Standardni izdajnik. Princ Kurbsky: izdajnik ili heroj Hrabar i odvažan

Ludilo koje je zahvatilo cara navodi neke bojare, bojeći se za svoj život, da pomisle na bijeg u inostranstvo. Pobožni princ Dmitrij Višnjevecki nije smatrao potrebnim pokoriti se hirovima tiranina i sklonio se u Poljsku. Sigismund-August ga ljubazno prihvaća, ali zahtijeva da služi u litvanskoj vojsci i da se suprotstavi svojim bivšim saborcima. Čovek od časti, Višnjevecki odbija. Silom prilika završava kod turskog sultana, koji naređuje da ga ubiju. Manje skrupulozni traže u bijegu ne samo spas, već i profit: izdaju Ivana i odlaze u službu Sigismunda. Najpoznatiji među njima je Andrej Kurbski. Potomak Vladimira Monomaha, kneza Smolenska i Jaroslavlja, istakao se u raznim bitkama - u Tuli, Kazanju, baškirskim stepama i Livoniji.

Ali 1562. godine, nakon neuspješnog manevra, njegova četrdesethiljadna vojska poražena je kod Vitebska, kod Nevela, od Poljaka, kojih je bilo samo petnaest hiljada. Ovaj sramni poraz izazvao je Ivanove prigovore. Kurbsky, koji je pao u nemilost, uvjerava sebe da mu prijeti smrtna opasnost. Ali on je spreman da umre u borbi, a ne da bude pogubljen. Poljubivši ženu i devetogodišnjeg sina, noću napušta kuću, napušta Dorpat, niko neprimjećen, i galopira u Wolmar, grad u vlasništvu Poljaka. Sigismund-August ga prihvata raširenih ruku, daje mu sela, zemlje, novac. Kurbsky bez oklijevanja pristaje da komanduje poljskim trupama koje se bore protiv Rusa. Takav prijelaz iz jednog tabora u drugi nije bio neuobičajen u to vrijeme, jer patriotizam još nije posjedovao svetu moć za narode. Ali Kurbskyjeva izdaja šokira Ivana. Begunac, osećajući se sigurnim, piše kralju, pokušavajući da opravda svoj postupak. Šalje pismo sa svojim mladoženjom Šibanovim. Kad izađe pred cara, Ivan mu strašnim štapom pribije nogu o pod. Naslonivši se na nju objema rukama, pažljivo gleda u lice sluge, čija krv teče po podu, ali on, stisnuvši zube, ne dopušta ni jednu žalbu ili stenjanje. Sekretarica drhtavim glasom čita pismo:

“Nekoć svijetlom kralju, od Boga proslavljenom, sada, zbog naših grijeha, pomračenog paklenom zlobom u srcu, gubavom u svojoj savjesti, tiranu bez premca među najnevjernijim vladarima na zemlji. Čuj!.. Zašto si raznim mukama mučio moćne u Izraelu, slavne vođe koje ti je dao Svemogući, i prolivao svoju svetu, pobjedničku krv u hramovima Božijim? Zar nisu gorjeli od žara za Cara i Otadžbinu? Izmišljajući klevetu, vi verne izdajice nazivate, hrišćane čarobnjacima, svetlo tamno i slatko gorko! Zašto su vas naljutili ovi predstavnici Otadžbine? Nisu li oni uništili Batu kraljevstva, gdje su naši preci čamili u grobnom zatočeništvu? Nisu li oni zauzeli nemačka uporišta u čast Vašeg imena? A šta uzvratite nama, sirotinji? Smrt! Jeste li i sami besmrtni? Zar nema Boga i više pravde za kralja?.. Ne opisujem sve što sam pretrpio od tvoje surovosti; moja je duša još uvijek u nemiru; Reći ću jedno: lišio si me svete Rusije! Krv moja, prolivena za tebe, vapi Bogu. On vidi srca. Tražio sam svoju krivicu i u delima i u tajnim mislima; Ispitivao sam svoju savest, slušao njene odgovore i ne znam svoj greh pred tobom. Ja sam vodio vaše pukove i nikada nisam okrenuo njihov greben prema neprijatelju; moja slava je bila tvoja. Služio sam te ne godinu, ne dve, nego mnogo godina, u radu i u vojnim podvizima, trpeći siromaštvo i bolest, ne videći majku, ne poznajući svoju ženu, daleko od moje drage Otadžbine. Broj bitke, broj mojih rana! Ne hvalim se; Bog zna sve. Njemu se poveravam u nadi u zastupništvo svetaca i mog praoca, kneza Fjodora Jaroslavskog... Zauvek smo se rastali od tebe; Nećete vidjeti moje lice do Sudnjeg dana. Ali suze nevinih žrtava pripremaju pogubljenje mučitelja. Bojte se i mrtvih; oni koji si ti ubio, živi su za Svevišnjega; Oni su na Njegovom prestolu i zahtevaju osvetu! Vojske vas neće spasiti; milovanja, nedostojni bojari, pratioci praznika i blaženstva, uništitelji tvoje duše, koji ti žrtvuju svoju djecu, neće te učiniti besmrtnim! Naređujem da se ovo pismo, natopljeno mojim suzama, stavi sa mnom u kovčeg i sa njim ću se pojaviti na sudu Božijem. Amen. Napisano u gradu Volmaru, u oblasti kralja Sigismunda, mog vladara, od koga se, uz Božiju pomoć, nadam milosti i očekujem utjehu u tuzi.”

Poslušavši čitanje ravnodušnog lica, Ivan naređuje da se glasnik odvede i muči kako bi dobio potrebne informacije. Ali ni ovdje Šibanov ne navodi ni jedno ime. Car je oduševljen takvom čvrstoćom, ali ipak naređuje da se on, kao i nekoliko sluga Kurbskog, osumnjičeni da su pomogli u bijegu, budu ubijeni. Majka, supruga i sin bjegunca bačeni su u zatvor, gdje će umrijeti za nekoliko godina.

Ivanov dugo suzdržani bijes izlijeva se u odgovoru svom bivšem guverneru. Ljubitelj žučnih rasprava, u svom optužujućem govoru miješa sve: uvrede, ismijavanje, optužbe, zakletve i netačne citate iz Biblije. Njegova mržnja i njegova učenost, pobožnost i okrutnost prelivaju se po papiru u širokom toku riječi. Ispod njegovog pera pojavljuju se Mojsije, Isaija i Jovan Krstitelj. Njegovo pismo, kao i pismo Kurbskog, nije upućeno jednom protivniku - to je oslobađajući dokument za koji bi mnogi trebali znati. Tako, preko granica, počinje književni dvoboj između cara-samodržaca i kneza izdajnika.

„Zašto, nesretniče, upropaštavaš svoju dušu izdajom, spasavaš svoje smrtno tijelo bijegom? – piše Ivan. - Ako si pravedan i čestit, zašto onda nisi hteo da umreš od mene, tvrdoglavog vladara, i da naslediš mučenički venac?... Stidi se sluge svoga Šibanova; održavao je pobožnost pred kraljem i narodom; Zaklevši se na vjernost gospodaru, nije ga izdao na vratima smrti. A ti se, iz moje jedine ljute riječi, opterećuješ zakletvom izdajnika; ne samo sebe, već i duše vaših predaka; jer su se mom pradjedu zakleli da će nam vjerno služiti sa svim svojim potomcima. Pročitao sam i razumio tvoje pisanje. Otrov aspida u ustima izdajnika; njegove riječi su kao strijele. Žalite se na progon koji ste pretrpjeli; ali ti ne bi otišao našem neprijatelju da nismo bili neopravdano milostivi prema tebi, nedostojni!”

Zatim, da bi razotkrio sramotu Kurbskog, podsjeća ga da guverner nije uvijek bio dostojan njegove slave: kada je kan poražen kod Tule, princ je slavio pobjedu, umjesto da juri vojsku koja se povlačila; kada je oluja raspršila brodove u blizini zidina Kazana, a voda progutala oružje i zalihe, on je, „kao kukavica“, mislio samo na bijeg; kada su Rusi zauzeli Astrahan, on nije bio u njihovim redovima; kada je u pitanju zauzimanje Pskova, prognao se kao bolestan. „Da nije bilo vaše tvrdoglavosti (Adaševa i Kurbskog), tada bi Livonija odavno sva pripala Rusiji. Pobijedili ste nehotice, ponašajući se kao robovi, isključivo silom prisile.”

