Ikonostas po narudžbini. Ikonostasi. "Anđeo zlatna kosa"

Ikonostas je nesumnjivo najvažniji dio crkvenog interijera. Ovo je lice hrama. Stvara određeno molitveno raspoloženje, svečano, uzdignuto ili, obrnuto, toplo, intimno, koje se često nalazi u malim crkvama ili kapelama. Ikonostas obično odražava arhitektonsko rješenje hrama i, uz estetsko, nosi vrlo važno semantičko značenje koje leži u ikonografskom dijelu. Stoga je rad na ikonostasu djelo arhitekte, ikonopisca, procesnog inženjera u slučaju složenih projektantskih rješenja, skulptura, stolara ili stručnjaka za kamen, te stolara i pozlatara. Kreativni tim "Katedrala" ujedinjuje sve ove stručnjake, jer... izrada ikonostasa jedno je od najvažnijih područja njegovog djelovanja. Ukoliko želite da naručite ikonostas, samo nas kontaktirajte.

• Ikonostas, u kombinaciji sa laganim svečanim slikama, čini svečanu arhitektonsko-umjetničku cjelinu. Ikonostas je rađen najređom tehnikom upotrebe toplih i hladnih emajla. Užurbani i složeni ikonostas se rastvara u unutrašnjosti hrama, postaje providan i lagan, što stvara osećaj nezemaljskog prostora - zar ovo nije Čudo?

• Izrađen u klasičnom stilu kako bi se uskladio sa postojećom slikom i interijerom kako bi se očuvao integritet i sklad unutrašnjeg prostora.

• Autor projekta: Oleg Romanenko. Ikonografija: Svetlana Ržanicina, Aleksandar Golišev, Sergej Černi, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Mits, Aleksej Košev, Irina Kolbneva. Umetnički nadzor rezbarenja: Andrej Vlasov.

  Ikonostas, jedinstven u umjetničkom i izvedbenom smislu, organski se uklapa u arhitekturu hrama. Svijetla pozadina, koja ističe izuzetne pozlaćene rezbarije, dodaje lakoću i prozračnost cjelokupnom arhitektonskom dizajnu ikonostasa.

• Autor projekta: Oleg Romanenko. Ikonografija: Svetlana Ržanicina, Vjačeslav Simakov, Irina Kolbneva, Aleksandar Golišev, Olga Spiridonova, Aleksej Litovkin. Umetnički nadzor nad radovima rezbarenja i basme: Andrej Vlasov.

  Arhitektonski izuzetna crkva sv. Ilija prorok u selu. Dydyldino je najzanimljiviji objekt za majstore crkvene umjetnosti. Osnovni cilj kreatora ikonostasa je da bogatstvom i raznovrsnošću umjetničkih tehnika i materijala osiguraju integritet hramskog prostora. Ikonostas se organski uklapa u unutrašnjost hrama i čini jedinstvenu cjelinu sa živopisom hrama koje je izradila LiK radionica.

• Gotički oblici, organski prilagođeni pravoslavnoj tradiciji, glavna su arhitektonska ideja ikonostasa. Aktivno se koriste i plastične tehnike ruske secesije s početka dvadesetog stoljeća. Ikonostas ne samo da se savršeno uklapa u visoku arhitekturu hrama, već je i uveliko obogaćuje.

• Autor projekta: Oleg Romanenko. Ikonografija: Aleksej Košev, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Mic, Olga Spiridonova, Aleksandar Golišev, Andrej Žarov, Aleksandra Zahvatkina. Umetnički nadzor nad radovima rezbarenja i basme: Andrej Vlasov.

  Arhitekt Oleg Romanenko razvio je ideju ikonostasa, koju je prethodno utjelovila radionica "Katedrala" u crkvi Preobraženja Gospodnjeg u gradu Igrim u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu. Ovdje je obogaćen centralnim ikonostasom sa reljefnim planom, više rezbarije i arhitektonskih nalaza, naglašavajući ljepotu ikona, koje nemaju ništa manje umjetničko značenje nego u Igrimu, budući da je ovdje radio isti tim ikonopisaca, samo u većoj mjeri. prošireni sastav. Lakonički bočni ikonostasi nisu ništa manje zanimljivi i izražajni.

• Originalni arhitektonski dizajn ikonostasa i delikatan, nenametljiv dekor u obliku rezbarenja i uramljivanja basme povoljno naglašavaju ljepotu ikona, čiji su autori, poznati moskovski majstori, posebno pokazali kreativan i duhovan pristup njihovom stvaranju. Praznični niz, po svojoj cjelovitosti i sažetosti, kao i umijeću pisanja, arhitektonski je i slikovit friz koji objedinjuje sav živopisni dizajn ikona ikonostasa. Ritmovi silueta lokalnih slika su vrlo izražajni.

• Ikonostas je izrađen od američkog oraha sa umetcima od basme u stilu secesije.

