Papyri Herculaneum villası. Qədim Roma şəhəri Herculaneum, Vezuvi lavasının altında basdırılmış kimi görünürdü. Herculaneumun keçmişi və indisi

Papirus villası 2790 m² əraziyə yayılmış və Herkulaneumdan bir neçə yüz metr aralıda yerləşən dəbdəbəli qədim Roma ölkəsi villasıdır. 79-cu ildə Vezuvi püskürməsi zamanı Pompey və Herkulaneumla birlikdə kül təbəqəsi altında basdırılmış, 1740-cı illərin sonlarında aşkar edilmişdir. İsveçrəli mühəndis Karl Veberin rəhbərliyi altında altı il qayaya dəhlizlər vurularaq tədqiq edildi, lakin 1765-ci ildə qazın ayrılması səbəbindən qazıntı işləri dayandırıldı. Arxeoloji işlər 1930-1990-cı illərdə bərpa olundu, o zaman villanın təxminən 10%-i səkkiz il ərzində qayadan təmizləndi. 1998-ci ildə vəsait çatışmazlığı səbəbindən qazıntılar dayandırıldı.

Villa, ehtimal ki, eramızdan əvvəl I əsrdə tikilmişdir. e. və əvvəlcə daha təvazökar ölçülərə malik idi, lakin sonradan tamamlandı. Villanın ərazisi dörddə bir kilometr uzunluğunda düzbucaqlı formasında idi. Onun qərb hissəsində mərkəzdə hovuzu olan 90x35 m ölçülü geniş peristil və onlarla tunc və mərmər heykəllər (onlardan bəziləri Neapol Milli Arxeologiya Muzeyində nümayiş etdirilir) yerləşirdi.

Villanın ərazisində qədim yazıçıların və dövlət xadimlərinin çoxlu büstləri qoyulmuşdu - komandir Scipio Africanus, yazıçı Aristophanes, Sparta kralı III Arxidamus, şairlər Paniassis və Thespis, natiq Demosthenes, filosof Epikur və bir çox başqaları. Bu tapıntılar villanın sahibinin ali təhsilli və sənət həvəskarı olduğunu deməyə əsas verir. Villanın Sezarın üçüncü arvadı Kalpurniyanın atası Lucius Calpurnius Piso Caesoniusa məxsus olduğu güman edilir.

Villanın ən təsirli kəşfi səbətlərdə və bir sıra otaqların rəflərində yığılmış yunan dilində mətnləri olan 1800 papirus vərəqindən ibarət unikal şəxsi kitabxanadır (Antik dövrdən sağ qalmış yeganə kitabxana). Tumarlarda (deşifrə edilmiş hissədə) əsasən Filodim, həmçinin Caecilius Statius, Xrysippus, Colotes, Epikur və onun tələbələri Lucretius, Metrodorus Lampsakus, Polystratus və başqalarının əsərləri var.

Müəllifləri dərhal müəyyənləşdirmək mümkün olmayıb. Püskürmə nəticəsində papirus kömürləşmiş və bişmiş paketlərə çevrildi ki, onları açmaq və oxumaq üçün ilk cəhdlər zamanı qırıldı. 1756-cı ildə Vatikan Kitabxanasının keşişi Antonio Piaggio tumarları zədələmədən aça bilən maşın düzəltdi. Bu üsul çox vaxt aparsa da, ən az yanmış papiruslardan bəziləri deşifrə edilmişdir.

Hal-hazırda, tumarlar multispektral təsvirdən istifadə etməklə öyrənilir, lakin onların təxminən yarısının məzmunu hələ də gizli qalır. Alimlər, həmçinin villanın tədqiq olunmamış ərazilərində Aristotelin dialoqlarının, Sofokl, Evripid və Esxilin pyeslərinin və Livinin əsas əsərinin naməlum kitabları olan “Şəhərin yaranmasından bəri tarixlər”in itirilmiş mətnlərini ehtiva edən tumarların ola biləcəyini təklif edirlər.

Wiki: az:Villa of the Papiri uk:Villa of the Papiros de:Villa dei Papiri es:Villa de los Papiros

Bu, Campania (İtaliya) Ercolanno şəhərindəki papirus villasının attraksionunun təsviridir. Həmçinin fotoşəkillər, rəylər və ətraf ərazinin xəritəsi. Tarixi, koordinatları, harada olduğunu və ora necə çatacağını öyrənin. İnteraktiv xəritəmizdə digər yerləri araşdırın, daha çoxunu əldə edin ətraflı məlumat. Dünyanı daha yaxşı tanıyın.

PAPİRİS VİLLA - çöldə nəhəng qədim Roma kənd villası qədim şəhər Herculaneum. Villanın adı burada tapılan nəhəng papirus dəstələri kolleksiyasına görə verilmişdir.

Villa, ehtimal ki, eramızdan əvvəl I əsrdə tikilmişdir. e. və əvvəlcə daha təvazökar ölçülərə malik idi, lakin sonradan tamamlandı. Villanın ərazisi dörddə bir kilometr uzunluğunda düzbucaqlı formasında idi. Onun qərb hissəsində 90,35 m ölçülü geniş peristil, mərkəzində hovuz, onlarla tunc və mərmər heykəllər var idi.

Papirus villası ilk dəfə 1740-cı illərdə açılıb. Arxeoloji qazıntılar isveçrəli mühəndis Karl Veberin rəhbərliyi altında 1750-ci ildən başlayaraq 6 il müddətində aparılmışdır. Papirus villasının qazıntıları tunellər qazılaraq aparılıb. Weber bütün binanın təxmini təsvirini tərtib edərkən işçilər köstəbək kimi yollarını qazdılar.

İş Neapol kralı Burbon kralı II Çarlzın himayəsi altında davam etdi. Weber və işçiləri əslində oğurluq edirdilər. Bu qazıntıları arxeoloji adlandırmaq çox çətindir. Fəhlələr heykəlləri yığıb, sadəcə olaraq xırda şeyləri atıb və ya məhv ediblər. Villadan 90-a yaxın möhtəşəm heykəl götürülüb. Onların bəziləri müxtəlif dövlət başçılarına hədiyyə edilib.

Villa qazılmış Herculaneum şəhərinin qalan hissəsindən bir qədər aralıda yerləşir. Bu möhtəşəm bina düzbucaqlı formadadır (uzunluğu 250 metrdən çox) və Neapol körfəzinin qədim sahilinə paralel yerləşir və eramızdan əvvəl I əsrdə varlı aristokrat Lusius Kalpurnius Piso Caesoninus tərəfindən tikilmişdir.

O, Roma konsulu idi və qızı Kalpurnia Yuli Sezarın üçüncü arvadı oldu. Lucius Calpurnius Piso Caesoninus təqaüdə çıxdıqdan sonra bu villada yaşayırdı. Əvvəlcə villa kiçik idi, lakin sonradan böyüdüldü. Bağ evinin diqqət çəkən məqamı ortada mərkəzi hovuzu olan 90x35 metr ölçülü geniş peristal idi. Bu açıq sahədə 80-dən çox tunc və mərmər heykəli olan bağ var idi.

Bu heykəllərin bəziləri bütün Avropaya səpələnmişdir, lakin əksəriyyəti Neapol Milli Arxeologiya Muzeyində saxlanılır. Bu heykəllər arasında filosof Epikurun, Sparta kralı III Arxidamın, yazıçılar Fespisin, Aristofanın, Paniasisin, yunan siyasətçisi Demosfen və nüfuzlu sərkərdə Scipio Africanusun təsvirləri var. Pun müharibələri.

Bu günə qədər villada 1800-ə yaxın tumar tapılıb. Keçmiş əsrlərdə açılanların üzərində, boya hava ilə təmasda olduqdan sonra pisləşməyə başlayır, buna görə də alimlər mətnləri başqa bir mühitdə yazmalı və artefaktların itirilməsinə dözməli oldular 11-15 metr. Lakin ilk mərhələdə heç bir mətni bərpa etmək mümkün olmayıb. Fakt budur ki, yazı üçün karbon əsaslı mürəkkəb istifadə olunurdu və papirusların özləri də demək olar ki, eynidir kimyəvi birləşmə, buna görə də ənənəvi üsullardan istifadə edərək boyanı fərqləndirmək asan deyildi.

Yalnız 2013-cü ildə İtaliya Milli Tədqiqat Şurasının bir qrup mütəxəssisi inkişaf edə bildi yeni üsul X-ray faza-kontrast tomoqrafiyası (XPCT), buna baxmayaraq, ilk dəfə bu vərəqlərdə fərdi hərfləri tanımağa imkan verdi.
Hazırda villanın cəmi 10%-i qazılıb.

