Müharibə və sülh qəhrəmanlıqları. Arqumentlər. Lev Tolstoyun romanından bir esseyə. "Müharibə və Sülh. Henryk Sienkiewicz-in arqumentləri

Şahzadə Andrey Bolkonski, şübhəsiz ki, "Müharibə və Sülh" romanının ən maraqlı personajlarından biridir. Şöhrətpərəst, cəsur, nəcib, ömrünün son günlərində bütün dünyaya hər şeyi bağışlayan və səbirli bir məhəbbət bəsləmək üçün çoxsaylı sınaqlardan keçir. Andrey bir çox fəzilətlərə sahib idi: aydın analitik ağıl, iradə gücü, dürüstlük, vətənpərvərlik, yalana və riyaya qarşı dözümsüzlük. Bütün bu keyfiyyətləri onda ailəsi tərbiyə edib və məhz buna görə o, həyatı yüksək və gözəl məqsədsiz təsəvvür edə bilmirdi. Romanın əvvəlində Bolkonskinin məqsədi hərbi şöhrət, dünya şöhrətidir, buna görə də ailəsini tərk edərək müharibəyə gedir, Tulonunu planlayır və gizli şəkildə Napoleonun hərbi istedadına pərəstiş edir. Ancaq məncə, şöhrət susuzluğu deyil, vətənə məhəbbət və cəsarət Andreyi bayrağı götürməyə və müvəqqəti çaşqınlıq içində olan əsgərlərə rəhbərlik etməyə məcbur etdi. O, bir möcüzə göstərdi - ordu yenidən hücuma keçdi, amma təəssüf ki, bu qələbə gətirmədi. Yaradan ağrı hiss edən Andrey yerə yıxılır və görür ki, "onun üstündə səmadan başqa heç nə yox idi - hündür bir səma, aydın deyil, lakin hələ də ölçüyəgəlməz yüksəklikdə, boz buludlar sakitcə sürünür." Bu zaman o, əvvəlki yuxularının mənasızlığını dərk edir və Napoleonun şəxsiyyəti onun üçün bütün əvvəlki cəlbediciliyini itirir. Andreyin dərin mənəvi dramı həyat yoldaşının ölümü ilə daha da ağırlaşır, lakin oğlunun doğulması və ona qayğı göstərmək ehtiyacı ona həyata təzə nəzər salmaq və ən sadə şeylərdən həzz almaq imkanı verir. Şahzadə Andrey Boquçarovoya köçür, əkinçiliklə məşğul olur, liberal islahatlar aparır, lakin tezliklə belə bir əyləncə onu narahat edir, çox ölçülü və mənasız görünür. O, belə qənaətə gəlir ki, onun bütün həyatı artıq keçib və vaxt barmaqlarının arasından sürüşüb keçir. Yetkin yaşının şüurundan və gələcəyin qeyri-müəyyənliyindən əzilən Andrey, yazın gəlişi ilə çiçək açmayan qoca palıd ağacı ilə zehni olaraq razılaşır. Ancaq yaz Bolkonskinin ruhuna yenilik gətirir - o, sadəliyi və səmimiliyi ilə heyran olan sevgisi Nataşa Rostova ilə tanış olur. Bir müddət sonra həmin köhnə palıd ağacının yanından keçən Andrey zərif yaz günəşi altında təzə yüngül yarpaqları görəndə təəccübləndi və nəhayət, "həyatın sonu" haqqında kədərli fikirlər buraxdı. Özünə və güclü tərəflərinə arxayın olaraq xidmətə qayıdır və qanunvericilik işlərinə başlayır, Nataşa ilə nişanlanır, lakin çoxdan gözlənilən xoşbəxtlik uzun sürmür: Bolkonskinin təklif etdiyi hərbi islahat layihəsi təsdiqlənmir, çünki başqa, daha pisi, artıq təsdiq edilmişdir; Nataşa, uçan və təmkinsiz bir qız kimi, Kuraginlə qaçmağa çalışır. Özünü alçaldılmış və təhqir olunmuş hiss edən Andrey müharibəyə gedir: onun yeganə arzusu Anatoli Kuraqini tapıb öldürməkdir. Hisslərin mübarizəsində vətənpərvərlik qalib gəlir: Şahzadə Andrey Kutuzovun qərargahında xidmət etməkdən imtina edir və alay komandiri olur. O, tabeliyində olanlara ədalətli bir mentor və hətta dost olmağı bacardı və döyüş zamanı heç vaxt onların arxasında gizlənmədi. Andrey Bolkonskinin təcrübələrinin kulminasiya nöqtəsi Borodino döyüşüdür. Ondan əvvəl həyatının üç əsas bəlasını xatırlayır: qadın sevgisi, atasının ölümü və fransız istilası və həyatın mənası və müharibənin mahiyyəti haqqında düşünərək yuxuya gedə bilmir. Ertəsi gün döyüşün özündə o, təhlükəyə baxmayaraq, əsgərlərinə dəstək olmaq üçün atəş xəttində olur və bunun nəticəsində ağır yaralanır. Bir tərəfdən belə görünür ki, bu hərəkət mənasız idi, Bolkonski həyatını bu qədər absurd riskə atmamalı idi, digər tərəfdən isə yüksək şərəf idealları onun özünü yerə atıb orada uzanmasına imkan verməzdi. əsgərlər üçün mənfi nümunədir. Düşünürəm ki, Napoleon ordusunun gücünü qıran böyük Borodino döyüşü Andrey Bolkonski kimi komandirlərin sayəsində rus qoşunlarının qələbəsi ilə nəticələndi. Artıq əməliyyat otağında Nataşanı xatırlayır və anlayır ki, onu nəinki onu, hətta bütün dünya həmişəkindən çox sevir. Növbəti masada Kuragini görən Andrey ürəyində əvvəlki nifrət və qisas susuzluğunu tapmır. Mürəkkəb əməliyyatdan sonra o, ölüm-dirim astanasındadır, beynindəki bütün fikirlər qarmaqarışıqdır və o, qarşısında cisimsiz bir ruhun deyil, hələ də onu sevən əsl Nataşanın olduğunu dərhal anlamır. Ona. Aşiqlərin xoşbəxtliyi uzun sürmür və ölümün yaxınlaşacağını görən Andrey hisslərini laqeydlik və soyuqluq maskası altında gizlədir. Mən həmişə Tolstoydan soruşmaq istəmişəm ki, niyə belə gözəl obrazı öldürüb...

