Istorijska zemlja. ruska istorija. Smisao i cijena pobjede sovjetskog naroda nad fašizmom

Provjerite informacije. Potrebno je provjeriti tačnost činjenica i pouzdanost informacija iznesenih u ovom članku. Trebalo bi da postoji objašnjenje na stranici za razgovor... Wikipedia

Sadržaj 1 Lista država članica UN 2 Kompletna lista zemalja i teritorija ... Wikipedia

Kolonizacija svijeta 1492. moderna Ovaj članak sadrži popis najvećih imperija u svjetskoj povijesti, kao i velikih monoetničkih država s monarhijskim oblikom vladavine do 1945. godine. Zemlje sa drugim oblicima vlasti, ... ... Wikipedia

Prikazuje distribuciju gradova milionera po zemljama. Prvi grad koji je dostigao populaciju od milion stanovnika bio je Rim na prijelazu u našu eru, ali do 5. do 6. stoljeća stanovništvo Rima je značajno opadalo. Broj blizu milion... ... Wikipedia

Ispod je abecedna lista zemalja svijeta s nazivima na ruskom i službenim/državnim jezicima odgovarajuće zemlje. Sadržaj 1 A 2 B 3 C 4 D 5 E ... Wikipedia

Ispod je abecedni spisak država u svijetu, koji uključuje 260 zemalja, uključujući: 194 nezavisne države (193 države članice UN-a i Vatikan (vidi i Spisak država)) Države neizvjesnog statusa (12) ... Wikipedia

Država- (Država) Država je posebna organizacija društva koja osigurava jedinstvo i integritet, garantujući prava i slobode građana.Postanak države, karakteristike države, oblik vladavine, oblik vladavine... ... Investor Encyclopedia

Prve države su se pojavile prije oko 6.000 godina, ali nisu sve uspjele preživjeti do danas. Neki su zauvijek nestali, drugima su ostala samo imena, ali ima i onih koji su zadržali vezu sa Drevnim svijetom.

Jermenija
Istorija jermenske državnosti seže oko 2.500 godina unazad, iako njeno poreklo treba tražiti još dublje - u kraljevstvu Arme-Šubrije (XII vek pre nove ere), koje je, prema istoričaru Borisu Piotrovskom, na prelazu iz 7. u 6. vek. BC. e. pretvorena u skitsko-jermensko udruženje. Drevna Jermenija je šaroliki konglomerat kraljevstava i država koje su postojale istovremeno ili su se smjenjivale jedna drugu. Tabal, Melid, kraljevstvo Mush, huritske, luvijske i urartske države - potomci njihovih stanovnika na kraju su se spojili sa jermenskim narodom.
Izraz “Jermenija” se prvi put nalazi u Behistunskom natpisu (521. pne) perzijskog kralja Darija I, koji je tako označio perzijsku satrapiju na teritoriji nestalog Urartua. Kasnije, u dolini rijeke Araks, nastalo je kraljevstvo Ararat, koje je poslužilo kao osnova za formiranje tri druga - Sofen, Mala Armenija i Velika Jermenija. Otprilike iz 3. veka p.n.e. e. centar političkog i kulturnog života jermenskog naroda seli se u dolinu Ararata.

Istorija Irana jedna je od najstarijih i najbogatijih. Na osnovu pisanih izvora, naučnici sugerišu da je Iran star najmanje 5.000 godina. Međutim, u iranskoj povijesti oni uključuju takvu protodržavnu formaciju kao što je Elam, koja se nalazi na jugozapadu modernog Irana i spominje se u Bibliji.
Prva najznačajnija iranska država bilo je Medijsko kraljevstvo, osnovano u 7. veku pre nove ere. e. Tokom svog vrhunca, medijsko kraljevstvo bilo je znatno veće od etnografske regije modernog Irana, Medije. U Avesti se ova regija zvala “Zemlja Arijaca”. Medijska plemena koja govore iranski, prema jednoj verziji, doselila su se ovamo iz srednje Azije, prema drugoj - sa Sjevernog Kavkaza i postupno asimilirala lokalna nearijska plemena. Međani su se vrlo brzo naselili širom zapadnog Irana i uspostavili kontrolu nad njim. S vremenom su, ojačali, uspjeli pobijediti Asirsko Carstvo. Početke Medijana nastavilo je Perzijsko carstvo, šireći svoj uticaj na ogromne teritorije od Grčke do Indije.

Prema kineskim naučnicima, kineska civilizacija je stara oko 5.000 godina. Ali pisani izvori govore o nešto mlađoj starosti - 3600 godina. Ovo je početak dinastije Shang. Tada je uspostavljen sistem administrativnog upravljanja, koji su uzastopne dinastije razvijale i unapređivale.
Kineska civilizacija se razvila u slivu dvije velike rijeke - Žute rijeke i Jangcea, što je odredilo njen poljoprivredni karakter. Bila je razvijena poljoprivreda koja je razlikovala Kinu od njenih susjeda, koji su živjeli u nepovoljnijim stepskim i planinskim područjima.
Država dinastije Shang vodila je prilično aktivnu vojnu politiku, što joj je omogućilo da proširi svoje teritorije do granica koje su uključivale moderne kineske provincije Henan i Shanxi. U 11. veku pre nove ere, Kinezi su već koristili lunarni kalendar i izmislili prve primere hijeroglifskog pisanja. Istovremeno je u Kini formirana profesionalna vojska koja je koristila bronzano oružje i ratna kola.

Grčka ima sve razloge da se smatra kolijevkom evropske civilizacije. Prije oko 5.000 godina, na ostrvu Kritu je nastala minojska kultura, koja se kasnije preko Grka proširila na kopno. Na ostrvu su ukazani počeci državnosti, a posebno se pojavio prvi spis, a nastali su diplomatski i trgovinski odnosi sa Istokom. Pojavio se krajem 3. milenijuma pre nove ere. e. Egejska civilizacija već u potpunosti pokazuje državne formacije. Tako su prve države u slivu Egejskog mora - na Kritu i Peloponezu - izgrađene po tipu istočnjačke despotovine sa razvijenim birokratskim aparatom. Antička Grčka je brzo rasla i širila svoj uticaj na područje sjevernog Crnog mora, Malu Aziju i južnu Italiju.
Drevnu Grčku često nazivaju Heladom, ali lokalni stanovnici proširuju samoime na modernu državu. Za njih je važno naglasiti istorijsku povezanost s tim vremenom i kulturom, koja je suštinski oblikovala cjelokupnu evropsku civilizaciju.

Na prijelazu iz 4. u 3. milenijum prije nove ere, nekoliko desetina gradova gornjeg i donjeg Nila ujedinjeno je pod vlašću dva vladara. Od ovog trenutka počinje 5000-godišnja istorija Egipta.
Ubrzo je izbio rat između Gornjeg i Donjeg Egipta, koji je rezultirao pobjedom kralja Gornjeg Egipta. Pod vlašću faraona ovdje se formira jaka država, koja postepeno širi svoj utjecaj na susjedne zemlje. Dinastički period starog Egipta iz 27. stoljeća je zlatno vrijeme drevne egipatske civilizacije.
U državi se formira jasna administrativna i upravljačka struktura, razvijaju se za to vrijeme napredne tehnologije, a umjetnost i arhitektura uzdižu se do nedostižnih visina. Tokom proteklih vekova, mnogo toga se promenilo u Egiptu - religija, jezik, kultura. Arapsko osvajanje zemlje faraona radikalno je okrenulo vektor razvoja države. Međutim, staroegipatsko naslijeđe je obilježje modernog Egipta.

Prvi spomen drevnog Japana nalazi se u kineskim istorijskim hronikama iz 1. veka nove ere. e. Konkretno, stoji da je u arhipelagu bilo 100 malih zemalja, od kojih je 30 uspostavilo odnose sa Kinom.
Vladavina prvog japanskog cara Jimmua navodno je počela 660. godine prije Krista. e. On je bio taj koji je želio uspostaviti vlast nad cijelim arhipelagom. Međutim, neki istoričari Jimmu smatraju polulegendarnom osobom. Japan je jedinstvena zemlja, koja se, za razliku od Evrope i Bliskog istoka, razvijala vekovima bez ozbiljnijih društvenih i političkih preokreta. To je uglavnom zbog njegove geografske izolacije, koja je posebno štitila Japan od mongolske invazije.
Ako uzmemo u obzir dinastički kontinuitet koji je neprekinut više od 2,5 hiljade godina i odsustvo temeljnih promjena u granicama zemlje, Japan se može nazvati državom najstarijeg porijekla.

U istoriji, najstariji tragovi stanovanja primitivnog čoveka na teritoriji moderne Rusije datiraju od pre oko 700 hiljada godina. Tokom neolita (prije 5-6 hiljada godina) na jugu su se raširili poljoprivreda i stočarstvo. Početak proizvodnje metalnih i bronzanih alata datira 2-3 hiljade godina prije nove ere.

U 1. milenijumu nove ere Stotine slovenskih, turskih, ugrofinskih, sjevernokavkaskih, tunguskih, čukotskih, aleutskih i drugih plemena živjelo je na ogromnoj teritoriji koja se protezala od istočne Evrope do Tihog okeana.