  Duboka rezbarija sa elementima Rajskog vrta i životinja je autorski razvoj motiva rezbarenih ikonostasa s početka prošlog veka. Život ikone sv. Aleksandar Nevski i Dimitrij Donskoj su takođe kreativni i nezavisni razvoj ikonopisaca. Isto se može reći i za ostatak ikonografije. Svaka slika ikonostasa rezultat je dugog i pažljivog rada umjetnika, kreativnog pristupa i zanimljivih rješenja.

• Ikonografija: Svetlana Ržanicina, Ekaterina Mits, Aleksej Košev, Ekaterina Lukanina, Olga Spiridonova, Aleksej Litovkin.

  Dizajn Basmenskog ikonostasa obogaćen je rezbarenim pozlaćenim umetcima sa delikatnim obojenim podlogama. Ikone, koje su naslikali neki od najboljih moskovskih majstora, postavljene su na svetlu podlogu, naglašavajući prozračnost i lakoću prostora hrama.

• Ikonostas značajnog hrama u Moskvi (Bugarski kompleks) nije tačna rekonstrukcija predrevolucionarnog ikonostasa. Fokusiran je na stariju arhitekturu hrama, izgrađenu u najboljim tradicijama hramogradnje 17. vijeka. Materijali - hrast i basma sa rezbarenim pozlaćenim umetcima korišćeni su i u uništenom starom ikonostasu.

• Ikonostas donjeg hrama, dosta jarko osvijetljen, namjerno je dizajniran sa obiljem zlata, što ga čini semantičkom dominantom u jednostavnoj i preglednoj hramskoj arhitekturi i naglašava toplinu sakralne prostorije.

• Ikonopis pod rukovodstvom A. Sokolova.

  Restauracija ikonostasa u Trojice-Likovskoj crkvi, jedinstvenom istorijskom spomeniku u stilu baroka Nariškina, jedno je od najzanimljivijih i najodgovornijih radova radionice „Katedrala“. I ako je u rekonstrukciji rezbarenja precizno riješen restauratorski zadatak, koji nimalo nije ograničavao stvaralačke mogućnosti rezbara, koji su briljantnom snagom pokazali svoje umijeće, onda su u ikonopisu umjetnici zadivljujuće sačuvali svoj identitet stilskom korespondencijom, što je nesumnjivo vrlo važno i teološki opravdano pri stvaranju slike.

• Ovaj ikonostas stvoren je za oštri sjever regije Hanti-Mansijsk, gdje priroda rijetko daje ljudima sunčevu svjetlost i toplinu. Zato u njemu ima toliko boja, šarenih rezbarenja i pozlate. Ikonopisci su se suočili s prilično teškim zadatkom - pobrinuti se da se slike ne izgube u obilju boja i zlata, kako se tako arhitektonski složen i hrabar ikonostas ne bi pretvorio u samo još jednu „rezbariju“. Da li su se izborili sa ovim zadatkom - odgovor na ovo pitanje je dvosmislen. No, upravo nejasnoća ovog ikonostasa čini ga značajnim fenomenom crkvene umjetnosti tog vremena, postavljajući pred crkvene umjetnike nove izazove i podstičući traženje načina za njihovo rješavanje.

Datum objave ili ažuriranja 05.01.2017

Naručite ikonostas najbolji u organizaciji u kojoj su angažovani izrada ikonostasa profesionalno, a ne povremeno.

Tada možete biti sigurni da će ikonostas od drveta trajati mnogo godina, decenija ili čak nekoliko stoljeća bez promjene geometrije, stvaranja pukotina ili drugih nedostataka.

U Rusiji postoji nekoliko radionica čiji majstori imaju dugogodišnje iskustvo izrada rezbarenih ikonostasa bilo koje složenosti.

At naručivanje ikonostasa trošak se u pravilu izračunava pojedinačno ovisno o odabranom materijalu, veličini i složenosti niti.

Izuzetak su ikonostasi rađeni po standardnim nacrtima, tj. čija je proizvodnja puštena u pogon, a koji se sklapaju od zasebnih standardnih rezbarenih modula. S jedne strane, to vam omogućava značajno smanjenje troškova i vremena izrade ikonostasa. S druge strane, čak i kada se promijeni boja i veličina ikonostasa, u dizajn crkava se unosi određena monotonija i ponavljanje.

Da bi naručiti ikonostas, poslati e-mailom crtež kojim se definiše opšti oblik ikonostasa (površina ikonostasa može biti ista, ali konačna cena izrade može da se razlikuje), i opšte želje u elementima drvorezbarenja. Na konačan trošak utiče i izbor materijala (lipa, hrast, bukva) i završne obrade (nijansiranje i lakiranje; farbanje emajlom; zlatni list).

Ikonostas u pravoslavnoj crkvi

Srednji dio hrama označava, prije svega, nebeski, anđeoski svijet, područje nebeskog postojanja, gdje borave svi pravednici koji su tu otišli iz zemaljskog života. Prema nekim tumačenjima, ovaj dio hrama označava i područje zemaljskog postojanja, svijet ljudi, ali već opravdanih, osvećenih, oboženih, Carstvo Božije, novo nebo i novu zemlju u pravom smislu. Tumačenja se slažu da je srednji dio hrama stvoreni svijet, za razliku od oltara, koji označava područje Božjeg postojanja, područje najuzvišenijeg, gdje se vrše misterije Božije.

