Sun Tzunun hərbi traktatı. Müharibə sənəti haqqında traktat (Sun Tzu). Müharibə sənətinin əsas anlayışları
“Müharibə sənəti” hərbi strategiya, taktika və müharibənin özünə həsr olunmuş ilk traktatlardan biridir. Kitabın müəllifi eramızdan əvvəl VI əsrdə yaşamış Çinli sərkərdə və filosof Sun Tzu olub. e. Onun konsepsiya və tövsiyələri əksər Asiya ölkələrinin hərbi təcrübəsinin əsasını təşkil edirdi. 18-ci əsrin əvvəllərində “Döyüş sənəti” Avropa dillərinə tərcümə olunmağa başladı. Məlumdur ki, traktat Napoleon Bonapart üçün istinad kitabı idi, “Müharibə sənəti”ndə təqdim olunan ideyalar nasist Almaniyasının rəhbərliyini də maraqlandırırdı. Və bu gün Sun Tzunun işindən ABŞ Ordusu zabitlərini yetişdirmək üçün istifadə olunur.
Sun Tzunun şəxsiyyəti və traktatın yazılma tarixi
Eramızdan əvvəl III əsrə qədər. e. Çin vahid dövlət deyildi. Səma İmperiyasının ərazisində bir-biri ilə daimi müharibə vəziyyətində olan bir neçə müstəqil krallıq var idi. Sun Tzu təxminən eramızdan əvvəl 6-cı əsrin ortalarında anadan olmuşdur. e. Qi krallığında. O, parlaq hərbi karyera qurdu və Vu krallığına başçılıq edən Şahzadə Helyunun rəhbərliyi altında muzdlu komandir oldu.Şahzadənin sarayında Sun Tzu öz müdrikliyi və fərasəti ilə məşhurlaşdı. Heluyun xahişi ilə komandir "Müharibə sənəti"ni yazdı və burada bütün biliklərini qeyd etdi.
Bununla belə, Sun Tzu təkcə nəzəriyyəçi kimi deyil, həm də praktikant kimi məşhurlaşdı. Onun istedadı sayəsində Vu krallığı qonşu knyazlıqları özünə tabe edə bildi.
Əsas İdeyalar
Sun Tszunun müharibə haqqında fikirləri öz bütövlüyü ilə seçilir. Onun işi çox ardıcıl və hərtərəflidir. Vahid, tam ideyalar mətnin hər fəslinə nüfuz edir. Sun Tzunun əsas fikirləri aşağıdakılardır:
- Müharibə həmişə itki deməkdir. Ona görə də istənilən münaqişə, ilk növbədə, diplomatik yolla həll edilməlidir.
- Tələskənlik və duyğular ölümə aparan əmin bir yoldur. Hərbi rəhbər təmkinli olmalı və yalnız sağlam düşüncəyə arxalanmalıdır.
- Komandirin əsas vəzifəsi düşmən üzərində nəzarəti ələ keçirməkdir.
- Müharibədə əsas şey şans deyil, məlumat sahibi olmaqdır.
- Döyüşə hazır ordu elə ordudur ki, orada əsgərlər lazım olan hər şeylə təmin olunsunlar, məqsədini dəqiq bilsinlər və komandirlərinə ciddi şəkildə tabe olsunlar.
“Müharibə sənəti” 13 fəsildən ibarətdir və onların hər biri müharibəyə hazırlığın və döyüşün aparılmasının müəyyən aspektlərini araşdırır.
İlkin hesablamalar
Sun Tzu vurğulayır ki, diqqətli hazırlıq olmadan müharibədə qalib gəlmək mümkün deyil. Müharibəyə başlamazdan əvvəl hökmdar və general müharibənin beş əsas elementini təhlil etməlidir.
- Əvvəlcə "Yol"u, yəni cəmiyyətin vəziyyətini, xalqın gücə münasibətini və mümkün hərbi əməliyyatları qiymətləndirmək lazımdır.
- İkinci vacib komponent "Səma"dır - döyüşən tərəfin ixtiyarında ola biləcəyi vaxt.
- Üçüncü element "Yer" dir - müharibənin aparılacağı ərazi, ilin vaxtı və hava şəraiti.
- Dördüncü komponent “Komandirin” özüdür. Orduya rəhbərlik edən şəxsin nə qədər istedadlı olduğunu, ağlabatan və qərəzsiz hərəkət etməyi bacarıb-baxmadığını anlamaq lazımdır.
- Və nəhayət, beşinci mühüm element “Qanun”dur. Buraya orduya birbaşa aidiyyəti olan hər şey (əsgər və zabitlərin hazırlıq səviyyəsi, təchizat, silah, geyim forması və s.) daxildir.
Müharibə aparmaq
Komandir təkcə düşmənin mümkün taktiki hərəkətlərini proqnozlaşdırmamalı, həm də müharibənin gətirəcəyi itkiləri və potensial qazancları hesablamalıdır. Ordunun ehtiyaclarının xərclərini nəzərə alan təfərrüatlı bir smeta olmadan müharibəyə başlaya bilməzsiniz. Eyni zamanda, istedadlı sərkərdə hərbi əməliyyatların lüzumsuz uzanmasından qaça və bununla da dövləti əlavə xərclərdən, əsgərləri isə aclıqdan, xəstəlikdən və məhrumiyyətlərdən qoruya biləcək.
Hücumun planlaşdırılması
Sun Tzu komandirlərə hərbi əməliyyatlara tələsməməyi tövsiyə edir. Döyüş döyüşün əsas vasitəsidir. Diplomatiya, rüşvətxorluq, hədə-qorxu, dezinformasiya və casusluq döyüşə başlamazdan əvvəl sınaqdan keçirilməlidir. Düşməni müttəfiqlərdən məhrum edib çaş-baş salmaq lazımdır. Yalnız bundan sonra sürətli və qətiyyətli hücuma keçə bilərsiniz.
Müharibənin qələbə ilə başa çatması üçün sadə əsgərdən tutmuş hökmdara qədər döyüş meydanında olan hər bir insan ortaq bir məqsəd güdməlidir.
forma
Komandir elə bir nöqtə tapmağı bacarmalıdır ki, uğursuzluğa düçar olanda möhkəm dayana bilsin. Onun ordusu kifayət qədər güclü olan kimi irəliləməyə başlamaq mümkün olacaq.
Güc
Komandirin vəzifəsi strateji təşəbbüsü ələ keçirmək və düşməni düzgün istiqamətdə hərəkət etməyə məcbur etməkdir. Bu təşəbbüsü ələ keçirmək üçün hərbçi döyüş və manevrləri düzgün aparmağı bacarmalıdır. Hər bir manevr düşməni tələyə yaxınlaşdıraraq, düşmən ordusunu daha da çaşdırır.
Dolğunluq və Boşluq
Bu fəsildə Sun Tzu bizə ilkin hesablamaların vacibliyini bir daha xatırladır. Döyüş meydanına birinci gələnə qələbə zəmanət veriləcək. Gecikmək fəlakətlə təhdid edir. Komandirin ərazini öyrənmək, daha əlverişli mövqelər tutmaq, istehkamlar qurmaq və əsgərlərinə istirahət vermək üçün vaxtı olmalıdır.
Həmçinin, baş komandan düşməni istiqamətləndirən məntiqi dərk etməli, düşmənin bütün zəif və güclü tərəflərini bilməlidir. Hücum planı və ordunun bütün sonrakı manevrləri birbaşa bu məlumatdan asılıdır.
Müharibədə vuruşun
Düşmən düşərgəsində nizam-intizam hökm sürərsə, hətta ən sürətli və ən güclü hücumlar da heç nə etməyəcək. Komandir rəqibini yormağı, ruhdan salmağı bacarmalıdır. Yalnız bundan sonra hücum müvəffəqiyyətlə taclanacaq.
Müharibədə həddindən artıq tələsmək adətən ölümlə nəticələnir. Düşmənin istehkamlarına tez bir zamanda zərbə vuracaq hücuma başlamaqdansa, yolları araşdırmağa və yerli sakinlərlə ünsiyyətə vaxt sərf etmək daha yaxşıdır.
Eyni zamanda komandir öz düşərgəsində asayişi qorumalıdır. Yalnız birlik və nizam-intizam məqsədə aparar.
Doqquz dəyişiklik
Bu fəsildə Sun Tzu qeyd edir ki, məğlubiyyətin səbəbləri təkcə düşmənin uğurlu hərəkətləri və ya uğursuz yerləşməsi deyil, həm də komandirin öz emosiyalarını idarə edə bilməməsi ola bilər.
Bəzi hərbi rəhbərlər döyüş meydanında özlərini həddindən artıq ümidsiz və ehtiyatsız aparır, ölümə can atırlar, bəziləri isə qorxaqdır və nəticədə əsir düşürlər. Bəzi komandirlər öz əsgərlərinə qarşı çox sərt, bəziləri isə çox mülayimdir. Hər iki halda ordu öz komandirinə itaət etməyi dayandırır. Ali baş komandanın həddindən artıq ambisiyası da dağıdıcıdır. Bu hiss komandirin döyüş zamanı özünü unutmasına və soyuqqanlılığını itirməsinə səbəb ola bilər.
Gəzinti
Bu sırf praktiki bölmədə Sun Tzu öz təcrübəsinə əsaslanaraq müxtəlif tipli ərazilərdə hərbi əməliyyatların necə aparılmasını, çayı düzgün keçməyi, dağların arasından keçməyi və döyüşə başlamaq üçün hansı nöqtələri seçmək lazım olduğunu deyir. Düşmənin davranışlarına da diqqət yetirir və düşmənin müəyyən hərəkətlərinin necə yozulmalı olduğunu izah edir.
Ərazi formaları
Sun Tzu müəyyən təbii şəraitdə döyüşdən bəhs edərək əvvəlki fəsli bir qədər tamamlayır. Amma bölmənin çox hissəsi komandir və əsgərlər arasındakı münasibətə həsr olunub. Sun Tzu hesab edir ki, komandir tabeliyində olanlarla ünsiyyət qurarkən tarazlığı qorumağı bacarmalıdır. Adətən əsgərlər onları sevən, qayğısına qalan bir komandir üçün ölməyə hazır olurlar. Amma baş komandan çox yumşaq olsa, ordu asanlıqla nəzarətdən çıxa bilər.
Doqquz məhəllə
Bu fəsildə öz və düşmən torpağında döyüşün xüsusiyyətləri açıqlanır. Sun Tzu hansı hallarda yeni əraziləri ələ keçirməyin daha yaxşı, hansı hallarda geri çəkilməyin daha rasional olacağından danışır. Mətndə həmçinin hücum, geri çəkilmə və ya mühasirəyə alınmaq üçün ən uyğun ərazilərin təsviri var.
Yanğın hücumu
Fəsildə düşmənin anbarlarının, tarlalarının, təchizatlarının və silahlı qüvvələrinin məhv edilməsindən bəhs edilir. Eyni zamanda, Sun Tzu qəzəb və intiqam susuzluğu ilə deyil, yalnız ehtiyatlılıqla rəhbərlik etməyə çağırır.
Casuslardan istifadə
Sun Tzu vurğulayır ki, komandirin düşmən haqqında məlumatı yoxdursa, hətta taktiki hücum üçün ən yaxşı plan belə dəyərsizdir. Casusların istifadəsi təkcə düşmənin düşərgəsi haqqında hər şeyi bilmək üçün deyil, həm də düşmənin özünün yalan məlumat almasını təmin etmək üçün lazımdır.
İngilis dilindən tərcümə tamamlandı P. A. Samsonov nəşrə görə: "THE OF WAR" / Sun Tzu. Şərhlər Lionel Giles
© Tərcümə. Rus dilində nəşr. Dekor. Potpuri MMC, 2015
* * *
I fəsil
İlkin hesablamalar
[Bu fəslin ilkin adında istifadə olunan heroqliflərin mənasını şərh edən Tsao Kung deyir ki, söhbət komandirin ona müvəqqəti istifadə üçün ayrılmış məbəddə - düşərgə çadırında, deyəcəyimiz kimi fikirlərindən gedir. indi (26-cı bəndə bax).]
1. Sun Tzu demişdir: “Müharibə dövlət üçün ən vacib məsələdir”.
2. Bu, ölüm-dirim məsələsidir, bu qurtuluş və ya məhvə aparan yoldur. Ona görə də heç nəyi nəzərdən qaçırmadan öyrənilməlidir.
3. Döyüş sənətinin əsasını döyüşə hazırlığınızı təyin edərkən nəzərə alınmalı olan beş daimi faktor qoyur.
4. Bunlar: (1) Əxlaq Qanunu, (2) Göy, (3) Yer, (4) Ümumi, (5) Nizam və İntizam.
[Aşağıdakılardan belə çıxır ki, Əxlaq Qanununa görə Sun Tzu harmoniya prinsipini başa düşür, Lao Tzunun əxlaqi aspektində Tao (Yol) adlandırdığına bənzər bir şey. Əgər 13-cü bənddə bu, hökmdarın zəruri keyfiyyəti kimi qeyd olunmayıbsa, bu anlayışı “döyüş ruhu” kimi tərcümə etmək istəyi var.]
5, 6. Əxlaq qanunu odur ki, xalq hökmdarla tam razılaşsın, hər hansı təhlükədən asılı olmayaraq onun ardınca getməyə və onun üçün canını verməyə hazır olsun.
7. Göy gecə və gündüz, soyuq və isti, zamanın və fəsillərin keçididir.
[Şərhçilər, məncə, burada iki şamın içində itib-batmaq lazım deyil. Meng Shi Cənnəti “sərt və yumşaq, genişlənən və düşən” kimi şərh edir. Bununla belə, Wang Xi, beş elementi, dörd fəsli, külək və buludları və digər hadisələri özündə cəmləşdirən “bütövlükdə səmavi iqtisadiyyat”dan bəhs etdiyimizə inandıqda, yəqin ki, haqlıdır.]
8. Yer məsafələrdir, uzaq və yaxındır, təhlükə və təhlükəsizlikdir, açıq sahələr və dar keçidlər, sağ qalmaq və ölmək şanslarıdır.
9. Komandir müdriklikdir, ədalətdir, xeyriyyəçilikdir, mərdlik və sərtlikdir.
[Çinlilər üçün beş əsas məziyyət bunlardır: humanizm və ya xeyriyyəçilik; dürüstlük; özünə hörmət, ədəb və ya "düzgün hiss"; hikmət; ədalət və ya vəzifə hissi. Sun Tzu “müdriklik” və “ədalət”i “xeyriyyəçilik”dən üstün tutur, “dürüstlük” və “ədəb-ərkan” isə hərbi işlərdə daha uyğun olan “cəsarət” və “sərtlik”lə əvəzlənir.]
10. Nizam və nizam-intizam ordunun təşkili, hərbi rütbələrin nizamlanması, yolların saxlanılması və təchizatın idarə edilməsidir.
11. Hər bir komandir bu beş amil haqqında bilməlidir: bunları bilən qalib gəlir, tanımayan uduzur.
12. Buna görə də, döyüş şəraitini qiymətləndirərkən, bu beş amil müqayisə üçün aşağıdakı kimi əsas olmalıdır:
13. (1) İki şahzadədən hansına Əxlaq Qanunu verilir?
[yəni “təbəələri ilə uyğundur” (müq. paraqraf 5).]
(2) İki generaldan hansı daha bacarıqlıdır?
(3) Göylərin və yerin üstünlükləri kimin tərəfindədir?
[(7, 8-ci abzaslara baxın.)]
(4) Kimin ordusunda nizam-intizam daha sərtdir?
[Bununla əlaqədar olaraq Du Mu Cao Cao-nun (155-220 CE) diqqətəlayiq hekayəsini xatırladır, o, elə bir intizamlı idi ki, əkinlərinin zəhərlənməsinə icazə verməmək üçün öz əmrlərini pozduğuna görə özünü ölümə məhkum etdi. qorxaraq utanaraq qarğıdalı tapdaladı. Lakin o, başını kəsmək əvəzinə, saçlarını qırxmaqla ədalət hissini təmin edib. Cao Caonun bu əhvalatla bağlı öz şərhi kifayət qədər lakonikdir: “Əmr verəndə gör ki, icra olunub; əmr yerinə yetirilmədikdə, cinayətkar icra edilməlidir."]
(5) Kimin ordusu daha güclüdür?
[Həm fiziki, həm də əqli cəhətdən. Mei Yaochenin sərbəst şərhində belə səslənir: “Yüksək mənəviyyat və ədədi üstünlük”].
(6) Kimin komandirləri və əsgərləri daha yaxşı təlim keçmişdir?
[Tu Yu Vanq Tzudan sitat gətirir: “Daimi məşq olmasa, komandirlər döyüşə gedərkən əsəbi və tərəddüd edərlər; Hətta daimi məşq etməyən hərbi rəhbər də kritik məqamlarda tərəddüd edər və şübhə edər.”]
(7) Onlar kimin ordusunda ədalətlə mükafatlandırılıb cəzalandırılıblar?
[İnsanların xidmətlərinin ədalətli şəkildə mükafatlandırılacağına və cinayətlərinin cəzasız qalmayacağına tam əmin olduqları yer.]
14. Bu yeddi göstəriciyə əsasən kimin qalib, kimin uduzacağını proqnozlaşdıra bilərəm.
15. Məsləhətimə qulaq asıb ondan istifadə edən komandir mütləq qalib gələcək - və o, komandanlıqda qalmalıdır! Mənim məsləhətimə qulaq asmayan və ya ondan istifadə etmək istəməyən həmin komandiri uzaqlaşdırmaq lazımdır!
[Bu paraqrafın özü bizə xatırladır ki, Sun Tzu traktatını xüsusi olaraq Vu krallığının hökmdarı olan himayədarı He Lu üçün yazmışdır.]
16. Məsləhətlərimdən faydalanın, adi qaydalardan kənara çıxan istənilən əlverişli şəraitdən yararlanın.
17. Planlar əlverişli şəraitdən asılı olaraq düzəldilməlidir.
[Sun Tzu burada nəzəriyyəçi kimi deyil, “kitab qurdu” kimi deyil, hadisələrə praktiki baxımdan baxır. O, bizi doqmatizmdən, abstrakt prinsiplərlə həddindən artıq məşğul olmaqdan çəkindirir. Zhang Yu-nun dediyi kimi, “baxmayaraq ki, strategiyanın əsas qanunları bilinməli və onlara riayət edilməlidir, lakin real döyüşdə düşmənin cavabı nəzərə alınmaqla ən əlverişli mövqelər götürülməlidir”. Vaterlo döyüşü ərəfəsində süvarilərə komandanlıq edən lord Uksbric Vellinqton hersoqunun yanına gəldi ki, onun ertəsi gün üçün plan və hesablamalarının nədən ibarət olduğunu öyrənsin, çünki onun izah etdiyi kimi, vəziyyət qəflətən dəyişə bilər. kritik bir anda o, ali komandanlığı öz üzərinə götürməli olacaqdı. Vellinqton onu sakitcə dinlədi və soruşdu: "Sabah ilk hücum edən kim olacaq, mən, yoxsa Bonapart?" "Bonapart" Uxbridge cavab verdi. "Yaxşı, bilin ki, Bonapart mənə planları barədə məlumat vermədi və mənim planlarım birbaşa onun planlarından asılı olduğuna görə, planlarımın nə olduğunu sizə necə deyə bilərəm?"]
18. Hər bir müharibə hiylə üzərində qurulur.
[Bu sözlərin həqiqəti və dərinliyi hər bir əsgər tərəfindən qəbul edilir. Polkovnik Henderson bildirir ki, hər cəhətdən görkəmli hərbi lider olan Vellinqton “hərəkətlərini gizlətmək və həm dostu, həm də düşməni aldatmaq fövqəladə bacarığı” ilə xüsusilə seçilirdi.]
19. Buna görə də hücum edə bildiyiniz zaman özünüzü aciz göstərin; irəli getdiyiniz zaman elə bil ki, elə bil ki, dayanmısınız; yaxın olanda uzaqdasan kimi göstər; uzaqda olanda yaxın olduğunu göstər.
20. Düşməni öz sıralarınızda pozulmaq kimi qələmə verin və onları darmadağın edin.
[Çjan Yu istisna olmaqla, bütün şərhçilər bunu yazırlar: “Düşmən qəzəblənəndə onu məhv edin”. Sun Tszunun burada müharibə sənətində aldatmadan istifadə nümunələri verməyə davam etdiyini fərz etsək, bu şərh daha təbii görünür.]
21. Əgər o, öz qabiliyyətlərinə arxayındırsa, hazır olun; daha güclüdürsə, ondan yayın.
22. Rəqibinizin şiddətli xasiyyəti varsa, onu əsəbiləşdirməyə çalışın. Təvazökar bir görünüş qəbul edərək, onda özünü təkəbbürləndirin.
[Du Yu tərəfindən sitat gətirilən Van Tzu deyir ki, yaxşı bir taktika düşmənlə siçanla pişik kimi oynayır, əvvəlcə özünü zəiflik və hərəkətsizlik kimi göstərir, sonra isə qəfil zərbə endirir.]
23. Gücü təzədirsə, onu yordun.
[Mənası yəqin ki, belədir, baxmayaraq ki, Mei Yaochen bunu bir qədər fərqli şərh edir: “İstirahət edərkən, düşmən tükənənə qədər gözləyin.”]
Əgər onun qüvvələri birdirsə, onları ayırın.
[Əksər şərhçilərin təklif etdiyi təfsir daha az inandırıcı görünür: “Əgər hökmdar və xalq birdirsə, onların arasında ixtilaf yaradın.”]
24. Hazır olmadığı zaman ona hücum edin; gözləmədiyi vaxtda çıxış edir.
25. Qələbəyə aparan bütün bu hərbi hiylələri əvvəlcədən açıqlamaq olmaz.
26. Qalib döyüş ərəfəsində öz məbədində bu çoxsaylı hesablamaları aparan hərbi rəhbərdir.
[Çjan Yu bildirir ki, qədim zamanlarda hərbi yürüşə gedən hərbçiyə xüsusi məbəd ayırmaq adəti olub ki, o, sakit və hərtərəfli kampaniya planını hazırlasın.]