Zatim pokušava opravdati vlastite zločine: smatra da suveren nikome ne treba ništa odgovarati. Njegova nekažnjivost je od Boga:

„Besramna laž, šta kažeš o mojim izmišljenim okrutnostima! Mi ne uništavamo jake u Izraelu; Mi ne mrljamo crkve Božje njihovom krvlju; jaki, vrli su živi i služe nam. Mi pogubljujemo samo izdajnike - a gdje su oni pošteđeni?.. Mnogo je sramota koje su tužne za moje srce; ali još podlije izdaje, poznate svuda i svima... Do sada su ruski vladari bili slobodni i nezavisni; žalili i pogubili svoje podanike bez prijavljivanja. Tako će i biti! Nisam više beba. Treba mi milosrđe Božje, Prečiste Djevice Marije i svetaca; Ne treba mi ljudsko vodstvo. Slava Svemogućem, Rusija napreduje; moji bojari žive u ljubavi i slozi; samo vaši prijatelji, vaši savjetnici, još uvijek varaju u tami. Prijetite mi sudom Kristovim na onom svijetu; Ali zar ne postoji Božja sila na ovom svijetu? Ovo je manihejska jeres! Mislite da Gospod vlada samo na nebu, đavo u paklu, a na zemlji ljudi vladaju; ne ne! Gospodnja sila je svuda, kako u ovom tako iu budućem životu. Pišete mi da ja ovdje neću vidjeti vaše etiopsko lice; Jao meni! kakva katastrofa! Vi okružujete prijesto Svevišnjega sa onima koje sam ubio; Evo nove jeresi! Niko, po apostolovoj riječi, Boga ne može vidjeti... Da biste dovršili izdaju, vi nazivate Livonski grad Volmar regijom kralja Sigismunda i nadajte se od njega milosti, ostavljajući svog zakonitog vladara koji vam je dao od Boga. ... Vaš veliki kralj je rob robova; Zar je čudo što ga njegovi robovi hvale? Ali ja ćutim; Solomon ne naređuje držanje govora sa ludima; To je ono što ti zaista jesi.”

Andrej Kurbski s prezirom odgovara da je car ponižen lažima i uvredama kojima je njegovo pismo prepuno: „Tebe bi, kao staricu, trebalo da bude sramota da pošalješ tako loše sastavljenu poruku zemlji u kojoj dovoljno ljudi zna gramatiku, retoriku , dijalektika i filozofija... Ja sam nevin i u bedi u izgnanstvu... Sačekajmo malo, istina nije daleko.”

Novo pismo cara Kurbskom, koga naziva kukavičkim izdajnikom: „Znam za svoja bezakonja, ali Božija milost nema granica; to će me spasiti... Ne hvalim se svojom slavom. Ova slava ne pripada meni, već samo Gospodu... Šta sam ja kriv pred vama, prijatelji Adaševa i Silvestra? Zar nisi ti sam lišio moju voljenu ženu, pravi razlog manifestacije mog ljudske slabosti? Kako možete govoriti o okrutnosti svog suverena, koji je sa svojim životom hteo da mu oduzme presto!.. Knez Vladimir Andrejevič, koga ste toliko voleli, da li je po svom poreklu ili po ličnim osobinama imao pravo na vlast?. Poslušajte glas Božanskog Proviđenja! Vratite se sami, razmislite o svojim postupcima. Nije gordost ono što me tjera da ti pišem, nego kršćansko milosrđe, da se ispraviš i spasiš svoju dušu.”

Ova čudna prepiska nastavila se od 1564. do 1579. godine, ponekad sa prilično značajnim prekidima. Iz jedne poruke u drugu, sagovornici će iznositi iste argumente, obasipati jedni drugima iste zamjerke. Andrej Kurbski, ugledni predstavnik bojarin, gleda na ovu aristokratsku kastu kao pozvanu od Boga da daje savjete kralju. Niko drugi, osim ovih ljudi koji okružuju tron, ne može doprineti prosperitetu Rusije. Istrebivši svoje prijatelje Adaševa i Silvestra, koji su caru uvijek davali dobre savjete, Ivan je prekoračio svoja prava suverena i uspostavio zločinački despotizam od kojeg se zemlja nikada neće oporaviti. Ivan insistira na božanskom poreklu svoje moći, odbija da prizna pozitivnu ulogu bojara i Dume i ne smatra sebe krivim pred Bogom. „Ruski vladari do sada nikome nisu polagali račun, bili su slobodni da favorizuju i pogubljuju svoje potčinjene, nisu ih tužili ni pred kim... Slobodni smo da favorizujemo svoje robove, a slobodni smo i da ih pogubimo .” Kralj, izabran od Boga, ima neograničenu moć, pobuna protiv koje je i samo kritika bogohuljenje. Čak i njegove najnerazumnije, okrutne i bezakone odluke njegovi podanici moraju poštovati kao poruke od Boga koji ga je postavio na tron. Pobuna protiv suverena nije samo politički zločin, već i smrtni grijeh. „Mi, skromni Ivane, car i Veliki vojvoda„Sva Rusija je milošću Božjom, a ne nevernom voljom ljudi“ - ruski car potpisuje pisma „izabranom“, a ne „naslednom“ kralju Poljske.

U međuvremenu, Andrej Kurbski postaje savjetnik Sigismunda-Augusta. Njegova mržnja prema caru je tolika da gura svog novog zaštitnika da ojača savez sa Tatarima. Ne očekuje da će nevjernici, ohrabreni time, možda oteti dobru polovinu njegove domovine i oskrnaviti crkve u kojima se i sam nedavno molio. Nosi ga nada da će poraz Rusa natjerati bojare da ubiju Ivana, a onda će bjegunci moći da se vrate podignute glave u svoj dom, oslobođeni tiranina.

Konačno, Devlet-Girey kreće u pohod i zaustavlja se nedaleko od Rjazanja. Grad se herojski odupire, odbija napade, a bojari Aleksej i Fjodor Basmanov, koji su stigli na vreme sa svežim trupama, progone Tatare koji su se povlačili. Opasnost na jugu je otklonjena, ali se neočekivano pojavljuje na zapadu - poljsko-litvanska vojska pod komandom Radziwila i Kurbskog pokušava zauzeti Polotsk, koji su Rusi nedavno zauzeli. Ovaj pokušaj završava neuspjehom.

Dvostruka pobjeda njegovog komandanta trebala je ohrabriti Ivana. Zaista, on velikodušno nagrađuje istaknuta vojna lica. Ali nakon Kurbskog izdaje, obuzima ga anksioznost, koja svakim mjesecom postaje sve jača. Unatoč činjenici da su Adashev i Sylvesterovi glavni drugovi pogubljeni ili prognani, on se osjeća okružen zavjerenicima. On zabrinuto zaviruje u lica bojara. Ako slobodno govore, onda lažu. Ako ućute, to znači da kuju izdajničke planove protiv njega. Nada se novim otkrićima i nezadovoljan je što ih je premalo. Mitropolit Atanasije nema ni energije ni ovlašćenja da mu da savet i da ga smiri. Trenutni favoriti - Aleksej Basmanov, Mihail Saltikov, Afanasi Vjazemski, Ivan Čebotovi - podstiču njegovu sumnju, okrutnost i sladostrasnost. Iznenada, početkom zime 1564. godine, Ivan odlučuje napustiti prijestolnicu u nepoznatom pravcu, povjeravajući se volji Božjoj. Trećeg decembra, na zavejanom kremaljskom trgu nalaze se mnoge saonice, u koje sluge stavljaju sanduke od zlata i srebra, ikone, krstove, skupocene vaze, posuđe, odeću, krzna. Ovo nije samo odlazak - kretanje. U Uspenskoj katedrali, u prisustvu bojara, mitropolit Afanasije blagosilja cara na putovanje, čija svrha nikome nije poznata. Ivan, kraljica i njegova dva sina, sedam i deset godina, sjede u saonicama. Neki dostojanstvenici, miljenici i sluge - u drugim saonicama. Ljudi koji su dotrčali pokušavaju da saznaju: „Kuda ide kralj?“, „Zašto nas ostavlja?“, „Koliko dugo?“ Konačno, beskrajni karavan kreće, ostavljajući za sobom nemirnu gomilu. Otopljenje koje je uslijedilo prisiljava cara da ostane dvije sedmice u selu Kolomenskoye. Kada putevi dozvoljavaju, odlazi u Trojice-Sergijev manastir. Na Badnje veče, sa svojom pratnjom i prtljagom, stiže u Aleksandrovsku slobodu, severno od Vladimira.