Papirus villası− dövrün kənd villası Qədim Roma, Herculaneum-dan bir neçə yüz metr məsafədə yerləşir. Ehtimallara görə, villanın sahibi Sezarın həyat yoldaşı Lusius Piso Caesoniusun atası olub. 79-cu ildə Vezuvi dağının püskürməsi bu villanı on yeddi əsr boyunca kül və lava altında basdırdı. Karl Veberin başçılıq etdiyi arxeoloqlar qrupu onu 1740-cı illərin sonlarında kəşf etdi. İyirmi yeddi metr dərinlikdə qayaya dəhlizlər vuraraq villanı qazıblar. Tədqiqat on bir il ərzində - 1750-ci ildən 1761-ci ilin sonuna qədər aparıldı, sonra qazın buraxılması ilə əlaqədar dayandırıldı. Bundan sonra 1930-1990-cı illərdə villanın qazıntılarına başlanılıb. Ümumilikdə, bu günə qədər villanın ərazisinin on faizindən bir qədər çoxu qazılıb.

Arxeoloji qazıntılara görə, villanın tikintisi eramızdan əvvəl I əsrdə başlayıb və o, ilkin olaraq olduqca təvazökar ölçüdə olub. Sonradan villa yenidən tikildi və genişləndirildi.

Papirus villası düzbucaqlı şəklində idi və iki min yeddi yüz doxsan ərazini tuturdu kvadrat metr. Dəniz sahili boyunca şimal-şərqdən cənub-qərbə doğru iki yüz əlli metrə qədər uzanırdı. O, iki peristildən ibarət idi. Biri böyük, uzunsovdur, mərkəzdə geniş (uzunluğu doxsan dörd metrdən çox və eni təxminən otuz iki metr) su anbarı var. Digəri isə daha kiçikdir, kvadrat formasındadır (10 x 10 sütun), dar və uzun gölməçə ilə. Cənubdan kiçik peristilə bitişik impluviumlu etrusk atriumu idi. Bu peristilin şimalında fiziki məşq və istirahət üçün nəzərdə tutulmuş yarımdairə şəklində bir sıra sütunlu və apsisli otaq var idi.

Onun döşəməsi həndəsi mozaika ilə örtülmüşdür. Böyük peristil ətrafdan divarla hasarlanmış xiyabanları olan bağ idi. Onun nəhəng su anbarını yalnız Toskanadakı Gənc Plininin villasındakı ilə müqayisə etmək olar.

Qazıntılar zamanı çoxlu heykəllər, büstlər, mərmər və tuncdan hazırlanmış hermlər aşkar edilmişdir. Onlar dörd otaqda yerləşirdilər: böyük peristildə, etrusk atriumunda və iki peristil arasında yerləşən iki otaqda.

Villada aparılan qazıntılar zamanı yunan dilində mətnləri olan min səkkiz yüz papirus tumarından ibarət unikal şəxsi kitabxana aşkar edilib. Onun unikallığı ondan ibarətdir ki, o, Qədim Roma dövründən qalan yeganə kitabxanadır. Mətnləri deşifrə edilmiş tumarların bəzilərində Epikur, Kesiliy Statius, Filodim, Xrizip, Kolot, Lukreti, Polystratus və s.

Vulkan püskürməsi papirusları açmaq istəyərkən qırılan bişmiş paketlərə çevirdi. 1756-cı ildə keşiş Antonio Piaggio tumarları açmağa qadir maşın yaratdı. Bu ixtira tədqiqatçıların işini xeyli asanlaşdırdı. Hal-hazırda, tumarlar multispektral fotoqrafiyadan istifadə edərək öyrənilir.

Herculaneumdakı Papirus villası və onun kitabxanası

(baxış-icmal)

“Bülleten qədim tarix", 1991. No 4. S. 170-182.

Beynimizdəki "papirus" və "papirologiya" terminləri Misirlə - yazı üçün istifadə olunan bitkinin böyüdüyü yer və çoxlu sayda papirus mətnlərinin aşkar edildiyi ərazi ilə möhkəm bağlıdır. Avropalılar papiruslarla 18-ci əsrin ortalarında Herkulaneum villalarından birində aparılan qazıntılar zamanı tanış olublar və burada 1800 papirus tumarının aşkar edilib.

Mesopotamiyanın qədim şəhərləri, mixi lövhələrdən ibarət bütün kitabxanaları qum dağlarından azad edildiyindən və qazıntılar zamanı Homerin vəsf etdiyi “qızılla zəngin Mykenalar”, “möhkəmləndirilmiş Tirinlər” və “qumlu Pilos”un uydurma olmadığı sübut edilmişdir. “möcüzə” sözü tez-tez “arxeologiya” elminin adı ilə əlaqələndirilirdi, görünür, artıq tam devalvasiyaya uğramışdır. Ancaq başqa cür təklif etmək çətindir qısa tərif 230 il əvvəl, 19-cu əsrin arxeoloji möcüzələrindən çox əvvəl qazılmış papirus villası. və hətta arxeologiyanın bir elm kimi doğulmasından əvvəl. Və məsələ təkcə Kampaniyada və ümumilikdə İtaliyada bu qəbildən olan abidələrin ən böyüyü olan bu tikilinin ölçüsündə deyil, heykəltəraşlıq və təsviri dekorasiyanın unikal zənginliyində deyil. Papirus villasının əhəmiyyəti sənət və həyat tarixindən kənara çıxır. Bu, bizə qədim düşüncənin ən yüksək təzahürlərindən biri olan epikurçuluğa, Lucretius Cara-nın “Əşyaların təbiəti haqqında” şeirində, Siseronun “Tanrıların təbiəti haqqında” traktatının polemikasında əksini tapmağa imkan verir. müəyyən dərəcədə Horatsinin qəsidə və məktublarında.

Papirus villasının qazıntılarının tarixi ölkəmizdə az məlumdur. Üstəlik, bu unikal kompleksi kəşf edənlərin kəşflərinin əsl əhəmiyyətini dərk edə bilməyən şarlatanlar və cahillər olduğuna inanılır. Bu həqiqətə uyğun olmayan mühakimənin günahkarı qədim sənət üzrə məşhur mütəxəssis, iki köməkçi elmin - sənət tarixi və arxeologiyanın atası İohan Vinkelmanın ifadəsi idi.

Heç kim, hətta ən görkəmli alim də şəxsi emosiyaların yaratdığı yanlış qiymətləndirmələrdən immun deyil və Vnnkelmanın o vaxtlar Papirus villasının bütün tapıntılarının yerləşdiyi Portici sarayında nələrə dözməli olduğunu xatırlasaq, onda insan onu bağışlamasa, heç olmasa onu başa düşə bilər. Winckelmann Romadan həvəslə gəldi, yerdən yenicə qazılmış abidələri görmək və öyrənmək həvəsi ilə gəldi. Onlar haqqında dünyaya danışacağına şübhə etmirdi. Bu inamı Roma himayədarlarının tövsiyələri və onun qədim incəsənət üzrə mütəxəssis kimi şöhrəti dəstəklədi. Lakin o, keçilməz divara çırpıldı. 15 gün ərzində Winckelmann Portici Sarayını ziyarət etmək üçün icazə istədi, lakin rədd edildi. 16-cı gündə o, Burbon kralı Çarlzın nüfuzlu naziri Tanucci ilə auditoriyaya çata bildi. Nazir də amansız idi, amma bir az hiylə kömək etdi: Vinkelman belə bir fikir bildirdi ki, əcnəbiləri saraya buraxmırlar, çünki orada göstərmək üçün heç bir şey yoxdur. Bu təhqir idi! Təkəbbürlü qəribi utandırmaq üçün Tanucçi saraya girməsinə icazə verdi, lakin tapıntıların yanında dayanmağı qadağan etdi. O, Kral Muzeyinin kuratoru, Cerberus rolunu oynayan Kamillo Paderninin müşayiəti ilə sadəcə olaraq dəhlizləri gəzməli olub.