Sa takvim odnosom značenja dijelova hrama, oltar je od samog početka morao biti odvojen od srednjeg dijela, jer je Bog potpuno drugačiji i odvojen od svog stvorenja, a od prvih vremena kršćanstva takvo razdvajanje je striktno poštovana. Štaviše, ustanovio ga je sam Spasitelj, koji se udostojio da Tajnu večeru slavi ne u dnevnim sobama kuće, ne zajedno sa vlasnicima, već u posebnoj, posebno pripremljenoj gornjoj prostoriji. Kasnije je oltar odvojen od hrama posebne barijere i postavi se na visoko mesto. Visina oltara iz antike sačuvana je do danas. Oltarske barijere su doživjele značajan razvoj. Smisao procesa postepenog pretvaranja oltarske rešetke u moderni ikonostas je onaj iz otprilike V-VII vijeka. oltarska barijera - rešetka, koji je bio simbol-znak odvajanja Boga i Božanskog od svega stvorenog, postepeno se pretvara u simbol - sliku Nebeske Crkve, na čelu sa njenim Osnivačem - Gospodom Isusom Hristom. Ovo je ikonostas u svom modernom obliku. Njena prednja strana, sa svojim ikonama, okrenuta je prema srednjem dijelu hrama, koji nazivamo crkva, sama crkva. Podudarnosti koncepata Crkve Hristove uopšte, čitavog hrama u celini, njegovog srednjeg dela su veoma značajne i sa duhovnog gledišta nisu slučajne.

Područje nebeskog postojanja, koje označava srednji dio hrama, je područje oboženog stvorenja, područje vječnosti, Carstvo nebesko, gdje se puni krug vjernika zemaljske Crkve trudi na svom duhovnom putu, pronalazeći njihovo spasenje u hramu, u crkvi. Ovdje, u hramu, zemaljska Crkva mora stoga doći u kontakt i susresti se s Nebeskom Crkvom. U odgovarajućim molitvama, molbama u kojima se spominju svi sveci, vozglasima i radnjama bogoslužja, odavno je izražena komunikacija ljudi koji stoje u hramu sa onima koji su na nebu i mole se s njima. Prisustvo ličnosti Nebeske Crkve je od davnina bilo izraženo i u ikonama i u drevnom oslikavanju hrama. Do sada nije bilo dovoljno takve spoljašnje slike koja bi na jasan, vidljiv način pokazala, otkrila nevidljivo, duhovno zastupništvo Nebeske Crkve za zemaljsko, njeno posredovanje u spasenju onih koji žive na zemlji. Ikonostas je postao tako vidljiv simbol, tačnije, skladan skup simbola-slika.

Sve se to može pripisati bilo kojoj ikoni, uključujući i one koje se nalaze u stambenoj zgradi, i zidnim slikama hrama. Pojedinačne ikone u različitim dijelovima hramu iu privatnim kućama, kao i zidne slike u hramu, imaju i silu Duha Svetoga i sposobnost da svojim posredovanjem dovedu osobu u vezu sa onim svetiteljima koji su na njima prikazani i svjedoče o osoba o tom stanju Oženstvenosti, kojoj i sam treba da teži. Ali ove ikone i kompozicije zidnog slikarstva ili ne stvaraju opštu sliku Nebeske Crkve, ili nisu ono što je ikonostas, odnosno medijumstinum između oltara (mjesta posebne prisutnosti Božje) i sastanka (ecclesia) , crkva, ljudi koji se zajedno mole u hramu. Stoga je ikonostas skup slika koje dobijaju posebno značenje jer čine oltarsku barijeru.

Međustinum između Boga i zemaljskih ljudi Nebeske Crkve, a to je ikonostas, takođe je određen dubinom dogme o Crkvi kao najpotrebniji uslov lični spas svakog čoveka. Bez posredovanja Crkve, nikakva napetost u osobnoj težnji čovjeka za Bogom ga neće dovesti u zajednicu s Njim i neće osigurati njegovo spasenje. Čovjek se može spasiti samo kao član Crkve, član Tijela Kristova, sakramentom Krštenja, periodičnim pokajanjem (ispovijedi), pričešćem Tijela i Krvi Hristove, molitvenom komunikacijom sa cjelinom Nebeskog. i zemaljske Crkve. To je definirao i utvrdio sam Sin Božji u Evanđelju, otkriveno i objašnjeno u nauci Crkve. Van Crkve nema spasa: „Kome ​​Crkva nije majka, ni Bog nije otac“ (ruska poslovica)!

Po potrebi ili po prilici, komunikacija vjernika sa Nebeskom Crkvom i pribjegavanje njenom posredovanju može biti čisto duhovna – van hrama. Ali pošto je riječ o simbolici hrama, onda je u ovoj simbolici ikonostas najnužnija vanjska slika posredovanja Nebeske Crkve.

