Gdje i kada je rođen Georgij Konstantinovič? Kada je nastao grad? Period prije Velikog domovinskog rata

11. avgusta 1938. godine, dekretom Prezidijuma Vrhovnog sovjeta RSFSR, radničko selo Sudostroj dobilo je status grada i ime Molotovsk. Ali posljednjih godina slavili smo rođendan Severodvinska zajedno sa Danom mornarica. Kada bi, po mišljenju građana, trebalo da se slavi ovaj praznik?

Anna Bobrova, prodavac:
- Smatram da se Dan grada i Dan mornarice ne mogu kombinovati. U Arhangelsku postoje dva odvojena praznika, zašto ne biste učinili isto i ovdje?
Antonina Novoselova, penzionerka:
- Previše je praznika ako odvojite ova dva datuma. Možda će biti dobro za one koji vole da piju, ali bolje je ostaviti sve kako jeste. I zanimljivije ih je slaviti zajedno.
Maksim Ritvinsky, nezaposlen:
- Malo me zbunjuje, naravno, to što je istorijski praznik na drugi dan. Ipak, Dan mornarice je uvijek slobodan dan, što znači da će svi moći dobro proslaviti Dan grada.
Ivan Yudin, predradnik 2. članka, i Maxim Tankov, stariji mornar:
- Dva praznika su još bolja! Mogli bismo prošetati tu i tamo. Stoga je potrebno razdvojiti proslavu Dana grada i Dana mornarice.

Kada je rođena Moskva?

U gradovima se tačan datum rođenja rijetko navodi u "pasošu". Ovo se posebno odnosi na drevnih gradova, živeći u svetu stotinama godina. Stoga je uobičajeno da istoričari kao rođendan grada uzimaju datum kada se prvi put spominje u istorijskim dokumentima. Za Moskvu je to 4. april 1147. godine, kada je suzdalski knez Jurij Vladimirovič, zvani Dolgoruki, pozvao černigovskog kneza Svjatoslava Olgoviča na svoju „jaku večeru“ „u Moskvu“. Prinčevi su se sreli, proslavili svoj datum, a ovaj dan se smatra rođendanom Moskve. Iako je prije toga postojao mali grad (ili selo) na obalama rijeke Moskve i rijeke Neglinnaya. Legenda kaže da je moskovska zemlja bila u vlasništvu bojara Stepana Kučke i njegovih sinova prije Jurija Dolgorukog. A onda ga je princ Jurij zbog nečega pogubio, i kako bi se sada reklo, "uzeo u džep" njegovo imanje. Tako je postao osnivač Moskve! Ali neki arheološki nalazi posljednjih godina su pomaknuli rođenje Moskve za najmanje 150 ili čak 200 godina u dubinu vekova. A ipak se istorijska tradicija brojanja starosti prestonice od 1147. godine još uvek poštuje.

Kada je Moskva postala glavni grad

Prvih 100 godina svog života Moskva je bila tvrđava na granici Vladimirsko-Suzdaljske zemlje. Potom postaje centar male apanažne kneževine, a početkom 14. veka postaje glavni grad Velikog moskovskog vojvodstva. Jedan od knezova, Ivan Kalita, započeo je ujedinjenje ruskih kneževina oko Moskve. Ovaj proces je trajao skoro 200 godina. Neke kneževine su se dobrovoljno pridružile Moskvi, druge su osvojene u žestokoj borbi. A krajem 15. veka, pod velikim knezom Ivanom III, Moskva je konačno postala glavni grad ruske države. Prošle su godine. Rusija se pretvorila u kraljevstvo, pa u imperiju... Petar Veliki je premestio prestonicu u Sankt Peterburg, ali je Moskva oduvek važila za glavni glavni grad Rusije. U njemu su krunisani carevi, a u njemu su se nalazile svetinje države. A 1918. godine, nakon što se vlada preselila u Moskvu, naš grad je vraćen u titulu glavnog grada države. I to s pravom!

Koliko gradova ima u gradu?

Ako pogledate kartu Moskve, vidjet ćete da izgleda kao „matrjoška“: unutar velikog grada postoji nekoliko manjih. Prvi, najstariji grad je naš Kremlj. Nastala je na Borovitskom brdu još u 12. veku. Kremlj je bio manji nego što je sada, zidovi su mu u početku bili od hrastovine, ali je 1367. godine, pod Dmitrijem Donskom, postao bijeli kamen. Krajem 15. vijeka zidine Kremlja dobijaju poznati izgled (sa 18 kula od cigle). Visina zidova Kremlja je od 5 do 19 metara, debljina - od 3,5 do 6,5 metara. Zidovi su ukrašeni 1045 zubaca sa uskim puškarnicama nalik na lastin rep. U 17. veku kule su sagrađene sa elegantnim šatorima. Duž zida Kremlja bio je dubok jarak ispunjen vodom. Njegovi ostaci pronađeni su prilikom izgradnje Istorijskog muzeja.

Druga "matrjoška" je Kitay-Gorod, pored Kremlja. Naučnici vjeruju da su se ljudi ovdje naselili čak i ranije nego na brdu Borovitsky. Kitai-Gorod je u početku bio okružen bedemom, da bi 1538. godine talijanski majstor Petrok Mali sagradio Kitai-Gorod zid (od cigle na bijelom kamenom postolju). Dužina mu je oko 2,6 kilometara, visina preko 6 metara, a debljina od 5 do 6 metara. Nekada je u zidu bilo 14 kula, od kojih 6 sa kapijama. Godine 1934. većina zidova je srušena, a možete vidjeti samo neke njegove fragmente, sačuvane iza hotela Metropol i duž Kitaiskog proezda. Sada je odlučeno da se obnovi dio zidina Kitay-Goroda uz Zaryadye. Ovaj projekat je već počeo da se realizuje.

Treća "matrjoška" može se smatrati Bijelim gradom, čija je granica išla duž modernog Bulevarskog prstena. U stara vremena ovdje su živjeli uglavnom zanatlije, trgovci i strijelci iz pukova koji su čuvali Moskvu. Beli grad je krajem 16. veka bio okružen krečnjačkim zidovima sa kulama putnih kapija. Zidovi su demontirani krajem 18. veka, ali su neka imena ostala: Trg Nikitske kapije, Petrovska kapija, Pokrovski trg.

I konačno, četvrta "matrjoška" je Zemljanoj grad, čija je granica išla duž modernog baštenskog prstena. Ovdje nije bilo kamenih zidova, već zemljani bedem ojačan hrastovim balvanima. U zidinama su napravljene kapije, a podignuto je oko 100 kula. Najpoznatija od njih je kamena Suharevska kula, podignuta po nalogu Petra I. Moskovljani su je veoma voleli, nazivajući je „nevestom Ivana Velikog“ (zvonik u Kremlju). Godine 1934. kula je srušena jer je "ometala saobraćaj". Krajem 18. veka, utvrđenja Zemljanoj grada su se srušila, srušena su, a 1816. godine izgrađena je ulica na mestu bedema, zasađena drvećem. Tako je nastao baštenski prsten. Bašte su posečene tridesetih godina prošlog veka, a nazivi ulica podsećaju na njihovo postojanje (i sam bedem): Zemljanoj val, Korovij val, Sadovo-Spasska ulica i druge.

Zašto je Dan grada u septembru?

Ako mislite, momci, da su tek nedavno odlučili da proslave rođendan grada, onda se varate. Još u pretprošlom veku, 700. godišnjica Moskve proslavljena je ne previše veličanstvenim, ali ipak proslavama. A 1947. godine, kada je prestonica trebalo da napuni 800 godina, odlučeno je da se tim povodom organizuje pravi praznik. Vrijeme je bilo daleko od radosnog: prošlo je samo dvije godine nakon završetka Velikog domovinskog rata, Moskovljani su živjeli slabo, pa je stoga svaki praznik bio zlata vrijedan. Stoga su vlasti odlučile da im udovolje. Kao što već znate, "rođendan" Moskve je 4. aprila. Ali 1947. godine sve je u zemlji urađeno po uputstvima „velikog vođe“ druga Staljina. I napisao je: “Proslavite 7. septembar” - i morao je proslaviti svoj rođendan 5 mjeseci kasnije od kalendarskog datuma! A onda je to postalo tradicija. Tako slave Dan grada prve nedjelje septembra.

Uoči proslave 800. godišnjice Moskve, odlučeno je da se ustanovi jubilarna medalja sa portretom princa Jurija Dolgorukog. Gotovo 1,7 miliona ljudi je nagrađeno! I danas mnoge porodice čuvaju ove medalje, koje su vaši djedovi i bake zaradili nesebičnim radom ili podvizima. A 1997. godine, u čast 850. godišnjice, iskovana je još jedna medalja, koja je takođe dodeljena više od milion Moskovljana: graditelji i inženjeri, pevači i muzičari, pesnici i novinari koji pišu o Moskvi... I ko zna, možda godinama će proći, postaćete odrasli i poštovani ljudi, a orden iskovana za 900 godina Moskve će vam krasiti grudi?

Rođen je u Vitlejemu, u subotu 21. septembra 5. godine pre nove ere, ali najneverovatnije je da su i „zvanični“ datumi (25. decembar i 7. januar) tačni! Kako to može biti? Ispostavilo se da može!

ISTORIJAT PITANJA O DATUMU A.D.
Ni tekstovi Novog zavjeta, ni apokrifi, ni usmena tradicija nisu nam prenijeli stvarni datum i godinu rođenja Isusa Krista. Zašto? Činjenica je da prema dubokoj tradiciji, vjerovatno još od Mojsijevog vremena, Jevreji nisu slavili rođendane. Naravno, svi su znali svoje godine, ali nisu slavili rođendane, a i da su hteli, nisu to mogli zbog odavno usvojenog solarno-lunarnog kalendara sa plutajućim početkom godine, ponekad utvrđenim ne čak i po prolećnom mladom mesecu, već po danu, "kad uđe ječam". Proslava rođendana bila je znak “paganizma” za ortodoksne Jevreje i mogla se praktikovati samo među otpadnicima od vere svojih očeva, u krugovima bliskim i prijateljskim Rimu.
To je bio slučaj u vrijeme tetrarha (a potom i kralja) Iroda Velikog, koji je vladao Judejom trideset i četiri godine do svoje smrti u proljeće 4. godine prije Krista, i za vrijeme čije vladavine je dijete Isus rođeno u Vitlejemu. Da je Jevrejin tog vremena hteo da kaže nešto o datumu svog rođenja, mogao je da kaže nešto poput sledećeg: rođen poslednjeg dana praznika senica, 33. godine vladavine Heroda, odnosno (pošto Jevreji nisu voleli Iroda), reklo bi se - u 15. godini obnove Hrama. Jevanđelje po Jovanu svedoči da je godina posvećenja jevrejskog hrama u Jerusalimu koji je obnovio Irod (20. pne.) bila najvažnija referentna tačka za Jevreje tih dana. Na to ćemo se vratiti kasnije, ali za sada se prisjetimo kako je nastao "zvanični" datum Rođenja Hristovog - noć sa 24. na 25. decembar 1. godine prije Krista. (u pravoslavlju od 1918. - 7. januara 1. godine n.e.)

