Rerichlərin tələbəsi. 19-20-ci əsrlərin bəşəriyyətinin ruhani müəllimləri

Yelena İvanovna və Nikolay Konstantinoviç Rerichin adları indi ölkəmizdə çoxlarına məlumdur. O, böyük rəssam, mütəfəkkir, arxeoloq, səyyah və ictimai xadimdir. O, ruhani lider, asket, filosofdur. Onun həyatda əsas uğuru Himalay Mahatmaslarının müqəddəs təlimlərini bəşəriyyətə çatdırması idi.

Yaşayan Etika və ya Agni Yoga adlı 14 kitab onun adını əbədi olaraq planetar mənəvi mədəniyyət xəzinəsinə daxil etdi, onu əbədiləşdirdi. 20-30-cu illərdə Yaşayan Etika kitabları nəşr olundu. Riqada və Qərbi Avropada rus dilində. İndi bu, mənəvi kamilliyə can atan insanlar arasında ən populyar serialdır. Onlar bir çox dillərə tərcümə olunub. Bütün dünyada Yaşayan Etikanın davamçıları cəmiyyətləri var.

Yelena İvanovna Şapoşnikova /Rerix/ 1879-cu il fevralın 12-də anadan olub. Sankt-Peterburqda, zadəgan ailəsində. Onun ailəsinə Mixail İllarionoviç Kutuzov və bəstəkar Modest Petroviç Mussorgski daxildir. Doğuşdan ona bir çox qabiliyyətlər, o cümlədən fövqəltəbii qabiliyyətlər - aydınlıq və aydınlıq bəxş edilmişdir. Elena İvanovna Mariinski Qadın Gimnaziyasını parlaq şəkildə bitirdi, sonra Sankt-Peterburq Musiqi Məktəbinə daxil oldu, çünki əla musiqi qabiliyyəti var idi. Kolleci bitirdikdən sonra o, Sankt-Peterburq Konservatoriyasına daxil olmağı planlaşdırırdı.

19-cu əsrin son iki onilliyi. rus ziyalılarının özünüdərkinin yetişmə dövrü idi. Ziyalıları dəyərləri yenidən qiymətləndirməyə sövq edən dövr. Gələcək dəyişikliklərə inam və ümid mövcud mövcudluq formalarının dağılması qorxusu ilə müşayiət olunurdu.

Bu zaman tanınmış sosial gözəllik Yelena İvanovna dünyada böyük uğur qazandı və hər kəsin diqqətini çəkdi. Müasirlərindən biri, o illərin şahidi onu belə xatırlayır: "Onun bütün görünüşündə bir növ cazibədarlıq, cazibədarlıq və qeyri-adi qadınlıq var idi. O, geyimləri çox sevirdi, həmişə ən son dəbdə geyinirdi, çox zərifdir. inkişaf etmiş bir gözəllik duyğusu.” O, ictimai həyata bir qədər zahiri qiymət verdi, öz çevrəsində adət etdiyi kimi, ballarda iştirak etdi, lakin yüksək mənəvi istəkləri olan romantik bir təbiət idi və sosial həyat onu ovsunlamadı. Onu yüksək işlərə ruhlandırmaq, ona xidmət etmək və kömək etmək üçün yüksək istedadlı bir insanla evlənmək qərarına gəldi. Onun həmfikir bir insanla görüşmək arzusu gerçəkləşdi. Daxili qohumluq hissi və baxışların, məqsəd və istəklərin ümumiliyi yarandı. Çoxillik sınaqlardan keçən və yalnız yetkinlik dövründə böyüyən nadir saflığın qarşılıqlı sevgisi doğuldu. 1901-ci ildə onlar Sankt-Peterburqda evləndilər və o vaxtdan həyatları birinə qovuşdu və bundan sonra yalnız Rerichs - Elena İvanovna və Nikolay Konstantinoviç haqqında danışmaq olar. 1902-ci ildə oğlu Yuri, gələcək məşhur şərqşünas və 1904-cü ildə anadan olub. - ikinci oğlu Svyatoslav, atası kimi sənətkardır.

1903-1904-cü illərdə həyat yoldaşları Rusiya şəhərləri ilə səyahət edirlər: Nikolay Konstantinoviç mənşəyi müəyyən etməyə çalışdı milli tarix və mədəniyyət. Onlar 2 il ərzində 40-a yaxın şəhəri gəziblər. Bu zaman onların hobbi sənət əsərləri və əntiq əşyalar toplamaqdır. Tədricən möhtəşəm bir ailə kolleksiyası yarandı, 300-dən çox əsəri inqilabdan sonra Ermitaja köçürdülər.

Bir qədər sonra Elena İvanovnanın Şərqə olan həvəsi başlayır. Hindistan haqqında oxuyur, Ramakrişna, Vivekananda, Ramaçarakanın əsərlərini öyrənir. Sonradan Yelena İvanovna bu bilik mənbələrini minnətdarlıqla xatırlayaraq onları “ilk müəllimlərim” adlandırır. Bu vaxta qədər Nikolay Konstantinoviç böyük sənətkar və ictimai xadimə çevrilirdi. Onların ailəsində mədəni inkişafın ümumbəşəri, ümumdünya yolları, yaxınlaşan ümumi böhran, bəşəriyyətin taleyi, onun inkişafının yeni yolları haqqında fikirlər ön plana çıxır.

Rus ziyalıları iki düşərgəyə bölündü: biri inqilab ideyalarını dəstəkləyir, digəri ölümü, dekadent estetikasını və ümidsizliyi təbliğ edirdi. Reriklər gələcək məhvin səbəbini ruhun yoxsulluğunda görürlər. Ziyalıların ən yaxşı nümayəndələri ilə birlikdə çıxılmaz vəziyyətdən çıxış yolu axtarırdılar. Tədricən inam yarandı: Şərqi bilmək xalqları inkişaf dalanından çıxara biləcək mənəvi işıqdır. Eyni zamanda, Rusiyanın Qərblə Şərq arasında körpü rolunu oynayan missiyası barədə də xəbər var idi. Bu baxış çox da orijinal və Rusiyanın ictimai həyatına yad deyildi. Rusiya üçün orta mövqe ideyası ilk dəfə Karamzin tərəfindən ifadə edildi. Rusiyanın mənəvi və tarixi inkişafında Asiyanın taleyüklü rolunu Dostoyevski və Tolstoy görmüşlər. Helena Petrovna Blavatskinin əsərləri Helena Roerichin dünyagörüşünün formalaşmasında xüsusi yer tutur.

1907-ci ildən 1909-cu ilə qədər Roerixlər getdikcə daha çox Hindistan və Tibetin öyrənilməsi ilə məşğul olurlar. Əgər Nikolay Konstantinoviç arxeologiya, etnoqrafiya və xalq adət-ənənələrini öyrənməklə Asiyanı dərk etməyə çalışırdısa, Yelena İvanovna Şərq fəlsəfəsini, mifologiyasını və dinlərini öyrənməyə çalışır. Xüsusilə Şambhala əfsanəsi ilə maraqlanırdı. Elena İvanovna onu insan və Kainat haqqında ezoterik biliklərin toplandığı Asiyanın mənəvi qalası kimi görürdü. Onun düşüncələri və hissləri tədricən Himalay Müəllimlərinə yönəlir. Böyük Müəllimlə görüşün xəbəri onu tərk etmir. Rerich ailəsi inqilabla 1918-ci ilə qədər 2 il yaşadıqları Kareliyada tanış oldular.

Şərqə uzunmüddətli cazibə Hindistan mədəniyyətini öyrənmək və Himalay aşramlarına yaxınlaşmaq üçün Hindistan, Tibet və Monqolustana uzun səfər etmək qərarı ilə nəticələnir. Belə çətin ekspedisiya ciddi hazırlıq tələb edirdi. 1919-cu ildə Roerich ailəsi İngiltərəyə köçür. Rerichlərin İerarxiya nümayəndələri və Şərqin Böyük Müəllimləri ilə ilk görüşü İngiltərədə baş verir. Burada onlar Rabindranath Tagore və Şərq metafizikasına həvəsli olan Herbert Wellslə tanış olurlar.

Bu zaman Nikolay Konstantinoviç rəsmlərinin sərgisi ilə ABŞ-a qastrol səfərində iştirak etmək üçün dəvət alır. Rəsm satışı ilə bahalı ekspedisiyanı maliyyələşdirməyə ümid etdikləri Amerika Hindistana gedən yolda növbəti dayanacaq olur. 3 il Amerikada qaldılar.

Nikolay Konstantinoviçin rəsm sərgiləri zəfərli bir uğur idi, lakin yeni bir müəssisə - Sülh Paktı - müharibələr zamanı xalqların mədəni dəyərlərini qorumaq üçün hazırlanmış dövlətlərarası konvensiya yaradıldı. Yelena İvanovna İngiltərədə başlayan "Zəng" kitabı üzərində işləməyə davam edir. Kitab Müəllimin öz tələbələrinə Şərq Biliyini daşımağa çağırışını əks etdirir.

Amerikada Roerichs bir neçə mədəniyyət təşkilatı yaratdı: Beynəlxalq Rəssamlar Cəmiyyəti "Alovlu Ürək", Birləşmiş İncəsənət İnstitutu və "Sülh Tacı" İncəsənət Mərkəzi.

1923-cü ildə Yelena İvanovna və Nikolay Konstantinoviç Amerika bayrağı altında ABŞ ictimai təşkilatlarının vəsaiti ilə təchiz olunmuş ekspedisiyaya yola düşdülər. Hindistanda Rerichlər qədim incəsənət və mədəniyyət abidələrini öyrənir, monastırları ziyarət edir və Buddanın təbliğat zamanı getdiyi marşrutla gedirlər. Ekspedisiya 5 il davam etdi. Ekspedisiya üzvləri ilə birlikdə Yelena İvanovna təhlükəli aşırımları qət etdi, yüksək dağ silsilələrinə qalxdı, quldurların hücumlarından müdafiə olundu və 25 min kilometrdən çox məsafə qət etdi.

Ekspedisiyanın əvvəlində Yelena İvanovna və Nikolay Konstantinoviçdə ən dərin təəssüratları buraxan Müəllimlə görüş oldu. Onlara başqa bir tapşırıq verilir - adı Şərqdə çox hörmətlə qarşılanan Leninin məzarı üçün müqəddəs Himalay torpağı olan bir tabut və yardım təklif edilən SSRİ rəhbərlərinə müraciət əsasında Sovet hökumətinə təhvil vermək. minilliklər boyu toplanmış biliklər.

1926-cı ildə Roerixlər Moskvaya gəlir və burada Müəllimlərin iradəsini yerinə yetirərək, Mahatmasların mesajını Sovet hökumətinə çatdırırlar. Yardım rədd edilmədi, amma qəbul olunmadı. "Daha yaxşı vaxtlara qədər" təxirə salındı. Hindistana qayıdış yolu Altay, Sibir və Monqolustandan keçirdi. Asiya ətrafında uzun gəzintilərdən sonra, 1928-ci ildə Rerichlər yenidən Hindistanın şimalına gəldilər və Kullu vadisində bir ev aldılar. Alınan materialların elmi işlənməsi vəzifəsi qarşıya çıxdı. Ekspedisiya zamanı nadir kitablar, əlyazmalar, əlyazmalar, arxeoloji tapıntılar kolleksiyaları, dini əşyalar toplanmışdır. Bu məqsədlə Rerichlər “Səhər şəfəqinin işığı” mənasını verən “Urusvati” adlı institut yaratdılar. Elena İvanovna fəxri prezident olur - İnstitutun və onun ruhunun yaradıcısı. Onun əməkdaşları arasında Albert Eynşteyn, Nikolay Vavilov və başqaları kimi alimlər var idi.

Nəhəng və çətin iş dövrü başladı. Gündəlik rejim dəqiqə-dəqiqə planlaşdırıldı. Səhər saat 5-də günəş çıxanda durub axşam saatlarına qədər işləyirdik, klassik musiqi yazılarını dinləmək üçün qısa fasilələrlə. Hamı öz otaqlarına gedib çox işləyirdi. Dünyanın hər yerindən məktublar gəlirdi, heç biri cavabsız qalmadı. Kulluya müxtəlif ölkələrdən Urusvati İnstitutunda işləmək üçün dəvət olunmuş alimlər, eləcə də beynəlxalq Rerich cəmiyyətlərinin nümayəndələri gəlmişdilər. Hindistanda ailəni əhatə edən hörmət çox böyük idi. Onların adları əfsanələrlə əhatə olunmuşdu.

Agni Yoga seriyasındakı bütün kitablar burada yazılmışdır: “Agni Yoga əlamətləri” /1929/, “Sonsuzluq” /1930/, “İyerarxiya” /1931/, “Ürək” /1932/, “Odlu dünya” /1935. /, “AUM” /1936/, “Qardaşlıq” /1937/. “Qardaşlıq” kitabının ikinci hissəsi və “Yüksək” seriyasının sonuncu hissəsi yarımçıq qaldı.

Yaşayan Etikanın elanı Helena Roerichin əsas həyat şücaətidir. Onun missiyası o qədər parlaq şəkildə yerinə yetirildi ki, Mahatmas onu "Agni Yoga'nın Anası" adlandırdı.

Bu, Şərqin qədim müdrikliyini Qərbin fəlsəfi və elmi nailiyyətləri ilə birləşdirən, davranışın etik əsaslarını və dərin özünüdərk vasitələrini təmin edən yeni əxlaqi-mənəvi Təlimdir. Bu, mənəvi təkmilləşmə və çevrilmənin bütöv bir ensiklopediyasıdır. Bu, insanın gizli ehtiyatları və imkanları, şüurun dərinliklərində yaşayan yaradıcı enerjilər haqqında təlimdir. Bu, varlığın çoxölçülü olması, ruhun ölməzliyi və kainatın bütövlüyü haqqında kosmik təlimdir.

Demək olar ki, hər səhifədə insanın nəhəng psixoenergetik potensialının üzə çıxmasından danışan Aqni Yoqa sehrə olan həvəsi və gizli qüvvələrin oyanmasının bütün sırf mexaniki üsullarını tənqid edir. İnsan süni şəkildə yaranmış, anlaşılmaz qüvvələrin quluna çevrilir və ortama çevrilmək riski ilə üzləşir. Canlı etikaya görə, insan şüurun daxili çevrilməsi ilə bağlı bütün işləri adi həyat şəraitində, normal fəaliyyəti dayandırmadan həyata keçirməlidir.

Agni Yoga təlimi universaldır, bütün dünyaya verilmişdir, lakin bu təlimdə onun ilk növbədə Rusiyada qəbul ediləcəyinə əminlik var idi. "Yeni Rusiyaya - ilk mesajım" /"Zəng"/.

İkinci Dünya Müharibəsi gedirdi - dünya tarixinin ən böyük döyüşü. Yelena İvanovna dövlətlərarası ictimai təşkilatın - Mədəniyyət Liqasının yaradılmasını təklif edir. Belə bir liqanın yaradılması bütün işıq qüvvələrinin qaranlığın hücumuna qarşı birləşməsi kimi düşünülürdü. Təşkilat yaranıb və bir müddət mövcud olub. İkinci Dünya Müharibəsi başlayandan bəri Rerichlərin cəmiyyət və dairələrlə əlaqəsi kəsildi. Başqa ölkələrdən alimlər gəlməyi dayandırdılar. Roerixlər vətənləri üzərindəki təhlükəni yaşadılar. Müharibənin beş ili ərzində onlar heç vaxt son qələbəyə şübhə etmədilər. Biz buna nail olmağa kömək etməyə çalışdıq. Qızıl Xaç fonduna və Sovet İttifaqına yardım fonduna pul köçürür, mühazirələr oxuyur, radio verilişləri verirdilər. Bir neçə dəfə Yuri Nikolayeviç və Svyatoslav Nikolaeviç onları Qızıl Ordu sıralarına yazmaq üçün Sovet səfirliyinə müraciət etdilər. Roerixlərin vətənpərvər çıxışları onları çoxlu düşmən etdi.

Müharibədən sonra bütün ailə vətənə qayıtmaq niyyətində idi. Çamadanlar yığıldı, rəsmləri olan qutular limana göndərildi, lakin Nikolay Konstantinoviç gözlənilmədən öldü. 1948-ci ildə Yelena İvanovna Yuri Nikolaeviçlə birlikdə vətənə qayıtmaq üçün daha bir cəhd edir. Amma viza alınmadı. Yalnız 1958-ci ildə Hindistanda olarkən Xruşşov Yuri Nikolaeviçə qayıtmağa icazə verdi.

Elena İvanovna aktiv yazışmaları davam etdirir və bütün dünyaya səpələnmiş Roerich cəmiyyətlərinə rəhbərlik edir. Son məktublarında o, getdikcə daha çox Rusiya missiyasına müraciət edir. " Ən yaxşı ölkə dünyada tarazlığın kosmik əsasına çevriləcək”.

Yelena İvanovna və Nikolay Konstantinoviç Rerichs üçün iki anlayış - "Rusiya" və "insanlıq" birləşdirilir. Böyük sənətkarın və böyük mütəfəkkirin vəsiyyəti olan “Vəsiyyətnamə” məqaləsində yazılır: “Mən sizin hamınıza vəsiyyət edirəm: Vətəni sevin, rus xalqını sevin, bütün xalqları sevin. geniş Vətən. Qoy bu məhəbbət bütün bəşəriyyəti sevməyi öyrətsin. ayrılıqda, ancaq insanların birləşməsində nəinki rusların sağ qalmasına kömək edəcək, həm də yer üzündə misli görünməmiş yeni bir dövlət yaratmağa kömək edəcək böyük güc var. Mənbə kimi bütün bəşəriyyətin həyatverici qüvvələr çəkəcəyi mənəvi anbardır."

Giriş
İyerarxiya
Ciddu Krişnamurti
Annie Besant
Ramakrişna
Alice Bailey
Vivekananda
Rudolf Steiner
Şri Aurobindo

.
Nikolas Roerix 1883-1893-cü illərdə Karl Mey gimnaziyasında oxumuşdur.Artıq gimnaziyanın hazırlıq sinfinə daxil olduğu gün məşhur Sankt-Peterburq notariusunun oğlu o qədər bilik və intellekt nümayiş etdirdi ki, Karlın diqqətini cəlb etdi. Onu gələcək professor adlandıran İvanoviç. Ev təhsili, Rerichlərə məxsus İzvara mülkünün təbiəti, yerli kurqanların qazıntılarında iştirak - bütün bunlar təbii qabiliyyətlərin aşkarlanması və inkişafı üçün münbit zəmin idi, buna məktəbdə dərslər, xüsusən də coğrafiya və tarix böyük kömək etdi. dərslər.

Onun xatirələrində bəzən məktəb illərindən epizodlara rast gəlinir. Beləliklə, Roerichs-in amerikalı əməkdaşı Z.G. Fosdik (1889-1983) 21 iyul 1922-ci il tarixli gündəlik qeydində qeyd etdi:
“N.<иколай>TO<онстантинович>gülməli bir fakt söylədi. Bir vaxtlar oxuduğu gimnaziyanın direktoru onu Pasxa bayramı münasibətilə təbrik etdi: “Məsih dirildi, təbrik edirəm, Karl İvanoviç!” Və adətən cavab verirdi: "Mən də."

