Elektronska biblioteka Međunarodnog centra Rericha. Boja simbola elektronske biblioteke Međunarodnog centra Rerihovog mirovnog pakta

Čovječanstvo teži miru na razne načine. Svi prepoznaju u svojim srcima da ova kreativna akcija proročanski izražava Novu eru. Daju se neodgovarajuće preferencije poznati tip metke ili konvencije koje određuju šta je bliže Svetskom jedinstvu - jedan ili dva bojna broda sa dalekometnim topovima. Ali zamislimo čak i takvo ubitačno razmišljanje kao primitivne korake ka istom velikom konceptu Svijeta, koji će jednog dana obuzdati ratničke instinkte čovječanstva duhovnim radostima stvaranja.

Ali i dalje ostaje činjenica da topovi barem jednog od odabranih bojnih brodova mogu uništiti najveće blago umjetnosti i nauke, kao i cijelu flotu. Oplakivali smo biblioteku u Louvainu i nezamjenjive ljepote katedrala u Reimsu i Ypresu. Sjećamo se mnogih blaga privatnih kolekcija koje su izgubljene tokom svjetskih previranja, ali ne želimo unositi riječi neprijateljstva. Recimo samo - "Uništen ljudskom greškom i obnovljen ljudskom nadom." Ali ipak, štetne zablude u ovom ili onom obliku mogu se ponoviti, a novi skupovi spomenika ljudskih podviga opet mogu biti uništeni.

Moramo poduzeti hitne mjere protiv ovih zabluda neznanja. Već na početku ove mjere očuvanja će donijeti mnoge korisne posljedice. Niko neće poreći da je zastava Crvenog krsta pružila neprocjenjive usluge i podsjetila svijet na humanost i samilost. U tom cilju, naš Muzej predstavlja stranim vladama nacrt Međunarodnog mirovnog ugovora koji štiti sva blaga umjetnosti i nauke pod međunarodno priznatom zastavom. Prema ovom projektu, koji je dostavljen State Departmentu i Komitetu za vanjske poslove, ponavljanje zločina iz prošlog rata, kada je uništeno toliko katedrala, muzeja, knjižara i drugih riznica stvaralaštva ljudskog genija, treba spriječiti. Ovaj plan predviđa posebnu zastavu koja će se poštovati kao međunarodna neutralna teritorija; ovaj baner treba da bude podignut iznad muzeja, katedrala, biblioteka, univerziteta i drugih kulturnih centara. Moj plan, koji je predstavio naš Muzej, obradio je u skladu sa Kodeksom međunarodnog prava doktor međunarodnog prava i političkih nauka Univerziteta u Parizu, predavač na Institutu međunarodnih nauka G. G. Shklyaver, uz konsultacije sa profesorom Albertom Joffreom de la Pradelle, član Haškog mirovnog suda, potpredsjednik Instituta za međunarodno pravo i član Fakulteta Sorbone. Obojica su počasni savjetnici našeg Muzeja.

Prvi paragraf Pakta kaže: „Obrazovne i umjetničke institucije, umjetničke i naučne misije, njihovo osoblje, imovina i sastanci moraju biti priznati kao neutralni i kao takvi moraju biti zaštićeni i poštovani od strane zaraćenih strana“.

"Zaštita i poštovanje navedenih institucija i misija biće pod suverenitetom ugovornih sila, bez razlike u pogledu nacionalnosti svake od navedenih institucija."

Kada mi je prvi put pala na pamet ideja o međunarodnoj zastavi kulture, nismo bili nimalo iznenađeni što je naišla na opšte interesovanje i entuzijazam. Iskusni državnici su bili začuđeni da nešto slično nije urađeno ranije. Kada smo zamolili naše počasne savjetnike dr. Škljavera i prof. Joffre de la Pradelle je ovaj projekat stavio u međunarodne formule, ubrzo smo dobili prekrasno osmišljen međunarodni ugovor, koji je bio praćen žarkom univerzalnom ljudskom simpatijom.

Ova međunarodna zastava kulture za zaštitu umjetnosti i nauke nikoga ne omalovažava niti narušava ničije mirne interese. Naprotiv, podiže svjetsku svijest o evolucijskom blagu. Pomaže vrijednosti budućeg stvaralaštva i u svojoj suštini vodi do velikog koncepta Napretka i mira. U tom razumijevanju, u kreativnom nastojanju, koncept mira postaje stvarniji. Ovaj baner, kao Čuvar svijeta, podsjetit će nas na potrebu da katalogiziramo svo kulturno blago svijeta. To nije nimalo teško i u nekim zemljama je već gotovo završeno, ali još uvijek postoje mnoge praznine i svako osvajanje svjetske svijesti se mora pozdraviti.

Zastava Crvenog krsta ne treba objašnjenje čak ni najnekulturnijim umovima. Isto tako, Novi Barjak, ovaj Čuvar kulturnog blaga, govori sam za sebe. Čak ni divljaku nije teško objasniti važnost čuvanja blaga umjetnosti i nauke. Često kažemo da kamen temeljac buduće kulture počiva na ljepoti i znanju. Sada smo živjeli da djelujemo na ovom blagoslovenom polju i moramo djelovati bez odlaganja. Liga naroda, koja radi za međunarodnu harmoniju, ne može se pobuniti protiv ove zastave, jer je to jedan od znakova mirnog jedinstva.

Nije slučajno da je ova ideja nastala u Americi. Zbog svog geografskog položaja, manje je vjerovatno da će Amerika biti u opasnosti od takvog uništenja od drugih zemalja u ratu. Budući da ovaj prijedlog dolazi iz zemlje čije je blago manje podložno navedenoj opasnosti, to dodatno naglašava da je predložena zastava simbol cijelog svijeta, ne samo jedne države, već cijelog Civiliziranog svijeta.

Predloženi baner ima tri povezane sfere od amaranta na bijeloj pozadini u krugu kao simbol vječnosti i jedinstva. Iako ne znamo tačno kada će ovaj transparent zaleteti iznad svih spomenika kulture, nema sumnje da je sjeme već izraslo. Već je privukla pažnju velikih umova i juri od srca do srca, probudivši još jednom među ljudskim mnoštvom ideju mira i dobre volje.

Imperativ je da se poduzmu hitne mjere kako bi se plemenito naslijeđe prošlosti zaštitilo od opasnosti za slavnu budućnost. To će se dogoditi kada se sve zemlje svečano zakunu da će štititi blago kulture, koje u suštini ne pripada jednom narodu, već svijetu. Na taj način možemo stvoriti još jedan pristup procvatu Kulture i mira.

NY.
marta 1930

Iz kolekcije Nikolas Roerich. Moć svetlosti. ALATAS, 1931

BANER MIRA

Traže da se sakupe tamo gdje se nalaze znakovi naše Zastave mira. Pokazalo se da je znak trojstva raširen po cijelom svijetu. Sada to objašnjavaju drugačije. Neki kažu da je ovo prošlost, sadašnjost i budućnost, ujedinjeni prstenom Vječnosti. Drugima je bliže objašnjenje da je to religija, znanje i umjetnost u krugu Kulture. Vjerojatno je među brojnim sličnim slikama u antičko doba bilo i raznih objašnjenja, ali uz svu tu raznolikost tumačenja, znak se kao takav ustalio u cijelom svijetu.

Chintamani - drevna predstava Indija o sreći svijeta - sadrži ovaj znak. U Nebeskom hramu u Kini naći ćete istu sliku. Tibetanska "Tri blaga" govore o istoj stvari. Na čuvenoj Memlingovoj slici isti znak je jasno vidljiv na Hristovim grudima. Prisutna je i u liku strazburške Madone. Isti znak je na štitovima križara i na grbovima templara. Gurda, čuvene kavkaske oštrice, nose isti znak. Zar to ne možemo razlikovati u filozofskim simbolima? On je također na slikama Geser Khana i Rigden-Dzhapoa. Nalazi se i na Tamerlanovoj Tamgi. Bio je i na papinskom grbu. Može se naći i na starim španskim slikama i na slici Tiziana. Nalazi se na antičkoj ikoni Svetog Nikole u Baru. Isti znak na drevnoj slici Svetog Sergija. On je takođe u slikama Svetog Trojstva. Nalazi se i na grbu Samarkanda. Znak se nalazi i u Etiopiji i u koptskim starinama. On je na stenama Mongolije. On je također na tibetanskim prstenovima. Konj sreće na himalajskim planinskim prevojima nosi isti znak, koji sija u plamenu. On se također nalazi na broševima na prsima Lahaula, Ladakha i svih himalajskih visoravni. Nalazi se i na budističkim transparentima. Prateći dubinu neolita, isti znak nalazimo u grnčarskim ornamentima.

Zato je izabran znak za Sveujedinjujuću zastavu koja je prošla kroz mnoge vekove - tačnije kroz milenijume. Štoviše, svugdje se znak koristio ne samo kao ukrasni ukras, već s posebnim značenjem. Ako skupimo sve otiske istog znaka, onda će se možda pokazati kao najrašireniji i najstariji među ljudskim simbolima. Niko ne može tvrditi da ovaj znak pripada samo jednom vjerovanju ili da je zasnovan na jednom narodnom predanju. Može biti posebno vrijedno sagledati evoluciju ljudske svijesti u njenim najrazličitijim manifestacijama.