Prvi spomeni Slovena (Mravi, Sklavini, Rosi ili Rusi) u vizantijskim hronikama datiraju iz 6. veka. AD U to vrijeme na zemljištu slovenskih plemenskih saveza već je postojalo desetine gradova, uklj. takvi centri zanatstva i trgovine kao Murom, Novgorod, Smolensk, itd. U 6. - poč. 9. vijeka Ruska vojska je u više navrata preduzimala pohode na posjede Vizantije.

Godine 879. vlast u Novgorodu je prešla u ruke kneza Olega. Pokorio je većinu susjednih slovenskih plemenskih saveza i proglasio se velikim knezom Rusije. Glavni grad nove države bio je Kijev - najjužniji od istočnoslovenskih gradova, odakle su Oleg i njegovi nasljednici više puta vršili pohode na Carigrad (Carigrad).

Pod knezom Vladimirom, koji je nastojao da ojača svoju moć, hrišćanstvo u svom vizantijskom (pravoslavnom) tumačenju je u Rusiji prihvaćeno kao jedinstvena nacionalna religija 988. godine. Jaroslav Mudri (veliki knez 1019 - 54, datumi vladavine su dati u nastavku) usvojio je zakonik, jedinstven za sve ruske zemlje, "Rusku istinu". Po prvi put je priznato načelo vlasništva nad zemljom, uveden je red njenog nasljeđivanja i uspostavljena nejednakost različitih grupa stanovništva, koja je kasnije postala osnova klasnog, feudalnog uređenja društva.

Pod Vladimirom Monomahom (velikim vojvodom 1113-25.) pokušano je da se pojednostavi sistem nasljeđivanja prijestolja, čija je nejasnoća izazvala brojne sukobe. Ipak, jačanje apanažnih kneževina, kojima su vladali potomci Monomaha, dovelo je do raspada staroruske države na zaraćene posjede.

U 12.-14. vijeku. Posebno su ojačale Novgorodska republika, Vladimir-Suzdal, Galicija-Volinska i druge kneževine. Vladimir-Suzdaljski knez Jurij Dolgoruki (tokom njegove vladavine 1147. Moskva se prvi put pominje u hronikama) polagao je pravo na kijevski tron. Njegov sin Andrej Bogoljubski proglasio se velikim knezom Rusije, premestivši prestonicu u Vladimir.

Nejedinstvo ruskih zemalja i međusobni ratovi među njima privukli su pažnju osvajača sa zapada i istoka. Trgovačke gradove-države Pskov i Novgorod, koji su se uspješno takmičili u trgovini na Baltiku sa Hanzeatski savez njemačkih gradova, napali su švedski i njemački vitezovi. Odbili su ga čete Aleksandra Nevskog (kasnije velikog kneza Vladimira), koji je izabran za novgorodskog kneza. Godine 1240. odigrala se bitka na Nevi sa Šveđanima, a 1242. bitka sa njemačkim vitezovima na Čudskom jezeru, poznata kao bitka na ledu.

Najozbiljnija prijetnja bila je približavanje ruskim zemljama sa istoka. Mongoli, koji su osvojili sibirska i mandžurska plemena, dio Kine, države srednje Azije i potčinili turske narode (u Rusiji su ih zvali Tatari), prisilili su ih da pošalju trupe u marš na zapad. U 1237-42, većina ruskih kneževina je opustošena i osvojena, 49 gradova je uništeno, od kojih 14 nikada nije oživljeno. Osvojene zemlje redovno su odavale počast osvajačima - Zlatnoj Hordi. Značajan dio zapadnoruskih zemalja došao je pod vlast Velike kneževine Litvanije, a kasnije i Poljsko-litvanske zajednice.

Gotovo 250 godina ruske zemlje bile su pod vlašću Mongola. Posebnu ulogu u pobjedi nad njima odigrala je Moskovska kneževina oko koje je u 14.-16. nastala je centralizovana država. Pod knezom Ivanom Danilovičem (nadimak Kalita, veliki knez iz 1327. godine) Moskva je postala vjerski centar ruskih zemalja, a u nju je premještena rezidencija mitropolita. Pod unukom Ivana Kalite, Dmitrijem Ivanovičem (nadimak Donskoy), 1380. godine moskovske trupe i njene savezničke kneževine porazile su trupe Horde na Kulikovom polju.

Zavisnost od Zlatne Horde konačno je okončana pod Ivanom III (1462-1505), koji je odbio da plaća danak mongolskim kanovima. Horde trupe nisu se usudile napasti vojsku Moskovske kneževine (Stojanje na Ugri, 1480). Ivan III je značajno proširio moskovske posjede, pripojivši im Suzdalsko-Nižnji Novgorod, Jaroslavsku i Vjatsku zemlju, Perm, Rostov i Tverske kneževine. On je osvojio dio zapadnoruskih zemalja od Litvanije i potčinio Novgorodsku feudalnu republiku. Godine 1485. Ivan III, zadržavši titulu velikog moskovskog kneza, počeo se nazivati ​​suverenom cijele Rusije. Pod njegovom vladavinom usvojen je jedinstveni nacionalni kodeks zakona - Zakonik; bivše nezavisne kneževine postale su županije kojima su upravljali guverneri Moskve. Pod Vasilijem III (1505-33), Pskov, Smolensk i Rjazanjska zemlja postali su dio Moskovske države.

Ivan IV (1533-84), koji je ušao u istoriju kao Grozni, krunisan je za kralja 1547. godine i počeo da se naziva carem. Rusija je osvojila Kazanski i Astrahanski kanat, koji su sebe smatrali nasljednicima Zlatne Horde. Rusija je uključivala Čuvašiju, Baškiriju i Nogajsku hordu (država nomada koja se nalazi između Volge i Irtiša). Odredi kozaka pod vodstvom Ermaka, opremljeni sredstvima trgovaca i industrijalaca Stroganova, počeli su napredovati na teritoriju Sibirskog kanata, koji je također pripojen Rusiji, koji je postao jedna od najvećih država na svijetu. Pojavila se prva štamparija u zemlji, pionir Ivan Fedorov, a proizvodnja oružja se proširila.

Pod Ivanom Groznim počeo je da se oblikuje sistem centralizovane vlasti. Nastalo je sverusko savetodavno telo klasnog predstavništva - Zemski Sobor. Nakon uvođenja opričnine i pogubljenja mnogih predstavnika bojarsko-kneževskog plemstva, lokalne tradicije su oslabljene, a uloga birokracije se povećala.

Na prijelazu iz 16. u 17. st. Rusija prolazi kroz vreme nevolje. Pustoš mnogih zemalja povezanih s opričninom, neuspješni Livonski rat s poljsko-litvanskom državom i Švedskom za izlaz na Baltičko more (1558-83) oslabili su rusku državu. Odgovor na porobljavanje seljaštva (1581-97. doneseni su zakoni koji su ga vezali uz zemlju i povećali dažbine u korist zemljoposjednika) bili su seljački ustanci (Klopka, Bolotnikov). Iskoristio ih je dio feudalnog plemstva u svoju korist. Kriza dinastije (sa smrću sina Ivana Groznog Fjodora 1598. godine, car nije imao direktnih nasljednika) otvorila je period borbe za vlast, u koju su se umiješale Poljska i Švedska. Zauzimanje Moskve od strane poljskih trupa, kapitulacija bojarskog plemstva pred njima i prijetnja da će poljski štićenik - katolik - zauzeti prijestolje - sve je to izazvalo masovno ogorčenje u Rusiji, podržano od strane pravoslavne crkve. Narodna milicija, koju su predvodili K. Minin i D. Pozharsky, oslobodila je Moskvu od Poljaka 1612. godine. Zemski sabor, okupljen 1613. godine, izabrao je Mihaila Fedoroviča Romanova na kraljevski presto, što je označilo početak nove dinastije.

U 17. veku Rusija je postepeno prevazilazila posljedice smutnog vremena. Za vreme cara Alekseja Mihajloviča (1645-76) usvojen je Zakonik Saveta koji je uveo jedinstveni zakonik normi državnog, građanskog i krivičnog prava, postupak sudskog postupka i učvrstio klasnu podelu društva. Gušeni su ustanci građana i seljaka (najveći od njih 1667-71. predvodio je S. Razin) protiv pooštravanja kmetstva i poreske politike. Nakon niza ratova sa Švedskom, Poljskom, Krimskim kanatom i Turskom, lijevoobalna Ukrajina postala je dio ruske države. Ruski istraživači stigli su do obala Tihog okeana.

Sve je to utrlo put reformama vezanim za ime Petra I (1689-1725). Vojska je reorganizovana i stvorena je mornarica. Nastalo je na desetine novih manufaktura koje su koristile rad kmetova. Sistem javne uprave doživio je potpunu transformaciju, postao je strogo centralizovan, sa jasnom raspodjelom funkcija između odbora (ministarstva), centralnih i lokalnih vlasti i strogim sistemom subordinacije. Crkva je postala jedan od državnih resora, a položaj patrijarha je ukinut.

Za vrijeme vladavine Petra I, kao rezultat pobjede Rusije u Sjevernom ratu (1700-21), prišle su joj baltičke države, dio Finske i grad Vyborg. Nakon rata sa Iranom, anektirana je zapadna obala Kaspijskog mora. Glavni grad je preseljen u Sankt Peterburg, osnovan 1703. godine po nalogu Petra I, koji se 1721. godine proglasio carem.