Təbii ki, bu vəziyyət Vinkelmanın qiymətləndirmələrinə təsir etməyə bilməzdi. Winckelmann, qazıntıların direktoru, İspan böyük Rocco Alcubier haqqında bir İtalyan atalar sözündən istifadə edərək deyir ki, o, ay ilə xərçəngkimilər qədər antik dövrlə eynidir. Keçən zaman Winckelmann, Alcubierre'nin köməkçisi, gənc isveçrəli mühəndis Karl Veberin köməyinin nə olduğunu dəqiqləşdirmədən xatırlayır. Vinkelman qazıntıların təşkilatçıları üçün ölümcül olan bir işi misal gətirir (bunun lətifə olduğu ortaya çıxdı), sanki divarlarda mis hərflərdən yazılmış yazılar tapdıqda onları səbətə atıblar ki, hamı nə əlavə etsin. istədikləri mətnlər.

İddia ilə sərhədlənən bütün bu ifadələr 18-ci əsrdən qalan sənədlərlə təkzib olunur. Papirus villası 11 il ərzində - 1750-ci ildən 1761-ci ilin sonuna qədər qazılmışdır. ekstremal şərait, 27 m dərinlikdə K.Veber tərəfindən tərtib edilmiş villanın planı, 20 iyul 1750-ci il və 20 iyul 1754-cü il tarixləri arasında hansı tapıntıların edildiyi, haşiyələrdə qırmızı mürəkkəblə izahı ilə qorunub saxlanılmışdır. villanın ərazisi Neapolitan uzunluq ölçüləri ilə göstərilmişdir - xurma (15 xurma - 396 m).

Təbii ki, qazıntılar zamanı təkcə divarları, sütunları, qapıları və heykəlləri (K. Veberin etdiyi kimi) deyil, həm də çökmüş dam kirəmitləri, suvaq parçaları, tikinti söküntüləri, çökəkliklər şəklində təmkinli detalları qeyd edən müasir arxeoloq üçün. təkərlər və ayaqlar, bir plan Weber primitiv görünəcək. Amma unutmayaq: onun dövrü 18-ci əsrin ortaları idi. Bunu nəzərə alan tədqiqatçılar K.Veberi müasir çöl arxeologiyasının banisi kimi qiymətləndirirlər. Veberin planından əlavə, elmin ixtiyarında qazıntıların rəhbərləri və kral muzeyinin kuratoru Portici tərəfindən gündəlik qeydlər, Domenico Comparetti və Giulio De Petra tərəfindən 1883-cü ildə nəşr edilmiş məktublar və digər sənədlər var.

Cəbhə boyunca Papirus villası dəniz sahili boyunca şimal-şərqdən cənub-qərbə doğru 250 m uzanırdı. Onun iki peristilli var idi: onlardan biri iri, uzunsov, mərkəzdə nəhəng su anbarı (94,44 x 31,754 m), digəri daha kiçik, kvadrat formada (10 x 10 sütun), uzun dar anbarlı idi. Cənubdan kvadrat peristilə bitişik bir impluvium (10 və 15 m) olan Toskana atriumu idi. Kvadrat peristilin şimalında istirahət və idman üçün otaq var idi. Yarımdairəvi apsisli və bir sıra sütunlu bu otağın döşəməsi orijinal həndəsi mozaika ilə örtülmüşdür. Uzunsov peristil gəzinti üçün xiyabanları olan bağ idi və ətrafdan divarla hasarlanmışdı. 66,76 x 7,14 m ərazini tutan gölməçəni Gənc Plininin Toskana villasında mövcud olan gölməçə ilə müqayisə etmək olar (Er. V.6.25): “Açıq havada üzmək istəyirsinizsə və ya isti suda, sonra hovuz var" (piscina est sahəsində).

1750-1761-ci illərdə qazıntılar zamanı. Bürünc və mərmərdən hazırlanmış 67 heykəl, büst, herm aşkar edilmişdir. Onlar dörd otaqda cəmləşmişdilər: uzunsov peristildə, Toskana atriumunda və uzunsov və kvadrat peristil arasında yerləşən iki otaqda. Toskana atriumunda, impluviumun ətrafında 10 bürünc büst və impluviumun mərkəzində bir büst var idi; üstəlik, büstləri olmayan iki mərmər əsas var idi. Uzunsov peristildə (yəni bağda) 28 heykəl və herm qeyd olunur: bunlar idmançıların, Ellin hökmdarlarının, filosofların, tanrıların və qəhrəmanların hərmləridir. Kvadrat peristilin bağa baxdığı geniş otaqda doqquz heykəltəraşlıq təsviri aşkar edilmişdir - İsis keşişinin heykəlləri, flamen, Epikur büstü, Herkules büstü, Afina heykəli, gənclik büstləri, yetkin kişi (ehtimal ki, Sulla), Demosthenes və bir qadın. Təsvir edilən otağın şimalında yerləşən daha kiçik bir otaqda Epikurun, onun rəqibi Zenonun, Demosfen və Hermarxın büstləri var idi.

Tumarların üstünlük təşkil etdiyi kütlə kvadrat peristilin arxasındakı kiçik bir otaqda (bunu daha doğrusu anbar adlandırmaq olar) aşkar edildi, lakin kvadrat peristildə və Toskana atriumunda ayrıca tumarları olan fərdi kapsullar tapıldı, sanki orada oxunmuşdu və fəlakət zamanı tərk edildi.

Papirus villasından tapıntıların bütün kolleksiyası (heykəllər, büstlər, mebellər, lampalar) bu əşyaların əvvəllər işlənmiş plana əməl edən bir şəxs tərəfindən toplandığı təəssüratını yaradır. Bu adamın kim olduğu və onun planının nə olduğu ilə bağlı suallar o qədər bir-birinə bağlıdır ki, onları bir-birindən təcrid etmək mümkün deyil: sənət abidələrinin yerləşdirilməsi villanın sahibinin kimliyini müəyyənləşdirməyə və sahibinin kimliyini müəyyənləşdirməyə kömək edə bilər. villanın epiqrafik və ədəbi məlumatlara görə, almanların Bild-proqram, italyanların isə proqramı dekorativa adlandırdıqlarını başa düşmək üçün açardır.

Bu istiqamətdə tədqiqatlara yeni təkan Dmitri Pandermalisin “Heykəltəraşlıq dekorasiyası proqramına doğru” məqaləsi verdi. Düşmən fəlsəfi cərəyanların nümayəndələrinin (Epikur və Zenon) heykəllərinin otaqlarından birində yerləşməsinə, rəqqasların və Sileneyin heykəllərinin Ellin hökmdarlarının heykəllərinə (Pirr, Moloslu İskəndər və Demetrius Poliorcetes) tematik qarşıdurmasına diqqət çəkmək. başqa bir otaqda Pandermalis villanın dekorativ proqramında bir tərəfdən şair və mütəfəkkirin, digər tərəfdən siyasətçi ilə siyasi natiqin zövqləri arasında (yəni stoik və epikurçu fəlsəfə, vətəndaşlıq borcunun stoik konsepsiyası ilə Roma yenidən şərhində həyatdan həzz və sevinc anlayışı arasında - res publica və res privata arasında, negotium və otium arasında). Bu baxımdan, D. Pandermalis, ötən əsrdə Papiruslar Villasının Kalpurnius Piso ailəsinə aid olması barədə hökm sürən rəydən əl çəkmədən, onun təşkilatçısı (Papirus villasının arxeoloqlara göründüyü formada) olmadığını etiraf etdi. L.Kalpurnius Piso Kesonin, e.ə.58-ci ilin konsulu, Siseronun andiçmə düşməni və böyük natiqin Romadan qovulmasının günahkarlarından biri və onun oğlu - eramızdan əvvəl 15-ci ilin konsulu L.Kalpurnius Piso Papa, yaxın dost. Augustus və Tiberius. Velleius Paterculus onun haqqında belə deyir: “Onun xasiyyəti enerji və incəlik ilə qarışmışdı və boş-boşluğu (otium) daha çox sevən və bu qədər tez fəaliyyətə (negotium) keçən, onu daha çox sevən birini tapmaq çətin ki. o , heç bir nümayiş üçün heç bir şey etmədən biznesin qayğısına qaldı" (Pərdə. Pat. II.98.3).

Q.Soron eyni problemə fərqli nöqteyi-nəzərdən yanaşaraq qeyd etdi ki, öz strukturunda Papiruslar villası Roma memarı Vitruvi tərəfindən təsviri verilmiş son Ellenistik gimnaziyaya əsaslanır: “Kənarda da var. biri peristildən çıxan üç eyvan, digəri isə sağda və solda, bir stad uzunluğunda, bu son ikisindən şimala baxan biri ən böyüyü, qalanı isə daha kiçik olmalıdır. Bu daha böyük ikili portiko yunanlar tərəfindən xystom adlanır, çünki idmançılar bəzən qapalı yerlərdə məşq edirlər, çünki yunanlar paradromidlər adlandırırlar və biz onları xistae adlandırırıq ki, iki eyvanın arasında bağlar və ya çinarlar, ağacların arasında isə onların boyu xiyabanlar var” (V.11. – trans. F. A. Petrovski). Soronun sözlərinə görə, Pompey villalarının heç birində yunan modelləri üzrə yaradılmış Herkulaneum kompleksinin unikallığını vurğulayan belə bir plan yoxdur.

