Biografija Fjodora Tjučeva. Tjučev - kratki izvještaj o kojim temama je Tjučev pisao?
INFORMACIJE O ŽIVOTNOM I KREATIVNOM PUTU F.I.TUTČEVA
Fjodor Ivanovič Tjučev (1803-1873) pripadao je staroj plemićkoj porodici, koja je poznata od sredine 14. veka, kada je Zaharija Tjučeva poslao Dmitrij.
Donskoy kanu Horde na pregovore. Budući pjesnik rođen je 5. decembra 1803. godine u selu Ovstug na imanju svog oca Ivana Nikolajeviča, koji je primio vojno obrazovanje, služio samo kratko, povukao se i oženio groficom Ekaterinom Lvovnom Tolstoj.
Tjutčevo djetinjstvo i mladost (1803-1819) proveli su u Ovstugu, u Moskvi, gdje su njegovi roditelji kupili kuću na imanju u blizini Moskve. Njegova porodica je živjela u atmosferi plemenite kulture svog vremena i čuvala narodne običaje i pravoslavnu tradiciju.
Pjesnik se, kao odrastao, prisjetio „kako ga je u uskršnjoj noći majka donijela, dijete, na prozor i zajedno čekali prvi udar crkvenog zvona... Uoči velikih praznika... sve- kod kuće su se često služila noćna bdenija, a u dane porodičnih slavlja pevala se molitva...
U spavaćoj sobi i u dječjoj sobi blistali su uglačani okviri ikona predaka i mirisalo je kandilo...” Tjučev je imao devet godina kada je počelo. Otadžbinski rat 1812, svjesno je uočio patriotski uspon u zemlji.
Roditelji su svom sinu pružili odlično obrazovanje. U početku je kućno školovanje zadovoljavalo zahtjeve klasičnih gimnazija (u to vrijeme srednje škole
institucije po uzoru na evropske za djecu plemića). Dječakov prvi kućni učitelj bio je bivši kmet koji je dobio slobodu, usadio mu je ljubav prema čitanju i prirodi.
Pjesnik, stručnjak za antiku i klasicizam, Semyon Egorovich Raich, nastavio je studije, s njim je Tyutchev proučavao antičku književnost, prevodio antičke pjesnike, savladao rusku filozofsku i didaktičku (moralnu) poeziju 18. stoljeća sa svojom idejom o \u200b Sklad moralnog i lijepog, čitajte rusku književnost svog vremena.
Rajh je napisao: „... Sa kakvim se zadovoljstvom sećam tih slatkih sati kada su se dešavali, u proleće i leto, živeći u Podmoskovlju, nas dvoje sa F.I. Izašli su iz kuće, opskrbili se Horacijem, Vergilijem ili nekim od ruskih pisaca i, sjedeći u šumarku, na brdu, zadubili se u čitanje i utopili se u čiste užitke ljepota blistavih djela poezije!.. ”
Imitirajući Horacija, Tjučev je napisao odu „Za Novu 1816. godinu“ i primljen je u članstvo Društva ljubitelja ruske književnosti. Mladi pjesnik je usvojio crte uzvišenog stila filozofsko-didaktičke poezije klasicizma, koji su organski ušli u njegovu liriku. U ovom trenutku pohađa nastavu u privatnom internatu, pripremajući se za upis na univerzitet.
Na Moskovskom univerzitetu (1819-1821) Tjučev je studirao na odseku za književnost. Uz porodično vaspitanje, na formiranje njegovih stavova značajno su uticali univerzitetski profesori koji su podržavali postepenu reformu društva uz zadržavanje autokratije.
Tokom studentskih godina, Tjutčev je ispoljio religiozno slobodoumlje karakteristično za mladost: nije se pridržavao rituala, komponovao šaljive pesme koje su uznemirile njegove roditelje, ali je istovremeno proučavao knjigu francuskog filozofa Paskala, branioca hrišćanstva. podučavanje.
Nadobudni pesnik se uključuje u književni život, piše pesmu „Puškinovoj odi slobodi“, koja se odnosi na njegovu studentsku liriku, otkrivajući ulogu pesnika i poezije u društvu.
Nakon što je 1821. diplomirao na univerzitetu, Tjučev je služio u Sankt Peterburgu, u Kolegijumu inostranih poslova. Posjećuje društvo mladih ljubitelja književnosti koje je stvorio S.E. Raich (Raichov krug) koje ujedinjuje nadobudne pjesnike i pisce.
Na časovima kružoka izučavala se filozofija, razmatrala pitanja estetike i moderne književnosti, odnosno prva četvrtina 19. veka, kada je, u toku polemike između klasicista i sentimentalista, nastala nova književni pravac romantizam.
Možete pregledati ono što ste prethodno naučili o romantizmu razgovorom ili uključivanjem pripremljene poruke učenika u lekciju.
Uzorci pitanja za razgovor
— Koja je filozofska ideja osnova romantizma?
— Šta znači koncept principa romantičnog dualnog svijeta?
— Koji su se trendovi pojavili u romantizmu kao književnom pokretu?
— Kakvu ulogu, prema romantičarima, treba da ima književnost, a posebno poezija u životu društva?
Romantična umjetnost temeljila se na ideji Božjeg svijeta koji se neprestano mijenja, prirodnoj borbi kontradiktornih principa u prirodi i ljudskom životu. Kontrast između junaka i njegovih ideala i svijeta oko njega temeljni je princip romantizma, koji se naziva „principom romantične dvojnosti“.
Sa zajedničkim vodećim crtama, romantizam kao književni pokret dijelio se na dva pokreta: psihološki (kontemplativni) i građanski romantizam.
Prema romantičarima psihološkog pokreta, svrha književnosti je da ljudima donese visoke moralne ideale, da im pomogne da sagledaju ljepotu svijeta i izaberu surov i težak život put dobra.
Prema romantičarima građanskog pokreta (prvenstveno pesnicima decembrista), potrebno je borbom razotkriti poroke društva i promeniti ga. Romantičari traže ideale među slobodnom prirodom, razmišljaju o njenim zakonima, teže van granica ovozemaljskog svijeta, fascinirani su antičkom kulturom i istorijskom prošlošću.
Diplomatska služba u inostranstvu (1822-1844) počela je juna 1822. godine, kada je Tjučev stigao u Nemačku, u Minhen, da služi u ruskoj diplomatskoj misiji (imao je devetnaest godina). Upoznaje se sa nemačkim romantizmom, prevodi pesme Getea, Hajnea, komunicira sa filozofom Šelingom, proučava njegova dela o temama
filozofija prirode (prirodna filozofija).
Prema Šelingovom učenju, priroda je, kao i čovek, obdarena svešću, produhovljena, kontradiktorna; Nemoguće je upoznati prirodu i ljudsko društvo i predvidjeti proces njihovog razvoja – on se otkriva samo kroz vjeru u Boga. Tjučev prihvata Šelingovo učenje; ono nije u suprotnosti sa njegovim hrišćanskim verovanjima.
Pjesnikovi filozofski pogledi bili su povezani s panteizmom - doktrinom koja maksimalno približava, pa čak i identificira pojmove Boga i prirode.
U Minhenu pesnik diplomata ne odustaje od društvenog života, o njemu govore da je duhovit i zanimljiv sagovornik. U to vrijeme doživio je osjećaj svoje prve ljubavi prema mladoj grofici Amaliji (oženjenoj baronici Krüdner). Ona mu je uzvratila osećanja (mladi su razmenili lance za krštenje), Tjučev je tražio ruku devojke, ali su je roditelji odbili. Pesma „K.N.“ posvećena je iskustvima prve ljubavi. “, ispunjen osjećajem gorčine.
Tvoj slatki pogled, pun nevine strasti -
Nisam mogao, avaj! - umiri ih -
Preživjevši dramu propale ljubavi, Tjučev se dvije godine kasnije oženio udovicom koja je imala četiri sina iz prvog braka.