Nakon smrti Petra I, koji nije imao vremena da imenuje nasljednika, u Rusiji je nastupilo vrijeme koje je ušlo u istoriju kao period dvorskih prevrata (2. četvrtina - sredina 18. vijeka). Njegov završetak povezan je s prijenosom vlasti na Katarinu II Veliku (1762-96), koja je, kao pristalica prosvijećenog apsolutizma, patronizirala nauku, umjetnost, trgovinu i razvoj manufakture. Pojavile su se prve banke. Proglašen je princip vjerske tolerancije i stvoren je pravosudni sistem odvojen od izvršne vlasti. Povelje koje su davane plemstvu i gradovima oslobađale su plemiće obavezne službe, priznavale njihove posede kao njihovu punu svojinu i uvodile temelje lokalne samouprave u pokrajinama, oblastima i gradovima. Istovremeno, seljaštvo, koje je činilo većinu stanovništva, ostalo je potpuno obespravljeno. To je postalo uzrok jednog od najvećih kozačko-seljačkih ustanaka 1773-75 pod vodstvom E. Pugačova.

Pod Katarinom Velikom, kao rezultat niza ratova s ​​Otomanskim carstvom, Krimski kanat i zemlje između Dnjestra i Buga su pripojene Rusiji, a Moldavija i Vlaška priznale su njeno pokroviteljstvo. Nakon podjela Poljske, Zapadne Ukrajine i Bjelorusije, dio Litvanije i Kurlandije postao je dio Ruskog carstva.

Početkom 19. veka, Rusko carstvo je postalo najveća svetska sila. Tokom ratova sa Švedskom, Turskom i Iranom, anektirala je Finsku i skoro čitavo Zakavkazje. Odbivši Napoleonovu invaziju u Domovinskom ratu 1812. godine, oslobađajući zemlje srednje Evrope od moći Napoleonovog carstva, Rusija je postala jedan od garanta nepovredivosti monarhijskog poretka na evropskom kontinentu. Igrala je značajnu ulogu u gušenju revolucionarnih demokratskih oslobodilačkih revolucija u srednjoj i istočnoj Evropi 1848-49.

Konzervativne i zaštitne tendencije preovladavale su iu sferi unutrašnje politike. Pod carem Aleksandrom I (1801-25) i posebno pod Nikolom I (1825-55) pokušavalo se spriječiti širenje liberalno-demokratskih i revolucionarnih ideja u zemlji. U suštini, zanemarena je produbljiva kriza kmetstva, koja je postala prepreka za sprovođenje industrijske revolucije u zemlji.

Zaostajanje za zapadnoevropskim zemljama u razvoju industrije i vojne opreme posebno je došlo do izražaja tokom Krimskog rata (1853-56) između Engleske, Francuske, Turske i Rusije, koji je završio njegovim porazom.

Transformacije u Rusiji počele su pod Aleksandrom II (1855-81) ukidanjem kmetstva 1861. Uvedena je zemska samouprava i porota, a izvršena je i vojna reforma. Ove mjere su doprinijele brzom rastu industrije, trgovine i transporta. Prema glavnim pokazateljima njihovog razvoja do poč. 20ti vijek Rusko carstvo je ušlo u prvih pet vodećih zemalja svijeta. Njeno teritorijalno širenje je nastavljeno iu 2. polugod. 19. vijek Buharski i Khiva kanati su ušli u sferu uticaja Rusije i stvoren je Turkestanski generalni guverner.

U isto vrijeme, zbog ograničenja reforme, koja je ostavila netaknuto zemljoposjedništvo, pogoršao se problem nestašice seljačke zemlje. Promjene u ekonomskom životu i povezanim društvenim procesima (rast sloja preduzetnika, povećanje broja najamnih radnika) nisu bili praćeni političkom modernizacijom. Rusija je ostala apsolutistička monarhija sa klasnim sistemom. Zbog nemogućnosti legalnog izražavanja opozicionih osjećaja rastao je revolucionarni pokret koji je djelovao u podzemlju, uklj. i pribjegavanje metodama terora (Narodna volja, socijalistički revolucionari).

Poraz u rusko-japanskom ratu 1904-05 pogoršao je situaciju u zemlji, što je dovelo do revolucije 1905-07. Tokom revolucije, Rusija je počela da prelazi na ustavnu monarhiju: 1905. godine uspostavljena je Državna duma i formirane su legalno funkcionalne političke stranke. Od reformi P.A. Stolypina, započela je transformacija agrarnih odnosa: seljacima je dozvoljeno da napuste zajednicu, ubrzao se ekonomski razvoj zemalja azijske Rusije, ali mogućnosti za miran, evolutivni razvoj zemlje nisu se mogle iskoristiti.

Učešće Rusije u Prvom svjetskom ratu (1914-18) imalo je katastrofalne posljedice. Do 1917. godine privreda i transport su bili paralizovani, a snabdevanje gradova hranom je poremećeno. Masovno nezadovoljstvo postalo je uzrok Februarske revolucije 1917. godine, autokratija je zbačena. Međutim, tokom rata nije bilo moguće stvoriti stabilnu demokratsku vlast, a kriza u zemlji se produbljivala. Počeo je njen raspad na samostalne nacionalno-državne formacije. Kasnije su nastale države kao što su Poljska, Finska, Litvanija, Letonija i Estonija. Besarabiju je okupirala Rumunija.

U oktobru 1917. vlast u Rusiji je prešla u ruke vlasti koje su se spontano pojavile tokom revolucije - Sovjeta, koje su kontrolisale boljševička partija i njeni saveznici - levi eseri. Ideologija boljševizma, koju je razvio V.I. Lenjin, bio je zasnovan na marksizmu i pretpostavljao je da su uslovi za socijalističku revoluciju sazreli u svijetu u cjelini. U januaru 1918. godine proglašena je Ruska Sovjetska Federativna Socijalistička Republika (RSFSR). 1918. godine pogubljen je posljednji ruski car Nikolaj II (1894-1917).

Građanski rat 1917-22 i intervencija doprinijeli su strogoj centralizaciji svih poluga ekonomske i političke moći u rukama vladajuće boljševičke partije („ratni komunizam“). Sve ostale političke stranke i pokreti su zabranjeni. U potpuno razorenoj zemlji 1921. godine proglašena je nova ekonomska politika (NEP) koja dozvoljava privatno poduzetništvo. U decembru 1922. godine, republike u kojima je uspostavljena boljševička vlast (Rusija, Ukrajina, Bjelorusija i Zakavkaska federacija) formirale su Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika (SSSR).

U uslovima kada se ideja "svetske revolucije" nije ostvarila, a politika NEP-a došla u sukob sa ideologijom boljševizma, u vladajućoj partiji (od 1925. - Svesavezna komunistička partija) odvijala se borba za vlast. (boljševici), od 1952. - KPSS). Pobjednik je bio I.V. Staljin je pristalica teorije izgradnje socijalizma „u jednoj, posebnoj zemlji“. Staljinove ideje o socijalizmu postale su osnova političke prakse.

Izvršena je kolektivizacija (socijalizacija) seljačkih gazdinstava, čime su značajni ljudski i materijalni resursi stavljeni pod kontrolu države i stvoren je centralizovan sistem njihove distribucije, što je omogućilo industrijalizaciju zemlje.

Vodena politika dovela je do ogromnih ljudskih gubitaka. Kolektivizacija je izvršena nasilnim metodama i doprinijela je gladi u mnogim dijelovima zemlje. Nasilno je uveden sistem stroge radne discipline. U zemlji je stvorena atmosfera netrpeljivosti prema bilo kakvom neslaganju. Svi koji su sumnjali u mudrost politike I.V. Staljin i njegova pratnja proglašeni su „narodnim neprijateljima“ i bili su podvrgnuti represiji, čiji je vrhunac bio 1937-38. Tačan broj njihovih žrtava nije poznat; prema približnim podacima, pogubljeno je oko 800 hiljada ljudi, logori od kasnih 1920-ih do početka. 1950-ih Prošlo je 18 miliona ljudi. Prisilni zatvorski rad bio je široko korišten u procesu ekonomske modernizacije.

Provedena industrijalizacija osigurala je pobjedu Sovjetskog Saveza u Velikom otadžbinskom ratu 1941-45. Prema njegovim rezultatima, zemlje Zapadne Ukrajine i Bjelorusije, Besarabija (Moldavija) i baltičke države koje su joj prišle 1939-40. ostale su u sastavu SSSR-a. Sovjetski Savez je također dobio dio bivše Istočne Pruske (Kalinjingradska oblast), Južni Sahalin i Kurilska ostrva. Cijena pobjede bila je vrlo visoka; SSSR je u ratu izgubio oko 27 miliona ljudi. Ipak, odlučujući doprinos koji je Sovjetski Savez dao pobjedi nad nacističkom Njemačkom i njenim saveznicima i brzom obnavljanju nacionalne ekonomije omogućili su SSSR-u značajno povećanje utjecaja na međunarodnoj areni.