Crkva i Božić. Kako je određen datum AD?

Sve do sedamdesetih godina 1. veka nove ere. Ogromna većina kršćana bili su Židovi, a među njima se jednostavno nije postavljalo pitanje datuma rođenja Spasitelja. No, nakon jevrejskog rata, potpunog uništenja Jerusalima i rasipanja oko šest miliona Jevreja, među kojima je već bilo na desetine hiljada kršćana, širom mediteranskih zemalja - nakon toga počinje značajan i stalan rast kršćanskih zajednica izvan Judeje. na račun novopreobraćenih „pagana“, kojima je ovo pitanje bilo poznato, i prihvaćenih u vladavinu Julija Cezara 1. januara 46. pne. Julijanski kalendar je omogućio da se bilo koji rođendan slavi svake godine na isti datum – gotovo na način na koji danas slavimo rođendane. U drugom veku nove ere. Judeo-kršćanstvo, usko povezano s poštovanjem Mojsijevih zakona, nova kršćanska većina je odbacila, iako su za "pogane" preobraćene na Krista značajna opuštanja uvedena otkrovenjem odozgo apostola Petra, a zatim i apostolskog Vijeće Jerusalima je potvrdilo njegove inovacije - to je bilo otprilike 50 godina nove ere Prvi nama poznati pokušaji utvrđivanja datuma Rođenja Hristovog i njegovog obilježavanja kao jednog od glavnih kršćanskih praznika datiraju iz drugog i trećeg stoljeća.
Prvi naširoko poznat i prihvaćen datum Rođenja Hristovog od strane egipatske crkve u Aleksandriji povezivao je sa staroegipatskim praznikom Sunca koje se preporoda, sa zimskim solsticijem, koji se u Egiptu tada slavio 6. januara (prema Julijanski kalendar), iako je to astronomski već dugo vremena bilo netačno - u stvari, zimski solsticij je trebalo slaviti dvije sedmice ranije. Međutim, do danas, neke kršćanske zajednice, koje datiraju iz drevne aleksandrijske tradicije, slave Rođenje Hristovo 6. januara, na primjer Jermenska autokefalna crkva. Datum uvezivanja R.H. na solarni kalendar i zimski solsticij objašnjava se činjenicom da su od davnina svi narodi vjerovali da Sunce-Duh ima prednost u Univerzumu nad svime, i to upravo od dana zimski solsticij dnevna svjetlost počinje da dolazi, - Duh Univerzuma se ponovo rađa, pobjeđujući tamu u svijetu. Upravo su tako oci Aleksandrijske crkve opravdavali svoju odluku.
Flamarion je u svojoj "Povijesti neba" napisao (drugom prilikom, ne u vezi sa temom koja se razmatra) da je u staroegipatskoj tradiciji Sunce proljetnog ekvinocija bilo prikazano u obliku mladića, ljetnog Sunca. - u liku muža sa gustom bradom, jesenje Sunce je prikazivao starac, a Sunčev zimski solsticij prikazan je u obliku djeteta, bebe. Oci Aleksandrijske crkve su svakako poznavali drevna egipatska vjerovanja i tradicije i, očito, njihov izbor datuma Rođenja Hristovog bio je povezan s njima. U Rimu se praznik ponovnog rođenja Sunca slavio u noći sa 24. na 25. decembar, odmah nakon rimskih Saturnalija, najradosnijeg rimskog praznika. Praznik sunca u Rimu se povezivao sa kultom Mitre, solarnog boga starih Perzijanaca-Zoroastrijanaca, čiji su kult odavno usvojili Rimljani.
Godine 337. AD. Papa Julije I odobrio je datum 25. decembra kao datum rođenja Hristovog. Kombinaciju praznika Sunca sa Rođenjem Hristovim u Rimu umnogome je olakšala vizija galskog cara Konstantina Velikog 27. oktobra 312. godine. Prije bitke za Rim vidio je na solarnom disku krst s inicijalima Isusa Krista i natpisom “In hoc signo vinces” (“Ovom pobjedom”). Čak je i otac Konstantina Velikog, galski car Konstantin Klor, simpatizovao hrišćane, a Konstantin Veliki je kasnije proglasio hrišćanstvo državnom religijom Rimskog carstva. Kombinacija "paganskog" praznika Sunca sa Rođenjem Hristovim bila je očigledno i čisto pragmatično korisna Hrišćanska crkva, budući da je ovaj „paganski“ praznik, omiljen u narodu, inače bio nepobjediv nikakvim nagovorima sveštenstva i papskih bula. Crkva nikada nije krila da se ne zna stvarni dan rođenja Isusa Krista i da je datum 25. decembar utvrđen pravom same Crkve.
U ljeto 1996. godine, u jednoj od svojih poruka, papa Ivan Pavao II je potvrdio da nije poznat istorijski datum Rođenja Hristovog, te da je zapravo Spasitelj rođen 5-7 godina ranije od nove ere, tj. zvaničnog” Rođenja Hristovog. Hronologija od Rođenja Hristovog (iz „nove ere“) ustanovljena je i kasnije od usvajanja datuma 25. decembar, u šestom veku po sadašnjem računanju, a pre toga računanje je išlo od osnivanja Rima, od 22. aprila 754. pne. 1997. godine, 22. aprila, Rim je proslavio 2.750 godina od legendarnog osnivanja velikog grada. Drugi čitalac će se zapitati, kako je to moguće, pošto je 1997 plus 754 jednako 2751? Činjenica je da je nakon 1. godine pr. Ovo je 1. godina nove ere, ali nema "nulte" godine, stoga, na primjer, ako je Isus Krist rođen 5. godine prije Krista, onda 1. godine nove ere. Navršio je ne šest, već pet godina, a 33 godine je napunio 29. godine nove ere - ali na to ćemo se vratiti kasnije.
A 1278. godine, od osnivanja Rima, papa Ivan Prvi naredio je sastavljanje uskršnjih tablica monahu Dioniziju Malom, izvanrednom teologu, astronomu i matematičaru tog vremena, inače, Skitu porijeklom. Upravo radi pogodnosti u sastavljanju Uskršnjih tablica, Dionizije je odabrao 25. decembar 753. godine od osnivanja Rima kao hipotetički datum Rođenja Hristovog, a zatim predložio da Jovan Prvi uvede novi kalendar, od Rođenja Hristovog. - a onda se ispostavilo da je to 525. godina od R. X., odnosno od 1. januara 754. po starom računu, od 1 godine nove ere po novom. Ali stotinama godina nakon toga, mnogi su se u Evropi pridržavali rimskog računanja godina, a tek u 15. veku je konačno uspostavljen novi kalendar u skoro celoj hrišćanskoj Evropi...
Neki istraživači vjeruju da je Dionizije Manji, u svojim proračunima vladavine rimskih careva, jednostavno „previdio“ četiri godine od vladavine cara Augusta; drugi vjeruju da se u svom radu rukovodio ne toliko povijesnom točnošću koliko praktičnošću sastavljanja uskršnjih tablica - uostalom, upravo je to bio zadatak koji je bio postavljen pred njega. Na ovaj ili onaj način, ovo je, ukratko, istorija utvrđivanja trenutno prihvaćenog datuma Rođenja Hristovog. Ostaje dodati da je 1918. godine, nakon usvajanja gregorijanskog kalendara u Sovjetskoj Rusiji, pravoslavna crkva, da bi ostala u julijanskom brojanju dana, pomjerila sve crkvene praznike za 13 dana unaprijed, dakle, od 1919. godine, Rođenje U noći sa 6. na 7. januar pravoslavni svet slavi Hrista. Ali ovi detalji, iako značajni, nisu predmet našeg razmatranja.

KOJE GODINE JE ROĐEN ISUS KRIST?

