-fransız və alman tarixin təqdim edilməsi ənənələri arasında əhəmiyyətli fərqlər göstərdi ki, bu da ümumilikdə humanitar düşüncəyə ekstrapolyasiya edilə bilər. Görünür, rus fəlsəfi fikri alman dilinə daha yaxındır. Bunu alman fəlsəfi məktəblərinin uyğunlaşdırılması təcrübəsi də göstərir
Rus torpağı və təkcə rus fəlsəfəsi üçün deyil, həm də bütün rus dünyagörüşü üçün sistem formalaşdıran, genetik olaraq dünyanın bütövlüyünün xristian anlayışına yüksələn (və fəlsəfi ənənədə - dünyagörüşünə) "birlik" kateqoriyası. Hegel prinsipi: “Tək heç bir şey reallığın tamlığına malik deyil”).
Kökləri, şübhəsiz ki, Rusiya tarixində tarixi-coğrafi amillərin rolu və fəaliyyət xüsusiyyətlərində tapıla bilən rus dünyagörüşünün genişliyi 19-cu əsrdə rus humanitar fikrinin nəzəri və idrak mövqelərində də təcəssüm olunurdu. və 20-ci əsrin əvvəlləri. Bu, xüsusilə ərazidə özünü büruzə verirdi liberal təhsil, burada tarixi-filoloji və tarixi-hüquqi istiqamətlər həlledici idi. XIX əsrdə Rusiyada qeyd edək. tarixi-hüquqi tədqiqatların yayılması və yaradıcısı alman hüquqşünas Savigny olan tarixi hüquq məktəbinin inkişafı.
19-cu əsrin maarifçilik illüziyaları. bir tərəfdən Fransada, digər tərəfdən Almaniya və Rusiyada müxtəlif yollarla qalib gəldilər. Fransada pozitivist sosiologiya sürətlə inkişaf etmişdir. Onun məqsədi reallığı izah etmək və proqnozlaşdırmaq üçün hadisələrin sabit qarşılıqlı baş verməsi kimi başa düşülən nümunələri müəyyən etmək idi. Rusiyada bununla yanaşı, tarixi yanaşma əsasında mədəni, o cümlədən hüquqi hadisələri dərk etmək istəyi var idi. Sonuncu hadisələrin mənşəyini və onların inkişafını kəşf etməyə, mədəni hadisələri başa düşməyə (pozitivist izahatdan fərqli olaraq) imkan verdi.
İdrak fəaliyyətinin məqsədləri kimi “anlama” və “izah” anlayışları arasında fərq prinsipial əhəmiyyət kəsb edir. XIX və XX əsrlərin sonunda. humanitar biliklərdə nomotetik və idioqrafik yanaşmaların ziddiyyəti müəyyən edilmişdir. Burada nomotetika ilə idioqrafiya arasındakı əsas fərqlər üzərində dayanmadan, prinsipial əhəmiyyətli bir məqamı qeyd edirik: əgər nomotetika tarixi reallığı izah etmək vəzifəsini qoyursa (deməli, onun proqnostik funksiyası), onda idioqrafiya mədəni və tarixi hadisələri dərk etmək məqsədi güdür. Deməli, idioqrafiya tarixi biliyin humanitar xarakterini qoruyub saxlayır. Məhz buna görə idioqrafiya yolunda indi “izahedici” yanaşma böhranından çıxış yolu axtarılır.
“İzahat” və “anlamaq” yanaşmaları arasındakı fərq də dərin etik məna daşıyır. “İzahat” yanaşması və onun proqnoz komponenti adətən insana “obyektiv qanunlar” əsasında fəaliyyət göstərən sistemdə komponentin yerini verir ki, bu da fərddən məsuliyyətin əhəmiyyətli hissəsini aradan qaldırır. “Anlamaq” yanaşmasının vəzifəsi iradə azadlığını həyata keçirmək, şəxsi və ictimai həyatda məsuliyyətli qərarlar qəbul etmək üçün ətrafdakı reallığı adekvat dərk etməkdir.

