Qısaca dil və mədəniyyətlərarası ünsiyyət. Dil və mədəniyyətlərarası ünsiyyət. §1. Açar söz-konseptlərin tərifi

Video etiketi brauzeriniz tərəfindən dəstəklənmir.

Kurs OpenEdu.ru platformasında aparılır vəticarət sertifikatı - saytın saytında

Dərs cədvəli:

Kurs ildə 2 dəfə keçirilir.

2018-ci ilin payız semestri:

2019-cu ilin yaz semestri:

Dərslər məsafədən keçirilir.

Kursun Təsviri:
Bu açıq distant kurs bəşəriyyətin həyatında əsas səbəblərdən qaynaqlanan dəyişikliklərə xüsusi diqqət yetirməklə beynəlxalq və mədəniyyətlərarası ünsiyyət problemlərini ortaya qoyur. müasir proseslər: elmi-texniki inqilab insanlar üçün ünsiyyət üçün görünməmiş imkanlar təmin edən və bunun nəticəsi olaraq qloballaşma. Yeni yaşayış şəraiti, bir tərəfdən, verir Yeni Baxış milli dillərin və mədəniyyətlərin, o cümlədən qloballaşmanın qarşısında duran əsas maneələrdən biri kimi rolundan bəhs edir, digər tərəfdən isə həm öz mahiyyətini, həm də xalqın həm yaradıcısı, həm də yaradıcısı olan insana təsirini yeni tərzdə ortaya qoyur. onun ana dili və mədəniyyəti.

Kursun öyrənilməsinin məqsədi:

• Effektiv mədəniyyətlərarası və beynəlxalq ünsiyyət üçün kurs iştirakçılarını hazırlayın
• Dil və mədəniyyətlərarası səriştənin optimal inkişafına kömək edin

Bu kurs həm dilçilər, həm də bu sahənin mütəxəssisləri üçün maraqlı olacaq, onlar yeni biliklər əldə edə və peşəkar hazırlığını təkmilləşdirə biləcək, hazırlıqsız dinləyici üçün isə başa düşülən və maraqlı olacaq.

Mühazirə planı:

Kursun əsaslandırılması. Əsas anlayışların tərifi.

Dil və mədəni maneələr arasındakı əlaqə.

Dil və mədəni maneələri aradan qaldırmağın yolları: bir araşdırma Xarici dillər, tərcümə, şərh.

Dil mədəniyyətin güzgüsü, qoruyucusu və aləti kimi.

Dillərin və mədəniyyətlərin müharibəsi və sülhü: gizli dil və mədəni-linqvistik çətinliklər.

Dil, mədəniyyət və milli xarakter.

Dil və ideologiya.

Dil, mədəniyyət və milli təhlükəsizlik.

Qloballaşma dövründə dillərin və mədəniyyətlərin taleyi.

1. Qlobal dil. Ümumilikdə qlobal dilə, xüsusən də ingilis dilinə malik olmağın müsbət və mənfi cəhətləri.

Əlavə informasiya:

1. Sertifikatlaşdırma:

Sertifikat almaq üçün biliyinizi yoxlamaq üçün təklif olunan tapşırıqları və testləri yerinə yetirərək kursu uğurla başa vurmalı və başa çatdıqdan sonra yekun sertifikatlaşdırmadan uzaqdan keçməlisiniz. Sertifikatlaşdırmanın dəyəri 1800 rubl təşkil edir. Müvəffəqiyyətlə bitirdikdən sonra tələbə elektron sertifikat alır (istək əsasında kağız sertifikat).

2. Təkmil təlim:

Təkmilləşdirmə sertifikatı almaq üçün siz biliklərinizi yoxlamaq üçün təklif olunan tapşırıqları və testləri yerinə yetirməklə kursu uğurla başa vurmalı, ixtisas işi yazmalı və başa çatdıqdan sonra distant şəkildə yekun sertifikatlaşdırmadan keçməlisiniz (müəllimlə müsahibə). Kursda sertifikatlaşdırmaya hazırlıqla bağlı məlumatlar yerləşdiriləcək. Yalnız tələbələrlə Ali təhsil. Qiymət - 7500 rubl. Uğurla bitirdikdən sonra tələbə təkmilləşdirmə sertifikatı alır.

Mədəniyyətin kimliyinin əsas ifadəçisi olan dil həm də mədəniyyətlərarası ünsiyyət prosesində əsas vasitəçidir.

Eyni zamanda, uğurlu mədəniyyətlərarası ünsiyyət, xarici dil bilikləri ilə yanaşı, xarici cəmiyyətin nümayəndəsinin kommunikativ davranışını adekvat şərh etmək bacarığını, habelə ünsiyyət iştirakçılarının kommunikativ davranışın başqa bir formasını qavramağa hazır olmasını nəzərdə tutur. mədəniyyətdən mədəniyyətə onun fərqlərini və variasiyalarını anlayın. Xarici mədəni biliklərin bir araya gətirilməsi strategiyası ünsiyyətdə təkcə semantik deyil, həm də mədəni uğursuzluqların qarşısını almağa yönəlib.

Burada əsas problem anlama problemidir. Onu həll edərkən yadda saxlamaq lazımdır ki, dil yalnız nitq davranışının formalarını ötürmək üçün bir vasitədir, o, yalnız mədəniyyətlərarası ünsiyyət üçün bir mühit yaradır (bundan sonra IC). MK-da anlayış - çətin proses həm linqvistik, həm də qeyri-linqvistik amillərin kompleksindən asılı olan şərh. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə anlaşmaya nail olmaq üçün onun iştirakçıları nəinki müəyyən bir dilin qrammatikasını və lüğətini mənimsəməli, həm də sözün mənasının mədəni komponentini, xarici mədəniyyətin reallıqlarını bilməlidirlər.

Beləliklə, uğurlu mədəniyyətlərarası qarşılıqlı əlaqəyə imkan verən xarici dil koduna yiyələnmək sosial və mədəniyyətin xüsusiyyətlərini müəyyən edən mədəniyyət xüsusiyyətlərinin öyrənilməsini nəzərdə tutur. işgüzar davranış tarixi ənənələrin və adətlərin, həyat tərzinin və s. təsiri ilə müəyyən edilən tərəfdaş. Buna görə də xarici dillər, nümayəndələr arasında ünsiyyət vasitəsi kimi müxtəlif millətlər və mədəniyyətlər bu dillərdə danışan xalqların dünyası və mədəniyyəti ilə qırılmaz vəhdətdə öyrənilməlidir (əvvəllər xarici dil öz sosial-mədəni kontekstindən təcrid olunmuş şəkildə, özlüyündə məqsəd kimi öyrənilirdi və praktiki olaraq heç bir funksional yükə malik deyildi).

“Dil mədəniyyətdən kənarda mövcud deyil, yəni. həyat tərzimizi səciyyələndirən qeyri-sosial irsi praktiki bacarıq və ideyalar məcmusudur.” Dil strukturları sosial-mədəni strukturlara əsaslandığı üçün dildən ünsiyyət vasitəsi kimi fəal istifadə etmək üçün “dil dünyasını bilmək lazımdır. mümkün qədər dərindən öyrənilir”.