Gornja granica je određena vremenom smrti Heroda Velikog, a umro je u rano proljeće 4. godine prije Krista, ubrzo nakon pomračenja Mjeseca 13. marta te godine (750. od osnivanja Rima). Gotovo svi moderni istraživači su praktično jednoglasni po ovom pitanju. Donja granica moguće godine A.D. se također prilično pouzdano utvrđuje iz zajedničkog razmatranja kanonskih jevanđelja. Jevanđelje po Luki kaže o početku Hristove službe da je to bilo „petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Pontije Pilat bio na čelu Judeje...” (Luka 3,1). Poznato je da je Tiberije Klaudije Neron Cezar - ovo je njegovo puno ime - rođen 712. godine. od osnivanja Rima (42. pne.), proglašen je suvladarom cara Augusta 765. (12. n. e.), a postao je suveren 767. (14. n. e.). U prvom slučaju, početak Isusove službe pada 27. godine nove ere, u drugom - 29. godine.
Dalje u Jevanđelju po Luki se kaže da je „Isus, kada je započeo svoju službu, imao oko trideset godina“ (Luka 3:23). Vjerovatno je evanđelist Luka 765. godinu smatrao početkom Tiberijeve vladavine, jer u suprotnom ispada da je Hristos rođen nakon smrti Heroda Velikog, a to je već u suprotnosti s Jevanđeljem po Mateju, čije je cijelo drugo poglavlje posvećena je priči o događajima Rođenja u vezi s Irodom Velikim. Osim toga, iz Jevanđelja po Jovanu proizilazi da je prvo pojavljivanje Isusa sa apostolima u Jerusalimu bilo neposredno pre Pashe 27. godine nove ere. Zaista, čitamo Jevanđelje po Jovanu o prvim sporovima sa Jevrejima u hramu: „Isus odgovori i reče im: Razorite ovaj hram, i ja ću ga podići za tri dana. Na to su mu Jevreji rekli: Ovo hramu je trebalo četrdeset i šest godina da se gradi, a ti ćeš ga za tri dana podići?" (Jovan 2:19,20). Hram je u velikoj mjeri obnovio Irod Veliki i posvetili su ga prvosveštenici 20. godine prije nove ere, a zatim ga je stalno dograđivao i poboljšavao - otuda 46 godina njegove izgradnje - to je 27. godine nove ere. Kao što vidimo, svedočanstva evanđelista se slažu, ako uzmemo u obzir da je početak vladavine Tiberija 12. godine nove ere. i početak Isusove službe 27. godine nove ere.
Sada smo skoro spremni da postavimo donju granicu za moguću godinu rođenja Isusa Hrista, prihvatajući Lukine reči „imao je oko trideset godina“. Očigledno više od trideset, jer inače opet prelazimo gornju granicu, preko 4. pne. Ako je 27. godine n.e. Spasitelj je napunio 31 godinu, tada je godina Njegovog rođenja 5 godina prije Krista, ako je 32 godine, onda dobijamo 6 godina prije Krista, ako je napunio 33 godine u 27, tada se ispostavlja da je godina Rođenja Hristovog 7. BC .e. Većina istraživača vjeruje da je to donja granica moguće godine rođenja Isusa Krista. Dodajmo da ako je greška od četiri godine otkrivena u proračunima Dionizija Manjeg jedina, onda se kao najvjerovatnija dobija peta godina prije nove ere.
Ponekad se, međutim, čuje, pozivajući se na isto Jevanđelje po Jovanu, da je u poslednjoj godini svoje zemaljske službe Spasitelj imao oko pedeset godina. Istovremeno, oni se pozivaju na sljedeće riječi iz ovog Jevanđelja, koje se odnose na vrijeme Spasiteljeve posljednje, treće posjete Jerusalimu: „Abraham, tvoj otac, obradova se što vidi moj dan, i on to vidje, i obradova se. Jevreji Mu rekoše: Ti još nemaš ni pedeset godina. A jesi li vidio Abrahama? (Jovan 8-57). Da bismo ispravno razumjeli ove redove, moramo se sjetiti gornje epizode iz drugog poglavlja istog jevanđelja, kada, prilikom svoje prve posjete Jerusalimu (27. godine), Jevreji kažu da je hram star četrdeset i šest godina. Epizoda iz osmog poglavlja također se odnosi na starost hrama, a ne na Isusa. Stvar se ponovo dešava, kako sledi iz Jevanđelja, u hramu, poslednjeg dana praznika senica – sada, ako pratimo jevanđelsku hronologiju, 29. godine, a Jevreji opet koreliraju ponašanje i Isusove riječi, ovaj put o Abrahamu, sa starošću hrama. Odnosno, oni ponovo ukazuju Nazarećaninu da je On mlađi od hrama, mlađi od mnogih njihovih protivnika, a istovremeno se usuđuju da ih poučavaju. Ova „hramska linija“ u Jevanđelju po Jovanu omogućava, kao što vidimo, da se obnovi hronologija evanđelskih događaja kroz doba hrama – to je sve. Međutim, to nije sve. Kasnije ćemo pokušati i da shvatimo o čemu je „svom danu“ Isus Krist govorio posljednjeg dana praznika sjenica 29. godine, ali o tome kasnije. U međuvremenu, pokušajmo da razjasnimo godinu rođenja Hristovog.

BITLEHEMSKA ZVIJEZDA.

Još jedan pokazatelj vremena rođenja Hristovog je priča o Vitlejemskoj zvijezdi u Jevanđelju po Mateju. Ovoj priči su posvećene stotine studija, pa je predstavljamo ovdje:
„Kada se Isus rodio u Betlehemu Judejskom u dane kralja Heroda, mudraci s istoka dođoše u Jerusalim i rekoše: Gdje je rođeni Kralj Židovski? Jer smo vidjeli njegovu zvijezdu na istoku i došli u poklonite mu se. Kad je to čuo kralj Irod, uplašio se i sav Jerusalim s njim. I sabravši sve prvosveštenike i književnike iz naroda, upita ih: "Gdje da se rodi Hristos?" Oni mu rekoše: " U Vitlejemu judejskom, jer tako je zapisano preko proroka... Tada je Irod, tajno pozvavši mudrace, saznao od njih vrijeme pojavljivanja zvijezde." I, poslavši ih u Betlehem, reče : idi, pažljivo istraži o Djetetu, pa kad ga nađeš, javi mi, da i ja odem da Mu se poklonim. Oni, poslušavši kralja, otidoše. I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku hoda pred njima, kada je konačno došlo i stajalo nad mestom gde je bilo Dete. Videvši zvezdu, obradovaše se velikom radošću, i ušavši u kuću, ugledaše Dete sa Marijom Njegovom Majkom, i padoše Mu se pokloniše, i otvorivši svoje blago, donijeli su Mu darove: zlato, tamjan i smirnu." (Matej 2:1-11).

Od prvih stoljeća kršćanstva, crkveni oci su se bavili tumačenjem prirode ove zvijezde. Origen (u trećem veku) i Jovan iz Damaska ​​(oko 700.) sugerisali su da se radi o „repavoj zvezdi“, odnosno kometi, i ova hipoteza se opet s vremena na vreme podržava u ovom ili onom obliku, čak i u našeg vremena - u vezi s pojavom u proljeće 1997. kometa Hale-Bopp. Što se tiče ove konkretne komete, Betlehemska zvijezda to nikako ne bi mogla biti, makar samo zato što je posljednji put prošla blizu Zemlje prije otprilike četiri hiljade godina - kako pokazuju moderni astronomski proračuni - ali sljedeći put će se zapravo vidjeti na nebu Nakon otprilike 2000 godina, njegova orbita se svaki put uvelike mijenja zbog Jupiterove gravitacije. Osim toga, a to je glavna stvar, teško je zamisliti da takvo obilježje Vitlejemske zvijezde nisu zabilježili kroničari tih vremena i sam evanđelist Matej. Svi hroničari uvijek su posebno zapažali fenomene kometa, nazivajući ih "zvijezdama s repom" ili "kopljastim" - na ovaj ili onaj način, uvijek primjećujući ovu osobinu kometa. Dovoljno je pročitati, na primjer, „Priču o prošlim godinama“ (Sankt Peterburg, 1996) sa komentarima akademika D. S. Lihačova da biste se u to uvjerili. Nema razloga vjerovati da je evanđelist Matej bio gori od drugih kroničara, manje pažljiv, manje upućen u tako jednostavne stvari. Ali kakva je ovo zvezda bila?
U oktobru 1604 Johannes Kepler, posmatrajući trostruku konjunkciju Jupitera, Saturna i Marsa u blizini zvijezde Novaja koja je planula u isto vrijeme i na istom području neba, došao je na ideju da bi nešto slično moglo biti na nebu u to vrijeme rođenja Hristovog. Ovu pretpostavku podržava i činjenica da se Jupiter od davnina nazivao “zvijezda kraljeva”, a Saturn se smatrao “zvijezdom Židova” - planetom povezanom sa judaizmom, pa se stoga konjunkcija Jupitera i Saturna može tumačiti od strane astrologa kao znak budućeg rođenja kralja Židova - pogotovo jer je, prema istočnjačkim legendama, takva konjunkcija Jupitera i Saturna prethodila rođenju Mojsija, kojeg su od davnina poštovali ne samo Jevreji, već i takođe od mnogih naroda kao najveći prorok.
Konjunkcije Jupitera i Saturna dešavaju se jednom svakih dvadesetak godina, i zaista, 7. godine prije Krista. Jupiter i Saturn spojili su se tri puta u znaku Riba, a budući da je slika ribe (i grčko pravopis ove riječi) bila tajni simbol ranih kršćana, pretpostavku Johannesa Keplera podržali su mnogi istraživači. Međutim, savremeni tačni proračuni pokazuju da je 7. pr. Jupiter i Saturn su se približavali jedno drugom ne bliže od prečnika Meseca, tako da se njihova konjunkcija nije mogla istaknuti na nebu svojim sjajem, iako su, naravno, magi-astrolozi to mogli shvatiti kao preteču budućeg rođenja Kralj Jevreja. Pa, da li je tih godina na nebu bljesnula Nova ili Supernova?
Astronomi znaju da sjajne nove zvijezde, jednom ili dvaput svakih sto godina, buknu na nebu, nakon nekoliko dana ili mjeseci njihovog sjaja, ili potpuno nestanu, ostavljajući samo maglinu koja se postepeno povećava (kao što je Rakova maglina, koja ostaje na mjestu zvijezde koja je jednom planula), ili nakon što izgube svoj izuzetan sjaj, postaju male zvijezde male magnitude. Prve se zovu Supernove, druge - Nove zvijezde. Iz Jevanđelja po Luki može se pretpostaviti da su mađioničari videli Novu zvezdu na istoku.
Još prije I. Keplera, drugi veliki astronom, matematičar i pronalazač, Italijan Hijeronim Kardan, iznio je upravo takvu pretpostavku. I zaista, na kraju, bliže našem veku, u kineskim, a potom i korejskim drevnim hronikama, pronađeni su astronomski zapisi koji datiraju iz 5. godine pre nove ere, prema savremenim izveštajima, koji svedoče o izbijanju Zvezde Novaja, koja je sjajno sijao u proleće te godine sedamdeset dana pre izlaska sunca na istoku, nisko iznad horizonta. Neki istraživači su se pozivali na ove hronike početkom našeg veka, ali tek 1977. godine engleski astronomi D. Clarke, J. Parkinson i F. Stephenson su se ozbiljno bavili njima. Morali su se suočiti sa znatnim poteškoćama, jer je bilo potrebno uspostaviti i uskladiti s evropskim sistemom podjele neba na sazviježđa, identificirati drevnu klasifikaciju nebeskih objekata kako bi se razlikovali izlivi novih od posmatranja kometa i pretvoriti istočni kalendar datira u modernim razmerama.
Sve su to uradili engleski astronomi. Oni su prije 1977. izvršio analizu ovih kineskih i korejskih astronomskih hronika za period od 10. godine prije Krista. do 13. godine nove ere i identifikovali Vitlejemsku zvezdu sa izbijanjem sjajne Nove zvezde posmatrano tokom 70 dana u proleće 5. godine pre nove ere, i uspeli su prilično precizno da utvrde njene nebeske koordinate. U smislu 1950 ovo bi bio 3. stepen horoskopskog znaka Vodolije, a 5. pne. ova Betlehemska zvezda se nalazila otprilike na 7. stepenu horoskopskog znaka Jarac. Astronomski proračuni su potvrdili da se u proleće te godine njegov sjajni sjaj mogao posmatrati u Perziji (odakle su magovi došli) i uopšte od Sirije do Kine i Koreje na istoku, nisko iznad horizonta, pre izlaska sunca - sve tačno prema Jevanđelje po Mateju. Međutim, kada su mađioničari došli u Jerusalim, zvijezdu niko nije vidio, samo su je mađioničari zapamtili, što znači da je to bilo nakon sedamdeset dana njenog sjaja u proljetnim noćima, u ljeto ili jesen 5. godine prije Krista...
Do sada smo govorili ono što je dobro poznato istraživačima ranog kršćanstva, a široj javnosti je manje-više poznato, osim, možda, studija engleskih astronoma (izvještaj o tome objavljen je u časopisu „Nature “, 1978, br. 12). Ti isti engleski astronomi su izračunali da su se Jupiter i Saturn približavali jedan drugom 7. godine prije Krista. ne bliže od nekoliko prečnika Meseca vidljivih sa zemlje (oko stepena luka), tako da se njihova konjunkcija ne bi mogla isticati na nebu.
Sada ću iznijeti svoju verziju kako je Vitlejemska zvijezda povela magove iz Jerusalima u Vitlejem: „I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku išla je pred njima, i konačno došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. .” Poznati su pokušaji pristalica poistovećivanja Betlehemske zvezde sa konjukcijom Jupitera i Saturna da objasne ovu čudnu frazu činjenicom da je Jupiter, tokom trostruke konjunkcije, prošao stacionarnu tačku, a Magovi su to protumačili kao da je stigao u mjesto - da ne treba ići dalje. Međutim, čak i zanemarujući godinu konjunkcije Jupitera i Saturna (7. pne), ovo objašnjenje ne podnosi kritiku, jer za posmatrača sa Zemlje Jupiter stoji na nebu nekoliko dana, barem tokom dana kretanje na nebesima je Ovo stajalište je apsolutno nerazlučivo golim okom sa moćnim teleskopom, a udaljenost od Jerusalima do Betlehema je oko 6/7 km, odnosno dva sata hoda.
Betlehem (u prevodu sa hebrejskog kao “Kuća hleba”) nalazi se tačno južno od Jerusalima, dva sata hoda od njegovog drevnog centra. Dakle, jednostavni astronomski proračuni pokazuju da je ista zvijezda Vitlejema, koja se nalazila tokom 5. pne. na 6. stepenu Jarca, mogao je biti vidljiv u Jerusalimu na jugu odmah nakon zalaska sunca u jesen te godine, krajem septembra ili oktobra. Izronio je nakon zalaska sunca, uzdigao se nisko iznad horizonta tačno južno od Jerusalima, a zašao ispod horizonta oko tri sata kasnije. U novembru je ova zvijezda izašla iznad horizonta već u gluho doba noći a ne južno od Jerusalima, a u decembru se iznad horizonta samo danju, tako da se uopće nije mogla vidjeti na nebu Jerusalima. i Betlehem 5. decembra pne. i u narednim mjesecima.
To znači da ako su mudraci došli u Jerusalim krajem septembra ili početkom oktobra, onda bi uveče, nakon zalaska sunca, mogli da vide na nebu tačno na jugu istu zvezdu koju su pratili mnogo meseci ( iako sada prigušeno). To znači da su, ugledavši zvijezdu na jugu ispred sebe, mudraci mogli otići na jug iz Jerusalima, iza njega, i ona ih je „odvela“ do Vitlejema, i otišla iza horizonta („zaustavila“) kada su bili u Vitlejemu. i, možda, otišao iza horizonta upravo iznad kuće (mesta) gde su Marija i Dete, Sveta porodica, bili te večeri u septembru ili oktobru...