Tamo gdje treba čuvati sva ljudska blaga, treba postojati takva slika koja će otvoriti skrovišta svih ljudskih srca. Rasprostranjenost znaka Zastave mira je toliko velika i neočekivana da se ljudi iskreno pitaju da li je ovaj znak pouzdan ili je izmišljen u kasnijim vremenima. Morali smo vidjeti iskreno čuđenje kada smo dokazali rasprostranjenost ovog znaka od davnina. Sada se čovječanstvo, u užasu, okreće trogloditskom razmišljanju i planira spasiti svoju imovinu u podzemnim trezorima i pećinama. Ali Zastava mira govori upravo o principu. Ona tvrdi da se čovečanstvo mora složiti oko univerzalnosti i nacionalnosti dostignuća ljudskog genija. Na transparentu piše: "noli me tangere" - ne dirajte - ne vrijeđajte Blago svijeta destruktivnim dodirom.

Iz kolekcije: Nikolas Roerich. Dnevnički listovi. Tom 2 (1936 - 1941), M.: MCR.1995

BANER MIRA

Konferencija u Belgiji

Na kraju Kali Yuge, teške i naizgled nepobedive poteškoće opterećuju čovečanstvo. Mnogi naizgled nerešivi problemi potiskuju život i dele narode, države, zajednice, porodice... Narod beznadežno pokušava da ih reši materijalističkom snalažljivošću, ali i najveći kolosi mehaničke civilizacije su šokirani. Svaki dan donosi nove zabune, sukobe, nesporazume i pogrešna tumačenja. Život je pun mnogo malih laži. Sve što nadahnjuje i poziva prema gore postaje nešto sramotno i nedostupno u očima neznalica. Ovako Vishnu Purana opisuje kraj Kali Yuge.

Ali iste Purane također proglašavaju blagoslovljenu Satya Yugu. Kakav sjajan koncept, kakva će Milost, prije svega, biti u osnovi ovog pročišćenja i transformacije života. Naravno, to će biti milost koja spaja sve što sadrži, sve što je lijepo, sve što nadahnjuje i sve što uzdiže. Zaista, ovo će biti veliki koncept koji čovječanstvo razumije pod riječju Kultura. Upravo na ovaj najveći koncept ćemo usmjeriti sve naše najbolje misli i kreativnost. U ovoj svijesti, otkrijmo drevnu mudrost za hrabru budućnost. Za slavu ovog blaga, shvaćamo našu zajedničku visoku odgovornost i nećemo se miješati jedni drugima u svečano nošenje ovog tabernakula svjetlosti. Shvatimo svakodnevni rad ne kao odvratne okove, već kao Pranayamu, koja budi i koordinira naše najviše energije. Ne gubimo ni dan ni noć za sijanje blagoslovenog sjemena uglađenosti i uzdizanja duha i za donošenje kulture širokim masama.

Za ovu veliku Službu predložen je naš mirovni ugovor sa Zastavom mira da zaštiti sva kulturna blaga čovječanstva. Naš veliki Rabindranath Tagore, koji je jedan od najprosvijećenijih pokrovitelja kulture, piše nam sljedeće o Paktu mira:

“Budno sam pratio vaša izuzetna dostignuća na polju umjetnosti i vaš veliki humanitarni rad za dobrobit svih naroda, za koji će vaš Pakt mira, sa zastavom za zaštitu svih kulturnih blaga, biti izuzetno efektan simbol. Iskreno se radujem što je ovaj pakt prihvaćen Muzejskim komitetom Lige naroda, i duboko osjećam da će imati ogromne posljedice po kulturni sklad naroda."

Nismo bili iznenađeni što smo dobili toliko oduševljenih odgovora u vezi s našim Banerom mira. Prošlost je ispunjena strašnim i nepopravljivim uništenjem. Vidimo da su ne samo tokom rata, već i tokom svih drugih grešaka, nemilosrdno uništavana blaga ljudskog genija. Istovremeno, izabranici čovečanstva shvataju da nijedna evolucija nije moguća bez ovih akumulacija Kulture. Razumijemo koliko su putevi Kulture neizrecivo teški, ali sve pažljivije moramo čuvati pristupe koji vode do nje. Naša hitna dužnost je stvaranje kulturnih tradicija za mlađe generacije. Gdje je Kultura, tamo je i Mir. Postoji podvig, postoji pravo rešenje za najteže socijalni problemi. Kultura je akumulacija najviše Milosti, najviše Ljepote, najvišeg Znanja. Čovječanstvo se ni na koji način ne može ponositi što je učinilo dovoljno za procvat Kulture. Nakon neznanja dolazimo do civilizacije, zatim dolazimo do obrazovanja, zatim dolazi inteligencija, pa prefinjenost, a nakon toga sinteza otvara kapije visoke kulture. Moramo priznati da naša dragocjena, izuzetna blaga umjetnosti i nauke nisu ni u potpunosti katalogizirana. Ako Zastava mira da poticaj barem ovoj manifestaciji, onda će to samo po sebi biti kolosalan uspjeh. Koliko se korisnog i lijepog može postići najjednostavnijim sredstvima. Zamislimo Svjetski dan kulture, kada će istinsko blago nacije i čovječanstva biti istovremeno objavljeno u svim školama i obrazovnim institucijama širom svijeta. Među brojnim izrazima entuzijazma moramo primijetiti duboko kretanje američkih žena. Na posljednjem skupu posvećenom Zastavu mira predstavnica pola miliona žena V.D. Sporborg je jamčio za njihovu podršku Baneru mira. Simpatije tri miliona žena su sada primljene. Dugačka je lista organizacija, društava, muzeja, biblioteka, škola, naučnika i državnih službenika koji su nam izrazili žarku nadu da će ovaj projekat zaživjeti. Nekoliko institucija je već podiglo naš Barjak nad svojim blagom. Muzejski komitet Društva naroda, kojim je predsjedavao J. Destray, belgijski ministar, jednoglasno je usvojio ovaj projekat. I sada je, zahvaljujući inicijativi gospodina K. Tulpinka, pod pokroviteljstvom markiza Adachija, predsjednika Stalnog međunarodnog suda pravde u starom gradu Brižu, organizovana posebna konferencija za koju je održan širok program. razvijeno. U vezi sa ovom konferencijom, predložena Liga gradova, ujedinjena istim Zastavom mira, zaslužuje veliku pažnju. K. Tulpinck i druge prosvijećene ličnosti toplo su se ujedinile oko ove ideje. Pismo iz Pariza nas obavještava da je naš prijatelj pjesnik Marc Chenault ovlašten za predstavljanje drevni grad Rouen. Važan pamflet dr. G. G. Shklyavera pod naslovom „Pakt Rerich i Liga naroda“, prvobitno objavljen u Review of International Law, upravo je primljen. Autor toplo preporučuje Pakt sa stanovišta međunarodnog prava. Zaista, zaštita blaga Kulture spada u one sveujedinjujuće temelje na kojima se možemo prijateljski ujediniti bez ikakvih jadnih osjećaja zavisti i zlobe. Umorni smo od uništenja i poricanja. Pozitivna kreativnost je glavna odlika ljudskog duha. U našem životu, sve što može da uzdigne i oplemeni naš duh treba da ima dominantno mesto. Prekretnice slavne prošlosti od ranog djetinjstva usmjeravaju naš duh ka prekrasnoj budućnosti. Vjerujte mi, nije istina govoriti o hitnosti težnje za Kulturom. Ako neki neznalica smatra da je ova ideja nepotrebna i suvišna, recite mu: „Jadni neznalice, ostani izvan evolucije, ali imaj na umu da nas postoji čitava vojska i da nećemo odstupiti od ideje ​Zastave Mir. Ako stvarate prepreke, mi ćemo vaše prepreke pretvoriti u prilike.”

Sjetite se koliko se korisnih inicijativa može tako lako provesti u praksi. Vraćam se svojoj dugogodišnjoj ideji o Svjetskom danu kulture, kada će se u isto vrijeme, pod jednim barjakom, u cijelom svijetu čuti svijetla riječ o blagu narodne, svjetske kulture. Kenotafi nas podsjećaju samo na prošlost, ali sve što je povezano sa kulturom, s bezbrojnim slavnim mučeništvom i divovskim djelima usmjerit će naše misli u budućnost. Zamislite samo s kojim malim sredstvima čovječanstvo, u jedinstvu, može stvoriti tradiciju visoke vrijednosti za mlađe generacije!

Zaista, želeo bih da pozdravim Konferenciju u Brižu kao početak Lige kulture. Želio sam da se svi članovi i prijatelji Konferencije radosno slože oko ove sveobuhvatne, sveopštavajuće, sveoplemenjujuće misli. U takvom pokretu mogli bismo pokazati divan primjer svima onima koji u neznanju dijele, raskomadaju i uništavaju. Bez sumnje, unutrašnji značaj Konferencije u Brižu biće veoma značajan i otvoriće nove kapije za sva buduća slavna dešavanja u oblasti kulture. Konferencija u Brižu neće biti moljac koji zapali svoja krila pri prvom plamenu. Ona formira onu blistavu legiju, čija će ognjena krila rasti u skladu s podvigom velike ljepote i veličanstvene nužnosti.

U Gradskom muzeju Padove nalazi se Guarientova slika "Anđeli mira". Vijeće anđela okupilo se u svečanom krugu. Svaki anđeo drži sferu kao sveobuhvatni znak i granu svijeta, koja je u ruci anđela stroga kao nepobjedivi mač. Ovo je slika koja mi pada na pamet kada razmišljam o našoj konferenciji. Anđeli su ljubazni, ali nepokolebljivi. Zamišljam da su legije mira i kulture jednako benigne i nepopustljive.

Pozdravimo sve one koji, savladavajući lične teškoće, zaobilazeći patetičnu sebičnost, svoj duh usmjeravaju ka očuvanju Kulture, koja će prije svega donijeti blistavu budućnost.

Svakako podižite divnu potrebu Kulture. Da imamo na raspolaganju druge definišuće ​​veličine, morali bismo ih koristiti kada govorimo o najznačajnijem konceptu svijeta.

