Šta su jezuiti uradili? Jesu li jezuiti sveti ljudi ili veliki manipulatori? Nesreća koja je promenila istoriju

Jezuiti- pripadnici katoličkog monaškog reda (samonaziv - “Societas Jesu” (lat.) – “Društvo Isusovo”). Red je u Parizu osnovao španski oficir Ignacija od Lojole, s ciljem zaštite i širenja Rimokatoličke crkve i papinske autokratije, koju je papa odobrio 27.9. Pavle III i obdaren izuzetnim privilegijama

„Jesam li odstupio od učenja Riječi Božje iz straha da ne budem ismijavan i nazvan farisejem, Isusovac , licemjer, licemjer? iz priručnika za ispovijed "Ispovjedaonica" Gottschalk Roremund, Antwerpen,

Svrha kreiranja naloga

Zvanično, cilj jezuitskog reda bio je podučavanje ljudi katoličanstvu, razvoj nauke i misionarstva. Tajna misija reda bila je špijuniranje naređenja od papa i vršenje istraživanja za crkvu.

Jezuiti su razvili sopstveni sistem morala, koji su nazvali „prilagodljivim“ (accomodativa). Pružao je široku priliku da se u zavisnosti od okolnosti proizvoljno tumače osnovni vjerski i moralni zahtjevi, te da se počini bilo kakav zločin u ime „najvišeg cilja“ – „veće slave Božje“. Ova službena vrijednost morala ogleda se u motu “cilj opravdava sredstva” koji se pripisuje jezuitima.

Red je dobio široke privilegije: pravo nošenja svjetovne odjeće, izuzeće od mnogih vjerskih propisa i zabrana, odgovornost samo prema pretpostavljenima reda, oslobođenje od svjetovnih poreza i od imovinskih obaveza (plaćanje dugova), ako nisu priznate od strane Reda. general reda. Nakon smrti Ignacija od Lojole(-) papin bik Pije V(-) dao jezuitima sve privilegije sadašnje, prošle i buduće, koje su pripadale ili će zauvijek pripadati svim drugim prosjačkim redovima.

Ideologija

“Jedna od prednosti jezuita je to što ih sam Isus susreće i uvodi u nebo.”(iz jubilarnog hvalospjeva godine “Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. V, cap. 8”)

Programski dokument narudžbe je Formula Institute, ili ležanje. Papa ju je odobrio i odobrio Pavle III i neznatno izmijenjen Julius III.

Zakonik je napisan tipičnim crkvenim stilom i značenje opštih fraza je teško razumljivo savremenom čitaocu.

Jezuiti se dugo nisu nazivali "jezuitima". U svojim službenim dokumentima sebe su figurativno nazivali: „oni koji žive u poslušnosti Družbi“, „članovi Društva“, „bilo koje naše društvo“, „redovni klerici Družbe Isusove“, „sinovi sv. Ignacije” i „Isusov drug”. U prvom periodu postojanja reda nazivani su i „sveštenici sv. Lucius", "Jezuis", "Scofiotti" (proizvođači skuha), "Inigisti", "Papisti", "Apostoli" (u čast apostola Indije Francis Xavier), "Teatinci", "reformirani svećenici". Zahtjev za imenovanjem narudžbe Isuse u početku su ga osporavali mnogi evropski teolozi, koji su celini dali takvo ime katolička crkva. Dakle, pariski biskup Eustache du Bellay Godine 2010. pristao je da pregleda dokumente jezuita za dozvolu da žive u Parizu samo pod uslovom da se ne zovu “članovi Isusovog reda” ili “jezuiti”.

“Ime isusovac ne dolazi od nas, pa ga zato nikada ne koristimo – ni službeno ni privatno... Mi pripadamo Isusovoj Zajednici, mi smo Isusovi drugovi... Iako je riječ isusovac postala uobičajena, mi ipak je ne prihvatamo, jer nam je nije dao ni blaženi Ignacije ni Sveta stolica; međutim, mi to ne odbacujemo, jer nije u našoj moći da zaustavimo ili odgodimo impuls javnog mnijenja.” Y. Negrone “Tumačenja opštih pravila”,

Prezrivi nadimak „jezuiti“ dobili su od nemačkih protestanata od samog početka svog postojanja. Pretpostavlja se da je ovaj nadimak u negativnom smislu “licemjer” i “farisej” postojao prije osnivanja Reda. U dokumentima Tridentskog sabora (–) oni se već nazivaju „jezuitima“ ( Jesuitae fovendi sunt, Generali Jesuitarum Ordinem, Religionem Jesuitarum).

Prva zvanična samoupotreba riječi "jezuit" dogodila se na trideset drugoj Generalnoj kongregaciji Društva, koja se održala godine.

Hijerarhija

Jezuitski red karakterizira stroga disciplina, centralizacija i bespogovorna potčinjavanje poglavaru reda i papi.

Bivši jeretici nisu primljeni u red. Kandidate za orden nazivali su ravnodušnima.

Redoslijed rangiranja:

subjekti(iskušenici), prolazeći dvije godine strogu školu reda
skolastika, studira opšte nauke i teologiju 5 godina;
koadjutori, uzimajući obične monaške zavete i spadajući u dvije kategorije:
1. duhovni koadjutori, zaređeni i angažovani u podučavanju mladih, misionarskom radu, ispovijedanju, propovijedanju i
2. svetovni koadjutori koji su obavljali fizičke poslove za red, kuvari, sluge, upravnici, regrutovani su iz reda onih koji su prošli prvu fazu, zaobilazeći drugu.
Najviši stepen jezuita je profesije, dodajući na tri obična monaška zavjeta i četvrti - bezuslovnu poslušnost papi; Oni se ili bave misionarskim radom među paganima i jereticima, ili služe kao ispovjednici na dvorovima vladajućih prinčeva. Profesionalci se biraju između sebe general reda(„crni papa“), koji imenuje profesionalce na druge pozicije i nadgleda sve sektore aktivnosti reda.

Institucije društva – rezidencije, misije, fakulteti, kuće iskušenika (novicijati), kuće punopravnih članova (profesije) – činile su „pokrajinu“ kojom su upravljali „provincijalci“. Od “provincija” su sačinjene “pomoći” u iznosu velikih država (Francuska, Italija, itd.).