Trideset dana Bojarska Duma nema nikakvih vesti od suverena. Dana 3. januara 1565. službenik Konstantin Polivanov je doneo dva Ivana pisma mitropolitu Afanasiju. U prvom on navodi nemire, izdaje, zločine koje je počinilo plemstvo, dostojanstvenici i namjesnici koji su pljačkali riznicu, maltretirali seljake i odbijali da brane svoju domovinu od Tatara, Poljaka i Nijemaca. „Ako ja, vođen pravdom, objavim gnjev na nedostojne bojare i činovnike, onda se mitropolit i sveštenstvo zalažu za krivce, grubi su i nerviraju me. Usled ​​toga, ne želeći da trpimo vaše izdaje, mi smo, iz velikog sažaljenja srca, napustili državu i otišli tamo gde bi nam Bog pokazao put.”

Drugo pismo je upućeno stranim i ruskim trgovcima, svim hrišćanskim stanovnicima Moskve. Car u njoj tvrdi da je bio ljut na bojare i dostojanstvenike, te da se s istom milošću odnosi i prema svom narodu. Kraljevski činovnici pročitali su ovu poruku na trgu pred gomilom. Nema više kralja! Je li to moguće? Ali nije li moć tiranina bolja od nereda? Odasvud se čuju povici: „Car nas je napustio! Umiremo! Kako može biti ovaca bez pastira!” Utučenost ubrzo prelazi mjesto bijesu. Ako je kralj napustio prijestolje, onda su krivi oni koji su ga izdali. Prodavnice se zatvaraju, kuće prazne, a gomile ljudi slijevaju se u Kremlj, vičući i zahtijevajući da se kazne odgovorni. Uplašeni mitropolit saziva sveštenstvo i bojare na sabor. "Neka kraljevstvo ne ostane bez glave", odlučuju oni. “Svi idemo glavom da tučemo suverena čelima i plačemo.”

Delegacija prinčeva, episkopa, činovnika i trgovaca, predvođena novgorodskim arhiepiskopom Pimenom, odmah je krenula u Aleksandrovsku slobodu. Duga povorka, nošena vjetrom, proteže se snijegom prekrivenim putem. U njemu se zamršeno miješaju crkvena odežda i brokatne haljine, vojne uniforme, zastave, krstovi i kadionice. Oni ne izgledaju toliko kao podanici koji idu svom vladaru, koliko kao hodočasnici koji idu na poštovanje čudotvorna ikona. Na to mjesto stižu dva dana kasnije, 15. januara 1565. godine. Kralj ih prima ljutito i odsutno. Pimen ga blagosilja i kaže: „Zapamti da si ti čuvar ne samo države, nego i Crkve; prvi, jedini monarh pravoslavlja! Ako odete, ko će spasiti istinu, čistotu naše vjere? Ko će spasiti milione duša od vječnog uništenja?

Dakle, prema priznanju samog klera, kraljevska vlast se proteže ne samo na smrtna tijela njegovih podanika, već i na njihovu besmrtnu dušu. On vlada na zemlji i na nebu. Crkva se povlači pred njegovom moći. Pred njim kleče svi, sveštenici i bojari, koji sa gvozdenim štapom stoji ispred njih. Svim srcem uživa u svojoj pobjedi - dobio je bitku zahvaljujući iznenadnom odlasku. Zatečeni mogućnošću da izgube svog gospodara, najistaknutiji ljudi države puze pred njim. Ivan je još jednom stavio sve na kocku. Ako mu ove kukavice povjeruju na riječ, u tom trenutku on će prestati biti suveren. Klanjajući se pred njim, oni ga podižu i daju mu snagu. Drhtavim glasom kralj se obraća ovim grešnicima koji se kaju sa svojom karakterističnom elokvencijom i suvišnošću u govorima. On im zamjera njihovu želju da se pobune protiv njega, pohlepu, kukavičluk, pa čak i želju da ubiju njega, njegovu ženu i najstarijeg sina. Svi su začuđeni ovim optužbama, a niko se ne usuđuje da protestuje. Bolje je poslušati neosnovane optužbe nego navući na sebe gnjev suverena negirajući ih. Govori sa žarom, oči mu blistaju, a svaki od prisutnih osjeća težinu tiranije koja pada na svoja ramena. Na kraju otkriva svoje prave namjere: „Za mog oca, mitropolita Atanasija, za vas, naše hodočasnike, arhiepiskope i episkope, pristajem da povratim naše države; a pod kojim uslovima, saznaćete.” Ovi uslovi su jednostavni: kralj je slobodan da bira kaznu za izdajnike - sramotu, smrt, lišavanje imovine, sveštenstvo se u to ne bi trebalo mešati. Naravno, takva odluka oduzima Crkvi pravo, svojstveno od davnina, da govori u odbranu nevinih, pa čak i krivih koji zaslužuju pomilovanje. Ali molitelji su sretni što je kralj pristao da se ponovo popne na prijestolje i sa suzama u glasu mu zahvaljuju. Zadovoljan njihovom pokornošću i poniznošću, vladar poziva neke da zajedno s njim proslave praznik Bogojavljenja u Aleksandrovskoj slobodi. Ljudi su nestrpljivi, ali Ivan ne želi da se vrati u Moskvu. Što se pokaže poželjnijim, to više može zahtijevati.

25. avgusta 1530. godine rođen je prvi car sve Rusije, Ivan IV Grozni. Bio je krajnje sumnjičav i vjerovao je nekolicini iz svog užeg kruga. Andrej Kurbski je bio jedan od tih ljudi, ali čim je dobio vijest o početku opričnine, pobjegao je u Litvaniju, odakle je napisao prvo pismo Ivanu Groznom 1564. godine. Celokupna prepiska između ruskog cara i Kurbskog iznosi pet poruka. O čemu su se dopisivali Ivan Grozni i Andrej Kurbski?

Prva poruka Kurbskog:

„Zašto si, o kralju, istrijebio moćni narod u Izraelu i zapovjednike koje ti je Bog dao da se bore protiv svojih neprijatelja, podvrgao si ih raznim pogubljenjima, i prolio njihovu pobjedničku svetu krv u crkvama Božjim, i okaljao crkvene pragove krvlju mučeništva i za vaše dobronamjernike, njegovu dušu za vas koji ste položili muku, smrt i ugnjetavanje nezapamćeno od početka svijeta, optužujući nedužne pravoslavne kršćane za izdaju, vradžbinu i drugu nepristojnost, i revnosno pokušavajući pretvoriti svjetlo u tamu i nazvati slatko gorkim? Šta ste pogrešili i kako su vas naljutili vaši hrišćanski drugovi? Nisu li oni ponosna kraljevstva uništili i u svemu vam ih pretvorili u poslušnike, a prije su nam pretke imali u ropstvu? Nisu li vam se njemačke tvrđave predale po svojoj mudrosti, koju im je Bog dao?

„A ipak, kralju, kažem ti u isto vrijeme: mislim da više nećeš vidjeti moje lice do Sudnjeg dana. I nemojte očekivati ​​da ću o svemu šutjeti: do zadnji dan u svom životu neprestano ću te sa suzama prokazati pred bespočetnim Trojstvom, u koje verujem, i prizivam u pomoć heruvimskog vladara, moje majke, moje nade i zastupnice, Gospe Bogorodice i svih svetih, izabranika Božijih one i moj suvereni princ Fjodor Rostislavič.”

Odgovor Ivana Groznog i njegova prva poruka:

„Ti si, radi tijela, dušu svoju uništio, slavu neprolaznu radi slave prolazne prezreo, i razbjesnivši se na čovjeka, pobunio se protiv Boga. Shvati, nesrećniče, sa koje visine si u kakav ponor pao i dušom i telom! Na tebi su se obistinile proročke riječi: “Ko misli da ima, izgubiće sve.” Da li se vaša pobožnost sastoji u tome što ste sami sebe uništili zbog svoje sebičnosti, a ne radi Boga?