Ne treba da se plašimo entuzijazma. Samo neuki i duhovno nemoćni mogu se rugati ovom velikom i čistom osjećaju, ali takvo ismijavanje nije ništa drugo nego znak istinske legije časti. Bilo bi strašno kada bi se tokom velikih otkrovenja koristile riječi “mali” i “beznačajni” kao definišne riječi. Moramo se na svaki mogući način zaštititi od najsramnije akcije - od omalovažavanja. To bi značilo razgradnju. Ništa nas ne može spriječiti da služimo formiranju Kulture, budući da i sami vjerujemo u nju i jer joj dajemo svoje najbolje vatrene misli.

Ne omalovažavajte! Veliki Agni gori opuštena krila. Samo u skladu s evolucijom možemo se uzdići i ništa ne može ugasiti nesebična vatrena krila entuzijazma.

1931, Santiniketan

Iz kolekcije Nikolas Roerich. Moć svetlosti. ALATAS, 1931

Prije nešto više od 10 godina, tokom operacije Pustinjska oluja, u Iraku je prestao postojati najpoznatiji grad antike Babilon. U isto vrijeme, Mesopotamski muzej umjetnosti u Bagdadu opljačkali su pljačkaši i mnoga kulturna blaga su zauvijek nestala. Jao, danas imamo mnogo sličnih primjera uništenja. Međutim, od paljenja Artemidinog hrama u Efesu, istorija poznaje ne samo herostrate, već i ljude koji shvataju vrednost kulture i pokušavaju da sačuvaju njeno nasleđe od uništenja.

Novo i staro

Istorija, kao što znamo, ne poznaje linearni razvoj - ona je ciklična. Sve što se nekada rodilo, što je dostiglo vrhunac svog razvoja i urodilo plodom, mora jednog dana propasti i nestati, dajući mjesto novom početku. Ali ovaj novi početak rijetko je bez oblaka. „Bogovi jedne ere postaju demoni u drugoj“, govorili su drevni, implicirajući da promjenjivi povijesni ciklusi uvijek izazivaju promjenu paradigmi i neizbježan sukob između starog i novog pogleda na svijet. Ovaj princip se manifestuje iu velikim istorijskim ciklusima iu malim.

Era Riba, na primer, koja je zamenila Eru Ovna, donela je hrišćanstvo, novi pogled na svet, novu religiju ljubavi. Ali s kojom mukom se probijala! I nakon što se probila, žestoko je poricala pagansku prošlost - sve do fizičkog uništenja "jeretičkih" djela. Svaka era i svaka religija imaju svoje zadatke i svoju vrijednost; novo i staro se ne mogu porediti u kategorijama „bolje ili gore“ – jednostavno su različite. Problem je u tome što na razmeđi epoha, kada jedan ciklus ustupi mesto drugom, poricanje starog često dovodi do poricanja vrednosti prethodnog doba, do njihovog fizičkog uništenja.

To je bio slučaj u starom Egiptu, kada su Ehnatonovi monoteisti uništili mnoge istorijske spomenike, pokušavajući da unište bilo kakvo spominjanje boga Amona. To se dogodilo u mladoj sovjetskoj Rusiji, kada su, u jeku ateističkog uspona, crkve uništavane, a knjige spaljivane pod vrućom rukom. To je bio slučaj sasvim nedavno, kada su se nezavisne države koje su napustile SSSR aktivno „oslobađale“ od sovjetske prošlosti.

Ponavljam, nije pitanje porediti novo i staro – oni se ne mogu objektivno porediti. Pitanje je da poricanje prethodne faze često vodi destrukciji kulturno nasljeđe, čija se vrijednost ne može procijeniti. A problem je upravo u tome što malo ljudi može cijeniti štetu koju mi ​​kao čovječanstvo sami sebi nanosimo uništavajući ono što je ranije stvoreno.

Ali možda i nije tako strašno? Možda je čak korisno da se oslobodite tereta prošlosti, dajući priliku da stvorite nešto novo? Uostalom, kada se selimo iz jedne kuće u drugu, rado se rješavamo starih stvari koje su odavno postale teret, nepotreban teret. Možda ne bismo trebali biti toliko osjetljivi na gubitak drevnih, mahovinastih vrijednosti? Na kraju krajeva, biće stvorene nove!

Kultura i civilizacija

Vrijeme je da definišemo neke pojmove. Kada govorimo o ukupnom naslijeđu koje stvara čovječanstvo, obično govorimo o kulturi i civilizaciji. Ovi koncepti su toliko blisko povezani da se često brkaju, što nije sasvim tačno. Oni su zaista međusobno usko povezani, ali ta veza je slična vezi između duha i materije u prirodi, duše i tijela u čovjeku: to su dva dijela jedne cjeline.

Nikolas Rerih, poznati umetnik i istaknuta javna ličnost, definisao je kulturu kao duh kreativna ljudska aktivnost. On je to nazvao civilizacijom stvar ovu aktivnost, uređenje ljudskog života u svim njegovim materijalnim i građanskim aspektima. Ove dvije vrste aktivnosti su neraskidivo povezane, ali imaju različite izvore nastanka i različit sadržaj i svrhu. Roerich je napisao da „do sada mnogi ljudi vjeruju da je sasvim moguće zamijeniti riječ kultura civilizacijom. Istovremeno, potpuno je promašeno da sam latinski korijen Kult ima vrlo duboko duhovno značenje, dok civilizacija u svom korijenu ima građansku, društvenu strukturu života.”

Mnogi istaknuti filozofi smatrali su da je kultura srž čovjekovog unutarnjeg formiranja i duhovnog rasta: kultura čuva svete simbole koji povezuju osobu s njegovim istinskim korijenima i omogućavaju mu da se hrani iz tih korijena. Takva veza, pažljivo održavana i zaštićena, može pružiti hranu za unutrašnje buđenje i duhovni rast. Nikolaj Berđajev je posebno napisao: „Najstarija kultura - kultura Egipta - počela je u hramu, a njeni prvi tvorci bili su sveštenici. Kultura je povezana sa kultom predaka, sa legendom i tradicijom. Pun je svete simbolike, sadrži znanja i sličnosti sa drugom, duhovnom stvarnošću. Svaka kultura (čak i materijalna) je kultura duha; svaka kultura ima duhovnu osnovu – ona je proizvod kreativni rad duh nad prirodnim elementima."

Za sretan i produktivan razvoj čovječanstva to je važno sinteza duhovnog i materijalnog, kulture i civilizacije. Kada iz nekog razloga kulturne vrijednosti izblijede u drugi plan, tada civilizacija počinje dominirati, a čovjeku se uskraćuje hrana za dušu. „U civilizaciji“, pisao je Berđajev, „duhovna energija presušuje, duh, izvor kulture, gasi se. Tada počinje dominacija nad ljudskim dušama ne prirodnih sila... već magičnog kraljevstva mašinstva i mehaničnosti, koje zamjenjuje istinsko biće.”

Vi i ja ne moramo ići daleko da bismo potvrdili ovu Berdjajevu misao: pred našim očima se formiraju generacije kojima su poznati samo „Rat i mir“, „Evgenije Onjegin“, dela Baha i Rahmanjinova, Nesterova i Polenova. . Kulturne vrijednosti nisu potpuno nestale iz naših života, ali se njihov nedostatak osjeća toliko akutno da nas tjera da govorimo o svojevrsnoj krizi koju danas doživljavamo. Njegova suština je da danas imamo ogromne sposobnosti i vještine (civilizacija), ali sve manje razumijemo za što oni su nam dati. Upravo to shvatanje „za šta“ ta kultura pruža.

Dakle, vraćajući se pitanju važnosti kulturnih vrijednosti, svjesno ili nesvjesno ih uništavajući, uništavajući kulturno naslijeđe, mi kao čovječanstvo lišavamo se svojih korijena i jednostavno otežavamo vlastiti dalji duhovni razvoj.

Baner mira

Bolje od bilo koga drugog, shvatajući sve navedeno, Nikolas Rerih je početkom prošlog veka osmislio projekat zaštite svetskih kulturnih vrednosti i za ovaj projekat predložio poseban znak - Zastavu mira. Suština prijedloga bila je zaštita istorijskih spomenika i umjetničkih i naučnih institucija. Zaštititi od mogućeg uništenja u slučaju vojnih sukoba i zaštititi u mirnodopsko vrijeme od uništenja iz bilo kojih drugih razloga.

Dana 15. aprila 1935. u Washingtonu, 21 američka republika potpisala je prijedlog koji je predložio Roerich Ugovor o zaštiti umjetničkih i naučnih institucija i istorijskih spomenika, koji je od tog trenutka počeo da se naziva „Pakt Roerich“. Rerichov pakt kao međunarodni ugovor postao je prvi međunarodni dokument koji je u potpunosti bio posvećen zaštiti kulturnih dobara. Simbol ovog sporazuma bila je Zastava mira - tri crvena kruga unutar crvenog kruga na bijeloj pozadini. Sam Rerih je napisao da je „predložena zastava simbol čitavog sveta, ne samo jedne zemlje, već čitavog civilizovanog sveta. Predloženi baner ima tri povezane sfere od amaranta na bijeloj pozadini u krugu kao simbol vječnosti i jedinstva.”

Nikolaj Konstantinovič je u svojim brojnim člancima više puta insistirao na tome da ovaj simbol nije izmišljen, već da je uzet kao jedan od najuniverzalnijih svjetskih simbola. „Neki kažu“, piše Rerih, „da je ovo prošlost, sadašnjost i budućnost, ujedinjeni prstenom večnosti. Drugima je bliže objašnjenje da je to religija, znanje i umjetnost u krugu kulture. Vjerojatno je među brojnim sličnim slikama u antičko doba bilo i raznih objašnjenja, ali uz svu tu raznolikost tumačenja, znak se kao takav ustalio u cijelom svijetu.