Ikonostas se nalazi na istoj koti kao i oltar. Ali ovo uzvišenje se nastavlja od ikonostasa na izvesnoj udaljenosti unutar hrama, ka zapadu, prema vernicima. Ovo uzvišenje je jedan ili nekoliko koraka od poda hrama. Razmak između ikonostasa i kraja uzdignutog trga ispunjen je solejom (grč. - uzvišenje). Stoga se uzdignuta solea naziva vanjskim prijestoljem, za razliku od unutrašnjeg, koji se nalazi u sredini oltara. Ovaj naziv posebno je pripisan amvonu - polukružnom izbočenju u sredini solea, naspram carskih vrata, okrenuto prema unutrašnjoj strani hrama, na zapadu. Na prijestolju unutar oltara obavlja se najveća sakramenta pretvaranja kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu, a na amvonu ili sa propovjedaonice se vrši sakrament pričešća ovih svetih darova vjernicima. Veličina ovog sakramenta također zahtijeva uzdizanje mjesta gdje se sakrament dijeli, i ovo mjesto u određenoj mjeri upoređuje s prijestoljem unutar oltara.

Propovjedaonica u centru, solea znači uzdizanje (grčki - "propovjedaonica"). Obeležava mesta sa kojih je Gospod Isus Hristos propovedao (planina, brod), pošto se jevanđelje čita na propovedaonici tokom liturgije, jektenije izgovara đakon, propovedi i pouke izgovaraju sveštenici, a episkopi se obraćaju narodu. sa propovjedaonice. Propovjedaonica također najavljuje Vaskrsenje Hristovo, što znači kamen koji je anđeo odvalio od vrata Groba Svetoga, čime su svi koji vjeruju u Krista postali dionici Njegove besmrtnosti, zbog čega se sa propovjedaonice poučavaju Tijelo i Krv Hrista za oproštenje grehova i život večni.

Solea u liturgijskom smislu, ima mjesta za čitaoce i pjevače, koji se nazivaju licima i prikazuju lica anđela koji pjevaju hvalu Bogu. Pošto lica pjevača tako direktno učestvuju u službi, ona se nalaze iznad ostatka naroda, na soli, s njene lijeve i desne strane.

U apostolsko i ranokršćansko doba svi kršćani prisutni na molitvenom skupu pjevali su i čitali, nije bilo posebnih pjevača ili čitalaca. Kako je Crkva rasla na račun pagana koji još nisu poznavali kršćanske himne i psalmodiju, oni koji su pjevali i čitali počeli su se izdvajati iz opće sredine. Osim toga, s obzirom na veličinu duhovnog značaja onih koji pjevaju i čitaju, kao upodobljavanje nebeskim anđelima, počeli su da se biraju ždrijebom između najdostojnijih i najsposobnijih ljudi, kao i sveštenstva. Počeli su da se zovu klerici, odnosno izabrano žrebom. Stoga su mjesta na solei s desne i lijeve strane gdje su stajali dobila naziv horovi. Treba reći da sveštenstvo, odnosno horovi pjevača i čitalaca, za sve vjernike duhovno određuju stanje u kojem svi treba da ostanu, odnosno stanje neprestane molitve i slavljenja Bogu. U duhovnom ratu protiv grijeha koji ovozemaljska Crkva vodi, glavno duhovno oružje su Riječ Božja i molitva. S tim u vezi, horovi su slike militantne Crkve, na šta posebno ukazuju dva barjaka - ikone na visokim motkama, izrađene po uzoru na drevne vojničke barjake. Ove zastave su ojačane na desnom i lijevom zboru i izvode se u svečanim vjerskim procesijama kao zastave pobjede militantne Crkve. U XVI-XVII vijeku. Ruski vojni pukovi dobili su imena po ikonama koje su bile prikazane na njihovim pukovskim zastavama. Obično su to bile ikone hramskih praznika najvažnijih kremaljskih katedrala, sa kojih su se žalili trupama.

U katedralnim arhijerejima, stalno, a u župnim crkvama po potrebi, za vrijeme posjeta biskupa, u središtu srednjeg dijela crkve, nasuprot amvona, nalazi se uzvišenje. kvadratna platforma, platforma za biskupa. Episkop se na njega uzdiže u statutarnim prilikama da obuče odežde i obavi neke od službi. Ova platforma se zove biskupska propovjedaonica, oblačno mjesto ili jednostavno mjesto, ormarić. Duhovni značaj ovog mjesta određen je prisustvom tamošnjeg biskupa, koji predstavlja prisustvo Sina Božjeg u tijelu među ljudima. Episkopska amvona u ovom slučaju svojim uzdizanjem označava visinu poniznosti Boga Reči, uzdizanje Gospoda Isusa Hrista na vrhunac podviga u ime spasenja čovečanstva. Da bi biskup sjedio na ovom amvonu u trenucima službe predviđene Poveljom, postavlja se stolica-katedra. Potonji naziv u svakodnevnoj upotrebi postao je naziv cijele biskupske propovjedaonice, pa se odatle formirala koncepcija katedrale, kao glavnog hrama regije datog biskupa, gdje njegova propovjedaonica uvijek stoji na sredini hrama. Ovo mjesto je ukrašeno ćilimima, a samo biskup ima pravo stajati i obavljati službe.