Bizə elə gəlir ki, əgər biz nomotetika ilə idioqrafiyanın ziddiyyətini zamanla genişləndirsək və bu yanaşmaları tarixi prosesin nəzəriyyəsinin qurulmasında tətbiq etsək, o zaman sivilizasiya yanaşmasını “anlamaq”, qlobalist yanaşmanı isə “dərk etmək” kimi qiymətləndirmək olar. izah edir”.
Müqayisəli tədqiqatlara istinad edildikdə yanaşmalardakı fərqlər daha da aydınlaşır. Bütövün sistematik şəkildə dərk edilməsi onun tərkib hissələrinin müqayisəli təhlili olmadan mümkün deyil. Və “müqayisəli tədqiqata müraciət tarix sahəsində də milli sərhədləri aşmaq iradəsini ortaya qoyan bir əlamətdir...”3 yazan T.Şiderlə razı olmaya bilmərik.
Qlobalist, müqayisəli araşdırma çərçivəsində “izah edən” yanaşma ümumini müəyyən etməyə, qurulmuş qlobal modelin uyğunluqlarını tapmağa yönəlibsə (belə axtarış nəticəsində vicdanlı alimin təkcə oxşarlıqlar deyil, həm də oxşar cəhətləri aşkar etməsi, bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə bütövlükdə ixtilaflar aşkar edir. həm də fərqliliklər məsələnin mahiyyətinə çox az təsir göstərir), onda sivilizasiyalı, “anlayışlı” yanaşma fərdiləşdirməyə, verilmiş mədəni bütövün xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə yönəlmişdir.
Sivilizasiya yanaşmasının keçmişi və indini dərk etmək ehtiyaclarına cavab verən və bu baxımdan fərdin azad iradəsinin həyata keçirilməsinə əsas yaradan humanist yanaşma kimi dəyərini dərk edərək, biz bu yanaşmanın insana olan təzyiqini etiraf etmək məcburiyyətindəyik. çox vaxt tədqiqatçının iradəsinə zidd olaraq istənilən sivilizasiya quruluşuna nüfuz edən qlobalist yanaşma.
Belə nüfuzun ən sadə yollarından biri terminologiyadır4. Tarixi prosesin universal modelinin olması bir dildən digər dilə tərcümə zamanı daha çox nəzərə çarpır. Məsələn, fransızca etat və ya ingilis dövləti rus dilinə “dövlət” kimi tərcümə olunur. Qeyri-dilçi olsa da, bu sözlərin etimologiyasındakı fərq aydındır. Biri əsas anlayışlar Rus sosial tarixi - "təhkimçi" İngilis dili tərcüməsiən yaxşı halda bu, izləmə kağızıdır və ən çox qul sözü ilə tərcümə olunur. Avropa materialının öyrənilməsində Rusiya tarixində istifadə olunan anlayışların təsirinə başqa misallar da vermək olar. Beləliklə, orta əsrlər tarixində “barbar həqiqətləri” anlayışı yaxşı məlumdur. Onların hamısından əsl “pravda” yalnız Müdrik Yaroslavın “Rus həqiqəti”dir; Avropa kodları “həqiqət” anlayışına uyğun gəlməyən latın sözü lex adlanır. Belə çıxır ki, tarixi nəzəriyyə səviyyəsində sivilizasiya və qlobalist yanaşmalar fərqləndirilir. Metodologiya sahəsində qlobalist yanaşma üstünlük təşkil edirmi? Bu suala cavab verməyə çalışaq.
Tarixi prosesin modelini quran tədqiqatçı (“tarixi reallığın qurulması”) bu modelin mahiyyətini və məqsədini aydın dərk etməlidir. Müqayisəli ilə

