Šta su drugi narodi rekli o Čečenima? Cela istina o Čečeniji i Čečenima sa usana carskog oficira, bez ulepšavanja

Ali oni koji su morali direktno da imaju posla sa predstavnicima čečenskog naroda ne dele uvek istorijski entuzijazam za njihovu starinu i izabranost. Uzmimo, na primjer, ruskog generala Ermolova, komandanta Kavkaskog korpusa i glavnokomandujućeg u Gruziji tokom Kavkaskog rata. „Oni, Čečeni, ogorčavaju čitav Kavkaz“, napisao je u svojim beleškama 1816–1826. “Prokleto pleme... Ovaj narod, naravno, nije ni podliji ni podmuklji pod suncem.” Ne možemo a da se ne prisjetimo poetskih stihova Puškina: Bežite, ruske djevice, Požurite, crvene, Čečen ide kući preko rijeke. Ili Ljermontov: Ljuti Čečen puzi do obale, oštri bodež.4 Inače, oba velika ruska pesnika provela su dosta vremena na Kavkazu, pa su verovatno iz prve ruke znali za čečenski narod. Prije revolucije, Čečeni su nanijeli mnogo štete svojim susjedima, na primjer, Tereškim kozacima. Zabilježeni su brojni slučajevi pljački i ubistava, čije su žrtve bili i predstavnici ruske nacionalnosti. Kao što vidimo, predstavnici različitih nacija nemaju jedinstveno mišljenje o Čečenima. U očima nekih, oni izgledaju kao drevna nacija koja zaslužuje poštovanje i obožavanje. U očima drugih, oni su podmukli pljačkaši. Istina, malo ljudi ne primjećuje snagu, spretnost i lojalnost vlastitim zakonima svojstvene Čečenima. Francuz Alexandre Dumas je takođe odao počast Čečenima u knjizi „Kavkaz” (1859): „Ako je ispred sebe pukotina koju se njegov konj ne usuđuje da prevali u pokretu, Čečen zavija glavu konja plaštem i, povjeravajući se Svemogućem, prisiljava korača da preskoči ponor dubok do 20 stopa." "Istok je delikatna stvar". Očigledno, ova izjava se u najvećoj mjeri odnosi na Čečene. Teško je razumjeti drugu kulturu a da se ne nalazite u njoj.

Pokušao sam vrlo sažeto opisati kroniku života u „mirnom“ Groznom prije i za vrijeme „čečenske revolucije“. Odmah se izvinjavam zbog mogućih hronoloških netačnosti. Na kraju krajeva, tokom godina, previše događaja se dogodilo u mom životu i ne mogu tačno da se setim redosleda svih događaja.

Moji prijatelji, stanovnici Groznog, koji su odgovorili na ovu priču, mole me da napišem detaljnije o Groznom. Moram da ih razočaram svojim odbijanjem. Preteško je zapamtiti sve ovo. Prisjetite se detalja i ponovo se vratite u prošlost. Tri godine nakon što sam pobjegao iz Čečenije, svake noći sam se ponovo borio. Svake noći sam bio obliven znojem i budio se u strahu, kada u snu nisam imao municiju ni oružje, a koraci Čečena su bili sve bliže i bliže. Svake noći sam viđao ruševine kuća, radnji, posječenih javnih vrtova i spaljene granate mog stana.

Sada mirno spavam i ne želim da se vraćam u ove noćne more. Oprostite.

Mnogi stanovnici Groznog sada su raštrkani širom Rusije. Mnogi od njih mogu da napišu mnogo više i bolje od mene, jer ja nisam profesionalni pisac, već običan tehničar. Pitao sam i one koji su se odazvali da pišu o tome, ali... Kako je jedan od njih napisao, jednostavno se boji za svoju porodicu. Uostalom, Čečeni su sada napali Rusiju, osjećaju se nekažnjeno i lako mogu ubiti svakoga ko se usudi da opiše ono što su vidjeli. Uostalom, ono što je napisano postaje dokument kojim se osuđuju odgovorni za ono što se dogodilo, a onaj ko je to napisao postaje svjedok. Razumem ga i ne krivim ga. Brine se za sigurnost svoje porodice.

I ja sam više puta dobio "recenzije" za ovu priču sa obećanjima da ću "otkinuti glavu", "natopiti", "odrezati" itd. Kao što vidite, njegova bojazan je opravdana, jer je u Rusiji i nema ko da ga zaštiti. Priča je napisana na zahtjev pisca V.N. Mironov (autor knjige: „Bio sam u ovom ratu“), koji se borio u prvom čečenskom ratu.

Dakle, godina je 1990.

Već dugi niz godina, počevši od 1980. normalni ljudi Sa nastupom mraka, nisu baš bili željni da napuste sigurne zidove. Uostalom, živjeli smo u republici u kojoj su zakoni i vlast bili čisto nominalni, a s obzirom na specifičnosti lokalnog stanovništva u večernjim satima postalo je, najblaže rečeno, nesigurno. Čečeni su oduvijek iskosa gledali na pripadnike drugih vjera, a nakon što je Gorbačov uspješno rasparčao zemlju i svaka nacionalnost počela težiti suverenitetu, svi su počeli sanjati o protjerivanju „osvojitelja“. Pa, neki su to radili na “civilizovan” način, drugi su tek počeli da pričaju o tome, ali Čečeni su to pitanje počeli da rešavaju na svoj način. I u dalekim zastojima naša republika je bila na prvom mestu po kriminalu. Gotovo svaki čečenski ili inguški dječak hodao je s nožem i koristio ga bez oklijevanja. Pljačke, premlaćivanja, nasilje bili su toliko uobičajeni da se više nisu primećivali. Pa, osim ponekad kada se ispostavi da je žrtva visokoleteća, poput glavne glumice jedne od trupa koje gostuju u našem dramskom pozorištu. Čečeni su uspjeli da je ukradu odmah nakon nastupa i našli su je tek sljedećeg dana, isječenu na komade.

Osim toga, zakoni su zatvorili oči na ovo. Izjava o “vrućoj, kavkaskoj krvi” je uvijek bila spremna, a osim toga, “mlađeg” brata nije bilo moguće uvrijediti. E sad, ako bi Rusi nehotice pretukli čečenske momke, onda bi se sve diglo: "Kako se usuđuju?!"

Život svakim danom postaje sve zabavniji. Anarhija. Ne, naravno, ima dosta ljudi u policijskim uniformama na ulicama, ali republika više ne podleže nikakvim zakonima. Nepoznato je koga ova policija štiti. Ulice su pune naoružanih Čečena u civilu i pjegavoj odjeći. Plate i penzije kasne nekoliko mjeseci i nisu u potpunosti isplaćene. Kašnjenja su sve duža. Nova visoka zgrada KGB-a je zarobljena i opljačkana. Kasnije mi je jedan naš poznanik, major KGB-a koji je radio u ovoj zgradi, ispričao detalje o zapleni. Za vikend su u zgradi dežurale samo dvije osobe. Njihovo mjesto je bilo u predvorju. Kada je masa počela da provaljuje zaključana vrata, jedan dežurni oficir, Rus, otišao je do vrata da razgovara sa masom. Njegov partner iz Čečenije pucao mu je nekoliko puta u leđa. Nakon toga je otvorio vrata i pustio sve unutra. Počela je pljačka i vandalizam. Banditi su zarobili hiljadu kompletnih kompleta uniformi i oružja za specijalne snage. Ali to nije sve što su opljačkali. Nosili su sve, čak i olovke i papir. Ono što nisu mogli uzeti, uništili su na licu mjesta. Zgrada je sadržavala jedinstvenu telefonsku opremu. Proizvedeno je samo 5 ili 6 takvih kompleta za cijelu Uniju, koštali su kolosalnu svotu novca. Oprema je upucana i polomljena.

Kasnije su "pozvani" ruski momci, tehničari iz centralnog odeljenja bezbednosti, kao stručnjaci da bar delimično vrate funkcionalnost opreme. Ispričali su mi, kao njihovoj bivšoj koleginici, šta su tamo vidjeli. Cijela zgrada je pretvorena u jedan ogroman toalet i svinjac. Pocepani, prljavi zidovi, gomile izmeta u hodnicima, lokve mokraće i povraćanja. Bilo je nemoguće pogledati opremu bez drhtanja. Isječeni kablovi, žice istrgnute iz panela, gdje su bili neki indikatori ili sijalice, razbacani i smrskani blokovi i daske. Naravno, o bilo kakvoj restauraciji nije bilo moguće govoriti. Ali čak i da je nešto moglo da se uradi, momci nisu imali želju da pričaju o tome. Oni su već znali da će to raditi za neprijatelja.

Bez obzira na opće uvjerenje da svi rade samo za novac, ljudi su se već počeli buditi. Ne kupuje se i prodaje sve...

Zaplena se dogodila, Moskva je odlučila da to ne primeti, a Čečeni su se uverili u svoju nekažnjivost. Ali malo je ljudi čak iu našem gradu znalo za to, jer ovakvi odjeli i njihova sudbina nikoga ne zanimaju. Mnogo veći odjek u gradu izazvala je otmica rektora našeg univerziteta Kančalika.

Svrha otmice bila je prilično jednostavna, uprkos svim kasnijim zvaničnim verzijama i objašnjenjima. Čečeni su jasno stavili do znanja ko je gazda u republici i šta će biti sa onima koji to ne razumeju. Na kraju krajeva, postojao je proces istiskivanja nevjernika sa svih rukovodećih pozicija. Među našim poznanicima bilo je ljudi iz različitih društvenih slojeva, uključujući i direktore raznih preduzeća i fabrika. Od njih smo već čuli da im Čečeni nude ostavke na svoje funkcije. Ali niko ovo nije shvatio ozbiljno. Nakon ove pokazne otmice, svi su shvatili da je to ozbiljno. Otmica se dogodila drsko i otvoreno. Usred radnog dana, tokom redovne nastave, stigli su naoružani Čečeni u civilu i ušli u rektorsku kancelariju, izveli ga, strpali u auto i bezbedno se odvezli. Svjedoci koji su bili tu su odjednom sve zaboravili i odbili ništa da kažu. Nakon višemjesečne službene potrage, navodno je negdje pronađen spaljeni leš, ali pravu istinu po svemu sudeći nikada nećemo saznati. Samo jedno je sigurno, Kankalikova smrt je bila strašna, jer je pasti u ruke životinjama u ljudskom obliku strašno.

Oružje se ne prodaje samo na bazaru, već i ispred banke. Asortiman je naravno obiman, možete kupiti sve od noža do maltera. Municije, mina i granata takođe ima u izobilju. Pljuvačka teče, ali ne preko zuba. Ovo je dostupno samo Čečenima. Za nas, čak i cijena jednog mitraljeza, 60 rubalja, već grize. A Rusi ne bi trebalo da imaju oružje. Ovo je privilegija samo za naš narod. Mi smo stranci, progonjeni smo, i bukvalno i figurativno.

Nakon narodnog i “dobrovoljnog” izražavanja volje, kada je štićenik Kremlja, general Dudajev, postao kralj, što, inače, ni sami Čečeni nisu krili, nakon sramnog povlačenja nenaoružane ruske vojske sa svoje teritorije, svi su požurili da nas se odreknu. Jeljcin i njegova pratnja su nas prodali ili poklonili, baš kao Rusko oružje, njegov štićenik. Kao rezultat toga, svima smo postali stranci. Čečenima - kao "okupatorima" ili "okupatorima", koje su oduvijek sanjali da ih "pokolju", Kremlju - kao "podanicima" druge teritorije.

Kada su jednostavno ubijali, nekako više nije bilo strašno, ali često su žive sekli na komade, silovali malu djecu i bacali ih sa balkona... Bilo je strašno. Neko je odmahnuo: "Da, sve su to gluposti, niste lično videli?!" Ali s vremenom su ovi nestali. Međutim, i oni su prestali da pitaju šta je novo, pa je sve jasno. Da, svi su navikli na to. Smrt više nije izgledala kao neka zastrašujuća riječ. Jednostavno je bila tu za nas svaki dan, svaku noć, svaku sekundu.

Haos je samo rastao. Prije spavanja sam provjerio svoju rezanu sačmaricu, koju je moj prijatelj napravio od dvocijevke 28 kalibra iznad i ispod, i stavio je ispod ruke. Ako je vani bilo tiho, nemoguće je zaspati, tišina je bila zastrašujuća. Kad se tu i tamo pucalo, moglo se zaspati. Istina, neko vrijeme smo se supruga i ja svađali oko čega pucamo. Naučila je tako dobro razlikovati oružje po zvuku, uprkos njihovoj raznolikosti, da me je često nadmašila. Fonetski sluh je vjerovatno pomogao. Nakon svađe moglo se zaspati, slušajući, naravno. Naučili smo spavati na pola uha, približili se prirodi, svojoj manjoj braći.