Iza odežde (arhijerejske propovjedaonice), u zapadnoj pjeni hrama, postavljena su dvokrilna vrata ili kapije, koje iz srednjeg dijela hrama vode u predvorje. Ovo je glavni ulaz u crkvu. U antičko doba ove su kapije bile posebno ukrašene. U Povelji se zbog svog sjaja nazivaju crvenim, odnosno crkvom (Typikon. Redoslijed uskršnje Jutrenje), budući da su glavni ulaz u srednji dio hrama - crkvu.

U starim pravoslavnim crkvama ove kapije su često bile ukrašene prekrasnim, polukružnim portalom na vrhu, koji se sastojao od nekoliko lukova i polustupova, sa izbočinama koje su išle od površine zida prema unutra, do samih vrata, kao da sužavaju ulaz. . Ovaj arhitektonski detalj kapije označava ulaz u Carstvo nebesko. Po rečima Spasitelja, " uska su vrata i uzak je put koji vodi u život(vječni; Mat. 7,14), a vjernici su pozvani da pronađu ovaj uski put i kroz uska vrata uđu u Carstvo Božje. Izbočine portala su dizajnirane da podsjećaju ljude koji ulaze u Hram na ovo, stvarajući utisak suženog ulaza i istovremeno označavanje onih stepenica duhovnog savršenstva, koji su neophodni da bi se ispunile reči Spasitelja.

Lukovi i svodovi središnjeg dijela hrama, koji svoj završetak nalaze u velikom središnjem potkupolnom prostoru, odgovaraju racionalizaciji, sferičnosti prostora Univerzuma, nebeskog svoda koji se pruža iznad zemlje. Budući da je vidljivo nebo slika nevidljivog, duhovnog Neba, odnosno regiona nebeskog postojanja, nagore usmjerene arhitektonske sfere srednjeg dijela hrama oslikavaju područje nebeskog postojanja i samu težnju ljudskih duša od zemlje do visina ovog nebeskog života. Donji dio hrama, uglavnom pod, predstavlja zemlju. U arhitekturi pravoslavne crkve, nebo i zemlja nisu suprotstavljeni, već su, naprotiv, u bliskom jedinstvu. Ovdje se jasno pokazuje ispunjenje proročanstva psalmiste: " Milosrđe i istina će se sresti, pravda i mir će se poljubiti; istina će izaći iz zemlje, a pravda će doći s neba(Ps. 84:11, 12).

Prema najdubljem značenju pravoslavne doktrine, Sunce Istine, Istinska Svetlost, Gospod Isus Hristos, je duhovni centar i vrhunac kome sve u Crkvi teži. Stoga je od davnina bilo uobičajeno postaviti sliku Krista Pantokratora u središte unutrašnje površine centralne kupole hrama. Vrlo brzo, već u katakombama, ova slika poprima oblik doposljedne slike Krista Spasitelja, koji desnom rukom blagosilja ljude, a lijevom drži Jevanđelje, obično otkriveno u tekstu " Ja sam svjetlost svijeta".

Ne postoje predlošci u postavljanju slikovnih kompozicija u središnjem dijelu hrama, kao u ostalim dijelovima, ali postoje određene kanonski dozvoljene mogućnosti kompozicije. Jedna od mogućih opcija je sljedeća.

U centru kupole Prikazan je Hristos Pantokrator. Ispod Njega, duž donjeg ruba sfere kupole, nalaze se serafimi (Božje sile). U bubnju kupole nalazi se osam arhanđela, nebeskih redova pozvanih da čuvaju zemlju i narode; arhanđeli su obično prikazani znakovima koji izražavaju karakteristike njihove ličnosti i službe. Dakle, Michael sa sobom ima vatreni mač, Gabriel ima rajski ogranak, Uriel ima vatru. IN jedra ispod kupole, koje nastaje prelazom četvorougaonih zidova središnjeg dela u okrugli bubanj kupole, nalaze se slike četiri jevanđelista sa misterioznim životinjama koje odgovaraju njihovom duhovnom karakteru: u severoistočnom jedru evanđelist Jovan Evanđelista prikazan je sa orlom. Naprotiv, dijagonalno, na jugozapadnom jedru, je evanđelist Luka s teletom, na sjeverozapadnom jedru, evanđelist Marko sa lavom, naprotiv, dijagonalno, na jugoistočnom jedru, je evanđelist Matej sa stvorenjem u forma muškarca. Ovakvo postavljanje likova evanđelista odgovara krstoobraznom kretanju zvijezde nad patenom tokom euharistijskog kanona uz uzvik „cvileći, plačući, plačući i govoreći“. Zatim uz sjeverni i južni zid, od vrha do dna, nižu se nizovi slika apostola iz sedamdesetorice i svetaca, svetaca i mučenika.

