Šta je kikota? Knjiga Čovjek koji se smije čitati online. Uvod, upoznavanje sa likovima

Ursus, lutajući po Engleskoj, nekada je bio filozof. Ali nakon što je u šumi sreo vuka, kojem je dao ime Gomo, privukao ga je slobodan život. Od tada je ovaj zamišljen, pogrbljen čovjek putovao u društvu sa svojim četveronožnim pratiocem na malim kolicima. Tamo je imao mjesto za spavanje, pa čak i laboratoriju u kojoj je proizvodio svoju drogu za prodaju. Živio je od prihoda od predstava koje je sam pisao i od prihoda od napitaka koje je prodavao. Ursus se rijetko smijao, i to samo gorkim smijehom. Bio je pesimista. U to vrijeme vlasti su proganjale comprachicose koji su posebno kupovali djecu kako bi ih osakatili.

Dio I. More i noć

Jedne prohladne večeri januara 1690. godine, na obali Portland Baya, banda jedrenjaka napustila je dijete. Dječak je stigao do ljudskog prebivališta, usput pokupivši bebu u blizini ženinog leša. Kucao je na svaku kuću u nizu bezuspješno. Konačno ga je Ursus, koji je prenoćio u svojim kolicima na praznom mjestu, pustio unutra. Bio je veoma iznenađen kada je u paketu koji je doneo dečak našao jednogodišnju devojčicu. U svetlu nadolazećeg jutra ispostavilo se da beba uopšte ne vidi, a neko je starijem detetu unakazio lice večitim osmehom.

Dio II. Po naređenju kralja

Stari lord Clenchary je emigrirao u Švicarsku nakon Cromwellovog pogubljenja. Vršnjakova ljubavnica brzo je našla utjehu u naručju Charlesa II, ali je Clancharliejev vanbračni sin dobio priliku da se proslavi na dvoru. Jakov II, postavši kralj, želio je ispraviti greške prethodnog vladara, ali starac je tada već umro, njegov zakonski nasljednik je nestao. Stoga je vršnjak sa titulom pripao Davidu, kojeg otac nije prepoznao. I našao je nevjestu dostojnu njega - Josianu, kraljevu kćer, također vanbračnu. Vremenom je tron ​​preuzela Ana, ćerka Džejmsa II.

Jednog dana David je pokazao svojoj nevjesti nakaza kojeg je spasio Ursus. Njegovo stalno nacereno lice sa farbanom jarko crvenom kosom na pozadini slepe devojke Deje koja je izrasla u lepoticu zabavljala je sve oko sebe. Ali za ovu ružnoću bili su krivi utopljeni comprachicos.

Gwynplaine (ime nakaze) i Dey su se iskreno voljeli. Ursus je bio samo sretan gledajući usvojenu djecu. Ekstravagantna Josiana pomislila je da će Gwynplaine biti njen ljubavnik. Ali on je spalio njeno pismo, ostajući vjeran svojoj Deji. A slatka djevojka je slabila zbog neizlječive bolesti.

Ursusov usvojeni sin je uhapšen nakon što je spalio pismo. U zatvoru mu je neko mučen pred očima. I ovaj čovjek ga je prepoznao. Gwynplaine je odmah imenovan Lordom Fermainom od Clancharlieja, baronom, markizom i vršnjakom Engleske. Od iznenađenja, saznavši cijelu istinu o sebi, onesvijestio se i probudio već u palati. Više mu nisu dozvoljavali da vidi Deju i Ursusa, obećavajući da će im donijeti novac.

Ursus je vidio kako iz zatvora iznose lijes i zaključio da je to njegov sin. A vojvotkinjin izdajnički sluga samo je potvrdio ovu pogrešnu pretpostavku.

Istog dana, nakaza je posvećena u vršnjake Engleske. Sve Gwynplaineove dobre namjere da koristi narodu govoreći na sastancima lordova izazvale su samo niz uvreda od strane plemstva. Posljednja kap koja je prelila čašu strpljenja bila je svađa sa mojim bratom Davidom. Jadna nakaza je pobjegla u potrazi za svojom porodicom. Ali, nažalost, Ursus je prodao svoja kolica i otišao negdje. Gwynplaine se spremao da se udavi iz očaja, ali ga je spasio Homo, koji je pronašao mladića blizu obale rijeke.

Zaključak. More i noć

Vuk je bio taj koji je pokazao put do broda „Vograat“: na njemu su se starac i Deja spremali za plovidbu. Djevojka je bila potpuno slaba, jer joj je voljeni jako nedostajao. Ali njegova neočekivana pojava ju je neverovatno uzbudila i njeno slabo srce to nije moglo da izdrži. Deya mu je umro na rukama. Šokirani mladić sjurio je u Temzu. Probudio se potpuno sam uz melanholični urlik Homoa.

1. Ursus

Ursus i vuk Homo za život zabavljaju sajmiste. Šezdesetogodišnji lutajući filozof prakticira trbušni govor, proricanje sudbine, liječenje biljkama i izvođenje komedija. vlastitu kompoziciju i sviranje muzičkih instrumenata. Gvajanski vuk, rasa pasa rakova, izvodi različite trikove i prijatelj je i sličnost svom vlasniku. Ursova kolica su ukrašena korisnim izrekama: spolja se nalazi podatak o habanju zlatnika i raspršivanju plemenitog metala u zraku; unutra je, s jedne strane, priča o engleskim titulama, s druge utjeha za one koji nemaju ništa, izražena u popisu imovine pojedinih predstavnika engleskog plemstva.

2. Comprachicos

Comprachicos su bili zajednica skitnica koja je postojala u 17. vijeku, gotovo legalno prodavajući djecu i pretvarajući ih u nakaze za zabavu javnosti. Sastojao se od ljudi različitih nacionalnosti, govorio je mješavinom svih jezika i bio je vatreni pristalica Pape. Jakov II ih je strpljivo tretirao u znak zahvalnosti za to što su isporučivali živu robu kraljevskom dvoru i bili pogodni za više plemstvo u uklanjanju nasljednika. Vilijam III Oranski, koji ga je zamenio, krenuo je sa iskorenjivanjem plemena Comprachicos.