Mədəniyyətlərin ardınca müqayisəli tədqiqatın “əks-obyektinin” nə olduğunu öyrənmək çox vacibdir: başqa sivilizasiya, yoxsa qlobal model?
Qlobalist yanaşma nəticəsində universallıq iddiasında olan bir model yaranır. Bunun ən parlaq nümunəsi konkret sivilizasiyanın mövcud universal modellə əlaqələndirildiyi sosial-iqtisadi formasiyalar nəzəriyyəsidir. Bu zaman tədqiqatçının diqqəti ümumi cəhətlərin axtarışına yönəlir və tədqiq olunan sivilizasiyanın hər hansı spesifik xüsusiyyətləri nəzərə çarpırsa, onlar ikinci dərəcəli, bəzən hətta modelin saflığını pozan bezdirici maneə kimi qəbul edilir. Rusiyada feodalizmin xüsusiyyətləri ilə bağlı nə qədər qızğın müzakirələrin aparıldığını, getdiyini və çox güman ki, hələ uzun müddət davam edəcəyini xatırlatmaq kifayətdir. Tarixi təhlilin bütün incəlikləri ilə, spesifik xüsusiyyətlərin müəyyən edilməsi və s. demək olar ki, heç vaxt müzakirə mövzusunu - rus tarixinə münasibətdə feodalizmi şübhə altına almayıb.
Bir sivilizasiyanın fərdiliyini başqa sivilizasiyalarla müqayisə etmədən üzə çıxarmaq olarmı? Əgər belədirsə, onda ikinci sual yaranır: sivilizasiyaları müqayisə edərkən universal model olmadan etmək olarmı? Bəs bu halda müqayisəli mədəni diskurs üçün hansı meyarlar var?
Tarixi proseslə insan həyatı arasında ümumi bənzətməyə müraciət edək. Onu 18-ci əsrin sonlarında məlum olan mədəniyyətlərdən danışan İ.X.-F.Şiller işlətmişdir: onlar “böyük adamın yanında dayanıb onun nə olduğunu canlı nümunə ilə xatırladan müxtəlif yaşlı uşaqlara bənzəyirlər. özü ondan əvvəl və ondan böyüyüb”5 .
O.Kont insan şüurunun inkişafının onun kəşf etdiyi “böyük əsas qanunu”nun müxtəlif sübutlarına istinad edərək yazırdı: “İnsan şüurunda ümumi dəyişikliyi indi dolayı yolla da olsa, daha dəqiq desək, nəzərə almaqla asanlıqla çox hiss edilə bilər. fərdi şüurun inkişafı. Fərdi və bütün növün inkişafında başlanğıc nöqtəsi mütləq eyni olmalı olduğundan birincinin əsas mərhələləri ikincinin əsas dövrlərini təmsil etməlidir. Və daha sonra: “... Ən çox ilə bağlı ən mühüm anlayışlardır hər biri uşaqlıqda ilahiyyatçı, gənclikdə metafizik, yetkinlikdə isə müsbət düşüncəli insan idi.
Bu cür bənzətmələrin məhsuldarlığının yəqin ki, ən mötəbər təsdiqi 3. Freyddə tapılır: “Psixoanalitik tədqiqatlar lap əvvəldən onun (O. Kont. - M.R.) elmi tədqiqatlar sahəsindəki işlərinin analoq və oxşarlıqlarına işarə edirdi. xalqların psixologiyasının öyrənilməsinin nəticələri ilə bir insanın psixi həyatı ". Və sonra baxılan problem kontekstində ən mühüm məqamı izləyir: “Xalqların psixi həyatında... şəxsiyyətdə psixoanalizin köməyi ilə aşkar edilən oxşar proseslər və əlaqələr aşkar edilməlidir...”7 .

