Hramska sinteza umjetnosti. Sinteza umjetnosti je spajanje više različitih vrsta umjetnosti u umjetničku cjelinu, stvaranje originalnog umjetničkog djela. Hram - sinteza religioznih umetnosti Hramska sinteza umetnosti kratka poruka

Tema br. 6-7. Hramska sinteza umjetnosti (2. dio).

Svrha lekcije: pokazati kako se u hramu odvija ponovno okupljanje različitih vrsta umjetnosti.

Ciljevi lekcije:

- pokazuju kako u hramovima različitih vrsta religija postoji kombinacija svih elemenata arhitekture i unutrašnjeg sadržaja.

Formiranje i vaspitanje tolerancije prema religijama drugih naroda.

Budite u mogućnosti da slušate crkvenu muziku u svim ovim crkvama.

Shvatiti važnost umjetnosti u ljudskom životu;

biti u stanju razmišljati o djelima različitih vrsta umjetnosti;

razvoj kreativnih sposobnosti i vještina razumijevanja izražajnih sredstava umjetnosti;

negovanje interesovanja za duhovni svet čoveka.

Vizuelni raspon: Prezentacija na temu lekcije, fragment video filma „Umetnost srednjeg veka“, muzički odlomci iz dela izvođenih u crkvama.

Vrsta lekcije: ovladavanje vještinama i sposobnostima.

Tokom nastave

Uvodna riječ (1 min).

Ažuriranje prethodno proučenog materijala (13 min).

Pravoslavlje i katolicizam

A) spajanje umjetničkih oblika u umjetničku cjelinu

B) kontrast između umjetnosti

C) poređenje umjetnosti

2. Šta je hram? A) stan svjetovne osobe B) vjerski objekat

B) svjetovna zgrada

3. Koje se vrste umjetnosti nalaze u pravoslavlju? _____________________________

4. Koja osećanja izaziva religiozna umetnost? ______________________________

________________________________________________________________________________

5. Koje vrste umjetnosti su sintetizirane u katoličanstvu? _____________________________

________________________________________________________________________________

6. Kojoj religiji pripadaju ovi hramovi i katedrale?

1) ______________________________________

2) ______________________________________

3) ______________________________________

2. pismena pitanja.

Hramska sinteza umjetnosti. Pravoslavlje i katolicizam.

1. Šta je sinteza umjetnosti?

2. U kojim oblastima se može pronaći sinteza umjetnosti?

3. Zašto nastanak, razvoj i postojanje umjetnosti različitih naroda svijeta imaju zadivljujuće sličnosti?

4. Šta je hram

5. S čim se može uporediti zemaljski Hram?

6. Zašto su ljudima potrebni hramovi?

7. Navedite karakteristike hramske umjetnosti koje izazivaju moralna osjećanja.

8. Koja osjećanja osoba doživljava dok je u crkvi?

9. Navedite karakteristike pravoslavne crkve.

10. Navedite karakteristike katoličke crkve.

Sumiranje, ocjenjivanje

Katolički hram.

Danas ćemo pogledati crkve glavnih vjera - pravoslavnu crkvu, katoličku katedralu, muslimansku džamiju i budistički hram.

hram -je slika prisustva Carstva Nebeskog na zemlji, i, shodno tome, slika je palate Kralja Nebeskog. Iz ove slike proizilazi tradicija ukrašavanja hrama poput kraljevskih palata, koristeći sva umjetnička sredstva dostupna određenom razdoblju.

Izgradnja pravoslavne crkve.

Pravoslavna crkva potiče iz Vizantije.

Prema vjerskim vjerovanjima, zgrada crkve personificira kosmos, gdje kupole i svodovi simboliziraju nebo, a zidovi i stupovi simboliziraju zemlju.

Hram je uvek bio postavljen sa oltarom na istoku - prema suncu - ne slučajno: Bog je povezan sa svetlošću.

Svaki hram kruni kupola sa krstom.

Kupola simbolizira nebo, pa je često bila obojena u plavo i prekrivena slikama zvijezda.

Broj kupola dobio je simbolično značenje. Dva su tumačena kao manifestacija božanskih i ljudskih principa u Hristu, tri - kao tri hipostaze, odnosno suštine, Božije (Oca, Sina i Svetoga Duha), pet - kao Hrista i četiri jevanđelista, trinaest - kao Hrista. i dvanaest apostola.

Kupola počiva na cilindričnom bubanj , kroz prozore. Kupolaste bubnjeve i svodove podupiru lukovi na snažnim stupovima. Vanjski zidovi su upotpunjeni polukružnim zakomars , ponavljajući obrise svodova. Ovo ime potiče od drevne reči „komara“, što znači svod.

Istočni dio hrama ima polucilindrične izbočine -apside,u kojoj se nalazi oltar. Sa vanjske strane istočni dio hrama je lako prepoznatljiv po apsidama - polucilindričnim izbočinama u kojima se nalazi oltar. Njihov broj (jedan, tri, pet) najčešće zavisi od veličine hrama. Kupole s križevima i apsidama su možda najkarakterističniji detalji hrama koji ga razlikuju od bilo koje druge građevine.

Zove se umjetnički uređen ulaz u hram portal , i otvoreni trem ispred njega - trijem .

Ponekad su hramovi bili okruženi otvorenim ili zatvorenim galerije , koji su se u Rusiji zvali gulbischami - od riječi "hodati". Često su dodavali hram aisles - male crkve koje imaju svoj oltar sa prijestoljem i kupolu sa križem. Prisustvo jedne ili više kapela u crkvi omogućavalo je obavljanje više službi tokom dana.

Učitelju.

Zamislite katoličku katedralu iz gotičkog doba.

Gotička katedrala, sa svim bogatstvom svojih sastavnih elemenata, zadivljuje izvanrednim jedinstvom kako arhitektonskog plana tako i cjelokupnog dekorativnog sistema (spoljašnje i unutrašnje). Štoviše, ovo jedinstvo karakterizira gotički stil u cjelini.

Veličina i veličanstvenost arhitektonske slike katoličke katedrale zvuči posebno uzvišeno u svijetlom, visokom prostoruenterijer . Svi ukrasni elementi jure prema gore u snažnom potoku: tanki, graciozni stupovi, stupovi, šiljasti lukovi. Ogromni otvoreni prozori sa staklom u boji - vitraž - stvaraju prozirnu i laganu barijeru između unutrašnjosti katedrale i vanjskog svijeta. Misteriozne boje koje se prelivaju kroz vitraže , stvarajući nesvakidašnje kolorističko okruženje u hramu, drugačije od vanjskog svijeta, simbolizira svjetlost kršćanskog znanja.

Teško da ćemo vidjeti ikone u katoličkoj crkvi, ali ortale i oltarske pregrade gotičkih katedrala u potpunosti su ukrašene statue, skulpturalne kompozicije, ornamenti, fantastične figure životinja(himere).

Primarni značaj pridavan je dekoraciji glavnog - zapadnog - portala katedrale. Za njega je razvijena posebna ikonografija, čija je svrha bila da predstavi kršćanski koncept svijeta.

