"Müasir" rus ədəbi dili anlayışının mənası. Müasir rus ədəbi dilinin inkişaf meylləri. Rus ədəbi dilinin hazırkı linqvistik vəziyyəti və inkişaf meyilləri.Rus dilinin inkişaf tendensiyaları hansılardır?
Müasirin yaradıcısı ədəbi dilƏsərləri rus ədəbiyyatının zirvəsi sayılan Aleksandr Puşkin sayılır. Bu tezis onun ən böyük əsərlərinin yaradılmasından keçən təxminən iki yüz il ərzində dildə baş verən əhəmiyyətli dəyişikliklərə və Puşkinin dili ilə müasir yazıçıların dili arasındakı açıq üslub fərqlərinə baxmayaraq, dominant olaraq qalır. Bu arada şairin özü də rus ədəbi dilinin formalaşmasında N. M. Karamzinin əsas rolunu qeyd edir; A. S. Puşkinə görə, bu şanlı tarixçi və yazıçı “dili yad boyunduruğundan azad edib, azadlığa qaytarıb, onu xalqa çevirib. xalq sözlərinin canlı qaynaqları”.
Ədəbi dil bir varlıq formasıdır milli dil, bu, müəyyən bir milli dildə danışanlar arasında normativlik, kodlaşdırma, çoxfunksiyalılıq, üslub fərqi, yüksək sosial nüfuz kimi xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur. Ədəbi dil cəmiyyətin kommunikativ ehtiyaclarına xidmət edən əsas vasitədir; milli dilin kodlaşdırılmamış altsistemləri ilə - ərazi dialektləri, şəhər koinesi (şəhər xalq dili), peşəkar və sosial jarqonlarla ziddiyyət təşkil edir.
Ədəbi dil anlayışı həm milli dilin müəyyən bir altsisteminə xas olan linqvistik xüsusiyyətlər əsasında, həm də bu altsistemdə danışanların məcmusunu məhdudlaşdırmaqla, onu verilmiş dildə danışan insanların ümumi tərkibindən təcrid etməklə müəyyən edilə bilər. . Birinci tərif üsulu linqvistik, ikincisi sosiolojidir.
Ədəbi dilin xüsusiyyətləri:
Ardıcıl normallaşma (təkcə vahid normanın olması deyil, həm də onun şüurlu şəkildə becərilməsi);
Müəyyən bir ədəbi dilin bütün danışanları üçün onun normalarının universallığı;
Vasitələrin kommunikativ cəhətdən məqsədəuyğun istifadəsi (bu, onların funksional fərqləndirmə meylindən irəli gəlir)
Vasitələrin ardıcıl funksional differensiallaşdırılması və bununla əlaqədar olaraq, variantların funksional diferensiallaşdırılmasına davamlı meyl;
Çoxfunksiyalılıq: ədəbi dil istənilən fəaliyyət sahəsinin kommunikativ ehtiyaclarını ödəməyə qadirdir;
Ədəbi dilin sabitliyi və müəyyən mühafizəkarlığı, yavaş dəyişkənliyi: ədəbi norma canlı nitqin inkişafından geri qalmalıdır.
Trendlər:
Litva dilinin xalq dili ilə yaxınlaşması
Ədəbi dil üslublarının qarşılıqlı əlaqəsi (xüsusilə vacibdir: danışıq üslubunun ədəbi üsluba təsiri)
Nitqdə dili saxlamaq istəyi (Çexovun bizə vəsiyyət etdiyi kimi, qısalıq istedadın bacısıdır)
Fərdi formaların və dizaynların vahidliyinə və sadələşdirilməsinə çalışmaq
Dil sistemində analitik elementlərin gücləndirilməsi (məsələn, “bej çanta” əvəzinə “bej çanta”, “üç metrlik bina əvəzinə üç metr hündürlükdə bina” və s.)
(V.İ.Çernışevə görə) üslub normalarının mənbəyidir olmalıdır:
Ümumi müasir istifadə
Nümunəvi rus yazıçılarının əsərləri
Ən yaxşı qrammatika və ədəbi rus dilinin qrammatik tədqiqatları
(Rozentala görə ) normaların mənbəyi də ola bilər :
Ana dili danışanların sorğusundan əldə edilən məlumatlar (müxtəlif nəsillərdən olan şəxslər)
Anket məlumatları
Klassik yazıçılar və müasir yazıçılar arasında oxşar linqvistik hadisələrin müqayisəsi (eyni janrda olan əsərlərdə)
Ənənəvi olaraq rus dili A.S.Puşkinin dövründən müasir olmuşdur. Müasir rus dili dünyanın ən zəngin dillərindən biridir. Rus milli dili ilə ədəbi rus dili anlayışlarını ayırd etmək lazımdır. Milli dil rus xalqının dilidir, bütün sahələri əhatə edir nitq fəaliyyəti insanların. Bundan fərqli olaraq, ədəbi dil daha dar bir anlayışdır. Ədəbi dildir ən yüksək forma dilin varlığı, nümunəvi dilin olması. Bu milli milli dilin standart forma kimi qəbul edilən ciddi standartlaşdırılmış formasıdır. İşarələr bunlardır: işlənmiş, standartlaşdırılmış, ümumi məcburi normalar və onların kodlaşdırılması, yazılı formanın olması, geniş yayılmış və ümumiyyətlə məcburi olması, funksional-stilistik sistemin inkişafı.
Lomonosovun üç sakitlik nəzəriyyəsi: Yüksək (faciə, qəsidə), Orta (elegiya, dram, satira), Aşağı (komediya, nağıl, mahnılar). Yüksək sakitlik qədim rus dilindən götürülmüşdür
938 - Kiril və Methodius tərəfindən Salonikidə cənub slavyanları üçün kiril əlifbasının yaradılması, şərqlilər onu borc aldılar.
Şərqi slavyan və cənub dillərini qarışdıran ilk şəxs Puşkin olmuşdur. - Diglossiyanın yaranması (ikidillilik)
Müasir dil dar mənada XX əsrin sonlarının dili, indiki dildir. Geniş mənada Puşkindən bu günə qədər dövrün dilidir, əsasən yazılır. Biz bu dövrün dilini mütləq əlavə vasitələrdən - lüğətlərdən və s. istifadə etmədən başa düşürük.
Ədəbi dil davamlı olaraq transformasiyaya uğrayır, bu prosesin əsas qüvvələri hamısı ana dilində danışanlardır.
XX əsrin ədəbi dilini xarakterizə edərkən iki xronoloji dövrü ayırmaq lazımdır:
Birinci - 1917-ci ilin oktyabrından 1985-ci ilin aprelinə qədər;
İkincisi - 1985-ci ilin aprelindən indiyədək.
İkinci mərhələ yenidənqurma və yenidənqurmadan sonrakı dövrdür. Bu zaman dilin indiyədək senzura ilə diqqətlə gizlədilmiş fəaliyyət sahələri aşkar və hiss olunur. Qlasnost sayəsində jarqon (brotva, rollback, shmon, predjava), borclanmalar (diler, rieltor, menecer) və ədəbsiz dil üzə çıxdı. Yeni sözlərlə yanaşı, həmişəlik istifadədən çıxmış kimi görünən bir çox sözlər (gimnaziya, lisey, gildiya, qubernatorluq, şöbə və s.) həyata qaytarılıb.
20-21-ci əsrlərin qovşağında dilin demokratikləşməsi o həddə çatdı ki, bu prosesi liberallaşma, daha dəqiq desək, vulqarlaşma adlandırmaq daha düzgün olardı. Dövri mətbuat səhifələrində savadlı adamların nitqinə jarqon, danışıq elementləri və digər qeyri-ədəbi vasitələr tökülür (nənə, əşya, parça, stolnik, Yuma, aç, fırladı və s.). Tusovka, şou və hekayə sözləri hətta rəsmi nitqdə də geniş istifadə olunur.
Kobud dil yolverilməz dərəcədə geniş yayılıb. Belə ifadəli vasitələrin tərəfdarları hətta söyüşün rus xalqının fərqli xüsusiyyəti, onun "əmtəə nişanı" olduğunu iddia edirlər.
Lakin unutmaq olmaz ki, rus ədəbi dili bizim sərvətimizdir, irsimizdir, o, xalqın mədəni-tarixi ənənələrini təcəssüm etdirir və biz onun vəziyyətinə, taleyinə cavabdehik.
Nitqin kommunikativ keyfiyyətləri.
Nitqin kommunikativ keyfiyyətləri tələffüz etdiyimiz söz və ifadələrin ünsiyyəti təsirli, hər tərəfdən başa düşülən, daha ahəngdar və xoş hala gətirən xassələrinin məcmusudur. Bunlar aşağıdakılardır: ifadəlilik, saflıq, məntiq, düzgünlük, dəqiqlik, zənginlik, əlçatanlıq, aktuallıq, aydınlıq, effektivlik. Bu on xüsusiyyətin ahəngdar birləşməsi mükəmməl ünsiyyət mədəniyyətindən danışmağa imkan verir. Nitqin kommunikativ keyfiyyətləri hələ 18-ci əsrdə öyrənilməyə başlandı. Bütünlüklə təhsil müəssisələri Ritorika, yeri gəlmişkən, yeddi əsas elmdən biri olmaqla, o dövrdə mövcud idi.
Nitqin kommunikativ keyfiyyətlərinin xüsusiyyətləri
2. Ekspressivlik. Bu o deməkdir ki, hər kəs nə danışdığını başa düşməlidir, onun sözlərinə biganə qalmamalıdır. Əgər nitq bədii üslubda qurulubsa, düzgün seçilmiş metaforalar, müqayisələr və başqaları ifadəlilik qatacaq. bədii media. Jurnalistik üslubda ifadəlilik suallar, nidalar (lakin nitqin kommunikativ keyfiyyətlərini bunlarla yükləmək olmaz), pauzalarla veriləcəkdir. Elmi və ya rəsmi işgüzar üslubda əsas sözlərə şifahi vurğu, tonu qaldırıb aşağı salmaq, pauzalar ifadəlilik əlavə edir.
3. Məntiqlik. Bu xüsusiyyət fikirlərin düzgün və başa düşülən təqdimatını və mətnin qurulmasını xarakterizə edir, yəni nitq məntiqin əsas texnikalarına - induksiya, deduksiya, təhlil, sintez və s.
4. Düzgünlük. Dediklərimizin ədəbi dilin hamılıqla qəbul edilmiş normalarına uyğunluğunu ifadə edir. Nitqin bütün kommunikativ keyfiyyətlərini nəzərə alsaq, bu xassə əsaslardan biri olacaqdır
5.Dəqiqlik. Bu, ilk növbədə, mətnin mənasının düzgün ifadəsidir, "su" yoxdur. Dəqiqlik də başa düşmə dərəcəsi ilə müəyyən edilir bundan danışarkən onun danışdığı konseptual aparatın düzgün istifadəsidir.
6. Sərvət. Keyfiyyət zənginliyi ilə xarakterizə olunur lüğət natiq, eləcə də fikirlərini ifadə etmək üçün istifadə etdiyi linqvistik vasitələrin müxtəlifliyi.
7.Mövcudluq. Bu, natiqin bütün məlumatları auditoriyaya düzgün və dəqiq çatdırmaq bacarığı, ona olan münasibətidir. İnsanlara nitqin əsas keyfiyyətləri haqqında deyilən hər şey onlar üçün başa düşülməlidir.
8. Uyğunluq. Nitq müəyyən bir vəziyyətə uyğun olmalıdır, həmişə "yerində" olmalıdır və lazımi stilistik rəngə uyğun olmalıdır.
9. Aydınlıq. Kontekst və ya konkret situasiya bunu tələb edərsə, deyilənlərdə lazımi dəqiqləşdirmələrin olmasını xarakterizə edir.
10. Effektivlik. Bu keyfiyyət nitqin aktuallığı (keyfiyyət daha çox publisistik, elmi nitq üslubuna uyğundur), reallığı əks etdirmək bacarığı ilə səciyyələnir. Bu əsas nitq keyfiyyətləri ədəbiyyatda müəllifdən və ya yazının vaxtından asılı olaraq müxtəlif miqdarlarda təqdim oluna bilər.