Gəlin Freydin tövsiyələrinə əməl etməyə çalışaq. inkişaf etdirən Vilhelm Dilthey XIX V. "Təsviri psixologiya" anlayışı, mübahisə etdi: "Daxili qavrayış, biz başqalarının anlayışını doldururuq. Biz onların içindəkiləri dərk edirik. Bu, bənzətmə ilə nəticəyə uyğun gələn mənəvi bir proseslə baş verir. Bu prosesin çatışmazlıqları ona görədir ki, biz bunu yalnız öz mənəvi həyatımızı ona köçürməklə həyata keçiririk. Başqasının zehni həyatının bizimkindən təkcə kəmiyyətcə deyil, həm də bizə xas olan bir şeyin olmaması ilə fərqlənən elementləri, şübhəsiz ki, bizim tərəfimizdən dərk edilə bilməz. Belə olan halda bura bizə yad bir şeyin gəldiyini deyə bilərik, amma bunun nə olduğunu deyə bilmərik. Dilteyin fikirləri görkəmli rus tarixçisi və metodoloqu A. S. Lappo-Danilevski tərəfindən tarixi biliklərə münasibətdə qəbul edilmiş və inkişaf etdirilmişdir.
Lappo-Danilevskinin metodologiyasının sistem yaratma prinsipi “başqasının animasiyasının tanınması” idi. Bundan çıxış edərək tarixçi “başqalarının psixikasında mahiyyət etibarilə empirik... müşahidə üçün əlçatmaz olan... dəyişiklikləri qurur”9. Lakin Lappo-Danilevskinin vurğuladığı kimi, “yadplanetli animasiya”nın qnoseoloji prinsip kimi tanınması “mən”in xəyali-empirik biliyi ilə qarışdırıla bilməz, çünki tarixçi xarici təzahürlərə uyğun olaraq “yadplanetli mən”i yalnız hipotetik şəkildə qura bilər. onun mənəvi həyatının obyektivləşdirilmiş nəticələrinə görə zehni fəaliyyət, yəni. tarixi mənbələrə görə. Burada tarixçi ancaq öz fərdiliyindən, öz tədqiqatından və həyat təcrübəsindən çıxış edə bilər və edir, təcrübədən, assosiasiyadan və bənzətmə yolu ilə nəticədən istifadə edərək özündə “yad mən”i təkrarlayır.
A.S.Lappo-Danilevski tədqiq etdiyi tarixi mövzunun “animasiyasını təkrar istehsal edərkən” yaranan qnoseoloji çətinlikləri vurğulayırdı. Tədqiqat insanın öz psixi həyatının elementlərinin elmi təhlilindən başlayır. Tarixçi ondan çıxış edir ki, onun psixikası və tədqiq etdiyi mövzunun psixikası yalnız onu təşkil edən elementlərin intensivliyi ilə fərqlənir. Ancaq tarixçi bu elementlərin birləşmələrinin bir-birinə uyğun olduğuna tam əmin ola bilməz, buna görə də öz psixikasının təhlilinə əsaslanaraq, özünü məhdudlaşdırmağa məcbur olur.
ayrı-ayrı elementlərin oxşarlığının ifadəsi, “hər iki canlı üçün ortaq
10
tənbəllik” və onların sistemləri deyil.
Lappo-Danilevski "yadplanetli animasiya"nın təkrar istehsalı prosesini təsvir edir. humanitar tədqiqat. Tarixçi, sanki, başqasının animasiyasını xarici aşkar etmək üçün öz şüurunun ən uyğun vəziyyətlərində çalışır, onun tərəfindən təhlil edilir və sistemləşdirilir, onu saxtalaşdırır.
və s.; o, süni şəkildə... bir neçə dəfə də olsa, özünü onu adlandıra biləcəyi şəraitə salmalıdır və s. Yalnız belə təhqiqatlardan sonra o, başqalarının hərəkətlərini düzgün başa düşmək üçün zəruri hesab etdiyi şüur vəziyyətini məhz özündə təkrar edə bilər...”11.
tərəfindən hazırlanmış orijinal mənbə konsepsiyası
A.S.Dappo-Danilevski mədəniyyətlərin müqayisəli tədqiqi üçün unikal imkanlar təqdim edir. İnsanın psixoloji dərk edilməsini humanitar elmlərin əsas vəzifəsi hesab edərək, keçmişin insanını (daha geniş mənada - həm fərdi şəxs, həm də insanların birliyi kimi başa düşülə bilən fərdi) son mənada - bəşəriyyət) tarix elminin vəzifəsidir, alim özünün mənbəşünaslıq metodologiyası sistemində özünəməxsus yer ayırmış, onu ilk dəfə olaraq özünəməxsus predmeti və metodu olan müstəqil elmi intizam kimi təşkil etmişdir. Mənbəşünaslığın predmetini “insan psixikasının reallaşmış məhsulu” hesab edərək, onun şərhi üsullarını araşdırıb, məqsədi keçmişin fərdini – mədəniyyət əsərinin (tarixi mənbə) yaradıcısını dərk etməkdir.
A.S.Lappo-Danilevskinin metodoloji konsepsiyası, əsasən idioqrafik olaraq nəzərə alınır tarixi fakt ayrı-ayrılıqda deyil, “birgə mövcud” və “təkamüllü” bütövlük kontekstində. Bu yanaşma ona gətirib çıxarır ki, elmlərin müasir bölgüsündən tutmuş nomotetik və idioqrafik olaraq alim bu anlayışları vahid tarixin obyektinə iki yanaşma kimi nəzərdən keçirərək sintez etmişdir. “Nomotetik nöqteyi-nəzərdən tarixçi dəyişikliklər arasında ümumi olanı, idioqrafik nöqteyi-nəzərdən müəyyən dəyişikliyi səciyyələndirən, onu digərlərindən fərqləndirən və beləliklə, bu prosesdə ona fərdi məna verəni öyrənir”12. Başqa sözlə, tarixçi ilk növbədə şəxsiyyətin ətraf mühitə təsirini idioqrafik baxımdan öyrənir. Bu təsiri izah etmək üçün tədqiqatçı ətraf mühitin şəxsiyyətə təsirini nomotetik nöqteyi-nəzərdən nəzərə almalı, buradan da “ətraf mühitin fərdlərə öz səviyyələndirici mənasında təsirini öyrənməlidir, yəni. o dərəcədə ki, o, fərdlərin psixikasında (deməli, onların hərəkətlərində və məhsullarında) belə dəyişikliklər yaradır ki, buna görə də onlar müəyyən mənada oxşarlaşır...”13.
Sosial mühitin (kollektiv fərdin) fərdiliyə, deməli, bu mühitin özünün xüsusiyyətlərinə belə bərabərləşdirici, tipikləşdirici təsiri ən ardıcıl şəkildə mənbəşünaslığın əsas təsnifat vahidi - tarixi mənbə səviyyəsində özünü göstərir. Məhz sosial mühitin birləşdirici təsirinin təsiri altında insan psixikasının reallaşmasının fərdi nəticələri (mədəniyyət məhsulları)
ümumi xüsusiyyətlər əldə edir və onları toplu adlandırmaq olar: xatirələr, dövri nəşrlər və s. Deməli, tarixi mənbə tipi insan fəaliyyətinin formalarını ifadə edir, sonuncuların məcmusu isə müəyyən dövrdə cəmiyyətin tarixini təşkil edir. Məhz buna görə də müqayisəli tarixşünaslıqda tarixi mənbələrin təkamülü meyar rolunu oynaya bilər.
Əlbəttə, Freydin kəşfləri bizim insan psixikasına dair anlayışımızı xeyli zənginləşdirdi. Və bu hissədə “başqasını” yaratdığı mədəniyyət məhsulları (tarixi mənbələr) vasitəsilə dərk etmək idealının onu özü kimi anlamaqdan ibarət olduğuna inanan Lappo-Danilevskinin konsepsiyası bir qədər köhnəlsə də, humanitar ümumi bilik və konkret olaraq tarixi bilik insanın öz şüurunun maksimum əks olunmasından başlayır və “başqasında” yalnız psixikamızın strukturunda olanları görə biləcəyimiz ideyası öz aktuallığını itirməmişdir. Bu kontekstdə Mark Blokun tarixçiyə “sadəcə kreslo alimi olmamaq”14 jurnalist müraciəti çox real qnoseoloji məna ilə doludur: humanitar elmlər aliminin ruhu “gecə-gündüz işləməlidir”, onsuz onun dərk etmək imkanları “digəri” məhdud olacaq.
Beləliklə, metodoloji nöqteyi-nəzərdən sivilizasiya yanaşması öz mədəniyyətini dərk etməkdən başlayır, necə ki, Lappo-Danilevskinin humanitar biliyi də insanın öz psixikasının əks olunmasından başlayır. Belə dərketmə nəticəsində əldə edilən sivilizasiya modeli tarixən spesifikdir və müqayisələr üçün əsasdır. Təbii ki, bu halda avrosentrizmə qayıtmaq təhlükəsi kifayət qədər açıqdır. Lakin bu, tarixi prosesin bu modelinin universal xarakterinə iddialar olmadan artıq mənalı avrosentrizm olacaq.
Artıq qeyd olunduğu kimi, qlobalist yanaşma çərçivəsində müqayisəli tarixi tədqiqat konkret tarixi şəraitdə universal modelin xüsusiyyətlərini aşkar etməyə yönəlibsə, sivilizasiya yanaşması çərçivəsində bu formanın xüsusiyyətlərini dərk etməyə yönəlib. tarixi mövcudluğu. Aydındır ki, birinci halda belə müqayisəli tədqiqatın nəticəsi qəbul edilmiş universal modelin “iş qabiliyyətinin” sübutu olacaq, ikinci halda isə, ilk növbədə, indiki mədəniyyətin daha dərindən dərk edilməsi ilə müqayisə yolu ilə başqaları. Və burada biz Klod Levi-Strausun iddia etdiyi ilə razılaşırıq: “İntibah qədim ədəbiyyatda nəinki unudulmuş anlayışları və düşüncə tərzlərini kəşf etdi, həm də öz mədəniyyətini zaman perspektivinə yerləşdirmək, öz anlayışlarını müasir dövrlə müqayisə etmək üçün vasitələr tapdı. başqa zamanların və xalqların anlayışları ". Və o, belə nəticəyə gəldi: “... Bəşəriyyətin heç bir hissəsi özünü başqa xalqların dərk etməsindən başqa cür dərk edə bilməz”15.

