Aleksandar Mazin „Varvari. Drevni astronauti

Rimska historija je podijeljena na tri glavna perioda - kraljevski (sredina 8. pne - 510. pne), republikanski (510-30. pne) i carski (30. pne - 476. pne). e.).

Rana rimska istorija.

Carski period.

Od sredine 2. milenijuma pr. u donjem toku Tibra u severnom Lacijumu (srednja Italija) naselila su se latinsko-sikulijanska plemena, ogranak Italika koji su na Apeninsko poluostrvo došli iz Podunavlja početkom 2. milenijuma pre nove ere. Latini su se naselili na brdima Palatin i Velia, a Sabinjani su zauzeli susjedna brda. Kao rezultat sinoicizma (ujedinjavanja) nekoliko latinskih i sabinskih sela sredinom 8. stoljeća. BC. (tradicija datira ovaj događaj u 754–753 pne) na Kapitolinskom brdu – Rim, podignuta je zajednička tvrđava. Tradicija ovaj čin pripisuje Romulu, princu iz grada Alba Longa. U početku se rimska urbana zajednica (narod) sastojala od tri plemena (plemena) - Ramni, Titii i Luceri, podijeljenih na trideset kurija (saveza muških ratnika), a one na stotinu rodova (gentes). Rimska porodica je bila patrilinearna sa pravom uzajamnog nasljeđivanja; mogla je primati strance u svoje članstvo, imala je svoj vjerski kult, zajedničko mjesto naseljavanja i sahrane; njegovi članovi su nosili isto porodično prezime, koje seže do mitskog ili stvarnog pretka, i bili su obavezni da pomažu jedni drugima. Klan se sastojao od velikih (tri generacije) očinskih porodica (familia). Zemljište je bilo u vlasništvu klana - rođaci su zajedno koristili šume i pašnjake, a oranice su dijelile porodice. Rimom su upravljali comitia (nacionalne skupštine muških ratnika), senat (vijeće glava porodica) i kralj. Učesnici u komitijama okupljali su se u kurije (curiate comitia). Kralj je kombinovao funkcije vojskovođe, sveštenika i sudije; izabran je od strane komitija na preporuku Senata.

Članovi rimskih porodica bili su kvirite – punopravni građani (patriciji). Posebnu kategoriju činili su klijenti - ljudi zavisni od individualnih potreba i pod njihovom zaštitom. Možda su klijenti bili osiromašeni kviriti, primorani da traže zaštitu od svojih rođaka ili članova drugih klanova.

Od legendarne liste od sedam kraljeva, prvi pouzdani bio je Numa Pompilije, drugi Ankus Marcije, nakon kojeg je prijestolje prešlo na etruščansku dinastiju (Tarkvinije Drevni, Servije Tulije, Tarkvinije Gordi). Pod njima, Rimljani su osvojili niz susjednih latinskih gradova i preselili njihove stanovnike u Rim; Postojala je i dobrovoljna imigracija. U početku su doseljenici bili uključeni u plemena i kurije; kasnije je pristup tamo zatvoren. Kao rezultat, formirana je grupa nepotpunih građana - plebes; nisu bili uključeni u Senat ili Comitia (odnosno, bili su lišeni prava glasa) i nisu mogli služiti u vojsci; država im je dala samo malu parcelu, ali nisu imali pravo da dobiju dio „javne njive“ (fond zemljišta koje su Rimljani oduzeli od svojih susjeda).

Demografski rast je izazvao teritorijalnu ekspanziju; Jačanje kraljeve moći kao vođe vojske kao rezultat stalnih ratova izazvalo je protivljenje Senata, koji je u velikoj mjeri kontrolirao komitije. Kraljevi su pokušali oslabiti klanovsku organizaciju, osnovu moći glava patricijskih porodica, i osloniti se na plebejce, uključujući ih u političku i vojnu organizaciju (to je također omogućilo jačanje vojske). Sredinom 6. vijeka. BC. Servije Tulije je uveo novu administrativnu podjelu Rima i okoline: umjesto tri rodovska plemena, uspostavio je dvadeset i jedno teritorijalno, pomiješavši tako patricije s plebejcima. Servije je celokupno muško stanovništvo Rima (i patricije i plebejci) podelio u šest kategorija na osnovu imovine; svaki čin je bio dužan da postavi određeni broj oružanih odreda - stotine (stoleća). Od sada se narodna skupština za rješavanje važnih političkih pitanja više ne sastaje u kurijama, već kroz stoljeća (comitia centuriata); U nadležnosti kurijatskih komiteta ostali su uglavnom vjerski poslovi.

Rast moći kraljeva u 6. veku. BC. izraženo u nestanku principa njihovog izbora i usvajanju novih kraljevskih parafernalija, pozajmljenih od Etruraca (zlatna kruna, žezlo, prijestolje, posebna odjeća, liktorski ministri). Rana rimska monarhija pokušala je da se uzdigne iznad društva i njegovih tradicionalnih institucija; apsolutističke tendencije posebno su se pojačale pod Tarkvinijem Gordim. Međutim, plemenska aristokratija je uspjela 510. godine prije Krista. protjerati Tarkvina i uspostaviti republikanski sistem.

Republikanski Rim.

Rušenje monarhije nije dovelo do temeljnih promjena u vladi Rima. Doživotno mjesto kralja zauzela su dva pretora koje je comitia centuriata birala na godinu dana iz reda patricija („oni koji vode put“); od sredine 5. veka počeli su se nazivati ​​konzulima („savjetovanje“). Sazivali su i vodili sastanke Senata i Narodne skupštine, pratili sprovođenje odluka ovih organa, raspoređivali građane po vekovima, pratili naplatu poreza, vršili sudsku vlast i komandovali trupama tokom rata. Važile su samo njihove zajedničke odluke. Na kraju mandata su se prijavili Senatu i mogli bi biti krivično gonjeni. Pomoćnici konzula u sudskim stvarima bili su kvestori, na koje je kasnije prešlo upravljanje riznicom. Najviši državni organ ostala je narodna skupština, koja je usvajala zakone, objavljivala rat, sklapala mir i birala sve činovnike (magistrate). Istovremeno se povećala uloga Senata: nijedan zakon nije stupio na snagu bez njegovog odobrenja; kontrolisao je rad magistrata, odlučivao o spoljnopolitičkim pitanjima, nadgledao finansije i verski život; Rezolucije Senata (Senatove konsultacije) postale su zakoni.

Glavni sadržaj istorije ranog republikanskog Rima bila je borba plebejaca za ravnopravnost sa patricijama, koji su, kao punopravni građani, monopolizirali pravo da sede u Senatu i drže viših master programa i primaju („zauzmu“) zemljište sa „javnog polja“; Plebejci su tražili i ukidanje dužničkog ropstva i ograničenje dužničke kamate. Rastuća vojna uloga plebejaca (početkom 5. stoljeća prije Krista oni su već činili glavninu rimske vojske) omogućila im je da izvrše efikasan pritisak na patricijski Senat. Godine 494. pne. nakon još jednog odbijanja Senata da udovolji njihovim zahtjevima, povukli su se iz Rima na Svetu goru (prva secesija), a patriciji su morali učiniti ustupke: uspostavljena je nova magistratura - tribuni naroda, birani isključivo od plebejaca ( u početku dva) i posjeduju sakralni imunitet; imali su pravo da se miješaju u aktivnosti drugih sudija (zastupništvo), nametnu zabranu bilo koje svoje odluke (veto) i privedu ih pravdi. Godine 486. pne konzul Spurius Cassius je predložio da se polovina zemlje oduzete od Hernika i dio “javnog polja” koji su opljačkali patriciji podijeli plebejcima i savezničkim latinskim zajednicama; senatori nisu dozvolili usvajanje ovog zakona; Kasije je optužen za izdaju i pogubljen. Godine 473. pne narodni tribun Gnej Genucije ubijen je uoči zakazanog suđenja oba konzula. Godine 471. pne Plebejci su uspjeli postići usvajanje zakona o izboru tribuna od strane tribunskih komitija (sastanaka plebejaca u plemenima): tako su patriciji izgubili mogućnost da preko svojih oslobođenika utiču na izbore. Godine 457. pne broj tribuna naroda porastao je na deset. Godine 456. pne Narodni tribun Lucije Icilije donio je zakon kojim se plebejcima i doseljenima daje pravo da razvijaju i obrađuju zemlju na brdu Aventin. Godine 452. pne plebejci su natjerali Senat da stvori komisiju od deset članova (decemvira) s konzularnim ovlaštenjima za pisanje zakona, prvenstveno radi fiksiranja (tj. ograničavanja) ovlasti patricijskih magistrata; u toku rada komisije obustavljene su aktivnosti konzula i narodnih tribuna. U 451–450 pne decemviri su sastavljali zakone koji su bili urezani na bakarnim pločama i izloženi u Forumu (zakoni dvanaest tablica): štitili su privatnu svojinu; odobrili su strogi zakon o dugu (dužnik je mogao biti prodat u ropstvo, pa čak i pogubljen), uz uspostavljanje limita na lihvarske kamate (8,33% godišnje); odredio pravni status glavnih društvenih kategorija rimskog društva (patriciji, plebejci, patroni, klijenti, slobodnjaci, robovi); zabranjeni brakovi plebejaca sa patricijama. Ovi zakoni nisu zadovoljili ni plebejce ni patricije; zloupotrebe decemvira i njihov pokušaj da prošire svoje ovlasti izazvali su 449. pne. druga secesija plebejaca (do Svete Gore). Decemviri su se morali odreći vlasti; obnovljeni su konzulat i tribunat. Iste godine konzuli Lucije Valerije i Marko Horacije donijeli su zakon kojim su odluke tribunala comitia (plebiscita) bile obavezujuće za sve građane, uključujući patricije, ako su dobili odobrenje Senata. Godine 447. pne Pravo izbora kvestora preneseno je na tributske komite. Godine 445. pne Na inicijativu narodnog tribuna Gaja Canuleja ukinuta je zabrana sklapanja brakova plebejaca i patricija. Sve veći uticaj plebejaca izrazio se i u uspostavljanju položaja vojnih tribuna sa konzularnom vlašću, koje su imali pravo da zauzimaju. U 444, 433–432, 426–424, 422, 420–414, 408–394, 391–390 i 388–367 pne. vojni tribuni sa konzularnom vlašću (od tri do osam) obavljali su dužnost najviših zvaničnika Republike umesto konzula; važi do početka 4. veka. BC. Na ovu dužnost birani su samo patriciji, i to tek 400. godine prije Krista. zauzeo ga je plebejac Licinije Kalvus. Godine 443. pne konzuli su izgubili pravo raspodjele građana po stoljećima, koje je prenijeto na nove magistrate - dva cenzora koje je svakih pet godina birala centurijatska komicija iz reda patricija na period od 18 mjeseci; Postepeno, njihova odgovornost je došla da sastave listu senatora, kontrolišu naplatu poreza i nadgledaju moral. Godine 421. pne Plebejci su dobili pravo na položaj kvestora, iako su ga ostvarili tek 409. godine prije Krista. Nakon deset godina žestoke borbe sa patricijama, narodni tribuni Licinije Stolon i Sekstije Lateran pobijedili su 367. godine prije Krista. odlučujuća pobeda: postavljena je granica na zemljište dodeljeno sa „javne njive“ (500 jugera = 125 hektara) i značajno je olakšan teret duga; institucija konzula je obnovljena, s tim da jedan od njih mora biti plebejac; međutim, Senat je postigao prenos sudske vlasti sa konzula na pretore, birane od patricija. Prvi plebejski konzul bio je Licinije Stolon (366. pne.), prvi plebejski diktator je bio Marcije Rutul (356. pne.). Od 354. pne plebejci su imali priliku utjecati na sastav Senata: sada su u njemu radili bivši visoki magistrati, od kojih neki više nisu pripadali patricijima; samo su oni imali pravo da daju predloge i učestvuju u njihovoj raspravi. Godine 350. pne Izabran je prvi plebejski cenzor. Godine 339. pne. Publilijev zakon dodijelio je jednu od cenzurnih pozicija plebejskoj klasi. Godine 337. pne Položaj pretora postao je dostupan i plebejcima. Aktivacija u drugoj polovini 4. vijeka. BC. Politika preseljenja kolonija siromašnih građana u različite regije Italije omogućila je djelimično otklanjanje težine agrarnog pitanja. Godine 326. pne Narodni tribun Petelius donio je zakon o ukidanju dužničkog ropstva za rimske građane - od sada su za dug odgovarali samo svojom imovinom, ali ne i svojim tijelima. Godine 312. pne cenzor Apije Klaudije je dozvolio da se građani koji nisu imali zemljišno vlasništvo (trgovci i zanatlije) pripisuju ne samo gradskim već i seoskim plemenima, čime je ojačao njihov uticaj u komitima; pokušao je da među senatore uključi i neke od sinova oslobođenika. Godine 300. pne Prema zakonu braće Ogulni, plebejci su dobili pristup svećeničkim koledžima pontifeksa i augura, čiji je sastav u tu svrhu udvostručen. Tako su sve magistrature bile otvorene za plebejce. Njihova borba sa patricijama okončana je 287. godine prije Krista, kada je, nakon njihovog sljedećeg otcjepljenja (na brdu Janiculum), diktator Kvint Hortenzius donio zakon po kojem su odluke Tribunalskih komitija dobile pravnu snagu bez sankcije Senata.

Pobjeda plebejaca dovela je do promjene u društvenoj strukturi rimskog društva: pošto su postigli političku jednakost, prestali su biti klasa različita od klase patricija; plebejske porodice, zajedno sa starim patricijskim porodicama, formirale su novu elitu - plemstvo. To je doprinijelo slabljenju unutrašnje političke borbe u Rimu i konsolidaciji rimskog društva, što mu je omogućilo da mobiliše sve svoje snage za aktivnu vanjskopolitičku ekspanziju.

Rimsko osvajanje Italije.

Pod Republikom se teritorijalna ekspanzija Rimljana intenzivirala. U prvoj fazi (osvajanje Lacija) glavni protivnici su im bili Etruščani na sjeveru, Sabinjani na sjeveroistoku, Ekvijci na istoku i Volsci na jugoistoku.

U 509–506 pne. Rim je odbio napredovanje Etruraca, koji su izašli u podršku svrgnutom Tarkvinu Gordom, i 499–493. p.n.e. porazili Aricijsku federaciju latinskih gradova (Prvi latinski rat), sklopivši s njom savez pod uslovima nemiješanja u unutrašnje stvari jednih drugih, uzajamne vojne pomoći i jednakosti u podjeli plijena; 486. godine pne Guernice su se pridružile ovoj uniji. To je omogućilo Rimljanima da započnu seriju ratova sa Sabinjanima, Volscima, Aequiima i moćnim južnim etrurskim gradom Veii, koji su trajali čitav vijek. Nakon ponovljenih pobjeda nad susjedima i zarobljavanja 396. pne. Wei Rim je uspostavio hegemoniju u Laciju.

Jačanje spoljnopolitičkih pozicija Rimljana u Srednjoj Italiji prekinula je invazija Gala, koji su 390. pr. porazio rimsku vojsku kod rijeke Alije, zauzeo i spalio Rim; Rimljani su se sklonili u Kapitol. Prema legendi, guske, posvećene boginji Junoni, svojim su vriscima probudile svoje branioce i osujetile noćni pokušaj neprijatelja da tajno uđe u tvrđavu. Iako su Gali ubrzo napustili grad, rimski uticaj u Laciju je znatno oslabio; savez sa Latinima je zapravo propao; 388. godine pne Guernike su deponovane iz Rima; Volsci, Etruščani i Ekviji su nastavili rat protiv njega. Međutim, Rimljani su uspjeli odbiti navalu susjednih plemena. Nakon nove galske invazije na Lacij 360. pne. oživljen je rimsko-latinski savez (358. pne); 354. godine pne sklopljen je ugovor o prijateljstvu sa moćnom samnitskom federacijom ( cm. SAMNITES). Do sredine 4. vijeka. BC. Rim je uspostavio potpunu kontrolu nad Lacijumom i južnom Etrurijom i započeo ekspanziju na druga područja Italije.

Godine 343. pne stanovnici kampanskog grada Kapue, pretrpjevši poraz od Samnita, prešli su u rimsko građanstvo, što je izazvalo Prvi samnitski rat (343–341 pne), koji je završio pobjedom Rimljana i pokoravanjem Zapadne Kampanije.

Rast moći Rima doveo je do pogoršanja njegovih odnosa sa Latinima; Odbijanje rimskog Senata da im dodijeli jedno konzularno mjesto i polovinu mjesta u Senatu izazvalo je Drugi latinski rat (340–338. p. n. e.), uslijed kojeg je raspušten Latinski savez, a dio latinskih zemalja je konfiskovan. , a sa svakom zajednicom zaključen je poseban ugovor. Stanovnici niza latinskih gradova dobili su rimsko državljanstvo; ostali su bili jednaki Rimljanima samo po imovini (pravo sticanja imovine i trgovanja u Rimu, pravo na brak sa Rimljanima), ali ne i po političkim pravima (građani bez prava glasa), koja su, međutim, mogli steći po preseljenju u Rim.

Tokom Drugog (327–304 pne) i Trećeg (298–290 pne) samnitskih ratova, Rimljani su, uz podršku Lukanaca i Apulijana, porazili Samnitsku federaciju i porazili njene saveznike - Etrurce i Gale. Samniti su bili prisiljeni da uđu u neravnopravni savez s Rimom i ustupe mu dio svoje teritorije. Godine 290. pne Rimljani su pokorili Sabinjane dajući im državljanstvo bez prava glasa; oni su također zauzeli niz područja Picena i Apulije. Kao rezultat rata 285–283. pne. sa Lukancima, Etruščanima i Galima, Rim je ojačao svoj uticaj u Lukaniji i Etruriji, uspostavio kontrolu nad Picenumom i Umbrijom i preuzeo senonsku Galiju, postavši hegemon cele Centralne Italije.

Prodor Rima u južnu Italiju (zauzimanje Thurii) vodio je 280. godine prije Krista. do rata s Tarentom, najmoćnijom od država Magna Graecia (južna italijanska obala koju su kolonizirali Grci), i njenim saveznikom, epirskim kraljem Pirom. U 286–285 pne. Rimljani su porazili Pira, što im je omogućilo do 270. godine prije Krista. da potčini Lukaniju, Brutij i svu Veliku Greciju. Godine 269. pne Samnium je konačno osvojen. Rimsko osvajanje Italije do granica s Galijom završeno je 265. godine prije Krista. zauzimanje Volsinija u južnoj Etruriji. Zajednice južne i centralne Italije ušle su u Italsku uniju koju je predvodio Rim.

Početak širenja Rima izvan Italije učinio je neizbježnim njegov sukob s Kartagom, vodećom silom u zapadnom Mediteranu. Rimska intervencija u sicilijanskim poslovima 265–264. pne izazvao je Prvi punski rat (264–241 pne). U njegovom prvom periodu (264–255 pne), uspjeh je u početku pratio Rimljane: zauzeli su veći dio Sicilije i, izgradivši flotu, lišili Kartaginjane prevlasti na moru; međutim, tokom afričke ekspedicije 256-255 pne. njihova vojska je razbijena, a njihova flota uništena olujom. U drugoj fazi (255–241. pne), Sicilija je ponovo postala poprište vojnih operacija; rat se nastavio sa različitim stepenom uspeha; prekretnica je nastupila tek 241. godine prije Krista, kada su Rimljani porazili kartaginjansku flotu na Egatskim ostrvima i blokirali kartaginjanske tvrđave Lilibej i Drepanu na zapadnoj Siciliji. Kartaga je morala pristati na mirovni sporazum s Rimom, ustupajući joj svoje sicilijanske posjede. Rim je postao najjača država u zapadnom Mediteranu. Cm. PUNSKI RATOVI.

Godine 238. pne Rimljani su zauzeli ostrva Sardiniju i Korziku, koja su pripadala Kartagi, čineći ih 227. pne. zajedno sa Sicilijom, prvim rimskim provincijama. Godine 232. pne u blizini etrurske luke Telamon (na ušću Ombrone u Tirensko more) porazili su horde Gala koji su napali Srednju Italiju. U 229–228 pne. u koaliciji s ahejskim i etolskim savezima, Rim je porazio Ilire (Prvi ilirski rat), koji su napali trgovačke brodove u Jadranskom moru i zauzeli dio ilirske obale (današnja Albanija); Ilirska plemena pristala su plaćati danak Rimljanima. U 225–224 pne Rimske trupe zauzele su Cispadansku Galiju (zemlju Gala južno od rijeke Padus - moderni Po), a 223–220. pr. – Transpadanska Galija (zemlja Gala sjeverno od Padusa), uspostavljajući kontrolu nad sjevernom Italijom. Godine 219. pne Rimljani su pobijedili u Drugom ilirskom ratu, učvrstivši svoju vlast nad Jadranom.

Iskoristivši borbu Rima s Galima i Ilirima, Kartaga je pokorila mediteransku obalu Iberijskog (Pirenejskog) poluotoka do rijeke Ibar (današnji Ebro). Opsada iberijskog grada Sagunta, savezničkog s Rimljanima, od strane kartaginjanskog zapovjednika Hanibala 219. pne. doveo do Drugog punskog rata (218–201. pne). U svojoj prvoj fazi (218–215 pne), Hanibal je, nakon invazije na Italiju, izvojevao niz sjajnih pobjeda i doveo Rim na ivicu katastrofe. Tokom drugog perioda rata (215–211 pne), neprijateljstva su se proširila na Siciliju i Iberiju (moderna Španija); Nijedna strana nije uspjela postići odlučujuću prednost: porazi Rimljana u Italiji i Iberiji nadoknađeni su njihovim zauzimanjem Sicilije (zauzimanje Sirakuze 211. godine prije Krista). U trećoj fazi (211–201. p.n.e.) dogodila se prekretnica u korist Rimljana: protjerali su Kartaginjane sa Pirinejskog poluostrva, blokirali Hanibala u južnoj Italiji i prenijeli rat u Afriku. Nakon poraza kod Zame 202. pne. Kartagina je kapitulirala: pod uslovima mira 201. pne. izgubio je sve svoje prekomorske posjede i pravo da ima mornaricu i ratovanje bez pristanka Rima; Rimljani su dobili cijelu Siciliju i istočnu obalu Iberije; Numidsko kraljevstvo ušlo je u savez s njima. Rim je postao hegemon zapadnog Mediterana.

Paralelno sa Drugim punskim ratom, Rim se borio 215-205. rat sa Kartaginim saveznikom, makedonskim kraljem Filipom V. Uspio je pridobiti Ahajsku ligu i niz politika balkanske Grčke, koje su spriječile Makedonce da napadnu Italiju. Iscrpljena dugotrajnom vojnom akcijom, Makedonija je 205. pne. sklopio mir s Rimom, ustupivši mu dio svojih ilirskih posjeda.