Əvvəlcədən hesablamalar aparmayan uduzur. Çox sayan qalib gəlir; az sayan qalib gəlmir; Üstəlik, heç saymayan da itirir. Deməli, mənim üçün təkcə bu amil kimin qalib, kimin uduzacağını proqnozlaşdırmaq üçün kifayətdir.
II fəsil
Müharibə aparmaq
[Cao Kung qeyd edir: "Kim döyüşmək istəyirsə, əvvəlcə xərcləri hesablamalıdır." Bu bəyanat göstərir ki, bu fəsil tam olaraq başlıqdan nə gözləyə biləcəyiniz haqqında deyil, daha çox resurslar və alətlər haqqındadır.]
1. Sun Tzu dedi: “Əgər siz min oruc və bir o qədər ağır döyüş arabası və yüz min əsgərlə döyüşə getsəniz,
[Çjan Yu görə sürətli və ya yüngül arabalar hücum üçün, ağır arabalar isə müdafiə üçün istifadə olunurdu. Li Chuan isə əks fikirdədir, lakin onun nöqteyi-nəzəri daha az ehtimal edilir. Qədim Çin hərbi texnikası ilə Homer dövrünün yunanları arasındakı bənzətməni qeyd etmək maraqlıdır. Hər ikisi üçün döyüş arabaları mühüm rol oynayırdı; hər biri müəyyən sayda piyadanın müşayiəti ilə dəstənin özəyi kimi xidmət edirdi. Bizə xəbər verilir ki, bir sürətli arabanı 75 piyada, ağır bir arabanı isə 25 piyada müşayiət edirdi ki, bütün ordu hər biri iki döyüş arabası və yüz piyadadan ibarət min batalyona bölünsün. ]
və müddəalar min li göndərilməlidir,
onda daxili və xarici xərclər, qonaqları əyləndirmək üçün xərclər, lak və yapışqan üçün material, arabalar və silahlar üçün avadanlıqlar gündə min unsiya gümüş olacaq. Yüz minlik ordu yığmaq bu qədər baha başa gəlir”.
2. Müharibə aparırsansa və qələbə ləngiyirsə, o zaman silah sönükləşir və həvəs sönür. Qalanı uzun müddət mühasirəyə alsanız, gücünüz tükənər.
3. Yenə də kampaniya gecikirsə, dövlət resursları çatışmır.
4. Silah sönükləşəndə və həvəs sönəndə, güc tükəndikdə və ehtiyatlar quruyanda zəifliyinizdən istifadə edən digər şahzadələr sizə qarşı qalxacaqlar. Və sonra ən müdrik insan belə bunun nəticələrinin qarşısını ala bilməyəcək.
5. Buna görə də müharibədə əsassız tələskənlik olsa da, yavaşlıq həmişə əsassızdır.
[Bu lakonik və tərcüməsi çətin olan ifadəni çoxları şərh edib, lakin heç kim qənaətbəxş izahat verməyib. Cao Kung, Li Chuan, Meng Shi, Du Yu, Du Mu və Mei Yaochen müəllifin sözlərini belə şərh edirlər ki, hətta ən təbii axmaq komandir belə hərəkətin sürəti ilə qələbə qazana bilər. Ho Chi deyir: "Tələsmək axmaqlıq ola bilər, amma hər halda bu, güc və resurslara qənaət etməyə imkan verir, halbuki ən ağlabatan, lakin vaxt tələb edən hərbi əməliyyatlar yalnız bəla gətirir." Van Xi aşağıdakı manevrlə çətinliklərdən qaçır: “Uzun kampaniya o deməkdir ki, əsgərlər qocalır, resurslar tükənir, xəzinə boşalır, xalq daha da yoxsullaşır. Beləliklə, bu bəlalardan çəkinən, həqiqətən də müdrikdir”. Zhang Yu deyir: "Ağılsız tələskənlik, əgər qələbə gətirirsə, ağlabatan asudə vaxtdan daha üstündür." Ancaq Sun Tzu belə bir şey demir və bəlkə də yalnız dolayı yolla onun sözlərindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, düşünülməmiş tələsik yaxşı düşünülmüş, lakin çox uzun əməliyyatlardan daha yaxşıdır. O, daha ehtiyatlı danışır, ancaq eyham vurur ki, tələskənlik bəzi hallarda əsassız olsa da, həddindən artıq lənglik zərərdən başqa bir şey gətirə bilməz - ən azı xalqın yoxsullaşmasına səbəb olması baxımından. Sun Tzunun burada qaldırdığı sual üzərində düşünəndə istər-istəməz yada Fabius Cuncatorun klassik hekayəsi gəlir. Bu komandir qəsdən Hannibalın ordusunu aclıqdan öldürməyə çalışır, atışmalardan qaçırdı və yad ölkədə uzun müddət qalmağın düşmən ordusunu onun ordusundan daha çox tükəndirəcəyinə inanırdı. Lakin onun taktikasının uzunmüddətli perspektivdə uğurlu olub-olmaması mübahisəlidir. Bəli, doğrudur, Fabiusu əvəz edən hərbi rəhbərlərin tam əks taktikaları Kannda ağır məğlubiyyətlə nəticələndi, lakin bu, onun taktikasının düzgünlüyünü qətiyyən sübut etmir.]
6. Əvvəllər belə hal olmayıb ki, uzun sürən müharibə dövlətin xeyrinə olsun.
7. Odur ki, yalnız müharibənin törətdiyi bütün pislikləri tam başa düşməyə qadir olanlar müharibənin bütün faydalarını tam olaraq anlaya bilərlər.
[Bu, yenə vaxtla bağlıdır. Yalnız uzun sürən müharibənin fəlakətli nəticələrini anlayanlar sürətli qələbənin nə qədər vacib olduğunu anlaya bilərlər. Görünür, bu təfsirlə yalnız iki təfsirçi razıdır, lakin bu, kontekst məntiqinə tam uyğun gələn şərhdir, halbuki “Müharibənin bütün zərərlərini tam anlamayan, müharibənin bütün faydalarını qiymətləndirə bilməz” şərhi görünür. burada tamamilə yersizdir.]
8. Bacarıqlı komandir ikinci dəfə əsgər qəbul etmir və iki dəfədən artıq ərzaq arabalarına yükləməz.
[Müharibə elan edildikdə, bacarıqlı bir komandir möhkəmlətmələri gözləmək üçün qiymətli vaxt itirmir və ordu ilə təzə təchizat üçün geri qayıtmır, dərhal sərhədi keçərək düşmən ərazisini işğal edir. Belə bir siyasət tövsiyə etmək üçün çox avantürist görünə bilər, lakin Yuli Sezardan tutmuş Napoleon Bonaparta qədər bütün böyük strateqlər vaxta dəyər verirdilər. Rəqəm üstünlüyü və ya digər heyət hesablamalarından daha vacib olan düşməni qabaqlamaq bacarığıdır.]
9. Evdən hərbi texnika götür, amma düşməndən azuqə al. Və sonra ordunuz ac qalmayacaq.
[Burada Çin dilindəki “hərbi texnika” ifadəsindən tərcümə olunan hərfi mənada “istifadə olunan” deməkdir və ən geniş mənada başa düşülə bilər. Buraya ordunun bütün texnikası və əmlakı daxildir, müddəalar istisna olmaqla.]
10. Dövlət xəzinəsinin yoxsulluğu ordunu uzaqdan tədarük etməyə məcbur edir. Uzaq bir ordunun təchizatı zərurətindən xalq daha da yoxsullaşır.
[Bu ifadənin başlanğıcı sonrakı mətnlə uyğun gəlmir, baxmayaraq ki. Üstəlik, cümlənin qurulması o qədər yöndəmsizdir ki, orijinal mətnin xarab olmasından şübhələnməyə bilmirəm. Görünür, çinli şərhçilərin ağlına belə gəlməyib ki, mətndə düzəliş lazımdır və ona görə də onlardan heç bir kömək gözləmək olmaz. Sun Tzunun işlətdiyi sözlər kəndlilərin ordunu birbaşa ərzaqla təmin etdiyi təchizat sistemini göstərir. Bəs niyə onlara belə bir məsuliyyət verilir - əgər dövlət bunu etmək üçün çox kasıb olduğuna görə deyilsə?]
11. Digər tərəfdən, ordunun yaxınlığı qiymətlərin artmasına gətirib çıxarır, buna görə də xalqın vəsaiti tükənir.
[Van Xi deyir ki, qiymət artımları ordu öz ərazisini tərk etməzdən əvvəl baş verir. Cao Kung bunu ordunun artıq sərhədi keçdiyini başa düşür.]
12. Xalqın vəsaiti tükəndikdə kəndlilərin onlara tapşırılan vəzifələri yerinə yetirməsi getdikcə çətinləşir.
13, 14. Vəsait tükəndikdə, gücü tükəndikdə insanların evləri çılpaqlaşır və gəlirlərinin onda üçü əlindən alınır.
[Du Mu və Wang Xi yekdildir ki, vergilər gəlirin 3/10 hissəsi deyil, 7/10 hissəsidir. Ancaq bu, mətndən demək olar ki, görünmür. Ho Chi-nin bu mövzuda xarakterik bir ifadəsi var: “Əgər İNSAN dövlətin zəruri hissəsi hesab olunursa və ƏRZAQ insanlar üçün zəruri yaşayış vasitəsidirsə, hökumət insanlara dəyər verməli və onlar üçün yemək qayğısına qalmamalıdırmı?”]
Hökumətin sınmış araba və sürülmüş atlar, zireh və dəbilqə, kaman və ox, nizə, qalxan və cübbə, öküz və araba xərcləri ümumi gəlirin onda dörd hissəsinə çatır.
15. Buna görə də ağıllı komandir düşmən hesabına özünü dolandırmağa çalışır. Üstəlik, düşməndən alınan bir araba azuqə iyirmi araba öz azğına, düşməndən alınan bir kürə isə öz ehtiyatından iyirmi kürə yemə bərabərdir.
[Bu ona görədir ki, bir vaqon öz vətənindən cəbhə xəttinə çatmazdan əvvəl ordunun iyirmi vaqon ləvazimat istehlak etməyə vaxtı olacaq. Kütlə vahidi olaraq pikul 133,3 funta (65,5 kiloqram) bərabərdir.]
16. Döyüşçülərimizin düşmənlərini öldürmələri üçün onlara qəzəb aşılamaq lazımdır; düşməni məğlub etməkdə maraqlı olmaları üçün mükafatlarını almalıdırlar.
[Du Mu deyir: “Əsgərlər onları qələbəyə həvəsləndirmək üçün mükafatlandırılmalıdır, buna görə də düşməndən alınan hər hansı qənimət döyüşçüləri mükafatlandırmaq üçün istifadə edilməlidir ki, döyüşməyə hazır qalsınlar və həyatlarını riskə atsınlar.”]
17. Əgər araba döyüşü zamanı on və ya daha çox döyüş arabası əsir düşərsə, onları əsir götürənlərə mükafat olaraq paylayın. Onların bayraqlarını dəyişdirin və bu arabaları öz arabalarınızla birlikdə istifadə edin. Əsir düşən əsgərlərlə yaxşı rəftar edin və onlara qayğı göstərin.
18. Bu, məğlub olan düşmən hesabına öz gücünü artırmaq adlanır.
19. Beləliklə, müharibənin məqsədi uzun bir kampaniya deyil, sürətli qələbə olmalıdır.
[Ho Chi qeyd edir: "Müharibə zarafat deyil." Sun Tzu burada bir daha bu fəslin həsr olunduğu əsas tezisi təkrarlayır.]
20. Ona görə də biz başa düşməliyik ki, xalqın taleyi, dövlətin rifahı və ya ölümü sərkərdədən asılıdır.
III fəsil
Strategiyalar
1. Sun Tzu demişdir: “Praktik döyüş sənətində düşmən ölkəsini sağ-salamat ələ keçirmək ən yaxşısıdır; dağıdıb məhv etmək daha pis olardı. Düşmənin ordusunu məhv etməkdənsə, tamamilə ələ keçirmək, bir alay, batalyon və ya rotanı bütöv halda ələ keçirmək onları məhv etməkdən daha yaxşıdır”.
[Sima Faya görə, Çin ordusundakı ordu korpusu nominal olaraq 12500 əsgərdən ibarət idi; alaya uyğun olan hərbi hissə, Tsao Kung'a görə, 500 əsgərdən ibarət idi, bir batalyona uyğun bir bölmənin ölçüsü 100 ilə 500 nəfər arasında dəyişirdi və bir şirkətin ölçüsü 5 ilə 100 nəfər arasında dəyişə bilər. Bununla belə, Zhang Yu son ikisi üçün daha konkret rəqəmlər verir: müvafiq olaraq 100 və 5 nəfər.]
2. Buna görə də ən yüksək döyüş sənəti hər döyüşdə vuruşub qalib gəlmək deyil, döyüşmədən düşmən müqavimətinə qalib gəlməkdir.
[Və burada yenə də hər hansı bir müasir strateq qədim Çin komandirinin sözlərini asanlıqla təsdiq edəcək. Moltkenin ən böyük uğuru nəhəng fransız ordusunun Sedanda təslim olması idi və bu, faktiki olaraq heç bir qan tökülmədən əldə edildi.]
3. Beləliklə, generallığın ən böyük forması düşmənin planlarını pozmaqdır;
[Bəlkə də “qarşısını almaq” sözü müvafiq heroqlifin bütün çalarlarını tam ifadə etmir; bu, yalnız düşmənin bütün hərbi hiylələrini bir-birinin ardınca ifşa etmək və ləğv etməklə kifayətləndiyiniz müdafiə yanaşması deyil, aktiv əks-hücum deməkdir. Ho Chi bunu çox açıq şəkildə deyir: "Düşmən bizə hücum etməyi planlaşdırdıqda, ilk növbədə hücum edərək onun hərəkətlərini əvvəlcədən bilməliyik."]
ikinci yerdə - düşmən qüvvələrinin birləşməsinin qarşısını almaq;
[Düşməni müttəfiqlərindən təcrid etməlisən. Unudulmamalıdır ki, düşmənlər deyərkən Sun Tzu həmişə Çinin o dövrdə parçalandığı çoxsaylı dövlətləri və ya knyazlıqları nəzərdə tutur.]
sonra açıq sahədə düşmən ordusuna hücum olur;
[Düşmən artıq tam gücü ilə olduqda.]
ən pis variant isə qalaların mühasirəsidir.
4. Ümumi qayda: Qaladan qaçmaq olarsa, onu mühasirəyə almamaq daha yaxşıdır.
[Hərbi nəzəriyyənin başqa bir hikməti. Əgər burlar bunu 1899-cu ildə bilsəydilər və qüvvələrini Kimberli, Mafekinq və hətta Ladysmith-i mühasirəyə almağa sərf etməsəydilər, ingilislər onlara müqavimət göstərmək üçün kifayət qədər güclü olmamışdan əvvəl vəziyyətə nəzarəti ələ keçirmək şansları daha yaxşı olardı.]
Mühasirə aparmaq üçün mantellərin, səyyar sığınacaqların və digər avadanlıqların hazırlanması tam üç ay çəkəcək;
[Burada “mantiya” kimi tərcümə olunan heroqliflə bağlı tam aydınlıq yoxdur. Tsao Kung onları sadəcə olaraq "böyük qalxanlar" kimi təyin edir, lakin Li Çuan onların qala divarlarına hücum edənlərin başlarını qorumaq üçün nəzərdə tutulduğunu açıqlayır. Görünür, söhbət qədim Roma “tısbağasının” analoqundan gedir. Du Mu hesab edir ki, bunlar hücumları dəf etmək üçün hazırlanmış təkərli mexanizmlərdir, lakin Chen Hao bununla mübahisə edir (yuxarıda II Fəsil, 14-cü paraqrafa baxın). Qala divarlarındakı qüllələrə də eyni heroqlif tətbiq edilmişdir. “Səyyar sığınacaqlara” gəlincə, bir neçə şərhçi tərəfindən kifayət qədər aydın təsvirimiz var. Bunlar içəridən idarə olunan təkərli taxta konstruksiyalar idi və hücum edən ordunun əsgərlərinə qalanı əhatə edən xəndəyə yaxınlaşıb onu doldurmaq üçün istifadə olunurdu. Du Mu əlavə edir ki, bu cür mexanizmlər indi “taxta eşşəklər” adlanır.]
qala divarları ilə üzbəüz torpaq bəndlər tikmək üçün daha üç ay vaxt lazımdır.
[Onlar kəşfiyyat məqsədilə, düşmənin müdafiəsindəki zəif yerləri aşkar etmək, həmçinin yuxarıda qeyd olunan müdafiə qüllələrini məhv etmək üçün divarların hündürlüyünə töküldülər.]
5. Səbirsizliyini cilovlaya bilməyən komandir qarışqa kimi əsgərləri hücuma göndərir;
[Bu canlı müqayisə Tsao Kung tərəfindən divar boyunca sürünən qarışqalar ordusunu canlı təsəvvür edərək verilir. İdeya budur ki, uzun gecikmə ilə səbrini itirən general bütün mühasirə silahları hazır olmadan hücuma keçə bilər.]
bu halda əsgərlərin üçdə biri ölür, qala isə alınmamış qalır. Mühasirənin fəlakətli nəticələri belədir.
[Ən son hadisələrdən Port Arturun mühasirəsi zamanı yaponların verdiyi dəhşətli itkiləri xatırlamaq olar.]
6. Odur ki, müharibə etməyi bilən, döyüşmədən başqasının ordusunu fəth edir; başqalarının qalalarını mühasirəyə almadan alır; ordusunu uzun müddət yürüşdə saxlamadan yad dövləti darmadağın edir.
[Jia Lin qeyd edir ki, belə bir fateh yalnız düşmən dövlətinin hökumətini devirir, lakin xalqa zərər vermir. Klassik nümunə, Yin sülaləsinə son qoyan və “Xalqın Atası və Anası” kimi qəbul edilən Vu Vanqdır.]
7. Öz qüvvələrini toxunulmaz saxlayaraq, o, bütün İmperatorluq üzərində hakimiyyət iddiasında olmaq üçün əsaslara malikdir və beləliklə, bir nəfər də olsun itirmədən tam qələbə qazana bilər.
[Əsl Çin mətninin qeyri-müəyyənliyinə görə, bu ifadəyə tamamilə fərqli məna verilə bilər: "Və beləliklə, silah küt deyil və mükəmməl iti qalır."]
Bu, müharibənin strateq üsuludur.
8. Döyüşün qaydası budur: düşməndən on qat artıq qüvvəniz varsa, onu hər tərəfdən mühasirəyə alın; beş qat daha çox gücünüz varsa, ona hücum edin;
[Yəni, möhkəmləndirmə və hər hansı əlavə üstünlüklər gözləmədən.]
ikiqat gücün varsa, ordunu iki yerə bölün.
[Du Mu bu tezislə razılaşmır. Və həqiqətən də, ilk baxışdan hərbi sənətin fundamental prinsiplərinə zidd görünür. Cao Kung isə Sun Tzunun əslində nə demək istədiyini anlamağa kömək edir: “Bir düşmənə qarşı iki qoşun olmaqla, onlardan birini nizami ordu kimi, ikincisini isə təxribat əməliyyatları üçün istifadə edə bilərik.” Zhang Yu bu mövzunu daha da genişləndirir: “Əgər qüvvələrimiz düşməninkindən iki dəfə çoxdursa, onlar iki yerə bölünməlidir ki, ordunun bir hissəsi düşmənə cəbhədən, ikincisi isə arxadan hücum etsin. Düşmən öndən hücuma cavab verərsə, onu arxadan əzmək olar; geri dönsə, öndən əzilmək olar. Cao Kung “bir ordu nizami ordu kimi, ikincisi isə təxribat əməliyyatları üçün istifadə edilməlidir” deyərkən bunu nəzərdə tutur. Du Mu başa düşmür ki, ordunun bölünməsi qeyri-standart strateji üsuldur (standart qüvvələrin cəmləşməsidir) və tələsik bunu səhv adlandırır.”]
9. Qüvvələr bərabər olsa, döyüşə bilərik;
[Li Chuan, ardınca Ho Chi, bunu bu şəkildə ifadə edin: "Hücum edənlərin və müdafiəçilərin gücü bərabərdirsə, daha bacarıqlı komandir qalib gəlir."]
qüvvələrimiz düşməninkindən bir qədər aşağı olsa, döyüşdən qaça bilərik;
[“Biz düşməni MÜŞAHİDƏ EDƏ bilərik” variantı daha yaxşı səslənir, lakin təəssüf ki, bunu daha dəqiq tərcümə hesab etmək üçün heç bir ciddi səbəbimiz yoxdur. Zhang Yu xatırladır ki, deyilənlər yalnız digər amillərin bərabər olduğu vəziyyətə aiddir; Qoşunların sayındakı cüzi fərq çox vaxt daha yüksək əhval-ruhiyyə və daha sərt nizam-intizamla tarazlaşdırılmır.]
qüvvələr hər cəhətdən bərabər olmasa, qaça bilərik.
10. İnad edənlər kiçik qüvvələrlə döyüşə bilsələr də, nəticədə daha güclü düşmənə məğlub olurlar.
11. Komandir dövlətin qalası kimidir. Hər tərəfdən güclənərsə, dövlət güclüdür, amma dayaqda zəif nöqtələr varsa, dövlət zəif olur.
[Li Çuanın qısa şəkildə dediyi kimi, “Generalın bacarığı qüsurlu olarsa, ordusu da zəif olar”].
12. Ordu üç halda öz hökmdarından əziyyət çəkir:
13. (1) Bir ordunun əmri yerinə yetirmək iqtidarında olmadığını bilmədən yürüş və ya geri çəkilməyi əmr etdikdə. Beləliklə, ordunu çətin vəziyyətə salır.