Najjasniji primjer je zapadni portal katedrale u Amiensu sa čuvenim „Blagoslovi Krista“ na stupu mola, kojeg mnoge generacije pjevaju kao „Lijepi Bog“ (Le Beau Dieu).

Ogromni otvoreni prozori sa staklom u boji - vitraž- napraviti providnu i laganu barijeru između unutrašnjosti katedrale i vanjskog svijeta. Obojena tajanstvena svjetlost koja se slijeva kroz vitraže, stvarajući nesvakidašnje kolorističko okruženje u hramu, drugačije od vanjskog svijeta, simbolizira svjetlost kršćanskog znanja.

U razvoju priča vitraž, kao i u detaljnoj razradi ikonografije portala i cjelokupnog skulpturalnog dekora, nema ništa slučajno. Promišljen sistem likova i scena možemo vidjeti ne samo unutar jednog prozora ili rozete, već kroz cijeli sistem vitraža katedrale u cjelini. I ovdje vidimo istu sveobuhvatnost o kojoj je već bilo riječi u vezi s konceptom gotičke katedrale u cjelini.

Ovo mjesto se zvalo a'trium (ili na'rtex).

Iz priprate je vodio trem do portala - uzvišenog mjesta. U priprati i na trijemu obično su bili oni izopćeni i katekumeni, tj. oni koji su se pripremali za obred krštenja (nije im bilo dozvoljeno da uđu u hram za vrijeme službe. Glavni portal i bočni portali vodili su do glavnog i bočnog broda hrama.

Nacrt srednjovjekovne katoličke crkve temeljio se na latinskom izduženom križu. Izduženi dio hrama je dizajniran ne samo da primi veliki broj vjernika, već i da bude simbol dugog puta kojim čovjek mora putovati u svom savršenstvu. Nije uzalud da su se na bočnim zidovima često postavljale scene takozvanog križnog puta - slike stradanja Hristovog.

Brod (franc. nef, od lat. navis - brod) je izdužena prostorija, dio unutrašnjosti (obično u zgradama bazilikalnog tipa), ograničena s jedne ili obje uzdužne strane većim brojem stupova ili stupova koji je odvajaju od susjednih brodova.

Glavni brod je presječen poprečnim brodom koji ide od juga prema sjeveru, a sjecište glavnog i poprečnog broda naziva se srednji krst. Obično je ovo mjesto označeno tornjem ili kupolom (slično kupoli u pravoslavnim crkvama). Iza srednjeg krsta obično se nalazi pevnica - mesto za sveštenstvo koje prisustvuje bogosluženju. Ovaj dio simbolizira sliku neba.
Glavni semantički elementi hrama i njegovih najsvetijih mjesta nalaze se u svetilištu – oltaru i tabernakulu – tabernakula (od latinskog Tabernaculum – šator), tj. Svetinja nad svetinjama, gde se nalazio Kovčeg saveza tokom pohoda iz Egipta. Oltar odgovara oltaru pravoslavne crkve. Ovo je sto prekriven ćebetom, na kojem se nalaze liturgijski pribor i liturgijske knjige. Ona je uvijek otvorena i svi vjernici vide sakramente pričešća. Glavni sveti obredi obavljaju se na oltaru.

Važan element velikih katoličkih crkava oduvijek je bila propovjedaonica s koje je svećenik držao svoju propovijed. Ako je episkop stalno obavljao službe u crkvi, hram se nazivao katedralom (katedrala je crkva u kojoj se nalazi stolica episkopa - poglavar crkve na određenoj teritoriji - "eparhija").

U svakoj katoličkoj crkvi uvijek postoji mjesto za ispovijed, koja se naziva ispovjedaonica ili ispovjedaonica.

Ispod pevnice, ispod nivoa poda, nalazi se kripta („tajno mesto“), kripta u kojoj se nalazi sahrana sveca kome je hram posvećen.

katolicizam i pravoslavlje - Glavne razlike u dogmi

Pravoslavlje ne prihvata latinsku formulaciju Nikejsko-carigradskog Simvola vere, koja govori o ishođenju Duha Svetoga ne samo od Oca, već i od Sina (Filioque).

Pravoslavlje takođe odbacuje svoju nadmoć nad svim hrišćanima.

U katoličanstvu, za razliku od pravoslavlja, postoji i Njeno tjelesno uzdizanje.

U katoličanstvu, za razliku od pravoslavlja, postoji dogmatski koncept o, kao i doktrina o nadmoćnim zaslugama svetaca.

+ ritualne razlike

Ovako je o francuskim katedralama pisao likovni kritičar P.P. Gnedić: „Ove beskrajno isprepletene arkade i svodovi kao da vode negdje u drugi svijet. Sve stremi nečem višem, gigantskom... na kolosalne stubove stubova gomilaju se novi stubovi, preko njih vise vazdušni prolazi; svodovi se dižu sve više i više; iznad njih nižu se zvonici, pa sve više zvonika, a njihove oštre tornjeve kao da se gube u oblacima. Unutra, ispod zasvođenih lukova, beskrajni niz stubova, prolaza, statua i grobnica obavijen je čipkom elegantnog ukrasa.”

4.Islam.

Muslimanski rituali u početku nisu zahtijevali izgradnju posebnih objekata za molitvu u skladu sa hadisom: “Zemlja je stvorena za mene kao mesdžid i mjesto čistoće, i gdje god je osobi iz mog ummeta potrebna molitva, neka klanja.”

Muslimanski hram(džamija) sa svojom velikom kupolom simbolizira jednog Boga (Allaha) i minaret(kula kod džamije) - njegov prorok (Muhamed). Muslimanska džamija ima dva proporcionalna prostora - otvoreno dvorište i zasjenjenu molitvenu salu.

Glavni arhitektonski elementi džamije poslužili su kao osnova za formiranje muslimanskih koncepata ljepote. Ogromna kupola se uzdiže iznad džamije, kao i arhitektonski " stalaktiti"- niše koje vise jedna preko druge stvaraju iluziju beskrajnog i neshvatljivog neba i simboliziraju božansku savršenu ljepotu, a minaret - božansku veličinu. Na zidovima džamije postavljene su ukrasne izreke iz Kurana.

Džamija- ne hram u kojem se obavljaju sakramenti tokom ibadeta, već mjesto za kolektivnu molitvu, koja vjernicima ukazuje na kiblu, odnosno pravac ka Kabi - glavnom svetištu muslimanskog svijeta, kubična konstrukcija u dvorištu Zabranjenog Džamija u Meki, u kojoj se čuva “Crni kamen”.

Unutar džamije, ako nema molitve, muškarci, žene i djeca mogu hodati bilo gdje: nema “svetih mjesta” ili “zaštićenih područja”.

muslimanski hram ( ) sa svojom velikom kupolom simbolizira jedinog Boga (Allaha) i munara (kula kod džamije) - njegovog proroka (Muhameda).