„Ako si pravedan i pobožan, zašto nisi hteo od mene, tvrdoglavog vladara, da stradam i zaradim venac večnog života?“

Druga poruka Andreja Kurbskog:

„I ne znam više šta želiš od mene. Ne samo da su knezovi iz istog plemena, uzdižući se u rod velikog Vladimira, uništeni raznim smrtima, i njihovo bogatstvo, pokretno i nepokretno, koje još nisu opljačkali tvoj djed i tvoj otac, on je odnio do posljednjih košulja , i mogu bezobrazno reći, riječima Jevanđelja, Vašem ponosnom kraljevskom Veličanstvu nije bilo ni na koji način sputano. Ali kralj je hteo da odgovori na svaku tvoju reč i nije mogao da napiše ništa gore od tebe, jer sam, milošću Hrista mog, ovladao, koliko sam mogao, starinskim stilom, a u starosti sam ga naučio ovde: ali sam zadržao ruku olovkom, jer sam ti, kao i u prethodnom pismu, pisao, sve stavljam na Božiji sud: i razmislio sam o tome i odlučio da je bolje da ćutim ovde, a onda se usuđujem kličite pred prestolom Hristovim.”

„Bolje je, pomislio sam, da se nadu u svemogućeg Boga, proslavljenog u tri osobe, jer mu je moja duša otvorena i on vidi da se pred tobom ne osećam ništa krivom. Zato, sačekajmo malo, jer vjerujem da smo ti i ja blizu, na samom pragu, iščekujući dolazak naše kršćanske nade - Gospoda Boga, Spasitelja našega Isusa Krista. Amen".

Druga poruka Ivana Groznog:

„Zašto si me odvojio od moje žene? Da mi niste oduzeli moju mladu ženu, ne bi bilo žrtava Krune. A ako kažete da nakon toga nisam mogao izdržati i nisam održavao čistoću, onda smo svi ljudi. Zašto si uzeo ženu iz Strelca? A da se vi i sveštenik niste pobunili protiv mene, ništa od ovoga se ne bi dogodilo: sve se to dogodilo zbog vaše samovolje.”

Treća poruka Kurbskog:

„Možeš li se prisjetiti i kako su se u vrijeme tvoga pobožnog života svi tvoji poslovi odvijali dobro po molitvama svetih i po uputama Izabranog vijeća, tvojih najdostojnijih savjetnika, i kako kasnije, kada si bio prevaren okrutnim i lukavi laskavci, rušitelji i tvoga i njegovog otačastva, kako i šta je bilo: i kakve su pošasti poslane od Boga - govorim o gladi i strelama koje lete na vetru, i na kraju o maču varvarskom, osvetniku za skrnavljenje Božije zakon, i iznenadno spaljivanje slavnog grada Moskve, i pustošenje cele ruske zemlje, i, što je najgorče i najsramnije od svega, pad kraljevske duše, i sramno bekstvo kraljevskih trupa, koji su ranije bili hrabri; kako nam neki ovde kažu - kao da si tada, krijući se od Tatara po šumama, sa svojim crncima, skoro umro od gladi!

„A šaljem vam i dva poglavlja prepisana iz knjige mudrog Cicerona, najpoznatijeg rimskog savjetnika, koji je živio u ono vrijeme kada su Rimljani posjedovali cijeli svemir. I pisao je kao odgovor svojim neprijateljima, koji su ga predbacivali kao izgnanika i izdajnika, kao što Vaše Veličanstvo, nesposobno da obuzda bijes svog progona, puca na siromahe izdaleka vatrenim strijelama svojih prijetnji uzalud i uzaludno. uzalud.”

Pitanje o ulozi Andreja Kurbskog u ruska istorijačak i sada ostaje otvoren. Guverner se podjednako često naziva borcem protiv tiranije i izdajnikom kralja. Bliski pristalica napustio je Rusiju, ali je, želeći da urazumi vladara, slao pisma i čak dobijao odgovore.

Djetinjstvo i mladost

Andrej Mihajlovič je najstariji sin u porodici Mihaila Mihajloviča i Marije Mihajlovne Kurbski. Bračni par smatrali su bliskim kralju, ali zbog stalnih spletki oko prijestolja nisu uživali naklonost vladara. Stoga, uprkos bogatom pedigreu, poznato prezime nije postalo garant prosperitetnog života.

Podaci o mladosti i adolescenciji Kurbskog nisu sačuvani. Poznato je samo da se ubrzo nakon Andrejevog rođenja u porodici pojavilo još dvoje djece - braća Ivan i Roman. Čak je i bojarin datum rođenja (1528) postao javno poznat zahvaljujući samom Andreju Mihajloviču. Čovjek je spomenuo značajan događaj u jednom od svojih spisa.

Politika i vojne kampanje

Detaljna biografija Kurbskog poznata je od njegove 21. godine. Mladić se pokazao kao odličan strateg prilikom zauzimanja Kazana 1549. godine. Hrabri mladić privukao je pažnju Ivana Groznog. Osim vojnih zasluga, car i bojar bili su u srodstvu po godinama. Car je bio samo 2 godine mlađi od Kurbskog, tako da su muškarci lako pronašli zajedničke interese.

U naredne tri godine Andrej je od običnog upravnika napredovao do čina guvernera. Kurbsky je dobio puno povjerenje nakon pobjede nad kanom Davlet Girayem 1552. godine. Kralja je posebno impresionirala činjenica da je, uprkos rani, mladi junak 8 dana nakon teške povrede ponovo uzjahao konja.

Nije iznenađujuće što Kurbski uskoro dobija pozivnicu da se pridruži izabranoj Radi, koju je okupio Ivan Grozni da raspravlja o političkim pitanjima. Zajedno sa Adaševom i Silvestrom, bojarin pomaže caru da odluči teške situacije i odlučuje o kursu vlade.

Napetost u odnosima sa suverenom počela je da se pojavljuje nakon pobeda Andreja Mihajloviča u Livonskom ratu. Stavovi Ivana Groznog o onima koji su mu bili bliski dramatično su se promijenili. Postignuća i zasluge prestali su biti važni, a kako bi izbjegao sramotu, Kurbatov je pobjegao u Litvaniju.

Pravi razlog bijega nije utvrđen. Savremenici su iznijeli dvije verzije: Kurbatov se bojao za vlastiti život ili je podlegao nagovoru kralja Sigismunda Augusta, koji je sanjao da namami zapovjednika. Ubrzo nakon emigriranja, Kurbatov se pridružio redovima litvanskih vojskovođa i čak je djelovao na strani neprijatelja protiv svojih starih drugova.

Kao nagradu za izdaju svoje domovine, litvanski kralj nagrađuje Andreja Mihajloviča gradom Kovelom i susjednim imanjem. Kurbsky dobija novi grb, Levart, čija zastava prikazuje geparda sa podignutom šapom.

Da bi otklonio nostalgiju za domom, čovjek počinje prevoditi filozofska djela. Pored proučavanja pogleda na svet drevnih, Andrej Mihajlovič piše pismo svom bivšem prijatelju Ivanu Groznom. Muškarci su razgovarali o svojim stavovima o društveno-političkim problemima i budućnosti zemlje, ali nisu došli do konsenzusa.

Impresioniran aktivnostima Maksima Grka, Kurbsky stvara nekoliko rasprava koje odražavaju poglede bojara na strukturu države. Bivši kraljev pouzdanik šalje poslovna pisma, gdje izražava vlastitu viziju. U svojim pismima i porukama guverner se pojavljuje kao borac protiv tiranije i tužitelj ludog kralja.

Lični život

Ime prve žene Andreja Mihajloviča, nažalost, nije sačuvano. Poznato je da je, pobjegavši ​​iz Rusije, bojar bio prisiljen ostaviti svoju voljenu kod svojih rođaka. Muškarac i njegova žena napustili su svog devetogodišnjeg sina.

Sav bijes Ivana Groznog protiv njegovog bliskog povjerenika pao je na izdajnikove rođake. Majka, dijete i žena Kurbskog bili su zatočeni u tvrđavi, gdje su potonji umrli „od melanholije“. Sudbina najstarijeg sina Andreja Mihajloviča obavijena je velom misterije, a kasnije je postala predmet raznih istorijskih spekulacija.

Kurbskyjev drugi brak sklopljen je u Litvaniji. Nova voljena bivšeg guvernera zvala se Maria Yuryevna Golshanskaya. Žena je poticala iz uticajne porodice koja je imala uticaj na kralja. Ovu zajednicu zasjenila je samo činjenica da je Marija već dva puta postala udovica i rodila dva sina, koji su vijest o majčinom novom braku prihvatili agresivno.