“Öyrənilən dilin dünyası” “dildənkənar faktlar toplusundan” ibarətdir, yəni. linqvistik strukturların və vahidlərin əsasında duran və sonuncularda əks olunan mənalar. Deyə bilərik ki, dünyanın linqvistik mənzərəsi dünyanın sosial-mədəni mənzərəsinin əksidir. Öyrənilən dilin dünyasını bilmədən dili ünsiyyət vasitəsi kimi mənimsəmək qeyri-mümkündür, onu yalnız informasiyanın saxlanması və ötürülməsi yolu kimi, həyat verən torpaqdan məhrum “ölü” dil kimi mənimsəmək olar. - daşıyıcının mədəniyyəti. Bu, yeri gəlmişkən, uğursuzluqları ilə izah edir süni dillər, heç vaxt geniş yayılmamışdır və ölməyə məhkum edilmişdir.

Məhz buna görə də xarici dili öyrənmək təkcə müəyyən bir dil hadisəsinin ifadə planının mənimsənilməsini deyil, həm də onun məzmununun planını, yəni. tələbələrin şüurunda nə öz doğma mədəniyyətində, nə də öz mədəniyyətində analoqu olmayan yeni obyekt və hadisələr anlayışının inkişafı ana dili. Bunun üçün dil tədrisində regionşünaslıq elementləri, öyrənilən dilin ölkəsinin adət-ənənələri və mədəniyyətinin izahları olmalıdır.

İnteqrativ yanaşma, linqvistik təlimin özünü və hədəf dilin sosial-mədəni kontekstinə dair bilikləri birləşdirərək, qeyri-doğma dildən doğma dilə adekvat tərcümə etməyə imkan verir.

Mətnlərin tərcüməsi mədəniyyətlərarası qarşılıqlı əlaqənin spesifik prosesi, bir mədəni kodun digərinə izah edilməsi prosesidir. Çox vaxt tərcümə zamanı əcnəbi dilin incəlikləri və məna çalarları, özəllikləri və nüansları itirilir, mətn sadələşdirilir, bəzən təhrif edilir, qeyri-müəyyənlik əldə edilir. Təsadüfi deyil ki, düstur dildə möhkəmlənib: “sözlər üzərində tərcümə olunmayan oyun”. Hər iki mədəniyyəti dərindən dərk edən, şəxsi təmas təcrübəsi olan və hər iki dildə sərbəst danışan yaradıcı tərcüməçi (ikidilli) semantik ekvivalentləri üzvi şəkildə seçərək öz tərcüməsi ilə dili zənginləşdirməyi bacarır.