Dakle, Vitlejemska zvijezda, - Nova zvijezda, - plamtjela je i sijala noću na istoku sedamdeset dana u proljeće 5. pne. Više od godinu dana nakon konjunkcije Jupitera i Saturna u znaku Riba, mađioničari u Perziji, koji su ovu konjunkciju doživljavali kao znak budućeg rođenja Kralja Jevreja, predviđaju u svojoj svetoj knjizi Avesta Spasitelja, čekali novi znak s neba, i čekali ga u proljeće. Putovanje od Persije do Jerusalima trajalo je pet/šest meseci, a u kraljevstvo Iroda Velikog stigli su u jesen 5. godine pre nove ere, najverovatnije krajem septembra ili oktobra.
U Jerusalimu niko nije znao ni za rođenog „Kralja Jevreja“ ni za Novu zvezdu koja je u proleće zasijala na istoku. Uznemiren glasinama, Herod poziva mađioničare kod sebe. Pričaju mu o konjukciji “zvijezde kraljeva” Jupitera i “zvijezde Jevreja” Saturna, koja se dogodila prije dvije godine, a možda i o novom znaku, o Novoj zvijezdi koja je zasjala u proljeće. Mađioničari odlaze u Betlehem i ne vraćaju se Irodu; oni idu kući po otkrivenju odozgo na drugačiji način. Nakon nekog vremena, Irod naređuje da se pobiju “sva djeca u Vitlejemu i po svim njegovim granicama, od dvije godine i manje, prema vremenu koje je naučio od mudraca” (Matej 2:16). Zašto "od dvije godine i niže"? "Sada je jasno", rekli su mu mađioničari o znaku koji se dogodio prije dvije godine! Evanđelist Matej je tačan - i nema simbolike u priči o Vitlejemskoj zvijezdi! Svi evanđelisti su opisali stvarne događaje i bili su tačni... Samo naše neznanje ili naše nevjerovanje nas ponekad sprečava da shvatimo punu snagu i istinu Jevanđelja.

ZAGONETKA MAGIJE - KO SU BILI?

"Magi" je sinodalni prijevod izvornog grčkog "magi". Većina istraživača vjeruje da su perzijski mađioničari, sljedbenici Zoroastera, posjetili kolijevku bebe. Ova pretpostavka je najopravdanija, prije svega, zato što su u evanđeosko doba (i ranije) perzijski svećenici, službenici i tumači svete knjige predaka Arijaca, Aveste, sljedbenici proroka Zardeshta, kojeg su Grci zvali Zoroaster, nazivani mađioničarima. u cijelom Rimskom Carstvu i Istoku.Sin zvijezde.
Drugo, u jednom od apokrifa jevanđeljskog vremena direktno se kaže da su perzijski magi došli da se poklone Djetetu. Treće, upravo je u svetoj knjizi drevnih Perzijanaca-Zoroastrijanaca Avesta predvidjela rođenje budućeg Spasitelja (u Avesti „Saoshyant“) od bezgrešne Djevice, a čak i dan-danas traju rasprave o tome da li je to prošlo od Avesta u jevrejski misticizam i starozavjetnu sliku i mnoge druge detalje i proročanstva o dolasku Mesije-Spasitelja Izraela.
U takvim hipotezama nema ništa iznenađujuće, jer je već u 19. veku dokazan određeni uticaj zoroastrijskih ideja na jevrejski misticizam. Počevši od 5. veka pre nove ere, kada je „kralj kraljeva“ Perzije, Kir, nakon zauzimanja Babilona, ​​oslobodio sve narode koji su tamo bili porobljeni, uključujući Jevreje, i poslao ih kući zajedno sa imovinom i verskim svetištima, a tada su on i njegovi nasljednici patronizirali Židove u Palestini i bilo im je dozvoljeno da u Jerusalimu obnove glavno svetište za djecu Izraela, Solomonov hram - od tada, stotinama godina, državna religija Perzijanaca i njihova sveta Avesta su imali snažan uticaj na judaizam i jevrejski misticizam. Ovaj uticaj je tada prekinut na sto i po godina zbog osvajanja Aleksandra Velikog i potonje helenizacije Judeje, ali oko drugog veka pre nove ere, polu-monaški kumranski red Esena, koji se izolovao i odvojio u Helenizirana Judeja, ponovo oživljeni jevrejski misticizam, ispunjen još ranije iz izvora Aveste.
Slučajno otkriveni 1945-47. u pećinama Wadi Qumran na sjeverozapadnoj obali Mrtvog mora, kožni svici s dokumentima i proročkim knjigama zajednice Esena ubrzo su postali najveće arheološko otkriće 20. stoljeća. Oko ovih oko devet stotina svitaka iz 11 pećina nastala je čitava nauka - kumranske studije. Trenutno se većina kumranskih stručnjaka slaže da je u esenskoj zajednici u drugom i prvom veku pre nove ere došlo do sinteze Starog zaveta i zoroastrizma (religija Aveste), čiji je rezultat bio Novi zavjet. Inače, sam izraz "Novi zavjet" nalazi se u samim kumranskim tekstovima. Napomenimo ovdje da su među kumranskim svicima otkriveni i astrološki tekstovi, a njihovo proučavanje pokazuje bliskost astroloških pogleda Esena upravo sa zoroastrizmom, od kojih je dobar dio doktrina o nebeskoj vojsci i astrološko dekodiranje Kreatorova zvezdana poruka. Eseni su bili poznati u Judeji i širom regiona kao vrsni astrolozi, što ih je takođe odvajalo od fariseja, sadukeja i uopšte od ortodoksnih Jevreja, koji astrologiju nisu prepoznavali kao dobru delatnost. Herod Veliki se prema Esenima odnosio s velikim poštovanjem, jer su upravo eseni predskazali njegovu buduću vladavinu u mladosti (o tome svjedoči Josif Flavije u "Jevrejskim starinama"), iako su se sami Eseni prema njemu odnosili hladno, čak i neprijateljski. Poslednjih godina kumranski tekstovi su objavljeni na ruskom jeziku i objavljena je detaljna studija ovih tekstova, kao i istorije i ideologije Esena (I.R. Tantlevsky. „Istorija i ideologija Kumranske zajednice“ Sankt Peterburg , 1994, Institut za orijentalistiku Ruske akademije nauka).
Zašto ovdje govorimo o Esenima i povezanosti njihovih doktrina sa zoroastrizmom, sa Avestom? Činjenica je da je već nakon prvih objavljivanja (pedesetih godina) tekstova Kumrana postalo jasno da su mnoge slike evanđelja i mnogi njihovi likovi (bliski Isusu) povezani s esenima.
To je uočeno i u Pravoslavna crkva: Episkop Smolenski i Drogobuški Mihail Čub pisao je o bliskosti Jovana Krstitelja sa Esenima, pozivajući se na prve kumranske tekstove objavljene tada, u „Časopisu Moskovske Patrijaršije“ (1958, broj 8). On je prvi u crkvi, očigledno, izneo pretpostavku da je Jovan Krstitelj od detinjstva, nakon smrti svojih ostarelih roditelja, odrastao u zajednici Kumran, ali je potom napustio nju, ne slažući se s njihovom ekstremnom odvojenošću od svijetu. Inače, Mihail Čub je takođe primetio da je mesto propovedi Jovana Krstitelja 27. n. bio samo dva sata hoda od Kumrana! Sve je to kasnije zabeležio Aleksandar Men u svojoj „Istoriji religije“. Napisao je da su Eseni bili fermentirajuća sila koja je pripremila Palestinu za “ispunjenje vremena” proročanstava Starog zavjeta. Oni koji su simpatizirali Esene, ali nisu bili direktno uključeni u njihov polumonaški red bijelih haljina, nazivali su se „tragačima utjehe“.
Evanđelist Luka je među njima imenovao roditelje Jovana Krstitelja i Majke Božje Marije, Isusove polubraće i starijeg Simeona, koji su otkrovenjem odozgo prepoznali Isusa među prvorođencima koje su roditelji doveli u hram i pročitali posebna molitva zahvale Esenima nad njim. I oni bliski Esenima u to su dane nazivani pravednima, a jevanđelist Matej Josipa, zaručnika Majke Božje, naziva pravednim. Među apostolima, Natanael, čija je priča data u 1. poglavlju Jevanđelja po Jovanu, bio je jedan od Esena (ovo proizilazi iz epizode sa smokvinom koja se spominje u stihovima 48-50, povezana sa tajnim obredima Esena ), a apostoli Jovan Zebedej i Andrija Jonin su prethodno bili učenici Jovana Krstitelja i, stoga, dobro su poznavali esenske doktrine od prvog učitelja. Sam Isus, kao što slijedi iz prvog poglavlja Jevanđelja po Jovanu, poznavao je tajne obrede Esena.
I. R. Tantlevsky, autor gore spomenute velike studije o historiji i ideologiji esena, vjeruje da riječi „došao je svojima, a svoji ga ne primiše“ (Jovan 1:11) također otkrivaju da prije krštenje Jovana Spasitelja stiglo je kod Esena, ali oni u Njemu nisu prepoznali dugo očekivanog Mesiju, dugo očekivanog Utješitelja Izraela. Cjelokupni dokazi iz jevanđelja nam govore da su likovi u historiji jevanđelja bliski Isusu Kristu bili ili sami eseni, ili su saosjećali s njima i dobro poznavali njihove doktrine. Shodno tome, ne direktno, već indirektno, bili su blizu znanja Aveste. I opet: zašto mi ovdje o svemu tome pričamo?