U kon. 1940-te - rane 1980-ih Sovjetski Savez je bio centar sistema saveza koji je stvorio, koji su se tokom Hladnog rata takmičili sa Sjedinjenim Državama i njihovim partnerima u borbi za globalno vodstvo. SSSR je uspio zauzeti 2. mjesto u svijetu po osnovnim pokazateljima industrijske proizvodnje, postići paritet u vojnoj moći sa Sjedinjenim Državama i konačno. 1950-e - početak 1960-ih biti ispred njih u istraživanju svemira.

Istovremeno, trka u naoružanju i učešće u lokalnim sukobima (najteže za SSSR bilo je učešće u ratu u Afganistanu 1979-89) iscrpljivali su resurse zemlje. Potreba za prelaskom sa ekstenzivnog na intenzivan tip ekonomskog razvoja, oslobađanje kreativnog potencijala zemlje, ograničenog centralizovanim sistemom upravljanja, i konačno prevazilaženje duhovnog nasleđa staljinizma (njegovo razotkrivanje počelo je na 20. KPSU 1956. godine) odredio je neminovnost perestrojke. Njen inicijator je bio M.S. Gorbačov (od marta 1990. - predsednik SSSR-a). Poduzete su mjere za poboljšanje odnosa sa zapadnim zemljama i Hladni rat je zapravo okončan. Zemlja je krenula putem demokratizacije i počeo je da se formira višestranački politički sistem. Odobrena je sloboda štampe (glasnost). Međutim, procesi koje je pokrenula perestrojka izašli su izvan kontrole sindikalnog centra moći. Socijalni problemi i međuetničke kontradikcije su se pogoršali u zemlji. Međunarodni sistem saveza SSSR-a je propao.

U istoriji Rusije, 12. juna 1990. godine Kongres narodnih poslanika RSFSR usvojio je Deklaraciju o državnom suverenitetu Rusije.U martu 1991. godine uspostavljena je funkcija predsjednika RSFSR-a, a B.N. Jeljcin.

U avgustu 1991. godine protivnici politike perestrojke pokušali su državni udar, nezakonito uklonivši predsjednika SSSR-a s vlasti, ali su odlučne akcije ruskih lidera i masovni protesti Moskovljana doveli do neuspjeha puča. Postupci njegovih organizatora potpuno su diskreditirali sindikalni centar moći i KPSU, koja je raspuštena.

U decembru 1991. čelnici Rusije, Ukrajine i Bjelorusije potpisali su Beloveški sporazum, prema kojem je prestalo postojanje SSSR-a i stvorena Zajednica nezavisnih država (ZND).

Pod predsjednikom B.N. Jeljcina (1991-99) u Rusiji je izvršena tranzicija na tržišnu ekonomiju i izvršena je velika privatizacija državne imovine. Reforme su bile praćene ekonomskom recesijom, brzim rastom inflacije, nezaposlenošću i socijalnim raslojavanjem društva. Nezadovoljstvo značajnog dijela narodnih poslanika napretkom reformi postalo je uzrok sukoba između zakonodavne i izvršne vlasti, koji je u jesen 1993. poprimio oblik oružanog obračuna u Moskvi. U septembru 1993. predsjednik je dekretom ukinuo sovjetski sistem. Dana 12. decembra 1993. godine na referendumu je usvojen Ustav Ruske Federacije i održani su izbori za Saveznu skupštinu.

Ipak, protivrečnosti između predsednika, vlade i opozicione većine Državne Dume sprečile su efikasno rešavanje društvenih problema. Na njegovu politiku su sve više uticali oportunistički faktori i interesi sebičnih grupa koje vrše pritisak. Ekonomska situacija Rusije nastavila je da se pogoršava. Godine 1998. proglašena je neizvršenje obaveza, odnosno nemogućnost otplate unutrašnjeg i spoljnog duga. Zemlja je suočena sa ozbiljnim problemima u oblasti društvenih i međuetničkih odnosa. Najbolniji je bio sukob između Rusije i separatističkog pokreta u Čečeniji, koji je doveo do prvog (1994-96) i drugog (1999-2003) čečenskog rata.

Nova etapa u razvoju Rusije započela je krajem 20. veka. Izbori za Državnu dumu 1999. godine donijeli su uspjeh provladinim strankama Jedinstvo i Otadžbina - Cijela Rusija. 31. decembra 1999. B.N. Jeljcin je podneo ostavku na mesto predsednika zemlje. Dužnosti šefa države povjerene su šefu vlade (od avgusta 1999.) V.V. Putin. Na predsjedničkim izborima u martu 2000. odnio je ubedljivu pobjedu nad ostalim kandidatima.

U istoriji Rusije, izmijenjeni raspored političkih snaga omogućio je početak korigiranja toka reformi i poduzimanje mjera za stabilizaciju situacije u zemlji. Bilo je moguće ojačati vertikalu izvršne vlasti, ojačati pravni osnov za reforme i uskladiti krivično i upravno zakonodavstvo sa realnošću tržišne ekonomije. Započela je reforma federalnih odnosa, s ciljem postizanja jasne preraspodjele ovlasti i nadležnosti između organa vlasti na različitim nivoima. Da bi se podstakla poduzetnička aktivnost, porezi su smanjeni, a njihov nivo u Rusiji postao je jedan od najnižih u svijetu. Podsticanju domaćih proizvođača doprinijele su i mjere za suzbijanje sive ekonomije i promjene u carinskoj politici.

Kao rezultat toga, bilo je moguće preokrenuti trend ekonomskog pada, spoljni dug je prestao da raste, a životni standard stanovništva je počeo da raste.

Povećao se stepen predvidivosti i stabilnosti vanjske politike. Devedesetih godina. Ruska diplomatija je uspela da uspostavi stabilne odnose sa većinom država sveta na osnovu činjenice da nijedna od njih nije potencijalni neprijatelj. Uspostavljeno je partnerstvo sa zemljama NATO-a, a postignuti su i dogovori o daljem smanjenju strateškog naoružanja sa Sjedinjenim Državama.

U početku. 21. vek Ruska vanjska politika postala je pragmatičnija i manje populistička. Ruska Federacija je podržala kampanju protiv međunarodnog terorizma koju su pokrenule Sjedinjene Američke Države i s razumijevanjem se odnosila prema antiterorističkoj operaciji koju su Sjedinjene Američke Države preduzele u Afganistanu 2002. Rusija je, zalažući se za veću ulogu UN-a, uspjela uspostaviti partnerstvo sa Sjedinjenih Država i NATO struktura. Prisnije su ekonomske i političke veze sa zemljama EU i azijsko-pacifičkog regiona. Sa zemljama članicama ZND (posebno sa Bjelorusijom, Ukrajinom, Kazahstanom) postignuti su konkretni dogovori o razvoju i produbljivanju integracionih procesa.

Sergey Elishev

Duboka duhovna i ideološka kriza u kojoj se moderno rusko društvo nalazi već nekoliko decenija akutno je postavila pitanje ne samo daljih izgleda za preporod ruske državnosti, već i same činjenice postojanja ruske nacije.

U 20. veku, Rusija i ruski narod, kao moćna imperijalna jezgra etničke grupe, doživeli su ogroman broj najrazličitijih nevolja i peripetija, prolazeći kroz niz ozbiljnih iskušenja. Revolucija 1917. označila je kolaps tradicionalne ruske državnosti i kasniju uspostavu totalitarnog komunističkog režima u našoj zemlji. „Raspad“ SSSR-a, inspirisan uglavnom spolja (zločinački čin samovolje grupe visokih zvaničnika, uporediv sa akcijama „sedam bojara“ u vreme nevolje) – rasparčavanje teritoriju istorijske Rusije u niz umjetno stvorenih državnih formacija da bi se svidjelo Zapadu.

Apsurdnost postojanja ovih pseudo-država potvrđuje i nepostojanje pravno riješenog pitanja povlačenja državnih granica između njih. Naravno, granice postoje, ali samo, kako je V.L. ispravno primijetio. Makhnach: "ove granice postoje de facto, a ne de jure."

Član 1. stav 2. Ustava Ruske Federacije iz 1993. godine kaže: „Naziv Ruska Federacija i Rusija su ekvivalentni“. Međutim, ova odredba Ustava ni na koji način ne odgovara stvarnom stanju stvari. Rusi bi trebali razlikovati i razumjeti razliku između pojmova "zemlja" i "država" (analozi ovih kategorija na engleskom su pojmovi "zemlja" i "država").

Država (srednjoruska „strana“) jedna je od dugovječnih kategorija političke geografije. Država je oznaka za političko, nacionalno, socijalno i kulturno državno uređeno društvo sa naglaskom na svom geografskom (prostornom) položaju u svijetu i pojedinom regionu. To je teritorija u kojoj živi nacija (etnička grupa) koja je dugo historijski shvata kao svoj životni prostor; posjeduju suverenitet ili su pod vlašću druge države(a). Naravno, on nikako nije sinonim za pojam „države“, jer ima širu sadržinu, uključujući pojam nacije, njene tradicionalne vrijednosti, način života, kulturu, područje i teritoriju stanovanja.

Država i država se ne poklapaju uvijek teritorijalno. U toku istorijskog razvoja u datoj zemlji, može se više puta uočiti promena etničkih grupa, dominantnih religija i država uz zadržavanje teritorije zemlje (Mezopotamija), pa čak i prvobitnog naziva (Egipat).