Papirus villasının planı əsasında hazırlanmış bu qənaəti Soron onun heykəltəraşlıq dekorasiyasını təhlil edərək təsdiqləyir. Əslində, bu qədər müxtəlif tunc və mərmər növlərinə malik nisbətən kiçik bir məkanın əhalisini - Ellinist hökmdarları, natiqləri, şairləri, filosoflarını, siyasət və mədəniyyət adamlarını başqa harada tapmaq olar? Sonuncu vəziyyət Soronu villanın təşkilatçısının planını izah edə biləcək ədəbi paralellər axtarmağa vadar etdi. O, diqqəti mübarək insanların həyatını əks etdirən psevdo-Platon dialoqu "Axioxus"a (traktatın I əsrə aid olduğu ehtimal edilir) və Virgilin Yelisii (VI) təsvirinə çəkdi:

638 Onlar işıqlı bölgələrə və səadət məskənlərinə endilər. Burada efir daha genişdir və tarlaları bənövşəyi işıqla geyindirir; Onlar öz günəşlərini və ulduzlarını bilirlər. Otlularda palestraların üzvləri məşq edir, İndi oyunda yarışır, indi sarı arenada döyüşür... 648 Budur qədim Teucer nəsli, gözəl qəbilə, Gözəl ruhlu qəhrəmanlar, ən yaxşı illərdə doğulmuşlar. ... 660 Burada vətən üçün, döyüşən, yaralar qəbul edən, Ömrü boyu qüsursuz qalan kahinlər kimlər, Kimlər idi təqvalı peyğəmbərlər, Fiba layiq olanları peyğəmbərlik edən, Ömrünü məharətli ixtiralara həsr edən, Kim öz ləyaqətinə görə başqalarında xatirə qoyub getdi. (Tərcümə edən V. Bryusov)

Soronun fikrincə, papirus villasının peristili və böyük bağı planimetriya və heykəltəraşlıq bəzəyinə görə sadəcə yunan gimnaziyası deyil, orada idmançıların və hökmdarların heykəllərini özündə əks etdirən Elysium kimi şərh edilən gimnaziyadır. insan yaddaşı. Və bu baxımdan, o hesab edir ki, epikurçuluq və orfiklərin ideyaları arasında “mistik sinkretizm”dən danışmaq olar.

Digər tərəfdən, onun fikrincə, Papirus villasının dekorasiyası geri dönməz keçmişə olan nostaljini əks etdirir və Epikur dövründə İtaliyadan Afinaya mistik köçürmə cəhdidir, itirilmiş cənnət dirçəlişdir. Soronun fikrincə, yalnız bu yolla Romanın Pirr və İskəndər Moloslu kimi əleyhdarlarının bütün villa kimi bir Roma zadəganına məxsus olan “Müqəddəslər bağında” necə olduqlarını başa düşmək olar.

Buna əsaslanaraq, Soron hesab edir ki, Papirus villasının sahibi Orf ənənəsi ilə əlaqəli şəxs olub, bunu digər şeylər arasında Dionisin heykəli və Dionis fiasının çoxsaylı fiqurları - rəqqaslar, silenlər və satirlər sübut edir. Soron hesab edir ki, villanın sahibi Lucretiusun "Əşyaların təbiəti haqqında" şeirinin nəşrindən sonrakı onillikdə yaşayıb, çünki onun fikrincə, girişdən ikinci kitaba qədər olan sətirlər villanın planimetriyasında öz əksini tapıb:

Müdrik təlimlə ucaldılmış Sevinc məbədlərinin müdafiəsində dayanmaqdan şirin bir şey yoxdur. (Tərcümə edən A.İ. Nemirovski)

Papiruslar villasının dekorativ proqramının ideoloji məzmununun başqa bir izahını M.Voyçik verir. Onun fikrincə, villanın dekorasiyası Roma Respublikasının sonunun ideoloji problemlərini əks etdirir ki, biz bunu Siseronun əsərlərindən də mühakimə edə bilərik. Esxil, Demetri Falerum, İsokrat və Demosfenin mərmər heykəlləri “natiq və monarx” və ya Roma torpağına tərcümə edilərsə, “natiq və şahzadə” problemi ilə əlaqələndirilir. Balıq çəninin ətrafında uzunsov peristildə yerləşən heykəllər (Paniass, Kolofondan Antimax, Boristendən Bion, Qadərədən Menipp, epik və satirik poeziya nümayəndələri) Virgil dastanları kimi son Respublika dövründə geniş yayılmış janrlarla paralelliklərə malikdir. və Horace satirləri. Magna Graecia ilə əlaqəli Ellin hökmdarlarının heykəlləri - Spartalı III Arxidamus, Pirr və Moloslu İskəndər - villa sahibinin Helenistik dövrə marağını əks etdirir. siyasi sistem. Sappho və Aristophanes, Afina və Apollon büstlərinin yanında yerləşən bürünc satir heykəlləri və keçi ilə Pan mərmər qrupu vəhşi, meşə təbiəti və mədəniyyətinin müxalifəti ideyasını ifadə edir. Doryphoros və Amazon'un bürünc bitkiləri güc və gözəlliyin kontrastını vurğulamaq üçün hazırlanmışdır.

M. Voycik villanın dekorativ proqramına əsaslanaraq belə qənaətə gəlir ki, Kalpurnius ailəsinin villaya heç bir aidiyyəti yoxdur və villa Klavdiy Pulçer ailəsinə məxsusdur, villanın təşkilatçıları isə konsul Appius Klaudi Pulçerdir. 54-cü il və onun qohumu Appius Claudius Pulcher, eramızdan əvvəl 38-ci il konsulu, Herkulaneumdan (CIL.X.1423) bir kitabədə şəhər teatrının qurucusu kimi qeyd olunur. Onların hər ikisi filellen idi.

Papiruslar villasının bəzədilməsi prinsipləri və onun təşkilatçısının şəxsiyyəti probleminin həlli nə qədər mübahisəli görünsə də, biz abidəyə kompleks yanaşmanın işlənib hazırlanmasında müasir herkulanşünaslığın məziyyətlərini nəzərdən qaçıra bilmərik. “Papirus villası” təkcə kitab deposu kimi deyil, Roma elitasının həyatında müəyyən dövrlə bağlı olan, dövrün ideya-bədii meyllərini və onun ədəbi tələbatını əks etdirən memarlıq, heykəltəraşlıq və kitabxana kompleksi kimi qəbul edilir.

Müstəqil maraq Herkulan papirusunun daxil olması tarixidir elmi dövriyyə. Yeni tapılan papiruslar üzərində ilk işləyənlər Canon Mazoki və ölümündən sonra genuyalı Antonio Piaggio idi. Onların işi papirusları açmaq və kağıza yapışdırmaq üçün xüsusi mexanizmdən (fırlanan vallı qutu şəklində) istifadə etməkdən ibarət idi. Winckelmann bu prosesi artıq Herculaneum-a ilk səfəri zamanı müşahidə etdi: onun ifadəsinə görə, barmaq eni olan sütunun mətnini açıb oxumaq üçün dörd saat zəhmət çəkdi. Papirusların ilk kataloqu 1755-ci ildə O. Bayardi tərəfindən nəşr edilmişdir. Bayardının səmərəliliyi açıq şəkildə bütün lazımi işlərin A. Piaggio tərəfindən görülməsi ilə izah olunur. Papirusların nəşri 1793-cü ildə Neapolda başladı və 1855-ci ilə qədər davam etdi. İkinci seriya İtaliyanın birləşməsindən (1862-1876) sonra nəşr olundu. Planlaşdırılan üçüncü seriyanın yalnız bir cildi 1914-cü ildə nəşr olundu.