Muslimanska džamija uključuje dva proporcionalna - otvoreno dvorište i hladovina molitvena sala.

Dio džamije, koji je usmjeren ka svetoj Meki za muslimane, u svom dizajnu ima mihrab (prazno udubljenje). Desno od koje se nalazi minbar (poseban minber sa kojeg propovjednik, imam, čita dovu vjernicima tokom džuma namaza).

Džamija ( مسجد ‎‎ - "osvećenje") - molitvena (liturgijska) arhitektonska struktura.

To je zasebna zgrada sa kupolom gambiza, ponekad džamija ima i dvorište ( ). Kule su vezane uz džamiju kao pomoćni objekat - broj od jedan do devet (broj minareta bi trebao biti manji od u ). Molitvena sala je lišena slika, ali linija iz Na arapskom jeziku. Prema zidu , označeno praznom nišom, u kojoj se moli . Desno od mihraba nalazi se minber- sa kojim propovednik čita njegov vjernici tokom . Škole po pravilu rade pri džamijama. .

Već krajem 7. stoljeća, u zavisnosti od namjene i funkcija, uspostavlja se razlika između:

kvart džamija- džamija dnevno petostruki namaz;

Glavni arhitektonski elementi džamije poslužili su kao osnova za formiranje muslimanskih koncepata ljepote. Ogromna kupola koja lebdi iznad džamije, kao i arhitektonski "stalaktiti" - niše koje vise jedna preko druge, stvaraju iluziju beskrajnog i neshvatljivog neba i simboliziraju božansko savršenstvo. , a minaret je božanska veličina. Na zidovima džamije postavljene su ukrasne izreke iz Kurana.

Minarete su ukrašene pojasevima od šarene cigle ili kamene rezbarije, ažurnim rešetkama i balkonima, ornamentima i natpisima. Munara se završava kupolom ili šatorom. Zidovi su debeli, ali se ne vidi njihova težina. Zašto? Efekat keramičkih mozaika, slika, rezbarenja. Sve to, poput cvjetnog tepiha, prekriva zgrade, čineći da zaboravite na masivnost građevina. Težina zidova, koja se ne osjeća iza obloge, pločice s azurnim uzorkom.

Sve je u jednostavnom obliku, ali je površina potpuno prekrivena složenim uzorcima. Lišće, cvijeće, rombovi, zvijezde, natpisi. Ovi obrasci su isprepleteni. Teško je odvojiti pogled od njih. Zidovi su obloženi pločicama i keramičkim pločicama obloženim mozaikom.

U vjerskim U islamu, među svim vrstama umjetnosti, prednost je dobila arhitektura (palate, džamije) i poezija, koja zvuči uz pratnju žičanih instrumenata. Prikazivanje božanstva ili bilo kojeg živog bića smatralo se svetogrđem. Stoga je umjetnički stil islama dekorativni, ornamentalni.

Beskonačan na svoj način ornament služi kao način umjetničkog izražavanja islamskog svjetonazora. To je ornament koji je izgrađen na ritmičkom ponavljanju glavnih motiva. A u islamu se ponavljanje smatra jednim od pouzdanih načina da se shvati istina i izrazi odanost Allahu.

zaključak: U vjerskoj kulturi islama, među svim vrstama umjetnosti, prednost je dobila arhitektura (palate, džamije) i poezija koja zvuči uz pratnju gudačkih instrumenata. Prikazivanje božanstva ili bilo kojeg živog bića smatralo se svetogrđem. Stoga je umjetnički stil islama dekorativni, ornamentalni. Ornament, beskrajne prirode, služi kao način umjetničkog izražavanja islamskog pogleda na svijet. To je ornament koji je izgrađen na ritmičkom ponavljanju glavnih motiva. A u islamu se ponavljanje smatra jednim od pouzdanih načina da se shvati istina i izrazi odanost Allahu.

5. Budizam.

Drevni budistički hram, izgrađen od moćnog tesanog kamena i ploča, bio je osnova za bujnu i tešku ornamentalnu skulpturalnu dekoraciju koja je pokrivala gotovo cijelu njegovu površinu. Posebna posljedica ovoga je odsustvo luka i svoda. U budističkim hramovima na krovovima vise brojna zvona. Oni se njišu na najmanji nalet vjetra, ispunjavajući okolni prostor nježnom melodijskom zvonjavom. Istovremeno, zvona su štitila svetilište od prodora zlih duhova i bila su dio obrednih predmeta koji su se koristili u crkvenim obredima. Budistički vjerski praznici obično su popraćeni procesijama sa pozorišnim predstavama, muzikom i ritualnim plesovima na otvorenom.

Stupas- Rane stupe u budizmu služile su za čuvanje relikvija samog Bude.

Hemisfera je simbol neba i beskonačnosti; u budizmu to znači nirvanu Bude i samog Bude. Postoji legenda da su Budu jednom pitali kakva bi trebala biti njegova pogrebna struktura. Učitelj je položio svoj ogrtač na zemlju i okrenuo na njega okruglu zdjelu za prosjačenje. Tako je stupa od samog početka dobila oblik polulopte.

Centralni pol stupe je os Univerzuma, koja povezuje Nebo i Zemlju, simbol Svjetskog Drveta Života. Kišobrani na kraju stuba, odskočna daska do nirvane, takođe se smatraju simbolom moći.

Drevni budistički hram, izgrađen od moćnog tesanog kamenja i ploča, bio je osnova za veličanstvenu i tešku ornamentalnu skulpturu , pokrivajući gotovo cijelu njegovu površinu. Posebna posljedica ovoga je odsustvo luka i svoda.

Pagoda je od posebnog značaja u hramskim ansamblima budističke kulture. Toranj koji završava budističku pagodu obično se nalazi na središnjem stupu ispod kojeg se čuvao nakit. Ovo blago je simboliziralo Budin pepeo. Pagoda - dizajnirana za skladištenje ostataka zemaljskog tijela Bude Shakyamunija. Gotovo svaki hram ima legendu o tome kako su ovi ostaci dospjeli u Japan: čudesno su prevezeni na ostrva ili su ih kao poklon poslali vladari kopnenih sila. Pagoda ima tri ili pet nivoa, u sredini se uvijek nalazi glavni stub napravljen od jednog debla velikog drveta. Ostaci Bude čuvaju se ili duž centralnog stuba ili na njegovom vrhu

Budistički hramovi odlikuju se posebnim dizajnom svojih vijenaca: savijaju se tako meko i graciozno da poprimaju izgled gotovo horizontalnog rasporeda. Krovove karakterizira dvovodni stil. Visina zgrada je bila mala, jer sklad sa okolnom prirodom ne bi trebao biti narušen. Dekorom budističkih hramova dominiraju žute i crvene boje.

Magični čuvari budističkih hramova, zamrznuti u kamenu, izgledaju vrlo originalno. U uglovima krova, kamena mitska čudovišta se cere, simbolizujući zle sile koje se drže podalje od hramova.