Na teritoriji jedne zemlje može postojati više državnih organa. Na primjer, u odnosu na historiju Helade (jedinstvene zemlje, u ovom kontekstu i koju su percipirali i savremenici i njihovi potomci u narednim vekovima), možemo uočiti periode kada je na njenoj teritoriji postojao veliki broj nezavisnih politika (gradova) koje su bile nezavisne jedna od druge. države). Ili nakon njegovog osvajanja od strane Rima i njegovog uključivanja kao jedne od provincija Rimskog Carstva, nije postojala nijedna nezavisna država. U istoriji Starog Egipta bilo je perioda kada se jedna država raspala prvo na dva dela (Gornji i Donji Egipat), a zatim na nome (regije - najstariji oblici državnih formacija u Starom Egiptu). Nakon čega je došlo do obrnutog procesa ujedinjenja noma, prvo u iste dvije velike države na teritoriji jedne zemlje, a tek onda u jednu državu; kao i periode kada je Egipat bio lišen nezavisnosti i bio pod vlašću drugih država.

Predmongolska (Kijevska) Rusija (ili Gardarika (zemlja gradova), kako su Skandinavci nazivali ovu državu) nije bila jedinstvena centralizovana država, već je u suštini bila konfederacija velikog broja kneževina, od kojih je svaka bila zasebna suverena država na teritoriji Rusije, tj. zemlje. U Njemačkoj je prije 1871. godine (uspostavljanje jedinstvene države) postojalo i nekoliko desetina različitih državnih entiteta. Ali sve to nije spriječilo savremenike da govore o teritorijama ovih državnih entiteta i da ih doživljavaju kao dijelove jedne države.

SSSR je od trenutka svog nastanka do svoje neslavne smrti bio velika državna tvorevina, ali nije bila država, utoliko što se – ako se bilo koja država može uspostaviti jednokratnim aktom (npr. donošenjem ustav), onda država – nikad (njena percepcija kao takva se formira vekovima). Nije bez razloga da je u cijelom svijetu, sa izuzetkom SSSR-a, tokom čitavog perioda njegovog postojanja, država na čijoj se teritoriji nalazila definirana kao Rusija („Rusija“), a njeni stanovnici i ljudi iz nje zvali "Rusi".

Nakon raspada SSSR-a, u Rusiji se razvila katastrofalna situacija. Istorijska Rusija, kao država, našla se podijeljena između nekoliko država. Trenutno područja kompaktnog boravka Rusa nikako nisu ograničena na teritoriju Ruske Federacije. Ruska Federacija je samo jedan od niza državnih entiteta koji su nastali na teritoriji naše zemlje nakon raspada SSSR-a. Ruski narod nema svoju punopravnu državu. Ruski narod se našao u poziciji praktično „podeljene“ nacije.

Ne znamo šta će se dogoditi u budućnosti: da li će doći do ponovnog ujedinjenja Istorijske Rusije i istorijskih teritorija carstva u jednu državu ili će doći do njenog ponovnog rasparčavanja na manje državne celine. U svakom slučaju, jedno je jasno: Ruska Federacija, iako ima najširu teritoriju od svih državnih entiteta na postsovjetskom prostoru, je tranzicioni državni entitet. I barem iz tog razloga, pogrešno je zvati Rusku Federaciju Rusijom.

Govoreći o tome šta podrazumevamo pod Rusijom kao državom i državom, kao io daljim perspektivama razvoja ruske nacije i državnosti, u početku treba definisati i skicirati tri kategorije zemalja o kojima ćemo govoriti u toku naše istraživanje. U ovom slučaju govorimo o teritorijama istorijske Rusije kao države; istorijske teritorije Ruskog carstva; teritorije koje su završile u sastavu SSSR-a (himeroidna država koja je nastala na teritorijama Istorijske Rusije i teritorija Ruskog carstva, ali prirodno nije država).

Istorijska Rusija je država unutar granica blizu granica Ruskog carstva prije Prvog svjetskog rata, Sovjetskog Saveza na početku Drugog svjetskog rata. Istorijski gledano, Rusija u pravom smislu te riječi uključuje Veliku Rusiju, Malu Rusiju, Bjelorusiju, Novorusiju, Latgaliju, veći dio Kazahstana s dijelom Turkestana, područja naseljavanja kozaka na Kavkazu (Terskaya, Grebenskaya, Kubanskaya), Pridnjestrovlje, teritorija naseljavanja Rusina i Hucula, koja nadilazi umjetno iscrtane granice Ruske Federacije. Za razliku od ovog koncepta, etnokulturni protivnici Rusa nazivaju bivšu RSFSR „Rusijom“.

Istorijske teritorije Ruskog carstva uključuju glavni dio baltičkih država, veći dio Turkestana, Moldaviju (Pridnjestrovlje) i Kavkaz. Na primjer, teritorije koje su postale dio SSSR-a uključuju Istočni Turkestan, Tuvu, Južni Sahalin i Kurilska ostrva.

Većina zemalja koje smo spomenuli trenutno su u sastavu država ZND. Proces ujedinjenja nekih država Commonwealtha i vraćanja teritorijalnog integriteta zemlje, po našem mišljenju, u velikoj je mjeri istorijski predodređen. Kakvu će ulogu u ovom procesu imati Ruska Federacija? Možda vođa, a možda i ne. Teško je reći: sačekaćemo i videti. Jedno je jasno – da bi se to dogodilo, rusko društvo, prije svega, mora prevazići nesloge i nesuglasice koje ga podrivaju iznutra. To se može postići na jedan način - oživljavanjem pravoslavlja u Rusiji, vraćanjem naroda njegovim duhovnim korenima, proučavanjem i pažnjom na njegovu istoriju. Bez poznavanja svoje istorije i kulture, Rusi neće moći da obnove veličinu svoje otadžbine. Da se to postigne u sadašnjem trenutku je primarna dužnost svakog Rusa.

Važan faktor u razumijevanju mogućih izgleda za preporod ruskog društva, državnosti i same činjenice postojanja ruske nacije je, naravno, jasno formulirana nacionalna ideja i koncept nacionalnog razvoja. Glavni koncepti su koncepti “nacije”, “nacionalizma” i “imperije”.

Nacije i nacionalizam.

Treba reći da većina modernih “Rusa” pojmove “nacionalizam” i “imperija” doživljava sa izrazito negativnom konotacijom. Carstvo se obično poistovjećuje sa posebnim tipom državne formacije, koja teži maksimalnom širenju svojih teritorija, uz nemilosrdnu eksploataciju „porobljenih“ naroda; nacionalizam – sa šovinizmom, antisemitizmom ili nacizmom.

Smatramo da je ovakva ocjena ovih pojava posljedica usađivanja određenih ideoloških stavova koji su u našem društvu dominantni već nekoliko decenija. Međutim, istorijsko iskustvo ruske države svedoči o velikom pozitivnom potencijalu ideja nacionalizma i ideja imperije.

Okrenimo se konceptu „nacije“. Postoje dvije tradicije tumačenja ovog koncepta. „Istočna“ tradicija i „zapadna“ tradicija. U zapadnoj tradiciji, zasnovanoj na formacijskom pristupu procesu društveno-istorijskog razvoja, nacija je pojava karakteristična isključivo za novo i savremeno doba. Pojava nacija kao istorijskog fenomena povezana je sa formiranjem “nacionalne države” (nacionalnih država), kao i sa formiranjem kapitalističkih odnosa. Formiranje nacije, prema E. Gellneru, direktan je rezultat početka procesa modernizacije, tj. tranzicija iz tradicionalnog agrarnog društva u industrijsko i postindustrijsko društvo. Prije nego što je započeo proces modernizacije, nacije kao takve nisu postojale.

Prema zapadnoj tradiciji shvatanja nacije, ona je sledeća karika u lancu razvoja ljudskih grupa: klan – pleme – etnicitet – nacija. Koncept nacije sam po sebi je nadklasni koncept. Nacija kao poseban ljudski kolektiv je istorijski uspostavljena multietnička zajednica – skup subjekata države. Na primjer, španska nacija je etnički sastavljena od Španaca, Katalonaca i Baskijaca.

Koncept “nacije” u zapadnoj tradiciji je u principu neodvojiv od koncepta “nacionalne države”. Sa naše tačke gledišta, u ovoj tradiciji obilježja nacije su prisustvo jedne kulture, nacionalnog identiteta i državnosti ili želja za sticanjem istih. Nacionalnost osobe nije određena njegovom etničkom pripadnošću, već isključivo državnom i pravnom pripadnosti.

Nacionalna samosvijest, drugim riječima, sposobnost prepoznavanja sebe kao pripadnika nacionalnog kolektiva, definitivna je osobina nacije. Ona nastaje u modernim vremenima, kada se uobičajeni oblici zajedništva ljudi (klanovi, radionice, zajednice) korporativne prirode urušavaju, čovjek ostaje sam sa svijetom koji se brzo mijenja i bira novu nadklasnu zajednicu – naciju. Nacije nastaju kao rezultat politika koje imaju za cilj podudaranje etnokulturnih i državnih granica. Politički pokret samopotvrđivanja naroda sa zajedničkim jezikom i kulturom kao jedinstvenom cjelinom je nacionalizam. Nacionalizam može biti objedinjujući (nacionalni pokreti u Njemačkoj i Italiji u 19. vijeku) i razjedinjavajući (nacionalni pokreti u Austro-Ugarskoj u 19. i 20. vijeku).