Ümumiyyətlə, heç kim, bəlkə də, “Hərb və Sülh” əsərinin müəllifi kimi insan mətanətini və yenilməzliyini bu qədər əzəmət və parlaqlıqda təsvir etməyib.

N.I.Solovyev

Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı rus ədəbiyyatının ən məşhur əsərlərindən biridir, onun fəaliyyəti 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyanın tarixi ilə sıx bağlıdır. Bu, Napoleon müharibələrinin vaxtı idi, fransız ordusu qələbə ilə Avropanı keçərək Vətənimizin sərhədlərinə doğru irəliləyirdi. Bu hərəkatın qarşısını almağa qadir olan yeganə qüvvə işğalçılara qarşı mübarizəyə qalxan rus xalqı idi. “Müharibə və Sülh” romanının böyük hissəsi 1812-ci il Vətən Müharibəsi mövzusuna həsr olunub, müəllif onun səhifələrində Vətənin müdafiəsinə qalxmış rus əsgərlərinin, onların müstəsna qəhrəmanlıq, cəsarət və sədaqətini əks etdirir. and.

Ancaq bütün bu gözəl keyfiyyətlər yalnız əsgərlər nə üçün mübarizə apardıqlarını başa düşdükdə ortaya çıxır. Buna görə də 1805-1807-ci illər hərbi kampaniyası uğursuzluğa düçar oldu. Bu, xarici maraqlar uğrunda yad ərazilərdə müharibə idi. Şöhrət naminə, saray dairələrinin iddialı maraqları naminə başlayan bu, anlaşılmaz və xalqa lazım deyildi. Vətəndən uzaqda olan rus əsgərləri yürüşün məqsədlərini dərk etmədən canlarını boş yerə qoymaq istəmirlər. Nəticədə, Austerlitz döyüşü zamanı rus qoşunları çaxnaşma içində geri qaçdılar.

Döyüş qaçılmaz olarsa, rus əsgərləri ölümünə döyüşməyə hazırdır. Şengraben döyüşü zamanı belə oldu. Cəsarət möcüzələri göstərən rus qoşunları əsas zərbəni aldılar. Baqration komandanlığı altında kiçik bir dəstə sayca "səkkiz dəfə" düşmənin hücumunu dayandırdı. Zabit Timoxinin bölməsi də böyük şücaət göstərdi. O, nəinki geri çəkilmədi, həm də geri zərbə vurdu, bu da ordunun əhəmiyyətli bir hissəsini xilas etdi.

Müəllifin kapitan Tuşinə böyük simpatiyası var. Onun portreti diqqətəlayiq deyil: “Çəkməsiz, kiçik, çirkli, nazik artilleriya zabiti... yalnız corabda”. Onun “fiqurunda” “tamamilə hərbi olmayan, bir qədər komik, lakin son dərəcə cəlbedici” bir şey var idi. Kapitan əsgərlərlə eyni həyatı yaşayır: onlarla yeyib-içir, mahnılarını oxuyur, söhbətlərində iştirak edir. Tuşin hamının qarşısında utancaqdır: rəislər qarşısında, böyük zabitlər qarşısında. Lakin Şengraben döyüşü zamanı o, çevrilir: bir ovuc əsgərlə birlikdə hərbi borcunu cəsarətlə yerinə yetirərək heyrətamiz şücaət və qəhrəmanlıq göstərir. Onun döyüşə xüsusi münasibəti diqqəti çəkir. Kapitan silahları adları ilə çağırır, onlarla mehriban danışır və düşmənə top güllələri atdığını təsəvvür edir. Komandir nümunəsi əsgərləri şən döyüşə və şən ölməyə vadar edir, onlara mövqeni tərk etməyi əmr edən adyutantın üzünə gülür və top güllələrindən qorxaqcasına gizlənir. Hamısı geri çəkilən ordunu xilas etdiklərini bilirlər, lakin öz şücaətlərini dərk etmirlər. Tolstoy belə təvazökar qəhrəmanların nümunəsindən istifadə edərək, rus əsgərlərinin vəzifə hissinə və anda sədaqətinə əsaslanan əsl vətənpərvərliyini göstərirdi.

Lakin rus əsgərlərinin vətənpərvərliyi özünü xüsusilə 1812-ci il Vətən Müharibəsi zamanı, düşmənin Rusiya ərazisinə soxulduğu vaxtlarda daha çox göstərdi.

