Dječji krstaški pohod. Dječji krstaški pohod. Srednjovjekovna tragedija Kako je sve počelo

Prije 800 godina, 1212. godine, Evropa je poludjela. Nenaoružana vojska djece preselila se u daleki Jerusalim da bi dobila Sveti grob. Ništa slično se nije dogodilo u svijetu ni prije ni poslije.

Možda se nešto slično, poput recidiva dugotrajne bolesti, dogodilo u Trećem Rajhu kada je stvorena Hitlerjugend. Međutim, u nacističkoj Njemačkoj djecu je mobilizirala država, davalo im se oružje i davali su im jasne vojne ciljeve. Djeca iz 1212. organizirala su se i otišla su u Jerusalim nenaoružani.

Evropa je u to vreme bila jedna velika kost svađe. U njemu su raskošno živjeli crkvenjaci i krupni feudalci, običan narod je umirao od gladi, a između njih i jednog i drugog bezemljaško plemstvo se dopunjavalo vodom i kruhom (pravo nasljeđivanja zemlje imali su samo najstariji sinovi u porodici). Osim toga, Evropa je tada doživljavala „urbanu revoluciju“ i prirodni „baby boom“. Tama šarolikog naroda lutala je besposleno, bez kralja u glavi i nade u najbolje.

Počelo je vrenje umova. Heretičke sekte su nastale kao gljive nakon kiše, kao odgovor na što je crkva uspostavila inkviziciju. Gradovi su mirisali na pečeno meso, ali mučenje i pogubljenje učinili su samo pola posla. I tako papa Urban II najavljuje da se sve nevolje dešavaju iz jednostavnog i lako otklonjivog razloga - Grob Sveti i sveta zemlja Jerusalim su u rukama nevjernika. Uglavnom, svi idu na istok - borite se protiv muslimana!

Tako su dvije ptice jednim udarcem ubijene odjednom. Gladni vitezovi su otišli i nabavili sebi zemlju i zlato, a pučani su se oslobodili. Međutim, „prosperitet“ nije dugo trajao. Ubrzo su muslimani izbacili krstaše iz Jerusalima, a Evropa je ponovo pala u malodušje. Sada su siromašni potpuno shvatili da nema odakle očekivati sreću. Siromašna djeca su posebno akutno doživljavala tegobe i očaj.

Godine 1212. pojavila su se dva mlada fanatika u Francuskoj i Njemačkoj, proglašavajući da će univerzalna sreća doći kada nevina djeca muslimanima oduzmu Sveti Grob. Beba mora prošetati do Sredozemnog mora, a njegove vode će se razdvojiti, otvarajući direktan put do Palestine. Zanimljivo je da su se ova dva propovjednika ponavljala gotovo od riječi do riječi, kao da nekako usklađuju svoje govore.

Prvo hajde da pričamo o dečaku Francuzu. Proslavio se u Parizu u maju pomenute 1212. godine svojom glasnom izjavom da mu je Hristos dao čudesno pismo preko starog prosjaka. U njemu je djeci Francuske naređeno da odu u Jerusalim i bez krvoprolića odnesu Sveti grob. Ako to uradite, dobit ćete sve blagoslove svijeta, rekao je...

Dječak je imao 12 godina. Zvao se Etienne. Prije nego što je primio pismo od tajanstvenog starca, čuvao je krave. Njegova jedina razlika od mnoge druge seoske djece je njegov teški mentalni poremećaj. Možda je upravo zahvaljujući svojoj ludoj glavi posjedovao onu vatrenu elokvenciju koja je doslovno opčinila ljude. Djeca su slušala njegove govore i obožavala ga sa mahnitom strašću.

Etienne je okupio stotine slušalaca na trgovima i raskrsnicama. Postepeno, mnogi od njih su ostali uz svog idola, zaboravljajući roditelje, igre i brige u očevoj kući. Majke i očevi su pokušavali da ih urazume, ali uzalud. Vremenom se počelo smatrati sramotnim odvažiti svoje potomstvo na svetog cilja.

Konačno, u ljeto, Etienne je dao poziv da se krene naprijed. Djeca su na svoju odjeću prišila raznobojne križeve, uzela naprtnjače i krenula na put. Ukupno je otišlo 30.000 dječaka i djevojčica od 6 do 12 godina. Bio je to zadivljujući spektakl, koji su opisali mnogi hroničari. Prava mlada vojska kretala se pod zastavama sa likom Hrista i Djevice Marije.

Jeli su milostinju. Od grada do grada pridruživali su im se seljaci, skitnice, svećenici, monasi i lopovi. Dolaskom u Marseille, svi su bili inspirisani do granice histerije. Sada će Etienne podići ruke, izgovoriti molitvu, a more će otkriti svoje dno. Ali talasi su i dalje ritmično udarali o obalu.

Blijeda, mršava, malaksala djeca počeše da odlutaju, ali onda su se na molu pojavila dva lukava brodovlasnika. Ponudili su da jadne ljude prevezu preko mora, uvjeravajući ih u njihovu kršćansku nesebičnost. Djeca su se ukrcala u sedam brodova i otplovila ka svetom podvigu. Ispred obala Sardinije dva broda su se prevrnula i svi na brodu su se udavili. Ostalih pet brodova stiglo je do Egipta i tamo su brodovlasnici prodali mlade krstaše u ropstvo “nevjernicima”.

Tih istih dana u Njemačkoj su se desili događaji koji su bili potpuno slični onima u Francuskoj. Dvadeset pet hiljada momaka i devojaka, obučenih u odeću sa našivenim krstovima, preselilo se kroz Keln u Italiju. Vodili su ih seljački sin Nikola, koji nije imao ni deset godina. On je, kao i Etienne, pokazao nedjetinjastu, jednostavno demonsku karizmu i natjerao ljude da se zaljube u njega „na prvi pogled“.

Nije imao pismenu naredbu najviših crkvenih arhijereja, a za tim nije ni bilo potrebe. Uostalom, s vremena na vrijeme mu se javljao anđeo, govoreći mu kuda i zašto da ide. Nikola je poveo svoju vojsku kroz Alpe. Usput, dvije trećine djece nije izdržalo hladnoću i težinu tranzicije i umrlo je. Po dolasku u Genovu, preostali krstaši su se pripremili da vide čudo morskih voda. Nepotrebno je reći da je Nicholas pretrpio isti neuspjeh kao Etienne.

Razlika između francuskih i njemačkih događaja bila je u tome što u drugom slučaju brodovlasnici nisu pritekli u “pomoć”. Nešto drugo se dogodilo. Mnogu djecu oteli su pirati bez obmane ili praznih obećanja. Preživjeli dio vojske vratio se u Njemačku preko Alpa, ali skoro niko nije uspio. Putevi su tada bili zatrpani dječijim leševima.

Samo nekoliko krstaša, predvođenih Nikolom, ukrcalo se na dva broda i otišlo za Palestinu. Prema nekim izvještajima, Nikolos se kasnije borio sa muslimanima u redovima Petog krstaškog rata. Drugi izvori pokazuju da nijedno od djece nikada nije stiglo u Jerusalim.

Hroničari u svojim hronikama spominju Dječije krstaške ratove 51 put. Međutim, moderna Evropa stidljivo ćuti o ovim glupostima. Uostalom, na tako užasan način rođena je njegova kultura, čija je fasada danas velikodušno ukrašena humanističkim postulatima.

Kopajući po internetu našao sam najzanimljiviji članak. Tačnije, ovo je esej studenta Smolenskog pedagoški univerzitet 4 kursa Kupchenko Konstantin. Čitajući o krstaškim ratovima, naišao sam na pominjanje Dječijeg krstaškog rata. Ali nisam ni slutio da je sve tako strašno!!! Pročitajte do kraja, ne plašite se obima.

Dječji krstaški pohod. Kako je sve počelo

Dječji krstaški rat Gustava Dorea

Uvod

« Desilo se to odmah nakon Uskrsa. Prije nego što smo uopće dočekali Trinity, hiljade mladih krenulo je na put, napuštajući svoja radna mjesta i svoje domove. Neki od njih su se jedva rodili i bili su tek u šestoj godini. Za druge je bilo vrijeme da sami izaberu nevjestu, izabrali su podvig i slavu u Kristu. Zaboravili su na brige koje su im bile poverene. Ostavili su plug kojim su nedavno minirali zemlju; pustili su kolica koja ih je opterećivala; ostavili su ovce, pored kojih su se borili protiv vukova, i mislili na druge protivnike, jake u muhamedanskoj jeresi... Roditelji, braća i sestre, prijatelji su ih tvrdoglavo ubeđivali, ali je čvrstina podvižnika bila nepokolebljiva. Položivši krst na sebe i okupivši se pod svojim barjacima, krenuli su prema Jerusalimu... Ceo svet ih je nazivao ludima, ali su oni išli napred».

Otprilike ovako srednjovjekovni izvori pričaju o događaju koji je uzdrmao čitavu kršćansku zajednicu 1212. U vrelo, suho ljeto 1212. dogodio se događaj poznat kao Dječji krstaški rat.

Hroničari 13. veka detaljno je opisao feudalne svađe i krvave ratove, ali nije posvetio veliku pažnju ovoj tragičnoj stranici srednjeg vijeka.

