Prezentacija fresko slikarstva drevne Rusije. Prezentacija na temu "slikanje drevne Rusije". Teofan Grčki "Preobraženje" Ikona iz Perejaslavlja Zalesskog

Slajd 13

Slajd 14

Gospa Trojeručica

Slajd 15

Velika Panagija Širi nebesa i Jaroslavlj

Slajd 16

Uspenje Djevice Marije

Slajd 17

Spasitelj nije napravljen rukama

Ovo je najstarija od kanonskih slika. Prema legendi, prva Hristova slika je čudesno utisnuta na dasku prinesenu njegovom licu. Ovo platno je imalo čudesne moći - izliječilo je kralja grada Edese Abgara od gube. Dakle, tvorac prve ikone bio je sam Hristos. U početku se Sveta ploča čuvala u Edesi do 944. godine, a zatim je prebačena u Carigrad. Simon Ushakov

Slajd 18

Dobri pastir

Druga najstarija slika Hrista, ukorenjena u drevnom slikarstvu, je Dobri pastir. U Jevanđelju po Jovanu piše: „Ja sam pastir dobri, pastir dobri polaže život svoj za ovce“. Sve ikone koje prikazuju dobrog pastira datiraju iz ranog srednjeg vijeka. U kasnijim periodima slike Dobrog Pastira su rijetke.

Slajd 19

Hriste Emanuel

U okviru ovog kanona stvorene su mnoge dirljive slike. Emanuel („Bog je s tobom“) – Hristos u detinjstvu. Sveto pismo kaže: „I daće mu ime Emanuel.“ Mali Hrist se obično prikazuje sa svitkom u ruci. Svitak naglašava da je došao upravo onaj o kome su govorili starozavetni proroci. IN u ovom slučaju Hristos je prikazan sa otvorenim jevanđeljem u ruci – kao sudija na poslednjem sudu.

Slajd 20

Hristos - Pantokrator

Najveći broj ikona, fresaka i mozaika nastao je u okviru ovog kanona. Ozbiljni, strogi Pantokrator (“Svemogući”) kao da posmatra zemlju s neba, govoreći: “Ja sam Alfa i Omega, koji je bio, koji jeste i koji će biti, Svemogući.” Čini se da njegove oči ne gledaju samo vas, već i kroz vas, pozivajući vas da gledate u nebo kroz njegove oči. Prema kanonu, u Hristovoj levoj ruci nalazi se zatvoreno Jevanđelje, prsti desne ruke su presavijeni tako da formiraju grčke simbole „IC XC“ (kažiprst i srednji prst gore). Obično je Hristova gornja odeća ( himatium) je prikazan plavom bojom - ovo je simbol ljudske inkarnacije Krista; a košulja (tunika) - crvena, ponekad ljubičasta - simbol je božanske suštine Krista.

Slajd 21

Spasitelj na tronu

Spasitelj na tronu je tip Pantokratora, slika kralja nebeskog Jerusalima. Krist u kraljevskoj odjeći sjedi na prijestolju s otvorenim jevanđeljem u ruci – simbolom posljednjeg suda. Prema ovom kanonu, Krist je prikazan u svjetlucavoj zlatnoj ili grimiznoj odjeći, često ukrašenoj križevima. Na glavi se često prikazuje kruna (mitra). Pozadina ikone je obično zlatna. Ovu ikonu je naslikao Simon Ušakov. Krist drži Evanđelje po Mateju otvorenim, a mogu se pročitati sljedeće riječi: „Dođite, koje je Otac moj blagoslovio... Jer kad sam bio gladan, dao si mi jesti; Bio sam žedan, a ti si me napojio vinom; Bio sam lutalica, a ti si mi dao utočište; Bio sam gol, a ti si mi dao odeću..."