Dakle, budistički hram nije zasebna građevina, već čitav sistem posebnih vjerskih objekata, koji svojom strukturom podsjećaju na drevne ruske manastire. Njihova struktura ovisila je o njihovoj namjeni: mogli su biti dio kompleksa obrazovnih zgrada - na primjer, škola.

Važno je bilo i mjesto izgradnje – budistički hramovi su uvijek vrlo skladno uklopljeni u prirodni krajolik, često pored vodopada i rijeka.

U budističkim hramovima na krovovima vise brojna zvona. Oni se njišu na najmanji nalet vjetra, ispunjavajući okolni prostor nježnom melodijskom zvonjavom. Istovremeno, zvona su štitila svetilište od prodora zlih duhova i bila su dio obrednih predmeta koji su se koristili u crkvenim obredima. Budistički vjerski praznici obično su popraćeni procesijama sa pozorišnim predstavama, muzikom i ritualnim plesovima na otvorenom. .

Budizam ( .

Biti budista znači „naći utočište u tri blaga“ – Budi, njegovom učenju i njegovoj zajednici. Obično je budistički hram dizajniran na takav način da su sva “tri blaga” sakupljena i jasno predstavljena na jednom mjestu. Ovo mjesto mora biti zaštićeno od vanjskog svijeta, od stranih prizora, zvukova, mirisa i drugih utjecaja. Teritorija hrama je zatvorena sa svih strana, do njega vode moćna vrata.

U ruskim prijevodima japanskih tekstova i u radovima istraživača često se može naći izraz "budistički samostan". Važno je imati na umu da su “hram” i “manastir” u ovom slučaju ista stvar. Monasi žive u bilo kojem hramu.

Isklesane, oslikane ili vezene slike Bude smeštene su u „zlatnoj dvorani“, stan:. To bi mogao biti Buda Šakjamuni i drugi Bude: univerzalni Mahavairocana, saosećajni Amitabha, itd. Takođe mogu postojati slike bodhisattvi i drugih poštovanih bića.

Učenje se nalazi u hramu u obliku tekstova iz budističkog kanona. One se ne čuvaju samo u obliku svitaka knjiga ili u pamćenju stručnjaka, već se neprestano umnožavaju čitanjem i interpretacijom u „čitaonici“. Zajednicu čine monasi, njihovi učenici, kao i laici koji su se privremeno nastanili u stambenim prostorijama hrama. Ove prostorije su po pravilu raspoređene u galerijama.

Učvršćivanje materijala (5 min).

Pogledajte fotografije hramova koji predstavljaju glavne svjetske religije: kršćanske (katolicizam i pravoslavlje), budističke i muslimanske, njihove planove i interijere. Opišite specifičnosti svakog od njih. Ima li nečeg zajedničkog između njih? Ako jeste, šta tačno? Šta možete reći o stilovima ovih hramova? Koja je specifičnost svakog od njih?

Koje su umjetnosti uključene u vjerske rituale?

Poslušajte muziku koja prati bogosluženja u različitim religijama i odredite u kojim hramovima treba da se pušta. Povežite prirodu njegovog zvuka sa karakteristikama određenog hrama.

Domaći (1 min).

materijal za predavanje.

napravite tabelu i uporedite 4 tipa arhitekture prema sledećim tipovima kriterijuma:

Interni sadržaj

Karakteristike arhitekture.

Uloga vizuelnih pomagala u prenošenju značenja svetosti.

Likovni test, 9. razred

Šta je sinteza umjetnosti?

A. Odabir jedne vrste umjetnosti.

B. Kombinacija nekoliko različitih vrsta umjetnosti.

Iz koja tri dijela (prema Vitruviju) se sastoji „formula arhitekture“?

A. Trajnost, korisnost, vječnost.

B. Trajnost, korisnost, lepota.

IN. Veličine, prednosti, ljepota.

Nacrtajte luk. Kako pomoću njega dobiti druge dvije najvažnije strukture kamene arhitekture – svod i kupolu? Nacrtajte ih jednu pored druge.

Šta je podupirač?

A. Dodatna eksterna podrška

B. Metalna greda unutar hrama, koja spaja suprotne zidove.

Kako je pravoslavna crkva orijentisana u odnosu na kardinalne pravce?

A. Na zapadnoj strani je ulaz, a na istočnoj je oltar.

B. Na istočnoj strani je ulaz, a na zapadnoj oltar.

Portal je:

A. Umjetnički uređen ulaz u hram.

B. Unutrašnjost oltara.

Minaret je:

A. Mala džamija.

B. Toranj kod džamije.

8. Zidovi džamije su ukrašeni

A. Slike muslimanskih svetaca.

B. Tekstovi Kurana i ukrasi.

Pojava, razvoj i postojanje umjetnosti različitih naroda svijeta ima nevjerovatne sličnosti. To svjedoči o univerzalnim zakonima umjetnosti, koji su oličeni u obredima, vjerovanjima i vjerskim ritualima. Arhitektura, dizajn crkava i muzička pratnja bogosluženja odražavali su čovjekove ideje o svijetu, svjetonazoru tog doba i ljudima koji su ih stvorili.

Hramovi su vjerski objekti koji utjelovljuju sliku svjetskog poretka u određenoj religiji (kršćanstvo, budizam, islam), njene osnovne vrijednosti.

Hram je, takoreći, zemaljsko prebivalište nezemaljskog i sveprisutnog Boga, mjesto pronalaženja Boga kroz molitvu, mjesto jedinstva sa Bogom kroz sakrament, mjesto spasenja duše. . .

Zemaljski hram je slika Hrama na visini, zemaljskog prebivališta Boga. Dakle, slika Hrama sadrži u sebi ideju Božanskog koja nadilazi granice ljudske svijesti i istovremeno upija sve ideje o svjetskom poretku. U Hramu osoba traži utočište od vreve svijeta. Obraćajući se Bogu u molitvenom porivu, on spoznaje jedinstvo zemaljskog i nebeskog.

Melodioznost Reči, stroga lica drevnih ikona, veličanstvena arhitektura crkava i hramova, monumentalnost fresaka, suzdržana plastičnost skulptura, zvuk crkvene muzike sa svojim strogim i uzvišenim melodijama, predmeti dekorativne i primenjene umetnosti - sve to izaziva visoka moralna osećanja, misli o životu i smrti, grehu i pokajanju, pobuđuje želju za istinom i idealom. Religijska umjetnost apelira na ljudska osjećanja kao što su suosjećanje i empatija, nježnost i mir, prosvijećena radost i duhovnost.

U pravoslavnoj crkvi, glavna prostorija crkve, uključujući i potkupolni prostor, rezervisana je za vernike. Oltarski dio je za božansku super-stvarnost. Ikona je vidljiv podsjetnik na Boga i poziv k Njemu. U antičko doba, stroge monofone melodije bile su u skladu sa licima svetaca predstavljenim na ikonama, mozaicima i freskama. U 18. vijeku zamijenile su ih polifone koncertne kompozicije, koje simboliziraju moć i jedinstvo sekularnih i crkvenih principa kao osnove ruske državnosti.