Beləliklə, hər hansı tərcümə şərhdir, aşkar mənanın arxasındakı mənanın dekodlanması, ünsiyyət quranların mədəniyyətləri arasında məsafəni kəsmək üçün şüurlu və ya şüursuz cəhddir. Ünsiyyət tərəfdaşlarının mədəniyyətlərindəki fərqlər nə qədər çox olarsa, sözlərin, davranışın və simvolların təfsirindəki fərqlər də bir o qədər çox olar. IN müasir elm mətnin yeganə düzgün mənasını axtarmaqdan imtina etmək nəzərəçarpacaq tendensiya var. Mətn getdikcə çoxlu mənalara malik olmaqla, onun təfsiri üçün bir sıra imkanlar qoyan kimi qəbul edilir. Bu yanaşma ilə mətnin “düzgün” təfsirinə dair tezis mənasız çıxır.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-1.jpg" alt="> DİL VƏ MƏDƏNİYYƏTLƏRARASI Ünsiyyət"> ЯЗЫК И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-2.jpg" alt=">Dil, mədəniyyət və mədəni antropologiya güclü sosial vasitədir Dil,"> Язык, культура и культурная антропология Язык - мощное общественное орудие, формирующее людской поток в этнос, образующий нацию через хранение и передачу культуры, традиций, общественного самосознания данного речевого коллектива.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-3.jpg" alt="> Antropologiya aşağıdakılara bölünür: 1) fiziki antropologiyanı öyrənən"> Антропология подразделяется на: 1) физическую антропологию, изучающую биологическое происхождение и эволюцию физической организации человека, представленного различными расами; 2) культурную антропологию, изучающую формирование и развитие человеческой культуры.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-4.jpg" alt="> Mədəni antropologiya üzrə kursun əsas məqsədləri:1) böyük rolu"> Основные задачи курса культурной антропологии: 1) разъяснить ту огромную роль, которую культура играет в жизни человека, в его поведении и общении с другими людьми и с другими культурами; 2) ознакомить с идеями и методами этой науки; 3) определить пути, по которым идет развитие культур, их измене ние, столкновение и взаимодействие; 4) раскрыть взаимосвязь, взаимовлияние и взаимодействие языка и культуры; 5) показать, как культура воздействует на поведение человека, его мировосприятие, мировую систему, личную жизнь, формирование личности и т. п.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-5.jpg" alt=">Linqvokulturologiya. Linqvokulturologiya kompleks bir elmi diskusturologiya növüdür. təhsil alır"> Лингвокультурология. Лингвокультурология - комплексная научная дисциплина синтезирующего типа, изучающая взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в его функционировании и отражающая этот процесс как целостную структуру единиц в единстве их языкового и внеязыкового (культурного) содержания при помощи системных методов и с ориентацией на современные приоритеты и культурные установления (систем норм и общественных ценностей).!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-6.jpg" alt="> Müasir şəraitdə mədəniyyətlərarası kommunikasiya problemlərinin xarici monastriya üçün aktuallığı."> Актуальность проблем межкультурной коммуникации в современных условиях В чужой монастырь со своим уставом не ходят. When in Rome, do as Romans do [Приехав в Рим, делай, как римляне].!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-7.jpg" alt=">Mədəniyyətlərarası ünsiyyət və xarici dil öyrənmə dilləri olmalıdır."> Межкультурная коммуникация и изучение иностранных языков языки должны изучаться в неразрывном единстве с миром и культурой народов, говорящих на этих языках.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-8.jpg" alt="> Milli səciyyəvi ənənələri daşıyan mədəniyyət komponentləri (a) və ya davamlıdır"> Компоненты культуры, несущие национально-специфическую окраску а) традиции (или устойчивые элементы культуры), а также обычаи (определяемые как традиции в „соционормативной" сфере культуры) и обряды (выполняющие функцию неосознанного приобщения к господствующей в данной системе нормативных требований); б) бытовую культуру, тесно связанную с традициями, вследствие чего ее нередко называют традиционно-бытовой культурой; в) повседневное поведение (привычки представителей некоторой культуры, принятые в некотором социуме нормы общения), а также связанные с ним мимический и пантомимический (кинесический) коды, используемые носителями некоторой лингвокультурной общности; г) „национальные картины мира", отражающие специфику восприятия окружающего мира, национальные особенности мышления представителей той или иной культуры; д) !} bədii mədəniyyət, müəyyən etnik qrupun mədəni ənənələrini əks etdirən.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-9.jpg" alt=">Dil strukturları sosial-mədəni strukturlara əsaslanır."> В основе языковых структур лежат структуры социокультурные. нужно знать: 1) когда сказать/написать, как, кому, при ком, где; 2) как данное значение/понятие, данный предмет мысли живет в реальности мира изучаемого языка.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-10.jpg" alt=">Sosiolinqvistika dilçilik fenomenini tədqiq edən şərtşünaslığın bir sahəsidir."> Социолингвистика - это раздел языкознания, изучающий обусловленность языковых явлений и языковых единиц !} sosial amillər: bir tərəfdən ünsiyyət şəraiti (zaman, məkan, iştirakçılar, məqsədlər və s.), digər tərəfdən danışan qrupun adət-ənənələri, sosial və mədəni həyatının xüsusiyyətləri ilə.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-11.jpg" alt=">Dilçilik ideyanın didaktik analoqudur, sosial-məişət analoqudur."> Лингвострановедение - это дидактический аналог социолингвистики, развивающий идею о необходимости слияния обучения иностранному языку как совокупности форм выражения с изучением общественной и культурной жизни носителей языка.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-12.jpg" alt=">Bütün iplər və iplər xüsusi sıxılmış toxunma ömrünə malikdir. kənd idarəsinə.Aleksandrovskaya qazma kontoruna"> К поселковой конторе тянулись все ниточки-веревочки колготной спецпереселенческой жизни. Александровская контора бурения приняла его в свой боевитый штат охотно. Специальность при !} gənc oğlan, yerli sakinlərdən və əlavə olaraq sürgün edilmiş qanlı bir rus alman. Bu, sıradan bir iş deyildi, bu günə qədər qürurlu bir tərcümeyi-halın kristalları üzərində əks olunan o bakirə illərin işığı ilə işıqlandırılan qaynar bir iş idi. . . Ancaq Tomsk, Novosibirsk, Yurqadan olan dəzgah növbəsi işçiləri dəmir peşəkarları, dəqiq sənətkarlıq adamlarıdır, çünki "səliqəsiz" maşın flotiliyasında hissələrin emalında yüksək dəqiqliyə yalnız Leskovun ustası Leftinin meylləri ilə nail olmaq olar.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-13.jpg" alt=">Özünə elə gəlmirdi ki, o, həqiqətən qadın olmalıdır. ancaq yaxsi"> Не imagined to himself some really woman, to whom he should be only fine and strong, and not for a moment «the poor little man» . Why not some simple uneducated girl, some Tess of the D"Urbervilles, some wistful Gretchen, some humble Ruth gleaning an aftermath? Why not? Surely the world was full of such Он представлял себе действительно женственную женщину, для которой он был бы всегда только прекрасным и сильным, а вовсе не «бедным маленьким человечком» . Почему бы не какая-нибудь простая, необразованная девушка, какая-нибудь Тэсс из рода Д"Эрбервиллей, какая-нибудь томная Гретхен или скромная Руфь, собирающая колосья? Почему бы нет? Несомненно, мир полон такими.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-14.jpg" alt=">Dillərin və mədəniyyətlərin ən tam üçün müqayisə edilməsinin rolu onların mahiyyətinin açıqlanması"> Роль сопоставления языков и культур для наиболее полного раскрытия их сущности Все тонкости и вся глубина проблем межъязыковой и межкультурной коммуникации становятся особенно наглядными, а иногда и просто осознаваемыми, при сопоставлении иностранных языков с родными и чужой культуры со своей родной, привычной.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-15.jpg" alt=">Real dünya, mədəniyyət, dil. Real dünya Dili, ↓"> Реальный мир, культура, язык. Реальный мир Язык ↓ Предмет, Слово явление!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-16.jpg" alt=">Real dünya, mədəniyyət, dil. Real Thinking World Language/Speech /Mədəniyyət"> Реальный мир, культура, язык. Реальный Мышление Язык/Речь Мир /Культура ↓ ↓ ↓ Предмет, Представление, Слово явление понятие!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-21.jpg" alt=">Ünsiyyəti çətinləşdirən əsas səbəblər 1. Yerləşdirmə, və ya"> Основные причины, осложняющие коммуникацию 1. Коллокационные, или лексико- фразеологические, ограничения, регулирующие пользование языком.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-22.jpg" alt="> quşlar haqqında/haqqında kitab - həyat haqqında kitab sifariş edin"> book a book on/about birds - книга о жизни птиц, a reference book - справочник, a cheque book - чековая книжка, a ration book - карточки, to do the books - вести счета, our order books are full - мы больше не принимаем заказов, to be in smb"s good/bad books - быть на хорошем/плохом счету, I can read her like a book - я вижу ее насквозь, we must stick to/go by the book - надо действовать по правилам, I"ll take a leaf out of your book - я последую твоему примеру, Не was brought to book for that - за это его привлекли к ответу.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-23.jpg" alt=">qeyd qeydi, iş qeydi - memorandum,"> записка записка - note, деловая записка - memorandum, докладная записка - report, любовная записка - love letter, billet-doux;!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-24.jpg" alt=">qapalı qapalı, qapalı iclas - qapalı iclas,"> закрытый закрытый - closed, закрытое заседание - private meeting, закрытое голосование - secret ballot, закрытое помещение - indoors (PACC).!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-25.jpg" alt=">Ünsiyyəti çətinləşdirən əsas səbəblər 2. Daha bir çətinlik, daha da çox."> Основные причины, осложняющие коммуникацию 2. Другой трудностью, еще более скрытой, чем тайны и непредсказуемость лексико- фразеологической сочетаемости, является конфликт между культурными представлениями разных народов о тех предметах и явлениях реальности, которые обозначены «эквивалентными» словами этих языков.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-26.jpg" alt="> Bədii ədəbiyyatı başa düşmək problemləri. Sosial-mədəni şərh üzərində münaqişəyə aparan yol."> Вопросы понимания художественной литературы. Социокультурный комментарий как способ преодоления конфликтов культур!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-27.jpg" alt="> Sosial-mədəni şərhlərə aşağıdakılar daxildir: 1. Tarixçiliyimizə düşmüş sözlər istifadə"> Социокультурный комментарий включает: 1. Историзмы - слова, вышедшие из употребления вследствие того, что обозначаемый ими предмет или явление уже неизвестны говоря щим как реальная часть их повседневного опыта - и слова, и обозначаемые ими реалии ушли из языка и из жизни народа. Например: бармы, власяница, воевода, боярство, бунчук, вече, дьяк, плаха, разрядная книга, синклит. 2. Архаизмы - !} köhnəlmiş sözlər və istifadədən düşmüş nitq fiqurları: Sveiski (İsveç), Lyax (polyak), ezh (Kilsə slavyan dilindən nisbi əvəzliyin ümumi hal forması: ize, ezh), zem (yer), zautra (sabah səhər). ), vechor ( dünən axşam rom), o vaxta qədər (o vaxta qədər), tazı (sürətli). 3. Müasir rus dilində mənalarını dəyişmiş sözlər: ana (dayə, dayə), qonaq (tacir, əcnəbi), pul (mis sikkə), cari (axın, maye). 4. Xarici oxucularda olmayan və müasir rus oxucusu tərəfindən itirilən fon sosial-mədəni bilikləri tələb edən reallıqlar, istinadlar, eyhamlar. 5. Oxucu tərəfindən gizli, adətən şüursuz, “anlaşılmaz yerlər”, aşkar eyhamlardan fərqli olaraq, tarixi faktlar, hadisələr, gündəlik həyatın təfərrüatları, həyat tərzi və s.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-28.jpg" alt="> "Cənnət aşpazların fransız, mexaniklərin alman polisi olduğu yerdir. İngilislər, sevgililər"> «Paradise is where cooks are French, mechanics are German, policemen are British, lovers are Italian and it is all organized by the Swiss. Hell is where cooks are British, policemen are German, lovers are the Swiss, mechanics are French, and it is all organized by Italians [Рай там, где повара - французы, механики - немцы, полицейские - англичане, любовники - итальянцы, а организуют все швейцарцы. Ад - где повара англичане, полицейские - немцы, любовники - швейцарцы, механики - французы, а организуют все итальянцы]» .!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-29.jpg" alt=">O, Fin kimi danışıqlıdır; belçikalı kimi əlçatan olmalıdır; portuqallar kimi texniki cəhətdən bacarıqlı;"> Он должен быть разговорчивым, как финн; доступным, как бельгиец; технически способным, как португалец; щедрым, как голландец; терпеливым, как австриец; робким, как испанец; организованным, как грек; трезвым, как ирландец; знаменитым, как люксембуржец; скромным, как датчанин; сдержанным, как итальянец; он должен водить машину, как француз, и готовить, как англичанин.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-30.jpg" alt=">Milli zarafatın mövcudluğunu təsdiq edən mənbələr, tamamilə beynəlxalq 1."> Источники, подтверждающие существование национального характера 1. Международные анекдоты, полностью базирующиеся на стереотипных представлениях о том или ином народе. Эти стереотипы не столько отражают некие наиболее существенные и типичные черты народа, сколько формируют их и в глазах других народов, и в собственных глазах. (Сколько русских за границей пьют водку только для того, чтобы подтвердить ожидаемую от них стереотипную русскость, носят павлово-посадские шали и ведут себя так, как они не ведут себя дома.)!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-31.jpg" alt=">Klassik ədəbiyyat milli xarakterin mövcudluğunu təsdiq edən mənbələr, 2."> Источники, подтверждающие существование национального характера 2. Национальная классическая литература, несколько «подпорченная» как источник индивидуальным авторством и субъективным взглядом на мир.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-32.jpg" alt=">Milli xarakterin mövcudluğunu təsdiq edən mənbələr, 3 və ya. şifahi xalq"> Источники, подтверждающие существование национального характера 3. Фольклор, или устное народное творчество, как наиболее надежный из всех перечисленных выше источник сведений о национальном характере. Действительно, хотя в произведениях устного !} xalq sənəti Təkcə qəhrəmanlar və personajlar stereotipik deyil, həm də süjetlər, onların xalqın kollektiv yaradıcılığını təmsil etməsi, nəsildən-nəslə şifahi ötürülmədə “qaçıldığı” dəniz çınqılları kimi. orijinal fərdi əyilmələr, əyilmələr və çentiklər və buna görə də onların ayrı-ayrı müəllif əsərlərinin subyektivliyindən məhrum olması - bütün bunlar onları xalqın xarakteri haqqında ən etibarlı mənbə və məlumat anbarına çevirir.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-33.jpg" alt=">4. Sonuncu, lakin heç də ən azı (son) , amma yox"> 4. Последним по порядку, но отнюдь не по значению (last, but not least), самым надежным и научно приемлемым свидетельством существования национального характера является Его Величество национальный язык.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-34.jpg" alt="> Şəxsiyyətin və milli xarakterin formalaşmasında lüğətin rolu1 Çoxlarında"> Роль лексики в формировании личности и национального характера 1. Во многих разделах наблюдается совпадение или незначительные различия в количестве и экспрессивных свойствах !} frazeoloji vahidlər, aşağıdakı dəyər anlayışlarını əks etdirir: nəzakət, uyğunlaşma, qətiyyət, təhsil, təhsilə münasibət, hüquq sistemi və güc. 2. B Ingilis dili rus dilindən daha yüksək fəallıqla ifadələrin formalaşmasında aşağıdakı vahid mənalar üstünlük təşkil edir: dürüstlük, ehtiyatlılıq, zəhmətkeşlik, peşəkarlıq, məsuliyyət, nitqdə təmkin, qənaətcillik, nikbinlik, eqoizm, şəxsi azadlıq, mühafizəkarlıq, maddi rifah, yaxınlıq ailə həyatı. 3. Rus idiomunun məzmun sahəsində aşağıdakı dəyər anlayışları ingilis dilindən nəzərəçarpacaq dərəcədə daha çox yer tutur: təcrübə, ünsiyyətcillik, korporativ ruh, vətənpərvərlik, ədalət. Qonaqpərvərlik xüsusi olaraq rus frazeologiyasına xas olan dəyərdir.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-36.jpg" alt=">Yerli iş adamları bu ritualı unutmurlar. Onlar razılaşır və qiymətləndirirlər. uşaqlara aparın"> Не забывают этот обряд и местные бизнесмены. Освятят барашка и несут в детский дом - благотворительность! Local businessmen also observe this rite. They have the Camb blessed and take it to an orphanage as an act of charity.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-37.jpg" alt=">Sizin Əmək Şəhər Şurası öz işinin keyfiyyəti ilə tanınır."> Your Labour City Council is well known for the quality of its services !} və onları çatdırmağın innovativ yolları. Bu, fəxr olunası bir nailiyyətdir!Şəhər Əmək Şurası yüksək keyfiyyətli xidmətlər və onların təqdim edilməsində yeniliklərlə tanınır!Bu, fəxr olunası bir nailiyyətdir!