ARHANĐEL GABRIEL
Evanđelist Luka, svojom pričom o anđelu Gavrilu, daje nam zoroastrijske ključeve tajni Jevanđelja, ili - kog meseca i kog datuma je rođen Isus Hristos u Vitlejemu Judeji?

Jevanđelje po Luki u prvom poglavlju opisuje pojavu Anđela Gospodnjeg starcu Zahariji, koji je tražio utjehu, sa porukom o skorom rođenju sina Jovana od njegove do tada neplodne, a takođe ostarjele supruge Elizabete. Šest mjeseci kasnije, isti anđeo se pojavljuje pred mladom Marijom, zaručenom za pravednog Josipa, i obavještava je o skorom rođenju njenog sina Isusa, koji će se roditi od Duha Svetoga i koji će se zvati Sin Božji.
Luka zove ime anđela - GABRIEL. Ovo je jedini primjer u cijelom Novom zavjetu gdje je dato ime anđela. Zašto je jevanđelist Luka dao ime Anđelu? Niko od komentatora Novog zavjeta nije mogao odgovoriti na ovo pitanje. Vjerujemo da je sve do sredine našeg stoljeća, prije otkrića i objavljivanja kumranskih tekstova, bilo nemoguće odgovoriti na ovo pitanje.
U kumranskim rukopisima pronađena je takozvana treća Henokova knjiga, koja datira iz drugog vijeka prije nove ere. Enoh, jedan od pretpotopnih patrijarha, sedmi od Adama, pradede Nojevog, dao je ljudima, prema starozavetnim legendama, znanje iz matematike i astronomije-astrologije, za života je „hodao sa Bogom“ i bio je živ odveden. na nebo u 365. godini svog života. To je, inače, kod mnogih istraživača dugo izazivalo asocijacije na zoroastrijsko solarno božanstvo Mitra. Dakle, treća pronađena knjiga opisuje instalaciju Henoha na nebu i, posebno, govori o hijerarhiji božansko-anđeoskog upravljanja našim Univerzumom. Henoku se otkrivaju tajne prošlosti i budućnosti, on vidi nadolazeći dolazak Sina Čovječjeg i cjelokupnu dalju historiju čovječanstva do kraja dana. Evanđelist Luka, koji se s pravom među svim novozavjetnim autorima smatra najobrazovanijim u knjižnoj mudrosti svih naroda, a prema legendi, učio je i kod Esena iz Egipta (gdje su ih zvali terapeuti), ovaj jevanđelist, bez sumnje, oslanjao se u svom blagoslovenom djelu na ona poznata Esenima otkrivenja ove Enohove knjige. Pa, budući da su doktrine esena bile u velikoj mjeri povezane sa zoroastrijskim vjerovanjima, prototipove anđela Gabrijela možemo tražiti u dobro razvijenoj i dobro poznatoj hijerarhiji zoroastrijskih anđela, koji se u Avesti nazivaju Izedima.
Postoji sedam glavnih Izeda, poput Arhanđela u kršćanskoj tradiciji, ali u zoroastrizmu postoji i određeni broj pomoćnika Stvoritelja, od kojih svaki upravlja jednim od dvanaest mjeseci u godini i jednim od trideset dana svakog mjeseca. Dobro je poznat drevni perzijski solarno-lunarni kalendar. Za razliku od jevrejskog, početak godine u njemu je striktno vezan za prolećnu ravnodnevicu, tačnije za prvi izlazak sunca u horoskopskom znaku Ovna, dakle, ako se, na primer, kaže da se neki događaj desio u mesecu Mitre i na dan Amertata, to nam omogućava da tačno povežemo datum događaja sa našim modernim kalendarom. Pokušajmo sada pronaći zoroastrijske "kolege" arhanđela Gavrila i onda ustanoviti za koji mjesec i koji dan se vezuju...
U jevrejskom misticizmu, Anđeo, a potom i u hrišćanskoj tradiciji, Arhanđel Gavrilo je „Božja sila“, čuvar Raja i istovremeno glasnik budućnosti, koji dolazi ljudima da objavljuje volju Božju. Pahlavi komentari na Avestu (2. poglavlje knjige Bundahishn) detaljno opisuju avestansku hijerarhiju Ized anđela, pomoćnika Stvoritelja svijeta, Ahura Mazde. Knjiga Bundahishn datira iz trećeg i četvrtog vijeka nove ere, ali je komentar na tekstove drevne Aveste koji su ostali nakon pohoda Aleksandra Velikog, iz kojih su Eseni i Istok crpili svoju mudrost. Ovdje nećemo detaljno govoriti o zoroastrijskoj hijerarhiji Anđela-Izeda i zoroastrijskom kalendaru - to je predmet istraživanja stručnjaka - odmah ćemo predstaviti rezultat: Arhanđel Gavrilo, u njegovim "moćima" i vezama sa „Nebeska vojska“ (u hrišćanskoj tradiciji on je povezan sa Mesecom, simbolom začeća i majčinstva), - ovaj Arhanđel je u zoroastrijskoj tradiciji povezan sa Izedami Khaurvat (povezan sa Mesecom, začećem i majčinstvom) i Tištarom ( čuvar neba, koji stoji pred Stvoriteljem, glasnik budućnosti i takođe je povezan sa Mjesecom).
Dakle, anđeo Gospoda Gabrijela odgovara u zoroastrijskoj tradiciji Tištaru i Khaurvatu. Prirodno je pretpostaviti da se Arhanđel pojavio sa prvim navještenjem Zahariji bilo u mjesecu Haurvat i na dan Tištara po zoroastrijskom kalendaru, ili u mjesecu Tištaru i na dan Haurvat. U prvom slučaju, kao što pokazuju jednostavne računice, Navještenje Zaharije pada 1. juna, u drugom slučaju - 24. juna. Tako! To je upravo Rođenje Jovana Krstitelja u zapadnim crkvama, kakva slučajnost! U zoroastrijskoj tradiciji smatra se da su suprotni dani u godišnjem ciklusu povezani jedni s drugima, pa je, šest mjeseci nakon navještenja Zahariji, isti Arhanđel objavio evanđelje Mariji. Prema tome, navještenje Mariji se moglo dogoditi ili 28. novembra ili 21. decembra. Računajući od ovih datuma Jevanđelja devet meseci od Blagovesti do rođenja, dobijamo sledeće datume: Jovan Krstitelj je mogao biti rođen ili oko 3. marta, ili oko 26. marta, a Isus Hrist je mogao biti rođen ili oko 30. avgusta, ili oko 21. septembra. Zanimljivo je da su datumi navještenja koje je Crkva prihvatila po svom pravu vrlo bliski datumima rođenja ovdje: katoličko navještenje Ivanovo slavi se 23. septembra, navještenje Isusovo - 25. marta. Međutim, sve je obrnuto - i po datumima, i po imenima, i po začecima, i po rođenjima. Međutim, videćemo da su zapravo datumi Rođenja Hristovog koje je prihvatila Crkva, i 25. decembar i 7. januar, takođe u izvesnom smislu tačni, na najmističniji način! Ali više o tome na kraju.
Prisjetimo se sada da smo ranije došli do zaključka da je stvarno rođenje Hristovo bilo 5. septembra prije nove ere – perzijski magovi su došli da se poklone djetetu i Svetoj porodici krajem septembra ili u oktobru. Prema tome, datum 21. septembar (uz neka pojašnjenja ispada da je 21. septembar) dobro se uklapa u opštu hronologiju Jevanđelja. U petoj godini prije nove ere, 21. septembar je bila subota i te godine je bio posljednji dan jevrejskog praznika sjenica (u spomen na četrdeset godina lutanja pustinjom i praznik plodova zemlje). U zoroastrijskoj tradiciji, pošto smo toliko pričali o tome, ovo je prvi dan praznika Sede, praznika “mostova” koji spajaju ljude i sve svjetove Univerzuma. Prema julijanskom kalendaru, tada usvojenom u Rimskom carstvu, bio je 23. septembar. Ispostavilo se da je Isus Krist rođen pod horoskopskim znakom Djevice. Inače, znak Djevice je prikazan sa klasovima u rukama, i općenito se tradicionalno povezuje s žetvom i kruhom. Prisjetimo se sada da Betlehem, gdje je Spasitelj rođen, u prijevodu znači „Kuća kruha“. Ostaje dodati da, prema drevnim vjerovanjima mnogih naroda, pečenje kruha tjera demone. „Kad peku hleb, demoni bježe urlajući“, kako se kaže u Avesti.