Dečje kampanje spominje (ponekad ukratko, u jednom ili dva reda, ponekad posvećujući pola stranice njihovom opisu) preko 50 srednjovekovnih autora; Od njih samo više od 20 je pouzdano, jer su ili svojim očima vidjeli mlade krstaše. A podaci ovih autora su vrlo fragmentarni. Evo, na primjer, jedna od referenci na dječji križarski rat u srednjovjekovnoj hronici:

"Nazvan Dječji krstaški rat, 1212"

« Na ovu ekspediciju išla su deca oba pola, dečaci i devojčice, i ne samo mala deca, već i odrasli, udate žene i devojke - svi su došli u gomili praznih novčanika, preplavljujući ne samo celu Nemačku, već i zemlju Galije i Burgundije. Ni prijatelji ni rođaci ih nikako nisu mogli zadržati kod kuće: pribjegli su bilo kakvim trikovima kako bi krenuli na put. Stvari su došle do toga da su svuda, u selima i na poljima, ljudi ostavljali oružje, bacajući čak i ono koje su imali u rukama, i pridruživali se povorci. Mnogi ljudi, videći to kao znak istinske pobožnosti, ispunjeni Duhom Božjim, požurili su da opskrbe lutalice svime što im je potrebno, dijeleći hranu i sve što im je potrebno. Sveštenstvo i neki drugi koji su razumnije prosuđivali i osuđivali ovaj hod naišli su na žestoko odbijanje od strane laika, predbacivajući im neverstvo i tvrdeći da se protive ovom činu više iz zavisti i škrtosti nego radi istine i pravde. U međuvremenu, svaki posao započet bez odgovarajućeg testiranja razumom i bez podrške mudre rasprave nikada ne vodi ničemu dobrom. I tako, kada su ove lude gomile ušle u zemlje Italije, razbježale su se u različitim smjerovima i raspršile se po gradovima i selima, a mnogi od njih su pali u ropstvo lokalnog stanovništva. Neki su, kako kažu, stigli do mora, i tamo su, uzdajući se u lukave brodove, dozvolili da ih odvedu u druge prekomorske zemlje. Oni koji su nastavili pohod, došavši do Rima, otkrili su da im je nemoguće ići dalje, jer nisu imali podršku ni od jedne vlasti, te su na kraju morali priznati da je njihovo trošenje snage bilo prazno i uzaludno, iako, međutim, niko im nije mogao oduzeti zakletvu da će krenuti u krstaški rat - od toga su bila oslobođena samo deca koja nisu bila pri svesnoj dobi i starci pognuti pod teretom godina. Tako su, razočarani i posramljeni, krenuli unutra Povratak. Pošto su nekada bili navikli da marširaju iz provincije u provinciju u gomili, svako u svom društvu i ne prekidajući pevanje, sada su se vraćali u tišini, jedan po jedan, bosi i gladni. Bili su podvrgnuti svim vrstama ponižavanja, a više od jedne devojke su zarobljene od strane silovatelja i lišene nevinosti».

Vjerski pisci narednih stoljeća, iz očiglednih razloga, prešutjeli su strašnu zavjeru u tišini. A prosvećeni sekularni pisci, čak i najzlobniji i nemilosrdni, podsećanje na besmislenu smrt skoro sto hiljada dece, očigledno su smatrali „niskim udarcem“, nedostojnom tehnikom u polemici sa sveštenstvom. Uvaženi istoričari su u apsurdnom poduhvatu dece videli samo očiglednu, neospornu glupost, na čije proučavanje nije bilo primereno trošiti mentalni potencijal. I zato se dječijem krstaškom ratu pridaje značajna pažnja istorijsko istraživanje, posvećen krstašima, u najboljem slučaju samo nekoliko stranica između opisa četvrte (1202-1204) i pete (1217-1221) krstaški ratovi.

Dakle, šta se dogodilo u ljeto 1212?Prvo, hajde da se okrenemo istoriji, da ukratko razmotrimo razloge za krstaške ratove uopšte i pohode dece posebno.

Uzroci krstaških ratova.

Dosta dugo je Evropa sa uzbunom gledala na ono što se dešava u Palestini. Priče hodočasnika koji su se odatle vraćali u Evropu o progonima i uvredama koje su podnijeli u Svetoj zemlji zabrinule su evropske narode. Malo po malo, stvoreno je uvjerenje da se kršćanskom svijetu vrate njegova najdragocjenija i najpoštovanija svetinja. Ali da bi Evropa dva vijeka poslala brojne horde raznih nacionalnosti u ovaj poduhvat, bilo je potrebno imati posebne razloge i posebnu situaciju.

U Evropi je bilo mnogo razloga koji su pomogli da se ideja krstaških ratova ostvari. Srednjovjekovno društvo se općenito odlikovalo svojim religioznim raspoloženjem; krstaški ratovi su bili jedinstven oblik hodočašća; Uspon papstva je takođe bio od velike važnosti za krstaške ratove. Osim toga, za sve klase srednjovjekovnog društva, križarski ratovi su izgledali vrlo privlačni sa svjetovne tačke gledišta. Baroni i vitezovi, pored religioznih motiva, nadali su se slavnim djelima, dobiti, zadovoljenju svojih ambicija; trgovci su se nadali da će povećati svoj profit širenjem trgovine sa Istokom; potlačeni seljaci su bili oslobođeni kmetstva zbog učešća u krstaškom ratu i znali su da će za vreme njihovog odsustva crkva i država brinuti o porodicama koje su ostavili u domovini; dužnici i tuženi su znali da ih tokom učešća u krstaškom ratu neće goniti ni poverioci ni sudovi.

Četvrt stoljeća prije događaja opisanih u nastavku, slavni sultan Salah ad-Din, ili Saladin, porazio je krstaše i očistio Jerusalim od njih. Najbolji vitezovi zapadnog svijeta pokušali su vratiti izgubljeno svetilište.

Mnogi ljudi tog vremena došli su do uvjerenja: ako odrasli opterećeni grijesima ne mogu vratiti Jerusalim, onda nevina djeca moraju izvršiti ovaj zadatak, jer će im Bog pomoći. A onda se, na radost pape, dete prorok pojavilo u Francuskoj i počelo da propoveda novi krstaški rat.

Poglavlje 1. Mladi propovjednik dječjeg krstaškog rata - Stefan od Cloixa.

1200. (ili možda sljedeće godine) u blizini Orleansa u selu Cloix (ili možda na drugom mjestu) rođen je seljački dječak po imenu Stephen. Ovo je previše slično početku bajke, ali ovo je samo reprodukcija nemara tadašnjih hroničara i nesklada u njihovim pričama o dječjem krstaškom ratu. Međutim, bajkoviti početak sasvim je prikladan za priču o bajkovitoj sudbini. To nam govore hronike.

Kao i sva seljačka deca, Stefan je od malih nogu pomagao roditeljima - čuvao je stoku. Od svojih vršnjaka razlikovao se samo po malo većoj pobožnosti: Stefan je češće od drugih posećivao crkvu, a plakao je gorče od drugih od osećanja koja su ga obuzimala tokom liturgija i verskih procesija. Od djetinjstva je bio šokiran aprilskim "pokretom crnih krstova" - svečanom povorkom na dan Svetog Marka. Na ovaj dan klanjana je molitva za poginule vojnike u svetoj zemlji, za one koji su mučeni u muslimanskom ropstvu. I dječak se zapalio zajedno sa gomilom, bijesno psujući nevjernike.

Jednog od toplih majskih dana 1212. godine sreo je monaha hodočasnika koji je dolazio iz Palestine i tražio milostinju.Monah je počeo da priča o prekomorskim čudima i podvizima. Stefan je opčinjeno slušao. Odjednom je monah prekinuo njegovu priču, a onda je neočekivano bio Isus Hrist.

Sve što je uslijedilo bilo je kao san (ili je ovaj susret bio dječakov san). Monah-Hrist je naredio dečaku da postane vođa neviđenog krstaškog rata - dečijeg krstaškog rata, jer "iz usta beba dolazi moć protiv neprijatelja". Nema potrebe ni za mačevima ni oklopima – za osvajanje muslimana biće dovoljna bezgrešnost djece i Božja riječ u ustima. Tada je obamrli Stefan prihvatio svitak iz ruku monaha - pismo francuskom kralju. Nakon čega je monah brzo otišao.

Stefan više nije mogao ostati pastir. Svevišnji ga je pozvao na podvig. Bez daha, dječak je pojurio kući i na desetine puta ispričao šta mu se dogodilo roditeljima i komšijama, koji su uzalud (jer su bili nepismeni) zurili u riječi tajanstvenog svitka. Ni podsmeh ni šamari po glavi nisu ohladili Stefanov žar. Sutradan je spakovao svoj ranac, uzeo štap i uputio se u Saint-Denis - u opatiju Svetog Dionisija, zaštitnika Francuske. Dječak je ispravno procijenio da je potrebno okupiti volontere za pješačenje djece u mjestu najveće koncentracije hodočasnika.

I tako je rano ujutro jedan slabašan dječak sa rancem i štapom hodao pustim putem. "Gruda snijega" je počela da se kotrlja. Dječaka se i dalje može zaustaviti, obuzdati, vezati i baciti u podrum da se “ohladi”. Ali niko nije predvideo tragičnu budućnost.

Jedan od hroničara svedoči " po savjesti i istini" da je Stefan bio" ranozreli nitkov i leglo svih poroka"Ali ovi redovi su napisani trideset godina nakon tužnog završetka lude ideje, kada su unatrag počeli tražiti žrtvenog jarca. Uostalom, da je Stephen imao lošu reputaciju u Cloixu, imaginarni Krist ga ne bi izabrao za Uloga sveca. Teško da je vredno nazivati Stefana svetom budalom, kao što to čine sovjetski istraživači. On bi jednostavno mogao biti uzvišen, poverljiv dečak, brz i elokventan.

Stefan je usput boravio po gradovima i selima, gde je svojim govorima okupljao desetine i stotine ljudi. Od brojnih ponavljanja prestao je biti plašljiv i zbunjen u svojim riječima. Jedan iskusni mali govornik došao je u Saint-Denis. Opatija, koja se nalazi devet kilometara od Pariza, privukla je hiljade gomile hodočasnika. Stefana su tamo dočekali veoma dobro: svetost mesta je bila pogodna za iščekivanje čuda – i evo ga: dete Zlatousto. Pastir je pametno ispričao sve što je čuo od hodočasnika, spretno izbacivši suze iz gomile koja je došla da bude dirnuta i zaplače! "Gospode, spasi one koji pate u zatočeništvu!" Stefan je ukazao na mošti svetog Dionisija, koje se čuvaju među zlatom i dragim kamenjem, koje poštuju mnoštvo hrišćana. A onda je upitao: da li je to sudbina samog Groba Gospodnjeg, svakodnevno skrnavljenog od nevjernika? I zgrabio je svitak iz svojih njedara, a gomila je zujala kada je mladić sa zapaljenim očima protresao pred sobom nepromjenjivu Kristovu zapovijest upućenu kralju. Stefan se prisjetio mnogih čuda i znakova koje mu je Gospod pokazao.

Stephen je propovijedao odraslima. Ali u gomili je bilo na stotine djece, koju su potom stariji često vodili sa sobom na putu do svetih mjesta.