[Li Çuan bu şərhi əlavə edir: “Bu, ayğırın ayaqlarını bağlamağa bənzəyir ki, çapa bilməsin”. İdeya özündən xəbər verir ki, söhbət evdə qalan və uzaqdan orduya rəhbərlik etməyə çalışan bir suverendən gedir. Lakin şərhçilər bunu əks mənada başa düşür və Tay-kunqdan sitat gətirirlər: “Bir ölkə kənardan idarə oluna bilmədiyi kimi, ordu da daxildən idarə oluna bilməz”. Təbii ki, düzdür, ordu düşmənlə birbaşa təmasda olanda komandir işin içində olmamalı, baş verənləri kənardan müşahidə etməlidir. Əks halda, o, bütün vəziyyəti səhv başa düşməyə və səhv əmrlər verməyə məhkumdur.]
14. (2) Orduya rəhbərlik etməyə çalışdıqda, ordu xidmətinin xüsusiyyətlərini dərk etmədən ölkəni idarə edir. Bu, əsgərlərin şüurunda mayalanma yaradır.
[Budur, Cao Kungun şərhi, sərbəst tərcümə olunur: “Hərbi və mülki sahələr tamamilə fərqlidir; Ağ əlcəklərlə ordu idarə edə bilməzsən”. Və burada Zhang Yu deyir: “Hümanizm və ədalət bir ölkəni idarə etməyin prinsipləridir, lakin ordu deyil. Digər tərəfdən, opportunizm və çeviklik dövlət qulluğundan daha çox ordunun fəzilətləridir."]
15. (3) Komandirlərin təyin edilməsində ayrı-seçkilik etmədikdə,
[Yəni insanları müxtəlif komanda vəzifələrinə təyin edərkən kifayət qədər ehtiyatlı davranmır.]
çünki o, şəraitə uyğunlaşmağın hərbi prinsipini bilmir. Bu, ordunu çaşqınlığa salır.
[Burada Mei Yaochen-i izləyirəm. Digər şərhçilər bəndlərdə olduğu kimi hökmdarı nəzərdə tutmurlar. 13 və 14 və onun təyin etdiyi komandirlər. Beləliklə, Du Yu deyir: "Əgər komandir uyğunlaşma prinsipini başa düşmürsə, ona belə yüksək vəzifə etibar edilə bilməz." Və Du Mu sitat gətirir: “Təcrübəli işəgötürən müdrik, cəsur, acgöz və axmaq adamı işə götürəcək. Çünki müdrik insan mükafata can atar, igid insan öz şücaətini əməldə göstərməkdən şad olar, acgöz əldə etdiyi üstünlüklərdən tez istifadə edər, axmaq isə ölümdən qorxmaz.”]
16. Ordu çaşqınlıq və çaşqınlıq halına gələndə, onu digər əlavə şahzadələrin bədbəxtliyi üstələyir. Nəticədə biz sadəcə olaraq ordumuzu anarxiyaya qərq edib düşmənə qələbə qazandırırıq.
17. Beləliklə, biz qalib müharibə üçün beş zəruri qaydanı bilirik: (1) nə vaxt döyüşməyin daha yaxşı olduğunu və nə vaxt döyüşməməyin daha yaxşı olduğunu bilən qalib gəlir;
[Zhang Yu deyir: döyüşə bilənlər irəliləyir, bacarmayanlar isə geri çəkilir və müdafiəyə qalxırlar. Nə vaxt hücuma keçəcəyini və nə vaxt müdafiə olunacağını bilən mütləq qalib gəlir.]
(2) qalib üstün qüvvələrdən necə istifadə edəcəyini və qüvvələr az olduqda nə edəcəyini biləndir;
[Bu, təkcə komandirin Li Çuan və başqalarının işarə etdiyi qoşunların sayını düzgün hesablamaq bacarığı ilə bağlı deyil. Zhang Yu daha inandırıcı şərh verir: “Müharibə sənətindən istifadə etməklə, daha az qüvvə ilə üstün qüvvələri məğlub etmək olar. Bunun sirri döyüş üçün düzgün yer seçmək və ən əlverişli anı qaçırmamaqdır. Vu Tzunun öyrətdiyi kimi, üstün qüvvələriniz olduqda, düz ərazini seçin, lakin qüvvələriniz kiçik olduqda, hərəkət etmək çətin olan kobud əraziləri seçin.”]
(3) ordusunda ən yüksək və ən aşağı rütbələr eyni ruhla hərəkət edən qalib gəlir;
(4) qalib odur ki, özü hazırlaşaraq düşməni qəfildən ələ keçirsin;
(5) qalib hərbi liderlik qabiliyyətinə malik olan və suveren orduya rəhbərlik etməyə mane olmayan şəxsdir.
[Tu Yu Vanq Tzudan sitat gətirir: “Suverenin funksiyası ümumi göstərişlər verməkdir, lakin döyüş meydanında qərar qəbul etmək generalın funksiyasıdır”. Müharibələr tarixində mülki hökmdarların generalların işinə əsassız müdaxiləsi nəticəsində baş verən nə qədər fəlakətlər olduğunu sadalamağa ehtiyac yoxdur. Napoleonun uğurunun amillərindən biri, şübhəsiz ki, heç kimin ona hakim olmadığı faktı idi.]
18. Elə buna görə də deyilir: düşməni bilsən və özünü tanısan, yüz döyüşdə sənə uğur zəmanət verilir. Özünü tanıyırsan, amma düşməni tanımırsansa, qələbələr məğlubiyyətlərlə növbələşəcək.
[Li Çuan eramızın 383-cü ildə Qin dövlətinin hökmdarı Fu Jianı misal gətirir. e. böyük bir ordu ilə Cin imperatoruna qarşı kampaniyaya getdi. Xie An və Huan Chong kimi generalların rəhbərlik etdiyi düşmən ordusuna qarşı təkəbbürlü münasibətdən xəbərdar edildikdə, o, lovğalıqla cavab verdi: “Mənim arxamda səkkiz vilayətin əhalisi, cəmi bir milyona qədər piyada və süvari var. Bəli, onlar yalnız qamçılarını ora atmaqla Yantszı çayını bənd edə bilərlər. Nədən qorxmalıyam? Lakin çox keçmədən onun ordusu Fey çayında sarsıdıcı məğlubiyyətə uğradı və o, tələsik geri çəkilməyə məcbur oldu.]
Nə düşməni, nə də özünüzü tanımırsınızsa, hər döyüşdə uduzacaqsınız.
[Çjan Yu dedi: “Düşməni tanıdığınız zaman müvəffəqiyyətlə hücum edə bilərsiniz; özünüzü tanıdığınız zaman özünüzü uğurla müdafiə edə bilərsiniz. O əlavə edir ki, hücum uğurlu müdafiənin sirridir; müdafiə hücumu planlaşdırır”. Döyüş sənətinin əsas prinsipinin daha lakonik və uğurlu təsviri haqqında düşünmək çətindir.]
Çin dilindən tərcümə və İngilis sinoloqu Lionel Giles (1875-1958) tərəfindən şərh. Britaniya muzeyinin şərq əlyazmaları və kitabları şöbəsinin müdiri vəzifəsində çalışıb. O, daha çox Sun Tzunun “Müharibə sənəti haqqında traktat” (1910) və Konfutsinin “Analektləri” tərcümələri ilə tanınır.
Cari səhifə: 1 (kitabın cəmi 4 səhifəsi var) [mövcud oxu keçidi: 1 səhifə]
Sun Tzu
Müharibə sənəti
Tərcüməçinin ön sözü
Bütün Yeddi Müharibənin Qanunundan Qərbdə ən çox istifadə edilən Sun Tzunun ənənəvi olaraq “Müharibə Sənəti” kimi tanınan “Hərbi Strategiya”sı olmuşdur. Təxminən iki əsr əvvəl bir fransız missioneri tərəfindən ilk dəfə tərcümə edilmiş, Napoleon və bəlkə də Nasist Ali Komandanlığının bəzi üzvləri tərəfindən davamlı olaraq öyrənilmiş və istifadə edilmişdir. Son iki minillikdə o, hətta sadə insanların adını bildiyi Asiyada ən mühüm hərbi risalə olaraq qaldı. Çin, Yapon və Koreyalı hərbi nəzəriyyəçilər və peşəkar əsgərlər bunu mütləq öyrənəcəkdilər və bir çox strategiyalar 8-ci əsrdən başlayaraq Yaponiyanın əfsanəvi hərbi tarixində mühüm rol oynamışdır. Min ildən artıqdır ki, kitabın konsepsiyası davamlı müzakirələr və ehtiraslı fəlsəfi müzakirələr yaradıb, müxtəlif sahələrdə yüksək nüfuza malik şəxslərin diqqətini cəlb edib. Kitab ingilis dilinə dəfələrlə tərcümə olunsa da, L. Giles və S. Griffithin tərcümələri bu günə qədər öz əhəmiyyətini itirməsə də, yeniləri çıxmağa davam edir.
Sun Tzu və mətn
Uzun müddətdir ki, "Müharibə sənəti"nin Çinin ən qədim və ən dərin hərbi traktatı olduğuna inanılır və bütün digər kitablar ən yaxşı halda ikinci dərəcəlidir. Ənənəçilər kitabı 6-cı əsrin sonlarında fəal fəaliyyəti olan tarixi şəxsiyyət Sun Tzuya aid etdilər. e.ə e., eramızdan əvvəl 512-ci ildən başlayaraq. e., "Shi Chi" və "Wu və Yue bahar və payızları" da qeyd edilmişdir. Onların fikrincə, kitab bu zamana aid olmalı və Sun Vunun özünün nəzəriyyələri və hərbi konsepsiyalarını ehtiva etməlidir.Lakin digər alimlər, ilk növbədə, sağ qalmış mətndə çoxsaylı tarixi anaxronizmləri müəyyən etmişlər, məsələn: terminlər, hadisələr, texnologiyalar və fəlsəfi anlayışlar. ; ikincisi, Sun Tzunun Vu və Yue arasındakı müharibələrdə strateji rolunu təsdiqləyən heç bir sübutun (bu Zuo Zhuanda - o dövrün siyasi hadisələrinin klassik salnaməsində olmalı idi) olmadığını vurğuladılar; üçüncüsü, “Müharibə sənəti” əsərində müzakirə edilən genişmiqyaslı müharibə anlayışı ilə 6-cı əsrin sonlarında baş vermiş döyüşlər arasındakı fərqə diqqət çəkdilər. e.ə e., yalnız atavizm şəklində xatırlanır.
Ənənəvi təfsir onun düzgünlüyünün əhəmiyyətli sübutunu onda görür ki, “Müharibə sənətindən” çoxsaylı keçidlərə bir çox digər hərbi traktatlarda rast gəlmək olar, sübut edilmişdir ki, mətn əvvəllər olmasaydı, baş verə bilməzdi. Hətta belə hesab edilir ki, belə geniş yayılmış təqlid “Müharibə sənəti”nin şifahi və ya yazılı hər hansı digər əsərdən üstün olan ən erkən hərbi traktat olması deməkdir. Yerlərin təsnifatı kimi bəzi analitik anlayışların yaranması da Sun Tzu ilə bağlıdır; bundan əlavə, onların Sima Fanın tərtibçiləri tərəfindən istifadəsi Sun Tzunun tarixi üstünlüyünün danılmaz sübutu hesab olunur və Sun Tzunun özünün başqa əsərlərdən çıxış etməsi ehtimalı nəzərə alınmır.
Lakin sonrakı inkişaf və dəyişikliklərin mümkünlüyü nəzərə alınmasa da, ənənəvi mövqe hələ də müharibənin iki min ildən çox əvvələ aid olduğunu və taktikanın eramızdan əvvəl 500-cü ildən əvvəl mövcud olduğunu nəzərə almır. e. və strategiyanın faktiki yaradılmasını yalnız Sun Tzuya borc bilir. Keçidlərinin qısaldılmış, tez-tez mücərrəd təbiəti kitabın Çin yazısının inkişafının ilkin mərhələsində tərtib edildiyinə sübut kimi göstərilir, lakin eyni dərəcədə inandırıcı bir arqument irəli sürmək olar ki, belə bir fəlsəfi cəhətdən mürəkkəb üslub yalnız döyüş təcrübəsi ilə mümkündür. və ciddi hərbi təhsil ənənəsi.. Əsas anlayışlar və ümumi keçidlər "yoxdan yaradılış" lehinə deyil, geniş hərbi ənənənin və mütərəqqi bilik və təcrübənin lehinə danışır.
Əsəri gec saxta hesab edən skeptiklərin köhnəlmiş mövqeyi istisna olmaqla, "Müharibə sənətinin" yaranma vaxtı ilə bağlı üç fikir var. Birincisi, kitabın son nəşrinin V əsrin əvvəllərində ölümündən qısa müddət sonra edildiyinə inanaraq, kitabı tarixi şəxsiyyət Sun Vu ilə əlaqələndirir. e.ə e. İkincisi, mətnin özünə əsaslanaraq, onu Döyüşən Dövlətlər dövrünün orta - ikinci yarısına aid edir; yəni 4-cü və ya 3-cü əsrlərə qədər. e.ə e. Üçüncüsü, həm də mətnin özünə, eləcə də əvvəllər aşkar edilmiş mənbələrə əsaslanaraq, onu V əsrin ikinci yarısında haradasa yerləşdirir. e.ə e. Həqiqi tarixin nə vaxtsa müəyyən ediləcəyi ehtimalı azdır, çünki ənənəçilər Sun Tzunun həqiqiliyini müdafiə etməkdə son dərəcə emosionaldırlar. Ancaq çox güman ki, belə bir tarixi şəxsiyyət olub və Sun Vu özü nəinki strateq və bəlkə də komandir kimi xidmət edib, həm də onun adını daşıyan kitabın konturunu tərtib edib. Sonra ən vacib şeylər ən yaxın şagirdlərin ailəsində və ya məktəbində nəsildən-nəslə ötürülür, illər keçdikcə düzəlir və getdikcə geniş yayılırdı. Ən erkən mətn, ehtimal ki, Sun Tzunun məşhur nəslindən olan Sun Bin tərəfindən redaktə edilmişdir, o da Müharibə Metodlarında onun təlimlərindən geniş istifadə etmişdir.
Şi Chi, Sun Tzu da daxil olmaqla bir çox görkəmli strateq və generalın tərcümeyi-halını ehtiva edir. Bununla belə, “Wu və Yue-nin Bahar və Payızı” daha maraqlı seçim təklif edir:
“Helui Vanqın hakimiyyətinin üçüncü ilində Vudan olan generallar Çuya hücum etmək istədilər, lakin heç bir tədbir görülmədi. Vu Zixu və Bo Xi bir-birlərinə dedilər: “Biz hökmdarın adından döyüşçülər və ekipajlar hazırlayırıq. Bu strategiyalar dövlət üçün faydalı olacaq və buna görə də hökmdar Çuya hücum etməlidir. Amma əmr vermir, ordu toplamaq istəmir. Nə etməliyik?"
Bir müddət sonra Vu krallığının hökmdarı Vu Zixu və Bo Xidən soruşdu: “Mən ordu göndərmək istəyirəm. Siz bu barədə nə düşünürsünüz?" Vu Zixu və Bo Xi "Sifariş almaq istərdik" cavabını verdilər. Lord Vu gizlicə ikisinin Çuya qarşı dərin nifrət bəslədiyinə inanırdı. O, bu ikisinin yalnız məhv olmaq üçün bir orduya rəhbərlik edəcəyindən çox qorxurdu. Qülləyə qalxıb üzünü cənub küləyinə tutub ağır-ağır ah çəkdi. Bir müddət keçəndən sonra yenidən ah çəkdi. Nazirlərdən heç biri hökmdarın fikirlərini başa düşmədi. Vu Zixu hökmdarın qərar verməyəcəyini təxmin etdi və sonra Sun Tzunu ona tövsiyə etdi.
Vu adlı Sun Tzu Vu krallığından idi.Hərbi strategiyada üstün idi, lakin saraydan uzaqda yaşayırdı, ona görə də sadə insanlar onun qabiliyyətlərindən xəbərsiz idi. Vu Zixu bilikli, müdrik və bəsirətli olduğundan bilirdi ki, Sun Tzu düşmənin sıralarına nüfuz edib onu məhv edə bilər. Bir səhər o, hərbi məsələləri müzakirə edərkən Sun Tzunu yeddi dəfə tövsiyə etdi. Hökmdar Vu dedi: "Bu əri təyin etmək üçün bir bəhanə tapdığınız üçün onu görmək istəyirəm." O, Sun Tzudan hərbi strategiya haqqında soruşdu və hər dəfə kitabının bu və ya digər hissəsini açıqlayanda onu tərifləməyə kifayət qədər söz tapa bilmədi.
Çox məmnun olan hökmdar soruşdu: "Mümkünsə, strategiyanızı kiçik bir sınaqdan keçirmək istərdim." Sun Tzu dedi: “Bu mümkündür. İç saraydan olan qadınların köməyi ilə yoxlama apara bilərik”. Hökmdar dedi: “Razıyam”. Sun Tzu dedi: "Əlahəzrətin iki sevimli cariyəsi iki bölməyə rəhbərlik etsin, hər biri birinə rəhbərlik etsin." O, üç yüz qadının hamısına dəbilqə və zireh geyinməyi, qılınc və qalxan götürməyi və sıraya düzülməyi əmr etdi. Onlara döyüş qaydalarını, yəni nağaranın döyüntüsünə uyğun olaraq irəli getməyi, geri çəkilməyi, sağa-sola dönməyi, fırlanmağı öyrədirdi. O, qadağaları bildirdi və sonra əmr etdi: "Nağanın ilk döyüntüsü ilə hamınız toplaşmalısınız, ikinci vuruşda əlinizdə silahlarla irəliləməlisiniz, üçüncüsü ilə döyüş formasında sıraya düzülməlisiniz." Burada qadınlar əlləri ilə ağızlarını bağlayıb gülürdülər.
Sun Tzu şəxsən çubuqları götürdü və nağara vurdu, üç dəfə əmr verdi və beş dəfə izah etdi. Əvvəlki kimi güldülər. Sun Tzu anladı ki, qadınlar gülməyə davam edəcəklər və dayanmayacaqlar.
Sun Tzu qəzəbləndi. Gözləri iri açılmış, səsi pələng uğultusuna oxşayırdı, saçları dik, papağının ipləri boynunda cırılmışdı. O, Qanunlar Ustasına dedi: “Cəlladın baltalarını gətir”.
[Sonra] Sun Tzu dedi: “Əgər göstərişlər aydın deyilsə, izahat və əmrlərə etibar edilmirsə, bu, komandirin günahıdır. Amma bu göstərişlər üç dəfə təkrarlananda, beş dəfə əmrlər izah ediləndə və qoşunlar hələ də onları yerinə yetirməyəndə, bu, komandirlərin günahıdır. Hərbi intizama görə, cəza nədir?” Hüquq eksperti “Baş kəsmək!” dedi. Sonra Sun Tzu iki diviziyanın komandirlərinin, yəni hökmdarın iki sevimli cariyəsinin başlarının kəsilməsini əmr etdi.
Lord Vu iki sevimli cariyənin başını kəsmək üzrə olduğunu izləmək üçün platformaya çıxdı. O, tələm-tələsik məmuru əmrlə aşağı göndərdi: “Mən başa düşdüm ki, komandir qoşunlara nəzarət edə bilər. Bu iki cariyəsi olmasa, yemək mənim üçün sevinc olmaz. Onların başını kəsməmək daha yaxşıdır”.
Sun Tzu dedi: “Mən artıq komandir təyin olunmuşam. Generallar üçün qaydalara görə, mən orduya komandanlıq edəndə sən əmr etsən də, yerinə yetirməyə bilərəm”. [Və onların başını kəsdi].
Yenidən nağara vurdu və onlar müəyyən edilmiş qaydalara uyğun olaraq dairəvi şəkildə fırlanaraq, gözlərini qıymağa belə cəsarət etmədən sağa-sola, irəli-geri hərəkət etdilər. Bölmələr susdular, ətrafa baxmağa cəsarət etmədilər. Sun Tzu sonra Lord Vuya xəbər verdi: “Ordu artıq yaxşı tabedir. Əlahəzrətdən xahiş edirəm, onlara bir nəzər salasınız. Nə vaxt istifadə etmək istəsəniz, hətta onları oddan və sudan keçirtmək çətin olmayacaq. Onlardan Göy İmperiyasını nizama salmaq üçün istifadə etmək olar”.
Lakin hökmdar Vu gözlənilmədən narazı qaldı. O dedi: “Mən bilirəm ki, sən orduya əla rəhbərlik edirsən. Bu məni hegemon etsə belə, onların məşq etməyə yer qalmayacaq. Komandir, zəhmət olmasa ordunu dağıdıb öz yerinə qayıt. Davam etmək istəmirəm”.
Sun Tzu dedi: "Əlahəzrət yalnız sözləri sevir, lakin mənasını dərk edə bilmir." Vu Zixu nəsihət etdi: “Eşitdim ki, ordu nankor bir işdir və təsadüfi yoxlanılmamalıdır. Buna görə də, əgər biri ordu qurursa, lakin cəza kampaniyasına başlamazsa, hərbi Tao özünü göstərməyəcək. İndi əgər Əlahəzrət səmimi qəlbdən istedadlı insanlar axtarırsa və Çu qəddar səltənətini cəzalandırmaq, V Səmavi İmperiyada hegemon olmaq və Sun Tzunu komandir təyin etməsəniz, əlavə şahzadələri qorxutmaq üçün ordu toplamaq istəyirsə. -baş, döyüşə qoşulmaq üçün kim Huai keçə, Si keçə və min keçə bilər? Sonra hökmdar Wu ilhamlandı. O, ordu qərargahını toplamaq üçün nağara çalmağı əmr etdi, qoşunları çağırıb Çuya hücum etdi. Sun Tzu Çunu ələ keçirdi, iki qaçan komandiri öldürdü: Kai Yu və Zhu Yong."