Prvi dio. Noć nije crna kao čovek

Zima 1689-1690 bila je veoma hladna. Krajem januara, drevna biskajska urka sletjela je u jedan od zaljeva Portlanda. Osam ljudi je ukrcalo sanduke i hranu na Matutinu. Pomogao im je desetogodišnji dječak. Brod je isplovio u velikoj žurbi. Dijete je ostalo samo na obali. On je rezignirano prihvatio ono što se dogodilo i krenuo preko platoa Portlanda.

Na vrhu brda dijete je naišlo na raspadnute ostatke. Leš katranom krijumčara koji je visio na vješalima natjerao je dječaka da stane. Vrane koje su doletjele na strašnog duha i sve veći vjetar uplašili su dijete i otjerali ga sa vješala. Dječak je prvo trčao, a onda, kada se strah u njegovoj duši pretvorio u hrabrost, stao je i polako hodao.

Drugi dio. Urka na moru

Autor upoznaje čitaoca sa prirodom snježne oluje. Baski i Francuzi na lekciji se raduju odlasku i pripremaju hranu. Samo jedan starac mršti se na nebo bez zvijezda i razmišlja o stvaranju vjetrova. Vlasnik broda razgovara s njim. Doktor, kako starac traži da ga pozovu, upozorava na početak nevremena i kaže da treba da skrenemo na zapad. Brodovlasnik sluša.

Urka biva uhvaćena u snježnu oluju. Oni koji na njemu plove čuju zvonjavu zvona postavljenog usred mora. Starac predviđa uništenje broda. Oluja zapuhne i otkine vanjski opremi s čamca i odvuče kapetana na pučinu. Svjetionik Kasket upozorava brod koji je izgubio kontrolu na neposrednu smrt. Ljudi se na vrijeme uspijevaju odgurnuti od grebena, ali u tom manevru gube jedino veslo. Na stenama Ortača, urka opet čudesno izbegne kolaps. Vjetar je spašava od smrti na Aurignyju. Snježna oluja se završava jednako iznenada kao što je i počela. Jedan od mornara otkriva da je skladište puno vode. Prtljaga i svi teški predmeti se bacaju sa broda. Kada više nema nade, doktor predlaže molitvu da zamoli Gospoda za oprost za zločin počinjen nad djetetom. Ljudi koji plove na brodu potpisuju papir koji je pročitao doktor i sakrivaju ga u pljosku. Urka ide pod vodu, zakopavajući sve na njoj u dubinama mora.

Treći dio. Dijete u mraku

Usamljeno dijete luta kroz snježnu mećavu preko Portlandske prevlake. Naišavši na otiske ženskih stopala, on ih prati i u snježnom nanosu pronalazi mrtvu ženu sa devetomjesečnom djevojčicom. Zajedno sa bebom, dječak dolazi u selo Weymet, a zatim u gradić Melcombe Regis, gdje ga dočekuju mračne, zaključane kuće. Dijete nalazi utočište u Ursusovoj kočiji. Filozof dijeli s njim svoju večeru i daje djevojci mlijeko. Dok djeca spavaju, Ursus sahranjuje mrtvu ženu. Na svjetlu dana otkriva da je dječakovo lice unakaženo vječnim osmijehom, a oči djevojčice slijepe.

Prvi dio. Prošlost ne umire; u ljudima se ogleda čovek

Lord Linnaeus Clencharley, nepokolebljivi republikanac, živio je na obali Ženevskog jezera. Njegov vanbračni sin, od plemenite dame koja je kasnije postala ljubavnica Charlesa II, Lord David Derry-Moir, bio je kraljeva spavaća soba i bio je lord "iz ljubaznosti". Nakon očeve smrti, kralj je odlučio da ga učini pravim lordom u zamjenu za obećanje da će oženiti vojvotkinju Josianu (njegovu vanbračnu kćer) kada ona postane punoljetna. Društvo je zatvorilo oči pred činjenicom da se u egzilu Lord Clancharlie oženio kćerkom jednog od republikanaca, Anne Bradshaw, koja je umrla na porođaju, rodivši dječaka - pravog lorda po rođenju.

Josiana, sa dvadeset tri godine, nikada nije postala žena lorda Davida. Mladi su više voljeli nezavisnost nego brak. Djevojka je bila slatka djevica, pametna, iznutra pokvarena. David je imao veliki broj ljubavnica, postavljao je modu, bio je član mnogih engleskih klubova, bio je sudija u bokserskim mečevima i često je provodio vrijeme među običnim ljudima, gdje je bio poznat kao Tom-Jim-Jack.

Kraljica Ana, koja je tada vladala zemljom, nije voljela svoju polusestru zbog njene ljepote, atraktivnog mladoženja i gotovo sličnog porijekla - od majke nekraljevske krvi.

Zavidni lakej Džejmsa II, Barkilfedro, koji je ostao bez posla, preko Josiane, dobija poziciju otpušivača okeanskih boca u Odeljenju za morske nalaze. Vremenom ulazi u palatu, gde postaje kraljičin omiljeni "ljubimac". Zbog usluge koju mu je ukazao, Barkilfedro počinje da mrzi vojvotkinju.

Na jednom od boks mečeva, Josiana se požali Davidu na dosadu. Muškarac nudi da je zabavi uz pomoć Gwynplaine.