Slajd 22

Spasitelj u snazi. Andrej Rubljov. 1410

Posebna vrsta Spasitelja na prestolu - Spasitelj u moći - našla je rasprostranjenost uglavnom u ruskom ikonopisu. Hristos, okružen anđeoskim silama, takođe sedi na prestolu. U pozadini su ruski ikonopisci prikazivali dijamant ili četvorougao intenzivne crvene boje (simbol slave) i plavo-zeleni oval koji se naslanjaju jedan na drugi.

Slajd 23

Spas Jaroe Oko – ikona iz sredine 14. veka

U ruskom ikonopisu perioda Zlatne Horde, Vatreno oko Spasitelja bilo je veoma popularno. Čini se da ovo lice upućuje na riječi iz Svetog pisma: “Nisam ti donio mir, nego mač.” Ovo je slika Hrista do ramena sa žalosnim licem i bijesnim očima. Ova ikona je iz Katedrale Uznesenja, koju su naslikali grčki majstori. Ovdje možete vidjeti energično svjetlo i sjenu i modeliranje boja volumena. Umjetnici pokušavaju prikazati energiju sveca.

Slajd 24

Teofan Grk. Hristos Pantokrator

Teofan Grk nastoji prenijeti sveca u trenutku vjerskog podviga ili ekstaze. Njegove radove karakterizira ekspresija i unutrašnja snaga.

Slajd 25

Freske Teofana Grka

Freske Teofana Grka lako su prepoznatljive po pastelnim bojama i bijelim odsjevima koji se koriste za prikaz kose svetaca i draperija njihove odjeće. Linije su prilično oštre.

Slajd 26

Teofan Grk Avel. Freska iz crkve Preobraženja Gospodnjeg u Novgorodu

Slajd 27

Sveti Boris i Gleb. Teofan Grk. Hagiografska ikona iz Kolomne.

Posebno su popularne ikone koje prikazuju odabrane svece. Nikolaj Čudotvorac i sveti Boris i Gleb bili su posebno poštovani u Rusiji.

Slajd 28

Teofan Grčki "Preobraženje" Ikona iz Perejaslavlja Zalesskog

Čudesna manifestacija Hristove božanske prirode, koja zadivljuje apostole i baca ih na zemlju, oličena je neverovatnom energijom. Uzbuđenje i drama su kombinovani sa kompozicionom dinamikom.

Slajd 29

Jovana Krstitelja - ikona Saborne crkve Blagoveštenja u Moskvi

Tri majstora - Feofan Grk, Andrej Rubljov i Prohor iz Gorodca - oslikali su Blagoveštensku katedralu u Kremlju. Ovo je brojka iz ranga Deesis

“Drevni ruski ikonopisci sa zadivljujućom jasnoćom i snagom oličeni u slikama i bojama koje su ispunjavale njihove duše – viziju druge istine života i drugačijeg smisla svijeta.” iz članka u knjizi. Trubetskoy “Spekulacije u bojama” Šta vidite kao razliku između religioznog i sekularnog slikarstva?

“IKONA” - (gr. – eikon) – slika. Zadatak religioznog slikarstva je prevođenje riječi u slike hrišćanska doktrina. Sve vrste slikarskih tehnika: mozaik, freska, minijatura, ikonopis u religioznom slikarstvu podređene su jednom cilju – otkrivanju hrišćanskih istina. Ikona je sveti predmet koji djeluje kao posrednik između čovjeka i Boga.

TEHNOLOŠKI REDAK RADA NA IKONI Ikone su slikane na daskama koje su spojene klinovima (šipovima). Ploče su osušene i prekrivene gesom (mješavina ljepila i krede). Preveo crtež. Pozadina i krune svetaca bili su pozlaćeni. Slikali su misnice (odjeću) i pejzaže - "dolchnye pismo". Slikali su lica i otvorene dijelove tijela - "lično pismo". Ikone su slikane temperom - pigmentom (obojene gline, minerali) pomiješanim sa jajima ili kazeinom (mliječna surutka). Gotova ikona bila je prekrivena uljem za sušenje (biljno ulje). Ikone su naslikane po principu obrnute perspektive, odnosno tačka nestajanja svih predmeta bila je na molitvi koja stoji ispred ikone. „Obrnutu“ perspektivu karakteriše kombinacija nekoliko tačaka gledišta objekta koji se nalazi u zajedničkom prostoru. U „obrnutoj“ perspektivi – za razliku od „direktne“ – ono što je iza ostaje iste veličine, a najčešće se povećava. Čini se da se predmeti otvaraju prema nama s različitim licima, a gledalac osjeća da istovremeno vidi odozgo, odozdo i sa različitih strana.