Sada ima veliku porodicu o kojoj se brine. Puno proučava književnost, sagledava događaje koji se odvijaju u Evropi. revolucionarni pokreti. Živeći u inostranstvu, ne gubi vezu sa Rusijom, sa prijateljima u domovini, gde se njegove pesme objavljuju u raznim almanasima. Godine 1836. Puškin je objavio izbor Tjučevljevih pjesama u svom časopisu Sovremennik, dajući im veliku pohvalu. Puškinova smrt šokirala je Tjučeva, napisao je pesmu „29. januara 1837.“ u kojoj je osudio Dantesa:
Zauvijek ima najvišu ruku
Označeno kao kraljevoubica...
Tjučev je rekao o Puškinu:
ti si kao moja prva ljubav,
Srce neće zaboraviti Rusiju...
Život u inostranstvu (1820-1830) bio je vrhunac Tjučevljevog talenta, kada su nastala remek-dela njegovih tekstova. Hronološki, ovo je rani period pesnikovog stvaralaštva. Godine 1837. Tjučev je poslan na službu u Italiju, u Torino. Ubrzo ga slijede žena i djeca, usput je izbio požar na brodu, pobjegli su, a žena se razboljela i umrla. Dvije godine kasnije, pjesnik se oženio po drugi put, a u jesen 1844. vratio se u Rusiju.
Život kod kuće (1844-1873) povezan je sa službom u Ministarstvu inostranih poslova u Sankt Peterburgu, gde živi Tjučev, često posećujući Ovstug. 1840-ih pisao je i objavljivao uglavnom političke članke, u kojima je izražavao svoj stav prema evropskim revolucijama kao katastrofi (posebno prema francuskim revolucijama 1830, 1848). Glavna politička ideja Tjučeva je panslavizam - jedinstvo slovenskih naroda oko Rusije, što se vidi u njegovoj društveno-političkoj lirici.
Pesme 1850-1870-ih pripadaju kasnom periodu Tjučevljevog stvaralaštva. Pesnik ne može prihvatiti stavove revolucionarnih demokrata, kao ni mlade heterodoksne inteligencije 1860-1870-ih, koja je ušla u istoriju pod imenom nihilista, odnosno ljudi koji negiraju društveni poredak, kulturu i moralne ideale koje su nasledili. .
Tokom ovih godina, Tjučev je upoznao Elenu Aleksandrovnu Denisjevu; bila je dvadeset i tri godine mlađa od pesnika. Njihova zajednička strast postala je poznata u svijetu. Denisjeva više nije bila prihvaćena u društvu; njen rođeni otac ju je napustio. Tjučev je nastavio da ostane sa svojom starom porodicom, pateći od dualnosti. Denisjeva je doživjela svu gorčinu poniženja; njeno troje djece, rođene van braka, smatrani su vanbračnima, iako su nosili prezime svog oca, ali su raspoređeni u buržoasku klasu.
Godine 1864. Denisieva je umrla od konzumiranja. Pjesme koje odražavaju pjesnikovu ljubavnu dramu čine ciklus Denisiev u njegovoj ljubavnoj lirici.
Tjučevljevi savremenici, uključujući A.S. Puškina, visoko su cenili njegov rad. Nekrasov, koji je pesnikove pesme objavio u Sovremeniku, napisao je da „one pripadaju golim sjajnim pojavama u ruskoj poeziji...“. U dodatku časopisa, na inicijativu I. S. Turgenjeva, objavljene su Tjučevljeve pesme sa tekstom pisca, u kojem su i date visoka ocjena. Pesnik je umro 1873. i sahranjen je na Novodevičjem groblju u Sankt Peterburgu.
zaključci
Na formiranje Tjučeva kao pesnika uticali su:
— kulturno okruženje porodice koja čuva pravoslavnu tradiciju; percepcija umjerenih društveno-političkih stavova;
— obrazovanje: proučavanje antike, filozofsko-didaktička poezija klasicizma, književnost ruskog romantizma;
- život u inostranstvu: upoznavanje sa nemačkim romantizmom, filozofskim učenjem Šelinga, percepcija evropskih revolucija kao katastrofa;
- dramatični događaji u ličnom životu.
LYRICS F.I. TYUTCHEV
Većina Tjučevljevih pjesama spoj je osjećaja i filozofske misli vezane za prirodu, čovjeka i društvo, a svaka od njih ima vodeću temu.
Tema pesnika i poezije
Poezija nije ekstravagancija,
Ali najviši dar bogova...
i sa osmehom govorio istinu kraljevima...
G.R.Deržavin
U pesmi „Puškinovoj odi o slobodi” (1820) Tjučev je otkrio svoje viđenje uloge pesnika i poezije u životu društva. Poezija se poredi sa "ognjem Božijom" koja pada na kraljeve:
Plamteći vatrom slobode
I prigušivši zvuk lanaca,
Alcejev duh se probudio u liri, -
I prašina ropstva je odletela sa njom.
Iz lire su bježale iskre
I sa sve razbijajućim potokom,
Pali su kao Božji plamen
Na bledim čelima kraljeva...
Lira - ovdje: lirska poezija (iz naziva gudačkog instrumenta u Ancient Greece, na čije su zvukove izvedene pjesme). Alcej (Alkej) je starogrčki pjesnik koji je aktivno učestvovao u političkoj borbi.
Muze su starogrčke boginje poezije, umjetnosti i nauke; muza lirske poezije - Euterpa; ljubimac muza je pesnik. Pjesniku je data visoka svrha da tiranine podsjeti na moralna pravila koja je Bog ostavio:
Srećan je onaj ko ima čvrst, hrabar glas,
Zaboravljajući svoje dostojanstvo, zaboravljajući svoj tron,
Emitujte tiranima koji su zatvorenog uma
Svete istine se rađaju!
I ti si velika sudbina,
O ljubimce muza, nagrađeno!
Međutim, pjesnik ne treba da razotkriva autoritet moći, ljepota njegove poezije treba da ublaži okrutnost tiranina, uputi građane na dobra djela i djela i pomogne im da vide ljepotu svijeta. Tyutchev koristi, uz riječ tiranin, riječ autokratija da označava moć koja nije u skladu sa zakonima i moralnim pravilima:
Pevajte i sa snagom slatkog glasa
Ublažite, dodirnite, transformišite
Prijatelji hladne autokratije
Prijatelji dobrote i lepote!
Ali ne uznemiravajte građane
I ne potamni sjaj krune...
U pjesmi je uočljiv uticaj didaktičke poezije klasicizma: arhaični, uzvišeni vokabular, prizivi, uzvične rečenice.
Da li se Tjučevljev pogled na ulogu pesnika i poezije promenio tokom godina?
Poezija
Među grmljavinom, među svjetlima,
Među uzavrelim strastima,
U spontanom, vatrenom razdoru
Ona nam leti sa neba -
Nebeski sinovima zemaljskim,
Sa azurnom jasnoćom u tvom pogledu -
I do nemirnog mora
Ulje pomirenja lije.
1850
Ulje - 1) Maslinovo ulje, posvećeno od crkve za pomazanje kršćana (znak križa se pravi na čelu). 2) Prenosno značenje - sredstvo utjehe, uvjeravanja.
Primjeri pitanja i zadataka za analizu:
— Kom periodu Tjučevljevog života i rada pripada pesma?
—Koja su dva sveta suprotstavljena u pesmi? Koja je uloga poezije u društvu?
— Koja figurativna i ekspresivna sredstva autor koristi da afirmiše ideju pesme?
— Po čemu se ova pjesma razlikuje od mladenačke „Puškinovoj odi slobodi“?
Kao i mnogi njegovi prethodnici, Tjučev je uveren u nebesko poreklo poezije. Zemaljski svijet sa ratovima, revolucijama, ljudskim strastima („spontani, vatreni razdor“) suprotstavlja se nebeskom svijetu. Nesavršenost i grešnost zemaljskog svijeta naglašena je anaforom na početku pjesme. Poezija je personificirana („muhe s neba“, „lijevanje ulja“, obdarena „lazurnom jasnoćom u pogledu“), a kršćanska simbolika i arhaični rječnik ističu visoku svrhu poezije.