19-cu əsrdə Herkulan papirusunun nəşrləri və tədqiqatları. Q. Usener, T. Gompertz və S. Sudhaus kimi görkəmli alimlər iştirak edirdilər. 20-ci əsrin birinci yarısında. papiruslar G. Diels, H. Jensen və R. Philippson tərəfindən nəşr edilmişdir. Diels Filodimin "Tanrılar haqqında" əsərini nəşr etdi. Jensen Philodemusun "İqtisadiyyat haqqında" kitabını, "Şeirlər haqqında" traktatının beşinci kitabı, "Mənzillər haqqında" kitabını nəşr etdi. O da var ümumi iş Papiruslar villasının kitabxanası haqqında. Erkən vəfat edən R.Filippson (1942-ci ildə faşist konsentrasiya düşərgəsində vəfat edib) bizə Real Pauli-Vissow Ensiklopediyasında “Filodemus” adlı fundamental məqaləni və Siseronun “Təbiət haqqında” traktatının epikur mənbələri üzrə tədqiqatını qoyub getdi. tanrılar”. İtalyan alimləri bu illərdə çox fəal olublar. A.Foqliano 1928-ci ildə Epikurun və onun davamçıları Polystratus və Philodomusun indiyə qədər gəlib çatmış əsərlərini tədqiq etdiyi “Herkulaneum papirusunda Epikur və epikurçuların əsərləri” əsərini nəşr etdirmişdir. Q. Della Balle Lukreti və Kampan epikurçuları arasındakı əlaqə problemini araşdıraraq, “Əşyaların təbiəti haqqında” poemasının müəllifinin Lukretiin Kampan ailəsinə mənsub olduğunu ehtimal edir.

Böyük əhəmiyyət“Glossarium Epicureum” nəşri var. O, Q. Usener tərəfindən Epikur (Epikure) haqqında məşhur məlumat korpusu üzərində işləyərkən və bu əsərin nəşrindən 90 il sonra V.Şmid və M.Qiqante tərəfindən ayrı-ayrı mətnlərin yeni şərhi və giriş məqaləsi ilə tamamlanaraq hazırlanmışdır. Epikurun əsərlərinin öyrənilməsi tarixini ehtiva edir. Lüğətdə həmçinin qədim ənənədə Epikura bütün istinadların indeksi də olacaq.

Philodemusun əsərləri üzərində eyni leksikoqrafik işi "Concordantia Philodemea" və kompüterdən istifadə edərək Philodemus üçün yeni leksikon tərtib edən norveçli papiroloq Knut Kleve etdi.

Herkulan papirusunun tədqiqində yeni mərhələ Yunan və Roma epikurçuluğuna çox diqqət yetirən G. Budet Assosiasiyasının VIII Konqresi (Paris, 5-10 aprel 1968) ilə başlayır: sonuncunun məruzələrinin mövzusu oldu. Olivier Rene Bloch və Marcello Gigante. Qurultayda Neapolda yaradılması qərara alınıb Beynəlxalq Mərkəz Herkulan papirusunun nəşrinə əsaslanır. 1970-ci ildə yaradılıb və eyni zamanda əlavələrlə birlikdə "Cronache Ercolanesi" nəşrinə başlanılıb.

Papiruslar Villasının kitabxanasından kömürləşmiş papirus vərəqi (PHerc. 476)

Bu illərdə C. Kleve (A. Angeli ilə əməkdaşlıqda), M. Kapasso, L. Kaprino və T. Starace kimi alimlərin böyük rol oynadığı Herkulan papirusunun inkişafında əhəmiyyətli bir addım atıldı. . Buna müasir optik texnologiyanın (dürbün mikroskoplarının) istifadəsi və Heculan papirusları üzərində işdə papirusların xüsusi fotoşəkili əlavə edildi. Ötən rübdə “Herkulan salnamələri”nin yalnız 17 cildində (“Herkulanum papiruslarında stoik əsərlər” kimi kolleksiyaları nəzərə almasaq) Epikur, Korneys, Kolot, Metrodor, Polystratus, Filodimin 200-dən çox mətni nəşr edilmiş və ya yenidən nəşr edilmişdir.

Q.Kavallonun paleoqrafik tədqiqatı Papiruslar villası kitabxanasının tarixini və onun kolleksiyalarının genişləndirilməsi mərhələlərini açaraq böyük əhəmiyyət kəsb edir. Alimin müəyyən etdiyi kimi, kitab kolleksiyasının özəyini Epikurun 37 kitabdan ibarət “Təbiət haqqında” əsəri təşkil edirdi. Bu əsərin aşkar edilmiş kitabları (2, 11, 12, 15) Azərbaycandakı müxtəlif nəşriyyat bloklarına aiddir. xronoloji çərçivə III-II və II-I əsrlər arasında. Bizi “bir-birini toplayan və tamamlayan müxtəlif və natamam nəşrlərin, nəinki “kitabca” deyil, həm də mətn baxımından fərqli nəşrlərin birgə mövcudluğu haqqında düşünməyə vadar edən e.ə. iş". Bu cür təkrarlama təəccüblü olmamalıdır, çünki Epikurun yaradıcılığı Epikür məktəbinin - onun klassiklərinin ziyarətgahı idi və mətnin ədəbi həqiqiliyi epikurçular arasında mübahisə mövzusu idi.

Müəyyən edilmişdir ki, Papirus villasının ən qədim kitabxana kolleksiyası Kampaniyadan kənarda formalaşmışdır, onu Filodim özü ya Qadaradan - Fələstin vətəni, ya da gənc filosofun özü topladığı və ya miras aldığı Afinadan gətirmişdir. müəllim (və ya müəllimlər). Tarixi arqumentlər və qrafik mülahizələr əsasında bərqərar olan bu fakt, Marçello Qiqantenin fikrincə, Filodimin Epikurun alovlandırdığı təlim məşəlini daşıdığı İtaliya torpağında epikurçuluğu yaymaq missiyasını şüurlu və sistemli şəkildə həyata keçirməsinin göstəricisidir. və tələbələri tərəfindən dəstəklənir.

Filodim kitabxanasında Epikurun əsərləri ilə yanaşı, epikurçu Lakoniyalı Demetriusun (Sidonlu Zenondan sonra məktəbin rəhbəri Diogen Laertiyə görə), “Həyat Davranışı haqqında Müzakirə” (РНерс. 1306), “ əsərləri var idi. Aporia Polyene” (РНерс. 1258.1696.1642.1647.1429) , “Həndəsə” (RNers. 1061), “Poeziya haqqında” (RNers. 1881.1113.1014.1012), “Günəşin ölçüsü” (Günəşin ölçüsü)”10R. Tanrılar” (RNers. 1786). Bütün bu əsərlər, Herkulan papirusunun tədqiqatçılarının fikrincə, eyni nəşriyyat proqramının bir hissəsi idi, Filodim onu ​​kitab kolleksiyasının əsasına əlavə edərək, orijinal fondu zənginləşdirirdi. Əvvəllər oxunmaz kimi təsnif edilən bu papirusların indi oxunmağa başlaması sayəsində Demetri Lakoniyalının epikurçuluğun inkişafındakı yeri üzə çıxdı. Həndəsə və astronomiya problemlərində Polyenin izinə düşərək, ondan əvvəl Sidonlu Zenonun etdiyi kimi, stoiklərlə polemikalar apardı; Epikur təlimlərini ilahiyyata dair əsərlərlə (tanrı obrazlarının antropomorfizmi, insan şüuru nöqteyi-nəzərindən tanrının qnoseologiyası) tamamladı və Bion Boristenli, ondan sonra isə Qadarlı Filodem tərəfindən verilən Epikür sisteminin işıqlandırılmasını gözlədi. Mətn tənqidçisi kimi Lakoniyalı Demetri Epikürə aid edilən yazılara müraciət edərək, onun həqiqi düşüncələrini və inandırıcı olmayanları üzə çıxarmağa çalışdı və Epikür məktəbinin özündə mübahisələrə səbəb oldu. İndiki vaxtda Lakoniyalı Demetriusun həyəcanı və coşqunluğu ilə üslubu öyrənilmişdir ki, indi heç kim onu ​​I əsrin ortalarında yaşamış Bizansın Peripatetik Demetri ilə səhv salmasın. e.ə. və “Şeirlər haqqında” əsərini yazan (əvvəllər RНерс. 1012, Lakoniyalı Demetriyə aid idi, Bizanslı Demetriyə aid edilirdi). Lakonskili Demetri qarşımıza təkcə filosof kimi deyil, həm də parlaq filoloq kimi çıxdı.

Papiruslar villasının kitabxanasının kitab fondlarının ən mühüm hissəsini 1-ci əsrə aid kitablar təşkil edir. e.ə. və hər şeydən əvvəl Filodimin özünün və digər Epikurçuların kitabları, o cümlədən Filodimin ölümündən sonra yazılmış kitablar.

