Istorija stvaranja dobrog života u Rusiji. Nekrasov koji dobro živi u Rusiji. Istorija nastanka pesme "Ko dobro živi u Rusiji"

„Odlučio sam“, napisao je Nekrasov, „da predstavim u koherentnoj priči sve što znam o ljudima, sve što sam slučajno čuo sa njihovih usana, i započeo sam „Ko dobro živi u Rusiji“. Biće to ep. savremenog seljačkog života“, ali je pesma ostala nedovršena. Nedugo pre smrti, pesnik je rekao: „Jedno za čim duboko žalim je što nisam završio svoju pesmu „Ko u Rusiji dobro živi“. Rad na pesmi počeo je u prvoj polovini 60-ih godina 19. veka, ali prve skice za pesmu mogle su se pojaviti i ranije. O tome govore, na primer, memoari G. Potanina, koji, opisujući svoju posetu Nekrasovljevom stanu u jesen 1860. godine, prenosi sledeće reči pesnik: „Juče sam... dugo pisao, ali nisam dovršio malo – sad ću završiti... .

„Ovo su bile skice njegove prelepe pesme „Ko u Rusiji dobro živi.” Nakon toga se dugo nije pojavljivala u štampi.” Nekrasov je počeo da nastavlja svoj rad tek 70-ih godina; nakon sedmogodišnje pauze, 1872. nastaje "Posljednji", "Seljanka" - u julu-avgustu 1873., "Praznik za cijeli svijet" - u jesen 1876. Već u januarskom broju Sovremenika za 1866. godinu, skoro odmah nakon pisanja prvog dela, pojavio se prolog pesme - štampanje je trajalo četiri godine: bojeći se da uzdrma ionako nesiguran položaj Sovremenika, Nekrasov se suzdržavao od objavljivanja narednih poglavlja. prvi deo pesme. Odmah po objavljivanju, cenzori su izrazili negodovanje: A. Lebedev je dao sledeći opis ovog poglavlja: „U navedenoj pesmi, kao iu drugim svojim delima, Nekrasov je ostao veran svom pravcu; u njoj pokušava da prikaže sumornu i tužnu stranu ruski čovek sa svojom tugom i materijalnim nedostacima...

u njemu ima... mjesta koja su gruba u svojoj nepristojnosti." Naredna poglavlja prvog dijela pjesme objavljena su u februarskim brojevima "Domaćih bilješki" za 1869. ("Seoski sajam" i "Pijana noć") i 1870. ("Sretan" i "Posjednik").

Objavljivanje "Posljednjeg" ("Zabilješke otadžbine", 1873, br. 2) izazvalo je nove, još veće prepucavanja cenzure: "odlikuje se... krajnjom ružnošću svog sadržaja... ima karakter klevete za čitav plemićki stalež“, a „Gozba – za ceo svet“ naišla je na još manje odobravanja. Nekrasov je na sve moguće načine pokušao skratiti i prepisati tekst četvrtog dijela pjesme kako bi zaobišao cenzuru, sve do riječi posvećenih caru: "Zdravo, koji je dao slobodu narodu!", ali "A Gozba za ceo svet” ostala je pod cenzurnom zabranom sve do 1881. godine, kada se u drugoj knjizi „Zabeleške otadžbine” pojavila, međutim, sa velikim skraćenicama i iskrivljenjima: pesme „Veselaja”, „Corvee”, „Vojničke” , "Paluba je hrastova..." i drugi su izostavljeni.

Većina cenzurisanih odlomaka iz „Gozbe za ceo svet“ prvi put je objavljena tek 1908. godine, a celu pesmu, u necenzurisanom izdanju, objavio je 1920. K. I. Čukovski. Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ u nedovršenoj formi sastoji se od četiri odvojena dela, raspoređena u sledećem redosledu, prema vremenu pisanja: prvi deo koji se sastoji od prologa i pet poglavlja; "Posljednji"; "Seljanka", koja se sastoji od prologa i osam poglavlja; "Gozba za ceo svet." Previše je ostalo u Nekrasovljevim nacrtima i planovima - shvatio je da neće imati vremena da dovrši pjesmu, što će u budućnosti imati mnogo veći značaj.