Istraživači Tjučevljevog stvaralaštva primjećuju da pjesmu karakterizira spoj odlika romantizma i klasicizma; Ovo je pjesma od osam stihova koja se sastoji od jednog sintaksičkog perioda, odnosno jedne rečenice. Tjučevljeve pjesme, kao i svaki pjesnik, posvećene temi poezije, odražavaju njegove društveno-političke stavove.
Društveno-politička tema
Šta znače zakoni bez morala?
šta znače zakoni bez vere...
Proširujući ovu temu u Tjučevljevim tekstovima, učenike možete upoznati s fragmentima pjesama u kojima on odgovara na istorijske događaje svog vremena,
razmišlja o međunarodnoj misiji Rusije, o duhovnom i moralnom stanju društva.
U društveno-političkoj lirici pjesnik često koristi alegoriju, antičke slike, evanđeosku simboliku, aluzije na istorijske činjenice- sve ovo čini
posebnost.
Nakon ustanka decembrista, Tjučev je napisao pesmu „14. decembar 1825.“, u kojoj osuđuje i pobunjenike koji su se zakleli na vernost caru i samodržavlju za izdaju.
Pjesnik govori o neprikosnovenosti ruske autokratije i besmislenosti grupe ljudi koja govori protiv nje:
Autokratija te je pokvarila,
I njegov mač te je pogodio,
I to u nepotkupljivoj nepristrasnosti
Ova rečenica je zapečaćena zakonom...
Impresioniran Francuskom revolucijom 1830. Tjučev piše pesmu
"Ciceron":
Progovorio je rimski govornik
Usred građanskih oluja i anksioznosti:
“Ustao sam kasno - i na putu
Uhvaćen u noći u Rimu
Dakle! ali, opraštajući se od rimske slave,
Sa Capitoline Heights
Videli ste ga u svoj njegovoj veličini
Zalazak sunca njene proklete zvezde! ..
Sretan je onaj ko je posjetio ovaj svijet.
U njegovim kobnim trenucima -
Zvali su ga oni dobri,
Kao pratilac na gozbi;
On je gledalac njihovih visokih spektakla,
Primljen je u njihovo vijeće,
I živ, kao nebesko biće,
Pio je besmrtnost iz njihove čaše.
1830
Ciceron - filozof, govornik, političar, pristalica Senatske republike u Rimu (106-43. pne.). Rimska noć - građanski rat, smrt republike i uspostavljanje diktature, Ciceron je predstavljao u obliku crne noći koja se spuštala na Rim.
Kapitolinsko brdo je jedno od sedam brda na kojima se Rim nalazi. Svedobri su bogovi rimske mitologije.
Tyutchev koristi drevne slike, istorijske događaje Drevni Rim kao podsjetnik na savremene događaje, on parafrazira originalne Ciceronove riječi: „Žalim što sam, krenuvši u život, kao na put, sa nekim zakašnjenjem, prije nego što je putovanje završeno, uronio u ovu noć republike ...” > odnosno postao sam svjedok njegove smrti. Pjesma je odražavala pjesnikove stavove o revoluciji kao tragediji u kojoj se prolijeva krv i propadaju prethodne civilizacije. Istovremeno, on prepoznaje neizbježnost i veličanstvenost “fatalnih trenutaka”.
Panslavizam – jedinstvo slovenskih naroda oko Rusije – postao je Tjučevljeva glavna politička ideja ovih godina. Pesnik je verovao da se Rusija, kao mlada zemlja, razvija po sopstvenim istorijskim zakonima, održavajući visoko moralnih principa, može zaustaviti pritisak revolucionarnih elemenata i postati uporište civilizacije u svijetu.
U pesmi „More i litica“ (1848), koristeći antitezu i alegoriju, pesnik prikazuje zapadnjačke revolucije u obliku ljutih morskih talasa: I buni se i mehuri,
Bičevi, zvižduci i urlanje,
I želi da stigne do zvijezda,
Do nepokolebljivih visina...
Je li to pakao, je li paklena moć
Ispod kotla koji žubori
Gehenna vatra se raširila -
I okrenuo ponor
I staviti naopako?
Talasi mahnitog surfanja
Kontinuirano morsko okno
Uz urlik, zvižduk, ciku, urlik
Udara se u obalnu liticu, -
Ali, miran i arogantan,
Ne savladava me glupost talasa,
nepomično, nepromjenjivo,
Univerzum je moderan,
Stojiš, naš gigante!
I, ogorčen bitkom,
Kao fatalni napad,
Talasi opet zavijaju
Tvoj ogroman granit.
Ali, o nepromjenjivi kamene
Prekinuvši olujni juriš,
Osovina je prskala, smrskana,
I kovitla sa blatnjavom penom
Iscrpljeni impuls...
Stani, ti moćni kameno!
Sacekaj samo sat-dva...
Umoran od gromoglasnog talasa
Da se borim sa svojom petom...
Umoran od zle zabave,
Opet će se smiriti -
I bez zavijanja, i bez borbe
Ispod džinovske pete
Talas će se ponovo smiriti...
Kasnije, pjesnik spoznaje utopizam ideja panslavizma, ali će ostati patriota svoje zemlje. Njegova poetska minijatura prožeta je patriotskim osećanjem,
aforizam:
Ne možeš razumjeti Rusiju svojim umom,
Opšti aršin se ne može izmeriti:
ona će postati posebna -
Možete vjerovati samo u Rusiju.
1886
Nastavljajući romantičnu tradiciju Ljermontova, Tjučev piše pesmu „Naš vek“:
Nije tijelo, nego duh koji je pokvaren u naše dane,
I čovek je očajnički tužan...
On juri ka svetlosti iz noćnih senki,
I, nakon što je pronašao svjetlo, gunđa i pobuni se.
Gorimo od nevjere i sasušimo se,
Danas trpi nepodnošljivo...
I on shvata svoju smrt,
I žedan je vjere, ali je ne traži...
Neću reći zauvijek, sa molitvom i suzama,
Koliko god da tuguje pred zatvorenim vratima:
"Pusti me unutra! - Verujem, moj Bože!
Dođite u pomoć mojoj neveri! .."
1851
Primjeri pitanja i zadataka:
— Kom istorijskom vremenu pripada lirski junak?
— Kako se manifestuje princip romantičnih dualnih svetova?
— Kakvo je osećanje ovde izraženo, kojoj ideji sledi autor, koja vizuelna i ekspresivna sredstva koristi?
U ovoj pesmi Tjučev, poput Ljermontova, pripisuje lirskog junaka određenom istorijskom vremenu. IN u ovom slučaju ovo je vrijeme društvenih preokreta, kada čovjek gubi svoje duhovne i moralne ideale.
Sukobna osećanja: nedostatak vere u Boga i žeđ za verom, svest o pogubnosti nevere i istovremeno odbacivanje spasonosne moći molitve Bogu - savladavaju čoveka. Pjesnik prenosi osjećaj tragedije prekretnica u istoriji i ličnih životnih događaja povezanih sa Denisevom.
Istorijsko vrijeme sagledava se duboko lično i filozofski generalizirano: poroci društva posljedica su izopačenosti i grešnosti čovjeka čije je prevladavanje bez vjere nemoguće. Elipse koje se ponavljaju na kraju dvostiha stvaraju dojam uzbuđenog govorničkog govora, a arhaične riječi daju mu karakter propovijedi.
Pjesme o prirodi
Kombinacija osjećaja i filozofske misli karakteristična je za sva Tjučevljeva djela, uključujući pjesme o prirodi. Pesnik obdaruje prirodu svešću, spaja pojmove prirode i Boga, prepoznaje borbu protivrečnih principa u prirodi i ljudskom životu, i u tome njegov filozofskih pogleda, princip romantičnih dvojnih svjetova.