Jednog popodneva, među natpisima raznih institucija na zidovima blizu ulaza u naše veliko dvorište u obliku prstena, primetio sam „Republikansko kozačko društvo“. Zainteresovao sam se. Činjenica je da sam odavno počeo da shvatam da ne želim da budem još jedan ovan na klanju. Naravno, znao je da svi hodamo pod Bogom, ali sam odlučio da dam svoj život, ako treba, što skuplje. Počeo sam lagano da se naoružavam, ovisno o svojim mogućnostima. Ja sam barem uvijek imao nož i sačmaricu u domaćoj futroli, ispod jakne, naravno. A dva patrona u cijevi znače dva Čečena, dosadno je ići sam, ali je uvijek zabavnije u društvu. I Čečeni koje sam poznavao nekako su me počeli više poštovati. “Džigit” je po prirodi dobar momak - protiv ovaca! Čak i ako je nenaoružan i sa mitraljezom, on je heroj! A onda su počeli da primećuju da su ga poznanici, naravno, počeli da zovu „čovekom“. I ono što je čudno je da oružje nikad nisam demonstrirao, glupo je i opasno, iako mi ponekad korice vire ispod jakne, ali izgleda i oni to namirišu. Počeo sam da ispitujem svoje pouzdane drugove, iako ih je ostalo samo nekoliko. Zaključak je tužan. Rusi su zaboravili kako se bore. Nije uzalud da nas je sovjetska vlada školovala dugi niz godina. Istina, ispostavilo se da nije pogriješio i jedan drug, onaj koji mi je pomogao sa rezanom sačmarom. Takođe je bio „uvek spreman“.

Generalno, setio sam se da potičem iz Kozaka, ponosnog i nezavisnog naroda, i osetio sam stid. Naši preci su golim rukama stajali na bajonete, u opkoljenim kozačkim selima nikada nije bilo zarobljenika, jer su se i stari i mladi borili do poslednjeg, a mi? Potpuno su se smanjili. Moja majka je sa 17 godina otišla na front, branila Grozni, bila ranjena, a ja??? Neprijatelj se šeta gradom, kolje ljude s desna na lijevo, a mi se svi civilizirano igramo. Ili se to možda zove kukavičluk? Pa možda su se bar kozaci probudili?

Popeo sam se na neki sprat. Velika pusta soba kao predsoblje, redovi stolica. U uglu je sto, iza kojeg muškarac polako prebira papire. Pozdravio sam se i predstavio se. Čovjek je bio oduševljen, rukovao se sa mnom i pitao kako može pomoći. Odlučio sam da ne vučem mačku za rep, već sam direktno pitao da li je vrijeme da se braća Kozaci dignu za oružje ili da sačekamo dok ne ostane nikoga? Čovjeku je dosadilo i počeo mi kao djetetu objašnjavati da se to nas ne tiče, da je za to država. A sada je, kažu, najvažnije pripremiti se za izbore atamana, ovo je hitna stvar današnjice! Shvatio sam da nisam trebao doći. Nisam slušao do kraja... Izašao sam napolje, a tamo je sunce sijalo, vreme je bilo samo prizor za bolne oči, živi i budi srećan! Pa hajde da se radujemo...

Godina 1993

Jednog dana sam se vozio sa prijateljem do njegovog kraja i, ostavivši ga, stao sam u daljini kod čaršije koja se nalazila između kvartova, čekajući da se moj prijatelj vrati. Primetio sam da neki sredovečni šakal u civilu hoda prema meni nesigurnim hodom. Odmah je jasno da se ništa dobro ne može očekivati. Pažljivo sam pogledao okolo, činilo se da niko više ne obraća pažnju na mene. Napetao sam sačmaricu, stavio je između sedišta i čekao dalje. Odgovara.

- Hej, Jevreje, vodi me u šesti mikrookrug.

Počinjem razgovor kao da sam sa psihički bolesnom osobom, pokušavajući da ga ne brinem.

Vidiš, prijatelju, nemam benzin i mogu samo u garažu, bilo bi mi drago, ali ne mogu. Inače, ja nisam Jevrejin, nego Kozak, ako te zanima.

Rekao sam ti, Jevreje, da ćeš me sada povesti ili ću ti baciti granatu iza sedišta i nećeš imati vremena da iskočiš.

Pažljivije sam pogledao, možda ne laže, jedan džep mu je ispupčen, ne znam da li unutra ima granata ili jabuka, ali ne liči na pištolj. Zaista je teško brzo izaći iz "zatvora". Još jednom brzo i tiho pogledam okolo, izgleda da nas niko ne gleda. Stavljam sačmaricu sa cijevima na vrata i uperim je u njegov stomak.

Verovatno bi trebalo da znate razliku između Jevreja i Kozaka. A sada, vrlo mirno, polako i nečujno, odmičeš se od auta, okrenut prema meni i ne pokušavaš da se trzneš ili vrištiš, ja dobro pucam.

Odmah se otrijezni i počne blijediti.

Da, ti nisi Jevrej, ali ipak ću te uhvatiti...

Jednom rukom palim motor, mijenjam brzinu i lagano krećem. Još dvadesetak-trideset metara, sa ispruženom rukom, držeći je na nišanu i menjajući brzine, iako je veoma nezgodno, počinjem da se povlačim. Gledam u ogledala, on stoji nepomično. Prošlo je. Ovaj put je bio uspješan.

POGOVOR...

Šta se dalje dogodilo?
Sudbina izbjeglica u njihovoj domovini je jedna od miliona. Lutanje moskovskom regijom, prisilna emigracija i oproštajni "zdravo" aparata Jeljcina u obliku lišenja ruskog državljanstva. Zatim - kanadski pasoš plaćen po skupoj cijeni zapadne "demokratije" i rad u Koreji, gdje su ovi redovi ispisani...

Yuri Kondratyev

IZJAVE O ČEČENIMA

Ermolov:
„Oni, Čečeni, su ti koji ogorčavaju čitav Kavkaz. Prokleto pleme!
Njihovo društvo nije toliko naseljeno, ali se enormno povećalo u posljednjih nekoliko godina, jer prihvata prijateljske zlikovce iz svih drugih naroda koji napuste svoju zemlju nakon što su počinili bilo kakav zločin. I ne samo.
Čak i naši vojnici bježe u Čečeniju. Tamo ih privlači potpuna jednakost i ravnopravnost Čečena, koji ne priznaju nikakvu moć među sobom.
Ovi razbojnici dočekuju naše vojnike raširenih ruku! Tako se Čečenija može nazvati gnijezdom svih pljačkaša i jazbinom naših odbjeglih vojnika.
Postavio sam ovim prevarantima ultimatum: predajte odbjegle vojnike ili će osveta biti strašna. Ne, nijedan vojnik nije izručen! Trebalo je istrijebiti njihova sela.
Ovaj narod, naravno, nije ni podliji ni podmukliji pod suncem. Nemaju čak ni kugu! Neću mirovati dok svojim očima ne vidim kostur poslednjeg Čečena...”

„Nizvodno od Tereka žive Čečeni, najgori razbojnici koji napadaju liniju.
Njihovo društvo je vrlo slabo naseljeno, ali se u posljednjih nekoliko godina enormno povećalo, jer su zlikovci svih drugih naroda koji napuste svoju zemlju zbog nekog zločina prijateljski primljeni.
Ovdje su našli saučesnike, odmah spremne da ih osvete ili sudjeluju u pljačkama, i služili su im kao vjerni vodiči u njima nepoznatim zemljama. Čečeniju se s pravom može nazvati gnijezdom svih pljačkaša."

Bilješke iz 1816–1826, kada je Ermolov bio komandant Kavkaskog korpusa i glavnokomandujući u Gruziji tokom Kavkaskog rata.
“Vidio sam mnogo naroda, ali tako buntovnih i nepopustljivih ljudi kao što su Čečeni ne postoje na zemlji, a put do osvajanja Kavkaza leži kroz osvajanje Čečena, odnosno kroz njihovo potpuno uništenje.”

“Suvereni!.. Planinski narodi, primjerom svoje nezavisnosti, podstiču buntovnički duh i ljubav prema nezavisnosti u samim podanicima vašeg carskog veličanstva.”
(iz izveštaja A. Ermolova caru Aleksandru I od 12. februara 1819.)

„Čečeni su najjači narod i najopasniji...“ Ermolov.
„Jednako je nemoguće osvojiti Čečene kao i izgladiti Kavkaz. Ko se osim nas može pohvaliti da je vidio Vječni rat?
(General Mihail Orlov, 1826).

Suočen sa mnogim kavkaskim narodima N.S. U vreme kada je Semenov napravio svoju zbirku članaka, on je svojom pažnjom jasno izdvojio Čečene:
"pleme koje sam proučavao više od drugih plemena, i koje po svom integritetu i vitalnosti zaslužuje veće interesovanje"
“Čečeni, i muškarci i žene, su izuzetno lijepi ljudi.
Visoki su, veoma vitki, njihova fizionomija, posebno oči, su izražajne.

U svojim pokretima, Čečeni su okretni, spretni, po karakteru su svi vrlo upečatljivi, veseli i duhoviti, zbog čega ih zovu Francuzima sa Kavkaza.
Ali istovremeno su sumnjičavi, ljuti, podmukli, podmukli, osvetoljubivi.
Kada teže ka cilju, sva sredstva su dobra za njih. Istovremeno, Čečeni su nesalomivi. neobično otporan, hrabar u napadu, spretan u odbrani” Berger.
„...Čečeni nisu palili kuće, nisu namerno gazili polja i nisu uništavali vinograde. "Zašto uništavati dar Božiji i delo čoveka", rekli su...
A ovo pravilo planinskog “razbojnika” je hrabrost kojom bi se i najobrazovaniji narodi mogli ponositi, da je imaju...”

AA. Bestužev-Marlinski u "Pismu doktoru Ermanu"

“Pokušali smo svim sredstvima uništiti Čečene kao naše neprijatelje, pa čak i njihove prednosti pretvoriti u nedostatke.
Smatrali smo ih krajnje prevrtljivim narodom, lakovjernim, izdajničkim i izdajničkim jer nisu htjeli ispuniti naše zahtjeve, koji su bili nespojivi sa njihovim konceptima, moralom, običajima i načinom života.
Toliko smo ih ocrnili samo zato što nisu hteli da plešu na našu melodiju, čiji su zvuci bili preoštri i zaglušujući za njih...”

General M. Ya. Olshevsky.

“Neko je s pravom primijetio da u čečenskom tipu, u njegovom moralnom karakteru, postoji nešto što podsjeća na Vuka.
Lav i Orao oslikavaju snagu, idu za slabim, a Vuk za nekim jačim od sebe, u drugom slučaju zamjenjujući sve bezgraničnom smjelošću, hrabrošću i spretnošću.

A kad jednom upadne u beznadežnu nevolju, umire u tišini, ne izražavajući ni strah, ni bol, ni jecanje.”

(V. Potto, XIX vijek).

“Manijalna mržnja prema Čečenima objašnjava se podsvjesnom zavišću ljudi lišenih gena hrabrosti, morala i inteligencije”

("Opšte novine", 17.04.-23.04.1997.)

– Jedna nijansa. Skinhedsi tuku "crne" - ali se boje Čečena. Zašto?
– A ti čitaš Solženjicina. Čak ni naše klase i uprava Gulaga nisu dirali Čečene u zonama.

Čečeni su ljudi neverovatne lične hrabrosti.
U filmu "Moj prijatelj Ivan Lapšin" glumio je bivši zatvorenik osuđen za ubistvo.
Igrao je tipa koji je, u priči, izbo junaka Andreja Mironova. Andrej ga se plašio čak i van okvira, u životu. Nakon 11 godina zatvora, kriminalni svijet ga je oslobodio...
Ovaj zatvorenik mi je ispričao priču iz života u zoni.

Jednog dana jedan od lopova je izbo jednog Čečena. A okolo su močvare, ne možete pobjeći.
Tako su se Čečeni, koji su odslužili kaznu i već živeli u naselju, prilagodili i kroz bodljikavu žicu uskočili u zonu. I posjekli su mnoge ljude - i, kao što razumijete, ostali su u zoni jako dugo.
Uz svu ljubav prema našem narodu, naši ljudi ne bi skočili...
Skinhedsi znaju: ako ubodeš Čečena, sve će pobiti.
I čak su ih postavljali na druge strance, kao psa na povodcu...

Elena 26.01.2008, 00:11

“Teško je biti Čečen.
Ako ste Čečen, morate hraniti i skloniti svog neprijatelja, koji vam kuca na vrata kao gost.

Morate, bez oklijevanja, umrijeti za čast djevojke. Morate ubiti krvnu lozu zarivanjem bodeža u njegova prsa, jer nikada ne možete pucati u leđa.
Moraš dati svoj posljednji komad hljeba svom prijatelju. Morate ustati i izaći iz auta da pozdravite starca koji prolazi.
Nikada ne treba da trčiš, čak i ako ima hiljadu tvojih neprijatelja i nemaš šanse da pobediš, ipak moraš da se boriš.

I ne možeš plakati šta god da se desi. Neka vaše voljene žene odu, neka vam siromaštvo uništi dom, neka vam drugovi krvare po rukama, ne možete plakati ako ste Čečen, ako ste muškarac.
Samo jednom, samo jednom u životu možeš zaplakati: kad majka umre.”
NO_COMMENT 26.01.2008, 04:37

Čečeni - ima toliko toga u ovoj riječi! Bez obzira koliko se to neprijateljima sviđa! Ali nemam ništa protiv drugih nacionalnosti!
Mouravi 30.01.2008, 15:48

Salaam Alaikum. Za početak ću vam ispričati priču iz svog života.
Jednom sam razgovarao sa jednim tipom. On je Kazahstanac, zove se Arman. Živi u gradu Stepnogorsk, Kazahstan.