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-38.jpg" alt=">Richard M. G. Stephenson M. G. Rivenson Mənim üçün yeni ünvan! W"> Richard М. G. Stephenson New address for me! Ричард М. Г. Стивенсон У меня новый адрес! Open Day Room change!! Now in room A 25 День открытых дверей Смена аудитории!! Теперь в аудитории А 25!}

Pdf-img/3568672_111279715.pdf-39.jpg" alt="> Ein Fichtenbaum steht einsam Im Norden auf kahler Höh)". Ihn schläfert; mit"> Ein Fichtenbaum steht einsam Im Norden auf kahler Höh". Ihn schläfert; mit weißer Decke Umhüllen ihn Eis und Schnee. Er träumt von einer Palme, Die, fern im Morgenland, Einsam und schweigend trauert Auf brennender Felsenwand.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-40.jpg" alt=">Dilin siyasi düzgünlüyü yeni yollar tapmaq istəyində ifadə olunur. linqvistik ifadə"> Политическая корректность языка выражается в стремлении найти новые способы языкового выражения взамен тех, которые задевают чувства и достоинства индивидуума, ущемляют его человеческие права привычной языковой бестактностью и/или прямолинейностью в отношении расовой и половой принадлежности, возраста, состояния здоровья, социального статуса, внешнего вида и т. п.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-41.jpg" alt=">Zənci > rəngli > qara > Afrikalı Amerikalı/Afro [- Negro > rəngli > qara >"> Negro > coloured > black > African American/Afro-American [негр > цветной > черный > африканский американец/афроамериканец]; Red Indians > Native Americans [краснокожие индейцы > коренные жители]. chairman [председатель] > chairperson; spokesman [делегат] > spokesperson; cameraman [оператор] > camera operator, foreman [начальник] > supervisor; fireman [пожарник] > fire fighter; postman [почтальон] > mail carrier;!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-42.jpg" alt="> etibarsız > əlil > əlillər > fiziki qüsurlu əlil >"> invalid > handicapped > disabled > differently-abled > physically challenged [инвалид > с физическими/ умственными недостатками > покалеченный > с иными возможностями > человек, преодолевающий трудности из-за своего физического состояния]; retarded children > children with learning difficulties [умственно отсталые дети > дети, испытывающие трудности при обучении]; old age pensioners > senior citizens [пожилые пенсионеры > старшие граждане]; poor > disadvantaged > economically disadvantaged [бедные > лишенные возможностей (преимуществ) > экономически ущемленные]; unemployed > unwaged [безработные > не получающие зарплаты]; slums > substandard housing [трущобы > жилье, не отвечающее стандартам];!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-43.jpg" alt="> "Əgər nöqsan və ya komissiya nəticəsində mən təsadüfən göstərmişəmsə cinsiyyətçi irqçi"> «If, through omission or commission, I have inadvertently displayed any sexist racist, cultura list nationalist, regionalist, ageist, lookist, ableist sizeist, speciesist, intellectualist, socioeconomicist, ethnocentrist, phallocentrist heteropatriarchialist, or other type of bias, as yet unnamed, I apologize and encourage your suggestions for rectification» . Если по причине недосмотра или пристрастия я неумышленно проявил какие-то сексистские, расистские, культуралистские, националистские, регионалистские, «лукистские» , социально-экономистские, этноцентристские, фаллоцентристские, гетеропатриархалистские взгляды, а также любые другие, не упомянутые мною предрассудки, касающиеся возможностей, размеров, рода, умственных способностей, я приношу свои извинения и призываю всех предлагать мне свои уточнения.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-44.jpg" alt="> Bütün həyatımız - böyük, kiçik və"> Вся наша жизнь - и в большом, и в малом, и в настоящем, и в будущем - зависит от того, насколько хорошо, эффективно и правильно мы умеем общаться.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-45.jpg" alt="> DİQQƏTİNİZ ÜÇÜN TƏŞƏKKÜR EDİRƏM""> СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-46.jpg" alt="> ƏDƏBİYYAT: v N. D. Arutyunova, Rus dili."> ЛИТЕРАТУРА: v Н. Д. Арутюнова, Г. В. Степанов. Русский язык. М. , 1979, с. 410. v Э. Сепир. Коммуникация // Избранные труды по языкознанию и культурологии. v М. , 1993, с. 211. v Ю. В. Бромлей. Этнос и этнография. М. , 1975, с. 48. v Г. А. Антипов, 0. А. Донских, И. Ю. Марковина, Ю. А. Сорокин. Текст как явление культуры. Новосибирск, 1989, с. 75. v В. В. Воробьев. О статусе лингвокультурологии // IX Международный Конгресс МАПРЯЛ. Русский язык, литература и культура на рубеже веков. Т. 2. Братислава, 1999, с. 125 -126. Подробно об этом см. : В. В. Воробьев. Лингвокультурология. Теория и методы. М. , 1997. v Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. Указ. соч. , с. 30. v В. В. Воробьев. Лингвокультурология. Теория и методы. М. , 1997 v В. фон Гумбольдт Язык и философия культуры. М. , 1985, с. 349. v Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. Язык и культура. М. , 1990, с. 51. Светлана Григорьевна Тер-Минасова ЯЗЫК И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ!}