Vizual-tarixi tədris metodu tematik məktəb tamaşaları və maarifləndirici ekskursiyalarla birlikdə şagirddə uzaq antik dövrün hadisələrini daha dərindən öyrənməyə maraq oyatdı. Məsələn, Volqa çayı rolunu oynadığı həm coğrafi, həm də dramatik, daha çox N.V.-nin əsərlərinə əsaslanan məktəb tamaşaları. Yüksək mənəviyyatına və incə dünyagörüşünə görə sevdiyi Qoqola dekorasiya və proqramların tərtibatında iştirak etmək təklif edildiyi üçün rəsmdə uğur nümayiş etdirməyə icazə verildi.
Gimnaziyada təhsil müxtəlif dərəcədə müvəffəqiyyətlə davam etdi; İldən-ilə tarix bilikləri ən yüksək balla qiymətləndirilir, təbiət fənlərinin dərk edilməsi çətinləşirdi. Rəsm və arxeologiya ilə yanaşı, Nikolay ədəbi sahədə də özünü göstərdi. Nikolas Roerixin ədəbi qabiliyyətləri məktəbdə oxuduğu illərdə özünü büruzə verdi; İlk nəşr 1891-ci ilə, hekayələrinin "Oxotniçnaya qazeta"da dərc edildiyi vaxta təsadüf edir. Bu ildən esselərə (bəziləri İzqoy təxəllüsü ilə nəşr olunur) və rəsmlərə “Zvezda”, “Rus ovçusu” və s. kimi jurnalların səhifələrində rast gəlmək olar. Onun qeyri-qənaətbəxş vəziyyəti məktəbdə dərsləri dəfələrlə çətinləşdirirdi. rütubətli Sankt-Peterburq iqliminin əlverişsiz olduğu sağlamlıq. Beləliklə, 1888-ci ilin yazında, mart ayından sonuna qədər tədris iliİmtahan dövrü də daxil olmaqla, Nikolas Roerich dördüncü sinif kursunun təkrarlanmasına səbəb olan dərslərdə iştirak etmədi. Dörd il sonra, 1892-ci ilin yazında vəziyyət təkrarlandı. Bu dəfə yayda çox oxumalı idi ki, başlamazdan əvvəl keçən il buraxılmış imtahanları keçmək üçün təhsil alın.
Demək olar ki, tarixin ilk dərslərindən bu fənnin o vaxtkı gənc müəllimi orta məktəb şagirdi Rerichin gözündə hörmət qazandı, bunu o vaxt çəkilmiş fotoşəkildəki yazı da sübut edir: “Hörmətli Aleksandr Lavrentyeviç Lipovskiyə Nikolaydan xoş xatirə Roerich. Sankt-Peterburq 25.X.92.”

Nicholas Roerich 1893-cü ilin yazında səkkiz illik gimnaziya kursunu orta hesabla 3,73 balla akademik göstəricilərə görə dördüncü bitirdi. Bu sinfin digər doqquz məzunu arasında gələcək böyük hidrotexnik İvan Vasilyeviç Petraşen (1875-1937) və Art Nouveau dövrünün gələcək əsas memarı Fridrix-Avqust Fridrixoviç Postels (1873-1960) da var idi. Aldığı şəhadətnamədə “davranışının ümumən əla olduğu, dərslərdə iştirak və hazırlıqda, eləcə də yazılı işlərin icrasında səriştəsi nümunəvi, əməksevərliyi nümunəvi, bütün fənlərə marağı çox canlı idi” yazılıb. Bu sonuncu xarakter əlamətinin sübutu, yəqin ki, 1890-cı illərin əvvəllərində yazılmış Özünütərbiyə üçün İlkin Bələdçilərin Siyahısında tapıla bilər. Uzun illər Lyudmila Stepanovna Mitusova tərəfindən diqqətlə qorunub saxlanılmışdır. O, 12 bölmədən ibarətdir - riyaziyyat; mexanika; astronomiya; fiziklər; kimya; fiziki coğrafiya, geologiya, meteorologiya; fiziologiya (biologiya); məntiq və psixologiya; sosiologiya; fəlsəfə (“elmlərin sistemləşdirilməsi və həyatın mənası məsələsi” alt başlığı ilə); Rusiyanı öyrənmək; bədii - gəncin geniş maraq dairəsini xarakterizə edən.
Sonradan, artıq Rəssamlıq Akademiyasının tələbəsi olan Nicholas Roerich, bu proqram əsasında özünütəhsil dairəsi yaratdı, lakin uzun sürmədi.
N.K. Roerich eyni vaxtda iki ali təhsil müəssisəsinə - atasının istəyinə uyğun olaraq Hüquq fakültəsi nəzdindəki Universitetə ​​və aydın aşkar edilmiş qabiliyyətlərinə və öz cazibəsinə uyğun olaraq Rəssamlıq Akademiyasına daxil oldu. Bundan xəbər tutan V.A. Krakau, N.K.-nın 1894-cü ildə gündəliyində yazdığı kimi. Roerich, "hər şeyə əlavə olaraq, bir çox sənətkardan artıq böyük üstünlüyə sahib olduğumu söylədi - bu, başqalarının bilmədiyi bir çox şey haqqında təhsil və bilikdir." Gündəlik müəllifi bu fikri özünəməxsus təvazökarlığı ilə belə şərh edib: “Ya Rəbb, onun sözlərinə haqq qazandırmağa kömək et. Ruhumun dərinliklərində başa düşürəm ki, mən Rusiya tarixindən başqa belə bir baxışa layiq deyiləm”.

Əməyi və misilsiz nailiyyətləri ilə N.K. Roerich nəinki V.A.-nın bu sözlərini əsaslandırdı. Krakau və K.I.-nin peyğəmbərliyi. May, həm də XX əsrin ən böyük humanist mütəfəkkirlərindən biri, minlərlə gözəl rəsm əsərinin müəllifi oldu. 1897-ci ildə N.K. Roerich Rəssamlıq Akademiyasını uğurla bitirərək “Messenger. Qəbiləyə qarşı yüksələn qəbilə” dərhal P.M. Tretyakov Rəssamlıq Akademiyasındakı sərgidən. Gələn il diplomun müdafiəsi ilə” Hüquqi vəziyyət rəssamlar Qədim rus» Universitet təhsili başa çatıb. Çoxlu ədəbiyyatda az-çox tədqiq edilmiş və işıqlandırılmış bütün sonrakı həyat yolu hər il daha çox tanınmağa başlayan yaradıcılığa həsr olunmuşdu. Artıq 1901-ci ildə İmperator İncəsənəti Təşviq Cəmiyyətinin katibi, 1906-cı ildə bu cəmiyyətin məktəbinin direktoru, 1909-cu ildə Rəssamlıq Akademiyası N.K. Roerich tamhüquqlu üzv kimi. Onun yaradıcılıq istiqamətlərinin diapazonu çox genişdir - burada mifolojiləşdirilmiş tarixi mövzularda çoxlu sayda kətanlar, tamaşalar üçün dekorasiyalar, monumental rəngkarlıq, mənzərələr, müxtəlif elmi ekspedisiyalar, ciddi arxeoloji tədqiqatlar zamanı yaradılmış eskizlər və əlbəttə ki, esselər. Bura dünyanın müxtəlif ölkələrində keçirilən çoxsaylı sərgiləri, müxtəlif cəmiyyətlərdə təşkilati fəaliyyətləri və 1901-ci ildə iki oğlunun böyüdüyü ailə ilə bağlı narahatlıqları da əlavə etsək, onun bütün bunlarla birlikdə necə həmişə heyrətlənmək olar. gözəl təsvir edildiyi kimi qalmağı bacardı kiçik oğlu Svyatoslav. Xatirələrinə görə, o, “açıq və düşüncəli siması olan bir insan idi. Həmişə təmkinli səsi var idi, onu heç vaxt qaldırmırdı və sifətinin bütün ifadəsində xarakterinin əsasını təşkil edən o heyrətamiz təmkin və özünü idarə etmə əks olunurdu. Bu, qeyri-adi bir insanın sakitliyi, ciddi və mehriban, düşüncəli, diqqətəlayiq dərəcədə kəskin yumor hissi idi. Onun bütün hərəkətlərində balanslaşdırılmış ahəng var idi. O, heç vaxt tələsmirdi, amma məhsuldarlığı heyrətamiz idi. O, böyük və aydın bir əllə yazırdı, heç vaxt cümlələrini və sözlərini, ən azı fikirlərini düzəltməz, dəyişməzdi. Bütün şəraitdə, ən çətin vəziyyətlərdə o, sakit və özünə hakim olmuş və qərarlarında heç vaxt tərəddüd etməmişdir”.
Nicholas Roerich doğma məktəbi ilə əlaqə saxlamağa çalışdı. Gimnaziya yeni binaya köçəndə o vaxt “İncəsənət dünyası” dərnəyinə rəhbərlik etmiş görkəmli sənətkar bu hadisəyə təbrik teleqramı ilə belə cavab verdi: “Gimnaziyanın yeni binasının təqdis olunmasını alqışlayıram, Bu böyük faydalı işə səmimi qəlbdən parlaq uğurlar arzulayıram, təəssüf edirəm ki, şəxsən orada ola bilmirəm. Nicholas Roerich. 31 oktyabr 1910." O, almamaterində yeni evin görünməsinə münasibətini təkcə teleqraf mətninin qısa sətirləri ilə deyil, həm də - dörd ildən sonra - məktəbin tarixi ofisini təfərrüatlı şəkildə təsvir etdiyi bir məqalədə ifadə etdi, bu da təbiidir. , maraqlarına ən yaxın idi. Bu ofisdə Rerichin ilk kurqan qazıntılarından da eksponatlar var idi, sonralar bunları xatırlayırdı: “Bir neçə xatirələrim May gimnaziyasında məktəb illərimdən qaldı. Tsarskoye Selo rayonu, İzvara mülkümüz yaxınlığında ilk kurqan qazıntılarından əşyalar var idi. Yuxarıda qeyd olunan məqalənin məzmunu, müəllifin söylədiyi fikirlər, onların aktuallığı onun əksər hissəsini bu məqalənin kontekstində əks etdirməyə əsas verir.

Nailiyyətlər

...Orta məktəb, kiçik səviyyələrdən, son vaxtlara qədər atılan, gülməli qalan şeylər haqqında düşünürdü. Həyatın mənası, gözəllik üçün yaradılmış, üfüqə girər kiçik məktəblilər. Bu artıq qələbədir! Cazibədarlıq həyata çevriləcək. Mən çox xoşbəxtəm. kitaba baxıram. Sən də, mən də belə kitablar görməmişik. O, ancaq indi görünə bilərdi. “Gimnaziyanın və real məktəbin tədris və yardımçı müəssisələri K.İ. May, redaktor A.L. Lipovski. I. Tarixi kabinet”. Mən Aleksandr Lavrentyeviç Lipovskinin parlaq işini çoxdan tanıyıram və şadam ki, o, yeni fəthlərə rəhbərlik edir. Ali məktəb Tarix və İncəsənət. Kitaba nəzər salın. Baxın, gimnaziya öz şagirdlərini şüurlu üfüqlərinin ilk pillələrindən nə ilə təchiz edir. Bütün ən yaxşı nəşrlər mövcuddur. Bütün köməkçi masalar. Ən yaxşı rəssamların rəsmlərinin reproduksiyaları. Antik dövrün müasir incəsənətlə canlı vəhdəti. Tələbələrin şəxsi işləri bədii mühitə diqqətlə inteqrasiya olunur. Modelləşdirmə. Təsvirlər. Təsəvvür edə bilirəm ki, uşaqlar öz bacarıqlarını belə tikintidə tətbiq etmək nə qədər böyük sevinc olardı. Nəşrlər, rəsmlər və maketlərdən əlavə, ofisin orijinal əşyalardan ibarət öz muzeyi var. Kabinetin bu tərəfi daha da geniş şəkildə inkişaf etdirilə bilər. Hər tələbə ən azı bir sənət və qədimlik obyekti gətirsə, dərhal neçə yüzlərlə şey əlavə olunacaq! Onu da tələbələr daşıyacaqlar. Hər kəs ümumi fayda və sevinc üçün ən azı bir şeyi tərk etməkdə maraqlıdır. Özləri gətirəcəklər. Onlar özləri bir şeyi aydın və dəqiq təsvir etməyi və onu möhkəm qorumağı öyrənəcəklər. Bu canlı bir şeydir. Bizi ona yaxın buraxmadılar. Gəncləri qarşıda yeni yollar gözləyir. Bu yollarla bütün həyat təzələnəcək və gözəl fəthlərə səbəb olacaq vəzifələri genişləndirmək üçün orta məktəbə ən yaxşı tədbirlərlə kömək etmək üçün əlimizdən gələni etməliyik. Orta məktəb hərəkatına həm də ona görə sevinirəm ki, kiçiklərə enərək, geniş bir dairəni ələ keçirərək, sənət və qədimliyin öyrənilməsi xüsusi bir şeyin hüdudlarını, vətənpərvərlik və millətçilik hüdudlarını aşacaq və adi bir məktəb kimi hərəkət edəcəkdir. savad, ümumbəşəri bəşəriyyətin hiss və biliklərinin geniş sahəsinə. Müdrik, sakit qiymətləndirməyə və sevincə keçəcək. Sənətin əhəmiyyəti güclənərkən, kimsə deyirsə ki, sənət adına onu danlayır, böhtan atırlar, deyək: Müharibədə olanlar sevinməyə, işləməyə, yaratmağa mane ola bilərmi? Heç kim səni tanımağa və yaratmağa mane ola bilməz”.

Son sözlər hər zaman və bütün xalqlar üçün həyatın əsas mənasını müəyyən edən nikbin şüar kimi səslənir. Həmin vaxt Pyatiqorskda tətildə olan məktəb direktoru dərhal nəşrə Smolenskə təşəkkür məktubu ilə cavab verdi, burada N.K. Roerich daha sonra şahzadə M.K.-nin mülkündə işləyirdi. Tenişeva (1858 - 1928):
“Hörmətli Nikolay Konstantinoviç! “Rus sözü”ndə qeydinizi oxudum və dərin minnətdarlığımı bildirdim<ельности>xoş münasibətinizə görə sizə<о мне и>bizim yaltaq rəy üçün<каби>yox və ümumiyyətlə simpatiya üçün<вие>təvazökar arzular<едней>məktəbləri ən yüksək "nailiyyətlərə" çatdırdı. Səmimi sədaqətim olan A.Lipovski”.
Bundan bir qədər əvvəl, 1913-cü il dekabrın 5-də məktəb İncəsənəti Təşviq Cəmiyyəti Komitəsinə tarix kabineti üçün bədii nəşrlərin hədiyyə edilməsi xahişi ilə məktub göndərdi, təsviri əlavə olunur. N.K. Roerich dərhal müvafiq əmr verdi və nəticədə onun rəhbərlik etdiyi Cəmiyyətə aşağıdakı məzmunlu məktub göndərildi: “K.Meyin Gimnaziya və Real Kollecinin Pedaqoji Şurası İmperator Cəmiyyətinin Komitəsinə təqdim edir. İncəsənətin həvəsləndirilməsi cəmiyyətin nəşrləri olan “Rusiyanın xəzinələri”, “Rus ornamenti” və “Rus xalq ornamenti” ianələrinə görə öz səmimi təşəkkürünü bildirir. Rejissor A.Lipovski 16 aprel 1914-cü il”
Möhtərəm sənətkar harada olmasından asılı olmayaraq, məktəb müəllimləri ilə həmişə həvəslə əlaqələr saxlayırdı. 1913-cü il iyunun 19-da o, Kislovodskdan olan həyat yoldaşına “...Sakovski və Solntsevlə mehriban danışdım - axı, May müəllimləri...”. Nikolay Konstantinoviç biləndə ki, onun 25 yaşı tamam olur. pedaqoji fəaliyyət A.L. Lipovski, o, xoş sözlərlə dolu böyük bir təbrik göndərməyi əskik etmədi. Öz növbəsində şagirdlərinin uğurlarına hər zaman sevinən məktəb bir ildən sonra N.K.-nin də analoji yubileyini qeyd etməyi unutmayıb. Roerich, ona qısa, lakin lakonik təbrik göndərir:
“Hörmətli Nikolay Konstantinoviç! Yeniyetməlik və gənclik illərinizi əzizləmək qismətinə nəsib olmuş K.May Gimnaziyasının Pedaqoji Şurası SİZİ RUSİYA SƏNƏTİNİN QƏXRİ, şanlı sənət fəaliyyətinizin 25 illiyi münasibəti ilə salamlayır və sizə uzun illər arzulayır. . Rejissor A.Lipovski Katib F.Neçayev 11 dekabr 1915-ci il”.
IN inqilabdan sonrakı illər, N.K-nın daha az məhsuldar həyatı olmayanda. Roerichin təhsili xaricdə baş tutdu, artıq məktəblə birbaşa əlaqə saxlamaq mümkün olmadı, lakin 1935, 1937 və 1947-ci illərdə. “Gündəliyinin yarpaqları”na məktəb illərinə aid çoxlu xoş sözlər daxil etmişdir. Lakin bioqrafik, dərin fəlsəfi esselərdən ibarət bu kitabın müəyyənedici fəsli “Həyatın əlamətləri” adlanan fəsildir. Orada yazılmış sətirlər göstərir böyük dərinlik N.K.-nin başa düşülməsi Yerdəki həyatın Rerich; bəzən elə gəlir ki, bu insan təkbaşına insan varlığı anlayışlarını, onun nəcib arzularının mahiyyətini formalaşdıra bilib. Görkəmli rəssam və filosofun vaxtilə K.Meyin gimnaziyasında adi şagird olması zamanların davamlı əlaqəsinin, sadə ilə böyükün vəhdətinin xüsusi simvoludur. "Əgər kimsə keçmiş haqqında düşünməyə vaxtı olmadığını söyləsəydi" dedi N.K. Roerich, - onun bütün şüuru yalnız gələcəyə yönəldiyi üçün, o zaman məhdudiyyətlərinə görə peşman ola bilər, amma yenə də bu özünəməxsus istəyi başa düşür. Amma insanlar tənbəllik və maraqsızlıq ucbatından hətta yaxın keçmişi belə unudub, eyni zamanda, səfillik və ətalət üzündən gələcək haqqında düşünməyə belə imkan verməyəndə, nəticə bir növ cansız olur. orqanizmin vəziyyəti, çünki yalnız həzm funksiyaları olan orqanizm insan ola bilməz.” , bu, təbii olaraq, inkişaf səviyyəsindən asılı olmayaraq heç bir insan üçün qəbuledilməzdir.
Məlumat səhifəsi tamamilə N.V.-nin kitablarından olan materiallara əsaslanır. Blaqovo.

Ədəbiyyat:
Blagovo N.V. Vasilyevski adasındakı məktəb. Sankt-Peterburq, “Elm”, 2005. 1-ci hissə.
Blagovo N.V. K.I.May gimnaziyasında Roerich ailəsi. Sankt-Peterburq, “Elm”, 2006

Frolov Viktor Vasilieviç,

Fəlsəfə elmləri doktoru, professor,

N.K.Rerix Muzeyinin baş direktorunun müavini elmi iş,

Kosmik Düşüncə Problemləri üzrə Birləşmiş Elmi Mərkəzin rəhbəri

saat Beynəlxalq Mərkəz Roerichov, Moskva.