Centralno tijelo reda nalazilo se u Rimu. Uključuje pomoćnike generalni sekretar, glavni tužilac zadužen za finansije, i administrator(tajni kontrolor pod generalom). Šef reda, general, imao je neograničenu zakonodavnu i administrativnu vlast, iako je teoretski bio pod kontrolom društva. Bio je nezamjenjiv. Nijedan jezuita nije postao papa sve do godine kada je pod tim imenom stupio na rimski biskupski tron Franjo I Argentinski jezuitski kardinal Jorge Mario Bergoglio.

Obrazovni sistem

Jezuitski red je poklanjao veliku pažnju nauci i obrazovanju, a red je razvio originalan obrazovni sistem. Njeni principi i metodologija su navedeni u posebnoj školskoj povelji “Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu”, koju je odobrio poglavar (general) reda, Acquaviva. Svrha jezuitskog obrazovanja je priprema za slijepo služenje crkvi, bespogovorno potčinjavanje autoritetu pape i viši zvaničnici Katolička crkva. Jezuitske škole su se dijelile na niže – više škole (sa 7-godišnjim rokom studiranja) i više – sjemeništa (sa 6-godišnjim rokom studiranja). Prvi su po obimu i prirodi obrazovanja koji su pružali bili bliski gimnazijama nastalim u doba renesanse, a drugi - univerzitetima tog vremena.

Proizvodi isusovačkog obrazovanja

„Hoćete li se diviti poduhvatu jednog od naših očeva? Svi su oni hrabri ljudi, velikodušni lavovi, koje neće iznenaditi nikakva opasnost i koji se s prezirom odnose prema rizičnim poduhvatima. ... Strah i strah su nepoznati ovim lavovima. ... Poput apostola, čiji život i trud pokušavaju da oponašaju, oni dijele među sobom cijelu Zemlju i zajednički dijele pobjede i plijen. Duh Božji oživljava ove nove Samsone.”(iz jubilarnog panegirika iz 1640. “Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. III”)

Fidel Alejandro Castro Rus (Fidel Alejandro Castro Ruz slušaj), rođen 13. avgusta), kubanski revolucionar, predsednik Socijalističke Republike Kube od pre početka godine

Istorija reda

„Ovo je red samoga Isusa, Sina Božjeg, red čiji je On pravi tvorac i koji se zove Njegovim imenom: Isus Krist, njegov prvi osnivač; Sveta Djevo- drugi, i sv. Ignacije je tek treći.”(iz jubilarnog hvalospjeva godine “Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. I, cap. 6”)

Generali Reda

1541–1556 Sv. Ignacije Lojolski
1556–1565 Jacob Leinetz
1565–1572 Sv. Francis Borgia
1573–1580 Everard de Marcourt, iz Luksemburga
1581–1615 Claudius Acquaviva
1615–1645 Mutius Vitelleci
1646–1649 Vincento Caraffa
1649–1651 Francis Piccolomini iz Siene
1652–1652 Alois Gottifredi
1652–1664 Goshvin Nickel, iz Njemačke
1664–1681 John Paul Oliva, iz Genove, osnivač misije u Perziji
1682–1687 Charles de Noel, iz Brisela
1687–1705 Thyrsus Gonzales
1706–1730 Michelangelo Tamburini
1730–1750 Franz Retz, iz Praga
1751–1755 Ignazio Visconti
1755–1757 Alois Centurioni
1758–1773 Lorenzo Ricci

Prisilna pauza.

1805–1820 Thaddeus Brzozowski, Poljak
1820–1829 Lodovico Fortis, Talijan
1829–1853 Jan Philip van Rootaan, Holanđanin
1853–1884 John Peter Bekr, Belgijanac
1853–1887 John Pieter Becks, Belgijanac
1887–1892 Antonio Underlady, Irac
1892–1906 Louis Martin
1906–1914 Franz Werntz
1915–1942 Vladimir Leduhovski
1946–1964 Jean B. Janssens
1965–1981 Pedro Arrupe
1983–2008 Peter-Hans Kolvenbach, Baskij
2008 – danas Adolfo Nicolas Pachona, Španac
2016 – danas Arturo Sosa Abascal, Venecuela

Jezuiti u Rusiji

Prvi jezuita koji je stigao u Rusiju bio je Anthony Possevino, papski ambasador kod Ivana Groznog. Međutim, općenito, pokušaji jezuita da prodru u Rusiju vlasti su suzbile: dekretom Petar I protjerani su iz zemlje. Jezuiti su obnovili svoje aktivnosti pod caricom Katarina II na bjeloruskim i litvanskim zemljama koje su postale dio Rusije – kao rezultat podjele Poljsko-litvanske zajednice.

Kada je godine red raspušten, Katarina II odbio je priznati papski red i dozvolio jezuitima da zadrže svoju organizaciju i posjede na teritoriji Rusko carstvo. Krajem 18. veka postala je Rusija jedina država godine, gdje su jezuiti dobili pravo djelovanja. Godine, uprkos protestima pape, u Polocku je otvoren jezuitski novicijat (obrazovna ustanova). Godine 1780. posjetili su ga Katarina II. godine, na inicijativu grof 3.G. Chernysheva i princ G.A. Potemkin a po dekretu carice Katarina II Jezuiti su izabrali generalnog vikara - rektora Polockog koledža S. Chernevich. Jezuitima je naređeno da se pokoravaju nadbiskupu iz Mogiljeva.

U godini cara Pavle I povjerio je jezuitima obrazovne aktivnosti u zapadnim provincijama Rusije, postavljajući ih na čelo Vilne akademije. Favorite Pavle I postao bečki jezuita G. Gruber(iz godine general isusovačkog reda), koji je više puta razgovarao s carem o ujedinjenju crkava. Iste godine orden je službeno priznat, ali su već ove godine protjerani iz Sankt Peterburga i Moskve, a njihovo djelovanje na teritoriji Ruskog carstva zabranjeno. IN Ruska Federacija Registrovan je ruski ogranak jezuitskog reda - „Nezavisna ruska regija Družbe Isusove“.