Chintamani - najstarija indijska ideja o sreći svijeta - sadrži ovaj znak. U Nebeskom hramu u Kini naći ćete istu sliku. Tibetanska „Tri blaga“ govore o istoj stvari. Na čuvenoj Memlingovoj slici isti znak je jasno vidljiv na Hristovim grudima. Prisutna je i u liku strazburške Madone. Isti znak je na štitovima križara i na grbovima templara. Gurda, čuvene kavkaske oštrice nose isti znak. Zar to ne možemo razlikovati u filozofskim simbolima? On je također na slikama Geser Khana i Rigden-Dzhapoa. Takođe je na Tamerlanovoj Tamgi. Bio je i na papinskom grbu. Može se naći i na starim španskim slikama i na slici Tiziana. Nalazi se na antičkoj ikoni Svetog Nikole u Baru. Isti znak na drevnoj slici Svetog Sergija. On je takođe u slikama Svetog Trojstva. Nalazi se na grbu Samarkanda. Znak se nalazi i u Etiopiji i u koptskim starinama. On je na stenama Mongolije. On je na tibetanskim prstenovima. Konj sreće na himalajskim planinskim prevojima nosi isti znak, koji sija u plamenu. On se također nalazi na broševima na prsima Lahula, Ladaka i svih himalajskih visoravni. Nalazi se i na budističkim transparentima. Prateći dubinu neolita, isti znak nalazimo u grnčarskim ornamentima.

Zato je izabran znak za Sveujedinjujuću zastavu koja je prošla kroz mnoge vekove - tačnije kroz milenijume. Štoviše, svugdje se znak koristio ne samo kao ukrasni ukras, već s posebnim značenjem. Ako skupimo sve otiske istog znaka, onda će se možda pokazati kao najrašireniji i najdrevniji među ljudskim simbolima.”

Istorija pakta Rerich

Sudbina Rerichovog pakta nije bila jednostavna. Jednom potpisan, izazvao je živo i iskreno interesovanje većine kulturnih ličnosti tog vremena. Rabindranath Tagore, veliki indijski pjesnik i javna ličnost, pisao je Nicholasu Rerichu: „Budno sam pratio vaša divna dostignuća na polju umjetnosti i vaš veliki humanitarni rad za dobrobit svih naroda za koje je vaš Pakt mira, sa zastavom za zaštitu svih kulturnih dobara, biće izuzetno efektan simbol." Pakt su toplo podržale istaknute ličnosti svjetske nauke i kulture: Romain Roland, Bernard Shaw, Albert Einstein, Thomas Mann, Jawaharlal Nehru, Herbert Wells i mnogi drugi

„Svim se srcem pridružujem potpisnicima Rerichovog pakta“, napisao je Maurice Maeterlinck. “Ujedinimo se oko ovog plemenitog ideala svom moralnom snagom.” Čuveni američki umjetnik Leon Dabo napisao je: „Ako uspijemo postići da svi narodi prihvate ovaj Barjak da štiti sve što je lijepo, drago, sve što manifestira ljudski genije, sve što je stvoreno ljudskim mislima i rukama, onda će to biti najveće dostignuće duha i kulture u novije doba. milenijum". Nažalost, to se nije dogodilo.

Uprkos činjenici da su 1939. godine vlade Belgije, Španije, SAD, Grčke i Holandije, pod pokroviteljstvom Lige naroda, izdale nacrt Deklaracije i projekat Međunarodna konvencija o zaštiti spomenika i umjetničkih djela u vrijeme rata, svi napori su propali zbog izbijanja Drugog svjetskog rata. Razaranja i pljačke izazvane ovim ratom natjerale su svjetsku zajednicu, već u okviru UNESCO-a, da se vrati na pitanje zaštite spomenika kulture. Tek 1972. godine usvojena je Konvencija o zaštiti svjetske kulturne i prirodne baštine, kojom je uveden naziv „Svjetska baština“, a zaštita se po prvi put odnosila ne samo na kulturnu već i prirodnu baštinu.

Dakle, danas Rerihov pakt više ne postoji direktno u obliku u kojem ga je zamislio njegov tvorac, već je njegov cilj djelimično ostvaren. Čini se da je i sam Nikolaj Konstantinovič na neki način pretpostavio takav ishod događaja kada je napisao:

“Ako Barjak Crvenog krsta nije uvijek pružao potpunu sigurnost, ipak je unio u ljudsku svijest ogroman poticaj za čovjekoljublje. Isto tako, Barjak koji smo predložili za zaštitu kulturnog blaga, čak i ako ne spašava uvijek dragocjene spomenike, ipak će nas stalno podsjećati na našu odgovornost i potrebu da se brinemo o blagu ljudskog genija. Ovaj Baner će uvesti još jedan podsticaj u svijest, poticaj Kulture, poticaj poštovanja prema svemu što stvara evoluciju čovječanstva. Mi kolekcionari, koji smo imali mnogo posla s muzejima, poznajemo golgotu bezbrojnih umjetničkih i naučnih djela. Niko se ne bi usudio reći da želja za zaštitom blaga kreativnosti može biti nepotrebna ili nepotrebna. Ne, svako produbljivanje ove svijesti donosi nove kulturne mogućnosti. Tako će naš prijedlog otvoriti mogućnost sagledavanja i katalogizacije istinskog blaga i stavljanja pod zaštitu čitavog čovječanstva, ne samo za vrijeme rata, već, snažno naglašavam, i za vrijeme takozvanog mira.”

Za skoro 80 godina svog postojanja, Zastava mira obišla je oba pola Zemlje i njene najviše vrhove, odletela u svemir na ISS-u i nekoliko godina zvanično visila u foajeu Državne dume Ruske Federacije. Mnogi poznati muzeji i kulturne institucije i danas je ističu kao službenu zastavu. Ali glavno značenje Zastave mira nije u formalnoj popularnosti ovog simbola, već u samom „stimulansu kulture“ koji on unosi u svijest čovjeka, podsjećajući ga na vlastite duhovne korijene i važnost njihovog očuvanja.

Kulturne, političke, javne ličnosti o značenju Rerichovog pakta i Zastave mira

U striktnom poštivanju ovog pakta od strane naroda svijeta vidimo mogućnost široke primjene jednog od životnih principa – očuvanja moderne civilizacije. Ovaj sporazum sadrži duhovno značenje mnogo dublje od onog izraženog u samom tekstu. Franklin Roosevelt, američki predsjednik

On [Pakt Rerich] je nastao kao neka vrsta pakta između naroda za očuvanje kulturnih i umjetničkih spomenika. Mnoge nacije su to prihvatile.<…>...U mnogim stvarima se slažemo i zaboravljamo u vrijeme rata i katastrofe. Sa ogorčenjem smo u proteklom ratu vidjeli uništavanje ogromnog broja spomenika kulture, suprotno svim dosadašnjim dogovorima. Ipak, ostaje činjenica da je tragedija uništenja iznenadila velike kulturne spomenike prošlosti. Imamo ih veliki broj u Indiji i naša je dužnost da ih poštujemo, da budemo ponosni na njih i da od njih crpimo inspiraciju. Jawaharlal Nehru, premijer Indije

Svesrdno podržavam ideje i ideale profesora Reriha povezane sa Paktom za zaštitu umjetničkih i naučnih vrijednosti. Ovo je plemenit projekat. Leopold Stokowski, dirigent

Nakon što sam pročitao vaš članak o međunarodnoj zastavi, prvo sam pomislio da ako čak ni tornjevi Crkve Gospodnje nisu pružili zaštitu od bombardovanja u posljednjem ratu, onda nijedan amblem, vjera ili zakon ne bi zaštitili od ekstrema ratnog vremena. Ali u stvari je moguće, i ja se, naravno, svim srcem pridružujem ovom pokretu, čiji je organizator profesor Rerih. Rockwell Kent, slikar, vajar, pisac

Zaista zaslužujete veliku pohvalu za ovaj međunarodni pakt u odbrani blaga umjetnosti i nauke, i drago mi je što imam priliku da vam čestitam. Teodor Drajzer, pisac

Zastavu mira moraju priznati sve vlade. Svi moraju osigurati da ovaj baner priznaju i pravno utvrde sve zemlje. Lobzang Mingyur Dorje, Lama sa Tibeta

Po mom mišljenju vaš projekat je odličan. Želite da sačuvate umjetnička djela i kulturne institucije kao što su univerziteti, biblioteke, muzeji, katedrale itd. od uništenja tokom rata. Vjerujem da će ova plemenita inicijativa biti cijenjena i u potpunosti podržana od strane naroda koji su pretrpjeli strahote rata. Treba uložiti sve napore da se stvori međunarodna zastava koja bi zaštitila spomenike umetnosti od uništenja koje su izazvali oni koji su se borili tokom poslednjih veliki rat. Univerzitet u Lublinu u Poljskoj se pridružuje ovom projektu i snažno ga podržava. Josef Kruszynski, rektor Katoličkog univerziteta u Lublinu

Cijelo čovječanstvo vam je dužno za ovaj plan. Neka Gospod podari zasluženi uspjeh vašoj velikoj inicijativi. J. Pongrage, bibliotekar, Luteranska teološka sjemeništa, Mađarska

...Ideja rođena u ruskom umetniku Rerihu<…>u ruskoj situaciji, iz tužnih razmišljanja o ruskom zanemarivanju naših kulturnih vrijednosti, ideja o pozivu na zaštitu dobrih plodova djelovanja ljudskog duha dobila je univerzalni značaj. Rerihov poziv se sada čuje širom sveta, energičan, uporan, nenasilan i uporan poziv - poziv koji budi ljude i govori im:

Isto nije moguće. Više pažnje, više ljubavi, više simpatije jedno prema drugom. Život nije samo borba svih protiv svih, već i ljudska saradnja. A saradnja je Kultura.<…>

Svaki skromni učitelj, svaki učenik koji sedi za knjigom, svako ko razmišlja o značenjima i ciljevima istorije mora da pohrli na zvuk ovog roga, koji Nikolaj Konstantinovič trubi na Zastave mira koje diže širom sveta. Vsevolod Ivanov, istoričar, pisac

Rerihovi moralni principi u vezi sa kulturnim nasleđem Zemlje postali su norme međunarodnog prava. S.T.Konenkov, vajar

N.K. Roerich je prvi podigao Zastavu mira - simbol jedinstva čovječanstva u ime očuvanja i unapređenja velikih vrijednosti kulture, u ime stvaranja bolje budućnosti. Ove plemenite ideje posebno su aktuelne danas, jer degradacija društva počinje narušavanjem kulturnog kontinuiteta. D.S. Lihačev, istoričar, književni kritičar, javna ličnost, akademik Ruske akademije nauka

Zastavu mira podigli smo u svemir da još jednom podsjetimo sve ljude na našu globalnu odgovornost za sudbinu čovječanstva i planete. Michael Foel, NASA-in astronaut

Jedan od najčešćih simbola civilizacije je takozvani znak trojstva, koji predstavlja tri kruga ili tri hemisfere povezane u obliku trougla. Ovaj znak je prisutan svuda Drevni Egipat i arhaične Grčke do klasičnog Japana. Umjetnik i mislilac Nikolas Roerich jednom je posvetio veliku pažnju ovom simbolu. Iznenađen njegovom rasprostranjenošću u različitim kulturama i tradicijama, Roerich je ovaj simbol nazvao „Zastavom mira“ i napomenuo: „Ovaj simbol je od velike antike i nalazi se širom svijeta, stoga se ne može ograničiti na bilo koju sektu, organizaciju, religiju ili tradicije, ali i ličnih ili grupnih interesa, jer predstavlja evoluciju svijesti u svim njenim fazama.” On također primjećuje nesigurnost simbolike ovog znaka: „u paganskim kulturama, bilo da se radi o Mongolima, narodima Kavkaza, Skitima, Slavenima ili Ugrima, simbolika znaka nije pogodna za jednoznačno tumačenje. Jedno je sigurno: tri tačke nisu samo ornamentalni motiv, one predstavljaju sakralni simbol, koji više nije moguće precizno odrediti"

Godine 1929. znak u obliku tri crvena kruga zatvorena u veliki krug, na inicijativu Reriha, odobren je kao simbol Pakta o kulturi (Međunarodnog sporazuma za zaštitu spomenika kulture).

Prevalencija ovog znaka može se suditi iz Roerichovog članka.

Roerich N.K. "BANER MIRA"

Traže da se sakupe tamo gdje se nalaze znakovi naše Zastave mira. Pokazalo se da je znak trojstva raširen po cijelom svijetu. Sada to objašnjavaju drugačije. Neki kažu da je ovo prošlost, sadašnjost i budućnost, spojeni prstenom vječnosti. Drugima je bliže objašnjenje da je to religija, znanje i umjetnost u krugu kulture. Vjerojatno je među brojnim sličnim slikama u antičko doba bilo i raznih objašnjenja, ali uz svu tu raznolikost tumačenja, znak se kao takav ustalio u cijelom svijetu.
Chintamani - najstarija indijska ideja o sreći svijeta - sadrži ovaj znak. U Nebeskom hramu u Kini naći ćete istu sliku. Tibetanska „Tri blaga“ govore o istoj stvari. Na čuvenoj Memlingovoj slici isti znak je jasno vidljiv na Hristovim grudima. Prisutna je i u liku strazburške Madone. Isti znak je na štitovima križara i na grbovima templara. Gurda, čuvene kavkaske oštrice nose isti znak. Zar to ne možemo razlikovati u filozofskim simbolima? On je također na slikama Geser Khana i Rigden-Dzhapoa. Takođe je na Tamerlanovoj Tamgi. Bio je i na papinskom grbu. Može se naći i na starim španskim slikama i na slici Tiziana. Nalazi se na antičkoj ikoni Svetog Nikole u Baru. Isti znak na drevnoj slici Svetog Sergija. On je takođe u slikama Svetog Trojstva. Nalazi se na grbu Samarkanda. Znak se nalazi i u Etiopiji i u koptskim starinama. On je na stenama Mongolije. On je na tibetanskim prstenovima. Konj sreće na himalajskim planinskim prevojima nosi isti znak, koji sija u plamenu. On se također nalazi na broševima na prsima Lahula, Ladaka i svih himalajskih visoravni. Nalazi se i na budističkim transparentima. Prateći dubinu neolita, isti znak nalazimo u grnčarskim ornamentima.
Zato je izabran znak za Sveujedinjujuću zastavu koja je prošla kroz mnoge vekove - tačnije kroz milenijume. Štoviše, svugdje se znak koristio ne samo kao ukrasni ukras, već s posebnim značenjem. Ako spojimo sve otiske istog znaka, onda će se možda ispostaviti da je tako najrašireniji i najdrevniji među ljudskim simbolima. Niko ne može tvrditi da ovaj znak pripada samo jednom vjerovanju ili da je zasnovan na jednom narodnom predanju. Može biti posebno vrijedno sagledati evoluciju ljudske svijesti u njenim najrazličitijim manifestacijama.
Tamo gdje treba čuvati sva ljudska blaga, treba postojati takva slika koja će otvoriti skrovišta svih ljudskih srca. Rasprostranjenost znaka Zastave mira je toliko velika i neočekivana da se ljudi iskreno pitaju da li je ovaj znak pouzdan ili je izmišljen u kasnijim vremenima. Morali smo vidjeti iskreno čuđenje kada smo dokazali rasprostranjenost ovog znaka od davnina. Sada se čovječanstvo, u užasu, okreće trogloditskom razmišljanju i planira spasiti svoju imovinu u podzemnim trezorima i pećinama. Ali Zastava mira govori upravo o principu. Ona tvrdi da se čovečanstvo mora složiti oko univerzalnosti i nacionalnosti dostignuća ljudskog genija. Na transparentu piše: "noli me tangere" - ne dirajte - ne vrijeđajte blaga svijeta destruktivnim dodirom.

Kasnije, 1935. godine, tokom mongolske ekspedicije, Rerih je ponovo naišao na poznatu sliku i primetio: „Stena manastira Šara Murena je sva prošarana plavim znacima Zastave mira. Oštrice čerkeske gurde imaju isti znak. Od manastira, od sakralnih predmeta do borbene oštrice, svuda je isti znak. Možete ga vidjeti na štitovima krstaša i na tamgi Tamerlana. Na starim engleskim novčićima i na mongolskim pečatima - isti znak je svuda. Ne znači li ta sveprisutnost da je treba pamtiti svuda? Ne znači li to da se povrh pojedinačnih narodnih oznaka posvuda nalaze objedinjujući i podsjećajući znakovi, samo da bismo ih mogli vidjeti i čvrsto zapamtiti? Oba uslova: viđenje i pamćenje su podjednako neophodni.”

Kasnije je bilo sve više i više novih manifestacija ovog simbola u kulturama različitih vremena i naroda. Štoviše, pored "klasičnog" znaka u obliku kompozicije od tri kruga, postoje i mnoge stilizacije, na primjer, spojena slika krugova u obliku trolista. (Mnogi primjeri upotrebe ovog znaka, koje su zabilježili istraživači, mogu se naći u preglednom članku E. Matochkina „Znak zastave mira u umjetnosti Evroazije i djelima N.K. Roericha”,

Ispod su neke ilustracije koje daju utisak o inkluzivnosti i stilskoj raznolikosti „znaka tri kruga“.

Ill. Tri kruga na kamenoj ploči gornjeg paleolita (oko 30 hiljada godina prije Krista), pronađena na teritoriji Hakasije (1), na petroglifima iz Irske (2) i Portorika (3)

Ill. Znak tri kruga na keramici iz antičke Grčke (1,2) i Kine (3)

Ill. Tri kruga na sumerskoj ploči

Ill. Tri kruga na nakitu iz starog Egipta, Krita i Hakasije

Ill. Proizvodi pronađeni na teritoriji Drevne Rusije (1), Mordovije (2), Hakasije (3)

Ill. Ornamenti na keltskom krstu, japanskom kimonu i svešteničkoj odori iz drevne (predarijevske) Indije

Ill. Simboli švedskog vladara Birgera Magnusona (gravira iz 17. stoljeća)

Ill. Ornamenti koji ukrašavaju evropske katedrale

Ill. Ornamenti na džamiji u Kairu, hramu Shaolin (Kina) i mauzoleju dinastije Tokugawa (Japan)

Ill. Flamanski umetnik Hans Memling (15. vek) prikazao je simbol tri kruga na Hristovim grudima

Ill. Simbol tri kruga perli u ikonografiji

Zastava mira, bijela zastava sa tri kruga u prstenu boje amaranta, simbol je Rerichovog pakta, prvog međunarodnog ugovora za zaštitu kulturnog naslijeđa čovječanstva.

Ugovor su 15. aprila 1935. u Washingtonu potpisali predstavnici 20 zemalja Sjeverne i Južne Amerike.

Prema Rerihovom planu, ovaj znak bi trebalo da bude postavljen na objektima koji se štite, kao svojevrsni Crveni krst kulture.