Poraz Kartagine omogućio je Rimu da započne široku ekspanziju u različitim regionima Mediterana, prvenstveno u istočnom pravcu, gde su glavni objekt njegove politike bile helenističke države - Seleukidska sila (Sirija), Ptolomejski Egipat, Makedonija, Pergam, Rodos. , politike balkanske Grčke, Pontskog kraljevstva ( ). U 200–197 pne Rim je u koaliciji s Pergamom, Rodosom, ahejskim i etolskim savezima pobijedio Makedoniju (Drugi makedonski rat), koja je morala da se odrekne svih svojih posjeda u Grčkoj, svoje mornarice i prava na samostalnu vanjsku politiku. Godine 196. pne Rimljani su proglasili „slobodu“ Helade. Od tog vremena Rim dobija značajnu političku težinu na Balkanu i počinje da se meša u unutrašnje stvari grčkih država (Tesalija, Sparta). U 192–188 pne Rimljani su u koaliciji sa Pergamom, Rodosom i Ahejskim savezom porazili sirijskog kralja Antioha III i Etolsku ligu koja ga je podržavala (Sirijski rat); vlast Seleucida izgubila je svoje posjede u Maloj Aziji, koji su bili podijeljeni između Pergama i Rodosa; Etolska unija je izgubila svoj politički i vojni značaj. Tako je do ranih 180-ih Rim uspio potkopati dvije najmoćnije države helenističkog svijeta - Makedoniju i Siriju - i postati utjecajna sila u istočnom Mediteranu.

Godine 179. pne Rimljani su uspjeli suzbiti epidemiju koja je izbila 197. godine prije Krista. ustanak primorskih iberijskih plemena, podržan od Keltibera i Luzitanaca, i da potčini centralne regije Iberijskog poluostrva, formirajući dvije provincije na osvojenim teritorijama - Blisku i Daleku Španiju.

U 171–168 pne Rimljani su porazili koaliciju Makedonije, Epira, Ilirije i Etolske unije (Treći makedonski rat) i uništili makedonsko kraljevstvo, stvarajući na njegovom mjestu četiri nezavisne oblasti koje su im plaćale danak; Ilirija je također bila podijeljena na tri rimsko zavisne oblasti; Etolski savez je prestao da postoji. Rim je postao hegemon istočnog Mediterana.

Nakon Trećeg makedonskog rata, Rimu je prestala potrebna podrška svojih bivših saveznika - Pergama, Rodosa i Ahejskog saveza - i počeo je tražiti njihovo slabljenje. Rimljani su oteli Rodos od njegovih posjeda u Maloj Aziji i zadali udarac njegovoj trgovačkoj moći proglasivši susjedni Delos slobodnom lukom. Oni su također doprinijeli otcjepljenju Galacije i Paflagonije od Pergamskog kraljevstva i ušli u savez s Bitinijom i Pontskom Herakleom, neprijateljski raspoloženim prema njoj.

Od sredine 2. vijeka. BC. priroda vanjske politike Rima se mijenja: ako je ranije svoj utjecaj potvrđivao podržavajući neke države u odnosu na druge, bez, po pravilu, nastojanja da uspostavi direktnu kontrolu nad teritorijama izvan Italije, sada prelazi na politiku aneksije. Nakon gušenja Andriške bune 149–148. pr. Makedonija je pretvorena u rimsku provinciju, koja je uključivala i Epir, ostrva Jonskog mora i Ilirsko primorje. Godine 148. pne Rim je zaratio sa Ahejskim savezom i 146. pne. pobedio ga; Unija je raskinuta, a grčki gradovi-države, sa izuzetkom Atine i Sparte, postali su zavisni od rimskih guvernera provincije Makedonije. Iskoristivši sukob između Kartage i numidijskog kralja Masinisse, Rim je započeo 149. pne. Treći punski rat, koji je završio uništenjem 146. pne. Kartagina i stvaranje provincije Afrike na njenoj teritoriji. Godine 139. pne nakon dugog i iscrpljujućeg rata sa Luzitancima (154–139. p.n.e.), Rimljani su zauzeli jugozapadni dio Iberijskog poluostrva, a 133. pr. kao rezultat Numantinskog rata (138–133 pne) zauzeli su zemlje između rijeka Duria (moderni Duero) i Taga (moderni Tejo). Nakon gušenja Aristonikove pobune (132–129 pne), Pergamsko kraljevstvo, koje je Rimu zavještao kralj Atal III, pretvoreno je u rimsku provinciju Aziju. Godine 125. pne Rimljani su porazili savez keltskih plemena predvođenih Arvernima i zauzeli obalu Sredozemnog mora između Alpa i Pirineja, formirajući se ovdje 121. godine prije Krista. provincija Narbonska Galija. U 123–122 pne konačno su osvojili Balearska ostrva. Kao rezultat teškog rata sa numidijskim kraljem Jugurtom 111–105. pr. (Jugurtinski rat), Numidsko kraljevstvo je takođe postalo zavisno od Rima.

Širenje Rima na sjeveru zaustavljeno je invazijom germanskih plemena Kimbra i Teutonaca, koji su rimskim trupama nanijeli nekoliko poraza. Međutim, konzul Gaj Marije, koji je reorganizovao rimsku vojsku, uspeo je da je porazi 102. godine pre nove ere. Teutonci pod Aqua Sextieves, a 101. pne. Cimbri kod Vercellae i eliminirati njemačku prijetnju.

U 1. vijeku BC. Rimljani su nastavili svoju politiku aneksije susjednih zemalja. Godine 96. pne. vladar Kirene, Ptolomej, zavještao je svoje kraljevstvo rimskom narodu, koje je postalo provincija 74. godine prije Krista. 90-ih godina pne. Rim je potčinio dio jugoistočne obale Male Azije (Kilikiju). Kao rezultat tri rata (89–85, 83–82 i 74–63 pne) sa energičnim i agresivnim pontskim kraljem Mitridatom VI i rata sa njegovim saveznikom jermenskim kraljem Tigranom II, Rimljani su zauzeli niz maloazijskih regija. (Bitinija, Pont) i Kipar; Jermenija (66 pne) i Bosporsko kraljevstvo (63 pne) priznale su svoju zavisnost od Rima. U 67–66 pne. Rimljani su zauzeli Krit, gnijezdo mediteranskih gusara, 64. pne. likvidirao vlast Seleukida i formirao provinciju Siriju na teritoriji Sirije i Palestine; u 63. pne pokorio Judeju. Kao rezultat toga, helenističkom državnom sistemu zadat je smrtni udarac; Egipat, Kapadokija, Komagena, Galatija i Bospor, koji su zadržali svoju nominalnu nezavisnost, više nisu predstavljali stvarnu političku snagu; Rimljani su stigli do Eufrata i došli u direktan kontakt sa Partskim kraljevstvom, od sada njihovim glavnim rivalom na Istoku. Godine 53. pne Parti su, uništivši vojsku Marka Licinija Krasa, zaustavili dalju rimsku agresiju na Mesopotamiju.

Od druge polovine 60-ih godina pne. Rimljani su obnovili agresiju na zapadu i sjeverozapadu. Godine 63. pne. Završili su osvajanje Iberijskog poluostrva, pripojivši njegov sjeverozapadni dio - državu Galleci (Gallecia) - rimskoj državi, a 58-51. pr. zauzeo čitavu teritoriju Galije do Rajne (provincije Lugdunska Galija, Belgika i Akvitanija); vojni pohodi na Njemačku (56–55. pne) i Britaniju (56. i 54. pne), međutim, nisu doveli do osvajanja ovih zemalja.

Nova faza ekspanzije rimske vanjske politike povezana je s građanskim ratovima u Rimu 49–30. godine prije Krista. Tokom borbe sa Pompejem, Julije Cezar je 47. pne. odbio pokušaj bosporskog kralja Farnaka II (63–47 pne) da ponovo zauzme Pont, a 47–46 pne. porazio pompejskog saveznika Numidijskog kralja Jubu Starijeg i pripojio njegovo kraljevstvo rimskoj državi kao provinciju Nova Afrika. Tokom rata sa Markom Antonijem, Gaj Oktavije (Oktavijan) 30. godine p.n.e. zauzeo Egipat, posljednju veliku helenističku državu.

Dakle, kao rezultat osvajanja 3.–1.st. BC. Rim je postao svjetska sila, a Sredozemno more je postalo unutrašnje rimsko jezero.

Društveni i politički razvoj 3.–1. vijeka. BC.

Rimsko društvo na početku 3. veka. BC. sastavljena od punopravnih i nepotpunih građana; punopravni su se dijelili na plemiće, konjanike i plebse. Nobili - plemstvo u službi: porodice (i patricijske i plebejske) koje su imale konzule među svojim precima; od njih je regrutovana većina sudija i senatora. Konjanici su pripadnici osamnaest konjičkih vekova; Među njima su bili prvenstveno bogati plebejci koji nisu zauzimali više položaje i nisu bili na listi Senata. Preostali građani bili su plebs. U kategoriju onih bez punopravnih spadali su slobodnjaci, koji nisu imali pravo da se udaju za kviritke i da budu birani na javnu funkciju (mogli su glasati samo u četiri gradska plemena), i latinske saveznike, koji su bili potpuno isključeni iz učešća na izborima. .

U doba punskog i makedonskog rata (264–168. p.n.e.), unutrašnje protivrečnosti rimskog društva izbledele su u pozadini. U 3. vijeku. BC. Narodna skupština je zadržala važnu ulogu u političkom životu; Upravo je uticaj plebsa i konjanika objasnio posebnu agresivnost rimske vanjske politike, jer je Senat bio suzdržan prema prekomorskim osvajanjima. Nakon Prvog punskog rata izvršena je reforma comitia centuriata: prva klasa (najbogatiji građani) izgubila je svoj isključivi položaj; svi staleži su sada predstavljali jednak broj vekova i imali su jednak broj glasova u narodnoj skupštini. Godine 232. pne Tribun Gaj Flaminije postigao je podjelu među siromašnim građanima zemalja Sjevernog Picenuma (“Galsko polje”). Godine 218. prije Krista, na prijedlog tribuna Klaudija, senatorskim porodicama je zabranjeno posjedovanje brodova deplasmana većeg od tri stotine amfora; Tako su plemići uklonjeni iz pomorske trgovine, koja je prešla uglavnom u ruke konjanika.

Od Drugog punskog rata, naprotiv, jačaju se pozicije Senata i plemstva, koje se postepeno pretvara u zatvorenu klasu; u 2. veku BC. samo retki predstavnici drugih društvenih grupa uspevaju da dospeju na najviše državne položaje, posebno posle Vilijanskog zakona iz 180. godine pre nove ere, koji je utvrdio starosnu granicu za sticanje magistarskih diploma i strogi redosled njihovog prelaska sa nižeg na više. Plemstvo uspostavlja potpunu kontrolu nad izborima, prvenstveno uz pomoć oslobođenika i podmićivanja. Narodna skupština gubi političku nezavisnost. Istovremeno se pogoršava pravni položaj saveznika, produbljuje se nejednakost između Rimljana, Latina i Italika; u provincijama je prava katastrofa samovolja guvernera i zloupotrebe konjanika, koji uzimaju porez za poljoprivredu. Izbjegavanje značajnog broja građana iz vojna služba a sistem regrutacije žrebom dovodi do pada borbene efikasnosti i discipline u vojsci.

U drugoj trećini 2. vijeka. BC. situaciju pogoršava kriza malog zemljoposjedništva, koje zamjenjuju velike robovlasničke farme (vile). Ako je 194–177. pne. država je izvršila masovnu raspodjelu državnih zemalja, a zatim je nakon završetka glavnih vojnih pohoda na Istoku napustila ovu praksu (posljednja raspodjela - 157. pne.). To dovodi do smanjenja broja punopravnih građana (sa 328 hiljada u 159. pne na 319 hiljada u 121. pne). Agrarno pitanje dolazi u prvi plan političke borbe između dvije glavne grupe – optimata i populara. Optimati su branili političke privilegije plemstva i protivili se zemljišnoj reformi; Popularisti su se zalagali za ograničavanje uloge Senata, vraćanje državnih zemljišta koje je koristilo plemstvo i njihovu preraspodjelu u korist siromašnih. Godine 133. pne Tribun Tiberius Gracchus donio je zakone o zemljišnom maksimumu (1000 yugera), o oduzimanju viškova, o stvaranju javnog zemljišnog fonda i dodjeli iz njega svakom potrebitom parcele od 30 yugera na nasljedno korištenje uz umjerenu rentu do država bez prava prodaje. Uprkos ubistvu Graka i tri stotine njegovih pristalica od strane optimata, agrarna komisija formirana odlukom narodne skupštine 132–129. dodijelio zemlju za najmanje 75 hiljada Rimljana koji su bili uvršteni u spiskove građana; Posjedujući sudske funkcije, uvijek je rješavao zemljišne sporove ne u korist velikih vlasnika. Godine 129. pne njegovo djelovanje je obustavljeno, ali su popularisti postigli donošenje zakona o tajnom glasanju u komitima i o pravu narodnog tribuna da bude biran za naredni mandat. U 123–122 pne tribun Gaj Grak, brat Tiberija Graka, doneo je niz zakona u korist plebsa i konjanika: o obnavljanju aktivnosti agrarne komisije, o povlačenju kolonija u Afriku, o prodaji žita Rimljanima u niske cijene, o stvaranju konjičkih sudova za istragu zloupotreba guvernera provincija, o predaji konjanicima o naplati poreza u provinciji Aziji, o utvrđivanju starosne granice za vojnu službu (od sedamnaest do četrdeset šest godina) , o obezbjeđivanju vojnika besplatnim oružjem, o ukidanju prava Senata da imenuje posebne pravosudne komisije. Gaj Grak je stekao ogroman politički uticaj u Rimu, ali 122. pne. Optimati su uspjeli oslabiti njegovu poziciju porazom zakona o davanju rimskog državljanstva saveznicima i iznijevši niz populističkih prijedloga. Godine 121. pne ubijen je, a narod je podvrgnut represalijama, ali Senat se nije usudio da poništi njegove reforme; Istina, uvedena je zabrana dalje raspodjele državnog zemljišta (dozvoljeno je samo njegovo iznajmljivanje), a već dodijeljene parcele su prebačene u privatno vlasništvo njihovih vlasnika, što je doprinijelo mobilizaciji zemljišta u rukama malo.

Degradacija senatskog oligarhijskog režima bila je posebno evidentna tokom Jugurtinskog rata 111-105 pne, kada je numidijski kralj Jugurta mogao lako da podmiti sudije, senatore i generale koji su se borili protiv njega. Pad uticaja optimata omogućio je Gaju Mariju, rodom iz plebsa, koji se istakao u ratu sa Numiđanima, da postane 107. godine p.n.e. konzul. Izveo je vojnu reformu, postavljajući temelje profesionalne vojske (regrutacija građana bez obzira na kvalifikacije; njihova oprema o trošku države; godišnja plata; ukidanje klasnog principa za napredovanje itd.); vojska se počela pretvarati u samostalnu društvenu ustanovu, a vojnici u specijalnu društvena grupa, više povezani sa svojim komandantom nego sa civilnim vlastima. U kasnim 100-tim, Marius, čiji je autoritet enormno porastao kao rezultat njegovih pobeda nad Jugurtom 107-105. pne. i Germani 102–101. pre nove ere, ušli u savez sa narodnim vođama Apulejem Saturninom i Servilijem Glaucijem. Godine 100 pne pobijedili su na izborima (Marije je postao konzul, Saturnin je postao tribun, a Glaucije postao pretor) i donijeli zakone za petostruko smanjenje cijene žita koje se prodalo građanima, za osnivanje kolonija u provincijama za Marijeve veterane i davanje građanskih prava saveznicima. Međutim, Marijev sukob sa Saturninom i Glaucijem i razočaranje u njihovu konjičku politiku doveli su do poraza popularista na sljedećim izborima i ukidanja svih onih usvojenih 100. godine prije Krista. zakoni.

Nejednakost u vojsci, prestanak prakse davanja rimskog državljanstva, ograničenje prava preseljenja u Rim, samovolja rimskih službenika, pa čak i običnih rimskih građana izazvali su 91–88. italijanski ustanak ( cm. SAVEZNIČKI RAT); kao rezultat toga, Rimljani su bili primorani da daju rimsko državljanstvo gotovo svim italijanskim zajednicama, iako su ih dodijelili ne svih trideset pet, već samo osam plemena. Tako je napravljen važan korak ka transformaciji Rima iz grada-države u sveitalijansku silu.

Godine 88. pne. Tribun Sulpicije Ruf donio je niz antisenatskih zakona - o raspodjeli novih građana i oslobođenika među svih trideset i pet plemena, o isključenju velikih dužnika iz Senata i o smjeni s mjesta komandanta istočne vojske. štićenika optimata Lucija Kornelija Sule. Međutim, Sula je preselio trupe u Rim, zauzeo ga, podvrgao populariste represiji, ukinuo zakone Sulpicija Rufa i sproveo političku reformu (ograničavajući zakonodavnu inicijativu narodnih tribuna; vraćanje nejednakosti vekova u glasanju u korist prvih razred). Nakon Sullinog odlaska na istok u proljeće 87. pne. popularisti, predvođeni Kornelijem Cinom i Gajem Marijem, uz podršku Talijana, zauzeli su Rim i brutalno se obračunali sa optimatima; nakon Marijine smrti u januaru 86. pne. vlast je uzurpirao Zinne; u 84. pne ubili su ga vojnici. U proleće 83. pne. Sula, porazivši Mitridata VI, iskrcao se u Kalabriji i porazio vojsku naroda; 82. je okupirao Rim i uspostavio kontrolu nad cijelom Italijom; njegovi generali su suzbili narodni otpor na Siciliji, Africi (82. pne) i Iberiji (81. pne).

Godine 82. pne Sula je postao diktator na neodređeno vrijeme sa neograničenim ovlastima i pokrenuo vladavinu terora protiv svojih političkih protivnika; sačinjeni su posebni spiskovi (zabrana) lica proglašenih odmetnicima (4.700 osoba); na njihovoj osnovi ubijeno je pedesetak senatora i šesnaest stotina konjanika. Sula je svojim vojnicima (oko 120 hiljada) podijelio zaplijenjenu zemlju i ostatke „javnog polja“, što je doprinijelo jačanju posjeda sitnog zemljišta u Italiji; ukinuo je distribuciju žitarica; zamijenio poreznu poljoprivredu u provinciji Azije prikupljanjem poreza; uništio konjičke dvorove; povećana uloga Senata, prenoseći na njega isključivo pravo zakonodavne inicijative i eliminisanje institucije cenzora; ograničene sudske i finansijske funkcije narodne skupštine; utvrđena starosna granica za obavljanje poslova i striktan redoslijed njihovog završetka; uveo praksu imenovanja viših magistrata po isteku njihovog mandata kao guvernera provincija; reformisana lokalna uprava, čineći opštinske organe dijelom nacionalnog mehanizma. Istovremeno, Sula je priznao ravnopravnost novih građana i široko distribuirao građanska prava. Godine 81. pne obnovio je normalno funkcionisanje republičkih institucija i izbornog sistema, a 79. p.n.e. odustao od neograničene moći.

Nakon Sulline smrti 78. pne. poredak koji je uspostavio počeo je da se ruši. Nasuprot optimatima (vođe - Gnej Pompej i Marko Kras), ujedinili su se konjanici, plebs, oslobođenici i italici; kontrola nad Španijom pala je u ruke popularnog Kvinta Sertorija. Ali poraz od Pompeja 78. pne. Pobuna protiv Sulana u Etruriji dovela je do jačanja moći senatske oligarhije. Godine 74. pne u Italiji je izbila pobuna robova koju je vodio Spartak; u 71. pne potisnuo ga je Kras. Nakon atentata na Sertorija 72. pne. Pompej je oteo Španiju od narodnog naroda. Pompejev sve veći uticaj izazvao je zabrinutost u Senatu, koji je to odbio 71. pne. imenuje ga za komandanta na istoku. Pompej je došao do sporazuma sa Krasom i narodom; u 70. pne pobijedili su optimate na izborima. Pompej i Kras, koji su postali konzuli, postigli su ukidanje sulanskih zakona: vraćena su prava narodnih tribuna i položaj cenzora, u sudove su uvedeni predstavnici konjanika i plebsa, a u provinciji je dozvoljena poljoprivreda. Azije. Godine 69. pne. Sulline pristalice su izbačene iz Senata. Godine 67. pne. Pompej je dobio hitna ovlašćenja na tri godine za borbu protiv piraterije, a 66. p.n.e. neograničena petogodišnja moć na Istoku za borbu protiv Mitridata; u njegovom odsustvu, Julije Cezar se pojavio među narodom, stekavši autoritet među plebsom zahvaljujući organizovanju veličanstvenih spektakla. Neuspjeh 63. pne pobuna bliska Katilininim popularistima, koji su iznijeli parolu potpunog ukidanja dugova, uplašila je mnoge pristaše od njih, posebno konjanike; uticaj optimata se ponovo povećao. Godine 62. pne. Senat je odbio zahtjev Pompeja, koji je uspješno završio svoju istočnu kampanju, da zadrži komandu nad vojskom i da svojim vojnicima da zemlju. Vrativši se u Italiju, Pompej je zaključio 60. pne. savez sa Krasom i Cezarom (prvi trijumvirat). Trijumviri su postigli izbor Cezara za konzula, koji je 59. pr. usvojio zakon kojim se parcele dodjeljuju veteranima Pompeja i građanima s niskim primanjima; vlast guvernera u provincijama takođe je bila ograničena; vođe optimata - Ciceron i Katon Mlađi - bili su primorani da napuste Rim. Godine 58. prije Krista, nakon isteka svojih konzularnih ovlasti, Cezar je dobio kontrolu nad Cisalpinskom Galijom i Ilirijom (kasnije Transalpska Galija) s pravom regrutacije vojske. Uz nju je povezana tribina iz 58. pne. Publije Klodije, ekstremni popularista, postigao je ogroman uticaj u narodnoj skupštini; uveo je besplatnu podjelu žita, ograničio pravo cenzora na promjenu sastava Senata i stvorio oružane odrede robova i oslobođenika. Pompej, koji je došao u sukob s Klodijem, zbližio se s optimatima i postigao povratak Cicerona u Rim; tribina 57. pne Anije Milo, pristalica Senata, organizovao je svoje trupe nasuprot Klodiju. Ali Ciceronov pokušaj da ukine agrarni zakon iz 59. pne. ponovo su okupili trijumvire, koji su u proleće 56. p.n.e. zaključio novi sporazum u Luqi. Senat je kapitulirao i bio potpuno udaljen od političkih odluka; Narodna skupština produžila je Cezarove ovlasti u Galiji na još pet godina i izabrala Pompeja i Krasa za konzule. Nakon Krasove smrti u partskom pohodu 53. pne. i ubistvo Klodija 52. pne. kontrola nad Rimom bila je koncentrisana u rukama Pompeja; njegov odnos sa Cezarom se pogoršao i on je ponovo prešao na stranu Senata, koji mu je dao praktično diktatorsku vlast; Zarad saveza sa Pompejem, optimati su žrtvovali Mila: on je osuđen, a njegove trupe raspuštene. Godine 50. pne Došlo je do otvorenog raskola između Cezara i Pompeja. Odbijajući zahtjev Senata da podnese ostavku, Cezar je januara 49. pne. započeo građanski rat: napao je Italiju i zauzeo Rim; Pompej se povukao u Grčku. U januaru 48. pne. Cezar se iskrcao u Epiru i u junu 48. pne. kod Farsala (Tesalija) nanio je porazan poraz Pompeju, koji je pobjegao u Aleksandriju, gdje je pogubljen po naredbi egipatskog kralja Ptolomeja XIV. Stigavši ​​u Egipat, Cezar je ugušio antirimski ustanak u Aleksandriji i uzdigao Kleopatru VII na egipatski tron. 47. pne. uspostavio je kontrolu nad Malom Azijom, a 46. pne. zauzeo Afriku, odnevši pobedu nad Pompejancima i njihovim saveznikom, numidijskim kraljem Jubom, kod Tapsa. Građanski rat je završio 45. godine prije Krista. poraz Pompejevih sinova kod Munde i pokoravanje Španije.