Drugi dio. Gwynplaine i Dea

Godine 1705., dvadesetpetogodišnji Gwynplaine sa licem koji se stalno smije radi kao glupan. On izaziva smeh svima koji ga vide. Uz smeh, nepoznati "vajari" su mu dali crvenu kosu i pokretne zglobove gimnastičara. Šesnaestogodišnji Deya mu pomaže u njegovim nastupima. Mladi su beskrajno usamljeni u odnosu na svijet, ali sretni jedni sa drugima. Njihova platonska veza je čista, njihova ljubav je toliko jaka da jedno drugo oboženjavaju. Deya ne vjeruje u Gwynplaineovu ružnoću: ona vjeruje da je, pošto je dobar, i lijep.

Gwynplaineov neobičan izgled donio mu je bogatstvo. Ursus je zamenio stara kolica prostranom „Zelenom kutijom“ i unajmio dve ciganke. Za svoje pozorište na točkovima, Ursus je počeo pisati sporedne predstave u kojima je bila uključena cijela trupa, uključujući i vuka.

Gwynplaine posmatra siromaštvo ljudi sa bine. Ursus mu govori o svojoj "ljubavi" prema gospodarima i traži od njega da ne pokušava promijeniti nepromjenjivo, već da živi mirno i uživa u Deinoj ljubavi.

Treći dio. Pojava pukotine

U zimu 1704-1705, Green Box nastupa na sajmištu Tarinzofield, koji se nalazi u blizini londonskog Southwarka. Gwynplaine je veoma popularan u javnosti. Lokalni glupani gube gledaoce i zajedno sa sveštenstvom počinju da progone umetnike. Ursusa poziva na ispitivanje komisija koja prati sadržaj javnih govora. Nakon dugog razgovora, filozof je pušten.

Lord David, prerušen u mornara, postaje redovan na Gwynplaineovim nastupima. Jedne večeri vojvotkinja se pojavljuje na predstavi. Ona ostavlja neizbrisiv utisak na sve prisutne. Gwynplaine se na trenutak zaljubljuje u Josiane.

U aprilu mladić počinje sanjati o tjelesnoj ljubavi s Deyom. Noću mu mladoženja daje pismo od vojvotkinje.

Četvrti dio. Podzemna tamnica

Josianino pisano ljubavno priznanje dovodi Gwynplaine u zabunu. Ne može spavati cijelu noć. Ujutro ugleda Deju i prestane da se muči. Doručak umjetnika je prekinut dolaskom nosioca štapa. Ursus, suprotno zakonu, prati policijsku pratnju koja vodi Gwynplainea u zatvor Southwark.

U tamnici mladić učestvuje u „saslušanju sa nametanjem tegova“. Zločinac ga prepoznaje. Šerif obavještava Gwynplainea da je on Lord Ferman od Clancharlieja, vršnjaka Engleske.

Peti dio. More i sudbina pokoravaju se istim vjetrovima

Šerif čita Gwynplaineu priznanje koje su napisali Comprachicos neposredno prije njegove smrti. Barkilfedro poziva mladića da se „probudi“. Na njegov prijedlog je Gwynplaine-u vraćena titula lorda. Kraljica Ana se time osvetila svojoj lijepoj sestri.

Nakon duže nesvjestice, Gwynplaine dolazi k sebi u sudskoj rezidenciji Corleone Lodge. On provodi noć u uzaludnim snovima o budućnosti.

Šesti dio. Ursus se prerušava

Ursus se vraća kući, "radujući" što se riješio dvojice bogalja. Uveče pokušava prevariti Deju oponašajući glasove gomile koja gleda nepostojeći nastup, ali djevojka u svom srcu osjeća odsustvo Gwynplainea.

Vlasnik cirkusa nudi Ursusu da od njega kupi “Zelenu kutiju” sa svim njenim sadržajem. Policajac donosi Gwynplaineove stare stvari. Ursus trči u zatvor Southworth, vidi kako iz njega vade kovčeg i dugo plače.

Sudski izvršitelj zahtijeva da Ursus i Homo napuste Englesku, inače će vuk biti ubijen. Barkilfedro kaže da je Gvinplejn mrtav. Vlasnik hotela je uhapšen.

Sedmi dio. Titan Woman

Pokušavajući pronaći izlaz iz palače, Gwynplaine nailazi na usnulu vojvotkinju. Devojčina golotinja mu ne dozvoljava da se pomeri. Probuđena Josiana obasipa Gwynplaine milovanjem. Saznavši iz kraljičinog pisma da je mladiću suđeno da joj bude muž, ona ga otjera.

Lord David dolazi u Josianine odaje. Gwynplaine je pozvala kraljica.

Osmi dio. Kapitol i okolna područja

Gwynplaine je uveden u engleski Dom lordova. Kratkovidi lord kancelar Vilijam Kauper bio je kratkovid i stari i slepi lordovi naslednici nisu primetili očiglednu ružnoću novopečenog vršnjaka.

Dom lordova koji se postepeno puni prepun je glasina o Gwynplaine i Josianinoj poruci namijenjenoj kraljici, u kojoj djevojka pristaje da se uda za glupana i prijeti da će uzeti lorda Davida za svog ljubavnika.

Gvinplejn se protivi povećanju godišnje naknade princa Džordža, kraljičinog muža, za sto hiljada funti. Pokušava da ispriča Domu lordova o siromaštvu i patnji naroda, ali mu se smiju. Gospodari se rugaju i rugaju mladiću, ne dozvoljavajući mu da govori. Gwynplaine predviđa revoluciju koja će lišiti plemiće položaja i svim ljudima dati ista prava.

Nakon završetka sastanka, David grdi mlade lorde zbog njihovog nepoštovanja prema novom gospodaru i izaziva ih na dvoboj. Ošamari Gwynplainea jer je uvrijedio njegovu majku, a nudi i borbu do smrti.