Dakle, Isus Hrist je rođen u subotu 21. (23. jula) 5. septembra pre nove ere, u subotu, poslednjeg dana praznika senica te godine. Kao što znate, u judaizmu je subota dan odmora, kada je svaki rad zabranjen. U zoroastrizmu je subota dan potpune slobode i lične odgovornosti čoveka za sve radnje ovog dana, dan najveće kreativnosti. Da li se zbog toga toliko jevanđelskih epizoda vezuje za sporove oko subote?Nije li to vezano i za dobro poznato „ne čovek za subotu, nego subota za čoveka“?
Prisjetimo se sada još jedne epizode iz Jevanđelja po Jovanu, koju smo već spomenuli, epizode spora u hramu, o trećem Spasiteljevom dolasku u Jerusalim, 29. godine nove ere, u jesen, posljednjeg dana praznik senica te godine - sve to proizilazi iz poglavlja sedmo (čl. 2) i osmo (čl. 56-58). Na kraju spora sa pravoslavnim Jevrejima, Isus Hristos kaže: „Abraham, tvoj otac, obradova se što vidi Moj dan; i on to vide i obradova se.” Nije li Isus govorio o svom rođendanu – uostalom, na taj posljednji dan Svetkovine sjenica 29. godine napunio je trideset i tri godine! Ako pretpostavimo da su ga prije toga Jevreji pitali koliko godina ima da je dozvolio sebi da tako razgovara sa starješinama, a on je odgovorio da je trideset tri, a onda je govorio o Abrahamu, onda dalji redovi Jevanđelja po Jovanu postaju potpuno jasno: „Na to su rekli Jevreji su mu rekli: „Još nemaš pedeset godina“, a jeste li videli Abrahama? Isus im je rekao: „Zaista, zaista, kažem vam, pre nego što je Avram bio, ja sam .” To jest, Jevreji Mu govore da je njegova starost manje od pedeset godina hrama, a Spasitelj odgovara da je predvečan i izgovara „Ja jesam“, tajno ime Stvoritelja, koje samo jednom godišnje (i upravo na ovaj posljednji dan Praznika sjenica!) koje izgovara prvosveštenik uz gromoglasne zvuke svetih truba, kako niko ne bi čuo ovo tajno ime. „Tada su uzeli kamenje da ga baciše, ali se Isus sakrio i napustio hram, prošao među njima i otišao dalje. Kao što vidimo, utvrđivanje stvarnog datuma Rođenja Hristovog pomaže da se razumeju prethodno ne sasvim jasne linije jevanđelja.

NEZAVISNA POTVRDA DATUMA OGLASA U SEPTEMBRU.
Neki strani istraživači su takođe zaključili da je Isus Hrist najverovatnije rođen u septembru:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
(“Kada je rođen Isus Krist?” od Maria Seigliea – “Dobre vijesti”, 1997. januar/februar – svezak 2, broj 1). Izvodi iz prijevoda:
POPIS
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
„Tih dana stigla je zapovest od Cezara Avgusta da se izvrši popis cele zemlje. Ovaj popis je bio prvi za vrijeme vladavine Kvirinija u Siriji. 3 I svi su otišli da se popisuju, svaki u svoj grad. Josif je takođe otišao iz Galileje, iz grada Nazareta, u Judeju, u grad Davidov, zvani Betlehem, jer je bio iz Davidove kuće i porodice, da se upiše sa Marijom, svojom zaručenom ženom, koja je bila trudna. Dok su oni bili tamo, došlo je vrijeme da ona rodi; i ona rodi svog prvorođenog Sina, i povije Ga u pelene, i položi ga u jasle, jer za njih nije bilo mjesta u gostionici.”
Rimski vladari su znali da bi provođenje popisa zimi bilo nepraktično i nepopularno kod stanovništva. Popisi su se po pravilu obavljali nakon žetve, u septembru ili oktobru, kada su usjevi već bili požnjeveni, a vrijeme je još uvijek bilo lijepo i putevi prilično suvi. .... Za agrarno društvo, jesen nakon žetve bila je mnogo vjerovatnije vrijeme za popis nego decembar, sa kišama, olujama i hladnoćom.
"VAZDUŠNI SUDSKI NAREDBA"
Isto Jevanđelje po Luki (1,5-13) kaže:
„U danima Iroda, kralja Jude, bio je sveštenik iz reda Abijevog, koji se zvao Zaharija, i njegova žena iz porodice Aronove, koja se zvala Elizabeta. Obojica su bili pravedni pred Bogom, hodeći po svim zapovestima i naredbama Gospodnjim besprekorno. Nisu imali djece, jer je Elizabeta bila nerotkinja, a oboje su već bili u poodmaklim godinama. Jednog dana, kada je on, po svom redu, žrebom služio pred Bogom, kao što je to obično kod sveštenika, slučajno je ušao u hram Gospodnji po tamjan i čitavo mnoštvo naroda se molilo napolju za vreme kađenja – tada Anđeo Gospodnji mu se ukazao, stojeći sa desne strane oltarske kadionice. Zaharija se, ugledavši ga, posramio i obuzeo ga je strah. Anđeo mu reče: "Ne boj se, Zaharija, jer je tvoja molitva uslišana, i tvoja žena Elizabeta će ti roditi sina, i nadjenut ćeš mu ime Jovan."
To je bilo šest mjeseci prije nego što je Marija zatrudnjela s Isusom. Kakva je ovo "avijacijska naredba"? Još u danima kralja Davida, svećenička služba bila je podijeljena u 24 reda, ili „linija“ (1. Ljetopisa 24:7-19). Praznici su počinjali u prvom mjesecu (1. Ljetopisa 27:2), u martu ili aprilu našeg savremenog kalendara, i, prema talmudskim i kumranskim izvorima, mijenjali su se svake sedmice sve dok nisu stigli do kraja šestog mjeseca - onda se ciklus ponovio (od septembra do oktobra) do kraja godine.
Za vreme praznika svi sveštenici su dolazili u hram da služe. Luka nam pokazuje da Zaharijina služba nije bila za vrijeme praznika, jer je bila po nalogu Abija, koji je zadužen za hram, a Zaharija je izabran da prinese prinos tamjana po Abijevom redu.
Ovaj niz je bio osmi po redu podjele, tj. trebalo je da služi skoro tri mjeseca u ciklusu mart-april. Ovo smješta Elizabetino začeće u jun ili, ako je ovo bio Zaharijino drugo godišnje razdoblje, u decembar. Biblija ne precizira kojem je od njegova dva reda služio Zaharija. U svakom slučaju, devet mjeseci nakon juna ili nakon decembra, rođen je Jovan Krstitelj. Ovo stavlja njegovo rođenje u mart ili septembar. Isus je rođen šest mjeseci nakon rođenja Jovana, tj. Isus je rođen u septembru ili martu sljedeće godine.>>

Dakle, mjeseci koje smo odredili za rođenje i Jovana Krstitelja (mart) i Isusa Hrista - septembar - tačno se poklapaju sa izračunavanjem mjeseca Abijevog ciklusa službe.

ALI GDE JE ČUDO?
Ali gdje je to čudo?, pitat će se drugi čitatelj. Zaista, sve što smo do sada ispričali je historijsko istraživanje, što je moguće popularnije, gore predstavljeno i, nadamo se, zanimljivo širem čitaocu. Ali ako je utvrđeni datum Rođenja Hristovog istinit, gdje je onda to čudo, nekakvo čudo - uostalom, ne može biti da ovaj datum ne otkriva nekakvo čudo! Pa, postoji čudo...
Ako, koristeći zoroastrijska pravila i esenske tradicije, konstruiramo horoskop za rođenje Isusa Krista 21. septembra 5. prije Krista, onda se ispostavi da su dvije najvažnije, najvažnije tačke ovog horoskopa (koje astrolozi nazivaju ascendentima Placida i Jamaspa) nalaze se u stepenima Zodijaka, koje Sunce prolazi godišnje:
- ascendent Placidus oko 25. DECEMBRA, - Zapadni Božić;
- Jamaspa ascendent oko 7. JANUARA, - Istočni Božić!
Objasnimo ovdje da tačka ascendenta karakterizira osobu u društvu, u svijetu, među ostalim ljudima. Astrolozi razlikuju događajno-psihološki asc.(Placida) i duhovno-psihološki asc.(Jamasp), oni se donekle razlikuju jedno od drugog u bilo kojem horoskopu. Pokazuju obličje, ili masku, ili lice – ko šta ima – zemaljskog čoveka, čoveka među ljudima. Ostaje da dodamo da je u horoskopu Jovana Krstitelja za 26. mart 5. pne. ove tačke, Ascendent Placida i Jamaspi, nalaze se u stepenima Zodijaka, koje Sunce prolazi godišnje 7. jula i 24. juna, respektivno - na istočni i zapadni Božić Jovana Krstitelja, respektivno! Ovdje, naprotiv, istočna crkva slavi događaj, a zapadna crkva Jovanovo duhovno lice!
Dakle, vidimo mistično opravdanje za datume rođenja Isusa i Ivana koje je prihvatila Crkva, a koje prkosi svakom logičnom objašnjenju. U dane zvaničnih svečanosti Sunce nam zaista obasjava zemaljska LICA PROGNOZE i SPASITELJA! Štaviše, ova koincidencija u ascendentima horoskopa javlja se tek u 20. i 21. veku...
Ovo nisu jedina čuda koja su otkrivena kao rezultat utvrđivanja pravih, kako vjerujemo, datuma rođenja Ivana Krstitelja i Isusa Krista, ali to je za sada dovoljno. Poslednje pitanje koje bih ovde želeo da istaknem jeste pitanje kada se održala 2000. godišnjica Rođenja Hristovog? Ispostavilo se da je to bio 21. septembar 1996. godine... Bila je subota i mi u Rusiji tada smo slavili osamdesetu godišnjicu divnog čovjeka, pokojnog Zinovija Efimoviča Gerdta. Ova godišnjica proslavljena je tako široko i tako dobro da su je mnoge novine pamtile i po nekoliko sedmica nakon nje. Novine Izvestija su tada ovoj godišnjici posvetile veliki članak, koji je počeo riječima: „Popili smo gutljaj Božanske subote...“ (riječi iz pjesme Bulata Okudžave o junaku dana). Nemoguće je bilo preciznije reći! Inače, Zinovy ​​Gerdt je rođen ne samo na isti dan kada i Spasitelj, već i iste godine zoroastrijskog tridesetdvogodišnjeg kalendara: 1916. (godina rođenja Zinovy ​​Gerdt) i 5g. pne, je godina Daene (Vjere) u zoroastrijskom ciklusu godina. Sjećate li se posljednjih "klipova", video sekvenci sa Zinovijem Gerdtom na TV ekranima 1995-1996? “Volimo te... volim te...” - tužno lice, natpis na staklu kroz koji nas je gledao... Ako je Isus iz Nazareta bio običan čovjek i doživio osamdeset godina, onda možda bi izgledao kao Zinovij Gerdt kojeg pamtimo iz jeseni 1996. godine, kada...
SMO GOTALI BOŽANSKE SUBOTE...