“Bir dəfə Finlandiyada mən bir kəndli oğlanla Ladoqa gölünün sahilində oturmuşdum. Yanımızdan orta yaşlı bir kişi keçdi, balaca yoldaşım ayağa qalxıb böyük hörmətlə papağını çıxartdı. Daha sonra ondan soruşdum: “Bu adam kim idi?” Oğlan xüsusi ciddiliklə cavab verdi: “Bu müəllimdir”. Yenə soruşdum ki, o sənin müəllimindir? "Xeyr," oğlan cavab verdi, "o, qonşu məktəbdən müəllimdir." "Siz onu şəxsən tanıyırsınız?" – israr etdim. -Yox,-deyə təəccüblə cavab verdi...-Bəs onda niyə belə hörmətlə salam verdin? Balaca yoldaşım daha ciddi şəkildə cavab verdi: “Çünki o, müəllimdir”. N.K.Rerixin “Quru – Müəllim” essesindəki bu qısa hekayə bəlkə də onun Ustadın həyatında böyük rol oynamış Müəllimlərə münasibətini ən dəqiq ifadə edir.

Nikolay Konstantinoviç Rerixin 1874-cü il oktyabrın 9-da (27 sentyabr O.S.) Sankt-Peterburqda notarius Konstantin Fedoroviç Rerix və onun həyat yoldaşı Mariya Vasilyevnanın ailəsində anadan olmasını təsdiq edən sənəd qorunub saxlanılmışdır. Roerich müəllimləri ilə şanslı idi. O, o vaxtkı Sankt-Peterburqun ən yaxşı təhsil ocaqlarından birində - K.May gimnaziyasında oxuyub. Ürəklərinin bütün hərarətini tələbələrinə verən ilk müəllimləri onların əməyinə yüksək mənəvi münasibət nümunəsi göstərdilər. Onlar öz nümunələri ilə Rerixə Ustadın bütün həyatı boyu sadiq qaldığı ən yüksək keyfiyyətlərini - görməli olduğu hər şey üçün şəxsi məsuliyyətin dərin şüurunu və həyatın ona qoyduğu şəxsi vəzifəni formalaşdırmağa kömək etdilər.

N.K.Rerix müəllimləri haqqında heyrətamiz hərarət və səmimiyyətlə yazır. “Biz özümüz məktəb və universitet illərimizi xatırlayaraq, aydın və sadə dərs deyən müəllimlərə xüsusilə ürəkdən müraciət edirik. Bunun olub-olmamasının şeyin özü üçün heç bir fərqi yoxdur ali riyaziyyat ya fəlsəfə, ya tarix, ya da coğrafiya - tamamilə hər şey istedadlı müəllimlərdən aydın formalar tapa bilərdi”.

Orta məktəbi bitirdikdən sonra o, eyni zamanda Sankt-Peterburq Universitetinin hüquq fakültəsində və İmperator Rəssamlıq Akademiyasında təhsil alıb. Artıq tələbə ikən Rerix məşhur mədəniyyət xadimləri - V.V.Stasov, İ.E.Repin, N.A.Rimski-Korsakov, D.V.Qriqoroviç, S.P.Diaqilev, A.N.Benua, A.A.Blok və başqaları ilə ünsiyyətdə olub.Bu dövrdə N.K.Rerix məşğul olub. arxeoloji qazıntılar aparmış, ilk ədəbi əsərlərini yazmış, rəsm əsərləri yaratmışdır. 1897-ci ildə Tretyakov öz qalereyası üçün N.Rerixin “Elçi” diplom işini alır.

Mənəvi və ümumiyə böyük təsir yaradıcı inkişaf gənc Roerich-ə Rəssamlıq Akademiyasında oxuduğu A.I. Kuindzhi kömək etdi. “Yadımdadır,” N.K.Rerix yazırdı, “müəllimim, məşhur rus rəssamı professor Kuindji haqqında ən ülvi sözlərlə. Onun həyat hekayəsi gənc nəsil üçün tərcümeyi-halın ən ruhlandırıcı səhifələrini doldura bilərdi. O, Krımda sadə bir çoban idi. Yalnız ardıcıl, ehtiraslı sənət axtarışı sayəsində o, bütün maneələri dəf edə bildi və nəhayət, nəinki hörmətli bir sənətkar və böyük potensiala malik bir insan, həm də yüksək hindu konsepsiyasında şagirdləri üçün əsl Guru oldu." Nadir zəhmət və qətiyyətdən, Kuindji qiyafəsində tələbələrinə olan səmimiyyətdən və məhəbbətdən başqa, Rerixi müəlliminə yüksək ehtiram göstərməyə nə ruhlandırdı? Kuindzhi sözün ən yüksək mənasında Müəllim idi. O, Guru idi. Roerich xatırlayır ki, bir dəfə Rəssamlıq Akademiyasının tələbələri Şuranın vitse-prezidenti Tolstoya qarşı üsyan etdilər. Və heç kim onları sakitləşdirə bilmədi. Vəziyyət çox ciddiləşdi. Sonra Kuindji görüşə gəldi və tələbələrə müraciət edərək dedi ki, onlar Akademiyaya rəssam olmaq üçün gəldilər və buna görə də onlardan işə başlamağı xahiş etdi. Mitinq dərhal dayandırıldı. Kuindzhinin səlahiyyəti belə idi.

Nikolay Konstantinoviç müəlliminə fədakarlıqla bağlı idi. Həyat yoldaşı E.I.Rerix, Rerichin bu keyfiyyəti haqqında yazırdı: "Kuindzhi böyük müəllim idi" deyə Yelena İvanovna xatırladı. – Ancaq onu qiymətləndirən yalnız tələbə N.K. özü böyük oldu. Onu aşağılamaqdan, hətta arxasınca sadəcə “Arxip” adlandırmaqdan çəkinməyən həmin tələbələr getdikcə tamamilə pisləşdi və söndü. N.K.Rerix müəllimlərə əzəmətli ehtiramını, Müəllimlərə minnətdarlığını və sədaqətini bütün həyatı boyu daşımışdır. Mən Roerichin Hind Qurusu haqqında xatirələrini istinad etməkdən çəkinə bilmirəm, burada o, tədrisin mahiyyətini və müəllimliyə münasibətini açıqlayır.

"Bir çox illərdən sonra," Roerich yazırdı, "Hindistanda belə Gurus gördüm və Hindistana xas olan həssaslıqla, heç bir qulluq etmədən öz Guruslarına həvəslə hörmət edən sadiq şagirdlər gördüm.

Müəllimini tapan balaca hindli haqqında ləzzətli bir hekayə eşitdim. Ondan soruşdular: "Müəllimsiz görsən, günəş sənin üçün qarala bilərmi?"

Oğlan gülümsədi: "Günəş günəş olaraq qalmalıdır, amma Müəllimin hüzurunda mənim üçün on iki günəş parlayacaq."

Roerichin ilk müəllimləri ona əsl mədəniyyət və gözəllik məkanında özünü tapmağa kömək etdi. Həyat yoldaşı E.I. Roerich, nee Shaposhnikova, Roerich-ə heç də az təsir göstərmədi. Roerich onunla 1899-cu ildə tanış oldu və 1901-ci ildə Yelena İvanovna onun həyat yoldaşı oldu. Roerich ailəsi bütün həyatlarını birlikdə keçirəcək, bir-birini mənəvi və yaradıcı şəkildə tamamlayacaq və zənginləşdirəcək. “Yaşayan Etika” kitablarında dünyaya yeni, kosmik dünyagörüşünü elan edən E.İ.Rerix N.K.Rerixin bütün yaradıcılıq cəhdlərinin mənəvi lideri olacaq, Nikolay Konstantinoviç isə “dostunun” məsləhətinə həssaslıqla qulaq asacaq və onun ideyalarını həyata keçirəcək. bədii və elmi və ədəbi yaradıcılıqda.

N.K.Rerix E.İ.Rerixə qeyri-adi dərəcədə yüksək hörmət bəsləyirdi. O, bir çox kitablarını fədakarlıqla nəşr etdirdi: "Arvadım, dostum, yoldaşım, ilhamım Elenaya." Yelena İvanovna Roerich ailəsinin bütün üzvlərini mənəvi və yaradıcılıq nailiyyətlərinə ruhlandıran parlaq dahisi idi. N.K.Rerix Yelena İvanovnadan yaranan ilhamlanmış ideyaları və obrazları öz bədii əsərinə tərcümə etmişdir. Onların oğulları Yuri və Svyatoslav Rerichlərin mədəni fəaliyyətlərində iştirak edirdilər. Roerich ailəsi vahid bir bütöv idi və Ümumi Yaxşılıq naminə mədəniyyət, bilik və yaradıcılıq üçün daimi və sarsılmaz bir səylə yaşayırdı.

Ailəsinin mədəni irsindən ayrılmaz olan N.K.Rerixin yaradıcılıq irsi o qədər çoxşaxəlidir ki, mənəvi təkmilləşmə yoluna qədəm qoyan hər kəs Rerich irsində əvəzsiz mənəvi sərvətlər tapacaq, onların inkişafı olmadan həqiqi insan inkişafı mümkün deyil. Rerichin kitablarını sadəcə tarixi povest və ya ədəbi esse oxuyan kimi oxumaq olmaz, çünki onun hər bir əsəri, sanki, tamamilə heyrətamiz bir dünyaya - Roerixin gücünə pəncərə açır. Bu, Kainatın füsunkar gözəlliyini hiss etməyə kömək edən mütəfəkkir-rəssamın unikal kəşfləri və ən dərin fikirləri dünyasıdır. Roerichin gücündə din, incəsənət və elmin sintezi təcəssüm olunur, bəşəriyyətin bütün mənəvi yığımlarını vahid bir bütövlükdə birləşdirir. Orada qorxaqlıq, iradə zəifliyi, xəyanət və bir çox başqa şeylərdən insanın özünü azad etməsi tamamilə arzuolunmazdır. Bu qüdrətin sərhədlərini ümumi işə sədaqətli, sarsılmaz iradə və saf qəlbli, həmişə qəhrəmanlığa hazır olan fədakar insanlar qoruyur.

N.K.Rerix elmi, bədii yaradıcılıq və mədəni layihələrdə heç vaxt yerində dayanmırdı, daim təkmilləşirdi. Onun üçün bu, varlıq yolu idi. O, bunu yalnız ümumi yaxşılıq naminə və Rerikin bir çox əsərlərini - "Mədəniyyət - İşığa pərəstiş" həsr etdiyi Mədəniyyətə xidmət etmək üçün etdi. “Qalib mədəniyyəti”, “Gözəlliyin dəyəri” və s. Mədəniyyətə xidmət edən insanlar həqiqətən xoşbəxtdirlər. Roerich qeyd edir ki, xoşbəxtlik qızılda deyil, təbiətdə, insan münasibətlərində və sənət əsərlərində təcəssüm olunan gözəllikdədir. Mədəniyyətə cəlb olunmuş, onu həyatlarının əsasına çevirənlər ən çətin həyat vəziyyətlərində dözür və qalib gəlirlər, çünki Mədəniyyət insana öz qabiliyyətinə inam verir. Baxmayaraq ki, qələbə görünməz ola bilər, çünki onun məkanı son nəticədə insanın mənəvi dünyasıdır. Məhz buna görə də Mədəniyyət Tədrisin əsasını təşkil edir, onun sahəsi insanın mənəvi təkmilləşməsidir.

Öz bədii yaradıcılığında Roerich qədim slavyan ənənələrinə əsaslanan rus mədəniyyətinin orijinallığını ortaya qoydu. Onun slavyanların həyat və mədəniyyətini əks etdirən rəsmləri Sankt-Peterburq və Moskvada keçirilən ən böyük sərgilərdə nümayiş etdirilib. Eyni zamanda o, rus mədəniyyətində onu Şərq və Qərb mədəniyyəti ilə bağlayan elə cəhətləri görürdü. Keçmiş dövrlərin mədəniyyətini öyrənərək, onu məhv olmaqdan və unudulmaqdan qoruyan Roerich, orada gələcək üçün təzə, yaşıl tumurcuqlarla cücərən ölməz, əbədi olan taxılları gördü. O, gələcəyə kökü keçmişdə olan və keçmişi olmayan, inkişaf perspektivi olmayan tarixin bir parçası kimi baxırdı.

N.K.Rerix bütün həyatı boyu parlaq və gözəl gələcəyə yönəlmişdi. Məhz daha yaxşı gələcək naminə o, nadir ekspedisiyalar həyata keçirib, fəlsəfi əsərlər yazıb, rəsm əsərləri, mədəniyyət təşkilatları yaratmış, onların işində fəal iştirak etmişdir. "Onlar bəzən gələcək haqqında düşünürlər" deyə N.K. Roerich "Daha yaxşı gələcək" essesində yazırdı, lakin çox vaxt gündəlik müzakirələrə daxil edilmir. Əlbətdə yox insan gücü gələcəyi tam olaraq təyin et, amma bütün şüurunla buna can atmalısan. Biz isə qeyri-müəyyən gələcəyə yox, daha yaxşı gələcəyə can atmalıyıq. Bu cəhd artıq uğurun təminatı olacaq”. Nikolay Konstantinoviç Mədəniyyət və Gözəllikdən kənarda daha yaxşı gələcək haqqında düşünmürdü. Roerix əmin idi ki, yalnız Mədəniyyət və Gözəllik insana bir çox mənfi keyfiyyətləri və naqisliyi aradan qaldırmağa və təkamülün daha yüksək mərhələsinə çatmağa kömək edəcəkdir.

N.K. Roerich təkcə gələcəyin formalaşdırılmasının mümkün yollarını dərk etmədi, o, bütün həyatı boyu onu qurdu. O, mütəfəkkirin qələmi altında ən dərin ideyalarla və rəssamın fırçası altında - təbiətin və Rerichin gəzdiyi ölkələrin sakinlərinin gözəl obrazları ilə canlandı. Gələcək mütəfəkkirin asket mədəniyyət layihələrində, onun təşəbbüsü ilə yaradılan çoxsaylı mədəniyyət təşkilatlarında və Ustadın titanik enerjisinin töküldüyü bir çox başqa işlərdə yarandı. N.K.Rerix öz müasirləri və onları əvəz edənlər üçün gələcəyə yol açan bir növ qabaqcıl idi. Onun üçün keçmiş, indi və gələcək davamlı mədəni dəyərlər sayəsində tarixin ardıcıl axınında birləşdi.

Gözəllik Kosmosun, bəşəriyyətin və insanların həyatında ən mühüm təkamül rolunu oynayır. Bu, Roerichə görə, çoxşaxəli enerjili bir hadisədir və insanın mənəvi təkmilləşməsi üçün əsas rolunu oynayır. V.S.Solovyov, A.N.Skryabin, M.K.Ciurlionis, N.K.Rerix kimi ruhani asketlərin yaradıcılığının bəhrələrində olan Gözəllik enerjisi onların gözəl yaradıcılığı ilə təmasda olan insanların enerjisini hopdurur. Bu, insanlara həyatın çətinliklərini dəf etməyə və daha yaxşı insanlar olmağa kömək edir. Ona görə də insan öz həyatını yaxşılaşdırmaq istəyirsə, Gözəlliyə can atmaya bilməz. N.K.Rerix, sanki F.M.Dostoyevskinin: “Dünyanı gözəllik xilas edəcək” fikrini inkişaf etdirərək deyirdi: “Gözəllikdən xəbərdar olmaq dünyanı xilas edəcək”. İnsanın hər gün həyatında Gözəlliyi dərk etməsi və yaratması insanın özünü və yaşadığı dünyanı dəyişdirəcək. Bunun ən bariz nümunəsi bir rəssam, filosof və mədəniyyət xadimi kimi Gözəlliyi yaradan N.K.Rerixin əsəridir. Bunda N.K.Rerix təkcə həyatının mənasını deyil, həm də hər bir insanın həyatının obyektiv mənasını görürdü. "Axı hər şey öz yolu ilə gözəlliyə can atır" deyə N.K.Rerix yazırdı.

Həyatın gözəlliyini dərk etməkdə və yüksək ideallar yaratmaqda Nikolay Konstantinoviçin örnək alması lazım olan birisi var idi. Roerichin dərin hörmət bəslədiyi tərbiyəçilərdən biri N.K.Rerixin mənəvi formalaşmasında və ümumiyyətlə, valideynlərinin və qardaşı Yuri Nikolayeviçin həyatında çox mühüm rol oynayan Kronştadlı keşiş Ata Con idi. N.K.Rerixin özünün Müəllimlərin həssas rəhbərliyi altında keçən həyatı şücaətdən başqa bir şey kimi qəbul edilmir. Roerixi müşayiət edən çətinliklər onun şəxsiyyətinin planetar miqyası və ruhunun böyük gücü ilə müqayisə edilə bilərdi. Roerich öz missiyasını məqsədyönlü və dönməz şəkildə yerinə yetirərək, ailəsi ilə birlikdə keçilməz görünən bütün maneələri və çətinlikləri şərəflə dəf etdi. Təbiətinə görə Roerich inşaatçı, Mədəniyyətin yaradıcısı idi. V. İvanov yazır ki, “Rerixin bütün fəal həyatı rus torpağından böyüyür, daimi və faydalı, davamlı və xeyirxah tikintidir. Əbəs yerə deyil ki, o, yazılarında tez-tez fransız atalar sözünü təkrarlayır: “Tikinti gedəndə hər şey gedir”.

"Sevimli tikinti..." Bu sözlər, bəlkə də, Roerichin bütün həyat yolunun pafosunu ifadə edir. Bu yol Ustadın mədəni kəşfləri ilə yadda qaldı, onların formalaşmasına Rusiyanın mənəvi ənənələri təsir etdi, mənşəyi uzaq keçmişə gedib çıxır. Keçmişə, Müqəddəs Sergius asketizmini yerinə yetirərkən. O vaxtdan beş əsr keçdi. Ancaq Sergiusun görünüşü hələ də "parlayır, öyrədir və rəhbərlik edir". Bütün rus xalqı üçün Sergius mənəvi Mentor və Müəllim olaraq qalır. N.K.Rerix onun fikirlərini qəbul etməyə bilməzdi. O, bu işdə tək deyildi. Sergius haqqında mükəmməl əsər yazan E.İ.Rerix, Rus Torpaqlarının qurulması üçün Müqəddəs Sergiusun asketizminin böyük əhəmiyyətini vurğuladı. “...Sergiusun xatirəsi, - Helena Rerich yazırdı, - heç vaxt ölməyəcək, çünki onun rus xalqının ruhuna yerləşdirdiyi ruhun böyük maqniti böyükdür. Rus ruhunda mənəviyyatın inkişaf tarixi və Rus Torpaqlarının toplanması və qurulmasının başlanğıcı bu böyük Asket ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Roerix kilsə kilsələrini rəngləməklə və rus tarixinə əsaslanan kətanlar yaratmaqla sanki Müqəddəs Sergiyin formalaşdırdığı mədəni və əxlaqi ənənələri davam etdirirdi. Kilsələrdə işləyən və qədim rus şəhərlərini ziyarət edən Nikolay Konstantinoviç tarixin cərəyanlarının mədəni quruculuq və Rusiya torpaqlarının birləşməsi məkanında yaxınlaşdığını hiss etdi. Sergius həm də Sergiusun özünün yüksək mənəvi nüfuzuna əsaslanan icma həyatının nümunəsini qoyaraq tikinti və yaradıcılıq ənənələrini qoydu. Rahib ilk növbədə şəxsi nümunəsi ilə icma üzvlərinə fədakarlıq və asketizm ruhunu aşılayırdı. Sonralar Sergiusun fikirləri dünyaca məşhur "Üçlük" ü yaradan böyük rəssam Andrey Rublev tərəfindən ikon rəssamlığı sənətində təcəssüm etdirildi. Onun süjeti Sergiusun sülh və harmoniya haqqında fikirlərinə əsaslanırdı. Sergiusun asket fəaliyyətinin nəticəsi 1380-ci ildə rus ordusunun Mamaev qoşunları üzərində qələbəsini mümkün edən rus torpaqlarının birləşməsi idi.