Andrey Bolkonskinin fikrincə, döyüşün nəticəsi döyüşün bütün iştirakçılarında yaşayan hissdən asılıdır. Bu hiss populyar vətənpərvərlikdir, Borodinin günündə onun böyük yüksəlişi Bolkonskini rusların mütləq qalib gələcəyinə inandırır: "Sabah, nə olursa olsun, biz döyüşdə qalib gələcəyik!" Qarşıdan gələn döyüşün əhəmiyyətini dərk edən əsgərlər “belə gün deyil” deyə onlara verilən arağı içməkdən belə imtina edirlər.

Döyüşü Pyer Bezuxovun gözü ilə təsvir edən müəllif yüksək yoldaşlıq hissini, vəzifə hissini, əsgərlərin və milislərin fiziki və mənəvi gücünü qeyd edir. Borodino meydanında fransız ordusu ilk dəfə ruh yüksəkliyi olan düşmənlə qarşılaşdı. Tolstoy hesab edir ki, fransızlar buna görə məğlub oldular.

Bunun nəticəsi fransızların işğal etdiyi ərazilərdə gedən partizan müharibəsi oldu. Bütün xalq işğalçılara qarşı qalxdı - əsgərlər, kişilər, kazaklar və hətta qadınlar. Romanda partizan müharibəsinin görkəmli nümayəndəsi, rus xalqının əsas əhval-ruhiyyəsini və hisslərini təcəssüm etdirən şəxs Denisov dəstəsinin partizanı Tixon Şerbatidir. Bu, heyətdəki "ən lazımlı insan" dır. İgiddir, cəsurdur, fransızlar onun düşmənidir, onları məhv edir. Məhz Tixon Şerbatı xalqın Vətən üçün təhdidli bir dövrdə xüsusilə aydın görünən xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir: işğalçılara nifrət, şüursuz, lakin dərin vətənpərvərlik, döyüşdə cəsarət və qəhrəmanlıq, əzmkarlıq və fədakarlıq. Partizan müharibəsi, Tixon Şerbatı, Denisov, Doloxov və başqalarının anlayışına görə, rus xalqının məhvinə və ölümünə görə qisasdır, o, “bütün nəhəng və əzəmətli qüvvəsi ilə... qalxıb, yıxılan və dırnaq vuran bir klubdur. Bütün işğal məhv edilənə qədər fransızlar”. Bu, “təhqir və intiqam hisslərinin” təcəssümüdür.

Ancaq çevik rus ürəyi uzun müddət nifrət və acı hiss edə bilməz. Onlar tez keçmiş işğalçılara qarşı mərhəmətlə əvəz olunur. Beləliklə, ac və donmuş kapitan Rambal və onun əmri Morel ilə meşədə görüşən ruslar mərhəmət göstərirlər: "Əsgərlər fransızları mühasirəyə aldılar, xəstəyə palto qoydular və hər ikisinə sıyıq və araq gətirdilər." Eyni zamanda sıravilərdən biri deyir: “Onlar da adamdırlar... Yovşan da öz kökündə bitir”. Keçmiş düşmənlər, vurduqları zərərlərə baxmayaraq, indiki yazıq və aciz vəziyyətlərində yumşaqlığa layiqdirlər.

Beləliklə, keçmişin şəkillərini canlandıran Tolstoy bizə bir çox fərqli, bəzən tanış olmayan rus əsgərlərini göstərdi. Onların əksəriyyətini işğalçılara nifrət, dərin vətənpərvərlik, borc və anda sədaqət, hədsiz mərdlik və mətanət birləşdirdiyini görürük. Amma ən əsası, onların hər biri Vətəni xilas etmək yolunda canından keçməyə hazırdır. Bu, rus döyüşçünün gücüdür.

Beləliklə, L.N.Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanı ilə belə müdafiəçiləri olan xalqın əsarətə düşə bilməyəcəyini iddia edir.

"Müharibə və Sülh" - Lev Nikolayeviç Tolstoyun romanı - 1812-ci il Vətən Müharibəsində rus xalqının qəhrəmanlığına, xalqın gördüyü şücaətə həsr olunmuş milli dastandır.

Tolstoy hələ 1805-ci il kampaniyasının əsas epizodlarından biri olan Şengraben döyüşünü təsvir edərkən kapitan Tuşinin və onun batalyonunun əsgərlərinin şücaətini göstərdi. Kapitan Tuşin adi bir zabitdir, xalq müdrikliyini və sadəliyini təcəssüm etdirən bir insandır. Döyüş zamanı o, qorxmadan bombardmanlara rəhbərlik edir, əsgərlərə şücaət nümunəsi göstərir, hərbi borcunu dinlə yerinə yetirir.

Kapitan Timoxin də bir şücaət göstərir və onun şirkətinin kritik anda hücumu döyüşün gedişatını dəyişdi. Tuşin kimi o da... vəzifə, cəsarət və çalışqanlıqdır.

Tolstoyun fikrincə, müharibə “insani mahiyyətinə görə insan ağlına zidd olan hadisədir”, lakin 1812-ci il müharibəsi dəhşətli bir zərurət idi. Düşməni edam etmək, onu öz vətənindən qovmaq hər bir rus adamının borcudur.

Ən yüksək aristokratik dairələrdə onlar yalnız vətənə məhəbbət haqqında təmtəraqlı ifadələr söylədilərsə, amma əslində yalnız "kral lütfünün rütubətinə əməl etdilər", onda zadəganların ən yaxşıları fərqli davrandılar: Nikolay Rostov geri qayıtdı. ordu, gənc oğlan döyüşə getdi Petya, milisə bir milyon verir Pierre Bezuxova, alaya komandanlıq edir, insanlara daha yaxın olmağa çalışır, knyaz Andrey, bütün arabaları Borodin, Rostov kəndi yaxınlığında yaralanan əsgərlərə verir, özlərini məhv etməyə məhkum edirlər.