Dünyamızda çoxlu sayda mədəniyyətlər və xalqlar var. Ümumbəşəri sivilizasiyanın formalaşması prosesində müxtəlif icmalardan olan insanlar bir-biri ilə davamlı ünsiyyətdə olmuş, mədəni və ticarət əlaqələri qurmuşlar. Ümumiyyətlə, mədəniyyətlərarası ünsiyyət belə yaranıb. Bu nədir və bu fenomen müasir alimlər tərəfindən necə təsvir olunur? Bu material bu sualların cavablarına həsr edilmişdir.

Ümumi konsepsiya

Bu, müxtəlif mədəniyyətlərin nümayəndələri arasında ünsiyyət və ünsiyyətin adıdır. “Mədəniyyətlərarası ünsiyyət” anlayışı həm insanlar və icmalar arasında birbaşa qarşılıqlı əlaqəni, həm də dolayı ünsiyyəti nəzərdə tutur. Sonuncu dil, nitq, yazı, həmçinin İnternet və oxşar ünsiyyət vasitələri ilə ünsiyyətə aiddir. Çox vaxt elmi ədəbiyyatda bu ünsiyyət üsuluna “kross-mədəniyyət” (ingiliscə mədəniyyətlərarası termin) deyilir.

Elmi fon

Qeyd etmək lazımdır ki, bu elmi intizam digər təlimlərin kəsişməsində öyrənilir. Bunlara aşağıdakılar daxildir: psixologiya və mədəniyyətşünaslıq, sosiologiya, antropologiya və tarix, həmçinin rabitə vasitələri və metodlarının ekologiyasının yeni intizamı. Məşhur professor A.P.Sadoxin bu intizamın tərifini verir: “Mədəniyyətlərarası ünsiyyət ümumən bütün ünsiyyət vasitələri və üsullarının, eləcə də müxtəlif mədəniyyətlərə mənsub olan həm fərdlər, həm də bütöv qruplar arasında ünsiyyətdir”.

Rabitə nədir?

Yeri gəlmişkən, bütün bu zənginliyin əsas anlayışlarını başa düşmək yaxşı olardı. Beləliklə, indi bir çox yerli universitetlərdə “mədəniyyətlərarası ünsiyyət” proqramı mövcuddur. Hər şey əla olardı, amma hətta müəllimlər də çox vaxt “ünsiyyət” anlayışını az-çox tam izah edə bilmirlər. Təhsildəki bu boşluğu düzəltməyin vaxtıdır!

Rus dilində (təkcə deyil) "rabitə" termini latın dilində "communicatio" communicare ifadəsindən gəlir və bir neçə şəkildə tərcümə edilə bilər: birləşdirmək, ümumiləşdirmək, ünsiyyət vasitəsi. Mədəniyyətlərarası ünsiyyət anlayışının insan biliklərinin müxtəlif sahələri tərəfindən necə şərh edildiyinə baxaq.

Bunu öyrənmək elmi intizam sosiologiya, antropologiya, psixologiya, ritorika və informatika, kibernetika və təbabət... Bu söz zəruri və vacibdir, bəs müasir ekspertlər bunu necə şərh edir? Qeyd edək ki, bu gün terminin ümumi qəbul edilmiş iki mənası var:

• Nəinki sosial qrupları, hətta bütün qitələri birləşdirməyə imkan verən nəqliyyat marşrutu kimi. Yeraltı, hava, dəniz, yol rabitəsi şəbəkələri (yollar, marşrutlar, cığırlar) daxildir.
• Bu, həm fərdlər arasında, həm də bütövlükdə ünsiyyət və məlumat ötürülməsini nəzərdə tutur sosial qruplar və insan mədəniyyətləri. Bunu unutma bu halda qarşılıqlı əlaqə dil və ünsiyyətin digər siqnal formaları vasitəsilə həyata keçirilir.

Yeri gəlmişkən, mədəniyyətlərarası ünsiyyət termini hətta nə vaxt yaranıb? Bu tərif (nə qədər inanılmaz səslənsə də) sözün əsl mənasında otuz-qırx il əvvəl yaranıb, lakin artıq insan fəaliyyətinin bütün sahələrində sözün həqiqi mənasında yayılmağa müvəffəq olub. Çox güman ki, bu fenomen bu sözün çox tutumlu olması ilə izah olunur, müxtəlif kontekstlərdə istifadə edilə bilər, ona müxtəlif mənalar qoyur. Prinsipcə, xüsusi elmi sahələrdə ümumi olan bəzi ümumi qəbul edilmiş təyinatlar var:

• Sosiologiyada ən çox danışırıq kütləvi kommunikasiya, bu, böyük insan qrupları (təbii ki, media da daxil olmaqla) arasında ünsiyyət üsullarını və normalarını nəzərdə tutur.
• Psixologiyadan danışırıqsa, bu halda, yəqin ki, şəxsiyyətlərarası, fərdi ünsiyyətdən danışırıq.
• Etnoqraflar, təxmin etdiyiniz kimi, müxtəlif xalqlar və mədəniyyətlər arasındakı əlaqələri və qarşılıqlı əlaqələri öyrənirlər.
• İncəsənət (kino, rəssamlıq, musiqi, yazı) bu terminlə müəlliflə əsərinin ünvanlandığı şəxslər arasında qarşılıqlı anlaşmanın əldə edilməsini başa düşür.
• Təhsil müəllimlə onun dərs dediyi şagird arasındakı ünsiyyət prosesini belə şərh edir.