Tu je još od sovjetskih vremena postojao rudnik zlata, koji je prestao raspadom Unije. Ali lokalni stanovnici počeli su se penjati tamo na vlastitu odgovornost i rizik (daleko je od sigurnog).

To je čitav podzemni lavirint. Da ga bolje vizualiziram, mogu reći da ima oblik božićne jelke okrenute naopačke.
Tokom rada bio je elektrificiran i svi sistemi za napajanje su radili, ali nakon zaustavljanja sve je stalo samo od sebe i poprimilo je izgled mračnog ponora.

Ali nemajući drugog načina hrane 90-ih, ljudi su se penjali tamo u nadi da će uloviti sreću. Mnogi ljudi su tamo zaista poginuli, izgubljeni u tunelima i granama rudnika.
Arman se takođe dugo bavio ovim. Ispričao je kako su ljudi nekoliko dana živjeli u tunelima, vidjeli samo svjetlo baterijske lampe i tražili zlatnu rudu.
Rekao je da su se vremenom ljudi počeli osjećati depresivno u vječnom mraku, a iskusni su govorili: „Znači, vrijeme je da idemo gore“.

U tim teškim uslovima, sve konvencije su izbrisane i svaka pristojnost zaboravljena. Mrak, nedostatak čistog vazduha, strah opterećivali su ljudsku psihu. Ali postojao je izuzetak.

On je rekao da su se i u ovim uslovima lokalni Čečeni koji su išli u rudnik poštovali sva pravila nacionalnog ponašanja i etike. Čak i male stvari.
Sa velikim iznenađenjem je posmatrao kako mlađi ne sjedaju da jedu prije starijih.
Kao da je zemlja počela da pada odozgo (radili su bez opreme, ručno), onda su svi, vođeni instinktom samoodržanja, pokušali da prvi iskoče iz lica u tunel.

I samo su Vainakhi pokušali prvi istisnuti jedni druge (mlađi, stariji i stariji).

Šta da kažem, bilo mi je veoma drago čuti da su moja braća, čak iu najekstremnijim i po život opasnijim uslovima, ostali ČČENI, koji, prema Yakhu, pre svega misle o svom prijatelju i bratu, a onda samo o sebi .

Djevojka E
Desilo se da sam tokom svog života naišao na mnogo Čečena.
1) Zgodni muškarci.
2) Pametan.
3) Znaju se natjerati na poštovanje i riječima i djelima.
4) Neverovatan smisao za humor.
5) Kada hodate sa Čečencem mračnom ulicom, možete biti mirni za sebe, nećete se uvrijediti.

Takođe, u kompaniji u kojoj radim ima nekoliko Čečena i ako nisu voljeni, svi ih poštuju (tim ima više od 100 ljudi).
Jedan od njih, inače, mnogo radi za osoblje i svi mu uvijek priđu po pomoć, a on čini sve da im pomogne ne tražeći ništa zauzvrat.
Ukratko, jako mi se sviđaju, šteta što im je stvorena takva areola. Jasno je da je slaboj zemlji potreban imidž neprijatelja.
Ukratko, nadam se da će naša zemlja postati jača, i da će Čečeni moći pokazati svijetu šta su zaista.

12/26/01, major Payne

Po mom mišljenju, Čečeni su najhrabriji narod na svijetu! Ja ću samo citirati staru čečensku pjesmu, koju su Ičkerijanci učinili himnom Ičkerije!
Rođeni smo u noći kad je vučica oštenila,
Ujutro, usred rike lava, dobili smo imena.
Majke su nas hranile u gnijezdima orlova,
Naši očevi su nas naučili da krotimo konje na oblacima.
Majke su nas rodile za narod i otadžbinu,
I na njihov poziv hrabro smo ustali.
Uz planinske orlove slobodno smo rasli,
Poteškoće i prepreke su ponosno savladane.
Umjesto toga, granitne stijene, poput olova, će se istopiti,
Onda će nas horde neprijatelja natjerati da se poklonimo!
Umjesto toga, zemlja će se zapaliti,
Kako ćemo se pojaviti do groba, prodavši svoju čast!
Nikada se nikome nećemo pokoriti
Smrt ili sloboda - postići ćemo jedno od dva.

23.05.2002, SVETA

Volim Čečene zbog svega!
1. Pošteni su, slobodoljubivi, imaju samopoštovanje.
2. S obzirom da sa Čečenima komuniciram veoma blisko, mogu reći da su: veseli, veseli, temperamentni i što je najvažnije - hrabri!
Oni vjeruju u svoje ideale i održavaju svoju tradiciju!

27.01.03, Elina 2002

Znate, ranije sam znao vrlo malo o čečenskim običajima i moralu, ali sam se zaljubio u Čečena i sada ćemo se vjenčati.
Poštujem Čečene što se čvrsto drže svojih korijena i podržavaju jedni druge.
Oni su veoma ponosan narod koji poštuje svoje običaje i tradiciju.
Što se tiče činjenice da su svi banditi, to nije tačno. Svaka nacija ima dobri ljudi i loše.

01/28/03, Arthur

Ovaj narod je vrijedan poštovanja prije svega jer:
1. Čečen nikada neće ostaviti svog sunarodnika u nevolji.
2. Čečeni su veoma hrabri ljudi.
I sam sam Jermen po nacionalnosti, i svako ko kaže da Čečeni i Jermeni ne mogu biti prijatelji, otvoreno laže.

06/05/03, LENA

Kako ne voliš Čečene, oni nikad neće proći kad im je sunarodnik u nevolji. A ako vidimo da naše tuku, pobjeći ćemo odatle.
05/21/03, UKY

Čečeni su isti narod kao Rusi, Ukrajinci, Dagestanci, Jevreji, Amerikanci.
Moja baka je često posjećivala Čečeniju i govorila je samo dobre stvari o Čečeniji. Baka je plakala kad je počeo rat.
Moj ujak je radio u Čečeniji prije 20-ak godina, on također dobro govori o Čečeniji i Čečenima..

05/31/0, Gulča

Volim jednog i jedinog Čečena! Poštujem ostalo. Za njihovo strpljenje, prijateljstvo, odgovornost za svoj narod i za svoju porodicu.
Ako vole, onda za ceo život!!!
Nikada ne brkajte Čečene sa konceptom terorista. Ovi koncepti su nekompatibilni.

17/07/03, LILIANA

Radio operaterka Kat! Znam šta misliš!
I ja sam živeo na Kavkazu u čečenskom selu i zavoleo sam ovaj deo planete onoliko koliko verovatno nisam voleo ni svoju rodnu Libiju, gde sam rođen i proveo svoje najranije detinjstvo!
Čak i ovde, u Sankt Peterburgu, imam mnogo prijatelja - Čečena i sve ih mnogo volim! Zovu me "sestro" i veoma me poštuju.
Često nailazim na one koji su iste vjere kao ja - Zoroastrijance. Uveče se sastajemo s njima i čitamo Avestu.
I nikad u životu nisam vidio ništa loše od nekog Čečena, nego od drugih - koliko hoćeš!

03/06/04, Anime

Ja ga jednostavno obozavam, mozda jedan od rijetkih muslimanskih naroda koji postujem!!!
Čečeni su drevni narod, oni su i Urartci, a osim toga, imam puno čečenskih prijatelja i djevojaka.
Djevojke su im nevjerovatno lijepe, a ljudi su generalno veseli!!!
Jevreji se nazivaju ljudima knjige; oni su nesumnjivo najobrazovaniji ljudi na zemlji.
Ali Čečeni su ljudi iz knjige!
Valeria Novodvorskaya.
Gruzijski
Nemate pojma koliko moja porodica i ja poštujemo Nokhchija.
Neću ponavljati da je ovo veoma hrabar, moralan, ponosan, istinski verujući narod. S njima komuniciram od djetinjstva. I ne žalim ni malo.
A ko ih mrzi....imaj hrabrosti da pridjes jednom cecenu i kazes mu to u lice..
Komunicirajući sa Čečenima, došao sam do zaključka da je teško postati prijatelj Čečena, ali ako to postaneš, onda će Čečen biti spreman umrijeti za tebe, ali ako izdaš Čečena, onda nećeš biti sretan.
Izneću hipotezu.

Već sam od nekoga pročitao da je Čečenija snop energije i veoma je važno na šta će ona biti usmerena.
Primetili su i približili se: "Ugrušak energije."
Ali to vjerovatno nije dovoljno. Očigledno, imamo posla sa ugruškom, fluktuacijom genskog fonda. Predmet vrijedan ozbiljnog naučnog proučavanja!
Da vas podsjetim da je fluktuacija (kondenzacija) spontan, antientropski proces male vjerovatnoće. Fluktuacija materije nam je pružila čudo života.
A fluktuacija genofonda mora biti zaštićena, čak i ako se dogodila u stranom narodu! Dugoročno, svima će biti bolje.
Dokle god postoje narodi poput Čečena, čovječanstvo ima nadu.

Aleksandar Minkin je napisao u Novoj gazeti (25.19.08.)

Nakon putovanja sa Lebedom u Khasavyurt:
“Prva stvar koja vam upada u oči:
Kod nas je nered, Čečeni imaju red.
Mi se razmetamo, oni ne prave ni jedan suvišan pokret.
Raspored federalaca se pomera po satima, Čečeni nisu morali nigde da čekaju ni minut...
Militanti su energični, samopouzdani i svi apsolutno trijezni.
Užasan detalj:
Naši - od vojnika do premijera - imaju apsolutne poteškoće u komunikaciji na ruskom, retko mogu da završe započetu rečenicu i pribegavaju gestikulaciji i beskonačnom „uh”;
Čečeni se na stranom jeziku, ruskom, jasno objašnjavaju i bez poteškoća formiraju misli.”

Izjave o Čečenima u različito vrijeme - dio 3

Čečeni: ko su oni? 13:46 02.12.2005

Kolumnistica RIA Novosti Tatjana Sinicina.

Čečeni su uvereni da njihovi najdublji koreni istorijski sežu do sumerskog kraljevstva (30. vek pre nove ere).

Oni također sebe smatraju potomcima starih Urarta (9-6 stoljeća prije nove ere).

U svakom slučaju, dešifrovani klinopis ove dvije civilizacije ukazuje na to da su u čečenskom jeziku sačuvane mnoge autentične riječi. (zapravo govoreći savremeni jezik, to su bile takozvane čečenske dijaspore. cca. autor.)

"Čečeni su nesumnjivo najhrabriji narod na istočnim planinama. Pohodi na njihovu zemlju uvijek su nas koštali krvavih žrtava. Ali ovo pleme nikada nije bilo u potpunosti prožeto muridizmom."

Od svih istočnih gorštaka, Čečeni su najviše zadržali ličnu i društvenu nezavisnost i primorali Šamila, koji je despotski vladao u Dagestanu, da im učini hiljadu ustupaka u obliku vlasti, u nacionalnim dužnostima, u ritualnoj strogosti vjere.

Gazavat (rat protiv nevjernika) je bio samo izgovor za njih da brane svoju plemensku nezavisnost."

(R.A. Fadeev, „Šezdeset godina Kavkaskog rata“, Tiflis, 1860).

""... Sposobnosti ovog plemena su van sumnje. Od kavkaskih intelektualaca već ima mnogo Čečena u školama i gimnazijama. Tamo gdje uče, nedovoljno ih hvale.

Oni koji arogantno ponižavaju neshvatljivog planinara moraju se složiti da kada razgovarate sa jednostavnim Čečenom, osjećate da imate posla s osobom osjetljivom na takve pojave javni život, koji su gotovo nedostupni našim seljacima srednjih provincija""

Nemirovič-Dančenko. Duž Čečenije.

""Čečeni, odlični konjanici, mogu savladati 120, 130 ili čak 150 versta za jednu noć. Njihovi konji, bez usporavanja, uvek galopiraju, jurišaju na takve padine gde bi se činilo nemoguće proći čak ni peške...

Ako se ispred njega nalazi pukotina koju se njegov konj ne usuđuje odmah savladati, Čečen zamota konju glavu u ogrtač i, povjeravajući se Svemogućem, tjera korača da preskoči provaliju duboku do 20 stopa.

A. Dumas Kavkaz (Pariz, 1859.)

Apel Političke uprave Donskog fronta vojnicima Sovjetska armija, objavljen uoči Staljingradske bitke (1943.)

Zasnovan na materijalima iz knjige Kh. D. Oshaeva "Priča o čečensko-inguškom puku." Nalchik. "Elfa" 2004.

Prema svjedočenjima preživjelih učesnika herojske odbrane Brestske tvrđave, prema oskudnim dokumentarnim podacima štabne arhive, prema materijalima Muzeja odbrane tvrđave Heroj, poznato je da je tokom svih dana borbi u citadeli i tri utvrđena područja uz nju, poginulo je preko dvije hiljade sovjetskih vojnika i oficira.

A među njima je više od 300 vojnika Čečeno-Ingušetije

Iz knjige sekretara Čečensko-Inguškog regionalnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika tokom rata, V. I. Filkina, „Partijska organizacija Čečeno-Ingušetije tokom Velikog Otadžbinski rat Sovjetski savez".

“U martu 1942. godine, na insistiranje Berije, obustavljena je regrutacija Čečena i Inguša obveznika vojne službe u Crvenu armiju.