Zlatna pozadina kao da nosi likove svetaca u nepristupačne svjetleće sfere. Intenzivne šarene mrlje u mozaicima daju izražajnost slikama svetaca i stvarnih ljudi. Sjaj ogromnog broja lampi i svijeća, pjevanje vještih i obučenih pjevača doprinose raskoši usluge. Ali unutrašnje, duhovno i duhovno ispunjenje rituala molitvom je delo ljudi u hramu.
Veličina i veličanstvenost arhitektonske slike katoličke katedrale zvuči posebno uzvišeno u svijetlom, uzdignutom prostoru unutrašnjosti. Svi ukrasni elementi jure prema gore u snažnom potoku: tanki, graciozni stupovi, stupovi, šiljasti lukovi. Ogromni otvoreni prozori sa staklom u boji - vitraž - stvaraju prozirnu i laganu barijeru između unutrašnjosti katedrale i vanjskog svijeta. Obojena tajanstvena svjetlost koja se slijeva kroz vitraže, stvarajući nesvakidašnje kolorističko okruženje u hramu, drugačije od vanjskog svijeta, simbolizira svjetlost kršćanskog znanja.

Arhitektura, skulptura, slikarstvo, sakrament liturgijske radnje u pravoslavnoj crkvi su u korelaciji sa horskim pjevanjem bez pratnje (acapella). U katoličanstvu - ne samo pjevanjem, već i zvukom orgulja.

Poslušajte muziku koja prati bogosluženja u različitim religijama i odredite u kojim hramovima treba da se pušta. Povežite prirodu njegovog zvuka sa karakteristikama određenog hrama.

Sergejeva G. P., čl. 8-9 razred: udžbenik. za opšte obrazovanje institucije / G. P. Sergeeva, I. E. Kashekova, E. D. Kritskaya. - M.: Obrazovanje, 2009. - 190 str.: ilustr.

Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije

Državna obrazovna ustanova

Visoko stručno obrazovanje

DRŽAVNI UNIVERZITET SARATOV

IMENA PO N.G. CHERNYSHEVSKY

Fakultet psihologije

Esej

Akademska disciplina: Istorija kulture i psihologija umjetnosti

Tema: “Hram – sinteza vjerskih umjetnosti”

Završio: Miloslavskaya A.V.

Student 4. godine grupe 410

dopisni odjel

Fakultet za psihologiju

Učitelj: Bogatyreva E.N.

Saratov 2014

Uvod

Koncept "kultne umjetnosti"

2.Hram - sinteza religioznih umjetnosti

Simbolika križno-kupolne crkve

Zaključak

Bibliografija

Uvod

kultna umjetnička simbolika hrama

“Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih” (Matej 4:4)

Narod Stare Rusije nije bio prvi narod iz Evrope koji je krenuo na put hrišćanstva; Vizantijska crkva je već iskusila dug period borbe protiv jeresi i otpadništva. Pojavilo se koherentno i promišljeno teološko učenje, koje su razvili Sveti Oci u procesu prevazilaženja grešaka koje su pokušavale zamagliti i zamagliti božanski otkrivenu istinu.

Ruska religijska svijest doživljavala je kršćansku doktrinu kao nešto potpuno i apsolutno nepokolebljivo. Ne ravnodušnost prema filozofskim pitanjima i razmišljanjima o uzvišenim stvarima, već prihvaćanje u srcu ovog nedjeljivog integriteta, neraskidivo povezanog s bogoslužjem i duhovnim iskustvom, karakteristično je za nacionalnu svijest ruskog naroda koja se formirala tokom stoljeća.

Značajna je priča iz hronike o prvom ulasku naših predaka u hram Božiji. Ambasadori kneza Vladimira, krstitelja Rusije, bili su opčinjeni čudesnom lepotom vizantijskog bogosluženja. Kršćanstvo je ruskom narodu otkrila nebeska ljepota, a kroz ovaj jedinstveni dar naš narod je kršćansku vjeru doživljavao kao otkrovenje spasonosne Ljepote i Dobrote koja preobražava svijet.

Riječ je velika moćna sila. Ali, osim riječi, postoje stvari koje mogu izraziti i naša stanja, naša iskustva. Ovo je muzika, ovo je plastika, ovo je slikarstvo, likovna umetnost.

I tokom niza vekova dogodilo se da je hrišćanska crkva, u idealnom slučaju, naravno, zaista postala sinteza umetnosti.

1. Koncept “kultne umjetnosti”

U početku se umjetnost nazivala visokim stupnjem majstorstva u bilo kojoj stvari. Ovo značenje riječi još uvijek je prisutno u jeziku kada govorimo o umjetnosti liječnika ili učitelja, o borilačkoj vještini ili govorništvu. Kasnije se koncept „umjetnosti“ sve više počeo koristiti za opisivanje posebne djelatnosti usmjerene na odraz i transformaciju svijeta u skladu sa estetskim normama, tj. po zakonima lepote. Istovremeno, izvorno značenje riječi je očuvano, jer je potrebna najviša vještina da se stvori nešto lijepo.

Pojam „kult” se često sreće u naučnoj literaturi, a postoje različiti pristupi definisanju suštine i sadržaja ovog pojma.

Kult (od latinskog "cultus" - štovanje, obožavanje, od "colo" - kultivirati, častiti) je vjersko štovanje bilo kojih predmeta, stvarnih ili fantastičnih stvorenja obdarenih natprirodnim svojstvima, uključujući božanstva; kao i skup rituala (obreda) povezanih sa takvim štovanjem.

Kult je sistem poštovanja natprirodnih sila, koji se sastoji u obavljanju određenih ritualnih radnji (žrtvovanja, bogosluženja, itd.), kojima se pripisuje sposobnost da se na te sile utiče u željenom duhu. Kult se razvio iz vjerovanja u natprirodne sile (duhove, bogove) i potrebe da ih čovjek umiri (kult pomilovanja) ili prisili (magija).

“Kult je glavna vrsta vjerske aktivnosti. Njegov sadržaj, značenje i simboliku postavljaju odgovarajući koncepti, ideje, dogme iznesene u kultnom tekstu koji se reprodukuje tokom radnje. Predmet kulta su različite pojave i sile, prepoznate u obliku religioznih obrazaca (materijalne stvari, životinje, prirodna sredina, svjetiljke, itd.), obdarene posebnim svojstvima i vezama od strane religijske svijesti. Vrste kulta su: ritualni plesovi oko slika životinja, lovačkih predmeta, čarolije duhova, rituali, bogosluženja, obredi, praznici, molitve, ispovijest, post, itd.

Na osnovu gore navedenih definicija možemo dati pojam kultne umjetnosti – to je umjetnost koja je svojevrsni kult u glavama ljudi.

Religijska umjetnost, u svojoj prvoj funkciji, djeluje kao sredstvo za pobuđivanje i jačanje vjerskih osjećaja, sredstvo za promicanje veze vjernika sa nadosjetnim, transcendentalnim, onostranim svijetom. Ali umjetnost, čak iu sistemu kulta, i dalje ostaje umjetničko stvaralaštvo i nastavlja da evocira estetska iskustva.