Müqayisəli qrafik tipologiya əsasında yenidən qurulmuşdur yaradıcılıq yolu Philodema: İndi bizdə bunun sadəcə siyahısı yoxdur elmi əsərlər, lakin onların siyahısı xronoloji qaydadadır. İşinin ilk dövründə (e.ə. 75-50-ci illər arasında) Filodim fəlsəfə tarixçisi kimi çıxış etmişdir. Bu illərdə, Lucretius sağlığında o, "των φιλοσόφων σύνταξις" əsərini nəşr etdi. Herkulan papirusunun kəşfindən əvvəl bu əsər yalnız Diogenes Laertiusun istinadları ilə qiymətləndirilə bilərdi: “Həmçinin üç qardaş (Epikur) Neoklu, Heredem və Aristobulu, Filodimin X kitabında dediyi kimi, o, fəlsəfəyə çevirdi. onun filosoflar haqqında essesi” (X, 3); “Sonra Filodimin davamçılarının iddia etdiyi kimi, Athenodorun oğlu, layiqli və xeyirxah bir insan olan Lampsaklı Polyaenus idi” (X, 24). İndi fəlsəfə tarixinə aid bu əsər haqqında nə bilirik? Filodimin Eleatik və Abderit məktəbləri (РНерс. 327), Pifaqor məktəbi (РНерс. 1508), Epikür məktəbi (РНерс. 1780), Sokratla əlaqəli müəyyən bir təlimin davamçıları (РНерс. 495) ilə əlaqəli bölmələr siyahısı. bizə və qondarma “akademiklər indeksi”nə və iki variantda: “layihə” (РНерс. 1021) və 1-ci əsrin son variantı çatmışdır. e.ə. (РНерс. 164), eləcə də “Stoiklərin indeksi” (РНерс. 1018).

Bütün bunlar onu deməyə əsas verir ki, Filodim təkcə epikurçuluğun tədqiqatçısı kimi deyil, həm də yunan fəlsəfi fikrinin bütün istiqamətlərinin tarixçisi kimi çıxış etmişdir. 3-cü əsrdə yaradan Diogenes Laertius olduğuna diqqət çəkilir. fəlsəfə və filosoflar tarixinə dair ümumiləşdirici əsər, eynilə Filodem kimi 10 kitab yazmış və Epikurun təlimlərini sonuncu, 10-cu kitabda ortaya qoymuşdur. Ekspozisiyanı Epikurla tamamlaması Filodim üçün təbii idi, çünki onun üçün epikurçuluq fəlsəfi fikrin tacıdır. Əgər Diogenes Laertius bu plandan istifadə edibsə, bu, yalnız Filodimin modelinin zamanın sınağından 250 il sonra istifadə edildiyi anlamına gələ bilər.

1-ci əsrin eyni ikinci rübündə. e.ə e. Filodimin başqa bir əsəri - “Περί παρρησίας” (РНерс. 1471) daxildir. Bu, epikurçuluğu təkcə etik sistem kimi deyil, həm də pedaqoji sistem kimi, heç bir məhdudiyyət olmadan inkişaf edən və həyat modelini təmsil edən, heç bir ambisiyadan məhrum olan, mənimsənilməsini və ötürülməsini mümkün edən icma modeli kimi şərh etmək cəhdidir. azad və səmimi fikir mübadiləsində müdriklik. Bu kitab Philodemusun daha geniş çeşidli əsərləri ilə eyni istiqamətə aiddir: "Περί ήθών και βίων εκ των Ζήνωνος "σχολώκκ" və ι τ ων αντικειμένων αρετών", burada Zenonun mühazirələrinin bəhrəsini görmək olar. Philodemus, eləcə də Cicero və Atticus (Cic. Ac. P.1.46; Tusc. III.38) olan Sidon, Afinada dinlədi, burada Zenon 110-75 BC. bağın başında dayanmışdı. Filodim ölümündən sonra da bu müəllimə sadiq qaldı, bunu "Πρϊς τους (bəlkə də σοφΐ3τάς?") adlı kitabda ona minnətdarlıq əlaməti sübut edir. A.N.), papirusda (РНерс. 1005) qorunub saxlanılır, burada Epikurun təlimlərini və “əsl epikurçuların” mövqeyini rəqiblərin hücumlarından müdafiə edir.

Philodemusun "Περί παρρησίας" konsepsiyasının müasirlərinə təsiri Horatsinin əsərində xüsusilə aydın görünür. Bu problem 30-cu və 40-cı illərin əvvəllərində Amerika filoloqları arasında geniş diqqəti cəlb etdi. Daha sonra M. Gigante daha çox şey üçün Horace ilə Philodemus əlaqə qura bildi konkret misal, müəllimin narahat və səbirsiz gəncliyi necə cilovlaya biləcəyindən bəhs edən 87 nömrəli fraqmenti Horace mesajının 62-67-ci sətirləri ilə müqayisə edərək, təlimçinin gənc madyanla etdiyi kimi, ondakı insan elementini azad edir (1.2.62). -67).

Ruhunuza sahib çıxın. Nəzarətə tabe olmadığı üçün özü hökmdardır. Onu cilovla sakitləşdirirsən, qandallarla tutursan. Cavan boyun hərəkətli olarkən atlı ata öyrədir, Doğru yol seçin. Ağıllı ovçu isə həyətdəki bir köpəyi meşəyə çıxarmazdan əvvəl maral dərisinə bürünmüş doldurulmuş heyvana hürməyi öyrədir... (Tərcümə edən A.İ. Nemirovski)

Filodimin fəaliyyətinin ilk dövrü həm də paleoqraflar tərəfindən yenidən yazılan və dörd ayrı tumarda əmanət edilmiş “Musiqi” traktatının dörd kitabını da əhatə edir. PHerc vərəqi ən yaxşı qorunma vəziyyətindədir. 1497, dördüncü kitabı ehtiva edir. Musiqinin etik prinsipi ehtiva etdiyini iddia edən Babil stoik Diogenindən fərqli olaraq, Filodim musiqinin estetik mahiyyətini vurğulayaraq onu etikadan fərqləndirir. Onun üçün musiqi bir sensasiya ölçüsüdür. Bu, zövq verir, lakin bu, vacib deyil. O, hikməti ehtiva etmir və nə hikmət axtaran bir gənc üçün, nə də şücaət və xoşbəxtlik üçün lazım deyil. Philodemusun nə haqqında mübahisə etdiyini başa düşmək üçün Plutarxın "Musiqi haqqında" traktatı ilə tanış olmaq kifayətdir, burada musiqi ilahi mənşəlidir və onun ibadət və gənclərin tərbiyəsi üçün tərbiyəvi əhəmiyyəti güman edilir. Filodimin traktatında həm də tarixi-tənqidi hissə var idi ki, o, müxtəlif fəlsəfi cərəyanların nümayəndələrinin - Babilli Diogenin, Pifaqorun, Deymonun, Platonun, Aristotelin və Teofrastın musiqiyə baxışlarını araşdırırdı.

“Musiqi haqqında” traktatının tamamlayıcısı Filodimin “Ritorika haqqında” traktatıdır və ən azı altı kitabdan ibarət olmalıdır. M. Qiqantenin fikrincə, “Ritorika” uzun müddət yazılmışdır. Bəzi kitablar qaralama və ya ilkin nəşrlərdə (РНерс. 1674 və 1506), digərləri isə son nəşrdə (РНерс. 1672 və 1426) sağ qalmışdır. Eyni zamanda I-III kitablar I əsrin ikinci rübünə aid idi. e.ə e. və IV (iki cilddən ibarət idi - РНерс. 1423 və 1007/1673) - I əsrin ortalarına qədər. e.ə e. V kitab da var idi, pis vəziyyətdə gəlib. Hazırda onun nəşri hazırlanır.

Philodemusun "Ritorika" (PHers. 1669) "Musiqi" ilə eyni planı izləyir. Ritorikanın tarixi sofistlərdən tutmuş peripatetiklərə (Kritola daxil olmaqla) və stoiklərə (o cümlədən Babil Diogeni) qədər verilmişdir. Philodemus Hermarch, Aleksinus, Metrodorus, Nausiphanes ilə mübahisə edərək, sofistik və ya epidiktik ritorikanın sənət olduğunu, siyasi ritorikanın isə sənət olmadığını iddia edir.