Prvih nekoliko godina veza para se dobro razvijala, ali nakon što je Andrej Mihajlovič izgubio interesovanje za Mariju, porodica je zaglibila u skandale. Postupak (fizički i imovinski) stigao je do kralja, koji je odlučio prekinuti skandale i razvesti supružnike. Godine 1578., nakon duge podjele imovine, došlo je do brakorazvodnog postupka.

Godinu dana kasnije, Andrej Kurbski se oženio Aleksandrom Semaško. Ubrzo nakon vjenčanja, par je dobio sina Dmitrija i kćer Marinu. Jedina stvar koja je zasjenila njegov treći brak bila je Marija Golšanskaja, koja nije bila zadovoljna uslovima razvoda. I dalje je tražila zemlju od bivšeg muža i maltretirala muškarca na sve moguće načine.

Smrt

Posljednje godine života političara i bivšeg pomoćnika Ivana Groznog protekle su u parnicama. Pored Golshanske, koja je iznenada htjela da treći brak Kurbskog proglasi nezakonitim, Andrej Mihajlovič se na sudu borio sa svojim susjedima. Pan Kraselsky, koji je dugovao novac Kurbskom, odbio je da vrati dug. Postupak koji je prebačen u sudnicu nije dao rezultate. Stalni sukobi i skandali prilično su umorili Andreja Mihajloviča.

Muškarac je umro u svom krevetu u dvorcu Kovel. Smrt je zadesila bivšeg bojara između 2. i 23. maja 1583. godine. Sahrana je obavljena na teritoriji manastira Svete Trojice. Telo Kurbskog sahranjeno je kod nogu njegovog ispovednika, oca Aleksandra. Arheolozi nisu uspjeli pronaći sahranu kako bi stvorili autentičan portret guvernera.

Bibliografija

• 1564-1679 – “Četiri pisma Ivanu Groznom”
• 1581-1583 - “Istorija knjige. velika Moskva o djelima koja smo čuli od povjerljivih ljudi i koja smo vidjeli pred našim očima"
• 1586 - "Priča o logici" (prvo izdanje)
• 1586 - "Iz drugih dijalektika Johna Spaninbergera o tumačenom silogizmu" (prvo izdanje)

Standardni izdajnik

Paralelno sa mitom o Kurbskom - borcu protiv tiranina i Kurbskom - istinskom patrioti, formiran je i procvetao još jedan mit, mit o Kurbskom - izdajniku, Kurbskom - agentu neprijatelja Rusije, Kurbskom - razaraču temelji ruske državnosti i morala. Općenito, i M. M. Shcherbatov i N. M. Karamzin smatrali su ga izdajnikom, ali su u tome vidjeli kontradiktornu i tragičnu pojavu kneza: s jedne strane, borio se protiv despotizma, s druge strane, Otadžbina je još uvijek bila izdajničko lijevo, bježala je iz aktivne vojske. Ali šta bi mogao da uradi ako je morao da bira između smrti na kamenu i bekstva u inostranstvo?

Popularna istorijska knjiga za decu sredinom 19. veka A. Išimove govori da su posle pada „Izabrane Rade“ doušnici i klevetnici postali Ivanovi miljenici, „dok su se dobri bojari bojali svake minute smrti ili sramote, da je, Carev gnev. Mnogi od njih su zbog straha pobjegli u Litvaniju i Poljsku. Među tim izdajnicima bio je, na nesreću svih Rusa, čuveni junak koji je učestvovao u osvajanjima Kazana i Livonije, nekadašnji carski miljenik - knez Andrej Kurbski. Iako se na ovu izdaju odlučio s krajnjom tugom, ona je ipak prekrila njegovo ime vječnim stidom i natjerala njegovu savjest da doživi vječne muke. S kakvom je neizrecivom tugom slušao priče o odanosti drugih Jovanovih bojara; kako sam zavidio na čvrstoći s kojom oni, uprkos svim laskavim ponudama poljskog kralja, nisu izdali svoju čast i strpljivo su podnosili Ivanovu okrutnost kao kaznu poslanu od Boga.”

Vjerovatno bi bilo nepotrebno reći da u izvorima nema dokaza o „tuzi” Kurbskog. Ali slika pokajanog emigranta bila je idealno prikladna za moralizirajuća učenja koja ispunjavaju knjigu A. Ishimove.

Jedan od prvih koji je uveo značajne kritičke note u umjetničku interpretaciju slike Kurbskog bio je A.K. Tolstoj u pjesmi "Vasily Shibanov" (1840-ih). Tolstojev princ je antijunak, na neki način čak blizak Ivanu Groznom, spreman da žrtvuje vjernog slugu zarad kratkog trenutka trijumfa, bacajući ljute i zle riječi u lice kralja:

Ali princ nije zadovoljan novom časti,

On je pun žuči i zlobe;

Kurbski se sprema da čita Cara

Duše uvređene drage...

I bojar piše celu noć,

Njegovo pero diše osvetu;

Čita je, smeje se i čita ponovo,

I opet piše bez odmora,

I sarkastira kralja zlim riječima,

I tako, kada je svanula zora,

Vrijeme je za njegovu radost

Poruka puna otrova...

Istinski junak pesme je sluga Vasilij Šibanov, čiji je podvig istinski patriotizam i osuda tiranina:

Šibanov je ćutao. Od probušene noge

Grimizna krv je tekla kao struja,

I kralj na mirnom oku sluge

Gledao je tražećim okom...

“...Glasniče, ti nisi rob, nego drug i prijatelj,

A Kurbsky ima mnogo odanih slugu, znate,

Zašto te dao u bescjenje!

Idi sa Maljutom u tamnicu!”

...A kralj pita: „Pa, šta je sa glasnikom?

Da li je konačno nazvao lopova svojim prijateljima?”

- „Kralju, njegova reč je jedna:

On hvali svog gospodara!”

Čini se da sluga svojim ponašanjem opravdava zločin Kurbskog, kojeg sam Šibanov smatra izdajnikom:

„O kneže, ti koji bi me mogao izdati

Za slatki trenutak prijekora,

O kneže, molim se da ti Bog oprosti

Izdaću te pred tvojom otadžbinom!..

Čuj me, Bože, u mom samrtnom času,

Oprosti mom gospodaru!

Jezik mi utrne, a pogled mi nestaje,

Ali moja reč je jedna:

Za strašne, Bože, kralju molim,

Za našu svetu, veliku Rusiju -

I čvrsto čekam željenu smrt!”

Tako je umro Šibanov, stremljivi .

Istina, kao što se često dešava, čitaoci su shvatili značenje pjesme jednostavnije od njenog tvorca. Prije svega, prvi redovi pjesme upali su u figurativni niz ruske književnosti: "Knez Kurbski je pobjegao od carskog gnjeva..." I kada je čitao pjesme o Šibanovu u glavama čitalaca središnja radnja nije bila hrabrost i odanost “roba” koji veliča gospodara, uprkos svoj njegovoj podlosti, već tradicionalna slika Kurbsky kao politički emigrant, borac protiv despotizma.

Tolstojeva pjesma uživala je izuzetnu popularnost. Često se izvodio na sceni. Vl. I. Nemirovič-Dančenko, slušajući glumce koji čitaju ove pesme, testirao je njihovu veštinu čitanja i njihovu sposobnost da utiču na publiku. 1889. moderan hipnotizer u glavnom gradu, O.I. Feldman, u svojim eksperimentima izveo je „priče o strašnom caru i izaslaniku Kurbskog Šibanovu“. Početkom 1890-ih, nastavnici večernjih radničkih škola u Sankt Peterburgu proučavali su sa svojim učenicima baladu A. K. Tolstoja. Vjerovalo se da se po načinu na koji učenici to doživljavaju mogu odrediti njihovo razmišljanje i nivo sposobnosti.

Nakon moralne osude Kurbskog uslijedio je zaokret političkih etiketa. Oni se prvi put jasno pojavljuju u knjizi S. Gorskog „Život i istorijski značaj Knez Andrej Mihajlovič Kurbski" (1858). Ovdje Kurbsky djeluje kao simbol svih antidržavnih, antimoskovskih snaga, generalizirana slika neprijatelja Rusije:

„Andrej Mihajlovič je od prvih godina života bio smešten u okruženje neprijateljsko prema Moskvi od najranije mladosti, u njemu je usađena mržnja prema njenim knezovima... Kurbski se nije stideo da prevari Jovana, kao što nije bio ni on; stid da izdajnike pogubljene nazove mučenicima... sebične kalkulacije su za Kurbskog uvek u prvom planu... Prožet mržnjom prema Moskvi od najranijih godina života, Kurbski nije bio prožet ljubavlju prema otadžbini... koliko je moralna priroda Kurbskog duboko iskvarena, da za njega nije bilo ništa sveto; Najdraže blago tog čovjeka, religija, za njega je bila samo sredstvo da zadovolji sebične nagone.”