Zidne slike obično ne dopiru do poda. Od poda do ivice slika, obično do ramena, nalaze se ploče na kojima nema svetih slika. U davna vremena na ovim panoima su bili prikazani ručnici ukrašeni ornamentima, što je davalo posebnu svečanost zidnim slikama, koje su, poput velikog svetišta, poklanjane ljudima prema drevni običaj na ukrašenim peškirima. Ovi paneli imaju dvostruku namenu: prvo, postavljeni su tako da oni koji se mole u velikoj gomili ljudi iu uslovima gužve ne izbrišu svete slike; drugo, paneli kao da ostavljaju mjesto u najnižem redu hramske zgrade za ljude, rođene na zemlji, koji stoje u hramu, jer ljudi u sebi nose lik Božiji, iako pomračen grijehom, bivajući u tom smislu i slike , ikone. To odgovara i običaju Crkve, po kojem se kađenje u hramu vrši prvo na svetim ikonama i zidnim likovima, a zatim na ljudima, kao na likovima Božijim, odnosno kao na oživljenim ikonama.

Osim toga, sjeverni i južni zid mogu biti ispunjeni slikama događaja iz svete povijesti Starog i Novog zavjeta. Sa obe strane zapadnih ulaznih vrata u srednjem delu hrama postavljene su slike „Hrista i grešnika“ i Straha od utapanja Petra.“ Iznad ovih kapija uobičajeno je da se postavi slika Poslednjeg suda, a iznad njega, ako prostor dozvoljava, slika šestodnevnog stvaranja sveta.U ovom slučaju slike zapadnog zida predstavljaju početak i kraj zemaljske istorije čovečanstva.Na stubovima u srednjem delu hrama , gde god se nalaze slike svetaca, mučenika, svetaca najpoštovanijih u datoj župi. Prostori između pojedinih slikovnih kompozicija ispunjeni su ornamentima, gde se uglavnom koriste slike biljnog sveta ili slike koje odgovaraju sadržaju psalma 103, gde je nacrtana je slika mnogih bića koja nabraja razna Božja stvorenja. U ornamentu se mogu koristiti i elementi poput krstova u krugu, romba i drugih geometrijski oblici, osmougaone zvijezde.

Osim centralne kupole, hram može imati još nekoliko kupola u kojima su postavljene slike Krsta, Majke Božje, Svevidećeg oka u trokutu i Duha Svetoga u obliku goluba. Uobičajeno je da se na mjestu gdje se nalazi hramska kapela gradi kupola. Ako u hramu postoji jedan tron, onda se u srednjem dijelu hrama pravi jedna kupola. Ako se u hramu pod jednim krovom nalazi, pored glavnog, centralnog, još nekoliko hramskih oltara, onda se na središnjem dijelu svakog od njih gradi kupola. Međutim, vanjske kupole na krovu nisu uvijek, čak ni u antičko doba, striktno odgovarale broju hramskih oltara. Tako se na krovovima trobrodnih crkava često nalazi pet kupola - u liku Krista i četiri jevanđelista. Štaviše, tri od njih odgovaraju kapelama i stoga imaju otvoren kupolasti prostor iznutra.. A dvije kupole na zapadnom dijelu krova uzdižu se samo krovom i sa unutrašnje strane hrama su zatvorene stropnim svodovima, da U kasnijim vremenima, od kraja 17. vijeka, na krovove hramova ponekad se postavljalo mnogo kupola, bez obzira na broj kapela u hramu. samo primijetio da iako je centralna kupola imala otvoren prostor za kupolu.

Pored zapadne, crvene kapije, pravoslavne crkve obično imaju još dva ulaza: na sjevernom i južnom zidu.

U srednjem dijelu hrama, zajedno sa ostalim ikonama, smatra se obaveznim lik Golgota- veliki drveni krst sa likom raspetog Spasitelja, često rađen u prirodnoj veličini do visine osobe. Krst je napravljen osmokrakom sa natpisom na gornjoj kratkoj prečki “I H T I” (Isus iz Nazareta, Kralj Židova). Donji kraj križa je učvršćen u postolje u obliku kamenog brda. Na prednjoj strani postolja prikazana je lobanja i kosti - Adamovi ostaci, oživljeni Spasiteljevim podvigom na krstu. Na desnoj ruci raspetog Spasitelja postavljena je Bogorodica u punoj veličini, koja usmjerava pogled na Hrista, na lijevoj ruci je lik Jovana Bogoslova. Pored svoje glavne svrhe da ljudima prenese sliku podviga krsta Sina Božijeg, ovakvo Raspeće sa onima koji će doći ima za cilj i da podseti kako je Gospod, pre smrti na krstu, rekao Njegovoj Majci, pokazujući na Jovana Bogoslova: " Žena! gle, tvoj sin", i okrećući se apostolu: " Eto, tvoja majka(Jovan 19,26-27), i time usvojio kao sinove Njegove Majke, Presvete Djevice Marije, svo čovečanstvo koje veruje u Boga. Gledajući takvo Raspeće, vernici treba da budu prožeti svešću da nisu samo deca Boga koji ih je stvorio, ali, zahvaljujući Hristu, i deca Bogorodice, pošto se pričešćuju Tijelom i Krvlju Gospodnjom, koja su nastala od prečiste djevičanske krvi Djevice Marije, koja rodila u tijelu Sina Božijeg.Ovakvo Raspeće, ili Golgota, za vrijeme Velikog posta premešta se na sredinu hrama prema ulazu radi posebnog podsjećanja ljudima na stradanje Sina Božijeg na krstu za radi našeg spasenja.