20-ci əsrin əvvəllərində linqvistik vəziyyətin xarakteri. Rusiyada inqilabi tarixi dəyişikliklərə və yeni dövlətin formalaşmasına əsaslanan iqtisadi, elmi-texniki, sosial-mədəni amillərə görə. İctimai quruluşda baş verən inqilab, adət-ənənələrin və əsasların ciddi şəkildə dağılması xalqın şüurunu və mənəviyyatını təcəssüm etdirən dilə köklü şəkildə təsir etdi.
Dövr XIX- 20-ci əsrin birinci rübü. ədəbiyyat və incəsənət üçün humanist düşüncə Gümüş əsrə çevrildi. Bütün Rusiya üçün eyni böyük sınaqlar dövrü ədəbiyyat əsərlərində təsvir edilmişdir.
Fırıldaqlı illər!
Sizdə dəlilik varmı, ümid varmı?
Müharibə günlərindən, azadlıq günlərindən -
Üzlərdə qanlı bir parıltı var.
Səssizlik var - onda həyəcan siqnalının gurultusu sizi dodaqlarınızı bağlamağa məcbur etdi.
Bir vaxtlar sevinən ürəklərdə.
Ölümcül bir boşluq var.
(A. Blok. “Kar yaşında doğulanlar...”)
Bizə dedilər
əmək illəri
qırmızı bayraq və qida çatışmazlığı günləri altında.
1905-1907 və 1917-ci illər inqilabları, Rusiya imperiyasının süqutu, hakimiyyətin xarakteri və dövlət tipinin dəyişməsi, vətəndaş müharibəsi 20-ci əsrin birinci rübünün əsas hadisələridir. Bu zaman linqvistik vasitələrlə də tutulur: lələk, Bolşevik, dənizçi, qırmızı bayraq, araba, ağ Və qırmızı onların əksinə. Hətta uyğun adlar da dövrün simvolu idi: II Nikolay, Rasputin, Lev Tolstoy, Maksim Qorki, "Avrora", Zimni, Marks, Engels, Lenin, Kerenski, Çapayev, Budyonnı, Maxno, Trotski və s.
“Lənətlənmiş günlər” əsərində İ.Bunin inqilab zamanının dil dəyişikliyi ilə bağlı həyatda, mədəniyyətdə, şüurda və mənəviyyatda baş verən dəyişikliyi acı-acı ilə qeyd edirdi: “Yük maşını – bizim üçün nə dəhşətli simvol olaraq qaldı, bu yük maşınının nə qədəri biz ən ağrılı və dəhşətli xatirələrimizdə var! İnqilab ilk gündən bu nəriltili və üfunətli heyvanla əlaqələndirildi, əvvəlcə isterika və fərarilərin ədəbsiz əsgəri, sonra isə seçilmiş məhkumlarla dolu idi. Müasir mədəniyyətin bütün vəhşiliyi və onun sosial pafosu yük maşınında təcəssüm olunub”.
V.Mayakovski üçün keçmiş keçmişin rəmzləri daha dəhşətli görünürdü: “...Lethedən “fahişəlik”, “vərəm”, “blokada” kimi sözlərin qalıqları çıxacaq” (“Səs üstü”). ).
İnqilabın mövzusu, V. Rozanov yekunlaşdırdı, “günahı günahla necə düzəltmək olar”. Rusiyanın dönüşdən əvvəlki və sonrakı həyatı bu dövrün ədəbiyyatı və incəsənətinin mərkəzinə çevrilir.
19-cu əsrin sonu Rusiyada onun iqtisadiyyatının və mədəniyyətinin fəal inkişafı ilə bağlı idi. 20-ci əsrdə Rusiya ilk kənd təsərrüfatı maşınlarının tətbiqi əsasında güclü və özünü yeniləməyə başlayan bir kənd təsərrüfatı ölkəsi kimi daxil oldu. Kənd təsərrüfatı. Zavodlar və dəmir yolları tikildi, elektrik enerjisi şəhərlərin həyatına daxil edildi. Ölkə sənaye inkişafı baxımından ABŞ-ı qabaqlayırdı. 1913-cü ilə qədər rus imperiyası böyük dünya dövlətlərindən birinə çevrildi.
İki əsrin sonu və 20-ci əsrin ilk onillikləri. - rus modernizminin intensiv inkişaf dövrü. Bu istiqamətin tərəfdarları insanın mənəvi cəhətdən təkmilləşməsinə kömək edəcək bir mədəniyyətin yaradılmasını müdafiə edirdilər. Bu illərdə rus baletinin və rus operasının şöhrəti başladı, rus rəssamlarının (V.Kandinski, K.Maleviç) əsərlərindən ibarət sərgilər, rus memarlarının layihələri beynəlxalq əhəmiyyətli hadisələr kimi qəbul edildi. 1907-ci ildə rus kinosunun banisi A. Xanjonkov öz biznesini açır. Gümüş dövrün mədəniyyəti üçün “İncəsənət dünyası”, “Apollon”, “Kapital və mülk”, “Köhnə illər” kimi əhəmiyyətli jurnallar nəşr olunurdu.
Rus təfəkkürünün mənəvi yenilənməsi və təkmilləşdirilməsi axtarışında görkəmli rus yazıçıları və filosofları dini və əxlaqi axtarışlara üz tutdular (L. Tolstoy, A. Bely, V. İvanov, İ. Şmelev; V. V. Rozanov, P. A. Florenski, N. A. Berdyaev, S. N. Bulqakov). Orijinal (neo-xristian) nəzəriyyələr ruhani ideal axtarışında və İlahi Mahiyyətlə parçalanma və düşmənçiliyin kor olduğu bir dünyada yaşayan bəşəriyyətin vəhdətinin parlaq xəyallarında formalaşmışdır. Kommunist əqidələrinin formalaşması üçün qida V.İ.Leninin ideyaları, onun tərəfdaşları, eləcə də siyasi mübarizədəki rəqibləri və əleyhdarları tərəfindən təmin edilirdi. V.İ.Vernadskinin, A.L.Çijevskinin, K.E.Tsiolkovskinin və başqalarının qabaqcıl elmi ideyaları yaradıcı düşüncəni coşdurmuş, oyandırmışdır.Və bütün bu mədəni, elmi, fəlsəfi, ədəbi və digər yeniliklər dildə fərdi, o cümlədən bir sıra intellektual üslubların təsiri kimi özünü göstərirdi. ədəbi dildə.
İ.Bunin, A. Blok, K. Balmont yaradıcılığı nəsrdə və poeziyada mürəkkəb üslubun parlaq nümunələrini təqdim etdi. gələcək inkişafədəbi dilin bədii üslubu [Çöllər həzin maviyə çevrildi və çox uzaqlarda, üfüqdə günəş nəhəng buludlu qırmızı top kimi yerdən kənara çıxır. Və bu kədərli mənzərədə, tünd qırmızı qalxanlı bu mavi məsafədə köhnə rus nəsə var(İ. Bunin. “Bonanza”)].
Bununla belə, “XIX əsrin klassik nəsri çərçivəsi. sonrakı ədəbiyyat üçün çətin oldu. O, müxtəlif cərəyanları birləşdirir: realizm, impressionizm, adi hadisələrin simvollaşdırılması, obrazların mifologiyası, qəhrəmanların və situasiyaların romantikləşdirilməsi”. Bədii təfəkkürün bu sintetik növü əsərlərin mətnlərində rus ədəbi dilinin lüğət və semantikasını zənginləşdirən assosiasiyalardan ilhamlanan mücərrəd mənalı və qeyri-müəyyən simvolik mənaya malik metaforalar sistemi ilə öz əksini tapmışdır. Çərşənbə axşamı:
realist nəsrdə mənzərənin təsviri: Dolu yarım saat davam etdi və səma göz qırpdı və yalnız çörək dənələri yerə yıxılanda yumşaq və zərif, təhqiredici dərəcədə lazımsız bir yağış yağdı.(S.Sergeev-Tsenski. “Çöllərin kədəri”); Göy, ağaclar, qum yaşıllaşır - yaşıl olmasa da: adını təxmin edə bilməyəcəyiniz qüdrətli və adsız biri böyük gücü ilə ətrafdakı hər şeyi su basdı; düşüncələri beynindən sıxışdırır, cavab verən, şəffaf yaşıllığı ilə hər şeyi sulayır; göy də, su da ona tabedir(B. Zaitsev. “Sakit şəfəqlər”);
Akmeist yazıçının nəsrindəki reallığın şəkilləri: O axşam Ciddənin yaşıl dayazları üzərində qürub geniş və parlaq sarı idi, ortasında günəşin qırmızı ləkəsi vardı. Sonra kül oldu, sonra yaşılımtıl, sanki dəniz səmada əks olundu(N.Qumilyov. “Afrika ovu”);
reallığın satirik təsviri: Üçüncü gün Şarikov evə nahara gəldi və arvadına dedi: “Əzizim! bilirəm, ki, sən müqəddəssən, mən isə əclafam. Amma gərək insan ruhunu dərk edəsən!”(Taffy. “Brocheck”).
Simvolistlər və akmeistlər, futuristlər və eqo-futuristlər, ümumiyyətlə Art Nouveau üslubu ilə əlaqəli olan təxəyyülçülər və digər cərəyanların nümayəndələri bir-birləri ilə rəqabət aparır, polemikləşir, yeni stilistik cərəyanlar yaratmaq, özünəməxsus və parlaq mənzərəni ifadə etmək üçün öz mövqelərini fəal şəkildə müdafiə edirdilər. reallıq və onu qiymətləndirin..
Yeni (19-cu əsrin ikinci yarısının üslubları ilə müqayisədə) üslubların təsiri rus ədəbi dilinin bütün üslub sisteminin, lakin hər şeydən əvvəl bədii üslubun inkişafında əks olundu. “Rus mədəniyyətinin Qərb mədəniyyəti ilə fəal yaxınlaşması başlandı. Burada öncüllər simvolistlər idi. D.Merejkovski 1907-ci ildə Rusiyada “dekadens”in təkamülünü və rolunu dərk edərək, Rusiyada mədəni mühitin yaradılmasında əməyi olan dekadentləri qərblilərin və slavyanfillərin “əsarətindən” azad olan “ilk avropalılar” adlandırdı.
Gümüş dövrün şair və nasirlərinin (A. Blok, A. Bely, N. Qumilev, S. Gorodetski, İ. Severyanin, M. Voloşin, O. Mandelstam, A. Axmatova, V.) yaradıcılıq fəaliyyəti, o cümlədən söz yaradıcılığı. Mayakovski, S. Yesenin, N. Klyueva, M. Tsvetaeva, N. Aseeva, G. İvanova) 20-ci əsr rus ədəbi dilinin inkişafına təsir göstərmişlər.
Şeir və nəsrdə subyektiv prinsip güclənir, müəllifləri o qədər də narahat etmir həqiqi həyat insan tipləri ilə (yazıçının öz baxışlarının daşıyıcısı olan qəhrəman demək olar ki, ədəbiyyatdan itib), M.Voloşinin təbirincə desək, “içimizdə nə qədər guruldayır”. Yazıçılar xatirələrdən, qabaqcadan gözləntilərdən, xəyallardan, ya ictimai əhval-ruhiyyəyə, ya da dərin intim təcrübələrə uyğun gələn reallıqla maraqlanırlar. Çərşənbə axşamı:
Təsadüfi bir ilhama təslim olmalıyam,
Şüurlu şəkildə sevinib ayəti düzəldirəm, hələ də teleqraf ipi olaraq qalacağam,
Günlərimin əsrlərinə uzandı!
Mən baxıram, güclə yuxunun göz qapaqlarını açıram, yorğun, zəif bir göz kimi,
Gələcəyə! - Necə ki, bir vaxtlar asteklər dünyaya baxıb, bizi orada gözləyirdilər.
(V. Bryusov. “İp”)
L mənim mərmər ikiqat var,
Qoca ağcaqayın altında səcdə et,
Üzünü göl sularına verdi,
Yaşıl xışıltı səslərinə qulaq asır.
Parlaq yağışların laxtalanmış yarası var...
Soyuq, ağ, gözləyin,
Mən də mərmər olacağam.