N.K.Rerix Rusiyada Sergiusdan çox gec meydana çıxdı. Eyni zamanda, Sergiusun asketizmi və Roerichin yaradıcılığı bəzi dərin anlarda toxundu. Sergiusun hərəkətləri və Roerichin bütün təşəbbüsləri ümumi yaxşılıq naminə yaradılış motivlərini birləşdirdi. Rahib də, sənətkar da bütün əməlləri ilə göstərmişlər ki, belə yaradıcılığın əsasında mədəni-mənəvi quruculuq dayanır. Nikolay Konstantinoviç və Yelena İvanovna Roerix Müqəddəs Sergiusun əxlaqi göstərişlərinə dərin hörmət bəsləyirdilər. Bu, onların pravoslav ziyarətgahlarına və ümumiyyətlə, sənət əsərləri və fəlsəfi əsərlər üzərində işlərində Rerichlər üçün yaradıcı ilham mənbələrindən biri olan həqiqi pravoslavlığa olan səmimi və ehtiramlı münasibətini göstərirdi.

Uzun illər sonra ikonalarda Müqəddəs Sergiusun təsvirləri görünəcəkdi. "Kilsə ikon rəssamları," L.V. Şapoşnikova qeyd edir, "gözlərində qeyri-adi, müqəddəs bir dəstə ilə diqqətlə və ehtiyatla rəngləyəcəklər. Ancaq tarix bizə Radonejdən başqa bir Sergius gətirəcək. Filosof və mütəfəkkir, döyüşçü və siyasətçi. Rus mədəniyyətinin və rus dövlətçiliyinin bəşər qurucusu. Dünyəvi yorulmaz asket və işçi. Kəskin cizgilər, uzaqgörən gözlər və ağır fiziki əməyə öyrəşmiş güclü əllər. Nikolas Roerixin rəsmlərində Sergiusu belə görürük”. Güman etmək olar ki, rəsmlərində Möhtərəmi təsvir edərkən N.K.Rerixi məhz Sergiusun bu keyfiyyətləri ilhamlandırıb. Roerich üçün Sergius obrazı rus xalqının ən yaxşı keyfiyyətlərini özündə cəmləşdirən kollektiv idi. "Sergius," E.I. Roerich yazdı, "sadəcə insanların özləri tərəfindən sevilən - aydınlığın, şəffaflığın və hətta işığın bir nümunəsidir. O, əlbəttə ki, bizim şəfaətçimizdir. Beş yüz ildən sonra onun obrazına baxanda hiss edirsən: Bəli, Rusiya böyükdür! Bəli, ona müqəddəs güc verildi. Bəli, biz əsl gücün yanında yaşaya bilərik.” Rerix, əlbəttə ki, Müqəddəs Sergiyin ideyalarının rus mədəniyyətinə təsirini hiss edirdi. Bu da onun işinə təsir etməyə bilməzdi. Bundan əlavə, böyük rus asketinin Rerix üçün həyatı Ümumi İşə xidmətin ən yüksək mənəvi nümunəsi idi. Buna görə də, Sergius, şübhəsiz ki, ruhani Mentor, Roerichin Müəllimi hesab edilə bilər. Roerich Rusiyada olan ən yaxşı şeyləri Müqəddəs Sergiusla əlaqələndirdi. Əsrlər boyu ona təsir edən Sergiusun mənəvi şücaəti ilə əlaqə, rahib obrazı üzərində işləmək Nikolay Konstantinoviçə gələcək həyatının əsas mərhələlərini müəyyən etmək üçün çox şey verdi.

N.K.Rerix nəinki özünü daim təkmilləşdirir, müəllimlərindən öyrənir, həm də əla müəllim və pedaqoq olmaqla başqalarının öyrənməsinə kömək edirdi. E.I. Roerich ilə birlikdə, o, oğullarını - Yuri və Svyatoslavı böyüdü, onların elmi və bədii nailiyyətləri dünya mədəniyyətinin qızıl fonduna daxil oldu, ilk növbədə Nikolay Konstantinoviçin oğullarına Gözəlliyə hörmət hissi aşılaya bildiyinə görə böyüdü. yüksək mədəniyyətə malik insanlar kimi. Bu çox vacibdir. Lakin N.K.Rerixin övladlarının ən yüksək insani keyfiyyətlərə malik olması da ondan az önəmli deyil. Və bu, əsasən, Roerichin - ata və müəllimin xidməti idi.

Ailə təhsili sahəsinə əlavə olaraq, N.K. Roerich ictimai sahədə bir müəllim kimi istedadını göstərdi. Gənclərin tərbiyəsində fəal iştirak etmiş, bir sıra əsərlərini problemlərinə həsr etmişdir. Bu problemlərdən biri də nəsillər arası münasibətlər idi. Roerich deyirdi ki, ağsaqqallar çox şikayətlənir və gənclərə hücum edir, çünki onlar rəqsə üstünlük verirlər, mühazirələrdən qaçırlar və oxumaq istəmirlər. Gənclər başqa ittihamlarla da üzləşirlər. Ancaq Roerich hesab edirdi ki, biz bütün bunların səbəblərini düşünsək, o zaman yaşlı nəsil gənclərin mənəvi durumuna görə məsuliyyətin əhəmiyyətli hissəsini öz üzərinə götürməlidir. Roerich həmişə gənclərə inanırdı və onları həvəsləndirməyə və dəstəkləməyə çalışırdı. Gənclik illərində o, ilk növbədə yüksək insani vəzifələrə can atmağı görürdü. Bir çox gəncin qarşılaşdığı böyük çətinliklərə baxmayaraq, onlar yaxşı mərhələləri təsdiqləmək üçün güc tapırlar. Bunlar Nikolay Konstantinoviçin həyatın qalınlığında olan və gənclərlə ünsiyyətdə olan iti gözü ilə fərq etdiyi yeninin gözəl cücərtiləri deyilmi? Roerich gənclər arasında yüksək keyfiyyətli işə olan həvəsi xüsusilə qiymətləndirirdi, bu, Roerichin sözlərinə görə, ailəsinin varlı və varlı gənclərdən daha çox tanış olduğu işləyən gənclər arasında daha çox rast gəlinir. Buna görə də Roerich gənclərə ciddi münasibətin, onlara etimad göstərilməsinin və məsuliyyətli işlərə cəlb edilməsinin tərəfdarı idi. Roerich gənclərlə işdə müəllimə xüsusi rol verdi. Nikolay Konstantinoviç yazırdı: “...Xalq müəllimi yetişdirin, ona dözümlü bir varlıq verin. Gəncləri bütün məsələlərdə əməkdaş kimi çağırın. Gənclərə yaradıcılığın gözəlliyini göstərin”.

N.K.Rerix müəllimin həyat və fəaliyyətini bilavasitə bilirdi, çünki o, on ildən çox Sankt-Peterburqda İmperator İncəsənəti Təşviq Cəmiyyətinin Rəssamlıq Məktəbinin direktoru vəzifəsində çalışmış, həmçinin başqa yerlərdə dərs demişdir. təhsil müəssisələri. Həmkarları və tələbələri həmişə Nikolay Konstantinoviçə hörmət edirdilər və sevirdilər. Rəsm Məktəbində də belə idi. Roerix öz işini elə istiqamətləndirə bildi ki, Məktəb həm bədii təhsil almaq istəyən gənclər arasında, həm də Məktəbdə ən yaxşı nümayəndələri işləyən Sankt-Peterburqun bədii ziyalıları arasında böyük nüfuz qazanmağa başladı. N.K.Rerixin özünəməxsus pedaqoji prinsipləri var idi ki, o, yeni başlayan rəssamlarla işində qətiyyətlə və israrla davam etdirirdi. Əsas məsələni onlarda yaradıcı təfəkkür və işin keyfiyyətinə görə məsuliyyət tərbiyəsi hesab edirdi. Roerich çox tələbkar müəllim idi. Və ilk növbədə özünə qarşı yüksək tələblər göstərdiyi üçün bunu etməyə mənəvi haqqı var idi. Roerichin bu keyfiyyətləri Müəllimlərə sədaqət, minnətdarlıq və sevgi ilə yanaşı, ona asket quruculuğu yolu ilə davamlı olaraq yüksəlməyə imkan verdi.

Roerich harada əməkdaşlıq edirsə, o, maraqlı, istedadlı insanları cəlb edən xüsusi bir mənəvi maqnit oldu. N.K. Roerichin heyrətamiz bir hədiyyəsi var idi - ümumi yaxşılıq naminə həmfikirləri birləşdirmək. O, çox yüksək mənəviyyatla yanaşdığı işçilərin uğurlu yaradıcılıq fəaliyyətinin açarı kimi birliyi görürdü. Buraya ürəkdən inam, geniş yayılmış xeyirxah iş, mədəniyyətə fədakar sevgi, ona sədaqət və insanın təkmilləşməsi üçün lazım olan daha çox şey daxildir. Bu idealı yaşamağa çalışan insanlar bir-birini tapdıqda, Roerix yaxşı işin mərkəzi adlandırdığı bir cəmiyyət yaranır. Nikolay Konstantinoviç yazır: "Birlik - nə şirin və səmimi sözdür". Bu, qarşılıqlı anlaşma, qarşılıqlı hörmət və əməkdaşlığı ehtiva edir. Bu o deməkdir ki, ən vacib şey onun içində, sözlə - icmadadır. Cəmiyyətin içində birləşən insanlar qarşılıqlı yardımın nə olduğunu bilməsələr və özünü təkmilləşdirməyin nə olduğunu anlamasalar, cəmiyyət yaşaya bilməz”.

Bu gözəl sözlər ürəyə o qədər uyğun gəlir ki, insan cəmiyyətdə həqiqətən ehtiyac duyduğu şeyi tapa bilir. Səbəb isə cəmiyyətin öz işçilərinin daxili mənəvi intizamına söykənməsidir. Onlar təkcə çətinliklərdə deyil, sevincdə də bir-birlərinə dəstək olurlar. Eyni zamanda, onlar paxıllıq və pis niyyətli pıçıltılardan tamamilə məhrumdurlar, buna görə də rəsmi cəmiyyətlərdə tez-tez rast gəlinir. Birliklər həqiqi dövlətçiliyin dayağı ola bilər, çünki həmkarlar həqiqi dövlət hakimiyyətinin əsasında duran təbii iyerarxiyanı qəbul edirlər. İcmaların enerjisi yaradılışa yönəlib, onların məhvlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Birlik mücərrəd olmamalıdır, onun həmişə konkret məqsədləri var və onlara uyğun fəaliyyət göstərir. Dostlar arasındakı münasibətlər azad, xeyirxah və səmimi etimada əsaslanmalıdır. Roerichin fikrincə, bəşəriyyətə xidmət etmək "yoldaşların" vəzifəsidir. Bu, daha çox sevindiricidir, çünki qonşunun xeyrinə həyata keçirilir. Yalnız bundan sonra birlik yaşaya bilər. N.K.Rerix birliyi belə təsəvvür edirdi. Bu, onun üçün gələcək insan münasibətlərinin idealı idi və onun həyata keçirilməsinə ən yaxın əməkdaşlarını həvəsləndirdi.

Müəyyən dərəcədə bu ideal Rusiyada əməkdaşlıq pedaqogikasında həyata keçirildi və həyata keçirilir ki, onun ideyaları bəşəriyyətin bütün tarixi boyu mənəvi asketlər, görkəmli pedaqoqlar və müəllimlər tərəfindən inkişaf etdirilir. Rus pedaqogikasında bu ideyalar 30-cu illərdə fəal şəkildə həyata keçirilirdi. XX əsrin, bu gün E.N.İlyin, V.F.Şatalov, S.N.Lısenkova, Ş.A. Amonaşvili və başqaları.

Roerich Rusiyada artıq çox şey edib. Ancaq Nikolay Konstantinoviçin inqilabdan bir müddət əvvəl tərk etməli olduğu vətənindən kənarda daha çox işi var idi. Həkimlərin tövsiyəsi ilə 1916-cı ildə Roerix ailəsi ilə birlikdə Finlandiyaya yola düşərək sakit Serdobol şəhərində, bir az sonra isə Ladoqa gölünün sahilində məskunlaşır. Finlandiyanın iqlimi Roerich üçün faydalı idi. Güman edilirdi ki, sağaldıqdan sonra Nikolay Konstantinoviç Sankt-Peterburqa qayıdacaq. Lakin bu baş vermədi, çünki 1918-ci ildə Finlandiya Rusiyadan ayrıldı və bir müddət sonra sərhəd bağlandı. Beləliklə, Roerichin həyatında yeni və çox vacib bir dövr başladı.

Roerixlərin gölün sahilindəki həyatı zahirən sakit və ölçülü idi. "Ladoga," L.V. Şapoşnikova yazır, "bütün heyrətamiz və bənzərsiz gözəlliyi ilə onların qarşısında açıldı. Onda yumşaqlıq və sərtlik var idi, dərin qədimliyin və suyun, qayaların və şam meşələrinin əbədi birləşməsinin verdiyi saflığın iyi gəlirdi. Bənövşəyi-narıncı günəşin doğuşu və qırmızı gün batımı dənizə bənzər nəhəng bir gölün üzərində alovlanırdı. Su səmanın səxavətli mavisini uddu və onunla doymuşdu. Külək buludları səmada gəzdirdi, qəribə şəkildə formalarını dəyişdirdi və görünürdü ki, bunlar bulud deyil, gölün və yerin üzərində üzən qəribə görüntülərdir. İçərisində xüsusi bir şey olan görüntülər, sanki uzaq bir yerdən bir mesaj daşıyır və onu gözlənilməz simvol və rəqəmlərlə çatdırmağa çalışırlar.

Eyni zamanda, zahiri sakitliyə baxmayaraq, N.K. Roerichin şüuru getdikcə həyatının hər günü keçən bəzi əhəmiyyətli dəyişikliklərin xəbərdarlığına daxil oldu. Lakin Roerich sadəcə gözləmədi, çox çalışdı. O dövrdə çəkdiyi rəsmlərdə Roerich daxili vəziyyətini - yeni və əhəmiyyətli bir şeyin gözləntisini ifadə etdi: "Gözləmə", "Gözləmə", "Əbədi Gözləmə", "Körpüdə Gözləmə". Bəzilərini gözləyirik mühüm hadisələr Bu ağrılı və demək olar ki, dözülməz idi, çünki Nikolay Konstantinoviç gələcək dəyişikliklərin əlamətlərini getdikcə daha aydın hiss edirdi. N.K.Rerixin yaşadıqları və düşüncələri üç silsilədən ibarət şeirlərində öz əksini tapmışdır: “İşarələr”, “Elçi”, “Bir oğlana”. İlk baxışdan şeirlər nədənsə qeyri-adi görünür, bəlkə də şimal təbiətinin fantastik dünyasını və müəllifin özünün çox çətin daxili hallarını ifadə edir. Ancaq eyni zamanda, bu poetik dövrlərdə Roerich ilk növbədə Roerichin özü üçün aktual olan ən dərin fəlsəfi problemləri dərk etdi. Yer çatışmazlığı səbəbindən yalnız verməyə çalışacağam ümumi xüsusiyyətlər Ustadın poetik yaradıcılığı. Rerichin poeziyası mahiyyətcə onun bütün dünyagörüşünü ehtiva edir, lakin hazır komplekt və ya mövqelər sistemi kimi deyil, mütəfəkkirin mənəvi formalaşması və inkişafı prosesi kimi özünü göstərir.

Poetik sikllər 1911-1921-ci illərdə Roerich tərəfindən yaradılmışdır, bu, əsasən Nikolay Konstantinoviçin bir mütəfəkkir, rəssam və mədəniyyət xadimi kimi mənəvi mahiyyətinin formalaşdığı və müəyyən edildiyi dövrə təsadüf edir. P.F.Belikov N.K.Rerixin mənəvi təkamülünün bu cəhətini çox geniş təsvir edir: “Morianın çiçəkləri” kitabı ilə bağlı bəzi suallara cavab verən S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich - təqribən. Müəllif) yazırdı: “...Şeirləri N.K. onsuz da əvvəldən onun sonrakı istəklərinin daxili açarı var idi” (11 aprel 1963-cü il tarixli məktub). N.K.-nın poetik obrazlar və alleqoriyaların arxasında dövrün ilkin vəzifələrini dərk etmək təcrübəsi ilə bağlı gizli avtobioqrafik məqamların dayandığı poetik yaradıcılığının əsl mənasının açılmasına bu baxımdan yanaşmaq lazımdır. onların həyata keçirilməsi.”

Bu vəzifələr bəşəriyyətin daha yüksək inkişaf səviyyəsinə keçidi ilə bağlıdır. Və onların həyata keçirilməsində Roerixlərə bəşəriyyətin indiyədək əlçatmaz ruh yüksəkliklərinə yol açan qabaqcıl missiyası verildi. Çox məsuliyyətli və çətin olan bu missiya təkamüldəki rolunun izahını tələb edən bəşəriyyət müəllimləri tərəfindən Reriklərə həvalə edilmişdir.

N.K.Rerixin dünyagörüşünə görə, Kainat onun strukturları arasında daimi enerji mübadiləsinin mövcud olduğu əzəmətli ruhiləşmiş sistemdir. Kainatın, Kosmosun həyati fəaliyyəti bu enerji mübadiləsi ilə dəstəklənir. Buna görə də Kosmik Təkamül enerjili bir prosesdir. Kosmosun bir hissəsi olan insan da bu enerji mübadiləsinə daxildir. Enerji mübadiləsi prosesində enerji yığılması baş verir, insanın, xalqların, ölkələrin, Yerin enerjisini artırır və onların Kosmik Təkamül spiralı boyunca daha da irəliləməsi üçün ilkin şərtləri hazırlayır.