Şi Ci-də olan tərcümeyi-halda daha sonra deyilir ki, “qərbdə o, güclü Çu krallığını məğlub etdi və Yingə çatdı. Şimalda o, Qi və Cini qorxutdu və adı appanage şahzadələri arasında məşhurlaşdı. Bu Sun Tzunun gücü sayəsində baş verdi”. Bəzi hərbi tarixçilər onun adını eramızdan əvvəl 511-ci ildən sonrakılarla əlaqələndirirlər. e. - Sun Tzunun Helu Vanqla ilk görüşü ili - Çu krallığına qarşı yürüşlər, baxmayaraq ki, yazılı mənbələrdə onun qoşunların baş komandanı kimi bir daha xatırlanmaması. Göründüyü kimi, Sun Tzu o dövrün daim dəyişən, qeyri-sabit siyasi şəraitində həyatın çətinliyini dərk edib və biznesdən uzaq yaşayıb, işini yarımçıq qoyub və bununla da sonrakı nəsillərə örnək olub.
“Şi Çi”dəki tərcümeyi-halı “Vu və Yuenin baharları və payızları”nda olandan əsaslı şəkildə fərqlənir, çünki Sun Tzunu Vu deyil, Qi krallığının doğması hesab edir. Tai Kung düşüncə irsinin əhəmiyyətli rol oynadığı dövlətdə - əvvəlcə Qədim Çjounun siyasi dünyasının periferiyasında yerləşən, buna baxmayaraq orada mövcud olan müxtəlif nəzəriyyələrin zənginliyi ilə məşhur olan bir dövlət. . “Müharibə Sənəti” Taoist anlayışların izlərini açıq şəkildə göstərdiyinə və çox fəlsəfi cəhətdən mükəmməl bir traktat olduğuna görə, Sun Tzu Qidən gəlmiş ola bilər.
Müharibə sənətinin əsas anlayışları
Əsrlər boyu bu günə qədər gətirilən Sun Tzunun "Müharibə Sənəti" müxtəlif uzunluqda on üç fəsildən ibarətdir - hər biri müəyyən bir mövzuya həsr edilmişdir. Bir çox müasir Çin hərbi alimləri əsəri daxili məntiq və süjetlərin əvvəldən axıra qədər inkişafı ilə qeyd olunan üzvi bir bütövlük kimi nəzərdən keçirməyə davam etsələr də, guya əlaqəli keçidlər arasında əlaqələr qurmaq çox vaxt çətindir və ya sadəcə mövcud deyildir. Buna baxmayaraq, əsas anlayışlar kitabın bir şəxsə və ya mənəvi birləşmiş bir məktəbə aid edilməsinin lehinə danışan geniş yayılmış və məntiqi cəhətdən təsdiqlənmiş müalicə alır.
Han sülaləsinin Linyi məqbərəsində tapılan hərbi traktatlar Vu hökmdarının sualları kimi mühüm materialla tamamlanan “Müharibə sənəti”nin əsasən ənənəvi formada olan versiyasını ehtiva edir. Aşağıda təklif olunan tərcümə diqqətlə şərh edilmiş klassik versiyaya əsaslanır, çünki o, mətnin son minillikdə başa düşülməsini və baxışlarını, habelə hökmdarların və hərbi zabitlərin real həyatda öz hərəkətlərini əsas götürdükləri inancları əks etdirir. Ənənəvi mətn yalnız dəfnlərdə tapılan materialların əvvəllər aydın olmayan hissələri aydınlaşdırdığı hallarda dəyişdirildi, baxmayaraq ki, bu cür dəyişikliklərin bütövlükdə məzmuna təsiri minimal olaraq qalır.
“Müharibə sənəti” müstəsna dərəcədə başa düşülən mətn olduğundan, qısa və bəzən sirli olsa da, əsas mövzulara yalnız qısa bir giriş tələb olunur.
“Müharibə Sənəti”nin yarandığı dövrdə hərbi əməliyyatlar artıq demək olar ki, bütün dövlətlər üçün ekzistensial təhlükəyə çevrilmişdi. Buna görə də Sun Tzu başa düşürdü ki, xalqın müharibəyə səfərbər edilməsi və ordunun yeridilməsi son dərəcə ciddi şəkildə həyata keçirilməlidir. Onun müharibəyə vahid yanaşması dərin analitikdir, kampaniyaya başlamazdan əvvəl diqqətli hazırlıq və ümumi strategiyanın formalaşdırılması tələb olunur. Bütün fundamental strategiyanın məqsədi əhalinin firavan yaşaması və razı qalması üçün şərait yaratmaqdan ibarət olmalıdır ki, onların hökmdara tabe olmaq istəyi belə şübhə altına alınmasın.
Bundan əlavə, diplomatik təşəbbüslərə ehtiyac var, baxmayaraq ki, hərbi hazırlıqları nəzərdən qaçırmaq olmaz. Əsas məqsəd hərbi münaqişəyə girmədən başqa dövlətlərin tabe olması, yəni tam qələbə idealı olmalıdır. İmkan daxilində buna diplomatik zorlamalar, düşmənin plan və ittifaqlarının məhv edilməsi, strategiyasının pozulması ilə nail olmaq lazımdır. Hökumət yalnız düşmən dövləti hərbi hücumla hədələdikdə və ya zorla tabe olmağa məcbur edilmədən boyun əyməkdən imtina etdikdə hərbi münaqişəyə əl atmalıdır. Hətta bu seçimlə də istənilən hərbi kampaniyanın məqsədi minimum risk və itki ilə maksimum nəticə əldə etmək, zərər və fəlakəti mümkün qədər azaltmaq olmalıdır.
“Müharibə sənəti” boyunca Sun Tzu vəziyyətin və öz imkanlarının dərindən təhlili olmadan qarşıdurmalardan qaçmaqda israr edərək, özünü idarə etmə ehtiyacını vurğulayır. Dövlətdə və əmrdə qərar qəbul edərkən tələskənlik və qorxu və ya qorxaqlıq, eləcə də qəzəb və nifrət qəbuledilməzdir. Ordu heç vaxt tələsik döyüşə atılmamalı, müharibəyə sövq edilməməli və lazımsız yerə toplanmamalıdır. Bunun əvəzinə təmkinli olmaq lazımdır, baxmayaraq ki, ordunun məğlubedilməzliyini təmin etmək üçün hər vasitədən istifadə edilməlidir. Bundan əlavə, müəyyən taktiki vəziyyətlərdən və ərazi tiplərindən qaçınmalı və lazım olduqda üstünlüklərə çevriləcək şəkildə hərəkət etməlisiniz. Sonra əvvəlcədən müəyyən edilmiş kampaniya strategiyasının həyata keçirilməsinə və düşməni məğlub etmək üçün müvafiq taktikaların tətbiqinə xüsusi diqqət yetirilməlidir.
Sun Tzunun konsepsiyası asan qələbə üçün imkanlar yaratmaq üçün düşməni idarə etməyə əsaslanır. Bu məqsədlə o, relyef tiplərinin təsnifatını və onlardan istifadəni tərtib edir; düşməni tanımaq, idarə etmək və zəiflətmək üçün müxtəlif üsullar irəli sürür; çoxsaylı qarşılıqlı müəyyənedici elementlər baxımından taktiki vəziyyəti konseptuallaşdırır; qələbəyə nail olmaq üçün həm şərti V (zheng), həm də qəribə (qi) qoşunlarından istifadənin tərəfdarıdır. Düşmən qazancla tələyə düşür, cəsarətdən məhrum olur, hücumdan əvvəl zəifləyir və tükənir; onun ən həssas yerlərində gözlənilmədən toplanmış qoşunlarla sıralarına nüfuz etmək. Qələbəni təmin edəcək taktiki üstünlük anını yaratmaq və ondan istifadə etmək üçün ordu daima fəal olmalıdır, hətta müdafiədə olsa belə. Böyük qüvvələrlə qarşıdurmadan qaçmaq qorxaqlığa deyil, müdrikliyə dəlalət edir, çünki özünü qurban vermək heç vaxt üstünlük təşkil etmir.
Əsas prinsip belədir: “Onların gözlənilmədiyi yerdə irəli gedin; hazır olmadığınız yerə hücum edin”. Bu prinsip yalnız bütün hərəkətlərin məxfiliyi, orduda tam özünə nəzarət və dəmir nizam-intizam və həmçinin “anlaşılmazlıq” ilə həyata keçirilə bilər. Müharibə aldatma yoludur, yalançı hücumların davamlı təşkili, dezinformasiyaların yayılması, hiylə və hiylələrdən istifadədir. Bu cür hiylə hiyləgərcəsinə düşünülüb təsirli şəkildə tətbiq edildikdə, düşmən hara hücum edəcəyini, hansı qüvvələrdən istifadə edəcəyini bilməyəcək və beləliklə, ölümcül səhvlərə məhkum olacaq.
Düşmənə naməlum olmaq üçün casuslardan fəal istifadə də daxil olmaqla, hər cür yolla onun haqqında məlumat axtarmalı və əldə etməlisiniz. Əsas prinsip heç vaxt başqalarının xoş niyyətinə və ya təsadüfi vəziyyətlərə güvənməməkdir, əksinə, bilik, fəal öyrənmə və müdafiə hazırlığı ilə düşmənin qəfil hücuma məruz qalmamasını və ya qələbənin sadəcə məcburiyyətlə əldə olunmamasını təmin etməkdir.
Kitab boyu Sun Tzu komandanlığın ən mühüm problemini müzakirə edir: nizam-intizamlı, itaətkar qoşunlara nəzarət edən aydın təşkilatın yaradılması. Əsas element qi kimi tanınan ruhdur, ən vacib həyat enerjisidir. Bu komponent iradə və sürücü ilə bağlıdır; kişilər yaxşı öyrədildikdə, düzgün qidalandıqda, geyindirildikdə və təchiz olunduqda, ruhları alovlanırsa, şiddətlə döyüşəcəklər. Lakin fiziki vəziyyət və ya maddi şərait onların ruhunu kütləşdiribsə, sərkərdələrlə tabeliyində olanlar arasında münasibətdə əyilmə varsa, insanlar nədənsə həvəslərini itiribsə, ordu məğlub olacaq. Əksinə, komandir vəziyyəti elə idarə etməlidir ki, ruhu güclü olanda – məsələn, günün əvvəlində – düşməndən qaçsın və bu əhval-ruhiyyə zəiflədikdə və qoşunlar döyüşmək istəmədikdə hər fürsətdən istifadə etsin. məsələn, düşərgəyə qayıdarkən. Uzun sürən müharibə yalnız tükənməyə səbəb ola bilər; Buna görə də dəqiq hesablamalar bütün kampaniyanın strategiyasının sürətlə həyata keçirilməsinə zəmanət vermək üçün zəruri şərtdir. Müəyyən vəziyyətlər, məsələn, çıxılmaz döyüşün gözlədiyi ölümcül ərazilər ordudan ən böyük səy tələb edir. Digərləri - zəiflədici və təhlükəli - qarşısını almaq lazımdır. Mükafatlar və cəzalar qoşunların vəziyyətinə nəzarət etmək üçün əsas yaradır, lakin döyüş və fədakarlıq istəyini təşviq etmək üçün hər cür səy göstərilməlidir. Buna görə də, işarələr və şayiələr kimi bütün zərərli təsirlər aradan qaldırılmalıdır.
Nəhayət, Sun Tzu ordusunu elə bir mövqedə manevr etməyə çalışdı ki, onun taktiki üstünlüyü o qədər böyük olacaq ki, onun hücumunun təsiri, “strateji gücünün” (şi) impulsu qəfildən aşağı düşən su axını kimi olacaq. dağın zirvəsi.. Qoşunların rahat birləşmələrə yerləşdirilməsi (sin); arzu olunan "güc balanssızlığını" yaratmaq (quan); qüvvələri müəyyən bir istiqamətdə sıxlaşdırmaq, relyefdən istifadə etmək, insanların mənəvi vəziyyətini stimullaşdırmaq - hər şey bu həlledici məqsədə yönəldilməlidir.
Nikolay Konrad
I fəsil 1
Tərcümənin bəzi xüsusilə mübahisəli hissələri Qeydlərdə qeyd edilmişdir. Aşağıdakı mətndəki rəqəmlər bu fəsil üçün müvafiq qeydə keçid verir. Onu da xatırladırıq ki, risalənin demək olar ki, hər bir ifadəsi Qeydlərin müvafiq fəslində izah olunur.
İlkin hesablamalar 2
Traktatın müxtəlif nəşrlərində abzaslara müxtəlif bölgülər verdiyinə, hətta çox vaxt ifadənin vəhdətini pozduğuna görə, tərcüməçi konkret fikrin tamlıq əlamətinə əsaslanaraq, özünü təfsir etmək hüququna malik hesab edirdi.
1. Sun Tzu deyirdi: müharibə dövlət üçün böyük bir şeydir, o, həyat və ölüm zəminidir, varlıq və ölüm yoludur. Bunu başa düşmək lazımdır.
2. Buna görə də ona əsaslanır 1
Təfsir ədəbiyyatında “jin” sözünün başa düşülməsi ilə bağlı böyük fikir ayrılığı var. Du Mu “ölçmək” mənasını təklif edir. Bu şərh tikinti işində istifadə olunan bu sözün xüsusi, yəni texniki mənası ilə dəstəklənə bilər; bu sahədə "jing" deməkdir: tikinti üçün nəzərdə tutulmuş ərazini ölçmək. Belə bir ölçmə inşaatçının ilk hərəkətini ifadə etdiyi üçün bu söz daha ümumi məna qazandı: ümumiyyətlə hər hansı bir işin əvvəlində ilkin hesablama aparmaq. “Jing”in bu anlayışı, bu sözün gələcəkdə “çəki çəkmək” mənasını daşıyan “jiao” ilə mümkün müqayisəsi ilə də dəstəklənir – “müqayisə etmək”. “Jiao” “jing”ə paralel sayıla bildiyindən, “jing” sözünün “çəki” sözünə münasibətdə ən düzgün şəkildə “ölçü” sözü ilə tərcümə edildiyi belə çıxır.
Bu şərhin ciddi əsasları var, amma yenə də başqa bir şeydə dayanıb rus dilində “əsas qoymaq” sözləri ilə “çing” verirəm. "Jing" sözünün əsas, həqiqətən orijinal mənası, məlum olduğu kimi, tikinti deyil, toxuculuq sahəsindən gəlir. "Jing" sözü, arğacı bildirən "wei" sözündən fərqli olaraq, parçanın əyilməsini bildirir. Eyni zamanda, toxuculuq prosesinin özünün texnikasına görə, çözgü, yəni uzununa saplar, toxuculuq boyunca hərəkətsiz qalır, yəni "əzgi" təşkil edir, arğac isə, yəni eninədir. ipliklər, bu əyilmənin üstünə qoyulur. Belə ki, texniki dildə fel kimi bu söz “əzgi toxumaq”, ümumi mənada isə “əzgi qoymaq”, “nəyisə bünövrə qoymaq” mənasını verir. Məhz bu mənada Zhang Yu və Wang Zhe bu yerdə “jing”i başa düşürlər. "Jiao" ilə paralelliyə gəldikdə, bu, bütün keçidi bütövlükdə başa düşmək məsələsidir - fəslin ümumi məzmunu ilə əlaqədar. Əgər “jing”i “jiao” (“çəkin”) ilə paralel olaraq “ölçü” sözü ilə tərcümə etsək, onda hər iki ifadə iki bərabər və ümumiyyətlə oxşar hərəkətlərdən danışacaq: müharibə bu şəkildə ölçülür, o şəkildə ölçülür. Lakin, fəslin bütün məzmunundan göründüyü kimi, bunlar “tamamilə iki fərqli şeydir. “Beş ünsür” yeddi hesablamadan tamam fərqlidir”: və (məna başqadır, təqdimat forması da başqadır, sualın tərtibi də başqadır. Ona görə də burada paralellik iki eyni və ya oxşar hərəkətdən deyil, eyni və ya oxşar hərəkətdən deyil, “Beş ünsür” yeddi hesablamadan tamamilə fərqlidir”. lakin iki fərqli hərəkətin paralelliyi: biri əsas qoyulur, digərinin köməyi ilə hesablamalar aparılır." Bundan əlavə, tərcümədə göstərildiyi kimi, "jing" və "jiao" nun birbaşa müqayisəsi də ziddiyyət təşkil edir. "jing" ilə ifadədən dərhal sonra "jiao" ilə ifadənin açıq şəkildə səhv yerləşdirilməsi.
Beş fenomen [yeddi hesablama ilə ölçülür və bu, mövqeyi müəyyən edir] 3
Tərcümənin burada və hər yerdə mötərizədə qoyulan sözlər traktatın hansısa başqa yerində eyni sözlərin təkrarını ifadə edir və orada onlar ümumi kontekstlə sıx əlaqədə olmaqla kifayət qədər uyğundur, lakin burada açıq şəkildə lazımsızdır. Beləliklə, məsələn, bu halda, bu sözlər bir az aşağı - 4-cü bənddə təkrarlanır, burada məzmununa görə olmalıdır.
3. Birincisi Yol, ikincisi Cənnət, üçüncüsü Yer, dördüncüsü Əmir, beşincisi Qanundur.
Yol o yerə çatır ki, xalqın düşüncəsi hökmdarın düşüncəsi ilə eynidir 4
“Şan” sözünü “ən yüksək”, “hökmdarlar” mənasında qəbul etmək olar. Mən bunu etmirəm, çünki bu mənada adətən “xya” sözü ilə paralel işlənir - “aşağı”, “nəzarət olunan”; bu kontekstdə “şan” sözü “min” – “xalq” sözünə qarşı qoyulur; Adətən “xalq” anlayışı “suveren”, “hakim” anlayışı ilə ziddiyyət təşkil edir. Ona görə də mən “şan” üçün “ali” deyil, “hökumət” və “hökmdar” deyil - cəmdə, tək halda “hökmdar” qəbul edirəm.
Xalq onunla ölməyə hazır olanda, onunla yaşamağa hazır olanda, nə qorxu, nə də şübhə bilməyəndə 5
Mən “Vey”i əksər şərhçilərin (Cao Kung, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu) etdiyi kimi “və” feli mənasında, yəni “şübhə etmək” mənasında qəbul edirəm.
Göy işıq və qaranlıq, soyuq və istilik, zamanın nizamıdır 2
“Şi zhi” ifadəsi “zhi” sözünə verilən mənadan asılı olaraq iki cür başa düşülə bilər. “Zidu” – “nizam”, “quruluş”, “sistem” və s. mürəkkəb sözündə keçdiyi mənada başa düşsək, “şiji” ifadəsi “zaman nizamı”, “zaman qanunları” mənasını verəcək. , və s. Rus şifahi adının ruhunda “zhi” başa düşmək mümkündür - “təsərrüfat”, “idarəetmə”, çünki “zhi” həm də şifahi mənaya sahib ola bilər - “sərəncam etmək”, “idarə etmək”. “Şizhi” ifadəsini belə ifadə edən Mei Yao-çen bu sözü belə başa düşür: “vaxtında, lazımi anda, onunla məşğul ol”. Sima Fa traktatında Sun Tzunun bu keçidinə məna baxımından çox yaxın bir ifadə var: - “səmanı izləyin (yəni havanı. - N.K.) və vaxt saxla." Liu Yin, bu keçidi izah edərək, Sun Tzu-nu təkrarlayır: […] ( Qədim Çin simvolları burada və daha sonra mətndə belə təyin olunur.(Qeyd red.)), yəni “bu (yəni Sima Fanın bu ifadəsi. – N.K.) deyilənlərdir (Sun Tzunun sözləri ilə). N.K.): “qaranlıq və işıq, soyuq və isti... onunla vaxtında məşğul ol”). Yeri gəlmişkən, Liu Yinin bu parafrası “zhi” feli ilə hansı obyektin nəzərdə tutulduğunu aydınlaşdırır: “zhi” sözü, şübhəsiz ki, əvvəlkinə, yəni “qaranlıq və işıq, soyuq və istilik” sözlərinə aiddir. Bu təfsirlə Sun Tzunun ümumi fikrini belə ifadə etmək olar: “Cənnət” atmosfer, iqlim, meteoroloji şərait, fəsil, hava şəraitidir. Müharibə baxımından hava şəraitinə uyğunlaşa bilmək və düzgün anı seçmək vacibdir.
Ancaq mən mətnin bu hissəsinin belə deşifrə edilməsi üzərində dayanmıram. Mənə elə gəlir ki, bu yerin müəyyən, aydın ifadə olunmuş strukturu var: bu, müəyyən anlayışların tərifidir (“Yol”, “Göy”, “Yer” və s.) və bu anlayışların məzmununun açıqlanması aparılır. onların tərkibinə daxil olanların sadalanması şəklində. Üstəlik, bu siyahının ayrı-ayrı elementləri müstəqildir və öz məzmununa malikdir və əvvəlki hər şeyi əhatə etmir. Beləliklə, burada da açıq-aydın üç şeydən danışırıq: astronomik hadisələr (işıq və qaranlıq), meteoroloji və iqlim hadisələri (soyuq və istilik) haqqında və “zamanın nizamı”, yəni il, aylar haqqında, günlər, fəsillər və s. d.