Yəqin başa düşürsünüz ki, müxtəlif hallarda təkcə terminin müxtəlif mənaları deyil, həm də müxtəlif texnologiyalardan istifadə olunur. Məsələn, ünsiyyət şifahi və şifahi olmayan, şifahi və yazılı, çap və elektron ola bilər. Onlara məkan və zaman aspektində, həm etnik, həm də qlobal, beynəlxalq qarşılıqlı təsir kontekstində baxıla bilər.

Amma! Hansı konkret konsepsiya haqqında danışırıqsa, onda bəzi əlamətlər var ki, biz onun bu və ya digər təzahürlərində qarşılıqlı təsirdən danışırıqmı, yoxsa tamamilə fərqli bir şey nəzərdə tutulurmu, bunu əminliklə söyləməyə imkan verir. Siz başa düşməlisiniz ki, ünsiyyət vasitəsi və məqsədi məlumatdır (həm mətn, həm də şifahi olaraq ötürülən), həm də anlayışdır (həssas və ya şüurlu). Bütün bu məlumatların səmərəli və tez ötürülməsinə imkan verən texnologiyalar yalnız köməkçi, eyni zamanda vacib bir “əlavə”dir. İndi ünsiyyətin ən vacib şərtlərindən danışaq.

Uğurlu ünsiyyət üçün şərtlər

Birincisi, opponentlər müəyyən subyektlərarası normaları qəbul etməli və onlara etibar etməlidirlər. İkincisi, onlar kommunikativ bacarıqlara malik olmalıdırlar. Hazırda insan biliyinin ən mühüm sahələrindən biri mədəniyyətlərarası ünsiyyətdir, dünyanın ən böyük elmi nəşrlərində demək olar ki, hər həftə bu mövzuda məqalələr dərc olunur.

Elm adamları hələ də bu prosesin birmənalı, ümumi qəbul edilmiş tərifi haqqında öz aralarında mübahisə edirlər. Bu hadisənin mexanizmlərini və sabit xüsusiyyətlərini daha yaxşı başa düşmək üçün onlar son zamanlar riyazi və kompüter modelləşdirmə. Belə model təkcə prosesin ümumi qanunauyğunluqlarını müəyyən etməyə imkan vermir, həm də modelin əsas işlənməsini dayandırmadan onun hər hansı bir hissəsini izləməyə imkan verir.

Bununla birlikdə, hər hansı bir modelə xüsusi diqqət yetirməməlisiniz, çünki onun effektivliyi və məzmunu birbaşa onu yaradan alimdən asılıdır. Ancaq bu gün bir çox sosioloqlar sözdə "Lassvel düsturu"nu bilirlər.

Özü də öz nəzəriyyəsini və modelini yalnız kommunikativ prosesin mahiyyəti ilə bağlı müzakirələrə heç olmasa müəyyən struktur təşkilatı vermək üçün yaratmışdır. Harold Lassvel bu sahədə müxtəlif tədqiqat sahələrini etiketləmək üçün ondan istifadə etməyə üstünlük verdi. Lassvel düsturu ünsiyyət haqqında ilkin fikirlərin xüsusiyyətlərini mükəmməl şəkildə əks etdirir. Beləliklə, o güman edir ki, kommunikator həmişə (hətta şüuraltı olaraq) rəqibə təsir etməyə çalışır. Sadəcə olaraq, əvvəllər tədqiqatçılar güman edirdilər ki, demək olar ki, hər bir ünsiyyət forması mahiyyət etibarilə bir növ inancdır.

Lasswellin nəzəriyyəsi olduqca etibarlı olduğu üçün (doğrudan uzaq olsa da), bir çox tədqiqatçı onun bəzi istiqamətlərini daha da inkişaf etdirməyi seçdi. Beləliklə, amerikalı riyaziyyatçı və kibernetikanın ilk əməkdaşlarından biri Klod Şennon nəzəriyyəni riyazi şərhdə ortaya qoydu və ondan qlobal, ümumdünya kommunikasiya proseslərinin modelləşdirilməsi üçün istifadə etməyi təklif etdi.

Bu anlayış üçün mədəniyyətin əhəmiyyəti

Fakt budur ki, mədəniyyət insan fəaliyyətinin müxtəlif formalarının bir ərintidir. Bu, insanın davranışını əvvəlcədən müəyyən edən, ona idarəedici təsir göstərən "kodların" bir növ azalmasıdır. Ona görə də təəccüblü deyil ki, başqa millətdən və ya millətdən olan insanı başa düşmək üçün ilk növbədə onun ölkəsinin və ya milliyyətinin mədəni xüsusiyyətlərini öyrənmək lazımdır.

Məşhur filosof Kant deyirdi ki, təhsil mədəniyyətini nəzərə almaq heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. O, təəssüf hissi ilə qeyd edir ki, elmi-texniki tərəqqi sıçrayış və həddə çatır. Onun narazılığı tərəqqinin bu cür inkar edilməsinə deyil, əxlaqın öz inkişafı ilə ayaqlaşa bilməməsinə əsaslanır.

Beləliklə, mədəniyyət və mədəniyyətlərarası ünsiyyət bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır ki, bu da praktikada həmişə nəzərə alınmalıdır.

Elektron rabitə üsullarının əhəmiyyəti və əhəmiyyəti

IN müasir dünyaəsas rol, şübhəsiz ki, onlara məxsusdur. Bununla belə, köhnə rabitə vasitələrinin əhəmiyyətini unutmaq olmaz. Bəzi tədqiqatçılar ümumiyyətlə bu fikirdədirlər ki, onları birlikdə nəzərdən keçirmək lazımdır, çünki köhnə olmasaydı, heç bir yenilik olmazdı. Qeyd etmək lazımdır ki, belə bir baxışın mövcud olmaq hüququ var.

Məsələn, dili götürək. Həm mədəniyyətlərarası ünsiyyət, həm də insanlar arasında ünsiyyət bir-birinin ləhcələrini anlamadan mümkün deyil. Bir növ. Ancaq məşhur Morze kodunu xatırlayın. Kodlanmış siqnallardan istifadə edərək həyati vacib məlumatları ötürməyə imkan verən, bəzən insanların həyatını xilas edə bilən ən sadə ünsiyyət vasitəsi!

Təəssüf ki, ölkəmizdə elektron rabitə vasitələri 2000-ci illərin ortalarına qədər ikinci dərəcəli rol oynayıb ki, bu da hələ də iqtisadiyyatın, elm və mədəniyyətin bir çox sahələrinə öz zərərli təsirini göstərməkdədir. Və bu sahələr üzrə tədqiqatlar xətti və ardıcıl olaraq deyil, “kütləvi” şəkildə aparılır: bütün menecerlər birdən bunun belə davam edə bilməyəcəyini anlayanda, “arxada qalanların mümkün qədər tez aradan qaldırılması” əmri verilir. Çox da yaxşı alınmır.

Mədəniyyətlərarası kommunikasiya nə vaxt tam elmi sahəyə çevrildi?