Təkamül və involution eyni prosesin iki tərəfidir. Çox vaxt involution, artıq əldə ediləndən daha aşağı səviyyəyə enmə, enmə kimi başa düşülür. L.V.Şapoşnikova yazır ki, “hər hansı bir təkamülün başlaması üçün ruhun alovlu qığılcımı inert maddəyə daxil olmalı və ya enməlidir. Ruh üçün bu involution, maddə üçün təkamülün başlanğıcıdır.” Maddəyə enən ruh qığılcımı öz enerjisi ilə ruh və maddənin potensialında fərq yaradır və bununla da yüksəliş enerjisini əmələ gətirir. Belə bir ruh qığılcımının rolunu adətən Yüksək Mahiyyət yerinə yetirir. L.V. Şapoşnikova daha sonra yazır ki, "dünyadakı təcəssümlərinin dövrünü başa vuran bu mahiyyət" Ali Dünyalarda yüksəlişini davam etdirə bilər. Lakin onlardan bəziləri təkamülün enerji mexanizmlərini mənimsəyərək öz ruhlarının qığılcımları ilə bəşəriyyətin Kosmik təkamülünün yeni mərhələsinə və ya yeni dövrəsinə başlamaq üçün könüllü olaraq yenidən Yerə qayıdırlar”. Hindistanda belə Yüksək Varlıqlar hörmətlə Mahatmas və ya Böyük Ruhlar adlanır. Bunlar N.K.Rerix və E.İ.Rerixin bir dəfədən çox görüşmək bəxti gətirdiyi bəşəriyyətin Böyük Müəllimləridir.

Bütün dünya xalqlarının mifləri, əfsanələri, nağılları Müəllimdən - müdrikdən, tərbiyəçidən, tərbiyəçidən bəhs edir. Kökləri qədim zamanlardan gələn Müəllim obrazı bütün mədəniyyətlərdə ehtiramla yad edilir. Bu, Hindistanın mədəniyyətində xüsusi yer tutur, burada Müəllimlərə hələ də hörmət edilir - insanlara mənəviyyat və gözəlliyə doğru yol tapmağa kömək edən guruslar. N.K.Rerix Hindistanda məhz bu Müəllimləri görmüş və onlar haqqında “Quru-Müəllim” adlı gözəl esse yazmışdır. Müəllim obrazı bütün Hindistan tarixinə davamlı bir xəttlə nüfuz edir, sanki müəyyən mədəni mərhələlərdə “Animasiyalı Kosmosun İerarxiyasının Böyük Qanununu” əks etdirir, onun məkanında Müəllim sayəsində mənəvi təkmilləşir. insan və bəşəriyyət baş verir və onların kosmik təkamüllə əlaqəsi həyata keçirilir.

Buna görə də təsadüfi deyil ki, Roerixin poetik yaradıcılığının aparıcı mövzusu Müəllim mövzusu idi, çünki Nikolay Konstantinoviç müəllimlərlə ünsiyyətindən yaranan hiss və təəssüratlarını şeirlərində əks etdirirdi. Roerich yuxuda Müəllimin ilk görünüşlərini gördü. Nikolay Konstantinoviç şeirlərinin birində bu barədə necə yazır:

Səssiz gələn sən,

səssizcə həyatda olduğumu söyləyin

istədim və nəyə nail oldum?

Əlini üstümə qoy -

Yenə bacaracağam və istəyəcəyəm,

və istədiyiniz gecə yadınıza düşəcək

Səhər

“İşıq” və “Damlalar” şeirlərində Roerix Müəllimi çox mükəmməl və gözəl bir şeyin təcəssümü kimi qavrayışını ortaya qoyur ki, bu da Müəllimin həm parlaq işığında, həm də onun lütfünə tökülən lütfündə gözəl görünüşü ilə təzahür edir. qiymətli nəm kimi yer üzünə. Bu, “İşıq” şeirində təsvir edilmişdir.

Sənin üzünü necə görə bilərəm?

Hər şeyi əhatə edən Üz,

hisslərdən və ağıldan daha dərin.

Qeyri-maddi, eşidilməz,

görünməz. çağırıram:

ürək, hikmət və iş.

Kim nə bilirdi

formasını bilməyən,

səs yox, dad yox,

sonu və başlanğıcı yoxdur?

Qaranlıqda, hər şey dayananda

səhra susuzluğu və duz

okean! Parıltını gözləyəcəm

Sizin. Üzünüzün önündə

günəş parlamır. Parıldamır

ay. Nə ulduzlar, nə də alovlar

ildırım yoxdur. Göy qurşağı parlamır

şimal işıqları oynamır.

Üzünüz orada parlayır.

Hər şey öz işığı ilə parlayır.

Qaranlıqda parıldayırlar

Sənin nurun dənələri.

Və məndə qapalı gözlər

sənin möcüzən sübh edir

işıq .

Roerich "Damlalar" şeirində yazır:

Sənin lütfün dolsun

mənim əllərim. Bolca axır

o barmaqlarımın arasından keçir. Tutmaq olmaz

mənim üçün hər şey. Fərqləndirməyə vaxtım yoxdur

parlaq sərvət axınları. Sizin

yaxşılıq dalğası sənin əlindən keçir

yerə. Kimin götürəcəyini görmürəm

qiymətli nəm? İncə sıçrayışlar

kimin üstünə düşəcəklər? Evə vaxtında çatmayacağam

oraya get. Əlinizdə olan bütün lütflərlə

Mən ancaq bərk sıxılanları çatdıracağam

damcılar .

Müəllim obrazı tədricən N.K.Rerixin bütün varlığını doldurur və onda ən yüksək hissləri - Müəllimə sədaqəti və məhəbbəti oyadır. Tələbənin bu keyfiyyətləri və Roerix müəllimə münasibətdə məhz belə idi, Nikolay Konstantinoviç üçün müəllimin bütün səylərində Roerixin sürücüsü və mentoru olduğu əsl şagirdlik imkanlarını açdı. N.Rerix həm Müəllimin etimadını, həm də Müəllimin şagirdinə həvalə etdiyi işin məsuliyyətini hiss edərək, bir şeirində şagirdliyinin bu cəhətini belə təsvir edir:

Yenə elçi. Yenidən sifarişiniz!

Və sizdən hədiyyə! Vladiko,

Mənə bir mirvari göndərdin

Sizin və boyunbağıma daxil etməyi əmr etdi.

Roerich başqa bir şeirində yazır:

Başladığın işi mənə qoyub getdin.

Davam etməyimi istədin.

Mənə güvənini hiss edirəm.

İşimə diqqətlə və ciddi yanaşıram.

Axı siz bu işi özünüz görmüsünüz.

Poetik yaradıcılıq Rerichə nəinki şagirdlik və Tədrisin mənəvi dərinliklərini dərk etmək, həm də Müəllim qarşısında öz məsuliyyətini tam dərk etmək və çox çətin missiyasının yerinə yetirilməsinə daxilən hazırlamaq imkanı verdi.

Roerichin Ladogada məcburi həbs müddəti başa çatırdı. Qarşıda Nikolay Konstantinoviçin bütün həyatını həsr edəcəyi yeni imkanlar açıldı. L.V.Şapoşnikova Roerixin həyatındakı ən mühüm məqamlardan birini səciyyələndirərək yazır: "Gözləmə sona çatırdı və o, bunu aydın hiss etdi". - Müddət yaxınlaşırdı. Onda hər şey ifrat dərəcədə yüksəlmişdi. O, çoxdan gözlədiyi və arzuladığı addımı ataraq Petroqrada qayıtmayacağını çox aydın başa düşdü. O, çox işi olan vətənini tərk edirdi. Onun üçün onu tərk etdi. Bunu bilmək ayrılığı asanlaşdırmırdı. Gecikmək, son anı uzatmaq istəyirdi.

Gəlirəm. Mən tələsirəm.

Ancaq bir dəfə, bir dəfə daha

sonuncusu hər şeyi gəzəcəyəm

sol.

“Ancaq bir dəfə, bir daha” yalvarış kimi səsləndi.

Təqdir olunan tarixlər gəldi və 1919-cu ildə Rerichlər Finlandiyanı tərk etdilər. Yolda Roerixlərin çox çalışmalı olduğu yeni ölkələr və şəhərlər var idi. Lakin onlar Rerichlərin çoxdan gözlədiyi Hindistanda Ümumi Yaxşılıq üçün daha çox şey etməli idilər. Orta Asiya üzərindən böyük səyahətə çıxmaq üçün Finlandiyanı tərk edən N.K.Rerix seçimini çox məsuliyyətlə etdi. Bu səfəri özündən başqa heç kimin etməyəcəyini başa düşdü və ona görə də vəzifəsini yerinə yetirməyi dəyişməz hesab etdi. Roerixin öz missiyasını yerinə yetirmək əzmi onun poetik yaradıcılığında özünü göstərir. “Bir oğlana” süitasında N.K.Rerix müəllimin qarşıya qoyduğu məqsədlərə çatmaq üçün gücünü, fəaliyyətə hazırlığını sınayırmış kimi özünə dönür. Bu süita “Əbədiyyət” şeiri ilə başlayır.

Oğlan deyirsən

axşama qədər yola çıxmağa hazır olacaqsınız.

Əziz oğlum, çəkinmə.

Səhər sizinlə çıxacağıq.

Ətirli meşəyə girdik

səssiz ağacların arasında.

Şehin buzlu parıltısında,

parlaq və gözəl bir bulud altında,

səninlə yola çıxacağıq.

Əgər getməkdə yavaşsınızsa, bu, deməkdir

bunun nə olduğunu hələ bilmirsən

başlanğıc və sevinc, başlanğıc və

əbədiyyət .

Finlandiyadan ayrıldıqdan sonra Rerichlər dərhal Hindistana çatmadılar. Oraya çatmaq üçün onlar 1923-cü ilə qədər Avropa və Amerikada yollarında yaranan bir çox çətin maneələri dəf etməli oldular. Ondan əvvəl isə İsveç, İngiltərə, Amerika, Fransa var idi. Bu ölkələrdə sərgilər keçirilirdi, gərgin iş gedirdi, mühüm görüşlər keçirilirdi. Onların arasında Roerichlərin bütün gələcək həyatını təyin edənlər var idi - bunlar bəşəriyyətin Müəllimləri ilə görüşlər idi.

Müəllimlərin ilk görünüşləri Yelena İvanovna tərəfindən altı yaşında tanındı və həyatı boyu onu müşayiət etdi. E.İ.Rerix onların hadisələrini üçüncü şəxsdə təsvir edir. "Çox erkən, qız əhəmiyyətli xəyallar və hətta görüntülər görməyə başladı. Artıq altı yaşında olan qız, demək olar ki, orijinal təravətini və hiss gücünü itirmədən, ömrünün sonuna qədər ürəyinə həkk olunmuş qeyri-adi bir təcrübə yaşadı. Bu, yazın sonunda baş verdi. Valideynləri Pavlovskdakı bağçalarına köçdülər və ilk səhər qız həmişəkindən tez qalxaraq parka, qızıl balıqların yaşadığı kiçik bir gölməçəyə qaçdı. Səhər ecazkar oldu, hava günəşin şüalarında titrəyir və parıldayırdı, təbiətin özü isə bayram paltarı geyinmiş kimi görünürdü və səmanın maviliyi xüsusilə dərin idi. Körpüdə dayanan qız varlığının hər lifi ilə həyatın gözəlliyini, sevincini hopdurdu. Onun baxışları qarşı sahildə dayanmış çiçək açan alma ağacına zilləndi və onun fonunda qız ağ xalatlı hündür kişi fiquru gördü və dərhal ağlında İşıq Müəlliminin uzaqda bir yerdə yaşadığını xatırladı. Qızın ürəyi titrədi, sevinci ləzzətə çevrildi, bütün varlığı bu uzaq, sevimli və Gözəl obraza çəkildi”.

N.K.Rerixin təlimi mövzusu kontekstində E.İ.Rerixin müəllimləri ilə əlaqə haqqında yazılanlar təsadüfi deyil, çünki Yelena İvanovna ailənin ruhani lideri idi və Roerich bütün işlərini “dost”u ilə birlikdə həyata keçirmişdir. Nikolas Roerixin Müəllim haqqında fikirləri, onun rəssamın həyatındakı rolunu dərk etməsi, Müəllim Helena Rerichin ilk çıxışları Nikolas Roerixin bədii yaradıcılığında öz əksini tapmışdır. “Müəllim kölgəsi”, “Fiat Rex”, “Qaranlığın yanması”, “Dağların xəzinəsi” - bu və digər rəsmlər Müəllimlərə həsr olunub. Rəsmlərdə işıq axınlarının çıxdığı qeyri-adi gözəl fiqurlar təsvir edilmişdir.

Helena Roerich Müəllimlərlə ilk dəfə 1920-ci ildə Londonda Nikolas Roerixin sərgisinin keçirildiyi yerdə tanış oldu. Bu şəhərdə, Hyde Parkın qapılarında Elena İvanovna Roerichlərin Hindistana gələcək səfəri ilə bağlı məsləhətlər aldı. Sonralar Nyu Yorkda, Çikaqoda, Parisdə, Darcilinqdə və başqa yerlərdə Müəllimlərlə görüşlər keçirildi. Həyatları boyu Rerichlər dəfələrlə Müəllimlərlə görüşmüş və Onların dəstəyini hiss etmişlər. N.K.Rerix Rerichlərin Müəllimlərlə görüşlərini təsvir etdi və onlarla çox bağlı idi. Amma o, sözlərini başqa cür də yoza biləcəyini anlayaraq bunu çox diqqətlə etdi. Nikolay Konstantinoviç Rerichlərin Müəllimlərlə görüşlərini və Onların köməyini həyatın mərhələləri ilə müqayisə edən Roerichin "Millət Daşları" essesi bu baxımdan çox məlumatlıdır. Nikolay Konstantinoviç, dostunun adından bu hadisələri alleqorik formada təsvir edərək, Rerichlərin həyatında Müəllimlərlə əlaqəli bir çox şeyi xatırlayır. Eyni zamanda, bu essedə Roerich başqalarına diqqətli olmağı tövsiyə edir, çünki cəhalət və təkəbbür çox vaxt insanları həyatda faydalı ola biləcək bir çox şey haqqında danışan "mərhələlərdən" yayındırır. həyat yolu.

Hindistanda Roerixə Müəllimlər və ya Mahatmas haqqında çox şey danışdılar. Ona görə də onun Müəllimlər haqqında hekayəsi çox inandırıcı görünür. “Avropada onlar Mahatmasların varlığı haqqında mübahisə edərkən, - Hindular onlar haqqında ürəkdən susurlarsa, Asiyanın ucsuz-bucaqsız ərazisində nə qədər insan Mahatmaları nəinki tanıyır, nəinki görüb, hətta bir çoxlarını da tanıyır. əməllərinin və görünüşlərinin real halları. Həmişə gözlənilən, gözlənilmədən Mahatmaslar Asiyanın genişliyində böyük, xüsusi bir həyat yaratdılar. Lazım olanda ortaya çıxdılar. Lazım gələrsə, adi səyyahlar kimi gözdən qaçırdılar. Adlarını qayalara yazmırlar, amma bilənlərin qəlbi bu adları qayalardan daha möhkəm saxlayır. Mahatmaslar haqqında məlumat real formalarda ələ keçirilərkən nağıldan, təxəyyüldən, uydurmadan niyə şübhələnmək lazımdır... Həyatdan qopmayan, diqqəti yayındırmayan, yaradıcılıq - bu Mahatmaların təlimidir. Haqqında danışırlar elmi əsas mövcudluğu. Onlar sizi enerjilərin ustalığına doğru istiqamətləndirirlər.” Orta Asiya ilə səyahət edən Rerichlər Müəllimlərlə bir neçə dəfə görüşmək şansı qazandılar. Beləliklə, Rerichlər Hindistanda olduqları müddətdə Darjeelinqdə, yol kənarındakı kiçik bir məbəddə Müəllimlə görüşdülər. Müəllimlə bu görüş onların bütün sonrakı həyatlarına təsir etdi, çünki orada Rerixlər Müəllimdən yaxın gələcəkdə həyata keçirəcəkləri Orta Asiya ekspedisiyasına dair məsləhətlər aldılar. Şərqin mədəni ənənələrini öyrənən N.K.Rerix əmin oldu ki, Müəllim və Tədris mövzusu bir çox mif və əfsanələrdə mövcuddur. Rerich onları Orta Asiya ekspedisiyası zamanı toplayıb və “Altay-Himalay” və “Asiyanın Qəlbi” gündəliklərində, həmçinin “Parlayan Şambhala” essesində dərc etdirib.

"Qırmızı təriqətin başqa bir laması," dedi Roerich, "bizə Himalay dağlarında görünən, uzun saçlı, ağ paltarda olan gözəl hindu görünüşlü Azərlar haqqında danışdı.

Bu müdrik insanlar daxili qüvvələri necə idarə etməyi və onları kosmik cərəyanlarla birləşdirməyi bilirlər. Lhasadakı tibb məktəbinin rəhbəri, qoca alim lama belə azarları şəxsən tanıyırdı və onlarla birbaşa əlaqə saxlayırdı”.

Bəşəriyyətin Böyük Müəllimlərinin mövcudluğundan bəhs edən tarixi dəlillər və onlarla şəxsi görüşlər Rerixə insan və bəşəriyyətin təkamülünün əsasında Tədrisin dayandığını başa düşməyə imkan verdi.

Belə ki, uşaq dünyaya gəldikdən dərhal sonra onun həm fiziki, həm də mənəvi cəhətdən ayağa qalxmasına kömək edən, ona əxlaqın əsaslarını, o cümlədən ictimai münasibətləri aşılayan valideynlərinin şagirdinə çevrilir. Öz növbəsində valideynlər müəllimə çevrilirlər. Daha sonra uşaq ilk məktəb müəllimi ilə tanış olur, o, bəzən bütün həyatının istiqamətini müəyyən edir. Bu isə uşaqları sevən, yaradıcılıqla məşğul olan Müəllimdirsə, şagirdləri məktəb illərini həyatın ən parlaq səhifələrindən biri kimi xatırlayacaqlar. Bu cür təlimin parlaq nümunəsi məşhur müəllim, "Həyat məktəbi" traktatının müəllifi Ş.A.Amonaşvilinin həyat və yaradıcılığıdır, humanist və şəxsi pedaqogika ideyalarını inkişaf etdirir. Bu fikirlər müxtəlif dövrlərdə yaşamış görkəmli mütəfəkkir müəllimlərin əsərləri kimi ümumiləşdirilmişdir. müxtəlif ölkələr, həmçinin Şalva Aleksandroviçin özünün pedaqoji təcrübəsi. Bu gün insanpərvər-şəxsi pedaqogika bir çox uşaqları, müəllimləri və valideynləri cəlb edir, ilk növbədə o, səmimiyyət və xeyirxahlıqla doludur. Həyat Məktəbinin əsas personajları tələbə və müəllimdir, onların əməkdaşlığı əsl Müəllimlik münasibətinə səbəb olur. Bu münasibətlərdə çox şey müəllimdən asılıdır, onun haqqında Ş.A. Amonaşvili yazır: “Həyat məktəbinin müəllimi bəşəriyyətin ali məqsədləri üçün, planetar və kosmik təkamül naminə xidmətə rəhbərlik edən şəxsdir və onun üçün elə şərait yaradılmalıdır ki, o, özünü bütünlüklə dünya elminə həsr edə bilsin. təhsilin ən incə işidir”.