Deveti deo. Na ruševinama

Gwynplaine trči preko Londona do Southwarka, gdje ga dočekuje prazan trg Tarinzofield. Na obali Temze, mladić razmišlja o nesreći koja ga je zadesila. Shvaća da je sreću zamijenio tugom, ljubav za razvrat, pravu porodicu za brata ubojicu. Postepeno dolazi do zaključka da je on sam kriv za nestanak Deye i Ursusa, koji je preuzeo titulu gospodara. Gwynplaine odlučuje da izvrši samoubistvo. Prije nego što skoči u vodu, osjeti kako mu Gomo liže ruke.

U Engleskoj je sve veličanstveno, čak i ono loše, čak i oligarhija. Engleski patricij je patricij u punom smislu te riječi. Nigdje nije postojao feudalni sistem sjajniji, okrutniji i uporniji od Engleske. Istina, svojevremeno se pokazalo korisnim. U Engleskoj se mora proučavati feudalno pravo, kao što se u Francuskoj mora proučavati kraljevska vlast.

Ova knjiga bi zapravo trebala biti naslovljena “Aristokratija”. Drugi, koji će biti njegov nastavak, može se nazvati “monarhija”. I jednima i drugima, ako je autoru suđeno da završi ovo djelo, prethodit će treći, koji će zatvoriti cijeli ciklus i nosit će naziv „Devedeset i treća godina“.

Kuća Hauteville, 1869

Ursus i Homo bili su vezani vezama bliskog prijateljstva. Ursus je bio čovjek, Homo je bio vuk. Njihove ličnosti su veoma dobro pristajale jedno drugom. Ime "Homo" je vuku dao čovjek. Vjerovatno je smislio svoje; Pošto je našao nadimak "Ursus" prikladnim za sebe, smatrao je da je ime "Homo" sasvim prikladno za zvijer. Partnerstvo čovjeka i vuka uspjelo je na vašarima, na župskim svetkovinama, na raskrsnicama gdje su se gomilali prolaznici, publika je uvijek rado slušala šaljivdžiju i kupovala razne šarlatanske droge. Svidio joj se pitomi vuk, koji je spretno, bez prisile, izvršavao naredbe svog gospodara. Veliko je zadovoljstvo vidjeti pripitomljenog tvrdoglavog psa, a nema ničeg ugodnijeg od gledanja svih vrsta treninga. Zbog toga je toliko gledalaca duž rute kraljevskih kolona.

Ursus i Homo lutali su od raskršća do raskršća, od trga Aberystwyth do trga Eedburgh, od jednog područja do drugog, od okruga do okruga, od grada do grada. Pošto su na jednom sajmu iscrpili sve mogućnosti, prešli su na drugi. Ursus je živio u šupi na točkovima, koju je Homo, dovoljno obučen za ovu svrhu, vozio danju i čuvao noću. Kada je put postao otežan zbog rupa, blata ili pri kretanju uzbrdo, čovjek se upregao za remen i vukao kola kao braća, rame uz rame s vukom. Tako su zajedno ostarili.

Prenoćili su gdje god su morali - usred neorane njive, na šumskoj čistini, na raskrsnici nekoliko puteva, na periferiji sela, na gradskim vratima, na pijaci, na javnim mjestima. svečanosti, na rubu parka, na crkvenom trijemu. Kada su se kola zaustavila na nekom sajmištu, kada su tračevi dotrčali otvorenih usta i oko separea se okupio krug posmatrača, Ursus je počeo da gunđa, a Homo ga je slušao sa očiglednim odobravanjem. Potom je vuk pristojno obišao prisutne sa drvenom čašom u zubima. Ovako su zarađivali za život. Vuk je bio obrazovan, kao i čovjek. Vuka je naučio čovjek ili je sam naučio svakojakim vučjim trikovima koji su povećavali kolekciju.

„Glavno je da se ne degenerišeš u čoveka“, prijateljski mu je govorio vlasnik.

Vuk nikada nije ujeo, ali se to ponekad dešavalo čoveku. U svakom slučaju, Ursus je imao želju da ujede. Ursus je bio mizantrop i, kako bi naglasio svoju mržnju prema čovjeku, postao je glupan. Osim toga, bilo je potrebno da se nekako prehranimo, jer stomak uvijek traži svoje. Međutim, ovaj mizantrop i glupan, možda razmišljajući na ovaj način da nađe važnije mjesto u životu i teži posao, bio je i ljekar. Štaviše, Ursus je bio i ventrilokvista. Mogao je da govori ne pomerajući usne. Mogao je da obmane one oko sebe, kopirajući glas i intonaciju bilo kog od njih sa neverovatnom tačnošću. On je jedini imitirao urlik čitave gomile, što mu je dalo puno pravo na titulu "engastrimit". Tako je sebe nazvao. Ursus je reprodukovao najrazličitije ptičje glasove: glas pevača drozda, čika, ševa, beloprsi kos - lutalica poput njega; zahvaljujući tom talentu, mogao je, po svojoj volji, u svakom trenutku, ostaviti utisak ili trga koji zuji od ljudi, ili livade u kojoj odjekuje rikanje stada; ponekad je bio prijeteći, kao tutnjava gomila, ponekad djetinjasto spokojan, kao jutarnja zora. Takav talenat, iako rijedak, ipak se javlja. U prošlom vijeku, izvjesni Tuzel, koji je imitirao pomiješano zujanje ljudskih i životinjskih glasova i reprodukovao krikove svih životinja, služio je kao ljudska menažerija. Ursus je bio pronicljiv, izuzetno originalan i radoznao. Imao je sklonost svim vrstama priča koje mi zovemo bajkama, i pretvarao se da im i sam vjeruje - uobičajeni trik lukavog šarlatana. Proricao je sudbinu rukom, nasumično otvorenom knjigom, predviđao sudbinu, objašnjavao znakove, uvjeravao da je susret s crnom kobilom znak loše sreće, ali ono što je još opasnije čuti kada ste potpuno spremni za polazak je pitanje : "Gdje ideš?" Sebe je nazivao „prodavcem sujeverja“, obično govoreći: „Ne krijem to; to je razlika između nadbiskupa Canterburyja i mene.” Nadbiskup ga je, s pravom ogorčen, jednog dana pozvao kod sebe. Međutim, Ursus je vješto razoružao svoju eminenciju čitajući pred njim propovijed vlastitog sastava na dan Rođenja Hristovog, koja se toliko svidjela nadbiskupu da ju je naučio napamet, iznio je s propovjedaonice i naredio da se objavi. kao njegovo delo. Zbog toga je Ursusu dao oprost.