Porijeklo simbola izgubljeno je u drevnim vremenima. U različitim vremenima i među različitim narodima dobijao je sveto značenje. O ovome N.K. Rerih je pisao u mnogim delima, uključujući i esej "Baner mira"(1939)

Uprkos svom drevnom porijeklu, nikada se nije koristio kao prepoznatljiv znak bilo kojeg vjerovanja. N.K. Roerich ga je također nazvao simbolom Trojstva, razumio je skriveno značenje ovog znaka i nije se protivio raznim tumačenjima ako su se zasnivala na konceptima sinteze i ujedinjenja.

„Ne može biti međunarodni sporazum i međusobno razumevanje bez Kulture. Narodno shvaćanje ne može obuhvatiti sve potrebe evolucije bez Kulture. Dakle, Zastava mira sadrži sve suptilne koncepte koji će ljude dovesti do koncepta Kulture. Čovečanstvo ne zna kako da pokaže poštovanje prema onome što je besmrtnost duha. Zastava mira će dati razumijevanje ovog velikog značenja. Čovječanstvo ne može procvjetati bez znanja o veličini Kulture. Zastava mira će otvoriti Kapije u bolju budućnost. Kada su zemlje na putu uništenja, čak i oni najmanje duhovni moraju shvatiti od čega se sastoji uspon. Zaista, spas je u Kulturi! Ovako Zastava mira nosi bolju budućnost.” Hijerarhija. §331

“Zaista, Zastava mira će ujediniti sve kulturne zadatke i dati svijetu toliko potrebno dostignuće. Stoga će oni koji imaju težnju potragu odgovoriti na sve izjave. Narodi će se zaista ujediniti pod ovom zastavom.” Hijerarhija. §334

„...Simbol Rerichovog pakta bio je Zastava mira, koja u sebi nosi ne samo ideju zaštite kulture, već i evolutivnu prirodu ove kulture. Zastave mira, međunarodni znak evolucije, istaknute su širom svijeta gdje je zaštićena kultura. „Doći će vreme kada će Zastava mira, Zastava kulture“, napisala je Helena Rerih, „prekriti ceo svet. (...)

Dana 15. aprila 1935. godine, kada su šefovi niza država potpisali Rerihov pakt za zaštitu kulture, N.K. Rerich je još jednom podsjetio na značenje i evolucionu suštinu Zastave mira, simbola ovog pakta.

"Neka Zastava vijori nad središtima Svjetlosti, nad svetinjama i tvrđavama lijepog. Neka se vijori nad svim pustinjama, nad usamljenim skrovištima Ljepote, da pustinje procvjetaju iz ovog svetog sjemena. Zastava je podignuta. U duhu i srcu neće biti spuštena. Procvjetaće blistavom vatrom srca Barjak Kulture. Neka bude!"

„Neka bude“, ponovit ćemo, prateći našeg velikog sunarodnika, koji je na našu planetu donio prijeko potrebna znanja o kulturi i kosmičkoj evoluciji.

Shaposhnikova L.V. Rerich Pact. U osnovi su ljepota i znanje.
List "Kultura", br. 14, 14-20. april 2005.

“...Baner mira je osveštan 1931. godine u Brižu, gdje je sama gradska vijećnica ukrašena gotičkim trolistom. Iste godine N. Roerich stvara niz radova koji odražavaju značenje i svrhu zaštitne tkanine. To su njegove poznate slike plakata “Sjaj” i “Banner mira. Pax cultura”.

.
Časopis “Vatreni svijet”, br. 4 (15). 1997. str.78

„Zato je toliko potrebno afirmisati ženski princip u duhu. Jer zastavu velike ravnoteže svijeta dato je ženi da podigne. Dakle, došlo je vrijeme kada žena mora izboriti pravo koje joj je oduzeto i kojeg se dobrovoljno odrekla...” Vatreni svijet III. §241

N.K. Roerich

Gospa sa zastavom mira

Dama crvenog plamena!
Gospe od Zastave mira!
Tebi, Gospo, pribjegavamo.
Ko će podići znak mira,
Znak očuvanja vrhovnog blaga?
Ko će nam još osim Tebe doći?
Pomozite da podignete baner,
Znak stvaranja za nacije?
Olujno more i razorni vihori
Ali ti ćeš podići zastavu
I ispuni ljudsko srce
Svest o svetom čuvanju Duha.
Uostalom, znate kako je nemoguće odložiti ovaj znak.
Uostalom, Vi znate koliko je razaranja već ponizilo Zemlju.
Znas sve zamjerke najboljih, šta ljudima treba.
Ako stado ne zna za opasnost
Na kraju krajeva, vi, kao pastir, podići ćete zastavu mira.
I planinski vetrovi svuda nose Tvoju zapovest:
Sačuvajte, gradite i stvarajte svijetlo sutra.
Vaš plamen crvenog raspršuje tamu.
Tvoj dah liječi sve rane
I zar Tvoja ruka ne gradi,
Lagano dodirivanje kreativnog kamenja stvaranja?
Zato Vas molimo da podignete
Ovaj znak Moćnog Trojstva.
Znamo da nećete odbiti,
Jer ti se gadi uništenje i
Uništenje lijepih početaka.
Ne možeš podnijeti haos, ne možeš podnijeti
Konfuzija, i stoga ćete podići i
Sačuvat ćete i pokazati ljudima znak
Čuvamo mirna prelijepa blaga!
Znak vodilja za svaku kreativnu misao!
Znak afirmacije i svjetlosti.
U pomoć, Gospe od Zastave mira!

“Oriflamme Madonna nosi odraz Leonardove umjetnosti.” Ovdje, kao i na renesansnim slikama, sve je ispunjeno divljenjem kako ljudskom pojavom Boginje tako i otvorenim kosmičkim daljinama. Oriflamme - grimizna borbena zastava francuskih kraljeva - ovdje ne poziva na bitku, već na zaštitu sve ljepote svijeta. Maforijum na Gospinoj glavi označen je sa tri kruga, jer su umetnici 15. veka, a posebno Žan Fuke, obično ukrašavali krunu Majke Božje.”

Matochkin E. Znak zastave mira u umjetnosti Evroazije i djelima N.K. Roericha
Vatreni svijet. Časopis br. 4 (15). 1997. str.78

„U martu 1914. završio sam sliku „Sjaj“. Na pozadini belgijskog zamka, u blizini statue belgijskog lava, vitez je stajao na straži u punom oklopu. Čitavo nebo je već bilo ispunjeno krvavim vatrenim sjajem. Na kulama i prozorima starog dvorca već su bljeskali vatreni hijeroglifi. Ali plemeniti vitez je ostao budan na svojoj stalnoj straži. Četiri mjeseca kasnije svi su već znali da je ovaj plemeniti vitez, naravno, bio sam kralj Albert, koji je štitio dostojanstvo belgijskog lava.

Ime kralja Alberta, svi njegovi stvaralački podvizi za dobro svoje zemlje, njegovo vojno herojstvo, široki pogledi i duboka dobra volja su mi uvijek bili dragocjeni. Zaista, radosno je, čak i u našim teškim vremenima, imati pred sobom tako jasnu sliku heroja - viteza bez straha i prijekora, koji je sjajno proveo cijeli svoj život u neumornom radu za prosperitet naroda.

Čovječanstvo mora voditi računa o svojim herojima. Trebalo bi i njegovati uspomenu na njih, jer će već sadržavati zdravu kreativnu inspiraciju. Život je dosadan bez heroja. Utoliko je vrijednije ako se takvi heroji ne pojavljuju samo na stranicama legendi, prelazeći u božanske mitove, već se ispostavi da su poslani i našim.

vrijeme. Oni rade, stvaraju i bore se za dobro ovih dana. Ljudi su ih mogli vidjeti. Mnogi drugovi su mogli osjetiti dodir ohrabrujuće ruke i čuti pozivnu riječ. Ni naša vremena nisu napuštena. Ime kralja Alberta ostat će među ovim nesumnjivim herojima, toliko potrebnim ne samo njihovoj zemlji, već i za čast i dostojanstvo cijelog čovječanstva.

Herojstvo nije sopstvo. Herojstvo je pravi altruizam. U herojstvu živi i blista samoodricanje i samožrtvovanje. Slava prati heroja, ali to nije namjerno pravopis, već prirodni amblem njegovog slavnog štita.

A sada je i u mongolskoj pustinji radost moći zapisati ove riječi. Uostalom, u svakoj dobroj ocjeni već postoji nešto što zove, ujedinjuje i otvara srce. Trebamo biti zahvalni heroju koji nam svojim podvigom pomaže da otvorimo svoja srca i pogledamo prijateljski u oči susjeda.”

Roerich N.K. "Kralj Albert". Dnevnički listovi. I tom ICR. Bisan Oasis. 1995. str.486,487

Nikolaj Konstantinovič je mislio na događaje povezane s početkom Prvog svjetskog rata, kada je Njemačka, proglasivši ultimatum neutralnoj Belgiji, zahtijevala da njene trupe prođu kroz njenu teritoriju do granica Francuske. Dobivši odbijenicu, Njemačka je 4. avgusta 1914. napala Belgiju i napala graničnu tvrđavu Lijež. Belgijska vojska, predvođena kraljem Albertom, pružila je žestok otpor, ali je bila prisiljena da se povuče pred jačim neprijateljem. Ubrzo su njemačke trupe okupirale gotovo čitavu teritoriju Belgije.

Prošle su godine. Teška vremena su prošla. Početkom tridesetih godina Belgija je postala jedna od prvih zemalja u svijetu u kojoj su podržane ideje Rerichovog pakta. U tome je, smatrao je Nikolaj Konstantinovič, velike zasluge pripadale prosvećenom vladaru Belgije, kralju Albertu. (...)