Məktəb müəllimlərinin nümunəsi ən məşhurdur. Lakin “Müəllim-şagird və tələbə-Müəllim” münasibəti insanların həyatının başqa aspektlərini də əhatə edir. Üstəlik, təbii xarakter daşıyan bu münasibət bütün Kainata xasdır. L.V.Şapoşnikova yazır: “Müəllim və tələbə Kosmosun Böyük Qanunlarına əməl edirlərsə, qanunların tələb etdiyi kimi, hər ikisi ahəngdardırsa, sonsuzluğun sonsuz sırasına yazılırsa, onda bu silsilənin hər bir əlaqəsi və ya elementi iki funksiya daşıyır - Müəllim - tələbə. Müəllimi olan hər bir müəllim tələbədir. Hər bir tələbə, iyerarxik nərdivanda özündən aşağı olanlara münasibətdə Müəllimdir. Müəllimliyin kosmik fenomeni öz daxilində Müəllim-şagirdin tamamlayıcı funksiyalarını daşıyır. Bu kosmik silsilədə hər cür sapma Böyük Kosmik Qanunların pozulmasıdır. Müəllimə qarşı hər hansı hörmətsizlik təkamül və inkişaf yolundan sapmadır”. Əsl təlim hər bir insanı olmasa da, bütövlükdə bəşəriyyəti Böyük Müəllimlərlə birləşdirən “gümüş sapdır”.

Böyük Müəllimlər bir çox minilliklər ərzində öz planetar-kosmik missiyasını yerinə yetirərək bəşəriyyətə Kosmik Təkamül spiralı ilə yüksəlməyə kömək edirlər, bunun mənası Müəllimlikdə ən dolğun şəkildə təzahür edir. Hər şeydən əvvəl, Tədris vasitəsilə Təkamül onun üçün səy göstərənləri yuxarı hərəkətinə cəlb edir. Bu, o zaman baş verir ki, tələbə bütün həyatı boyu Müəllimə minnətdar və sadiqdir. Eyni zamanda tələbənin könüllü olaraq şagirdliyi qəbul etməsi və özünü Müəllimə həvalə etməsi çox vacibdir. “Parlayan Şambhala” essesində oxuyuruq: “Təlim yalnız bizim dünyəvi geyimlərimizlə əldə edilə bilən ən yüksək əlaqədir. Bizi Müəllimlər istiqamətləndirir və Müəllimə ehtiramımızda kamilliyə nail olmağa çalışırıq”. N.K.Rerix, heç kəs kimi, Müəllimlərin təkamül əhəmiyyətini dərk edirdi, çünki o, Müəllimlərlə bağlı idi və bütün asket əməllərini Müəllimlərin rəhbərliyi altında həyata keçirirdi. Həyatın özü müxtəlif olduğu kimi Tədrisin formaları da müxtəlifdir. Amma bundan asılı olmayaraq, Tədrisin mahiyyəti həmişə eynidir - Müəllim öz biliyini, təcrübəsini şagirdə ötürür, mənəvi cəhətdən təkmilləşməsinə kömək edir. Beləliklə, O, Kosmik Təkamül pillələri ilə yüksəlməsinə kömək edir. Müəllimin yalnız o halda dərs deməyə mənəvi haqqı var ki, o, həqiqi tələbə olub və qalsın. Bunun aydın təsdiqi N.K.Rerixin həyatıdır. IN erkən illər, bütün həyatı boyu olduğu kimi, fədakar bir tələbə idi. Onun məktəb müəllimlərinə, A.İ.Kuindjiyə olan ehtiramlı münasibətini xatırlamaq kifayətdir, onun Böyük Müəllimlərin rəhbərliyi altında şagirdlik fəaliyyətini xatırlatmaq olmaz. Eyni zamanda, Nikolay Konstantinoviç əsl Müəllim idi. O, bu yüksək missiyanı şərəflə yerinə yetirdi. Onu Hindistanda çox sevirdilər və Mahatma hesab edirdilər. Roerichin iradə və borcunu yerinə yetirməkdə fədakarlıq nümunələri ilə dolu qəhrəmanlıq həyatı çoxlarına çətinliklərin öhdəsindən gəlməyi öyrədir və Nikolay Konstantinoviçin rəsmləri və fəlsəfi əsərləri mənəvi təkmilləşmə yolunu tutan hər kəs üçün zəruri olan əvəzsiz bilikləri ehtiva edir.

20-ci əsrdə bəşəriyyət təkamülün daha yüksək səviyyəsinə keçidlə bağlı problemlərlə üzləşdi. Bu problemlərin həlli bəşəriyyət üçün həyati əhəmiyyət kəsb edirdi. Sonra mənəvi yığımlarına əsaslanaraq həyata keçirməyə hazır olan insanlar meydana çıxdı. Bunlar Roerixlər idi. Onlar xüsusi mənəvi keyfiyyətlərə malik olsalar da, adi insanlar kimi dünyaya gəliblər. Və yalnız Müəllimlərlə görüşlər onlara təkamül missiyasını həyata keçirməyə və yerinə yetirməyə kömək etdi. Roerixlər bütün asket həyatları və mənəvi kəşfləri ilə bəşəriyyətə mənəvi çevrilmə yolunu göstərdilər.

Roerich ailəsinin asket həyatının nümunəsi bir çox insanları həqiqəti axtarmağa ruhlandırır, bu yüksək məqsədə doğru irəliləməkdə israrlı və sarsılmaz olmağa kömək edir. L.V.Şapoşnikova Viktor Şklovskinin N.K.Reriçə həsr etdiyi “Ustad” kitabının epiqrafı kimi bu ifadəni seçdi: “Kiçik səyahətlər üçün böyük səyahətləri öyrənmək faydalıdır: onlar yorğunluqdan qorxmamağa kömək edir”. Bu sözlər, parlaq cəhəti unikal Mərkəzi Asiya ekspedisiyası olan Rerichlərin böyük mənəvi şücaətinin mənasını daha çox açır. Bu, N.K.Rerixin həyatının əsas əsəri idi. Yelena İvanovna və Yuri Nikolayeviç Rerix də iştirak edirdilər. Onun məqsədləri, ehtimal ki, Rerichlərin Müəllimlərlə görüşlərində müəyyən edilmişdir. N.Rerix öz əsərlərində Müəllimlərlə söhbətlərin məzmununa demək olar ki, toxunmur. Eyni zamanda, Nikolay Konstantinoviçin bəzi əsərlərindən və ən əsası, Müəllimlərlə görüşlərdən sonra Rerichlərin hərəkətlərindən belə başa düşmək olar ki, Müəllimlər Orta Asiya ekspedisiyasında Rerichlərə göstərişlər verib və onların köməyi ilə ekspedisiyanın bütün marşrutu boyunca.

Ekspedisiyanın məqsədləri müxtəlif idi. Nikolay Konstantinoviç yazırdı: "Əlbəttə, bir rəssam kimi mənim əsas arzum bədii yaradıcılıqda idi. Bütün bədii qeydlərimi və təəssüratlarımı nə vaxt təcəssüm etdirə biləcəyimi təsəvvür etmək çətindir - Asiyadan gələn bu hədiyyələr çox səxavətlidir”. Ekspedisiya marşrutu torpaqlardan keçirdi qədim mədəniyyətlər Asiya və bu mədəniyyətlərin hər biri tədqiqatçı üçün böyük bir sahə idi. Roerix müxtəlif mədəniyyətləri birləşdirən ümumi məqamlar axtarır və xalqlar arasında mədəni qarşılıqlı əlaqə problemləri ilə maraqlanırdı. Eyni zamanda, ekspedisiya bu növ ekspedisiyalara xas olmayan çox vacib bir vəzifə ilə üzləşdi. O, planetar-kosmik, təkamül xarakterli idi. "Ekspedisiya," L.V. Şapoşnikova yazır, "maqnit qoymaq" adlanan tarixi bir hərəkət etməli idi.

Roerixlərin dünyagörüşünə görə maqnit başqa enerjiləri cəlb edən enerjidir. Bu, enerji mübadiləsi üçün şərait yaradır, bunun sayəsində Kainat yaşayır və inkişaf edir. Maqnitlər forma, quruluş və həmçinin enerjilərinə görə dəyişir. Beləliklə, maqnit ruhun enerjisidir. Materiya ilə qarşılıqlı əlaqədə olur və onu təşkil edir. Ruhun enerjisi quruluşda özünü göstərir müxtəlif səviyyələrdə. Onlardan biri də insanlar tərəfindən hələ öyrənilməmiş çox mürəkkəb bir fenomen olan Kosmik Maqnitdir. Kosmik maqnitin fəaliyyəti universaldır, çünki o, özünü Kosmosun bütün səviyyələrində və mövcudluğunun bütün formalarında göstərir. İnsanın mənəvi inkişafının vacib şərti onun bu maqnitin təzahürünün universal təbiətini və onun enerjisi ilə qarşılıqlı əlaqəsini dərk etməsidir. Bir insanın Kosmik Maqnitlə əlaqəsi yalnız ruhani Müəllim vasitəsilə mümkündür - dünyəvi və ya səmavi. “Kosmik Maqnit,” E.İ.Rerix yazır, “Kosmik Ürək və ya Kosmik Ağıl Tacının, İşıq İerarxiyasının şüurudur”. O İşıq İerarxiyası, onun sonsuz əlaqələri Əbədilik və Sonsuzluğa gedir. Kosmik İerarxların Şüurunun enerjisi Kosmik Maqnitdə toplanır. Onun təzahürünü müəyyən dərəcədə insan ağlı ilə bənzətmə ilə izah etmək olar. Amma bu analogiyaya çox diqqətlə yanaşmaq lazımdır. Çünki insan ağlı ilə müqayisədə Kosmik Ağılın enerjisi fərqli nizamlı bir hadisədir. Kosmik Maqnit Planetimizin enerjisi ilə müqayisədə çox yüksək enerjiyə malikdir və sonuncunun enerjisinə təsir göstərir. Bu proses mürəkkəb, çoxşaxəlidir və hələ də öyrənilməsini gözləyir. Amma bununla bağlı bəzi məlumatlar var. Rerichlərin onlarla birbaşa əlaqəsi var idi.

1923-cü ildə Paris bankına Roerixlərə ünvanlanmış bağlama gəldi. Onlar faner qutunu açanda içərisində dəri ilə örtülmüş antik bir qutu tapdılar. “Nikolay Konstantinoviç qutunu açdı və içində bir Daş, qaranlıq bir meteorit parçası gördü. O, dərhal barmaqlarında yüngül bir karıncalanma hiss etdi; onun mərkəzləri Daşın enerjisinə cavab verdi. Ancaq bu, yalnız bir parça idi; əsas meteorit Müəllimlərin yaşadığı və təkamül tədqiqatlarını apardıqları Qorunan Ölkədə yerləşirdi. Minilliklər əvvəl Kosmik İerarxların yer üzündəki sığınacağı bu meteoritlə başladı. Əfsanədə deyilirdi ki, yer üzünə uzaq Orion bürcündən bir meteorit gəlib”.

Şambhalada yerləşən və maddənin digər dövlətlərinin aləmləri ilə enerjili şəkildə əlaqəli olan daş Yerin daha yüksək enerjisinin formalaşmasına kömək edir. Bu prosesdə Daşın köməyi ilə “gecə oyaqlığı” zamanı məkanı yüksək enerji ilə dolduran Müəllimlər mühüm rol oynayır. Daş haqqında hekayədən sonra əfsanəvi Şambhalanın obrazı bir qədər böyük relyef alır. Şambhala üçün təkcə Müəllimlərin əsas yaşayış yeri deyil. Şambhalada Planet və digər maddə dövlətlərinin dünyaları arasında enerji mübadiləsi baş verir, Kosmik Təkamül spiralı boyunca Planetin və yer üzündəki bəşəriyyətin irəliləməsi üçün lazım olan enerji formalaşır. Paris bankında aldıqları belə bir Daş zərrəsinin köməyi ilə Rerichlər Orta Asiya ekspedisiyasının marşrutu boyunca "maqnitlərin çəkilməsi" ni həyata keçirdilər. Beləliklə, marşrutu Hindistan, Çin, Sibir, Altay, Monqolustan və Tibetdən keçən ekspedisiyanın əsas tapşırığını yerinə yetirdilər. Bu ərazilərdə Rerichlər enerji sahəsini formalaşdırdılar ki, onun məkanında gələcəkdə bir sıra yüksək inkişaf etmiş mədəniyyətlər və ölkələr yaranacaqdı. Ekspedisiyanın unikal marşrutu ən gözəl və tarixi əhəmiyyətli yerlərdən keçdi. Roerixlər onlarla naməlum zirvələri və aşırımları, arxeoloji əraziləri kəşf etdilər və nadir Tibet əlyazmaları tapdılar. N.K.Rerix ekspedisiya haqqında təəssüratlarını gündəliklərində ümumiləşdirmiş, beş yüzə yaxın rəsm əsəri yaratmış, E.İ.Rerix və Yu.N.Rerixlə birlikdə çoxlu sayda elmi material toplamışdır. Roerixlər bu materialı universal prizmadan öyrəndilər fəlsəfi konsepsiya, buna görə keçmiş, indi və gələcək vahid təşkil edirdi tarixi proses, onun hüdudları daxilində gələcək nəinki müxtəlif xalqların mədəniyyətlərinin öyrənilməsində mərhələləri, həm də onların inkişafının əsas istiqamətlərini müəyyənləşdirdi. Ekspedisiyanın elmi əhəmiyyəti də bundan ibarət idi.

1928-ci ildə ekspedisiyadan qayıtdıqdan sonra Rerichlər Nikolay Konstantinoviçin həyatının son dövrünün keçdiyi Kullu Vadisində (Hindistan) məskunlaşdılar və beynəlxalq elm mərkəzi– Himalay Tədqiqatları İnstitutu (“Urusvati” və ya Sanskrit dilindən “Səhər Ulduzunun İşığı” kimi tərcümə olunur). Bu elmi mərkəz sanki Orta Asiya ekspedisiyasının davamı idi və tamamilə yeni tipli bir Mərkəz idi. Onun yaradıcılığı həm qədim Asiyada istifadə olunan ənənəvi üsulları, həm də hələ formalaşmamış üsulları birləşdirdi. İnstitutun işi daimi hərəkətlilik ilə xarakterizə olunurdu. Kulluda yaşayan tədqiqatçılar müntəzəm olaraq ekspedisiyalara gedirdilər. Başqa ölkələrdə olarkən institutla əməkdaşlıq edən çoxlu alimlər olub. Ona görə də Mərkəz beynəlxalq idi. Asiya xalqlarının mədəniyyətini öyrənir, insani keyfiyyətlərin hərtərəfli tədqiqatlarını aparırdı.

N.K.Rerixin həyat əsərinə çevrilən Orta Asiya ekspedisiyası uğurla başa çatdı. Bu ekspedisiya, eləcə də digər təşəbbüslər, Nikolay Konstantinoviç yalnız bütün həyatı boyu ən sadiq tələbəsi Rerich olan Müəllimlərin rəhbərliyi sayəsində həyata keçirə bildi. Eyni zamanda, onun Böyük Müəllimlərlə şagirdliyi Nikolay Konstantinoviçə ən yüksək mənəvi təlimatları inkişaf etdirməyə və əsl Müəllim - Guru olmağa kömək etdi. Bu təlimatlar mücərrəd anlayışlar deyildi, onların əsasında qeyri-adi mənəvi gücə, eləcə də digər insanların fikirlərinə heyrətamiz dözümlülüyünə malik olan son dərəcə məqsədyönlü bir insan olan N.K. Roerichin bütün həyatı quruldu. Nikolay Konstantinoviçin bütün mənəvi kəşfləri - yaratdığı rəsmlər və fəlsəfi əsərləri, eləcə də mədəni səyləri - Gözəlliklə aşılanır və insanlara xidmət etməkdə davam edir, onlara Gözəlliklə tanış olmağa kömək edir. Yüzdən çox institut, akademiya, mədəniyyət müəssisələri bütün dünyada Roerich fəxri və həqiqi üzv seçildi.

Səyahət edərkən müxtəlif qitələr və Hindistanda qalan N.K. Roerich vətəninə qayıtmaq fikrindən heç vaxt vaz keçmədi. Müharibə bitən kimi o, dərhal Sovet İttifaqına köçmək üçün narahat olmağa başladı. “...Nə qədər ki, güc var, – N.K.Rerix yazırdı, – mən ondan doğma vətənimin xeyrinə istifadə etmək istərdim”. Lakin onun arzusu gerçəkləşməyib. Vətəninə girməyə icazə heç vaxt gəlmədi və 13 dekabr 1947-ci ildə dünyasını dəyişdi. "Nicholas Konstantinoviç həmişə düşünürdü ki," Svyatoslav Nikolaevich Roerich yazdı, "sonunda əsas vəzifə həyat özünü təkmilləşdirməkdən ibarətdir. Sənət və ya hər hansı digər yaradıcılıq nailiyyətləriçox böyük ola bilər, amma hər şeyin diqqət mərkəzində insanın özünün həyatı, şəxsiyyəti qalır. İnanırdı ki, o yaradıcı həyat, onun sənəti yalnız özünü təkmilləşdirməyin ortağıdır. O, həmişə ilk növbədə öz üzərində işləyirdi. O, kim olduğunun üstünə qalxmaq və həyatını daha mükəmməl bir insan kimi başa vurmaq istəyirdi. Və buna müvəffəq oldu. O, tamamilə müstəsna bir insana, əlamətdar şəxsi keyfiyyətlərə malik müdrik bir insana çevrildi. Mən dünyanın hər yerində çoxlu insanla tanış olmuşam, amma Nikolay Konstantinoviç kimi başqa bir insana rast gəlməmişəm”.

S.N.Rerixin bu sözləri N.K.Rerixin bütün həyatından ayrılmaz əsas keyfiyyətini - daim özünü təkmilləşdirməyi ifadə edir. Bu keyfiyyət sayəsində Nikolay Konstantinoviç bütün həyatı boyu Müəllimlərinin sadiq tələbəsi olaraq qala bildi. Və eyni zamanda, daim öz üzərində işləyən Roerich, Şərqin ən şərəfli adına - Guru'ya layiq görülən əsl Müəllim oldu. Görkəmli Nailiyyətlər N.K. Mədəniyyət sahəsində Roerich bütün dünyada tanınır; 1935-ci ildə Vaşinqtonda Amerika qitəsinin iyirmi bir ölkəsi hərbi əməliyyatlar zamanı mədəni abidələrin beynəlxalq mühafizəsi haqqında Rerich paktı imzaladı ki, bu da 1954-cü ildə mədəni sərvətlərin qorunmasına dair Haaqa Konvensiyasının qəbulu üçün əsas oldu. Silahlı münaqişə. Paktla birlikdə Roerich mədəniyyət müəssisələrini təyin etmək üçün fərqli bir simvol təklif etdi. Sonralar o, qırmızı dairəyə daxil edilmiş üç qırmızı dairəsi olan ağ parça olan Sülh Bayrağı adlandırıldı. Bu Banner dünyanın bir çox mədəniyyət və təhsil müəssisələri tərəfindən qəbul edilmişdir.