Nedelju dana kasnije, divna omladina je postala moderna, izdržavši žestoku konkurenciju sa odraslim govornicima i svetim ludama.Njegova djeca su slušala sa žarkom vjerom. Pozivao se na njihove tajne snove: o vojnim podvizima, o putovanjima, o slavi, o služenju Gospodu, o slobodi od roditeljske brige. I kako je to laskalo ambicijama tinejdžera! Uostalom, Gospod nije izabrao grešne i pohlepne odrasle za svoj instrument, već njihovu decu!

Hodočasnici su se razišli po gradovima i selima Francuske. Odrasli su brzo zaboravili Stefana. Ali deca su svuda uzbuđeno pričala o svom vršnjaku - čudotvorcu i besedniku, zaokupljajući maštu susedne dece i dajući jedni drugima strašne zavete da pomognu Stefanu. A sada su igre vitezova i štitonoša napuštene, francuska deca su započela opasnu igru Hristove vojske. Deca Bretanje, Normandije i Akvitanije, Auvernje i Gaskonje, dok su se odrasli svih ovih krajeva međusobno svađali i tukli, počeli su da se ujedinjuju oko ideje koja nije bila viša i čistija u 13. veku.

Hronike šute da li je Stefan bio srećno otkriće za papu, ili je neko od prelata, ili možda sam pontifik, unapred planirao pojavu dečaka sveca. Sada je nemoguće saznati da li je mantija koja je bljesnula u Stephenovoj viziji pripadala neovlaštenom fanatičnom monahu ili prerušenom glasniku Inocentija III. I nije važno gdje je nastala ideja o dječjem križarskom pokretu - u utrobi papske kurije ili u dječjim glavama. Tata ju je zgrabio gvozdenim stiskom.

Sada je sve bilo dobar znak za pješačenje djece: plodnost žaba, sukobi između čopora pasa, čak i početak suše. Tu i tamo su se pojavili „proroci“, stari po dvanaest, deset, pa i osam godina. Svi su insistirali da ih je poslao Stefan, iako ga mnogi od njih nikada nisu videli. Svi ovi proroci su isceljivali opsednute i činili druga "čuda"...

Djeca su formirala trupe i marširala po susjedstvu, regrutujući svuda nove pristalice. Na čelu svake procesije, pjevajući himne i psalme, bio je prorok, a za njim oriflamme - kopija zastave Svetog Dionisija. Djeca su u rukama držala krstove i palila svijeće, mahala kadionicama.

A kakav je to bio primamljiv prizor za djecu plemstva, koja su iz svojih dvoraca i kuća posmatrala svečanu povorku svojih vršnjaka! Ali skoro svaki od njih imao je djeda, oca ili starijeg brata koji se borio u Palestini. Neki od njih su umrli. I evo prilike da se osvetimo nevjernicima, steknemo slavu i nastavimo djelo starije generacije. I djeca iz plemićkih porodica s entuzijazmom su se pridružila novoj igri, hrle na transparente sa slikama Krista i Bogorodice. Ponekad su postajali vođe, ponekad su bili prisiljeni da se povinuju časnom vršnjaku-proroku.

Pokretu su se pridružile i mnoge djevojke koje su također sanjale o Svetoj zemlji, podvizima i slobodi od roditeljskog autoriteta. Vođe nisu otjerale "djevojke" - željele su okupiti veću vojsku. Mnoge djevojke su se obukle u dječake radi sigurnosti i lakšeg kretanja.

Čim je Stefan (maj još nije istekao!) najavio Vandom kao mesto okupljanja, stotine i hiljade tinejdžera su počele da se okupljaju tamo. Sa njima je bilo nekoliko odraslih: monaha i sveštenika, koji su išli, po rečima monaha Greja, „da pljačkaju do mile volje ili da se mole do mile volje“, gradska i seoska sirotinja, koja se pridružila deci „ne radi Isuse, ali radi zalogaja kruha”; a ponajviše - lopovi, oštrici, razna kriminalna rulja koja se nadala da zaradi na račun plemenite djece, dobro opremljena za put. Mnogi odrasli su iskreno vjerovali u uspjeh pohoda bez oružja i nadali se da će dobiti bogat plijen. Bilo je i starijih sa djecom koja su pala u drugo djetinjstvo. Stotine pokvarenih žena lelujale su oko potomaka plemićkih porodica. Tako su se odredi pokazali iznenađujuće šarolikim. A u prethodnim krstaškim ratovima učestvovala su djeca, starci, horde Magdalena i svakakvi ološ. Ali prijebili su samo dodatak, a jezgro Hristove vojske činili su baroni i vitezovi vešti u vojnim poslovima. Sada, umjesto ljudi širokih ramena u oklopima i verigama, jezgro vojske činila su nenaoružana djeca.

Ali gde su tražili nadležni i, što je najvažnije, roditelji? Svi su čekali da djeca prestanu da luduju i da se smire.

Kralj Filip II Avgust, neumorni sakupljač francuskih zemalja, podmukli i dalekovidi političar, u početku je odobravao dečiju inicijativu. Filip je želeo da ima papu na svojoj strani u ratu sa engleskim kraljem i nije bio nesklon ugoditi Inocentu III i organizirati krstaški rat, ali jednostavno nije imao dovoljno moći za to. Odjednom - ova ideja o djeci, buci, entuzijazmu. Naravno, sve ovo treba da zapali srca barona i vitezova pravednim gnjevom protiv nevjernika!

Međutim, odrasli nisu gubili glavu. I dječija galama počela je ugrožavati državni mir. Momci napuštaju svoje kuće, trče u Vendôme i stvarno će se preseliti na more! Ali, s druge strane, papa ćuti, legati agituju za kampanju... Oprezni Filip II se uplašio da ne naljuti pontifika, ali se ipak obratio naučnicima novostvorenog Pariskog univerziteta. Odlučno su odgovorili: djecu treba odmah zaustaviti! Ako treba, silom, jer njihov pohod je inspirisan sotonom! Odgovornost za zaustavljanje kampanje skinuta je sa njega i kralja izdao edikt kojim naređuje djeci da odmah izbace gluposti iz glave i idu kućama.

Međutim, kraljevski edikt nije ostavio utisak na djecu. U dječijim srcima bio je vladar moćniji od kralja. Stvari su otišle predaleko; vikanje ga više ne može zaustaviti. Kući su se vratili samo oni malodušni. Vršnjaci i baroni nisu riskirali nasilje: obični ljudi suosjećali su s ovom idejom o djeci i stali bi u njihovu odbranu. To se ne bi dogodilo bez nereda. Na kraju krajeva, narod je upravo bio naučen da će Božja volja dozvoliti djeci da preobraćuju muslimane u kršćane bez oružja i krvoprolića i na taj način oslobode “Harobni grob” iz ruku nevjernika.

Uz to, papa je glasno izjavio: “Ova djeca služe kao prijekor nama odraslima: dok mi spavamo, oni se radosno zauzimaju za svetu zemlju.” Papa Inoćentije III se i dalje nadao da će probuditi entuzijazam odraslih uz pomoć djece. Iz dalekog Rima nije mogao da vidi izbezumljena dečija lica i, verovatno, nije shvatio da je već izgubio kontrolu nad situacijom i da ne može da zaustavi dečiju kampanju. Masovnu psihozu koja je zahvatila djecu, vješto potpirivanu od strane sveštenstva, sada je bilo nemoguće obuzdati.

Stoga je Filip II oprao ruke od toga i nije insistirao na provođenju svog edikta.

U zemlji se čulo jecanje nesretnih roditelja. Smiješne, svečane dječije povorke po okolini, koje su toliko dirnule odrasle, pretvorile su se u opći bijeg tinejdžera iz svojih porodica. Malo je porodica, u svom fanatizmu, i same blagoslovilo svoju djecu za katastrofalnu kampanju. Većina očeva je bičevala svoje potomke, zatvarala ih u ormare, ali su djeca grizla užad, potkopavala zidove, razbijala brave i bježala. A oni koji nisu mogli pobjeći su se borili histeričan, odbijao je hranu, gubio se, razbolio se. Hoćeš-nećeš, roditelji su odustali.

Djeca su nosila neku vrstu uniforme: sive jednostavne košulje preko kratkih pantalona i veliku beretku. Ali mnoga djeca nisu mogla priuštiti ni ovo: hodala su u šta god su imala na sebi (često bosa i otkrivene glave, iako sunce gotovo nikada nije zalazilo iza oblaka tog ljeta). Učesnicima akcije na grudima je prišiven platneni krst crvene, zelene ili crne boje (naravno, ove jedinice su se međusobno takmičile). Svaki odred je imao svog komandanta, zastavu i druge simbole na koje su deca bila veoma ponosna. Kad trupe s pjevanjem, transparentima, krstovima veselo i svečano prolazili kroz gradove i sela na putu za Vandom, samo su brave i jaka hrastova vrata mogla zadržati sina ili kćer kod kuće. Bilo je to poput kuge koja je zahvatila zemlju i ubila desetine hiljada djece.

Oduševljena gomila posmatrača energično je pozdravila grupe djece, što je dodatno podstaklo njihov entuzijazam i ambiciju.

Konačno, neki svećenici su shvatili opasnost od ove ideje. Počeli su zaustavljati odrede u kojima su mogli nagovoriti djecu da odu kućama, uvjeravajući ih da je ideja o dječjem izletu đavolska mahinacija. Ali momci su bili nepokolebljivi, pogotovo u svemu glavni gradovi dočekali su ih i blagoslovili papini izaslanici. Razumni sveštenici su odmah proglašeni otpadnicima. Praznovjerje gomile, entuzijazam djece i mahinacije papske kurije porazili su zdrav razum. I mnogi od ovih otpadničkih svećenika su namjerno otišli s njim deca osuđena na neizbežnu smrt, kao sedam vekova kasnije, učitelj Janusz Korczak otišao je sa svojim učenicima u gasnu komoru fašističkog koncentracionog logora Treblinka.

Poglavlje 2. Križni put njemačke djece.

Vijest o dječaku proroku Stefanu proširila se cijelom zemljom brzinom hodočasnika. Oni koji su išli na bogosluženje u Saint-Denis donijeli su vijest u Burgundiju i Šampanjac, odatle je stigla do obala Rajne. U Njemačkoj se njihova “sveta mladost” nije sporo pojavljivala. I tamo su papini legati revnosno krenuli u oblikovanje javnog mnijenja u korist organiziranja dječjeg krstaškog rata.