Možete započeti proučavanje teme ponavljanjem pjesme "Proljetna grmljavina" ("Volim grmljavinu početkom maja ...") na novom nivou.
Primjeri pitanja i zadataka:
— Koje se slike pojavljuju pred pogledom lirskog junaka, kakvu ulogu igra njihova promjena?
— Kako sagovornik lirskog junaka doživljava grmljavinu?
- Kojim osećanjem je pesma ispunjena, kakvim umetničkim sredstvima da li se to prenosi čitaocu?
Tema pjesme je moćna, životvorna prirodna pojava (grmljavina), čije promišljanje izaziva duboko filozofsko razmišljanje u pjesniku. Promjena slika prirode („kiša je prskala“, „prašina leti“, „obješeni kišni biseri“) i korištenje personifikacija omogućavaju da se grmljavina u pokretu percipira kao animirani fenomen.
Ovakvu percepciju pojačava činjenica da sagovornik lirskog junaka upoređuje grmljavinu sa mladom boginjom. antičke mitologije Hebe, kćerka vrhovnog boga starih Grka, 3eusa, koji je kontrolisao sve nebeske pojave, prvenstveno gromove i munje. Atributi 3eusa: orao (nosač munje), egida (štit kao znak zaštite), skiptar (štap ukrašen dragim kamenjem kao znak moći).
Hebe je bila prikazana kao mlada djevojka sa zlatnom čašom (peharom) u rukama, koja ponekad hrani orla 3evs. Pozivanje na antički mit na kraju pjesme naglašava ideju o vječnosti žive, produhovljene prirode, spoju prirodnih i spontanih sila u njoj.
Pjesnik koristi definiciju nastalu spajanjem riječi (“gromna čaša”), što je karakteristično za starogrčku poeziju (“zlatnokosa boginja”, “ružoprsti Eos”, odnosno jutarnja zora). Epiteti („prvi grmljavini proleća“, „mladi ljuljci“, „ptičja buka“), poređenja („kao da se brčkaju i igraju“) prenose radosni osećaj lirskog junaka.
Poslednji katren odjekuje prvom: poređenje grmljavine sa mladom, veselom Hebom koja prosipa glasno kipuću šolju pojačava radosni osećaj početka pesme.
IN školski udžbenici Uglavnom je predstavljen prvi katren pjesme „Ne ono što misliš, prirodo...“, možete upoznati učenike sa punim tekstom, reći da su druga i četvrta strofa zabranjene cenzurom i da nisu došle do našeg vremena, umjesto toga su punktirani,
Ne ono što mislite, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ona ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik...
Vidite list i boju na drvetu:
Ili ih je baštovan zalijepio?
Ili fetus sazrijeva u maternici
Igra vanjskih, vanzemaljskih sila?
Ne vide i ne čuju
Oni žive u ovom svetu kao u mraku,
Za njih čak ni sunce, znate, ne dišu
I nema života u morskim talasima.
Zraci se nisu spustili u njihove duše,
Proleće nije cvetalo u njihovim grudima,
Šume nisu govorile pred njima
I noć u zvezdama je bila tiha!
I na nezemaljskim jezicima,
Valjajuće rijeke i šume,
Nisam se konsultovao sa njima noću
U prijateljskom razgovoru je grmljavina!
Nisu oni krivi: shvatite, ako je moguće,
Organa života gluvonemih!
Duši ga, ah! neće alarmirati
I glas same majke!
1836
Ovo je monolog-obraćanje lirskog junaka svom sagovorniku, a ujedno i svim ljudima koji su se uzdigli iznad prirode i u njoj prestali da vide duhovno načelo. Pjesnik je uvjeren da je u prirodi skrivena živa duša, sposobna da se izrazi na svom jeziku, a svaki čovjek mora naučiti razumjeti prirodu, živjeti u skladu s njom i očuvati je. On ovdje koristi sliku Velike Majke - mediteranske boginje, čiji je kult ujedinio obožavanje boginja Artemide, Izide i drugih koji su personificirali prirodu.
S ovom slikom antičke mitologije pjesnik se često susreće, na primjer u pjesmi posvećenoj A. A. Fetu, “Drugi su to dobili od prirode...” (1862):
Voljeni od Velike Majke,
Tvoja sudbina je sto puta zavidnija -
Više puta ispod vidljive školjke
I sami ste videli...
Romantični dvojni svjetovi u pjesmama o prirodi povezani su s pjesnikovom idejom
Univerzum (univerzum, prostor).
U svet misterioznih duhova,
Nad ovim bezimenim ponorom,
Nabačen je zlatotkani pokrivač
Visokom voljom bogova.
Dan - ova briljantna naslovnica -
Dan, zemaljski preporod,
Lečenje za bolesne duše,
Prijatelj ljudi i bogova!
Ali dan blijedi - noć je došla;
Došla je - i, iz sveta sudbine
Tkanina blagoslovljenog pokrivača
Nakon što ga otkine, baci ga...
A ponor nam je ogoljen
Sa svojim strahovima i tamom,
I između nje i nas nema barijera -
Zato je noć za nas strašna!
1839
Primjeri pitanja za analizu:
— Kako se u pesmi manifestuje princip romantične dvojnosti?
—Kako se pesniku čini univerzum?
— Kakvo je raspoloženje izraženo u pesmi, koji vokabular preovlađuje?
Sumirajući odgovore učenika:
Zemlja je okružena nebeskim svodom koji skriva Univerzum tokom dana. Dan je "zlatno tkana" naslovnica, prijateljska prema ljudima i bogovima. Noću se otkrivaju dubine svemira, misteriozne, privlačne i zastrašujuće. Čovjek i zemaljska priroda ćute pred elementima svemira.
Posljednja kataklizma
Kad otkuca posljednji sat prirode,
Sastav Zemljinih dijelova bit će uništen:
Sve vidljivo ponovo će prekriti vode,
I na njima će biti prikazano Božje lice!
1829
Primjeri pitanja i zadataka
— Koji su filozofski stavovi izraženi u pesmi?
- Odredite prirodu rime.
— Kako se zovu pjesme koje se sastoje od četiri poetska stiha?
Sumirajući odgovore učenika:
Pjesma je napisana u formi maksime - izreke moralizatorske, filozofske prirode. Slika "posljednjeg sata prirode" dovodi do ideje o prirodnosti prirodnih katastrofa i božanskom stvaranju života. Pjesnik je prikazao uništenu prirodu, spremnu za novi čin stvaranja života. Složena filozofska misao jasno je i sažeto izražena u minijaturi od četiri stiha (kvatrena) sa unakrsnom rimom.
Pjesnik koristi uglavnom neutralan vokabular, ali staroslavenske riječi daju minijaturi veličanstvenost i filozofsku dubinu.
U pesmi "Silentium!" (1830) Tjučev se okreće unutrašnjem svetu čoveka, potvrđujući njegovu originalnost, kao i svet prirode.
Primjeri pitanja i zadataka za analizu
- Odredite temu pesme.
— Koja filozofska misao slijedi iz poređenja? unutrašnji svetčovjek sa svijetom prirode?
— Kako pjesnik otkriva problem odnosa misli i riječi?
— Koje umjetničke tehnike pjesnik koristi za izražavanje ideja?
Sumirajući odgovore učenika:
Ljudska duša, njegove misli i osjećaji su neshvatljivi kao svemir:
Ćuti, sakrij se i sakrij
I tvoja osećanja i snovi -
Neka bude u dubini vaše duše
Ustaju i ulaze
Tiho kao zvezde u noci...
Pjesnik otkriva temu relativnosti izražavanja misli riječima, podignutu još od antike, a latinski naslov pjesme pomaže da se shvati da ova tema seže stoljećima. Tyutchev prenosi ideju da je nemoguće da se osoba u potpunosti i potpuno izrazi riječima i da svojim riječima spozna unutrašnji svijet druge osobe, kao i da shvati tajnu unutrašnjeg života prirode:
Kako se srce može izraziti?
Kako vas neko drugi može razumjeti?