Sonda xatırladaq ki, Jan-P.Sartr həmin fəlsəfi bilikləri dərk edərək 20-ci əsrin ortalarında. “Tarixi materializmin tarixin yeganə məqbul izahını təklif etdiyi...” “Marks anını” hələ də yaşayaraq yazırdı ki, “Marksizm birdən-birə bizim üzərimizdə öz təsirini itirdi; bizim anlama ehtiyacımızı ödəmirdi...”16. Bir daha xatırlatmağa ehtiyac yoxdur ki, bir əsr yarımdır ki, marksizm hələ də ən güclü və ardıcıl inkişaf edən qlobalist konsepsiya olub.
QEYDLƏR Hegel G.W.F. Tarix fəlsəfəsindən mühazirələr. SPb., 1993, səh. 125. Bax: Troelch E. Historisizm və onun problemləri. M., 1994, s.719. Şider T. Tarix elmlərində müqayisəli metodların imkanları və hədləri. - Tarixin fəlsəfəsi və metodologiyası. Məqalələr toplusu. M., 1977, s. 143-167. K.Popper, xüsusən də “nəzəriyyələr ... terminologiyasında gizli şəkildə yer alır” (Popper K. Poverty of historisizm. M., 1993, s. 167) yazarkən buna diqqət çəkmişdir. Schiller I.X.-F. Dünya tarixinin tədqiqi nədir və bu araşdırmanın məqsədi nədir. - Şiller İ.X.-F. Toplanmış əsərlər. 8 cilddə. T. VII. Tarixi əsərlər. M.-L., 1937, s. 600. Comte O. Pozitiv fəlsəfə kursu. SPb., 1912, səh. 3. Freyd 3. Totem Bu tabu. - Freyd 3. “Mən” və “o”: Müxtəlif illərin əsərləri. Kitab. 1. Tbilisi, s. 195. Dilthey V. Təsviri psixologiya. SPb., 1996, s. 98. Lappo-Danilevski L.S. Tarixin metodologiyası. SPb., 1913, №. 2, səh. 308. Yenə orada, səh. 317. Yenə orada, səh. 315. Yenə orada, səh. 296. Yenə orada, səh. 320. Blok M. Tarixin üzr istəməsi və ya tarixçinin sənəti. M., 1986, s. 27-28. Levi-Strauss K. Humanizmin üç növü. - Levi-Strauss K. Primitiv düşüncə. M., 1994, s. 16. Sartr J-P. Metod problemləri. M., 1994, s. 25-26.