Ümumiyyətlə, “mədəniyyətlərarası ünsiyyət” anlayışı yalnız ötən əsrin 50-ci illərində amerikalı antropoloq Edvard T. Holl tərəfindən təqdim edilmişdir. Onun işi tətbiqi xarakter daşıyırdı, çünki o, amerikalı diplomatların başqa mədəniyyətlərin, millətlərin və dinlərin nümayəndələri ilə səmərəli ünsiyyəti üçün davranış və ünsiyyət üsullarını işləyib hazırlamışdır. O, bu xüsusi sahəni xarakterizə edən bəzi stereotipləri dağıtmaq üçün çox iş görüb.

Beləliklə, elm adamları arasında mədəniyyətin öyrənilməsinin zəruriliyi ilə barışmaz nəticəyə gələn ilk Holl oldu. Bundan sonra mədəniyyətlərarası ünsiyyət nəzəriyyəsi rəsmi olaraq ən mühüm elmi və təhsil fənlərindən birinə çevrildi.

Təbii ki, bu proses çox sadə deyildi. ABŞ-ın bəzi universitetlərində bu fənnin tədrisinə yalnız ötən əsrin 60-cı illərində başlanılıb. Və yalnız 10 ildən sonra kurs sırf praktiki olmağı dayandırdı və faydalı nəzəri məlumatlar toplamağa başladı. Bu, çox qəribə görünə bilər, amma hər şey məntiqlidir: o vaxta qədər xalqlar arasında ünsiyyətin praktiki aspektləri kifayət qədər idi, lakin bir az və ya daha çox vahid elmi nəzəriyyə müşahidə edilmədi.

Avropada mədəniyyətlərarası ünsiyyət nəzəriyyəsi çox sonralar elmə çevrildi və buna tamamilə başqa səbəblər səbəb oldu.

Məsələ burasındadır ki, Avropa İttifaqı yarandıqdan dərhal sonra dövlətlərin sərhədləri bir çox insanlar üçün demək olar ki, tamamilə açıq idi. Bütün bunlar tez bir zamanda indiki vəziyyətimizə gətirib çıxardı: müxtəlif sosial-mədəni mənşəli insanların maraqları və dəyərləri toqquşması. Təəccüblü deyil ki, Avropa alimləri tezliklə bu məsələ ilə ciddi maraqlanmağa başladılar. Amerika təcrübəsi ilə tanış olan avropalılar Münhen və Yena universitetlərində müvafiq fakültələr açdılar.

Qeyd etmək lazımdır ki, Avropada mədəniyyətlərarası ünsiyyət problemləri hələ də çox böyükdür. Bir çox alimlər bunu Aİ hökumətinin bir neçə kommunikasiya nəzəriyyəsini, xüsusən də onların mahiyyətinə varmadan bir anda həyata keçirməyə çalışması ilə əlaqələndirirlər. Yeri gəlmişkən, konkret olaraq hansı nəzəriyyələr mövcuddur? Gəlin bu barədə danışaq!

Y. Kim tərəfindən uyğunlaşma nəzəriyyəsi

Bu nəzəriyyəyə görə, insan tədricən, bir çox mərhələlərdən keçərək yeni sosial-mədəni mühitə uyğunlaşır. Bu prosesin dinamikası əsasən “stress və asılılıq” düsturu ilə ifadə olunur. Tədqiqatçılar əlavə etməyi sevirlər: "İki addım irəli və bir addım geri." Fakt budur ki, uyğunlaşma bəzən geriləmə və geri çəkilmə dövrləri ilə kəsilir. Buna mədəniyyət sarsıntısı, rəqibin bəzi adət və ənənələrinin rədd edilməsi səbəb olur.

Sadə dillə desək, mədəniyyətlərarası ünsiyyətin xüsusiyyətləri ondadır ki, hər iki tərəf bir-birini başa düşməyi (!) istəməlidir, bir-birinin mədəni, əxlaqi və dini ənənələrinin xüsusiyyətləri ilə aşılanmalıdır. Əks təqdirdə, ünsiyyət qurmağa çalışmaqdan yaxşı bir şey olmayacaq. Qəribədir ki, Aİ-də bu qədər inadla yetişdirilən tolerantlıq yalnız buna mane olur.

Əgər insan fərqli bir sosial-mədəni mühitdən olan bir insanı "olduğu kimi" qəbul etmək üçün ciddi motivasiyaya malikdirsə, o, hərəkətlərinin əsl səbəblərini anlamağa çalışmaz. Çox vaxt bu, hətta kişilərarası səviyyədə də qarşılıqlı (hətta basdırılmış) düşmənçiliyə gətirib çıxarır. Tanınmış Sadoxin bu barədə xüsusilə yazmışdı. Mədəniyyətlərarası ünsiyyət mürəkkəb bir anlayışdır, süni şəkildə aşılanmış şüarlar və anlayışların əvəzlənməsi ilə onun ətrafından keçməyə cəhd edə bilməzsiniz.

Ümumiyyətlə, bir dəfə oxşar problemlə qarşılaşdım Sovet İttifaqı. Bu "xalqların qardaşlığı" baha başa gəldi, çünki əvvəlcə tamamilə fərqli etnik qruplar arasında heç bir anlaşma yox idi.

Qeyd etmək lazımdır ki, uğurlu uyğunlaşma bir anda bir neçə şərt yerinə yetirildikdə mümkündür. Birincisi, yeni mühitlə əlaqə və ünsiyyət tezliyi kifayət qədər yüksək olmalıdır. İkincisi, insan getdiyi ölkələri (!) bilməli, müsbət motivasiyaya malik olmalı və müəyyən bir ölkənin mediasına tam çıxış əldə etməlidir. Bundan əlavə, müxtəlif ictimai tədbirlərdə iştirak yüksək dərəcədə təşviq olunur.

Avropada mədəniyyətlərarası ünsiyyətin əsas problemləri məhz immiqrantların xarici dil öyrənməyə qətiyyən maraq göstərməmələri və assimilyasiya proseslərinə cəlb edilməmələri ilə bağlıdır. Onlar yalnız öz anklavlarını qəbul etdikləri qapalı anklavlarda yaşamağa davam edirlər.

Məna və qaydalar nəzəriyyəsinin əlaqələndirilmiş idarə edilməsi

Bir çox elm adamları razılaşırlar ki, mədəniyyətlərarası ünsiyyətin əsasları son dərəcə kövrək və qeyri-müəyyən bir anlayışdır, çünki prinsipcə bütün insan ünsiyyəti (xüsusilə şifahi ünsiyyət) həddindən artıq natamamlıqdan əziyyət çəkir. Bütün kommunikativ hərəkətlər rəqibi cəlb etmək məqsədi daşımadığından (bu nə qədər paradoksal görünsə də), bəzi hallarda qarşılıqlı anlaşma prinsipcə əlçatmaz ideala çevrilir. Çox vaxt məqsəd şüurlu, səmərəli qarşılıqlı əlaqədir.

Eyni zamanda, onun iştirakçıları tez-tez bir-birlərinin jestlərini və dilini fərdi şərhə məruz qoyurlar ki, bu da bir çox hallarda həqiqətə çox yaxın olur. Sadə dillə desək, vacib olan obrazların sosial mənası deyil, onların konkret insan mühitində, cəmiyyətdə ardıcıllığıdır.

Prinsipcə, mədəniyyətlərarası ünsiyyətin bu əsasları qədim dövrlərdən bəri insanlara tanışdır: pirat və ticarət gəmilərinin "rəngli" ekipajlarını xatırlayın. İnsanlar tez-tez bir-biri ilə ünsiyyət qurduqları ləhcələri başa düşmürdülər, lakin bu, onların birlikdə və kifayət qədər effektiv işləməsinə mane olmurdu.