Hoće li on shvatiti za šta živiš?
Izrečena misao je laž...
Prema pjesniku, govor osobe karakterizira njegovu vanjsku manifestaciju, tišinu - njegov unutrašnji svijet. Pesma govori i o čovekovoj uključenosti u svet prirode i njegovoj usamljenosti u ljudskom svetu. Ali, za razliku od romantičara, Tjučev objašnjava usamljenost osobe ne sukobom s društvom, već razlozima nezavisnim od pojedinca, odnosno objektivnim.
Ne možemo predvidjeti
Kako će naša riječ odgovoriti, -
I dato nam je saosećanje,
Kako nam je data milost...
1869
U ovoj poetskoj minijaturi-aforizmu pjesnik prenosi i ideju o nemogućnosti cjelovitosti izraza i nada se ljubaznom odnosu prema svom pjesničkom djelu, a istovremeno sadrži duboko filozofsko značenje: besplatan dar. Božanske ljubavi - Božije milosti - silazi na vjernika.
Love lyrics
Spaljena ljubav kad bi postojao plamen,
Pao sam, ustao sam u svojim godinama,
Hajde, mudrače! na mom kovčegu je kamen,
Ako nisi covek...
G.R.Deržavin
Ljubavna lirika Tjučeva odražava psihološki precizno preneta iskustva lirskog junaka i filozofsko shvatanje ljubavi.
Pjesnik posvećuje pjesmu „K.N.“ Amaliji Krüdener (1824), ispunjen osjećajem gorčine nakon raskida sa djevojkom.
Tvoj slatki pogled, pun nevine strasti,
Zlatna zora tvojih rajskih osećanja
Nisam mogao - avaj! - smiri ih.
On im služi kao tihi prijekor...
Kasnije je napisana pesma „Sećam se vremena zlatnog...“ (1834). Posvećen je onim danima mladosti kada su mladi zaostajali za grupom putnika i razgledali ruševine drevnog zamka na obali Dunava. Toplina sećanja se kombinuje sa tugom rastanka:
Sećam se zlatnog vremena
Sećam se drage zemlje svom srcu.
Dan se smračivao; bilo nas je dvoje;
Ispod, u senci, hučio je Dunav.
I na brdu, gdje, pobijelivši,
Ruševine dvorca gledaju u daljinu,
Tu si stajala mlada vilo,
Naslonjen na mahovinasti granit,
Dodirivanje bebinog stopala
Stoljetna gomila šuta;
I sunce je oklevalo, opraštajući se
Sa brdom i zamkom i vama.
Mnogo godina kasnije, Tjučev je posvetio još jednu pesmu Amaliji Krudener, sada sekularnoj lepotici.
K.B.
Sreo sam te - i sve je nestalo
U zastarjelom srcu oživjelo;
Setio sam se zlatnog vremena -
I srce mi je bilo tako toplo...
Kao u kasnu jesen ponekad
Ima dana, ima vremena,
Kada odjednom počne da se oseća kao proleće
I nešto će se promeškoljiti u nama, -
Dakle, sve prekriveno povetarcem
Te godine duhovne punine,
Sa davno zaboravljenim zanosom
Gledam slatke karakteristike...
Kao posle jednog veka razdvojenosti
Gledam te kao u snu -
A sada su zvuci postali jači,
Ne ćuti u meni...
Ovdje postoji više od jedne uspomene,
Ovde je život ponovo progovorio, -
I ti imaš isti šarm,
I ista ljubav je u mojoj duši!
1870
Pitanja i zadaci za analizu
— Kako se ljubavna tema kombinuje sa filozofskim generalizacijama?
— Koja je posebnost poređenja?
Sumirajući odgovore učenika:
Inicijali u naslovu pjesme su skraćene riječi za "barunicu Krüdener". Napisana je nakon što je pjesnik upoznao barunicu u odmaralištu u Karlsbadu 1870. Kao i u prethodnoj pesmi, Tjučev ovde ponavlja izraz „zlatno vreme“ (epitet „zlatno“ pojavio se već u prvoj posveti mladoj Amaliji: „zlatna zora nebeskih osećanja“). Otkrivši „unutrašnja iskustva čovjeka, pjesnik koristi poređenje iz prirodnog svijeta. Neočekivani susret sa mojom voljenom nakon mnogo godina probudio je sveta sjećanja na prošlost, a ujedno je bio i povratak punoće osjećaja („ljubav je i dalje ista u mojoj duši“).
Ljubav je zauvijek sačuvana i preporođena u ljudskoj duši - ovo je opća ideja autora. Posljednji pjesnikov susret sa baronesom dogodio se kada je pjesnik bio bolestan 1873. godine. Snimak napravljen u zadnji dani njegovog života: „...juče sam doživio trenutak gorućeg uzbuđenja kao rezultat mog susreta sa... mojom Amalijom Krudener, koja je poželjela da me vidi posljednji put na ovom svijetu i došla da se oprosti od mene. ..”
U pesmama Denisijevljevog ciklusa postoji tema ljubavi kao kobnog elementarnog osećanja, tema žrtvovanja ljubavi, njenih iskustava „u opadajućim godinama“. „Oh, kako ubitačno volimo” (1851) je poetski monolog posvećen tragičnoj suprotnosti ljubavi, koja može postati „strašna sudbina” za voljenu osobu i uništiti je. Ponovljeni prvi i posljednji katren pojačavaju njegov tragični zvuk. Početna fraza postala je aforizam.
0 / 5. 0
Fjodor Ivanovič Tjučev je rođen i proveo je djetinjstvo na očevom imanju u Orilskoj guberniji. Učio sam kod kuće. Dobro je znao latinski i starogrčkog jezika. Rano je naučio da razumije prirodu. I sam je napisao da je udahnuo isti život sa prirodom. Njegov prvi učitelj bio je široko obrazovan čovjek, pjesnik, prevodilac Semjon Egorovič Raich. Raich se prisjetio da se brzo vezao za svog učenika, jer ga je bilo nemoguće ne voljeti.
Bio je veoma privrženo, mirno i veoma talentovano dete. Raich je probudio Tjučevu ljubav prema poeziji. Naučio me je da razumijem književnost i podstakao želju za pisanjem poezije. Sa 15 godina Tjučev je upisao Moskovski univerzitet, a sa 17 je diplomirao i potom otišao da služi u ruskoj ambasadi u inostranstvu. Kao diplomata bio je 22 godine, prvo u Njemačkoj, a zatim u Italiji. I svih ovih godina pisao je pesme o Rusiji. „Voleo sam otadžbinu i poeziju više od svega na svetu“, napisao je u jednom od svojih pisama iz tuđine. Ali Tjučev skoro nikada nije objavio svoje pesme. Njegovo ime kao pjesnika nije bilo poznato u Rusiji.
Godine 1826. Tjučev se oženio Eleanor Peterson, rođenom groficom Bothmer. Imali su 3 ćerke.
Godine 1836. Puškin je dobio svesku sa pjesmama nepoznatog pjesnika. Puškinu su se pesme jako dopale. Objavio ih je u Sovremenniku, ali ime autora nije bilo poznato, jer su pesme potpisane sa dva slova F.T. I to tek 50-ih godina. Savremenik Nekrasovskog je već objavio izbor Tjučevljevih pjesama i njegovo ime je odmah postalo poznato.
Njegova prva zbirka objavljena je 1854. godine, priredio Ivan Sergejevič Turgenjev. Pjesme su bile prožete pobožnom, nježnom ljubavlju prema domovini i skrivenim bolom za njenu sudbinu. Tjučev je bio protivnik revolucije, pristalica panslavizma (ideje ujedinjenja svih slovenskih naroda pod vlašću ruske autokratije). Glavne teme pjesama: domovina, priroda, ljubav, razmišljanja o smislu života
U filozofskoj lirici, u ljubavnoj poeziji, u pejzažnoj poeziji uvijek je bilo razmišljanja o kobnim pitanjima postojanja i o sudbini čovjeka. Fjodor Ivanovič Tjučev nema čisto ljubavne pesme, niti o prirodi. Sve je isprepleteno sa njim. Svaka pjesma sadrži ljudsku dušu i samog autora. Stoga je Tjučev nazivan pjesnikom-misliocem. Svaka njegova pjesma je refleksija o nečemu. Turgenjev je istakao Tjučevljevu vještinu prikazivanja emocionalna iskustva osoba.