Mariya Andreevna 4 aprel 1698-ci ildə diplomat Andrey Artamonoviç Matveyevin (1666 - 1728) və Anna Stepanovna Aniçkovanın (1666-1699) ailəsində anadan olub.
O, Aleksey Mixayloviç Romanovla birlikdə böyümüş boyar Artamon Sergeyeviç Matveyevin (1625 - 1682) nəvəsi idi. Sonradan o, Tsarina Natalya Kirillovna Naryshkinanın tərbiyəçisi və məsləhətçisi idi və Streltsy üsyanı zamanı Streltsy ilə mübahisə etməyə çalışarkən öldürüldü.
O, 1699-cu il oktyabrın 4-də vəfat edən anasını erkən itirmiş, ögey anası, atasının ikinci arvadı Anastasiya Yermilovna Arqamakovanın (birinci ərinin soyadı 1756-cı ildə vəfat etmişdir) nəzarəti altında böyümüşdür.
Mariya Andreevna həyatının ilk illərini Vyanada və Haaqada keçirdi, burada atası 1710-cu ilə qədər səfir vəzifəsində çalışdı. Qızı ögey anası böyüdüb.

Mariya Andreevna fransızca səlis danışır, yaxşı rəqs edir, gözəlliyi və canlılığı I Pyotrun diqqətini cəlb edirdi.
P.F-ə görə. Karabanov (1767 - 1851), I Pyotr Mariya Andreevnaya nəinki böyük münasibət bəsləyirdi, həm də başqalarını o qədər qısqanırdı ki, bir dəfə onu başqası ilə çox cəsarətli rəftar etdiyinə görə cəzalandırdı və onu bir qadına ərə verəcəyi ilə hədələdi. onu sərt saxlaya bilən və ondan başqa sevgilisi olmasına icazə verməyən kişi.
Həqiqətən də, tezliklə sevimli batmenlərindən biri - Aleksandr İvanoviç Rumyantsev (1680 - 1749) evlənmək niyyətində olanda I Pyotr onunla birlikdə A.A. Matveev qızını batmanına qovuşdurmaq istəyir. Matveev bu təklifə qarşı durmağı rahat hesab etmədi və 1720-ci il iyulun 10-da I Pyotrun zəngin cehizi ilə çar və çarinanın iştirakı ilə 19 yaşlı Mariya Andreevnanın Aleksandr İvanoviçlə evliliyi baş tutdu. briqadir rütbəsi almış və bu yaxınlarda Tsareviç Aleksey (1690 - 1718) işinin araşdırılmasında fərqlənmişdir. Ertəsi gün, iyulun 11-də Əlahəzrətləri Rumyantsevin poçt şöbəsində yemək yedilər.
Çar kürəkənə edam edilən A.V. Kikin (1670 - 1718). Bundan sonra Mariya Andreevna üç qız doğdu.

Böyük Hersoq Nikolay Mixayloviç (1859 - 1919) yazırdı:
"O, böyük imperatorun məşuqələri arasında birinci yeri tuturdu, o, ömrünün sonuna qədər Mariya Andreevnanı sevirdi və hətta ona qısqanclıqla yanaşırdı, bu nadir hallarda baş verirdi. Kiminsə gənc qrafinyanı "sıx cilovda saxlamasını" arzulayaraq, suveren 19 yaşlı Matveevaya sevimli batman Aleksandr İvanoviç Rumyantsev kimi verdi ... ".

Yeni evlənənlər Qırmızı Kanaldakı bir evdə (Mars tarlasında 3 nömrəli evin bölməsi) məskunlaşdılar.
1724-cü ildə I Pyotr Rumyantsevə Fontankanın sol sahilində, Tsarskoye Selo yolunun yaxınlığında böyük bir torpaq sahəsi verdi. Orada birmərtəbəli bağ evi tikilib, bağ salınıb (indiki Fontanka çayının sahili, 116).