Tamo gdje nema odgovarajućih uslova u predvorju, u srednjem dijelu hrama, obično blizu sjevera. zidova, stol je postavljen uz predvečerje ( canon) - četverokutna mramorna ili metalna ploča s mnogo ćelija za svijeće i malim raspelom. Ovdje se održavaju parastosi za preminule. Grčka riječ za "kanon" je u ovom slučaju označava predmet koji ima određeni oblik i veličinu. Kanon sa svijećama označava da vjera u Isusa Krista, koju propovijedaju Četvorojevanđelje, može sve preminule učiniti dionicima Božanske svjetlosti, svjetlosti vječnog života u Carstvu Nebeskom. U centru srednjeg dela hrama uvek treba da stoji a lectern(ili govornica) sa ikonom sveca ili praznika koji se slavi na određeni dan. Pisara je izduženi tetraedarski sto (postolje) sa ravnom pločom radi lakšeg čitanja Jevanđelja, apostola postavljenog na govornici ili poštovanja ikone na govornici. Upotrebljena prvenstveno u praktične svrhe, govornica uglavnom ima značenje duhovne visine, uzvišenosti, koja odgovara onim svetim predmetima koji se na nju oslanjaju. Kosa gornja daska, koja se diže prema gore, prema istoku, označava uzdizanje duše ka Bogu kroz čitanje koje se izvodi sa govornice ili ljubljenje Jevanđelja, krsta i ikone koja na njemu leži.

Oni koji ulaze u hram obožavaju prije svega ikonu na govornici. Ako u hramu nema ikona trenutno proslavljenog sveca (ili svetaca), onda se zasniva kalendar - ikonografske slike svetaca po mesecima ili polumesecima, koje se pamte svakog dana ovog perioda, postavljene na jednu ikonu. Hramovi bi trebali imati 12 ili 24 takve ikone - za cijelu godinu. Svaki hram treba da ima i male ikone svih velikih praznika u koje se mogu smjestiti praznici na ovoj centralnoj govornici. Na propovjedaonici se postavljaju govornici za čitanje jevanđelja od strane đakona tokom liturgije. Za vreme svenoćnih bdenija čita se jevanđelje u sredini crkve. Ako se služba vrši sa đakonom, u koje vrijeme đakon drži otvoreno jevanđelje pred sveštenikom ili episkopom. Ako sveštenik služi sam, onda čita Jevanđelje na govornici. Služabnik se koristi za vrijeme sakramenta ispovijedi. U ovom slučaju, Malo jevanđelje i krst se oslanjaju na njega. Prilikom obavljanja sakramenta vjenčanja, mladence vodi sveštenik tri puta oko govornice na kojoj leži jevanđelje i križ. Kabina se koristi i za mnoge druge usluge i potrebe. Nije obavezan sveto-tajnoviti predmet u hramu, ali je pogodnost koju govornica pruža tokom bogosluženja toliko očigledna da je njena upotreba veoma široka, a skoro svaki hram ima nekoliko govornica. Lektori se ukrašavaju odjećom i prekrivačima iste boje kao i odjeća sveštenstva na određeni praznik.

Ikonostas (grč. εκονοστάσιον) je oltarska pregrada sa kapijama, smeštena od severnog ka južnom zidu hrama, koja se sastoji od jednog ili više redova uredno postavljenih ikona, odvajajući oltarski deo pravoslavne crkve od ostatka prostorije. .

Naši radovi

Ikonostas u kapeli u medicinskom centru u Vladivostoku

Ikonostas u Smolenskoj oblasti

Ikonostas Kamensk-Šahtinskog

Ikonostas Kubinke, Moskovska oblast Desna granica

Ikonostas Kubinke, Moskovska oblast Lijeva granica

Ikonostas, Moskva

Kako naručiti ikonostas?

Naručivanje ikonostasa- složena i odgovorna stvar, jer morate uzeti u obzir ne samo proporcije i lokaciju ikona, već i razraditi sve detalje: rezbarije, ukrasne elemente, odobriti rezbarije, odabrati pravu boju za ikonostas.

Ikonostas u hramu

Ikonostas - (grčki eikonostasion, od eikon - "slika, slika" i stasis - "stajaće mjesto") - oltarska pregrada koja odvaja Svetinju nad svetinjama od ostatka hrama. Ikonostas je prošao dug put razvoja prije nego što se pojavio pred nama u svom gotovom, poznatom obliku. U pravilu, ikonostas uključuje nekoliko redova ikona, od kojih svaka ima svoje simboličko značenje i zauzima posebno mjesto.