Ovo je bila ozbiljna greška, jer dezerteri i njihovi saučesnici uopšte nisu odražavali pravo raspoloženje čečensko-inguškog naroda.

U kolovozu 1942., kada su fašističke njemačke trupe izvršile invaziju na Sjeverni Kavkaz, regionalni komitet Svesavezne komunističke partije boljševika i Vijeće narodnih komesara Čečenske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike obratili su se Vladi Saveza SSSR-a i Centralnom komitetu. Svesavezne komunističke partije boljševika sa molbom za dozvolu da izvrši dobrovoljnu mobilizaciju Čečena i Inguša u Crvenu armiju.

Zahtjev je odobren."

Dobrovoljne mobilizacije su nakon toga izvršene tri puta i proizvele su hiljade dobrovoljaca.

U proleće 1942. dobrovoljno mobilisana, potpuno opremljena konjicom, dobro opremljena, popunjena iskusnim borbenim komandama i političkim kadrovima, a već data armiji broj 114. Čečensko-inguška konjička divizija, na insistiranje Berije, je raspuštena.

Na uporni zahtjev Čečensko-Inguškog regionalnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika i Vijeća narodnih komesara Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, iz divizije su zadržane samo manje jedinice - 255. odvojena čečensko- Inguški puk i Čečeno-Inguška odvojena divizija.

Do kraja 1942. 255. puk se dobro borio na južnim prilazima Staljingradu. U bitkama kod Kotelnikova, Čilekova, Sadove, jezera Caca i na nizu drugih mjesta pretrpio je velike gubitke.

U maju 1943. Regionalni komitet KPSS (b) je sumirao rezultate dobrovoljne mobilizacije. U odluci se navodi sljedeće: „Proveden uz dozvolu Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika u periodu od februara do marta 1943. godine, treći poziv čečenskih i inguških dobrovoljaca u Crvenu armiju praćen je manifestacijom istinski sovjetski patriotizam.

“Prema nepotpunim podacima, tokom rata je više od 18.500 najboljih sinova čečensko-inguškog naroda regrutovano i mobilisano u aktivnu vojsku.” (Filkin V.I.).

Dvije trećine njih su bili volonteri.

Prema najnovijim podacima istraživača (posebno onih koji su radili na stvaranju „Knjige sjećanja“), broj čečenskih i inguških vojnika Crvene armije koji su se borili protiv nacista na frontovima Velikog domovinskog rata bio je veći. preko 40 hiljada ljudi.

Mahinacijama Berije, u februaru 1944. godine, ukinuta je Čečensko-Inguška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, a ljudi su preseljeni u Centralnu Aziju i Kazahstan.

Motiv: za slabo učešće u ratu protiv nacista...

Ovo je bila očigledna neistina. Deportacija Čečena i Inguša (i, moguće, drugih naroda), očigledno je bila pripremljena mnogo prije nego što je počela.

U skladu s tim planovima treba uzeti u obzir i tajnu naredbu s početka 1942. o zadržavanju nagrada za Čečene i Inguše (eventualno druge, naknadno „kažnjene“ narode), posebno najviših i vojnih priznanja, te o neuspjehu da predloži Čečene i Inguše za titulu Heroja Sovjetskog Saveza.

Vainakh je morao da uradi nešto neobično da bi bio nominovan za titulu Heroja.

U bici kod sela Zaharovka, X. Nuradilov je sam zaustavio napredovanje nemačkih lanaca, uništio 120 nacista i zarobio još sedam. I nije dobio nikakvu nagradu.

I tek nakon što je Nuradilov smrtno ranjen u svojoj posljednjoj bitci, donoseći do tada nacističke gubitke na 932 osobe (920 ubijenih, 12 zarobljenih i još 7 zarobljenih neprijateljskih mitraljeza), posthumno je dobio titulu heroja.

Danas se u medijima i štampanim radovima pominje na desetine Čečena i Inguša koji su bili nominovani za titulu Heroja Sovjetskog Saveza, a nisu dobili tu titulu.

1996. godine, među Čečenima nominovanim za ovu titulu, ruski predsednik B. Jeljcin odobrio je četvorici učesnika Otadžbinskog rata titulu Heroja Rusije.

Sudbina Mavlida Visaitova Prvi sovjetski oficir koji se rukovao sa komandantom naprednih američkih jedinica, generalom Bollingom, tokom istorijskog sastanka na Elbi bio je potpukovnik Mavlid Visaitov, po nacionalnosti Čečen.

O svojoj sudbini govori u sledećem broju" Parlamentarne novine Ova sudbina je poput bajke.

Kao komandant konjičkog puka, u prvim mjesecima rata nije se povlačio, već je napredovao.

Brškim napadima, pod vatrom mitraljeza i tenkova, rušio je patrole i razbijao napredne jedinice neprijatelja u maršu.

Za to je već u julu 1941. nominovan za Orden Crvene zastave.

U to vrijeme iu tom okruženju, ovako visoka nagrada nije bila samo rijetka - to je bio jedinstven slučaj.

Tada je M. Visaitov dobio konja na poklon.

Najbolji konj koji se tada mogao naći u Rusiji. Mihail Šolohov ga je kupio o svom trošku i poslao na front sa uputstvima za rastanak - da ga preda najboljem konjaniku Sovjetske armije. Ispostavilo se da je to Čečen M. Visaitov.

Zatim je uslijedila deportacija februara 1944. Dobila je komanda da se svi čečenski oficiri polako „uklone“ iz borbenih jedinica, dovedu u Moskvu, a već ovde im je saopšteno da su zajedno sa svim narodom deportovani u Kazahstan i Kirgistan.

Tada je na zavejani Crveni trg rano ujutru došlo stotinu vojnih ordenaša koji su stajali u formaciji u nadi da će se neko iz vrha zainteresovati za ovu nesvakidašnju paradu i saslušati ih.

Stajali su cijeli dan, opkolila ih je četa NKVD-a i, već odvedeni, naišli su na maršala K. Rokossovskog koji je izlazio iz Kremlja.

Zahvaljujući njegovoj intervenciji, ovi Čečeni su vraćeni u svoje jedinice sa zadržanim odlikama i titulama. A onda je tu bila Elba.

U čast sastanka, M. Visaitov je generalu Bollingu poklonio najdragocjeniju stvar koju je imao - svog konja. General je dao džip.

Istog dana američki predsjednik Truman potpisao je M. Visaitovu uručenje Ordena Legije časti - izuzetno rijetkog priznanja.

Dovoljno je reći da u SAD, ako nosilac ovog ordena uđe u prostoriju, svi muškarci ustaju, uključujući i predsjednika države.

1944. Čečeni su nagrađeni samo riječima - njihova dokumenta o dodjeli nagrada su odložena i nikada nisu primljena.

Elbin heroj nije doživio svoj Dan obnove pravde samo nekoliko mjeseci.

Na osnovu materijala sa www.chechen.org, iz istraživanja Kh.D. Oshaeva U Brestskoj tvrđavi sahranjeni su posmrtni ostaci 850 ljudi, od kojih su poznata imena 222 heroja koja su navedena na spomen pločama.

Među njima su i tri starosedeoca Čečeno-Ingušetije

Lalaev A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrakhmanov S.I.

Naučno-metodološko vijeće Spomen-kompleksa" Brestska tvrđava heroja„priznaje i odobrava vojnike kao učesnike u odbrani i borbama na području Bresta samo ako poseduju određena dokumenta: podatke iz vojnih upisa ili vojnu iskaznicu (crvenoarmejsku knjižicu) samog vojnog lica ili dve izjave svedoka učesnika odbrana tvrđave itd.

Od imena čečenskog pisca uključenog u potragu za braniocima tvrđave, Kh.D. Oshaev, broj ljudi u muzeju sadrži materijal o sljedećim drugovima koji su prepoznati kao učesnici u odbrani Brestske tvrđave i bitaka na području Bresta:

Abdrakhmanov S.I. Baibekov A.S. Bejtemirov S.A.M. Betrizov Kh.G.
Gaitukaev A.D. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
Tihomirov N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzaev E.A. Esbulatov M. Yusaev M.

Mnoge ratne arhive su nestale, a lični dokumenti nekolicine preživjelih vojnika Crvene armije čečenske nacionalnosti, protjeranih iz domovine, nisu sačuvani, jer su na novim mjestima zamijenjeni „potvrdama specijalnih naseljenika“.

Spisak učesnika odbrane Brestske tvrđave i okoline, pozvanih iz Čečeno-Ingušetije

Abaev Saipudi, Čečen iz sela Novye Atagi, okrug Šalinski. Radio kao nastavnik. U vojsku je pozvan oktobra 1939. Služio je u Brestskoj tvrđavi.

Abdulkadyrov Ali, Čečen iz sela Starye Atagi, Grozny region. Bio je učesnik finske kampanje. Zatim je služio u Brestu.

Abdulmusliev Ayub, Čečen iz sela Beno-Yurt u regiji Nadterechny. U vojsku je pozvan februara 1940. Služio je u 125. pješadijskom puku kao redov.

Abdurahmanov Kosum, Čečen iz sela Znamenskoye, okrug Nadterečni. U vojsku je pozvan februara 1939. Puk je nepoznat.

Abdurahmanov Shamsu, Čečen iz sela Alleroy, okrug Nozhai-Yurtovsky. U vojsku je pozvan 1939. Služio je u 125. pješadijskom puku kao redov.

Abdulkhadžijev Džunaig, Čečen iz sela Daču-Barzoj, okrug Grozni. U vojsku je pozvan u jesen 1940. Služio je u 44. pješadijskom puku kao redov.

Ablushev Khumand, Čečen iz sela Nadterečnoje, okrug Nadterečni. Služio u Brestskoj tvrđavi. Puk je nepoznat.

Aduev Eldarkhan, Čečen iz sela Gukhoy, okrug Sovetsky. U vojsku je pozvan februara 1940. Služio je u 333. pješadijskom puku kao redov.

Azamov Khalid, Čečen iz sela Nadterečnoje, okrug Nadterečni. Pozvan u vojsku februara 1940.

Aleroev Salman Timaevich, Čečen iz sela Psedakh, oblast Malgobek. Pozvan u vojsku februara 1940.

Alibulatov Shakhabutdin, Čečen iz sela Kenkhi, okrug Sovetsky. Služio je kao redov u 333. pješadijskom puku.

Aliev Makhmud, Čečen iz sela Čiški, Groznijska oblast.

Alisultanov Salambek, Čečen iz sela Starye Atagi, okrug Grozni. Služio je u 125. pješadijskom puku kao redov.

Ampukaev Akhmad, Čečen iz sela Duba-Yurt, okrug Šalinsky. Služio je u 125. pješadijskom puku kao redov.

Anzorov Zaina, Čečenka iz sela Starye Atagi, okrug Grozni. Služio je u 125. pješadijskom puku kao redov.

Arbijev Israil, Čečen iz sela Znamenskoye u okrugu Nadterečni. Regrutovan je u vojsku oktobra 1940. Prvo je služio u 222. pešadijskom puku, stacioniranom u stanici Čeremha u oblasti Brest. Prema nekim izvještajima, služio je u 125. pješadijskom puku.

Arsagireev Khozhakhmet, Čečen iz sela Novi Atagi, okrug Šalinski. Služio u 131. artiljerijskom puku.

Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, Čečen iz sela Starye Atagi, Grozni region. Služio u 131. artiljerijskom puku.

Vrti se i vrti, udara u mitraljez,
Vrti se i okreće, pjeva pjesmu.
Nuradilov je legao sa svojom "maksimom",
Nemci su nemilosrdno pokošeni Maksimom.

Koliko hrabrosti i koliko vatre
Čečenija je udahnula heroju u srce!
Borimo se za Terek na plavom Donu,
Branićemo našu dragu zemlju!

Šahin beg, 1877-1920 Pravo ime je Muhammad Sa1id.
Sahin Bey, narodni heroj Turske.

Rođen je 1877. godine u gradu Antepu, u čečenskoj porodici.
Danas se grad zove Gazi Antep. To znači: Grad heroj.

Grad je dobio ovu počasnu titulu u čast Muhameda Salida, Čečena.

Svi u Turskoj znaju Muhameda Saida kao čovjeka koji je branio Antep do posljednje kapi krvi.

Danas se u turskim školama učenicima priča o herojskim podvizima Čečena Muhameda Saida kao branioca grada Antepa.

Dobio je nadimak Šahin, što na turskom znači “soko”.

Muhamed se prvi put prijavio u vojsku 1899. godine, služio je u Jemenu. Zbog svog uzornog ponašanja i herojskih djela u Jemenu, unapređen je u čin narednika.

Muhammad Sa'id je učestvovao u vojnim operacijama u Trablusu. Zbog hrabrosti u ovom ratu odlikovan je i unapređen u čin poručnika.

Muhamed Said je također učestvovao u ratu na Balkanu. Poslan je u Galički rat 15. osmanske armije, a 1917. preuzeo je komandu nad Sinskim frontom.

Godine 1918, nakon žestokih borbi, Muhammad Sa'id je ostao bez pozadi i municije. Muhameda Saida su Britanci zarobili. Do decembra 1919. ostao je zarobljenik Britanaca.

Nakon primirja je pušten i vraćen u Tursku.

Dana 13. decembra 1919. godine, Muhamed Salid, oslobođen iz zarobljeništva, vratio se u Istanbul i odmah preuzeo novu dužnost vojnog komandanta u gradu Urfa.