U decembru 1872. Fjodorova lijeva polovina tijela bila je paralizirana, a vid mu se naglo pogoršao. Tjučev je umro 15. jula 1873. godine.
Dana 23. novembra 1803. godine, u Orilskoj provinciji Brjanskog okruga, rođen je dječak na imanju Ovstug. Dali su mu ime Fedor. Fjodorovi roditelji, Ivan Nikolajevič i Ekaterina Lvovna, potiču iz drevnih plemićkih porodica.
Ekaterina Lvovna je bila blisko povezana s porodicom Lava Tolstoja. Ekaterina Lvovna je bila veoma lepa, suptilna, poetična žena. Vjeruje se da je sve ove osobine prenijela na nju najmlađi sin Fedor. Ukupno 6 djece rođeno je u porodici Tyutchev. Posljednje 3 djece umrlo je u djetinjstvu.
Fjodor Tjučev je osnovno obrazovanje stekao kod kuće. Njegov prvi mentor bio je Rajh Semjon Jegorovič, mlad, veoma obrazovan čovek. Pisao je poeziju i prevodio. Dok je studirao sa Fedorom, mentor ga je podsticao da piše poeziju. Radeći zadaća, često je organizovao takmičenja ko može najbrže da sastavi katren. Već sa 13 godina, Fedor je bio odličan prevodilac i ozbiljno se zainteresovao za pisanje poezije. Hvala za
mentor, kao i njegov talenat i upornost, Fjodor Tjučev je tečno govorio i pisao u nekoliko strani jezici. Ali ono što je zanimljivo je da je Tjučev sve svoje pesme pisao samo na ruskom.
Tjučev je diplomirao na Moskovskom univerzitetu, Fakultet književnosti, sa odlikom 1821.
Poznavanje mnogih stranih jezika i odlične studije na univerzitetu pomažu mu da upiše Fakultet vanjskih poslova kao diplomata. Tjutčev će morati da živi u inostranstvu skoro četvrt veka. On je rijetko dolazio u Rusiju i mnogo je patio od toga. Dok je radio kao diplomata u Minhenu, Tjučev će upoznati svoju najveću ljubav, Eleanor Peterson. Imaće tri ćerke. Sreća s Eleanor bila je kratkog vijeka. Ona umire. Njegova veza sa Elenom Denisevom završava se tragedijom. O ovom periodu svog života on će napisati: „Bog izvršilac uzeo mi je sve...“.
Tjučevljeva kreativnost
Kreativno naslijeđe Fjodora Tjučeva broji nešto više od 400 pjesama. Sveska sa Tjučevljevim pesmama slučajno završava u rukama A. Puškina. Puškin je oduševljen i objavljuje pesme u časopisu Sovremennik. Tjučev postaje poznat kao pesnik. Sva Tjučevljeva kreativnost može se podijeliti u 3 faze:
- Moralno - filozofski tekstovi. U pjesmama ovog perioda Tjučev vješto spaja dušu, um i beskonačnost ljudskog postojanja.
- Love lyrics. Tyutchev je bio veoma zaljubljena osoba; posvetio je pjesme svim svojim ljubavnicima. Ljubavni tekstovi Tjučeva odražavaju njegovo raspoloženje. Njegove uzvišene, tužne i tragične pjesme datiraju iz tog perioda. Pesme su veoma melodične i dirnu u dušu.
- Pjesme o rodnoj prirodi. Tjučev je pisao pesme o prirodi od svoje mladosti. Vjerovao je da ne postoji ništa ljepše od ruske prirode. Najviše od svega, dok je bio u inostranstvu, patio je od nemogućnosti da se uroni u rusku prirodu. Sa zanosom i srećom pisao je o poljima, livadi i godišnjim dobima. Uvrštene su njegove pjesme o prirodi školski program za djecu.
Na kraju svog života, Tjučev je počeo da piše poeziju političke teme, ali nisu naišle na odjek kod čitalaca i uglavnom su ostale nezatražene pjesme u široj javnosti.
Tjučev i modernost
Pjesme iz bilo koje faze pjesnikovog stvaralaštva nailaze na živ odziv čitatelja. Njegove poznate stihove: "Rusija se ne može razumjeti umom...", "Nije nam dano da predviđamo...", "Sve mi je uzeo bog pogubnik..." poznati su gotovo svaka pismena osoba. Njegov poetski rad po popularnosti može se uporediti sa Puškinovim radom. Tjučevljev suptilan, lirski stil koji pobuđuje dušu nadilazi vremena i granice. Njegove pjesme su prevedene na mnoge jezike svijeta.
U ljeto 1873. Fjodor Tjučev je umro u Carskom Selu. Sahranjen je na groblju Novodevichy. Svake godine, na pesnikov rođendan i godišnjicu smrti, ljubitelji njegovog talenta dolaze da odaju počast njegovom delu.
Vrlo kratka biografija Tyutcheva za djecu 4. razreda
Tjučev je imao svog omiljenog učitelja-mentora Jegora Ranča, koji mu je pomogao u svemu i odgajao više roditelja. Već u dvanaestoj godini, uz pomoć svog učitelja, Fjodor Ivanovič je napisao svoje prve pjesme. Sa petnaest godina, bez potrebe za učiteljem, počeo je da studira na institutu na odseku za književnost. Nakon što je završio fakultet, otišao je na rad u inostranstvo skoro 20 godina. Gdje je radio kao diplomata u Italiji i Njemačkoj.
Nisam to radio sve ovo vreme književna aktivnost. Po povratku kući počeo je da radi u Komitetu za spoljne poslove. Puškin je vidio svoje prve pjesme 1836. godine i pomogao im da ih objave u mnogim časopisima. Nakon čega je otišao u svijet. Prva Fedorova skupština pojavila se 1854. Tjučev ima mnogo poznatih pjesama kao što su: „Rusija se ne može razumjeti umom“, „zima ne traje dugo“, „veče“, „teče pijesak do koljena“.
Tyutchev nije postao pisac i radio je na drugom polju, djeca i dalje uče njegove pjesme u školi.
Fjodor Tjučev je umro u julu 1879. u selu Carskoe. Nikada nije započeo književnu karijeru.
1 Kratki biografski podaci.
2 Pesnikov filozofski pogled na svet.
3 Ljubav i priroda u Tjučevovoj poeziji.
Život i rad F. I. Tyutcheva. O.I.Tjučev je rođen 1803. godine u plemićkoj porodici. Dječak je dobio dobro obrazovanje. Tjučev je pokazao interesovanje za poeziju prilično rano - već sa 12 godina uspešno je preveo starorimskog pesnika Horacija. Tjučevljevo prvo objavljeno djelo bila je besplatna adaptacija Horacijevih poslanica Meceni.
Nakon što je diplomirao na Univerzitetu u Sankt Peterburgu, Tjučev je stupio u diplomatsku službu. Kao službenik ruske diplomatske misije poslat je u Minhen. Treba napomenuti da je Tyutchev proveo ukupno više od 20 godina u inostranstvu. Oženio se dva puta - iz ljubavi, kako veze koja je prethodila braku, tako i one kasnije. porodicni zivot Tjutčevov život se uobličio prilično dramatično.