(A. Axmatova. “Çarskoye Seloda”)
Orijinal uydurma poetik dünyalar, təsviri üçün "boya" əlavə mənalarla dolu mücərrəd, götürülmüş, təsadüfi, "tanımış" (V. Şklovskinin termini) bir sözdür:
Kətandan yapışan yüngül somnambulistlərin Ay göz yaşları.
Əsirlikdə sevgililərin zərif zanbağı Yapışqan yaşıl yarpaqlar. Dalğalarda kambala uçur,
Düz, maili bədən. Və uzaqda - Madeleine.
(İ. Severyanin. “Ayın parıltısı”)
Bu bədii məkan (və onun yaranma vasitələri) həmişə müasirlər tərəfindən qəbul edilmir və yazıçılar tərəfindən tənqidi qiymət verilir. “Mən bütün müasir gənc şeirlərin həyatdan heyrətamiz, bir növ ölümcül təcridindən danışıram. Gənc şairlərimiz özləri üçün yaratdıqları fantastik bir dünyada yaşayırlar və sanki ətrafımızda baş verənlərdən, gözlərimizin hər gün qarşılaşdıqlarından, hər gün danışıb nələr haqqında düşünməli olduğumuzdan heç nə bilmirlər” 1912-ci ildə yazırdı. Bryusov. M.Qorki də “Şəxsiyyətin məhvi” (1908) məqaləsində də eyni şeydən danışır: “Müasir yazıçının ölkənin taleyi ilə maraqlandığından şübhələnmək çətindir. Hətta “böyük qəhrəmanlar” da bu barədə sual verdikdə, yəqin ki, inkar etməyəcəklər ki, onlar üçün vətən, ən yaxşı halda, ikinci dərəcəli məsələdir, sosial problemlər onların yaradıcılığını fərdi varlığın sirləri qədər stimullaşdırmır. onlar üçün əsas olan - sənət, azad, obyektiv sənətdir ki, o, vətənin taleyindən, siyasətdən, partiyalardan və günün, ilin, dövrün mənafeyindən üstündür”.
Çərşənbə. digər vəzifələr:
Bu günün poeziyası mübarizə poeziyasıdır. Hər bir söz, əsgərlər ordusunda olduğu kimi, sağlam, qırmızı ətdən hazırlanmalıdır!
(V. Mayakovski. “Və ətimiz var”)
Bəli. İlhamın diktə etdiyi budur:
Pulsuz xəyalım
Hər şey zillət olan yerə yapışar,
Harada kir, qaranlıq və yoxsulluq var.
(A. Blok. “Bəli. İlham belə diktə edir...”)
Mətnlərdə estetik paralellər “qoyuldu”, mətnlərarası əlaqələr quruldu, fəlsəfəçi oxucu üçün nəzərdə tutuldu, əvvəlki dövrlərin ədəbiyyatı ilə ideya-bədii əlaqə xətləri quruldu, klassiklərə cazibə, o cümlədən klassika səviyyəsində nümayiş etdirildi. ifadə vahidləri, o cümlədən xüsusi adlar. Misal üçün: “Müharibə və Sülh” davam edir. Şöhrətin yaş qanadları şüşəyə çırpılır: həm şöhrət, həm də şərəf üçün eyni susuzluq! Yağışdan kor Finlandiyada gecə günəşi, yeni Austerlitz-in gizli günəşi! Ölür, Borte Finlandiya haqqında lovğalanırdı... Burada biz gorodki oynayırdıq və Fin çəmənliklərində uzanaraq, Şahzadə Andreyin soyuq təəccüblü baxışları ilə sadə səmaya baxmağı sevirdi.(O. Mandelştam. “Zamanın səs-küyü”) - burada L. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” epik romanı ilə paralellik var (Austerlitsin səma şəkli, knyaz Andreyin ölüm mövzusu, motivi. şöhrətpərəstlik, yazıçı tərəfindən pozulmuş) leksik və frazeoloji vahidlərlə təmsil olunan, xüsusi adların xüsusilə əhəmiyyətli olduğu, cümlələrin və ifadələrin paralel və zəncirvari əlaqəsi.
Başqa bir misal: K. Balmontun “Yuditin nəğməsi”ndə Judit və Holofernes haqqında bibliya mifinin süjeti bir sözlə canlandırılır. titan Yunan və Roma mifologiyası ilə əlaqə qurulur:
Lakin Külli-İxtiyar Rəbb öz arvadının əli ilə Yəhudeya ölkəsinin bütün düşmənlərini darmadağın etdi.
Nəhəng Holofernes gənclərin arasından düşmədi,
Titan onunla əli ilə vuruşmadı,
Lakin Judith üzünün gözəlliyi ilə onu məhv etdi.
Yazıçılar transformasiya arzusunu təkcə bədii naxış kimi deyil, hətta zamanın əlaməti kimi qəbul edirdilər.
Gümüş dövr fenomeni “insan şüurunun və eradan doğulan daxili varlığın proseslərinin kəşfindən, şifahi sənətin xüsusi formalarının inkişafından ibarət idi. Bütün həqiqi sənətkarların yaradıcılığına xas olan yenilik son dərəcə cəsarətli və təbii idi. Dövrün faciəvi dissonanslarını və onların aradan qaldırılması yollarını ifadə etmək tarixi, mədəni və ədəbi ənənələrin (ilk növbədə məişət) inkişafından irəli gəlirdi” 1.
Ədəbi-bədii mühit, ziyalıların mədəni-siyasi tədbirlərdə iştirakı quberniyalardan olan insanların linqvistik portretini dəyişdi, onlar üçün Moskva və Sankt-Peterburqun “avanqard” həyatında iştirak etmək sosial mühitdən qopmaq demək idi. anadangəlmə mənsub olduqları (xırda məmurlar, burqerlər, kəndlilər).
Elmlərin, xüsusən də fəlsəfənin inkişafı ədəbi dilin 19-cu əsrin son onilliklərində başlayan daha da intellektuallaşmasına kömək etdi. Bu dövrdə meydana çıxan çoxsaylı poetik məktəb və cərəyanlar, dil vasitələrinin seçilməsi, yaradılması və istifadəsi üçün öz qaydalarını bəyan edərək, rus dili sisteminin nəhəng potensialını nümayiş etdirdi.
Eyni zamanda, rus əhalisinin müxtəlif təbəqələrinin ədəbi dilə münasibəti bərabər deyildi, çünki 1897-ci il siyahıyaalınmasına görə, Rusiyada savadlı əhali cəmi 30 faizə yaxın idi. Ancaq əsas şey 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyadır. çoxsaylı sosial ziddiyyətlər (şəhərlərdə işçilərin tətilləri və tətilləri, kəndli iğtişaşları, terror hücumları) ilə parçalandı. Bütün bunlar təfəkkürün, o cümlədən bədii təfəkkürün təkamülünə təsir göstərmişdir. Deməli, M. Qorki, yaradıcılıqla dərk edir müasir həyat, onun bir çox ziddiyyətlərini ələ keçirərək, "o yaxşı başa düşdü ki, Rusiyanın təhsilli elitası (inqilabı edənlər də daxil olmaqla) dərin Rusiya haqqında anlayışlarını itiriblər."
Yeni dünyagörüşü 20-ci əsrin ilk onilliklərinin poeziyası ilə təkcə öz əksini tapmayıb, həm də formalaşıb. Şairlər müxtəlif ifadəli dil vasitələrindən, o cümlədən alınmalardan (barbarlıqlar), həmçinin danışıq, üslubi cəhətdən azaldılmış leksemlərdən və frazeoloji vahidlərdən fəal istifadə edirdilər:
- Bax, ey əclaf, lülə orqanı başladı,
Sən nəsən, Petka, qadın, yoxsa nə?
- - Düzdü, ruhunu içəri çevirmək istəyirdin? Zəhmət olmasa!
- (A Blok. “On iki”)
Birinci Dünya müharibəsi(1914-1918) ölkə iqtisadiyyatının dağılmasına səbəb oldu. Rusiya inqilabi vəziyyətə daxil oldu, bunun nəticəsi dövlətin həyatında, cəmiyyətin sosial strukturunda əsaslı dəyişikliklər, nəticələrin aradan qaldırılmasının ağrılı illəri oldu. Vətəndaş müharibəsi(1918-1922) və dağıntılar, yeni tip dövlətin yaradılması. Bütün bu amillər 20-ci əsrin birinci rübündə linqvistik vəziyyətin xarakterini müəyyənləşdirdi.
20-ci əsrin əvvəllərində. rus ədəbi dilinin sosial bazası kiçik olaraq qaldı. Birinci rübdə nəzərəçarpacaq dərəcədə genişləndi (və sonra demək olar ki, hər iki onillikdə rus dilində danışanların nəsildən nəslə dəyişdi). İctimai həyatda proletariatın rolu güclənir, müxtəlif təbəqələrdən olan insanlar tərəfindən doldurulur. Bu təbəqənin öz mövqeyini möhkəmləndirməsi, ən yaxşısını irs olaraq alması və onun üçün yaradılmış mədəniyyətə yiyələnməsi ilə ədəbi dilin sosial bazasında ciddi dəyişiklik baş verir. İnqilab və vətəndaş müharibəsi illərində rus ədəbi dilinin hakim danışanı dəyişdi. Mədəni ənənələri qoruyub saxlayan, zövqlərə təsir edən və dil normalarını tənzimləyən rus zadəganları, eləcə də Rusiya iqtisadiyyatının inkişafında böyük rol oynayan burjuaziya məhv edildi. Ziyalılar, maarifçi ruhanilər əziyyət çəkdi.
Rus dilinin nümunəvi, klassik mətnlərinə əsaslanan ədəbi dil normalarından danışanların sayı azalıb. 19-cu əsr ədəbiyyatı V. Birinci inqilabdan sonrakı illərƏdəbi dilin normalarını 19-cu əsrin sonlarının ən yaxşı ədəbi ənənələri ilə tərbiyə olunmuş ziyalılar, eləcə də ictimai-siyasi xadimlər və peşəkar inqilabçılar mənimsəmişlər. Yeni dövlətin sosial elitasının xarakteri dəyişdikcə bu təbəqə tədricən azalırdı.
V. Bryusov “Proletar poeziyası” (1920) məqaləsində aktual suallar verir: “Yeni proletar mədəniyyəti dedikdə nə nəzərdə tutulur: kapitalist Avropasının köhnə mədəniyyətinin modifikasiyası, yoxsa tamamilə xüsusi bir şey? Bu yeni mədəniyyət, heç olmasa, əsaslarına görə, Sovet Rusiyasında proletariat diktaturasının qurulması ilə birlikdə yaşadığımız böyük inqilabın bilavasitə nəticəsi kimi meydana çıxdı, yoxsa bu mədəniyyət yalnız daha geniş miqyasda reallaşacaq bir arzudur? yoxsa daha az uzaq gələcək? Bu mədəniyyətin daşıyıcıları və qurucuları kimlərdir? - sırf köhnə rejimdə proletar olan sinfin sıralarından çıxmış şəxslər, yoxsa yeni cəmiyyətimizin bütün liderləri, ən azı səmimi liderləri, sinifsiz olmağa can atır?
Ədəbi dil normanın iki variantının - köhnə Moskva, milli, prioritet və Sankt-Peterburq, kitab-ədəbi variantının birgə mövcudluğu şəraitində fəaliyyət göstərirdi. Sankt-Peterburq norması daha çox gümüş dövrünün ziyalılarının estetik zövqünə yönəlmişdi (ayrı-ayrı ədəbi cərəyanların proqramlarında əsərlərin dilinə xüsusi tələblər daxil idi).
20-ci əsrin əvvəllərində. rus ədəbi dilinin mənbələri və dolma sürəti dəyişir. Əgər 19-cu əsrdə Bunlar, əsasən, öz elementlərini ümumi rus dilinə “daxil edən” ərazi və sosial dialektlər idi; müharibələr və inqilablar illərində əhalinin intensiv miqrasiyası ilə əlaqədar “şəhərin demokratik kütlələrinin” dilinin təsiri artdı. . Baxmayaraq ki, əhalinin müxtəlif təbəqələrinin istifadə etdiyi “aşağı şəhər dili” ilə 19-cu əsrin bütün ikinci yarısı boyunca cəmiyyətin müxtəlif təbəqələri arasında ədəbiyyat adına sönük mübarizə gedirdi. 20-ci əsrin ilk onilliyində isə” bu qeyri-ədəbi dil qatları inqilabdan sonra ədəbi həyat arenasına daxil olmuş və ədəbi dilin təşkilində böyük əhəmiyyət kəsb etmişdir. inqilabi dövr» .
