Ikone Isusa Hrista sa prekrštenim rukama. Ikone Gospoda Isusa Hrista, šta su. Kako se ikone prepoznaju kao čudotvorne

U svakom domu iskrenog vjernika nalaze se ikone Isusa Krista.

Svaka ikona ima svoj sadržaj, ideju i značenje, a lice Spasitelja pomaže ljudima da savladaju teškoće životnog puta i pomaže ljudima da pronađu mir u svojim dušama.

Ikonografija Isusa Hrista

Ikonografija Isusa Hrista je spoj škola, sistema i kreacija koje prikazuju Sina Božjeg.

Važno je napomenuti da je u ranom kršćanstvu pojava Spasitelja prikazana kroz alegoriju - jagnje, pelikan, kao simbol milosrđa, delfin, odnosno spasilac davljenika, koji je proboden trozubom, riba. Godine 692. Peto-šesti (Trullo) sabor zabranio je prikazivanje Spasitelja na ovaj način.

Trenutno je Isus Hrist prikazan kao Sudija – Kralj nad kraljevima i Svemogući; ili na slici koju je Spasitelj nosio među običnim ljudima da bi obavljao svoju službu.

Ikone Isusa Hrista svrstane su u šest glavnih ikonografskih tipova.

Ikona "Isus Hrist Pantokrator"

Slika prikazuje Sina Božjeg u dobi kada je propovijedao. Crkvena povelja kaže da se ispiše Isus Hrist obučen u ljubičastu tuniku (element odeće, komad tkanine koji se stavlja na desnu stranu i pričvršćuje na levo rame), plavi himation (pravougaona tkanina, koja se obično nosi na vrhu). tunike) i kršteni oreol iznad glave.

Vjeruje se da plava odjeća Sina Božjeg personificira nebeski princip, a grimizna priroda ljudi, muke i kraljevstva. Ova slika se smatra simbolom harmonije između nebeskog, zemaljskog i duhovnog.

Spasitelj je prikazan na tronu, ali postoje i slike u punoj dužini i do pojasa. Kristova lijeva ruka obično drži Jevanđelje, a desna predstavlja znak blagoslova. Ako je Evanđelje otvoreno, onda je na stranicama nacrtana simbolika rođenja i smrti - slova alfa i omega (ΑΩ).

Ikona „Isus Hristos Pantokrator“ ne dozvoljava nam da zaboravimo na nebeski sud koji čeka svakoga ko je pravedan ili ne, na milost i dobrotu. Ona pomaže ljudima da prebrode životne poteškoće.

Ikona "Spasitelj"

U prošlim vremenima, Isusa Hrista su u slikama predstavljali oni koji nose ovce dobrog pastira, u obliku jagnjeta, ribe. Kasnije je ova slika Spasitelja zabranjena za upotrebu.

Isus Krist je sada predstavljen na ikonama isključivo prema Crkvenoj povelji. Nepromjenjivim elementima ikone Sina Božjeg smatraju se kršteni oreol, grimizna tunika i plavi himation.

Ikona "Prvi Hristovi koraci"

Ikona „Prvi Hristovi koraci“ nalazi se u manastiru Sv. Gerasima Jordanskog. Ovaj manastir je u 5. veku podigao Gerasim, koji je došao u Svetu zemlju radi bogosluženja i zamonašio se.

Ova vjerska zajednica nalazi se u blizini delte rijeke Jordan u El Maitu na južnoj strani doline Jordana. Veruje se da su na putu za Egipat Sveta porodica i Spasitelj stajali u pećini kod manastira. Tokom jednog od zastoja, mladunče Isus je napravio svoje prve korake.

Ikona “Oplakovanje Isusa Hrista za ubijene bebe”

Igemen Krisosten, kao ikonopisac, stvorio je ikonu „Oplaćanje Isusa Hrista za ubijenim bebama“. Nastanak ikone vezuje se za manastir Sv. Gerasima Jordanskog.

Slika Sina Božjeg koji plače nad nerođenom djecom nosi ideju iscjeljujućeg pokajanja.Žene koje su počinile pad, iz neverovanja ili neznanja, služe pokajničke molitve pred ikonom kako bi se osećale krivicom mira.

Igumen sveštenik Petar Udovenko zatražio je da se napravi ikona za crkvu Nikolo-Matronovski, kako bi više pravoslavnih žena moglo iskreno da se pokaje za svoj greh i nađe oproštenje.

Ikona "Raspeće Isusa Hrista"

Spasiteljevo raspeće je simbol pomirenja Isusa Hrista za grehe čovečanstva. U sredini ikone je Krst Gospodnji sa Spasiteljem na njemu, a iznad glave Hristove nalazi se ploča sa slovima „I.N.C.I“ – „Isus Nazarećanin Kralj Jevrejski“, koja je mogla biti ispisana od samog Poncija Pilata.

Početkom 30-ih godina 1. vijeka, Sin Božiji je prikazan otvorenih očiju kao simbol besmrtnosti. Prema pravoslavnim tradicijama, Hrist je napisan zatvorenih očiju.

Glavni motiv ikone je spasenje ljudskog roda. O svetom poreklu Isusa iz Nazareta i njegovoj besmrtnosti govore anđeli koji lete iznad njega na nebu.

Ikona Isusa Hrista i Blažene Djevice Marije

Lice Djevice Marije se poštuje u cijelom svijetu i predstavlja moral, nevinost i pravedna djela. Ikona Isusa Hrista i Sveta Bogorodice smatra glavnom ženskom slikom i motivom u kršćanstvu.

Ikonopisci se pridržavaju tačnog kanona kada slikaju ikone. Svaki detalj na slici ima svoje značenje i osmišljen je da izazove određene asocijacije među vjernicima.

Djevica Marija nikada nije prikazana sa odraslim Isusom. Ovo naglašava njenu veliku ulogu Majke koja je dala svog sina kao žrtvu čovečanstvu.

Ikona "Hristos u trnovom vencu"

Drugo ime slike je "Kralj Jevreja".

Zaplet ikone odražava težinu grijeha čovječanstva, koje je Sin Božji preuzeo na sebe. Slika Isusa Hrista, snimljena na ovoj ikoni, govori o pokornosti sudbini, strpljenju sa mukama i bolom, ismijavanju i poniženju koje je zadesilo Spasitelja.

Isus Krist je prikazan sa vezanim rukama i pognutom glavom, uokviren trnovom krunom. Na ramenima Spasitelja počiva ogrtač monarha - "grimizna haljina".

Molitva pred ikonom „Hrist s trnovom krunom“ pomaže kršćanima da se nose sa životnim poteškoćama, posebno onima koje se tiču ​​nepravde.

Ikona Isusa Hrista Ušakova

Ikona koju je naslikao Simon Ušakov, datira iz 1661. godine, nalazi se u Blagoveštenskoj katedrali Kremlja.

Slika Sina Božjeg naslikana je u skladu sa svim kanonima - lice Hrista sa oreolom krsta iznad njegove glave.

Spasiteljevo lice je okruženo pozadinom koja daje izgled određenog prostornog okruženja, smještenog na granici sa stvarnim svijetom odakle posjetitelj gleda.

Tako se formira slika idealne Božanske ličnosti Spasitelja, koja postoji u svijetu sličnom materijalnom.

Promijenio je dogme kršćanstva, uključujući poštovanje ikona. Promijenjeno je i tumačenje same zabrane. Sada je bilo zabranjeno izmišljati slike, jer se to smatralo stvaranjem idola. Istovremeno, crkva je dozvolila prikazivanje čudesnih lica Spasitelja. Štaviše, postala je najpopularnija tema u ikonografiji. Ali Isus je morao biti prikazan prema pravilima.

Standardi za prikazivanje Isusa Krista

Ikonografija Isusa Krista je ranije bila podvrgnuta određenim pravilima. Glavne, karakteristične karakteristike počele su se koristiti u ikonopisu, iako je postojalo više od jedne verzije kanonske slike Spasitelja.

• Karakteristična obilježja Isusa uključuju oreol s upisanim križem. On je pokazao inkarnaciju Boga Oca u Božjem sinu. Ali na slici "Isus Halki" prikazan je samo krst.
• Na ikonama su korištena prva slova Božjeg imena. Na primjer, ako postoji "IC XC" pored lica ili oreola, onda čak i bez dekodiranja postaje jasno da je Isus prikazan.
• Samo Kristovo lice prikazano je kao izduženo, profinjenih crta lica i izražajnog pogleda, u odjeći običnih ljudi (košulja, ogrtač).
• Čini se da lice u sredini ikone gleda u vas. Međutim, bilo je i ikonoklasta koji su se i dalje pozivali na Stari zavjet i zabranjivali ove slike svetog lica. I štovatelji ikona vjerovali su da čovjek ima pravo promatrati svog tvorca - Boga - u ljudskom obliku. I da ne krši biblijska ograničenja.

U ikonoklastičkim sporovima ovo pitanje je postalo suštinski važno. Uostalom, to je utjecalo ne samo na crkvenu umjetnost. Ikona mora predstavljati jedinu sliku Boga. On je bio taj koji se morao smatrati centralnim. A konstrukcija čitave lestvice slika strukture svemira zavisila je od ove slike.

Među prvim kršćanima takvi živopisni sporovi nisu zabilježeni, jer su slike u to vrijeme bile više ikoničke i simbolične. Realizam se od njih nije tražio. Samo su sami hrišćani razumeli šta je na ikoni i kakvo značenje ona nosi. Samo su oni mogli pročitati cijelu tajnu namjeru slike. Jedna od ovih ikona uključuje sinajsku sliku Hrista Pantokratora.