Prema legendi, prva ikona bio je Ubrus - peškir na kojem je bilo utisnuto lice Hrista - Spasitelja Nerukotvorenog. U Rusiji se prema ikonama odnosilo s poštovanjem. Nisu kupovali ili prodavali, samo su trgovali. Nisu se mogli baciti ili spaliti. Stare ikone su zakopane u zemlju ili su plutale niz rijeku. Ikone su bile prve koje su spašene od požara i otkupljene iz zatočeništva. Izbavljenje od nesreća bilo je povezano prvenstveno sa čudotvornim dejstvom ikona.

1.Spasitelj nije napravljen rukama. Ikona. Novgorod. XII vijek jedna od glavnih vrsta Hristovih slika, koja predstavlja Njegovo lice na velu. Hristos je prikazan u doba Posljednje večere. U Rusiji se razvila posebna vrsta nerukotvorene ikone, „mokra brada Spasitelja“, slika u kojoj se Hristova brada spaja u jedan tanak vrh.

2.Spasitelj Svemogući (Pantocrator). Mozaik u katedrali sv. Sofije u Carigradu. XII vijek Mozaik Pantokrator ili Pantokrator (grč. παντοκρατωρ svemoćni) je slika u ikonografiji Hrista, koja Ga predstavlja kao Nebeskog Kralja i Sudiju. Grk. Spasitelj se može prikazati u cijeloj dužini, kako sjedi na prijestolju, do pojasa. U lijevoj ruci se nalazi svitak ili jevanđelje, desna ruka je obično u gestu blagoslova Prestono jevanđelje. Dakle, ova slika tradicionalno zauzima prostor centralne kupole pravoslavne crkve. Kupola hrama.

3. Spasitelj je na vlasti. Hristos je sudija. Crveni kvadrat je zemlja, plavi oval je duhovni svijet, crveni dijamant je nevidljivi svijet. Ikona sa Deesis nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja. Teofan Grk (?). Kraj 14. Teofan Grk 4. Spasitelj Emanuel. Simon Ušakov Simon Ušakov Na vlasti je Spasitelj, centralna ikona u tradicionalnom ruskom ikonostasu. Hristos sedi na prestolu okružen anđeoskom vojskom „Nebeskih sila.” Anđeoski Spasitelj Emanuel, Emanuel je ikonografski tip koji predstavlja Hrista u mladosti, često sa knjigom u ruci.

5.Biskup Veliki. Ikona. Kraj 17. vijeka prikaz Hrista kao novozavetnog prvosveštenika koji se žrtvuje. 6. Ne plači za mnom, Mati. Ikona. Kraj 18. - prva četvrtina 19. vijeka. ikonografska kompozicija koja predstavlja Hrista u grobu 8. Dobra tišina. Ikona. Ivan Dyakonov (?). XVII vijeka Slika Krista prije dolaska ljudima (inkarnacija) u obliku krilatog mladića sa osmokrakim oreolom. oreol 7.Dobri pastir. Ikona. Grčka. XX vijek Spasitelj je prikazan kao pastir okružen ovcama, ili sa izgubljenom ovcom na ramenima.