IN pravoslavne crkve Ikonostas je centralni dio hrama.

Kako odabrati

Ovaj odjeljak predstavlja širok izbor gotovih radova našeg proizvođača u različitim završnim obradama: od asketskih do bogatih opcija. Također možete biratikupiti ikonostas gotove, tzv "standardni" projekat. Također možetenaručiti ikonostas za Tvoja je njegova hram , nakon što je sa konsultantom razgovarao o svim individualnim željama.

Sva pitanja vezana zacijene on izrada ikonostasa , po veličini odgovara Vašem hramu, možete pitati našeg konsultanta za ikonostas:

Ekaterina, mobilni +7-920-737-03-37.

Ukoliko nije radno vrijeme, pišite nam na e-mail: .

Odabir stila i materijala zaizrada ikonostasa po meri - delikatna i složena stvar, pošto je ikonostas centar svakog hrama, mora se uklopiti u arhitektonski stil hrama iu općoj unutrašnjosti. Svaka crkva je individualna - a ikonostas u njoj je jedinstven.

Simbolizam

Ikonostas u pravoslavna crkva priča čitavu istoriju pravoslavnog učenja – od proročanstava o rođenju Sina Božijeg, do Njegovog Raspeća i Vaskrsenja. Osim toga, ova barijera koja dijeli oltar od crkve simbolizira granicu između zemaljskog i nebeskog. Ali redosled redova u ikonostasu je duboko simboličan. Oslikava nebesku hijerarhiju, a Kraljevska vrata su prototip ulaza u raj.

Materijali za izradu, vrste završnih obrada i umetci

Napravite i kupiti ikonostas za hram mogu se napraviti od raznih materijala: drveta, mramora, keramike, metala, pa čak i stakloplastike. Ali drveni ikonostasi su najčešći. Drvo je prirodan, ekološki prihvatljiv materijal. Za ikonostase je odabrano drvo najvišeg kvaliteta, bez nedostataka. Ako je drvo za izradu ikonostasa pravilno pripremljeno, njegov vijek trajanja će biti veoma dug.

Završna obrada ikonostasa, kao i materijali za njihovu izradu, izuzetno su raznoliki:

• thread.Tordirani ornamenti nastali tehnikom rezbarenja ukrašavaju mnoge ikonostase u pravoslavnim crkvama;

• posrebrenje, pozlata neobično ukrašava ikonostas, čineći ga blistavim i svečanim;

• emajl.Ova završna obrada, unatoč vanjskoj krhkosti materijala, jaka je i izdržljiva, osim toga, ne zahtijeva posebnu njegu;

• Basma.Često se koristi pri ukrašavanju ikonostasa, jer vam ova tehnika omogućuje stvaranje složenog ornamenta i lako ga ponoviti za druge detalje.

Dizajn ikonostasa je urađen u skladu sa arhitekturom hrama, za to vas molimo da pošaljete fotografije ili će se specijalista upoznati sa arhitekturom na licu mjesta. Zatim glavni arhitekta crta skicu, a nakon njenog odobrenja priprema projekat. Za osnovu možete uzeti i ranije završene radove radionice “Promisel” koji su objavljeni u ovoj rubrici, ali će u ovom slučaju ikonostas biti individualan, jer je vezan za arhitekturu hrama, o čemu smo govorili. gore. Takođe, ikonostas se može naručiti od bilo koje vrste drveta (kedar, bor, joha, lipa, jasen, hrast) po Vašem dizajnu, koji je bliži Vašoj želji. Od početka projektovanja do ugradnje potrebno je 2-7 meseci. Cijena ikonostasa određuje se u zavisnosti od njegovih dizajnerskih karakteristika, složenosti izvedbe, materijala i veličine. Ikonostas može biti drveni, rezbareni ili pozlaćen. Nakon usaglašavanja i odobrenja projekta, radionica traži da doprinese 20% cene ikonostasa i tim majstora počinje da ga izrađuje. Zatim se rad plaća po fazama; nudimo 5 faza; na zahtjev kupca rad se može podijeliti u do 10 faza. Radionica šalje sedmični foto izvještaj sa komentarima, a kupac može svakodnevno pratiti izradu ikonostasa putem web kamera postavljenih u stolarskoj radionici. Dostava i montaža ikonostasa je uključena u ukupnu cijenu. Radionica "Promisel" je do danas izradila više od 70 crkvenih ikonostasa. Pažljivi smo prema vašim željama. Svi kupci su bili zadovoljni našim stručnjacima i pristupom poslovanju. Radionica crkvenog pribora "Promysel" proizvodi ikonostase visokog kvaliteta i nudi ih po veoma pristupačnim cenama. Rado ćemo Vas savjetovati o svim pitanjima vezanim za izradu ikonostasa po narudžbi, kontaktirajte nas.

Cijena po m2: 52.500

Mjere, skice, dizajn, dostava (do 1000 km od Moskve) i montaža su uključeni u osnovnu cijenu.

Detaljne uslove rada naše radionice pogledajte na dnu stranice i u odeljku „Dostava i plaćanje“.