Rast karijere Tjučeva, koji je dobio mesto diplomatskog izaslanika i zvanje komornika, zaustavljen je krivicom samog pesnika, koji je u periodu brze zaljubljenosti u barunicu E. Dernheim, koja mu je postala druga supruga, on dobrovoljno se povukao iz službe na neko vrijeme, pa čak i izgubio povjerena mu dokumenta. Dobivši ostavku, Tyutchev je još neko vrijeme živio u inostranstvu, ali se nakon nekoliko godina vratio u domovinu. Godine 1850. upoznao je E. Denisjevu, koja je bila upola mlađa od njega i koja je ubrzo postala njegova ljubavnica. Ova veza je trajala 14 godina, sve do Deniseve smrti; u isto vrijeme, Tyutchev je zadržao najnježnija osjećanja prema svojoj ženi Eleanor. Ljubav prema ovim ženama ogleda se u pesnikovom stvaralaštvu. Tjučev je umro 1873. godine, nakon što je izgubio nekoliko bliskih ljudi: brata, najstarijeg sina i jednu od kćeri.
Šta je ovaj čovjek unio u poeziju da su njegove pjesme ovekovečile njegovo ime? Književnici su došli do zaključka da je Tjučev uveo motive i slike koji se prije njega praktično nisu koristili u poeziji 19. stoljeća. Prije svega, ovo je univerzalni, kosmički domet pjesnikovog pogleda na svijet: Nebeski svod, koji gori slavom zvijezda, Tajanstveno gleda iz dubine, -
A mi plutamo, gorući ponor
Okružen sa svih strana.
Sličan razmjer će se kasnije često odražavati u djelima pjesnika 20. stoljeća. Ali Tjučev je živeo u 19. veku, pa je na neki način anticipirao razvoj pesničkih tokova i postavio temelje nove tradicije.
Zanimljivo je primijetiti da su za Tjučeva takve filozofske kategorije kao što su beskonačnost i vječnost bliske i opipljive stvarnosti, a ne apstraktni koncepti. Ljudski strah od njih proizlazi iz nemogućnosti da se racionalno shvati njihova suština:
Ali dan blijedi - noć je došla;
Došla je - i, iz sveta sudbine
Tkanina blagoslovljenog pokrivača se otkine i baci...
I ponor nam je izložen svojim strahovima i mrakom,
I između nje i nas nema barijera -
Zato je noć za nas strašna!
Međutim, Tjučev je naravno naslednik pesničke tradicije koja se razvila pre njega. Na primjer, pjesme "Ciceron", "Zenith!" napisan u govorničko-didaktičkom stilu, koji je bio u širokoj upotrebi u 18. veku. Treba napomenuti da ove dvije pjesme otkrivaju neke važnih elemenata pjesnikov filozofski pogled na svijet. U pesmi „Ciceron“ Tjučev se okreće slici starog rimskog govornika kako bi naglasio kontinuitet istorijskih epoha i promovisao ideju da su najzanimljivije prekretnice istorije:
Sretan je onaj ko je posjetio ovaj svijet
Njegovi trenuci su fatalni!
Zvali su ga svi dobri
Kao pratilac na gozbi.
On je gledalac njihovih visokih spektakla,
Primljen je u njihov savet -
I živ, kao nebesko biće,
Besmrtnost je pila iz njihove čaše!
Svedok major istorijskih događaja Tjučev ga smatra sagovornikom bogova. Samo oni mogu razumjeti duboka iskustva kreativne duše. Što se tiče ljudi, izuzetno je teško prenijeti im svoje misli i osjećaje, štoviše, to često ne bi trebalo činiti, o čemu pjesnik piše u pjesmi "Zenit!":
Kako se srce može izraziti?
Kako vas neko drugi može razumjeti?
Hoće li on shvatiti za šta živiš?
Izgovorena misao je laž.
Eksplodirajući, poremetit ćete ključeve, -
Hrani se njima - i ćuti.
Upotreba mitoloških slika u Tjučevovoj poeziji takođe je zasnovana na tradiciji koja je već postojala u ruskoj književnosti. Hiroviti svijet mita omogućava pjesniku da se apstrahuje od svakodnevnog života i osjeti osjećaj uključenosti u određene tajanstvene sile:
Reći ćete: vjetrovita Hebe,
Hrani Zevsovog orla,
Gromoglasni pehar s neba
Smejući se, prosula ga je po zemlji.
Morate obratiti pažnju na kompoziciju Tjučevljevih pjesama. Često se sastoje od dva međusobno povezana dijela: u jednom od njih pjesnik daje nešto poput skice, prikazuje ovu ili onu sliku, a drugi dio je posvećen analizi i razumijevanju ove slike.
Za poetskog svijeta Tjutčeva karakteriše izražena bipolarnost, što je njegov odraz filozofskih pogleda: dan i noć, vjera i nevjera, harmonija i haos... Ovaj spisak bi se mogao nastaviti još dugo. Najizrazitija opozicija dva principa, dva elementa nalazi se u Tjučevovoj ljubavnoj lirici. Ljubav se u Tjučevljevim pjesmama pojavljuje ili kao "fatalni dvoboj" dvaju voljenih srca, ili kao zbrka naizgled nespojivih pojmova:
O ti, poslednja ljubavi!
Vi ste i blaženstvo i beznađe.
Priroda u Tjučevovoj lirici neraskidivo je povezana sa unutrašnjim životom lirskog junaka. Napomenimo da nam Tyutchev često pokazuje ne samo slike prirode, već i prijelazne trenutke - sumrak, kada svjetlo još nije potpuno ugašeno i potpuni mrak još nije nastupio, jesenji dan koji još uvijek živo prenosi čar prošlosti. leto, prva prolećna grmljavina... Kako u istoriji, tako i u prirodi, pesnika najviše zanimaju ovi „prag“, prekretnice: sive senke pomešale,
Boja je izbledela, zvuk je zaspao -
Život i pokret razriješeni su u nestalni sumrak, u daleku huku...
Tema "miješanja", interpenetracije, često se čuje u onim stihovima koji su posvećeni ljudskoj percepciji prirode:
Sat neizrecive melanholije!..
Sve je u meni i ja sam u svemu!..
... Osećanja maglicom samozaborava Ispunite ih preko ivice!..
Daj mi okus uništenja
Pomiješajte sa svijetom koji spava!
Tjučevljevo shvatanje prirode, kao i sve pesnikove lirike, karakteriše polarnost i dvojnost. Priroda se može pojaviti u jednom od dva obličja - božanska harmonija:
Postoji dirljiva, tajanstvena čar u lakoći jesenjih večeri!.. ili elementarni haos:
Što zavijaš, noćni vjetre?
Zašto se tako ludo žališ?..
Priroda za Tyutcheva je ogromno živo biće, obdareno inteligencijom, s kojom osoba lako može pronaći zajednički jezik:
Ne ono što mislite, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ona ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik...
Tjučev je jedan od istaknutih pesnika devetnaestog veka. Njegova poezija je oličenje patriotizma i velike iskrene ljubavi prema domovini. Život i rad Tjučeva je nacionalno nasleđe Rusije, ponos slovenske zemlje i sastavni deo istorije države.
Početak pesnikovog života
Život Fjodora Tjučeva počeo je 5. decembra 1803. godine. Budući pjesnik rođen je na porodičnom imanju zvanom Ovstug. Fjodor Ivanovič je počeo da se školuje kod kuće, proučavajući latinsku i starorimsku poeziju. Sa dvanaest godina dječak je već prevodio Horacijeve ode. Godine 1817. Tjučev je pohađao predavanja na Moskovskom univerzitetu (na odseku za književnost).
Mladić je dobio diplomu 1821. Tada se prijavio i poslan u Minhen. Vratio se tek 1844.
Periodizacija kreativnih perioda
Prvi period stvaralaštva Fjodora Ivanoviča Tjučeva traje od 1810-ih do 1820-ih. U to vreme mladi pesnik je napisao svoje prve pesme, koje stilom podsećaju na poeziju osamnaestog veka.
Drugi period počinje u drugoj polovini 1820-ih i traje do 1840-ih. Pjesma pod naslovom “Svjetlucanje” već ima originalni Tjučevski karakter, koji spaja rusku odičku poeziju osamnaestog stoljeća i tradicionalni evropski romantizam.