Vətən düşmənlərinə nifrət hissi Smolensk və Moskva sakinlərini mülklərini yandırmağa vadar edir ki, fransızlar onu almasınlar və tacir Ferapontovun və “friz paltolu adamın” hərəkəti buna misaldır. əsl vətənpərvərlik.

Rus kəndliləri, Tolstoyun dediyi kimi, “Karp və Vlasalar” fransızlara böyük pul müqabilində belə ot satmaq istəmədilər, onu yandırdılar. Hər bir rus insanı düşmənlə özünəməxsus şəkildə vuruşurdu.

Borodino döyüşü rus xalqının vətənpərvərliyinin ən böyük təzahürüdür. Adi insanlar bu anın vacibliyini anladılar: “Onlar bütün xalqa hücum etmək istəyirlər” deyir əsgərlərdən biri; Qarşıdan gələn döyüşdə mümkün ölümə hazırlaşarkən, milislər ağ köynəklər geyindilər. Eyni əhval-ruhiyyə Andrey Bolkonskinin alayında da hökm sürür.

Raevski batareyasında olan artilleriyaçılar döyüş zamanı özlərini sakit və cəsarətli aparır, ölməyə hazırdırlar, lakin öz borclarını yerinə yetirirlər.

Kutuzov romandakı vətənpərvərlik xalq ruhunun ifadəçisidir. O, əsgərlərin mərdliyinə, mətanətinə arxayındır, düşmənin məğlub olacağını bilir. Bu "gözəl, misilsiz insanlar" başa düşüləndir və Kutuzova yaxındır. Saytdan material

Partizan hərəkatı 1812-ci il Vətən Müharibəsində böyük rol oynadı. Yazıçı yüzlərlə fransızı öldürən ağsaqqal Vasilisanın dəstəsindən, dəstəyə komandirlik edən sextondan, Denisovun partizanlarından, Doloxovun dəstəsindən danışır. Tolstoy xüsusi cəsarəti ilə seçilən, Denisov dəstəsinin ən cəsur və lazımlı adamı olan partizan Tixon Şerbat haqqında danışır. Şerbatı öz işini sakit və hiss olunmadan görən, onları Vətənə məhəbbət hiss etdirən hər şeyi edən qəhrəmanlardandır.

Bütün təbəqələrdən olan rus xalqının vətənpərvərliyi, zabitlərin və sıravi əsgərlərin cəsarəti və qəhrəmanlığı - bu, rus xalqının yenilməzliyinin təminatıdır.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə aşağıdakı mövzularda material var:

• müharibə və sülh, xəyali və əsl qəhrəmanlar
• qəhrəmanların müharibə və sülh esse təhlili
• sitatlarla müharibə və sülh romanında vətənpərvərlik
• müharibədə və sülhdə vətənpərvərlər
• müharibə və sülh qəhrəmanlıq nümunəsidir

Əsl cəsarət problemi L.N.-nin "Müharibə və Sülh" romanında açıqlandı. Tolstoy Vətən Müharibəsi illərində rus xalqının gördüyü əsl şücaəti misal çəkərək “Müharibə və Sülh” romanında müharibə böyük bir milli fəlakət, əzəmətli vətənpərvərlik nailiyyəti kimi göstərilir.O, Vətən Müharibəsində qalib gəlib. Tolstoy xalqı, sanki “ailələrdə birləşən” insanlar qalib gəldilər. öz millətinin bədənində, hələlik ruhunda gizli vətənpərvərlik qüvvələri gizlənmiş insanlar. qüvvələr nə təntənəli əzəmət, nə çağırışlar və şüarlar, nə də əmr və kənar məcburiyyət tələb etmirdi, lazım deyildi.Hər şey heç bir əmr olmadan edildi, çünki rus xalqı incimiş milli hissdən döyüşə qalxdı.Və Raevski batareyasında. Borodino döyüşü, Denisov və Doloxovun partizan dəstələrində hər kəs öz işini, yerini və məqsədini öyrəndi.
Rus xalqına Vətən və çara sədaqət, vətənpərvərlik və qəhrəmanlıq haqqında danışmağa ehtiyac yox idi.Söhbətdə rəsmi vətənpərvərlik frazeologiyası və təmtəraqlılıq xalq müharibəsi aparan insanlara yad idi.Tixon Şerbatı Denivosdan yüksək vətənpərvərlik sözləri eşidib. Qorxdu.“Müharibə və Sülh”də qəhrəmanlar ağlasığmazdır ki, Andrey Bolkonski Borodino döyüşü zamanı döyüş meydanında ölmək çağırışı ilə əsgərlərə nitq söyləyəcəyi kimi əvvəlcə cəsarət oyatmağı özünə borc bilirdi. Əsgərlərdən danışdı və onlara nümunə göstərdi, amma sonra əmin oldu ki, onlara öyrədəcək heç nə və heç nə yoxdur
Döyüşün gedişatına təsir edən say üstünlüyü, komandirlərin strateji planları deyil, əsgərlərin ilhamıdır.Yazıçı hər şeydən çox öz qəhrəmanlığını düşünən bir insanın qəhrəmanlığını göstərir.Özbaşına hərəkət edir. rəisləri tərəfindən unudulmuş və ört-basdır edilən təşəbbüs Tuşin və onun topçuları heç bir şübhə etmədən döyüşün nəticəsini qərara alırlar. Tuşin əsgərlərə rəis yox, dost “əzizlərim” kimi müraciət edir.Hər sözündə sadəlik və qeyri-adi mehribanlıq səslənir.Tolstoy dönə-dönə vurğulayır ki, Tuşinin zahiri görkəmində hərbi, ondan daha az döyüşkən heç nə yoxdur.Onu Jerkovla müqayisə edirlər. rütbəsi böyük, buna baxmayaraq döyüşdə fərqləndi, Tuşin isə özünü əsl döyüşçü kimi göstərdi.
Cəsur zabit Timoxin belədir.Döyüş başa çatdı və düşmənlə qəhrəmancasına vuruşan Timoxin kimi insanlar, Tuşin kimi gündəlik hərbi həyata qayıtdılar.Əsgərlərin atəşindən yazıçı bizi generalların olduğu daxmaya aparır. toplandı.Burada hamı öyünür,yalan danışır,özünə qürur götürür.Müharibədə öz rolunu vurğulayan misilsiz şücaətlər.Bu lovğa insanların gözündə günün əsl qəhrəmanı Tuşinin fiquru pafoslu görünür.
Məhz Vətən Müharibəsi illərində rus xalqının azad birlik qabiliyyəti maksimum güclə üzə çıxdı, rus xalqının ən yaxşı qüvvələri Kutuzov, Bolkonsky, Bezuxov, Timoxin, Raevski batareyasının əsgərləri, milislər, partizanlar birliyini göstərdi. təcavüzkarı qovmaq üçün təkanla birləşirlər