Opis slike Hrista Pantokratora

Ikona je naslikana u stilu kasnoantičke enkaustike. Sočno, sasvim realistično, majstorski. Ove slike Hrista datiraju iz 5.-6. veka. Slike se ističu zbog svog neobičnog realizma, u poređenju sa standardnim stilom pisanja. Neki su čak pokazali određenu senzualnost na licima.

Upravo će se ovaj ikonografski tip i te fiziološke osobine pratiti sve do dvadesetog vijeka. Ako pogledate nekoliko ranih Isusovih slika (slika Spasitelja u kompoziciji "Preobraženje", slika Hrista koji dolazi na oblacima, slika Pantokratora do pola), onda se između njih može pratiti jedna slika, ikone su blizu jedna drugoj. A to bi moglo značiti samo da je Isusovo lice već bilo potpuno formirano. A slike su odobrene i prije početka ikonoklastičkih sporova. Tokom perioda kontroverze, sve što je preostalo bilo je pružiti teološku izjavu koja je toliko nedostajala. Što je i urađeno.

Moderna ikonografija Hrista

Danas je ikonografija veoma raznolika. A da bismo istakli osnovne vrste slika, kao primjer možemo uzeti glavnu sliku Spasitelja Nerukotvorenog. Kako se pojavila prva, čudotvorna ikona? Prema legendama hrišćana, istinita je istočnjačka tradicija koja datira još od šestog veka.

Legenda o prvoj ikoni Isusa Hrista

Prema legendi, edeski kralj Abharem V, koji je bolovao od gube, čuvši za čuda koja je učinio Isus, poslao je svog glasnika Spasitelju s molbom da ga izliječi. A ako se Hristos ne može pojaviti, onda barem pošalji lice Spasitelja, da uz pomoć lica dobije isceljenje od svoje bolesti. Ali nije bilo lako doći do Isusa. Bio je okružen gomilom. A umjetnik nije mogao nacrtati portret. Primijetivši to, Isus je umio svoje lice i obrisao ga maramicom. Nakon toga se na šalu pojavilo lice.

Inače, ovo nije jedina verzija izgleda Spasitelja koji nije napravljen rukama. Zapadna, srednjovekovna verzija ove priče nastala je oko trinaestog do petnaestog veka. A prema ovoj verziji, maramicu je Isusu dala pobožna Veronika, koja je pratila Spasitelja na Križnom putu. Ovom maramicom Hrist je obrisao krv i znoj sa svog lica. A onda se i Slika pojavila na šalu.

Ikone sa sličnim likom Božanskog lica zvale su se „Veronikina ploča“. Prikazivali su samo glavu, a razlikovali su se od originalne verzije čudesnog Mandiliona trnovom krunom koja se pojavila na Kristovoj glavi. Danas je ovo poznata ikona Isusa Hrista sa trnovom krunom.

Slika Hrista "Spasitelj mokra brada"

Na teritoriji Rusije postoje i slične ikone, na primjer, „Mokra brada Spasitelja“. Ovo lice se pojavilo u 9. veku. Najstarija poznata slika je Novgorodski Spasitelj Nerukotvoren. Po stilu, ovaj dizajn je bliži klasičnom tipu i odgovara istočnoj legendi o pranju lica. Slika se malo razlikuje od kanonske. Posebno, ovdje se čini da je Isusova brada zaista navlažena vodom.

Savior Almighty

Najrasprostranjenija slika poznata je kao Pantokrator ili Pantokrator. Ovo je slika Spasitelja prsa o prsa. Postoje i opcije za visinu, do struka ili na tron. U lijevoj ruci je prikazan svitak sa svetim pismom ili jevanđeljem, prsti desne ruke su sklopljeni u znak blagoslova. Opis ikone Isusa Hrista Pantokratora pominje se u 4.-6. veku u Vizantiji. Najstarija takva slika datira iz sredine 6. veka - ovo je Hristos Pantokrator iz Sinajskog manastira.

Vera u Boga oličenog u čoveku je upravo tačno značenje velike ikone. Ona je postavila temelje za dogmu o inkarnaciji. I ova dogma je postala ključna među kršćanima. A slika je preživjela do danas i nalazi se prilično često. Na freskama u crkvama, u kućama, ukrašava kupole crkava.

Postoji nekoliko opcija za Svemogućeg Spasitelja, na primjer, Spasitelj je na vlasti. Ova vrsta ikone pruža prikaz Isusa u punoj veličini u sjedećem položaju. Pozadina je slika zemlje, duhovnog svijeta i nevidljivog svijeta u obliku crvenog kvadrata, plavog ovala i crvenog dijamanta. Postoje slične ikone bez pozadine, zovu se Spasitelj na prijestolju.

Spas Emmanuel

Specijalni tip Ikonografiju predstavlja Spasitelj Emanuilo. Njegova glavna razlika od kanonske je prikaz Krista ne u odrasloj dobi, već u djetinjstvu. Međutim, svi uobičajeni atributi, kao što su oreol i krst iznad glave, prisutni su u ovoj vrsti ikone Spasitelja. Najčešće, ova slika nije pojedinačna; primjer za to je slika Djevice Marije s djetetom Isusom. Ovo ima za cilj da naglasi odnos Hrista sa Bogom Ocem.

Deesis

Na ovim ikonama u sredini je prikazan Isus Krist, okružen raznim biblijskim likovima - Djevica Marija, Ivan, apostoli ili drugi sveci. Sam Spasitelj je prikazan kao Pantokrator na prestolu.

Ova vrsta ikona se prvi put pominje u sedmom veku. Značenje ikone je da je Spasitelj zastupnik ljudskog roda pred Bogom Ocem, isporučuje ljudske molitve i obećava da će biti milosrdni zaštitnik svakoga ko mu se obrati. Slika pomaže vjerniku da se približi Svemogućem, da se pokaje, očisti dušu i dobije oprost za grijehe.

Slika "Sadašnje kraljice"

Druga vrsta ikonografije je “Presta Queen”. Na njoj je predstavljen Isus s kraljevskom krunom dalmatike, lore i kamilavke. U jednoj ruci ima štap, u drugoj - Jevanđelje. Ova slika pokazuje da je Bog povezan s crkvom. I Hristos je ovde u ulozi sveštenika.

Nije moguće ispitati sve vrste ikona. Opisali smo samo one najosnovnije. Na primjer, možete pronaći imena ikona Isusa Krista koja uopće ne odgovaraju standardnim kanonima. Evo nekih od njih.

Spasio dobru tišinu

Na njemu je Isus ispisan u obliku anđela, odnosno prije uzimanja ljudskog obličja. Sama ikona prikazuje mladića u laganoj odjeći, iza leđa mu se vide krila, a iznad glave oreol u obliku zvijezde Gospodara nad vojskama. Ruke su mu prazne. Pošto se još nije spustio na zemlju. I još nije postao mentor čovječanstvu.

Spas Veliki Episkop

Ovdje vidimo spasitelja u ulozi svećenika. Nosi luksuznu odjeću i kruna mu krasi glavu. Ovdje, poput Svemogućeg Spasitelja, drži Jevanđelje i blagosilja drugom rukom.

Dobri pastir

Na ovim ikonama Hristos je predstavljen kao učitelj i mentor. Uglavnom je prikazan kao običan pastir pognute glave, koji na ramenima nosi izgubljenu ovcu.

Tu su i ikone Boga Isusa Hrista, čije poreklo je preuzeto iz starozavetnih spisa. Na primjer, "Hristos u grobu". Ova slika je možda jedna od najtragičnijih u kršćanskoj ikonografiji. Ovdje je Spasitelj prikazan mrtav, njegovo tijelo je na krevetu pored otvorenog kovčega. Takve slike su čisto simbolične i pokazuju koliko je Krist krotko prihvatio svoju sudbinu.

Tu su i katoličke ikone Isusa Hrista. Od pravoslavnih se razlikuju po slobodnom prikazu Spasitelja i latinskim natpisima.

Prije bilo koje slike Krista, možete se moliti Spasitelju, iskreno tražeći oproštenje grijeha i milost Gospodnju.

Ikona Hrista zauzima centralno mesto svakog ikonostasa, ali ispada da nema mnogo opcija za njeno pisanje. S čime je povezana ova suzdržanost, kako se pojavila prva slika Hrista i o čemu su ikonoklasti raspravljali, likovna kritičarka Irina YAZYKOVA, šefica katedre za hrišćansku kulturu na Biblijskom teološkom institutu Svetog Andrije Apostola i autorka knjiga o teologiju ruske ikone, rekao je dopisniku NS.

Anđeo “Dobra tišina”, Spasitelj “Dobra tišina”. „Još nerazumljivija slika“, kaže Irina Yazykova, „je Hristos, prikazan kao anđeo. Angela Sofia. Ovo se može protumačiti kao jedna od predipostasnih slika Hrista. To jest, prije Njegove inkarnacije. Međutim, slika je toliko složena da su čak i čelnici Vijeća rekli da se takve ikone ne smiju slikati. Ikona sama po sebi mora objasniti vjeru, ali ovdje moramo objasniti ikonu. Stoga Vaseljenski sabori nisu podsticali takve ikone. Ipak, u 16. veku su postali široko rasprostranjeni i popularni."

Kako prikazati Boga? I da li je to moguće? Ova pitanja su postavljali teolozi sve do 8. veka. Nesuglasice su bile toliko značajne da su dovele do žestokih sporova između ikonoklasta i poklonika ikona. Odbacujući Hristove ikone, ikonoklasti su se pozivali na starozavetnu zapovest koja je zabranjivala prikazivanje Boga. A poštovaoci ikona su, naprotiv, isticali pravo da prikazuju Hrista kao drugu Ličnost Svete Trojice, kao Boga koji je došao u telu, jer je u Jevanđelju rečeno da „Reč telo postade i nastani se među nama, puna milosti i istine; i vidjeli smo slavu Njegovu, slavu kao Jedinorodnog od Oca” (Jovan 1:14). Sporovi su okončani pobedom branilaca ikonopoštovanja 787. godine na Sedmom vaseljenskom saboru. Ali su također naglasili da ikona prikazuje samo ljudsku prirodu Krista, dok je njegova božanska priroda i dalje neopisiva.