Kazna Kurbskog, koju je izrekao S. Gorsky, poklapa se sa svim navedenim optužbama: „Šta mu je bilo stalo do Rusije... znao je samo sebe... U takvim ljudima potomstvo vidi neprijatelje razvoja čovečanstva, dakle, ljude dostojne ne učešća, već osude."

U posljednjoj četvrtini 19. stoljeća tumačenje slike Kurbskog u književnosti postalo je složenije. Ispostavilo se da je to povezano s temom bojarske oligarhije kao „kočnice napretka“, neprijateljske sile koja se suprotstavlja caru. Tada se javlja tema beskompromisne borbe Ivana Groznog protiv bojarske izdaje, razvijene u staljinističkim 1940-im, čiji je predstavnik Kurbski. Borba u ime koje se ne smije štedjeti oca i majku. U stvari, Staljin ovdje nije ništa izmislio, već je samo marljivo čitao pisce prijelaz iz XIX vijeka– XX vek...

Godine 1882. objavljena je drama M. I. Bogdanoviča "Princ Kurbski". Već od prve scene (opsada Kazana 1552. godine) postavljena je tema nesretnog cara, iscrpljenog samovoljom bojara, suočavanja sa sebičnim i sebičnim bojarima. Ivan kaže:

Sada žele da me izbrišu

Da ponovo počnu nevolje u Moskvi;

Ne dozvolite da se to dogodi! Vratiću se u Moskvu

Odmah i po planovima bojara

Neću dozvoliti da se ostvari... Oni sanjaju

Vladati Rusijom... Ne biti!

Tema Kurbskog javlja se u vezi sa slanjem trupa u Livoniju. Car šalje svog "voljenog", najboljeg ruskog komandanta, kneza Andreja, da im komanduje. Ali potonjeg je sramota njegova supruga Marija, koja tvrdi da "što je bliži kralju, to je bliži smrti". Njene loše slutnje se ostvaruju: Kurbskog je oklevetao Maljuta Skuratov:

A Kurbsky želi da bude važniji od svih ostalih,

I narod ga hvali iznad svih ostalih,

Princ izdajnik, među svojim prijateljima

On vređa tebe i sva tvoja dela,

On se zalaže ne samo za svoj narod,

Ali i za našeg neprijatelja...

Kurbski je dobio ljutito pismo od cara u kojem ga je pozvao u Moskvu da odgovori za poraz kod Nevela. Princ odlučuje pobjeći, a Marija ga u tome podržava. Ona najavljuje da bi se zbog muža odrekla i domovine i oca i majke, ali ne može ostaviti sina. Štaviše, razdvajanje neće biti dugo, ona je još uvijek smrtno bolesna, tako da princ može sigurno pobjeći ne razmišljajući o svojoj ženi.

Bijeg je bio težak za "princa rodoljuba":

Prvi korak u stranu zemlju bio je užasan;

Tri puta je princ okrenuo konja nazad,

Tri puta se suočio sa domovinom,

I muž jake volje gorko je plakao;

Ali konačno, njegova se sudbina ispunila:

I ruski lider je postao neprijatelj Rusije.

Kao u pesmi A.K. Tolstoja, Vasilij Šibanov svojim podvigom iskupljuje greh Kurbskog („Neka greh mog kneza padne na mene sa svim svojim bremenom; neka knez Andrej nađe iskupljenje u mojoj patnji!“).

U egzilu, Poljaci se dive princu, nazivajući ga najboljim ruskim komandantom. Sigismundovi plemići strahuju da će im Kurbski oduzeti i sebi prisvojiti sav uspjeh pobjede nad Rusima. Čak i ponosna princeza Marija Golšanskaja sumnja u njenu sposobnost da zavede "ruskog lava":

...Zar nisi uhvatio

Teški lavovi, kao nežna jagnjad?

princeza:

litvanski i poljski lavovi

Ali ruski lav, možda, neće popustiti.

Ali u stranoj zemlji princ se osjeća loše i neugodno („Ovdje je tužno za Ruse, / I sunce kao da bljedije“). Postaje apologeta ruskog poretka („A tvoji ljudi? Oni su u vječnom ropstvu, / Nemamo takvog ropstva u Rusiji“) i moći Ivana Groznog (“Za nas je on Božji pomazanik, sveti , / I vlast mu je dao Bog: / Ali svi smo jednaki pred kraljem." U svom pokajanju Kurbski ide toliko daleko da odbija da učestvuje u kampanji protiv Pskova i javno se kaje za svoj greh izdaje. Drama se završava oproštajem umirućeg princa od sina. Kurbsky zavještava svom potomku da se vrati u Rusiju: ​​i „učini da tvoj otac zaboravi izdaju, / Neka tvoji podvizi speru moju sramotu, / I porodica Kurbski će biti slavna s tobom!

U sovjetsko doba tema pokajanja potpuno nestaje iz priča o Kurbskom, ali kazna koja mu je izrečena postaje sve stroža. Revolucija i Građanski rat otvoreni neprijatelji su istrebljeni u Rusiji Sovjetska vlast. Budući da je sistem Velikog terora koji se razvio u zemlji zahtijevao da se drva za ogrjev stalno bacaju u ložište, a nesumnjivog neprijatelja nije bilo, ideolozi režima su se suočili sa zadatkom stvaranja čitavog sistema. društvene uloge, čiji će izvršioci biti proglašeni za „narodne neprijatelje“. Istovremeno, poželjno je imati živopisne i nezaboravne istorijske analogije i primjere. Gotovo idealnog vladara odobrio je i sam Vođa: Ivan Grozni je postao on. U paru s njim bio je standardni izdajnik - princ prebjeg Andrej Kurbski. Imidž Kurbskog mobilisan je staljinističkom propagandom i repliciran u bioskopu, pozorišnim predstavama, književna djela i školski udžbenici.

Na stranicama tragedije O. M. Brika "Ivan Grozni" (1942) Kurbsky se pojavljuje kao anti-heroj koji nije samo simbol izdaje, već i prisiljava druge na izdaju:

Ponovo šivati:

veliki kralj,

Ne sudite po izgledu.

Nosim prekookeanski kamizol, uski,

Ali duša je ostala ruska,

A rusko srce je u mojim grudima.

Ja sam ratnik. Ivan Kozel je moj nadimak.

Princ Kurbsky me je doveo u Litvaniju...

Ivan (ljut):

On nije princ! Lopov, izdajnik, pas!

Daljnji dijalog između cara Ivana i njegovog ratnika Ivana Kozla sadrži još nekoliko razotkrivajućih karakteristika Kurbskog: „I Kurbski je primer za nas: / ovaj um je dobar za ovo, / da prodamo domovinu za peni“, „Pas Kurbski povlađuje neprijateljima Rusije,” itd. Car se žali da je prekasno započeo opričninu, onda Kurbski ne bi otišao. Ubrzo postaje jasno da je ratnik s razlogom nazvan "Koza": on je tajni špijun od Kurbskog do podmuklih moskovskih bojara, posebno kneza Vladimira Starickog i I.P. Fedorova-Čeljadnina. Bojari izgovaraju manifest svoje slobode, osuđujući njihovu izdaju:

domovina... ljudi...

Reči su prazne

Zvoni.

Gdje je moja moć?

gde je moja čast i slava?

gde je moj zakon

moj sud

moja odmazda -

tamo je moja domovina,

tu su moji ljudi!