Na primjer, u pravoslavnoj vjerskoj umjetnosti ne prenosi se samo fizički izgled Krista, Majke Božje i svetaca, već je njen glavni zadatak da shvati i izrazi njihovu božansku onostranu suštinu. Ali ne treba zaboraviti da je u pravoslavnoj vjerskoj umjetnosti nastala kontradikcija između težnje ka konvencijama, shematizaciji, deformaciji stvarnosti i težnje ka umjetnički istinitom prikazu stvarnih pojava, slika i događaja.

Na osnovu toga mogu se razlikovati sljedeće funkcije vjerske umjetnosti:

· specifična vjerska funkcija usmjerena na jačanje i jačanje vjerskih uvjerenja,

· estetska funkcija koja izaziva i razvija estetske osjećaje i doživljaje i formira estetski ukus.

Hram - sinteza religioznih umjetnosti

U crkvenoj umjetnosti moguće je, iako samo uvjetno, razlikovati dvije strane:

· unutrašnje (ili formiranje značenja)

· vanjska (ili semantička komponenta)

Glavni je, naravno, onaj unutrašnji, koji sadrži duhovno i dogmatsko značenje onoga što je na vanjskoj strani zatvoreno u vidljive konvencionalne, slikovne (arhitektonske, slikovne) forme.

U svojoj suštini, crkvena umjetnost je odraz čovjekovog molitvenog iskustva.

Hramovi su vanjska strana crkvene umjetnosti. Hramovi su vjerski objekti koji utjelovljuju sliku svjetskog poretka u određenoj religiji (kršćanstvo, budizam, islam) i njene osnovne vrijednosti.

Pravoslavna crkva predstavlja kompleksan simbol, nepresušan u svojoj vidljivosti – ona je i slika Vaseljene i slika Crkve koja postoji u njenim granicama, rasprostranjena po svetu i promišljana u budućnosti. Hram je, takoreći, zemaljsko prebivalište nezemaljskog i sveprisutnog Boga, mjesto pronalaženja Boga kroz molitvu, mjesto jedinstva sa Bogom kroz sakrament, mjesto spasenja duše.

Lokacija hrama, njegova arhitektura, dekoracija i slikarski sistem simbolički izražavaju ono što je nemoguće direktno prikazati.

Na primjer, vanjska boja hrama često odražava njegovu posvećenost - Gospodu, Majci Božjoj, nekom svecu ili prazniku:

· Bely - hram posvećen u čast Preobraženja ili Vaznesenja Gospodnjeg;

· Plava - u čast Blažene Djevice Marije;

· Crvena - posvećena mučenicima;

· Zeleni - velečasnom;

· Žuta - do sveca.

Simboličan je i broj kupola na hramovima:

· 1 - simbolizira Jednog Boga;

· 3 - Sveto Trojstvo;

· 5 - Spasitelj i četiri jevanđelista;

· 7 - sedam sakramenata Crkve;

· 9 - prema broju anđeoskih činova;

· 13 - Spasitelj i dvanaest apostola;

· 25 - govore o proročanstvu Jovana Bogoslova;

· 33 - prema broju godina Spasiteljevog zemaljskog života.

Ne zaboravite na simboliku boje kupola:

· Zlato je simbol nebeske slave. Glavni hramovi i hramovi posvećeni Hristu i dvanaest praznika imali su zlatne kupole.

· Plave kupole sa zvijezdama krune crkve posvećene Bogorodici, jer zvijezda podsjeća na rođenje Krista od Djevice Marije.

· Crkve Trojstva imale su zelene kupole, jer je zelena boja Duha Svetoga.

· U manastirima postoje crne kupole - to je boja monaštva.

Konstruktivna osnova za sintezu umjetnosti u hramu je arhitektura. On stvara višedimenzionalni prostor hrama, koji čini arhitektonsku osnovu za sintezu umjetnosti u drevnom ruskom hramu s križnim kupolama. Ovaj prostor ima dva duhovna centra – oltar i kupolu. Na oba mjesta, prema simbolici hramskog prostora, smješteno je duhovno nebo sa svim njegovim stanovnicima. Shodno tome, glavni pravci prostornog kretanja u hramu - od zapada prema istoku (prema oltaru) i odozdo prema gore (prema kupoli) - oličeni su u određenom novom vektoru duhovnog prostora od nižeg svijeta prema višem svijetu. .

Simbolika križno-kupolne crkve

Budući da se kršćansko bogoslužje, za razliku od paganskih rituala, odvijalo unutar hrama, vizantijski arhitekti su se suočili sa zadatkom da naprave hram sa prostranom prostorijom u kojoj bi se mogao okupiti veliki broj ljudi. Krstokupolni tip hrama u potpunosti je zadovoljio ove zahtjeve.

Karakter vizantijske kulture jasno se očitovao u prevlasti hramskih građevina u vizantijskoj arhitekturi. Tipovi vizantijskih crkava bili su veoma raznoliki i razvijali su se prema pojedinim istorijskim periodima. Najistaknutiji tipovi su: kupolasta bazilika, crkva peristilnog tipa, crkve pokrivene kupolom na osam oslonaca i križno-kupolne građevine. U svim ovim arhitektonskim tipovima, na propovjedaonici je dominirala kupola koja je prekrivala središnji dio građevine, na koju se nadovezuje oltar u apsidi. Centralni dio je okružen dodatnim prostorijama za prisutne tokom službe.

Najuspješniji tip hrama za vizantijsko bogoslužje pokazala se skraćena bazilika, na vrhu sa kupolom, i prema apostolskim uredbama, okrenuta prema istoku sa oltarom. Ova kompozicija je nazvana križna kupola.

Nakon krštenja, Rus je naslijedio mnogo iz vizantijske kulture; u početku su arhitekti pokušavali kopirati arhitekturu crkava; vremenom je izgradnja hramova dobila jedinstven stil i vlastito sakralno značenje.

Pitanje arhitektonske simbolike križno-kupolne crkve riješila je sovjetska likovna kritika - od N. I. Brunova i V. N. La zora prije A. L. Yakobsona i A. I. Komecha - davno i nedvosmisleno: hram je slika svijeta. Ovaj kosmološki koncept, koji nalazi zadovoljstvo u najelementarnijem i najracionalnijem objašnjenju shvatanje značenja hrama, čvrsto je ukorenjeno kako u akademskoj nauci tako i u masovnoj, obrazovnoj istoriji umetnosti, suštinski desimbolizujući arhitektonski prostor i zatvarajući put njegovoj živoj percepciji.