— Prve Hristove ikone pojavljuju se neposredno pre ikonoklastičkih sporova, — govori likovni kritičarIrinaYazykova. — Jedna od ovih ikona, sačuvana u sinajskom manastiru Svete Katarine, je lik Hrista Pantokratora, naslikan u kasnoantičkoj slikarskoj tehnici enkaustike. I pored neobičnog (sa stanovišta klasične ikonografije) realizma slikarstva, ovaj ikonografski tip izgleda prilično ustaljeno, a fizionomske osobine koje se ovdje nalaze ostat će stabilne kroz mnogo stoljeća, sve do 20. stoljeća. Rane slike Isusa Hrista mogu uključivati ​​i lik Spasitelja u kompoziciji „Preobraženje“ iz istog manastira (VI vek), lik Hrista koji dolazi na oblacima iz crkve Svetih Kozme i Damjana u Rimu (VI – VII. stoljeća), dopojasna slika Pantokratora iz crkve Santa Maria in Castelseprio (VII – VIII vijek). Sve su one prilično bliske jedna drugoj i ukazuju na to da se u 5. – 6. stoljeću već formirala slika Isusa Krista u crkvenoj umjetnosti.

Pojava Hrista

Ali kako je Hristos prikazivan pre 5. veka, u apostolsko vreme, pošto su se apostoli verovatno sećali kako je On izgledao?

„U vremenima prvih hrišćana, koja su bila vremena progona Crkve, prevladavale su simbolične slike koje nisu pretendovale na realizam i autentičnost“, kaže Irina Yazykova, „tako da je njihovo sveto značenje, razumljivo posvećenima, ostalo nedostupno spoljnim ljudima koji se nalaze izvan hrišćanske zajednice.

Simbol Hrista često je postao slika ribe. Reč ΙΧΘΥΣ (grčki za „riba”) može se čitati kao skraćenica: Ἰησοὺς Χριστὸς Θε o ὺ῾Υιὸς Σωτήρ (Isusa Spasa Hrista Sina). Simbol Hrista bio je i lik pelikana, jer se verovalo da se u krvi ove ptice nalazi protivotrov za ugrize zmije i da u slučaju napada zmije ona, cepajući svoja prsa, hrani decu svojim tijelo kako bi ih spasio, što je analogija sa euharistijskom žrtvom Kristovom. Kasnije se pojavljuju slike Hrista u obliku mladića sa jagnjetom na ramenima; mozaik sa sličnom scenom, „Hrista dobrog pastira“, na primer, ukrašava mauzolej Gala Placidije u Rimu (5. vek).

„To je bila skrivena propoved hrišćana iz prvih vekova“, objašnjava Irina Yazykova. - Ali na Petom-šestom saboru u Trulu (691-692) odlučili su da napuste takve simbolične slike, jer su često obmanjivali jučerašnje pagane. Odlučeno je da se Krist otvoreno prikaže u ljudskom obliku u kojem je bio inkarniran. Istina, ispostavilo se da, osim ikona iz 5. vijeka, nisu sačuvani, čak ni verbalni, opisi Hristovog javljanja. Jevanđelje o tome šuti.

Vodile su se žestoke rasprave oko pojave Isusa Hrista. Neki su rekli da psalmi kažu da je On „lepši od sinova čovečjih“ (Ps. 44:3), a zapisali su Hrista kao prelepog mladića, poput grčkih bogova; dok su drugi, naprotiv, napisali Hrista kao naglašeno ružnog, pozivajući se na Izaijino proročanstvo: „... videli smo Ga, i nije bilo pojave u Njemu koja bi nas privukla k Njemu. Bio je prezren i prezren pred ljudima, čovjek žalosti i upoznat s bolom, a mi smo okrenuli lica svoja od Njega” (Isa. 53:2-3).

Ali tokom godina se razvio jedan istorijski tip, stvoren po principu zlatnog omjera: skladne proporcije lica s velikim očima, ravnim tankim nosom, tamnom, ali ne crnom kosom, dužinom do ramena (muškarci su ovo nosili u i Judeja i Grčka), sa blagom bradom. Iako u različite zemlje ova slika (istoričari umetnosti je nazivaju grčko-semitskom) donekle se menja: na primer, Etiopljani Ga prikazuju kao tamnoputog, Kinezi kao suskookog, a u vreme Rubljova u Rusiji, Hristu su date slovenske crte - svetlo smeđa kosa , svijetle oči. Međutim, uprkos svim razlikama, Hristos na ikoni se uvek može prepoznati.

Shroud

Svi razgovori o prototipu na ovaj ili onaj način vode do Lika Spasitelja Nerukotvorenog, ikone ikona.

„U samom njenom nazivu već je sadržan koncept bilo koje ikone, u kojoj se uvijek važno mjesto pridaje onome što je izvan granica ljudske kreativnosti“, kaže Irina Yazykova. — Čudesna slika sadrži vjeru u inkarnaciju Boga, pravi dokaz ove inkarnacije. Vjerujem da nevidljivi Bog postaje vidljiv. Nije slučajno da su očevi Sedme Ekumenski sabor Rekli su da su ikone dokaz da je Hrist bio zaista inkarniran, a ne duhovit.

U legendi su sačuvane dvije verzije nastanka čudotvorne slike (međutim, obje se mogu pratiti tek od 6. stoljeća): jedna je bila rasprostranjena na Zapadu, druga na Istoku. Prva govori o pravednici Veroniki, koja je iz sažaljenja obrisala Lice Spasitelja svojom maramicom kada je nosio Krst na Golgotu. I za čudo, na tkanini je utisnuto Hristovo lice.

Druga priča govori o kralju Abgaru, koji se razbolio od gube. Hrist je kralju dao platno na kojem su bile utisnute Njegove crte lica, a kralj je izlečen štovanjem čudesne slike. Kasnije se dogodilo još jedno čudo: da bi ga zaštitili od neprijatelja, svetilište primljeno od Hrista zazidano je u zid, ali se na kamenu pojavio lik Spasitelja. U ikonografiji, posebno ruskoj, bile su uobičajene dvije vrste Nerukotvorene slike: „Spasitelj na ubrusu“, odnosno na komadu tkanine, i „Spasitelj na črepiju“, odnosno na pločici. ili kamen.

„Obe priče verovatno sežu do Torinskog pokrova“, kaže Irina Yazykova, „tkanine na kojoj je zaista čudesno utisnuto ne samo Lice, već i Telo Gospoda našeg Isusa Hrista. Istorija Pokrova je puna misterija, ali za nas je važno da je to prototip ikonografske sheme (i ideje) Spasitelja Nerukotvornog – prve i glavne ikone.

Hristos Pantokrator

Druga, vrlo česta vrsta ikone Isusa Hrista je lik Hrista Pantokratora (Svemogućeg), koji stvara Univerzum, držeći sve u svojoj ruci.

„U ovoj ikonografiji“, objašnjava Irina Yazykova, „više nije izražena dogma o ovaploćenju i ne misterija Hristovog utjelovljenja, već ideja o prisutnosti Hrista na zemlji kao Bogočoveka“. Dakle, Hrist je prikazan crvenom bojom - plava odeća. Ovo je simbol dvojne prirode: crvena odjeća je ljudska priroda, a plava (nebeska) je božanska.

Postoje tri varijante ove ikonografije: prikaz Hristovog lika u celoj dužini, na prestolu i dopola. Najčešći je onaj u struku.

„Obično je takva slika bila postavljena na ikonostasu kod Carskih dveri“, kaže Irina Yazykova, „Hristos uvodi obožavaoca u Carstvo Božije.“ „Ja sam vrata: ko uđe kroz mene, spasiće se...“ (Jovan 10:9). Obično se na takvoj ikoni Spasitelj prikazuje sa zatvorenim jevanđeljem, jer, približavajući se vratima, mi se samo približavamo tajni koja će se u cijelosti otkriti posljednjeg dana, na dan Suda, kada će „sve tajno biti otkriveno” i biće uklonjeno iz pečata Knjige Života, a Reč će suditi svetu. Ali ovaj princip se ne poštuje uvijek; ponekad su ikone Krista Pantokratora naslikane u ikonostasu s otvorenim jevanđeljem, iako se obično ova vrsta ikonografije više koristi u malim ikonama - molitvenim ili kelijskim ikonama.

Manifestacija Božje slave

"Spasitelj u sili" - sam naziv ove ikonografske slike odražava teološki koncept ikone - pojavu Isusa Krista u sili i slavi na kraju vremena. Na ovoj ikoni Hristos sedi kao Kralj nad kraljevima - ikonografija prikazuje Drugi dolazak. Obično se ova slika koristi kao središnja u kompoziciji ikonostasa hrama. Zasniva se na Gospodnjem pojavljivanju proroku Jezekilju: „...i iznad obličja prestola bijaše lik čoveka. I vidio sam, takoreći, metal koji gori, kao što je bilo, pojavu vatre u njemu svuda okolo; od pogleda njegovih slabina i iznad, i od pogleda njegovih slabina i ispod, vidio sam neku vrstu vatre, i sjaj je bio oko Njega. U istom obliku kao duga na oblacima tokom kiše, ovo je bila pojava ovog sjaja svuda unaokolo” (Jezek. 1:26-28).