Vijesti

Dana 14. oktobra, na 36. Generalnoj kongregaciji isusovačke kurije u Rimu, venecuelanski sveštenik, profesor na Univerzitetu Džordžtaun u SAD, izabran je za novog generala JS Arturo Sosa Abascal(Fr Arturo Sosa Abascal, 12. novembra, Karakas), koji je zamenio penzionisanog 80-godišnjeg Španca Adolfo Nicholas Pachon, koji je bio na čelu JS godinu dana. Na izborima je učestvovalo 215 jezuita iz cijelog svijeta.

13. marta u Vatikanu je izabran novi papa - jezuita. Jorge Mario Bergoglio (Jorge Mario Bergoglio, R. u Buenos Airesu), bivši nadbiskup Buenos Airesa, koji je preuzeo to ime Franjo I. Prije njega, jezuiti nisu bili birani za pape.

27. oktobar

Prije stvaranja Reda Družbe Isusove
crkva nije imala ništa slično, a nema ni sada.
A. Tondi

Istorija jezuitskog reda, jednog od najodvratnijih katoličkih redova, krije mnoge tajne. Intrige, špijunaža, ubistva, ucene, političke igre, manipulacija svim i svačim itd...

Priču o tajnoj istoriji jezuitskog reda treba započeti pričom o onom koji je nazvan “papinim generalom” – španskom hidalgu Don Ignatiu (Inigo) Lopezu de Rekaldu od Lojole, koji je rođen 1491. bogata porodica u zamku Loyola u Baskiji u Španiji.

General Pape

U mladosti je posjetio španjolski dvor i, nakon što je stekao pristojno obrazovanje za ono vrijeme, odabrao je vojnu karijeru i stupio u službu vicekralja Navare. Činilo se da je postao briljantan oficir životni put Hidalgo je bio unaprijed određen, ali sudbina je odlučila drugačije.

Don Ignacije je sa 30 godina teško ranjen u žestokoj borbi tokom opsade Pamplone 28. marta 1521. godine, nakon čega je prevezen u porodični dvorac. Zahvaljujući svom prirodnom zdravlju i žeđi za životom, uspio je pobjeći iz kandži smrti. Međutim, oporavak je bio spor, a Loyola je imao vremena da razmisli o onome što je smatrao prilično važnim pitanjem: zašto su, unatoč svim naporima inkvizicije, katolička vjera i moć pape uvelike oslabljene, dok je reformacija jačala ? Dakle, čitajući knjigu „Hristov život“, Lojola je odlučila da ode u Jerusalim kao prosjački hodočasnik.

Nakon što se oporavio od rana, otišao je vojna služba i odlučio da se u potpunosti posveti vjerskom asketizmu i služenju papi. Godine 1523. hidalgo je hodočastio u Jerusalim, gdje se okušao u preobraćenju muslimana u kršćanstvo, ali je doživio fijasko i, prilično iznerviran neuspjehom, napustio Svetu zemlju.

Vrativši se u domovinu, de Rekaldo je neko vrijeme studirao teologiju u Salamanci, a zatim je otišao u Pariz, gdje je nastavio svoje teološko obrazovanje. Tamo je upoznao i postao veoma blizak prijatelj sa istaknutim religioznim ličnostima Lainezom i Bovadiljom. Malo po malo, oko ovog čovjeka se okupljala grupa studenata koji je imao gotovo magnetsku volju i zračio entuzijazmom i vjerom. To su bili Pierre Favre iz Savoja, Francis Xavier iz Navare, Portugalac Simon Rodriguez i nekoliko Španaca.

Često su se sastajali, bili su zabrinuti za crkvena pitanja i razne ideološke pokrete. Učenici su razgovarali o “božanskim stvarima” i često se zajedno molili. Dvije stvari su im se činile nužnim i hitnim u trenutnoj situaciji: “upoznati Isusa Krista, oponašati ga i slijediti ga” i vratiti se istinskom evanđeoskom siromaštvu. Prijatelji su napravili plan, koji su nameravali da sprovedu odmah nakon diplomiranja: da zajedno odu u Jerusalim, ali ako to ne uspiju, da odu u Rim da se stave na raspolaganje papi – za „bilo kakvu misiju među vjerni ili nevjernici.”

1534, 15. avgust - rano ujutro, sedam drugova popelo se na brdo Monmartr s pogledom na Pariz, iu kapeli mučenika položili lični zavjet u ispunjenju svog plana. To se dogodilo tokom mise koju je slavio Pierre Favre, koji je nekoliko mjeseci ranije zaređen za svećenika.

Krajem 1536. drugovi, kojih je sada bilo 10, krenuli su iz Pariza u Veneciju. Ali zbog rata sa Turcima, brodovi nisu plovili u Svetu zemlju. Zatim su prijatelji otišli u Rim i u novembru 1537. godine, prihvaćeni od pape Pavla III, stupili u službu crkve - da obavljaju bilo kakve misije.

Stvaranje jezuitskog reda

Sada kada su znali da ih mogu poslati "po cijelom svijetu", pred njima se postavilo pitanje kako se pobrinuti da ništa ne može uništiti njihovu zajednicu. Nametnulo se samo po sebi očigledno rešenje: pošto ih je Gospod okupio, ljude tako različitog načina razmišljanja, iz različitih zemalja, onda bi „bolje bilo da budemo tako sjedinjeni i vezani u jedno telo, da nema fizičke podele, nema koliko god bilo veliko, moglo bi nas podijeliti."

Uz učešće teologa Laineza i Bovadille i podršku istomišljenika koji su se pojavili među penzionisanim oficirima, don Ignatio Lopez de Recaldo Loyola razvio je projekat za monaški red Družbe Isusove, koji je kasnije dobio ime Jezuitski red (od latinskog oblika imena Isus - Isus).

Iskusan u vojnim poslovima, dvorskim spletkama i teologiji, don Ignacije je vjerovao da glavni cilj Novi poredak trebao bi biti odbrana i proširenje moći Rimokatoličke crkve i Pape. Ubrzo je nacrt povelje konačno formulisan i predstavljen papi Pavlu III.