Cezar je efektivno uspostavio monarhijski režim. Godine 48. pne postao je diktator na neodređeno vreme, 46. pne. – desetogodišnji diktator, 44. pne. - doživotni diktator. Godine 48. pne izabran je za doživotnog tribuna. Kao Pontifex Maximus (već 63. pne), Cezar je imao vrhovnu vjersku vlast. Dobio je cenzorska ovlašćenja (kao prefekt morala), stalni prokonzularni imperijum (neograničena vlast nad provincijama), vrhovnu sudsku jurisdikciju i funkcije vrhovnog komandanta. Titula cara (znak najviše vojne vlasti) činila je dio njegovog imena.

Ostale su stare političke institucije, ali su izgubile svaki značaj. Odobrenje narodne skupštine postalo je formalnost, a izbori fikcija, budući da je Cezar imao pravo da preporučuje kandidate za funkciju. Senat je pretvoren u državno vijeće, koje je prethodno raspravljalo o zakonima; njegov sastav se povećao jedan i po puta zbog Cezarovih pristalica, uključujući sinove oslobođenika i domoroce iz Španije i Galije. Bivši magistrati postali su službenici gradske vlade Rima. Pokrajinski guverneri, čije su dužnosti bile ograničene na administrativni nadzor i komandu lokalnim vojnim kontingentima, našli su se direktno podređeni diktatoru.

Dobivši od narodne skupštine ovlasti da „organizuje“ državu, Cezar je sproveo niz važnih reformi. On je ukinuo poljoprivredu direktnih poreza i pojednostavio njihovo prikupljanje, stavljajući odgovornost za to na zajednice; ograničena arbitrarnost lokalnih vlasti; doveo brojne kolonije (posebno veterane) u provincije; smanjio broj primalaca žitarica za više od polovine. Davanjem rimskog državljanstva stanovnicima Cisalpinske Galije i mnogih gradova u Španiji, Africi i Narbonskoj Galiji i uvođenjem jednog zlatnika u opticaj, započeo je proces ujedinjenja rimske države.

Cezarov autoritarizam podstakao je protivljenje Senata. 15. marta 44. pne zaverenici predvođeni Kasijem Longinom i Junijem Brutom ubili su diktatora. Međutim, nisu uspeli da obnove republiku. Oktavijan, Cezarov službeni nasljednik, i cezarske vođe Marko Antonije i Marko Emilije Lepid u oktobru 43. pne. formirao drugi trijumvirat, koji je među sobom podijelio zapadne provincije; Zauzevši Rim, dobili su hitna ovlašćenja od narodne skupštine i pokrenuli teror protiv političkih protivnika, tokom kojeg je poginulo oko tri stotine senatora i dve hiljade konjanika; Republikanci su ojačali na Siciliji (Sekst Pompej) i u istočnim provincijama (Brut i Kasije). U jesen 42. pne Oktavijan i Antonije su porazili republikansku vojsku kod Filipa (Makedonija); Brut i Kasije su izvršili samoubistvo. Osvojivši Istok, trijumviri su 40. pne. preraspodijelio sve provincije: Oktavijan je dobio Zapad i Iliriju, Antun - Istok, Lepid - Afriku. Nakon razaranja 36. pne. Tokom posljednjeg žarišta republikanskog otpora (Oktavijanova pobjeda nad Sekstom Pompejem), kontradikcije između trijumvira su se pojačale. Godine 36. pne. Lepid je pokušao da preuzme Siciliju od Oktavijana, ali nije uspeo; Oktavijan ga je uklonio s vlasti i uključio Afriku u svoje posjede. Godine 32. pne Izbio je otvoreni sukob između Oktavijana i Marka Antonija i njegove žene (iz 37. pne.), egipatske kraljice Kleopatre. U septembru 31. pne. Oktavijan je porazio Antonijevu flotu kod rta Aktijum (zapadna Grčka), a u leto 30. pr. izvršio invaziju na Egipat; Antonije i Kleopatra su izvršili samoubistvo. Oktavijan je postao jedini vladar rimske države. Počelo je doba Carstva.

Kultura.

Rani rimski pogled na svijet karakterizirao je osjećaj sebe kao slobodnog građanina, koji svjesno bira i čini svoje postupke; osjećaj kolektivizma, pripadnost građanskoj zajednici, prioritet državnih interesa nad ličnim; konzervativizam, praćenje morala i običaja predaka (asketski ideali štedljivosti, marljivosti, patriotizma); želja za zajedničkom izolacijom i izolacijom od vanjskog svijeta. Rimljani su se razlikovali od Grka po tome što su bili trezveniji i praktičniji. U 2.–1. vijeku. BC. Dolazi do udaljavanja od kolektivizma, jača individualizam, pojedinac se suprotstavlja državi, tradicionalni ideali se preispituju, pa čak i kritikuju, društvo postaje otvorenije za spoljne uticaje. Sve ove karakteristike su se odrazile u rimskoj umjetnosti i književnosti.

Urbano planiranje i arhitektura republikanskog doba prolaze kroz tri faze u svom razvoju. U prvom (5. vek pne) grad je građen haotično; prevladavaju primitivni stanovi od ćerpiča i drveta; monumentalna gradnja ograničena je na izgradnju hramova (pravougaoni hram Jupitera Kapitolina, okrugli hram Vesta).

U drugoj fazi (IV–III vek pne), grad počinje da se unapređuje (popločane ulice, kanalizacija, vodovod). Glavni tip građevina su inženjerske vojne i civilne građevine - odbrambeni zidovi (Zid Servija iz 4. st. pne), putevi (Apijev put 312. pne), grandiozni akvadukti koji dovode vodu na desetine kilometara (Akvedukt Apija Klaudija 311. pne.) , kanalizacijski kanali (cloaca Maximus). Jak je etrurski uticaj (tip hrama, luk, svod).

U trećoj fazi (2–1. st. pne.) javljaju se elementi urbanističkog planiranja: blokovska podjela, oblikovanje centra grada (Forum), uređenje parkovskih površina na periferiji. Korišćen je novi građevinski materijal - vodootporan i izdržljiv rimski beton (od lomljenog kamena, vulkanskog peska i krečnog maltera), koji omogućava izradu zasvođenih plafona u velikim prostorijama. Rimski arhitekti su kreativno preradili grčke arhitektonske forme. Oni stvaraju novi tip poretka - kompozitni, koji kombinuje karakteristike jonskog, dorskog i posebno korintskog stila, kao i ordensku arkadu - skup lukova oslonjenih na stubove. Na osnovu sinteze etruščanskih uzoraka i grčkog periptera, nastao je poseban tip hrama - pseudoperipter sa visokom bazom (podijum), fasadom u obliku dubokog trijema i praznim zidovima raščlanjenim polustupovima. Pod grčkim uticajem počinje izgradnja pozorišta; ali ako je grčko pozorište bilo uklesano u stenu i bilo je deo okolnog pejzaža, onda je rimski amfiteatar samostalna građevina sa zatvorenim unutrašnjim prostorom, u kojoj su gledaoci smešteni u elipsi oko scene ili arene (Veliki teatar u Pompeji, pozorište na Campus Martius u Rimu). Za izgradnju stambenih zgrada, Rimljani su posudili grčki peristil (dvorište okruženo kolonadom, uz koje su susjedni stambeni prostori), ali su, za razliku od Grka, nastojali da sobe urede u strogoj simetriji (Kuća Pansa i Kuća Faun u Pompejima); seoska imanja (vile), slobodno uređena i usko povezana s krajolikom, postala su omiljeno mjesto za odmor rimskog plemstva; njihov sastavni dio je vrt, fontane, sjenice, špilje, kipovi i veliki rezervoar. Samu rimsku (italijansku) arhitektonsku tradiciju predstavljaju bazilike (pravougaone građevine sa više brodova) namijenjene za trgovinu i provođenje pravde (Bazilika Portia, Basilica of Aemilia); monumentalne grobnice (grobnica Cecilije Metele); slavoluci na putevima i trgovima sa jednim ili tri raspona; terme (kompleksi kupališta i sportskih objekata).

Rimska monumentalna skulptura nije se toliko razvila kao grčka; nije bila fokusirana na sliku fizički i duhovno savršene osobe; njen junak je bio rimski državnik, obučen u togu. Plastičnom umjetnošću dominirao je skulpturalni portret, povijesno povezan s običajem skidanja voštane maske s pokojnika i pohranjivanja uz figurice kućnih bogova. Za razliku od Grka, rimski majstori su nastojali da prenesu pojedinačne, a ne idealno generalizovane karakteristike svojih modela; njihova djela odlikovala je velika prozaičnost. Postupno, od detaljnog fiksiranja vanjskog izgleda, prešli su na otkrivanje unutrašnjeg karaktera likova („Brut“, „Ciceron“, „Pompej“).

U slikarstvu (zidno slikarstvo) dominirala su dva stila: prvi pompejanski (intarzija), kada je umjetnik imitirao postavljanje zida od obojenog mramora (Faunova kuća u Pompejima), i drugi pompejanski (arhitektonski), kada je koristio svoj dizajn. (stupovi, vijenci, trijemi, sjenice) stvarali su iluziju proširenja prostora prostorije (Vila misterija u Pompejima); Ovdje je važnu ulogu odigrao prikaz pejzaža, lišen izolacije i ograničenja koja su bila karakteristična za drevne grčke pejzaže.

Istorija rimske književnosti V–I vek. BC. se deli na dva perioda. Sve do sredine 3. vijeka. BC. Nesumnjivo je dominirala usmena narodna književnost: zagonetke i zagonetke, radne i svakodnevne (svadbene, pijanke, pogrebne) pjesme, vjerske himne (hvalospjev braće Arval), fescenine (pjesme komičnog i parodijskog karaktera), sature (improlizovane skečeve, a. prototip narodne drame), atelani (satirične farse sa trajnim maskiranim likovima: budala-proždrljivac, budala-hvalisavac, stari škrtac, pseudo-naučnik-šarlatan).

Rođenje pisane književnosti povezano je s pojavom latinskog alfabeta, koje potiče iz etruščanskog ili zapadnogrčkog; brojao je dvadeset i jedan znak. Najraniji spomenici latinskog pisanja bili su anali pontifika (vremenski zapisi velikih događaja), proročanstva javne i privatne prirode, međunarodni ugovori, pogrebne riječi ili natpisi u kućama pokojnika, rodoslovni popisi i pravni dokumenti. Prvi tekst koji je došao do nas su zakoni dvanaest tablica 451–450 pne; Prvi nama poznati pisac je Apije Klaudije (kraj 4. - početak 3. vijeka prije Krista), autor nekoliko pravnih rasprava i zbirke poetskih maksima.

Od sredine 3. vijeka. BC. Rimska književnost je počela da bude pod snažnim uticajem grčke. Imao je veliku ulogu u kulturnoj helenizaciji u prvoj polovini 2. vijeka. BC. Scipionov krug; međutim, suočila se i sa snažnim otporom branitelja antike (grupa Katona Starijeg); Grčka filozofija je izazvala posebno neprijateljstvo.

Rođenje glavnih žanrova rimske književnosti povezano je s oponašanjem grčkih i helenističkih modela. Djela prvog rimskog dramatičara, Livija Andronika (oko 280–207. pne.), bila su adaptacija grčkih tragedija iz 5. stoljeća. pne, kao i većina spisa njegovih sljedbenika Gneja Nevija (oko 270–201 pne) i Kvinta Enija (239–169 pne). U isto vrijeme, Gnej Naevius je zaslužan za stvaranje rimske nacionalne drame - izgovora ( Romulus, Klastidija); njegov rad je nastavio Enije ( Silovanje Sabinki) i Actium (170. - oko 85. pne), koji su potpuno napustili mitološke subjekte ( Brutus).

Andronik i Naevius se također smatraju prvim rimskim komičarima koji su stvorili žanr palleate (latinska komedija zasnovana na grčkoj radnji); Naevius je uzeo materijal iz starih atičkih komedija, ali ga je dopunio rimskim stvarnostima. Procvat palleate vezuje se za djela Plauta (sredina 3. vijeka - 184. p. n. e.) i Terencije (oko 195.-159. pne.), koji su već bili vođeni neoatičkom komedijom, posebno Menandrom; aktivno su razvijali svakodnevne teme (sukobi očeva i djece, ljubavnici i makroi, dužnici i lihvari, problemi obrazovanja i odnosa prema ženama). U drugoj polovini 2. vijeka. BC. rođena je rimska nacionalna komedija (togata); Afranije je stajao na njegovom početku; u prvoj polovini 1. veka. BC. Titinius i Atta su radili u ovom žanru; oslikavali su život nižih klasa i ismijavali pad morala. Krajem 2. vijeka. BC. atellana (Pomponije, Novius) također je dobila književni oblik; sada su ga počeli svirati nakon izvođenja tragedije za zabavu publike; Često je parodirala mitološke priče; Maska starog bogatog škrtca, žednog položaja, dobila je u njoj poseban značaj. Istovremeno, zahvaljujući Luciliju (180–102 pne), satura se pretvorila u specijal književni žanr- satirični dijalog.

Pod Homerovim uticajem u drugoj polovini 3. veka. BC. Pojavljuju se prve rimske epske pesme koje govore o istoriji Rima od njegovog osnivanja do kraja 3. veka. prije Krista, - Punski rat Naevia and Annals Ennia. U 1. vijeku BC. Lukrecije Kar (95–55 pne) stvara filozofsku pesmu O prirodi stvari, u kojem izlaže i razvija atomistički koncept Epikura.

Početkom 1. vijeka. BC. Nastala je rimska lirika, na koju je veliki uticaj imala aleksandrijska poetska škola. Rimski neoterični pjesnici (Valerius Cato, Licinius Calvus, Valerius Catullus) nastojali su da proniknu u intimna iskustva osobe i ispovijedali su kult forme; omiljeni žanrovi su im bili mitološki epilij (kratka pjesma), elegija i epigram. Najistaknutiji neoterički pjesnik Katul (87 - oko 54. pne) je također doprinio razvoju rimske građanske lirike (epigrami protiv Cezara i Pompeja); zahvaljujući njemu rimski epigram se oblikovao kao žanr.

Prva prozna djela na latinskom pripadaju Katonu Starijem (234–149. pne), osnivaču rimske istoriografije ( Porijeklo) i rimske agronomske nauke ( O poljoprivredi). Pravi procvat latinske proze seže u 1. vijek. BC. Najbolji primjeri istorijske proze su djela Julija Cezara - Bilješke o Galskom ratu I Bilješke o građanskom ratu– i Salust Crispus (86. – oko 35. pne) – Zavera Katiline, Jugurthine War I Priča. Naučna proza ​​I veka. BC. uveo Terence Varro (116–27 pne), autor enciklopedije Ljudske i božanske starine, istorijska i filološka djela O latinici, O gramatici, O Plautovim komedijama i traktat O poljoprivredi, i Vitruvije (druga polovina 1. st. pr. n. e.), tvorac traktata O arhitekturi.

I vek BC. zlatno je doba rimske govorničke proze, koja se razvijala u dva pravca - azijskom (sjajni stil, obilje aforizama, metrička organizacija perioda) i atičkom (komprimiran i jednostavan jezik); Prvom je pripadao Hortenzije Gortal, drugom Julije Cezar, Licinije Kalvus i Marko Junije Brut. Svoj vrhunac dostigla je u sudskim i političkim govorima Cicerona, koji je prvobitno kombinovao azijske i atičke manire; Ciceron je također dao značajan doprinos razvoju teorije rimske elokvencije ( O zvučniku, Brutus, Zvučnik).

Imperial Rome.

Augustov principat.

Postavši jedini vladar, Oktavijan je, uzimajući u obzir odbacivanje širokog sloja stanovništva otvorenog monarhijskog oblika vladavine, pokušao svoju moć odjenuti u tradicionalnu odjeću. Osnovu njegovih ovlasti činili su tribunat i najviša vojna sila - imperijum (od 29. pne. nosio je stalnu titulu cara). Godine 29. pne. dobio je počasni nadimak "August" ("Uzvišeni") i proglašen princepsom (prvo lice) Senata; otuda i naziv novog politički sistem– principat. Iste godine dobio je prokonzularnu vlast u pograničnim (carskim) provincijama (Galija, Španija, Sirija) - imenovao je njihove vladare (legate i prokuratore), trupe stacionirane u njima bile su mu podređene, porezi koji su se tamo prikupljali odlazili su u njegovu ličnu blagajnu (fiskalnu). Godine 24. pne Senat je oslobodio Augusta svih ograničenja nametnutih zakonom 13. pne. njegove odluke su bile izjednačene sa rezolucijama Senata. Godine 12. pne postao je veliki pontifik, a 2. pne. dobio titulu „Otac otadžbine“.

Formalno, u rimskoj državi postojao je diarhija princepsa i senata, koji je zadržao značajna prava i raspolagao unutrašnjim (senatskim) provincijama i državnom riznicom (erarium). Međutim, diarhija je samo maskirala monarhijski režim. Primivši 29. pne. cenzura, August je izbacio republikance i Antonijeve pristalice iz Senata i smanjio njegov sastav. Stvarna moć Senata bila je značajno ograničena stvaranjem neformalnog savjetodavnog vijeća pod princepsom i institucijom neizabranih (koje je on imenovao) magistrata sa svojim osobljem - prefektom Rima, prefektom Annone (uključenim u opskrbu glavni grad), pretorijanski prefekt (zapovjednik straže). Princeps je zapravo kontrolisao aktivnosti guvernera senatskih provincija. Što se tiče narodne skupštine, Avgust ju je sačuvao, čineći je poslušnim instrumentom svoje moći; Koristeći pravo preporučivanja kandidata, utvrdio je ishod izbora.

U svojoj socijalnoj politici, August je manevrirao između senatske aristokracije i konjanika, koje je nastojao pretvoriti u uslužni sloj, aktivno ih uključivši u upravljanje, prvenstveno u provincijama. Podržavao je srednje i male zemljoposjednike, čiji se broj povećao zbog 500 hiljada veterana koji su dobili zemlju u kolonijama izvan Italije; zemljišne parcele su dodijeljene privatnom vlasništvu njihovih vlasnika. Veliki državna zgrada obezbijedio posao za značajan dio gradskog stanovništva. Što se tiče lumpena (oko 200 hiljada), Avgust je vodio politiku „hleba i cirkusa“, izdvajajući za to velika sredstva. Za razliku od Cezara, on je praktično odbio da provincijalcima da rimsko državljanstvo, ali je istovremeno ograničio praksu poreske poljoprivrede, delimično je prenevši na lokalne trgovce, počeo da uvodi novi sistem naplate poreza preko prokurista, borio se protiv korupcije i zloupotreba. guvernera pokrajina.

Avgust je izvršio vojnu reformu, dovršivši stoljetni proces stvaranja rimske profesionalne vojske: od sada su vojnici služili 20–25 godina, primali redovnu platu i stalno bili u vojnom logoru bez prava na zasnivanje porodice; pri odlasku u penziju dobili su novčanu nagradu (donativa) i parcelu; uspostavljen je princip dobrovoljnog regrutovanja građana u legije (udarne jedinice) i provincijala u pomoćne jedinice; stvorene su gardijske jedinice za zaštitu Italije, Rima i cara; Gardisti (pretorijanci) uživali su brojne beneficije (nisu učestvovali u ratovima, služili su samo 16 godina i primali visoke plate). Po prvi put u rimskoj istoriji organizovane su specijalne policijske jedinice - kohorte bdijenja (stražare) i gradske kohorte.

Avgustovu vladavinu (30. pne – 14. ne) obilježila su tri velikih ustanaka u pograničnim provincijama - Cantabri i Asturs u sjevernoj Španjolskoj (28–19 pne), plemena Srednje i Južne Galije (27 pne) i Iliri (6–9 pne).

U spoljna politika Avgust je izbegavao ratove velikih razmera; ipak, uspio je da pripoji Carstvu Meziju (28. pne), Galatiju (25. pne), Norik (16. pne), Retiju (15. pne), Panoniju (16. pne. 14–9. pne), Judeju (6. pne.) ; Tračko kraljevstvo postalo je zavisno od Rima. U isto vrijeme, pokušaj potčinjavanja germanskih plemena (pohodi 12. pne - 5. n.e.) i organizovanja provincije Njemačke između Labe i Rajne završio se potpunim neuspjehom: nakon poraza 9. n.e. U Teutoburškoj šumi Rimljani su se povukli preko Rajne. Na istoku, Avgust je generalno podržavao sistem tampon vazalnih kraljevstava i borio se protiv Parta za kontrolu nad Jermenijom; u 20. pne Jermenski tron ​​je preuzeo njegov štićenik Tigran III, ali od 6. n. Jermenija je pala u orbitu partskog uticaja. Rimljani su čak intervenirali u dinastičkim sukobima u samoj Partiji, ali su postigli mali uspjeh. Pod Augustom su po prvi put Južna Arabija (neuspješni pohod egipatskog prefekta Elija Gala 25. pne.) i Etiopija (pobjednički pohod Gaja Petronija 22. pne.) postale predmet rimske agresije.

Pod najbližim Avgustovim naslednicima - Tiberijem, Kaligulom, Klaudijem I i Neronom, jačale su monarhijske tendencije.

Vespazijanovi nasljednici, njegovi sinovi Tit (79–81) i Domicijan (81–96), nastavili su politiku favoriziranja provincija. Istovremeno su nastavili praksu izdašnih distribucija i organizovanja spektakla, što je dovelo do iscrpljivanja riznice sredinom 80-ih; radi njegove nadopune, Domicijan je pokrenuo teror protiv imućnih klasa, koji je bio praćen masovnim konfiskacijama; represije su se posebno pojačale nakon ustanka Antonija Saturnina, legata Gornje Njemačke 89. godine. Unutrašnji politički kurs počeo je da dobija otvoreno apsolutistički karakter: po uzoru na Kaligulu, Domicijan je zahtevao da se zove „gospodin“ i „bog“ i uveo ritual ceremonijalnog bogosluženja; da bi suzbio opoziciju Senata, provodio je periodične čistke u njemu, koristeći ovlasti doživotnog cenzora (od 85.). U atmosferi opšteg nezadovoljstva, princepsov uži krug je stvorio zaveru i on je ubijen u septembru 96. godine. Dinastija Flavijeva je nestala sa istorijske scene.