Dialekt lüğətinin aktiv mənimsənilməsi prosesi obyektiv səbəblərdən, ilk növbədə, ədəbi dildə nədənsə geniş yayılmış fenomen və obyektləri ifadə edən nominasiyaların olmaması ilə əlaqədar idi. Əgər 19-cu əsrin ikinci yarısının rus ədəbi dili. milli dilin bu formalarına qarşı idi, sonra ədəbiyyata, jurnalistikaya səngərdən gələn, əlində ancaq tüfəng və şum tutan yeni nəsil yazıçılar üçün dialekt və ya danışıq dili təbii və bəzən ideyanın yeganə ifadə forması. Misal üçün:
Sinəmdə məhəbbət və pis nifrət bir-birinə qarışdı:
Sevgi kasıblara, nifrət isə ağalara,
Krallara, kahinlərə, torpaq sahiblərinə və hər cür "rütbələrə".
Çünki bütün həqiqəti yoxsullara açıram,
Əsilzadələr məni birinci budağa sancacaqdılar.
(D. Bedny. “Həqiqət və ya cəbhələrdə həqiqi vərəqələri necə ayırd etmək olar...”)
Ədəbi dilin inkişafında mühüm amil nisbətin dəyişməsi idi arasında aktiv və passiv lüğət. “Köhnə” lüğət və frazeologiyanın arxaizasiyası mövcuddur (bu cür söz və ifadələrin aktivdən passiv fonduna keçid). təqdim etmək, rəis, icraçı, məlumat vermək və s.) və inzibati-dövlət, hüquqi, sosial-siyasi, iqtisadi, dini, mədəni sferalara aid yenilərinin, o cümlədən borc götürülmüşlərin yenilənməsi (məsələn: Budyonnovist, partiya, RSDLP, dünya inqilabı, yoldaş, SNK).
XX əsrin 20-ci illərində. ədəbi dilin müxtəlif səviyyələrinin xalq dili və dialektlərlə bilavasitə qarşılıqlı əlaqəsi prosesləri gücləndi. Yeni leksik təbəqələri mənimsədikdə canlı danışıq dili ilə enerjili konvergensiya yaranır. Söz ehtiyatının sürətli artımından danışarkən,
S.I.Ozhegov qeyd etdi ki, “rus söz yaradıcılığı normalarına uyğun olaraq formalaşan bir sıra yeni sözlər meydana çıxdı. Sözlərin yeni qrammatik sinfi – mürəkkəb sözlər yaranıb”. Bu dövrlə bağlı “dilin qabalaşmasından”, “dil təlatümlərindən”, hətta “dil məhvindən”, ədəbi dilin “ölümündən” danışırdılar. 20-ci əsrin birinci rübündə dövlətin yenidən qurulması və sosial həyat sferasında misli görünməmiş dəyişikliklərlə əlaqədar yaranan dilin böyük hissəsi sonralar aktiv istifadədə sağ qalmadı.
20-ci əsrin əvvəllərində. Ədiblərin ayrı-ayrı üslublarının fəal inkişafı ədəbi dilin və onun üslub sisteminin zənginləşdirilməsi mənbəyi kimi davam etmişdir. İ.Severyaninin, A.Blokun, Vel poeziyasında. Xlebnikov, B.Pasternak, S.Yesenin, V.Mayakovski, M.Voloşin, K.Balmont, A.Belıy və başqa müəlliflərin nəsrində kazarizmlərdən geniş istifadə olunur ki, bu da poetik yaradıcılıqda ümumi cərəyanların mövcudluğundan xəbər verir.
Məsələn, öz fərdi müəllifinizin yeni quruluşlarını yaratarkən ( ilahi, üzük, əks olunmuş, zərifİqor Severyanin innovativ və ənənəvi olanı özündə birləşdirir: o, obraz adlanan sözlərdən, poeziyanın ənənəvi semantik sahələrinin simvollarından - “ay”, “bahar”, “poeziya” və s. istifadə edir. ( ay bitdi, susmaq, axmaq etmək, Apollon), xarici sözlər, köklər və affikslər (lunel, freurter, Leaitopde'ovy), adi söz əmələ gətirmə üsuluna xas olmayan köklərdən sözlər əmələ gətirir (məsələn, isimdən zərf: ləngliklə, Roquefortno) və s.
Şairlərin arabir yaratdığı sözlərə görə ( arzuolunanlıq, gözlənilənlik s.) sinonim cərgələri genişlənir və bu, ədəbi dilin ifadəli və obrazlı vasitələri sisteminin zənginləşməsinə xidmət edir. [Bu qırışlar... alnımda titrəyirdi, xorVəHodor.Sənə aid bir şey var idi, Mənim dostum, Godunov-tatar(O. Mandelştam. “Ermənistana səyahət”)].
Sözlərin mətnində, o cümlədən yazıçıların yaratdığı neologizmlərin geniş istifadə olunan lüğətlə orijinal qarşılıqlı əlaqəsi ədəbi dilin ifadə imkanlarını genişləndirir, uyğunluq xüsusiyyətlərini dəyişir. [padşahların baxışları; albomda elektrik sobası(I. Severyanin); kobud qonaq, kişmiş gözləri; əlyazmaların kötükləri(O. Mandelstam); Bənövşəyi xiyabanda qar canlı idi: sakitcə hərəkət etdilərLinden cücərtiləriVəağcaqayın süfrələri; alma ağaclarındanorada-buradagizlicə düşdüdolğun ovuclar(S. Sergeev-Tsnsky)].
Mətnin mənalarının cəmləşməsi (mahiyyəti) 20-ci əsrin əvvəlləri bədii ədəbiyyat dilinin xarakterik üslub xüsusiyyətidir. [Muzeydəki vaxt qum saatına görə fırlanırdı. Kərpic süzüldü, şüşə boşaldıldı, sonra yuxarı şkafdan alt kolbaya eyni qızıl simum damcısı gəldi.(O. Mandelştam. “Ermənistana səyahət”)]. Kiçik mətn məkanında kazarizmlərin həddindən artıq doyması onun ornamentasiyasının əlamətidir:
Nə izaholunmaz zərifliklə, nə mehribanlıqla işıqlanır üzünüz,
Tamamilə Əbədiyyətlə eyniləşdirilən görünməz bir üz,
Sənin, - amma kimin?
(İ. Severyanin. “Şeytanla cəhənnəmə”)
Mətnin mənalarının təmərküzləşməsinə müəllifin bədii obrazının dərk edilməsi üçün vacib olan mənalara diqqəti cəlb etmək üçün nəzərdə tutulmuş, epitet kimi işlənən, təsviri və konkret funksiyanı yerinə yetirən mürəkkəb sifətlərin köməyi ilə nail olunur. Onlar həm də yaradıcı şəxsiyyətin subyektiv başlanğıcını əks etdirir, nitq mövzusuna müsbət və ya mənfi qiymət verir və bununla da qiymətləndirici lüğətin dairəsini genişləndirir.
Məsələn, İ.Buninin mətnlərində bir çox mürəkkəb sözlər var ki, onların strukturunda komponentlərdən biri digərinin mənasını gücləndirir, onunla əlaqələndirici (yəni bərabər) və ya müqayisəli-qarşılıqlı münasibətlərdə olur. (ahənglə zərif səs; saf, qüsursuz axşam, heyvani, ibtidai dodaqlar; yazıq qaz gözləri, yorğun, canlı yaşlı qadın).İ.Severyaninin şeirlərində mürəkkəb sifətlər əmələ gətirərkən sözlərin həm assosiativ əlaqələrindən, həm onların qiymətləndirmə potensialından, həm səs obrazının yaxınlığından, həm də onların semantik əksliyindən istifadə olunur. (xəstə ruh; qeyri-müəyyən tünd şam qoxusu; gecələr odlu və buzlu; zəhərli və incə kobud olan). Bu cür sözlərin yaradılması rus dilinin ən mürəkkəb məna çalarlarını lakonik, lakin semantik tutumlu vahiddə əks etdirmək qabiliyyətini nümayiş etdirdi. Boğaziçi küləklər, təpələr önünə bağlanır - Deyəsən, güzgü-opal göllərdə üzdüyünüzü(İ. Bunin. “Quşun kölgəsi”)].
Ümumi ədəbi normanın və kommunikativ-estetik məqsədəuyğunluğun tələbləri poeziya və nəsrin xüsusi dili (poetik funksiyada olan dil) adlanan dil tərəfindən hücuma məruz qaldı. O, müəllifin özünüifadə üsulu, özünəməxsus dil məkanının təşkili və onun ifrat fərdiləşdirilməsi yolu kimi “inkişaf edilmişdir”. Məsələn, "tanrıların dili", "zaum", "dəli dili" Vel. Xlebnikov:
maarch maarch bzup bzoy bzip.
bzograul.
Ayın rulonları
marja! Yuzor ticarəti.
Bu xüsusiyyətlər həddən artıq estetikləşməyə, “şifahi dəbdəbə”yə (V.V.Vinoqradovun tərifi), bədii ədəbiyyat dilinin subyektiv yönümünə meyli əks etdirirdi ki, bunun da nəticəsi “yaradılmış” ədəbi mətnlərin inqilabdan sonrakı dövrün sosial substratından ayrılması idi. dövr - milli dildə danışanlar.
20-ci əsrin ilk onilliklərində. ədəbi dil təkcə bədii mətnlərdə deyil, həm də qəzet nəşrlərində, şifahi nitqdə, ideoloji (sonralar əsasən partiya) ədəbiyyatında fəal şəkildə istifadə olunur. Ajiotaj, sonra isə siyasi mübarizə vasitəsi kimi jurnalistikanın əhəmiyyətinin artması ədəbi dil üslublarının qarşılıqlı təsirinə təsir etməyə bilməzdi.
Publisistik üslublu mətnlər ön plana çəkilir, ədəbi dil normalarının qorunmasında onların rolu artır. Buna qəzet və jurnal nəşrlərinin kütləvi oxucuya yönəldilməsi, ifadə baxımından isə rus dilinin altdan çıxan “yeni” doğma dilinə təsir etmək üçün “uyğunlaşdırılmış” olması şərait yaradıb. 1929-cu ildə
V.Mayakovski bu vəziyyəti belə müəyyənləşdirmişdir: “Qəzetçi ilə yazıçı arasındakı fərq hədəf fərqi deyil, yalnız şifahi işlənmə fərqidir [vurğulanır. - Avtti]. Köhnə ədəbi məharətə malik bir yazıçının qəzetə mexaniki şəkildə daxil olması... bu artıq yetərli deyil... Şeirə qarşı çoxlu ziddiyyətli münasibət var idi. Biz yeganə düzgün və yeni şeyi irəli sürdük, bu, “poeziya sosializmə gedən yoldur”. İndi bu yol qəzet sahələri arasında keçir.<...>Qəzet yazıçını nəinki əməyi sındırmır, əksinə, onun səriştəsizliyini aradan qaldırır, məsuliyyətə alışdırır...” 1
İctimai şüuru formalaşdıran yeni dünyanın ideoloqları publisistik üslubun inkişafında fəal iştirak etmişlər. Sovet dövrünün dilçilik əsərlərində bolşevik nitq üslubu V.Q.Belinskinin və N.Q.Çernışevskinin publisistik nəsrinin davamçısı, “Zəng”, “Sovremennik”, “Oteçestvennıe zapiski” ənənələrinin davamçısı kimi səciyyələndirilirdi. Bu, şübhəsiz ki, V. İ. Leninin, G. V. Plexanovun, A. V. Lunaçarskinin əsərlərinə aiddir.
Fəhlə mətbuatı (qeyri-qanuni və qanuni qəzet və jurnallar) təkcə marksizm ideyalarının təbliği vasitəsi deyil, həm də ideoloji informasiya daşıyır, yeni anlayışlar (mədəniyyət, iqtisadiyyat və s. anlayışlar) gətirir, öyrədir, maarifləndirirdi.