Mukhmmad Sa1id vidi okupaciju grada Antepa i zahtijeva od komande da bude poslan u ovaj grad. Tada mu je dodijeljeno da kontroliše strateški put između gradova Kilisa i Antepa.

Nakon što je decenijama služio u osmanskoj vojsci i nakon što su ga Britanci zarobili, Muhammad Sa'id se konačno vraća u svoj rodni, ali već okupiran od strane neprijatelja, grad Antep.

Ali Muhamed Said, koji nije vidio svoju rodbinu i porodicu toliko godina, ostaje kod kuće samo jedan dan i odmah se vraća na posao.

Godine 1920. Muhamed Said je posjetio mnoga sela u blizini grada Antepa i napravio tablig1, tj. objašnjava da moramo izaći u džihad.

Objašnjava ljudima šta je džihad i njegov značaj u islamu, te okuplja 200 dobrovoljaca koji su spremni dati svoju dušu za svemogućeg, braneći svoj grad od francuskih okupatora.

Muhammad Sa'id razmišlja o tome kako osloboditi grad od okupatora. On sam sastavlja plan za oslobođenje grada. Stanovnici grada vjeruju Muhammedu Sa1idu i slušaju svaku njegovu riječ.

Francuzi, koji su preuzeli kontrolu nad gradom, ne vjeruju da će muslimani opet išta moći.

Muhamed Said priprema narod za borbu, shvaćajući da, ako Francuzi ne dobiju pojačanje iz grada Kilisa, neće moći braniti grad od njih. I borba počinje.

Francuzi su, kako je očekivao Muhammad Sa'id, poraženi i traže pomoć od Kilisa, ali naš heroj, koji je i sam izabrao najhrabrije mudžahedine, stao je na put francuskoj vojsci.

Ni jedan Francuz nije mogao da pritekne u pomoć opkoljenima u gradu.
Muhammad Sa'id se borio kao lav na strateškom putu.

Muhammad Sa'id je poslao glasnika s porukom u grad Antep, u ovoj poruci je pisalo: "Smirite se, braćo moja, dok mi srce kuca, nijedan Francuz neće prijeći most."

Francuzi nisu mogli da preuzmu kontrolu nad gradom. A nisu dobili ni dugo očekivanu pomoć.
Muhammad Sa'id i šačica mudžahedina nisu dozvolili Francuzima da probiju jedini most koji vodi u grad.

Dana 18. februara 1920. Muhamed Salid i njegovi borci odbili su vojsku od hiljada Francuza. U ovoj bici uništili su oko hiljadu Francuza.

Kada su muslimani zauzeli grad Antep, Muhamed Said je uputio apel Francuzima: “Svaki pedalj ove zemlje koji gazite svojim prljavim nogama je poprskan krvlju šehida. Slađe nam je umrijeti za vjeru, za čast, za svoju domovinu, za slobodu nego piti hladnu vodu iz potoka u vrelim avgustovskim danima. Napustite naše zemlje. Ili ćemo te uništiti."

Francuzi nisu hteli da priznaju poraz i pripremili su novi plan i nove trupe da zauzmu Antep. Šokirao ih je Muhamed Said, koji je branio grad sa nekoliko mudžahedina.

Francuzi su rasporedili 8.000 pješaka, 200 konjanika, 4 tenka, 16 topova da zauzmu Antep. Muhammad Sa'id je poslao 100 mudžahedina protiv Francuza, koji su bili spremni dati svoje duše usput.

25. marta, rano ujutro, Francuzi počinju napad. Do kasno, Muhammad Sa'id sprečava neprijatelja da pređe most. Alahovi vojnici uništavaju Francuze na hiljade.

28. marta, nakon 3 dana neprekidne borbe, snage Muhammada Sa'ida su na izmaku i neki sugeriraju da se povuče.

Muhammad Sa'id im odgovara: “Ako neprijatelj prijeđe most, s kojim ću se licem vratiti u Antep? Neprijatelj može preći samo most preko mog leša.”

Bitka se nastavila četvrti dan i samo 18 ljudi je ostalo uz Muhameda Saida, ostali su svi postali šehidi.

Popodne je Mukhamad Sa'id ostao sam protiv Francuza.

Borio se do poslednjeg metka. Kada je nestalo metaka, ustao je i s bodežom jurnuo na Francuze. Muhammad Sa'id je postao šehid, cijelo tijelo mu je bilo izrešetano mecima.

Zatim su Francuzi dugo čekali, plašeći se da priđu njegovom tijelu. Kad je prošlo dovoljno vremena, prišli su i bajonetima raskomadali tijelo mrtvog heroja.

Turci se i danas sjećaju Šahina. O njemu pesnici pišu pesme. Majke svoju djecu daju po njemu.

Čečen koji je dao život u džihadu i za slobodu ostaće u sjećanju turskog naroda. Pesnik je u svojim pesmama govorio o njemu ovako:

Pitajte Šahina, bio je sam
Na mostu su ga bajonetima raskomadali,
Na tom mjestu su se okupili razbojnici.
Probudi se, Shahin, vidi...

Antep je bio pun Francuza,
Čekaju te Shahin, dođi ponovo...

Muhamed Said je svojim junaštvom usadio slobodoljublje u srca Turaka, ispunio ih hrabrošću i ubrzo je počela oslobodilačka borba širom Turske.

Njegov 11-godišnji sin se takođe prijavio u vojsku i učestvovao u svim bitkama u oslobodilačkoj borbi turskog naroda.

""Čečeni su oduvek bili strašni neprijatelji. Borili su se sa nama zubima i noktima."

V.A. Potto.

K.M. Tumanov 1913. godine u svom izvanrednom djelu „O praistorijskom jeziku Zakavkazja“:
“Preci modernih Čečena su potomci arijevskih Medijana, Matijana, koji su, inače, živjeli u istoj satrapiji sa Urartima. Pošto su nadživjeli ovo drugo, konačno su nestali sa Zakavkaza početkom 8. vijeka nove ere.”

"Tokom svoje nezavisnosti, Čečeni su živjeli u odvojenim zajednicama, kojima se upravljalo" preko narodne skupštine, a danas žive kao narod koji ne poznaje klasne razlike.

Jasno je da se oni bitno razlikuju od Čerkeza, među kojima je plemstvo zauzimalo tako visoko mjesto. Ovo je značajna razlika između aristokratskog oblika Čerkeske republike i potpuno demokratskog ustava Čečena i plemena Dagestana.

To je odredilo posebnu prirodu njihove borbe... Stanovnicima istočnog Kavkaza dominira formalna jednakost, a svi imaju ista prava i isti društveni status.

Vlast koju su povjerili plemenskim starješinama izabranog vijeća bila je vremenski i obimno ograničena... Čečeni su veseli i duhoviti. Ruski oficiri ih zovu Francuzi sa Kavkaza." (napomena autora - Istina, sami Čečeni - da se zovu Francuzima - smatrali bi to uvredom)

(Chantre Ernest. Recherches ant-thropologiques dans le Caucase. Pariz, - 1887. 4. 4. P. 104, no Sanders A. Kaukasien

Kunašizam i gostoljubivost kod ovog naroda se strože poštuju nego kod ostalih planinara. Kunak neće dozvoliti da se njegov prijatelj vrijeđa sve vrijeme dok je pod njegovom zaštitom, a ako živi s njim, štiti ga od prijeteće opasnosti čak i po cijenu vlastitog života.

Čečeni su dobri strijelci i imaju dobro oružje. Bore se pješice. Njihova hrabrost dostiže tačku ludila.

Nikada se ne predaju, čak i ako jedan od njih ostane naspram dvadeset, a onaj koga je slučajno ili previdom uhvatilo iznenađenje, prekriven je sramotom, kao i njegova porodica.

Nijedna čečenka neće se udati za mladića koji nije učestvovao u racijama ili koji se pokazao kao kukavica u bilo kojoj bitci.

Odgoj, način života i unutrašnje upravljanje Čečena su ono što bi trebali biti za očajne ljude.

Ali kavkaski narodi, uz svu raznolikost svojih istorijskih sudbina i porijekla, imaju još jednu zajedničku osobinu, posebno izraženu među Čečenima: duboku unutrašnju svijest o neposrednosti onoga što se dešava.

Živeći među utjelovljenjem vječnosti - planinama, oni vrijeme doživljavaju ne kao prolazne trenutke, već kao beskonačnost postojanja. Možda je to tajna nevjerovatne hrabrosti da se suprotstavi sićušnoj Čečeniji.

„Morali smo da vodimo najteži rat u Čečeniji, prekrivenoj stoljetnim šumama. Čečeni su izabrali Germenčuk kao svoju tačku okupljanja, imam im je lično doveo 6 hiljada Lezgina u pomoć.

Od Čečena je zatraženo da se predaju.

Odgovorili su: “Ne želimo milost, tražimo jednu uslugu od Rusa – neka obaveste naše porodice da smo umrli kako smo i živjeli – a da se ne podvrgnemo tuđoj vlasti.”

Tada je naređeno da se selo napadne sa svih strana. Počela je bjesomučna pucnjava, a krajnje sakleje su se zapalile. Prve zapaljive granate su eksplodirale, a onda su prestale da eksplodiraju. Kasnije su naši ljudi saznali da su Čečeni, ležeći na njima, gasili cijevi prije nego što je vatra komunicirala sa barutom.
Malo po malo vatra je zahvatila sve kuće. Čečeni su pevali pesmu smrti.
Iznenada je iz goruće saklije iskočila ljudska figura, a Čečen s bodežom jurnuo je na naše ljude. Mozdočki kozak Atarščikov zabio mu je bajonet u prsa. Ovaj obrazac je ponovljen nekoliko puta.

6 Lezgina je ispuzalo iz zapaljenih ruševina i nekim čudom preživjelo. Odmah su odvedeni na previjanje. Ni jedan Čečen se nije živ predao"

(Čičakova, „Šamil u Rusiji i na Kavkazu”).

Khankala... Ovo ime je vezano za klisuru od davnina. Na čečenskom jeziku to znači čuvar tvrđave. S njim je povezano dosta stranica istorije.
Ovdje je bilo veliko selo Čečen-Aul, koje je dalo ime najvećem planinskom narodu Sjevernog Kavkaza.
Na ušću klisure Khankala, Vainakhi su se susreli sa hordama Krimskog kana u 17. veku, sa namerom da mirna planinska sela stave na vatru i mač. Sreli su se i potpuno porazili 80.000 vojnika preko grebena vekova.

Tokom bitke na rijeci Sunži 4. jula 1785. ranjen je i zarobljen gruzijski princ P. Bagration, koji se borio u sastavu ruskih trupa.

Tokom bitke pokazao je hrabrost i nije odustao kada su svi obližnji vojnici bacili oružje i podigli ruke. Prebacivanje ruskih trupa preko Sunže nije uspjelo i završilo se porazom ruskih trupa.

Ranjenom Bagrationu izbijena je sablja iz ruku, oborena i vezana. Nakon bitke tradicionalno je došlo do ekvivalentne razmjene zarobljenika, odnosno otkupnine ako jedna od strana nije imala s kim razmijeniti.

Nakon razmene, ruska komanda je ponudila veliku sumu novca za Bagrationa. Sa suprotne čečenske obale Sunže isplovio je čamac sa planinarima.

Kada se čamac privezao uz obalu na kojoj su se nalazili kraljevski bataljoni, Čečeni su pažljivo iznijeli Bagrationa iz čamca i položili ga na zemlju, već zavijenog od strane čečenskih ljekara. I ne progovorivši ni riječi, ne pogledavši ni u koga, popeše se nazad u čamac i počeše se odgurivati ​​od obale.

"A novac?" - iznenađeni ruski oficiri jurnuli su prema njima, pružajući torbu. Nijedan od murida se nije okrenuo. Samo ih je jedan Čečen pogledao ravnodušnim pogledom, rekao nešto na čečenskom i okrenuo se.

Planinari su nečujno prešli reku i nestali u šumi.

„Šta je rekao“, pitali su policajci kumičkog prevodioca?

Prevodilac je odgovorio: "Mi niti prodajemo niti kupujemo hrabre ljude."

"Istorija rata i ruske vladavine na Kavkazu" N.F. Dubrovin. 1888

Lijepe strane Čečena ogledaju se u njihovim epovima i pjesmama. Siromašan brojem riječi, ali krajnje figurativan, jezik ovog plemena kao da je stvoren, prema upućenim istraživačima Andskog grebena, za legendu i bajku - naivnu i poučnu u isto vrijeme.

Poniženi hvalisavci, kažnjeni zavidni ljudi i grabežljivci, trijumf velikodušnih, iako slabih, poštovanje prema ženi koja je izvanredna pomoćnica svom mužu i drugovima - to su korijeni narodna umjetnost u Čečeniji.

Dodajte ovome duhovitost planinara, njegovu sposobnost da se šali i shvati šalu, veselje, koje čak ni teška situacija ovog plemena nije mogla prevladati, i vi ćete se, naravno, uz svo poštovanje prema uniformisanim moralistima, složiti sa mnom da su Čečeni narod kao narod, ništa gori, a možda čak i bolji od bilo koga drugog koji među njima izdvaja tako vrle i nemilosrdne sudije.

Vasilij Nemirovič-Dančenko

“Što se tiče Čečena, po mom mišljenju, oni uglavnom imaju povećan potencijal za hrabrost, energiju i ljubav prema slobodi.