2 aprel 1961-ci ildə Baykonur kosmodromundan raket buraxıldı. O, göyərtəsində bir nəfərlə birlikdə "Vostok" peykini orbitə çıxardı. Yer kürəsinin ilk kosmonavtı Yuri Qaqarin sonralar xatırlayırdı ki, o, yenicə uçuşa hazırlaşanda, yəqin ki, sizin kimi...

Əxlaqi, əbədi problemlər həmişə rus ədəbiyyatının hərbi mövzulara həsr olunmuş əsas mövzularından biri olmuşdur. Müharibədə insan mövzusu Rusiya üçün bəşəriyyəti sınamaqda əsas lakmus sınağı idi. Mənəvi məsələlər, seçim mövzusu...

İnsanların üzünə baxmağı və onların nə düşündüklərini və nə etdiklərini anlamağa çalışmağı xoşlayıram. Təbii ki, onların nə düşündüklərini dəqiq deyə bilmərəm. Bu oğlanın güclü əzələləri, cızıqlı əlləri var, yəqin ki, idmançıdır. Onun boyu ilə basketbol oynamaq yaxşıdır...

Yaxşı fiziki sağlamlıq xoşbəxt bir həyat üçün ilkin şərtdir. Təbii sağlam insan öz sağlamlığının fərqinə varmır və yalnız onu itirəndən sonra onun üçün ən vacib olan hər şeyin faydasızlığını anlayır: karyera, uğur, pul, tanışlıq,...

Milyonlarla oxucunun Mey Sarton kimi tanıdığı məşhur amerikalı şair və yazıçı Eleanor Murri Sartonun tez-tez sitat gətirdiyi sözlər var: “Qəhrəman kimi düşün və layiqli insan kimi davranacaqsan”.

Qəhrəmanın insanların həyatındakı rolu haqqında çox yazılıb. Bir sıra sinonimləri olan bu fəzilət: cəsarət, şücaət, igidlik onun daşıyıcısının mənəvi gücündə təzahür edir. Mənəvi qüvvə ona vətənə, xalqa, bəşəriyyətə həqiqi, həqiqi xidmət ardınca getməyə imkan verir. Əsl qəhrəmanlığın problemi nədir? Müxtəlif arqumentlərdən istifadə etmək olar. Ancaq onlar haqqında əsas şey budur: əsl qəhrəmanlıq kor deyil. Müxtəlif qəhrəmanlıq nümunələri sadəcə olaraq müəyyən şəraiti aradan qaldırmaq deyil. Onların hamısının ortaq bir cəhəti var - onlar insanların həyatına perspektiv hissi gətirirlər.

Həm rus, həm də xarici ədəbiyyatın bir çox parlaq klassikləri şücaət fenomeninin ortaya çıxması mövzusunu işıqlandırmaq üçün öz parlaq və unikal arqumentlərini axtardılar və tapdılar. Qəhrəmanlıq problemi, nə yaxşı ki, biz oxucular üçün qələm ustaları tərəfindən parlaq, qeyri-ciddi şəkildə işıqlandırılır. Onların əsərlərində dəyərli olan odur ki, klassiklər oxucunu yüksək əməlləri milyonlarla insanın heyran etdiyi qəhrəmanın mənəvi dünyasına hopdurur. Bu məqalənin mövzusu klassiklərin bəzi əsərlərinə baxışdır ki, burada qəhrəmanlıq və igidlik məsələsinə xüsusi yanaşma müşahidə oluna bilər.