Hram je kao osoba. Antropološki simbolizam je ugrađen u na obred osvećenja vizantijskog hrama. „Hram... se gradi puta naše telo, koje je hram Božiji... Prilikom osvećenja hrama radi se nešto slično onome što se radi za osvećenje svakog besni. Osvećenje hrama je kao sv. krštenje i potvrda nyyu...” Zasnovan na materijalu drevne ruske arhitekture, antropološki Kinesku simboliku ekspresivno opisuje D. S. Lihačov: „...Hram je vrsta osobe. Nije slučajno da su glavni dijelovi hrama nazvani po liku osobe: prozori su oči osobe" (korijen "ok na" - oko), kupola - glava, ova glava slepoočnice se postavlja na vrat, os Temelj hrama je njegov temelj. Izbočine za zaštitu od kiše iznad cca. našim očima – obrvama.” Iako su vizantijski tumači hramske simbolike preferirali, kao što smo vidjeli, ne toliko fizički koliko na duhovno upoređivanje hrama sa čovekom, stavljajući ga u korespondenciju sa članom podjela unutrašnjeg prostora na oltar, naos i narteks je trostruka do novog sastava čovjeka - duha, duše i tijela, na sljedećem nivou simboličke hijerarhije - "obožavanje", "hodanje putem spasenja" niya" i "početak ispravljanja čovjeka nakon pada" itd.

Hram je kao pokrivač. Ova simbolična slika se također često koristi jasno je oličena u arhitekturi krstokupolne crkve, čija je središnja konstruktivna karika kupola na četiri tri oslonca - formira svetu krošnju, zasjenjujući sam znak dragi, sveti. To je kao kolektivno pokriće nad ljudima, actua liziranje imidža crkve. U individualnoj percepciji, kupola Hram može biti simbolična kapa, mitra, kaciga pričesnika ispod poklopca kupole. U tom slučaju krug ispod kupole postaje oreol, koji se opet osjeća kao simbol svetosti, odnosno pokrov nestvorene svjetlosti.

Vojni simboli sijaju u kupoli-kacigi, / ja sam prisutan služeći u liturgijskom obredu i pretvarajući učesnika službe u „Hristovog vojnika“. Ova simbolična linija bi gotovo doslovno la materijalizovan u nekim kupolama drevnih ruskih crkava.

1.Katedrala Svete Sofije

Primer vizantijskog stila u Rusiji bila je crkva Svete Sofije u Kijevu (11. vek), građena, kao i crkve u Carigradu, od cigle. Ali uvećan za dva reda stupova u širinu i jedan u dužinu, kijevski hram je dobio izgled grandioznog križno-kupolnog masiva sa pet uzdužnih i četiri poprečna broda. Ritual srednjovekovnog ruskog dvora, koji je zahtevao odvajanje kneza i njegove pratnje iz mase vernika, odredio je isti model organizacije horova kao u Sofiji Carigradskoj. Okružujući centralno jezgro hrama sa tri strane - iznad severnog, zapadnog i južnog broda, horovi trostrukim lukovima ulaze u svetao prostor hrama ispod kupole, zasićen svetlošću kroz centralna poglavlja, kao i kroz svetlost. bubnjevi malih poglavlja iznad njih. Obilje svjetla i svod podignut sa tri izbočine do rukava središnjeg krsta stvaraju osjećaj gigantskog svjetlosnog stupa na koji kao da je nanizan prostor hrama.

Istovremeno, pojedini detalji ukazuju na očuvanje slovenskih paganskih slika. Stubovi hrama imaju oblik krsta, koji nije tipičan za vizantijsku arhitekturu, a unutrašnjost Sofije Kijevske porede sa šumom, gdje nizovi stabala pokrivaju otvorenu čistinu - prostor ispod kupole. Istovremeno, izražena vertikalnost i piramidalna struktura prostora kupole katedrale u skladu je sa slikom mitološkog svjetskog stabla. U slovenskoj mitologiji, ovo je rajsko drvo Vyriy sa jahačima, životinjama, pticama u granama. Oni se također nalaze u dekorativnom dizajnu katedrale.

Piramidalni volumen katedrale sa vanjske strane je također fino građen. Sa tri strane - sa zapadne, sjeverne i južne - graniče ga dvospratne galerije-gulbiše, koje nisu tipične za vizantijsku arhitekturu i više su danak narodnoj paganskoj tradiciji. Katedrala je krunisana sa trinaest kupola (što je takođe neuobičajeno za bizantsku graditeljsku tradiciju), koje rastu kao da nam pred očima. Visina se povećava od malih kupola bez svjetlosnih bubnjeva do kupola sa svjetlosnim bubnjevima iznad korova, zatim do visokih kupola iznad krakova središnjeg križa, završavajući u središnjoj kapiji koja se uzdiže iznad opšteg volumena. Cijela ova složena struktura, skladno raste u širinu, visinu i dužinu, stvara piramidalni volumen koji podsjeća na oblik grobne humke - mitološkog prototipa svjetske planine.

Istovremeno, katedrala Svete Sofije, čuvajući do detalja eho slovenske paganske tradicije, simbolizirala je novi svijet u kojem je pravoslavni ruski narod trebao živjeti.

2.Spoljašnja struktura Hrama

Simbolika hrama objašnjava vjernicima suštinu hrama kao početka budućeg Carstva Nebeskog, stavlja pred njih sliku ovog Carstva, koristeći vidljive arhitektonske forme i sredstva slikovnog ukrašavanja kako bi se stvorila slika nevidljivog. , nebesko, božansko dostupno našim čulima.

Ako je prototip - Carstvo nebesko - područje istine, istine i ljepote, onda slične karakteristike treba primijeniti i na arhitekturu hrama, koji tvrdi da odražava nebeski prototip.

Arhitektura nije u stanju da adekvatno rekonstruiše nebeski prototip, makar samo zato što su samo neki sveti ljudi tokom zemaljskog života bili nagrađeni vizijom Nebeskog Carstva, čija se slika, prema njihovim objašnjenjima, ne može izraziti nikakvim rečima. Za većinu ljudi ovo je misterija koja je tek neznatno otkrivena u Svetom pismu i crkvenom predanju.

U Otkrivenju sv. Evanđelist Jovan Bogoslov (Apokalipsa) simbolična slika Nebeskog grada - Svetog Jerusalima prenosi se u sledećim definicijama:

„Ima veliki i visok zid, ima dvanaest kapija... na istoku su troja vrata, na severu su troja vrata, na jugu su troja vrata, na zapadu su troja vrata“ (Otkr. 21:12-13);

„Grad je postavljen u četvorougao... njegova dužina i širina i visina su jednake“ (Otkr. 21:16);

“Zid je bio sazidan od jaspisa, a grad je bio čisto zlato, kao čisto staklo” (Otkr. 21:18);

“Presto Božji i Jagnjetov će biti u njemu, i sluge će mu služiti” (Otkr. 22:3).

Na zemaljskim slikama hramova ove karakteristike se mogu izraziti na sljedeći način:

· kvadratni oblik plana i kubični oblik volumena;

· trodijelne podjele na svakoj strani;

· centričnost planske strukture;

· hijerarhija njegovih elemenata sa prestolom u sredini;

· dragocjeni ukrasi (zlato, kamenje);

· bijela.