Na kraju prvog Čečenski rat Napisao sam u tadašnjoj Nezavisimaya Gazeti da Čečeni predstavljaju, u svojim kvalitetima, uključujući i intelektualne podatke, određenu fluktuaciju pozitivnih svojstava.

Poznajem mnogo Čečena različitih pozicija i godina i uvijek sam zadivljen njihovom inteligencijom, mudrošću, koncentracijom i upornošću.

Čini mi se da je jedna od komponenti pomenute fluktuacije činjenica da su Čečeni, sami među narodima Rusko carstvo, nije imao aristokratiju, nikada nije poznavao kmetstvo i živeo je bez feudalnih prinčeva oko tri stotine godina.”

(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08.)

Nakon sloma Francuske 1812-1814. pobedivši i moćne Otomansko carstvo 1829. Rusija se susrela sa Kavkazacima.

Među njima, Čečeni su pružili najžešći otpor. Bili su spremni da umru, ali ne i da se rastanu od slobode. Ovo sveto osjećanje je osnova čečenskog etničkog karaktera do danas.

Sada znamo da su njihovi preci bili uključeni u formiranje ljudske civilizacije u njenom primarnom centru na Bliskom istoku. Huri, Mittani i Urartu - to su oni koji su navedeni u izvorima čečenske kulture.

Drevni narodi evroazijskih stepa očigledno su uključivali i svoje pretke, jer su ostali tragovi odnosa ovih jezika. Na primjer, kod Etruraca, kao i kod Slavena.

Tradicionalni pogled na svijet Čečena otkriva primordijalni monoteizam, ideju jednog Boga.

Sistem ujedinjenih samoupravnih teipova pre više vekova razvio je jedno telo, Savet zemlje. Obavljao je funkcije jedinstvene vojne komande, formirao odnose s javnošću i obavljao državne funkcije.

Jedino što mu je nedostajalo za rang države je kazneni sistem, uključujući i zatvore.

Dakle, čečenski narod je vekovima živeo sa svojom državom. U vreme kada se Rusija pojavila na Kavkazu, Čečeni su završili svoj antifeudalni pokret. Ali su napustili funkcije države kao načina ljudskog suživota i samoodbrane.

Upravo je ovaj narod u prošlosti uspio izvesti jedinstven svjetski eksperiment za postizanje demokratskog društva." (napomena autora The Vainakh Society nije postiglo demokratsko društvo - od pamtivijeka su živjeli u demokratskom društvu)

Charles William Recherton

Službena ruska istoriografija pažljivo prikriva stvarne razmjere gubitaka nastalih tokom agresivnih osvajačkih ratova.

Naravno, kada bi ruski narod znao šta ga to košta, ne bi se upuštao u svakakve avanture.

Na primer, pogledajte kampanju kneza Voroncova protiv Čečena u 19. veku. Od 10 hiljada Rusa, 7 je uništeno.

On povratku u Rusiju, oficiri su pažljivo vodili računa da se Voroncov ne ubije. Inače bi jedan od njih morao odgovarati kralju.

Voroncov nije imao šta da izgubi, a pisao je caru u svom izveštaju o kolosalnoj pobedi Rusa i porazu Čečena, za šta je dobio unapređenje.

Najvjerovatnije, kralj i njegovi službenici nisu bili toliko glupi da povjeruju u apsurdan izvještaj. Ali pobede i osnova za dalje širenje na Kavkaz bili su potrebni kao vazduh.

Nakon Voroncovljeve kazne, caru bi bilo teže da pošalje nove regrute na klanje.

Umeju skupo da cene vrline u čoveku, ali u uzbuđenju čak i najveći čovek može da umre uzalud.

Iz dnevnika ruskog vojnika kojeg su Čečeni deset mjeseci držali u zarobljeništvu tokom Kavkaskog rata 19. vijeka.

Kada istovremeno pogledate Čečena i našeg brata Vakhlaka, naš odaje utisak nespretnog biljojeda pored dostojanstvenog i hrabrog grabežljivca.

Čečenka ima šarenu odeću nekog pantera ili leoparda, gracioznost i gipkost njenih pokreta, njenu strašnu snagu, oličenu u gracioznim čeličnim oblicima...

Ovo je zaista zvijer, savršeno opremljena svim vrstama vojnog oružja, oštrim kandžama, snažnim zubima, skače kao guma, okretna kao guma, juri brzinom munje, pretiče i udara brzinom munje, momentalno pali takvim zloba i bijes što biljožder nikada nije u stanju oživiti vola"

(E.M. Markov, "Eseji o Kavkazu", Sankt Peterburg, 1875).

Ravnina, ili, tačnije rečeno, nagnute sjeverne padine kavkaskog grebena, prekrivene šumama i plodnim dolinama, a u istočnom dijelu naseljene čečenskim plemenom, najratobornijim od planinskih plemena, oduvijek su činile srce, žitnicu i najmoćniji najam koalicije nama neprijateljskih planina.

Šamil je, dobro znajući vrijednost ovih podnožja i odabravši svoju rezidenciju prvo Dargo, a potom i Vedeno, očito nastojao da ostane bliže Čečeniji nego svim ostalim svojim posjedima.

Značaj ovih podnožja shvatio je i glavnokomandujući, knez Barjatinski, koji je koncentrisao sve naše napade na čečenske zemlje, čijim padom u aprilu 1859. gusto naseljen Dagestan nije mogao da izdrži ni šest meseci, iako je odmarao se od naših ofanzivnih akcija, koje su bile zaustavljene od strane Dagestana od 1849. godine.

(E. Selderetsky. Razgovori o Kavkazu. 1. dio, Berlin, 1870.)

U međuvremenu, general-major Grekov je, iskoristivši privremeno zatišje, napravio nekoliko ekspedicija u Čečeniju tokom zime (1825) da kazni sela koja su primila odbegle Kabardince.

Bilo je nemoguće poželjeti katastrofalnije vrijeme za Čečene.
Od dana kada je napustio Grozni do njegovog povratka, hladnoća je i dalje bila prilično jaka. Pored dubokog snijega u Čečeniji, mrazevi su se konstantno zadržavali od 8 do 12 stepeni, a na kraju je glazura koja je trajala 4 dana prekrila drveće i sve biljke ledom, lišavajući stoku posljednje hrane, dok je sijeno ostalo u u selima ili u stepi.

Ove dvije krajnosti su dovoljno jake da porobe bilo koji drugi narod, ali su jedva pokolebale nekoliko Čečena. Njihova upornost je nevjerovatna. Odnosno, nisu izručili Kabardince."

(Dubrovin N.F. “Istorija rata i gospodstva”, tom VI, knjiga 1, Sankt Peterburg, 1888, str. 527) 1919.

Turski oficir Huseyn Efendi, koji se voljom sudbine našao među Čečenima, nije krio svoje čuđenje i divljenje.

„Gorštaci, koji se bore sa Rusima, stalno su u borbi“, napisao je. - Bez novca, bez hrane, bukvalno ništa.

Bojim se Allaha da ne kaže istinu da planinari, posebno Šatojevci, vrijede mnogo.

Ne boje se neprijatelja, ni mraza, ni siromaštva, na moj prvi klik krenuli su u pohod. Ako im ne budemo zahvalni, Allah će im zahvaliti.

Ja sam Turčin, ali oni su Čečeni, i oni se zalažu za svoju vjeru. Mogu hrabro reći da nikada nisam vidio ništa slično. Nikada se neću otrgnuti od planinara."

Prema legendi, Šamila su pitali ko se borio najbolji među narodima u imamatu? Rekao je "Čečeni".

„A ko je bio najgori od svih“, a on je odgovorio „Čečeni“, a kada se njegov sagovornik začudio, imam je objasnio, „najbolji Čečeni su bili najbolji od svih ostalih, a najgori od njih su bili najgori od svih ostalih.”

1918 Ruse, koji su proterali Čečene iz Groznog, tamo su opkolili gorštaci i pucali iz topova na obližnja sela.

Ubrzo su Čečeni uspjeli razoružati ruski garnizon Vedeno i oduzeti im 19 topova. Nakon što su ove topove prevezli opsadima Groznog, Čečeni su ih koristili isključivo da prisile Ruse da ne uništavaju svoja sela.

S. M. Kirov piše: "" Ako Čečeni odluče da okončaju Grozni, moći će to učiniti za nekoliko minuta. Moraju samo da ispale nekoliko granata na rezervoare nafte i benzina, a od Groznog će ostati samo pepeo."

„Društveni život Čečena u svojoj strukturi odlikuje se patrijarhalnošću i jednostavnošću koju nalazimo u primitivnim društvima, a koje modernost još nije dotakla nijedan od njegovih različitih aspekata građanskog života.

Čečeni nemaju one klasne podjele koje čine karakter europsko organiziranih društava.

Čečeni u svom zatvorenom krugu čine klasu - slobodni narod i među njima ne nalazimo nikakve feudalne privilegije."

(A.P. Berger, „Čečenija i Čečeni“, Tiflis, 1859).

U vrijeme agnatskih saveza, slika muškog ratnika, ratnika, branitelja zajedništva, uzdiže se na nivo sveobuhvatnog narodnog ideala, ostavljajući svoj trag u životu u svim njegovim manifestacijama.
Kako je ova slika trebala biti iscrtana pred mentalnim pogledom drevnog kavkaskog gorštaka - o tome možemo suditi iz pogleda Čečena - naroda vrlo slabo podložnog utjecaju vremena i okolnosti.

Pravi ratnik, prema ovim stavovima, mora prije svega posjedovati sva svojstva i kvalitete ratnika herojske ere čovječanstva;

Mora da je veoma ravnodušan prema životu,
da ne voli mir i tišinu, nego sve vrste opasnosti i uvredljivih briga,
mora biti hrabar
nepokolebljivo čvrst, strpljiv i izdržljiv"

(N. Semenov, „Starosedeoci severoistočnog Kavkaza“, Sankt Peterburg, 1895).

Tako se u jednoj čečenskoj pesmi peva:

Kaiš na tankom struku
Zamijenite ga krilom - naređuje vam kraljevska vlast.
Dobro skrojeno platno čerkesko
Prebacite se u krpe - poručuje vam kraljevska moć.

Tvoj šešir od astrahanskog krzna
Promijenite ga u kapu - poručuje vam kraljevska moć.
Oružje od čelika predaka
Zamijenite ga grančicom - poručuje vam kraljevska vlast.

Siđi sa konja, koji je odrastao sa tobom,
Budite pješice - naređuje vam kraljevska vlast.
Ubicama vaše braće, koji Boga ne prepoznaju,
Postani rob i budi tih - kraljevska moć ti naređuje.

Idite u krevet pored njih na zajedničkom parkingu,
Jedite iz jedne činije - kraljevska moć vam naređuje...

"Čečenka je slobodnija od svih žena i stoga poštenija od svih."

Da među njima nije bilo razloga za neslogu, Čečeni bi postali vrlo opasni susjedi, i nije bez razloga na njih primijeniti ono što je Tukidid rekao o starim Skitima:

„Nema naroda u Evropi ili Aziji koji bi im se mogao oduprijeti kada bi ove druge ujedinile svoje snage.”

(Johan Blaramberg, "Kavkaski rukopis")

Čečenski zanati. Prema Marggrafu (O.V. Marggraf.

Esej o rukotvorinama sjevera. Kavkaz, 1882.), kozaci Tereka kupovali su od Čečena u Mozdoku, Groznom, Kizljaru (Bukhne, koji su osnovali Šarojti) i Hasav-Jurtu (Khase Evla, osnovali Čečeni) oko 1.700 „Čerkeza“ (rusko ime) godišnje i isti broj bašlika samo za iznos od 10.000 rubalja.

Čečensko žito nije hranilo samo susjedne regije, već se izvozilo u Tursku i Iran.

„Prema zvaničnim podacima, stanovništvo Čečenije od 1847. do 1850. godine smanjilo se za više od polovine, a od 1860. do vremena revolucije (tj. 1917.) - skoro učetvorostručeno“, navodi Enciklopedijski rečnik „Granat“

(sv. 58, izd. 7, Moskva, OGIZ, 1940, str. 183).

A. Rogov takođe kaže da je predratni broj Čečena bio milion i po ljudi

(časopis "Revolucija i gorštak", br. 6-7, str. 94).

Do kraja rata 1861. godine ostalo je samo 140 hiljada ljudi, a do 1867. godine - 116 hiljada.

(Volkova N.G. „Etnički sastav stanovništva Severnog Kavkaza u 19. veku.” Moskva, 1973, str. 120 - 121.)

Razmjere vojnih operacija ilustruje i broj carskih trupa koncentrisanih na Kavkazu: od 250.000 sredinom 40-ih do 300.000 do kraja 50-ih.

(Pokrovski M.N. „Diplomatija i ratovi carske Rusije u 19. veku.” M., 1923, str. 217 - 218).

Ove trupe na Kavkazu, kao što je feldmaršal Barjatinski primetio u svom izveštaju Aleksandru II, činile su „nesumnjivo najbolju polovinu ruskih snaga“.

(izvještaj feldmaršala A.I. Barjatinskog za 1857-1859. Akti prikupljeni od strane Kavkaske arheološke ekspedicije, tom XII, Tiflis, 1904).