1540, 27. septembar - osnovan jezuitski red. Papa ga je obdario izvanrednim privilegijama, uprkos činjenici da je u to vrijeme odnos prema monaškim redovima bio prilično dvosmislen: njima je pripisan značajan dio odgovornosti za propadanje crkve. Pa ipak, nakon dugog razmišljanja, papa je konačno odlučio da osnuje novi monaški red.

Sljedeće godine, Ignacije od Lojole postao je prvi general reda. Treba napomenuti da je general, kao u vojsci! Od svih katoličkih monaških redova, samo je jezuitski red imao na čelu generala. 15 godina kasnije, 31. jula 1556., osnivač reda umire i već 1622. godine proglašen je svetim od strane Katoličke crkve.

Šta je bio jezuitski red i njegovi zadaci?

Osnivač reda smatrao je da je za borbu protiv reformacije potrebno obrazovati posebne – odabrane – ljude koji su bili fanatično odani Katoličkoj crkvi.

Loyola je shvatio da je najbolji način da se osoba obrazuje u skladu s određenim idealom osvojiti njegovu maštu. Nije se zaustavio na željama i propovijedima - zahtijevao je akciju: biranje cilja života. Da bi se to postiglo, bio je potreban vješto razvijen set vježbi koji je idealno odgovarao cilju. I Lojola je stvorio svoje "Duhovne vježbe".

Radeći na sebi, svaki isusovac mora raditi duhovne vježbe četrdeset dana dva puta u svom životu – po ulasku u „Društvo Isusovu“ i po završetku obuke. Da bi održali snagu, jezuiti ponavljaju ove vježbe svake godine 8 dana. Mjesto za obavljanje procedure je osamljena ćelija.

Posvećeni mora ostati u njoj cijelo vrijeme u tihoj koncentraciji, komunicirajući samo sa duhovnim mentorom i ispovijedajući se s njim. Čovek se mora povući u sebe, živeti samo sa mislima i imaginarnim slikama... Prema Lojolinim istraživačima, glavna karakteristika „Duhovnih vežbi“ je da se „ne smeju čitati, već iskusiti“.

„Čovjek, bez obzira na njegova uvjerenja, od samog početka „vježbi“ se okreće naopačke, život mu se okreće naglavačke; on sada odbacuje ono što je ranije poštovao“, primetio je A. Tondi, koji je bio među jezuitima 16 godina i „živeo“ u knjizi Lojole. U takvoj „kovačnici kadrova“ zapravo su se kovale jedinstvene ličnosti.

Red su nazvali "Prosjački vitezovi". Bili su toliko siromašni da...

Ako pogledate istoriju nastanka jezuitskog reda, postavljaju se pitanja: zašto je papa odmah dao novom redu izvanredne privilegije i zašto je na čelo monaha postavio generala? Za koje izuzetne zasluge je Lojola proglašen svetim samo 60 godina nakon njegove smrti? Uostalom, svaka crkva, u pravilu, pristupa takvim odlukama prilično pažljivo i pažljivo.

Ovdje se krije jedna od glavnih tajni Družbe Isusove. Činjenica je da je Lojola, nakon što je razvio projekat za novi monaški red, predložio papi da stvori... katoličku političku inteligenciju! I na kraju svega u vidu paravojne organizacije sa strogom disciplinom.

Loyola je bio uvjeren da inkvizitori ne mogu efikasno obavljati obavještajne i kontraobavještajne funkcije - oni su jednostavno bili bezobrazni koljači, a njihovi špijuni i doušnici nisu znali kako da isprave u pravom smjeru tok političkih procesa. Zasigurno je na osnivača reda veliki utjecaj imao njegov put na Istok, gdje je bila jaka ismailitska sekta (tzv.), koju su kasnije mnogi autori s razlogom počeli nazivati „muslimanskim jezuitima“.

Stavši na čelo reda, general-monah je počeo da stvara vojsku špijuna i izviđača koji su ispovedali bilo šta osim hrišćanskog milosrđa; njihov moto su bile reči: „Cilj opravdava sredstva“. To je potpuno oslobodilo ruke jezuitima, posebno u odnosu na pagane i heretike, koje je Lojola smatrao nekatolicima (na primjer, pravoslavnim).

Preostalih 15 godina svog života, Ignacije je vodio društvo (održavao je impresivnu prepisku od 6.800 pisama) i izradio nacrt ustava nove institucije. Do dana njegove smrti to je bilo praktično završeno. Prva skupština koja izabere njegovog nasljednika će završiti ovaj posao i zvanično ga odobriti.

Pripadnici reda, čiji je broj naglo rastao, otišli su širom svijeta: u kršćansku Evropu, uzburkanu raznim pokretima reformacije, kao i u zemlje koje su otkrili Španci i Portugalci. Francis Xavier je otišao u Indiju, zatim u Japan i umro blizu granica Kine. Nobrega u Brazilu, drugi su služili crkvi u Kongu i Mauritaniji. Četiri člana Društva sudjelovala su na Tridentskom saboru, koji se bavio reformom Katoličke crkve.

Prvi vek postojanja društva obeležen je izuzetnim pomacima, posebno u oblasti nauke. Fakulteti se množe. Ovo je težak teret za red, ali doprinose brojčanom rastu Društva i njegovom društvenom uticaju: 1565. godine jezuitski red je imao 2.000 članova, a 1615., kada je preminuo peti general reda, bilo ih je 13.112. .

Uspjesi Družbe Isusove tokom prvog stoljeća njenog postojanja izazvali su rivalstvo, zavist i intrige drugih vjerskih društava. U mnogim slučajevima borbe su bile toliko žestoke da je red gotovo prestao postojati. U eri preplavljenoj rađanjem najkontroverznijih ideja, kao što su jansenizam, kvijetizam, prosvjetiteljstvo, jezuiti su učestvovali u svim sporovima.

Istovremeno se nastavila misionarska aktivnost reda. Jezuiti su se pojavljivali na Floridi, Meksiku, Peruu, Madagaskaru, Filipinima, Tibetu... U Aziji su uspjeli postići veliki uspjeh. 1614 - Više od milion Japanaca postalo je kršćanima (prije nego što je društvo u zemlji bilo progonjeno). U Kini su jezuiti dobili misionarska prava od cara zbog poznavanja astronomije, matematike i drugih nauka.