Godine 1931., videći sjaj novih ratova, Nikolaj Konstantinovič je ponovio sliku iz 1914. godine, prikazujući Zastavu mira u gornjem desnom uglu. Ne, vremena Armagedona nisu prošlost, podsjeća Roerich i poziva na jačanje Svete straže. Zato plemeniti vitez stoji na straži; a iznad "olujnog, izgubljenog svijeta" vijori se spasonosni Barjak sa ispisanim riječima KULTURA i MIR.

Odličan poklon. O slici N.K. Reriha “Sjaj”. Izlazak sunca. Časopis. br. 4 (144). 2006

Anđeo tišine je zarobljen istom rukom i mišlju koja je formirala lik Sofije - Mudrosti Božje. Vatrena su krila nadobudne Sofije, a vatrena su krila Anđela dobre tišine. (...) Agni joga propoveda: prvi savez je kao grom, ali poslednji je stvoren u tišini. Prvo Vatreni Glasnik, a zatim Sama Prečista Sofija - Mudrost...

N.K. Roerich "Moć svjetlosti". O vječnom... M. 1994 str.169-170

„...Godine 1932. Rerih je stvorio sliku „Sofija, mudrost Božija“, na kojoj prikazuje kraljevsko žensko stvorenje koje se nadvija nad svetom na vatrenom konju. Zanimljivo je uporediti Rerihovu Sofiju sa njenom kanonskom slikom u staroruskom ikonopisu, koju je opisao Florenski: „...anđeoska figura u kraljevskoj dalmatici, sa barmama i omoforom. Duga kosa joj nije kovrčava, već joj pada na ramena. Lice i ruke su joj vatrene boje, iza leđa su joj dva velika krila nalik na vatru, na glavi joj je zlatni kaducej, sa leve strane zatvorena lista, pritisnuta uz srce; blizu glave nalazi se zlatni oreol, iznad ušiju toroki ili „glasine“, osim toga, Florenski daje vlastito dekodiranje simbolike njene slike: „Sofijina krila su jasan pokazatelj neke posebne bliskosti s nebeskim svijet. Vatrena priroda krila i tijela pokazatelj je duhovnosti, punoće duhovnosti. Kruna u obliku gradskog zida uobičajen je znak Majke Zemlje u njenim različitim modifikacijama, možda izražavajući njeno pokroviteljstvo nad čovječanstvom kao kolektivnom cjelinom.” Za listu se kaže da „sadrži nepoznate i skrivene Božje tajne“.

Prije svega, treba napomenuti da Roerich, umjesto mirne i svečane slike tradicionalnih sofijskih ikona, stvara rad koji je neobično dinamičan i izražajan. Njegova Sofija leti na konju, kao što je uobičajeno za sliku arhanđela Mihaila - komandanta-vođe sila svjetlosti. Umjesto Sofijinog oreola nalazi se disk sunca. Ona sama je kao glasnik sunca, kao ratnik Svetlosti. Detaljno poređenje sa opisom Florenskog pokazuje da se, u osnovi, Rerih striktno pridržava ikonografskih pravila, osim jedne očigledne razlike. Sofija ne drži listu u lijevoj, već u desnoj ruci i ova lista je otkrivena. Na listi je prikazan simbol Zastave mira - tri kruga u krugu i riječ "Αγιωζ" napisana tri puta na starogrčkom, što znači "sveti". Zastavu mira, odnosno Međunarodnu zastavu kulture, predložio je Rericha da zaštiti Umjetnost i Nauku, sve kreacije ljudskog genija.Na slici ovaj Baner vijori nad katedralama i palatama, bibliotekama i muzejima.

Svi oni predstavljaju jedan svjetski grad iza zajedničkog kremaljskog zida, kao da simboliziraju jedinstvo kreacija ljudskih ruku. Prema autoru, „predloženi baner ima tri povezane sfere od amaranta na bijeloj pozadini u krugu kao simbol vječnosti i jedinstva“.

U liku herojske Sofije, Roerich je utjelovio svoju vjeru u dolazak ere Majke svijeta i polagao velike nade u ženu u dalji razvojčovječanstvo. U njegovoj knjizi “Moć svjetlosti” 1931. godine pisalo je: “U teškim danima kosmičkih kataklizmi i ljudskog razjedinjenosti i degeneracije, zaborav svih najviših principa postojanja koji daju istinski život i vode ka evoluciji svijeta , mora se podići glas koji poziva na vaskrsenje duha, na unošenje vatre postignuća u sve radnje života i, naravno, taj glas treba da bude glas žene koja je ispila čašu patnje i poniženja i je ukaljen u velikom strpljenju. Neka sada žena - Majka Svijeta - kaže: Neka bude svjetlost! Kakva će biti ova Svetlost i u čemu će se sastojati ognjeni podvig? „U podizanju zastave Duha, na kojoj će biti ispisano – Ljubav, Znanje i Ljepota.”

Primjenjujući ove misli na ovu sliku, možete pročitati i svitak na sljedeći način: „Sveta ljubavi. Sveto znanje. Sveta ljepotice." Očigledno je došlo vrijeme da ljudi shvate i zaštite ove najviše duhovne i evolucijske vrijednosti. Na kraju krajeva, na njima će počivati ​​kamen temeljac buduće Kulture i kroz njih će doći novi svijet. Sva crvena i žuta, u plamenu solarnog diska, Rerichova Sofija nas ponovo vraća na Solovjevljevo tumačenje apokaliptične radnje. Vjerovatno je nemoguće uvjerljivije dočarati sliku žene obučene na suncu nego što je to učinio Rerich na svojoj slici. A riječ koju je rodila su one nepoznate skrivene Božje tajne koje su upisane u otvoreni svitak. Značenje slike blisko je Bulgakovljevim mislima: „...a iznad zemaljskog sveta lebdi planina Sofija, sijajući kroz nju kao razum, kao lepota, kao... privreda i kultura.

Napjevi posvećeni Sofiji govore da je „od nje potekla vatra Božanska“. Tako je na Rerichovom platnu cijelo nebo zahvaćeno vatrom, u njegovom plamenu božanska Sofija juri na konju.”

Matochkin E.P. “N.K. Rerih i ruski kosmizam." dio I

“Na rubu provalije, u blizini planinskog potoka, u večernjoj magli pojavljuju se obrisi konja. Jahač se ne vidi. Nešto neobično blista u sedlu. Možda je ovo konj izgubljen u karavanu? Ili je možda zbacio jahača dok je skakao preko ponora? Možda je ovaj konj, oslabljen, ostavljen na putu i sada, odmoran, traži svog vlasnika? Um razmišlja na ovaj način, ali srce pamti nešto drugo. Srce pamti kako će iz Velike Šambale, sa svetih planinskih visina, u dogovoreni čas sići usamljeni konj i na njegovom sedlu, umjesto jahača, zasjati Blago svijeta: Norbu Rinpoche-Chintamani - Čudesni kamen , Spasitelja svijeta.

Zar nije vreme? Zar usamljeni konj ne donosi blago svijeta?"

Roerich N.K. "Moć svetlosti". Sacred Watch. Riga. Vieda. 1992. str.193,194

“...Ponovo se deset prstiju diže oko vatre i priča, uvjerljiva u svojoj jednostavnosti, nadahnjuje ljudska srca. Sada je priča o čuvenom crnom kamenu. U prekrasnim simbolima, stari putnik će vam ispričati kako je, u davna vremena, pao divan kamen sa drugih svjetova - Chintamani kod Hindusa ili Norbu Rinpoche kod Tibetanaca i Mongola. I od tada, dio ovog kamena luta zemljom, najavljujući novu eru i velike svjetske događaje. Reći će se kako je određeni vladar posjedovao ovaj kamen i kako su mračne sile pokušale ukrasti blago.

Tvoj prijatelj, slušajući ovu legendu, šapuće ti:

“Ovaj kamen je crn, neobuzdan i mirisan i zove se Početak svijeta. I kreće se kao produhovljen. To je Paracelzus ostavio u amanet." A naš drugi saputnik će se nasmejati:

"Kamen izgnanstva, lutajući kamen Volframa fon Ešenbaha."

Ali pripovjedač kraj vatre nastavlja svoju priču o čudesnim moćima kamena; kako se kamen manifestuje i kako ukazuje na događaje u svetu.

„Kada je kamen vreo, kada kamen drhti, kada kamen menja boju, ovim fenomenima kamen predviđa budućnost za vlasnika i omogućava da se upoznaju neprijatelji i opasnosti ili srećni događaji.“

Slušalac pita:

„Nije li ovo kamen na kuli Rigden-Džapo? Nije li on taj koji daje zrake koje prodiru kroz sve okeane i planine za dobrobit ljudi?"

Narator nastavlja:

„Crni kamen luta zemljom. Znamo da su kineski car i Tamerlan posjedovali kamen. Upućeni ljudi kažu da su veliki Solomon i Akbar posjedovali blago koje im je dalo čudesne moći. Blago svijeta – tako se zove kamen.”

Roerich N.K. "Moć svetlosti". Sacred Watch. Riga. Vieda. 1992. str.185

„Slika „Čintamani“ (1935-1936) usko je povezana sa legendom o čudesnom Kamenu, sposobnom da utiče na živote ljudi. Spominjanje ovog kamena nalazi se u legendama raznih naroda. Na Zapadu je to Sveti Gral, na Istoku je sveti simbol Čintamanija, Blago svijeta. Ali šta se krije iza ovih legendi? Prema ezoterijskoj tradiciji Istoka, ovaj Kamen je poslan na Zemlju iz sazviježđa Orion, a na mjestu njegovog pada osnovano je Prebivalište Učitelja znanja i svjetlosti - Shambhala. Tu ostaje do danas, kao veza između Zemlje i Dalekih svjetova, a njegov fragment putuje svijetom, pojavljujući se na pragu velikih događaja. Na slici je Blago prikazano u sedlu usamljenog belog konja koji silazi iz planinski vrh. Ako Kamen bude poslan u svijet, to znači da će se uskoro otvoriti nova stranica u istoriji Zemlje...”