Slava Božja, koju je vidio prorok, na ikoni se prenosi simboličkim likovima. Krist, koji sjedi na prijestolju, prikazan je na pozadini crvenog kvadrata, na kojem su sukcesivno postavljeni plavi krug (oval, mandorla) i crveni romb.

Centralna slika sve hrišćanske umetnosti je lik Spasitelja ili Spasa, kako su ga zvali u Rusiji. Reč Isus je sa grčkog prevedena upravo kao Spasitelj, jer je došao na svet da spase čovečanstvo radi večnog života. Krist znači pomazanik, odnosno kralj je onaj koji je pomazan na kraljevstvo (u antičko doba obred stupanja monarha na prijestolje pratio je pomazanje čela „blagoslovljenim uljem“ - smirnom. Ovo običaj su naslijedile sve kršćanske monarhije).

Pitanje pravog izgleda Isusa Krista zaokuplja umove kršćana još od vremena njegovih prvih sljedbenika. Jevanđelja nam nisu ostavila opis Spasiteljevog izgleda. Tokom II-IV vijeka. razvila su se dva tipa ideja o njemu: jedna je bila zasnovana na slici istorijskog Isusa iz Nazareta sa izraženim siro-palestinskim crtama, druga, kasnije, na idealizovanoj grčko-rimskoj slici. Vremenom je prevladalo drugo gledište zahvaljujući Jovanu Zlatoustom, koji je izjavio da je „Isus bio prelep“. Istovremeno, blaženi Jeronim je vjerovao da „da Isus nije imao nešto božanski lijepo u samom svom licu i pogledu, apostoli ga nikako ne bi odmah slijedili“.

U prvim stoljećima postojanja nove religije najčešće se lik Krista mogao naći u obliku mladog golobradog mladića, što je, naravno, bilo povezano sa stoljetnom drevnom tradicijom prikazivanja Boga kao lijepa mladost (na kraju krajeva, bogovi ne mogu ostareti!). Međutim, kasnije se razvila vlastita kršćanska tradicija koja predstavlja Spasitelja u liku “srednjevjekovnog čovjeka” – to jest čovjeka srednjih godina, što je odgovaralo dobi u kojoj je Krist završio svoj zemaljski život.

Crkva San Vitale, 6. vijek.

Crkva sv. Apolinarija, 7. stoljeće.

Mauzolej Galla Placidia, 5. vijek.

Slike mladog Hrista u ranovizantijskoj umetnosti. Mozaici iz hramova Ravene V-VII vijeka.

Kanon Hristovog lika razvijen je u Vizantiji u 8. veku, a u sledećem veku zabeležen je opis ikonografskog tipa, po kome bi lice Spasitelja trebalo da bude „blagosloveno, sa pletenim obrvama, crvenookim (crvena je prelepa), sa dugim nosom, svetlo smeđom kosom, sa tamnom bradom." Ovaj opis je bio polazna tačka za umetnike tokom mnogih vekova.

Slike Hrista na vizantijskim (VI vek) i staroruskim ikonama (XV vek)

Sačuvana su predanja o čudesnom poreklu prvobitne Hristove slike. Prema legendama, Isusovo lice bilo je utisnuto u čudesnu (tj. nije napravljenu ljudskom rukom) sliku - na ručnik (tanjir, podstava) i na glinenu ploču (pločica, lubanja). Najstariji je lik Spasitelja Nerukotvorenog, ili Sveti ukras, koji datira iz vremena Hristovog zemaljskog života.

Predanje kaže da je kralj Abgar, vladar sirijskog grada Edese, saznavši za Isusova čuda, poslao k njemu svog slugu Ananiju, koji je bio talentirani slikar. Kralj je bolovao od gube i odlučio je da se izliječi uz pomoć Spasiteljevog portreta. Ananija, koji je došao u Jerusalim, pokušao je da naslika Hristov lik, ali nepodnošljiva svetlost koja je dolazila sa lica Spasitelja otežavala je razaznavanje njegovih crta. Tada je Hristos odlučio da pomogne očajnom umetniku: naredio je da donesu vodu i čist beli peškir (ubrus), zatim je umio svoje lice i obrisao ga ubrusom, na kojem je čudesno utisnuto božansko lice. Kralj Abgar, koji se izliječio od gube čim je dodirnuo ubrus, naredio je da se on učvrsti u niši iznad gradskih vrata. Kasnije, pod Avgarovim praunukom, koji nije priznavao kršćansku vjeru, slika je prekrivena glinenom pločom i zazidana. Nekoliko vekova kasnije, tokom invazije Persijanaca, Bogorodica se ukazala lokalnom biskupu i naredila da se lik otvori. I tada se pred zadivljenim stanovnicima nije pojavilo samo Nerukotvoreno lice: lik Hrista je čudesno utisnut i na glinenu ploču koja je pokrivala ploču. Grad je spašen od neprijatelja, a od tada je, kako legenda kaže, počelo obožavanje Lika Nerukotvorenog.

Najčešće se nalazi u dvije verzije - Spas na ubrusu (na bijeloj pozadini) i Spas na chrepiya (ili na keramici), koji se odlikuje ciglenocrvenom pozadinom lica. Druga verzija Slike koja nije napravljena rukama uživala je veliku ljubav u Rusiji. Upravo je takav Spasitelj krasio zastave moskovskih, Tverskih, Jaroslavskih knezova, djelovao je kao branitelj ruske zemlje i pokrovitelj ruske vojske. Pod zastavom sa likom Spasitelja Nerukotvorenog, Dmitrij Donskoj se borio u Kulikovskoj bici.

Spasitelj koji nije napravljen rukama na ubrusu. Stara ruska ikona iz 14. veka.

Spasitelj koji nije napravljen rukama (na lobanji). Stara ruska ikona iz 12. veka.

Spasitelj koji nije napravljen rukama na platformi s onima ispred. Stara ruska ikona iz 16. veka.

Slika Nerukotvornog Spasitelja je slika Hristovog lica okruženog oreolom u obliku krsta. Ovo je jedina ikona u kojoj oreol ima oblik potpuno zatvorenog kruga, izražavajući savršenstvo i harmoniju svjetskog poretka. Položaj lica u centru kruga simbolizira središnju ulogu Spasitelja u svemiru.

Kruna od trnja nije prikazana na pravoslavnim ikonama, ova verzija se nalazi samo u zapadnoevropskoj umjetnosti, a povezana je sa sasvim drugom legendom. U njemu se kaže da mu je tokom krstonosne procesije na Golgotu, neka pravedna žena Veronika, videći Hristovu patnju, dala svoju maramicu da mu obriše lice. Na ovom šalu utisnut je čudesni lik Hrista. Jedna od glavnih relikvija kršćanstva, nazvana „Veronikina ploča“, danas se čuva u katedrali sv. Petra u Rimu i prikazuje se vjernicima samo jednom godišnje - na petu nedjeljnu večeru Velikog posta. Sjećanje na sv. Veronika je utisnuta i u Jerusalimu: šesto stajalište Via Dolorosa (Kristov put) obilježeno je kapelom sv. Veronike, a komad stupa ugrađen u zid označava mjesto gdje se u davna vremena nalazila kuća pravedne žene.

Plat St. Veronica. Slika D. Fettyja. XVII vijeka

Isus Krist je kralj na nebu i na zemlji, on posjeduje duše, tijela i sudbinu ljudi. Stoga se u umjetnosti još od ranih vremena javlja lik Krista, koji naglašava njegov značaj kao vladara i sudije, vladara svijeta: Spasitelja Svemogućeg. Ova veličanstvena slika nastala je u doba trijumfa kršćanstva pod utjecajem postojećih pravila za prikaz rimskih careva.

Hristos Pantokrator. Stare ruske i vizantijske ikone iz 14. veka.

Krist Pantokrator (na grčkom Pantokrator) je dopojasna slika Spasitelja koji sjedi na prijestolju s podignutom desnom rukom u znak blagoslova i knjigom Svetog pisma u lijevoj. Takva slika, pored ikona, često se nalazi u hramskim slikama: lik Hrista Pantokratora postavljen je u središnju kupolu, upoređen sa nebeskim sferama. Prema teologu Nikolaju Mesaritu, Pantokrator je prikazan na način da ga različite grupe gledalaca doživljavaju različito. Njegov pogled je usmjeren na svakoga odjednom i na svakog pojedinca. Na one koji imaju čistu savjest gleda “blago i prijateljski”, ali za one koji čine zlo, oči Svemogućeg “iskre od bijesa, odvojenosti i neprijateljstva”, a lice mu izgleda “ljuto, strašno i puno prijetnje. ” Desna ruka blagoslivlja one koji idu pravim putem i upozorava one koji se od njega odvraćaju, čuvajući ih od nepravednog načina života.

Slika Hrista Pantokratora u kupolama crkava (Katedrala Svete Sofije, Kijev, 11. vek.