Konsepsiyalar bolşeviklərin sosial-iqtisadi münasibətlər anlayışını əks etdirirdi. Kitab lüğəti və frazeologiyasının vahidləri (fəlsəfi: doktrinaçı, eklektizm; iqtisadi: kapital əmək haqqı istehsal münasibətləri, torpağın ictimailəşdirilməsi, xüsusi mülkiyyət, ictimai-siyasi: aqrar proqram, sinfi mübarizə, burjuaziya, proletariat, inqilabi azadlıq hərəkatı və s.), eləcə də milli dilin yenidən düşünülmüş və terminoloji vahidləri (sinif, əmək, iş, bazar, əmtəə təsərrüfatı, sinfi ziddiyyət).
Məşhur dilçi E. D. Polivanov 20-ci əsrin 30-cu illərində. "Lüğət sosial-mədəni dəyişiklikləri ən yaxşı şəkildə əks etdirə bilər (yeni sözlər lazım olan bir sıra yeni anlayışların kollektiv təfəkkür dairəsinə daxil edilməsi ilə müşayiət olunur)" iddia etdi ki, "məhz lüğət sahəsində İnqilabın dilə təsirinin ən danılmaz nəticələri bizdə var” 1 . Bir çox sözlərin terminoloji mənası partiya ədəbiyyatının dilində, ilk növbədə V. İ. Leninin publisistik dilində aydınlaşdırıldı və möhkəmləndi.
Evgeni Dmitrieviç Polivanov (1891-1938)
Publisistik üslub rus ədəbi dilinin semantik strukturunun genişlənməsinə və müxtəlif terminoloji sistemlərin formalaşmasına kömək etdi.
Eyni zamanda aforistik ifadələr və frazeoloji vahidlər fəal şəkildə istifadə olunurdu ( az daha yaxşıdır, bəli daha yaxşı; zəmanəmizin ağlı, namusu və vicdanı), metaforik köçürmələr sözün semantikasını genişləndirmək, məna çalarları yaratmaq, o cümlədən qiymətləndirici və xarakterizə edən xarakterik bir yol kimi (hücum, hücum, istismar), ifadəli danışıq, köhnəlmiş sözlər ( yoldaş, dağıntı, sapma), cari neologizmlər ( partiyasızlıq, kəndsizləşdirmə), iz kağızı (ilk növbədə alman dilindən - K. Marksın və F. Engelsin əsərlərinin tərcüməsi üçün: rus. günün qaydasıalman Haqqımızda Şirkətin Adı: Tagesordnung; rus. istehsal üsulu Productionsweise s.), məntiqi sintaksis və s.
İnqilabçı jurnalistika həyat şəraitinin dəyişdirilməsi, yerli rus mentalitetinin dəyişdirilməsi, marksizmə uyğun gəlməyən dini və digər sosial və şəxsi dəyərlərin devrilməsi vəzifələrinin tələb etdiyi böyük polemik intensivliklə səciyyələnirdi. Partiya jurnalistikasının kommunikativ-praqmatik strategiyasının (məlumatın aktuallığı, terminologiyanın aydınlığı, materialın təqdimatının anlaşıqlılığı və obrazlılığı) və kütləvi oxucuya ünvanlanan nəşrlərin dil siyasətinin (milli dil normasına riayət etməklə) ardıcıllığını həyat sübut etmişdir. leksik, frazeoloji və qrammatik vasitələrin konkret seçiminin effektivliyi və s.Bütün bunlar, əlbəttə ki, 20-ci əsrin birinci rübündə linqvistik vəziyyətə təsir edən rus ədəbi dilinin inkişafına kömək etdi. Ədəbi dilin mövcudluğunun bu xüsusi forması ən populyar və aktual oldu - kütləvi nəşrlərin mətnlərində təcəssüm olunan publisistik üslub.
Publisistik üslubun vasitələrinin çeşidi fəal şəkildə genişlənsə də, bir çox müəlliflər ifadəli, inandırıcı mətnlər yaratmaq üçün lazım olan linqvistik səriştələrə malik deyildilər. Onlar əsassız olaraq jarqon elementlərdən, bürokratiyadan, nitq klişelərindən və s. istifadə edirdilər. İ. A. Bunin “Lənətlənmiş günlər”də o dövrün qəzetlərinin dilini çox istehza ilə xarakterizə edirdi: “Bolşevik jarqonu tamamilə dözülməzdir. Solumuzun ümumi dili nə idi? “Ləzzət həddinə çatan kinsizliklə... İndi qaraşın, sabah sarışın... Ürəklərdə oxuyur... Ehtirasla sorğu-sual aparacaq... Ya - ya da: üçüncü variant yoxdur... Çək. düzgün nəticələr... Kim bilir? gərək... Öz şirəsində pörtləsin... Əl çaşqınlığı... Müasir həmvətənlər...” Bu isə guya zəhərli istehza ilə işlədilir (nədən və nədən məlum deyil) kim) yüksək üslublu? Axı, hətta Korolenkoda (xüsusən də məktublarında) bu, hər addımdadır. Mütləq at deyil, Rocinante, "Mən yazmaq üçün oturdum" əvəzinə - "Pegasusumu yəhərlədim", jandarmlar - "səmavi rəngli formalar". Qəzet və jurnal mətnlərinə tənqidi baxış jurnalistləri nitqinin saflığı və düzgünlüyü uğrunda mübarizəyə sövq edirdi.
Alimləri dövlət tarixinin dönüş nöqtəsində rus ədəbi dilindəki dəyişikliklər çox maraqlandırırdı. "İnqilab dili"nin ilk təsvirləri (yəni 1917-1920-ci illər) S. O. Kartsevskinin "Dil, müharibə və inqilab" (1923) və A. M. Selişşevin "İnqilab dövrünün dili" (1928) əsərlərində təqdim edilmişdir. . Müşahidə olunan hadisələri təhlil edən dilçilik elmi ənənələrin qorunub saxlanmasını, ədəbi dilin normalarına münasibətdə onların ictimai əhəmiyyəti ilə bağlı davamlılığın tərəfdarı idi.
O dövrün dil vəziyyətinin bir xüsusiyyəti dilin ədəbi, standartlaşdırılmış forma kimi fəaliyyət göstərən yazılı formasının prioritetliyi idi. Yeni dövlət rəhbərliyinin fəhlə və kəndlilərin mədəniyyət və təhsil səviyyəsini yüksəltmək üçün apardığı mübarizə kimi ekstralinqvistik səbəb savadın yayılmasını, yazı vərdişlərinin aşılanmasını, yəni standartlaşdırılmış dillərə yiyələnməsini tələb edirdi. yazılı(“RSFSR əhalisinin savadsızlığının aradan qaldırılması haqqında” Xalq Komissarları Sovetinin 26 dekabr 1919-cu il tarixli qərarına bax). Bu, normallaşma istiqamətinin inkişafına səbəb oldu elmi fəaliyyət, çoxdan yerli dilçilər (A. A. Şahmatov və başqaları) tərəfindən hazırlanmış qrafika və orfoqrafiya islahatının həyata keçirilməsində özünü göstərdi. İslahat hərflərin sayının azaldılmasını (ilk növbədə son "t" və hərfin aradan qaldırılmasını) ehtiva edir. i bütün hallarda) və bu, yazmağı sadələşdirdi və oxumağı və yazmağı öyrənməyi asanlaşdırdı ki, bu da indiki tarixi şəraitdə vacib idi. Dilin köklü “sındırılması” və ya “islahat”ından söhbət getmirdi.
Polivanovun fikrincə, “həyatımızın və mənəvi mədəniyyətimizin ən müxtəlif sahələrində inqilabi (və məhz inqilabi deyil, təkamül xarakterli) proseslərin bütöv bir silsiləsi, yazı texnikası kimi xüsusi bir küncə qədər inqilabdan asılıdır: "1917-ci ilin yeni orfoqrafiyası"nda inqilabından da xilas olan qrafika və orfoqrafiya. Və bu proseslər müstəsna olaraq Oktyabr İnqilabının mövcudluğunda mümkün olduğundan və məzmununda onun siyasi şüarlarını əks etdirdiyindən (məsələn, “1917-ci ilin yeni orfoqrafiyası” yazının demokratikləşməsi şüarını həyata keçirir, nəticədə kitab mədəniyyəti. ümumiyyətlə), hətta başqa cür də demək olar, yəni: bu proseslər təkcə Oktyabr inqilabının nəticələri deyil, onun tərkib hissələridir, onun ətindən və qanından ibarətdir və beləliklə, hətta “1917-ci ilin yeni yazısı və... bu həm də mənəvi mədəniyyətin dar texniki sahəsində inqilabın bir parçası – qrafikada” Bax: Ozhegov S.I. Sovet dövründə rus ədəbi dilinin inkişafının əsas xüsusiyyətləri. S. 23; Şklyarevski G.I. Rus ədəbi dilinin tarixi ( sovet dövrü). Xarkov, 1973. S. 4.
Rusiyanın siması xüsusilə fərdi,
çünki o, təkcə başqasının deyil, həm də özününkini qəbul edir.
D. Lixaçev
Müasir rus ədəbiyyatının inkişafı canlı və sürətlə inkişaf edən bir prosesdir, hər bir sənət əsəri sürətlə dəyişən mənzərənin bir hissəsidir. Eyni zamanda, ədəbiyyatda həm bədii yaradıcılığın enerjisi, həm də estetik prinsiplərin rəngarəngliyi ilə müəyyənləşən, parlaq fərdiliyi ilə seçilən bədii aləmlərin yaradılması da var.
Müasir rus ədəbiyyatı- bu, 80-ci illərin ikinci yarısından bu günə qədər ölkəmizdə rus dilində yaranan ədəbiyyatdır. 80-ci, 90-900-cü illərdə və “sıfırlar” adlanan, yəni 2000-ci ildən sonra onun inkişafını müəyyən edən prosesləri aydın şəkildə göstərir.
Xronologiyaya uyğun olaraq müasir ədəbiyyatın inkişafında belə dövrləri 1980-90-cı illər ədəbiyyatı, 1990-2000-ci illər ədəbiyyatı və 2000-ci ildən sonrakı ədəbiyyat kimi ayırmaq olar.
1980-90-cı illər illər rus ədəbiyyatı tarixinə estetik, ideoloji və əxlaqi paradiqmaların dəyişməsi dövrü kimi daxil olacaq. Eyni zamanda, mədəni kodda, ədəbiyyatın özündə, yazıçının rolunda, oxucu tipində tam dəyişiklik baş verdi (N. İvanova).
Bundan sonra son onillik 2000 ., “sıfır” illəri adlanan bir çox ümumi dinamik tendensiyaların diqqət mərkəzinə çevrildi: əsrin yekunlarına yekun vuruldu, mədəniyyətlər arasında qarşıdurma gücləndi, incəsənətin müxtəlif sahələrində yeni keyfiyyətlər yetişdi. Xüsusilə ədəbiyyatda ədəbi irsin yenidən nəzərdən keçirilməsi ilə bağlı meyillər yaranmışdır.
Müasir ədəbiyyatda baş verən bütün tendensiyaları dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil, çünki bir çox proseslər zamanla dəyişməkdə davam edir. Əlbəttə ki, orada baş verənlərin çoxu ədəbiyyatşünaslar arasında çox vaxt qütblü fikirlərə malikdir.
ildə baş verən estetik, ideoloji, əxlaqi paradiqmaların dəyişməsi ilə əlaqədar olaraq 1980-900-cü illər illərdə ədəbiyyatın cəmiyyətdəki roluna baxışlar kökündən dəyişdi. 19-20-ci əsrlərdə Rusiya ədəbi mərkəzli ölkə idi: ədəbiyyat bədii ədəbiyyat olaraq qalmaqla yanaşı, həyatın mənasının fəlsəfi axtarışını əks etdirmək, dünyagörüşünü formalaşdırmaq və tərbiyəvi funksiyanı yerinə yetirmək də daxil olmaqla çoxsaylı funksiyalar yerinə yetirirdi. Hazırda ədəbiyyat əvvəllər oynadığı rolu oynamır. Ədəbiyyat dövlətdən ayrıldı, müasir rus ədəbiyyatının siyasi aktuallığı minimuma endirildi.