Dječak se zvao Nikola (znamo samo latinsku verziju njegovog imena). Rođen je u selu blizu Kelna. Imao je dvanaest, pa čak i deset godina. U početku je bio samo pijun u rukama odraslih. Nikolasov otac je energično gurnuo svoje čudo od djeteta da postane prorok. Nije poznato da li je dječakov otac bio bogat, ali se nesumnjivo vodio niskim motivima. Monah hroničar, svedok procesa "pravljenja" deteta proroka, naziva oca Nikolu " roguish fool“Ne znamo koliko je zaradio od sina, ali nekoliko mjeseci kasnije on je životom platio djela svog sina.

Keln- vjerski centar njemačkih zemalja, gdje su hiljade hodočasnika često hrlile sa svojom djecom, bio je najbolje mjesto za pokretanje agitacije. U jednoj od gradskih crkava čuvale su se revnosno poštovane mošti "Tri kralja Istoka" - Mudraca koji su donijeli darove malom Kristu. Zapazimo jedan detalj čija će kobna uloga kasnije postati jasna: mošti su uhvaćeneFridrih I Barbarosa tokom opsade Milana. I upravo ovdje, u Kelnu, na poticaj svog oca, Nikola se proglasio izabranikom Božjim.

Daljnji događaji razvijali su se prema već provjerenom scenariju: Nikola je imao viziju krsta u oblacima, a glas Svemogućeg mu je naredio da okupi djecu na pohod; gomila je divlje dočekala novopečenog dječaka proroka; Odmah je uslijedilo njegovo izlječenje opsjednutih i druga čuda o kojima su se glasine širile nevjerovatnom brzinom. Nikola je govorio na crkvenim tremovima, na kamenju i buradi usred trgova.

Tada je sve išlo po dobro poznatom obrascu: odrasli hodočasnici su širili vijest o mladom proroku, djeca su se šaputala i okupljala u timove, marširali po periferiji različitih gradova i sela i na kraju krenuli za Keln. Ali razvoj događaja u Njemačkoj također je imao svoje karakteristike. Fridrih II, koji je i sam još uvijek bio mlad, koji je upravo osvojio prijesto od svog strica Otona IV, bio je u to vrijeme papin favorit, pa je stoga mogao priuštiti da proturječi papi. Odlučno je zabranio ideju o djeci: zemlju su već potresli nemiri. Stoga su se djeca okupljala samo iz regiona Rajne koji su najbliži Kelnu. Pokret je oduzeo porodicama ne samo jedno ili dvoje djece, kao u Francuskoj, već skoro sve, uključujući čak i šestogodišnjake i sedmogodišnjake. Upravo će ovaj mališan već drugog dana planinarenja početi tražiti od starijih da se brinu o njima, a u trećoj ili četvrtoj nedjelji će početi da se razboljevaju, umiru i, u najboljem slučaju, ostaju u selima pored puta (zbog neznanja o povratku - zauvijek).

Druga karakteristika njemačke verzije: među motivima dječje kampanje, ovdje prvo mjesto nije zauzela želja za oslobađanjem "svete zemlje", već žeđ za osvetom. Dosta hrabrih Nemaca je poginulo u krstaškim ratovima - porodice bilo kog ranga i statusa pamtile su gorke gubitke. Zbog toga su se odredi skoro u potpunosti sastojali od dječaka (iako se pokazalo da su neki od njih biliobučeni u devojke), a propovedi Nikole i drugih vođa lokalnih odreda više od polovine sastojale su se od poziva na osvetu.

U Kelnu su se žurno okupili odredi dece. Kampanja je morala početi što je prije moguće: car je protiv, baroni su protiv, roditelji lome motke o leđima svojih sinova! Samo eto, primamljiva ideja će propasti!

Stanovnici Kelna pokazali su čuda strpljenja i gostoprimstva (nije bilo kuda) i pružili utočište i hranu hiljadama djece. Većina dječaka provela je noć na poljima po gradu, stenjajući od navale kriminalne rulje koja se nadala da će profitirati uključivanjem u dječju kampanju.

A onda je došao dan za svečani nastup iz Kelna. Kraj juna. Pod zastavom Nikole ima najmanje dvadeset hiljada dece (prema nekim hronikama, duplo više). To su uglavnom dječaci od dvanaest godina i više. Koliko god se njemački baroni opirali, u Nikolinim trupama bilo je više izdanaka plemićkih porodica nego u Stefanovim. Uostalom, u rascjepkanoj Njemačkoj bilo je mnogo više barona nego u Francuskoj. U srcu svakog plemenitog tinejdžera, odgojenog na idealima viteške hrabrosti, gorjela je žeđ za osvetom za djedom, ocem ili bratom koje su ubili Saraceni.

Ljudi iz Kelna izlili su se na gradske zidine. Hiljade identično obučene djece postrojeno je u kolonama u polju. Nad sivim morem lelujaju se drveni krstovi, barjaci i zastavice. Stotine odraslih - neki u mantanama, neki u krpama - kao da su zarobljenici dječije vojske. Nikole, komandanti odreda, dio djece iz plemićkih porodica voziće se u kolima, okruženi štitonošima. Ali mnogi mladi aristokrati sa naprtnjačama i motkama stoje rame uz rame sa posljednjim svojim robovima.

Majke djece iz udaljenih gradova i sela plakale su i opraštale se. Došlo je vrijeme da se majke iz Kelna oproste i zaplaču - njihova djeca čine skoro polovinu učesnika kampanje.

Ali onda su se oglasile trube. Djeca su pjevala himnu u slavu Hristovu vlastitu kompoziciju, nažalost, nije sačuvana za nas historijom. Formacija se kretala, zadrhtala - i krenula naprijed uz oduševljene povike gomile, jadikovke majki i žamor razumnih ljudi.

Prođe sat - i dječija vojska nestaje iza brda. Samo se još izdaleka čuje pjevanje hiljadu glasova. Ljudi iz Kelna se razilaze - ponosni: opremili su svoju djecu za put, a Franci još kopaju!..

Nedaleko od Kelna, Nikolajeva vojska se podelila u dve ogromne kolone. Jednom je na čelu bio Nikola, a drugom dječak čije ime nije sačuvano u ljetopisima. Nikolasova kolona kretala se na jug kratkim putem: preko Lorene uz Rajnu, kroz zapadnu Švapsku i kroz francusku Burgundiju. Druga kolona je dugom rutom stigla do Mediterana: preko Frankonije i Švapske. Obojici su Alpi blokirali put ka Italiji. Bilo bi mudrije otići preko ravnice do Marseja, ali francuska deca su nameravala da odu tamo, a Italija je izgledala bliža Palestini nego Marseju.

Odredi su se protezali mnogo kilometara. Obje rute su vodile kroz poludivlje regije. Tamošnji narod, čak ni u to vrijeme nije bio brojan, zbio se u blizini nekoliko tvrđava. Divlje životinje su izašle na puteve iz šuma. Šikari su vrvjeli od razbojnika. Djeca su se udavila na desetine dok su prelazila rijeke. U takvim uslovima čitave grupe su bježale kući. Ali redovi dječije vojske odmah su popunjeni djecom iz sela pored puta.

Slava je bila ispred učesnika kampanje. Ali nisu ih svi gradovi hranili i dozvoljavali im da prenoće, čak ni na ulici. Ponekad su ih otjerali, s pravom štiteći svoju djecu od “zaraze”. Dečaci su ponekad ostajali bez milostinje po dan ili dva. Hrana iz ranca slabih brzo je migrirala u stomake jačih i starijih. Krađa u jedinicama je cvetala. Slomljene žene su prevarile novac od potomaka plemićkih i bogatih porodica; oštrice su otimale djeci do posljednjeg novčića, mamivši ih da igraju kockice na odmorištu. Disciplina u jedinicama padala je iz dana u dan.

Krenuli smo rano ujutro. U vrelini dana, predahnuli smo u hladovini drveća. Dok su hodali, pjevali su jednostavne himne. Na zaustavljanju su pričali priče i slušali do kraja izuzetne avanture i čuda priča o bitkama i pohodima, o vitezovima i hodočasnicima. Sigurno je među momcima bilo šaljivdžija i nestašnih ljudi koji su trčali jedni za drugima i plesali kada bi se drugi srušili nakon višekilometarskog pješačenja. Sigurno su se djeca zaljubila, svađala, mirila, borila za vođstvo...

U bivaku u podnožju Alpa, u blizini jezera Leman, Nikolas se našao na čelu "vojske" gotovo upola manje od originala. Veličanstvene planine samo su na trenutak svojim belim snežnim kapama očarale decu, koja nikada nisu videla ništa tako lepote. Tada im je užas obuzeo srca: na kraju krajeva, morali su se uzdići do ovih bijelih kapa!

Stanovnici podnožja su oprezno i strogo dočekali djecu. Nije im palo na pamet da hrane djecu. Barem ih nisu ubili. Hrana u naprtnjačama se topila. Ali to nije sve: u planinskim dolinama, nemačka deca - mnoga po prvi i poslednji put - susrela su se... baš sa Saracenima koje su nameravali da krste u svetoj zemlji! Promjene epohe dovele su ovdje trupe arapskih pljačkaša: naselili su se na ovim mjestima, ne voljni ili nesposobni da se vrate u svoju domovinu. Momci su se šuljali dolinom u tišini, bez pjesme, spuštajući krstove. Evo da ih vratimo. Jao, samo je rulja koja se priljubila uz djecu donijela pametne zaključke. Ovaj ološ je već opljačkao djecu i pobjegao, jer je ono što se dalje dogodilo obećavalo samo smrt ili ropstvo među muslimanima. Saraceni su ubili desetak momaka koji su zaostajali za odredom. Ali djeca su se već navikla na takve gubitke: svaki dan su pokapali ili napustili desetine svojih drugova bez sahrane. Neuhranjenost, umor, stres i bolest učinili su svoje.

Prelazak Alpa- bez hrane i tople odjeće - postala je prava noćna mora za učesnike planinarenja. Ove planine su užasavale čak i odrasle. Probijajući se po ledenim padinama, kroz vječni snijeg, uz kamene vijence - nemaju svi snage i hrabrosti za to. Po potrebi su preko Alpa prelazili trgovci sa robom, vojni odredi i sveštenici u Rim i nazad.