Zahvaljujući svojoj vještini iscjelitelja, a možda i uprkos tome, Ursus je liječio bolesne. Tretirao je aromatičnim supstancama. Dobro upućen u ljekovito bilje, vješto je koristio ogromne iscjeliteljske moći koje sadrže razne zanemarene biljke - u prajdu, u bijeloj i zimzelenoj bokvicama, u crnoj viburnumu, bradavici, u ramenu; lečio je rosiku za konzumaciju, koristio je po potrebi listove mlečne trave, koji, kada se uberu u korenu, deluju kao laksativ, a kada se uberu na vrhu, kao povraćanje; liječili bolesti grla uz pomoć izraslina biljke koja se zove "zečje uho"; znao je kakva trska može izliječiti vola, a kakva metvica bolesnog konja na noge; poznavao sva vrijedna, korisna svojstva mandragore, koja je, kao što svi znaju, dvospolna biljka. Imao je lijekove za svaku priliku. Opekline je liječio kožom daždevnjaka, od koje je Neron, prema njegovim riječima, napravio salvetu. Ursus je koristio retortu i tikvicu; on je sam izvršio destilaciju i sam prodao univerzalne napitke. Pričalo se da je svojevremeno bio u ludnici: dali su mu čast da ga smatraju ludom, ali je ubrzo pušten, uvjeren da je samo pjesnik. Moguće je da se to nije dogodilo: svako od nas je bio žrtva takvih priča.

U stvarnosti, Ursus je bio pismen čovjek, ljubitelj ljepote i pisac latinskih stihova. Bio je naučnik u dve oblasti, u isto vreme. Poznaje pesnički zanat. Mogao je komponovati jezuitske tragedije ništa manje uspješno od oca Bugura. Zahvaljujući bliskom poznavanju poznatih ritmova i metrika antičkih, Ursus je u svom svakodnevnom životu koristio jedinstvene figurativnim izrazima i čitav niz klasičnih metafora. O svojoj majci, ispred koje su hodale dvije ćerke, rekao je: “Ovo je daktil”; o ocu kojeg slijede njegova dva sina: “Ovo je anapest”; o unuku koji hoda između djeda i bake: "Ovo je amfimakrija." Sa takvim obiljem znanja može se živjeti samo od ruke do usta. preporučuje: “Jedite malo, ali često.” Ursus je jeo malo i rijetko, ispunjavajući tako samo prvu polovinu recepta, a zanemarujući drugu. Ali za to je kriva javnost koja se nije okupljala svaki dan i nije kupovala prečesto. Ursus je rekao: „Ako iskašljate poučnu izreku, biće vam lakše. Vuk nalazi utjehu u zavijanju, ovan u toploj vuni, šuma u crvendaću, zaljubljena žena, a filozof u poučnoj izreci.” Ursus je po potrebi prskao komedijama koje je i sam igrao grijehom: to je pomoglo u prodaji droge. Između ostalih djela, komponovao je i herojsku pastoral u čast viteza Hugha Middletona, koji je 1608. donio rijeku u London. Ova rijeka je mirno tekla šezdeset milja od Londona, u okrugu Hartford; Knight Middleton se pojavio i zauzeo je; doveo je sa sobom šest stotina ljudi naoružanih lopatama i motikama, počeo kopati zemlju, spuštajući zemlju na jednom mestu, podižući je na drugom, ponekad podižući reku dvadeset stopa, ponekad produbljujući njeno korito trideset stopa, gradio je nadzemnu vodu cjevovodi od drveta, izgrađeno osam stotina mostova, kamena, cigle i balvana, a onda je jednog lijepog jutra rijeka ušla u granice Londona, koji je u to vrijeme osjećao nestašicu vode. Ursus je ove prozaične detalje pretvorio u šarmantan bukolični prizor između rijeke Temze i rijeke Serpentine. Moćan potok poziva rijeku k sebi, pozivajući je da s njom podijeli svoje korito. “Previše sam star”, kaže on, “da bih zadovoljio žene, ali dovoljno bogat da platim za njih.” Ovo je bio duhovit i galantan nagovještaj da je Sir Hugh Middleton obavio sav posao o svom trošku.

Hugoova ličnost je upečatljiva svojom svestranošću. Sa sigurnošću možemo reći da je jedan od najčitanijih francuskih prozaika u svijetu. Čitav njegov rad određen je njegovom nevjerovatnom ljubavlju prema čovjeku, saosjećanjem za obespravljene i pozivom na milosrđe. Viktora Igoa možemo nazvati demokratom, neprijateljem tiranije i nasilja nad pojedincem, plemenitim braniteljem žrtava političke i društvene nepravde. Upravo se te teme pojavljuju u djelu velikog francuskog pisca. Nemoguće je zaboraviti onoga koji je i prije smrti napisao:

“U svojim knjigama, dramama, prozi i pjesmama zalagao sam se za male i nesrećne, molio moćne i neumoljive. Vratio sam ludaku, lakeju, osuđeniku i prostitutku u njihova ljudska prava.”

A govoreći o tako velikom piscu, nemoguće je ne sjetiti se njegovog jednog od najvećih poznati romani "Čovjek koji se smije" Još jednom želim da kažem da ovaj roman nije slučajno izabran, jer se ove godine navršava tačno 145 godina od prvog objavljivanja ovog romana, a naravno, drugi razlog je činjenica da mi je ovo jedan od najomiljenijih knjige.