Očevi i djedovi bojari, koji su svoja imanja stekli „rubljima i borbama“, suprotstavljeni su „plemenitim siromaštvom“ opričnine. Bojari imaju „puške skrivene, / Rulja je potkupljena, / Čekaju poziv u naše sudbine. Štaviše, glasnik iz Kurbskog i kralja je pijanica, slobodnjak, nemoralan tip. Bojari izdajnici nisu ništa bolji, oni su spremni da trguju pravoslavnim svetinjama i čak sopstvene ćerke zarad prodaje Rusije spoljnim neprijateljima. Situaciju spašava narod u licu svog predstavnika, gardista Sokola, koji bježi u kraljev tabor. On ne traži bolji život („A kralj ne bičuje? – Da. Za cilj, po zakonu“). On je spreman da služi suverenu, koji se zalaže za socijalnu pravdu. U Ivanovoj vojsci kmet lako može postati namjesnik zbog svoje vojne hrabrosti.

Sokol je taj koji podnosi caru prijavu o Čeljadninovoj izdaji. Ivan se pojavljuje na gozbi sa zavjerenicima, koji ga odlučuju otrovati "poljskim otrovom" koji je poslao Kurbsky. Ono što slijedi je scena tako omiljena u Staljinovo doba: suveren nudi glavnom zavjereniku, Čeljadninu, da prvi popije, ali se on ne usuđuje i time priznaje zavjeru. Tada bojarin i dalje pije napitak i pada mrtav. Ratnici predvođeni Sokolom hapse zaverenike i njihove rođake („I vama će se suditi! Vi ste Čeljadninova ćerka!“). Kozel pokušava da zavede Anastasiju Čeljadninu bežeći u Litvaniju, gde će Kurbski dati miraz za nju. Ali djevojka ponosno izjavljuje da bi radije otišla u zatvor kod oca-cara i mirne savjesti odgovorila „i sudiji i krvniku“. Ona se ponaša kao razotkrivač zaverenika, svedočeći protiv svog oca i njegovih prijatelja.

Predstava se završava još jednom temom relevantnom za Staljinovo doba: car nije dokrajčio izdaju. Mitropolit Filip se zauzeo za bojare izdajnike, a car ih je, unatoč protestima naroda, pustio i čak uhapsio gardista Sokola, koji je nastavio hrabro osuđivati ​​izdajnike. Ali završetak drame O. M. Brika općenito je optimističan: Grozni blagoslovi vjenčanje doušnika Anastasije Čeljadnine i gardista Sokola, nadajući se da će od njih doći novi, odlučni ljudi koji će uspostaviti red u Rusiji.

Godine 1944. objavljen je scenario za film S. M. Eisensteina “Ivan Grozni”. Sadržao je kvintesenciju „staljinističkog diskursa“ o Ivanu Groznom (iako se po recenzijama savremenika može suditi da sam Ajzenštajn nije delio sve ocene scenarija, već je bio primoran da prati političku situaciju). Reditelj prvi put koristi sliku Kurbskog u sceni krunisanja Ivana IV, kada princ ne može da sakrije svoju ljubomoru na Anastaziju koja se udaje za mladog cara. To primjećuju strane diplomate koje traže “slabu kariku” u krugu Groznog: “Ambicija je gora od vlastitog interesa... Čovjek ne može biti zadovoljan dok je prvi... za drugim... Niko poznaje granice ljudske požude.” Primetivši način na koji Kurbski gleda Anastasiju, špijun daje naređenja svojim poslušnicima: „Pobrini se za princa Andreja Mihajloviča Kurbskog.“

Uloga Kurbskog u filmu jasno je napisana prema scenarijima sudbina Staljinovih saradnika, jer ga nazivaju "prvim Ivanovim prijateljem i drugim čovjekom u državi", odnosno suvladarom mladog monarha. Zanimljivo je da Kurbskyjeva izdaja u njegovom portretiranju Ajzenštajna leži u činjenici da se nije mogao oduprijeti ni vlastitim požudama ni šaputanju carevih neprijatelja. Potonji zadirkuju princa da je "večno drugi": "Voleo sam Anastasiju - Ivan je uzeo, Kazan se borio - Ivan je dobio." Ali bojari nisu ograničeni na nagovještaje: oni direktno ucjenjuju Kurbskog da će, ako ne postane njihov saveznik, obavijestiti cara da je princ izdajnik. Slika mekog Kurbskog, koji slijepo slijedi Ivanove neprijatelje i postaje izdajnik (ne samo Ivana, već i njegove ljubavi prema Anastasiji), suprotstavljena je likovima topnika iz naroda koji svoj život povjerava kraljevskoj volje u svemu i čak su spremni prihvatiti nepravedno izvršenje bez prigovora.

U scenariju Kurbsky vara u najodlučnijem trenutku, namjerno gubi bitku kod Nevela od Litvanaca. On navodi da su „u Moskvi svi spremni da se povuku u Litvaniju. Poraz ruskih trupa kod Nevela je signal za ustanak.” I nudi moskovski tron ​​poljskom kralju Sigismundu. Ivan šokiran: „Andrej, prijatelju... za šta? Šta ti je falilo? Ili si htela moj kraljevski šešir?”

Ivan IV smatra izdaju Kurbskog kao izdaju velikog cilja, a čak je i samo ime zločinca zabranjeno. Kurbsky, osuđujući cara iz izgnanstva, zavidi mu i, u principu, odobrava: „Radiš pravu stvar, Ivane. Na tronu, ja bih učinio isto.”

U suštini, sukob između Kurbskog i Groznog, kako ga je prikazao Ajzenštajn sa strane princa, lišen je ideološkog sadržaja: počeo je ljubomorom na Anastaziju, a završio se ljubomorom na veličinu Ivana Groznog, carskom umešanošću. u velikom cilju izgradnje ujedinjene Rusije. Izdaja Kurbskog proizilazi upravo iz zavisti, iz želje da zauzme kraljevsko mjesto. I brzo se „razoruža“ i pokaje za svoje postupke. Napada psovkama ambasadora koji je stigao od zavjereničkih bojara („Psya krev! Pakleni pas! Prometni izmet!“). Ljutnju Kurbskog izaziva razočaranje: princ se nadao da je ovo glasnik Ivana Groznog, da mu je monarh oprostio i da ga zove k sebi. Otuda vrlo čudna scena koju je prikazao Ajzenštajn: Kurbski diktira optužujuće pismo Ivanu Groznom, prekidajući se uzvicima:

„Vi Rusiju gurate u more krvi, silujete rusku zemlju!.. Laž! Sjajan si Ivane!.. Nije mu lako: teret nosi neljudski, sam, napušten od prijatelja!.. Među krvlju blista neviđeno, kao da Vojske jure nad morem krv: na toj krvi nebeski svod stvara. Na toj krvi je zasnovana stvar bez presedana: Rusko kraljevstvo se gradi...”

Andrej Kurbski kao tajni apologeta represije Ivana Groznog nesumnjivo je najoriginalnija interpretacija slike emigrantskog princa koja se može naći u književnosti i umjetnosti.

Pošto car nije oprostio bjeguncu, Kurbsky postaje šef zavjere i šalje ga u Moskvu Nemački špijuni, priprema stranu invaziju (1944. optužbe su apsolutno pogubne). U skladu sa "špijunskim" scenarijima tog doba, neprijatelj je razotkriven, njegovi pristaše uhapšeni, pokušaj napada na Rusiju propada, a sam Kurbsky sramno, "kao zec", ne videći put, bježi kroz močvara od nepobedive ruske vojske (ovaj Ajzenštajnov plan nije pao u film).

Godine 1947. objavljen je čuveni roman trilogije V. I. Kostyljeva „Ivan Grozni“, nagrađen Staljinovom nagradom drugog stepena. Slika Kurbskog razmatrana je u kontekstu otkrivanja opisa dubine moralnog pada bojara-zavjerenika. V.I. Kostylev je dosledno pokazivao razloge za prinčevu izdaju. Prije svega, ovo je ograničeno razmišljanje, nedostatak razumijevanja veličine zadataka koje postavlja Ivan Grozni. Kurbsky se protivi ratu u Livoniji („Ja ću iznova i iznova govoriti protiv pohoda na Svejsko more... da li da jurimo na zapad? Šta je u tome? Heretici! Uništenje!“). Presude Kurbskog su „zastarele, dosadne“, za razliku od poleta misli „progresivnog“ cara. Knez osuđuje početak gradnje Rusa mornarica: “Naš veliki vojvoda će izgubiti svoj čin i svoje ime, uništiti svoju domovinu.”