Yer uzaq və yaxın, qeyri-bərabər və səviyyəli, geniş və dar, ölüm və həyatdır. 3
Mən çox istəyirdim ki, […] hər birini bir rus sözü ilə rusca tərcümədə: “distance”, “relyef”, “ölçü”. Şübhə yoxdur ki, bu ifadələr həqiqətən də məhz budur. Amma burada məni sırf filoloji mülahizə dayandırdı. Əgər bu ifadələr ayrı-ayrı sözlər olsaydı, belə tərcümə etmək mümkün olardı. Mənə elə gəlir ki, mətnin müəllifi üçün bunlar ifadələr idi. Bu nəticəyə Sun Tzunun bütün traktatında iki müstəqil sözün birləşməsindən başqa heç vaxt istifadə olunmayan aşağıdakı ifadə […] təklif olunur. Sonradan bu, bir "həyat" sözü oldu - bu sözü "bu həyat məsələsidir" kimi ifadələrdə işlətdiyimiz mənada, yəni bir "həyat" sözü eyni vaxtda "həyat" və "həyat" anlayışlarını ifadə edir. “ölüm” (“sağlamlıq” və “xəstəlik” anlayışlarını əhatə edən oxşar rus sözü “sağlamlıq”). Ancaq təkrar edirəm, Sun Tzu üçün bunlar hələ də iki müstəqil anlayışdır. Əgər belədirsə, onda paralellik qanunlarına əsasən və ümumi kontekstdə ilk üç ifadənin də ifadələrlə ifadə olunduğunu fərz etməliyik.
Komandir ağıl, qərəzsizlik, insanlıq, mərdlik, sərtlikdir. Qanun hərbi birləşmə, komandanlıq və təchizatdır 6
Çətin terminlərin çoxsaylı və ziddiyyətli təfsirlərindən […] Mən Mei Yao-çenin şərhini seçirəm, təbii ki, […] Sun Tzunun ümumi konkret düşüncə tərzinə və onun hər zaman bir-birini başa düşməyə çalışmaq istəyinə ən yaxın olan […] hərbi işlərlə ən yaxından əlaqəli şeylər haqqında danışın. Ona görə də mən bu üç anlayışın aşağıdakı tərcümələri üzərində dayanıram: “hərbi sistem”, “komanda”, “təchizat”.
Bu beş hadisəni eşitməmiş komandir yoxdur, amma onları öyrənən qalib gəlir; onları mənimsəməyən qalib gəlmir.
4. Buna görə də müharibə yeddi hesabla ölçülür və bu şəkildə vəziyyət müəyyən edilir.
Suverenlərdən hansının yolu var? Hansı komandirin istedadı var? Cənnət və Yerdən kim istifadə etdi? Qaydalara və əmrlərə kim əməl edir? Kimin ordusu daha güclüdür? Kimin zabit və əsgərləri daha yaxşı təlim keçmişdir? 4
Mən […] ifadəsini “ordu” sözü ilə tərcümə edirəm, nəzərə alsaq ki, hər bir heroqlifi ayrıca tərcümə etmək lazım deyil (“bin” - döyüşçü personal, “zhong” - qeyri-döyüş personalı), çünki çox güman ki, bu halda Çin dilində ümumi "qoşunlar" anlayışını ifadə edən bir sözümüz var - bütün tərkibində.
Burada ilk dəfə olaraq müxtəlif hərbi kateqoriyaları ifadə edən sözlərə rast gəlirik: “şi” və “zu”. Sun Tzu boyunca bu sözlər zabitlər və sıravilər, komandirlər və əsgərlər üçün ən ümumi təyinat kimi istifadə olunur. Aşağıda, fəsildə. K, 15, həmçinin Ç. X, 9 yeni bir “li” termini verilmişdir, eyni zamanda […], yəni “aşağı rütbələr”ə qarşıdır. Bu termin, görünür, böyük hissələrin komandirləri […], ordunun komandan heyəti üçün təyinat kimi xidmət edir.
X, 9-cu fəsildə “dali” termini də verilmişdir ki, bu da bu ən yüksək komandirlərin əsasına, komandirin bilavasitə köməkçilərinə aiddir və bütün Sun Tzu “ciang” heroqlifi ilə işarələnmişdir.
Şübhəsiz ki, bütün bu terminlər mənşəyinə görə birbaşa hərbi təyinatlar deyil. Məsələn, Qədim Çində “şi” işarəsi hakim sinfin ikinci təbəqəsinə mənsub insanları təyin edirdi, […]; “zu” heroqlifi ümumiyyətlə qulluqçuları, ilk növbədə qulları ifadə edirdi; Heroqlif […] inzibati aparata mənsub şəxsləri təyin etmək üçün istifadə olunurdu. Beləliklə, bu adlar bizə qədim Çin ordusunun quruluşunu açmaqla yanaşı, həm də onun təşkilinin sinfi tərəfini, ən azı mənşəyini işıqlandırır. Sun Tszunun dövründə, traktatın özündən də göründüyü kimi, əsgərlər heç bir halda qul deyildilər: işə qəbul olunanların səkkiz ailədən biri tərəfindən verildiyinin göstəricisindən aydın olur ki, əsgərlərin əsas hissəsi quru qoşunlarının üzvləri idi. icma.
Kim düzgün mükafatlandırır və cəzalandırır?
Bütün bunlardan kimin qalib, kimin məğlub olacağını biləcəyəm.
5. Əgər komandir mənim hesablamalarımı mənimsədikdən sonra tətbiq etməyə başlasa, şübhəsiz ki, qalib gələcək; Mən onunla qalıram. Əgər komandir mənim hesablamalarımı mənimsəmədən tətbiq etməyə başlasa, şübhəsiz ki, məğlub olacaq; Mən onu tərk edirəm 5
Ümumi qəbul edilmiş əfsanəyə görə, Sun Tzu öz traktatını xidmətində olduğu Şahzadə Xoluya yazmışdır. Bunu nəzərə alaraq, bu sözlər birbaşa şahzadəyə müraciət, onun tövsiyə etdiyi üsulları qəbul etməyə və onları həyata keçirməyə cəhd etməyə dəvət kimi qiymətləndirilə bilər və müəllif bəyan etməyi mümkün hesab edir ki, əgər onun metodları düzgün başa düşülsə. və tətbiq edilir, qələbə təmin edilir. Şahzadəyə daha çox təsir etmək üçün Sun Tzu bir növ təhlükəyə əl atır: xəbərdarlıq edir ki, əgər şahzadə onun məsləhətindən istifadə etməsə, onu tərk edəcək, başqa bir şahzadənin xidmətinə keçəcək və beləliklə də, padşahı təhdiddən məhrum edəcək. köməyinin şahzadəsi.
Zhang Yu bu ifadənin bir qədər fərqli şərhini təklif edir: o, “jiang” sözünü “komandir” mənasında deyil, gələcək vaxtı bildirmək üçün xidmət sözü mənasında götürür. Bu halda bütün ifadə rus dilində belə bir forma alacaqdı: “Əgər sən şahzadə, mənim texnikalarımı öyrənsən, səninlə qalacağam, öyrənməsən, səni tərk edəcəm”. Lakin mən “jiang” sözünün “komandir” mənasında başa düşülməsinə əsaslanan tərcümə forması üzərində qərar verdim. Bunun səbəbi belədir: birincisi, Sun Tszunun bütün traktatında bu sözün gələcək zamanın göstəricisi mənasında işlənməsinin bir nümunəsi də yoxdur, ikincisi, buradakı “komandir” sözü ordusuna özü komandirlik edən şahzadə üçün olduqca uyğundur. Chen Hao bu barədə danışır: "Bu zaman şahzadə müharibələr aparırdı və əksər hallarda özü də komandir idi."
Bu parçanın başqa bir qrammatik təfsiri də var: “Əgər komandir mənim hesablamalarımı mənimsəyərək... və s. tətbiq etməyə başlayırsa, onu yanınızda saxlayın. Əgər komandir mənim hesablamalarımı mənimsəmədən tətbiq etməyə başlasa... və s., onu uzaqlaşdırın”. Bununla belə, mənə elə gəlir ki, ümumi vəziyyət, xüsusən də Çen Hao tərəfindən izah edildikdə, tərcümədə verilən anlayışı daha məqbul edir.
Əgər onları fayda düşünərək öyrənsə, onlardan kənarda kömək edəcək bir güc meydana gətirərlər.
6. Güc taktikadan istifadə etmək bacarığıdır 6
Mən bu mətndə çox çətin olan “quan” sözünə rusca “taktika”, “taktiki manevr”, “taktiki texnika” sözlərini təklif edirəm. Məni belə tərcümə seçməyə vadar edən mülahizələr mətnin bu hissəsinin şərhində verilmişdir, ona görə də onları burada təkrarlamağa ehtiyac yoxdur. Mən yalnız keçərək qeyd edəcəm ki, mən rus dilindəki “strategiya” sözünü – heç olmasa qədim hərbi mətnlərdə – Çin “mou” sözünü tərcümə etməyi təklif edirəm. Yalnız belə tərcümə ilə bu söz çox real məna alır, məsələn, Wei Liao-chi traktatındakı fəsillərin başlıqları (V fəsil və VI fəsil) kimi ifadələri tərcümə etməyi rahat və sadə edir - “hücumedici taktika” və “müdafiə taktikası” . Bu tərcümə ilə bu başlıqlar fəsillərin məzmununu kifayət qədər dəqiq şəkildə çatdırır. Bu tərcümə hərbi nəzəriyyəçilər və yazıçılar üçün adi təyinat - "Quanmoujia" ilə də dəstəklənir. "Han tarixi", "Yiwen-chih" bölməsində "hərbi strateqlər" belə adlandırılırlar. “Quanmoujia” tam olaraq Rusiyanın “strategiyasına” uyğun gəlir, çünki ölkəmizdə geniş mənada “strategiya” anlayışı hər iki anlayışı – “strategiya” və “taktika”nı birləşdirir və “strateq” dedikdə biz həm strateqi başa düşürük. sözün dar mənası və taktika; və tarixən Qədim Yunanıstanda həm komandiri, həm də hərbi işlərin nəzəriyyəçisini təyin etmək üçün istifadə edilən "strateq" sözü, Çin sülaləsi tarixlərində "Quanmou-jia" şöbələrinin danışdıqları şəxslərə tam uyğun gəlir. Sözsüz ki, bu gün Çin dilində bu anlayışlar üçün tamamilə fərqli sözlər - strategiya və taktika var.
Faydaya uyğun olaraq.
7. Müharibə aldatma yoludur 7
Çinlilər […] tamamilə rus “aldatmacası” ilə əhatə olunmur. Bu Çin anlayışının məzmunu “aldatma” və “hiylə” sözləri ilə çatdırdığımızı əhatə edir. Buna görə də, Sun Tzunun daha sonra tövsiyə etdiyi bu üsullar qismən aldadıcı adlandıracağımız şeyə, qismən də hiyləgərlik kimi xarakterizə edəcəyimizə aiddir. Rusca tərcümədə bir çin əvəzinə iki söz vermək istəmədiyim üçün “aldatma” sözü üzərində dayanıram, çünki “hiylə” dedikdə məqsədə çatmaqda dolayı və əksər hallarda aldadıcı hərəkətləri nəzərdə tuturuq.
Buna görə də, bir şey edə bilsəniz belə, rəqibinizə bacara bilməyəcəyinizi göstərin; bir şey istifadə edirsinizsə, ona istifadə etmədiyinizi göstərin; yaxın olsan belə, uzaqda olduğunu göstər; uzaqda olsan da, yaxın olduğunu göstər; onu faydalarla cəlb etmək; onu əsəbləşdirib apar; doludursa, hazır olun; güclüdürsə, ondan çəkinin; onda qəzəb oyatmaqla, onu məyus vəziyyətə salmaq; Təvazökar görünərək, onda təkəbbür oyatmaq; gücü təzədirsə, onu yorğun; onun döyüşçüləri mehribandırsa, onları ayırın; hazır olmadıqda ona hücum etmək; gözləmədiyi vaxtda çıxış edir.
8. Bütün bunlar liderin qələbəsini təmin edir; lakin əvvəlcədən heç nə öyrədilə bilməz.
9. Kim - hətta döyüşdən əvvəl - ilkin hesablama ilə qalib gəlir 7
“Miaosuan” ifadəsinin çox xüsusi mənası var. Sun Tzu dövründə sarayın ərazisində, adətən onun şərq hissəsində yerləşən əcdadlar məbədi - “miao” hökmdarın müşavirlərinin ən mühüm görüşlərinin keçirildiyi yer idi. Bu, belə desək, “məclis palatası” idi. Təbii ki, müharibədən əvvəl burada hərbi şura keçirilirdi, orada müharibənin bütün şansları ölçülür və fəaliyyət planı hazırlanırdı. Buna görə də “miaosuan” ifadəsi başlamazdan əvvəl “hərbi şurada qəbul edilmiş müharibə planı”, yəni ilkin müharibə planı mənasını daşıyır. Lakin saray şurası təkcə müharibə məsələlərini müzakirə etmədiyi üçün “miaosuan” ifadəsinin ümumi mənası var idi - şurada hazırlanan istənilən ilkin plan; Sonralar bu söz ilkin düşünmə və ya müzakirə əsasında işlənmiş plan və ya hesablama, yəni ümumilikdə ilkin hesablama mənasına gəldi.
Biz ata-baba məbədinin ərazisinin ən mühüm mərasimlər və məclislər üçün bir yer kimi xidmət etdiyini, xüsusən də U Tszunun ata-baba məbədinin həyətində fərqlənənlərin şərəfinə keçirilən ziyafətlərdən bəhs edən traktatından öyrənirik. dövlətin xidmətində (Wu Tzu, VI , 1).
Onun şansları çoxdur; kim - hətta döyüşdən əvvəl - hesabla qalib gəlməsə, şansı azdır. Çox şansı olan qalib gəlir; şansı az olanlar qalib gəlmir; xüsusilə heç şansı olmayan. Ona görə də mənim üçün - bu bir şeyə baxanda - qələbə və məğlubiyyət artıq aydındır.
Diqqət! Bu kitabın giriş hissəsidir.
Kitabın əvvəlini bəyəndinizsə, onda tam versiyanı partnyorumuzdan - hüquqi məzmunun distribyutoru litrlər MMC-dən əldə edə bilərsiniz.
1. Sun Tzu deyirdi: müharibə dövlət üçün böyük bir şeydir, o, həyat və ölüm zəminidir, varlıq və ölüm yoludur. Bunu başa düşmək lazımdır.
2. Buna görə də (1) beş fenomenə əsaslanır [yeddi hesablama ilə ölçülür və bu, mövqeyi müəyyən edir] (III).
3. Birincisi Yol, ikincisi Cənnət, üçüncüsü Yer, dördüncüsü Əmir, beşincisi Qanundur.
Yol o məqama çatanda ki, xalqın düşüncəsi hökmdarın düşüncəsi ilə eynidir (2), xalq onunla birlikdə ölməyə, onunla yaşamağa hazır olduqda, nə qorxu, nə də şübhə bilməyəndə. (3).
Göy işıq və qaranlıq, soyuq və istilik, zamanın nizamıdır (4).
Yer uzaq və yaxın, qeyri-bərabər və hamar, geniş və dar, ölüm və həyatdır (5). Komandir ağıl, qərəzsizlik, insanlıq, mərdlik, sərtlikdir. Qanun hərbi birləşmə, komandanlıq və təchizatdır (6). Bu beş hadisəni eşitməmiş komandir yoxdur, amma onları öyrənən qalib gəlir; onları mənimsəməyən qalib gəlmir.
4. Buna görə də müharibə yeddi hesabla ölçülür və bu şəkildə vəziyyət müəyyən edilir.
Suverenlərdən hansının yolu var? Hansı komandirin istedadı var? Cənnət və Yerdən kim istifadə etdi? Qaydalara və əmrlərə kim əməl edir? Kimin ordusu daha güclüdür? Kimin zabit və əsgərləri daha yaxşı təlim keçmişdir (7)? Kim düzgün mükafatlandırır və cəzalandırır?
Bütün bunlardan kimin qalib, kimin məğlub olacağını biləcəyəm.
5. Əgər komandir mənim hesablamalarımı mənimsəyərək tətbiq etməyə başlasa, şübhəsiz ki, qalib gələcək; Mən onunla qalıram. Əgər komandir mənim hesablamalarımı mənimsəmədən tətbiq etməyə başlasa, şübhəsiz ki, məğlub olacaq; Mən onu tərk edirəm (8). Əgər onları fayda düşünərək öyrənsə, onlardan kənarda kömək edəcək bir güc meydana gətirərlər.
6. Güc taktikadan (9) üstünlüklərə uyğun istifadə etmək bacarığıdır.
11. Buna görə də ağıllı komandir düşmənin hesabına özünü dolandırmağa çalışır. Üstəlik, düşmənin bir funt yeməyi bizim iyirmi lirəmizə uyğundur; düşmənin kəpəyi və samanının bir kilosu bizim iyirmi lirəmizə uyğun gəlir (5).
12. Qəzəb düşməni öldürər, xəsislik sərvətini zəbt edər.
13. Əgər araba döyüşü zamanı on və ya daha çox döyüş arabası ələ keçirilərsə, onları birinci tutanlara mükafat olaraq paylayın və üzərindəki bayraqları dəyişdirin. Bu arabaları öz arabalarınızla qarışdırın və onlara minin. Əsgərlərlə yaxşı rəftar edin və onlara qayğı göstərin. Buna deyilir: düşməni məğlub etmək və gücünü artırmaq (6).
14. Müharibə qələbəni sevir və müddəti sevmir.
15. Deməli, müharibəni dərk edən sərkərdə xalqın taleyinin hökmdarıdır, dövlətin təhlükəsizliyinin ağasıdır.
III fəsil.
Strateji hücum
1. Sun Tzu deyib: Müharibə qaydalarına görə ən yaxşısı düşmənin dövlətini toxunulmaz saxlamaqdır, ikinci yerdə bu dövləti darmadağın etməkdir. Ən yaxşısı düşmən ordusunu toxunulmaz saxlamaq, ikinci ən yaxşısı isə onu məğlub etməkdir. Ən yaxşısı düşmən briqadasını toxunulmaz saxlamaqdır, ikinci ən yaxşısı onu məğlub etməkdir. Ən yaxşısı düşmən batalyonunu toxunulmaz saxlamaqdır, ikinci ən yaxşısı onu məğlub etməkdir. Ən yaxşısı düşmən şirkətini toxunulmaz saxlamaqdır, ikinci ən yaxşısı isə onu məğlub etməkdir. Ən yaxşısı düşmən taqımını toxunulmaz saxlamaqdır, ikinci ən yaxşısı onu məğlub etməkdir (1). Ona görə də yüz dəfə döyüşüb, yüz dəfə qalib gəlmək yaxşıların ən yaxşısı deyil; yaxşıların ən yaxşısı başqasının ordusunu döyüşmədən fəth etməkdir.
2. Buna görə də ən yaxşı müharibə düşmənin planlarını məğlub etməkdir; növbəti yerdə - ittifaqlarını pozmaq; növbəti yerdə - qoşunlarını məğlub edin. Ən pisi qalanı mühasirəyə almaqdır. Qalaların mühasirəsi qaydalarına görə, belə mühasirə yalnız qaçınılmaz olduqda aparılmalıdır. Böyük qalxanların, mühasirə arabalarının hazırlanması, bəndlərin tikintisi və avadanlıqların hazırlanması üç ay tələb edir; lakin səbirsizliyinə qalib gələ bilməyən komandir əsgərlərini qarışqa kimi hücuma göndərir; bu halda zabit və əsgərlərin üçdə biri (2) öldürülür və qala alınmamış qalır. Mühasirənin fəlakətli nəticələri belədir.
3. Buna görə də müharibəni bilən, döyüşmədən başqasının ordusunu fəth edir; başqalarının qalalarını mühasirəyə almadan alır; ordusunu uzun müddət saxlamadan yad dövləti darmadağın edir. O, hər şeyi toxunulmaz saxlamağa əmin olur və bununla da Orta Krallıqdakı gücə meydan oxuyur. Ona görə də silahı kütləşdirmədən fayda əldə etmək olar: strateji hücum qaydası budur (3).
4. Döyüş qaydası deyir: düşməndən on qat artıq qüvvəniz varsa, onu hər tərəfdən mühasirəyə alın; beş qat daha çox gücünüz varsa, ona hücum edin; iki qat daha çox gücünüz varsa, onu hissələrə bölün; qüvvələr bərabərdirsə, onunla vuruşa bilmək; gücün azdırsa, özünü ondan qoruya bil; daha pis bir şeyiniz varsa, ondan yayınmağı bacarın. Ona görə də kiçik qüvvələrlə inad edənlər güclü düşmənin əsiri olurlar.
5. Dövlət üçün sərkərdə arabaya bərkidilmiş (4) kimidir: bu bərkitmə möhkəm bağlansa, dövlət mütləq möhkəm olar; bərkitmə gevşetilsə, dövlət mütləq zəif olacaq.
6. Buna görə də ordu üç halda öz hökmdarından əziyyət çəkir (5):
Ordunun yürüş etməməli olduğunu bilməyəndə ona yürüş etməyi əmr edir; ordunun geri çəkilməməli olduğunu bilmədən geri çəkilməyi əmr etdikdə; bu o deməkdir ki, o, ordunu bağlayır.
O, ordunun nə olduğunu bilmədən onun idarə olunmasında dövləti idarə edən eyni prinsipləri tətbiq edəndə; sonra orduda sərkərdələr çaş-baş qalırlar (6).
O, ordu taktikasının nə olduğunu bilmədən komandir təyin edərkən dövlətdə olduğu kimi eyni prinsipləri rəhbər tutduqda; sonra orduda sərkərdələr çaş-baş qalırlar (7).
7. Ordu çaşqın və çaşqın olduqda, bəla şahzadələrdən gəlir. Bu o deməkdir ki: ordunu sarsıtmaq və düşmənə qələbə vermək.
8. Buna görə də onlar beş halda qalib gələcəklərini bilirlər: nə vaxt döyüşə, nə vaxt bacara bilməyəcəklərini bilsələr, qalib gəlirlər; həm böyük, həm də kiçik qüvvələrdən istifadə etməyi biləndə qalib gəlirlər; daha yüksək və aşağıların eyni istəkləri olduğu yerdə qalib gəlirlər; onlar özləri ehtiyatlı olduqda və düşmənin diqqətsizliyini gözlədikdə qalib gəlirlər; İstedadlı komandiri olan və hökmdar ona rəhbərlik etmir, o qazanır. Bu beş müddəa qələbəni bilmək üçün yoldur.