U vanjskoj politici, Flavijevci su općenito završili proces eliminacije vazalnih tampon država na granici s Partijom, konačno uključivši Komagenu i Malu Jermeniju (zapadno od Eufrata) u Carstvo. Nastavili su osvajanje Britanije, podvrgavajući veći dio ostrva, osim njegovog sjevernog područja - Kaledonije. Kako bi ojačao sjevernu granicu, Vespazijan je zauzeo područje između izvora Rajne i Dunava (Dekumatska polja) i stvorio pokrajine Gornju i Donju Njemačku, a Domicijan je 83. napravio uspješan pohod protiv njemačkog plemena Chatti i ušao u težak rat s Dačanima, koji je završio 89. kompromisnim mirom: jer se uz godišnju subvenciju dački kralj Decibal obavezao da neće napadati teritoriju Carstva i da će štititi rimske granice od drugih varvarskih plemena (Sarmata i Roksolana) .

Nakon atentata na Domicijana, prijestolje je preuzeo senatski štićenik Markus Cocceius Nerva (96–98), osnivač dinastije Antonina, koji je pokušao konsolidirati različite slojeve rimskog društva. U tom cilju nastavio je flavijevsku agrarnu politiku podrške malim zemljoposjednicima (masovnu kupovinu zemlje i njenu distribuciju među potrebitima), stvorio hranidbeni fond za izdržavanje siročadi i djece siromašnih građana, te proglasio svojim nasljednikom i suradnicima. vladar, guverner Gornje Nemačke, Marko Ulpije Trajan, koji je bio popularan u vojnim krugovima.97).

Druga važna komponenta vladajućeg režima bila je vojska, čiji se broj značajno povećao pod Dioklecijanom; Glavni oslonac cara nisu bile stacionarne legije, vječni izvor političkih napetosti, već novostvorene mobilne trupe stacionirane po gradovima. Dobrovoljno regrutovanje dopunjeno je prisilnim regrutacijom: zemljoposjednici su bili obavezni da opskrbe određeni broj vojnika ovisno o veličini posjeda. Značajno se intenzivirao i proces varvarizacije vojske.

Finansijska politika tetrarha također je bila usmjerena na jačanje državnog jedinstva. 286. godine počelo je kovanje punopravnog zlata (aureus) i novih bakrenih novca, a novčani promet je privremeno normaliziran; međutim, zbog neslaganja između stvarne i nominalne vrijednosti aureusa, brzo je nestao iz opticaja, a praksa kvarenja novčića je nastavljena. Godine 289–290. uveden je novi poreski sistem, zajednički za sve regije Carstva (uključujući Italiju): zasnivao se na periodičnom popisu stanovništva, jedinstvenim principima oporezivanja (prečavanje u gradovima, zemlja u ruralnim oblastima) i poreska obaveza - zemljoposednici za kolone i robove posađene na zemlji, kurijali (članovi gradskih veća) za meštane; to je doprinijelo vezivanju seljaka za zemlju, a zanatlija za njihove strukovne organizacije (koledži). U 301. zakonom su utvrđene fiksne cijene i fiksne stope plata; za njihovo kršenje predviđene su oštre kazne, uključujući i smrtnu kaznu (na pijacama su dežurali čak i specijalni dželati); ali ni to nije moglo zaustaviti nagađanja, a zakon je ubrzo ukinut.

U religioznoj sferi preovladao je oštro antihrišćanski kurs: do početka 4. veka. Kršćanstvo se proširilo u vojsci i urbanim slojevima i postalo ozbiljan konkurent carskom kultu; nezavisni crkvene organizacije predvođeni biskupima, koji su kontrolirali značajan dio stanovništva, predstavljali su potencijalnu prijetnju svemoći državne birokratije. Godine 303. zabranjena je praksa hrišćanskog bogosluženja, a počeo je progon njegovih pristalica; razorene su bogomolje i bogoslužbene knjige, oduzeta crkvena imovina.

Tetrarsi su uspjeli postići određenu domaću i vanjsku političku stabilizaciju. Godine 285-286 ustanak Bagauda je poražen, 296. je obnovljena kontrola nad Egiptom i Britanijom, 297-298 nemiri u Mauritaniji i Africi su ugušeni; stavljena je granica na invazije germanskih (Alemani, Franci, Burgundi) i Sarmata (Šarani, Jazigi) plemena; 298-299, Rimljani su protjerali Perzijance iz istočnih provincija, zauzeli Jermeniju i napravili uspješan pohod na Mesopotamiju. Ali nakon abdikacije Dioklecijana i Maksimijana s prijestolja 305. godine, Carstvo je buknulo Građanski rat između njihovih nasljednika, koja se završila pobjedom Konstantina Velikog (306-337), sina Konstancija Klora: 306. uspostavio vlast nad Galijom i Britanijom, 312. - nad Italijom, Afrikom i Španijom, 314-316 - nad Balkanskog poluostrva (bez Trakije), a 324. godine - nad čitavim Carstvom.

Pod Konstantinom je završeno formiranje vladajućeg režima. Umjesto tetrarhije nastao je harmoničan vertikalni sistem vlasti: administrativno-teritorijalnoj strukturi koju je stvorio Dioklecijan dodan je novi element - četiri prefekture (Galija, Italija, Ilirija i Istok), koje su ujedinile nekoliko biskupija; na čelu svake prefekture bio je pretorijanski prefekt, koji je odgovarao direktno caru; zauzvrat, njemu su bili potčinjeni vladari biskupije (vikari), a njima i upravitelji provincija (presidas). Civilna vlast je konačno odvojena od vojne: komandu nad vojskom vršila su četiri vojna gospodara, a ne pod kontrolom pretorijanskih prefekta. Umjesto princepsovog vijeća nastao je carski savjet (konzistorija). Uvedena je stroga hijerarhija činova i zvanja, a sudski položaji su dobili poseban značaj. 330. godine Konstantin je osnovao novu prestonicu na Bosforu - Konstantinopolj, koji je istovremeno postao carska rezidencija, administrativni centar i glavna opklada.

IN vojnoj sferi legije su bile razdvojene, što je omogućilo jačanje kontrole nad vojskom; jedinice palače (domestiki) nastale su iz mobilnih trupa, zamijenivši pretorijansku gardu; pristup im je bio otvoren za varvare; vojna profesija postepeno počela da prelazi u nasljednu.

Konstantin je izvršio uspješnu monetarnu reformu: izdao je novi zlatnik (solidus), koji je postao glavna novčana jedinica na Mediteranu; Od srebra su kovani samo sitni novčići. Car je nastavio politiku raspoređivanja podanika po određenom mestu stanovanja i oblasti delovanja: zabranio je kurijalima da se sele iz jednog grada u drugi (uredbe 316 i 325), zanatlijama da menjaju zanimanje (edikt 317), kolonima da napuštaju svoje parcele (zakon 332); njihove dužnosti postale su ne samo doživotne, već i nasljedne.

Konstantin je napustio antihrišćanski kurs svojih prethodnika; Štaviše, on je hrišćansku crkvu učinio jednim od glavnih stubova vladajućeg režima. Prema Milanskom ediktu iz 313. godine, kršćanstvo je dobilo jednaka prava sa ostalim kultovima. Car je sveštenstvo oslobodio svih državnih dužnosti, dao crkvenim opštinama prava pravnih lica (primanje depozita, nasljeđivanje imovine, kupovinu i oslobađanje robova), podsticao izgradnju crkava i misionarsku djelatnost crkve; zatvorio je i neka od paganskih svetilišta i ukinuo neke svešteničke službe. Konstantin je aktivno intervenisao u unutrašnje stvari hrišćanske crkve, nastojeći da obezbedi njeno institucionalno i dogmatsko jedinstvo: kada su se pojavile ozbiljne teološke i disciplinske nesuglasice, sazivao je sabore biskupa (sabore), uvek podržavajući stav većine (Rim 313 i Arl). 314 sabora protiv donatista, Prvi ekumenski sabor u Nikeji 325 protiv arijanaca, sabor u Tiru 335 protiv pravoslavnog Atanasija Aleksandrijskog). Cm. HRIŠĆANSTVO.

U isto vreme, Konstantin je ostao paganin i kršten je tek pred svoju smrt; nije se odrekao čina velikog pontifika i pokrovitelj je nekih nehrišćanskih kultova (kult nepobjedivog Sunca, kult Apolona-Helija). Carigrad je 330. godine posvećen paganskoj boginji Tihi (Sudbini), a sam car je obožen kao Helios.

Konstantin se uspešno borio sa Francima na Rajni i Gotima na Dunavu. Nastavio je praksu naseljavanja varvara na prazne teritorije: Sarmata u dunavskim provincijama i severnoj Italiji, Vandala u Panoniji.

Prije svoje smrti 337. godine, Konstantin je podijelio Carstvo između tri sina: Konstantin II Mlađi (337–340) dobio je Britaniju, Galiju, Španiju i zapadni dio rimske Afrike, Konstancije II (337–361) dobio je istočne provincije, Konstancije (337–350) dobio je Iliriju, Italiju i ostatak Afrike. Godine 340. Konstantin II je pokušao da preuzme Italiju od Konstanta, ali je poražen kod Akvileje i umro; njegova imovina je prešla na Constanta. Godine 350. Konstans je ubijen kao rezultat zavere vojskovođe Magnencija, varvarina po rođenju, koji je preuzeo vlast na Zapadu. Godine 352. Konstancije II je porazio Magnencija (koji je izvršio samoubistvo 353.) i postao jedini vladar Carstva.

Pod Konstancijem II, teokratske tendencije su se pojačale. Kao hrišćanin, neprestano se mešao u unutarnju crkvenu borbu, podržavajući umerene arijance protiv pravoslavaca, i pooštravao svoju politiku prema paganstvu. Pod njim su porezi značajno porasli, što je kurijale stavilo težak teret.

Godine 360. galske legije su za cara proglasile cezara Julijana (360–363), koji je nakon smrti Konstancija II 361. godine postao jedini vladar Carstva. U nastojanju da zaustavi opadanje gradskog i opštinskog vlasništva nad zemljom, Julijan je smanjio poreze, smanjio troškove za dvorište i državni aparat i proširio prava kurija. Prešavši na paganstvo (otuda njegov nadimak „otpadnik“), pokušao je da oživi tradicionalne kultove: obnovljeni su uništeni paganski hramovi i vraćena im je oduzeta imovina. Vodeći politiku vjerske tolerancije, car je istovremeno zabranio kršćanima da predaju u školama i služe vojsku.

Julijan Otpadnik umro je 363. tokom pohoda protiv Perzijanaca, a vojska ga je izabrala da naslijedi šefa carske tjelohranitelje, Kristijana Jovijana (363–364), koji je poništio sve antihrišćanske uredbe svog prethodnika. Posle njegove smrti 364. godine, za cara je proglašen komandant Valentinijan I (364–375), koji je delio vlast sa svojim bratom Valensom II (364–378), dajući mu istočne provincije. Ugušivši ustanak Prokopija 366. godine, koji je djelovao pod sloganom nastavljanja političara Julijana i pozivanja na društvene niže slojeve, carevi su izdali niz zakona kako bi zaštitili „slabe“ od „jakih“, uspostavili poziciju defensor (branilac) plebsa i pokrenuo borbu protiv korupcije. Istovremeno su vodili politiku ograničavanja prava kurijala i uopće nisu vodili računa o Senatu. Oba brata su ispovijedala kršćanstvo, ali ako je Valentinijan I izbjegavao miješanje u crkvene poslove, onda je Valens II progonio pravovjerne i svim sredstvima usađivao arijanstvo. Nakon smrti Valentinijana I 375. godine, vlast nad zapadnim provincijama prešla je na njegove sinove Gracijana (375–383) i mladog Valentinijana II (385–392). Gracijan je normalizovao odnose sa Senatom i konačno prekinuo sve veze sa paganstvom, odrekavši se ranga velikog pontifika.

Vanjska politika nasljednika Konstantina Velikog svodila se na odbranu granica Carstva. U pravcu Rajne, Rimljani su izvojevali niz pobeda nad Francima, Alemanima i Saksoncima (Konstant 341–342, Julijan 357, Valentinijan I 366); 368. Valentinijan I je napao desnu Nemačku i stigao do izvora Dunava. U dunavskom pravcu uspeh je pratio i Rimljane: 338. godine Konstan je pobedio Sarmate, a 367–369. Valens II je pobedio Gote. Krajem 360-ih i početkom 370-ih, Rimljani su podigli novi sistem odbrambenih objekata na granici Rajna-Dunav. U istočnom pravcu, Carstvo je vodilo dugotrajnu borbu sa sasanidskom silom: Konstancije II se borio sa Perzijancima sa promenljivim uspehom 338–350 i 359–360; nakon neuspješnog pohoda Julijana Otpadnika 363. godine, njegov nasljednik Jovijan je zaključio sramotan mir sa Sasanidima, napuštajući Jermeniju i Mesopotamiju; 370. godine Valens II nastavlja rat sa Persijom, koji je nakon njegove smrti okončan sporazumom o podjeli Jermenije (387.). U Britaniji su Rimljani pod Konstansom i Valentinijanom I uspjeli nanijeti nekoliko poraza Piktima i Škotima, koji su povremeno napadali središnji dio ostrva.

Godine 376. Valens II je dozvolio Vizigotima i dijelu Ostrogota, koji su se povlačili na jug pod pritiskom Huna, da pređu Dunav i zauzmu napuštene zemlje Donje Mezije. Zloupotrebe carskih službenika izazvale su njihov ustanak 377. godine. U avgustu 378. Goti su porazili rimsku vojsku u bici kod Adrijanopolja, u kojoj je poginuo Valens II, i opustošili Balkansko poluostrvo. Gracijan je za vladara istočnih provincija postavio komandanta Teodosija (379–395), koji je uspeo da stabilizuje situaciju. Godine 382. Teodozije I je zaključio sporazum sa Gotima, koji je postao prekretnica u odnosima između Rimljana i varvara: bilo im je dozvoljeno da se nasele u Donjoj Meziji i Trakiji kao federati (sa sopstvenim zakonima i religijom, pod kontrola plemenskih vođa). To je označilo početak procesa nastanka autonomnih varvarskih proto-država na teritoriji Carstva.

Teodosije I uglavnom sam slijedio politički kurs Gracijan: u interesu senatske aristokratije uveo je poziciju branioca Senata; pružao beneficije seljacima koji su razvili napuštenu zemlju; intenzivirala potragu za odbjeglim robovima i kolonima. Odrekao se čina velikog pontifika i 391–392. prešao na politiku iskorenjivanja paganizma; 394. godine Olimpijske igre su zabranjene, a kršćanstvo je proglašeno jedinom legalnom religijom u Carstvu. U unutrašnjoj crkvenoj sferi, Teodosije I je odlučno podržavao pravoslavni trend, osiguravajući njegov potpuni trijumf nad arijanizmom (Drugi vaseljenski sabor u Konstantinopolju 381).

Godine 383. Gracijan je umro kao rezultat pobune Magne Maximusa, koji je podredio zapadne provincije svojoj vlasti. Valentinijan II je pobegao u Solun, ali ga je 387. godine Teodosije I, zbacivši uzurpatora, vratio na presto. Valentinijana II je 392. godine ubio njegov vojskovođa Frank Arbogast, koji je proglasio retoričara Eugenija (392–394), koji je, kao paganin, pokušao da oživi vjersku politiku Julijana Otpadnika, cara Zapada. Godine 394. Teodosije I je porazio Arbogasta i Eugenija kod Akvileje i posljednji put obnovio jedinstvo rimske države. U januaru 395. umro je, podijelivši državu između svoja dva sina prije smrti: najstariji Arkadije je dobio Istok, a mlađi Honorije Zapad. Carstvo se konačno raspalo na zapadnorimsko i istočnorimsko (vizantijsko). Cm. VIZANTIJSKO CARSTVO.

Kultura.

Počevši od Avgusta, državno pokroviteljstvo je postalo nova pojava u kulturnoj sferi. Rimska kultura gubi svoj polisni (uskoetnički) karakter i dobija kosmopolitski karakter. Distributed by novi sistem vrijednosti, posebno među gradskim stanovništvom, zasnovane na servilnosti, preziru prema radu, konzumerizmu, želji za uživanjem i strasti prema stranim kultovima. Seoski tip svijesti odlikuje se velikim konzervativizmom: odlikuje ga poštovanje prema radu, odanost patrijarhalnom sistemu odnosa i poštovanje tradicionalnih rimskih bogova.

Urbanističko planiranje se intenzivno razvija. Širi se poseban rimski tip urbanizma: grad se sastoji od stambenih zona, javnih zgrada, trgova (foruma) i industrijskih zona (na periferiji); organizovan je oko dve centralne avenije koje se seku pod pravim uglom, dele ga na četiri dela, obično orijentisana na kardinalne tačke; Uske ulice protežu se paralelno sa avenijama, dijeleći grad na blokove; Duž ulica popločanih trotoarima postavljeni su odvodni kanali, odozgo obloženi pločama; razvijen sistem vodosnabdijevanja obuhvata vodovodne cijevi, česme i cisterne za sakupljanje kišnice.

Arhitektura ostaje vodeća sfera rimske umjetnosti. Većina zgrada je izgrađena od rimskog betona i pečenih opeka. U hramskoj arhitekturi I veka. Pseudoperipterus (Kvadratna kuća u Nimesu) svakako je dominantan. U Hadrijanovo doba javlja se novi tip hrama - rotonda na vrhu sa kupolom (Panteon); u njemu se glavna pažnja posvećuje ne vanjskom izgledu (većim dijelom je prazan zid), već unutrašnjem prostoru, holističkom i bogato ukrašenom, koji je osvijetljen kroz otvor u središtu kupole. Pod Severima se pojavio novi oblik hrama sa centriranom kupolom - dekaedar sa kupolom na visokom bubnju (Minervin hram u Rimu). Civilnu arhitekturu predstavljaju prvenstveno trijumfalni stupovi (Trajanov stub visok 38 metara) i lukovi (Titov slavoluk sa jednim rasponom, troprometni Luk Septimija Severa i Konstantina Velikog), pozorišta (Marcelovo pozorište i Koloseum, koji koristi višeslojnu arkadu), veliki akvadukti i mostovi, upisani u okolni pejzaž (akvadukt u Segoviji, Gard most u Nimesu, most preko Teža), mauzoleji (grobnica Hadrijana), javna kupatila (Karakalina, Dioklecijanova terma), bazilike (Maksencijeva bazilika). Dvorska arhitektura se razvija u smjeru arhitekture dvoraca, uzimajući za uzor tlocrt vojnog logora (Dioklecijanova palača-tvrđava u Splitu). U izgradnji stambenih zgrada, peristilna konstrukcija ima široku primjenu; novi elementi su ostakljeni peristil i podovi od mozaika. Za siromašne grade se „visoke“ zgrade (insule), koje sežu do četiri do pet spratova. Rimske arhitekte 1.–3. veka. nastaviti kreativno savladavati dostignuća različitih arhitektonskih tradicija - klasične, helenističke, etrurske: kreatori Koloseuma kombiniraju višeslojnu arkadu s elementima poretka (polustupovi), vodeći arhitekta ere Hadrijana Apolodora iz Damaska , prilikom izgradnje Trajanovog foruma, koristi kolonade i grede plafona umjesto svodova i lukova; Hadrijanov mauzolej reproducira model etrurske grobne strukture; Dizajn Dioklecijanove palače u Splitu koristi arkadu na stupovima. U nekim slučajevima pokušaj sinteze različitih stilova dovodi do eklekticizma (Hram Venere i Roma, Hadrijanova vila u Tivoliju). Od 4. veka Širi se hrišćanski tip hrama, koji je mnogo posudio iz rimske tradicije (bazilika, okrugli hram).

U plastičnoj umjetnosti 1.–3. stoljeća. skulpturalni portret i dalje dominira. Pod Avgustom, pod uticajem klasičnih primera, republikanski realizam ustupa mesto izvesnoj idealizaciji i tipizaciji, pre svega u ceremonijalnom portretu (kip Avgusta sa Prima Porte, Avgust u liku Jupitera iz Cuma); majstori nastoje prenijeti nepristrasnost i samokontrolu modela, ograničavajući dinamiku plastične slike. Pod Flavijevcima dolazi do okretanja ka individualiziranijim figurativnim karakteristikama, povećanom dinamici i ekspresivnosti (biste Vitelija, Vespazijana, Cecilija Jukunda). Pod Antoninima, opšta fascinacija grčkom umetnošću dovela je do masovnog kopiranja klasičnih remek-dela i pokušaja da se grčki estetski ideal otelotvori u skulpturi; ponovo se javlja sklonost ka idealizaciji (brojni Antinojevi kipovi). Istovremeno, sve je veća želja da se prenese psihološko stanje, prvenstveno kontemplacija ( Sirijac, Bradati varvarin, Crna osoba). Do kraja 2. vijeka. u portretnoj umjetnosti se povećavaju karakteristike shematizacije i manirizma (kip Komoda u liku Herkula). Posljednji procvat rimskog realističkog portreta događa se pod Severom; istinitost slike je kombinovana sa psihološkom dubinom i dramatizacijom (bista Karakale). U 3. vijeku. naznačena su dva trenda: grubljanje slike (lakonsko modeliranje, pojednostavljenje plastičnog jezika) i povećanje unutrašnje napetosti u njoj (bista Maksimina Tračanina, Filipa Arapa, Lucile). Postepeno, duhovnost modela poprima apstraktni karakter, što dovodi do šematizma i konvencionalnosti slike. Ovaj proces dostiže kulminaciju u 4. veku. kako u portretu (bista Maksimina Daze) tako iu monumentalnoj skulpturi, koja je postala vodeći žanr plastične umjetnosti (kolosi Konstantina Velikog i Valentinijana I). U skulpturama tog vremena lice se pretvara u zamrznutu masku, a tek neproporcionalno velike oči prenose stanje duha modela.

U slikarstvu početkom I vijeka. AD uspostavljen je treći pompejanski (kandelabarski) stil (male mitološke slike uokvirene laganom arhitektonskom dekoracijom); pojavljuju se novi žanrovi - pejzaž, mrtva priroda, svakodnevni prizori (Kuća Stogodišnjice i Kuća Lukrecija Frontina u Pompejima). U drugoj polovini 1. vijeka. zamjenjuje ga dinamičniji i izražajniji četvrti pompejanski stil (Kuća Vetija u Pompejima). U 2.–3. vijeku. zidno slikarstvo počinje postupno biti zamijenjeno mozaičkim slikama.

Avgustovo doba je „zlatno doba“ rimske književnosti. Krugovi Mecene i Mesale Korvina postali su središta književnog života. Poezija ostaje vodeća sfera književnosti. Vergilije (70–19 pne) uvodi bukolički žanr (zbirku pastirskih pjesama) Bucolics), stvara didaktičku pjesmu o poljoprivredi ( Georgics) i istorijsko-mitološka pjesma o poreklu rimskog naroda ( Aeneid). Horacije (65–8. p.n.e.) je komponovao epove (kupete), satire, ode i svečane himne, spajajući lirske motive sa građanskim i time odstupajući od principa neoterizma; on također razvija teoriju rimskog klasicizma, postavljajući ideal jednostavnosti i jedinstva ( Umetnost poezije). Tibul (oko 55–19 pne), Propercije (oko 50–15 pne) i Ovidije (43 pne–18 pne) povezani su sa procvatom elegične poezije. Ovidijev Peru također pripada Metamorfoze (Transformacije) je heksametrijski ep koji postavlja temelje grčko-rimske mitologije, i Posti, opisujući u elegijskom metru sve rimske rituale i svetkovine. Najveći prozaik „zlatnog doba“ je istoričar Tit Livije (59. pne – 17. n.e.), autor monumentalnog Istorija Rima od osnivanja grada u 142 knjige (od mitskih vremena do 9. pne).