Hugovo djelo ne izaziva ništa osim divljenja i oduševljenja. Ovo je zaista genije, sa velikim G. U njegovim djelima možete pronaći sve što je toliko vrijedno u knjigama: u svojim djelima pisac iznosi nevjerovatno duboke ideje koje se svakim narednim čitanjem mogu otkriti na nov način, nevjerovatnu dubinu likova, realistične opise, zadivljujući i bogat jezik koji pomaže u detaljnom opisu istorijske pozadine djela, i naravno, veličanstvenih dramatičnih završetaka Hugovih djela. Sve to šokira, dirne do srži i inspiriše da čitamo njegova dela iznova i iznova. Dakle, hajde da pričamo detaljnije o romanu "Čovjek koji se smije".

Romantične osobine Hugovog stvaralaštva očituju se u njegovom neumornom interesovanju za istoriju i druge zemlje, a u ovom romanu on vodi čitaoca iz rodne Francuske u Magloviti Albion, i od 19. do 17. veka. Možete pitati zašto se radnja odvija u Engleskoj, a ne u Francuskoj? Dakle, Engleska nije izabrana slučajno; Hugo je u predgovoru romana rekao da nigdje nije postojao takav feudalni sistem kao u Engleskoj. Autor je želio što jasnije prikazati sve poroke engleske aristokratije tog vremena. Autor govori o svima istorijske činjenice iz tog vremena, primjer ovdje je priča o Comprachicosima koji su bili uključeni u trgovinu djecom. Kupovali su i unakazili djecu i to radili samo iz zabave.

Osvrćući se na istorijsku prošlost, Hugo slika englesku aristokratiju 17.-18. stoljeća u ružnom svjetlu, želeći da pokaže da savremena britanska oligarhija, naslijedivši sve najgore iz svoje prošlosti, ostaje sila neprijateljska prema narodu, civilizaciji, i napredak. Zahvaljujući njegovoj nenadmašnoj sposobnosti da realno opiše svaki detalj, možemo sasvim jasno zamisliti život u Engleskoj u tom istorijskom periodu.

Radnja knjige je odlična. U romanu “Čovek koji se smeje” pisac prati sudbinu svog junaka Gvinplejna, koga su razbojnici oteli i unakazili kao dete i koji je od sajamskog glumca postao lord u parlamentu. Hugo detaljno opisuje kako glavni lik pronalazi porodicu, svoj razvoj kao osobe, svoju prvu i jedinu ljubav prema slijepoj djevojci - Deyi. Na primjeru glavnih likova, autor u knjizi prikazuje dva svijeta: “svijet svjetlosti” – život siromašnih i “svijet tame” – život bogatih ljudi. Želio bih se detaljnije zadržati na karakteristikama glavnih likova romana.

dakle, Gwynplaine- jadno dijete koje su u djetinjstvu unakazili Comprachicosi, koje je imalo "sreću" da se susreće sa nepravdom i nevoljama ovoga svijeta. U ovom romanu, fizički unakaženo dijete simbolizira tragediju potlačenog čovječanstva, surovo osakaćenog nepravednim društvenim poretkom. Upravo u ovom liku oličeni su svi demokratski stavovi samog Huga. Sama tragedija ovog lika je, po mom mišljenju, u tome što zbog njegovog izgleda nije bio shvaćen ozbiljno (tačnije, zbog njegovog osmeha, koji je bio posledica postupaka Comprachicosa). Ni u svijetu siromašnih, ni u svijetu bogatih (pogotovo) nije bio doživljavan kao osoba. Za one oko njega bio je samo glumac užasnog izgleda.

Ursus(čovjek koji je sklonio Gwynplaine sa malom Deyom) - nosilac je protesta, želje za socijalnom pravdom svojstvene ljudima. Dijeleći patnje i nesreće ljudi, on odražava njihove misli i težnje, moralnu veličinu i upornost.

I naravno, treba se sjetiti tako svijetlog lika kao što je Deya. Lepa je, i lepa je ne samo spolja (uprkos slepilu), već je njena najvažnija vrlina duhovna lepota i čistota. Dejino duhovno bogatstvo i moralna veličina su fascinantni. Njihova dirljiva i čista ljubav sa Gwynplaine nikoga ne može ostaviti ravnodušnim. A tragični kraj njihove sreće jednostavno mi tjera suze na oči (ovo je bila prva knjiga koja je izazvala toliku buru emocija da nisam mogao suzdržati suze).

Ovaj roman je zaista filozofski. Victor Hugo se dotiče vječnih pitanja kao što su:

• Vanjska ružnoća čovjeka i njegova unutrašnja (duhovna) ljepota - da li je moguće njihovo skladno postojanje?
• Kontrast između dobra i zla (vekovno pitanje koje nas brine i danas)
• Koliko nevolja i tragedija, gubitaka i nesreća ljudska duša može izdržati i još mnogo toga.

Govoreći o Hugovom jeziku, može se složiti da je on pomalo komplikovan. Ali tačnija riječ za Hugov stil je floridnost. No, unatoč tome, nakon što smo pročitali barem jedan od njegovih monologa, razumijemo da zahvaljujući ovoj osobini autor otkriva punu dubinu osjećaja likova.

I da sumiramo, želeo bih da pomenem nekoliko mojih omiljenih citata iz ovog najvećeg dela:

• Ako osoba, izmučena okrutnom mentalnom olujom, bjesomučno se odupire naletu neočekivanih katastrofa, ne znajući da li je živa ili mrtva, još uvijek može pažljivo postupati prema svom voljenom biću - to je siguran znak zaista lijepog srca .
• Najteži zadatak je stalno potiskivati ​​u svojoj duši želju za zlom, protiv koje je tako teško boriti se. Gotovo sve naše želje, ako ih dobro pogledate, sadrže nešto što se ne može priznati.
• Glavna stvar u ljubavi je navika. Sav život je koncentrisan u njemu. Svakodnevno pojavljivanje sunca je navika univerzuma. Univerzum je zaljubljena žena, a sunce je njen ljubavnik

Rad je jednostavno magičan. Sve je u ovom romanu prelepo: duge lirske digresije, autorov raskošan jezik i neverovatno duboki likovi. Ali ovu kreaciju morate pažljivo pročitati, jer je i najsitnije detalje u opisima kreirao autor kako bismo mogli uživati ​​u ovom remek-djelu!