I na kraju Božićni tropar (pjesma-molitva o crkvenom prazniku), koji se u božićnoj noći čita u svim našim crkvama:
Božićni tropar

Tvoje rođenje, Hriste Bože naš,
Osvetlio svet svetlošću razuma;
Jer u njemu postoje sluge zvijezda
Naučili smo da Te obožavamo kao zvezdu, sunce istine,
I naučili su o Tebi kroz istočnjačku mudrost;
Gospode naš, slava Tebi.

Georgij Konstantinovič Žukov - legendarni sovjetski komandant, maršal Sovjetski savez, koji je bio jedna od ključnih ličnosti Crvene armije tokom Velikog otadžbinskog rata i nakon toga dobio popularni nadimak „Maršal pobede“. Nakon njegove smrti, ministarske pozicije pojavile su se u biografiji Georgija Žukova - prvo je bio prvi zamjenik ministra odbrane SSSR-a, a zatim je i sam predvodio ovaj odjel. Ali 1958. Žukov je izbačen iz Centralnog komiteta partije, lišen svih dužnosti u vojsci i poslat u prisilnu penziju.

Biografija Georgija Konstantinoviča Žukova datira s kraja 19. Rođen je u selu Strelkovka, u Kaluškoj provinciji. Georgije dolazi iz proste seljačke porodice, pa je dobio samo osnovno obrazovanje - tri razreda parohijske škole, koju je završio sa odličnim uspjehom. Zatim je dječak poslan u Moskvu, gdje je postao šegrt u maloj krznarskoj radionici. Sa 13 godina već je odličan majstor, ali žudnja za učenjem ne daje mira Žukovu, a tinejdžer se upisuje na večernje opšteobrazovne kurseve i dobija maturu.

Fotografija Georgija Žukova u mladosti

Kada je počeo Prvi svjetski rat, George je pozvan u carsku vojsku i poslan u konjički puk. Zanimljivo je da je zahvaljujući svom obrazovanju mogao ići u školu zastavnika i odmah postati oficir, ali mu je sa 19 godina bilo neugodno komandovati iskusnim vojnicima, pa je odbio. Kako će kasnije maršal Žukov reći, bila je to srećna pomisao, inače bi posle revolucije morao da emigrira. Tokom učešća u neprijateljstvima, mladi konjanik je ranjen, djelimično je izgubio sluh, ali je postigao niz podviga, uključujući zarobljavanje Nemački oficir. Za to je budući komandant odlikovan Krstom Svetog Đorđa.

komandante

Tokom Građanski rat Georgij Žukov se pridružio Crvenoj armiji i borio se sa trupama Petra Vrangela. Godine 1920. Žukov je završio Rjazanske konjičke kurseve i postao komandir voda, a kasnije i komandant eskadrona. Upravo je njegova jedinica bila angažovana na suzbijanju seljačke bune kod Tambova, tzv. Antonovski ustanak. Za uspješnu operaciju, Žukov je odlikovan Ordenom Crvene zastave. Sredinom dvadesetih, Georgije je pristao na mjesto profesora u Bjelorusiji državni univerzitet godine, gdje je obavio predvojnu obuku.

Georgij Konstantinovič Žukov | Bijela Rusija

Tridesetih godina, Georgij Konstantinovič je ponovo bio u komandnom sedlu. Povjerena mu je 4. konjička divizija, a tada je postavljen za zamjenika komandanta Bjeloruskog vojnog okruga za konjicu. Kasnije su pokušali da diskredituju Georgija Žukova i optuže ga da ima veze sa komandantom bjeloruskog okruga Ieronimom Uborevičem, koji je neočekivano postao neprijatelj naroda. Komandant nije bio na gubitku i lično se obratio Josifu Staljinu, a poslao je i telegrame sa pitanjem: kako on, zbog službene dužnosti, nema kontakt sa svojim neposrednim pretpostavljenim. Stvar je bila ograničena samo na ukor.

Maršal Georgij Žukov | Reportaža

Uoči Velikog domovinskog rata, Politbiro je imenovao Georgija Konstantinoviča za načelnika Generalštaba. Žukov je prije svega tražio da se cijela vojska stavi u borbenu gotovost, jer je predvidio napad nacističke Njemačke, ali nije uspio uvjeriti Vođu u sve svoje ideje, zbog čega je nakon rata nekoliko puta javno požalio.

Od borbenih dejstava tokom Drugog svetskog rata, vredi izdvojiti bitke na Zapadnom frontu i komandu za razbijanje opsade Lenjingrada. Komandant Georgij Žukov naredio je da se streljaju svi koji su bacili oružje, zbog čega je kasnije stekao reputaciju okrutnog vojskovođe, ali su njegovi postupci doneli uspeh. Žukov je takođe nadgledao trupe u bici na Kursk Bulge i savršeno ga potrošio ofanzivna operacija"Bagration".

Maršal Žukov

Titula maršala Sovjetskog Saveza dodijeljena je Georgiju Konstantinoviču Žukovu početkom 1943. godine. Postao je prvi oficir koji je dobio ovaj čin od početka rata. Kao maršal prihvatio je predaju nacističke Njemačke, a bio je i domaćin glavnih parada pobjede u Moskvi na Crvenom trgu i u Berlinu kod Brandenburške kapije 1945. godine.

Godinu dana kasnije odigrala se čuvena „Afera trofeja“, tokom koje je legendarni maršal pobede optužen za prisvajanje raznih luksuznih predmeta i naduvavanje svojih zasluga u porazu vojske. Georgij Žukov je priznao da je zaista donio mnogo namještaja, tepiha i drugog modernog pribora iz Njemačke i pokajao se što o tome nije obavijestio nadređene. Kao rezultat toga, prebačen je na mjesto komandanta Uralskog vojnog okruga.

Georgij Žukov - čovek koji je pobedio Hitlera | Bijela tvar

Nakon Staljinove smrti, komandant je vraćen u Moskvu i naredbom je postavljen za prvog zamjenika ministra odbrane, a kasnije i ministra. Inače, Georgij Žukov je odigrao važnu ulogu u uklanjanju s vlasti čovjeka koji je bio njegov zviždač u "aferi Trofej". Prema većini istraživača, maršal Žukov je postao jedna od ključnih ličnosti u gušenju mađarske antikomunističke pobune 1956. godine i izveo prilično krvavu operaciju Vihor. Nakon toga, Hruščov se uplašio velikog uticaja ministra odbrane na javnost i vojskovođe, pa je postigao potpuno uklanjanje Georgija Žukova iz poslova i poslao ga da podnese ostavku.

Lični život

Među ljudima postoji mnogo mitova o maršalu, uključujući i lični život Georgija Žukova. Stoga vrijedi govoriti samo o onim romantičnim vezama koje je i sam priznao. Po prvi put, Žukov se mogao oženiti kao mladić. Imao je aferu sa ćerkom domaćice od koje je Georgij iznajmio stan u Moskvi. Ali zbog Prvog svetskog rata ti planovi su pali u zaborav. Godine 1919., u saratovskoj ambulanti, Georgij Žukov je upoznao medicinsku sestru Mariju Volokhovu i među njima su se odmah rasplamsala osjećanja. Ali zbog neprijateljstava, mladi su se razdvojili.

Georgij Žukov sa suprugom Aleksandrom Zuikovom i kćerima | LiveInternet

Godinu dana kasnije, budući maršal se zaljubio u mladu učiteljicu Aleksandru Zuikovu, koja se počela smatrati njegovom ženom, iako su se službeno vjenčali tek 1953. A onda je sudbina ponovo spojila Georgija Konstantinoviča sa Marijom Volohovom. Žukov je nekoliko godina bio rastrgan između dvije žene. Zanimljivo je da su ga gotovo u isto vrijeme dame učinile ocem: Aleksandra je rodila kćer Eru, a Marija Margaritu. Inače, obje "žene" Georgija Žukova znale su jedna za drugu, ali su istrpjele situaciju. Volohova se kasnije udala i prekinula odnose sa svojim ljubavnikom. A službena supruga je Georgeu dala još jednu kćer, Ellu.

Georgij Žukov sa svojom posljednjom suprugom Galinom Aleksandrovnom | Gordon Boulevard

Tokom Drugog svetskog rata, Žukov je živeo u građanskom braku sa vojnom bolničarkom Lidijom Zaharovom. Prošla je cijeli rat s maršalom, više puta je išla s njim na liniju fronta i preselila se na jug Ukrajine kada je on postavljen za komandanta Odeskog vojnog okruga. Razdvojili su se tek kada je Aleksandra Zuikova došla u posetu svom suprugu. Kao rezultat toga, Georgij Konstantinovič je prekinuo odnose sa svojom ljubavnicom, ali ne zbog svoje supruge, već zbog vojne doktorice Galine Semenove. Živjeli su i u faktičkoj zajednici, ali 1965. godine Georgij Žukov se službeno razveo od Zuikove i otišao u matičnu službu s Galinom, koja mu je rodila četvrtu kćer Mariju.