U eri od Augusta do Trajana („srebrno doba“ rimske književnosti) satirična poezija se brzo razvija; njeni vodeći predstavnici su Perzijanac Flak (34–62), Marcijal (42–104) i Juvenal (sredina 1. veka – posle 127). U Martialovom djelu rimski epigram dobija svoj klasični dizajn. Tradiciju epske poezije nastavlja Lučan (39–65), stvaralac Pharsalia(Pompejev rat s Cezarom), Papinius Statius (oko 40–96), autor Thebaids(pohod Sedmorice protiv Tebe) i Ahileades(Ahilej kod Likomeda na Skirosu) i Valerije Flak (druga polovina 1. veka), koji je napisao Argonautica. Fedar (prva polovina 1. veka) uvodi žanr basne u rimsku književnost. Najveći dramski pisac tog doba je Seneka (4. pne - 65. ne), koji je uglavnom komponovao palijate ( Edipus, Medea i sl.); modernu rimsku radnju on razvija samo u izgovoru Octavia; stvara novi tip heroja - snažnu i strastvenu osobu, sposobnu za zločin, koja postaje igračka u rukama neumoljive sudbine i opsjednuta mišlju o smrti (samoubistvu). Značaj proze raste. Sredinom 1. vijeka. Petronije (um. 66) piše satirični avanturistički roman Satirikon u žanru menipovske satire (kombinacija proze i poezije). Historiografiju predstavlja Veleius Paterculus (rođen oko 20. pne.), koji je dao pregled istorije Rima od pada Troje do vladavine Tiberija, Kurcije Ruf (sredina 1. st.), autor Priče o Aleksandru Velikom, i Kornelije Tacit (55 - oko 120), poznat po svojim Annals I istorija; napisao je i historijsku i etnografsku raspravu Njemačka, hvalospjev O životu i moralu Julija Agrikole I Dijalog o govornicima. Oratorska proza ​​je u opadanju (strast za panegiricima i cvjetnim deklamacijama). Jedini veliki govornik 1. veka. je Kvintilijan (oko 35 – oko 100), koji je doprinio svojim radom Savjet govorniku značajan doprinos razvoju retoričke teorije. Plinije Mlađi (61/62 – oko 113), autor zbirke stilizovanih pisama, radi u epistolarnom žanru. Naučnu prozu predstavlja istorijski i medicinski traktat Kornelija Celza Arts, geografski opus Pomponija Mele O strukturi Zemlje, grandiozna enciklopedija Plinija Starijeg Prirodna istorija i agronomski rad Columella O poljoprivredi.

II vek obeležen naglim porastom grčkog književnog uticaja i procvatom rimske književnosti na grčkom, prvenstveno proze. Njegovi glavni žanrovi su ljubavni roman ( Chaerei i Callirhoe Khariton, Efeške priče Ksenofont Efeski, Leukippe i Klitofona Ahil Tacije), biografija ( Paralelne biografije Plutarh), satira ( Dijalozi Lucijan od Samosate), historiografija ( Anabasis Alexandra I Indica Arriana, Istorija Rima Appian), naučna proza ​​( Almagest, Geografski vodič I Kvadratura Klaudije Ptolemej, medicinske rasprave Sorana iz Efeza i Galena). U latinskoj književnosti 2. veka. Proza također zauzima vodeću poziciju. Svetonije (oko 70. – oko 140.) podiže žanr istorijskog i političkog ( Život dvanaest Cezara) i istorijske i književne biografije na nivou istorijsko istraživanje. U drugoj polovini 2. vijeka. Apulej stvara erotsko-avanturistički roman Metamorfoze(ili Zlatni magarac). Tendencija arhaiziranja postepeno se pojačava (Fronto, Aulus Gellius), povezana sa željom da se ožive primjeri stare rimske (preciceronske) književnosti. U 3. vijeku. Latinska književnost je u opadanju; u isto vrijeme u njemu se rađa kršćanski pravac (Tertulijan, Minucije Feliks, Kiprijan). Rimska književnost na grčkom jeziku 3. veka. predstavljen uglavnom ljubavnim romanom ( Daphnis i Chloe Longa, Etiopija Heliodor); istaknuti istoričar grčkog govornog područja ranog 3. vijeka. je Dio Kasije (oko 160–235). U 4. veku. Dolazi do novog uspona latinske književnosti – kako kršćanske (Arnobije, Laktancije, Ambrozije, Jeronim, Avgustin) tako i paganske, čiji je najbolji primjer istorijsko djelo Amijana Marcelina (druga polovina 4. stoljeća) Djela(od Nerve do Valensa II) i poetska djela Klaudijana (rođenog oko 375), posebno njegov mitološki ep Otmica Proserpine. Želja obrazovanih paganskih krugova da podrže starorimsku kulturnu tradiciju dovodi do pojave raznih komentara o klasičnim rimskim autorima (komentari Servija o Vergiliju itd.).

Tokom ere Carstva, filozofija se aktivno razvijala. Njegov vodeći pravac u 1. – prvoj polovini 2. veka. Stoicizam postaje (Seneka, Epiktet, Marko Aurelije). Prema stoicima, univerzum je generisan i vođen božanskim razumom; čovjek nije u stanju promijeniti zakone svemira, može samo živjeti u skladu s njima, časno ispunjavajući svoje društvene dužnosti i održavajući nepristrasnost prema spoljnom svetu, njegova iskušenja i katastrofe; ovo omogućava osobi da pronađe unutrašnju slobodu i sreću. U III–IV veku. Dominantnu poziciju u rimskoj filozofiji zauzimaju kršćanstvo i neoplatonizam, koji su nastali kao rezultat sinteze platonizma, aristotelizma, mističnog neopitagorejstva i istočnjačkih religijskih pokreta. Osnivač neoplatonizma je Amonije Sakus (175–242), glavni predstavnici su Plotin (oko 204 – oko 270), Porfirije (oko 233 – oko 300) i Proklo (412–485). Po njihovom uvjerenju, početak postojanja je božansko jedinstvo, iz kojeg nastaje duhovni svijet, iz duhovnog – duhovni svijet, iz duhovnog – fizički svijet; cilj čoveka je da pronađe put do jednog, odričući se materijalnog (što je zlo) kroz moralno pročišćenje (katarzu) i oslobađanje duše od tela kroz asketizam.

Tokom carskog perioda, rimska jurisprudencija je dostigla svoj vrhunac - najvažnija komponenta rimske kulture, koja je u velikoj meri odredila njenu originalnost.

Pad Zapadnog Rimskog Carstva.

Početkom 5. vijeka. Situacija Zapadnog Rimskog Carstva postala je složenija. Godine 401. na Italiju su izvršili invaziju Vizigoti predvođeni Alarikom, a 404. Ostrogoti, Vandali i Burgundi predvođeni Radagaisom, koje je teškom mukom porazio čuvar cara Honorija (410–423), vandal Stilihon. Povlačenje dijela britanskih i galskih legija u odbranu Italije dovelo je do slabljenja granice na Rajni, koju su u zimu 406/407. godine probili Vandali, Suevi i Alani, koji su preplavili Galiju. Pošto nisu dobili pomoć od Rima, Galija i Britanija su proglasile Konstantina (407–411) za cara, koji je 409. proterao varvare u Španiju; međutim, Burgundi su stekli uporište na lijevoj obali Rajne. 408. godine, iskoristivši Stilihovu smrt, Alarik je ponovo napao Italiju i zauzeo Rim 410. godine. Nakon njegove smrti, novi vizigotski vođa Ataulf se povukao u južnu Galiju, a zatim zauzeo sjeveroistočnu Španjolsku. Godine 410. Honorije je poveo legije iz Britanije. Godine 411. priznao je Sueve, koji su se naselili u Galeciji, za saveznike Carstva, 413. godine, Burgunde, koji su naselili oblast Mogonziak (moderni Mainz), a 418. godine Vizigote, ustupajući im Akvitaniju.

Za vrijeme vladavine Valentinijana III (425–455) pojačao se pritisak varvara na Zapadno Rimsko Carstvo. Tokom 420-ih, Vizigoti su protjerali Vandale i Alane sa Iberijskog poluotoka, koji su 429. prešli Gaditanijski (moderni Gibraltar) tjesnac i do 439. godine zauzeli sve rimske zapadnoafričke provincije, uspostavljajući prvo varvarsko kraljevstvo na teritoriji Carstva. U kasnim 440-im, počelo je osvajanje Britanije od strane Angla, Sasa i Juta. Početkom 450-ih, Huni predvođeni Atilom napali su Zapadno Rimsko Carstvo. U junu 451. godine rimski zapovjednik Aecije je u savezu sa Vizigotima, Francima, Burgundima i Sasima pobijedio Atilu na katalonskim poljima (istočno od Pariza), ali već 452. Huni su napali Italiju. Tek Atilina smrt 453. godine i raspad njegove plemenske zajednice spasili su Zapad od prijetnje Huna.

U martu 455. Valentinijana III je zbacio senator Petronije Maksim. U junu 455. Vandali su zauzeli Rim i podvrgli ga strašnom porazu; Petronije Maksim je umro. Zapadnom Rimskom Carstvu zadat je smrtni udarac. Vandali su pokorili Siciliju, Sardiniju i Korziku. Godine 457. Burgundi su zauzeli sliv Rodana (moderna Rona), stvarajući nezavisnu Kraljevinu Burgundiju. Do ranih 460-ih, samo je Italija ostala pod vlašću Rima. Prijestolje je postalo igračka u rukama varvarskih vojskovođa, koji su po svojoj volji proglašavali i svrgavali careve. Dugotrajna agonija Zapadnog rimskog carstva okončana je skyr Odoakarom: 476. zbacio je posljednjeg zapadnorimskog cara Romula Augustula, poslao znakove vrhovne moći vizantijskom caru Zenonu i osnovao vlastito varvarsko kraljevstvo u Italiji.

Religija.

Religija je bila važan element u javnom i privatnom životu Rimljana. Nastao je sintezom latinskih, sabinskih i etrurskih vjerovanja. IN antički period Rimljani su obožavali razne prirodne i ekonomske funkcije (bog gnojiva Sterkulin, bog Statininus, koji uči bebe da stoje, boginja smrti Libitina, itd.). Predmet poštovanja bile su i obožene vrline: Pravda, Harmonija, Pobjeda, Milosrđe, Pobožnost itd. Od Etruraca su Rimljani posudili trijadu viših bogova - Jupiter (bog svećenika), Mars (bog rata) i Kvirin. (bog mira), koji je krajem 7. vijeka . BC. zamenili su kapitolinsku trijadu sa Jupiter - Juno (boginja braka i majčinstva) - Minerva (pokroviteljica zanata). U isto vrijeme pojavljuju se kultne slike bogova (kipovi). Postepeno je Jupiter postao glava panteona, čiji je sastav povećan brojnim italskim božanstvima. Posebno su poštovani, pored Jupitera, Junone i Minerve, Janus (prvobitno čuvar kućnih vrata, kasnije bog svakog početka), Vesta (zaštitnica ognjišta), Dijana (boginja meseca i vegetacije, pomoćnik pri porođaju), Venera (boginja vrtova i povrtnjaka), Merkur (pokrovitelj trgovine), Neptun (gospodar vode), Vulkan (bog vatre i kovača), Saturn (bog useva). Od 4. veka BC. Počinje helenizacija rimskog panteona. Rimska božanstva se poistovjećuju sa grčkim i dobijaju njihove funkcije: Jupiter-Zevs, Juno-Hera, Minerva-Atina, Dijana-Artemida, Merkur-Hermes itd.

U rimskoj religiji kultovi predaka su igrali veliku ulogu. Svaka porodica je imala svoje bogove zaštitnike - Penate (štitili su porodicu unutar kuće) i Lares (štitili porodicu izvan kuće). Svaki član porodice imao je svog individualnog staratelja (genija), dok su očevu genijalnost svi poštovali. Takođe su obožavali duhove predaka, koji su mogli biti dobri (manas) ili zli (lemuri). Središte kućnog bogosluženja bilo je ognjište, ispred kojeg je glava porodice obavljala sve obrede.

Kult se sastojao od žrtvovanja (životinja, voća), molitvi i obreda. Molitva je bila magičan način uticaja na božanstvo, koje je trebalo da ispuni zahtev kao odgovor na žrtvu. Rimljani su posebnu važnost pridavali predviđanju sudbine i volje bogova. Najčešća su bila gatanja po utrobi žrtvenih životinja, po letu ptica (auspicija), po atmosferskim pojavama, po kretanju nebeska tela. Proricanje sudbine bilo je u nadležnosti posebnih sveštenika-tumača - i Rimljana (koledž augura) i čuvenih etrurskih haruspicija. Osim augura, u Rimu su postojale i druge kategorije svećenika, također ujedinjene u kolegije: pontifesi, na čelu sa velikim papom, koji su nadzirali druge fakultete, bili su zaduženi za poštivanje rimskog vjerskog kalendara i nadgledali obrede, žrtve i pogrebne kultove; Flamini (svećenici određenih bogova); Salii (koji je izvodio rituale u čast bogova rata, posebno Marsa); braća Arval (koji su se molili za dobru žetvu); Vestalke (bezgrešne Vestine sveštenice); Luperci (sveštenici boga plodnosti Fauna).

Od 2. veka. BC. tradicionalna rimska religija počinje da opada; Razni istočnjački kultovi (Izida, Mitra, Serapis) postaju sve popularniji; s početkom naše ere širi se kršćanstvo i srodni vjerski pokreti (gnosticizam, maniheizam). U doba Carstva, kult cara i niz drugih zvaničnih kultova (kult Avgustovog mira, kult oboženog Rima) također su igrali važnu ulogu. Krajem 4. vijeka. Rimska religija, zajedno sa drugim paganskim pokretima, potpuno je zabranjena.

Privatni život.

Porodično pravo i porodično pravo razvijeni su u Rimu. Porodicom je vladao otac koji je uživao neograničenu vlast nad svojom djecom: mogao ih je protjerati, prodati, pa čak i ubiti. Djeca su odgajana kod kuće ili školovana kod kućnog učitelja ili u školama. Sinovi su ostali pod vlašću svog oca do njegove smrti; kćeri - prije braka.

Rimljane je odlikovalo poštovanje prema ženama, posebno prema majkama. Za razliku od Grkinja, Rimljanke su se mogle slobodno pojavljivati ​​u društvu. U kući je majka supruga bila gazdarica koja je vodila domaćinstvo i čuvarica porodičnog kulta. Zakoni su je štitili od tiranije njenog muža; Ona je sama bila zagovornica djece pred njihovim ocem. Mnoge žene su imale osnovno obrazovanje. Tokom ere Carstva, imali su skoro jednaka prava sa muškarcima, pošto su dobili priliku da upravljaju svojom imovinom i da se venčaju na sopstvenu inicijativu; to je dovelo do pojave razvoda. U eri dominacije, pod uticajem hrišćanstva, društvena uloga žene je smanjena; širi se uvjerenje u njihovu inferiornost; oživljava se praksa sklapanja braka samo uz pristanak roditelja mladenke; udate žene su ograničene na kućne poslove.

Rituali povezani sa rođenjem, punoljetstvom, vjenčanjem i smrću igrali su važnu ulogu u životu Rimljana. Devetog (dečak) ili osmog (devojčica) dana po rođenju obavljao se obred imenovanja: ispred kućnog oltara otac je podigao dete sa zemlje, prepoznavši ga tako kao svoje i dao mu ime. Čim je dijete ustalo, obukli su dječju togu i zlatnu amajliju. Po navršenoj šesnaestoj godini, mladić je prošao ceremoniju oblačenja (skinuo je sa svog djeteta togu i amajliju, posvetivši ih penatima i obukao bijelu togu i posebnu tuniku), a zatim je zajedno sa svojim vršnjacima, otišao u svečanoj procesiji na Kapitol na žrtvu. Vjenčanju su često prethodile zaruke: nakon razgovora sa mladoženjom, mladin otac je priredio večeru; mladoženja je mladenki poklonila vjenčani prsten, a mlada je mladoženji poklonila elegantnu odjeću istkanu njenim rukama. Sama svadbena ceremonija otvorena je ritualom otmice mlade uveče uz svetlost baklji u prisustvu rodbine i prijatelja; kad je povorka stigla u mladoženjinu kuću, mlada je ukrasila vrata i nauljila dovratnike, a mladoženja ju je prenio preko praga; unutar kuće se obavljao glavni ritual pod vodstvom sveštenika (mladenci su se pozdravljali, mlada je primala vatru i vodu od zaručnika, simbolično ih dodirujući; jeli su svadbenu tortu); sljedeća svečana večera završila se podjelom orašastih plodova; žene su odvele mladu u spavaću sobu dok su gosti pevali; ujutro je žena prinijela žrtvu penatima i preuzela dužnost domaćice. Ritual rastanka sa pokojnikom započeo je gašenjem požara u domu; rođaci su oplakivali pokojnika, glasno dozivajući njegovo ime; oprano i pomazano tijelo obučeno je u togu, položeno na krevet u atrijumu (glavnom holu) i ostavljeno sedam dana; na vanjska vrata bila je pričvršćena grana bora ili čempresa; Tokom žalosti, Rimljani se nisu prali, šišali ili brijali bradu. Sama sahrana je obavljena noću; njihovi učesnici su bili obučeni u tamne toge. Pogrebna povorka, praćena muzikom i pjevanjem, uputila se ka tribini, gdje je održan pohvalni govor o pokojniku, a zatim je nastavila do počivališta. Tijelo je ili zakopano ili spaljeno. Nakon spaljivanja, pepeo je pomiješan s tamjanom i stavljen u urnu. Ceremonija je završena okretanjem prema sjeni pokojnika, škropljenjem prisutnih blagoslovljenom vodom i izgovaranjem riječi „vrijeme je da se ide“.

Uobičajena dnevna rutina Rimljana: jutarnji doručak - poslovi - popodnevni doručak - kupanje - ručak. Vrijeme jutarnjeg i popodnevnog doručka je variralo, dok je vrijeme ručka bilo precizno određeno - oko pola tri zimi i pola tri ljeti. Plivanje je trajalo otprilike sat vremena, a ručak od tri do šest do osam sati (često do mraka); nakon toga se po pravilu odlazilo na spavanje. Doručak se sastojao od hleba namočenog u vinu ili slabom rastvoru sirćeta, sira, hurmi, hladnog mesa ili šunke. Za ručak je posluženo nekoliko jela: predjelo (riba, meki sir, jaja, kobasice), sam ručak (meso, uglavnom svinjetina, pita), desert (kajsije, šljive, dunje, breskve, narandže, masline); na kraju večere pili su vino, obično razblaženo i ohlađeno (omiljeni je bio falernijan). Nije bilo viljuški, hrana se uzimala rukama. Ručak je rijetko bio potpun bez gostiju i uključivao je komunikaciju između gostiju; zavalili su se oko malog stola na kamenim krevetima prekrivenim tkaninama i jastucima; zabavljali su ih šaljivci i komičari, ponekad muzičari i pjesnici.

Donje rublje za muškarce i žene bila je tunika - košulja poput grčkog hitona, opasana oko bokova; u ranom periodu preferirali su kratku (do koljena) tuniku bez rukava; kasnije je tunika postala šira i duža (do stopala) s punim ili podijeljenim rukavima. Povrh tunike udate su žene nosile stolu (duga košulja od skupog materijala sa rukavima i pojasom) i strofij (korzet od tanke kože koji podupire grudi i čini ga punijim); devojke koje nisu trebale da imaju prepune grudi, naprotiv, zatezale su ih zavojem. Gornja odjeća za muškarce bila je toga (ogrtač čiji je porub prebačen preko lijevog ramena, a desno rame ostavlja otvoreno. Sve do početka 1. stoljeća prije nove ere toga je bila skromna, a zatim je počela biti ukrašena brojnim Boja toge je ukazivala na status njenog nosioca (ljubičasta, izvezena zlatnim palmama, za pobjedničke komandante, bijela sa ljubičastim obrubom za službenike, itd.) Za zaštitu od lošeg vremena nosili su ogrtač sa kapuljačom (penula). U pohodima su korišteni posebni ogrtači - dugi (paludament) za vojskovođu poput grčke klamije i kratki (sagum) za običnog ratnika. Rimljani su pantalone posuđivali od Gala, uglavnom su se nosili kratki do koljena i ne baš široka.Vernja odeća za žene bila je pala - nešto između ogrtača i široke tunike;ponekad je ličila na togu.Tunika se smatrala kućnom i radnom odećom,toga i pala-svečana i svečana.Za razliku od grčke, rimska odeća se šivala ; obično je bio omotan ili pričvršćen kopčama; dugmad se praktički nisu koristila. U ranom periodu nosili su vunenu odjeću, kasnije – lan i svilu. Muškarci su hodali gologlavih; po lošem vremenu pokrivala se kapuljačom ili se navlačila toga. Žene su stavljale veo preko glave ili pokrivale lica; tada su počeli koristiti trake za glavu i okrugle kape, ponekad prekrivene zlatnom ili srebrnom mrežom. U početku je obuća bila ograničena na sandale (samo u kući) i čizme koje su pokrivale cijelo stopalo do gležnja; zatim se dijele pune ili cijepane čizme s vezicama, gležnjače i čizme s kaišem. Vojnici su imali grube cipele (kalige). Rimljani su poznavali i rukavice, koje su nosili za vrijeme teških radova i po hladnom vremenu; Postoje i slučajevi njihove upotrebe tokom obroka.

Sve do početka 3. vijeka. BC. Rimljani su nosili dugu kosu i bradu; od 290. pne Zahvaljujući sicilijanskim brijačima koji su stigli u Rim, šišanje i brijanje postalo je običaj. Moda za brade se vratila tokom carske ere (posebno pod Hadrijanom). Najstarija ženska frizura je kosa s razdjeljkom na sredini i vezana u čvor na potiljku; Pod uticajem Grka, perm se postepeno širio. Krajem 2. vijeka. BC. U Rimu su se pojavile perike iz Azije, koje su postale posebno popularne u 1. veku. BC. Rimljani su (posebno Rimljanke) vodili računa o ljepoti lica (rumenilo, trljanje, tijesto pomiješano s magarečim mlijekom, prah od pirinčanog i pasuljovog brašna), zdravim zubima (čistili su ih pumom u prahu ili žvakanom mastikom; umjetnim zubima, pa čak i vilicama poznati su) i o higijeni tijela (prati i mazati mastima svakodnevno); u Rimu je kupanje postalo poseban ritual. U ranoj eri, Rimljani praktično nisu nosili nakit, u najboljem slučaju prstenje; Postepeno, posebno među ženama, u upotrebu su ušli lančići, ogrlice, narukvice i tijare.

Strana historiografija.