Qəhrəmanlar ətrafımızdadır

Bu gün çox təəssüf ki, filistin psixikasında təhrif olunmuş qəhrəmanlıq anlayışı hökm sürür. Onlar öz problemlərinə, öz kiçik eqoist dünyalarına qərq olurlar. Ona görə də qəhrəmanlıq problemi ilə bağlı təzə və qeyri-ciddi arqumentlər onların şüuru üçün əsaslı əhəmiyyət kəsb edir. İnanın ki, biz qəhrəmanlarla əhatə olunmuşuq. Biz onları sadəcə olaraq görmürük, çünki ruhumuz uzaqgörəndir. Yalnız kişilər şücaət göstərmirlər. Diqqətlə baxın - həkimlərin fikrincə, prinsipcə uşaq dünyaya gətirə bilməyən qadın doğum edir. Qəhrəmanlığı müasirlərimiz xəstə yatağında, konfrans masasında, iş yerində, hətta mətbəx sobasında da göstərə bilir və nümayiş etdirirlər. Sadəcə bunu görməyi öyrənmək lazımdır.

Tanrının ədəbi obrazı tüninq çəngəlinə bənzəyir. Pasternak və Bulqakov

Qurban əsl qəhrəmanlığı fərqləndirir. Bir çox parlaq ədəbi klassiklər qəhrəmanlığın mahiyyətini dərk etmək üçün zolağı mümkün qədər yüksəklərə qaldıraraq oxucularının inanclarına təsir etməyə çalışırlar. Onlar bəşər oğlu Allahın şücaəti haqqında öz tərzlərində danışaraq, ən yüksək idealları oxuculara çatdırmaq üçün yaradıcı güc tapırlar.

Boris Leonidoviç Pasternak öz nəsli haqqında son dərəcə dürüst əsər olan Doktor Jivaqoda bəşəriyyətin ən yüksək gerbi kimi şücaət haqqında yazır. Yazıçıya görə, əsl qəhrəmanlıq problemi zorakılıqda deyil, fəzilətdə üzə çıxır. O, arqumentlərini baş qəhrəmanın əmisi N.N.Vedenyapinin ağzı ilə ifadə edir. O, hesab edir ki, hər birimizin içində yatmış heyvanı qamçılı ramçı dayandıra bilməz. Amma bu, fədakar bir təbliğçinin səlahiyyətindədir.

Rus ədəbiyyatının klassiki, ilahiyyat professorunun oğlu Mixail Bulqakov “Ustad və Marqarita” romanında Məsih obrazının – Yeshua Ha-Nozrinin orijinal ədəbi şərhini bizə təqdim edir. İsanın insanlara gətirdiyi Xeyirxahlığı təbliğ etmək təhlükəli işdir. Cəmiyyətin təməllərinə zidd olan həqiqət və vicdan sözləri, onları söyləyənlər üçün ölümlə doludur. Hətta tərəddüd etmədən almanların əhatəsində siçovullu Markın köməyinə gələ bilən Yəhudeya prokuroru da həqiqəti söyləməyə qorxur (eyni zamanda o, Ha-Nozrinin fikirləri ilə gizli razılaşır). Dinc məsih cəsarətlə öz taleyinin ardınca gedir və döyüşdə sərtləşmiş Roma komandiri qorxaqdır. Bulqakovun arqumentləri inandırıcıdır. Onun üçün qəhrəmanlıq problemi dünyagörüşü, dünyagörüşü, söz və əməlin üzvi vəhdəti ilə sıx bağlıdır.

Henryk Sienkiewicz-in arqumentləri

Cəsarət aurasındakı İsa obrazı Henryk Sienkiewicz-in "Kamo Gradesi" romanında da görünür. Bright məşhur romanında unikal süjet situasiyası yaratmaq üçün Polşa ədəbi klassik çalarlarını tapır.

İsa çarmıxa çəkildikdən və dirildikdən sonra o, öz missiyasını yerinə yetirərək Romaya gəldi: Əbədi Şəhəri Xristianlığa çevirmək. Lakin o, gözə dəyməyən səyyah, gələn kimi İmperator Neronun təntənəli girişinin şahidi olur. Romalıların imperatora sitayiş etmələri Peteri heyrətə gətirir. O, bu fenomen üçün hansı arqumentlər tapacağını bilmir. Qəhrəmanlıq problemi, ideoloji cəhətdən diktatora qarşı olan bir insanın cəsarəti Peterin missiyanın başa çatmayacağı qorxusundan başlayaraq işıqlandırılır. O, özünə inamını itirərək Əbədi Şəhərdən qaçır. Lakin həvari şəhər divarlarını arxada qoyub insan şəklində İsanın ona tərəf gəldiyini gördü. Gördüklərindən heyrətlənən Peter Məsihdən hara getdiyini soruşdu: «Hara gəlirsən?» İsa cavab verdi ki, Peter öz xalqını tərk etdiyinə görə onun üçün yalnız bir şey qalıb - ikinci dəfə çarmıxa çəkilmək. Əsl xidmət cəsarət tələb edir. Şoka düşmüş Peter Romaya qayıdır...

Müharibə və sülhdə cəsarət mövzusu

Rus klassik ədəbiyyatı qəhrəmanlığın mahiyyəti haqqında müzakirələrlə zəngindir. Lev Nikolayeviç Tolstoy özünün “Hərb və sülh” epik romanında bir sıra fəlsəfi suallar qaldırdı. Yazıçı döyüşçü yolu ilə gedən Şahzadə Andrey obrazına öz xüsusi arqumentlərini qoydu. Qəhrəmanlıq və cəsarət problemi gənc knyaz Bolkonskinin şüurunda ağrılı şəkildə yenidən düşünülür və inkişaf edir. Onun gənclik arzusu - bir şücaət göstərmək - müharibənin mahiyyətini dərk etməyə və dərk etməyə imkan verir. Qəhrəman olmaq və görünməmək, Şengraben döyüşündən sonra Şahzadə Andreyin həyat prioritetlərinin necə dəyişməsidir.