Bir çox ölkələrin muzeylərində N.K. Roerich və S.N. Roerich. Moskvada N.K. adına Beynəlxalq Mərkəz-Muzey 1990-cı ildən fəaliyyət göstərir. 1990-cı ildə S.N. tərəfindən Rusiyaya bağışlanan Rerich ailəsinin mədəni irsi əsasında formalaşmış Roerich Roerich. Niyə N.K.Rerixin dünyagörüşü və asket həyatı Rusiyanın və bütün dünyanın mədəni ictimaiyyətinin diqqətini getdikcə daha çox cəlb edir? Roerixin həyat şücaətinin cəlbediciliyi ondan ibarətdir ki, o, Ustadın daha yaxşı gələcəyə sarsılmaz inamını ortaya qoyur və onu Bilik və Gözəlliyin ən yüksək zirvələri üçün səy göstərməyə təşviq edir.

N.K.Rerixin əsərləri təqdim olunub bu kolleksiya, təkcə pedaqoji fikirlərini deyil, həm də ifadə edir Rerichin dünyagörüşünü ortaya qoyan ən dərin fəlsəfi fikirləri ehtiva edir, hansı həqiqi Tədrisin mümkün olmadığını mənimsəmədən. Buna görə də, N.K. Roerichin əsərləri, bəlkə də, artıq gözəl, çətin olsa da, Tədris yolu ilə irəliləmiş və ya yeni ayaq açmağa hazırlaşan hər kəsə əvəzsiz kömək edəcəkdir.

Böyük səyahət. Bir kitab. Ustad. – M.: MCR, Master-Bank, 1998. - S. 141 Roerich N.K. Sevimlilər / Komp. V.M. Sidorov; Rəssam İ.A. Quseva. – M.: Sov. Rusiya, 1979. - S. 100.

Kosmik Maqnit, Daş və Şambhala haqqında məlumat L.V.Şapoşnikovanın "Kosmosun əmrləri" kitabı əsasında təqdim olunur.

Elena İvanovna Roerich. Məktublar. T. II. – M.: MCR, adına Xeyriyyə Fondu. E.İ. Roerich, Master-Bank, 2000. – S. 492.

B.N. Abramov 2 avqust 1897-ci ildə anadan olub Nijni Novqorod irsi zadəgan və hərbi qulluqçu ailəsində. Ailədə iki uşaq var idi, böyük oğlu Nikolay zabit kimi xidmət etdi, Boris də Krondstadt Hərbi Dənizçilik Məktəbini bitirdi, ailə səbəbləri ilə Moskva Universitetinin Hüquq fakültəsini tərk etdi. Ailə başçısı 1917-ci ildə ağır xəstəlikdən vəfat edir və B.N. anası ilə birlikdə Çinə, Harbinə mühacirət edir. Burada o, Çin Şərq Dəmiryolunda kimya laboratoriyasında işləyir, eyni zamanda Xristian Gənclər İttifaqında tələbə klubuna rəhbərlik edir, rus dili üzrə Çin müəllimlərinin məsləhətçisi və Harbin Politexnik İnstitutunda rus dili müəllimi olub. B.N. çoxşaxəli istedadlı insan idi. O, nəinki ədəbiyyatı, musiqini, rəssamlığı sevirdi və yaxşı bilirdi, özü də şeir və hekayələr yazır, rəsm çəkir, musiqi bəstələyirdi. B.N. mükəmməl mənimsəmişdir Ingilis dili, Çin dilini bilirdi, yapon dilində danışa bilirdi və alman mətnlərini oxuya bilirdi, müxtəlif fəlsəfi və dini sistemlərlə çox maraqlanırdı. Məsihin, Buddanın, Platonun, Konfutsinin, Zərdüştün təlimləri ona yaxın idi və o, onların Əsaslarını hərtərəfli öyrəndi.

B.N.-nin görünüşü. bir sözlə ifadə etmək olar: “zadəganlıq”. Zahirən o, tamamilə ahəngdar idi: boyu, bədən quruluşu, yerişi və hər şey gözəl idi. Sakit, təmkinli davranışlar, heç bir lazımsız jest, bir lazımsız hərəkət və eyni zamanda enerji dolu. Sakit səsin intonasiyası bərabər, səsin tembri isə yumşaq və eufonik idi. Parlaq, deşici gözlər ruhun içinə baxdı. Ruhun nəcibliyi onun formasının qabığından parıldayırdı. Və bütün bunların arxasında əyilməz bir iradə hiss olunurdu. Yorğunluq, zehni gərginliyin fiziki gərginliklə əvəz edildiyi zaman mərkəzlərin ritmini və fəaliyyətini dəyişdirməklə tənzimlənirdi. B.N. O, təbiəti çox sevirdi və boş vaxtlarında təbiət qüvvələri ilə ünsiyyət və əlaqə yaratmaq üçün müəyyən işlər görərək ona tələsirdi.

1929-cu ildə Nina İvanovna Şohrayla evləndi, onunla böyük sevgini paylaşdı, zaman keçdikcə bir-birinə incə qayğı və diqqətə çevrildi. Həyatdan eyni şəkildə keçdilər, özlərinin daxili dünyaİşığa doğru ümumi maraqlar və istəklərlə dolu idi.

1934-cü ildə elmi ekspedisiya zamanı N.K.Rerix böyük oğlu Yuri ilə birlikdə Harbinə gəldi. Roerichs qardaşları N.K. ilə yaşamağa davam edir. – Abramovların evinin yanında yaşayan Vladimir.

Abramovun Roerich ilə görüşü onun bütün gələcək həyatını həll edir. Bu zaman B.N. 37 yaşı vardı.

N.K.Rerixə gələn çoxlu Harbin sakinləri arasından ruhən onunla əməkdaşlığa ən çox hazır olan kiçik bir qrup insan seçdi. Bütün tanınmış tələbələr qrupundan N.K. ikisini ayırdı və onlara xüsusi etimad əlaməti olaraq Himalay dağlarından gətirilmiş şagird üzüklərini təqdim etdi. Bu seçilmişlər B.N. Abramov və A.P.Haydok. N.K. dərnək üzvlərinə yalnız Şərqə xas olan xüsusi mənəvi mədəniyyəti aşılamağa çalışırdı və bu, Müəllimin müqəddəs məfhumunu nəzərdə tuturdu.

B.N. Mən bu müdrikliyi ləyaqətlə, tam dərinlik və məsuliyyətlə mənimsədim. Sonradan E.I.Rerix B.N. məqsədi və keçmiş həyatlarla əlaqəsi haqqında məktub. Bu məktub B.N.-də çox güclü təəssürat yaratdı. Bundan sonra o, Yaşayan Etikanın bütün kitablarını aldı və onları diqqətlə öyrənməyə başladı. N.K.Rerixin Hindistana getməsi ilə qurulan əlaqə kəsilmədi, yazışmalar davam etdi.

Hələ 40-cı illərdə B.N. Kosmosdan gələn fikirləri qəbul edib yazmağa başladım. Və s. günlərinin sonuna qədər, ən çətin həyat şəraitində. “Əziz Boris, bütün şübhələri bir kənara qoy... sevinclə, mənə çatdırdıqlarının Ali Mənbədən gəldiyini üç dəfə təsdiq edirəm...” (E.İ.Rerixin B.N.Abramova məktublarından)

İstənilən şəraitdə kəsilməyən mənəvi iş B.N. bir neçə istiqamətdə: Yaşayış Etikasının Tədrisinin başa düşülməsi, onun müddəalarının hər günün həyatında tətbiqi, Qeydlərin qəbulu və toplanmış təcrübənin gənc dostlara - onların tələbələrinə ötürülməsi. B.N. kiçik bir tələbə qrupu yaratdı, burada onun rəhbərliyi altında ZHE kitablarını öyrəndilər. 1941-ci ildə N.D qrupa qoşuldu. Spirina, gənc musiqiçi-müəllim, sonradan onun mənəvi tələbəsi oldu. N.D. B.N ilə qrupda oxuyub. təxminən 20 il. E.I.Roerich özü B.N.-dən olan bu qrupa qayğı göstərirdi. ətraflı məlumat tələbələrinin hər biri haqqında. Tez-tez insan B.N. kanalı ilə əlçatan bir formada ifadə olunan iyerarxiyanın davamlı qayğısının konkret təzahürünü hiss etdi.

Tələb olunan qeydlərin qəbulu B.N. özündən tam imtina, bütün şəxsi düşüncələrin kənarlaşdırılması. Elə bir gün, bir saat olmayıb ki, insan öz üzərində işləməsin, düşüncələrinə, hisslərinə və hərəkətlərinə nəzarət etməsin.

B.N.-nin tələbələri. Onu heç vaxt “ruhsuz, əhval-ruhiyyəsiz” görmədilər. O, həmişə sakit, toplanmış və möhkəm idi. İstənilən gündəlik işi ehtiyatla və məharətlə yerinə yetirərək, məişət sıxıntılarından daxilən azad olmuş və bu daxili azadlığın keşiyində ayıq-sayıq durmuşdu. İstənilən gündəlik işin ortasında, o, mənəvi şeylər haqqında danışmağa başlaya bilər və lazımsız sözlər olmadan həmişə aydın, qısa və anlaşılan danışırdı. Və o, həmişə ən vacib olanı danışırdı. Və tələbələrinə öz maraqlarını tamamilə istisna edərək, bir insanla onu maraqlandıran şeylər və necə yaşadığı barədə danışmağı öyrətdi. O, sərt, lakin qeyri-adi dərəcədə mehriban və rəğbətli idi. O, mənə psixi enerjimi bölüşməyi və xəstələr və ehtiyacı olanlar üçün bağlamalar etməyi öyrətdi. O, ürəyinin qaçılmaz səxavəti ilə müalicə etdi, kömək etdi, bununla da daxili ahəngdar quruluşunu pozmadan. Müəyyən bir düymədə əhval-ruhiyyədə olanda, onun şəxsiyyətindən istilik və işıq dalğalarının gəldiyini hiss etmək olardı.

B.N.Harbində bir qrupla oxuyarkən onun Rusiyaya getməsinə həmişə inanıb və 1959-cu ildə fürsət düşən kimi, 62 yaşında həyat yoldaşı ilə birlikdə vətənə yollanıb. N.D.Spirina onların ardınca getdi.

Onların Tədris kitablarını sərhəddən keçirə biləcəkləri ilə bağlı çox narahatlıq var idi, lakin hər şey təəccüblü şəkildə yaxşı getdi, çünki B.N.-nin gedişi ərəfəsində. aşağıdakı sözləri qəbul etdi Vel. Ustadlar “... biz sizin növbənizi gözləyirik və kömək etməyə hazırlaşırıq.”

B.N. çox sınaqlara dözüb. vətəndə məskunlaşanda. Təxminən bir il o, həyat yoldaşı ilə Novosibirskdə bir otaq kirayəyə götürərək yaşayırdı. Demək olar ki, çatan kimi B.N. Yu.N.Rerixlə görüşmək üçün Moskvaya getdi. Görüşdülər və son dərəcə vacib və əhəmiyyətli bir söhbət etdilər. Yu.N. B.N. hər şeyi ətraflı soruşdu. - və mən necə məskunlaşdım və pensiya ilə bağlı işlər necə gedir ki, B.N. 40 ildən çox iş stajına malik olsa da, əldə etmək çox çətin idi. Və zaman B.N. ikinci dəfə görüşə gəldi, onu amansız bir zərbə gözləyirdi - Yu.N.-nin ölüm xəbəri.

Novosibirskdə mənzil almaq ümidini itirən B.N. Kiyevə getdi. Amma nə Kiyevdə, nə də dostlarının dəvət etdiyi Moskvada işə düzələ bilməyib. O, həyat yoldaşı ilə Tula vilayətinin kiçik Venev şəhərində (Moskvadan 4 saatlıq məsafədə) məskunlaşıb. Orada nəhayət ona şəraiti olmayan kiçik bir mənzil verdilər.

B.N. təvazökar və iddiasız idi, o, hər şeydə, hətta yeməkdə də minimumla kifayətlənirdi: onun naharı bir kasa şorba və az miqdarda tərəvəzdən ibarət idi. B.N. Özü odun mişarlamış, kömür daşımış, küçədəki su nasosundan su daşımış, bağçaya qulluq etmiş, xəstə arvadına baxmışdı. Ona yad olan ev işlərini çox vicdanla yerinə yetirirdi. Ev işlərini sakit, zərif və çox vaxt zarafatla yerinə yetirirdi. B.N. əla yumor hissi var idi, çox gülməli ifadələr işlətməyə meylli idi və başqalarında yumor nümayişlərini yüksək qiymətləndirirdi. B.N. şəxsi həyatımda qeyd etdim ki, həyat xüsusilə ağır olanda fikirlərim xüsusilə məhsuldar oldu - sanki dözməli olduğum şeylərin əvəzi var idi.

Uzun illər əvvəl teosofiyanı, sonra Canlı Etikanı öyrənən moskvalılar onun yanına gəldi. Görüşdülər və söhbət etmək üçün onun yanına getdilər, o cümlədən sonradan "Xatirələr" seriyasından "Qarlı dumanda Venev" rəsmini çəkən rəssam Smirnov-Rusetski B.A.

Hər il məzuniyyət zamanı N.Spirina Novosibirskdən gəlirdi. Oteldə qalırdım və hər gün onunla dərs oxumağa gedirdim. B.N. ona oxumaq üçün yeni Qeydlər verdi, nəyisə yenidən yazmağa icazə verdi. N.D. ev işlərində köməklik edirdi.

Elə bir hal olmayıb ki, B.N. vəziyyətinin son dərəcə çətin olmasına baxmayaraq, heç kimin problemlərinə cavab vermədi - əlində xəstə arvadı var idi, çörək qazanmaq üçün bütün günü işləməli idi və çox təvazökar bir həyat sürməli idi.

Və buna baxmayaraq, ürəyi həmişə maraqlandığı qlobal siyasət hadisələrindən tutmuş, tələbələrinin ən kiçik ehtiyaclarına qədər hər şeyə cavab verirdi - dünyada baş verən hər şeyi bilirdi. O, hər kəsə həm maddi, həm də ən əsası mənəvi köməklik edirdi. Nadir hallarda bir sinif ruhən kiməsə kollektiv şəkildə kömək etmədən keçdi.

Şəfqət, xeyirxahlıq və həssaslıq onun ayrılmaz keyfiyyətləri idi, çoxlarına zehni olaraq kömək etdi və bundan sonra insanın özündə nəyisə dəf etmək, mübarizə aparmaq asanlaşdı.

B.N.-nin həyatında anlar olub. maneələr onun qarşısında möhkəm divar kimi düzüləndə elə gəlirdi ki, onu hər tərəfdən qaranlıq qüvvələr əhatə edir və onların halqasından qaçmağa heç bir yol yoxdur və müəllimin “Bu da” sözlərini ancaq ürəyi bilir və xatırlayırdı. keçəcək”.

Abramovun daha bir xüsusiyyətini qeyd etmək lazımdır - vəzifəsini yerinə yetirmək əzmi. Helena Roerich Boris Nikolaeviçə yazırdı ki, onun məqsədi İşıq İerarxiyası ilə birbaşa xətt yaratmaq və gücləndirməkdir. Bu proses baha başa gəldi, lakin o, heç bir maneəyə baxmayaraq, üzərinə düşən vəzifəni yerinə yetirdi. B.N. mesajları əsasən səhər yuxunun astanasında, oyanmazdan əvvəl alırmış. O, əvvəlcədən kiçik kağız parçaları hazırladı, onları nömrələdi, çünki hələ yarıyuxulu ikən toxunaraq yazdı; yazdı və onları yerə atdı. Sonra isə ev işlərindən boş vaxtlarında saatlarla bu kağız parçaları ilə oturub, uzun müddət yazılanları deşifrə edib, ən kiçik əlyazma ilə dəftərə köçürürdü. Bu yuxudan çox vaxt apardı. Yuxarıdan gələn mesajları qəbul etmək asan deyil. Bunun üçün qəbuledici həmişə buna uyğun olaraq köklənməlidir, həmişə tam hazır və balansda olmalıdır. Xüsusi bir tarazlıq tələb olundu, çünki daha yüksək vibrasiya ilə arasındakı fərq mühit.

“Bu qeydlər ətraf sferaların şüurun formalaşdırdığı aydın və müəyyən düşüncə formaları ilə məkanla doyması üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir... Kosmos onlarla sementlənir,... planetin aurası bu formalarla zənginləşir”. (GUY, № 651)

“Yazın, gələcək nəsil üçün yazın. Onların ruhunun yüksələcəyi materiallar olmalıdır. Bəşəriyyətin yüksəlişi isə planetin yüksəlişidir... Sən onlara verməsən, elmi haradan alacaqlar?! Axı, İlkin Mənbədən almaq imkanınız var. ...Özünüz və zövqünüz üçün deyil, bəşəriyyət üçün, planetin gələcəyi üçün yazın”.

B.N. İşıq İerarxiyasına sədaqət və məhəbbət güclü şəkildə ifadə edildi; o, həyatın ortasında "sanki tək, tərk edilmiş kimi" idi. O, xüsusilə öz Guru N.K. Roerixi çox sevirdi və onunla və bütün ailəsi ilə Rusiyada görüşməyə qəti ümid bəsləyirdi. Ancaq itkinin şiddətinə dözməli oldu. O, öz Guru ilə yalnız qısa müddətə görüşdü, yazışmalar qeyri-müntəzəm idi və sonra Qurunun getməsi səbəbindən tamamilə kəsildi. Qalan şey, heç də sadə və asan olmayan, ən böyük mənəvi səy tələb edən ruhda bir əlaqədir. Yelena İvanovna və B.N. qaldı. onunla görüşmək xoşbəxtliyi ümidi ilə yaşayırdı.

E.I-nin getməsindən bir il əvvəl. Velin rəhbərliyi altında. Lordlar, B.N. mərkəzlərinin tam açılması prosesi başa çatmaq üzrədir. və həyat yoldaşı Nina İvanovna. Onun qeydlərinin keyfiyyəti yüksəlir, fikirləri dəqiqlik və həcm qazanır. 1954-cü ilin sonunda cütlük ağrılı və ağrılı bir alovlu çevrilmə prosesinə girir. E.İ. Abramovların səhhətinin vəziyyətini yaxından izlədi, öz məsləhətlərini verdi və prosesin özündə praktiki düzəlişlər edən Müəllimin Məsləhətlərini çatdırdı.

Gediş ərəfəsində E.İ. təsəlli verən B.N. : “Mənim ayrılacağımı düşünüb üzülmə. Bu vaxt gələndə artıq tam silahlanmış olacaqsınız və sonu olmayan işə davam edəcəksiniz. Tezliklə Ərhat mərhələsinə çatacaqsan, Ulu Tanrı səni tərk etməz, mən də bir az dincəldikdən sonra ehtiyac duyduğum salam əlaməti verə biləcəyəm” (6.11.52).