Naučna istoriografija Drevni Rim seže do tvorca istorijsko-kritičke metode, njemačkog naučnika G.B. Niebuhra (1776–1831), koji ju je primijenio na analizu legendarne rimske tradicije; Njegovo se ime povezuje i sa početkom ozbiljnog proučavanja društvene evolucije rimskog društva. Prvi istraživač rimske ekonomije bio je Francuz M. Dureau de La Malle (1777–1857), koji je iznio hipotezu o njenoj čisto robovlasničkoj prirodi. Međutim, sve do sredine 19. stoljeća. Naučnici su najviše pažnje posvetili političkoj istoriji. U drugoj polovini 19. – početkom 20. veka. Došlo je do značajnog historiografskog uspona, prvenstveno zbog proširenja izvorne baze (epigrafske građe) i upotrebe istorijsko-komparativne metode. Vodeću poziciju zauzima njemačka škola na čelu sa T. Mommsenom; Konkuriraju mu francuska (A. Vallon, F. de Coulanges) i engleska (C. Merivel) škola. Na prijelazu iz 19. u 20. vijek. javlja se hiperkritički pravac (E. Pais), raste interesovanje za društveno-ekonomsku istoriju (E. Meyer, K. Bücher, M. Weber), borbu klasa i staleža (R. Pellman, G. Ferrero), periferije rimski svijet - Galija (K. Julian), Sjeverna Afrika (J. Toutin), Britanija (R. Holmes); Naučno proučavanje ranog kršćanstva napreduje (A. Harnack). Širi se modernizatorsko tumačenje rimske istorije (škola E. Meyera) i pokušava se sagledati sa stanovišta rasne teorije (O. Zeeck).

Nakon Prvog svjetskog rata povećava se značaj arheoloških istraživanja (Pompeji, Ostia), a uvodi se i prosopografska metoda (M. Geltzer, F. Munzer). Pojavljuju se temeljni kolektivni radovi o rimskoj istoriji ( Cambridge Ancient History u Engleskoj, Opća istorija antikviteti u Francuskoj, Istorija Rima u Italiji). Glavnu ulogu imaju francuska (L. Omo, J. Carcopino, A. Pignol) i engleska (R. Scalard, R. Syme, A. Duff) škole. Nastavlja se aktivno proučavanje socio-ekonomskih pitanja, prvenstveno iz perspektive modernizacije (M. Rostovcev, T. Frank, J. Tutin).

U drugoj polovini 20. veka. primjetno slabi utjecaj trenda modernizacije: sve se više naglašava razlika između rimske ekonomije i moderne (M. Finley), postavlja se teza o ograničenoj ulozi ropstva u rimskom društvu (W. Westerman, škola I. Voigta), kritizira se postulat o apsolutnom nedostatku prava robova (K.Hopkins, J.Dumont), proučavaju se indirektni oblici izražavanja društvenih suprotnosti (R. McMullen). Jedno od glavnih kontroverznih pitanja je pitanje razloga pada Rimskog carstva (F. Altheim, A. Jones) i prirode prijelaza (kontinuiteta ili prekida) iz antike u srednji vijek (G. Marron, T. Barnes, E. Thompson). Krajem 20. - početkom 21. vijeka. raste interesovanje za ekološki faktor rimske istorije, uticaj prirodnog okruženja i pejzaža na društveni odnosi, političke institucije i kultura (K. Schubert, E. Milliario, D. Barker).

Domaća istoriografija.

Tradicija naučnog proučavanja rimske istorije nastala je u Rusiji u prvoj polovini 19. veka. (D.L. Kryukov, M.S. Kutorga, T.N. Granovsky, S.V. Eshevsky). Predmeti istraživanja ruskih naučnika bili su uglavnom politička istorija, društveno-političke institucije, društvena ideologija, religijska svest; u drugoj polovini 19. veka. vodeće pozicije zauzimali su istorijski i filološki (F.F. Sokolov, I.V. Pomyalovsky, I.V. Tsvetaev) i kulturno-istorijski pravci (V.G. Vasiljevski, F.G. Miščenko). Krajem 19. - početkom 20. vijeka. povećana pažnja na socio-ekonomska pitanja (R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov, M.I. Rostovtsev). Nakon 1917. domaća istoriografija se preorijentisala na proučavanje materijalne kulture, društveno-ekonomskih odnosa i klasne borbe. Aktivno se razvijao koncept drevne društveno-ekonomske formacije i robovlasničkog načina proizvodnje (S.I. Kovalev, V.S. Sergeev). Iznesena je teorija „revolucije robova“ u rimskom društvu (S.I. Kovalev i A.V. Mishulin). Pitanja vezana za ropstvo (E.M. Shtaerman, L.A. Elnitsky) i ekonomski sistem (M.E. Sergeenko, V.I. Kuzishchin) dominirala su 1960-1980-ih, ali je interesovanje za istoriju postepeno povećavalo rimsku kulturu (A.F. Losev, V.V. Bychkov, V.I.S. Golubova, V.I.S. Ukolub) . Od kasnih 1980-ih, tematski spektar i metodološka baza ruske istoriografije značajno su se proširili. Važan pravac bilo je proučavanje istorije svakodnevnog života, sociokulturnih i etnokulturnih procesa (G.S. Knabe, A.B. Kovelman).

Ivan Krivušin

književnost:

Apuleius Lucius. Isprika. Metamorfoze. Florida. M., 1959
Istorija rimske književnosti, vol. 1–2. M., 1959–1961
Bokshanin A.G. Partije i Rima, dio 1–2. M., 1960–1966
Plutarh. Komparativne biografije, vol. 1–3. M., 1961–1964
Nemirovsky A.I. Istorija ranog Rima i Italije. Voronjež, 1962
Varon Terencije. O poljoprivredi. M. – L., 1964
Nemirovsky A.I. Ideologija i kultura ranog Rima. Voronjež, 1964
Sergeenko M.E. Život starog Rima. Eseji o svakodnevnom životu. M. – L., 1964
Utchenko S.L. Kriza i pad Rimske republike. M., 1965
Utchenko S.L. Drevni Rim. Događaji. Ljudi. Ideje. M., 1969
Shtaerman E.M. Kriza antičke kulture. M., 1975
Mashkin N.A. Julije Cezar. M., 1976
Zakoni XII tablica. Guy's Institutions. Justinijanovi Digesti. M., 1977
Utchenko S.L. Političke doktrine starog Rima. M., 1977
Publije Ovidije Naso. Tužne elegije. Pisma iz Ponta. M., 1978
Gaj Salust Krisp. Eseji. M., 1981
Mayak I.L. Rim prvih kraljeva. Postanak rimskog polisa. M., 1983
Pisma Plinija Mlađeg. M., 1984
Egorov A.B. Rim na rubu epohe. L., 1985
Kultura starog Rima, vol. 1–2. M., 1985
Velleius Paterculus. rimska istorija. Voronjež, 1985
Knabe G.S. Stari Rim - istorija i svakodnevnica. M., 1986
Lucije Anaj Seneka. Pisma Lucilijusu. Tragedije. M., 1986
Trukhina N.N. Politika i političari "zlatnog doba" Rimske republike. M., 1986
Shtaerman E.M. Društveni temelji rimske religije. M., 1987
Istoričari antike, tom 2. M., 1989
Titus Livy. Istorija Rima od osnivanja grada, vol. 1–3. M., 1989–1994
Shifman I.Sh. Cezar Augustus. L., 1990
Bilješke Julija Cezara i njegovih nasljednika, vol. 1–2. M., 1991
Lordovi Rima. M., 1992
Cornelius Nepos. O poznatim stranim komandantima. Iz knjige o rimskim istoričarima. M., 1992
Kvint Horacije Flak. Sabrana djela. Sankt Peterburg, 1993
Kornelije Tacit. Eseji, vol. 1–2. M., 1993
Marko Aurelije Antonin. Reflections. Sankt Peterburg, 1993
Mommsen T. Istorija Rima. Sankt Peterburg, 1993
Juvenal. Satire. Sankt Peterburg, 1994
Gibbon E. Istorija opadanja i propasti Rimskog carstva. M., 1994
Ammianus Marcellinus. Priča. Sankt Peterburg, 1994
Appian. Rimski ratovi. Sankt Peterburg, 1994
Kvint Valerij Marsijal. Epigrami. Sankt Peterburg, 1994
Polibije. Opća istorija, tom 1. Sankt Peterburg, 1994
Publije Virgil Maro. Sabrana djela. Sankt Peterburg, 1994
Herodian. Istorija carske moći nakon Marka. Sankt Peterburg, 1995
Sanchursky N.V. Rimske antikvitete. M., 1995
Rimski istoričari iz 4. veka. M., 1997
Tit Makije Plaut. Komedija, vol. 1–3. M., 1997
Istorija starog Rima– Ed. V. I. Kuzishchina. M., 2000
Eutropije. Brevijar od osnivanja Grada. Sankt Peterburg, 2001



Ne bi bilo suvišno prisjetiti se službeno nepriznatih dokaza kosmičke prošlosti Čovječanstva.

Takvi dokazi se masovno nalaze u indijskim Vedama, koje su im svojevremeno, prema samim Hindusima, prenijeli bijeli učitelji sa sjevera - predstavnici Bijele rase.

Čak i najnovija dostignuća vojne nauke - stelt avioni, vakuumske bombe, geomagnetno i vremensko oružje - još uvek samo nejasno podsećaju na oružje koje su imali naši daleki preci...

Ne postoje prethodnici koji su živjeli prije pet, ili možda petnaest ili dvadeset pet hiljada godina - kada je, prema svim kanonima moderne nauke, na Zemlji postojalo samo društvo primitivnih lovaca i sakupljača koji su koristili kameno oruđe, a ovo vrijeme se zvalo kasni paleolit ​​ili rani kameni vek...

Avioni i nuklearne bombe od primitivnih divljaka koji nisu poznavali metal? Odakle su ih nabavili i zašto? Kako bi ih mogli koristiti? Protiv koga je korišćeno oružje namenjeno uništavanju čitavih naroda? Uostalom, tada još nije bilo država ni gradova na Zemlji!.. Protiv istih lovaca i sakupljača poput njih, koji su živjeli u susjednoj pećini? Teško, zvuči nekako smiješno i apsurdno. onda protiv koga?..

Mnogo je lakše zamisliti da u vrijeme kada su se koristile leteće mašine i razorno oružje jednostavno nije bilo divljaka. Možda su živjeli negdje - u šumama, pećinama. Ali u tadašnjem društvu im je dodijeljena sporedna i neprimjetna uloga. A ljudi koji su postigli najveći naučni i tehnološki napredak vladali su utočištem, koji su gradili velike gradove i stvarali moćne države. Budući da su na višem nivou razvoja od našeg društva, koristili su avijaciju, vodili brutalne ratove jedni s drugima i lutali prostranstvima Univerzuma, šaljući svemirske brodove na druge planete, pa čak i u druge galaksije.

U vremenu od pisanja prvog članka o avionima, proučio sam veliki broj novih publikacija i primarnih izvora. U procesu njihovog proučavanja, u mislima su se pojavile izvanredne slike. Oni su predstavljali nekadašnje stanovnike naše planete, koji su ponekad bili slični, a ponekad nimalo slični ljudima. Putovao sam kroz misterioznu Hiperboreju i šetao kroz grad bogova - Amaravati, video vazdušne flotile lakih aviona koje kontrolišu Gandharve i Apsare, a sam Indra mi je pokazao oružje bogova svom sinu Arjuni.

U blizini dalekog Kailasha u gradu Alaka, posjetio sam jednookog diva, tronogog boga bogatstva Kuberu, i vidio njegovu strašnu gardu divova Jakša, višerukih Rakshasa i Nairrita, koji su čuvali pristupe blagu skrivene u tamnicama.

Bio sam na ratištima gdje su se prvo borili bogovi i demoni, a potom i njihovi ljudski potomci - Pandave i Kaurave. I dalje zamišljam planine iskvarenih leševa i spaljene zemlje, spržene vrelinom oružja bogova, na kojima ništa nije raslo vekovima. I sada su mi pred očima zloslutne vizije rascjepa u zemljinoj kori i zjapećih ponora ispunjenih uzavrelom magmom, zemlje koja podrhtava pod našim nogama i urušavanja planina, a potom i ogromnog talasa koji je smrskao i odnio sve oko sebe, ostavljajući za sobom samo mrtva, beživotna pustinja.

Nakon pustošenja koja se dogodila na Zemlji, od nekadašnjih moćnih civilizacija nije ostalo ništa: zemljotresi, tokovi lave, džinovski talas koji je nekoliko puta obišao globus, ogromni glečeri nemilosrdno su uništavali sve što se zove kulturni sloj. Preostali su samo raniji depoziti, koji su sačuvali ostatke prenaprednih lovaca-sakupljača koji su toliko zbunili našu istoriju i koji su ponovo izašli u istorijsku arenu nakon poslednje velike kataklizme, koja se najčešće dešava pre oko 12 hiljada godina. .

Ovaj kratki uvod u članak nije napisan slučajno, moj cilj je da vam kažem da ovoga puta neću izraziti iznenađenje otkud tako neobično znanje kod starih ljudi. Kako bi o ovome rekao mali trogodišnjak, „odatle“. Da, to je bilo odatle – iz svijeta u kojem su živjeli, koji je uništen i umro tokom globalne katastrofe; Ali znanje - odjeci tog dalekog vremena - nekako je nekim čudom preživjelo. Možda su drevni rukopisi sačuvani u podzemnim skloništima, o čemu je pisao Platon. Vjerovatno su neki očevici događaja iz tog dalekog vremena uspjeli preživjeti katastrofu zajedno s njima. Drevna saznanja stigla su do nas u obliku brojnih legendi o letećim mašinama, o oružju koje uništava sva živa bića, o lutanjima polubogova i smrtnika po zvjezdanim sistemima. Pa da vidimo šta nam govore najstarije knjige na Zemlji, od kojih su mnoge napisane mnogo prije vremena Platona i Julija Cezara, i niko ne sumnja u njihovu autentičnost.

Osvajanje Zemlje od strane vanzemaljaca

Drevni indijski tekstovi prepuni su referenci na daleke svjetove, zvijezde, planete, leteće gradove koji lutaju prostranstvima svemira, nebeske kočije i posade koje prelaze ogromne udaljenosti brzinom misli. Polovina ljudske rase u njima uglavnom vodi svoje porijeklo od vanzemaljaca iz svemira - Aditya, koji se u indijskim legendama nazivaju polubogovima, i Daitya sa Danavama, koji pripadaju demonima. Obojica se izgledom nisu mnogo razlikovali od ljudi, iako su, po svemu sudeći, bili viši.

Ovako je osvajanje Zemlje od strane Aditya, Daitya i Danava opisano u prvoj knjizi Mahabharate:

„Sveti mudraci ovako opisuju šta se dogodilo. Jednom davno, božansko pleme Adityas, koje je vladalo Univerzumom, bilo je u neprijateljstvu sa svojim demonskim rođacima, Daityama, i jednog dana... Adityas su im naneli potpuni poraz...

Ostavljajući svoje borbene pozicije na višim planetama,... daitye... su odlučile da će se prvo roditi na maloj planeti Zemlji... i tako bez napora potčiniti našu malu planetu svojoj moći. Pošto su postali gospodari Zemlje, namjeravali su izazvati božanske Adityje i tako porobiti Univerzum.

...Daitije... ušle su u materice zemaljskih kraljica i... rođene među članovima kraljevskih porodica. S godinama, daitije su se počele pokazivati ​​kao moćni i ponosni monarsi...

...Njihov broj na ovom svijetu se toliko povećao da... Zemlja nije mogla podnijeti teret njihovog prisustva. Ali uprkos tome, oni su nastavili da preplavljuju zemlju, a bilo ih je sve više.”

Da bi spasili našu planetu od invazije daitya sa danavama, „Gospodin Indra i drugi polubogovi odlučili su da se spuste na zemlju... Nebeski ljudi su počeli da se spuštaju na zemlju u neprekidnom nizu..., stanovnici neba su rođeni u porodicama dobronamjerni mudraci i kraljevi i počeli ubijati zle danave, ljudoždere rakšase..., čarobnjake u obliku zmije i razna druga stvorenja koja su proždirala ljude žive.”

Kao što možete pretpostaviti iz gore citiranih odlomaka Mahabharate, daitye, danave i aditye su doletjele na Zemlju sa nekih drugih naseljenih planeta, a moguće i iz drugih zvjezdanih sistema. Najvjerovatnije su za svoje kretanje u Svemiru koristili svemirske brodove koje su u velikom broju isporučivali na Zemlju. Takvih je brodova zaista bilo puno, a obavljali su različite funkcije: od međugalaktičkih letova do letova u Zemljinoj atmosferi.

Leteći gradovi bogova i demona

Indijske legende donijele su nam imena dva izvanredna dizajnera svemirskih brodova. Bili su vješti umjetnik i arhitekta Danava, Maya Danava, i arhitekta bogova, Vishvakarman. Maya Danava se smatrala učiteljicom svih Mayavija koji su bili sposobni da prizovu vještičarske moći.

Glavnom kreacijom Maya Danave smatrali su se leteći gradovi. Prema Mahabharati, Šrimad Bhagavatamu, Vishnu Parvi i drugim drevnim indijskim tekstovima, izgradio je mnogo lijepo uređenih gradova, koji su imali sve za dugotrajno stanovanje ljudi (ili demona). Treća knjiga Mahabharate, na primjer, govori o letećem gradu Hiranyapuri. Ovaj grad, koji se vinuo u nebo, vidio je potomak Adityja, sin boga Indre Arjune, kada je putovao u vazdušnim kolima kroz nebeske predjele nakon velike pobjede nad stanovnicima morskih dubina. , Nivatakavac.

"Arjuna je rekao:

„Na povratku sam video ogroman i neverovatan grad, sposoban da se kreće bilo gde... Četiri ulaza sa karaulama iznad kapija vodila su do ovog čudesnog, neosvojivog čuda [grada]...“.

Na ovom putovanju, Arjuna je bio u pratnji pilota Gandharve po imenu Matali, koga je pitao šta je to čudo. Matali je odgovorio:

„U ovom čudesnom [gradu] koji lebdi u vazduhu... žive Danave - Paulome i Kalakee. Ovaj veliki grad se zove Hiranyapura, a čuvaju ga moćni demoni - sinovi Pulome i Kalakija. I žive ovde... u večnoj radosti, bez brige..., a bogovi nisu u stanju da ih unište.”

Veliki grad Hiranyapura mogao se slobodno kretati nebom i svemirom, plutati po vodi, roniti pod vodom, pa čak i pod zemljom.

Još jedno stvaranje Maya Danave bio je „grad gvozdenog leta“ Saubha (sanskritski Saubha – „prosperitet“, „sreća“), predstavljen kralju Daitya Shalvi. Prema Bhagavata Purani, “ovaj neosvojivi brod... mogao bi letjeti bilo gdje.” Ni devas-adityas, ni demoni, ni ljudi nisu mogli da ga unište. Mogao je uticati na vremenske prilike i stvarati tornada, munje, postati vidljiv i nevidljiv, kretati se kroz vazduh i pod vodom. Ponekad se činilo da se na nebu pojavilo mnogo brodova, a ponekad se ni jedan nije vidio. Saubha je viđen ponekad na zemlji, ponekad na nebu, ponekad kako slijeće na vrh planine, ponekad pluta na vodi. Ovaj zadivljujući brod leteo je nebom poput vatrenog vihora, ne zadržavajući se ni na trenutak.

Sličan leteći grad-brod Vaihayasu (sanskrt Vaihauasa - "nalazi se pod otvorenim nebom"), predstavljen glavnom komandantu Maharaji Baliju, sinu daitya kralja Virochane, spominje se u osmom pjevanju Srimad-Bhagavatama :

“Ovaj veličanstveno ukrašen brod izgradila je demon Maya i opremila ga oružjem pogodnim za svaku bitku. Bilo je nemoguće zamisliti i opisati. Na primjer, on je ponekad bio vidljiv, a ponekad nevidljiv..., kao mjesec koji izlazi iz horizonta, obasjavajući sve okolo.”

U Shiva Purani, Maya Danava je zaslužna za stvaranje tri „leteća grada namijenjena sinovima Daitya ili Danava kralja Tarake:

„Onda su izuzetno mudre i vešte Maje... izgradile gradove: zlato za Tarakaši, srebro za Kamalakšu i čelik za Vidjumali. Ova tri odlična grada nalik na tvrđave redovno su služila na nebu i na zemlji... Tako su, ušavši u tri grada, Tarakini sinovi, moćni i hrabri, uživali u svim životnim radostima. Tamo je raslo mnogo drveća kalpa. Bilo je slonova i konja u izobilju. Tamo je bilo mnogo palata... Vazdušna kola, koja su sijala poput sunčevog diska... kretala su se u svim pravcima i poput meseci, obasjavala su grad.”

Još jedan „veliki arhitekta Univerzuma“ i graditelj letećih brodova, arhitekta i dizajner bogova (Adityas) Vishvakarman (sanskrt Vicyakarman – „sve stvarajući“) je zaslužan za izgradnju letećeg broda, koji je Indra poklonio Arjuni:

“Kočija je bila opremljena svom potrebnom opremom. Ni bogovi ni demoni nisu mogli da je pobede, emitovala je svetlost i stvarala tihu tutnjavu. Njena ljepota je osvojila srca svih koji su je vidjeli. Ovu kočiju... sagradio je božanski arhitekta Vishvakarman; a njegove obrise bilo je teško razlikovati kao i obrise sunca. Na ovoj kočiji, koja je blistala svojim sjajem, Soma je pobedio zle Danave."(“Adiparva”).

Još jedna kreacija Vishvakarmana je ogromna leteća kočija Pushpaka (sanskrt Puspaka - "cvjetanje"), koja je sukcesivno pripadala zmijskom bogu bogatstva i blaga Kuberi, vođi Rakshasas Havane i zemaljskoj inkarnaciji boga Višnua - Rame.

Čini se da je Vishwakarman također izgradio velike "leteće javne kuće" iz kojih su Adityje vršili svoju upravu. Iz njih su također pratili tok bitaka. Evo, na primjer, odlomka iz Mahabharate koji govori o zračnoj palati za sastanke Sakre (Indre):

„Veličanstvenu i raskošnu palatu Sakra, koju je osvojio svojim podvizima, sagradio je sebi... sjajem i sjajem vatre. Bio je sto yojana širok i sto pedeset jojana dugacak, prozracan, slobodno se kretao i visok pet jojana. Raspršujući starost, tugu i umor, bez bolesti, milostiv, lijep, sa mnogo soba, spavaćih soba i mjesta za odmor, animiran i ukrašen veličanstvenim drvećem koje je raslo posvuda na ovom imanju... gdje je gospodar Bogova sjedio sa Shachijem (žena boga Indre)".

Pored opisanih velikih svemirskih brodova i međuplanetarnih stanica i njima sličnih (ne plašim se da ovim rečima nazovem leteće gradove bogova i demona), postojala su nebeska kola i manje vazdušne posade. Sudeći po brojnim epizodama iz Mahabharate, Bhagavata Purana, Shiva Purana i drugih drevnih indijskih tekstova, u stara vremena bilo ih je mnogo.