9. Ona görə deyirlər: onu tanısan və özünü də bilsən, heç olmasa yüz dəfə vuruş, təhlükə olmaz; özünü tanıyıb, tanımırsansa, bir dəfə qalib gələcəksən, başqa vaxt məğlub olacaqsan; Özünüzü və ya onu tanımırsınızsa, hər dəfə döyüşəndə məğlub olacaqsınız.
1. Sun Tzu deyirdi: qədim zamanlarda yaxşı döyüşən ilk növbədə özünü məğlubedilməz edir və bu vəziyyətdə düşmənə qalib gələnə qədər gözləyirdi.
Yenilməzlik öz özündədir, qələbə imkanı düşməndədir.
Buna görə də yaxşı döyüşən özünü məğlubedilməz edə bilər, amma rəqibini mütləq məğlub olmağa məcbur edə bilməz.
Ona görə də deyilir: “Qələbəni bilmək olar, əldə etmək olmaz”.
2. Yenilməzlik müdafiədir; Qazanmaq fürsəti hücumdur.
Onlar müdafiəyə qalxdıqda, bu, nəyinsə əskik olduğunu bildirir; hücum edəndə hər şeyin bolluğu deməkdir.
Özünü yaxşı müdafiə edən yeraltı dünyasının dərinliklərində gizlənir; yaxşı hücum edən cənnət ucalarından əməl edər(1).
3. Qələbəni başqa insanlardan çox görməyən, ən yaxşıların ən yaxşısı deyil. Kimsə döyüşərək qalib gələndə və Səmavi İmperatorluq "yaxşı" dedikdə, bu, ən yaxşıların ən yaxşısı olmayacaq.
4. Yüngül lələk (2) qaldırıldıqda bu, böyük qüvvə sayılmır; günəşi və ayı gördükdə bu, kəskin görmə hesab edilmir; ildırım gurultusu eşidildikdə, bu gözəl eşitmə hesab edilmir.
Qədim dövrlərdə döyüşməyi bacaran deyilənlər, qalib gəlmək asan olanda qalib gəlirdi. Ona görə də yaxşı döyüşən adam qalib gələndə nə ağlının şöhrəti, nə də igidlik şücaəti vardı.
5. Buna görə də döyüşüb qalib gələndə onun hesablamalarından fərqlənmirdi. Onun hesablamalarından kənara çıxmadı - bu o deməkdir ki, onun öhdəsinə götürdüyü hər şey mütləq qələbə qazanacaq; artıq məğlub olmuş birini məğlub etdi.
6. Buna görə də. yaxşı döyüşən öz məğlubiyyətinin qeyri-mümkünlüyünün əsasında dayanır və düşməni məğlub etmək fürsətini əldən verməz. Bu səbəbdən də qalib gəlməsi lazım olan ordu əvvəlcə qalib gəlir, sonra döyüşə can atır; əvvəlcə döyüşlərdə məğlubiyyətə məhkum edilmiş, sonra qələbəyə can atan ordu.
7. Müharibəni yaxşı aparan Yolu aparır, Qanuna riayət edir. Buna görə də o, qələbə və məğlubiyyətə nəzarət edə bilir.
8. “Müharibə qanunları”na görə birincisi uzunluq, ikincisi həcm, üçüncüsü say, dördüncüsü çəki, beşincisi qələbədir. Relyef uzunluq, uzunluq həcm, həcm say, say çəki, çəki zəfər doğurur.
9. Odur ki, qalib gəlməyə müvəffəq olan ordu qəpikləri rublla, məğlubiyyətə məhkum olan ordu isə rublu qəpiklə hesablayır (3).
10. Qaliblər vuruşduqları zaman min kulaç hündürlükdən dərəyə yığılan su kimidir. Bu formadır (4).
1. Sun Tzu dedi: Kütlələri idarə etmək azlığı idarə etmək kimidir: bu hissələr və ədədlər məsələsidir (1).
2. Kütlələri döyüşə aparmaq, bir neçə nəfəri döyüşə aparmaqla eynidir: bu, forma və ad məsələsidir (2).
3. Düşmənlə qarşılaşanda ordunu məğlubedilməz edən düzgün döyüş və manevrdir.
4. Ordunun zərbəsi yumurtanı daşla vurmaq kimidir: dolğunluq və boşluqdur.
5.Ümumiyyətlə döyüşdə düşmənlə düzgün döyüşə girirlər, lakin manevrlə qalib gəlirlər. Buna görə də, manevrdən yaxşı istifadə edən insan göy və yer kimi hüdudsuz, Huang He və Yangtze Jiang kimi tükənməzdir.
6. Onlar bitir və yenidən başlayır - günəş və ay belədir; ölür və yenidən doğulur - bunlar fəsillərdir. Beş tondan çox deyil, lakin bu beş tonun hamısında dəyişiklikləri eşitmək mümkün deyil; beşdən çox rəng yoxdur, lakin bu beş rəngin hamısında dəyişiklikləri görmək mümkün deyil; Beşdən çox dad yoxdur, lakin bu beş zövqün hamısında dəyişiklikləri hiss etmək mümkün deyil. Döyüşdə yalnız iki hərəkət var - düzgün döyüş və manevr, lakin düzgün döyüşdə manevr etmək üçün dəyişiklikləri saymaq mümkün deyil. Düzgün döyüş və manevr qarşılıqlı olaraq bir-birini yaradır və bu, sonu olmayan bir dövrə kimidir. Onları kim tükədə bilər?
7. Fırtınalı bir axının sürətinin öz üzərinə daş daşımasına imkan verən şey onun gücüdür. Yırtıcı quşun sürətinin ovunu vurmasına imkan verən, zərbənin vaxtıdır. Ona görə də yaxşı döyüşən birinin gücü çevikdir (3), vaxtı isə qısadır.
Güc yay çəkmək kimidir, zərbənin vaxtını təyin etmək oxu buraxmaq kimidir.
8. Hər şey qarışsa da, qarışsa da, xaotik dava olsa da, yenə də əsəbiləşə bilmirlər; hər şey köpürsə və qaynasa, forma əzilmiş olsa da (4), yenə də məğlubiyyətə düçar ola bilməzlər.
9. Nizamdan nizamsızlıq, cəsarətdən qorxaqlıq, gücdən zəiflik doğulur. Nizam və nizamsızlıq rəqəmlərdir; cəsarət və qorxaqlıq gücdür; güc və zəiflik formadır.
10. Odur ki, rəqibin hərəkətini bilən şəxs ona forma göstərdikdə, rəqib mütləq onun arxasınca gedəcək; düşmənə bir şey veriləndə həmişə onu alır; Onu müavinətlərlə köçməyə məcbur edirlər, lakin təəccüblə qarşılayırlar.
11. Buna görə də yaxşı mübarizə aparan hər şeyi hakimiyyətdə axtarır, insanlardan hər şeyi tələb etmir. Buna görə də o, insanları necə seçməyi və gücünə uyğun yerləşdirməyi bilir.
12. İnsanları gücünə görə yerləşdirən, ağacların və daşların yuvarlandığı kimi, onları döyüşə salır. Ağacların və daşların təbiəti elədir ki, yer düz olanda sakitcə uzanırlar; meylli olduqda, onlar hərəkət etməyə başlayırlar; dördbucaqlı olduqda, yerində uzanırlar; onlar yuvarlananda yuvarlanırlar.
13. Deməli, başqalarını döyüşə məcbur etməyi bilənin gücü min kulaç dağdan yuvarlaq bir daşı yuvarlayanın gücüdür.
VI fəsil.
Dolğunluq və Boşluq
1. Sun Tzu deyirdi: döyüş meydanında birinci olan və düşməni gözləyən qüvvə ilə doludur; kim sonra döyüş meydanında gec görünsə və döyüşə tələsirsə, artıq yorulub. Buna görə də yaxşı döyüşən düşməni idarə edir və ona özünü idarə etməyə imkan vermir.
2. Düşməni özü gəlməyə məcbur edə bilmək onu mənfəətlə şirnikləndirmək deməkdir; düşmənin keçməsinin qarşısını ala bilmək onu zərərlə cilovlamaq deməkdir. Ona görə də rəqibi güclə yormaq olar; hətta yaxşı qidalanan insanı da ac saxlaya bilərsiniz; Siz hətta möhkəm oturmuş birini də hərəkət etdirə bilərsiniz.
3. Mütləq gedəcəyi yerə yola düşdükdən sonra özü gözləmədiyi yerə get. Yorulmadan min mil yol gedən adam olmayan yerlərdən keçir.
4. Hücum etmək və eyni zamanda onu alacağına əmin olmaq özünü müdafiə etmədiyi yerə hücum etmək deməkdir; müdafiə etmək və eyni zamanda tutacağına əmin olmaq – bu onun hücum edə bilməyəcəyi yeri müdafiə etmək deməkdir. Buna görə də hücum etməyi bilən biri üçün düşmən özünü harada müdafiə edəcəyini bilmir; Müdafiə etməyi bilən adam üçün düşmən hara hücum edəcəyini bilmir. Ən gözəl sənət! Ən gözəl sənət! - hətta onu təsvir edəcək forma da yoxdur. İlahi sənət! İlahi sənət! - bunu ifadə etməyə söz belə yoxdur. Beləliklə, o, düşmənin taleyinin hökmdarı ola bilər.
5. Onlar qabağa getdikdə və düşmən bunun qarşısını ala bilməyəndə, bu, onun boşluğuna zərbə vurmaq deməkdir; onlar geri çəkildikdə və düşmən təqib edə bilməyəndə, bu o deməkdir ki, sürət elədir ki, ötüb keçə bilməz (1).
6. Ona görə də mən döyüşmək istəsəm, hətta düşmən hündür redutlar tikib dərin xəndəklər qazsa belə, yenə də mənimlə döyüşə girməyə bilməz. Bunun səbəbi, onun mütləq xilas etməli olduğu yerə hücum edirəm. Döyüşdə iştirak etmək istəməsəm, sadəcə bir yer tutsam və onu müdafiə etməyə başlasam belə, düşmən yenə də mənimlə döyüşə girə bilməyəcək. Bu ona görədir ki, mən onu getdiyi yoldan döndərirəm.
7. Ona görə də mən düşmənə hansısa forma göstərsəm, amma özümdə bu forma yoxdursa, bütövlüyü qoruyacağam və düşmən hissələrə bölünəcək. Dürüstlüyü qoruyub, bir vahid təşkil edəcəm; hissələrə bölünsə, düşmən on olacaq. Onda mən onluğumla onun bölməsinə hücum edəcəyəm. Onda bizim çoxumuz olacaq, düşmənimiz isə az olacaq. Kütlə ilə bir neçə vurmağı bilən, onunla vuruşanlar azdır və onları məğlub etmək asandır (2).
8. Düşmən harada vuruşacağını bilmir. Bunu bilmədiyi üçün onun hazır olması lazım olan bir çox yeri var. Onun hazır olması lazım olan yerlər çoxdursa, mənimlə döyüşənlər azdır. Ona görə də öndə hazırdırsa, arxada az qüvvəsi olacaq; arxadan hazır olsa, qabağında gücü az olar; əgər solda hazırdırsa, sağda az qüvvə olacaq; sağda hazırdırsa, solda az qüvvə olacaq. Hazır olmaması lazım olan yeri olmayanın gücü azdır. Hər yerdə hazır olmalı olanın gücü azdır; Başqasını hər yerdə hazır olmağa məcbur edənin çox gücü var.
9. Buna görə də döyüş yeri və döyüş gününü bilsəniz, min mil irəliləyə bilərsiniz. Döyüşün yerini, döyüş gününü belə bilməsən, sağını solunla, solunu qoruya bilməyəcəksən. sağ tərəfin, arxanı önünlə qoruya bilməyəcəksən, arxanı da arxanla qoruya bilməyəcəksən. Bu, xüsusilə uzun məsafələrdə - bir neçə on mil və yaxın məsafələrdə - bir neçə mildir.
10. Əgər siz mənim kimi düşünürsünüzsə, onda Yueslərin (3) çoxlu qoşunu olsa da, bu onlara qələbə (4) üçün nə verə bilər? Ona görə də deyilir: “Qələbə qazanmaq olar”. Düşmənin çoxlu qoşunu olsa belə, siz ona döyüşə girmək imkanı verməyə bilərsiniz.
11. Buna görə də düşməni qiymətləndirərkən onun planını məziyyətləri və səhvləri ilə tanıyırlar (5); düşmənə təsir edərək onun hərəkət və istirahətini tənzimləyən qanunları öyrənirlər; ona bu və ya digər formanı göstərərək, onun həyat və ölüm yerini öyrənəcəklər (6); onunla qarşılaşdıqda onun harda artıq, harada əskik olduğunu biləcəklər.
12. Deməli, ordunuza forma verməkdə həddi, forma olmamasına nail olmaqdır. Forma olmayanda dərinə nüfuz etmiş bir casus belə heç nəyə casusluq edə bilməyəcək, hətta müdrik adam da heç nəyi mühakimə edə bilməyəcək. Bu formadan istifadə edərək, o, qələbə işini kütlələrə həvalə edir, lakin kütlə bunu bilə bilməz. Hamı mənim hansı formada qalib gəldiyimi bilir, amma qələbəni hansı formada təşkil etdiyimi bilmirlər. Buna görə də döyüşdə qələbə eyni formada təkrarlanmır, formanın özünün tükənməzliyinə uyğun gəlir.
13. Ordunun forması suya bənzəyir: suyun forması yüksəklikdən qaçmaq və aşağıya doğru səy göstərməkdir; Ordunun forması tamlıqdan qaçmaq və boşluğa zərbə vurmaqdır. Su yerdən asılı olaraq öz məcrasını təyin edir; ordu öz qələbəsini düşməndən asılı olaraq müəyyən edir.
14. Deməli, ordunun dəyişməz qüdrəti, suyun dəyişməz forması yoxdur. Düşməndən asılı olaraq dəyişikliklərə və çevrilmələrə yiyələnməyi və qələbə qazanmağı bilənə məbud deyilir.
15. Deməli, təbiətin beş elementi arasında dəyişməz olaraq qalib gələn yoxdur; Dörd fəsil arasında ardıcıl olaraq öz mövqeyini qoruyan yoxdur. Günəşin qısalığı və müddəti var, ayın həyatı və ölümü var.
VII fəsil.
Müharibədə vuruşun
1. Sun Tzu dedi: döyüş qaydası budur: sərkərdə hökmdardan əmr alaraq ordu qurur, qoşun toplayır (1) və düşmənlə təmasda olduqda (2) mövqe tutur. Müharibədə döyüşməkdən çətin bir şey yoxdur.
2. Müharibəni aparmaqda çətin olan şey döngə yolunu düz yola çevirmək, fəlakəti faydaya çevirməkdir. Buna görə də, belə bir dairəvi yolda hərəkət edərək düşmənin diqqətini üstünlüklə yayındıran və ondan gec yola düşərək, ondan qabağa gələn şəxs dairəvi hərəkətin taktikasını başa düşür.
3. Deməli, müharibədə vuruşmaq fayda gətirir, müharibədə vuruşmaq da təhlükəyə səbəb olur. Bütün ordunu ayağa qaldırmaqla qazanc üçün döyüşsən, məqsədinə çatmazsan; qazanc üçün döyüşsən, ordunu tərk etsən, konvoy itiriləcək.
4. Odur ki, onlar yüz mil məsafədən üstünlük əldə etmək üçün döyüşəndə, tələsmədən, silahı götürüb, gecə-gündüz dincəlmədən, marşrutları ikiqat artırıb, keçidləri birləşdirəndə, hər üç ordunun sərkərdəsi əsir kimi itirilir; Dözümlülər irəli gedir, zəiflər geri qalır və bütün ordunun yalnız onda biri bunu edir. Onlar əlli mil aralıda üstünlük uğrunda döyüşəndə qabaqcıl ordunun komandiri çətin vəziyyətdə qalır və bütün ordunun yarısı çatır. Onlar otuz mil məsafədə qazanc üçün mübarizə apardıqda, üçdə ikisi ona çatır.
5. Ordunun karvanı yoxdursa, ölür; yemək yoxdursa, ölür; təchizat yoxdursa (3), ölür.
6. Buna görə də şahzadələrin planlarını bilməyən hər kəs onlarla əvvəlcədən ittifaqa girə bilməz; vəziyyəti - dağları, meşələri, qayaları, qayaları, bataqlıqları və bataqlıqlarını bilməyən orduya rəhbərlik edə bilməz; yerli bələdçilərə müraciət etməyən ərazinin üstünlüklərindən yararlana bilməz.
7. Buna görə də müharibədə hiyləyə arxalanır, qazanc əsasında hərəkət edir, parçalanma və əlaqə yolu ilə dəyişiklik edirlər.
8. Buna görə də o, külək kimi sürətlidir; o, meşə kimi sakit və yavaşdır; od kimi istila edib məhv edir; dağ kimi hərəkətsizdir; o, qaranlıq kimi keçilməzdir; onun hərəkəti ildırım şaqqıltısına bənzəyir (4).
9. Kəndləri qarət edərkən qoşunlarını hissələrə bölürlər; torpaqları ələ keçirərkən öz bölmələri ilə üstünlük təşkil edən yerləri tuturlar (5).
10. Hər şeyi tərəzidə çəkərək hərəkət edirlər. Birbaşa və dairəvi yolların taktikasını əvvəlcədən bilən şəxs qalib gəlir. Bu, müharibədə mübarizə qanunudur.
11. “Ordu idarəsi”ndə deyilir: “Onlar danışanda bir-birini eşitmirlər, ona görə də qonq və nağara düzəldirlər, baxanda bir-birlərini görmürlər, ona görə də bayraq və bayraq düzəldirlər. döş nişanları”. Qonqlar, nağaralar, bannerlər və nişanlar əsgərlərinin gözlərini və qulaqlarını birləşdirir. Hər kəs bir şeyə cəmləşərsə, cəsur təkbaşına irəli addım ata bilməz, qorxaq tək geri çəkilə bilməz. Bu, kütləvi liderliyin qanunudur.
12. Buna görə də gecə döyüşlərində çoxlu işıq və nağaradan (6), gündüz döyüşlərində çoxlu bayraq və nişanlardan istifadə edirlər; Bu, düşmənin gözünü və qulaqlarını aldadır. Ona görə də ordunun ruhunu, komandirin ürəyini oğurlamaq olar.
13. Bu səbəbdən səhərlər ruhları şən, günortalar süst olurlar, axşamlar isə evə qayıtmağı düşünürlər. Odur ki, döyüşü bilən, ruhu şad olanda düşməndən qaçır, ruhu ləng olanda, yaxud geri qayıtmaq fikrində olanda ona hücum edər; bu ruhun idarə olunmasıdır.
14. Nizamlı olduqları üçün nizamsızlıq gözləyirlər; sakit olduqları üçün iğtişaş gözləyirlər; bu ürək nəzarətidir.
15. Yaxın olduqları üçün uzaqda olanları gözləyirlər; tam gücü ilə yorğunluğu gözləyirlər; tox olub acını gözləyirlər; Bu, hakimiyyətin idarə olunmasıdır.
16. Düşmənin bayraqları tam qaydasında olduğu halda onlara qarşı çıxmayın; düşmən düşərgəsi keçilməz olduqda ona hücum etməyin; bu dəyişiklik idarəetməsidir.
17. Buna görə də döyüşün qaydaları belədir: düşmən yüksəklikdədirsə, ona düz getmə (7); arxasında bir təpə varsa, özünüzü onun qarşısında qoymayın; əgər özünü qaçırsa, onu təqib etmə; gücü ilə doludursa, ona hücum etməyin; sənə yem verirsə, götürmə; düşmən ordusu evə getsə, ona mane olmayın; düşmən ordusunu mühasirəyə alsanız, bir tərəfi açıq buraxın; çıxılmaz vəziyyətdədirsə, onu basmayın; bunlar müharibənin qaydalarıdır.
VIII fəsil.
Doqquz dəyişiklik
1. Sun Tzu demişdir: müharibə qaydaları bunlardır: [komandir öz hökmdarından əmr alaraq ordu qurur və qoşun toplayır] (I).
2. Yoldan kənar ərazilərdə düşərgə qurmayın; yol ayrıcında qonşu şahzadələrlə ittifaqlara girmək; Çılpaq və susuz yerlərdə uzanmayın; ətrafı düşünün; ölüm yerində döyüşmək.
3. Elə yollar var ki, alınmır; hücum edilməyən ordular var; Qalalar var ki, onlar uğrunda döyüşmürlər; elə ərazilər var ki, onlar üzərində insanlar döyüşmürlər; Suverendən gələn əmrlər var ki, yerinə yetirilmir.
4. Odur ki, “Doqquz Dəyişiklik”də nəyin faydalı olduğunu dərk etmiş komandir müharibəni necə aparmağı bilir. “Doqquz Dəyişiklik”də nəyin faydalı olduğunu başa düşməyən komandir, hətta ərazinin formasını bilsə də, ərazinin üstünlüklərindən istifadə edə bilməz. Qoşunlara komandanlıq edərkən “Doqquz Dəyişiklik” sənətini bilmədiyi zaman “Beş fayda”nı bilsə belə, insanlardan istifadə etmək bacarığına yiyələnə bilməz.
5. Bu səbəbdən də zəkalı insanın əməllərinin düşünülmüş olması ondadır ki, o, mütləq fayda və zərəri birləşdirsin (1). Zərər fayda ilə birləşdirildikdə, səylər nəticə verə bilər (2); fayda ilə zərər birləşdirildikdə, fəlakət aradan qaldırıla bilər. Buna görə də, şahzadələr zərərə tabe olurlar, iş ilə özlərinə xidmət etməyə məcbur olurlar, mənfəət üçün harasa tələsməyə məcbur olurlar (3).