Prisustvo vodiča nije spasilo nemarnu djecu od smrti. Kamenje je prerezalo moja bosa, smrznuta stopala. Među snijegom nije bilo čak ni bobica i voća da se utoli glad. Naprtnjače su već bile potpuno prazne. Prelazak Alpa, zbog slabe discipline, umora i slabosti djece, trajao je duplo duže nego inače! Promrzle noge su se okliznule i nisu poslušale, djeca su pala u provaliju. Iza grebena se uzdizao novi greben. Spavali smo na kamenju. Ako bi našli grane za vatru, grijali su se. Vjerovatno su se posvađali zbog vrućine. Noću su se skupljali da bi se ugrejali. Nisu svi ustali ujutro. Mrtvi su bacani na zaleđeno tlo - nije bilo snage ni da ih prekriju kamenjem ili granjem. Na najvišoj tački prevoja nalazio se samostan monaha misionara. Tu su djeca bila malo zagrijana i dočekana. Ali gdje bismo mogli dobiti hranu i toplinu za ovoliku gomilu!

Spust je bio nevjerovatna radost. Greenery! Srebro reka! Prepuna sela, vinogradi, agrumi, vrhunac luksuznog ljeta! Nakon Alpa, preživio je tek svaki treći učesnik kampanje. Ali oni koji su ostali, nakon što su se ohrabrili, mislili su da su sve tuge već iza njih. U ovoj bogatoj zemlji oni će, naravno, biti maženi i ugojeni.

Ali nije ga bilo. Italija dočekao ih sa neskrivenom mržnjom.

Uostalom, pojavili su se oni čiji su očevi mučili ove obilne zemlje racijama, oskrnavili svetinje i pljačkali gradove. Stoga "njemačke bebe zmija" nisu bile dozvoljene u italijanske gradove. Samo najsaosećajniji ljudi davali su milostinju, i to tajno od svojih komšija. Jedva tri do četiri hiljade djece stiglo je do Genove, kradući hranu i pljačkajući voćke.

U subotu, 25. avgusta 1212. (jedini datum u hronici pohoda s kojim se sve hronike slažu), iscrpljeni tinejdžeri stajali su na obali Đenovska luka. Dva monstruozna mjeseca i hiljadu kilometara iza, toliko prijatelja zakopano, a sada - more, a sveta zemlja na korak.

Kako će preći Mediteran? Odakle im novac za brodove? Odgovor je jednostavan. Ne trebaju im brodovi ni novac. More se – uz Božiju pomoć – mora rastati pred njima. Od prvog dana kampanje za kampanju nije bilo govora ni o kakvim brodovima ili novcu.

Prije djece postojao je fantastičan grad - bogata Đenova. Oporavivši se, ponovo su visoko podigli preostale zastave i krstove. Nikola, koji je izgubio svoja kola u Alpima i sada je hodao sa svima ostalima, izašao je naprijed i održao vatreni govor. Momci su sa istim oduševljenjem pozdravili svog vođu. I da su bili bosi i u dronjcima, sa ranama i krastama, stigli su do mora - najtvrdoglaviji, najjači duhom. Cilj planinarenja - sveta zemlja - je vrlo blizu.

Očevi slobodnog grada primili su dečju delegaciju koju je predvodilo nekoliko sveštenika (u drugim trenucima u kampanji, hroničari zataškavaju ulogu odraslih mentora, verovatno zbog nespremnosti da se kompromituje sveštenstvo koje je podržavalo ovu smešnu ideju) . Djeca nisu tražila brodove, samo su tražila dozvolu da prenoće na ulicama i trgovima Đenove. Gradski oci, radosni što im nije tražen novac ili brodovi, dozvolili su momcima da ostanu nedelju dana u gradu, a potom im savetovali da se zdravi vrate u Nemačku.

Učesnici planinarenja ušli su u grad u živopisnim kolonama, ponovo uživajući u pažnji i interesovanju svih po prvi put nakon mnogo sedmica. Građani su ih dočekali s neskrivenom radoznalošću, ali u isto vrijeme oprezno i neprijateljski.

Međutim, dužd Đenove i senatori su se predomislili: nema više sedmica, neka sutra izađu iz grada! Rulja je bila odlučno protiv prisustva malih Nijemaca u Genovi. Istina, papa je blagoslovio kampanju, ali odjednom ova djeca provode podmukli plan njemačkog cara. S druge strane, Đenovljani nisu hteli da ostave toliko besplatnog rada, a deca su pozvana da zauvek ostanu u Đenovi i postanu dobri građani slobodnog grada.

Ali učesnici kampanje su odbacili predlog koji im se činio smešnim. Uostalom, sutra je putovanje preko mora!

Ujutro se Nicholasova kolona poredala u svom sjaju na rubu daska. Građani su se zbili duž nasipa. Nakon svečane liturgije, uz pjevanje psalama, trupe su krenule prema valovima. Prvi redovi su ušli u vodu do koljena... do pojasa... I smrzli se od šoka: more se nije htjelo rastati. Gospod nije održao svoje obećanje. Nove molitve i himne nisu pomogle. Kako je vrijeme prolazilo. Sunce je izašlo i zagrejalo... Đenovljani su, smejući se, otišli kući. A djeca i dalje nisu skidala pogled s mora i pjevala i pjevala dok nisu promukla...

Dozvola za boravak u gradu je istekla. Morao sam da odem. Nekoliko stotina tinejdžera, koji su izgubili nadu u uspjeh kampanje, uhvatilo se za ponudu gradskih vlasti da se nasele u Genovi. Mladići iz plemićkih porodica primani su u najbolje kuće kao sinovi, drugi su uzimani u službu.

Ali najtvrdoglaviji su se okupili u polju nedaleko od grada. I počeli su da se konsultuju. Ko zna gdje je Bog odlučio da im otvori dno mora - možda ne u Đenovi. Moramo ići dalje, tražiti to mjesto. I bolje je umrijeti u sunčanoj Italiji nego se vratiti u domovinu pretučen od pasa! A gore od sramote su Alpi...

Jako osiromašeni odredi nesretnih mladih krstaša krenuli su dalje na jugoistok. Više nije bilo pitanja o disciplini, hodali su u grupama, odnosno u bandama, nabavljajući hranu silom i lukavstvom. Nikolu više ne spominju hroničari - možda je ostao u Genovi.

Horda tinejdžera je konačno stigla Pisa. Činjenica da su protjerani iz Genove bila je odlična preporuka za njih u Pizi, gradu koji je parirao Đenovi. More se ni ovdje nije razdvajalo, ali su stanovnici Pize, prkoseći Đenovljanima, opremili dva broda i na njima dio djece poslali u Palestinu. U hronikama se nejasno spominje da su oni bezbedno stigli do obale svete zemlje. Ali ako se to dogodilo, oni su vjerovatno ubrzo umrli od oskudice i gladi - tamošnji kršćani jedva su sastavljali kraj s krajem. Hronike ne spominju nikakve susrete djece krstaša i muslimana.

U jesen je stiglo nekoliko stotina njemačkih tinejdžera Rim, čije su siromaštvo i pustoš nakon raskoši Đenove, Pize i Firence pogodili. Papa Inoćentije III primio je predstavnike malih krstaša, pohvalio ih, a zatim ih izgrdio i naredio im da se vrate kući, zaboravljajući da je njihov dom hiljadu kilometara iza prokletih Alpa. Zatim, po nalogu šefa katolička crkva djeca su cjelivala krst govoreći da će, “došavši u doba savršenstva”, sigurno završiti prekinuti krstaški rat. Sada, u najmanju ruku, papa je imao nekoliko stotina krstaša za budućnost.

Nekoliko učesnika kampanje odlučilo je da se vrati u Njemačku, a većina ih se nastanila u Italiji. Samo je nekolicina stigla u domovinu - nakon mnogo mjeseci, pa čak i godina. Zbog svog neznanja nisu ni znali kako da kažu gdje su bili. Dječji krstaški rat rezultirao je svojevrsnom migracijom djece – njihovim rasipanjem u druge regije Njemačke, Burgundije i Italije.

Istu tragičnu sudbinu doživjela je i druga njemačka kolona, ne manje brojna od Nikolasove. Iste hiljade smrti na cestama - od gladi, brzih struja, grabežljivih životinja; najteži prelaz preko Alpa - istina, kroz još jedan, ali ništa manje razarajući prolaz. Sve se ponavljalo. Samo što je ostalo još više nesakupljenih leševa: generalnog vođstva u ovoj koloni gotovo da nije bilo, a za nedelju dana kampanja se pretvorila u lutanje nekontrolisanih hordi tinejdžera gladnih do granice brutalnosti. Monasi i sveštenici su imali velikih poteškoća da okupe djecu u grupe i nekako ih obuzdaju, ali to je bilo prije prve borbe za milostinju.

U Italiji su djeca uspjela zabiti nos Milan, koji se pedeset godina jedva oporavio od Barbarossinog napada. Jedva su pobegli odatle: Milanci su ih lovili sa psima kao zečevima.

Za mlade krstaše more se nije rastajalo ni u Ravenna, niti na drugim mjestima. Samo nekoliko hiljada djece stiglo je do samog juga Italije. Već su čuli za papinu odluku da zaustavi kampanju i planirali su prevariti papu i otploviti u Palestinu iz luke Brindizi. A mnogi su jednostavno lutali naprijed po inerciji, ne nadajući se ničemu. Na krajnjem jugu Italije te godine je bila strašna suša - žetva je uništena, glad je bila tolika da su, prema hroničarima, "majke proždirale svoju djecu". Teško je i zamisliti šta bi njemačka djeca mogla jesti u ovoj neprijateljskoj zemlji, natečenoj od gladi.

Oni koji su nekim čudom preživjeli i uspjeli Brindisi, čekaju nove nezgode. Meštani su devojke koje su učestvovale u kampanji raspoređivale u mornarske jazbine. Dvadeset godina kasnije, hroničari će početi da se pitaju: zašto u Italiji ima toliko plavokosih, plavookih prostitutki? Dječaci su zarobljeni i pretvoreni u polurobove; preživjeli potomci plemićkih porodica su, naravno, imali više sreće - bili su usvojeni.