Da to potvrdim, citirat ću dva odlomka iz Mahabharate:

“...Matali je probio nebeski svod (i našao se) u svijetu mudrih.

Pokazao mi je... (druge) vazdušne kočije...

Na kočijama upregnutim Dunom dizali smo se sve više i više...

...Onda samopokretni svetovi, svetovi božanskih rišija (prošli smo),

Gapdharve, apsare, bogovi su veličanstvene zemlje...”

„Baš u ovo vreme...

Moćan zvuk se pojavio, sa nebesa (došao), sa neba...

Raju bogova, pobjednik neprijatelja, na vazdušnim kočijama koje sijaju suncem

Mnogo Gandharva i Apsara pratilo ih je sa svih strana.”

O približno istom nagomilavanju zračnih kočija govore fragmenti koji se spominju u mom prvom članku iz džainskog teksta Mahavira Bhavabhuti iz 8. stoljeća, prikupljenog iz drevnijih tekstova i tradicija, i u Bhagavata Purani:

„Vazdušna kola, Pushpaka, prevoze mnogo ljudi u glavni grad Ajodhje. Nebo je puno ogromnih letećih mašina, crnih kao noć, ali prošaranih svetlima žućkastog sjaja...”

“...O nerođeni, o plavovrati... Pogledaj nebo, koje je postalo tako lijepo jer po njemu plove nizovi vazdušnih brodova, bijeli kao labudovi...”

Do zvijezda. Svemirski letovi bogova i smrtnika

Mahabharata, Srimad Bhagavatam, Vishnu Purana i drugi drevni indijski tekstovi u više navrata opisuju svemirska putovanja zračnim brodovima koje izvode bogovi, demoni, heroji (rođeni od bogova i smrtnih žena) i različita mitska bića:

“Bio sam poznati Vidyadhara po imenu Sudarshana. Bio sam veoma bogat i zgodan i leteo sam svuda u svom vazdušnom brodu...”

“Čitraketu, gospodar Vidyadhara, krenuo je na putovanje kroz ogromna prostranstva Univerzuma... Jednog dana, lutajući nebom na svom blistavom zračnom brodu, stigao je u prebivalište Šive...”

„Krećući svemirom, Maharaja Dhurva je vidio jednu za drugom sve planete Sunčevog sistema i usput je vidio polubogove na njihovim nebeskim kočijama.

Tako je Maharaja Dhurva prošao kroz sedam planetarnih sistema velikih mudraca poznatih kao Saptariši - sedam zvijezda sazviježđa Veliki medvjed...”

Potomak dinastije Kuru, kralj Vasu je mogao putovati izvan Zemlje u gornje oblasti našeg Univerzuma, pa je stoga u tim dalekim vremenima postao poznat pod imenom Upari-chara, „Lutalica u višim svjetovima" Za razliku od Vidyadhara, Siddhe su mogle putovati svemirom bez pomoći letećih mašina. A ovako je Vasu dobio svoju leteću mašinu od Indre:

“Nagrađujem vas najrjeđim darom - da znate o svemu što se dešava u ovom Univerzumu. Takođe vam darujem kristalni nebeski brod, užitak bogova. Ovaj nevjerovatni brod je već na putu do vas, a uskoro ćete i vi, sami među smrtnicima, kročiti na njega. Tako ćete, poput jednog od bogova, putovati među višim planetama ovog Univerzuma.”

Drugi heroj Mahabharate, Arjuna, takođe je leteo kroz svemir na vazdušnim kolima koje mu je dao Indra:

„I na ovoj božanskoj kočiji koja je nalik na sunce, čudotvorna, mudri potomak Kurua je poleteo. Pošto je postao nevidljiv za smrtnike koji hodaju zemljom, vidio je hiljade divnih vazdušnih kočija. Tamo nije bilo svjetlosti, ni sunca, ni mjeseca, ni vatre, nego su sijali svojom vlastitom svjetlošću, stečenom zahvaljujući njihovim zaslugama. Zbog udaljenosti, svjetlost zvijezda se vidi kao sićušni plamen svjetiljke, ali u stvarnosti su veoma velike. Pandava ih je video sjajne i lepe, kako sijaju svetlošću sopstvene vatre...”

Još jedan putnik Univerzuma bio je mudrac Kardama Muni. Oženivši se kćerkom kralja Svayambhuve Manua - Devahutijem i dobio "divnu leteću palatu", on i njegova supruga krenuli su na putovanje u razne planetarne sisteme:

“Tako je putovao s jedne planete na drugu, kao vjetar koji svuda duva, ne nailazeći na prepreke. Krećući se kroz vazduh u svom veličanstvenom, blistavom vazdušnom zamku, koji je leteo pokorno njegovoj volji, on je nadmašio čak i polubogove...”

Principi putovanja u svemir

Pored letećih gradova i nebeskih kočija, koji su najvjerovatnije bili svemirski brodovi, međuplanetarne stanice i avioni, posebna rasa konja koju su "odgajali Gandharve" zaslužuju posebnu pažnju. Ovako su opisani u Mahabharati:

„Konji bogova i Gandharva odišu rajskim mirisom i mogu galopirati brzinom misli. Čak i kada im je snaga iscrpljena, oni i dalje ne usporavaju... Gandharva konji mogu mijenjati boju po volji i juriti kojom brzinom žele. Dovoljno je samo mentalno poželjeti da se oni odmah pojave pred vama, spremni da izvrše vašu volju. Ovi konji su uvek spremni da ispune vaše želje.”

Richard L. Thompson u svojoj knjizi Aliens. Pogled od pamtivijeka" pokazao je da se radi o nekakvim "mističnim konjima", čija se svojstva zasnivaju na zakonima koji upravljaju suptilnim materijalnim energijama. Ovi zakoni su bili dobro poznati drevnim naučnicima, ali savremeni stručnjaci o njima ne znaju gotovo ništa. Nakon analize drevnih indijskih izvora, Thompson je došao do zaključka da su konji Gandharva "galopirali" određenim "putevima" tzv. "putevi siddha","putevi zvezda" I "putevi bogova". Činjenica da su mogli putovati velike udaljenosti u kratkom vremenu bila je posljedica činjenice da su putevi siddha također bili pokorni zakonima koji upravljaju suptilnim energijama, a ne zakonima koji regulišu običnu, grubu materiju.

Tim istim putevima, prema R. L. Thompsonu, moglo se (i sada može!) transportovati grubo ljudsko tijelo, podređeno mističnim silama - siddhiima, zvanim prapti i mano-java. Prema Mahabharati i drugim drevnim indijskim tekstovima, ovim silama su savršeno ovladali stanovnici Siddhaloka planetarnih sistema - siddha. Stoga su se mogli slobodno kretati u svemiru bez letjelica.

Na osnovu kojih zakona se odvijao “let” “konja”, kočija i ljudi duž puteva Siddha? Zasnovano na zakonima koji upravljaju suptilnim materijalnim energijama. Ovi zakoni mogu uzrokovati da gruba materija (kao što je ljudsko tijelo) djeluje suprotno normalnim zakonima fizike.

Drugim riječima, došlo je do “dematerijalizacije” grubog ljudskog tijela, mašina i mehanizama i njihovog “ponovnog sastavljanja” u drugim dijelovima Univerzuma. Takvo putovanje, po svemu sudeći, moglo se odvijati samo u određenim zvezdanim hodnicima, tunelima ili, kako smo ih na početku nazvali, putevima, unutar kojih su prostor i vreme, takoreći, „urušeni“. Ali ovo je tema za poseban ozbiljan razgovor koji daleko prevazilazi okvire ovog članka.

Karta staza bogova

Na osnovu analize teksta Vishnu Purane, R. L. Thompson je ustanovio kojim putem Arjuna putuje. Daću odlomak iz njegove knjige „Vanzemaljci. Pogled iz dubine vekova":

“Bishnu Purana kaže da Put bogova (devayana) leži sjeverno od orbite Sunca (ekliptike), sjeverno od Nagavite (nakšatre Ashvinija, Bharani i Kritike) i južno od zvijezda sedam rišija. Ashwini i Bharani su sazviježđa u Ovnu, koji se nalazi sjeverno od ekliptike, a Krittika je sazviježđe susjedno sazviježđu Bika, poznatom kao Plejade. Ashwini, Bharani i Krittika pripadaju grupi od dvadeset osam sazviježđa koje se na sanskrtu nazivaju nakšatre. Sedam rišija su zvijezde Medvjeda u Velikom medvjedu. Iz ovih informacija možemo formirati opštu ideju o Putu bogova kao putu koji se proteže kroz zvijezde na sjevernoj nebeskoj hemisferi.

Drugi važan nebeski put je Staza Pita (ili Pitra-yana). Prema Vishnu Purani, ovaj put leži sjeverno od zvijezde Agastya i južno od Ajavithe (tri nakšatre Mula, Purvashadha i Uttarashadha), ne ukrštajući se sa stazom Vaisvanare. Područje pita, ili Pitraloka, u vedskoj literaturi se naziva prebivalište Yame, božanstva koje dodeljuje kazne grešnim ljudskim bićima... Ovaj region, kao i paklene planete, su, kako se navodi u Bhagavata Purani, na južnoj strani Univerzuma, južno od Bhumandale, planetarnog sistema koji uključuje Zemlju.

Nakšatre Mula, Purvashadha i Uttarashadha donekle odgovaraju sazvežđima Škorpije i Strijelca, a vjeruje se da je Agastya zvijezda po imenu Canopis. Tako, iz opisa u Vishnu Purani, možemo zamisliti gdje se nalazi Pitraloka i put koji vodi do nje, koristeći nam poznate nebeske orijentire.”

Pa, nažalost, došlo je vrijeme da stavim tačku na moju kratku priču o nevjerovatnim indijskim legendama o letećim mašinama i oružju bogova i demona.

Poreklo ovih legendi je izgubljeno u vremenima koja su nam toliko udaljena da smo... Čovječanstvo koje trenutno živi na Zemlji ne može navesti čak ni približan datum njihovog sastava. Poznato je samo da je većina njih uključena u drevne indijske rukopise napisane u 3-2 hiljade prije nove ere. e. - X vek n. e., a prema nekim podacima i ranije - u 4. ili 6. milenijumu pr. e. Postoje još fantastičnije verzije da su autori nekih knjiga, kao što su Vede (Rigveda, Samaveda, Atharvaveda, Yajurveda), Nimalatpurana, bili ljudi-zmije - nage, a vrijeme događaja opisanih u legendama bilo je mnogo miliona godine daleko od nas.

Kako god bilo, sada sa sigurnošću mogu reći samo jedno. U vrlo davna vremena (prije desetine hiljada ili možda miliona godina) na Zemlji su živjela inteligentna bića koja su bila daleko superiornija u svom znanju savremeni ljudi. Vladali su državama, živjeli u gradovima i mjestima, letjeli na druge planete, a svemirski brodovi koje su stvorili lutali su prostranstvima Univerzuma. Naša planeta je bila gusto naseljena i na njoj su živjeli različiti narodi, različiti jedni drugima, koji su se međusobno borili. Kao rezultat međusobnih ratova, na Zemlji su se dogodila tako teška razaranja i pustošenja da su iz Knjige njene historije „istrgnuli“ čitave stranice.

Prema riječima starogrčkog filozofa Platona, na Zemlji je ostala samo “mrtva, beživotna pustinja”. Nakon stotina ili hiljada godina, život je ponovo oživljen na planeti i primitivni lovci i sakupljači, čije ostatke obično pronalaze arheolozi i geolozi, ušli su u istorijsku arenu. Ali drevno znanje je sačuvano. Najvjerovatnije su u podzemnim skloništima preživjeli i pojedini predstavnici drevnih visokorazvijenih rasa, koji su postali kraljevi i svećenici.

Nakon što smo se upoznali s indijskim legendama (i ne samo indijskim), nemoguće je razmišljati drugačije. Stoga mi nije jasno kako se moglo dogoditi da im mnogi savremeni istraživači ne posvete dužnu pažnju. Ili jednostavno ostaju u neznanju o ovom najvrednijem sloju književnosti, ili više vole da sve napisano smatraju ništa više od fikcije i bajke.

Glavni argumenti pristalica tradicionalne teorije ljudske evolucije da još uvijek nemamo materijalne ostatke tako drevnih i moćnih civilizacija (za razliku od nalaza kostiju i predmeta za domaćinstvo primitivnih lovaca i sakupljača) pokazuju se i ne tako nepokolebljivima. prvi pokušaj da se donese čak i najkraći spisak ovih ostataka. Ruševine Tiahuanaco i Saxauman u Boliviji i Peruu stare su više od 12 hiljada godina, kamenje Ica koje prikazuje životinje koje su izumrle prije 150-200 hiljada godina, ploče, stupovi, figurice, vaze, cijevi, ekseri, novčići i drugi predmeti u slojevima star od 1 do 600 miliona godina, brojne rezbarije na stijenama i pečati koji prikazuju rogate ljude, tragove humanoidnih stvorenja u sedimentima starim 135-250 miliona godina u Teksasu, Kentakiju, Nevadi i Turkmenistanu, gvozdeni čekić iz naslaga donje krede u Teksasu ...

Možda naučnici jednostavno izbjegavaju da odgovore na pitanje šta su zapravo svi ti nalazi. Uostalom, nijedan od njih se ne uklapa u okvire teorije o nastanku života, koja se još uvijek predaje u školama i na univerzitetima.

Ali moguće je i nešto drugo. Postoje uticajne sile koje nisu zainteresovane da takva drevna znanja objavljuju. Stoga žure da sva otkrića napravljena proglase varkom prirode, vješto napravljenim lažnjacima i bilo čim drugim – samo ne pravim otkrićima. I sami nalazi nestaju bez traga i... naseljavaju se u strogo poverljive laboratorije, ostavljajući većinu naučnika i običnih ljudi u neznanju i zbunjenosti.

Zašto i zašto? Hajde da zajedno razmislimo o odgovoru.

Zanimljiv izbor mitova o stvaranju "Homo sapiensa" prije stotina hiljada godina korištenjem tehnologije genetskog inženjeringa

Izraz "drevni astronauti" općenito se odnosi na vanzemaljce koji su došli na Zemlju i na neki način bili odgovorni za odabir ljudske rase.

Dok tražimo istinu o onima koji su stvorili ljudsku rasu ili biogenetički eksperiment, tražimo odgovore od onih koji su došli sa zvijezda, drevnih astronauta, kreacijskih bogova. Sve je teorija, virtuelni svijet, svijest i uglavnom nedokazivo prema tumačenju istraživača ili doživljavača.
Većina nas bi željela pronaći dokaze o drevnim astronautima, da ih posjećuju prijateljski raspoloženi stranci koji bi nas mogli prosvijetliti u naš istinski stvaralački projekt. Kroz historiju ljudske drame nalazimo sve vrste dokaza koji nas tjeraju da razmišljamo, vjerujemo i tragamo za većom istinom. Sve su to samo mitovi, legende i teorije...

Teorije o Atlantidi često povezuju viđenja drevnih astronauta s moćnim svemirskim brodovima. Ovo se odnosi na drevne bogove zvane Zep Tepi.

U Kini nalazimo teorije o stranoj rasi zvanoj Dropa, koja je za sobom ostavila spektakularne vožnje.

Popol Vuh, svet za Maje, nedvosmisleno kaže: "Ljudi su došli sa zvijezda, znajući sve, i istraživali su četiri ugla neba i okruglu površinu Zemlje."

Brazilski NLO istraživač Jean Alencar primijetio je da je mitologija ove zemlje prepuna opisa i figurica stvorenja obdarenih snagom leta. Legende o brazilskim domorocima, poput onih iz drugih zemalja, detaljno opisuju iskustva bogova ili putnika s neba koji su sišli na zemlju kada su ljudi bili samo životinje da bi ih poučavali u umjetnostima poljoprivrede, astronomije, medicine i drugim disciplinama. . Alencar posebno ukazuje na jednu figuru, CPU-Kororotija, kosmičkog ratnika kojeg obožavaju plemena gornjeg toka rijeke Xing. Za razliku od indijskih heroja Mahabarate, CPU-on-server Kororoti je posjedovao leteće vozilo sposobno da uništi sve što mu se nađe na putu. Njegov aspekt je plašio primitivne domoroce sve dok nije izašao iz svoje "odeće" i otkrio da je svetle puti, velikodušan i ljubazan. Svojom "magijom" zabavljao je domoroce sve dok nije postao nemiran za svoju zemlju na nebu i vratio se tamo.

Chilam Balaam je još eksplicitniji i kaže "Bićima spuštenim s neba u letećim brodovima... bijelim u letu s prstenovima koji mogu dodirnuti nebo."

Postoje indicije da se nešto veoma čudno dogodilo u našim rezervisanim prostorima pre stotinama hiljada godina, pre nego što su ljudi stigli na ovaj kontinent (prema kanonu antropologije). Kanjon Santa Maria sadrži dokaze koji ukazuju na postojanje kulture inteligentnih bića koja su uzgajala stoku, gradila oružje i praktikovala pogrebne obrede - prije milion godina. Ako odlučimo da sledimo ono što akademija ima da kaže, nema šanse da su ova stvorenja mogla biti ljudi. Jesu li oni preživjeli vanzemaljsku rasu? Podsjeća li ovo na teorije o napuštenim astronautima ili kolonistima koji pokušavaju ukrotiti novu planetu? Tokom Preistorijske konferencije održane 1962. godine u Rimu, dr. W. Matthes je predstavio najstarije rezbarije za koje se zna da postoje, koje je napravio zaboravljeni umjetnik prije dvije stotine hiljada godina, kada su ljudi navodno tek otkrili upotrebu vatre.

Otkrio ih je francuski istraživač iz 19. stoljeća Henri Lhote, te su figure bile toliko neobične da ih je nazvao Marsovcima, objašnjavajući da su njihovi obrisi jednostavni, neumjetnički i sa zaobljenim glavama; njihovi jedini detalji su dvostruki oval u centru figure, koji evocira sliku koju trenutno imamo o Marsovcima.

Veliki Bog Marsovaca-.6000 pne, planine Tassili

Sahara Desert

Sjeverna Afrika

Okrugloglave stanovnike Lhotea na Crvenoj planeti primitivni pećinski umjetnici su prikazali kako nose odijelu koja snažno podsjeća na onu koju su nosili naši astronauti na Mjesecu, sve do detalja cipela. Postoji nekoliko stotina takvih crteža, razbacanih na mnogo milja pustinje: čudno zaštićen šlemom i figurama sa antenama koje često lebde u nultom gravitaciji, kao da je umjetnik mogao svjedočiti jednom od naših modernih svemirskih šetnji. Ostale slike imaju tehnološki nagib, pokazujući šta bi se moglo uzeti kao solarni paneli, svemirske stanice , plutajuće sfere koje sadrže humanoidne figure. Neskloni da budu uhvaćeni u ludilu o drevnim astronautima, antropolozi su sugerirali da su Tassilijeve "okrugle glave" jednostavno ceremonijalne balerine ili svećenici koji nose prazne bundeve preko svojih glava. Problem s ovim racionalnim pristupom je u tome što poljoprivrednici znaju - Znanje i resursi za uzgoj bundeve nisu postojali u sjevernoj Africi u vrijeme kada su Tassili crteži nastali, i vjerovatno neće biti dostupni još hiljadu godina.

Sego Canyon, Utah, c. 5500 pne

Val Comonica, Italija, c. 10.000 pne

Više slika

Primjeri kamenih umjetnosti pronađenih u španskim pećinama Ojo Guarea i Altamira, kao i Francuzi u Lascauxu i Font de Gaumeu, dokazali su da su naši daleki preci bili u stanju da predstave ono što su vidjeli sa jasnoćom i jednostavnošću koja je zapanjujuća za dvadeseti vijek oči. Ova se vještina proteže na opise stvari koje antropolozi i arheolozi često smatraju neukusnima: podjednako posvećene reprezentacije kupolastih objekata, nekih u troje, drugih s nogama ili antenama.

Drevni astronauti su često opisivani kao dvonožni entiteti s kljunovima ili krilima, ili reptilskim izgledom, sivi vanzemaljci, eterični ili humanoidni dolazak i ulazak u svemirski brod neke vrste ili približne našoj dimenziji i iz nje. Ovi entiteti navode razne teorije ili priče o stvaranju, za razliku od bogova s ​​neba za koje mnogi vjeruju da su odabrali ljudski eksperiment i da će se jednog dana vratiti. Osjećaj boga koji se vraća na Zemlju, Spasitelja ako vas, koji vraća ravnotežu, želju, metafora je na putovanju ljudskog eksperimenta u linearno vrijeme i emociju. Sve stvarne stvari stvara svest. Sve je teorija.

Kompleks Ojo Guarea koji se kilometrima uvlači u zemlju predstavlja neodgonetnu zagonetku. U svojoj knjizi En Busca de la Historia Perdida (U potrazi za zaboravljenom istorijom), španski pisac i režiser Huan G. Atienza navodi da se neki pećinski sistemi, mnogi ulazi, smatraju "zlim" i da će lokalni farmeri biti samo u tlo u njihovoj blizini, ili im se čak približiti. Tačno unutar jedne od ovih "zlih" pristupnih tačaka nalazio se drevni petroglif onoga što je moglo biti samo, začuđujuće, predstavljanje helikoidne strukture DNK.

Erich von Däniken

Jedan od najjačih navijača antička teorija astronaut - Erich von Däniken, autor nekoliko popularnih knjiga na ovu temu. Njegov najprodavaniji "Kočija bogova", objavljen 1968. godine, tvrdio je da je svemirska letjelica sletjela prije nego što je moderno čovječanstvo naselilo Zemlju. Drevni posjetioci su izvodili eksperimente u uzgoju i proizveli stvorenje dovoljno inteligentno da mu se prenesu pravila društva. Ova nova stvorenja su izmislila Poljoprivreda i postali prvi umjetnici, a zatim stvorili vlastite ratoborne civilizacije. Sodoma i Gomora su uništene atomska bomba. Zavjetni kovčeg je navodno bio elektrificirani odašiljač koji je omogućio Mojsiju da komunicira sa astronautima. Von Däniken tvrdi da su slike drevnih astronauta koji nose svemirske kacige uklesane na steli u gradu Maja Kopan.

Svi kreacijski mitovi govore o bogovima i boginjama koji su došli na Zemlju u nekoj vrsti magičnog scenarija, ili vozeći se u vatrenim kolima i stvarajući rasu pod nazivom Ljudi. Većina ovih mitova naziva svog primarnog Boga kao Boga Sunca, što znači od svjetlosti muškarca] i boginju mjeseca ženu] jer su sve stvari u ili stvarnosti bipolarne u dizajnu, dualnosti, Svetoj geometriji. U Egiptu se ovaj Bog zvao Ra, Re, Zraka svjetlosti. Ovi bogovi su letjeli svemirskim brodovima i stoga su smatrani drevnim astronautima.

U Indiji su se kola zvala Vimane.

Egipatski hijeroglifi: iste slike uklesane u kamenu.

Creational Legends je globalni fenomen. Zapisi o sistemima vjerovanja drevnih astronauta koji dolaze na Zemlju mogu se naći na stijenama - drevnim sumerskim glinenim pločama i cilindričnim pečatima, te u Bibliji.