Iz nerazumijevanja visine suverenovih planova uslijedio je drugi korak ka izdaji: Kurbsky ne želi lojalno služiti Ivanu. On ima svoje mišljenje koje smatra ispravnijim. Zapravo, ovo čak nije ni prinčevo lično mišljenje. On djeluje kao glasnogovornik bojara izdajnika, pristalica aristokratske oligarhije, koja mora ograničiti moć nerazumnog i okrutnog monarha. Od takve životne pozicije do zavere je jedan korak, a Kurbski ga čini. On je već vođa na tajnim skupovima bojara koji raspravljaju o planovima za državni udar: "Moramo vladati Rusijom, naša je moć!" Zavjerenici žele zbaciti cara uz pomoć vojne podrške stranih trupa: prodaju domovine kralju ili krimskom kanu.

V.I. Kostylev smatra da je pratnja Kurbskog treći korak ka izdaji. On se zalaže za izdajničke bojare na temelju klasne solidarnosti, iako Ivan u razgovorima s knezom više puta naglašava pravednost njihove kazne za izdaju. Kurbsky se usmeno slaže, ali potajno saosjeća s njima. Prinčeve sluge i njegovi bliski plemići stupaju u tajnu zavjeru s njemačkim i litvanskim špijunima još prije Kurbskog.

Četvrti razlog je kukavičluk i mekoća princa. Ušavši u zavjeru, brzo se nađe kao igračka u pogrešnim rukama: ne usuđuje se proturječiti drugim bojarima, talac je svojih plemenitih slugu, koji prijete princu razotkrivanjem ako ih ne odvede u Litvu. Čak ga i jezuitski redovnik, koji je pregovarao s Kurbskim o prelasku u službu Sigismunda, ucjenjuje sličnim prijetnjama.

Princa je također uništila njegova žudnja za špekulacijama. Kraljica Anastazija je videla suštinu izdajnika-pisca:

„Pokojnoj kraljici nisu se svidjeli Kurbskijevi govorkanja... činilo joj se da princ svojom učenošću i knjiženošću pokušava oslabiti direktne kraljeve poslove, njegovu zabrinutost za državu. Kraljica je insistirala da ga Kurbski vara. On zna koliko vladar voli knjige, i da bi ga omeo, odveo na krivi put, pokreće sporove oko drevnih proročanstava.”

Kurbsky se ovdje pojavljuje kao pravi „truli intelektualac“, junak razotkrivajućih satiričnih djela 1930-ih.

Sliku Kurbskog nacrtao je V. I. Kostyljev nasuprot tome: nakon scene Ivanovog intimnog razgovora s knezom Andrejem i imenovanja potonjeg za glavnog komandanta u Livoniji, Grozni hoda noćnim hodnikom do kraljičinih odaja - i. mjesec simbolično ističe lik Jude na zidu ispred sebe na fresci koja prikazuje "Posljednju večeru"" Pred carem se pojavljuje vizija pokojne Anastasije Romanove, zbog čega car pomisli: „Kurbski? Da. Nije voljela Kurbskog. Zašto mu nije verovala? Anastasia! Šta si videla, šta si pomirisala svojim golubovim srcem, kraljice?”

U emigraciji, Kurbski je prikazan kao kukavica i histeričar, užasno uplašen da će biti izručen Moskvi, „plakavac“ koji dočarava da voli svoju domovinu, ali istovremeno ide u borbu protiv nje. Zbog ove dvoličnosti, licemjerja i kukavičluka, preziru ga čak i Poljaci i Litvanci. Istovremeno, princ više nije gospodar svoje sudbine: okružen je svojim slugama, još većim nitkovima. A kada emigrant pokuša odbiti da učestvuje u kampanji na Pskov, sluge mu prijete da će ga ubiti ako Kurbsky ne bude bespogovorno poslušan "našim gospodarima i dobročiniteljima" Poljacima. Razmazujući „suze po svojim mlohavim obrazima“, poniženi izdajnik odlazi u svoje odaje da plače i priprema se za pohod na Rusiju.

Kurbski, “moskovski Juda”, prikazan je kao antipod Ivana Groznog, očito izdajnika i nitkova, koji je za života bio kažnjen brojnim neuspjesima i nesrećama zbog svoje izdaje (pomalo neočekivano za socijalistički realizam, ali čisti kršćanski providencijalizam) . Istovremeno, pošto je primio carevo optužujuće pismo, sam Kurbski shvata visoku istinu suverena i svu niskost njegovog pada: „Istina, Ivane Vasiljeviču... istina... Beži! Odlazi! Ne muči me!”

Sam opis kneževih odaja u dvorcu Kovel kao razbojničke jazbine trebalo bi da natera čitaoca da mrzi njegovog vlasnika:

„Svetlost vatre pada na sumorne zidove ispod niskih kamenih svodova, ukrašenih raznim oružjem... Ovim helebardama, sabljama i šestopercima, on, knez i njegova pratnja su tukli moskovske vojnike kod Velikih Luki. Ovo oružje se posebno cijeni - zato se okači na tepihe. Drugdje su sablje, koplja i drugo oružje, jednostavno okačeno o kameni zid, u velikom rasulu. Tu je i mnogo oružja naslagano u uglovima. Sve su to trofeji prikupljeni od mrtvih moskovskih vojnika. Ljudi princa Kurbskog ponijeli su ovo oružje sa sobom kada ga je odnio u Tatbu.”

U odajama Kurbskog postoji posebna "soba za osvetu":

„Ovde se jednom prepustio ružičastim snovima o pohodu na Moskvu, svrgavanju cara Ivana Vasiljeviča, uzdizanju kneza Vladimira Andrejeviča Starickog na presto i njegovom povratku u apanažnu kneževinu Jaroslavlj. Sad je smiješno razmišljati o tome!”

Kneževe nade u uspeh napada Stefana Batorija na Pskov nisu bile opravdane. Sklopljen je mir između Rusije i Poljsko-litvanske zajednice. Kurbsky više nikome nije bio potreban: „Zaboravljen od svih, nikog poštovan... kao progonjena životinja, sjedio je u svojoj kamenoj torbi, plašeći se da se pojavi u divljini, osjećajući se kao bijedni, bespomoćni zatvorenik. Istovremeno, on naređuje da se batogama tuče ruskog zarobljenika, koji ne samo da se nije odrekao svoje domovine pod mučenjem (uprkos činjenici da je Ivan Grozni bio kriv za smrt porodice ovog čovjeka), već je počeo i psovati i osuditi Kurbskog u lice kao izdajnika.

Slično tumačenje slike Kurbskog kao simbola izdaje sadržano je na stranicama sovjetskih udžbenika iz Staljinove ere. na primjer:

„Glavnokomandujući ruskih trupa, knez Andrej Kurbski, bivši član Izabran od strane Rada, 1562. je poražen kod Revela. Ivan IV počeo je da sumnjiči glavnokomandujućeg za izdaju... U januaru 1564. litvanski hetman Radziwill je nanio težak poraz ruskim trupama. Andrej Kurbski, koji je komandovao vojskom u Dorpatu, zajedno sa dvanaest bojara prešao je na stranu neprijatelja. Ovaj izdajnik je primio veliki odred trupa i vodio rat protiv svoje domovine. Opljačkao je grad Velikije Luki i zahtevao još aktivnije akcije protiv Moskve. Iz prepiske Ivana IV sa Kurbskim jasno je da nije slučajno završio na strani neprijatelja svoje domovine. Bio je odlučni protivnik politike Ivana IV, koji je mrzeo bojare. U pismu Kurbskom, Ivan IV je izjavio da će se nemilosrdno obračunati sa svim izdajnicima, bojarima i plemićima, da mu je cilj konačno slomiti sve ove male kraljeve, ojačati jedinstvenu vladu, a istovremeno ruska država učiniti moćnim i jakim."

Svaki red ovdje je greška: Revel je pomiješan sa Nevelom, 12 plemića koji su pratili Kurbskog u Litvaniji nazivaju se bojarima, knezu se pripisuje pljačka Velikog Lukija, itd. Ali na ovim netačnostima, cijela slika izdajnika Izgrađena je domovina, neprijatelj naroda, što je, u stvari, bilo ono što se tražilo.

Tumačenje slike Kurbskog kao izdajničkog komandanta, i komandant armije(sic!), naravno, bio usko povezan i sa „slučajem zavere u Crvenoj armiji“ i sa propagandom, i na nivou obrazovanje djece, mržnja prema izdajnicima, potreba da se protiv njih borimo na bilo koji način. U tu svrhu, uloga princa je bila preuveličana, činjenice njegove biografije su iskrivljene i iskrivljene.