Nekrasov mora dati osjećaj zaokruženosti „Praznici“ i predstaviti sliku seljačkog zaštitnika mnogo ranije nego što je planirano: Naši bi lutalice bili pod svojim krovom, Da samo znaju šta se događa Griši. Uz pomisao da "leti naprijed", Grisha je vidio "otelovljenje ljudske sreće". To je udesetostručilo njegove stvaralačke moći, dalo mu osećaj sreće, a čitaocima dalo odgovor na pitanja ko je srećan u Rusiji, šta je njihova sreća.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov poznat je širom sveta po svojim narodnim i neobičnim delima. Njegova posvećenost običnom narodu, seljačkom životu, periodu kratkog djetinjstva i stalnih nedaća u odraslom životu pobuđuju ne samo književno, već i istorijsko interesovanje.

Djela poput “Ko u Rusiji dobro živi” pravi su izlet u 60-te godine 19. vijeka. Pesma doslovno uranja čitaoca u događaje posle kmetstva. Putovanje u potrazi za sretnom osobom u Ruskom carstvu otkriva brojne probleme društva, daje neuljepšanu sliku stvarnosti i navodi na razmišljanje o budućnosti zemlje koja se usudi živjeti na nov način.

Istorija stvaranja Nekrasovljeve pesme

Tačan datum početka rada na pesmi nije poznat. Ali istraživači Nekrasovljevog rada skrenuli su pažnju na činjenicu da već u svom prvom dijelu spominje Poljake koji su bili prognani. Ovo omogućava pretpostaviti da je pesnikova ideja za pesmu nastala oko 1860-1863, a Nikolaj Aleksejevič je počeo da je piše oko 1863. Iako su pjesnikove skice mogle biti napravljene i ranije.

Nije tajna da je Nikolaj Nekrasov proveo veoma dugo prikupljajući materijal za svoje novo poetsko delo. Datum na rukopisu nakon prvog poglavlja je 1865. Ali ovaj datum znači da je ove godine završen rad na poglavlju „Vlasnik zemljišta“.

Poznato je da je počevši od 1866. godine prvi dio Nekrasovljevog rada pokušao ugledati svjetlo dana. Četiri godine autor je pokušavao da objavi svoje delo i stalno je padao pod nezadovoljstvo i oštru osudu cenzure. Uprkos tome, rad na pesmi je nastavljen.

Pesnik ga je morao postepeno objavljivati u istom časopisu Sovremennik. Tako je izlazilo četiri godine, a sve ove godine cenzor je bio nezadovoljan. Sam pjesnik je stalno bio podvrgnut kritici i progonu. Stoga je na neko vrijeme prekinuo svoj rad, a mogao ga je ponovo započeti tek 1870. godine. U ovom novom periodu uspona svog književnog stvaralaštva, stvara još tri dijela ove pjesme, koji su nastali u različito vrijeme:

✪ “Posljednji” - 1872.
✪ “Seljanka” -1873.
✪ „Gozba za ceo svet“ - 1876.

Pesnik je želeo da napiše još nekoliko poglavlja, ali je radio na svojoj pesmi u vreme kada je počeo da se razboli, pa ga je bolest sprečila da ostvari ove poetske planove. Ali ipak, shvativši da će uskoro umrijeti, Nikolaj Aleksejevič je u svom posljednjem dijelu pokušao da ga završi tako da cijela pjesma ima logičku cjelovitost.

Radnja pjesme "Ko dobro živi u Rusiji"

U jednoj od volosti, na širokom putu, nalazi se sedam muškaraca koji žive u susednim selima. I razmišljaju o jednom pitanju: ko živi dobro u svom rodnom kraju. I njihov razgovor je postao toliko loš da se ubrzo pretvorio u svađu. Bilo je kasno uveče, ali nisu mogli da reše ovaj spor. I odjednom su muškarci primijetili da su već prešli veliku udaljenost, zaneseni razgovorom. Stoga su odlučili da se ne vraćaju kući, već da prenoće na čistini. Ali svađa se nastavila i dovela do svađe.