İmperator ölərkən, Mariya Andreevna oğluna hamilə idi, sonradan məşhur komandir P.A. Rumyantsev-Zadunaisky, zahirən I Pyotra bənzəyir.
1725-ci ildə əri Konstantinopolda, daha sonra ayrılmaq üçün Fars sərhədində idi, Mariya Moskvada qaldı və burada dördüncü övladını dünyaya gətirdi, məşhur olmaq üçün çar Pyotr Aleksandroviçin şərəfinə vəftiz edilmiş bir oğlu var. komandir.

Böyük Hersoq Nikolay Mixayloviç bildirir ki, uşağın atası onun qanuni həyat yoldaşı deyildi, lakin Peterin özü Kazimir Valişevski (1849 - 1935) eyni əfsanə ilə razılaşır. Bu əfsanənin həqiqiliyini mühakimə etmək çətindir, lakin I.I. Qolikov (1735 - 1801) Böyük Pyotr haqqında lətifələrində ona dolayı təsdiqini verir. Oğlan bu mərhum imperatordan qısa müddət sonra övladların sonuncusu oldu. İmperator I Yekaterina onun xaç anası oldu.

Anna İvanovnanın rəhbərliyi altında, almanları bəyənmədiyinə və məhkəmədə dəbdəbəyə etiraz etdiyinə görə (bəzi məlumatlara görə, ona təklif olunan Palata Kollegiyasının sədri vəzifəsini tutmaqdan imtina etdiyinə görə; ya da mənimsəmə zamanı tutulan Bironu döydüyünə görə) ), Rumyantsev rütbələrindən məhrum edildi və Kazan kəndinə sürgün edildi.
Mariya Andreevnanın əri rüsvay oldu və sıralarından məhrum edildikdə, o, onunla və uşaqları ilə birlikdə təxminən üç il keçirdikləri Alatyr kəndində yaşamağa göndərildi.

1735-ci ildə əri general-leytenant rütbəsinə qaytarılaraq Həştərxan, sonra isə Kazan qubernatoru və üsyankar başqırdlara qarşı göndərilən qoşunların komandiri təyin edildi. 1738-ci ildə Rumyantsev Kiçik Rusiyanın hökmdarı təyin edildi və ailə Kiyevə köçdü, buradan Mavra Egorovna Şuvalovanın (1708 - 1759) köməyi ilə Rumyantseva daha az rüsvayçı olmayan Tsarina Elizabet ilə əlaqə saxladı. Tezliklə əri aktiv orduya köçürüldü və 1740-cı ildə Konstantinopolda fövqəladə və səlahiyyətli səfir təyin edildi.
1740-cı ildə Rumyantsev Abodakı qurultaya nümayəndə təyin edildi, orada bağlanan sülhün qeyd edilməsi zamanı Rumyantsev M.A. yeni imperatriça Elizabetdən dövlət xanımı titulunu aldı və əri qraflıq ləyaqətinə yüksəldiyi üçün o, qrafinya oldu və “ağıl və nəzakət” sayəsində sarayda böyük nüfuz qazandı.
Rumyantsevanın məhkəmədəki təsirindən xəbərdar olan xarici güclərin nümayəndələri onu öz xeyrinə təşkil etməyə çalışdılar. Belə ki, isveçli general Yu.X. fon Dühring (1695 - 1759) öyündü ki, onun tapşırığının uğuru generalın arvadı Rumyantsevanın xeyirxahlığı ilə onu ruhlandırır; Fransız elçisi Dalion (1742 - 1743, 1745 - 1748) ona öz sarayından təqaüd verməyi lazım bildi və hökumətinə yazdı ki, o, imperatriçaya böyük rəğbət bəsləyir; İngilis elçisi Killill Veitch (1741 - 1744) də onu kabinetinin tərəfinə keçməyə inandırdı. Lakin Rumyantseva, eləcə də əri Fransa məhkəməsinin tərəfdarları idi və Şuvalov partiyasına bağlı idi.

1744-cü ildə İmperatriçə Yelizaveta ona Şahzadəyə müfəssəl hesabat vermək öhdəliyi ilə Şahzadəyə nəzarət və qəyyumluq üçün Əlahəzrətin etibarlı adamı kimi, hələ də Anhalt-Zerbst şahzadəsi olan gələcək II Yekaterinanın məhkəməsini idarə etməyi tapşırır. fərq etdiyi hər şeydən. Və bu "kiçik həyətdə" Rumyantsev çox qorxurdu.
II Yekaterina xatırlayır:
"Bu maskaradlar zamanı qoca qrafinya Rumyantsevanın imperatriça ilə tez-tez söhbətlərə başladığı və sonuncunun anası ilə çox soyuq davrandığı və Rumyantsevanın İmperatriçəni anasına qarşı silahlandırdığını və ona nifrət aşıladığını təxmin etmək asan idi. onun Ukraynaya səfərindən yuxarıda danışdığım bütün arabaya qədər saxladığı kin; əgər əvvəllər bunu etməmişdisə, o vaxta qədər davam edən və həmişə sonuncu atdığı böyük oyunla çox məşğul olduğu üçün idi, lakin bu oyun bitdikdən sonra qəzəbi necə dayanacağını bilmirdi.