Nadbiskup Brindizi je pokušao da zaustavi ovaj koven. Okupio je ostatke malih mučenika i... poželio im ugodan povratak u Njemačku. „Milosrdni“ biskup je najfanatičnije posadio na nekoliko čamaca i blagoslovio ih za nenaoružano osvajanje Palestine. Brodovi koje je opremio biskup potonuli su gotovo na vidiku Brindizija.

Poglavlje 3. Križni put francuske djece

Više od trideset hiljada francuske djece izašlo je kada su se njemačka djeca već smrzavala u planinama. Na ispraćaju nije bilo ništa manje svečanosti i suza nego u Kelnu.

Prvih dana planinarenja intenzitet vjerskog fanatizma među tinejdžerima bio je toliki da nisu primijetili nikakve poteškoće na putu. Sveti Stefan se vozio u najboljim kolima, prekrivenim i skupim ćilimima. Mladi visokorođeni ađutanti vođe skakutali su pored kola. Oni su radosno jurili uz marširajuće kolone, prenoseći upute i naredbe svog idola.

Stefan je suptilno hvatao raspoloženje mase učesnika kampanje i po potrebi im se na odmorištu obraćao zapaljivim govorom. A onda je oko njegovih kolica nastala takva gužva da je u ovoj simpatiji jedno ili dvoje djece sigurno osakaćeno ili izgaženo na smrt. U takvim slučajevima žurno su sagradili nosila ili iskopali mezar, brzo izmolili molitvu i žurili, sjećajući se žrtava do prve raskrsnice. Ali vodili su dugu i živu raspravu o tome ko je imao sreće da se dočepa komadića odeće svetog Stefana ili komadića drveta iz njegovih kolica. Ova egzaltacija je zahvatila čak i onu djecu koja su pobjegla od kuće i pridružila se krstaškoj „vojsci“ nikako iz vjerskih razloga. Stefanu se vrtjelo u glavi od svijesti o moći nad svojim vršnjacima, od neprestanog hvaljenja i bezgraničnog obožavanja.

Teško je reći da li je bio dobar organizator - najvjerovatnije su kretanje odreda vodili sveštenici u pratnji djece, iako ljetopisi o tome šute. Nemoguće je vjerovati da bi se bučni tinejdžeri mogli nositi sa trideset hiljada "vojski" bez pomoći odraslih, postaviti kampove na pogodnim mjestima, organizirati prenoćište i ujutro davati upute trupama.

Dok su mladi krstaši hodali teritorijom svoje matične zemlje, stanovništvo ih je posvuda gostoljubivo primilo. Ako su djeca umrla na planinarenju, to je bilo gotovo isključivo od sunčanice. Pa ipak, umor se postepeno nakupljao, disciplina slabila. Da bi zadržali entuzijazam učesnika pohoda, morali su svakodnevno lagati da će odredi do večeri stići na odredište. Ugledavši u daljini neku tvrđavu, djeca su uzbuđeno pitala jedno drugo: "Jerusalem?" Jadnici su zaboravili, a mnogi jednostavno nisu znali, da se do “svete zemlje” može doći samo preplivavanjem mora.

Prošli smo Tours, Lyon i došli k sebi Marseilles skoro u punoj snazi. Za mjesec dana momci su prepješačili petsto kilometara. Lakoća rute omogućila im je da prednjače njemačku djecu i prvi stignu do obale Sredozemnog mora, koje im se, nažalost, nije otvorilo.

Razočarana, pa čak i uvrijeđena od Boga, djeca su se razbježala po gradu. Prenoćili smo. Sljedećeg jutra ponovo smo se molili na obali mora. Do večeri je nekoliko stotina djece nestalo iz odreda - otišli su kućama.

Dani su prolazili. Marseljezi su nekako tolerisali horde dece koja su im padala na glave. Sve je manje “križara” dolazilo na more da se pomoli. Vođe ekspedicije s čežnjom su gledali brodove u luci - da imaju novca, sada ne bi prezirali i na uobičajen način prelazeći more.

Marseljezi su počeli da gunđaju. Atmosfera se zahuktala. Odjednom, prema starom izrazu, Gospod im se osvrnuo. Jednog lijepog dana more se razdvojilo. Naravno, ne u bukvalnom smislu te riječi.

Tužna situacija mladih krstaša dirnula je dvojicu najeminentnijih trgovaca grada - Huga Fereusa i Williama Porcusa (Hugo Gvozdeni i Vilijam Svinja). Međutim, ove dvije đavolje figure sa svojim sumornim nadimcima kroničar uopće nije izmislio. Njihova imena spominju i drugi izvori. I iz čiste filantropije, dali su djeci potreban broj brodova i namirnica.

Čudo obećano vama, prenos Svetog Stefana sa perona na gradskom trgu, dogodilo se! Jednostavno smo pogrešno shvatili Božje znakove. Nije se more moralo rastati, nego ljudsko srce! Volja Božja nam se otkriva u djelima dvojice poštovanih Marseillea, itd.

I opet su se momci zbili oko svog idola, opet su pokušali da mu otmu komad košulje, opet su nekoga zgnječili na smrt...

Ali među djecom je bilo mnogo onih koji su pokušali brzo izaći iz gomile kako bi se tiho iskrali iz blagoslovljenog Marseja. Srednjovjekovni dječaci su dovoljno čuli o nepouzdanosti brodova tog vremena, o morskim olujama, o grebenima i pljačkašima.

Do sljedećeg jutra broj učesnika pohoda se značajno smanjio. Ali bilo je i na bolje; oni koji su ostali udobno su se smjestili na brodove, čisteći svoje redove od slaboumnih. Bilo je sedam brodova. Prema hronikama, veliki brod tog vremena mogao je da primi do sedam stotina vitezova. Dakle, možemo razumno pretpostaviti da nije bilo manje djece smješteno na svaki brod. To znači da su brodovi odvezli oko pet hiljada djece. Sa njima je bilo ne manje od četiri stotine sveštenika i monaha.

Gotovo cijelo stanovništvo Marseillea izjurilo je da isprati djecu. Nakon svečane molitve, brodovi pod jedrima, okićeni zastavama, praćeni pjesmom i oduševljenim povicima građana, veličanstveno su isplovili iz luke, a sada su nestali na horizontu. Zauvijek.

Osamnaest godina se ništa nije znalo o sudbini ovih brodova i djece koja su na njima plovila.

Poglavlje 4. Tragičan kraj. Ono što je ostalo u sjećanju Evropljana o dječjem krstaškom ratu.

Osamnaest godina je prošlo od odlaska mladih krstaša iz Marseja, svi rokovi za povratak učesnika dječijeg pohoda su prošli.

Nakon smrti pape Inoćentija III, okončana su još dva krstaška rata, koji su uspjeli da osvoje Jerusalim od muslimana ulaskom u savez sa egipatskim sultanom... Jednom riječju, život se nastavio. Zaboravili su čak i da pomisle na nestalu djecu. Izbaciti krik, pokrenuti Evropu u potrazi, pronaći pet hiljada momaka koji su možda još živi - ovo nikome nije palo na pamet. Takav rasipnički humanizam nije bio običaj tog vremena.

Majke su već plakale. Djeca su se rađala naizgled i nevidljiva. I mnogo ljudi je umrlo. Iako je, naravno, teško zamisliti da od gorčine besmislenog gubitka srca majki koje su povele svoju djecu na planinarenje nisu bolela.

Godine 1230. u Evropi se iznenada pojavio monah koji je jednom sa svojom decom otplovio iz Marseja. Otpušten iz Kaira zbog nekih zasluga, majke djece koja su nestala tokom kampanje hrlile su k njemu iz cijele Evrope. Ali koliko su se radovali zbog činjenice da je monah video njihovog sina u Kairu, da su sin ili ćerka još uvek živi? Monah je rekao da oko sedam stotina učesnika kampanje čami u zarobljeništvu u Kairu. Naravno, niko u Evropi nije prstom maknuo da nekadašnje idole neuke gomile otkupi iz ropstva.

Iz priča odbjeglog monaha, koje su se brzo proširile kontinentom, roditelji su konačno saznali za tragičnu sudbinu svoje nestale djece. I evo šta se desilo:

Djeca, zbijena u skladištima brodova koji su isplovili iz Marseja, strašno su patila od zagušljivosti, morska bolest i strah. Plašili su se sirena, levijatana i, naravno, oluja. To je bila oluja koja je zadesila nesretnike kada su prošli Korzika i obišao Sardinija. Brodovi su odlutali prema Ostrvo Sv. Petra na jugozapadnom kraju Sardinije. U sumrak su djeca vrištala od užasa dok je brod prebacen s vala na val. Desetine onih na palubi isprano je u more. Struja je nosila pet brodova pored grebena. I dva su poletjela pravo na obalne stijene. Dva broda sa djecom raznesena su u komade.

Ribari su odmah nakon brodoloma zakopali stotine dječijih leševa na pustom ostrvu. Ali razjedinjenost Evrope u to vrijeme bila je takva da vijest o tome nije stigla ni do francuskih ni njemačkih majki. Dvadeset godina kasnije, djeca su ponovo sahranjena na jednom mjestu, a na njihovoj masovnoj grobnici podignuta je crkva Nove Prečiste. Crkva je postala mjesto hodočašća. To je trajalo tri vijeka. Tada je crkva propala, čak su i njene ruševine vremenom izgubljene...

Pet drugih brodova nekako je stiglo do afričke obale. Istina, zakucalo ih je Alžirska luka... Ali ispostavilo se da su upravo tu trebali ploviti! Ovdje su ih očigledno očekivali. Muslimanski brodovi su ih dočekali i otpratili do luke. Uzorni kršćani, samilosni Marseilles Ferreus i Porcus poklonili su sedam brodova jer su namjeravali prodati pet hiljada djece u ropstvo nevjernicima. Kako su trgovci ispravno izračunali, monstruozno nejedinstvo između kršćanskog i muslimanskog svijeta doprinijelo je uspjehu njihovog zločinačkog plana i osiguralo njihovu ličnu sigurnost.

Djeca su znala kakvo je ropstvo među nevjernicima iz strašnih priča koje su hodočasnici širili po Evropi. Stoga je nemoguće opisati njihov užas kada su shvatili šta se dogodilo.