Müasir ədəbi prosesin inkişafına gümüş dövrü rus filosoflarının estetik ideyaları böyük təsir göstərmişdir. İncəsənətdə karnavallaşma ideyaları və dialoqun rolu. M.M., Baxtin, Yu.Lotmana marağın yeni dalğası, Averintsev, psixoanalitik, ekzistensialist, fenomenoloji, hermenevtik nəzəriyyələr bədii praktikaya və ədəbi tənqidə böyük təsir göstərmişdir. 80-ci illərin sonlarında filosoflar K. Svasyan, V. Malaxov, M. Rıklin, V. Maxlin, filoloqlar S. Zenkin, M. Epstein, A. Etkind, T. Venidiktovanın mətnləri, tənqidçilər və nəzəriyyəçilər K. Kobrin, V. Kuritsyn nəşr olundu , A. Skidana.
Rus klassikləri qiymətləndirmə meyarlarının transformasiyası səbəbindən (qlobal dəyişikliklər dövründə baş verən kimi) yenidən qiymətləndirilmişdir. Tənqiddə və ədəbiyyatda dəfələrlə bütləri və onların əsərlərinin rolunu ifşa etməyə cəhdlər edilmiş, onların bütün ədəbi irsi şübhə altına alınmışdır.
Çox vaxt V.V. Nabokov "Hədiyyə" romanında, o, son şüurun hökmdarları N.G.Çernışevski və N.A.Dobrolyubovu pislədiyi və lağ etdiyi, müasir müəlliflər onu bütün klassik irsə münasibətdə davam etdirirlər. Çox vaxt müasir ədəbiyyatda klassik ədəbiyyata müraciət həm müəllifə münasibətdə, həm də əsərə (pastiçe) münasibətdə parodik xarakter daşıyır. Belə ki, B.Akunin “Qağayı” tamaşasında Çexovun pyesinin süjetini ironik şəkildə oynayır. (intertekstlər)
Eyni zamanda, rus ədəbiyyatına, onun irsinə odlu-alovlu münasibətlə yanaşı, onun qorunmasına cəhdlər edilir. Təbii ki, A.Puşkinlə A.Çexov arasındakı xronoloji məkana həkk olunmuş klassik irs indi də müasir ədəbiyyatın obrazlar və süjetlər çəkdiyi, çox vaxt sabit mifologiyalarla oyuna girdiyi mənbə olaraq qalır. Realist yazıçılar rus ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrini inkişaf etdirməkdə davam edirlər.
Yazıçılar realistdir
90-cı illər realizmi ciddi sınaqdan keçirərək, onun dominant mövqeyinə qəsd etdi, baxmayaraq ki, realist ənənələr Sergey Zalıqin, Fazil İsgəndər, Aleksandr Soljenitsın, Viktor Astafyev, Valentin Rasputin, Vladimir Krupin, Vladimir Voinoviç, Vladimir Makanin, Daniil Qranin tərəfindən inkişaf etdirilməkdə davam edir. , A. Azolski, B. Ekimov, V. Liçutin. Bu yazıçıların yaradıcılığı müxtəlif şəraitdə inkişaf etmişdir: bəziləri xaricdə yaşayıb-yaratmışlar (A.Soljenitsın, V.Voinoviç, V.Aksyonov), digərləri Rusiyada daimi yaşamışlar. Buna görə də onların yaradıcılığının təhlili bu əsərin müxtəlif fəsillərində müzakirə olunur.
Ədəbiyyatda insan ruhunun mənəvi-əxlaqi mənşəyinə müraciət edən yazıçıların xüsusi yeri vardır. Onların arasında konfessional ədəbiyyata mənsub olan V.Rasputinin və dövrümüzün ən aktual məqamlarına müraciət etmək istedadına malik yazıçı V.Astafyevin yaradıcılığı var.
Kənd yazıçıları V.Şukşin, V.Rasputin, V.Belov yaradıcılığı ilə bağlı olan 1960-70-ci illərin milli-torpaq ənənəsi müasir ədəbiyyatda davam etdirilmişdir. Vladimir Liçutin, Yevgeni Popov, B. Ekimov.
Eyni vaxtda yazıçılar realistdir poetikanı yeniləmək yollarını axtarır, insanla dünya arasındakı münasibətlərin müxtəlifliyini anlamağa çalışırlar. Böyük rus ədəbiyyatının ənənələrini davam etdirən və inkişaf etdirən bu istiqamətin yazıçıları sosial-psixoloji və mənəvi problemlər bizim vaxtımız. Onları insan və zaman, insan və cəmiyyət münasibətləri kimi problemlərlə maraqlandırmaqda davam edirlər. Disfunksiyalı bir dünyada onlar xaosa tab gətirə biləcək bir təməl axtarırlar. Onlar varlığın mənasının varlığını inkar etmirlər, əksinə, reallığın nədir, insan həyatını nə mənalı edir sualını ortaya qoyurlar.
Ədəbiyyatşünaslıqda “başqa nəsr”, “yeni dalğa”, “alternativ ədəbiyyat” anlayışı yaranmışdır ki, bu da 80-ci illərin əvvəllərində əsərləri meydana çıxan müəlliflərin, bu yazıçıların insan mifini – transformatoru ifşa edən əsərlərini ifadə edir. , öz xoşbəxtliyinin yaradıcısı, insanın tarixin burulğanına atılmış qum dənəsi olduğunu göstərir.
“Başqa nəsrin” yaradıcıları kobud və qəddar reallıq fonunda sosial köçkün xarakterlər dünyasını təsvir edir, ideya nəzərdə tutulur. Müəllifin mövqeyi maskalandığı üçün transsendensiya illüziyası yaranır. Müəyyən dərəcədə “müəllif-oxucu” zəncirini qırır. “Başqa nəsrin” əsərləri tutqun və bədbindir. Burada üç hərəkət var: tarixi, təbii və ironik avanqard.
Təbii hərəkat “genetik olaraq” həyatın mənfi tərəflərinin açıq, ətraflı təsviri və “cəmiyyətin dibinə” marağı ilə fizioloji esse janrına qayıdır.
Yazıçıların dünyanı bədii tədqiqi çox vaxt şüar altında baş verir postmodernizm: dünya xaos kimidir. Postmodern estetikanın daxil edilməsi ilə səciyyələnən bu cərəyanlar “yeni realizm” və ya “neorealizm”, “transmetarealizm” terminləri ilə müəyyən edilir. İnsan ruhu neorealist yazıçıların yaxından diqqəti altındadır və rus ədəbiyyatının kəsişən mövzusu, onların yaradıcılığında “kiçik” şəxs mövzusu xüsusi əhəmiyyət kəsb edir, çünki o, qlobal dəyişikliklərdən az olmayan mürəkkəb və sirlidir. dövrün. Əsərlərə yeni realizm işarəsi altında baxılır A. Varlamov, Ruslan Kireev, Mixail Varfolomeev, Leonid Borodin, Boris Ekimov.
Danılmaz faktdır ki, rus ədəbiyyatı rus qadın yazıçılarının yaradıcılıq fəaliyyəti ilə nəzərəçarpacaq dərəcədə zənginləşmişdir. Lyudmila Petruşevskaya, Lyudmila Ulitskaya, Marina Paley, Olqa Slavnikova, Tatyana Tolstaya, Dina Rubina, V. Tokarevanın əsərləri tez-tez rus ədəbiyyatı ənənələrinin cazibə zonasında olur və Gümüş dövrün estetikasının təsiri onlarda nəzərə çarpır. Qadın yazıçıların əsərlərində əbədi dəyərlərin müdafiəsi səsi eşidilir, yaxşılıq, gözəllik, mərhəmət tərənnüm edilir. Hər yazıçının öz üslubu, öz dünyagörüşü var. Əsərlərinin qəhrəmanları isə faciəli sınaqlarla dolu bu dünyada yaşayırlar, çox vaxt eybəcərdirlər, lakin insana iman işığı və onun ölməz mahiyyəti dirçəlir. böyük ədəbiyyat ənənələriəsərlərini rus ədəbiyyatının ən yaxşı nümunələrinə yaxınlaşdırır.
Qoqolun qrotesk-fantastik xətti əks etdirən poetikası, yəni. İlahi təqdir günəşi ilə işıqlanan ikili dünyalar 20-ci əsr rus ədəbiyyatında M.A.Bulgakovun əsərlərində davam etdirilmişdir. Varisi mistik realizm müasir ədəbiyyatda tənqidçilər haqlı olaraq inanırlar Vladimir Orlov.
80-ci illərdə əsas prinsipi qlasnost olan yenidənqurmanın başlaması və Qərblə münasibətlərin istiləşməsi ilə ədəbiyyata “qaytarılmış ədəbiyyat” axını töküldü ki, onun da ən mühüm hissəsi xaricdə ədəbiyyat. Rus ədəbiyyatı sahəsi bütün dünyaya səpələnmiş rus ədəbiyyatının adalarını və qitələrini uddu. Birinci, ikinci və üçüncü dalğaların mühacirəti “Rus Berlini”, “Rus Parisi”, “Rus Praqası”, “Rusiya Amerikası”, “Rusiya Şərqi” kimi rus mühacirət mərkəzlərini yaratdı. Bunlar vətəndən uzaqlarda yaradıcılıq fəaliyyətini davam etdirən yazıçılar idi.
Xarici ədəbiyyat müddəti- bu, yerli oxucuların, tənqidçilərin və ədəbiyyatşünasların araşdırmalı olduğu bütöv bir qitədir. Əvvəla, rus ədəbiyyatı və xaricdəki ədəbiyyat bir, yoxsa iki ədəbiyyatdırmı sualını həll etmək lazım idi. Yəni, xaricdəki ədəbiyyat qapalı sistemdir, yoxsa “müvəqqəti olaraq kənara qoyulmuş ümumrusiya ədəbiyyatı axınıdır ki, vaxtı gələndə bu ədəbiyyatın ümumi axınına daxil olacaq” (G.P. Struve).
Bu məsələ ilə bağlı “Xarici ədəbiyyat” jurnalının səhifələrində və “Ədəbiyyat qəzeti”ndə gedən müzakirələr bir-birinə zidd fikirlər ortaya qoydu. Görkəmli yazıçı Saşa Sokolov hesab edirdi ki, sistem yoxdur, bir sıra birləşməyən yazıçılar var. S.Dövlatov isə fərqli fikirdə idi və qeyd edirdi: “Rus ədəbiyyatı birdir və bölünməzdir, çünki bizimkilər vahid və bölünməz olaraq qalır”. ana dili... Sözün düzü, hər birimiz Moskvada və ya Nyu-Yorkda deyil, dil və tarixlə yaşayırıq”.
Əsərləri xaricdə nəşr olunan rus yazıçılarının əsərləri rus oxucusunun ixtiyarına verildi. Yaradıcılıqdan başlayaraq V. Nabokov, A. Soljenitsın, B Pasternak, oxucunun istedadlı yazıçıların bütöv qalaktikasının yaradıcılığı ilə tanış olmaq imkanı var: V. Voynoviç, S. Dovlatov, V. Aksenov, E Limonov. və s. (Fəsil 4) Sovet senzurasının rədd etdiyi “gizli ədəbiyyat”ın geri qayıtması hesabına yerli ədəbiyyat zənginləşdi. Platonovun romanları, E.Zamyatinin distopiyası, M.Bulgakovun, B.Pasternakın romanları. “Doktor Jivaqo”, A. Axmatova “Qəhrəmansız şeir”, “Rekviyem”.
Əgər 80-90-cı illərdə bu nəhəng qitənin inkişafı adlanırdı Xaricdəki rus ədəbiyyatı və ya "rus dağılma ədəbiyyatı"özünəməxsus estetikası ilə, o zaman sonrakı illərdə (“sıfır”) metropol ədəbiyyatına xaricdən gələn ədəbiyyatın təsirini müşahidə etmək olar.