Zbog takve buke ispada pile pehara, koje Pakhom spašava, a za to je uzorna majka spremna ispuniti svaku želju muškaraca. Dobivši čarobni stolnjak, muškarci odlučuju da otputuju kako bi pronašli odgovor na pitanje koje ih toliko zanima. Ubrzo upoznaju sveštenika koji menja mišljenje muškaraca da ima dobar i srećan život. Heroji završavaju i na seoskom vašaru.

Pokušavaju da među pijanima pronađu srećne ljude i ubrzo postaje jasno da seljaku ne treba mnogo da bi bio srećan: ima dovoljno da jede i štiti se od nevolja. A da bi saznali o sreći, savjetujem herojima da pronađu Ermilu Girin, koju svi poznaju. I tada muškarci saznaju njegovu priču, a onda se pojavljuje gospodar. Ali on se takođe žali na svoj život.

Na kraju pesme junaci pokušavaju da traže srećne ljude među ženama. Upoznaju jednu seljanku, Matrjonu. Oni pomažu Korčagini na terenu, a ona im zauzvrat priča svoju priču u kojoj kaže da žena ne može imati sreću. Žene samo pate.

A sada su seljaci već na obalama Volge. Zatim su čuli priču o princu koji nije mogao da se pomiri sa ukidanjem kmetstva, a zatim i priču o dvojici grešnika. Zanimljiva je i priča o ponošenom sinu Griški Dobrosklonovu.

I ti si siromašna, i ti si u izobilju, i ti si moćna, i ti si nemoćna, majko Ruso! Spašeno u ropstvu, srce je slobodno - Zlato, zlato, srce narodno! Narodna moć, moćna moć - mirna savest, žilava istina!

Žanrovska i neobična kompozicija pesme „Ko u Rusiji dobro živi”

Još uvijek postoji rasprava između pisaca i kritičara o kompoziciji Nekrasovljeve pjesme. Većina istraživača književnog stvaralaštva Nikolaja Nekrasova došla je do zaključka da građu treba rasporediti na sljedeći način: prolog i prvi dio, zatim postaviti poglavlje „Seljanka“, a sadržaj bi trebao biti praćen poglavljem „Posljednji Jedan” i na kraju – „Praznik za cijeli svijet”.

O ovakvom rasporedu poglavlja u radnji pesme svedoči to što je, na primer, u prvom delu i u sledećem poglavlju prikazan svet kada seljaci još nisu bili slobodni, odnosno da je to svet koji je bio malo ranije: staro i zastarjelo. Već sljedeći dio Nekrasova pokazuje kako je ovaj stari svijet potpuno uništen i propada.

Ali već u posljednjem Nekrasovljevom poglavlju pjesnik pokazuje sve znakove da počinje novi život. Ton priče se dramatično mijenja i sada je lakši, jasniji i radosniji. Čitalac oseća da pesnik, kao i njegovi junaci, veruje u budućnost. Ta težnja ka jasnoj i svetloj budućnosti posebno se oseća u onim trenucima kada se u pesmi pojavljuje glavni junak, Griška Dobrosklonov.

U ovom dijelu pjesnik zaokružuje pjesmu, pa se tu događa rasplet čitave radnje radnje. A evo i odgovora na pitanje koje se postavilo na samom početku rada o tome ko, ipak, živi dobro i slobodno, bezbrižno i veselo u Rusiji. Ispostavilo se da je najbezbrižnija, najsretnija i najveselija osoba Grishka, koji je zaštitnik svog naroda. U svojim lijepim i lirskim pjesmama proricao je sreću svome narodu.

Ali ako pažljivo pročitate kako se pjesma završava u svom posljednjem dijelu, možete obratiti pažnju na neobičnost naracije. Čitalac ne vidi seljake kako se vraćaju svojim kućama, ne prestaju da putuju, a uopšte ne upoznaju Grišu. Stoga je ovdje možda bio planiran nastavak.