Dmitrij Panin, potomak drevne plemićke porodice, ruski naučnik i religiozni filozof koji je 16 godina proveo u Staljinovim logorima.

Sedamdesetih godina na Zapadu je objavljena njegova knjiga “Lubyanka - Ekibastuz”, koja književni kritičari nazvan „fenomen ruske književnosti jednak Zapisima F. M. Dostojevskog iz Mrtve kuće“.

Evo šta on piše u ovoj knjizi o Čečenima:

“Najuspješniji i najduhovitiji bijeg bio je bijeg (iz Specijalnog logora u Kazahstanu – V.M.) dvojice zatvorenika tokom jake snježne oluje.
Tokom dana nagomilale su se gomile nabijenog snijega, bodljikava žica je bila prekrivena, a zarobljenici su hodali po njoj kao po mostu. Vjetar im je puhao u leđa: raskopčavali su svoje kapute i vukli ih rukama kao jedra.

Mokar snijeg formira čvrst put: tokom snježne mećave uspjeli su prijeći više od dvije stotine kilometara i doći do sela. Tamo su otkidali krpe s brojevima i miješali se s lokalnim stanovništvom.

Imali su sreće: bili su Čečeni; ukazali su im gostoprimstvo. Čečeni i Inguši su blisko srodni kavkaski narodi muslimanske religije.

Velika većina njihovih predstavnika su odlučni i hrabri ljudi.

Kada su Nemci proterani sa Kavkaza, Staljin je proterao ove i druge manjine u Kazahstan i Centralnu Aziju. Umirala su djeca, starci i slabi ljudi, ali velika upornost i vitalnost omogućili su Čečenima otpor tokom varvarskog preseljenja.

Snaga Čečena bila je odanost svojoj vjeri. Pokušavali su da se naseljavaju u grupama, a u svakom selu najobrazovaniji od njih preuzimali su odgovornost mule.
Pokušavali su da riješe međusobne sporove i svađe, a da ih nisu doveli pred sovjetski sud; Djevojčice nisu smjele ići u školu, dječaci su išli godinu-dvije da nauče samo pisati i čitati, a nakon toga nikakve novčane kazne nisu pomagale.

Najjednostavniji poslovni protest pomogao je Čečenima da dobiju bitku za svoj narod. Djeca su odgajana u religioznim idejama, doduše krajnje pojednostavljenom, u poštovanju prema roditeljima, prema svom narodu, prema njihovim običajima i u mržnji prema bezbožnom sovjetskom kotlu, u kojem ni iz kojeg razloga nisu htjeli ključati.

U isto vrijeme, uvijek je dolazilo do sukoba i izražavanja protesta. Mali sovjetski satrapi odradili su prljav posao, a mnogi Čečeni su završili iza bodljikave žice.
Sa nama su bili i pouzdani, hrabri, odlučni Čečeni. Među njima nije bilo doušnika, a ako su se i pojavili, ispostavilo se da su kratkog vijeka.

Imao sam priliku više puta provjeriti lojalnost Vainakh muslimana. Dok sam bio brigadir, izabrao sam Inguša Idrisa za pomoćnika i uvijek sam bio miran, znajući da je pozadina pouzdano zaštićena i da će svako naređenje brigada izvršiti.
Bio sam u egzilu u Kazahstanu na vrhuncu razvoja devičanskih zemalja, kada su, primivši petsto rubalja naknade, tamo slili predstavnici kriminalnog svijeta.

Partijski organizator državne farme, plašeći se za svoj život, unajmio je tri Čečena kao svoje telohranitelje za veliki novac. Njegovi postupci bili su odvratni svim tamošnjim Čečenima, ali kada su obećali, održali su svoju riječ, a zahvaljujući njihovoj zaštiti organizator zabave ostao je živ i zdrav.

Kasnije, kada sam bio slobodan, mnogo sam puta davao Čečene za primjer svojim poznanicima i nudio da naučim od njih umijeće odbrane svoje djece, štiteći ih od koruptivnog utjecaja bezbožne, neprincipijelne vlasti.

Ono što se dogodilo tako jednostavno i prirodno za nepismene Vainakhe - muslimane - razbijeno je željom obrazovanih i poluobrazovanih sovjetskih Rusa da nužno daju visoko obrazovanje svom, po pravilu, jedinom djetetu.
Bilo je nemoguće da obični ljudi, sa usađenim ateizmom i beskrvnom, smrvljenom, zatvorenom Crkvom gotovo posvuda, sami brane svoju djecu.”

U enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona objavljenom 1903. o Čečenima kaže se:

“Čečeni su visoki i dobro građeni. Žene su prelepe. ... Nesalomljivost, hrabrost, okretnost, izdržljivost, smirenost u borbi - to su osobine Čečena, koje su odavno prepoznali svi, čak i njihovi neprijatelji.”

(Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona. 1903.)

Govoreći o Čečenima, Brockhaus kaže i da Čečeni razmišljaju o krađi:

"Najveća uvreda koju devojka može da nanese momku je da kaže: 'Ne možeš ni ovna ukrasti.'

Mora se naglasiti da se Brockhaus nije udostojio objasniti, ili nije razumio konkretan korijen ove krađe, te na taj način jednostavno etiketira Čečene, optužujući ih za krađu.

U međuvremenu, krađa o kojoj Brockhaus govori odnosi se isključivo i samo na neprijatelja koji s njima ratuje.

Smisao dotične uvrede je da čečenka vrijeđa čečenskog momka, koji ne može učiniti zlo protiv neprijatelja čečenskog naroda, čak ni krađom ovna, dok Čečen na bilo koji način mora nauditi svojim omraženim neprijateljima - onima koji su borba sa Čečenima, čak i pljačka.

To je ono što je "krađa". U stvari, ono što on naziva krađom bila je pljačka isključivo vojnih i vojnih utvrđenja.

Pa ako govorimo o krađi među Čečenima općenito kao takvoj, onda su Čečeni od pamtivijeka iz svoje sredine protjerivali svakoga uhvaćenog u krađi, a krivac se mogao nastaniti samo tamo gdje ga nisu poznavali, pošto je sramota od toga prošla na njegove rođake.

U potvrdu rečenog navodimo riječi kapetana carske vojske 19. vijeka I. I. Nordenstama, za kojeg se svakako ne može sumnjati da simpatiše Čečenima:

“Krađa od neprijatelja, posebno od nevjernika, smatra se smjelom; krađa među svojima je gotovo nečuvena i smatra se sramotnom...”

(I.I. Nordenstamm. „Opis Čečenije sa etnografskim i ekonomskim podacima.” Materijali o istoriji Dagestana i Čečenije. 1940, str. 322.).

Ruska inteligencija u svom radu posvećuje veliku pažnju narodima Sjevernog Kavkaza - M.Yu. Lermontov, A.S. Puškin, L.N. Tolstoj i drugi.

Najbolja djela koja su napisali o Kavkazu posvećena su Čečenima. Oni opisuju život i običaje Čečena sa dubokim simpatijama i poštovanjem. Opisali su ljubav prema slobodi, hrabrost, odanost i prijateljstvo Čečena.

Nisu trebali ništa izmišljati ili uljepšavati, samo su iznosili činjenice, a takvim kvalitetima su obdarili junake svojih djela.
Plemenitost kojom se Čečeni odlikuju čak iu teškim trenucima života jasno je izražena u Puškinovom „Tazitu“, kada Tazit, odgajan među Čečenima, odlazi, ostavljajući svog neprijatelja, bratoubicu, na životu, zbog činjenice da je bio nenaoružan. i ranjen.

“Ubica je bio sam, ranjen, nenaoružan”

(A.S. Puškin. Kompletna zbirka radova. M., 1948. vol. 5. str. 69. „Tazit.”)

Običaj gostoprimstva posebno poštuju Čečeni. Gostom (khasha) među Čečenima smatra se ne samo posebno pozvana osoba, već i svaki poznanik ili potpuni stranac koji je zatražio da dođe u kuću na odmor, na noćenje, sa zahtjevom za zaštitu ili pomoć u nečemu.

Ljudi bilo koje rase i religije mogu iskoristiti gostoprimstvo Čečena. Što je odnos prema gostu dalji, to je veća odgovornost na domaćinu u pogledu sigurnosti gosta.
A u rusko-čečenskom ratu 1994-96, sami borci čečenskog otpora kontaktirali su roditelje ruskih vojnika koje su zarobili, koji su došli da ubiju Čečene, i dali im žive sinove.

Čečeni su dočekali roditelje ruskih vojnika koji su došli u potrazi za zarobljenicima i nestalim sinovima kod kuće, dali im prenoćište, hranu, a nikome nije palo na pamet da za to uzme bilo kakvu naknadu.

Prema čečenskom običaju, pravo na dom se smatra svetim i nepovredivim. Za uvredu vlasnika u sopstvenom domu, počinilac snosi veću odgovornost nego za sličnu uvredu nanetu negde drugde.

Svako ko uđe u tuđu kuću mora tražiti dozvolu vlasnika da to učini. Dozvola slijedi odmah.

Među Čečenima se smatra velikom sramotom za dom ako stranac, poznat ili nepoznat, napusti prag kuće, a da ga ne dočeka srdačna dobrodošlica. Samo ljudi koji imaju krvne rezultate s nekim paze da u kuću pozovu nepoznatog gosta, jer se boje da im on ne ispadne krvni neprijatelj.

Osoba koja je, makar samo jednom, posjetila kuću Čečena, po običaju se smatra prijateljem i dobronamjernikom ove kuće.

Ako je po običaju bilo koji posjetitelj ili gost u određenoj mjeri prihvaćen kao vjerni prijatelj, kunak, jedan od svojih, pa čak i kao rođak, tada običaj zahtijeva od posjetitelja njegovu naklonost i odanost vlasniku, da koju je barem jednom posjetio i “hljebnu” so” koju je probao.

„...dodirnuti gosta u kući bio bi najveći zločin, stoga, u znak povjerenja u vlasnika, gost, sišavši s konja, uvijek poklanja oružje koje je dobio na odlasku. ”

Piše I.I. Nordenstamm, koji je 1832. godine, tokom vojne kampanje u istočnoj oblasti Čečenije, prikupio neke etnografske podatke o Čečenima.

“Čečeni su izuzetno ljubazni domaćini i gosti. ...Čečeni se odlikuju najsrdačnijim gostoprimstvom. Svako se trudi da gosta okruži onim materijalnim zadovoljstvom koje on sam nema ni na godišnjim praznicima ni u svečanim trenucima za svoju porodicu.”

(Dubrovin. “Istorija rata i ruskog gospodstva na Kavkazu.” 1871. t.

Ako neko uvrijedi gosta, time će uvrijediti i domaćina, a takvu uvredu Čečeni doživljavaju kao jaču od lične uvrede.

V. Miller, A.P. Berger i drugi istraživači primjećuju da se kršenje običaja gostoprimstva među Čečenima smatra velikim zločinom. Čitavo društvo se okrenulo od nasilnika, bio je prezren, proklet, a pod posebno teškim okolnostima potpuno je izbačen iz svoje sredine.

“Osjećaj gostoljubivosti je utopljen u krv i meso svakog Čečena. Sve za gosta, bez obzira ko je. Posljednjom ušteđevinom Čečen kupuje funtu šećera i uncu čaja i uopće ih ne koristi, već ih čuva posebno za gosta.

Čečen, kada nema čime da počasti gosta, oseća se izuzetno posramljeno i gotovo osramoćeno. Tokom boravka gosta, domaćin se odriče lične udobnosti i smešta ga u svoj lični krevet.

On ispraća gosta, a ako bude ubijen na putu (od njega), onda zajedno sa rođacima ubijenog izjavljuje osvetu ubici.”

(D. Šeripov. Esej o Čečeniji. (Kratke etnografske informacije). Grozni. 1926, str. 28.)

Brojni su materijali koji se mogu naći, posebno u aktima koje je prikupila Kavkaska arheografska komisija, koji dokazuju, na primjer, kako su ruski vojnici pobjegli u Čečeniju tokom dugog perioda Kavkaskog rata.

Odbjegle vojnike, uprkos činjenici da su na svoju zemlju došli ratom, Čečeni su primili s poštovanjem, po čečenskom običaju gostoprimstva, a činjenica da su na ovaj način primljeni jasno govori kako je bilo veoma teško za carske vlasti da prisile Čečene da predaju bjegunce radi odmazde.

Nudili su mnogo novca za njih, a u suprotnom su prijetili da unište cijelo čečensko selo, što se ponekad i provodilo.

Pojedinosti o vezama kuna za vrijeme Kavkaskog rata mogu se pronaći i u izvještajima suvremenika.

Tako, na primjer, N. Semenov daje živopisne primjere kako su ruski kmetovi, vojnici i kozaci pobjegli u planine. Uvek su „nalazili sklonište i gostoprimstvo“ među Čečenima i živeli „prilično dobro“ u selima Čečenije.

(N. Semenov. „Domoroci sa severoistočnog Kavkaza.“ Sankt Peterburg, 1895, str. 120.)

“Svaka kuća ima poseban pretinac za goste koji se zove kunatski, sastoji se od jedne ili više soba, ovisno o stanju vlasnika, koji se održava vrlo čistim.”

Isti Nordenstamm piše (Materijal o istoriji Dagestana i Čečenije. 1940, str. 317.).