Neka od djece otkupljena su na alžirskoj čaršiji i postala su robovi, konkubine ili konkubine bogatih muslimana. Ostali momci su ukrcani na brodove i odvezeni Aleksandrijska pijaca. Četiri stotine monaha i svećenika koji su dovedeni u Egipat sa svojom djecom imali su nevjerovatnu sreću: kupio ih je stariji sultan Malek Kamel, poznatiji kao Safadin. Ovaj prosvijećeni vladar već je podijelio svoje posjede između svojih sinova i imao je slobodnog vremena za naučne poslove. Naselio je kršćane u palati u Kairu i prisilio ih da prevode s latinskog na arapski. Najobrazovaniji od učenih robova dijelili su svoju evropsku mudrost sa sultanom i držali lekcije njegovim dvorjanima. Živjeli su zadovoljavajućim i udobnim životom, ali nisu mogli ići dalje od Kaira. Dok su se smjestili u palatu, blagosiljajući Boga, djeca su radila u polju i umirala kao muhe.

Poslano je nekoliko stotina malih robova Bagdad. A do Bagdada se moglo doći samo preko Palestine... Da, djeca su kročila Sveta zemlja. Ali u okovima ili sa konopcima oko vrata. Videli su veličanstvene zidine Jerusalima. Hodali su kroz Nazaret, svojim bosim nogama palili pijesak Galileje... U Bagdadu su mladi robovi prodavani. Jedna od hronika kaže da je bagdadski kalif odlučio da ih preobrati u islam. I iako je ovaj događaj opisan prema tadašnjoj šabloni: bili su mučeni, premlaćivani, mučeni, ali nijedan nije izdao svoju zavičajnu vjeru - priča bi mogla biti istinita. Momci, koji su zarad visokog cilja prošli kroz tolike patnje, mogli su pokazati nepokolebljivu volju i poginuti kao mučenici za vjeru. Bilo ih je, prema hronikama, osamnaest. Halifa je odustao od svoje ideje i poslao preostale kršćanske fanatike da se polako osuše na poljima.

U muslimanskim zemljama mladi krstaši su umirali od bolesti, od batina, ili su se skrasili, naučili jezik, postepeno zaboravljajući svoju domovinu i rodbinu. Svi su umrli u ropstvu - nijedan se nije vratio iz zatočeništva.

Šta se dogodilo sa vođama mladih krstaša? Za Stephena se čulo tek prije nego što je njegova kolona stigla u Marseille. Nikola je nestao iz vida u Đenovi. Treći, bezimeni, vođa djece krstaša nestao je u mraku.

Što se tiče savremenika dečijeg krstaškog rata, onda su se, kao što smo već rekli, hroničari ograničili samo na njegov površni opis, a običan narod, zaboravivši na svoje oduševljenje i oduševljenje idejom mali ludaci, u potpunosti se slažu sa latinskim epigramom u dva reda - književnost je odala počast sto hiljada izgubljene dece u samo šest reči:

Do obale glupo
Dječji um vodi.

Tako je završio jedan od najjačih strašne tragedije u istoriji Evrope.

Materijal preuzet odavde http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html malo je skratio i otklonio situaciju u Evropi početkom 13. veka. i izlet u istoriju krstaških ratova. Knjigu "Krstaž u farmerkama" o gore opisanim događajima možete pronaći na Libruseku. Autora Thea Beckman.

Izdavačka kuća Sretenskog manastira se priprema za objavljivanje Nova knjiga poznati religiozni učenjak, istraživač modernog sektaštva, istoričar, javna ličnost, pisac „Hronike krstaških ratova franačkih hodočasnika u prekomorske zemlje i srodni događaji, kako ih je predstavio Aleksandar Dvorkin.” Uz dozvolu autora i izdavača, objavljujemo izvod iz rukopisa ove knjige.

Jednog dana u maju 1212. godine, dvanaestogodišnji pastir, Stefan, iz malog grada Cloixa u blizini Orleansa, pojavio se u Saint-Denisu, gde je boravio dvor kralja Filipa Avgusta. Sa sobom je donio pismo kralju, koje mu je, prema njegovim riječima, dao sam Krist. Spasitelj mu se ukazao dok je čuvao svoje ovce i pozvao ga da ide i propovijeda. Kralj nije bio previše impresioniran i rekao je dječaku da se vrati kući. Međutim, Stefan je, inspirisan misterioznim strancem koji mu se ukazao, već sebe video kao harizmatičnog vođu koji je uspeo da uspe tamo gde su odrasli priznali svoju nemoć. Posljednjih petnaest godina cijelu zemlju su preplavili putujući propovjednici koji su pozivali na križarski rat protiv muslimana na istoku ili u Španiji, ili protiv jeretika u Languedocu. Histerični dečak mogao je biti inspirisan idejom da i on postane propovednik i ponovi podvig Petra Pustinjaka, o čijoj su se veličini legende prenosile iz usta na usta. Nimalo posramljen kraljevom ravnodušnošću, Stefan je počeo da propoveda odmah na ulazu u opatiju Saint Denis, izjavljujući da okuplja decu da spase hrišćanstvo. Vode će se razdvojiti pred njima, i on će, kao kroz Crveno more, voditi svoju vojsku pravo u Svetu zemlju.

Dječak, koji je govorio vrlo elokventno i emotivno, nesumnjivo je imao dar uvjeravanja. Odrasli su bili impresionirani, a djeca su hrlila k njemu kao muhe u med. Nakon svog početnog uspjeha, Stephen je otišao na turneju da proglasi svoj poziv u različitim gradovima Francuske, okupljajući oko sebe sve više i više obraćenika. Poslao je najrječitije od njih da propovijedaju u njegovo ime. Svi su se složili da se sastanu u Vandomu za otprilike mjesec dana i odatle započnu svoj pohod na istok.

Šokirani savremenici pričali su o 30 hiljada koji su se okupili da se bore za krst - a svi su bili mlađi od 12 godina

Krajem juna, grupe djece počele su se približavati Vendomu iz različitih pravaca. Šokirani savremenici pričali su o 30 hiljada okupljenih - svi mlađi od 12 godina. Bez sumnje, u grad je pohrlilo najmanje nekoliko hiljada djece iz cijele zemlje. Neki od njih su bili iz siromašnih seljačkih porodica: roditelji su svoje potomke svojevoljno slali u tako veliku misiju. Ali bilo je i djece plemenitog porijekla koja su tajno pobjegla iz svojih domova. Među okupljenima su bile djevojke, nekoliko mladih svećenika i nekoliko starijih hodočasnika, privučeni dijelom pobožnošću, dijelom sažaljenjem, a dijelom željom da se okoriste darovima kojima je saosećajno stanovništvo obasipalo djecu. Hroničari su Stephenov unutrašnji krug nazivali "manjim prorocima". Grupe mladih hodočasnika, od kojih je svaki vođa nosio standard sa oriflamom (Stjepan je to proglasio motom kampanje), nakupljale su se u gradu i ubrzo, nakon što su ga preplavile, bile prisiljene da se nastanjuju izvan njegovih zidina - u polju .

Kada su ljubazni sveštenici blagoslovili mlade krstaše, a poslednji ožalošćeni roditelji konačno odstupili, ekspedicija je krenula na jug. Skoro svi su hodali. Međutim, Stefan je, kako i priliči vođi, zahtevao poseban način prevoz: vozio se na kolicima obojenim u jarke boje sa baldahinom koji ga je štitio od sunca. S obje strane njega su galopirali dječaci plemenitog roda, čije im je stanje omogućilo da imaju svog konja. Niko se nije protivio udobnim uslovima putovanja nadahnutog proroka. Štaviše, tretiran je kao svetac, a pramenovi njegove kose i komadi odeće delili su se među najvernijima kao čudotvorne mošti.

Ispostavilo se da je putovanje bilo bolno: ljeto se pokazalo rekordno vrućim. Hodočasnici su u potpunosti ovisili o ljubaznosti lokalnog stanovništva da s njima dijele hranu, ali su zbog suše i sami imali malo zaliha, a često je i vode nedostajalo. Mnogo djece je umrlo usput, a njihova tijela su ostavljena da leže pored puta. Neki nisu izdržali test, okrenuli su se i pokušali da se vrate kući.

Ujutro je cijela gomila pojurila u luku da vidi kako će se more rastati pred njima

Konačno, manji krstaški rat je stigao do Marseja. Stanovnici ovog trgovačkog grada su srdačno dočekali djecu. Mnogi su dobili prenoćište u kućama, drugi su se smjestili na ulici. Sljedećeg jutra cijela gomila pojuri u luku da vidi kako će se more rastati pred njima. Kada se čudo nije dogodilo, nastupilo je gorko razočarenje. Neka deca su se, izjavivši da ih je Stefan izdao, pobunila protiv njega i vratila se svojim kućama. Ali većina je ostala i svako jutro su dolazili na more, očekujući da će Bog uslišiti njihove molitve. Nekoliko dana kasnije, pronađena su dva biznismena - Hugo Ferreus i Guillaume Porcus (bukvalni prevod sa francuskog - nešto poput "Gvožđe" i "Svinja"), koji su izrazili svoju nesebičnu spremnost da prevezu mlade krstaše u Svetu zemlju samo za Božju nagradu . Stefan je bez oklijevanja rado pristao na tako velikodušnu ponudu. Djeca su ukrcana na sedam brodova koje su unajmili biznismeni, koji su napustili luku i krenuli na otvoreno more. Prošlo je 18 godina prije nego što su vijesti o njihovoj sudbini stigle u Evropu.

U međuvremenu, glasine o Stephenovoj misiji proširile su se na istok, a ekstravagancija koja je zahvatila francusku djecu također je zarazila Njemačku, posebno njene regije Donje Rajne. Nekoliko nedelja nakon što je orleanski pastir započeo svoju propoved, nemački seljački dečak Nikola, koji još nije imao 10 godina, počeo je da drži vatrene govore na trgu ispred Kelnske katedrale. Mladi propovednik se pojavio sa mašinom na kojoj je bio krst u obliku latinskog „T“. Šokirani slušaoci rekli su jedni drugima da će prijeći more bez smočinja nogu i uspostaviti vječno kraljevstvo mira u Jerusalimu.