Sve ove karakteristike prisutne su u drevnom ruskom hramu.

Hram je slika Univerzalne Crkve, njenih osnovnih principa i strukture. U Simvolu vjerovanja Crkva se naziva “Jedna, Sveta, Katolička i Apostolska”. Na neki način, ove osobine Crkve mogu se odraziti u hramskoj arhitekturi. Na primjer, slika jedinstva Crkve na čelu s Kristom vidljivo je utjelovljena u kubnim volumenima drevnih ruskih crkava, okrunjenih jednom kupolom.

Svetost Crkve može se slikovito izraziti bjelinom zidova crkava i sjajem zlatnih kupola, poput oreola na ikonama svetaca.

Sabornost i apostolsko prejemstvo izraženi su kako u hijerarhijskoj strukturi same Crkve, tako i u centričnosti kompozicije, hijerarhijskom uređenju dijelova hrama, podređenih središnjem podkupolnom prostoru.

U svetootačkim tumačenjima, hram se takođe poredi sa likom Božijim.

Dakle, trodijelna struktura hrama odgovara trojstvu Boga.

Onostranost Boga i Crkve izražena je u oblicima hrama koji se razlikuju od oblika stambenih i drugih građevina zemaljskih namjena.

Oltar predstavlja sliku Raja, duhovnog svijeta, božanske strane u Univerzumu.

Srednji dio hrama je osjetilni svijet.

U njemu stoje vjernici koji, primivši božansku blagodat izlivenu u sakramentima, postaju otkupljeni, posvećeni, sudionici Carstva Božjeg.

Ako oltar sadrži božanski princip, onda se u srednjem dijelu hrama nalazi ljudski princip, koji ulazi u najbližu zajednicu sa Bogom. I ako je oltar dobio značenje vrhovnog neba, „nebesa na nebu“, gdje samo Bog stanuje sa nebeskim redovima, onda srednji dio hrama označava česticu budućeg obnovljenog svijeta, novog neba i nove zemlje. u pravom smislu, i oba ova dijela ulaze u interakciju u kojoj prvi prosvjetljuje i vodi drugi. Sa ovim stavom, red Univerzuma, poremećen grehom, se obnavlja.

Ikonostas, koji odvaja oltar od srednjeg dela hrama, izražava ideju o najbližoj i neraskidivoj vezi između čulnog i duhovnog sveta kroz molitvenu pomoć nebesnika prikazanih na ikonama.

Zone različite visine u srednjem delu hrama dobijaju i tumačenje Svetih Otaca: gornja zona označava vidljivo nebo, sa lampama koje prikazuju zvezde, kandilima - krugovima planeta. Donja zona znači zemlja.

Trem je simbol neopravdanog, grešnog svijeta.

Staroruski hram završava glavicom u obliku luka.

Ako ravna vizantijska kupola iznad hrama podsjeća na svod neba iznad zemlje, a gotički toranj katoličke crkve izražava želju duše prema gore, ka nebu, onda kupola ruskog luka podsjeća na vatreni jezik, simbolizirajući ideju molitveno sagorevanje neophodno da bi se svaki hrišćanin sjedinio s Bogom.

Ponekad se hram gradi u obliku krsta kao znak da Crkva, odnosno sabor vernika u Hrista, dobija spasenje zahvaljujući Njegovoj pomirbenoj žrtvi na krstu.

Okrugli oblik hrama simbolizira vječnost Crkve, budući da je krug, koji nema ni početak ni kraj, simbol vječnosti.

Duguljasti oblik hrama u obliku broda znači da nas Crkva, poput broda, spašava u moru života. Jarbol u središtu broda je okomit, ide do kupole i križa iznad hrama. „Jedra“ koja podupiru kupolu hrama sa prikazanim evanđelistima, koji su svijetu naviještali Riječ Božju, jedra su pričvršćena za jarbol broda, ispunjena Duhom Božjim i koja vode brod-Crkvu ka tihi mol Carstva Nebeskog.

3.Unutrašnja struktura Hrama

Simbolika hrama objašnjava vjernicima suštinu hrama kao početka budućeg Carstva Nebeskog, stavlja pred njih sliku ovog Carstva, koristeći vidljive arhitektonske forme i sredstva slikovnog ukrašavanja kako bi se stvorila slika nevidljivog. , nebesko, božansko dostupno našim čulima.

Kao i svaka građevina, hrišćanski hram je morao zadovoljiti svrhe za koje je bio namijenjen i imati prostorije:

· sveštenici koji vrše bogosluženja,

· za vjernike koji se mole, odnosno već krštene kršćane;

· za katekumene (tj. one koji se tek spremaju da se krste) i pokajnike.

Shodno tome, kao što su u starozavetnom hramu postojala tri dela „svetinja nad svetinjama“, „svetilište“ i „dvorište“, tako je i hrišćanski hram od davnina bio podeljen na tri glavna dela:

· oltar,

· srednji dio hrama, odnosno sama "crkva",

· trijem

Oltar je najvažniji dio hrama, namijenjen sveštenstvu i osobama koje im služe tokom bogosluženja. Oltar je slika Raja, duhovnog svijeta, božanske strane u Univerzumu, označava nebo, prebivalište samog Gospodina.

“Raj na zemlji” je drugo ime za oltar.

Zbog posebnog svetog značaja oltara, on uvijek izaziva tajanstveno poštovanje i pri ulasku u njega vjernici se moraju pokloniti do zemlje, a osobe vojnog ranga moraju skinuti oružje.

Najvažniji objekti u oltaru: Sveta stolica, oltar i uzvišica.Zaključak

Vizantijska crkva je koristila simbol kao glavnu kategoriju, za razliku od antike, gdje su osnove bile mjera, harmonija i mimezis. Bio je to simbol, slika, lik koji je ruska crkva preuzela od Vizantije. No, arhitekti su unijeli i mnoge promjene u simbolici crkve.

Bibliografija

1. Velika sovjetska enciklopedija. - M.: Izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija", 1974

2. Danilets A. članak “Pravoslavni hram kao sinteza umjetnosti”, 2013.

Lihačev D.S. Bilješke o ruskom. M., 1984.

Vjeronauka: udžbenik. priručnik i udžbenik minimalni rječnik. - M.: Gardariki, 2002.

Sovjetska istorijska enciklopedija. - M.: .: Izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija", 1965. T. 8.

Federalna agencija za obrazovanje Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja Uralski državni tehnički univerzitet - UPI Odsjek "Građevinska proizvodnja i vještačenje nekretnina" predavanje "Vizantijska arhitektura"

Shchur E.Z. “Stranice kulturne istorije” - 1998.

Slajd 2

Ciljevi i zadaci:

• Uvod u hramsku sintezu umjetnosti
• Duhovno i moralno vaspitanje, pravoslavno vaspitanje
• Ovladavanje svim bogatstvima zavičajne kulture, svojstveno svestrano razvijenoj ličnosti
• Upoznavanje sa kulturom male domovine