Ikonografski tip Orana. Ili “Znak” Oranta ikone Velike Panagije. Yaroslavl. Oko 1218. Oranta (od latinskog orans moli se) je jedan od glavnih tipova slike Majke Božje, koji je predstavlja sa podignutim i raširenim rukama, dlanova otvorenih prema van, odnosno u tradicionalnoj gesti zagovorništva. lat. Molitva Bogorodice

2. Eleusa (grč. Ελεούσα milostiva od έλεος saosećanje, saosećanje), Nežnost je jedan od glavnih vidova prikaza Majke Božije u ruskom ikonopisu. Bogorodica je prikazana sa Djetetom Hristom kako sjedi na njenoj ruci i prislonjuje svoj obraz uz Njen obraz. Na ikonama Majke Božje Eleuske nema udaljenosti između Marije (simbol i ideal ljudskog roda) i Boga Sina, njihova ljubav je bezgranična. Ikona predočava žrtvu Hrista Spasitelja na krstu kao najviši izraz ljubavi Božije prema ljudima.Ikonopis Grčke Bogorodice Hristos Donska ikona. Teofan Grk 1392 Tretjakovska galerija Teofan Grk Vladimirska ikona Vladimirska ikona Bogorodice. Byzantium. XII vijek

3. Odigitrija (grč. Οδηγητρια koja pokazuje put), Vodič, jedan od najčešćih tipova slika Majke Božije sa detetom. Dete-Hristos sedi u naručju Bogorodice, desnom rukom blagosilja, a levom drži grčki svitak Gospa od Hrista Smolenska Odigitrija Odigitrija iz Muzeja. Andrej Rubljov

ANDREJ RUBLJEV () Osnivač Moskve umetnička škola. Mladost je proveo u Trojice-Sergijevoj lavri i bio monah. Živeo u Andronikovom manastiru, tamo je i sahranjen. Slikao freske i ikonostas za Blagoveštenjsku crkvu Moskovskog Kremlja. (sve propalo) 1408. – preslikao Uspenje u Vladimiru (“Strašni sud”, kupola, svodovi) i ikonostas za katedralu. U Zvenigorodu su pronađene tri ikone iz reda Deesis. Neposredno prije smrti, naslikao je Trojice katedrale Trojice-Sergijevog manastira (nije sačuvana), ali je ikona „Trojice“ sačuvana. Kanonizovan kao svetac. Spas iz Zvenigorodskog ranga.

Karakteristike stila: - Uglađen, miran ritam linija, - zaobljene, neprekidne linije, - omiljena boja - "kupus" plavo-plava azurna boja, - Unutrašnja mudrost, ljepota slika - Izražajni gestovi ikone Zvenigorodskog ranga: Arhanđeo Mihailo, Apostol Pavle IKONOGRAFSKI SIMBOLI Planina – duhovni uspon Drvo – drvo života, večni život Odaje – novogradnja, simbol harmonične strukture Čaša – znak sudbine i žrtve Krug – jedinstvo Sveto Trojstvo. Andrej Rubljov je najsavršenija ikona u istoriji drevnog ruskog slikarstva.

Dionizije. Arhanđeo. Fragment freske iz crkve Rođenja Bogorodice Ferapontovskog manastira DIONIS (ca) - nije bio monah; - naslikao 87 slika za Josif-Volokolamski manastir (nije sačuvano). - 1482. godine slikao je ikone za Uspensku katedralu Moskovskog Kremlja. Karakteristike stila: - izdužene proporcije figura, - svijetle boje fresaka, - pretežno svijetle nježne boje ikona, - lagane, bestežinske slike, kao da lebde na nebu, - muzikalnost, elegancija

Prezentacija za čas MHC 10. razreda: " art Ancient Rousi", Sadrži Dodatne informacije o ikonografiji Isusa Hrista i Majke Božije. Prezentacija u 2 dijela. Može se povezati kada se koristi.