Skitnica Ursus izgleda kao svestrana osoba, sposobna za brojne trikove: može ventrilokvizirati i prenijeti sve zvukove, skuhati ljekovite infuzije, izvrstan je pjesnik i filozof. Zajedno sa svojim ljubimcem vukom Gomoom, koji nije kućni ljubimac, već prijatelj, asistent i učesnik izložbe, putuju širom Engleske u drvenoj kočiji, uređenoj u vrlo neobičnom stilu. Na zidovima je bila duga rasprava o pravilima ponašanja engleskih aristokrata i ne kraći spisak imovine svih onih na vlasti. Unutar ovog sanduka, za koji su i sami Homo i Ursus bili konji, nalazila se hemijska laboratorija, sanduk sa stvarima i peć.

U laboratoriji je kuvao napitke koje je potom prodavao, mameći ljude svojim nastupima. Uprkos brojnim talentima, bio je siromašan i često je ostajao bez hrane. Njegovo unutrašnje stanje je uvijek bio tupi bijes, a njegova vanjska ljuska bila je iritacija. Međutim, on je sam odabrao svoju sudbinu kada je sreo Gomo u šumi i odabrao lutanje umjesto života s gospodarom.

Mrzeo je aristokrate i smatrao je njihovu vladu zlom - ali je i dalje slikao kolica raspravama o njima, smatrajući to malom satisfakcijom.

Uprkos progonu Comprachicosa, Ursus je ipak uspio izbjeći probleme. On sam nije pripadao ovoj grupi, ali je bio i skitnica. Comprachicos su bile bande putujućih katolika koji su djecu pretvarali u nakaze radi zabave javnosti i kraljevskog dvora. Da bi to učinili, koristili su različite kirurške metode, deformirajući tijela u razvoju i stvarajući patuljaste lude.

Prvi dio: hladno, obješeni čovjek i beba

Zima od 1689. do 1690. godine pokazala se zaista oštrom. Krajem januara, biskajska urka se zaustavila u luci Portlanda, gdje su osam muškaraca i mali dječak počeli da tovare sanduke i namirnice. Kada je posao obavljen, muškarci su otplivali, ostavljajući dijete da se smrzava na obali. On je rezignirano prihvatio svoj dio, krenuvši na put da se ne bi smrznuo.

Na jednom od brda vidio je tijelo obješenog čovjeka prekriveno katranom, ispod kojeg su ležale cipele. Iako je i sam dječak bio bos, bojao se uzeti mrtvačeve cipele. Iznenadni nalet vjetra i senka vrane uplašili su dječaka i on je počeo bježati.

U međuvremenu, na času, muškarci se raduju njihovom odlasku. Oni vide da dolazi oluja i odlučuju se okrenuti na zapad, ali to ih ne spašava od smrti. Nekim čudom, brod ostaje netaknut nakon što je udario u greben, ali se ispostavilo da je prepun vode i potonuo. Prije nego što je posada ubijena, jedan od muškaraca napiše pismo i zapečati ga u bocu.

Dječak luta kroz snježnu mećavu i nailazi na otiske ženskih stopa. Hoda uz njih i nailazi na tijelo mrtve žene u snježnom nanosu, pored koje leži živa devetomjesečna djevojčica. Klinac je uzima i odlazi u selo, ali su sve kuće zaključane.

Na kraju je našao sklonište u Ursusovim kolicima. Naravno, dječaka i djevojčicu nije posebno želio pustiti u svoju kuću, ali nije mogao ostaviti djecu da se smrzavaju. Podijelio je večeru s dječakom i nahranio bebu mlijekom.

Kada su djeca zaspala, filozof je sahranio mrtvu ženu.

Ujutro je Ursus otkrio da je na dječakovom licu zaleđena maska ​​smijeha, a djevojčica slijepa.

Lord Linnaeus Clencharley je bio "živi fragment prošlosti" i bio je vatreni republikanac koji nije prebjegao obnovljenoj monarhiji. I sam je otišao u egzil na Ženevsko jezero, ostavljajući ljubavnicu i vanbračnog sina u Engleskoj.

Ljubavnica se brzo sprijateljila s kraljem Charlesom II, a sin David Derry-Moir našao je mjesto za sebe na dvoru.

Zaboravljeni lord našao je sebi zakonitu ženu u Švajcarskoj, gde je dobio sina. Međutim, kada je Džejms II stupio na tron, on je već umro, a njegov sin je misteriozno nestao. Nasljednik je bio David Derry-Moir, koji se zaljubio u prelijepu vojvotkinju Josianu, kraljevu vanbračnu kćer.

Anna, zakonita kćer Jakova II, postala je kraljica, a Josianna i David se još uvijek nisu vjenčali, iako su se jako voljeli. Josiana je smatrana pokvarenom djevicom, jer je od brojnih ljubavnih veza nije ograničavala skromnost, već ponos. Nije mogla naći nekoga dostojnog nje.

Kraljica Ana, ružna i glupa osoba, bila je ljubomorna na svoju polusestru.

David nije bio okrutan, ali je volio razne okrutne zabave: boks, borbe pijetlova i druge. Često je na takve turnire ulazio prerušen u običan čovjek, a onda iz ljubaznosti plaćao svu štetu. Njegov nadimak je bio Tom-Jim-Jack.