Nakon Loyoline smrti, njegov sljedbenik Jacob Lainez donekle je reorganizirao jezuitski red u skladu s planovima i nagovorima svog “učitelja”. Tako je struktura društva počela da gleda na ovo sa stanovišta modernih obavještajnih službi.

Organizacija jezuitskog reda

Kao vojna organizacija, red je bio podijeljen u kategorije.

Prva kategorija su subjekti. Dve godine su prošli kroz oštru školu redovne discipline, koja nije dopuštala ni mentalne sumnje i najmanje dvoumljenja u izvršavanju naređenja višeg jezuitskog komandanta: i nije bilo važno da li se radilo o prenošenju tajne poruke ili ubijanje neprihvatljive osobe.

Druga, viša kategorija u jezuitskoj hijerarhiji uključivala je skolastike. Pet godina su studirali opšte nauke i teologiju. Istovremeno, nisu svi subjekti, već samo oni koji su bili posebno pouzdani i sposobni, postali skolastici i dobili prilično temeljno obrazovanje za ono vrijeme. Tokom obuke morali su se skrivati jedni od drugih i baviti se informiranjem. Osim toga, obučavani su u tajnom radu, a i davani praktično znanje, koji su bili neophodni da bi postali „hvatači duša“, odnosno agenti za zapošljavanje.

Treća kategorija su koadjutori koji su položili monaški zavjet i vode odgovarajući način života. Iskušenici i skolastici, iako su bili članovi reda, mogli su, ne ističući se ni po čemu, slobodno živjeti u svijetu. Upravo su ti tajni jezuiti činili ogromnu špijunsku mrežu Družbe Isusove.

Zauzvrat, koadjutori su također bili podijeljeni u dvije kategorije. Neki su postali duhovni koadjutori, primili svete redove i bavili se obrazovanjem mladih, misionarskim radom i propovijedanjem. Pa, u smislu tajnih aktivnosti, njihove odgovornosti su uključivale tajnu potragu za odgovarajućim kandidatima za privlačenje članova reda, kao i otkrivanje raznih tajni i širenje informacija i glasina potrebnih jezuitima.

Ponekad su za obavljanje važnih zadataka korišteni i koadjutori, iako su se za to češće koristili skolastici.

Na primjer, poznati francuski špijun-avanturist Chevalier Eon de Beaumont bio je tajni jezuita i imao je diplomu sholasticizma.

Prerušen u ženu, isporučio je tajne poruke od kralja Francuske Luja XV u povezu Monteskjeovog Duha zakona. Ruska carica Elizaveta Petrovna. Ovaj "ženski" korzet sadržavao je pregovaračke moći, a ključ šifrovane korespondencije bio je sakriven u đonu njene cipele.

Kasnije, kao sekretar francuskog ambasadora u Londonu, de Beaumont je uspio kradomice ukrasti aktovku Vuda, zamjenika britanskog ministra vanjskih poslova, dok je bio na častnoj večeri. Pametni jezuita je uspeo da kopira važne dokumente u aktovku i isto tako tiho vrati aktovku diplomati. Naravno, o svemu je detaljno obavijestio svoje pretpostavljene u naredbi.

Općenito, Družba Isusova je posvećivala veliku pažnju regrutovanju agenata i obuci vlastitih špijuna. Nije uzalud da je peti general reda, Klaudije Akvaviva (1582–1616), sam komponovao za njih nastavni plan i program i na sve moguće načine pridonio otvaranju novog jezuita obrazovne institucije, gdje se obuka odanih ljudi mogla provoditi tajno.

Pored sveštenstva, bilo je i svetovnih koadjutora koji su radili kao domaćice, kuvari, upravnici itd. Na prvi pogled deluje čudno da su ljudi koji su stekli gotovo fakultetsko obrazovanje, tako retko u Evropi u to vreme, tada prešli u službu. . Ali ova neobičnost se lako može objasniti: na kraju krajeva, ogromne količine novca su s vremenom završile u rukama ekonomista i menadžera, a životi političkih ličnosti ovisili su o jezuitskim kuharima. Dakle, Družba Isusova je mogla upravljati i jednim i drugim.

Većina najviši stepen inicijacije u red predstavljale su takozvane profesije, koje su pored tri obična monaška zaveta polagale i četvrti - zavet bezuslovne poslušnosti papi. Ili bolje rečeno, general reda. Profesionalci su, po pravilu, bili imenovani za misionare u bilo kojoj zemlji, odnosno bili su, u stvari, profesionalni rezidentni obavještajci koji su vodili cjelokupnu agenturnu mrežu u toj zemlji, pa čak i u cijeloj regiji.

U "zemljama jeretika" - kao što je, na primjer, Rusija - profesionalci su postali ispovjednici na dvorovima utjecajnih prinčeva, gdje su regrutovali pristalice, odnosno, jezikom modernih obavještajnih službi, stjecali agente utjecaja.

Šefa struke je između sebe birao general reda. A on je zauzvrat imenovao druge profesije na položaje i usmjeravao aktivnosti cijelog reda. Imajte na umu: šefa jezuitskog reda nije imenovao Papa, sami su ga jezuiti među sobom imenovali i samo njemu izvještavali! To je objašnjeno činjenicom da se u obavještajnoj djelatnosti, kojom se prvenstveno bavio red, nastoje nikome ne dozvoliti pristup profesionalnim tajnama.

1616 - red je već imao više od 18.000 članova - ogromna vojska u to vrijeme! - i uspeo da zaplete mnoge zemlje sveta sa mrežom agenata. Jezuiti su djelovali u Španjolskoj, Italiji, Portugalu, katoličkoj Njemačkoj, Bavarskoj, a prodrli su u Zapadnu Indiju, Japan, Kinu, Brazil i Paragvaj.