Skinuti:

Pregled:

Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Likovna umjetnost Rusije. Ikone, freske, mozaici, Isus Hrist Glavni tipovi. (IX-XVII vek) Andryukhina Z.A. Učitelj MHC MOU "Srednja škola u selu Dubki, Saratovski okrug, Saratovska oblast" "2013"

“Jučer sam vidio kolekciju starih ikona. Ovo je prava velika umjetnost. Zaljubljena sam u njihovu dirljivu jednostavnost, koja mi je bliža slikama Fra Angelica. U ovim ikonama, poput mističnog cvijeta, otkriva se duša umjetnika. I od njih treba da naučimo da razumemo umetnost.” Henri Matisse, francuski slikar i vajar (1869-1954)

Ikonografska slika Isusa Hrista. Pantokrator (Svemogući) Spasitelj na tronu Spasitelj u moći Spasitelj Emanuel (Bog je s nama) Haljina Isusa Krista: tunika na kojoj je od ramena do dna poruba pruga - klavt - znak moći. Na vrhu hitona je plavi himation ogrtač.

Isus Pantokrator (Pantocrator) U crkvi Svete Sofije u Kijevu. 11. vek Mozaik.

Isus Pantokrator (Pantocrator) U crkvi Preobraženja Gospodnjeg u Iljinoj ulici. Fresco.1378 Velikiy Novgorod.

Ikona Isus Pantokrator (Pantocrator). Oko 15. vijeka.

Ikona Spas na prestolu 16. vek (?). Tver.

Ikona Spasitelj u snazi. 15. vek Tver.

Ikona Spasitelja nije napravljena rukama. 12. vek Novgorodski državni carinski komitet.

Ikona Spasitelja Emanuila 1670. Oružarska komora. "Emanuel" - "Bog sa nama"

Deesis Chin Deesis (grč. δεησις - molba, molitva; deisis) - ikona ili grupa ikona sa likom Hrista u sredini (najčešće u ikonografiji Pantokratora), a desno i levo od njega, redom, Bogorodice i Jovana Krstitelja, predstavljene u tradicionalnom gestu molitvenog zagovora (trofiguralni deesis). Može uključivati ​​slične slike apostola, svetih otaca, mučenika i drugih (višefiguralni deesis).

Obred Deesis Spasitelja Emanuila sa arhanđelima.Ikona. 12. vek Državni carinski komitet.

1 slajd

Slikari drevne Rusije „I on, slikajući svetu ikonu, samo subotom i nedeljom pričešćivao jelo i sa velikom revnošću, bdenjem u velikom ćutanju, dovršavao je“ arhimandrit Pahomije

2 slajd

Teofan Grk stigao je u Novgorod kao zreo, uspostavljeni majstor iz Vizantije. Bio je posljednji predstavnik vizantijske umjetnosti. Bio je veoma pametan, obrazovan, poznat kao mudrac i filozof. Prije dolaska u Novgorod, već je oslikao oko 40 crkava.

3 slajd

4 slajd

„Preobraženje Gospodnje“ 1403, Tretjakovska galerija. Glavna scena kompozicije je lik Hrista koji sija nebeskom svetlošću, okružen apostolima i Ilijom i Mojsijem koji su se pojavili na mestu događaja. Kompoziciju nadopunjuju prizori uspona Isusa i njegovih učenika na goru Tabor i silaska s nje. Njihovo izvođenje u manjem obimu vidljivo označava drugačije prostorno-vremensko djelovanje. Izraziti su likovi palih ničice Petra, Jovana i Jakova u donjem dijelu ikone. Oni izražavaju različita emocionalna stanja. Samo se Petar usuđuje pogledati čudo. Jovan je otvorio lice, ali se nije usudio da se okrene prema Učitelju. Zasvođena poza zavaljenog Jacoba, koji je od straha pokrio lice rukom, je dinamična. Njegova krupna figura otkriva ga kao fizički snažnog čovjeka, ali slabog duha, još nespremnog za uvid.