Şahzadə və Böyük Dyuk Peter Fedoroviç evləndikdən sonra Rumyantseva M.A. kameral vəzifəsindən azad edildi və ərinin yanına qayıtmaq əmri aldı. Bunun səbəbinin Böyük Düşes Ketrinin anası - Holşteyn-Qottorp İohannasının, eləcə də kansler Bestujev-Ryuminin düşmənçiliyi olduğuna inanılırdı. Lakin Rumyantseva imperatriça ilə dost bir insan kimi mövqeyini qorudu.

1749-cu ildə Rumyantseva M.A. dul qaldı, lakin məhkəmədə qaldı və israfçılıqla yaşamağa davam etdi, bəzən kartlarda uduzdu, buna görə də maddi yardım üçün tez-tez Elizabetə, daha sonra məhkəməsində ən yaşlı saray xanımı və Peterin müasiri olan II Yekaterinaya müraciət etdi və Daha sonra anası marşal, böyük hörmət gördü.
Qraf Louis-Philippe Segur (1753-1830) onun haqqında yazırdı:
“Onun iflicdən parçalanmış bədəni tək qocalığı ifşa etdi; başı həyatla dolu idi, zehni şadlıqla parıldadı, təxəyyülü gənclik möhürünü daşıdı. Onun söhbəti gözəl yazılmış hekayə kimi maraqlı və ibrətamiz idi.

12 iyun 1775-ci ildə oğlu tərəfindən Kyuçuk-Kainarji sülhü bağlandıqdan sonra o, Müqəddəs Yekaterina ordeni ilə təltif edildi.

10 iyun 1776-cı ildə II Yekaterina, Rumyantsevanın məhkəməsinin meneceri olaraq ona necə əzab verdiyini yaxşı xatırlasa da, oğlu komandirinin xidmətləri ilə onu kameral etdi.

Qrafinya tez-tez sarayda müxtəlif yeməklərdə, toylarda və şənliklərdə iştirak edirdi; Böyük Hersoq Pavel Petroviçin ilk evliliyi günü (1773) hələ də çox yaxşı rəqqasə olan o, Böyük Hersoqdan onunla rəqs etmək şərəfini ona verməsini xahiş etdi, çünki bir vaxtlar onunla rəqs etmək şərəfinə nail olmuşdu. onun ulu babası, babası və atası, daha uzun illər sonra, 1781-ci il noyabrın 24-də İmperatriçənin ad günündə məhkəmə balında Ketrinin nəvələrindən biri ilə Polşa rəqsində (krakowiak) getdi. II - Böyük Hersoq Aleksandr Pavloviç.
Müasirlərinin xatirələrinə görə, o, qeyri-adi mehribanlığı ilə seçilirdi və hər kəsə kömək etməyə hazır idi. O, 1763-cü ildə evində tapılmış uşaqları və küçə uşaqlarını qəbul etməyə başlayan ilk şəxslərdən biri idi. O, oğlu Pavlinonun (müasir Jeleznodorojni) malikanəsində, onun həyat yoldaşı üçün cehiz olaraq aldığı, o cümlədən memar Blank tərəfindən kilsənin tikintisindən sonra işlərlə məşğul idi.

22 sentyabr 1778-ci ildə ona İmperator Məhkəməsinin Baş Palatasının rütbəsi verildi.
Mariya Andreevna iki qızı - qrafinya P.A.Bryus və E.A. Leontiev.

Mariya Andreevna 4 may 1788-ci ildə vəfat etdi. O, Alexander Nevsky Lavranın Annunciation kilsəsində dəfn edildi.

Derzhavin G.R. qəsidələrindən birini ona həsr etdi - Şahzadə E. R. Daşkova üçün yazdığı "Qrafinya Rumyantsevanın ölümü haqqında":

Rumyantsev! O parladı
Ağıl, cins, gözəllik,
Və qocalıqda sevgi qalib gəldi
Hər kəsin mehriban ruhu var;
O, möhkəmliklə bərkidildi
Evli baxışlar, dostlar, uşaqlar;
Yeddi monarxa xidmət etdi
Onların fəxri nişanlarını taxdı.
…
Bu əbədi abidəyə baxın
Siz öz müasirlərinizsiniz
Qəlbin kədərinin sevincinə,
ruhunuzun rahatlığına...

Derjavin, oğlunun xeyir-dua almadan evlənməsindən hədsiz məyus olan Daşkovaya üz tutdu, Rumyantsevadan fərqli olaraq, başına gələn çoxlu kədərlərə dözdü.