Biblija govori o hebrejskoj riječi "Elohim" što znači "Bogovi" ili "oni koji su došli s neba".

Elohim ili Eloah je hebrejska riječ povezana sa božanstvom, ali o čijem se tačnom značenju često raspravlja. To je treća riječ u hebrejskom tekstu Postanka i često se pojavljuje u cijeloj hebrejskoj Bibliji. U nekim slučajevima (npr. 3:4... (Elohim, pozvan na to iz grma...) se generalno shvata da označava Boga Izraela, ali sa neutralne tačke gledišta nema dokaza da dokazati da je ovo prvobitno bilo zamišljeno za jedno, a ne više činova zajedno. U drugim slučajevima (npr. 20:3 (Nemojte imati drugih bogova prije mene.) Ovo se odnosi na politeistički koncept više bogova. U još nekim slučajevima značenje nije jasno iz teksta, ali može se dopasti moćnim bićima (npr. Post 6:2 Elohimovi sinovi su vidjeli kćeri ljudske da su pravedne; i uzeli su ih za žene..., npr. 4:16 ( a ti, Mojsije, bićeš kao Elohim prema njemu Aron), npr. 22:28 (Nećeš proklinjati Elohima, niti proklinjati vladara svog naroda, gdje paralelizam sugerira da se Elohim može odnositi na ljudske vladare).

Poglavlje 1:26 Poreklo, Stanje "I Bog je rekao, napravimo čoveka na svoju sliku, po našem liku. Ovaj citat i dalje koristi množinu "mi" umesto jednine "ja", sugerišući da Bog nije bio ni jedno ni drugo pravno lice, tako da su mnogi od nas odgajani i obučeni da vjeruju.
Sumerski ep o Gilgamešu prepun je referenci na goruća kola i ljude odvedene u Božji vrt. Ep takođe sadrži čitav niz paralela sa našim sopstvenim Starim zavetom. Na primjer, spominje veliku poplavu i vezuje priču vrlo blisko s onom o Mojsiju koji je kao dijete bačen nizvodno. Sumerani su takođe imali raj poznat kao Dilmun, koji je opisan u Epu o Enkiju i Ninhursagu, priče o stvaranju oba teksta imaju upadljive sličnosti.

Dilumn Alien

Godine 1989, godinama prije nego što sam upoznao Zecharia Sitchena, nisam znao za njegove teorije o vanzemaljskoj rasi zvanoj Anunnaki, i drevnoj civilizaciji zvanoj Sumer. Kao psihički medij, razgovarao sam sa gmazovskim vanzemaljcem koji se zvao Dilmun. Takođe tada nisam znao da je Dilmun povezan sa drevnim lokalitetima na ostrvima Bahreina u Perzijskom zalivu. Gmazovi, zmije, zmajevi, sve su to metafore za ljudsku DNK kao biogenetski eksperiment.

Bogovi Nibirua na Zemlji

Dilmun mi je pričao o civilizaciji koja je uništena, njeni stanovnici su otišli na asteroid zvani Nibiru i stigli na Zemlju. Priče o uništenju vanzemaljske planete čiji su stanovnici došli na Zemlju i oduzimaju rasu česte su u mrežnom programu naše stvarnosti. To su samo mitovi i metafore.] Dilmun je rekao da je imao šest stotina godina koliko mjerimo vrijeme. 6=cvjetne metafore za život] Njegovi ljudi su bili ratnici, osvajali planete za zlato i bogatstvo. zlato, alhemija vremena i svesti] Rekao je da će se jednog dana vratiti, kao što svi mitovi spekulišu. Nekoliko godina kasnije otkrio sam da se povezujem sa mrežnim sistemom, matricom, akašičkim zapisima, dvoranom zapisa kroz koju zapravo doživljavamo linearno vrijeme.

Zecharia Sitchin

Sumerske klinaste vještine dešifriranja Zecharia Sitchina, lingviste u timu mnogih drevnih jezika, natjerale su naučni svijet na uho svojim zapanjujućim tumačenjima drevnih spisa. Godine 1976, Sitchinova prva knjiga, Dvanaesta planeta - Planet X, započela je odiseju koja je doslovno transformisala polje antičke istorije. Sitchin kaže: ovo je asteroid koji se zove Nibiru. Ova planeta, za razliku od drugih planeta u našem Sunčevom sistemu, ima kratku orbitu i kreće se u smjeru kazaljke na satu, a ne suprotno. Nibiruova orbita prolazi kroz naš Sunčev sistem samo jednom u 3.600 godina, što je jednako jednoj godini

Nibiru

Nibiru se naziva 12. planetom ili planetom "X". (Metafore: 12 je otprilike 1, a "X" od 10 do 1 = novi počeci. Od 10 do 1010 binarnih kodova, pošto je naša stvarnost kompjuterski program.)<бр /><бр /><бр />Sitchenova kontroverzna teorija zasniva se na njegovom tumačenju drevnih sumerskih tekstova, čije porijeklo potiče iz Biblije, Knjige o poreklu. Sitchin je proveo decenije kao arheolog i istoričar na Bliskom istoku, istražujući drevna pisma sumerske civilizacije u seriji od 5 delova mekih poveza, The Earth Chronicles, dokumentujući interakcije Nibirua na Zemlji u drevnim vremenima. Nibiru navodno naseljavaju Anunnaki, Nefili, Elohim, Divovi iz Biblije, Oni koji su došli s neba na Zemlju. Oni su navodno Reptilska rasa.<бр /><бр /><бр />Afričko pleme Dogon takođe ima fascinantan mit o stvaranju koji govori o rasi reptoidnih vanzemaljaca, Nommos, koji je došao na Zemlju sa Sirijusa, napadajući Dogone drevna mudrost da će se u 20. veku dokazati kao činjenica. Dogoni potječu iz drevnog Egipta (Bliski istok, regija Kolijevka civilizacije) izvor njihovog znanja koji vjerovatno dolazi od drevnih egipatskih svećenika. Također postoje sličnosti u stranom opisu Nommoa i Anunnakija.

Bogovi Dogona

Prema Sitchinu, Nibiruanci koji su se iskrcali na Zemlju kolonizirali su je, kopajući zlato i druge minerale, uspostavljajući svemirsku luku u današnjem iračko-iranskom regionu, kolijevci civilizacije, i živjeli su u nekoj vrsti idealističkog društva kao mala kolonija . Genetski su petljali u naš autohtoni DNK kako bi stvorili robove koji će raditi u svojim rudnicima, farmama i drugim poslovima u Sumeru. Stvorili su ljude, Homo sapiensa, genetskom manipulacijom sebe i majmuna Homo Erectus.

Veliki potop je navodno bio pokušaj da se prekine porobljavanje ljudi od strane Nibiruanaca. Pobunili su se protiv svojih bogova - Nibiruanaca. Enlil i Enki su vodili žestoku raspravu o tome da li da ukinu ili održe ropstvo.

Svakih 3.600 godina, Nibiru će se vraćati u rudnik više zlata. Ovaj mit je zasnovan na istoj Sveto-kreacijskoj geometriji mreže koja se nalazi u svim drugim mitovima. Opet su tu uzorci 6, 12, 24 i 36. (Iz Sitchinovih "Earth Chronicles").

Događaji prije potopa

Prije mnogo godina:

450 000. Na Nibiru, daleki član našeg Solarni sistem, lica života polako nestaju kako se atmosfera planete urušava. Anu je preuzeo vlast, vladar Aralua bježi svemirskim brodom i nalazi utočište na Zemlji. On otkriva da Zemlja ima zlato koje se može koristiti za zaštitu Nibiruove atmosfere.

445 000. Predvođen Enkijem, Anuovim sinom, zemlja Anunnakija na Zemlji, osniva Eridu - zemaljsku stanicu I, kako bi iz voda Perzijskog zaljeva vadio zlato.

430 000. Zemljina klima sazrijeva. Na Zemlju stiže još Anunnakija, među njima i Enkysova polusestra Ninhursag, glavni sanitarni inspektor.

416.000 Kako proizvodnja zlata posustaje, Anu stiže na Zemlju sa Enlilom, nasljednikom. Odlučio je da dobije vitalno zlato kopajući ga u Južnoj Africi. Izvlačenjem žrijeba, Enlil pobjeđuje tim Misije Zemlje; Enki je prebačen u Afriku. Nakon što je napustio Zemlju, Anua izaziva njegov unuk Allahsup1.

400 000. Sedam funkcionalnih naselja u južnoj Mesopotamiji uključuju Kosmodrom (Sippar), Centar za kontrolu misije (Nippur), metalurški centar (Shuruppak). Rude stižu brodovima iz Afrike; rafinirani metal se šalje uvis u orbitere kojima upravlja Igigi, a zatim se prenosi na svemirske brodove koji povremeno pristižu sa Nibirua.

380.000.. Dobivši podršku Igigija, unuk Alalusa pokušava da preuzme vlast na Zemlji. Enliliti pobjeđuju u ratu bivših bogova.

300 000. Anunnaki rade u rudnicima zlata. Enki i Ninhursag stvoriti "primitivne radnike" kroz genetsku manipulaciju ženke majmuna ; oni predaju ručne poslove Anunakijima. Enlil upada u rudnike, dovodi "primitivne radnike" u Edin u Mesopotamiji. Imaju sposobnost rađanja djece, Homo sapiens počinje da se razmnožava .

200 000. Život na Zemlji se vraća tokom novog ledenog doba.

100 000. Klima se ponovo zahuktava. Anunnaki (biblijski nefili), na Enlilovu iritaciju, žene se ljudskim kćerima.

75 000. "Krivi Zemlju" - počinje novo ledeno doba. Regresivni tipovi Čovjeka lutaju Zemljom. Kromanjonac preživljava.

49 000. Enki i Ninhursag podižu ljude porijeklom Anunnaki da vladaju u Šurupaku. Enlil, ljut. Propadanje čovečanstva.

13.000 Shvativši da će Nibiruov prolazak blizu Zemlje izazvati veliki plimni talas, Enlil tjera Anunnakije da se zavjetuju da će nadolazeću katastrofu čuvati u tajnosti od čovječanstva.

Događaji nakon potopa.

Godine pne

11 000. Enki krše svoju zakletvu i upućuju Ziusudr/Noah da izgradi podvodni brod. Potop se širi Zemljom; Anunnaki svjedoci potpunog uništenja iz svoje letjelice u orbiti.

Enlil pristaje da Čovječanstvu obezbijedi ostatke oruđa i sjemena; poljoprivreda počinje u planinskim područjima. Enki pripitomljava životinje.

10 500. Tri regije su dodijeljene Nojevim potomcima. Ninurta, prvi Enlilov sin, brani planine i odvodi rijeke kako bi Mesopotamiju učinio nastanjivom; Yenki ispravlja dolinu Nila. Sinajsko poluostrvo su sačuvali Anunnaki za izgradnju kosmodroma Diluvial; kontrolni centar je uspostavljen na brdu Morija (budući Jerusalim).

9780. Ra/Marduk, prvorođeni Enkisov sin, dijeli vlast nad Egiptom između Ozirisa i Seta.

9330. Set hvata i raskomada Ozirisa, preuzima vlast u dolini Nila.

8970: Horus se osveti za svog oca Ozirisa, započinjući Prvi rat piramida. Set bježi u Aziju, zauzima Sinajsko poluostrvo i Kanaan.

8670. Za razliku od rezultirajuće kontrole nad svim svemirskim službama od strane potomaka Enkija, Enliliti započinju Drugi rat piramida. Pobjeda prazan kontejner Ninurta Velika piramida njegove opreme...

8500. Anunnaki uspostavljaju ispostave na vratima svemirskih službi; Jericho je jedan od njih.

7400 Kako se era mira nastavlja, Anunaki pružaju novi napredak Čovječanstvu; Počinje period neolita. Egiptom vladaju polubogovi.

3800. Urbane civilizacije počinju u Sumeru dok Anunaki obnavljaju tamošnje stare gradove, počevši od Eridua i Nipura. Anu stiže na Zemlju kako bi ga posjetio. Novi grad, Uruk (Uruk), sagrađen je u njegovu čast; svoj hram čini rezidencijom svoje voljene unuke Inanne/lshtar.

Kraljevstvo na Zemlji

3760. Čovječanstvu je dodijeljeno kraljevstvo. Kiš je prvi glavni grad pod okriljem Ninurte. Kalendar je ušao u upotrebu u Nipuru. Civilizacija cvjeta u Sumeru (prva regija).

3450. Primat u Sumeru prešao je na Nannar/Sin. Marduk proglašava Babilon "Kapija bogova". "Toranj Pandemonijuma." (Incident na Vavilonskoj kuli). Anunaki brkaju jezike čovečanstva.

Njegov puč je poražen, Marduk/Ra se vraća u Egipat, tvrdi Thoth, i hvata svog mlađeg brata Dumuzija, koji je imao zaručenu Inannu. Dumuzi je slučajno ubijen; Marduk ga je živog zatvorio u Veliku piramidu. Oslobođen kroz okno za hitne slučajeve, ulazi u izgnanstvo.

3100, 350 godina haosa završava se postavljanjem prvog egipatskog faraona u Memphis. Civilizacija stiže u Drugi region.

2900. Kraljevstvo u Sumeru preselilo se u Uruk. Inanna, data vlast nad Trećom regijom; Počinje civilizacija doline Inda.

2371. Sargon osniva novu prijestolnicu u Agade (Akkad). Akadsko carstvo je počelo...

Baalbek

Nedavni dokazi datiraju lokaciju u 8000 godina prije nove ere, kamenje je savršeno građeno za predviđanje i otkrivanje širokog spektra astronomskih poravnanja, uključujući prethodno postavljanje ekvinocija. Postoji ukupno 60 trajnog kamenja i nadvratnika, klasični Anunnaki sehagesimalni broj koji je takođe uključen u naš vremenski standard (60 sekundi X 60 minuta=3.600, broj godina u Nibiruovoj orbiti. Ova masivna kamena platforma od tri miliona kvadratnih stopa sadrži ogromne stene, uključujući Trilitone, od kojih je svaki težak 1200 tona, to je 2,4 miliona funti. Mnogo kasnije, Grci i Rimljani su podigli svoje hramove na njima. Legenda kaže da je bog Sunca Helios postavio na platformu sa svojim vatrenim kolima Lokalitet je također opisan u drevnim pričama o poplavama Gilgameša. "Potop" u ovom slučaju, metafora za stvaranje iz mora, kolektivne podsvijesti, mrežnih programa naše stvarnosti, itd.]

Ko je izgradio ove strukture na glavnim tačkama “planetarne mreže”?

Velika piramida, visoravan Gize. Ko je izgradio Veliku piramidu?

Stonehenge

Megaliti Uskršnjeg ostrva

Velike klesane kamene glave, prosječne težine 13,78 tona, nalaze se po cijelom otoku. Nema poznatih pisanih izvještaja koji bi objasnili njihovu svrhu ili porijeklo. Neki od Moaija isklesanih iz kamenoloma su teški i do 165 tona. Neki sugeriraju da su radnici koji su uništili linije Anunnaki Nazca pobjegli na Uskršnje ostrvo i izgradili Maoi tehnikama koje su naučili od Anunnakija.

Nazca Lines Peru

Linije Nazca prostiru se po sušnoj ravnici i protežu se mnogo kilometara, gotovo bez odstupanja u ravnim dijelovima. Linije se najbolje mogu vidjeti iz zraka, što sugerira da ih je razvila civilizacija u zraku.

Meksičke piramide

Vjekovima je Teotihuacan bio kulturni, vjerski, politički, ekonomski i društveni centar mesoameričke regije. Za masivne hramove Sunca, Meseca, citadele, hramove, palate, trgove i popločane ulice se kaže da je sagradila civilizacija pre Maja. Još jednom, još jedno nevjerovatno mjesto čiji su graditelji nepoznati prije nego što se pogleda Anunnaki paradigma.

U zaključku, kao duše svjetlosti koje istovremeno doživljavaju mnoge sfere stvarnosti, svi smo mi drevni astronauti. Neidentifikovani leteći objekti se javljaju sa svih strana naše planete dok nastavljaju da intrigiraju mogućnostima našeg porekla. Opet, sve je moguće i sve se može dogoditi kroz alhemiju vremena i svijesti.

767 zapisa pronađeno:

Tov, ne životinje. 1. Battlefield of Giants Rim Kineski istoričar Guy Julius Solin napisao je prije 1800 godina da su ... sela otkrila ono što je on smatrao džinovskim zubom. Drevni grad je postao mjesto paleontoloških iskopavanja, u.. ..vi. Neki ljudi čak antički svijet pokušao Rim ukloniti naučni pristup. K p Rim Kada je grčki filozof Ksenofan otkrio fosile... ...iskopali smo ogromne kosti izumrlih životinja. K p Rim Vjerujem da su još 1919. godine kosti bile izložene u Kini...

b pećine. To se dogodilo tokom ustanka protiv Rim Liang oko 70. godine nove ere e. Prvih jedanaest pećina... ...kada je region bio pod hrišćanskom vlašću Rim A. Od 2012. godine među nalazima su i mozaici sinagoge...

Nije za ništa: crna je nacionalna boja Nijemaca. Nap Rim ovaj, poznati njemački orao na grbu - upravo zašto... ..i Ruby otkriva nešto što izgleda kao izgubljeni odred Rim liang Nosi jednostavan ogrtač. Ispod drveta, na mački... ...tema komunizma se iznova pojavljuje u videu. Nap Rim ljudi koji su pretučeni u zatvoru za vrijeme Hermansa... pojeli su bukvalno sve slike korištene u videu. P Rim Skoro svaki Rammstein video je već upoznao sve...

D od njih još uvijek proučavaju naučnici, kao npr Rim ovaj, Kensington kamen. Otkrivena je 1898. godine... veza sa raznim vrstama božanstava bila je vrlo jaka. Drevni Islandski ep "Starija Edda" opisuje...

Udov. Ako neko misli da je hrana starih ljudi bila Rim ativno, onda vrijedi uvjeriti se da to nije tako. I naše... .. posuđe. 1. Makku Makku je drevna Rim Kinesko jelo napravljeno uglavnom od zgnječenog... ...maza kada su se Sicilijanci pridružili Rim sky empire. Poznat kao jedan od najbolji kuvari.. .. imperija. Poznat kao jedan od najboljih kuvara Rim Carstva, stanovnici ostrva počeli su da ga koriste... ...u Mediteranu. 2. Moretum B drevni Rim U ruskoj kuhinji postojalo je uobičajeno jelo koje se zvalo...

Koje su cipele bile u modi tokom vremena Rim Empire: Italijanska kolekcija proljeće-ljeto od 100... ...višemorskih majstora seže u vrijeme Rim sky Empire. Drevni Rim obuća pronađena u Njemačkoj, ne samo da prekrasni grad Bad Homburg ima jedinstvenu Rim Ono što je izvanredno je da je ovde obnovljena drevna crkva... ...Već u 90. godini našeg doba, Rim ski ispostava Za ta vremena ova mjesta su zaista bila...

T Luksor je na lijevoj obali Nila i ima drevni i p Rim divna priča. Abydos je bio posvećen kultu Boga... ima mnogo više misterija nego objašnjenja. Da, na primjer Rim er, studija istog hrama Seti I pokazala je prisustvo... .. Još više pitanja postavlja p Rim Osirion juri prema hramu Setija sa zapadne strane - .. ..orije o Atlantidi, niti verzije ufologa - kao npr. Rim ovaj, zagonetka Velike Sfinge, nepoznato kada...

Veliki broj crteža i figurica različite starosti i sa različitih kontinenata pristalice paleokontakta tumače kao slike astronauta obučenih u svemirska odijela i/ili zapečaćene kacige. Za sve možete, naravno, kriviti umjetnikovu maštu ili nedostatak kvalifikacija. Međutim, sličnosti su ponekad prilično iznenađujuće. A nemar i netačnost brojnih slika u potpunosti se objašnjava činjenicom da su ih ljudi stvorili mnogo prije svemirskog doba čovječanstva.

Astronaut(u Rusiji), astronaut(u SAD), rescue naut(u Francuskoj) ili taikonaut(u Kini) - osoba koja je završila svemirski let (ili je prošla specijalnu obuku kao astronaut i bila upisana u grupu astronauta).

Koncept svemirskog leta, kao i sam koncept „svemira“, razlikuje se u različitim zemljama.

Prema klasifikaciji Međunarodne aeronautičke federacije (FAI), svemirskim letom se smatra let čija visina prelazi 100 km.

Prema klasifikaciji Ratnog vazduhoplovstva Sjedinjenih Država (US Air Force, USAF), svemirskim letom se smatra let čija visina prelazi 50 milja (približno 80 km).

U Rusiji se svemirski let naziva orbitalni let, odnosno uređaj mora napraviti najmanje jednu revoluciju oko Zemlje. Zbog toga se ukupan broj astronauta razlikuje od izvora do izvora.

Kolika bi visina leta trebala biti da bi se to smatralo svemirskim letom nije poznato među drevnim civilizacijama.

U Sjedinjenim Državama ljudi koji odlaze u svemir tradicionalno se nazivaju astronautima. Ovo ime dolazi od grčkog: astron (grčki αστρον), što znači: - zvijezda, i već poznate riječi nauta (grčki: ηαυτα) - navigator.

Riječ astronaut prvi je upotrijebio američki pisac naučne fantastike Neil R. Jones u svojoj kratkoj priči “The Dead Head of a Meteor”, objavljenoj 1930. godine.

Pojmovi kosmonaut i astronaut su sinonimi u većini jezika.

Leteći automobili, koji su navodno postojali u drevnim vremenima, spominju se u mitovima mnogih naroda. Ali najpoznatije su bile leteće mašine Vimana opisane u indijskim epovima “Mahabharata” i “Ramayana”. Oni su navodno letjeli ne samo unutar Zemljine atmosfere, već su jurili u svemir, pa čak i na druge planete.

Sanskritski tekstovi puni su referenci o tome kako su se bogovi borili na nebu koristeći vimane opremljene oružjem smrtonosnim kao ono koje se koristilo u našim prosvijećenijim vremenima.

Drevni tekstovi spominju stvarne svemirske gradove koji su se okretali oko Zemlje poput ogromnih orbitalnih stanica. Vimane su lansirane iz ovih "svemirskih gradova" na Zemlju. Neki od njih su mogli da ponesu hiljadu i više ljudi, dok su drugi - jedinstveni leteći motocikli - imali samo jednu osobu na njima. U epu Mahabharati postoji 41 mjesto gdje su leteće vimane detaljno opisane, a rasprava Vimanika Shastra, stara više od 5000 godina, svojevrsni je praktični priručnik za izgradnju i rad vimana. Ovi i drugi slični tekstovi vrlo precizno opisuju mnoge detalje dizajna aviona, a to ne može ozbiljno osporiti niko ko ih poznaje.

Prema švicarskom istraživaču Erichu von Dänikenu, „prije mnogo hiljada godina, Hindusi su letjeli na svojim vimanama u Egipat, Mesopotamiju, Meksiko i druga mjesta globus. Stotine ljudi transportovano je preko okeana sa jednog kontinenta na drugi. Sličnost kultura Indije i Srednje Amerike direktno ukazuje na postojanje bliskog kontakta između ovih naroda u antičko doba.