R.Filippsonun fikrincə, Filodimin “Ritorika” əsəri Piso ailəsinin nümayəndələrindən birinə – L.Kalpurnius Piso Fruqiyə həsr olunub. Bununla belə, V. və R. Leysi hesab edir ki, ithaf Lukretiusun davamçısı Qay Memmiusa aiddir. “Ritorika” traktatı belə düşünməyə əsas verir ki, Epikurun tezisinə yenidən baxaraq Filodim öz dövrünün siyasi mübarizəsində iştirak edib. Natiqlik haqqında nəzəri əsərləri eramızdan əvvəl 55-46-cı illər arasında yazılmış Siseronun Filodimin Ritorikası ilə tanış olub-olmaması qeyri-müəyyən olaraq qalır. e. (“De oratore”, “Brutus”, “Orator”). Siseronun epikurçuluqla bağlı natiqliyə toxunduğu yeganə yer De ordadır. III, 63, lakin o qədər qeyri-müəyyəndir ki, bəzi tədqiqatçılar bunu epikurçuluğa, digərləri isə ona biganəliyin təzahürü kimi qiymətləndirirlər.

"Musiqi" və "Ritorika" traktatları "Şeirlər haqqında" traktatı ilə tamamlandı ki, bu da bizə Filodimin "Musiqi. Ritorika. Poeziya" trilogiyası haqqında danışmağa imkan verir. M. L. Qasparov tərəfindən rus dilinə tərcümə edilmiş və A. F. Losev, A. A. Taho-Qodi və Z. A. Pokrovskayanın tədqiqat obyektinə çevrildiyi üçün “Şeirlər haqqında” traktatını ətraflı nəzərdən keçirməyəcəyik. Filodimin “Musiqi haqqında” traktatı tərcümədə yalnız kiçik hissələrdə təqdim olunur. verən ümumi qiymətləndirmə Filodimin “liberal elmlər” trilogiyasını M.Qiqantedən sonra təkrar etmək olar ki, Filodim Epikur mədəniyyətinin olmaması haqqında Siseronun fikrini təkzib etməyə çalışmışdır (De fin. II.67), bu fikir epikurçuluğun bir çox əleyhdarları tərəfindən paylaşılmış və həmçinin tanıtmağa çalışdı liberal sənət təhsiliüsulları təbiət elmləri, birincinin qeyri-müəyyənliyini və qeyri-dəqiqliyini aradan qaldırmaq üçün. Bunu Romadakı epikurçuluğun əleyhdarları başa düşdülər. Siseron “Pisoya qarşı” nitqində Filodimin himayədarına nifrət üfürərək, Filodimin özünü layiqli və savadlı bir insan kimi xarakterizə edir və onun işinə müsbət rəy verir.

Elə həmin illərdə Filodimin əxlaqi mövzularda əsərləri meydana çıxdı. Bu ("Onlara qarşı çıxan pisliklər və fəzilətlər haqqında"). Bu risalə yuxarıda qeyd olunan “Περί ηθων και βίων εκ τών Ζήνωνος σχολών”a tamamlayıcı hesab oluna bilər. Bura həmçinin “Περί κολακείας” (“Yaltaqlıq haqqında”) daxildir. Yaltaqlıq artıq Epikur və onun ən yaxın müridləri tərəfindən insan ləyaqətinə uyğun gəlmədiyinə işarə edərək pislənilirdi. Roma dövründə bu qüsura müraciət, ehtimal ki, yunanların və Filodimin özünün İtaliyadakı mövqeyi ilə bağlıdır. Demək olar ki, eyni vaxtda yaltaqlıq və qulluqçuluğun iyrənc xüsusiyyətləri Horatsinin (1.17.10-15; 18.10-19) mesajlarında üzə çıxır ki, bu da Filodimin təsiri ilə birbaşa bağlı olmaya bilər, lakin onunla bağlıdır. ümumi vəziyyət respublikanın süqutu və indi sıravi vətəndaşın taleyi asılı olan qüdrətli şəxslərin yüksəliş dövrü. Filodimin “Περί ύπτρηφανίας” (РНерс. 1008) adlı xüsusi essesini həsr etdiyi təkəbbür kimi pisliyin tənqidi də bu zaman eyni dərəcədə aktual idi. Eyni zamanda, Ksenofont və Teofrastın tövsiyələrinə və iqtisadiyyatdan ən yüksək fayda əldə etmək ehtiyacına, eləcə də bütün mülkiyyəti inkar edən kiniklərin həyat təcrübəsinə qarşı polemik şəkildə yönəlmiş "İqtisadiyyat haqqında" traktatı meydana çıxdı. Epikur və onun tələbəsi Metrodorun əsərlərindən istifadə edərək, Filodim mötədilliyə çağırır, çünki var-dövlət həzzdən daha çox təhlükə və narahatlıq gətirir, cilovsuz qazanc dalınca qaçmaq isə düşünən insanı rahatlıqdan məhrum edir. Müdrikin Filodim tərəfindən tərtib edilmiş bu davranış xətti Avqust dövrünün şairləri tərəfindən işlənib hazırlanmış “qızıl orta” ideyası ilə bağlıdır. Eyni fikir Filodim tərəfindən ilk kitabı bu yaxınlarda nəşr olunan "Περί πλούτου" traktatında işlənib hazırlanmışdır.

I əsrin eyni üçüncü rübündə Filodimin əxlaqi yazılarına. e.ə e. Onun teoloji əsərləri əlavə edilmişdir. Bu, hər şeydən əvvəl, diqqətlə işlənmiş və uzun bir traktatdır, "Tanrılar necə yaşayır". Onun birinci kitabı belə bir hadisəni tanrı qorxusu kimi şərh edir və onun səbəblərini araşdırır, üçüncü kitabda tanrıların fəzilətləri və onların həyat tərzi səciyyələndirilir: allahlar arasında ünsiyyət vasitələrinin elan edilməsi paradoksaldır; yunan dili. “Περί εύαεβείας” (PHerc. 433; 1428) eyni əsərlər qrupuna aiddir və Homer, Pindar, Kallimach, Antimax kimi müəlliflər tərəfindən təmsil olunan dini-mifoloji ənənənin tənqidini özündə əks etdirir. Apollodor. Philodemusun teoloji əsərləri tez-tez 19-cu əsrin birinci yarısında nəşr olunurdu. - əvvəlcə onlar epikurçu filosof Fedrirə aid edilsə də. Səhv PHerc öyrənildikdən sonra T. Gompertz tərəfindən düzəldilmişdir. 1428 və traktatın müəllifinin konsepsiyasını Epikurçuların teoloji baxışlarının Siseronun təqdimatı ilə müqayisə etmişlər (Nat. Deor. I, 25-41). Bu, ona papirus mətnində və Siseronda tanrıların yerinin qiymətləndirilməsində fərqləri və oxşarlıqları müəyyən etməyə imkan verdi, oxşarlıqları ümumi bir mənbədən - Zenon (Filodem müəllimi) və ya Apollodorun (Zenonun müəllimi) əsərindən istifadə edərək izah etdi. ona “Cənnətin tiranı” deyirdilər. Siseronun Philodemusun teoloji əsərləri ilə tanışlığı məsələsi hələ də həll edilə bilməz.

Filodimin həyatının son dövrünə aid olan əsərləri də onun “Comparettinin etik traktatı” (РНерс. 1251), “İşarələr və təyinatlar haqqında” (РНерс. 1065), “Ölüm haqqında” (РНерс. 1050) əsərləridir. Ən mükəmməl formada və ən yaxşı qorunma ilə günümüzə qədər gəlib çatmış “İşarələr və təyinatlar haqqında” traktatı Filodimin məntiqə dair yeganə əsəri deyil, bunu fraqmentlərdə qorunan digər tumarlar göstərir (РНерс. 671.861. 1003.1389), lakin, necə deyərlər, “bir iş ən yüksək dərəcə yetkin zehni, nəzəri və tarixi əhəmiyyəti ilə yanaşı, dövrümüzdə semiologiyanın inkişafı ilə əlaqədar ən böyük diqqəti cəlb edir." Anti-stoik oriyentasiya təqdimata canlı xarakter verir.

Filodimin əsərləri arasında onun “Homerdə yaxşı padşah haqqında” traktatı xüsusi yer tutur. Yaxşı padşahın Homer idealını ortaya qoyan Philodemus eyni zamanda ona nəzər salır. müasir münasibətlər və bəlkə də Sezara dəstək verir.