6. Döyüşün qaydası düşmənin gəlməyəcəyinə inanmaq deyil, onunla qarşılaşa biləcəyim şeyə güvənməkdir; hücum etməyəcəyinə deyil, onun mənə hücum etməsini qeyri-mümkün edəcəyimə arxalanmaq.
7. Deməli, komandirin beş təhlükəsi var: nəyin bahasına olursa-olsun ölməyə can atırsa, öldürülə bilər; nəyin bahasına olursa-olsun sağ qalmağa çalışarsa, tutula bilər; tez qəzəblənirsə, ona xor baxa bilər; özünə qarşı həddindən artıq həssasdırsa, təhqir oluna bilər; insanları sevirsə, zəifləmiş ola bilər (4).
8. Bu beş təhlükə komandirin çatışmazlıqları, müharibənin aparılmasında bəladır. Bu beş təhlükə ilə bir ordunu məğlub edib bir komandiri öldürürlər. Bunu başa düşmək lazımdır.
1. Sun Tzu demişdir: qoşunların yerləşdirilməsi və düşmənin müşahidəsi belədir.
2. Dağları keçərkən dərəyə söykənmək; günəşli tərəfin harada olduğundan asılı olaraq özünüzü hündürlükdə yerləşdirin (1). Düşmənlə hündür yerdə döyüşərkən, düz yuxarı qalxmayın (2) . Bu, ordunun dağlarda yerləşməsidir.
3. Çayı keçərkən mütləq çaydan uzaq durun (3). Düşmən çayı keçsə, suda onunla qarşılaşma. Ümumiyyətlə, onu yarı yolda buraxıb, sonra ona hücum etmək daha sərfəlidir; lakin siz də düşmənlə döyüşə girmək istəyirsinizsə, çayın yanında onunla görüşməyin; günəşli tərəfin harada olduğunu nəzərə alaraq özünüzü hündürlükdə yerləşdirin; axına qarşı getməyin. Bu, qoşunların çayda yerləşməsidir.
7. Ümumiyyətlə, ordu hündür yerləri sevsə, alçaq yerləri sevməsə, günəş işığına hörmət edər, kölgədən uzaqlaşar; həyat qayğısına qalırsa və möhkəm zəmində yerləşərsə (7), onda orduda xəstəlik olmaz. Bu, mütləq qalib gəlmək deməkdir.
8. Əgər təpələrin və təpələrin arasındasınızsa, özünüzü onların günəşli tərəfində yerləşdirməyə və onları sağınıza və arxanıza qoymağınızdan əmin olun. Bu ordu üçün faydalıdır; bu rayondan gələn köməkdir.
9. Əgər çayın yuxarı hissəsində yağış yağıbsa və su köpüklə örtülübsə, keçmək istəyənlər çay sakitləşənə qədər gözləsinlər.
10. Ümumiyyətlə, müəyyən ərazidə sıldırım dərələr, təbii quyular, təbii zindanlar, təbii şəbəkələr, təbii tələlər, təbii çatlar (8) varsa, mütləq onlardan uzaqlaşmağa tələsin və onlara yaxınlaşmayın. Özünüz onlardan uzaqlaşın və düşməni onlara yaxınlaşmağa məcbur edin. Və onunla görüşəndə əmin olun ki, onlar onun arxasındadırlar.
11. Ordunun hərəkət etdiyi ərazidə yarğanlar, bataqlıqlar, kolluqlar, meşələr, kolluqlar varsa, onları diqqətlə nəzərdən keçirin. Bu, pusquların və düşmən patrullarının olduğu yerlərdir.
12. Mənə yaxın olan düşmən sakit qalırsa, bu o deməkdir ki, o, təbii maneəyə söykənir. Əgər düşmən məndən uzaqdırsa, eyni zamanda məni döyüşə çağırırsa, deməli, mənim irəli getməyimi istəyir. Əgər düşmən düz bir yerdə yerləşirsə, deməli, onun öz mənfəəti var.
13. Əgər ağaclar yerindən tərpənibsə, bu o deməkdir ki, o gəlir. Əgər otdan səddlər varsa, deməli o, azdırmağa çalışır. Quşlar havaya qalxırsa, demək, orada pusqu gizlənib. Heyvanlar qorxursa, deməli, kimsə orada gizlənir. Sütun içində toz qalxırsa, arabalar gəlir; geniş əraziyə aşağı yayılırsa, bu, piyadaların gəldiyini bildirir; müxtəlif yerlərdə qalxırsa, yanacaq yığırlar. Əgər ora-bura qalxırsa, az da olsa düşərgə qururlar.
14. Əgər düşmənin nitqi təvazökardırsa və o, döyüş hazırlığını gücləndirirsə, hərəkət edir. Əgər onun çıxışları məğrurdursa və özü də irəliyə tələsirsə, deməli, geri çəkilir. Yüngül döyüş arabaları irəli gedirsə və ordu onların tərəfində yerləşirsə, bu o deməkdir ki, düşmən döyüş dəstəsi formalaşdırır. Əgər zəifləmədən (9) sülh istəyirsə, gizli planları var deməkdir. Əgər onun əsgərləri qaçıb döyüş arabalarını düzüblərsə, deməli, vaxt gəlib çatıb. İrəliləyib, sonra geri çəkilirsə, şirnikdirir. Əsgərlər silahlarına söykənib dayanırlarsa, bu, onların ac olması deməkdir. Əgər su çəkərkən ilk olaraq su içirlərsə, bu, susuzluqları deməkdir. Düşmən özü üçün bir xeyir görüb, amma hərəkətə keçmirsə, yorulub deməkdir.
15. Quşlar dəstə-dəstə toplanırsa, demək, orada heç kim yoxdur. Düşmən gecə vaxtı bir-birini çağırırsa, qorxurlar. Əgər ordu nizamsızdırsa, deməli, komandir nüfuzlu deyil. Əgər bannerlər yerdən yerə köçürsə, deməli, o dağınıqdır. Əgər komandirləri danlayırsa, deməli, əsgərlər yorulub. Atlara darı yedizdirsələr və özləri də ət yesələr; şərab küplərini ağaclardan asıb düşərgəyə qayıtmasalar, deməli, ifrata varılmış quldurlardır (10).
16. Əgər sərkərdə əsgərlərlə mehriban və nəzakətli danışırsa, o, ordusunu itirmişdir. Mükafatları saymadan verirsə, ordu çətin vəziyyətdədir. Dəfələrlə cəzaya əl atırsa, bu, ordunun çətin vəziyyətdə olması deməkdir. Əgər o, əvvəlcə qəddardırsa, sonra qoşunlarından qorxursa, bu, döyüş sənətinin anlaşılmazlığının zirvəsi deməkdir.
17. Düşmən peyda olub girovları təklif edib bağışlanma diləyirsə, o, fasilə istəyir. Qəzəblə alovlanan ordusu qarşınıza çıxsa, lakin uzun müddət döyüşə girməz və ya geri çəkilməzsə, onu diqqətlə izlədiyinizə əmin olun.
18. Məsələ əsgərlərin sayını getdikcə artırmaqda deyil. Siz tək hərbi güclə irəli gedə bilməzsiniz. Güclərinizi cəmləyərək və düşməni düzgün dəyərləndirərək, düşmənin öhdəsindən gəlmək üçün (11) ehtiyacınız olan qədər ona sahib olmaq kifayətdir. Kim ağıl verməz və düşmənə nifrət edərsə, şübhəsiz ki, onun əsiri olar.
19. Əsgərlər hələ də sizə meyl etməsələr və siz onları cəzalandırmağa başlasanız, onlar sizə itaət etməzlər; və itaət etməsələr, onlardan istifadə etmək çətin olar. Əgər əsgərlər onsuz da sizin üçün əlverişlidirsə və heç bir cəza həyata keçirilmirsə, onlardan heç istifadə edə bilməyəcəksiniz.
20. Ona görə də onlara əmr verərkən sivil prinsipin köməyi ilə hərəkət edin; hamınıza bir nəfər kimi tabe olmağa məcbur edərək, hərbi prinsipin köməyi ilə hərəkət edin.
21. Qanunlar ümumən yerinə yetirildikdə, bu halda xalqa bir şey öyrədirsənsə, xalq sənə tabe olur. Qanunlara qətiyyən əməl olunmayanda, bu halda xalqa nəsə öyrədirsənsə, xalq sənə tabe olmur. Qanunlar ümumən inamla qəbul ediləndə və aydın olanda bu o deməkdir ki, siz və kütlələr qarşılıqlı olaraq bir-birinizi tapmısınız.
X fəsil.
Ərazi formaları
1. Sun Tzu demişdir: relyefin forması açıq ola bilər, maili ola bilər (1), əngəlli ola bilər, vadi ola bilər, dağlıq ola bilər, uzaq ola bilər.
2. Mən gedə bildiyim zaman o da gələ bilsə, belə sahəyə açıq deyilir. Açıq ərazidə, ilk növbədə, özünüzü bir təpədə, onun günəşli tərəfində yerləşdirin və özünüzü təmin etmək yolları ilə təmin edin. Belə şəraitdə mübarizə aparsanız, qazanacaqsınız.
3. Gəzmək asan, lakin geri qayıtmaq çətin olduqda, belə ərazilərə maili deyilir. Maili ərazidə, düşmən döyüşə hazır deyilsə, irəli getməklə onu məğlub edəcəksiniz; Əgər düşmən döyüşə hazırdırsa, siz onu döyüşə çıxarmaqla məğlub edə bilməzsiniz. Geri dönmək çətin olacaq: heç bir faydası olmayacaq.
4. İfa etmək mənim üçün sərfəli olmayanda və onun ifasında sərfəli olmayanda, belə ərazi kobud adlanır. Düşmən sizə üstünlük versə belə, kobud ərazidə çıxış etməyin. Qoşunlarınızı çıxarın və çıxın; düşməni burada yarı yolda irəliləməyə məcbur etmək; Əgər ona hücum etsəniz, sizin üçün faydalı olar.
5. Vadi bölgəsində ilk olaraq onun üzərində yerləşərsənsə, mütləq hamısını işğal et və düşməni gözlə; Əgər o, birinci yerdə qərarlaşıb onu işğal edərsə, ona tabe olmayın. Əgər o, onu hər tərəfə götürməzsə, onu izləyin.
6. Dağlıq ərazidə, əgər orada özünüzü ilk yerləşdirsəniz, mütləq hündürlükdə, onun günəşli tərəfində yerləşdirin və ona görə də düşməni gözləyin; düşmən oraya birinci yerləşərsə, qoşunlarınızı çıxarın və oradan çıxın; ona tabe olmayın.
7. Uzaq bir bölgədə qüvvələr bərabər olarsa, düşməni döyüşə çağırmaq çətindir və döyüşə başlasanız da heç bir faydası olmayacaq.
Bu altı məqam yerlilik doktrinasını təşkil edir. Komandirin ən yüksək məsuliyyəti odur ki, bunu dərk etsin.
8. Buna görə də olur ki, bir ordu tələsik geri çəkilir, dağılır, düşmənin əlinə keçər, parçalanar, nizamsızlığa düşər, qaçır. Bu altı fəlakət təbiətdən deyil, komandirin səhvlərindəndir.
9. Eyni şəraitdə onla bir hücuma keçdikdə, ordu tələsik geri çəkiləcək. Əsgərlər güclü, komandirlər zəif olanda bu, orduda əxlaqsızlığın olması deməkdir. Komandirlər güclü, əsgərlər zəif olduqda, bu, ordunun düşmən əlinə keçməsi deməkdir. Yüksək rütbəli komandirlər öz rəislərinə qəzəblənərək ona tabe olmadıqda və düşmənlə görüşdükdə, yuxarıya qəzəblənərək özbaşına döyüşə başladıqda, bu, komandirin onların bacarıqlarını bilməməsi ilə izah olunur. Bu o deməkdir ki, ordu bərbad vəziyyətdədir. Komandir zəif və sərt olmayanda, əsgərlərin hazırlığı qeyri-müəyyənliklə səciyyələnəndə, komandirlərin və əsgərlərin daimi heç nəyi olmayanda, döyüş birləşməsinə daxil olanda hər şey özbaşına gedirsə, bu, orduda nizamsızlığın olması deməkdir. Komandir düşmənə qiymət verməyi bilməyəndə, zəif olduğu halda güclüyə hücum edəndə, ordusunda seçilmiş bölmələr olmayanda, bu, ordunun qaçacağı anlamına gəlir.
Bu altı məqam düşməni məğlub etmək doktrinasını təşkil edir. Komandirin ən yüksək məsuliyyəti odur ki, bunu dərk etsin.
10. Ərazi şəraiti yalnız qoşunlar üçün köməkdir. Ali baş komandan elmi (2) düşməni dəyərləndirmək, qələbəni təşkil etmək, relyefin və məsafənin xarakterini nəzərə almaq bacarığından ibarətdir. Bunu bilə-bilə vuruşan mütləq qalib gələcək; kim bunu bilmədən vuruşarsa, mütləq məğlub olar.
11. Buna görə də, əgər müharibə elminə görə, mütləq qalib gələcəyiniz ortaya çıxarsa, hökmdar sizə “döyüşmə” desə də, mütləq döyüşün. Müharibə elminə görə, qalib gələ bilməyəcəyiniz ortaya çıxarsa, suveren sizə "mütləq vuruşun" desə də, döyüşməyin.
12. Odur ki, danışarkən şöhrət axtarmayan, geri çəkiləndə isə cəzadan yayınmayan, yalnız xalqın xeyrini və hökmdarın xeyrini düşünən belə bir sərkərdə bir xəzinədir. Dövlət.
13. Əsgərlərə uşaq kimi baxsan, onlarla birlikdə ən dərin dərəyə gedə bilərsən; əsgərlərə sevimli oğullar kimi baxsanız, onlarla ölümə belə gedə bilərsiniz. Əgər sən onlara yaxşılıq etsən, amma onlardan əl çəkə bilmirsənsə. Əgər onları sevirsinizsə, lakin onlara əmr edə bilmirsinizsə; Əgər onlar problemə düşsələr və siz nizam-intizam qura bilməsəniz, deməli, sizdə dəcəl uşaqlar var və onlardan istifadə etmək mümkün olmayacaq.
14. Əsgərlərinizlə düşmənə hücum etməyin mümkün olduğunu görsəniz, ancaq düşmənə hücum etməyin qeyri-mümkün olduğunu görmürsünüzsə, qələbə sizə ancaq yarı təminatlı olacaq. Düşmənə hücum etməyin mümkün olduğunu görsəniz, ancaq əsgərlərinizlə ona hücum etməyin qeyri-mümkün olduğunu görmürsünüzsə, qələbə sizə yalnız yarı təminatlı olacaq. Düşmənə hücum etmək mümkün olduğunu görsəniz, əsgərlərinizlə ona hücum etmək mümkün olduğunu görərsiniz, amma görməyəcəksiniz ki, ərazinin şərtlərinə görə ona hücum etmək mümkün deyil, qələbə yalnız olacaq. sizə yarı zəmanət verilir.
15. Odur ki, döyüşü, hərəkəti bilən, səhv etməz, yüksəlməz, bəlaya düşməz.
16. Ona görə də deyilir: Onu tanısan və özünü də bilsən, qələbə uzaqda deyil; Əgər siz də Cənnəti və Yeri bilsəniz, qələbə tam zəmanətlidir.
XI fəsil.
Doqquz məhəllə
1. Sun Tzu dedi: bunlar müharibənin qaydalarıdır: səpələnmə zonaları, qeyri-sabitlik zonaları, çəkişmə sahələri, qarışıqlıq sahələri, yol ayrıcları, ciddi vəziyyət zonaları, yolsuzluq sahələri, mühasirəyə alınan ərazilər, ərazilər var. ölüm.
2. Şahzadələr öz torpaqlarında döyüşəndə bura dağılışma ölkəsi olacaq; başqasının torpağına girəndə, lakin onun dərinliyinə getmədikdə, qeyri-sabitlik relyefi olacaq; onu tutsam, mənim üçün faydalı olar və o, onu tutanda onun üçün də faydalı olar, mübahisəli bir sahə olar; mən oradan keçə bildiyim zaman, o da keçə bilsə, bu, qarışma sahəsi olacaq; şahzadənin ölkəsi hər üçünə məxsus olduqda və ora ilk çatan Səmavi İmperiyadakı hər şeyə sahib olduqda, bura yol ayrıc ərazisi olacaq; onlar yad torpaqların dərinliklərinə getdikdə və arxalarında bir çox istehkamlı şəhərləri tərk etdikdə, bu, ciddi vəziyyətin bir sahəsi olacaq; dağlar və meşələr, sıldırım yamaclar və qayalıqlar, bataqlıqlar və bataqlıqlar, ümumiyyətlə, keçmək çətin olan yerlərdən keçərkən yolsuz ərazi olacaq; onların girdikləri yol dar, çıxdıqları yol isə dövrəli olduqda, kiçik qüvvələrlə mənim böyük qüvvələrimə hücum edə bildikdə, bu mühasirə relyefi olacaq; tez döyüşə girəndə sağ qalırlar və tez döyüşə tələsməyəndə ölürlər, bu ölüm ərazisi olacaq.
3. Buna görə də dağınıq yerlərdə vuruşmayın; qeyri-sabit ərazilərdə dayanmayın; mübahisəli sahələrdə irəliləməyin; qarışıqlıq yerində, əlaqəni itirməyin; yol ayrıcında ittifaqlar qurmaq; ağır vəziyyətdə olan ərazilərdə soymaq (1); yoldan kənar ərazilərə getmək; ətrafı düşünün; ölüm yerində döyüşmək.
4. Qədim dövrlərdə müharibə aparanlar yaxşı bilirdilər ki, düşmənin ön və arxa hissələri bir-biri ilə əlaqə saxlamasın, irili-xırdalı birləşmələr bir-birinə dayaq olmasın, nəcib və alçaq bir-birinə kömək etmir, yüksək və aşağı birlikdə birləşmədi; onun əsgərlərinin bir-birindən ayrılıb bir araya gətirilməməsinə, ordunun bir bütövlükdə birləşsə də, birləşməməsinə necə əmin olacaqlarını bilirdilər [Onlar öz xeyirlərinə uyğun gələndə köçürdülər; əgər bu faydaya uyğun gəlmirsə, onlar yerində qalırdılar] (I) .
5. Soruşmağa cəsarət edirəm: əgər düşmən çoxlu və mükəmməl qaydada peyda olarsa, onu necə qarşılamaq olar? Cavab verirəm: əvvəlcə onun üçün əziz olanı götür. Əgər onu tutsan, sənə itaət edər.
6. Müharibədə ən vacib şey sürətdir: insan nəyə nail ola bildiyini mənimsəməlidir; ağlına belə gətirmədiyi bir yolla getmək; ehtiyatlı olmadığı yerə hücum edir.
7. Ümumiyyətlə, qonaq kimi müharibə aparmağın qaydaları ondan ibarətdir ki, düşmən sərhədlərinin dərinliklərinə qədər gedib bütün düşüncələrini və qüvvələrini bir şeyə cəmləsinlər, onda ev sahibi üstün olmayacaq.
8. Zəngin tarlaları talamaqla, ordunuz üçün bol ruzi əldə edin; əsgərlərə yaxşı qulluq edin və onları yormayın; ruhlarını toplayıb güclərini birləşdirsinlər. Qoşunları hərəkət etdirərkən, hesablamalarınıza və planlarınıza uyğun hərəkət edin və heç kimin onlara nüfuz edə bilməyəcəyini düşünün.
9. Əsgərlərinizi çıxış olmayan yerə atın, sonra öləcəklər, amma qaçmayacaqlar. Əgər ölümə getməyə hazırdırlarsa, necə qələbə qazanmasınlar) Və bu vəziyyətdə döyüşçülər və digər insanlar bütün güclərini sınayırlar. Əsgərlər ölüm təhlükəsi ilə üzləşəndə heç nədən qorxmurlar; çıxış yolu olmayanda möhkəm yapışırlar; Düşmən torpağına girəndə heç nə onları saxlaya bilməz; heç nə etmək mümkün olmayanda döyüşürlər.
10. Bu səbəbdən əsgərlər heç bir təklif olmadan ayıq-sayıq olur, heç bir məcburiyyət olmadan enerji qazanır, heç bir inandırıcı olmadan bir-biri ilə dostluq edir, heç bir əmr olmadan rəislərinə güvənirlər.
11. Əgər bütün proqnozlar qadağan olunsa və bütün şübhələr aradan qaldırılsa, əsgərlərin zehni ölənə qədər diqqətdən yayınmayacaq.
12. Əsgərlər: “Bizə artıq mal lazım deyil” dedikdə, bu, onların mülkü sevmədikləri anlamına gəlmir. Deyəndə: "Bizə artıq həyat lazım deyil!" - bu o demək deyil ki, onlar həyatı sevmirlər. Döyüş əmri çıxanda zabit və əsgərlərin, oturanların göz yaşı yaxasından, uzananların çənəsindən yaş axır. Ancaq insanlar çıxış yolu olmayan bir vəziyyətə salındıqda, Zhuan Zhu və Cao Kui (2) kimi cəsur olurlar.
13. Deməli, döyüşü yaxşı aparan Şüeyran kimidir. Shuairan Çanşan ilanıdır. başına vuranda quyruğu ilə vurur, quyruğuna vuranda başı ilə vurur; ortadan vurulduqda həm başı, həm də quyruğu ilə vurur.
14. Soruşmağa cəsarət edirəm: Çanşan ilanına bənzər ordu yaratmaq olarmı? Cavab verirəm: mümkündür. Axı Vu və Yue krallıqlarının sakinləri bir-birlərini sevmirlər. Ancaq eyni qayıqla çayı keçib tufana qalsalar, sağ əl kimi bir-birlərini xilas edəcəklər.