Crkva Preobraženja u Novgorodu, XIV vek, freska

Sa istim atributima Gospodara svijeta - s jevanđeljem u lijevoj i s podignutom desnom rukom u znak blagoslova - Isus Krist je prikazan u kompozicijama pod nazivom "Spasitelj u sili". Međutim, ovdje je lik Krista koji sjedi na prijestolju okružen raznim simboličkim znakovima razvijenim dugom tradicijom, koji ukazuju na potpunost njegove moći nad svijetom. Lik Spasitelja na prijestolju pojavljuje se uokviren rombom, ovalom i četverouglom, čija ukupnost simbolizira sliku Univerzuma. Crveni četvorougao predstavlja zemlju; u njegovim uglovima su smešteni anđeo, lav, tele i orao - simboli četiri jevanđelista koji propovedaju slavu Spasitelja na sve krajeve zemlje (tetramorf). Možete dati link na materijal „Sistem slikovnog dizajna hrišćanskog hrama“, tetramorf U plavom ovalu koji simbolizuje nebo, roj „redova anđela“ koji služe Hristu - krilati serafimi i heruvimi; podnožje prijestolja poduprto je tajanstvenim "nebeskim silama" koje su dale ime djelu - u obliku krilatih, grimiznih prstenova posutih očima (ovako se u srednjem vijeku shvatala fraza "punih očiju" Godine). Sam lik Hrista okružen je vatrenim rombom - znakom moćne, životvorne energije koja izbija iz njega. Vatreni romb i zlatne zrake koje dolaze iz lika Spasitelja simboliziraju božansku slavu Isusa Krista.

Spasitelj je na vlasti. Ikona iz 15. veka. Tverska škola ikonopisa.

Andrej Rubljov. Spasitelj je na vlasti. Ikona iz 15. veka.

Ikona ovog tipa najčešće se postavlja u središte ikonostasa kao oličenje vrhovno božanstvo, njegovu vlast nad nebom i zemljom. Hristos, koji vlada nad svetom, takođe se pojavljuje kao njegov strašni sudija; Bogorodica, Jovan Krstitelj, arhanđeli i sveci koji mu prilaze s obje strane mole ga za milost i snishodljivost prema ljudskim grijesima.

Deesis obred Uspenja u manastiru Kirilo-Belozerski. Kraj 15. vijeka Centralna ikona – Spasitelj je na vlasti

Marina Grigoryan

Ikona Spasitelja je centralna slika u pravoslavlju. Od davnina se čuva u svakom domu. Bila je posebno voljena i poštovana, jer je to slika Gospodnja. Postoji mnogo slika Spasitelja. I većini njih date su čudesne moći. Ikone zrače mirom i odišu tamjanom. Oni liječe mnoge bolesti, ne samo psihičke, već i fizičke.

Simbol i značenje ikona

Od davnina su vjernici počeli prikazivati ​​Boga, svece i Majku Božju. S vremenom je crkva preuzela kontrolu nad ovom umjetnošću i uspostavila je određena pravila i okvir koji se mora poštovati na slici. Ikona je svojevrsni posrednik između duhovnog božanskog svijeta i čovjeka. Zahvaljujući svetoj slici, svaka molitva će se mnogo brže uzdići na nebo.

Ikone pravoslavne crkve pune su raznih metafora i asocijacija, svaki element i svaki detalj ima svoje skriveno, ali prilično značajno značenje. Svaka slika nosi neku vrstu šifre koja otkriva suštinu crkve, čovjeka i vjere. Na primjer, krst je mučeništvo, pokazivač prsta je Božija promisao, a svetac sa kopljem je pobjeda nad zlom. Osim toga, na nekim drevnim ikonama možete vidjeti vinovu lozu i grožđe - znak crkve.

Simbolični jezik ikonopisa ne pokriva samo geste i položaje svetaca. Određuje samu kompoziciju, tehniku ​​slike, pa čak i boje. Međutim, sve to podliježe pojedinačnim crkvenim kanonima. To je učinjeno kako bi se eliminisalo dvostruko značenje i zaštitili vjernici od ispoljavanja jeresi.

Istorija pojave prvih čudotvornih ikona

Slike iscjeljenja i pomoći, prema crkvenim vođama, uzimaju svoju moć od Božje milosti. Pravoslavna crkva poznaje mnoge čudotvorne ikone, tačnije oko 1000. To su uglavnom slike Hrista i Djevice Marije.

Mnoge legende kažu da je prva čudesna slika tkanina kojom je Isus obrisao lice, a na njoj je ostao otisak. Naziva se i Mandylion. U početku je od toga izliječen drevni kralj Edese Abgar. Bio je bolestan od gube.

Jedan od prvih pomena čudotvornih ikona je i mirotočenje Pisidijske ikone u 6. veku. Tada je iz ruke prikazane Bogorodice poteklo ulje. Ovaj fenomen je potvrđen na VII Vaseljenskom saboru.

Najpoznatije čudesne slike svijeta

Povijest poznaje mnoge svete slike koje su pomogle i još uvijek liječe mnoge ljudske bolesti – i psihičke i fizičke. Istovremeno, neke pravoslavne ikone liječe neplodnost, druge pomažu u braku i ljubavi, treće ispunjavaju želje itd. Zbog toga se za njima redaju redovi vjernika, žedni konkretne pomoći. A tu su i ikone koje gotovo svi pravoslavni hrišćani nastoje vidjeti:

• Ikona Svetog Nikole Čudotvorca. Oni koji su gotovo očajni okreću se ovoj slici. I ispunjava svaki zahtjev ili molitvu koja dolazi iz čistog srca. Osim toga, svetac je zaštitnik pomoraca i putnika.
• Kazanska ikona Majke Božije. Jedna od najpoznatijih slika Djevice Marije. U savremenoj istoriji ova ikona je poznata po tome što je za vreme Velikog Otadžbinski rat branila je naše vojnike i obične stanovnike u opkoljenom Lenjingradu. Kažu da ova slika pomaže mnogim vjernicima u nevolji.
• Vladimirska ikona Majke Božije. Ovo je jedan od najstarijih i najpoštovanijih svetih slika u Rusiji, koji bi trebao biti u svakoj pravoslavnoj porodici. Leči telo i dušu, a takođe štiti od zla.

Čudotvorne ikone, po pravilu, prate neki znaci ili značajni događaji. Oni priskaču u pomoć kada vjernici posebno zahtijevaju zagovor.

Kako se ikone prepoznaju kao čudotvorne

Mnogi su čuli za ljekovita svojstva jedne ili druge božanske slike. Postoje i naučno dokazane činjenice o toku smirne i mirisu slika. Međutim, zvanična crkva ne priznaje svaki takav slučaj kao čudesan. Tokom mnogih vekova, pravoslavlje je razvilo određena pravila i kanone prema kojima se ikone priznaju kao čudotvorne.

Pionir u Rusiji u ovaj problem Može se smatrati Petrom I. Upravo je on izdao niz konkretnih dekreta, zahvaljujući kojima su čudotvorne ikone uklonjene iz privatnih kuća i trebale su se čuvati isključivo u crkvama. Stoga su kasnije crkvene slike dobile veće šanse za prepoznavanje.

Osim toga, u predrevolucionarnoj, pa čak i modernoj Rusiji, da bi se procijenila autentičnost čuda, pravoslavne ikone (fotografija ili original) bile su postavljene u poseban oltar. Tamo su zapečaćeni, a u prisustvu više svjedoka, od kojih jedan mora biti u sveštenstvu, oni su provjereni.

Ova slika je osnovna u pravoslavlju. Hristove slike su prisutne u svim domovima, bez obzira na prihode, od davnina u Rusiji. U pravilu se ikona Spasitelja izrađuje strogo prema općeprihvaćenim crkvenim kanonima. Ova slika ljudima daje utjehu i vjeru. Njegovi glavni elementi:

• Oreol sa upisanim krstom i tri grčka slova koja predstavljaju izraz: „Ja sam ono što jesam“.
• Ljubičasti hiton (mizna). Simbolizira ljudsku prirodu Spasitelja.
• Plava himation (gornja odjeća). Podsjeća na Isusovo božansko porijeklo.

U pravilu, sada možete pronaći samo dvije vrste slika Krista: u obliku obične osobe ili bebe, kao i u obliku Kralja kraljeva. Ikona Hrista Spasitelja uvek se nalazi na centralnoj kupoli bilo koje pravoslavne crkve, jer se ovo smatra najčasnijim mestom.

U glavnim crkvenim kanonima postoji nekoliko ikonografskih tipova ove ikone.

Spasitelj nije napravljen rukama

Ovo svetište se smatra prvim u svijetu. Istorija kaže da ikona Spasitelja ima dve legende o svom nastanku. Jedna od njih govori o vremenu Hristovog života u Osroenu. Lokalni kralj Abgar V dugo je patio od strašne „crne gube“. Odjednom je čuo za izuzetnog čovjeka-čudotvorca koji je posjetio njegov grad. Kralj je Isusu poslao svog slikara Ananiju sa molbom da ga izliječi. Međutim, umjetnik i dalje nije mogao prići Sinu Božjem - bio je okružen gomilom vjernika i obožavatelja. Očajan, odlučio je da skicira Hrista, ali nije mogao da prikaže njegovo lice. Konačno ga je sam Spasitelj pozvao kod sebe. Da bi nagradio slikara, tražio je da donese vodu, umio se njome i osušio četkom. Čudesno, voda se pretvorila u boju, a na platnu se pojavila slika Hrista. Primivši ubrus, kralj Avgar je ozdravio i oslobodio se drevnih idola.

Druga legenda kaže da se sveta slika pojavila na maramici kojom je Spasitelj obrisao lice pred Golgotom tokom svoje molitve. Tek nakon Uzašašća, ovaj dar je dat Ananiji.

Savior Almighty

Ovo je jedna od osnovnih slika Hrista u ikonopisu. Dizajniran je da prikaže spasonosnog, velikodušnog i kreativnog Boga koji drži cijeli ogromni svijet u svojim rukama. Ovdje je prikazan sa blagoslovnom desnicom i jevanđeljem. Istovremeno, ikona Spasitelja pokazuje svu bezgraničnu dobrotu i samilost Božju.

Ova slika u ikonografiji počela je da se oblikuje u 6. veku. U to vreme su skoro sve svete slike nastale u Carigradu. Zato su Hristovo lice i haljine poprimili uniformni oblik koji sada vidimo u crkvi.