Poetska kompozicija ima i svoje karakteristike. Prije svega, vrijedi obratiti pažnju na konstrukciju koja se temelji na klasičnom epu. Pjesma se sastoji od zasebnih poglavlja u kojima postoji samostalna radnja, ali u pjesmi nema glavnog lika, jer govori o narodu, kao da je ep o životu čitavog naroda. Svi dijelovi su povezani u jedno zahvaljujući onim motivima koji se provlače kroz cijelu radnju. Na primjer, motiv dugog puta kojim seljaci hodaju da bi pronašli sretnu osobu.

Fenomenalnost kompozicije je lako vidljiva u radu. Tekst sadrži mnogo elemenata koji se lako mogu pripisati folkloru. Kroz cijelo putovanje autor ubacuje vlastite lirske digresije i elemente koji su potpuno nepovezani sa radnjom.

Analiza Nekrasovljeve pjesme "Ko dobro živi u Rusiji"

Iz istorije Rusije poznato je da je 1861. godine ukinut najsramotniji fenomen - kmetstvo. Ali takva reforma izazvala je nemir u društvu i ubrzo su se pojavili novi problemi. Prije svega, postavilo se pitanje da ni slobodan seljak, siromašan i siromašan, ne može biti srećan. Ovaj problem je zainteresovao Nikolaja Nekrasova i on je odlučio da napiše pesmu u kojoj bi se razmatralo pitanje seljačke sreće.

Unatoč činjenici da je djelo napisano jednostavnim jezikom i odnosi se na folklor, čitatelju se obično čini složenim, jer se dotiče najozbiljnijih filozofskih problema i pitanja. Sam autor je čitavog života tražio odgovore na većinu pitanja. Vjerovatno mu je zato pisanje pjesme bilo tako teško, a stvarao ju je tokom četrnaest godina. Ali, nažalost, posao nikada nije završen.

Pesnik je nameravao da svoju pesmu napiše u osam poglavlja, ali je zbog bolesti uspeo da napiše samo četiri i ona se uopšte ne slažu, kako se očekivalo, jedno za drugim. Sada je pjesma predstavljena u obliku i redoslijedu koji je predložio K. Chukovsky, koji je dugo pažljivo proučavao Nekrasovljevu arhivu.

Nikolaj Nekrasov je za junake pesme izabrao obične ljude, pa je koristio i narodni rečnik. Dugo su se vodile rasprave o tome ko bi se još mogao smatrati glavnim likovima pjesme. Dakle, postojale su pretpostavke da se radi o herojima - muškarcima koji šetaju zemljom, pokušavajući da nađu srećnu osobu. Ali drugi istraživači su i dalje vjerovali da je to bio Grishka Dobrosklonov. Ovo pitanje ostaje otvoreno i danas. Ali ovu pjesmu možete smatrati kao da je glavni lik u njoj svi obični ljudi.

U radnji nema tačnih i detaljnih opisa ovih ljudi, njihovi likovi su također nerazumljivi, autor ih jednostavno ne otkriva niti prikazuje. Ali ove ljude ujedinjuje jedan cilj zbog kojeg putuju. Zanimljivo je i to da epizodna lica u Nekrasovljevoj pesmi autor crta jasnije, tačnije, detaljnije i živopisnije. Pjesnik pokreće mnoge probleme koji su se pojavili među seljaštvom nakon ukidanja kmetstva.

Nikolaj Aleksejevič pokazuje da svaki junak u svojoj pesmi ima svoj koncept sreće. Na primjer, bogata osoba vidi sreću u finansijskom blagostanju. A čovjek sanja da u njegovom životu neće biti tuge i nevolja, koje obično čekaju seljaka na svakom koraku. Postoje i heroji koji su sretni jer vjeruju u sreću drugih. Jezik Nekrasovljeve pjesme blizak je narodnom, tako da sadrži ogromnu količinu narodnog jezika.

Unatoč činjenici da je djelo ostalo nedovršeno, ono odražava cjelokupnu stvarnost onoga što se dogodilo. Ovo je pravi književni poklon svim ljubiteljima poezije, istorije i književnosti.