Nikola je, kao i Stefan, imao prirodni dar elokvencije i gde god se pojavio, neodoljivo je privlačio decu koja su bila spremna da s njim krenu na hodočašće. Ali dok su francuska djeca očekivala da će nasilno osvojiti Svetu zemlju, Nijemci su mislili da bi mogli preobratiti Saracene u kršćanstvo mirnim propovijedanjem. Nekoliko sedmica kasnije, u Kelnu se okupila gomila hiljada djece i svakakve neuredne rulje, koja je odatle krenula na jug kroz Alpe. Najvjerovatnije su Nijemci bili u prosjeku nešto stariji od Francuza, a sa sobom su imali više djevojčica i više djece plemenitog porijekla. Njihovu kolonu pratili su i brojni lopovi i drugi kriminalci koji su morali što prije da napuste domovinu, kao i sveprisutne prostitutke.

Ekspedicija je bila podijeljena u dva dijela. Prvu, koja je brojala, prema hroničarima, najmanje 20 hiljada ljudi, predvodio je sam Nikola. Na putu kroz Zapadne Alpe ova grupa je izgubila većinu svoje djece: mladi hodočasnici umirali su od gladi, od ruke pljačkaša, ili su se, uplašeni teškoćama pohoda, vratili kućama. Međutim, 25. avgusta nekoliko hiljada putnika stiglo je do Đenove i zatražilo zaklon unutar gradskih zidina. Vlasti Đenove su se u početku složile da ih prihvate, ali su, razmislivši, počele da sumnjaju u tajnu nemačku zaveru. Kao rezultat toga, djeci je bilo dozvoljeno da provedu samo jednu noć u gradu, ali je najavljeno da ovdje svi mogu živjeti zauvijek. Mladi hodočasnici, koji nisu sumnjali da će se sljedećeg jutra more rastati pred njima, odmah su pristali na ove uslove.

Avaj, ispostavilo se da je more u Đenovi bilo gluvo na njihove molitve kao u Marseju - na molitve njihovih francuskih vršnjaka. Mnoga djeca, razočarana, odlučila su ostati u gradu koji ih je sklonio. Nekoliko genovskih patricijskih porodica vuku svoje porijeklo od ovih mladih njemačkih hodočasnika. Sam Nikola je krenuo dalje sa većinom svoje vojske. Nekoliko dana kasnije stigli su u Pizu. Tamo su se nalazila dva broda koji su trebali otploviti za Palestinu. Njihovi timovi su se složili da povedu dio djece sa sobom. Možda su stigli iza mora, ali njihova sudbina ostaje potpuno nepoznata. Međutim, Nikola je, još uvijek čekajući čudo, sa svojim najvjernijim sljedbenicima stigao u Rim, gdje ih je primio papa Inoćentije. Papa je bio dirnut dječjom pobožnošću, ali i zadivljen njihovom naivnošću. Blago, ali odlučno, rekao im je da idu kući, rekavši da kada porastu mogu ispuniti zavjete i krenuti u borbu za krst.

Težak povratak uništio je gotovo cijeli ostatak ove dječje vojske. Stotine su padale od iscrpljenosti tokom putovanja i nesrećno stradale na autoputevima. Najgora sudbina, naravno, zadesila je devojke, koje su pored svih drugih nepogoda bile podvrgnute svakojakim obmanama i nasilju. Mnogi od njih, bojeći se sramote u svojoj domovini, ostali su u italijanskim gradovima i naseljima. Samo male grupe djece, bolesne i iscrpljene, ismijane i zlostavljane, ponovo su ugledale svoju domovinu. Među njima nije pronađen dječak Nikolaj. Priča se da je bio živ i da se kasnije, 1219. godine, borio kod Damijete u Egiptu. Ali ljutiti roditelji nestale dece insistirali su na hapšenju njegovog oca, koji je navodno svog sina koristio u svoje svrhe, ulagivajući njegovu sujetu. Usput je otac optužen za trgovinu robljem, suđeno mu je “zajedno sa drugim prevarantima i kriminalcima” i obješen.

Još jedna njemačka dječja ekspedicija nije bila uspješnija. Prošetala je Centralnim Alpima i nakon nevjerovatnih iskušenja i patnje stigla do mora u Ankoni. Kada je more odbilo da se rastane za njih, deca su krenula na jug duž istočne obale Italije i na kraju stigla do Brindizija. Tamo su se neki od njih mogli ukrcati na brodove koji su išli u Palestinu, ali su se većina vratila nazad. Samo nekolicina je uspjela doći do svojih domova.

Brodovi su stigli u Alžir. Djecu su kupili lokalni muslimani, a nesretni su život proveli u zatočeništvu

Ipak, uprkos svim mukama, imali su bolju sudbinu od francuske dece. Godine 1230. u Francusku je stigao sveštenik sa istoka i ispričao šta se dogodilo mladim hodočasnicima koji su napustili Marsej. Prema njegovim riječima, on je bio jedan od mladih svećenika koji je išao sa Stephenom, a s njim se ukrcao na brodove koje su obezbijedili trgovci. Dva od sedam brodova zahvatila je oluja i zajedno sa svojim putnicima potonula u blizini ostrva Sveti Petar (Sardinija), ostali su se ubrzo našli u okruženju saracenskih brodova iz Afrike. Putnici su saznali da su na ovo mjesto dovedeni po unaprijed dogovorenom dogovoru za prodaju u ropstvo. Brodovi su stigli u Alžir. Mnogu djecu lokalni muslimani su odmah kupili i proveli ostatak života u zatočeništvu. Drugi (uključujući mladog svećenika) odvedeni su u Egipat, gdje su franački robovi postizali veće cijene. Kada su brodovi stigli u Aleksandriju, guverner je kupio većinu ljudskog tereta za rad na svojoj zemlji. Prema riječima sveštenika, njih oko 700 još je bilo živo.

Mala pošiljka isporučena je na pijace roblja u Bagdadu, gdje je 18 mladića, koji su odbili da pređu na islam, stradalo. Više sreće imali su mladi svećenici i oni malobrojni koji su znali čitati i pisati. Guverner Egipta, Al-Adilov sin Al-Kamil, pokazao je interesovanje za zapadnu književnost i pisanje. Sve ih je kupio i zadržao kod sebe kao prevodioce, učitelje i sekretare, ne pokušavajući da ih preobrati u svoju vjeru. Živjeli su u Egiptu u sasvim prihvatljivim uslovima, a na kraju je ovom svećeniku dozvoljen povratak u Francusku. On je roditeljima svojih supatnika ispričao sve što je znao, nakon čega je potonuo u mrak.

Kasniji izvori poistovjećuju dvojicu kriminalnih marsejskih trgovaca robljem s dva trgovca koji su nekoliko godina kasnije optuženi za učešće u zavjeri Saracena protiv cara Fridrika II na Siciliji. Tako su, prema narodnom sjećanju, oboje završili dane na vješalima, plativši za svoj gnusni zločin.

Dječji krstaški pohod- naziv prihvaćen u historiografiji za narodni pokret godine, koji je brzo obrastao legendama.

“To se dogodilo odmah nakon Uskrsa. Prije nego što smo uopće dočekali Trinity, hiljade mladih krenulo je na put, napuštajući svoje domove. Neki od njih su se jedva rodili i bili su tek u šestoj godini. Za druge je bilo vrijeme da sami izaberu nevjestu, izabrali su podvig i slavu u Kristu. Zaboravili su na brige koje su im bile poverene. Ostavili su plug kojim su nedavno minirali zemlju; pustili su kolica koja ih je opterećivala; ostavili su ovce, pored kojih su se borili protiv vukova, i mislili na druge protivnike, jake u muhamedanskoj jeresi... Roditelji, braća i sestre, prijatelji su ih tvrdoglavo ubeđivali, ali je čvrstina podvižnika bila nepokolebljiva. Položivši krst na sebe i okupivši se pod svojim barjacima, krenuli su prema Jerusalimu... Ceo svet ih je nazivao ludima, ali su oni išli napred.”

25. jula 1212. godine, Hristovi ratnici su stigli u Špajer. Lokalni hroničar je napravio sledeći zapis: „I dogodilo se veliko hodočašće, hodali su muškarci i devojke, mladići i starci, i svi su bili obični ljudi.

Tretman zapleta u fikciji

“Dječji krstaški rat” () - knjiga kratkih priča francuskog pisca Marsela Švoba (ruski prijevod); Borhesa je zainteresovala knjiga, napisao joj je predgovor (vidi:).
"Dječji krstaški rat" je pjesma Martinusa Nijhofa.
“The Children Crusade” () je drama rumunskog pisca i filozofa Luciana Blage.
“Vrata raja” () - roman Jerzyja Andrzejewskog o dječjem krstaškom ratu, snimio Andrzej Wajda ()
“Krstaž u farmerkama” () holandske spisateljice Thee Beckman govori o tome kako se moderni tinejdžer, sudjelujući u testovima vremeplova, nalazi u središtu dječjeg krstaškog rata. Po knjizi je 2006. snimljen film.
"Children's Crusade" () - pjesma Stinga.
The Children's Crusade je radnja filma Franklina J. Schaffnera Lavlje srce ().

Reminiscencije

"Klaonica br. 5, ili Dječji krstaški rat" () - roman američkog pisca Kurta Vonneguta, koji govori o bombardovanju savezničkih snaga u Drezdenu 1945. godine.

Wikimedia Foundation. 2010.

Pogledajte šta je "Dječji krstaški rat" u drugim rječnicima:

Dječji krstaški pohod- ♦ (ENG Dječji krstaški pohod) (1212) koji sadrži mnogo legendarnu priču koja opisuje marš djece iz Francuske i Zapadne Njemačke nakon četvrtog krstaškog rata (1202-1204) u cilju oslobođenja Jerusalima...

Križarski ratovi 1. križarski pohod Seljački krstaški pohod Njemački križarski pohod ... Wikipedia

Dječji krstaški pohod- Dječji krstaški rat... Westminsterski rječnik teoloških pojmova

Vitraž iz 13. stoljeća s prikazom Pied Piper. Crtež barona Augustina fon Moersperga (1595.) ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Jean Crusader (film). Krstaš u farmerkama Kruistocht u spijkerbroeku ... Wikipedia

- “Majka” Džons Meri Haris Džons, poznatija kao Majka Džons... Wikipedia

- “Majka” Džons Meri Haris Džons, poznatija kao Majka Džons (1. avgust 1837, 30. novembar 1930) bila je izuzetna sindikalistka i društvena aktivistkinja, aktivistkinja Industrijskih radnika sveta. Sadržaj 1 Biografija ... Wikipedia