5 slajd

6 slajd

Gospa od Dona 1392, Tretjakovska galerija Bila je poštovana slika katedrale Uznesenja u Kolomni, izgrađene uoči Kulikovske bitke. Ivan IV Grozni je veoma poštovao ovu ikonu, zagovornicu ruskih vojnika u Kulikovskoj bici. Proslavljena čudima, preneta je kraljevskim ukazom u Blagoveštensku katedralu Moskovskog Kremlja. Beba sjedi savijenih i golih nogu ispod koljena. Zanimljiva je neobična gesta Marijine desne ruke, koja nije upravljena u molitvi Sinu, već je zamrznuta na njenim grudima kako bi poduprla tabane njegovih nogu. Izraz meke zamišljenosti na licu Majke Božje, koja gleda nad svojim Sinom, karakterističan je za ikone tipa „Nežnost“, koje su naglašavale ne trenutnu, već sveto-bezvremenu prirodu komunikacije. Sveta Djevo Marija i dijete.

7 slajd

Prema hronici, Blagoveštenska katedrala Kremlja bila je jedna od tri crkve u Moskvi koje je oslikao Teofan Grk.

8 slajd

Slajd 9

Dijagram reda: A. Lokalni red; B. Pyadnichny red; B. Deesis obred. Oko 1405; G. Svečani red. Oko 1405; D. Proročanska serija; E. Red predaka

10 slajd

apostol Petar. 1405. Ciklus detalja ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja

11 slajd

Jovana Krstitelja. 1405. Ciklus detalja ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja

12 slajd

Gospe. 1405. Ciklus detalja ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja

Slajd 13

Apostol Pavle. 1405. Ciklus detalja ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja

Slajd 14

Arhanđeo Gavrilo. 1405. Ciklus detalja ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja

15 slajd

16 slajd

Crkva Preobraženja Gospodnjeg u ulici Iljin, Novgorod. Prve freske Teofana Grka u crkvi Preobraženja u Novgorodu otkrivene su oko 1912. godine. Već tada su stručnjaci skrenuli pažnju na visok kvalitet ovih fresaka. S obzirom da je do nas slika u Spasovoj crkvi stigla u obliku nasumičnih fragmenata, rekonstrukcija slikarskog sistema nailazi na značajne poteškoće. Radnje mnogih izgubljenih kompozicija, naravno, više se ne mogu vratiti. Isto tako, nije uvijek moguće odrediti imena svetaca koje predstavlja Teofan. Srećom, u crkvi Preobraženja Gospodnjeg dobro su očuvane freske koje ukrašavaju kupolu i zidove svjetlosnog bubnja.

Slajd 17

U ogledalu kupole ispisana je kolosalna slika Hrista Pantokratora do ramena. Nosi lila-sivu himation sa narandžastim naborima i crveni hiton. Kristovu glavu okružuje veliki oreol, koji je prirodno najizrazitiji dio ove freske. Hristos je predstavljen kao strašno božanstvo. On ljutito gleda u tlo ispod. Prsti njegove desne ruke kao da su stisnuti, u lijevoj drži zatvorenu knjigu, koja će, prema “Otkrivenju Jovana Bogoslova”, biti otvorena na dan posljednjeg suda. Natpis oko lika Hrista glasi: „...s neba pogleda Gospod na zemlju da čuje jecaj zarobljenika, da pusti sinove smrti, da propovedaju ime Gospodnje na Sionu.. .”.

18 slajd

Arhanđeli su predstavljeni u punoj dužini. Odjeveni su u ceremonijalne podjele, ukrašeni predanjima i kratkim borbenim ogrtačima. U desnoj ruci drže mjere, a u lijevoj velike sfere. Veliki natpisi ukazuju na imena arhanđela. Ovo je, dakle, boja nebeske vojske – straže, kojoj je povjereno da čuva prijesto Svemogućeg i da služi kao posrednik između nebeske sile i ljudskog roda.

Slajd 19

Freska Abel, 1378. Fragment freske u crkvi Preobraženja Gospodnjeg, ulica Iljina, Novgorod Abel je prikazan sa jagnjetom u lijevoj ruci, tradicionalnom za ikonografiju ovog sveca, budući da je bio „pastir ovaca“.