Koncept nacije i nacionalizma u zapadnoj tradiciji je efikasan alat za proučavanje društvenog života zapadnog svijeta. Nažalost, mnogi istraživači ovim konceptima daju globalni karakter i pogrešno ih primjenjuju na proučavanje društvenih procesa u drugim regijama svijeta, što dovodi do izobličenja predmeta istraživanja i pravično odbacivanje rezultata njihovog istraživanja. Pridružujemo se odbacivanju stava evrocentrizma.

Zajedno sa istraživačima kao što su F. Ratzel, N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontjev, O. Spengler, L.N. Gumiljov, mi stojimo na poziciji policentrizma. Ovo pretpostavlja prisustvo na Zemlji nekoliko kulturnih centara sa svojim jedinstvenim izgledom i originalnošću razvoja (Bliski istok, Indija, Kina, Pacifička ostrva, Istočna Evropa). Najviše iznenađuje okolnost da se svi ovi kulturni centri mogu opisati konceptima koje je razvila „istočna“ tradicija proučavanja društvenog života. „Istočna“ tradicija tumačenja nacije i nacionalizma takođe je pogodnija za analizu društvenog života Rusije.

U „istočnoj“ tradiciji (u istočnoj Evropi i Aziji), koncept nacije je sinonim za koncept etniciteta. Nacija je etnička grupa koja može uključivati ​​druge etničke grupe (prema L.N. Gumilyovu - „Ksenija“) koje dijele osnovne nacionalne interese. U ovoj tradiciji ne može se bez razumijevanja etničke prirode nacije, njene prirodne suštine, izražene u kulturi i nacionalnom karakteru.

Prema L.N. Prema Gumiljovu, etnos je stabilna ljudska zajednica istorijski nastala na osnovu originalnog stereotipa ponašanja, kolektiv ljudi koji imaju zajedničku samosvest, neki svojstven stereotip ponašanja i koji se suprotstavljaju svim drugim sličnim grupama, na osnova podsvjesne simpatije (antipatije) ljudi koji se međusobno prepoznaju po principu „svog“. Etnička pripadnost se očituje u postupcima ljudi i njihovim odnosima, što omogućava podjelu na “nas” i “strance”. Posebnost etnosa nije u jeziku, ne u pejzažu teritorije koju zauzima, ne u ekonomskim strukturama, već u načinu života i tradicijama ljudi koji ga čine. Etnička samosvijest postoji kroz cijeli historijski život čovječanstva, postajući u procesu izgradnje nacije druga ravan nacionalne samosvijesti.

Svaki narod ima svoju jedinstvenu duhovnu sliku i svoju posebnu istorijsku misiju. Nečiju nacionalnost određuje ne toliko njegov državno-pravni status koliko njegova samosvijest, koja ima i etničku i nacionalnu komponentu.

Prema I.A. Za Iljina, nacionalizam je instinkt nacionalnog samoodržanja. Izražava se u određenom stereotipu ponašanja u kojem interesi vlastite nacije dominiraju nad svim ostalim. Prema tome, nacionalista je osoba koja voli svoju otadžbinu i stavlja njene interese u prvi plan. To ne podrazumijeva zlovolju prema drugim narodima, već se ističe da je kriterij za ocjenu aktivnosti osobe ili grupe ljudi njena usklađenost sa interesima nacije.

Koncept nacionalizma je usko povezan sa konceptom patriotizma. Patriotizam podrazumijeva ljubav prema domovini, privrženost njoj i želju da se svojim djelovanjem služi njenim interesima. I.A. Iljin je napisao: „Otadžbina je duh naroda u svim njegovim manifestacijama i kreacijama; nacionalnost označava osnovnu originalnost ovog duha. Nacija je duhovno jedinstven narod; Patriotizam je ljubav prema njemu, prema duhu, njegovim stvorenjima i prema zemaljskim uslovima njegovog života i procvata.” “Nacionalizam je ljubav prema duhu svog naroda i, štaviše, upravo prema njegovoj duhovnoj originalnosti.”

Nacionalizam je aktivna funkcija nacionalne samosvijesti, ali ima tendenciju da dobije egoističku konotaciju. Patriotizam je neodređeniji, manje društveno aktivan, ali ima ulogu blokiranja sebičnih tendencija u nacionalnoj samosvijesti. Ljubav prema otadžbini je višeg reda od ljubavi prema svom narodu, jer je ovaj po pravilu slijep i voli nedostatke i poroke koji su svojstveni svakom narodu u istoj mjeri kao i njegove vrline. Ljubav prema otadžbini ima vertikalnu komponentu, uzdižući čoveka od zemaljskog, materijalnog ka duhovnom, nebeskom. Božja milost (energije koje čovjek može primiti od Boga) liječi i nadoknađuje slabosti i nedostatke svojstvene ljudima i narodima. Ali nacionalizam - ljubav prema djelu Stvoritelja, koji nas je učinio drugačijima, povjerio nam različite misije, nije ništa manje značajan za zdrav duh naroda.

Šovinizam je ekstremni oblik nacionalizma koji propovijeda nacionalnu isključivost, superiornost i suprotstavlja interese vlastite nacije s interesima drugih nacija na štetu ovih drugih.

Nacizam je ideologija i praksa rasne nejednakosti naroda, teorijski razvijena ideja nacionalne superiornosti, kontrole nad svim manifestacijama društvenog života ljudi, te upotrebe ekstremnih oblika nasilja.

Cionizam je nacionalistička ideologija i praksa povezana sa idejom ​preseljenja svih Jevreja na planinu Sion, koju karakteriše prezir i mržnja prema drugim narodima kao rasno inferiornim vanzemaljskim „gojima“, mesijanskim očekivanjima, idejama „nacionalne čistoće“, „ životni prostor"

U određenoj fazi ljudskog razvoja u zapadnoj Evropi nastao je kosmopolitizam - ideologija takozvanog „svjetskog građanstva“, negiranja nacionalnog suvereniteta, propovijedajući odbacivanje nacionalnih tradicija, kulture i patriotizma.

Kasnije je nastao internacionalizam - ideologija koja daje prioritet zajedničkim interesima potlačenih klasa različitih nacija, koji se manifestuje u njihovoj psihologiji i dobrovoljnoj saradnji uz očuvanje jednakosti i nezavisnosti svakog od njih.

I kosmopolitizam i internacionalizam podjednako negativno doživljavaju sve nacionalno. Ali ako internacionalizam naglašava postojanje zajednice klasa, tj. dijelova različitih nacija, onda kosmopolitizam naglašava beznačajnost samih nacija, iluzornost podjele ljudi na nacije.

Pojava šovinizma, cionizma i kasnije nacizma u zapadnoj Evropi može se posmatrati kao reakcija na pojavu kosmopolitizma i internacionalizma. Kako je primijetio I.L. Solonevič, „ideja svakog nacionalizma je ideja koja ujedinjuje i obrazuje naciju da ispuni svoju istorijsku misiju na zemlji. Sa ove tačke gledišta, šovinizam je loše obrazovanje nacije. Kosmopolitizam je odsustvo bilo kakvog obrazovanja. Internacionalizam je mukotrpan rad nacije u svrhe koje su joj tuđe.” Zbog međusobnog uticaja kultura i naroda zemlje jedni na druge, kosmopolitizam, internacionalizam, šovinizam i nacizam javljaju se u svim kulturnim regijama svijeta.

Za analizu društvenog i političkog života Rusije prikladnija je „istočna“ tradicija tumačenja nacije i nacionalizma.

Nacija i država.

Nacija kao zajednica i društveni fenomen neraskidivo je povezana sa određenim tipovima države.

Sa naše tačke gledišta, možemo razlikovati 4 takva oblika i vrste država i organizacije društvenog života čovječanstva: tradicionalno društvo, imperija, himera, nacionalna država.

Tradicionalno društvo (ne treba ga brkati sa “tradicionalnim agrarnim društvom”) je posebna vrsta državne formacije u kojoj vlast pripada dominantnoj etničkoj, vjerskoj ili klanskoj grupi. To može biti mononacionalna ili multinacionalna država. Posebnost tradicionalnog društva je tribalizam - politika davanja privilegija predstavnicima dominantne grupe na štetu interesa drugih grupa stanovništva. Društveni život oblikuje tradicija, a ne nosilac moći, klan ili elita. Ovakav tip države i organizacije ljudskog društvenog života karakterističan je za većinu naroda i društava, uključujući i zapadnoevropska (prije pojave nacionalnih država).

Carstvo je posebna vrsta multietničke i multikulturalne državne formacije, čija je osnova ideja o jedinstvu društva u ime općeg dobra. Karakteristične karakteristike carstva su: prisustvo imperijalne jezgre etničke grupe, imperijalne elite, posebna struktura odnosa između metropole i provincije, kao i između etničkih grupa uključenih u carstvo.

Sa stanovišta dugoročne strategije za dobrobit svojih nacionalnih manjina, imperija je optimalna vrsta moći koja ujedinjuje, pod nadzorom i patronatom jezgre imperijalne etničke grupe, etničke grupe različitih kultura i običaje, očuvanje tradicionalnog načina života, privrednih struktura i sistema lokalne samouprave.