Ritorik nəzəriyyə

Bu, yalnız fərdi xarakterli deyil, həm də böyük qruplara münasibətdə ünsiyyət və davranış xüsusiyyətlərini təhlil etməyə imkan verir. Beləliklə, mədəniyyətlərarası işgüzar ünsiyyət çox vaxt ritorika üzərində qurulur. Fakt budur ki, bu nəzəriyyənin əsas xüsusiyyəti konkret kommunikativ hadisələrə cavab olaraq insanın psixi fəaliyyətinin şüursuz təzahürlərinin təhlilidir.

Sadəcə olaraq, "sinə üzərində çarpaz qollar insanın daxili qapalılığının əlamətidir" - bu, ritorika sahəsidir (nə qədər qəribə görünsə də).

Rabitə Elmi

Bu, medianın sosial funksiyalarını və onların təsirini öyrənən bir elmdir insan cəmiyyəti(həm ümumi, həm də kiçik qruplarda). Təəccüblü deyil ki, bu elmi sahədə bir çox alt bölmələr var:

• Ayrı, şəxsi psixologiya.
• İnsanlar arasında ünsiyyət (şəxslərarası psixologiya).
• Qrupda ünsiyyət prosesləri.
• İncəsənət ictimai danışan, natiqlik.
• İşgüzar əlaqələr.
• Təşkilatlarda ünsiyyətin təşkili.
• Nəhayət, mədəniyyətlərarası ünsiyyət. Bu sahədə mövzular çox müxtəlifdir və yuxarıdakı bölmələrin hamısını əhatə edir.

Ümumiyyətlə, rabitə elminin hazırkı vəziyyəti kədərlidir, çünki daha çox və ya daha az tipik problemlərin həlli üçün vahid, sübut edilmiş yanaşmalar praktiki olaraq yoxdur. Hətta metodoloji əsaslandırmalar bir sinif olaraq çox vaxt yoxdur. Vahid nəzəri əsas yoxdur, müxtəlif ölkələrin alimləri tərəfindən başa düşüləcək normal terminologiya olmadığı kimi, bu sahədə vahid, qlobal informasiya resursları da yoxdur.

Ümumiyyətlə, bu paradoksu professor Ter Minasova yaxşı təsvir edir. Onun yazdığı kimi, “Mədəniyyətlərarası ünsiyyət” mövcud vəziyyətin mahiyyətini və bir çox səbəblərini mükəmməl şəkildə açan gözəl kitabdır.

Məsələn, ABŞ və Avropada eyni kommunikasiya tədqiqatları hökm sürür, lakin orada linqvistik aspektlərə çox az diqqət yetirilir. Əksinə, ölkəmizdə dilçilik (ənənəvi olaraq) son dərəcə güclüdür və mədəniyyətlərarası ünsiyyət çox vaxt haradasa “kənarda” başa çatır. Bununla belə, bu mülki sənayelər üçün xarakterikdir, halbuki ordu çox vaxt zəngin təcrübəyə malikdir (çox konkret olsa belə), lakin məlum səbəblərə görə bunu bölüşməyə tələsmir.

Sadə dillə desək, dil, mədəniyyət və mədəniyyətlərarası ünsiyyət etnik icmanın ayrılmaz şəkildə bağlı hissələridir. Dilin və ya mədəniyyətin bəzi aspektlərini bilmədən, mütləq bir əcnəbi ilə tam ünsiyyət qura bilməyəcəksiniz.

Proqram tam hüquqlu ingilis dili kursu ilə birlikdə rus dilində fundamental təlimi təmin edir.

Proqramı təşkil edən digər kurslar arasında dialektologiya, slavyanşünaslıq, rus dilinin xarici dil kimi tədrisini qeyd etmək lazımdır ki, bu da təbii ki, tələbələrin təkcə dil üfüqlərini deyil, həm də onların gələcək məşğulluq perspektivlərini genişləndirir.

Təlim zamanı tələbələr təkcə nəzəri biliklər deyil, həm də mətnlə işləmək üzrə praktiki bacarıqlar əldə edirlər: müxtəlif janrlı mətnlər yaratmaq, onları redaktə etmək və korreksiya etmək, tərcümə etmək, təhlil etmək və s.

Tətbiqi filologiya təhsili məzunları təmin edir yüksək səviyyə sosiallaşma. Bu, təkcə xarici dillərin öyrənilməsi deyil (bu profildə təhsil alan tələbələr üçün iki dil öyrənmək məcburidir, birincisi ingilis dili, ikincisi isə dəyişir), həm də rus dilinin dərindən öyrənilməsi deməkdir. dil.

Əsas peşə fənləri:

• Filologiyanın əsasları
• Ümumi filologiyaya giriş
• Dilçiliyə giriş
• Ədəbiyyatşünaslığa giriş
• Ünsiyyət nəzəriyyəsinə giriş
• Klassik/qədim dillər
• Qədim yunan dili
• latın dili
• Məlumat evristikası
• Filologiyada informasiya texnologiyaları
• Məntiqin əsasları və təfəkkür mədəniyyəti
• Rusiya və dünyanın digər dilləri arasında rus dili
• Xüsusi filologiyaya giriş
• Müasir rus dilinin funksional üslubları: nitq növləri, müasir nitq janrlarının tipologiyası
• Əsas dil/dillər (nəzəri kurs)
• Müasir rus dilinin fonetikası, qrafikası, orfoqrafiyası
• Müasir rus dilinin morfemikası, morfologiyası, söz formalaşması
• Müasir rus dilinin sintaksisi
• Müasir rus dilinin semantikası və leksikologiyası
• Ümumi və kompüter leksikoqrafiyası
• İngilis dilinin nəzəri və praktiki qrammatikası
• Əsas dilin/dillərin tarixi
• Köhnə kilsə slavyan və kilsə slavyan dilləri
• Qədim rus dili
• Rus ədəbi dilinin tarixi
• Dünya ədəbiyyatı tarixi
• XVII əsrə qədər dünya ədəbiyyatı tarixi.
• 18-20-ci əsrlər dünya ədəbiyyatı tarixi.
• Rus ədəbiyyatı tarixi
• 19-cu əsrin sonuna qədər rus ədəbiyyatı tarixi.
• XX-XXI əsrlər rus ədəbiyyatı tarixi.
• Peşəkar ünsiyyətin filoloji dəstəyi
• Tədris və elmi mətnlərin analitik oxunuşu
• Publisistik və bədii mətnlərin analitik oxunuşu
• Praktik ingilis dili kursu
• İkinci xarici dilin praktiki kursu
• Ünsiyyət mədəniyyəti. Rabitə strategiyaları, taktikaları, tipologiyası
• Mətnlə filoloji işin əsasları (yaratma/redaktə, tərcümə)
• Mətnin yazılması və redaktə edilməsi
• Professional savadlılıq və mətn korrektəsi
• Hərtərəfli əlyazma təhlili və ədəbi redaktə
• Müasir rus dili. Resursların stilistikası: qrammatik stilistika
• Müasir rus dili. Resursların stilistikası: leksik stilistika
• Müasir rus dili: spontan şifahi nitq
• Müasir rus dili: hazırlanmış şifahi nitq
• Psixolinqvistika
• Sosiolinqvistika
• Dünyanın linqvistik mənzərəsi və linqvokulturologiya
• Rus dilinin ana dili kimi tədrisinin nəzəriyyəsi və metodikası
• Rus dilinin xarici dil kimi tədrisinin nəzəriyyəsi və metodikası
• Müasir Rusiya mətnlərdə: ədəbiyyat, jurnalistika.