Philodemus "Ölüm haqqında" traktatını eramızdan əvvəl 50-ci ildən sonra dörd kitabda yazdı. e., yəqin Lucretiusun erkən ölümünün və ya Ciceronun faciəli ölümünün təsiri altında. A.Rostaqniyə görə, traktatın yazılmasına təkan Virgil və Horatsinin dostu “balaca Virgil” L.Varius Rufun ölümü ilə bağlı olub, o, Mesenas çevrəsinin digər üzvləri ilə birlikdə Padşahın villasını ziyarət edib. papirus. Rostany hesab edir ki, Varius Rufun Macrobiusun sitatlarından məlum olan qısa şeiri Filodimin mühazirələrini dinləmənin bəhrəsidir. Ola bilsin ki, G. S. Knabenin tədqiq etdiyi Filodim ətrafında yaranan “mikrocəmiyyətlərdən” biri. Bu, ümumi birləşmiş dostlar qrupu idi Siyasi Baxış, fəlsəfə və memarlığa sevgi. Papirus villası mehriban ünsiyyət, istirahət, ədəbiyyat və qədim sənət abidələrindən estetik həzz almaq üçün lazım olan hər şeyi təmin edirdi.

“Mikrocəmiyyətin” ruhu, şübhəsiz ki, Filodimin özü idi - təkcə müəyyən bir fəlsəfi ənənənin daşıyıcısı, müdriklik müəllimi deyil, həm də şeir və qabiliyyət hədiyyəsi olan bir insan idi. ədəbiyyatşünas. Yunan antologiyasında 30 epiqram Philodemus adı altında verilir, baxmayaraq ki, bəlkə də hamısı əslində ona aid deyil. Erotik mövzular üstünlük təşkil edir. Məzmun baxımından epiqramlar Siseronun bəhs etdiyi tematik müxtəlifliyə (Pis. 70) haqq qazandırmır, lakin şərhçi Askoniusun göstərilənlərə qeydində Filodimə verdiyi lascivus (oynaq, oynaq, şəhvət) qiymətləndirməsi. Siseron tərəfindən yer, Filodemin epiqramlarının məzmununa tam uyğun gəlir (Ascon. Cic. 70).

Papiruslar villasının kitabxanasından Epikurun əsəri ilə bərpa edilmiş papirus vərəqi

Ən çox belədir ümumi kontur Papirus villasının kitabxanasının məzmunu, 18-ci əsrin ortalarında aşkar edilmiş mətnlərin şərhində irəliləyişlərdir. Lakin Papirus villası tam qazılmadı. Wickelman dövründən bəri Papiruslar Villasının qazılmamış hissələrində kitabların olmasına heç kim şübhə etmir. Keçən əsrin ortalarında elmi geologiyanın atası Çarlz Lyell, V.I.Vernadskini ilhamlandıran yeni kitablar axtarmaq üçün Herkulaneumun qazıntılarını davam etdirməyə çağırdı, lakin, xoşbəxtlikdən, heç kim işə başlamadı bu iş.

Yalnız yüz il sonra elm qazıntıları bərpa etməyə hazırlandı və gələcək tapıntılar haqqında fərziyyələr irəli sürülməyə başladı. Xüsusilə, 18-ci əsrdə aşkar edilmiş yunan papirusları arasında bir neçə latın papirusunun, o cümlədən naməlum müəllifin Actium döyüşü ilə bağlı şeirinin olmasına əsaslanaraq, latın kitabları olan otağın mövcudluğuna inam var. Əlbəttə, təsəvvür etmək çətindir ki, bir Roma zadəganının (və villa, əlbəttə ki, Yunan Filodeminə aid deyildi), istər Pizolardan biri, istərsə də Klavdi Pulçerlər olsun, Latın kitabları toplusuna sahib deyil. O dövrdə ayrı-ayrı latın və yunan kitabxanalarının (məsələn, Romada - Palatin və Ulpian kitabxanalarının) olması adəti idi və bu adət şəxsi kolleksiyalardan kitabların yayılmasına da şamil edilə bilərdi.

M. Qiqante 1985-ci ildə stoik filosoflarının yeni əsərlərinin tezliklə tapılacağına inanırdı, çünki indiyə qədər tapılanlar II əsrdə yayılmağa başlayan stoikliyin Romada tutduğu yerə uyğun gəlmir. e.ə e. Giqante də Enniusun əsərlərinin tapılacağına şübhə etmirdi. Bu etimad 18-ci əsrdə olan büstün yeni identifikasiyasına əsaslanır. Senekanı, sonra villanın sahibi Kalpurnius Pisonu, sonra Kallimachus, Lucretius, Hesiod və nəhayət, ən çox Son vaxtlar- Ennia. Bu büstü Ennius ilə eyniləşdirən Helqa fon Heintze şairin apoteozunun Roma relyefinin xarakterini diqqətə çatdırıb, başı örtülü bir qadının, bəlkə də bir muzanın yanında təsvir edilmişdir.

Papiruslar villasının kitabxanasını təşkil edən mətnləri müəyyən etməyin başqa bir yolu Filodimin əsərlərini öyrənməkdir. Onun “Şeirlər haqqında” traktatında 1-ci əsrdə yaxşı tanınan və oxunan yazıçı Timeyin tənqidi rəyi var. e.ə e. Filodimin kitabxanasında olmadan bu müəllifə ikinci əl istinad etdiyini təsəvvür etmək çətindir. Biri üçün otaq ilə birlikdə düşünə bilərsiniz fəlsəfi kitablar tarixi kitablar üçün bir və ya bir neçə otaq var idi - həm yunan, həm də latın. Əgər belədirsə, o zaman Roma ilə əlaqəli olanlar da daxil olmaqla, Ellinist hökmdarların büstlərinin meydana çıxması Pandermalis, Soron və Voyçik tərəfindən ifadə edilən mülahizələrlə deyil, Papirus villasının sahibinin tarixə xüsusi marağı ilə izah olunur.

Tarixi paralellər kitabxananın kolleksiyasındakı birtərəfliliyə qarşı çıxış edir ki, bu da onun kitablarının hazırkı tərkibinə, xüsusən də T.V.Blavatskinin monoqrafiyasında toplanmış ellinistik kitabxanalara, o cümlədən fəlsəfi kitablara aid materiala görə mühakimə oluna bilər.

Papiruslar villasının çox ton qalınlığında daşlaşmış palçıq və küldən son azad edilməsi planı Q. Qollini tərəfindən Herkulaneum Salnamələrinin XIV cildinin girişində təqdim olunur. Oksfordda keçirilən Beynəlxalq Papirologiya Konqresinin bu layihəyə maliyyə dəstəyinə zəmanət verdiyi də məlumdur. Məqsəd qazıntıları başa çatdırmaqdır XXI əsrin əvvəli V. bu quruluş, Marcello Gigante-nin sözləri ilə desək, "tam görünən və estetik zövq verən" tam bir memarlıq kompleksi kimi görünəcəkdir. Xüsusi ümidlər abidələrə toxunmadan xəndəklər qazan mekik tipli mexanizmə (navette) bağlanır. "Qazıntıların bərpası," Gigante davam edir, "hamıya məlum olan ən dəbdəbəli villanın bərpasına kömək edəcək - bəlkə də təkcə Campania-da deyil, bütün Latın dünyasında - həm heykəltəraşlıq dekorasiyası, həm də mebel baxımından, lakin xüsusilə də sayəsində. nəzəriyyə və təcrübənin sintezinin sübutu olan kitabxana təsviri incəsənət yazılı ənənə ilə."

Neapol Arxeologiya, Ədəbiyyat və İncəsənət Akademiyası və Herkulaneum Akademiyası tərəfindən nəzarət edilən Papiruslar Villasının qazıntıları 1986-cı ilin yanvarında bərpa edildi. İndiyə qədər yeni papirusların tapılması barədə heç bir məlumat yoxdur, lakin arxeoloji yerlər artıq ortaya çıxmağa başlayıblar. Onların arasında 22 aprel 1987-ci ildə açılmış Herodotun möhtəşəm tunc büstü var. Həmçinin sütunların və mozaika döşəməsinin hissələrinin tapıldığı barədə məlumatlar var. Bütün bunlar villanın 18-ci əsrin ortalarında olması ehtimalını təsdiqləyir. tam qazılmamışdır və papirus da daxil olmaqla yeni tapıntılar gözləməyə imkan verir.

De Simone A. La villa dei Papiri. Rapporto preliminare, gennaio 1986 - martzo 1987 // CErc. 1987. 17. S. 15-37.

Mətndəki təsvirlər mənimdir. YU.