U Rusiji se slika pojavila oko 11. veka. Prema legendi, Spasitelj Pantokrator se smatrao molitvenom ikonom ruskih prinčeva. Postavljen je čak i u blizini grobova jaroslavskih vladara Vasilija i Konstantina.

Spasitelj na tronu

Na ovoj slici, Gospod je prikazan na tronu u punom rastu. Ovdje je prikazan ne samo kao vladar cijelog svijeta, već i kao jedini sudija. Njegova desna ruka također je podignuta u znak blagoslova, a lijeva drži otvoreno jevanđelje. Prijesto simbolizira ogroman Univerzum i definira kraljevsku slavu i moć Gospoda.

Međutim, ova slika nije jedina. Postoji još jedan pravoslavna ikona- ikona Spasitelja na prestolu, gde desnom rukom pokazuje na Jevanđelje. Tako Gospod određuje prioritet i primat svete crkvene vlasti nad svetovnom. Poznata je legenda koja govori o izvesnom vizantijskom caru Manuelu I Komnenu. Samostalno je naslikao ikonu Spasitelja na prijestolju, ali se posvađao sa jednim grčkim sveštenikom i odlučio ga kazniti zbog neslaganja. Noću je Manuel usnio san u kojem ga je Bog kažnjavao zbog miješanja u crkvene poslove. Probudivši se, car je otkrio brojne rane na svom tijelu. I, gledajući ikonu, video je da je Spasitelj promenio položaj svoje ruke. Sada je pokazao na redove otvorenog Jevanđelja. Poznato je da se ova ikona zvala „Manuilo Spasitelj“, odnosno „Zlatna odežda Spasitelja“ (zbog bogatog pozlaćenog rama).

Spasitelj je na vlasti

Ovo je jedna od najsimboličnijih slika Gospoda. Ova ikona Hrista Spasitelja još nije u potpunosti riješena i tumači se na različite načine. Ovdje Svemogući sjedi u punoj visini na prijestolju. U njegovim rukama je otvoreno Jevanđelje. A najčudnije je to što je on uvijek prikazan na pozadini crvenog kvadrata s blago izduženim krajevima. Kvadrat ovdje simbolizira Zemlju. Osim toga, na njegovim krajevima su prikazani anđeo, lav, orao i tele. Općenito je prihvaćeno da su to simbolične slike vjernih jevanđelista - Mateja, Marka, Ivana i Luke. Čini se da šire Hristovo učenje po cijelom svijetu.

Na vrhu ovog crvenog kvadrata je plavi oval. Ovo je naš duhovni svijet. Prikazuje anđele, simbolizirajući sve sile neba. Na vrhu ovog ovala ponovo je nacrtan crveni dijamant. Definiše nevidljiv za ljude svijet.

Postoji vjerovanje da će se na ovoj slici Isus pojaviti na kraju vremena, na posljednjem sudu.

Spas Emmanuel

Po pravilu, Isus se na svim ikonama prikazuje u zrelom obliku, kada je kršten, činio čuda i mučenički stradao. Međutim, postoje izuzeci. Ikona Spasitelja, čiji je značaj teško precijeniti, prikazuje Krista u djetinjstvu i adolescenciji. On je predstavljen kako u sastavu sa drugim svecima tako i zasebno. Štaviše, lik Gospoda na ovim slikama obično se naziva "Spasitelj Emanuel".

Ova ikona simbolizira predodređenje svega na Zemlji, ispunjenje najvišeg božanskog plana. Prve takve slike pojavile su se u nekim italijanskim mozaicima u 6.-7. veku. Na Rusu je Emanuel napisan zajedno sa dva anđela.

Istorija ove slike zasniva se na nekim biblijskim tekstovima. Emanuel označava izraz “Bog s nama”. Većina ikona prikazuje Isusa kao dijete od 12 godina. Ima prilično mudar i zreo pogled u očima djetinjstvo. Inače, on je opisan na isti način kao i slika Krista za odrasle.

Spas Blagoye Tišina

Nazivaju ga i Anđeo Velikog vijeća. Ovo je ikona Spasitelja (fotografija ili bilo koja druga njegova slika), koja prikazuje Krista prije njegove zemaljske inkarnacije. Predstavlja ga anđeo - mladić sa velikim krilima iza leđa. Iznad glave ima krst ili poseban osmougaoni oreol. Sastoji se od crvenih i crnih kvadrata postavljenih jedan na drugi. Boje predstavljaju božanstvenost i neshvatljivost Stvoritelja.

U Rusiji je ovaj anđeo bio prikazan od struka naviše, sa posebnim osmokrakim oreolom i preklopljenim rukama. Ikona je postala najpoznatija i najpopularnija u 18.-19. vijeku. Slika Krista simbolizirala je poniznost i nedjelovanje pred suočenim iskušenjima, pa čak i smrću.

Ova ikona uživala je čast i poštovanje kako među starovercima tako i među hodočasnicima. Međutim, nije dobila odgovarajuću distribuciju i prilično je teško pronaći drevne primjere toga.

Pravoslavne ikone: ikona Spasitelja Pantokratora

Kao što ikonografija Isusa Hrista zauzima središnji dio sve drevne pravoslavne ikonografije, tako je i Spasitelj Pantokrator (fotografije ikone predstavljene u nastavku) slika koja zauzima glavno mjesto među svim brojnim vrstama slika Gospodnjih. Dogmatsko značenje ove ikone je veoma veliko: Hristos je Nebeski Kralj i Sudija, „Alfa i Omega, Početak i Svršetak, Gospod koji jeste, i koji beše i koji će doći, Svemogući“. Gotovo u svakoj pravoslavnoj crkvi, u središnjem dijelu kupole, nalazi se ova slika, koja se može naći u kompletu sa tradicionalnim ruskim pravoslavnim ikonostasima ili kao pojedinačna ikona.

Opis ikone Svemogućeg Spasitelja

Spasitelj Hrist na ikoni može biti prikazan u različitim položajima: sedeći, do pojasa, u celoj dužini ili do prsa, u levoj ruci sa svitkom ili Jevanđeljem, a desna u gestu blagoslova.

Epitet “Svemogući” izražava dogmu o utjelovljenju, koja simbolizira božansku i ljudsku prirodu Spasitelja. Na grčkom se naziva i "Pantocrator", gdje prvi dio riječi znači "sve", a drugi - "snaga", odnosno Svemoćni i Svemogući. Prema književnom prijevodu – „Njemu je sve moguće stvoriti“, On je „Vladar svijeta“ i „Vladar svega“.

Izraz "Svemogući" se više puta pojavljuje u Starom zavjetu; stari Jevreji su svog "živog" Boga, kojeg su obožavali, nazivali na ovaj način, a zatim su se tako počeli obraćati Isusu Kristu.

Drevna ikona

Pojava lika Hrista Pantokratora u Vizantiji datira iz 4.-6. Najstarija od ikonografskih slika je ikona Hristos Pantokrator iz Sinajskog manastira (VI vek).

Ikona Spasitelja Svemogućeg „Spasitelj na prestolu“ jedan je od najstarijih dijagrama, na kojem je Hristos prikazan frontalno, kako sjedi na prijestolju s jastukom, u tradicionalnoj odjeći i sa stolicom kod nogu.

Rane i prve slike Spasitelja na prestolu mogu se videti u rimskim katakombama (III-IV vek). Ali ikonografija će dobiti konačan oblik u postikonoklastičkom periodu (10. vek).

Prijesto ima značenje atributa kraljevskog dostojanstva. Starozavjetnim prorocima, Bog se ukazao kako sjedi na prijestolju. Upravo tako će se Gospod pojaviti na zemlji, na Dan opšteg vaskrsenja, da izvrši svoj posljednji sud nad svim živim i mrtvim ljudima.

Ikona Svemogućeg Spasitelja “Manuel Spasitelj”, prema legendi, pripada kistu vizantijskog cara Manuela I, a odlikuje se posebnim pokretom desne ruke, koji ukazuje na tekst jevanđelja.

Postoji još nekoliko tumačenja slike Hrista: „Spasitelj u sili“, na tradicionalnom ruskom ikonostasu, kao i ikona Hrista koji sedi na prestolu okružen Nebeskom Vojskom, Psihozosterom (Spasitelj duše), Elemonom (Milosrdnim). ).

Ikonoborstvo

Ikona Svemogućeg Spasitelja prikazuje Hristovo doba, koje odgovara vremenu kada je počeo da propoveda. Prikazan je s ravnom kosom do ramena i malom bradom i brkovima na svom svijetlom licu.

Prema kanonu, Spasitelj je nosio crvenu tuniku i plavi himation preko nje. Plava je simbol neba, crvena je mučeništvo i boja krvi. Hristovo odežde tumači se kao samoća nebeskog, zemaljskog i duhovnog. U istoriji hrišćanstva ikone su postale tačka spora između pristalica štovanja ikona, koji su ukazivali na Isusovu ljudsku i božansku prirodu, i jeretika, koji su sve to poricali.

Od 4. do 6. veka vodila se ikonoklastička borba, kada su uništene hiljade ikona, mozaika i fresaka jer su postale uporište vere mnogih ljudi, a pristalice ikonopisa su bile strogo kažnjene. Tek 842. godine na Carigradskom saboru pristalice pravoslavnih gledišta odneli su pobedu, a ikonoklasti su anatemisani. Ikona Spasitelja Pantokratora na kraju je postala simbol pobjede nad jeresi.