Barkilfedro je bio i trostruki agent koji je istovremeno nadgledao kraljicu, Josianu i Davida, ali ga je svaki od njih smatrao svojim pouzdanim saveznikom. Pod patronatom Josiane, ušao je u palatu i postao odčepivač okeanskih boca: imao je pravo otvarati sve boce bačene na kopno s mora. Bio je sladak spolja, a zao iznutra, iskreno mrzeći sve svoje gospodare, a posebno Josianu.

Treći dio: skitnice i ljubavnici

Guiplen i Deya ostali su živjeti s Ursusom, koji ih je službeno usvojio. Guiplen je počeo raditi kao glupan, privlačeći kupce i gledaoce koji nisu mogli suzdržati smijeh. Njihova popularnost bila je previsoka, zbog čega su tri skitnice uspjela nabaviti nova velika vagona, pa čak i magarca - sada Homo nije morao da vuče kolica na sebe.

Unutrašnja ljepota

Deya je izrasla u prelijepu djevojku i iskreno je voljela Guiplen, ne vjerujući da je njen ljubavnik ružan. Vjerovala je da ako je čist u duši i ljubazan, onda ne može biti ružan.

Deya i Guiplen su se bukvalno idolizirali, njihova ljubav je bila platonska - nisu se ni dotakli. Ursus ih je volio kao svoju djecu i radovao se njihovoj vezi.

Imali su dovoljno novca da sebi ništa ne uskraćuju. Ursus je čak bio u mogućnosti da unajmi dvije ciganke za pomoć u kućnim poslovima i tokom nastupa.

Četvrti dio: Početak kraja

Godine 1705. Ursus i njegova djeca stigli su u okolinu Southwarka, gdje je uhapšen zbog javnog govora. Nakon dužeg ispitivanja, filozof je pušten.

U međuvremenu, David, pod krinkom običana, postaje redovan gledalac Gwynplaineovih nastupa i jedne večeri dovodi Josianu da vidi nakaza. Ona shvata da bi ovaj mladić trebao postati njen ljubavnik. Sam Gwynplaine je zadivljen ljepotom žene, ali i dalje iskreno voli Deyu, o kojoj je sada počeo sanjati kao djevojčica.

Vojvotkinja mu šalje pismo pozivajući ga kod sebe.

Gwynplaine pati cijelu noć, ali ujutro ipak odlučuje da odbije vojvotkinjin poziv. On spaljuje pismo, a umjetnici počinju doručkovati.

Međutim, u ovom trenutku dolazi štapić i vodi Gwynplainea u zatvor. Ursus ih potajno prati, iako pritom krši zakon.

U zatvoru mladić nije mučen – naprotiv, svjedoči strašnoj torturi druge osobe koja prizna svoj zločin. Ispostavilo se da je on bio taj koji je unakazio Gwynplaine kao dijete. Tokom ispitivanja, nesrećni čovek priznaje i da je Gvinplejn zapravo lord Fermin od Klančarlija, vršnjak Engleske. Mladić se onesvijesti.

U tome Barkilfedro vidi odličan razlog za osvetu vojvotkinji, budući da je ona sada obavezna da se uda za Gwynplainea. Kada mladić dođe sebi, doveden je u svoje nove odaje, gdje se prepušta snovima o budućnosti.

Remek-djelo Viktora Igoa i danas je vrlo popularno djelo, što potvrđuju i brojne verzije njegove filmske adaptacije i pozorišne predstave.

U našem sledećem članku saznaćemo više o izuzetnom francuskom piscu i pesniku, čije je delo ostavilo neizbrisiv trag u istoriji književnosti.

Šesti dio: Ursus maske, golotinja i Dom lordova

Ursus se vraća kući, gdje priređuje performans pred Deyom kako ona ne bi primijetila da Gwynplaine nedostaje. U međuvremenu im dolazi sudski izvršitelj i zahtijeva da umjetnici napuste London. Donosi i Gwynplaineove stvari - Ursus trči u zatvor i vidi kako odatle iznose kovčeg. Odlučuje da je njegov sin po imenu umro i počinje da plače.

U međuvremenu, Gwynplaine sam traži izlaz iz palate, ali nailazi na Josianine odaje, gdje ga djevojka obasipa milovanjem. Međutim, saznavši da će mladić postati njen muž, otjera ga. Ona smatra da mladoženja ne može zauzeti mjesto svog ljubavnika.

Kraljica doziva Gwynplainea k sebi i šalje ga u Dom lordova. Pošto su ostali lordovi stari i slijepi, oni ne primjećuju nakaza novopečenog aristokrata, pa ga zato prvo slušaju. Gwynplaine govori o siromaštvu ljudi i njihovim nevoljama, da će revolucija uskoro preplaviti zemlju ako se ništa ne promijeni - ali lordovi mu se samo smiju.

Mladić traži utjehu od Davida, svog polubrata, ali ga on ošamari i izazove na dvoboj zbog vrijeđanja majke.

Gwynplaine bježi iz palate i zaustavlja se na obali Temze, gdje razmišlja o svom nekadašnjem životu i kako je dopustio da ga sujeta obuzme. Mladić shvata da je svoju pravu porodicu i ljubav zamenio parodijom i odlučuje da izvrši samoubistvo. Međutim, pojavljuje se Homo i spašava ga od takvog koraka.

Zaključak: Smrt ljubavnika

Vuk dovodi Gwynplainea na brod, gdje mladić čuje svog usvojitelja kako razgovara s Deyom. Kaže da će uskoro umrijeti i krenuti za svojim ljubavnikom. U svom delirijumu, ona počinje da pjeva - a onda se pojavljuje Gwynplaine. Međutim, djevojčino srce ne može izdržati takvu sreću i ona umire u naručju mladića. Shvaća da nema smisla živjeti bez voljene i baca se u vodu.

Ursus, koji je izgubio svijest nakon smrti kćerke, dolazi k sebi. Gomo sjedi pored njih i zavija.