Spisak zločina koje su počinili jezuiti i njihovi špijuni zauzimao bi više od jednog toma. Na primjer, u Francuskoj su na sve moguće načine poticali rat između katolika i hugenota, djelujući pod pokroviteljstvom vojvoda od Guisea. Vjeruje se da su jezuiti bili organizatori pokušaja atentata na kralja Henrija IV, nakon čega su prvi put protjerani iz Francuske. Međutim, 1603. godine red se mogao vratiti, čemu su uvelike olakšali ranije stečeni agenti utjecaja. U Njemačkoj, naporima jezuita, nije prestao Tridesetogodišnji rat, koji je razorio zemlju i odnio mnogo života. Ali nisu bili u stanju da udave reformaciju u krvi.

Sofisticirane intrige, špijunaža, trovanja, ubistva, ucjene, podmićivanje i drugi prilično nepristojni poslovi jezuita na kraju su izazvali bijes u mnogim zemljama. 1759. - red je protjeran iz fanatično vjerujućeg katoličkog Portugala, 1764. - ponovo iz Francuske, a 1767. jezuiti su doslovno izbačeni iz citadele katoličanstva u Španjolskoj. Na kraju, protivljenje „Društvu Isusovom“ dvorova i velikih katoličkih monarha Evrope primoralo je papu Klementa XIV da bulom od 21. juna 1773. godine ukine red, koji je svuda likvidiran. Posljednji general reda bio je zatvoren u rimskom zatvoru, gdje je umro 2 godine kasnije.

Zatvoreni su fakulteti i misije, zaustavljeni su razni poduhvati. Jezuiti su povezani sa župnim sveštenstvom.

Međutim, upravo je taj udarac bio polazna tačka za nove pobjede jezuita. Uz pomoć 358 otaca protjeranih iz Rusije, red je mogao obnoviti svoje djelovanje u Italiji, Engleskoj i Americi. Ubrzo je Portugal dozvolio da red djeluje na svojoj teritoriji (1829), zatim Belgiji (1831), Holandiji (1832). Čak iu starim protestantskim zemljama, jezuiti su ponovo počeli da rade među stanovništvom.

Od tog vremena, kroz gotovo cijelo 19. stoljeće, jezuitski red je imao ogroman utjecaj na život Katoličke crkve, posebno na teologiju, što je u konačnici doprinijelo jačanju neograničene moći pape u katoličkom svijetu - doktrina o primatu pape i papinoj nepogrešivosti, uzdignuta do dogme.

U 20. stoljeću jezuiti su nastavili sa svojim djelovanjem i aktivno intervenirali ne samo u crkvenim, već i u svjetovnim poslovima širom svijeta.

Od 2006. godine broj jezuita je bio 19.573, od kojih je 13.736 svećenika. U Americi živi oko 8.500 jezuita, a ukupno djeluju u 122 zemlje i služe u 1.536 župa. Ovaj najveći red Katoličke crkve omogućava svojim članovima da vode sekularni način života. Njihov rad se prvenstveno fokusira na obrazovanje i intelektualni razvoj, prvenstveno na fakultetima i univerzitetima.

Dakle, pokazalo se da je zamisao Ignacija Lojole iznenađujuće održiva. Jezuitski red je preživio prosperitet i progon i do danas igra aktivnu ulogu u vjerskim i vjerskim zajednicama javni život mnoge zemlje.

1. Ko su jezuiti i čime se bave?

Isusovci su muški monaški red Katoličke crkve. Osnovao ga je 1540. godine sv. Ignacija Lojolskog i potvrdio papa Pavao III. Red je dobio ime po Isusu "za službu samo Bogu i Njegovoj Crkvi" ("Ustavi Družbe Isusove"). Među jezuitima su bili misionari, učitelji, ispovjednici, naučnici, ljekari, advokati, astronomi, stolari, pjesnici i administratori. Isusovci uvijek idu tamo gdje su Crkvi najpotrebniji. Članovi Društva mogu se naći na svakom kontinentu, u gotovo svakoj zemlji, i svugdje oni brinu o narodu Božjem i donose Radosnu vijest o Isusu Kristu onima koji Ga ne poznaju.

2. Šta znače skraćenice SJ i OI?
SJ: Societas Jesu (latinica), Družba Isusova (engleski)
OI: Družba Isusova. Nezvanični naziv je jezuiti.

3. Koliko jezuita ima u svijetu?
Trenutno, Družba Isusova ima više od 16 hiljada članova (72% svećenika, 15% braće, 13% skolastika). Ovo je najveći monaški red Katoličke crkve.

4. Koliko je vremena potrebno da postanete jezuita?
Od trenutka stupanja u novicijat do posljednjih zavjeta prođe otprilike 15 - 20 godina.

5. Postoje li starosna ograničenja?
Uobičajena starost kandidata je od 18 do 35 godina.

6. Koji su uvjeti za kandidate da se pridruže Družbi Isusovoj?
Da bi ušao u Družbu Isusovu, kandidat mora biti član Katoličke crkve najmanje tri godine. Ono što se od njega traži je iskrena želja da služi Bogu i narodu Božijem. Mora biti spreman za dugotrajnu formaciju (duhovnu pripremu i akademsku obuku). Od njega se traži da bude spreman da radi sa ljudima različitog porekla, starosti i svih vrsta službenih pitanja u različitim dijelovima mir. Od kandidata se očekuje da želi postati osoba molitve s dubokim i iskrenim odnosom prema Kristu i Crkvi. Mora biti aktivan član svoje lokalne crkvene zajednice, redovito pohađati misu i sudjelovati u životu župe.

7. Koja je procedura za učlanjenje u Družbu Isusovu?
Obično, prije pristupanja, kandidati održavaju redovite kontakte s jezuitima, sa službenikom zaduženim za zvanja ili duhovnim upraviteljem. U našim krajevima kandidat mora proći prednovicijat prije ulaska u novicijat. To omogućava Društvu i kandidatu da se bolje upoznaju, tako da se odluka, kakva god ona bila, donosi svjesno.

8. Šta ću učiniti ako postanem jezuita?
Isusovci su ljudi misija. Područni poglavar svakoj osobi povjerava određeni zadatak (ili zadatke), uzimajući u obzir, s jedne strane, njegove sposobnosti, interese i ograničenja, as druge strane, potrebe Družbe Isusove vezane za ispunjenje misija primljena od Crkve.