Qadağan olunmuş müəlliflərin tam reabilitasiyası onların mətnlərinin nəşri ilə paralel gedirdi. Ən tez-tez bu idi yeraltı ədəbiyyat. Rəsmi ədəbiyyatın hüdudlarından kənarda qalan və yeraltı sayılan belə cərəyanlar yenidən canlandı və onları Samizdat nəşr etdirdi: postmodernizm, sürrealizm, metarealizm, sosial sənət, konseptual sənət. Bu "Lianozovski" dairəsidir...
V.Erofeyevə inanırsınızsa, onda “yeni rus ədəbiyyatı istisnasız olaraq hər şeyə şübhə ilə yanaşırdı: məhəbbət, uşaqlar, iman, kilsə, mədəniyyət, gözəllik, nəciblik, analıq. Onun skeptisizmi verilmiş rus reallığına və rus mədəniyyətinin hədsiz mənəviyyatına ikiqat reaksiyadır”, buna görə də onda “xilasedici kinizm” xüsusiyyətləri görünür (Dovlatov).
Rus ədəbiyyatı özünü sovet ideologiyasının tərkib elementi rolundan azad edərək özünü təmin etdi. Bir tərəfdən yorğunluq ənənəvi növlər sənətkarlıq reallığın əksi kimi bir prinsipin rədd edilməsinə səbəb oldu; digər tərəfdən, A.Nemzerə görə, ədəbiyyat “kompensator xarakterli” idi, “tutmaq, qayıtmaq, boşluqları aradan qaldırmaq, dünya kontekstinə inteqrasiya etmək” lazım idi. Yeni reallığa uyğun gələn yeni formaların axtarışı, mühacir yazıçıların dərslərini öyrənmək, dünya ədəbiyyatı təcrübəsini mənimsəmək yerli ədəbiyyatı postmodernizmə gətirib çıxardı.
Postmodernizm rus ədəbiyyatında ədəbi yeraltından artıq formalaşmış estetik istiqamət kimi çıxdı.
Lakin 90-cı illərin sonunda ədəbiyyatda neoliberal siyasətdə və neomodernizmdə davam edən eksperimentlər faktiki olaraq tükəndi. Qərb bazar modelinə inam itirildi, kütlələr siyasətdən uzaqlaşdı, real siyasi hakimiyyət tərəfindən dəstəklənməyən rəngarəng görüntü və şüarlarla dolub-daşdı. Çoxsaylı partiyaların yaranması ilə paralel olaraq ədəbi qrupların və qruplaşmaların da çoxalması baş verdi. Siyasət və iqtisadiyyatdakı neoliberal təcrübələr ədəbiyyatdakı neo-modern təcrübələrə maraqla üst-üstə düşürdü.
Ədəbiyyatçılar qeyd edirlər ki, in ədəbi proses, postmodernizmin fəaliyyəti ilə yanaşı, avanqard və post-avanqard, modernizm və sürrealizm, impressionizm, neosentimentalizm, metarealizm, sosial incəsənət, konseptualizm kimi cərəyanlar meydana çıxır. Oxucu maraqlarının reytinqi postmodernist yaradıcılığı birinci yerə qoyur.
Postmodern poetikanın yaradıcısı Vic. Erofeev yazırdı: "Müasir ədəbiyyat istisnasız olaraq hər şeyə şübhə ilə yanaşır: sevgi, uşaqlar, iman, kilsə, mədəniyyət, gözəllik, nəciblik, analıq, xalq müdrikliyi." Neo-modernist ədəbiyyat Qərbə yönəlmişdi: slavyanlara, qrant verənlərə, Qərbdə məskunlaşan rus yazıçılarına bu, müəyyən dərəcədə mətnli ədəbiyyatdan - fantomlarla, mətnlərdən - simulakralardan və o, nifrətə səbəb oldu. performans fəaliyyətləri vasitəsilə yeni kontekstə inteqrasiya etməyə çalışan ədəbiyyatın bir hissəsi (D Prigov).(tamaşa – təqdimat)
Ədəbiyyat sosial ideyaların ruporu və insan ruhlarının tərbiyəçisi olmaqdan çıxıb. Yaxşı qəhrəmanların yerlərini qatillər və içki düşkünləri tuturdu. və s. Durğunluq yolverilməzliyə çevrildi, ədəbiyyatın müəllimlik missiyasını bu dalğa yuyub apardı.
Müasir ədəbiyyatda biz patologiya və zorakılığa rast gələ bilərik, bunu Vic əsərlərinin adları sübut edir. Erofeeva: "Axmaq ilə həyat", "İkrofolun etirafı", "Əsrin yarı orgazmı". Biz S.Dövlatovun yaradıcılığında xilasedici kinsizliyə, E.Limonovda virtuoz xaosa, onun müxtəlif variantlarında (Petruşevkaya, Valeriya Narbikova, Nina Sadur) “çernuxa”ya rast gəlirik.
Nağıl- müəllifdən ayrı personajın – rəvayətçinin nitq manerasının təqlidinə əsaslanan epik rəvayət forması; leksik, sintaktik, intonasiya yönümlü şifahi nitq.
II minilliyin ədəbiyyatı
90-cı illər “fəlsəfənin təsəllisi”, “sıfırlar” “ədəbiyyatın təsəllisi” idi.
Bir sıra tənqidçilərin (Abdullayev) fikrincə, 98-99-cu illərdə “sıfırlar” yaranır və bu, 1998-ci ilin avqust böhranı, Belqradın bombalanması, Moskvadakı partlayışlar kimi siyasi hadisələrlə əlaqələndirilir. “neokonservativ dönüşün” başlanğıcı kimi xidmət edən su hövzəsi, bundan sonra sonrakı nəsillərin bir çox hadisələrini nəzərdən keçirmək olar.
İyirmi birinci əsrdəki vəziyyət siyasətdə neoliberal modeldən neokonservativ modelə keçidin olması ilə xarakterizə olunur. "güc şaquli" qurmaq və Moskva ilə regionlar arasında əlaqələrin bərpası ilə. Ədəbiyyatda yeni qruplar, hərəkatlar, birliklər yox olur, mövcud olanlar arasında sərhədlər bulanıqlaşır. Bölgələrdən gələn müəlliflərin sayı artır ki, bu da Moskva mətnindən yorğunluqla izah olunur, digər tərəfdən isə əyalət gettosundan kənarda yeni poetik qüvvələrin meydana çıxması ilə izah olunur. Ədəbiyyatda poeziyada vətəndaş motivlərinin artması, “sıfır” nəsrinin hərbi mövzusu, distopiyaları, “yeni realizmi” ilə siyasiləşməsi (Abdullayev.182).
Sənətdə dünya anlayışı yeni şəxsiyyət anlayışını doğurur. Arxasında insanlığın hara getdiyi ilə bağlı qorxu yatan laqeydlik kimi sosial davranış növü. Adi insan, onun taleyi və onun “faciəli həyat hissi” (de Unamuno) ənənəvi qəhrəmanı əvəz edir. Faciə ilə yanaşı gülüş insan həyatının sferasına daxil olur. A.M.-yə görə. Zverev, "ədəbiyyatda gülməli sahənin genişlənməsi var idi." Faciə ilə komiksin görünməmiş yaxınlaşması dövrün ruhu kimi qəbul edilir.
2000-ci illərin romanları "subyektivləşmə xətti" ilə xarakterizə olunur, yazıçı bütövlük baxımından deyil, bütövlükdən uzaqlaşır (Mariya Remizova). Natalya İvanovaya görə, müasir ədəbiyyatda "mətnlər ictimai mövqe ilə əvəz olunur".
Janr formaları
Müasir ədəbiyyat oxucuların detektiv janrına marağının artması və inkişafı ilə xarakterizə olunur. Retro döyüş hekayələri - B.Akuninin detektivləri, D.Dontsovanın ironik detektivləri, Marininanın psixoloji detektivləri müasir ədəbiyyatın tərkib hissəsidir.
Çox qiymətli reallıq onu birölçülü janr strukturuna çevirmək istəyinə müqavimət göstərir. Janr sistemi “janrın yaddaşını” qoruyur və müəllifin iradəsi geniş imkanlarla əlaqələndirilir. Janr modelinin bir və ya bir neçə elementinin daha az stabil olduğu ortaya çıxanda janrın strukturunda baş verən dəyişiklikləri transformasiya adlandırmaq olar.
Bir neçə janr modelinin birləşməsi nəticəsində sintetik janrlar yaranır: roman - nağıl (A.Kim tərəfindən "Dələ"), hekayə-oçerk ("İzləmə sirləri və ya qızılgülün sonuncu cəngavəri" L. .Bezhin), roman - sirr ("Baxın musiqisinə göbələk toplamaq" A. Kim), roman həyatı (S. Vasilenko, "Axmaq"), roman-xronika ("Atamın işi" K. İkramov), roman-məsəl (“Ata meşədir” A. Kim).
Müasir dramaturgiya
20-ci əsrin ikinci yarısında ictimai məsələlərə meyl edən dramaturgiya, əbədi, əbədi həqiqətlərin həllinə yönəlmiş dramaturgiya ilə əvəz olundu. Perestroykadan əvvəlki dramaturgiya "post-Vampilovski" adlanırdı, çünki dramaturqlar qəhrəmanın gündəlik həyatın sınaqları ilə cəmiyyətdəki problemlərdən xəbər verirdilər. Qəhrəmanları "aşağı" insanlar olan itlər meydana çıxdı. Daha əvvəl müzakirəyə qapalı olan mövzular qaldırıldı.
Yenidənqurmadan sonra dramatik əsərlərin mövzuları dəyişdi. Münaqişələr daha sərt, daha barışmaz hala gəldi və heç bir mənəviyyatdan məhrum oldu. Kompozisiya süjetsizliyi və bəzən məntiqsizliyi ilə xarakterizə olunur, yəni. kompozisiya elementləri arasında məntiqi əlaqənin olmaması, hətta absurdizm. Yeni estetikanı ifadə etmək üçün yeni dil vasitələri tələb olunurdu. Müasir dramaturgiyanın dili bir tərəfdən daha çox məcazi xarakter alıb, digər tərəfdən danışıq dilinə çəkilir.
Dramaturgiyanın inkişafında bütöv bir mərhələ yaradıcılıqla bağlıdır. L. Petruşevskaya (1938). 70-ci illərdə dramaturq kimi meydana çıxdı. O, görkəmli dramaturq A.Arbuzovun studiyasının üzvü olub. Onun sözlərinə görə, o, çox gec yazmağa başlayıb, onun bədii istinad nöqtəsi A.Vampilovun dramaturgiyası olub. Artıq 80-ci illərdə onun dramaturgiyası "post-Vampilovski" adlanırdı. Rus dramaturgiyasında tənqidi romantizm ənənələrini bədii ədəbiyyat ənənələri ilə birləşdirərək canlandırır, absurd elementlərdən istifadə edir. Skit və lətifə janrına meyl edir.
80-ci illərin əvvəllərində yazılmış “Mavi paltarlı üç qız” pyesi mədəni hadisəyə çevrildi. Çexovun “Üç bacı” pyesinin parafrazasıdır. Aksiya 70-ci illərin sonlarında üç ikinci əmisi oğlunun icarəyə götürdüyü Moskva yaxınlığındakı bir bağçada baş verir. Bağ evi bərbad vəziyyətdədir, heç bir bəzəyi yoxdur, döşəməsində çat var. Bacılar dalaşır, uşaqlar xəstələnir, Moskvada qızlarını incidən ana yaşayır. Mərkəzdə oğlu Pavliki anası ilə qoyub cənuba evli bir centlmenlə gedən İrinanın taleyi var. Və sonra sonsuz sınaqlar qəhrəmanın üzərinə düşür. Həyat yoldaşı və qızı bəyin yanına gəldi və o, İrinaya istefa verdi. Moskvadan anasının ən dəhşətli xəstəliyə tutulması xəbərini alır. İrinanın cənubdan ayrılmağa pulu yoxdur, keçmiş sevgilisindən soruşmaq istəmir. “Kurortun təmiz havasında göz yaşı” Dostoyevskini xatırladır. Qəhrəmanları kimi, İrina tövbə və təmizlənmə üçün gəzintilərdən keçdi.