„Slavni Bejbulat, groma Kavkaza, došao je u Arzrum sa dvojicom starešina čerkeskih sela, koji su bili ogorčeni tokom poslednjih ratova. ...

Njegov dolazak u Arzrum me je veoma obradovao: on je već bio moja garancija sigurnog prolaska kroz planine do Kabarde.”

(A.S. Puškin. op. tom 5. M., 1960, str. 457.).

Ove Puškinove reči pokazuju da je pesnik bio upoznat sa običajima Čečena. Znao je da mu je, čak i ako je slučajno bio saputnik Čečena Taimi-Bibolta (Beibulat Taimiev), zagarantovana sigurnost na tako opasnom putu od Arzruma duž gruzijskog vojnog puta, što pokazuje radost pesnikovog susreta sa Beibulatom. .

L.N. Tolstoj se, dok je bio u Čečeniji, sprijateljio sa Čečenima Baltom Isajevim i Sadom Misirbijevim iz Starog Jurta, kasnije preimenovanog u Tolstoj-Jurt. Pisac je govorio o svom prijateljstvu sa Sadom:

“Mnogo puta je dokazao svoju privrženost meni dovodeći svoj život u opasnost zbog mene, ali to mu ništa ne znači, to mu je običaj i zadovoljstvo.”

(Zbirka. „Kavkaz i Tolstoj“, priredio Semenov. L.P.).

Kao što znate, poznanstvo sa čečenskim načinom života nagnalo je velikog pisca da prihvati islam. A Lev Nikolajevič dočekao je svoj kraj života na putu za Čečeniju, gdje je išao i gdje će proživjeti svoje posljednje dane.

Mnogi Čečeni ih smatraju humanistima, a neki čak i prvim aktivistima za ljudska prava Čečena. Razlog tome je opis nacionalnih kvaliteta Čečena od strane ruskih pisaca u svojim djelima - hrabrost, hrabrost, hrabrost, plemenitost.

Ali činjenica je da ti pisci nisu ništa izmislili, već su jednostavno napisali istinu.

Jedan od faktora koji određuju karakteristike nacionalnog karaktera Čečena je čečenska narodna društvena i svakodnevna lirika. Društveni i svakodnevni tekstovi uključuju tradicionalne pjesme Čečena, koje su služile u narodnoj svijesti za izražavanje unutrašnjeg svijeta Čečena.

Čečenska pjesma izražava bogatstvo osjećaja ljudske duše sa svojim tugama i radostima uzrokovanim određenim istorijskih događaja, težak život naroda, ljubav Čečena prema slobodi i mržnja prema carskim kolonijalistima, koji su Čečenima donijeli ropstvo i ugnjetavanje.

Čečeni nisu i nikada nisu bili podijeljeni na klase ili društvene grupe: „Čečeni nemaju i nikada nisu imali svoje prinčeve, bekove ili bilo koje druge vladare; sve je jednako..."

(Građa o istoriji Dagestana i Čečenije. 1940, str. 323.)

Poznati stručnjak za Kavkaz A.P. Berger, objavljenoj 1859. godine u svojoj knjizi „Čečenija i Čečeni“, piše:

“Gotovo da nema razlike u načinu života između bogatih i siromašnih Čečena: prednost jednih u odnosu na druge ogleda se dijelom u odjeći, a najviše u oružju i konjima... Čečeni u svom zatvorenom krugu sa sobom čine jednu klasu – slobodne ljude, i među njima ne nalazimo nikakve feudalne privilegije.”

(A.P. Berger. „Čečenija i Čečeni.” Tiflis. 1859. str. 98-99.).

Ropstvo, u bilo kojoj manifestaciji, i čečenska psihologija nisu kompatibilni. Za razliku od drugih, Čečen će, bez oklijevanja, prije otići u sigurnu smrt nego pristati da bude rob, ma koliko neprijatelj bio jak i bezbroj.

Čečeni se prema robovima, kao i prema kukavicama, odnose kao prema prezrenim stvorenjima. U čečenskom leksikonu, lavež robova je najveća uvreda.

To je demonstrirano iu radovima M.Yu. Ljermontov, kada u “Bjeguncu” majka napušta sina, koji “nije mogao umrijeti sa slavom”:

"Sramom tvojom, bjegunce slobode,
neću pomračiti svoje stare godine,
Ti si rob i kukavica - a ne moj sin!..."

(M.Yu. Lermontov. sabrana dela u 4 toma. tom 2. M., „Beletristika”. 1964, str. 49.).

U svom članku Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) je napisao:

„Iz veka u vek moćan ruska država izlaže fizičkom uništenju čečenski narod, njegov istorijski i kulturno nasljeđe, „Rusija je vodila rat protiv Čečena mnogo vekova, ali nikada nije uspela da ih potpuno porazi.”

Benckendorff prepričava nevjerovatnu epizodu:
„Jednom, jednog pijačnog dana, došlo je do svađe između Čečena i Apšeronaca (vojnika Abšeronskog puka - Ya.G.), Kurini (vojnici Kurinskog puka - Ya.G.) nisu propustili da zauzmu napad. ozbiljnu ulogu u tome.

Ali kome su došli da pomognu? Naravno, ne Apšeronci!

“Kako da ne zaštitimo Čečene”, rekli su vojnici Kura, “oni su naša braća, mi se s njima borimo već 20 godina!”

Čečeni su s pravom smatrani najaktivnijim i najmoćnijim protivnicima carske vlasti tokom osvajanja Sjevernog Kavkaza.

Napad carskih trupa na gorštake doveo je do njihovog ujedinjenja da se bore za svoju nezavisnost, a u ovoj borbi gorštaka, Čečeni su igrali izuzetnu ulogu, snabdevajući glavne borbene snage i hranu za gazavat (sveti rat) „Čečenija je bila korpa od gazavata."

(TSB, Moskva, 1934, str. 531)

Vladina komisija, nakon što je proučila pitanje njihovog regrutovanja za služenje u ruskoj vojsci, 1875. prijavio:

""Čečeni, najratoborniji i najopasniji planinari na sjeveru. Kavkaz, oni su gotovi ratnici.... Čečeni su bukvalno djetinjstvo naviknuti se na komunikaciju s oružjem. Pucanje noću, iz ruke, zvukom, svjetlom, pokazuje jasnu prednost gorštaka u tome nad obučenim kozacima i posebno vojnicima."

Sažeci izvještaja... Mahačkala, 1989. strana 23

„Čečeni su veoma siromašni, ali nikada ne idu po milostinju, ne vole da prose, i to je njihova moralna superiornost nad planinarima. Čečeni nikada ne naređuju svom narodu, već kažu

"Ovo bi mi trebalo, ja bih jeo, uradiću to, idem, saznaću, ako Bog da."

Gotovo da nema psovki na lokalnom jeziku...""

S. Belyaev, dnevnik ruskog vojnika kojeg su Čečeni držali u zarobljeništvu deset mjeseci.

""Tokom svoje nezavisnosti, Čečeni, za razliku od Čerkeza, nisu poznavali feudalnu strukturu i klasne podjele. U svojim nezavisnim zajednicama, kojima su upravljale narodne skupštine, svi su bili apsolutno jednaki. Svi smo mi uzdeni (tj. slobodni, jednaki), sada kažu Čečeni.""

(Enciklopedijski rečnik F. A. Brockhausa, I. A. Efron. vol. XXXVIII A, Sankt Peterburg, 1903.)

Karakterišući situaciju u oblasti obrazovanja, suprotno carskim mitovima o „mračnim planinarima“, čuveni kavkaski stručnjak, carski general P.K. Uslar je napisao:

“Ako se obrazovanje sudi po proporcionalnosti broja škola sa masom stanovništva, onda su kavkaski gorštaci u tom pogledu ispred mnogih evropskih naroda.”

Čečeni su nesumnjivo najhrabriji narod na istočnim planinama. Pohodi na njihove zemlje uvijek su nas koštali ogromnih krvavih žrtava.

(N.F. Dubrovin, “Istorija rata i ruske vladavine na Kavkazu”)

U svojoj apologiji za rusku kolonizaciju Kavkaza, Aleksandar Kaspari daje sledeći opis Čečena:

“Odgoj Čečena se zasniva na poslušnosti, na sposobnosti da se svoja osjećanja obuzda u odgovarajućim granicama, s druge strane, data mu je potpuna sloboda da razvija individualne sposobnosti kako želi.

Posljedica toga je bila da su Čečeni vrlo pametni, spretni i snalažljivi.

I pored poštovanja prema svojim titulacijama i starješinama, Čečeni nikada ne dopiru do tačke servilnosti i podlidosti, a ako ih neki autori optužuju za to, onda to pokazuje njihovo slabo poznavanje čečenskog karaktera.

Ovo nije ponavljanje gornje izjave. Gornja izjava je od Bergera, a ova od Casparyja, iako su upola slične.

“Čečeni, i muškarci i žene, su izuzetno lijepi ljudi po izgledu. Visoki su, veoma vitki, fizionomija, posebno oči, izražajne, u pokretu su Čečeni okretni, spretni, po karakteru su svi vrlo dojmljivi, veseli i vrlo duhoviti, zbog čega ih zovu "Francuzi" Kavkaza, ali su u isto vrijeme sumnjičavi i osvetoljubivi. Istovremeno, Čečeni su nesalomivi, neobično otporni, hrabri u napadu, odbrani i težnja"

(Kaspari A.A. “Osvojeni Kavkaz.” knj.-1. str. 100-101.120. dodatak časopisu “Motherland” M. 1904).

Nažalost, pitanja etnogeneze Vainakha nisu bila predmet posebnih istraživanja istoričara. Istoričari, lingvisti i arheolozi se u svojim radovima samo usputno dotiču pitanja o poreklu Vainaha kao etničke grupe, a možda im je bilo zabranjeno pisati Pravdu o Čečenima, jer bi to usadilo ljubav eksploatisanih naroda prema slobodi i jednakost.

Izvorne osobine svojstvene Čečenima, njihovom načinu života i kulturi samo su u maloj mjeri bile predmet publiciteta.

Nemoguće je zanemariti pobožnost i hrabrost čečenskih žena, a da se to ne spomene na mnogim primjerima.

1944. godine, 23. februara, prilikom iseljavanja Čečena, na ovaj tragični dan, kada su svi, i mladi i stari, proglašeni neprijateljima domovine, ukrcani na Studebakere i odvedeni iz rodnih sela, nije im bilo dozvoljeno čak ni da odvoze. hranu i odeću.

Ljudi su strijeljani ne samo zbog najmanje neposlušnosti, već čak i zbog ljutitog pogleda na počinjeni genocid. Ovog strašnog dana, činilo se da je nemoguće razmišljati o bilo čemu drugom.

Čečenka, kojoj je vojnik Crvene armije bajonetom razderao stomak, pokušavajući da joj rukama obuzda izlivene iznutrice, vikala je svom šuraku koji je želeo da joj pomogne: „Ne ulazi u kuće, vide se moji intimni dijelovi!”

To je ono što je moralni karakter čečenskih žena.

Čuveni istoričar i lingvista Joseph Karst navodi da su Čečeni, poreklom i jezikom oštro odvojeni od ostalih planinskih naroda Kavkaza, ostatak izvesnog velikog drevni ljudi, čiji se tragovi otkrivaju u mnogim područjima Bliskog istoka, sve do granica Egipta.

I. Karst je u svom drugom djelu čečenski jezik nazvao sjevernim potomkom prajezika, smatrajući da je jezik Čečena, kao i samih Čečena, ostatak najstarijeg primitivnog naroda.

Čečensko selo Dadi-Jurt, koje se nalazi na desnoj obali Tereka, zbrisano je s lica zemlje 1818. godine po nalogu carskog guvernera na Kavkazu, generala Ermolova.

Prije početka bitke, parlamentarci su apelirali na komandu carskih trupa da iz sela oslobode žene, djecu i starce. Ali kraljevski oficiri su rekli da je prokonzul Ermolov naredio da se cijelo selo kazni.

„Onda pogledajte kako Čečeni mogu da ginu u borbi“, dobili su odgovor čečenskih parlamentaraca.

Borilo se cijelo selo - muškarcima su pomagale žene, djeca i starci. Neki su pomagali koliko su mogli, neki su punili oružje, neki su previjali rane, a neki su stajali pored muškaraca.

Kada je Čečenima ponestalo baruta i metaka, a carske trupe, koje su prethodno bombardovanjem sravnile selo sa zemljom, ušle u njega, Čečeni su izašli ispod zaklona, ​​izvlačeći bodeže, i jurnuli u bijesan napad prsa u prsa .

Ruski vojnici, veterani Kavkaskog rata, svjedočili su da nikada nisu vidjeli tako žestoku bitku.

Nakon završetka bitke zarobljeno je više od deset čečenki. Kada su prevezeni na levu obalu Tereka, Čečenke su, govoreći jedna drugoj „nećemo dozvoliti da ovi nevernici gaze Čast naših ljudi“, i uzevši po jednu kozačku stražu, pojurile u burnu reku.

Čuo sam od starih ljudi da su bili svjedoci kako su Kozaci, prolazeći pustoš gdje se nekada nalazilo selo Dadi-Jurt, sišli s konja i skinuli kape.

„Ali postojao je jedan narod koji uopšte nije podlegao psihologiji pokornosti – ne usamljenici, ne pobunjenici, već ceo narod u celini. To su Čečeni.

A. Solženjicin.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)