Sonra E.İ-nin qəfil getməsi ilə bağlı xəbər gəldi. B.N. buna böyük cəsarət və ləyaqətlə dözdü. bu çox ağır itkidir. Sonra ruhda bir əlaqə quruldu. Kömək və dəstək M.A.Y. dərhal idi. Başgicəllənmə hiss edən B.N. yazır: “İndicə yaşadığınız şiddətli başgicəllənmə və ürəkbulanma müəyyən yoqa prosesləri və mərkəzlərdəki hərəkətlərlə bağlıdır. Bunda heç bir təhlükə yoxdur, ancaq müəyyən qədər sülh lazımdır...” Ya da başqa vaxt. (M.A.Y.) “Təsadüf deyə bir şey yoxdur. Buna görə də, zəhərlənməniz sadəcə bir bədbəxtlik deyil, mərkəzləri açmaq və həssaslığı kəskinləşdirmək məqsədi daşıyan bir bədbəxtlikdir. Bəziləri deyəcək - qəddar. Mərkəzlərin açılması həmişə iztirablarla müşayiət olunur, bu qaçılmazdır”. Və burada Qurunun qeydi belədir: “İerarxın şüası şagirdə göndərilir. Şüanın enerjiləri onun bədənini doldurur, bədənində çevrilir. Müəllim isə Onun enerjisinin bu transformasiyasının şagirdinin mikrokosmosundan öz-özünə yayılan şüalara necə baş verdiyini diqqətlə izləyir. Bu çevrilmə hansı yaradıcılıqla nəticələnir və tələbə ona göndərilən Xeyirlə necə davranacaq...” Və əsas işinə əlavə olaraq, B.N.-nin qeydlərinin qəbulu. gözəl, incə sənətkar və şair idi.

O, rəsmləri, şeirləri təsadüfən çəkirdi, buna diqqət yetirmirdi, amma bütün şeirləri formaca gözəl, məzmunca çox dərindir. Şeirlərində B.N tələsir Ali Dünyaya, işığa:

Sərhədsiz, aydın bir məsafə xəyal etmək

Ulduzlu səma bir ölkə

Parıldayan rənglərin gözəl sferası,

Ruhumun vətəni.

B.Nu həyatdan ayrılmasını yer üzündəki bağlardan və yüklərdən azad olmaq kimi görürdü, bunu ruhun sonsuzluğun genişliyinə, gözəlliyinə və sevincinə qoşula bildiyi, ruhun işə xidmət edə biləcəyi çətin bir həyatın mükafatı kimi görürdü. Böyük Lordların.

O, həmişə deyirdi: “Mən dünyadan köçəndən sonra heç vaxt məni ölü, ancaq diri kimi düşünmə”.

Onun mənəvi zəhmətlərinin nə qədər yaxşı toxumlarının cücərdiyini nəzərə almaq mümkün deyil.

Və onun şeirləri necə də parlaq səslənir:

Körpü gözəl tağla toxunmuşdur

Yerlə göy arasında körpü,

Uzaq ulduzlar dünyası arasında ip

Və insan ruhu.

Uçuşda oxu əymək olmaz,

Kosmosun çağırışlarını boğmayın,

Möhtəşəm körpü - ən qısa yol

Yeni bir həyatın yüksəlişi üçün.

Və Velin sözləri təntənəli notla səslənir. Ustadlar: “Sınaq zirzəmisində millətlər Mənim gəlişim saatına hazırlaşırlar. O, döyüş yolu ilə gedir. Siz isə döyüşün getdiyi yerdəsiniz. Mənanızı dərk edin, Mənim döyüşçüm, Məndən patrul. Siz və sevdikləriniz hamınız Mənim zəhmətlərimin yükünü daşıyırsınız. Mübarizə, ehtiyac və gərginlik saatında Məni unutmayan, sənə xeyir, mən səni unutmayacağam.” (QAI, X111, 14-a)

İstinadlar:

"Arzulanan ürək" Spirina N.D.

Materialı Tambov Rerich Cəmiyyətinin üzvü hazırlayıb

Egorova O.V. Oktyabr 2010

Nikolay Konstantinoviç Rerix - böyük rus rəssamı, yazıçısı, arxeoloqu, filosofu, səyyahı və ictimai xadimi - Sankt-Peterburqda anadan olub. 9 oktyabr 1874-cü il.(13 dekabr 1947 - Gediş günü).

N.K. Roerichin həyatı davamlı bir ianə və xidmət axını idi.

Nikolay Konstantinoviç vaxtını bir dəqiqə də itirmədən heyrətamiz şəkildə təşkil etməyi bacarırdı. Onun bir dənə də lazımsız hərəkəti yox idi, nitqi dostcasına, amma xəsis və lakonik idi.

Svyatoslav Nikolaevich Roerich xatırlayır: “Onun bütün hərəkətlərində balanslı harmoniya var idi. O, heç vaxt tələsmirdi, amma məhsuldarlığı heyrətamiz idi. O, çəkərkən və ya yazanda bunu sakit düşünərək edirdi. Yazanda... heç vaxt cümlələrini düzəltmir, dəyişməzdi, ən azı fikrini. Bu, müəyyən bir məqsədə doğru davamlı mütərəqqi səy idi və bunu onun bütün həyatı haqqında demək olar”.

Şərqin mənəvi təlimləri ilə tanış olanda, Roerich həqiqi mənəvi Təlimlərin əsaslarının vəhdətini başa düşdü. O, təkrar etməyi xoşlayırdı: "Şərqin və Qərbin ən yaxşı gülləri eyni dərəcədə ətirlidir." O yazdı: “Mən nə Qərbi, nə Cənubu, nə Şimalı, nə də Şərqi aşağılamıram, çünki mahiyyət etibarilə bu bölgülər mövcud deyil. Bütün dünya yalnız ağlımızda bölünür. Amma bu şüur ​​işıqlanarsa, onda alovlu birliyin məşəli alovlanır və doğrudan da biz alovlu şövqü qırmayacağıq”. (N.K. Roerich. İşığın Gücü)

"Ruhun işıqlarını yandırmaq, başqa ölkələrdə eyni işıqların parıldadığını başa düşmək gözəl deyilmi".(N.K. Roerich. İşığın Gücü)

"İşıq birdir və onun qapıları həqiqətən beynəlxalqdir ..." (N.K. Roerich. İşığın Gücü)

N.K.Rerixin bütün mənəvi istəklərinin kulminasiya nöqtəsi, özünün dediyi kimi, Asiyanın Qəlbinə ekspedisiyası idi.

Bu ekspedisiya var idi gizli məna , bu, Roerixlərin yerinə yetirməyə çağırıldığı xüsusi bir planet missiyası ilə əlaqəli idi.

Missiya idi , Həyat Tədrisini təşkil edən Kosmik Bilik və Gözəlliklə tanışlıq yolu ilə həyatın əsaslarını həqiqi dərk etmək yolu ilə bəşəriyyətin şüuruna dəyişiklik etmək, onun mənəvi təkamülün yeni mərhələsinə yüksəlməsinə kömək etmək - Yaşayan Etika və ya Agni Yoga.

Roerich olmalı idi həyatın mənəvi əsaslarının müjdəçisi kimi yenilənmiş anlayışlarında Mədəniyyət və Sülhün carçısı.

N.K.Rerix ruhani biliyin ən dərinliklərinə başlamışdır. Bu Biliyi bəşəriyyətə verənləri şəxsən tanıyırdı. Lakin “bilik nə qədər çox olsa, onun daşıyıcısını tanımaq bir o qədər çətindir. O, təsirsizliyi necə qorumağı bilir” (Qardaşlıq, 562), Axı, N.K.Roerich istifadəsi asan idi və heç vaxt biliyini nümayiş etdirməmişdir.

Trans-Himalay ekspedisiyasından qayıtdıqdan sonra Roerichin fəaliyyəti xüsusi intensivlik və əhəmiyyət kəsb etdi. Qarşısında dayanır yüksək məqsəd, qısa alovlu müraciətlə ifadə edildi - « Mədəniyyət vasitəsilə sülh».

O, Avropa və Amerikanın müxtəlif şəhərlərində böyük auditoriya qarşısında elm, incəsənət, fəlsəfə mövzularında mühazirələrlə çıxış edir, çoxsaylı məqalələr və kitablar yazır, bir çox mütərəqqi elm adamları və təşkilatlarla əlaqələr saxlayır.

Onun bütün fəaliyyətində mədəniyyət məsələləri xüsusi yer tutur, mənəvi və universal bir hadisə kimi.

Roerich Mədəniyyət anlayışını tamamilə yeni şəkildə ortaya qoyur. O yazır: " ...Mədəniyyət Bu var iki kök- birincisi Druid, ikincisi Şərqdir. Kult-Ur İşığa hörmət etmək deməkdir”. (N.K. Roerich. İşığın Gücü)

ZhE, böhranın qaranlıq vaxtlarında sənət əsərlərinin xüsusi əhəmiyyətini vurğulayır. "Supermundane", 122 kitabında deyilir: “Qaranlıq qüvvələri sənət obyektlərindən nə qədər güclü emanasiyalar yaydığını yaxşı bilirlər. Qaranlığın hücumları arasında belə emanasiyalar ən yaxşı silah ola bilər. Qaranlıq qüvvələri ya sənət obyektlərini məhv etməyə, ya da heç olmasa bəşəriyyətin diqqətini onlardan yayındırmağa çalışırlar.. Yadda saxlamaq lazımdır ki, rədd edilən və diqqətdən kənarda qalan əsər öz faydalı enerjisini saça bilməz. Soyuq izləyici və ya dinləyici ilə qapalı yaradılış arasında canlı əlaqə olmayacaq...Hər bir iş belə yaşayır və enerji mübadiləsinə və toplanmasına töhfə verir”.

Mədəniyyət və incəsənətin dəyərini dərindən dərk etmək N.K. yaxınlaşan xaos və bəşər sivilizasiyasının dağılması təhlükəsi qarşısında onları qorumaq zərurəti ideyasına. İnsan belə doğulur Müharibə dövründə mədəni sərvətlərin qorunması haqqında pakt.

Roerich paktı ideyası bir çox dövlətlər, görkəmli elm və incəsənət xadimləri və ictimaiyyət tərəfindən isti dəstək doğurdu.

1935-ci il aprelin 15-də Nyu-Yorkda ABŞ prezidenti Ruzvelt və Cənubi Amerikanın bütün ölkələrinin nümayəndələri tərəfindən Sülh Paktı imzalandı.

Roerich yalnız bunu söylədi mədəniyyətdən xəbərdar olmaq və onun insan həyatının bütün sahələrinə daxil edilməsi xalqlar arasında sülhə və harmoniyaya yol açacaq, insanları ən nəcib arzularında birləşdirə biləcək zəmin yaradacaqdır..

“Yaşayan Etika Tədrisi” deyir: “Mənim ilk mesajım Yeni Rusiyayadır”. (Moria bağının yarpaqları. Zəng. Ön söz)

İşıq Yeni Rusiya N.K.Rerixi bütün dünya ölkələrinə apararaq, digər xalqlara Tədrisə yaxınlaşmaq imkanı verdi. Yeni yaş, təsadüfən rus dilində verilməmişdir.

N.K.Rerixin həyatı heç vaxt kəsilməyən Böyük Xidmət idi.

E.I.Roerich yazırdı: “...Qurunun tək bir şəxsi düşüncəsi yoxdur, hər şey qəti şəkildə yönəldilir və Ümumi Yaxşılığa xidmət etməyə verilir.” (E.İ.Reriçə məktublar. 17/12/1930)

Nicholas Roerich həyatı boyu yuxarıdan yazırdı yeddi min gözəl və bənzərsiz rəsm. Rəssamın rəsmləri təmsil edir qatılaşdırılmış İşığın kristalları, onunla əllərinin yaradıcılığı doymuşdur, buna görə də onları qəbul edənlərə faydalı təsir göstərirlər.

Roerichin rəsmləri ruhu yüksəldir, Kainatın gözəlliyini görməyə öyrədir və əlavə olaraq müalicəvi xüsusiyyətlərə malikdir.

“...Onun rəsm sərgisi on minlərlə insanı topladı və onlara yaxın olan ecazkar rəngləri və obrazları şövqlə qavramaqla onların titrəyişlərini daha da yüksəltdi. Çoxları öz hisslərinin bu gözəl yüksəlişini uzun müddət yaddaşlarında saxladılar. Bu cür təsirlərdən nə qədər xeyir axdı. Kim bilir nə qədər insan yeni titrəyişlərin, yeni düşüncələrin təsiri altında yeni başlayan pis xəstəlikdən sağalıb, ağır təhqiri və ya pis niyyəti unudaraq uzaqlaşıb”. (E.I. Roerich. 04/9/1948)

Bir dəfə məşhur bioloq Bose N.K.Reriçə bir bitkinin ölməsi prosesini nümayiş etdirdi: "İndi mən bu zanbaqa zəhər verəcəm və sən onun necə titrədiyini və sallandığını görəcəksən"- dedi. Amma zanbaq əyilmək əvəzinə daha da yüksəldi. Alim qışqırdı: “Mən çoxdan görmüşəm ki, müəyyən güclü enerjilərin emanasiyaları ətrafdakı fizioloji proseslərə təsir etməlidir. Bitkinin ölməsinin qarşısını alırsan, uzaqlaş”. Və həqiqətən də, Roerich gedəndə zavodun həyatı dayandı. Böyük humanist sənətkardan qaynaqlanan faydalı enerji zəhərin bitkiyə təsirini zərərsizləşdirmişdir.

“Dünyada heç bir möcüzə yoxdur!YALNIZ bu və ya digər BİLİK DƏRƏCƏSİ VAR”. ( Mahatma)

N.K.Rerix, 7000-dən çox rəsm əsəri yaradan rəssam, mütəfəkkir və ictimai xadim, alim-tədqiqatçı, filosof, yer üzündə sülh uğrunda görkəmli mübariz, mədəniyyət uğrunda...

Bu, müəyyənedici xüsusiyyətlərin tam siyahısından uzaq, dünyanı belə tərk edən Nikolas Roerichin fəaliyyətini xarakterizə edir. mədəni irs, daha çox əsrlər boyu dərk etməli olacağıq.

Onun çoxşaxəli fəaliyyətinin hər bir istiqaməti haqqında artıq bir çox cildli tədqiqatlar yazılıb. Bu gün biz əsas şeyi vurğulayacağıq.

Bəşər tarixində ilk dəfə olaraq rus mədəniyyətinin bütün gücünü özündə cəmləşdirmiş rus rəssamının dilindən bir çağırış səsləndi: "Mədəniyyət vasitəsilə sülh". Bu çağırış qarşıdan gələn Yeni dövrün şüarına çevrilir.

Roerich hesab edirdi ki, Mədəniyyətin günbəzi hər şeyi - insan fəaliyyətinin istənilən sahəsini əhatə etməlidir.

Yalnız Mədəniyyət vasitəsilə bəşəriyyətin ən aktual problemlərini həll etmək mümkündür, başqa sözlə - bu əsas konsepsiya yer üzündə həyatın saflaşması və çevrilməsi üçün əsas qoyula bilən yeganə şərtdir.

Hamımız dərk etməliyik ki, bu gün mədəniyyət keçmiş əxlaq prinsiplərinin dirçəldilməsi üçün həlledici məqamdır, həyat xəttidir.

Cəmiyyəti bir gecədə ruhani rəhbərlərə yönəltməklə dəyişdirmək mümkün deyil. Qarşıda damla-damla, özünüzdən başlamalı olan uzun və ağır iş gözləyir.

Böyük Ustadın həyat və yaradıcılığı

"Həyat həmişə parlaqdır. Sən hələ həyatın özündən yaxşı heç nə icad edə bilməzsən!"

Sibir Roerich Cəmiyyəti tərəfindən hazırlanmış audio formatda Nikolay Konstantinoviçin tərcümeyi-halı:

N.K.Rerixin və onun işinin qiymətləndirilməsi

1919-cu ilin yazında Roerixin xahişi iləL. Andreev məqalə yazdı "Rerixin Gücü":

...Rerixə heyran olmamaq mümkün deyil... onun rənglərinin zənginliyi sərhədsizdir... Roerixin yolu izzət yoludur... Rerichin parlaq təxəyyülü o hədlərə çatır ki, o hədləri aşaraq görücülüyə çevrilir.

Nikolay QumilyovRoerichin işini yüksək qiymətləndirdi:

Roerich - burada ən yüksək dərəcə müasir rus incəsənəti... Onun yazı tərzi – güclü, sağlam, zahiri o qədər sadə və mahiyyətcə zərif – təsvir olunan hadisələrdən asılı olaraq dəyişir, lakin həmişə eyni ruhun ləçəklərini açır, xəyalpərəst və ehtiraslıdır. Roerich öz işi ilə bizim nəslin inkişaf etdirəcəyi ruhun izah edilməmiş sahələrini açdı. .

Hindistanın baş naziriCəvahirləl Nehru :

Nikolas Roerix haqqında düşünəndə onun fəaliyyətinin miqyasına və zənginliyinə, yaradıcılıq dühasına heyran qalıram. Böyük sənətkar, böyük alim və yazıçı, arxeoloq və kəşfiyyatçı insan fəaliyyətinin bir çox tərəflərinə toxundu və işıqlandırdı. Böyük miqdar heyrətamizdir - minlərlə rəsm və onların hər biri böyük sənət əsəridir .

akademik Rusiya Akademiyası elmlərDmitri Sergeyeviç Lixaçev N.K. Roerich haqqında yazırdı:

N.K.Rerix qlobal miqyasda mədəniyyətin asketi idi. O, Sülh bayrağını, mədəniyyət bayrağını planet üzərində qaldırdı və bununla da bəşəriyyətə yüksəliş yolunu göstərdi. .

Lixaçov Lomonosov, Derjavin, Puşkin, Tyutçev, Solovyov və başqaları ilə birlikdə Rerixi də hesab edirdi.bədii təfsiri ilə dünyanı tanımağa töhfə verən "Rusun ən güclü və orijinal mütəfəkkirlərindən" biri .

2011-ci ilin oktyabrında Nikolas Roerix mükafatının təqdimat mərasimindəLeon.Mich. Roşalbunları söylədi:

Roerich mənim üçün həmişə axtarışda olan, planları olan, planlarını həyata keçirən humanist insana böyük heyranlıqdır. Hər şeydə insanları birləşdirmək və dünyada pis olan hər şeyə qarşı çıxmaq fikri var idi.

1975-ci ilin oktyabrında Hindistanın baş naziriİndira Qandi, N.K.Rerişi şəxsən tanıyan rus rəssamı haqqında belə bir fikri bildirib:

Onun rəsmləri zənginliyi və incə rəng hissi ilə heyran edir və hər şeydən əvvəl Himalay təbiətinin əsrarəngiz əzəmətini gözəl şəkildə çatdırır. Özü də zahiri görkəmi və təbiəti ilə sanki ulu dağların ruhu ilə müəyyən dərəcədə hopmuşdu. O, təfərrüatlı deyildi, lakin ondan təmkinli bir güc yayıldı və bu, sanki bütün ətrafı doldurdu. Müdrikliyinə və yaradıcı dühasına görə Nikolas Roeriçə dərin hörmət edirik. Biz də onu aralarındakı bağ kimi qiymətləndiririk Sovet İttifaqı və Hindistan... Düşünürəm ki, Nikolas Roerixin rəsmləri, Hindistanla bağlı hekayələri çatdıracaq sovet xalqına hindli dostlarının ruhunun bir hissəsidir. Mən onu da bilirəm ki, N.K.Rerix və onun ailəsi Hindistanda Sovet ölkəsi haqqında daha dolğun mənzərənin yaradılmasına böyük töhfə veriblər.