Georgij Žukov sa kćerkom Marijom | LiveInternet

Sve kćeri Georgija Žukova dobile su odlično obrazovanje. Margarita je diplomirala na Pravnom i Ekonomskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta i više od 40 godina predavala političku ekonomiju na raznim metropolitanskim univerzitetima. Osnivač je javne fondacije Maršal Žukov. Era i Ella su diplomirali na MGIMO-u. Najstariji od njih bio je zaposlenik Instituta za državu i pravo Ruske akademije nauka, a najmlađi je postao novinar. A Marija Georgijevna je napisala i objavila poznatu knjigu „Maršal Žukov je moj otac“.

Smrt

Posljednjih godina svog života Georgij Žukov je ponovo počeo posjećivati ​​Kongresnu palaču u Kremlju, gdje je uvijek bio dočekan dugotrajnim aplauzom. Maršal je bio i konsultant za dokumentarni film “Ako ti je dom drag” i “Stranice Bitka za Staljingrad“, a čak je i glumio u dvije epizode. Objavljena je i knjiga memoara "Sećanja i razmišljanja", na kojoj je Žukov radio više od 10 godina.

Spomenik maršalu Žukovu u Moskvi na Crvenom trgu | ruski kurir

Krajem 1973. umrla je supruga Georgija Žukova, Galina Aleksandrovna, nakon čega se maršal počeo osjećati sve gore i gore. Doživeo je moždani udar, potom srčani udar, a u proleće je pao u komu. Georgij Konstantinovič Žukov umro je u bolnici 18. juna 1974. nakon nekoliko sedmica u komi. Uprkos posljednja volja komandanta o tradicionalnoj sahrani, njegovo tijelo je kremirano i pepeo je zakopan Kremljov zid na Crvenom trgu u Moskvi. Na 100. godišnjicu rođenja maršala Georgija Žukova, po prvi put u istoriji nekropole u Kremlju, odslužen je pomen.

Rođenje Isusa Hrista promenilo je ljudsku istoriju. Moderna civilizacijska paradigma postala je moguća zahvaljujući ovom događaju. Dostignuća savremenog čovečanstva: naučna, kulturna, ekonomska - imaju duboke hrišćanske korene. Upravo je Božić postao polazna tačka za formiranje novog načina života ljudi.

Nažalost, nema mnogo detaljnih informacija. Sveto jevanđelje svojim slušaocima daje glavnu poruku – javio se Gospod, rodio se Otkupitelj svijeta. Sve ostalo je od sekundarnog značaja.

Evanđelisti se praktično ne fokusiraju na ove činjenice. Međutim, radoznali ljudski um pokušava da proučava zrnca znanja kako bi proširio obim svog znanja.

Već 2.000 godina naučnici proučavaju tekstove Novog zavjeta, apokrifa, predanja, radeći savjesno i pokušavajući da razjasne i uvećaju svoje postojeće znanje.

Biografija i Rođenje Isusa Krista u Novom zavjetu

Danas ćemo odgovoriti na glavna pitanja koja zainteresovani često postavljaju.

Kada je Isus Hrist rođen?

Prema Svetim Ocima Crkve, Gospodnja pojava na svijetu došla je u najpovoljnije vrijeme za postojanje društva. grčka mudrost, koju je usvojilo Rimsko carstvo, prestala je da zadovoljava potrebe ljudi.

Isus Hrist je rođen u vreme opšteg razočaranja među ljudima smislom života. Upečatljiv primjer za to je pojava raznih mističnih sekti i trendova u filozofiji (skepticizam).

Gdje je rođen Isus Krist?

Isus Hrist je rođen među ljudima koje je Bog izabrao pre mnogo godina za ovaj veliki događaj. Teritorijalno izabrani narod živio je na teritoriji modernog Izraela i Palestine.

Nakon smrti kralja Solomona 930. godine prije Krista, ujedinjeno kraljevstvo Izrael podijelilo se na Izrael i Judu. Na teritoriji potonjeg je rođen Spasitelj.

Koje godine je rođen Isus Hrist?

Novi zavet ne sadrži tačan datum rođenja Gospoda Isusa Hrista. Evanđelist Luka u drugom poglavlju piše da je Spasitelj rođen za vrijeme vladavine rimskog cara Augusta. Historijska nauka datira Njegovu vladavinu od 27. do 14. godine prije Krista. Međutim, cara Augusta spominje samo evanđelist Luka.

Matej povezuje rođenje Gospodnje sa periodom vladavine jedne iz dinastije Irod. Većina naučnika se slaže da evanđelista govori o Irodu Velikom. Pouzdano se zna da je umro 4. godine prije Krista, nakon čega je njegov sin stupio na prijestolje. Ovi događaji se takođe odražavaju u Svetom pismu.

U 8. veku đakon Dionisije Mali izvršio je astronomske proračune koji su potvrdili mogućnost čuda i zvezde vodilja i došao do zaključka da se Rođenje rođenja dogodilo između 5. pre Hrista i 20. godine nove ere.

Trenutno se većina naučnika slaže da se ovaj događaj dogodio 4-6. Na jednoj od konferencija na Peterburškoj teološkoj akademiji, profesor V.V. Bolotov je dokazao da moderna nauka ne mogu navesti datum Gospodnjeg rođenja.

U kom gradu je rođen Isus Hrist?

Sveto pismo jasno ukazuje na mesto rođenja Spasitelja. Grad Betlehem udaljen je deset kilometara od Jerusalima i geografski se nalazi na zapadnoj obali rijeke Jordan.

Prema starozavetnim proročanstvima, ovde je trebalo da se rodi Spasitelj ljudskog roda. Prema jevanđeljskoj priči, tu su dolazili i mudraci koji su donosili razne darove Kralju nad kraljevima.

Presveta Bogorodica - Majka rođenog deteta

Knjige Novog zavjeta prilično štedljivo opisuju biografske podatke o Vječnoj Djevici Mariji. Poznato je da majka Isusa Hrista potiče iz kraljevskog plemena i da je potomak kralja Davida.

Rođena je u porodici koja dugo nije imala djece. Sa tri godine poslata je u hram.

Sveto predanje daje malo više informacija. Nakon susreta sa prvosveštenikom na stepenicama hrama, Djevica Marija je uvedena u Svetinju nad svetinjama – oltar. Bila je veoma lepa i od detinjstva je videla anđele koji su joj služili.

Pravedni Josif - otac Isusa Hrista

Sveto pismo kaže hrišćanima da su roditelji Isusa Hrista bili Marija i starac Josif. Pitanje očinstva je prilično složeno za ljudsko razumijevanje. Kršćani insistiraju da se začeće dogodilo misteriozno i ​​natprirodno.

Stoga se ne može govoriti o biološkom ocu Isusa Hrista u doslovnom smislu. On je hipostaza Svetog Trojstva i stoga je On pravi Bog.

Istovremeno, Sveto pismo kaže da je Duh Sveti ušao u Djevicu Mariju i ona je zatrudnjela. Duh Sveti je i ipostas Trojstva i stoga ispada da je Gospod ušao u utrobu Djevice sa jednom prirodom, ali različitim hipostazama.

Koliko je godina imao Josif Zaručnik kada se rodilo dijete Isus Krist?

Pitanje koliko je Josif imao godina kada se Isus rodio prilično je otvoreno. U protestantizmu postoji mišljenje da je Marijina verenica bila prilično mlada.

Konzervativnije kršćanske denominacije tvrde da je Josif imao mnogo godina. Osim toga, Sveto Predanje i učenja Otaca potvrđuju Josifovu poodmaklu dob.

Kada je rođendan Isusa Hrista?

Novi zavjet ne navodi tačan rođendan Isusa Krista. Postoji crkvena tradicija prema kojoj se to dogodilo u mjesecu Tubi, koji je analogan mjesecu januaru.

Tek od četvrtog veka uvedena je praksa slavljenja Božića 25. decembra po gregorijanskom kalendaru i 7. januara po julijanskom kalendaru.

Kako se zove Bog Otac Isusa Krista?

U Svetom pismu postoje različita imena Boga Oca Isusa Hrista. Adanoi je preveden kao moj Bog, Hosts je Gospodar nad vojskama, El-Shaddai je Gospod Svemogući, El-Olam je Vječni Gospodar, Jehova je Jehova, El-Gibor je Moćni Gospodar. U tekstu se nalaze i druga Božja imena.

Međutim, to nije odraz Njegove suštine, već samo naznake manifestacija Boga u svijetu.

Kako pronaći Isusovo rodno mjesto na karti?

Evanđeoska priča precizno ukazuje na mjesto rođenja Isusa. Kada su njegovi roditelji došli na popis, u hotelu nije bilo mjesta. Morali su da potraže utočište izvan grada.

Mnogi komentatori ističu da su, uprkos Džozefovoj radničkoj profesiji, prihodi porodice bili prilično oskudni, pa iznajmljivanje zasebne kuće nije bilo moguće. Porodica je morala da prenoći u pećini u kojoj su pastiri sakrili svoju stoku za noć.

U kojoj zemlji je rođen Isus Hrist?

Isus Krist je rođen u zemlji Galileji, koja je bila dio izraelske provincije i bila je pod vlašću lokalnih kraljeva podređenih vlasti Rima. Trenutno je ovo sjeverna Palestina.

Prije koliko godina je rođen Isus Krist?

Isus Krist je rođen prije otprilike 2015 - 2020 godina. Nažalost, nemoguće je utvrditi precizniji datum.

Kako ukratko ispričati djeci priču o Rođenju Hristovom?

Kratka istorija Rođenja Hristovog za decu govori o sledećim događajima. Sveti Josip je postao zaručnik Djevice Marije. Pošto su otišli na popis, nisu mogli da nađu prenoćište u gradu Vitlejemu. Morali su da prenoće u pećini.

Tu je rođen Spasitelj svijeta. Nakon njegovog rođenja, tri mudraca su došla u Svetu porodicu i donela darove Kralju nad kraljevima.

Zaključak

Evanđelisti opisuju događaje Rođenja Gospodnjeg u kratkim, sadržajnim frazama. Naravno, volio bih da imam više informacija o ovom velikom čudu.

Međutim, nije toliko važno saznati koje se godine dogodilo ovo veliko čudo. Najvažnije je da je Gospod došao na svet da spase čovečanstvo.