Qərargah zabiti Bolkonski başa düşür ki, bu döyüşün əsl qəhrəmanı rəislərinin yanında itən batareya komandiri Skromnıdır. Adyutantların lağ obyekti. Kiçik və cılız, qeyri-adi bir kapitanın batareyası yenilməz fransızların qarşısında titrəmədi, onlara ziyan vurdu və əsas qüvvələrin mütəşəkkil şəkildə geri çəkilməsinə imkan verdi. Tuşin şıltaqlıqla hərəkət etdi, ordunun arxasını örtmək əmri almadı. Müharibənin mahiyyətini dərk etmək - bu onun arqumentləri idi. Qəhrəmanlıq problemi knyaz Bolkonski tərəfindən yenidən düşünülür, o, karyerasını kökündən dəyişir və M.İ.Kutuzovun köməyi ilə alay komandiri olur. Borodino döyüşündə alayı hücuma qaldıran o, ağır yaralanır. Əlində bayraq olan rus zabitinin cəsədi Napoleon Bonapart ətrafda dövrə vurarkən onu görür. Fransa imperatorunun reaksiyası hörmətlə qarşılanır: “Nə gözəl ölümdür!” Bununla belə, Bolkonski üçün qəhrəmanlıq aktı dünyanın bütövlüyü və mərhəmətin vacibliyini dərk etməklə üst-üstə düşür.

Harper Li "Mələng quşunu öldürmək"

Şücaətin mahiyyətini dərk etmək Amerika klassiklərinin bir sıra əsərlərində də var. Bütün gənc amerikalılar məktəblərdə “Mülək quşunu öldürmək” romanını oxuyurlar. Burada cəsarətin mahiyyəti haqqında orijinal bir müzakirə var. Bu fikir, ədalətli, lakin heç bir qazanc gətirməyən bir işi qəbul edən şərəfli bir insan olan vəkil Atticusun ağzından gəlir. Qəhrəmanlıq problemi ilə bağlı arqumentləri belədir: cəsarət uduzacağını qabaqcadan bilə-bilə vəzifə götürməkdir. Amma yenə də götürüb axıra qədər gedirsən. Və bəzən yenə də qalib gəlməyi bacarırsan.

Margaret Mitchell tərəfindən Melanie

19-cu əsrin Amerika cənubundan bəhs edən romanda o, kövrək və mürəkkəb, eyni zamanda cəsarətli və cəsur Ledi Melaninin unikal obrazını yaradır.

O, bütün insanlarda yaxşı bir şey olduğuna əmindir və onlara kömək etməyə hazırdır. Onun təvazökar, səliqəli evi sahiblərinin səmimiyyəti sayəsində Atlantada məşhurlaşır. Ömrünün ən təhlükəli dövrlərində Skarlet Melanidən elə yardım alır ki, onu qiymətləndirmək mümkün deyil.

Heminquey qəhrəmanlıq haqqında

Təbii ki, Heminqueyin cəsarət və qəhrəmanlığın təbiətindən bəhs edən klassik “Qoca və dəniz” hekayəsini nəzərdən qaçırmaq olmaz. Yaşlı Kubalı Santyaqo ilə nəhəng balıq arasındakı döyüş bir məsəl xatırladır. Heminqueyin qəhrəmanlıq problemi ilə bağlı təqdim etdiyi arqumentlər simvolik xarakter daşıyır. Dəniz həyat kimidir və qoca Santyaqo insan təcrübəsi kimidir. Yazıçı əsl qəhrəmanlığın leytmotivinə çevrilmiş sözləri dilə gətirir: “İnsan məğlubiyyətə uğramaq üçün yaradılmayıb. Onu məhv edə bilərsən, amma məğlub edə bilməzsən!”

Strugatsky qardaşları "Yol kənarında piknik"

Hekayə oxucularını fantazmaqorik bir vəziyyətlə tanış edir. Aydındır ki, yadplanetlilərin gəlişindən sonra Yer kürəsində anomal zona yaranıb. Stalkerlər unikal xüsusiyyətə malik olan bu zonanın "ürəyini" tapırlar. Özünü bu ərazidə tapan insan sərt alternativ alır: ya ölür, ya da zona onun hər istəyini yerinə yetirir. Struqatskilər bu şücaətə qərar verən qəhrəmanın mənəvi təkamülünü ustalıqla göstərirlər. Onun katarsis inandırıcı şəkildə göstərilir. Stalkerin eqoist və ya mərhəmətli heç nəsi qalmayıb, insanlıq baxımından fikirləşir və buna görə də zonadan “hamıya xoşbəxtlik” diləyir ki, ondan məhrum insanlar olmasın. Struqatskilərə görə qəhrəmanlıq problemi nədir? Ədəbiyyatdan gələn arqumentlər onun mərhəmətsiz, humanizmsiz boş olduğunu göstərir.

Boris Polevoy "Əsl insanın nağılı"

Rus xalqının tarixində qəhrəmanlığın həqiqətən geniş vüsət aldığı dövr olub. Minlərlə döyüşçü öz adlarını əbədiləşdirib. Sovet İttifaqı Qəhrəmanı yüksək adı on bir min əsgərə verildi. Eyni zamanda 104 nəfər iki dəfə ona layiq görülüb. Və üç nəfər - üç dəfə. Bu yüksək rütbəni alan ilk şəxs ace pilot Aleksandr İvanoviç Pokrışkin olmuşdur. Cəmi bir gündə - 1943-cü il aprelin 12-də faşist işğalçılarının yeddi təyyarəsini vurdu!