15. Bu səbəbdən atları (3) bağlayıb arabaların təkərlərini yerə qazsanız belə, yenə də buna arxalana bilməzsiniz. Əsgərlər cəsarətində bir olanda, orduya rəhbərlik etmək əsl sənət olacaq.
16. Güclülər və zəiflər eyni dərəcədə cəsarət qazandıqda, bu, yerin qanunudur (4). Odur ki, mahir sərkərdə bir nəfər kimi öz ordusunu əlindən tutaraq rəhbərlik edirsə, bu o deməkdir ki, çıxış yolu olmayan bir vəziyyət yaranıb (5).
17. Bu, komandirin işidir: özü də həmişə sakit olmalı və bununla da başqaları üçün keçilməz olmalıdır; özü intizamlı olmalı və bununla da başqalarını nizamda saxlamalıdır. O, zabit və əsgərlərinin gözünü, qulaqlarını aldatmağı, onların nəyisə bilməməsinə mane olmağı bacarmalıdır. O, planlarını dəyişdirməli və planlarını dəyişdirməli və başqalarının onlar haqqında təxmin etməsinə imkan verməməlidir. O, yerini dəyişməli, özü üçün dövrəli yollar seçməli və başqalarının nəyisə başa düşməsinə imkan verməməlidir (6).
18. Orduya rəhbərlik edərkən onu elə bir şəraitdə yerləşdirmək lazımdır ki, sanki hündürlüyə qalxıb nərdivanlar götürülüb. Orduya rəhbərlik etmək və onunla birlikdə şahzadənin ölkəsinə dərin getmək, qəti hərəkətlərə başlamaq, gəmiləri yandırmaq və qazanları sındırmaq lazımdır; əsgərləri qoyun sürüsü sürdükləri şəkildə aparın: ora sürülür, ora gedirlər; onları bura sürürlər və bura gedirlər; hara getdiklərini bilmirlər. Bütün ordunu topladıqdan sonra onu təhlükəyə atmaq lazımdır; bu komandirin işidir.
19. Doqquz növ relyefin dəyişməsi, sıxılma və genişlənmənin faydaları, insan hisslərinin qanunauyğunluqları - bütün bunları başa düşmək lazımdır.
20. Ümumiyyətlə, qonaq kimi döyüşmək elminə görə belə olur: düşmən torpağının dərinliyinə getsələr, bir şeyə cəmləşirlər; dərinə getməsələr, ağıllar dağınıq olar.
Onlar öz ölkələrini tərk edib müharibə aparıb sərhədi keçdikdə, bu ayrılıq ərazisi olacaq; bütün istiqamətlərdə yollar açıq olduqda, bu, yolayrıcı ərazisi olacaq; dərinə getdikdə vəziyyətin ciddi olduğu yer olacaq; dərinə getmədikdə, qeyri-sabitlik sahəsi olacaq; arxada əlçatmaz yerlər və qarşısında dar dərələr olduqda, bu, əhatə olunmuş ərazi olacaq; gedəcək yer olmayanda ölüm yeri olacaq (7) .
21. Bu səbəbdən, dağılma sahəsində, hər kəsin arzularının birliyinə aparmağa başlayacağam; qeyri-sabitlik bölgələrində hissələr arasında əlaqə saxlayacağam; Düşmənin arxasınca mübahisəli əraziyə gedəcəyəm; qarışıq sahələrdə müdafiəyə diqqətli olacağam; yol kəsişməsində mən əlaqələri gücləndirməyə başlayacağam; ciddi vəziyyət olan ərazilərdə fasiləsiz ərzaq tədarükü quracağam; çətin ərazidə mən yol boyu irəliləyəcəyəm; mühasirəyə alınmış ərazidə keçidi özüm bağlayacağam; ölüm bölgəsində əsgərləri sağ qalmayacaqlarına inandıracağam. Əsgərlərin hissləri elədir ki, mühasirəyə düşəndə özlərini müdafiə edirlər; başqa heç nə qalmayanda döyüşürlər; vəziyyət çox ciddi olanda tabe olurlar (8) .
22. Buna görə də, şahzadələrin planlarını bilməyən, onlarla əvvəlcədən ittifaqa girə bilməz; vəziyyəti bilməyən - dağları, meşələri, sıldırım yamacları, yarğanları, bataqlıqları və bataqlıqları - orduya rəhbərlik edə bilməz; yerli bələdçilərə müraciət etməyən ərazinin üstünlüklərindən yararlana bilməz.
23. Doqquzdan heç olmasa birini bilməyən biri üçün ordu hegemon ordusu olmaz (9).
24. Hegemon ordusu böyük bir dövlətə qarşı çıxsa, qüvvələrini toplaya bilməz. Hegemonun gücü düşmənə çevrilsə, ittifaqlar qura bilməz (10).
25. Bu səbəbdən hegemon Orta Krallıqda müttəfiqlik ardınca getmir və Orta Krallıqda hakimiyyəti toplamır. O, yalnız öz iradəsini genişləndirir və öz gücü ilə rəqiblərinə təsir göstərir. Ona görə də onların qalalarını alıb dövlətlərini alt-üst edə bilər.
26. Adi qanunlara əməl etmədən mükafatlar paylayır, adi hökumətə uyğun olmayan fərmanlar verir. O, bir nəfəri idarə edən kimi bütün orduya nəzarət edir. Ordunu məhv edərkən işdən danışın, izahatlara girməyin. Bir ordunu məhv edərkən zərərdən deyil, faydadan danışın.
27. Yalnız əsgərlər ölüm yerinə atıldıqdan sonra mövcud olacaqlar; yalnız ölüm yerinə atıldıqdan sonra yaşayacaqlar; yalnız problemə düşdükdən sonra döyüşün nəticəsini qərar verə bilərlər.
28. Deməli, müharibənin aparılması düşməni öz niyyətinə uyğun hərəkətə buraxmaq və onları diqqətlə öyrənməkdən ibarətdir; sonra bütün diqqətini bir şeyə cəmləyin və min mil uzaqda olsa belə komandirini öldürün. Bu, bir işi bacarıqla görmək deməkdir.
29. Bu səbəbdən səfərə çıxdığınız gün bütün zastavaları bağlayın, bütün keçidləri məhv edin ki, kənardan elçilər keçməsin. Hökmdar öz məclisində fəaliyyət göstərir və özünü hökumət işlərinə həsr edir və müharibə üçün hər şeyi sərkərdəsindən istəyir (11).
30. Düşmən açılıb-bağlanmağa başlayanda əmin olun ki, tez ona doğru tələsin. Onun üçün əziz olanı tutmağa tələsin və yavaş-yavaş onu gözləyin. Nəzərdə tutulan xətti izləyin, ancaq düşməni izləyin. Bu yolla siz müharibəni həll edəcəksiniz (12).
31. Ona görə də əvvəlcə məsum qız kimi ol - və düşmən onun qapısını açacaq. Sonra qaçan dovşan kimi olun - və düşmənin özünü müdafiə etmək üçün tədbirlər görməyə vaxtı olmayacaq.
XII fəsil.
Yanğın hücumu
1. Sun Tzu dedi: beş növ yanğın hücumu var: birincisi, insanlar yandırıldıqda; ikincisi, ehtiyatlar yandırıldıqda; üçüncüsü, arabalar yandırıldıqda; dördüncü, anbarlar yandırıldıqda; beşincisi, vahidlər yandırıldıqda (1).
2. Odla hərəkət edəndə onların səbəblərinin olması lazımdır. Əvvəlcədən odlu silah ehtiyatı toplamaq lazımdır. Yanğına başlamaq üçün düzgün vaxt lazımdır; Yanğına başlamaq üçün düzgün gün lazımdır. Havanın quru olduğu vaxtdır; gün, ayın Ji, Bi, I, Zhen bürclərində olduğu vaxtdır. Ay bu bürclərdə olanda günlər küləkli olur.
3. Yanğın hücumu zamanı onu beş hücum növünə görə dəstəkləmək lazımdır: yanğın içəridən yaranıbsa, mümkün qədər tez xaricdən dəstək verin; atəş açılsa, amma düşmən ordusunda hər şey sakitdirsə, gözləyin və hücum etmə. Od ən yüksək gücünə çatdıqda, ona tabe ola bilərsinizsə, ona tabe olun; İzləyə bilmirsinizsə, olduğunuz yerdə qalın. Kənardan atəşə başlaya bilirsinizsə, içəridə kimisə gözləməyin, vaxtı seçin və baş versin. Əgər küləkdə yanğın çıxsa, küləkdən hücum etmə. Külək gündüz uzun müddət davam edərsə, gecələr səngiyir.
4. Ümumiyyətlə, müharibədə beş növ atəş hücumunu bilin və onlardan hər vasitə ilə müdafiə olun. Buna görə də atəşin hücuma verdiyi yardım aydındır. Suyun hücuma verdiyi yardım güclüdür. Ancaq suyu kəsmək olar, amma onu tutmaq olmaz.
Mübarizə edib qalib gəlmək, hücum etmək və almaq istəyirsənsə, bu vasitələrə əl atmasan, nəticəsi fəlakət olar; "uzunmüddətli xərclər" adlanan şeyi əldə edəcəksiniz. Ona görə də deyilir: nurani hökmdar bu vasitələrə arxalanır, yaxşı sərkərdə isə onlardan istifadə edir.
5. Fayda yoxdursa, tərpənməyin; onu əldə edə bilmirsinizsə, qoşunlardan istifadə etməyin; təhlükə yoxdursa, döyüşməyin. Şahzadə qəzəbindən silah götürməməlidir; komandir qəzəbindən döyüşə getməməlidir. Mənfəətlərinə uyğun gələndə hərəkət edirlər; əgər bu faydaya uyğun gəlmirsə, yerində qalırlar.Qəzəb yenə sevincə, qəzəb yenə əyləncəyə çevrilə bilər, amma itirilmiş hal yenidən dirilməyəcək, ölülər bir daha dirilməyəcək. Buna görə də, maariflənmiş şahzadə müharibədə çox diqqətli olur, yaxşı sərkərdə isə ondan çox ehtiyatlanır. Həm dövləti, həm də ordunu salamat saxladığınız yol budur.
XIII fəsil.
Casuslardan istifadə
1. Sun Tzu demişdir: ümumiyyətlə, yüz minlik ordu toplayıb min mil məsafədə yürüşə çıxdıqda, kəndlilərin və hökmdarın xərcləri gündə min qızıl pula çatır. Daxili və xarici - həyəcan; yeddi yüz min ailə yoldan taqətdən düşüb, işə gedə bilmir.
2. Bir neçə il bir-birlərinə qarşı müdafiə edirlər və qələbə bir gündə qərarlaşır. Və belə şəraitdə titullara, mükafatlara, pullara küsmək, düşmənin mövqeyini bilməmək insanlıqdan kənardır. Bundan peşman olan, xalqın sərkərdəsi deyil, hökmdarının köməkçisi deyil, qələbə ustası deyil.
3. Buna görə də, maariflənmiş hökmdarlar və müdrik sərkərdələr hər şeyi qabaqcadan bildiklərinə görə hərəkət edib qalib gəlir, şücaətlər göstərir, hamıdan üstün olurlar.
4. Qabaqcadan mərifəti tanrılardan və cinlərdən əldə etmək olmaz, oxşarlıq yolu ilə nəticə çıxarmaq və heç bir hesablama ilə əldə etmək olmaz (1). Düşmənin mövqeyini yalnız insanlardan öyrənmək olar.
5. Buna görə də casuslardan istifadə beş növdür: yerli casuslar var (2), daxili casuslar var, əks casuslar var, ölüm casusları var, həyat casusları var.
6. Casusların beş kateqoriyasının hamısı işləyir və onların yollarını bilmək olmaz. Buna anlaşılmaz sirr deyilir (3). Onlar suveren üçün bir xəzinədir.
7. Düşmən ölkənin yerli sakinlərindən yerli casuslar cəlb edilir və onlardan istifadə edilir; daxili casuslar onun vəzifəli şəxsləri arasından cəlb edilir və onlar tərəfindən istifadə olunur; Tərs casuslar düşmən casuslarından toplanır və istifadə olunur. Mən aldadıcı bir şey istifadə edəndə, casuslarıma xəbər verirəm və onlar bunu düşmənə ötürürlər. Belə casuslar ölümün casusları olacaqlar. Həyatın casusları hesabatla qayıdanlardır.
8. Deməli, orduya casuslardan yaxın heç nə yoxdur; casuslardan daha böyük mükafat yoxdur; casusluqdan daha gizli hallar yoxdur. Mükəmməl bilik olmadan casuslardan istifadə edə bilməzsiniz; insanlıq və ədalət olmadan casuslardan istifadə edə bilməyəcəksiniz; İncəlik və bəsirət olmadan casuslardan real nəticə əldə edə bilməyəcəksiniz. İncəlik! İncəlik! Casusların istifadə oluna bilməyəcəyi heç bir şey yoxdur.
9. Əgər casus xəbəri hələ göndərilməyibsə, lakin artıq məlum olubsa, o zaman həm casusun özü, həm də xəbər verdiyi şəxslər öldürülür.
10. Ümumiyyətlə, düşmən ordusuna hücum etmək, onun qalasına hücum etmək, xalqını öldürmək istəyəndə, mütləq onun xidmətində olan komandirin (4), köməkçilərinin, qarovul rəisinin və adlarını mütləq öyrən. onun mühafizəsinin əsgərləri. Bütün bunları öyrənmək üçün casuslarınıza göstəriş verin.
11. Düşmən casusunuz olduğunu və sizi izlədiyini bilsəniz, mütləq ona xeyirlə təsir göstərin; onu gətirin və onu sizinlə yerləşdirin. Çünki bir əks casus əldə edə və ondan istifadə edə biləcəksiniz. Onun vasitəsilə hər şeyi biləcəksən. Və buna görə də həm yerli casusları, həm də daxili casusları əldə edib onlardan istifadə edə biləcəksiniz. Onun vasitəsilə hər şeyi biləcəksən. Buna görə də, bir növ aldatma ilə qarşılaşaraq, ölüm casusunuza düşməni aldatmaq üçün göstəriş verə bilərsiniz. Onun vasitəsilə hər şeyi biləcəksən. Və buna görə də həyatınızın casusluğunu fərziyyələrinizə uyğun hərəkət etdirə bilərsiniz.
13. Qədim dövrlərdə, Yin krallığı yüksələn zaman, Yi Zhi Xia krallığında idi; Çjou səltənəti yüksələndə Lü Ya Yin krallığında idi.Ona görə də yalnız maariflənmiş hökmdarlar və müdrik sərkərdələr yüksək zəkaya malik insanları özlərinə casus etməyi bilirlər və bu yolla, şübhəsiz ki, böyük işlər görürlər. Casusların istifadəsi müharibədə ən vacib şeydir; ordunun fəaliyyət göstərdiyi dayaq budur.
Sun Tzunun "Müharibə Sənəti" bu günə qədər gəlib çatmış müharibə haqqında ən qədim dərslikdir. "Müharibə sənəti" traktatı təxminən eramızdan əvvəl VI əsrin sonu - V əsrin əvvəllərində o dövrün ən böyük sərkərdəsi, Qi krallığında yaşayan Sun Tzu tərəfindən yazılmışdır. Sun Tzunun əsl tarixi şəxsiyyət və “Müharibə sənəti” əsərinin müəllifi olub-olmadığı hələ də bəlli deyil; son araşdırmalara əsasən, mümkün müəllif komandir Sun Bin ola bilər. Müəllifinin dəqiq bilinməməsinə baxmayaraq, kitab tarixə Sun Tzunun “Müharibə sənəti” adı ilə daxil olub, başlıqlara da rast gəlinir: Sun Tzunun “müharibə sənəti haqqında traktat”, “Qanunları Möhtərəm (müəllim) Günəşin müharibəsi (hərbi üsullar)” .
"Müharibə sənəti" fəlsəfəsi
“Müharibə sənəti” kitabının özü müharibənin əsas mərhələlərini təsvir edən 13 fəsildən ibarətdir. Bunlar fəsillərdir:
- İlkin hesablamalar
- Müharibə aparmaq.
- strateji.
- Döyüş forması.
- Güc.
- Dolğunluq və boşluq.
- Müharibədə vuruşun.
- Doqquz dəyişiklik.
- Gəzinti.
- Ərazi formaları.
- Doqquz məhəllə.
- Yanğın hücumu.
- Casusların istifadəsi.
Kitabın özü Konfutsi fəlsəfəsi ilə doludur və qeyd etmək lazımdır ki, Sun Tzunun “Müharibə sənəti” kitabının mahiyyəti müharibədən qaçınmaqdan qaynaqlanır. Və dövlətin və xalqın firavanlığı naminə hərbi əməliyyatlardan istifadə etməyə dəyər. Məhz bu dərin həyat fəlsəfəsi kitabı yazıldıqdan sonra nəinki min illərlə aktual edir, həm də həyatın başqa sahələrində, məsələn, biznesdə tətbiq olunmasına imkan verir.
"Müharibə sənəti"nin tətbiqi
Sun Tzunun Müharibə Sənəti ən çox şərqdə, o cümlədən Çindən kənarda geniş yayıldı. Xüsusən də Yaponiyada döyüş sənəti haqqında traktatdan geniş istifadə olunurdu. Bir çox ölkələrdə hələ də zabitləri hazırlamaq üçün istifadə olunur, məsələn, ABŞ və Çin ordularında. "Müharibə Sənəti" nin keçmişin məşhur komandirləri, xüsusən Napoleon və Nasist Almaniyası tərəfindən istifadə edildiyinə dair bir çox təsdiqlənməmiş hekayələr var.
Kitabın böyük hissəsi güc tətbiq etmədən müharibənin necə aparılmasından bəhs etdiyi üçün kitabdan orduya aid olmayan sahələrdə, xüsusən də idmanda geniş istifadə olunub. “Müharibə Sənəti”ndə təsvir olunan məsləhətlərin praktiki istifadəsi ilə bağlı bir çox müasir biznes ədəbiyyatı yazılmışdır. Ən məşhurlarından biri cariyələrin hekayəsidir.
Cariyələrin hekayəsi
Bir gün şahzadə Sun Tzudan öz bacarıqlarını praktikada nümayiş etdirməsini xahiş etdi. Bunun üçün ona ixtiyarında olan hərəmini təklif etdi. Bu hiyləgər bir hərəkət idi, lakin Sun Tzu imtina etmədi; o, hərəmi iki dəstəyə ayırdı, qadınlara halberdlər payladı və dəstələrin başına şahzadənin sevimli cariyələrindən ikisini təyin etdi.
Dəstələr döyüş quruluşuna keçdilər. Sun Tzu “sağ”, “sola”, “irəli” əmrini verməyə başlayanda qadınlar gülməyə və əmrə əməl etməməyə başladılar. Sun Tzu dedi: "Dəstə əmri yerinə yetirmədi, yəni təkrar etmək lazımdır" dedi.
Lakin cariyələr əmri bir daha yerinə yetirmədilər, sonra Sun Tzu dedi: "Əmr bir daha yerinə yetirilməsə, bu, komandirlərin günahıdır, çünki komandir əmri iki dəfə izah etdi." Və o, iki sevimli cariyənin edam edilməsini əmr etdi.
Vəziyyətin ciddiliyini dərk edən knyaz, Sun Tzunun müharibədə heç kimin komandirin əmrini ləğv etməyə haqqı olmadığını və cariyələrin edam edildiyini söylədiyi əmri ləğv etmək qərarına gəldi. Bundan sonra cariyələr ilk dəfə bütün əmrləri yerinə yetirməyə başladılar.
"Müharibə sənəti" kitabından sitatlar
Sun Tzunun "Müharibə sənəti" kitabında çoxlu məşhur sitatlar var; onlar uzun əsrlər boyu generallar tərəfindən istifadə olunub. Lakin 21-ci əsrdə bu sitatlar tez-tez dinc ərazilərdə istifadə olunur. “Müharibə sənəti” kitabından ən məşhur sitatları aşağıda oxuya bilərsiniz:
“Müharibə dövlət üçün böyük bir şeydir, həyatın və ölümün zəminidir, varlıq və ölüm yoludur. Bunu başa düşmək lazımdır”
“Güc taktikadan üstünlüyə uyğun istifadə etmək bacarığıdır”
“Əvvəllər belə olmayıb ki, müharibə uzun müddət davam etsin və bu, dövlət üçün faydalı olardı. Ona görə də müharibənin bütün zərərlərini tam anlamayan hər kəs müharibənin bütün faydalarını tam dərk edə bilməz”.
"Müharibə qələbəni sevir və müddəti sevmir"
“Nizamlı olmaq, nizamsızlıq gözləyir; sakit olduqları üçün iğtişaş gözləyirlər; bu ürəyin nəzarətidir"
“Elə yollar var ki, çəkilmir; hücum edilməyən ordular var; Qalalar var ki, onlar uğrunda döyüşmürlər; elə ərazilər var ki, onlar üzərində insanlar döyüşmürlər; Suverenin əmrləri var ki, yerinə yetirilmir”
“Müharibənin mahiyyəti aldatmadır. Bacarıqlı adam özünü bacarıqsız kimi göstərməlidir. Hücum etməyə hazır olduqda, təslimiyyət nümayiş etdirin. Yaxın olanda uzaqda görün, çox uzaqda olanda özünü yaxın kimi göstər”.
“Yüz döyüşdə yüz qələbə qazanmaq hərb sənətinin zirvəsi deyil. Düşməni döyüşmədən məğlub etmək zirvədir”.
“Soruşmağa cəsarət edirəm: düşmən çoxlu sayda və mükəmməl qaydada görünürsə, onu necə qarşılamaq olar? Cavab verirəm: əvvəlcə onun üçün əziz olanı götür. Əgər onu tutsan, sənə itaət edər”.
Yüklənir...