Petruşevskaya, hamı tərəfindən qəbul edilmiş və həyatın onların toxunulmazlığına söykəndiyi görünən təməllərin toxunulmazlığını şübhə altına aldı. Petruşevskaya öz qəhrəmanlarını sağ qalmaqla bağlı çətin məsələləri həll etməyə məcbur olan insanlar kimi göstərir. Çox vaxt onun personajları qeyri-funksional sosial mühitdə olur. Qəhrəmanların özləri isə qəribə, motivsiz hərəkətlərə məruz qalırlar və daxili impulslara tabe olaraq, şüursuz şəkildə öz cinayətlərini edirlər. “Tarix” (1992) tamaşasının qəhrəmanı qəzəblənərək beş nəfəri öldürən gəncdir. Cəza kənardan gəlir: həbsxanaya göndərilib, amma tamaşada özünü cəzalandırma, özünü qınamaq yoxdur. Birpərdəli “Nə etməli?” (1993), “Yenə iyirmi beş” (1993), “Kişi zonası” (1994) pyeslərini yaradır.
“Kişilər zonası” tamaşasında Petruşevskaya düşərgə zonası, yəni azadlığın ola bilməyəcəyi bütün dünyadan təcrid kimi görünən zona üçün metafora hazırlayır. Hitler və Eynşteyn burada, Bethoven burada. Amma bunlar real insanlar deyil, obrazlardır məşhur insanlar, kütləvi şüurun stereotipləri kimi mövcud olan. Məşhur personajların bütün obrazları Şekspirin personajların iştirak edəcəyi "Romeo və Cülyetta" faciəsi ilə əlaqələndirilir. Üstəlik, hətta qadın rollarını da kişilər ifa edir ki, bu da tamaşaya komik effekt verir.
Dramaturgiya Alexandra Galina (1937) həyatı fəlsəfi dərk etməyə yönəlir və insanın bu dünyadakı yeri haqqında düşüncələrlə doludur. Onun bədii üslubu insana sərt qiymət verməkdən uzaqdır. Qalin “Divar”, “Dəlik”, “Səhər səmasında ulduzlar”, “Toastmaster”, “Çex şəkli” pyeslərinin müəllifidir. Müəllif qınamır, əksinə sevginin, xoşbəxtliyin, uğurun ola bilməyəcəyi bir dünyada yaşayan qəhrəmanlara rəğbət bəsləyir. Məsələn, “Çex fotoşəkili” tamaşasında gəncliyini jurnalda cəsarətli bir fotoşəkil dərc etdirdiyinə görə həbsxanada keçirmiş uduzan qəhrəman Lev Zudin təkcə müəllifin mərhəmətini ifadə etmir. O inanır ki, həyatda hər şey aldatma deyil, “biz bir şey üçün yaşayırıq”. A.Qalin aktrisanın dərc olunmuş cəsarətli fotosunun məsuliyyətindən qorxaraq Saratovdan Moskvaya qaçan uğurlu fotoqraf Pavel Razdorskini qınamaqdan uzaqdır. “Çex Fotosu” adı təkcə o vaxt aktrisa Svetlana Kuşakovanın cəsarətli şəklinin dərc olunduğu jurnalın adı deyil, həm də gəncliyin, dostluğun, sevginin, peşəkar uğur və məğlubiyyətin simvoludur.
Dramatik əsərlər Nina Sadur (1950)“tutqun yox, daha çox faciəli” dünyagörüşünə nüfuz etmişdir” (A. Solntseva). Məşhur rus dramaturqu Viktor Rozovun tələbəsi olan o, 1982-ci ildə “Gözəl qadın” pyesi ilə dramaturgiyaya daxil olub, daha sonra “Viy” povestinin süjetinin özünəməxsus şəkildə şərh olunduğu “Pannochka” pyesini yazıb.
işləyir Nikolay Vladimiroviç Kolyada (1957) həyəcanlandırmaq
teatr dünyası. Səbəb, N.Kolyada yaradıcılığının tədqiqatçısı N.Leydermanın fikrincə, “dramaturqun bu dünyanı silkələyən konfliktlərin mahiyyətinə varmağa çalışmasıdır”. O, “Murlin Murlo”, “Azmış”, “Maşeroçkalı Şeroçka”, “Oqinskinin polonezi”, “Fars yasəmən”, “Axmaqlar gəmisi” kimi pyeslərin müəllifidir.
Tamaşada "qayıqçı"(1992), müəllif yenidən nəsillər arasında münaqişəyə müraciət edir, lakin onun baxışı ənənəvilikdən uzaqdır. Əgər yaxın insanlar sevsə, hörmət etsə, aralarında qarşılıqlı anlaşma olsa, o zaman istənilən ziddiyyətləri aradan qaldırmaq olar. Dramaturq “nəsil” sözünün ilkin mənasına qayıdır. Nəsillər bəşər övladının tayfalarıdır, vahid bir bütövün birləşmələridir, bir-birindən böyüyür, həyat dirəyini keçirlər”. Təsadüfi deyil ki, tamaşada ölüm mövzusu mühüm yer tutur. Ölüm hər yerdədir. Bununla məşğul olmaq çox çətindir”. Və bu müharibə ancaq ata-oğul birləşdiyi halda qalib gələ bilər. Ona görə də B.Okudjavanın sözləri “gəlin, dostlar, əl-ələ verək, tək həlak olmayaq”. Viktor, on səkkiz yaşlı İskəndərin ögey atası, keçmiş həyat yoldaşının oğlu, o, idealistlər nəslindəndir, bilicidir. yaxşı kitablar, tamaşalar. Onun üçün həyatın nemətləri heç vaxt həyatının müəyyənedici amillərinə çevrilməmişdir. İsgəndər atalarının nəslinə qarşı üsyan edir və onları təslim olmaqda, hər cür yalan və hiylə ilə barışmağa hazır olmaqda ittiham edir. “Voryo. Demaqoqlar. Nəfəs almağı qeyri-mümkün edirsən. Siz dünyanı cəhənnəmə çevirdiniz”. Viktor üçün İskəndərin ittihamları deyil, ruhi vəziyyəti vacibdir. Günahkarlıq hissi gəncin narahatlığına səbəb olur və yadlaşma divarı uçmağa başlayır. Ögey ata ilə qəzəbli gənc arasında qarşılıqlı anlaşma yaranmağa başlayır. Və belə çıxır ki, onlar ruhən bağlı insanlardır. Müəllif hansı qohumluğun daha önəmli olduğu sualını ortaya qoyur. İskəndər anasından evə qayıdır və orada özünə yaxın adam tapır.
oynayır Evgeni Qrishkovets (1967)"təxribatçı" adlandırılır. Onun pyeslərində obrazlar teatra gələnlərin danışdığı dildə danışır. Onlar yumorla doludurlar. “Köpəyi necə yedim” tamaşasına görə iki teatr mükafatı aldı.
Beləliklə, müasir dramaturgiya hər hansı mənəviyyatlılığı istisna etməklə gerçəkliyin bədii təsvirinin yeni modellərini yaradır, mürəkkəb, ziddiyyətli dünyanı və onun içindəki insanları təsvir etmək üçün yeni vasitələr axtarır.
Müasir poeziya
Müasir esselər
Janr esse(Fransızca cəhd, sınaq, təcrübə, esse) bu, istənilən münasibətlə fərdi təəssürat və mülahizələri ifadə edən kiçik həcmli, sərbəst tərkibli nəsr əsərinin adıdır. İfadə olunan fikirlər özünü tam təfsir kimi göstərmir. Bu ədəbiyyatın dörd yüz ildən artıq inkişaf edən janrlarından biridir. Bu janrın başlanğıcı fransız humanist filosofu Mişel Montaign tərəfindən qoyulmuşdur, baxmayaraq ki, janrın mənşəyi artıq qədim və orta əsr mətnlərində, məsələn, Platonun "Dialoqları", Plutarxın "Əxlaq"ında görünür. Esseistik üslubun nümunələrinə rus ədəbiyyatında rast gəlmək olar, məsələn, “P.Ya. Çaadayeva, F.M. Dostoyevskinin bir yazıçının gündəliyi.
20-ci əsrdə esseizm bir janrın hüdudlarından kənara çıxır, ədəbiyyatın bütün növ və janrlarını əhatə edir, müxtəlif yazıçıları özünə cəlb edir; A. Sojenitsın, V. Pietsux, P. Vayl ona müraciət etdi. və s.
Esselər hələ də insanın introspektsiya qabiliyyətinə əsaslanan təcrübəni ifadə edir. Xarakterik xüsusiyyətlər esseizm, assosiasiya tərəfindən qurulan müxtəlif materialların montajı olan kompozisiya azadlığıdır. Tarixi hadisələr səliqəsiz şəkildə təqdim oluna bilər, təsvirlər ümumi əsaslandırmaları ehtiva edə bilər, şəxsi həyat təcrübəsinin subyektiv qiymətləndirmələrini və faktlarını təmsil edir. Bu konstruksiya əqli rəsm azadlığını əks etdirir. Esseizmlə digər janrlar arasındakı sərhəd bulanıqdır. M.Epşteyn qeyd edirdi: “Bu, fundamental qeyri-janr təbiəti ilə bir yerdə saxlanılan janrdır. Tam səmimiyyəti, intim çıxışların səmimiliyini qazanan kimi o, etirafa və ya gündəliyə çevrilir. Mühakimə məntiqinə, düşüncə yaratmaq prosesinə qapılmağa dəyər - qarşımızda məqalə və ya traktat var, süjet qanunlarına uyğun olaraq inkişaf edən hadisələri təsvir edən povestə keçməyə dəyər - və qısa bir hekayə, qısa hekayə, istər-istəməz hekayə yaranır” [Epstein M. The God of Details: Essays 1977-1988. - M: Publishing house R. Elinin, 1998.- S 23].
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
Oxşar sənədlər
1917-ci ilin oktyabrından 1991-ci ilin avqustuna qədər Rusiyanın tarixi dövründə rus dilinin xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi. Rus dilində bəzi sözlərin üslub xüsusiyyətlərinin dəyişməsi; sovet nitq praktikasının fərqli xüsusiyyətləri. Terminlər: anlayış, təsnifat.
test, 09/12/2012 əlavə edildi
Rus ədəbi dilinin inkişafı. Milli dilin çeşidləri və qolları. Ədəbi dilin funksiyası. Xalq danışıq nitqi. Şifahi və yazılı forma. Ərazi və sosial dialektlər. Jarqon və jarqon.
hesabat, 21/11/2006 əlavə edildi
Milli ədəbi dilin formalaşması prosesi. A.S.-nin rolu. Rus ədəbi dilinin formalaşmasında Puşkin, poeziyanın onun inkişafına təsiri. A.S.-in əsərlərində “yeni hecanın”, idiomların və rusizmlərin tükənməz zənginliyinin yaranması. Puşkin.
təqdimat, 26/09/2014 əlavə edildi
"-dəki sözlərin mənasının leksikoqrafik təsvirinin xüsusiyyətlərinin nəzərə alınması. İzahlı lüğət müasir rus dili." Əsrin linqvistik dəyişikliyinin xarakteri həm ənənəvi, həm də əvvəllər söz əmələ gəlməsinin periferiya modellərindən istifadə edilməsidir.
mücərrəd, 20/03/2011 əlavə edildi
20-ci əsrin rus dilinin söz yaratmaq sistemi. Müasir söz istehsalı (XX əsrin sonu). Rus ədəbi dilinin lüğət tərkibi. Yeni sözlərin intensiv formalaşdırılması. Sözlərin semantik strukturunda baş verən dəyişikliklər.
mücərrəd, 11/18/2006 əlavə edildi
Ədəbi dilin müxtəlifliyi Qədim rus. Rus ədəbi dilinin mənşəyi. Ədəbi dil: onun əsas xüsusiyyətləri və funksiyaları. Ədəbi dil norması anlayışı nitqdə dil vahidlərinin tələffüzü, formalaşması və istifadəsi qaydaları kimi.
mücərrəd, 08/06/2014 əlavə edildi
Rus dilinin xüsusiyyətləri - dünya dillərinin ən böyüyü, onun xüsusiyyətləri, çoxlu borcların mövcudluğu, bir çox qarışıq dillərin əsası. Rus ədəbiyyatının klassikləri rus dilinin imkanları haqqında. Rus ədəbi dilinin islahatları.
test, 10/15/2009 əlavə edildi
Yüklənir...