Təbii ki, bu cür qəhrəmanlıq nümunələrini unutmaq, yeni nəsillərə çatdırmamaq cinayət kimidir. Bu, sovet "hərbi" ədəbiyyatının nümunəsindən istifadə etməklə edilməlidir - bunlar Vahid Dövlət İmtahanının arqumentləridir. Qəhrəmanlıq problemi məktəblilər üçün Boris Polevoy, Mixail Şoloxov, Boris Vasilievin əsərlərindən nümunələrlə işıqlandırılır.

“Pravda” qəzetinin cəbhə müxbiri Boris Polevoy 580-ci qırıcı alayın pilotu Aleksey Maresyevin hekayəsindən şoka düşüb. 1942-ci ilin qışında Novqorod vilayətinin səmasında vuruldu. Ayaqlarından yaralanan pilot öz adamlarına çatmaq üçün 18 gün sürünüb. O, sağ qaldı və bacardı, lakin ayaqları qanqren tərəfindən "yedi". Amputasiya izlədi. Alekseyin əməliyyatdan sonra yatdığı xəstəxanada siyasi təlimatçı da var idi.O, Maresyevi arzu ilə alovlandıra bildi - qırıcı pilot kimi səmaya qayıtmaq. Ağrıya qalib gələn Aleksey təkcə protezlə yeriməyi deyil, həm də rəqs etməyi öyrənib. Hekayənin apofeozu pilotun yaralandıqdan sonra həyata keçirdiyi ilk hava döyüşüdür.

Tibbi komissiya "təslim oldu". Müharibə zamanı əsl Aleksey Maresyev düşmənin 11 təyyarəsini vurdu, onların çoxu - yeddisi yaralandıqdan sonra.

Sovet yazıçıları qəhrəmanlıq problemini inandırıcı şəkildə açmışlar. Ədəbiyyatdan gələn arqumentlər göstərir ki, təkcə kişilər deyil, həm də xidmətə çağırılan qadınlar şücaət göstərmişlər. Boris Vasilievin "Burada şəfəqlər sakitdir" hekayəsi dramatikliyi ilə heyran edir. 16 nəfərdən ibarət faşistlərin böyük təxribat dəstəsi sovet arxa cəbhəsinə endi.

Prorab Fedot Vaskovun komandanlığı ilə 171-ci dəmir yolu tərəfində xidmət edən gənc qızlar (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Qureviç, Galya Çetvertak) qəhrəmancasına həlak olurlar. Bununla belə, 11 faşisti məhv edirlər. Serjant mayor daxmada qalan beş nəfəri aşkar edir. Birini öldürür, dördünü əsir götürür. Sonra yorğunluqdan huşunu itirərək məhbusları öz əlinə verir.

"İnsanın taleyi"

Mixail Aleksandroviç Şoloxovun bu hekayəsi bizi keçmiş Qırmızı Ordu əsgəri - sürücü Andrey Sokolovla tanış edir. Yazıçı qəhrəmanlığı sadə və inandırıcı şəkildə açır. Oxucunun ruhuna toxunan arqumentləri axtarmaq çox çəkmədi. Müharibə demək olar ki, hər bir ailəyə kədər gətirdi. Andrey Sokolovun bolluğu var idi: 1942-ci ildə həyat yoldaşı İrina və iki qızı öldürüldü (yaşayış binasına bomba düşdü). Oğul möcüzə nəticəsində sağ qalıb və bu faciədən sonra könüllü olaraq cəbhəyə yollanıb. Andrey özü döyüşdü, nasistlərə əsir düşdü və qaçdı. Lakin onu yeni faciə gözləyirdi: 1945-ci ildə, mayın 9-da snayper oğlunu öldürür.

Andreyin özü bütün ailəsini itirərək həyata "sıfırdan" başlamaq üçün güc tapdı. O, Vanya adlı küçə uşağını övladlığa götürərək onun övladlığa götürən atası oldu. Bu mənəvi şücaət onun həyatını yenidən məna ilə doldurur.

Nəticə

Klassik ədəbiyyatda qəhrəmanlıq probleminin arqumentləri bunlardır. Sonuncu həqiqətən bir insanı dəstəkləməyə və onda cəsarət oyatmağa qadirdir. Maddi cəhətdən ona kömək edə bilməsə də, onun ruhunda Şərin keçə bilməyəcəyi bir sərhəd qoyur. Remarque Arc de Triomphe-də kitablar haqqında yazırdı. Qəhrəmanlıq arqumenti klassik ədəbiyyatda layiqli yer tutur.

Qəhrəmanlıq həm də təkcə fərdin yox, bütün cəmiyyətin bir növ “özünüqoruma instinkti”nin sosial hadisəsi kimi təqdim oluna bilər. Cəmiyyətin bir hissəsi, ayrıca bir "hüceyrə" - bir insan (ən layiqli olanlar şüurlu şəkildə, altruizm və mənəviyyatla idarə olunur, daha böyük bir şeyi qoruyaraq özünü qurban verir. Klassik ədəbiyyat insanlara cəsarətin qeyri-xətti mahiyyətini anlamağa və dərk etməyə kömək edən vasitələrdən biridir.