9. Da li jezuiti žive u zajednici ili sami?
Jezuiti obično žive u zajednici koju vodi nadređeni. U izuzetnim situacijama, zbog apostolskih potreba, isusovac mora živjeti sam.

10. Koja je razlika između dijecezanskog svećenika i svećenika člana reda?
Dijecezanski svećenik se vezuje za određenu biskupiju, obećavajući poslušnost njenom biskupu. Svećenik koji pripada redu vezuje se za karizmu tog reda. Zavjetuje se na siromaštvo, čednost i poslušnost i živi u zajednici. Živi u skladu sa duhovnošću svog poretka.

11. Kako se jezuiti mole?
Jezuiti nemaju nikakve posebne ili regulirane molitvene prakse. Svaki dan, u najprikladnije vrijeme, isusovac obavlja molitvu i ispit savjesti.

12. Da li jezuiti nose mantije?
Jezuiti ne smiju nositi monaške ili svešteničke haljine. Samo kada je to potrebno i kada to zahtijeva ispunjenje poslanja, članovi Družbe Isusove mogu nositi svečanu crkvenu odjeću.

Šta se desilo…

13. ... zavjete?
To je obećanje dato Bogu za određeni vremenski period ili za života i tiče se pridržavanja evanđeoskih savjeta o siromaštvu, čednosti i poslušnosti. Ova tri zavjeta - siromaštvo, čednost i poslušnost - polažu svi monasi, a ne samo jezuiti.

14. ... prvi zavjeti?
To su zavjeti koji se polažu prvi put, odnosno nakon završetka novicijata. I prvi zavjeti jezuita su “vječni”, tj. trajni, iako se do završetka formiranja ažuriraju svakih šest mjeseci.

15. ... posljednje zavjete?
To su zavjeti koji se polažu nakon završetka formacije, odnosno nakon 15-20 godina života u Društvu.

16. ..."četvrti zavjet"?
Riječ je o zavjetu poslušnosti papi "u pitanjima misija", što je jedan od konačnih zavjeta jezuita. Ovaj zavjet ne znači, kako mnogi vjeruju, slijepu poslušnost Papi u svemu, već samo spremnost da se od njega prihvati bilo kakva apostolska misija.

Ko su oni…

17. ... početnici ili početnici?
Riječ je o jezuitima koji su u prvoj fazi jezuitske formacije – u novicijatu. Jezuitski novakinje dvije godine posvećuju se molitvi, društvenom životu, prodiru u tajne ignacijanske duhovnosti i okušavaju se u apostolskoj službi.

18. ... skolastika?
Od lat. scholasticus - student. To su jezuiti koji prolaze formaciju nakon koje slijedi svećeničko ređenje.

19. ... braćo?
Isusovci koji služe Crkvi u Družbi Isusovoj, a da nisu svećenici.

20. ...profesije?
Od lat. professio - priznanje, javno saopštenje. To su sveštenici jezuiti koji su položili posljednje zavjete.

21. Zašto jezuiti kažu da nisu monasi?
U terminologiji Katoličke crkve, pravi se razlika između „monaha“ (lat. monachos), koji vode kontemplativni (molitveni) način života, vezanih za mjesto – svoj samostan, i „monaha“ (lat. religiosus), koji vode apostolski život. , odnosno aktivni. Među potonjima su i članovi Družbe Isusove.

22. Naredbu predvodi “general”. Je li to znak vojne organizacije Društva?
Reč "general" je unutra u ovom slučaju skraćenica od izraza "principal general". Dakle, to nema nikakve veze sa vojnom terminologijom.

23. Duhovne vježbe
Duhovne vježbe je knjiga koju je napisao osnivač Družbe Isusove, sv. Ignacije od Lojole. One su nam date kao smjernica za postizanje duhovnih ciljeva. Duhovne vježbe su podijeljene u četiri sedmice, svaka sa specifičnom svrhom i temom.

24. Prepoznavanje duhova
Ovo je posebna praksa, čiji je smisao svjesnost, pažljivo razmatranje i procjenjivanje pokreta duše. Njegova specifičnost je zasnovana na iskustvu duhovnih vježbi i treba je razmatrati u ovom kontekstu.

Jezuitski red, čiji se najpoznatiji član može nazvati, formiran je sredinom šesnaestog veka zalaganjem Ignacija Lojole. Zbog toga ima i drugo ime - Orden Svetog Ignjacija. Pa, njen službeni naziv je Družba Isusova. Španac po rođenju, Loyola je mnogo putovao po svijetu, studirao nauku i čak je bio proganjan od strane Inkvizicije prije nego što je ušao u crkvenu službu. Ignacije je stvorio svoj monaški red zajedno sa svojim drugovima kako bi učvrstio njihovo prijateljstvo i prosvjetljenje masa. Uprkos činjenici da u to vrijeme monaški redovi nisu bili favorizirani, papa je odobrio Ignatijev red na službenim osnovama.

Tokom sledećeg veka, jezuitski red je brzo rastao. Jezuitski monasi su putovali u sve strane svijeta i aktivno promovirali kršćansko učenje u Kini i Japanu, među afričkim narodima. Velika pažnja posvećena je nauci i obrazovanju. Isusovci su se odlikovali najstrožom disciplinom i poslušnošću prema starješinama. Šef reda - general - biran je doživotno i imao je bezuslovnu vlast. Slušao je samo Papu. Međutim, jezuitski red je uživao prilično širok spektar privilegija. Tako su, na primjer, jezuiti mogli slobodno tumačiti kršćansko učenje na osnovu vlastite podobnosti u određenim okolnostima. Isto tako, isusovac je mogao voditi svjetovni život, i potpuno sakriti svoju pripadnost redu, ako je to bilo potrebno za veći uspjeh propagandnog djelovanja. Nije iznenađujuće da je s takvim prilikama jezuitsko društvo bilo uspješno. Međutim, pod pritiskom evropskih vladara, papa je morao da likvidira jezuitski red.