Svemogući Spasitelj: ikona, značenje

Ispred slike ove ikone, molitve se prinose od strane ljudi koji žele da zahvale Velikom Gospodu za pomoć i podršku ili da dobiju blagoslov za planirana dela. Molitva ikoni Svemogućeg Spasitelja pomoći će vam da dobijete utjehu i snagu. Također joj se mole da dobije iscjeljenje od fizičkih i duhovnih povreda i oslobođenje od grešnih misli. Svoje molitve možete klanjati ne samo za sebe, već i za svoju porodicu i bliske prijatelje.

Upomoć

Ikona "Gospode Svemogući" može se predstaviti kao poklon kao dio vjenčanog para za mladence ili kao poklon voljenoj osobi. Budući da ova ikona ima veoma snažnu energiju, može voditi pravi put spasenja duše, ako se, naravno, osoba pokaje i iskrenom vjerniku podari čudesno ozdravljenje. Prije nego zamolite Boga za milost, morate pročitati Očenaš.

Na pitanje kako pomaže Ikona Svemogućeg Spasitelja, možemo odgovoriti da je Isus Hristos glavni lekar naših duša i tela, koji zna za sve i naša molitva treba da bude usmerena pre svega Njemu. Prema crkvenim pravilima, ikona Spasitelja se nalazi na čelu čitavog ikonostasa.

Opisano je mnogo različitih vrsta čuda i iscjeljenja u blizini ove ikone. Međutim, ima onih koji ikone smatraju praznovjerjem i obmanom, ali iskustvo pokazuje sasvim suprotno; istinski vjernik neće započeti svoj dan bez molitve, kao što se Bogu obraća čak i preko sinjeg mora, ali bez Boga ne i sa prag.

Odnos prema ikonama

I općenito, bilo koja pravoslavna ikona uopće nije slika na kojoj se možete diviti kompoziciji radnje ili igri boja i diviti se talentima umjetnika koji ju je stvorio.

Ikona je, prije svega, strogost i nježnost. Za razliku od bilo koje slike, tjera nas na razmišljanje o vječnim vrijednostima i stanju duše, približavajući nas Bogu.

Kada gledamo u ikonu i molimo se, ona nas ispunjava onom sveobuhvatnom milošću koja nas nevidljivo obavija, poziva na spasenje, budi u nama savjest i time otvara molitvu.

Poštovanje svetinja

A ako su pravoslavni hrišćani optuženi da obožavaju ikone kao idole, onda je to netačna izjava. Ne obožavaju ih, već ih poštuju kao svetinju. Vjernici savršeno dobro razumiju šta su ikone i kroz njih odaju počast i hvalu prototipu Gospoda Svemogućeg.

Sve zemaljske ljude ujedinjuje želja da žive bez problema, da imaju zdravlje i blagostanje. A to je sve na temelju vjere, nade i ljubavi, koje su suštinske kršćanske vrline.

Život će se definitivno promijeniti na bolje ako se počnete intenzivno moliti i zahvaljivati ​​Gospodinu za sve – i za sve dobro i za loše što se dešava u našim životima. Bog pomogao svima!

Ikona Spasitelja Nerukotvorena. Autor ikone, njen opis, značenje. Molitva ikoni "Spasitelj nerukotvoren"

U pravoslavnoj crkvi jedna od najpoznatijih i najcjenjenijih slika je ikona Spasitelja Nerukotvorenog. Njegova istorija seže do vremena Novog zaveta, kada je Spasitelj obavljao svoju zemaljsku službu. Legenda o nastanku prve čudesne slike iznesena je u knjizi pod nazivom Chetya Menaion. Evo šta ona kaže.

Istorija ikone "Spasitelj nerukotvoren"

Drevni vladar Avgar Ukhama V se razbolio od gube. Shvativši da ga samo čudo može spasiti, poslao je svog slugu po imenu Hannan Isusu Kristu s pismom u kojem ga je zamolio da dođe k njemu u grad Edesu i izliječi ga. Hannan je bio vješt umjetnik, pa je dobio instrukcije, u slučaju da Krist ne želi doći, da naslika Njegov portret i donese ga vladaru.

Sluga je našao Isusa okruženog, kao i obično, gomilom ljudi. Da bi ga bolje pogledao, Hannan se popeo na visoki kamen, smjestio se tamo i počeo crtati. Ovo se nije sakrilo od svevidećeg oka Gospodnjeg. Znajući umjetnikove namjere, Isus je zatražio vode, umio svoje lice i obrisao ga krpom, na kojoj su mu se crte lica čudom sačuvale. Gospod je dao ovaj čudesni portret Hananu i naredio da se pošalje Abgaru, koji ga je poslao, dodajući da on sam neće doći, jer mora da ispuni poverenu mu misiju, već će mu poslati jednog od svojih učenika.

Iscjeljenje Avgara

Kada je Avgar dobio dragoceni portret, njegovo telo je bilo očišćeno od gube, ali su mu tragovi i dalje ostali na licu. Vladara je od njih izbavio sveti apostol Tadej, koji mu je došao na zapovest Gospodnju.

Izliječeni Abgar je povjerovao u Hrista i primio sveto krštenje. Zajedno s njim kršteni su i mnogi stanovnici grada. Naredio je da se tabla sa likom Spasitelja pričvrsti na tablu i postavi u nišu gradske kapije. Tako se pojavila prva ikona „Spasitelj nerukotvoren“.

Značaj ovog događaja je veoma veliki. Kršćani su stekli sliku stvorenu ne maštom smrtnog čovjeka, već voljom Stvoritelja. Međutim, godine su prolazile, a jedan od Abgarovih potomaka pao je u idolopoklonstvo. Da bi spasio dragocjenu sliku, episkop Edese je naredio da se zazida niša u kojoj se nalazila. Oni su to i učinili, ali prije nego što su postavili posljednji kamen, upalili su lampu ispred njega. Taština svijeta ispunila je umove građana, a divna slika bila je zaboravljena dugi niz godina.

Drugo sticanje slike

Ikona Spasitelja Nerukotvorena provela je mnogo godina u niši. Tek 545. godine, kada su grad opsjedali Perzijanci, dogodilo se čudo. Episkopu grada se javila Presveta Bogorodica, koja ih je obavestila da će ih od neprijatelja izbaviti samo ikona Spasitelja Nerukotvorenog, zazidana iznad gradskih vrata. Hitno su demontirali zidove i pronašli Sliku Nerukotvorenu, ispred koje je još uvijek gorjela lampa. Na glinenoj dasci koja je prekrivala nišu, čudesno se pojavila potpuno ista slika Spasitelja. Kada su građani izveli vjersku procesiju sa stečenim svetištem, Perzijanci su se povukli. Na ovaj čudesan način grad je od neprijatelja izbačen ikonom Spasitelja Nerukotvornog. Opis ovog događaja donijelo nam je Sveto predanje. To je u sjećanju svima koji poznaju kršćansku književnost.

Nakon više od osamdeset godina, Edesa je postala arapski grad. Sada ova teritorija pripada Siriji. Međutim, poštovanje svetog lika nije prekinuto. Čitav Istok je znao da molitva ikoni „Spasitelj nerukotvoreni“ čini čuda. Istorijski dokumenti pokazuju da su već u 8. veku svi hrišćani Istoka slavili praznike u čast ovog svetog lika.

Prenos slike u Carigrad

Sredinom 10. veka pobožni vizantijski carevi otkupili su svetište od vladara grada Edese i svečano ga preneli u Carigrad, u Bogorodičinu crkvu Faros.

Tamo se više od tri stotine godina nalazila ikona „Spas nerukotvoreni“. Značaj ove činjenice je da je, dok je ranije bio u rukama muslimana, sada postao vlasništvo kršćanskog svijeta.

Informacije o daljoj sudbini slike su kontradiktorne. Prema jednoj verziji, ikonu su odneli krstaši nakon što su zauzeli Carigrad. Međutim, brod kojim su pokušali da je isporuče u Evropu zahvatila je oluja i potonuo je u Mramornom moru. Druga verzija ukazuje da se čuva u Đenovi u manastiru Svetog Vartolomeja, gde je odneta sredinom 14. veka.

Različite vrste slika

Slika koja se pojavila na glinenoj ploči koja je prekrivala nišu u kojoj je slika bila zazidana postala je razlog da se ikona Spasitelja Nerukotvornog sada predstavlja u dvije verzije. Na ubrusu je slika Prečistog Lica, zove se “Ubrus” (u prevodu šal), a bez ubrusa se zove “Lobanja”. Obje vrste ikona su podjednako poštovane Pravoslavna crkva. Treba napomenuti da je zapadna ikonografija predstavljala još jedan tip ove slike. Zove se Veronikin plat. Na njoj je Spasitelj prikazan na dasci, ali sa trnovom krunom.

Priča će biti nepotpuna ako se ne dotakne istorije njenog pojavljivanja. Ova verzija slike povezana je s Kristovom mukom, tačnije, s epizodom nošenja križa. Prema zapadnoj verziji, sveta Veronika je, prateći Isusa Hrista na njegovom krstnom putu do Golgote, lanenom maramicom obrisala svoje lice od kapi krvi i znoja. Na njemu je bilo utisnuto najčistije lice Spasitelja, koje je sačuvalo crte koje su mu u tom trenutku svojstvene. Stoga je u ovoj verziji Krist prikazan na ploči, ali sa trnovom krunom.

Rane liste slika u Rusiji

Prve kopije ikone Spasitelja Nerukotvornog stigle su u Rusiju odmah nakon uspostavljanja hrišćanstva. To su, očigledno, bile vizantijske i grčke kopije. Od najranijih slika ovog ikonografskog tipa koje su došle do nas, možemo nazvati Novgorodskog Spasitelja Nerukotvorenog. Autor ikone dao je Hristovom licu izuzetnu dubinu i duhovnost.