Muzej nazvan po N.K. Rerichu. Vodič. Pod generalnim uredništvom L.V. Shaposhnikova.
ICR. Master Bank. M. 2006. str.187,190

Slika „Beli kamen. Konj sreće” odjekuje slikom „Blago svijeta. Chintamani." Takođe prikazuje Simbol Trojstva u jezicima stilizovanog plamena okruženim svetim simbolima na sedlu konja bez jahača. Isti zaplet možemo vidjeti na slici “Konj sreće” (Maitreja serija, 1925.)

Videli smo belog konja Svetog Jegorija.

Vidjeli smo bijele konje Flora i Laura.

Videli smo Svetovitove bele konje, a Valkire su jurile na belim konjima. Jeste li čuli za konja iz Isfahana? Videli smo Arjunine osedlane konje kako čuvaju hramove. Čuli smo za Geser Khanovog konja, a čak smo vidjeli i udarce njegovih potkova. Poznavali su konja Himavata sa vatrenim bremenom Čintamanija.

Na kineskim slikama jeleni nose isto vatreno blago. Kao jelen Svetog Huberta. A gazište bijelog konja ocrtava granice države. I opet su junaci na bijelim konjima. A u Mongoliji će Tsagan Mori, bijeli konj, biti obilježen raznim legendama. Rigden-Dzhapo također juri na njega, a u vatrenim odsjajima konj postaje vatren. A kada ljudi čekaju budućnost na jednoj strani, Veliki konjanik okreće lica onima koji čekaju u drugom smjeru - tamo gdje treba.

To je bijeli konj koji pripada junaku u narodnim pričama. To je bijeli konj koji je ostavljen da hoda sam, donoseći sjajne vijesti...

N.K. Rerih "Erdeni Mori". Dnevnički listovi. Tom 1, MCR, M. 1995

“Rerih je prenio legendu o Chintamaniju, koju je neko uhvatio na kamenom bloku, na svoje platno na slici “Bijeli kamen”.

Matochkin E. Znak zastave mira u umjetnosti Evroazije i djelima N.K. Roericha
"Vatreni svijet". Časopis br. 4/15. 1997. str.79

Šara-Muren je područje u Unutrašnjoj Mongoliji (Kina), koje je N.K. i Yu.N. Rerichovi su posjetili u ljeto 1935. godine tokom mandžurske ekspedicije (1934. – 1935.) na putu iz provincije Chahar u Sui-yuan. U Šara-Murenu je postojao istoimeni budistički samostan, koji je bio rezidencija inkarniranog lame (Khubilgana) Ču-či-stona Rinpočea. Prema nekim izvještajima, manastir je kasnije uništen.

Stena manastira Šara Murena sva je prošarana plavim znacima Zastave mira. Oštrice čerkeske gurde imaju isti znak. Od manastira, od sakralnih predmeta do borbene oštrice, svuda je isti znak. Možete ga vidjeti na štitovima krstaša i na tamgi Tamerlana. Na starim engleskim novčićima i na mongolskim pečatima - isti znak je svuda.

Ne znači li ta sveprisutnost da je treba pamtiti svuda? Ne znači li to da se povrh pojedinačnih narodnih oznaka posvuda nalaze objedinjujući i podsjećajući znakovi, samo da bismo ih mogli vidjeti i čvrsto zapamtiti? Oba uslova: razaznati i zapamtiti podjednako su neophodna. Kako se možete sjetiti nečega što uopće niste mogli vidjeti? I kakva je poenta da ga vidite ako ga ne možete shvatiti i zapamtiti. (...)

Svaka autentičnost samo će dokazati koliko je bitnih znakova rasuto posvuda. Samo pogledajte, samo zapamtite, samo prenesite. Teško je prenijeti tokove milosti. Ponekad se apsorbuju u srce i tada će se najverovatnije sačuvati. Takođe, da bi se sagledalo i zapamtilo, neophodna je neiskrivljena dobra volja, bez ikakvih okova koje ste sami napravili. Izgrađene tamnice su strašne, ali domaće tamnice su još strašnije. A ipak svuda ima toliko divnog, toliko lepote.

Samo da vidim i zapamtim.

N.K. Roerich. „Svuda“ Dnevnički listovi vol.1. MCR, M. 1995

“...Noću gore sve zvjezdane odaje. Svi divni znakovi sijaju. Knjiga veličine je otvorena. Tračak svjetlosti bljesnuo je iza planine. Ko je tamo? Ko je tamo otišao? Nije Erdeni Mori?

Postoje znakovi blaga na stenama Šara-Murene. Naran-Obo je sakrio divan kamen. Erdeni Mori je svuda išao.”

Roerich N.K. Erdeni Mori. Kapija u budućnost. Riga. Uguns. 1936. str.135

„U kamenoj umjetnosti znak Zastave mira javlja se i iz kamenog doba. Tako je krug sa tri tačke i tri spojena kruga uklesan u Mongoliji na kamenim pločama u Arshankhadu i Tsagaan-airigu još u mezolitsko doba. Krug sa tri tačke, prema E. Novgorodovoj, može se uporediti sa antropomorfnim likovima paleolitske ere, koji podsjećaju na ženske i muške simbole.

Znak Zastave mira nalazi se među amurskim slikama Sakači-Alijana iz neolita i petroglifima Angara iz bronzanog doba. A. Okladnikov, koji je pronašao sličan znak na planini Tešb u Mongoliji, opisao ga je kao „tri prstena spojena zajedno i tvoreći neku vrstu trougla, sličan simbolu Rerihovog pakta“. Upravo te slike N. Roerich reprodukuje u svojim slikama „Sveti kamenje. Mongolija" (1935-1936)".

Matochkin E. Znak zastave mira u umjetnosti Evroazije i djelima N.K. Roericha

“Vatreni svijet”, magazin, br. 4 (15). 1997. str.76

„...Ali među konkretnim, prepoznatljivim slikama prošlosti, pojavljuju se neobične i čudne slike. ...Prošlost je i na njima. Sa istim specifičnim detaljima, sa istim istorijskim raspoloženjem. Ali izgleda da ispadaju iz nama poznatih era. Oni su manje konvencionalni i imaju misteriozna imena. Kao da u njima ne živi istorija, već legende o njoj. Sve je na platnima stvarno, ali nešto je postalo neobično, iluzorno, kao u nejasnom sjećanju.

Otmjeno odjevene vještice saginju se nad tajnim biljem. Oči čarobnjaka gledaju prodorno i mudro, u kojima blistaju bezvremenost i tajno znanje. Fantastična lica i znaci drevnih čarolija pojavljuju se u nesigurnom svjetlu mjeseca. Oni dočaravaju zemlju, dočaravaju vatru, dočaravaju vodu...”

Shaposhnikova L.V. Gospodaru. ICR. Master Bank. 1998. str.52,53

„...Normalne i obrnute slike znaka sa središnjim krugom na dnu, koje se u arheologiji nazivaju maskama, odrazile su se na Rerichovoj slici „Zemaljska čarolija“ (1907). Umjetnik rekonstruira jedan od najmisterioznijih rituala antike, povezan s maskama za lice, i arheološki precizno reproducira petroglife Sakachi-Alyan i Fort Rupert (SAD). Zapanjujuće blizak zaplet koji potvrđuje tačnost Rerihove rekonstrukcije nedavno je otkriven u traktu Mugur-Sargol (Tuva). Ovdje, na stijenama koje vire iz Jeniseja, iz kamena je isklesan čovjek sa štapom u čudnom polusavijenom položaju, koji hoda među antropomorfnim licima. Kako napominje M. Devlet, istraživač jenisejskih petroglifa, ova kompozicija se dijelom može povezati s velikom grupom plesača na petroglifima Karelije i malim skulpturama baltičkih država.”

Matochkin E. Znak zastave mira u umjetnosti Evroazije i djelima N.K. Roericha
"Vatreni svijet". Časopis br. 4 (15). 1997. str.76

„Vrijedi napomenuti zadivljujuću činjenicu da je mnogo prije nego što je Rerich predložio sigurnosni baner, ovaj znak već bio prisutan u umjetnikovim radovima. Pored „Zemaljske zakletve“, iste 1907. godine, Rerih je naslikao znak Zastave mira na plaštu arhanđela Mihaila na ikoni sa ikonostasa za porodičnu crkvu Kamenskih u samostanu u Permu. Očigledno, Roerich ovdje nastavlja neku neizrečenu umjetničku tradiciju. U zapadnoj ikonografiji vidljivo je na gore navedenim slikama Svetog Dominga iz Silosa, Svetog Mihaela Bartolomea Vermeja i Rogiera van der Vajdena, kao i Svetog Mauricijusa - majstora iz Moulinsa (95). Među starobugarskim spomenicima, tri bele tačke na crvenim ogrtačima arhanđela nalaze se na ikoni iz 16. veka. „Spasitelj Emanuilo sa arhanđelima“ (96), kao i na ikoni iz 17. veka. "Arhanđel Mihailo" (97).

Matochkin E. Znak zastave mira u umjetnosti Evroazije i djelima N.K. Roericha
"Vatreni svijet". Časopis br. 4 (15). 1997. str.80