I.L. Solonevič je napisao: „Imperija je svet. Unutrašnji nacionalni mir. Teritorija Rima prije carstva bila je ispunjena ratom svih protiv svih. Teritorija Njemačke prije Bizmarka bila je ispunjena feudalnim međunjemačkim ratovima. Na teritoriji Ruskog carstva zaustavljene su sve vrste međunacionalnih ratova i svi narodi su mogli da žive i rade na bilo kom njegovom kraju.”

Imperija je prilično rijedak fenomen u svjetskoj istoriji. Ne može svaka nacija stvoriti imperiju. Neophodnim uslovom za njegovo stvaranje može se smatrati postojanje određenog stereotipa ponašanja među jezgrom imperijalne etničke grupe. Njegove bitne karakteristike su sposobnost da se slaže sa drugim etničkim grupama, od njih usvoji određene vještine, srodi se sa njihovim predstavnicima, uz striktno poštovanje preuzetih obaveza zaštite i zaštite prijateljskih etničkih grupa od vanjskih prijetnji. Unutrašnju politiku carstva karakteriše poticanje brakova između predstavnika plemstva jezgre carske etničke grupe i plemstva drugih etničkih grupa uključenih u carstvo, s ciljem formiranja jedinstvenog sveimperijalnog plemstva, cementiranja jedinstvo carstva. Njegovo prisustvo ne može a da ne izaziva poštovanje. Teret izgradnje carstva je častan, iako težak.

Imperijalno jezgro etnosa je nacija koja snosi teret stvaranja imperije, utjelovljujući ideju o odricanju od nacionalnog egoizma u ime interesa univerzalne cjeline, implementirajući princip “zavadi pa vladaj”, djeluje kao arbitar u međunacionalnim sukobima unutar imperije, branilac nacionalnih manjina pred većim etničkim grupama, uključenim u carstvo („mali“ sa „velikim“ nasuprot „srednjim“).

Sudbina imperije neodvojiva je od sudbine jezgra imperijalnog etnosa. Završetak procesa etnogeneze imperijalnog jezgra etnosa ili njegovo odbijanje da ispuni preuzete funkcije i stereotipe ponašanja (Turska) povlači za sobom kolaps imperije. Klasična carstva su Perzijsko, Rimsko, Vizantijsko i Rusko carstvo.

Termin "himera" koristio je L.N. Gumiljova da označi lažnu etničku zajednicu, kombinaciju različitih nekompatibilnih sistema u jednom integritetu. Ovaj termin smo već posudili i koristili, unoseći ga u političke nauke u odnosu na neprirodne političke i pravne režime. U ovom slučaju, ovaj termin ćemo koristiti u malo drugačijoj ravni.

Himere treba shvatiti kao vrstu neodržive državne formacije u kojoj se od etničkih grupa uključenih u njih („pravi Arijevci“, „sovjetski narod“) umjetno stvara lažni integritet. Himere su po svojoj prirodi kratkotrajne. One ne nastaju u toku istorijskog procesa, ne na prirodan način, već ih ideolozi veštački konstruišu i nameću stanovništvu država koje ponosno preuzimaju ulogu kreatora nove „istorijske zajednice“, zadišući u zamenu Božijeg Proviđenja u ljudskoj istoriji sa mudrošću ljudskog uma oštećenog grehom. Međutim, ovdje je karakteristično da obično u takvim državama prevladava jedan ili drugi himeroidni politički i pravni režim.

Nacionalni identitet etničkih grupa uključenih u himere se ignoriše, javni život se gradi u interesu nametnutog lažnog integriteta stanovništva države. Nacionalizam je žigosan kao šovinizam i nacizam (SSSR) ili zamijenjen nacizmom (III Reich).

Nacionalna država je fenomen isključivo zapadnog svijeta novog i suvremenog vremena. Formiranje nacionalnih država bilo je najvažniji uslov za početak procesa modernizacije. Posebna vrsta zapadnoevropske civilizacije (industrijska civilizacija), nastala tokom ovog procesa, ima određeno nadnacionalno značenje.

Nacionalizam u nacionalnim državama poprima šovinističku konotaciju. Asimilacija etno-kulturnih manjina nastaje tokom kulturne agresije dominantne nacije.

Prema V.L. Makhnachua, zamjena tradicionalnog društva ili carstva nacionalnim državama je promjena od “država u kojima su etničke grupe priznate kao nacije, do država u kojima su etničke grupe savijene u ovnuj rog i pretvorene u pripadnike jedne nacije”.

Nacija u nacionalnoj državi bila je skup podanika (monarhija) ili građana (republika). Etnički interesi su potisnuti u drugi plan, a prevagnuli su interesi države kojoj su ove etničke grupe pripadale. Značajno je da riječ “nacija” ima dva značenja – “nacije” i “države”.

Imperija je sudbina Rusije.

Vrlo specifična okolnost, po našem mišljenju, trenutno je to što je napisan Ustav Ruske Federacije, koji ima pred sobom ustave zemalja zapadnog svijeta kao uzore „civilizirane“ i „pravne države“, te stoga nosi pečat bitnih karakteristika svojstvenih nacionalnim državama. Preambula Ustava Ruske Federacije iz 1993. kaže: „Mi, višenacionalni narod Ruske Federacije...“. Sa naše tačke gledišta, ovo je „himera“ u smislu L.N. Gumilev. Građani Ruske Federacije moraju se na svaki mogući način oduprijeti pokušajima raznih političkih snaga (i zapadnih liberala i bijesnih nacista sa svojim sloganom „Rusija je za Ruse!“) da u Ruskoj Federaciji implementiraju koncept „nacionalne države“, konstruirajući , na primjer, novu naciju - "Rusi" (u zapadnom shvaćanju ovog pojma) ili prisiliti sve da se prepoznaju kao "Rusi".

Pokušaji da se za Rusiju konstruiše koncept „nacionalne države“ su nezakoniti, makar samo zato što oko 30 posto stanovništva Ruske Federacije (prema popisu iz 1989.) nisu Rusi, i oni najvjerovatnije neće pristati na gubitak vlastitog etničkog identiteta, ali su i dalje sposobni da povežu svoju sudbinu sa sudbinom Rusije, u kojoj su Rusi prepoznati kao središnja etnička grupa koja stvara i oblikuje carstvo.

Mora se uzeti u obzir da je cjelokupna historija Rusije i ruskog naroda neraskidivo povezana s konceptom imperije. Bez pretjerivanja možemo reći da je carstvo sudbina Rusije, a težak, ali častan teret njegovog stvaranja je istorijska misija ruskog naroda. Nemoguće je reći koliko će to biti uspješno: Rusi u svojoj etnogenezi još nisu izašli iz faze sloma. Treba imati na umu da nisu svi narodi prebrodili ovu fazu etnogeneze.

U toku istorijskog razvoja, narodi Ruskog carstva, kao i ruski narod, takođe su razvili imperijalni stereotip ponašanja. Neruski narodi su imali i ljubav prema svojoj etničkoj zajednici i odanost carstvu. Kazanski Tatari, samo pola vijeka nakon pridruživanja ruskoj državi, aktivno su učestvovali u pohodu milicije Minina i Požarskog protiv Moskve da je oslobode od poljskih osvajača.

Trenutno je imperijalni stereotip ponašanja nacija koje su dio istorijske Rusije oslabljen ili čak izgubljen. Ako budućnost ruske državnosti treba povezati s imperijom, što je, po našem mišljenju, neizbježno, onda se mora vratiti imperijalni stereotip ponašanja. Njegovu obnovu povezujemo sa povratkom većine predstavnika ruskog naroda u pravoslavlje, što će Rusiju izvesti iz stanja ekonomske, političke i moralne krize. Među neruskim narodima će se nastojanjem Rusa razviti imperijalni stereotip ponašanja ako ispune svoje obaveze prema strancima, a s njihove strane nema agresivnog, šovinističkog odbacivanja vodeće uloge Rusa.

Vjerska samosvijest je osnova svake samosvijesti, pa tako i nacionalne. Izvan religije ne može biti nacionalizma, kao ni etike i morala. Kod naroda na niskom stupnju kulturnog razvoja samosvijest se izražava u instinktivnom odbijanju stranca s neprijateljskim odnosom prema njemu. Među kulturnim narodima omogućava asimilaciju određenih vještina i običaja od drugih naroda.

Ruski nacionalni identitet, neraskidivo povezan sa pravoslavljem, organski prihvata ideju stvaranja carstva. Koncept Trećeg Rima, formulisan u 15. veku („Dva Rima su pala, treći stoji, ali četvrti ne postoji.“) koncept je naslednika Rimskog (Vizantijskog) Carstva – branioca univerzalnog Pravoslavlje. Cilj stvaranja carstva u Rusiju je donijela vaseljenska pravoslavna crkva. Pravoslavlje je duboko ukorijenilo u dušu našeg naroda, a ta fuzija pravoslavlja i nacionalnog identiteta Rusa bila je toliko jaka da se riječ „rus“ doživljavala kao sinonim za riječ „pravoslavni“.