20 slajd

Starozavjetno Trojstvo, 1378; Fragment freske u crkvi Preobraženja Gospodnjeg, ulica Iljina, Novgorod.Snažno je naglašen položaj anđela koji sjedi u centru. Abraham (njegova slika na fresci odaje je izgubljena) i Sara na božanskom obroku, koji liječe i služe anđelima. Feofan bira između tri elementa tradicionalne pozadine - odaje, drveta i stijene - samo sliku Mamreovog hrasta: njegovu krošnju u obliku visoko generalizirane tamne mrlje. Široko raširena moćna krila srednjeg anđela, koja personificira Krista, kao da zasjenjuju cijeli obrok i anđele koji sjede sa strane.

21 slajd

Tri stilita, 1378. Teofan je prikazao pet stilita: po jednog na bočnim stranama stupa i tri figure na južnom zidu. Stiliti su ispisani na stupovima ili na drugim konstruktivno važnim, nosivim dijelovima građevine, budući da su stiliti bili pravi stubovi crkve, njen temelj i oslonac. Oni izražavaju ideju ​nepovredivosti stubne mase i podupiru svodove. Stiliti sjede na visokim strukturama koje izgledaju kao fasetirane kule s otvorima za vrata na dnu i stiliziranim kapitelima na vrhu. David je predstavljen prvi s lijeve strane. Sledeći stub je Danijel. Zatim, među tri stuba, čije su slike ispisane na južnom zidu, vidimo dva Simeona. Alimpije je prikazan zadnji u nizu stubova.

22 slajd

Stiliti David. Grci ne znaju stolpnika sa ovim imenom, ali je poznat monah David, porijeklom iz Mesopotamije. U Solunu je, kao i stiliti, proveo tri godine na bademovom drvetu, ukočenom od mraza i patio od vrućine, da mu se otkrije blagodat Božija. Daniel. Rodom iz Mesopotamije, svoje podvige i dobra dela činio je u okolini Carigrada. Prvi Simeon, rodom iz Kilikije, osnivač Stilita kao poseban tip kao pustinjak, prepustio se stajanju na stubu. Izvjesni Antonije, koji je poduzeo da napiše život ovog sveca, doživio je velike poteškoće u ispunjavanju svog zadatka, budući da su Simeonova djela bila toliko neobična i tako izvan mogućnosti ljudske prirode da su lako mogla izgledati „bajkovita i nepouzdana“. Navodnjavan kišom, obasjan snijegom i opečen vrućinom, izvodio je svoje podvige četrdeset i sedam godina, za koje je odlikovan posebnom milošću. Drugi Simeon je dobio nadimak Divnogorec, jer je gora na kojoj je stajao ovaj svetac nosila ime Divna. Alimpiy. Poučen od anđela, ovaj svetac je bio u pustinji i na stubu pedeset i tri godine, a legenda o njemu dodaje da poslednjih četrnaest godina svog života, zbog bolesti nogu, Alimpije nije stajao, već već je ležao na stubu, doživljavao muke, ali je blagosiljao Boga.

Slajd 23

Koje su glavne karakteristike slike Teofana Grka? Ideološka osnova Teofanova slika sačinjena je od ideje o univerzalnoj grešnosti, zbog koje se čovjek našao toliko udaljen od Boga da može samo sa strahom i užasom čekati dolazak Sudije. Sjetimo se Svemogućeg - njegovo lice je oličenje kaznene moći. A svi posrednici - preci, proroci, stubovi - su strogi asketi, strogih lica i veličanstvenih gestova. Svaki od njih okreće svoj duhovni pogled ka unutra. Boje su takođe oštre: tamnožuta, smeđa, crvenkasto-ružičasta, zelenkasto-plava. Koncept tragedije, sumornog beznađa, eskalacije situacije, poziv na molitvu i traženje oproštenja grijeha.