Osobine pisanja ranih ikona

Značajka najstarijih ikona slične teme je jasna pozadina na kojoj je prikazano sveto lice. Nedostaju nabori marame ili teksturirani detalji glinene ploče (i u nekim slučajevima cigla) koja je prekrivala originalnu sliku. Svi ovi detalji javljaju se tek u drugoj polovini 13. stoljeća. Od 14.-15. stoljeća, ruska tradicija uključuje prikazivanje figura anđela koji drže gornje krajeve marame.

Poštovanje slike u Rusiji

U Rusiji je ova slika oduvijek bila jedna od najcjenjenijih. Upravo je on bio prikazan na borbenim zastavama ruske vojske. Posebno obožavanje njega kao čudotvorne slike počelo je nakon pada kraljevskog voza kod Harkova 1888. Car Aleksandar III, koji je bio u njoj, čudom je pobegao od neposredne smrti. Općenito je prihvaćeno da se to dogodilo zbog činjenice da je kod sebe imao kopiju Spasitelja Nerukotvorenog.

Nakon ovog čudesnog izbavljenja od smrti, najviše crkveno rukovodstvo uspostavilo je posebnu molitvu slavljenja čudotvorne ikone. IN Svakodnevni život Sveta slika, kroz molitve koje joj se upućuju sa vjerom i poniznošću, donosi ljudima ozdravljenje od bolesti i davanje traženih dobrobiti.

Ime Spasske kule Moskovskog Kremlja i istoimene kapije direktno su povezani sa ovom ikonom. Do 1917. godine nalazila se iznad kapije sa njene unutrašnje strane. Ovo je bio spisak čudotvornih ikona dostavljenih iz Vjatke 1647. Kasnije je smeštena u Novospasski manastir.

U kršćanskoj tradiciji, poseban značaj ove slike je zbog činjenice da se smatra materijalnim dokazom istinitosti Spasiteljeve inkarnacije u obliku čovjeka. U eri ikonoborstva, ovo je bio najvažniji argument u korist pristalica štovanja ikona.

Koja bi ikona Spasitelja trebala biti u kući

Citat Vladislavnine poruke Pročitajte u cijelosti u svojoj citatnici ili zajednici!
Koja bi ikona Spasitelja trebala biti u kući.

Ikona Spasitelja starom (smrtnom) čovjeku predstavlja sliku Boga u njegovom poznatom sistemu materijalne percepcije svijeta oko sebe. Podsjeća nas da je Isus Krist, posjedujući Božansku prirodu, nekada bio pravi zemaljski čovjek. Istovremeno, vjernik, stojeći pred svetom slikom Stvoritelja i otvarajući se u molitvi, dobija priliku da prepozna Božansku iskru u sebi. Stoga je teologija ikone Spasitelja oruđe koje pomaže osobi da pronađe put do svog Stvoritelja i prihvati Ga.
Ikona Isusa Krista uvijek je prepoznatljiva, a razlikuje se od likova svetaca po tome što je u oreolu iznad Spasiteljeve glave upisan krst. Ovaj oreol, koji kruniše Lice Gospodnje i simbolizuje nestvorenu svetlost, ukazuje na nebesko poreklo Reči - zemaljsko utelovljenje druge ipostasi Boga. A obavezni krst je simbol pobjede nad grijehom i smrću, strpljenja koje je Spasitelj pokazao tokom muka.
U ikonografiji Isusa Krista, raznolika raznolikost Njegovih slika predstavljena je sa šest glavnih tipova, podijeljenih u 20 podtipova. „Spasitelj nerukotvoren“, „Svemogući Gospod“ i „Gospod na prestolu“ najčešći su kanonski tipovi slike Spasitelja, poznati svakom hrišćaninu.
Spasitelj koji nije napravljen rukama - ova slika je široko rasprostranjena i dugo je voljena u Rusiji. Karakteristične karakteristike slike “Spasitelja nerukotvorenog” - veliko Lice Isusa Krista, žena koja daje tkaninu, pozadina: čvorasta tkanina sa obrubom, neutralna, pločice.
O nastanku ikone predanje kaže da je sam Isus Hrist dao otisak nanošenjem platna (ubrus) na svoje lice. Spasitelj je odbio poziv da lično dođe u Edesu da izliječi kralja Abgara od gube, ali mu je dao tako čudesnu sliku. Abgar je, nakon što je čudesno izliječen, čuvao ručnik s poštovanjem i, kako bi ga spasio tokom napada neprijatelja, zazidao ga je preko gradskih vrata. Međutim, slika je neobjašnjivo prošla kroz kamenje, utisnuta na njihovoj površini, što je neprijatelja gurnulo u užas. Tako su nastale dvije vrste ikona: pozadina za lice je tkanina - "Spasitelj na ubrusu" ili kamen (pločica) - "Spasitelj na črepiji".
Istorija pamti još jednu životnu sliku Isusa Hrista; utisnuta je na šal koji je Veronika dala kada je Spasitelj otišao na pogubljenje. Na ikoni se često može vidjeti i lik ove milosrdne žene, koja je imala samilost prema Hristu.
Jovan Damaskin u svom „Tačnom izlaganju vere“ navodi reči nekoga ko je video autentičnu sliku Nerukotvorenu, prenetu u 14. veku iz Konstantinopolja u Đenovu. On svjedoči da je Slika divna i veličanstvena, i svako ko je pogleda osjeća Božansku snagu i Slavu i zadivljen je. A u poruci prokonzula Palestine Leptula Senatu kaže se da je pogled na Lice Hristovo divno plemenit i izaziva i ljubav i strah...
Spasitelj Svemogući sa svojim blagoslovom desnicom (desnom rukom) je glavna slika Isusa Krista, može biti dopola ili puna, a vrlo rijetko do prsa. Ključno značenje takve ikone: Spasitelj je svemogući opskrbljivač i arbitar sudbina; a njegovo grčko ime Pankrator prevedeno je kao Svemoćni.
U hramu se Gospod Svemogući često postavlja u obliku freske ili mozaika ispod centralne kupole, što značajno poboljšava percepciju ideje slike. Prilikom sastavljanja kućnog ikonostasa, najčešće dobijaju ovu posebnu sliku Spasitelja u obliku zasebne ikone ili složene ikone, nazvane "Dvanaesti praznici". Potonji se sastoji od središnjeg dijela s prikazom Pankratora i pečata sa dvanaest ispisanih marki najvažnijih događaja zemaljski put Isusa Krista i Djevice Marije.
Nadahnuto Lice Svemogućeg (Pankrator) naslikano je u skladu sa kanonskim dogmama odobrenim u 9. veku. Prsti Njegove ruke blagoslova su presavijeni kao znak moći i učenja i označavaju dualnost prirode Isusa Krista. Obavezni znakovi ikonografije Svemogućeg Spasitelja su knjiga ili svitak, skraćeni natpis Njegovog imena - IC XC, elementi odjeće - tunika i himation.
Knjiga je znak moći i spasonosnog učenja koje je Isus Krist donio svijetu, a na njenim otvorenim stranicama daju se stihovi iz Jevanđelja. Inače, među prvim, predikonskim, slikama Spasitelja, kada su se rani kršćani plašili optužbi za idolopoklonstvo, On je bio prikazan kao riba, jagnje i knjiga.
Hiton je prostrana duga tunika, nacrtana crveno, koja simbolizira Njegovu zemaljsku prirodu; Prema legendi, ovu košulju je izradila sama Bogorodica. Na desnom ramenu tunike ušiveni je simbol patricijskog dostojanstva - klav. Tunika Isusa Hrista bila je čvrsto satkana od samog vrha, što je bilo veoma cenjeno, zbog čega su dželati podelili Njegovu odeždu na krstu.
Plavi ogrtač kao ogrtač (himatium), prikazan na ikoni, bojom naglašava nebesku suštinu Spasitelja.
Spasitelj na prijestolju odnosi se na drugu posebnu vrstu ikone Svemogućeg. Ova višekomponentna kompozicija, prožeta suptilnom simbolikom, poput teološke rasprave, govori o jevanđeoskim proročanstvima o Posljednjem sudu. Spasitelj s rukom blagoslova prikazan je u punom rastu kako sjedi na prijestolju, personificirajući najvišu moć nad cijelim vidljivim i nevidljivim svijetom. IN u ovom slučaju Hristos je predstavljen u ulozi Vrhovnog Sudije, strašnog Vladara sveta, Logosa - stvaralačkog Boga koji je došao na kraju vremena.
Glavna karakteristika ove slike je višeslojna pozadina koja se sastoji od crvenog kvadrata, plavog ovala i crvenog dijamanta u pozadini. Kvadrat simbolizira zemaljski svijet, a lav, anđeo, orao i tele na njegovim uglovima simboliziraju četiri jevanđelista. Plavi oval sa nacrtanim anđelima, koji se nalazi iza kvadrata, slika je nebeskog sveta, crveni dijamant iza njega je znak nevidljivog sveta. Ova izmjena boja nije upotrijebljena slučajno: ona ukazuje na dualnost prirode Spasitelja, blisku međusobnu povezanost duhovnog i fizičkog.
U Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.
Okruži (ime), Gospode, svojom nebeskom silom,
sa svim tvojim sa svecima sa anđelima, sa
arhanđeli, sa heruvimima i serafima i sa
svom svojom nebeskom snagom i zaštiti me
Gospode, Tvojim životvornim krstom i živima
krst Isusa Hrista, Sina Gospodnjeg, i
spasi me Gospode i spasi me Gospode od
svu tugu i bolest i pomozi mi
Gospod u svim mojim djelima i mislima
život, i spasi i sačuvaj me, Gospode,
u svako vrijeme i na svakom mjestu od sada i
do jednog veka. Amen. Amen. Amen.