Rusko društvo je otkrilo unutrašnji nesklad od gubitka određenog stepena intenzivnog religioznog osećanja među obrazovanim slojevima ruskog naroda, što povezujemo sa delovanjem Petra I. Duhovna kriza ruskog društva razvijala se tokom 18. i 19. veka i doveden na vlast početkom 20. veka od strane ateističkih snaga, a trenutno se nastavlja i izaziva prisustvo ekonomske, političke, moralne krize ruskog naroda.

Izlaz iz duhovne krize za ruski narod je u oživljavanju pravoslavlja u Rusiji. Neophodan uslov je prevazilaženje razdora i sticanje jedinstva u redovima Ruske pravoslavne crkve. Ruska pravoslavna crkva mora učestvovati u političkom životu ruskog društva, ne ograničavajući se samo na formalne pozive na moral, prevazilaženje neaktivnosti sadašnje crkvene nomenklature, koja zabranjuje sveštenstvu učešće u političkim aktivnostima i ne blagosilja laike na aktivno političko služenje. u interesu otadžbine.

Teško je reći u kojim granicama može i treba da se nađe nova ruska država. Prirodno je da narod želi da ukloni vještačke granice i obnovi teritorijalni integritet istorijske Rusije pod okriljem jedne države. Naravno, ne nužno unutar granica Ruskog carstva ili SSSR-a: neki narodi ili države možda neće htjeti poduzeti ovaj korak. Kako kažu slobodna volja.

Ali prisilno prekinuti istorijski tip razvoja ruske državnosti, koji predstavlja Rusko Carstvo, mora se obnoviti, a Carstvo je ono koje će najbolje osigurati budućnost ruskog naroda, ispunjenje njegovih težnji i težnji. Ne samo Rusi, već i većina naroda svijeta vjeruje i želi da se to dogodi. Samo je Rim mogao uništiti Kartagu. Mi smo Treći Rim.

Bibliografija

V.L. Makhnach, S.O. Elishev, O.S. Sergejev „Rusija, koju ćemo vratiti“, M., Izdavačka kuća „Gral“, 2004, str. 14.

I.A. Iljin „Put duhovne obnove“, Zbirka. soč., M. 1993, tom 1, str.208.

Ibid., str.196.

I.L. Solonevič „Političke teze ruskog narodnog imperijalnog (štabno-kapetanskog) pokreta“, zh. “Naš savremenik”, br.12, 1992, str.139.

I.L. Solonevič “Narodna monarhija”, M., 1991, str.15

V.L. Makhnach (transkript okruglog stola „Konceptualni aparat projekta nacionalne doktrine Rusije“), M., ROPTs, 1995, str. 12

Prvu istočnoslovensku državu, Kijevsku Rus, osnovala je 862. dinastija Rurik. Zbog trgovinskih veza Kijeva sa Skandinavijom i Vizantijskim Carstvom, ove susjedne zemlje počele su utjecati na Rusiju. Bizantska kultura i slovenska kultura su se pomešale i formirao se slovenski oblik pravoslavlja. Kako je skandinavska država rasla, tako je rastao i njihov uticaj na Kijevsku oblast, a ubrzo, u desetom veku, njihova kultura je nadjačala slovensku kulturu i apsorbovali su uticaj grčkog hrišćanstva.

988. godine, u pokušaju da ujedini Rusiju, kijevski knez Vladimir Svjatoslavič odlučio je da uvede centralizovanu religiju. Nakon pažljivog istraživanja izaslanika poslatih u susjedne regije kako bi saznali više o drugim religijama, Vladimir je izabrao kršćanstvo. Njegovi izaslanici su posjetili Carigrad i vidjeli snažan ujedinjujući učinak kršćanstva i odlučili da pređu na ovu vjeru.

Jedanaesti vijek u Kijevu je bio zlatno doba istočnih Slovena, tokom kojeg se pojavila uspješna kultura. Usvajanje religije dovelo je do gentrifikacije gradova i rasta kulture, te do pojave mnogih crkava, uključujući i katedralu Svete Sofije. Religiozno bogosluženje istočnih Slovena bilo je poput umjetničke forme, a po cijeloj zemlji počele su se podizati razrađene crkve, ukrašene zlatnim mozaicima u vizantijskom stilu.

Moskva je osnovana 1147. godine kao odbrambena ispostava. Moskovski Kremlj je utvrđen 1156. godine, u njemu je formiran kompleks palata i katedrala i bio je kraljevska rezidencija.

U trinaestom veku, mongolska Zlatna Horda je izvršila invaziju na Kijev, a 1240. Kijevska Rus je prestala da postoji kao nezavisna država. Moskovski knez Dmitrij Donskoj izvojevao je važnu pobjedu nad Mongolima kod Moskve 1380. godine. Mongoli su vladali Rusijom preko 200 godina, od trinaestog do petnaestog veka. Godine 1480, knez Ivan III Vasiljevič (Ivan Veliki) odbacio je Rusiju odanosti Mongolima.

Ivan IV Vasiljevič, koji je postao poznat kao Ivan Grozni, proširio je teritoriju Rusije, a pod njim je rasla popularnost religije u zemlji. Ivan Grozni je bio prvi vladar Rusije koji je sebe nazvao „carem“ i shodno tome povećao svoje moći. Predvodio je agresivna vojna osvajanja, ali smrću njegovog sina Fjodora okončana je dinastija Rjurikova, a smutnje je počelo 1598. Boris Godunov je izabran za vladara, ali tokom njegove vladavine ruski narod je doživeo glad i Poljaci su napali zemlju.

Na izborima 1613. godine pojavili su se novi vladari zemlje, Romanovi, koji su svojom pojavom označili kraj smutnog vremena. Šesnaestogodišnji Mihail Fedorovič postao je novi car, a pod vodstvom Romanovih u Rusiji se pojavila stabilnost, a zemlja je uvelike proširila svoje posjede.

Godine 1667., zbog neslaganja oko načina obavljanja vjerskih obreda, došlo je do raskola u ruskom pravoslavlju, a pojavili su se i starovjerci, što je dovelo do toga da je Rusija, zapravo, postala nereligiozna država, što ostaje do danas. , kada samo mali dio stanovništva čine vjernici.

Kasnije je Petar I Veliki došao na vlast i radikalno promijenio život u Rusiji, apsolutizirajući moć države i formirajući Rusko carstvo. Rusija je počela da podiže nivo znanja u ključnim oblastima tehnologije, nauke i lingvistike, okrećući se evropskim zemljama da evropeizuju rusku misao i umetnost. Tokom svoje vladavine, Petar je osnovao Sankt Peterburg, blizu evropskih granica, i učinio ga glavnim gradom Rusije.

Francuska vojska, pod vođstvom Napoleona, izvršila je invaziju na Rusiju juna 1812. godine i odigrala se grandiozna bitka kod Borodina. Napoleon je ušao u Kremlj, ali su Rusi nastavili borbu. Moskva je izgorjela do temelja, ali su Francuzi konačno poraženi i protjerani iz Rusije.

1904-1905, Rusija i Japan su zaratili zbog teritorijalnih sporova. Poraz Rusije bio je šok za cijeli svijet i doveo je do političkih nemira. Marš 22. januara 1905. godine, koji se sada zove Krvava nedelja, bio je deo štrajka radnika koji su protestovali zbog uslova rada. Kao odgovor na mirni protest, carska vlada je upotrijebila vatreno oružje, što je rezultiralo smrću nekoliko stotina demonstranata. Krvava nedjelja je bila jedan od najvažnijih faktora koji su doveli do revolucije. 1917. godine, nakon niza revolucija, zbačen je Nikolaj II, posljednji ruski car, nakon čega je formiran Sovjetski Savez - prva socijalistička država na svijetu.

Sovjetsku Rusiju je predvodio Vladimir Iljič Lenjin, kojeg je zamijenio Josif Visarionovič Staljin. Zemlja je postala vodeća svjetska sila i odigrala je značajnu ulogu u Drugom svjetskom ratu, kao iu Hladnom ratu. Uprkos sporazumu sklopljenom između nacističke Njemačke i Sovjetske Rusije tokom Drugog svjetskog rata, Njemačka je i dalje napadala Rusiju, a kako bi zaštitila svoje teritorije, Rusija je ušla u rat na strani antihitlerovske koalicije. Nakon rata, Rusija je postala supersila. Tokom Hladnog rata, 14. maja 1955. godine, Rusija je potpisala Varšavski pakt, odbrambeni pakt, i stvorena je Organizacija Varšavskog pakta u koju su bile uključene komunističke zemlje istočne Evrope.

Mihail Sergejevič Gorbačov postao je posljednji sovjetski vladar zemlje. Zbog političkih nemira, kao i loše ekonomije, Gorbačov je svrgnut, što je označilo kraj komunističke vladavine i dovelo do raspada SSSR-a na nekoliko država 1991. godine. Iste godine Boris Nikolajevič Jeljcin izabran je za predsjednika Ruske Federacije, nakon čega su se dogodile mnoge promjene u zemlji, ali su se pojavile i siromaštvo i korupcija. Jeljcin je dao ostavku 1999. i zamenio ga je Vladimir Vladimirovič Putin. 2008. Putin je postao premijer, Dmitrij Anatoljevič Medvedev je postao predsjednik, ali su prema rezultatima izbora 2012. zamijenili uloge.