Početkom devetnaestog vijeka, red je ponovo stekao hrabrost, već pod vodstvom ruskog isusovca Thaddeusa Brzozowskog. Nakon što su razvili snažnu aktivnost u Evropi, jezuiti su počeli proučavati društvene aspekte ljudskog života, posebno položaj radnika i seljaka. Nije smanjeno ni njihovo interesovanje za razne nauke. Red je veliku pažnju poklanjao štampanoj građi, izdavaštvu časopisa i naučnim publikacijama. U drugoj polovini dvadesetog veka proklamovan je novi slogan o borbi za globalnu pravdu.

Rusija je saznala za jezuite u osamnaestom veku. Društvu su se pridružili knezovi, pisci i štampari. Međutim, bilo je i progona jezuita zbog prijetnji monarhijskom režimu. Sekularni bogataši su jezuite nazivali tajnim katoličkim agentima. Kasnije su jezuiti optuženi za antisemitizam, navodeći objave u časopisima kao primjer. Iako su tokom Drugog svetskog rata jezuiti u Belgiji spasili mnogo jevrejske dece, skrivajući ih u svojim domovima.

Danas jezuitski red ima do dvadeset hiljada sljedbenika, od kojih su više od polovine svećenici. Djelatnost jezuita pokriva ogroman broj zemalja. Struktura reda je podijeljena na pokrajine. Postoje i regioni koji su podređeni pokrajini i nezavisni regioni. Ruski region je nezavisan.

je monaški red Rimokatoličke crkve, koji je osnovao Ignacije Lojola (1491-1556), a odobrio papa Pavao III 1540.

Red je primao ljude koji su bili zdravi, sa dobrim mentalnim sposobnostima i, ako je moguće, „dobrog porijekla“, sa pristojnim imetkom. Nakon preliminarnog kratkog perioda prijema, primljeno lice (novicijat) prolazilo je dvogodišnji probni rad (novicijat). Nakon ispita, postao je „sekularni koadjutor“ („saradnik“) ili, ako je pokazao sposobnost, učenik (skolastika). U potonjem slučaju ušao je u određenu školu, gdje je 10 godina studirao filozofiju i teologiju, prošao nastavnu praksu, nakon čega je postao svećenik, a zatim, položivši tri zavjeta - siromaštvo, čednost, poslušnost - postao je “ duhovni koadjutor.” Međutim, tek nakon što je položio posljednju, četvrtu, zakletvu bezuvjetne vjernosti Papi, postao je punopravni član reda.

Red je izgrađen na principima jedinstva komandovanja i strogog centralizma, bezuslovne pokornosti volji starešine i gvozdene discipline.

U 16. veku jezuiti su se ustalili ne samo u evropskim državama, već su prodrli i u Indiju (od 1542), Japan (od 1549), Kinu (od 1563) i Filipine (od 1594). Red je aktivno učestvovao u kolonizaciji Azije, Afrike i Južne Amerike.

16. i 17. vek je bio vrhunac moći i bogatstva reda; posjedovao je bogata imanja i mnogo manufaktura.

Pedagošku djelatnost jezuita je utemeljitelj reda Ignacije Lojolski istaknuo kao jednu od glavnih zadaća reda. Tako su 1616. godine postojala 373 jezuitska učilišta, a do 1710. njihov se broj povećao na 612. U 18. stoljeću velika većina srednjoškolskih i visokoškolskih ustanova u zapadnoj Evropi bila je u rukama jezuita.

Godine 1773., red je likvidirao papa Klement XIV (bula Dominus ac Redemptor). Godine 1814. uspostavljen je red za borbu protiv radničkog pokreta i socijalizma, dobio je zadatak da se bori protiv revolucije.

Mnogi jezuiti su se bavili istraživanjima na tom polju prirodne nauke. Od ovih naučnika najpoznatiji su paleontolog Pierre Teilhard de Chardin i filozof i pisac Pierre Bigot.

Sve do 18. veka jezuiti su retko dolazili u Rusiju. Nakon raspada društva u Evropi i prvog, više od dvije stotine jezuita našlo se pod zaštitom Ruskog carstva.

Godine 1800. car Pavle I. povjerio je jezuitima obrazovne aktivnosti u zapadnim provincijama Rusije, postavljajući ih na čelo Vilne akademije. Bečki isusovac Gabriel Gruber (od 1802. general jezuitskog reda), koji je više puta razgovarao s carem o ujedinjenju crkava, postao je miljenik Pavla I.

1801. godine, na lični zahtjev cara Pavla I, papa je zvanično dozvolio jezuitima da ostanu u Rusiji. Iste godine, red je dobio dozvolu da boravi u Sankt Peterburgu, gdje su dobili crkvu Svete Katarine i osnovali školu za djecu. Godine 1812., na inicijativu Aleksandra I, Polocki koledž jezuita pretvoren je u akademiju i dobio univerzitetska prava.

Za vrijeme vladavine cara Aleksandra I, jezuiti su pokrenuli opsežnu misionarsku aktivnost u Rusiji. Jezuitske misije su osnovane u Astrahanu, Odesi i Sibiru.

Dana 20. decembra 1815. godine izdat je dekret o protjerivanju jezuita iz Sankt Peterburga i Moskve. Godine 1820. Aleksandar I odlučio je da trajno protjera jezuitski red iz Rusije. Jezuitski kolegiji i akademije su ukinuti, njihova imovina, biblioteke i zemljišni posjedi su im konfiskovani. Jezuitima je naređeno da ili napuste red ili da napuste zemlju. Godine 1820. u Vitebsku, Polocku, Mogilevu, Orši i drugim gradovima objavljeni su dekreti o raspuštanju reda unutar Ruskog carstva, oko 200 jezuita je protjerano iz Rusije.

Početkom 1990-ih, jezuiti koji su radili u ZND ujedinjeni su u "regiju". U dekretu o osnivanju ove „regije“ stoji da bi stvaranje takve strukture trebalo da obezbedi „s jedne strane delotvorniju apostolsku službu za vernike Katoličke crkve koji žive na teritoriji bivšeg Sovjetski savez, a s druge, plodniju evangelizaciju i ekumenski dijalog."

Materijal je pripremljen na osnovu materijala RIA Novosti i otvorenih izvora