Treći period obuhvata 1850-1870-te. Karakterizira ga stvaranje niza političkih pjesama i građanskih rasprava.
Rusija u djelima Tjučeva
Po povratku u domovinu, pjesnik je preuzeo poziciju višeg cenzora u Ministarstvu vanjskih poslova. Gotovo istovremeno s tim, pridružio se krugu Belinskog i postao aktivni učesnik. Pjesme su za sada odložene, ali se objavljuje niz članaka francuski. Među mnogim raspravama su „O cenzuri u Rusiji“, „Papstvo i rimsko pitanje“. Ovi članci su poglavlja knjige pod nazivom „Rusija i Zapad“, koju je Tjučev napisao, inspirisan revolucijom 1848-1849. Ova rasprava sadrži sliku hiljadugodišnje moći Rusije. Tjučev s velikom ljubavlju opisuje svoju domovinu, izražavajući ideju da je ona isključivo pravoslavne prirode. Ovaj rad također predstavlja ideju da se cijeli svijet sastoji od revolucionarne Evrope i konzervativne Rusije.
Poezija poprima i slogansku konotaciju: “Slovenima”, “Vatikanska godišnjica”, “Moderna” i druge pjesme.
Mnoga djela odražavaju ono što je neodvojivo od ljubavi prema domovini. Tjučev je imao takvu veru u Rusiju i njene jake stanovnike da je čak pisao svojoj ćerki u pismima da može da bude ponosna na svoj narod i da će svakako biti srećna, makar samo zato što je rođena Ruskinja.
Okrećući se prirodi, Fjodor Ivanovič veliča svoju domovinu, opisuje svaku kap rose na travi tako da čitalac bude prožet istim nežna osećanja na svoju zemlju.
Pesnik je uvek uspevao da održi slobodne misli i osećanja, nije se potčinio svetovnom moralu i ignorisao sekularnu pristojnost. Tjučevljev rad je obavijen ljubavlju prema čitavoj Rusiji, prema svakom seljaku. U svojim pjesmama ga naziva evropskom "kovčegom spasa", ali za sve nevolje i gubitke svog velikog naroda krivi kralja.
Život i rad Tjučeva
Kreativni put Fjodora Ivanoviča proteže se više od pola veka. Za to vrijeme napisao je mnoge rasprave i članke, uključujući i na stranim jezicima. Tri stotine pjesama koje je stvorio Tjučev smješteno je u jednu knjigu.
Istraživači pjesnika nazivaju kasnim romantičarom. Tjučevljevo delo ima poseban karakter i po tome što je dugo živeo u inostranstvu, zbog čega se autor godinama osećao izgubljeno i otuđeno.
Neki istoričari i književni kritičari uslovno dijele život Fjodora Ivanoviča u dvije faze: 1820-1840. i 1850-1860
Prva faza je posvećena proučavanju vlastitog "ja", formiranju pogleda na svijet i potrazi za sobom u svemiru. Druga faza je, naprotiv, dubinsko proučavanje unutrašnjeg svijeta jedne osobe. Kritičari nazivaju "ciklus Denisevsky" glavnim dostignućem ovog perioda.
Glavni dio lirike Fjodora Tjučeva su pjesme koje su filozofske, pejzažno-filozofske prirode i, naravno, ljubavne tematike. Ovo poslednje uključuje i pesnikova pisma svojim ljubavnicima. Tjučevljevo stvaralaštvo uključuje i građansku i političku liriku.
Ljubavni tekstovi Tjučeva
1850-e godine karakterizira pojava novog specifičnog karaktera. Postaje žena. Ljubav je u Tjučevljevom radu dobila konkretne obrise; to je najuočljivije u djelima kao što su "Poznao sam svoje oči", "Oh, kako smrtno volimo" i "Posljednja ljubav". Pjesnik počinje proučavati žensku prirodu, nastoji razumjeti njenu suštinu i shvatiti njenu sudbinu. Tjutčevljeva voljena djevojka je osoba koju odlikuju uzvišena osjećanja uz ljutnju i kontradikcije. Tekstovi su prožeti bolom i mukom autora, ima melanholije i očaja. Tjučev je uveren da je sreća najkrhkija stvar na svetu.
"ciklus Denisevsky"
Ovaj ciklus ima i drugo ime - "ljubavna tragedija". Sve pjesme ovdje su posvećene jednoj ženi - Eleni Aleksandrovnoj Denisevoj. Poeziju ovog ciklusa karakteriše shvatanje ljubavi kao prave ljudske tragedije. Osjećaji ovdje djeluju kao fatalna sila koja vodi do pustošenja i kasnije smrti.
Fjodor Ivanovič Tjučev nije učestvovao u formiranju ovog ciklusa, pa stoga postoje sporovi između književni kritičari o tome kome su pjesme posvećene - Eleni Denisyevoj ili pjesnikovoj supruzi - Ernestine.
Sličnosti su više puta naglašene ljubavni tekstovi„ciklus Deniševskog“, koji je ispovedne prirode, i bolna osećanja u romanima Fjodora Dostojevskog. Danas je preživjelo skoro hiljadu i po pisama koje je Fjodor Ivanovič Tjučev napisao svojoj voljenoj.
Tema prirode
Priroda u Tjučevovim djelima je promjenjiva. Ona nikad ne poznaje mir, stalno se mijenja i uvijek je u borbi suprotstavljenih sila. Budući da je u stalnoj smjeni dana i noći, ljeta i zime, toliko je višeznačan. Tjučev ne štedi epitete da opiše sve njegove boje, zvukove i mirise. Pjesnik ga doslovno humanizira, čineći prirodu tako bliskom i povezanom sa svakom čovjekom. U svakom godišnjem dobu svako će pronaći osobine koje su mu karakteristične, u vremenu će prepoznati svoje raspoloženje.
Čovjek i priroda su u stvaralaštvu neodvojivi, pa je stoga njegovu liriku karakterizirana dvodijelna kompozicija: život prirode je paralelan sa životom čovjeka.
Posebnosti Tjučevljevog rada leže u tome što pjesnik ne pokušava vidjeti svijet oko sebe kroz fotografije ili slike umjetnika, on ga obdaruje dušom i pokušava u njoj razabrati živo i inteligentno biće.
Filozofski motivi
Tjučevljev rad je filozofske prirode. Od malih nogu pjesnik je bio uvjeren da svijet sadrži neku neshvatljivu istinu. Po njegovom mišljenju, riječi ne mogu izraziti tajne svemira, tekst ne može opisati misteriju svemira.
On traži odgovore na pitanja koja ga zanimaju povlačeći paralele između ljudskog života i života prirode. Kombinujući ih u jednu celinu, Tjučev se nada da će saznati tajnu duše.
Druge teme Tjučevljevog rada
Tjučevljev pogled na svet ima još jedan karakteristična karakteristika: pjesnik doživljava svijet kao dvostruku supstanciju. Fjodor Ivanovič vidi kako se dva principa neprestano bore među sobom - demonsko i idealno. Tjučev je uvjeren da je postojanje života nemoguće u nedostatku barem jednog od ovih principa. Tako je u pesmi „Dan i noć“ jasno izražena borba suprotnosti. Ovdje je dan ispunjen nečim radosnim, vitalnim i beskrajno sretnim, dok je noć suprotno.
Život se zasniva na borbi između dobra i zla, u slučaju Tjučevljeve lirike - svetlog početka i tame. Prema autoru, u ovoj bici nema ni pobjednika ni poraženog. I ovo je glavna istina života. Slična borba se događa i u samoj osobi; cijeli život teži da sazna istinu, koja se može sakriti i u njegovom svijetlom početku i u njegovom mračnom.
Iz ovoga možemo zaključiti da je Tjučevljeva filozofija direktno povezana sa globalnih problema, autor ne vidi postojanje običnog bez velikog. U svakoj mikročestici on razmatra misteriju univerzuma. Fjodor Ivanovič Tjučev otkriva svu lepotu sveta oko nas kao božanskog kosmosa.
Učitavanje...