Objašnjenje
Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ ključna je u delu N. A. Nekrasova. Njegovo izučavanje se odvija u okviru programa tradicionalne književnosti u 10. razredu. Za proučavanje rada predviđeno je 5 sati.
Predloženi materijal sadrži detaljan, detaljan plan časa „Pojam, istorijat nastanka, kompozicija pesme. Analiza prologa, poglavlja “Pop”, “Seoski vašar”, “Praznik za cijeli svijet”.
Razvoj mogu koristiti nastavnici književnosti u pripremi za lekciju o djelima N.A. Nekrasova.

Koncept, istorijat stvaranja, kompozicija pesme „Ko u Rusiji dobro živi“. Analiza prologa, poglavlja „Pop“, „Seoski vašar“, „Praznik za ceo svet“

Target: Odrediti problem pesme, njen istorijski značaj
Zadaci:
edukativni:
1. Upoznati istoriju nastanka pesme i njenu kompoziciju.
2. Analizom „Prologa“ (folklor, epski motivi, motiv puta) utvrditi namjeru autora za dalju holističku percepciju djela.
3. Naučiti upoređivati i sažimati činjenice, razmišljati i govoriti logično i razumno, razvijati pažnju na umjetničku riječ.
edukativni:
1. Razvoj komunikacijskih i istraživačkih kompetencija, dijaloško mišljenje, kreativni samorazvoj, mogućnost realizacije u različitim vrstama aktivnosti, refleksija.
edukativni:
1. Potaknite interesovanje za pjesmu, podstaknuvši je na čitanje
2 Odgajanje pažljivog čitaoca, ljubavi prema maternjem jeziku i književnosti.
3. Formiranje ličnosti sposobne za snalaženje u sociokulturnom prostoru: spremnost za samostalan duhovni razvoj umjetničkih vrijednosti.
Oprema: multimedijalni projektor
1. Organizacioni momenat. Provjera domaćeg.
Reč učitelja. Nastavljamo da se upoznajemo sa radom velikog ruskog pesnika Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova.
Danas ćemo pričati o pesmi - epu "Ko dobro živi u Rusiji?"
Kod kuće ste trebali pronaći odgovor na pitanje: Šta znači „epska pjesma“?

Pesma je veliko poetsko delo sa sižejno-narativnom organizacijom; priča ili roman u stihovima; višedijelno djelo u kojem se spajaju epski i lirski principi.
Ep je generička oznaka za velika epska i slična djela:
Žanrovski je „Ko u Rusiji dobro živi“ po mnogo čemu bliži proznom narativu nego lirsko-epskim pesmama karakterističnim za rusku književnost prve polovine 20. veka.
1. Opsežna naracija u poeziji ili prozi o izvanrednim nacionalnim istorijskim događajima.
2. Složena, duga istorija nečega, uključujući niz velikih događaja.
2. Uvod u istoriju nastanka pesme, njenu kompoziciju (učenička poruka)
Istorija nastanka pesme "Ko dobro živi u Rusiji"
Ideja pesme. “Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?” - ovaj red iz "Elegija" objašnjava poziciju N.A. Nekrasov u odnosu na seljačku reformu 1861., koja je samo formalno lišila zemljoposednike njihove nekadašnje moći,

Ali u stvari, ona je prevarila i opljačkala seljačku Rusiju. Pjesma je započela ubrzo nakon Seljačke reforme. Nekrasov je smatrao da je njen cilj prikaz razvlaštenog seljaštva, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne osobe. Potraga za srećom među višim slojevima društva bila je za Nekrasova samo kompozicijsko sredstvo. Sreća “jakih” i “dobro uhranjenih” za njega je bila van svake sumnje. Sama riječ "srećan", prema Nekrasovu, je sinonim za predstavnika privilegovanih klasa. (Upor. „...ali srećni se oglušuju o dobro“ - „Odrazi na glavnom ulazu.“) Prikazujući vladajuće klase (sveštenika, zemljoposednika), Nekrasov se pre svega fokusira na činjenicu da reforma nije toliko pogodila “s jednim krajem na gospodaru”, ali “različiti ljudi kao muškarci”. 2. Istorijat nastanka pesme i njena kompozicija. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, odnosno oko 14 godina. Za to vrijeme njegov plan se promijenio, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Pesnik lutalice naziva „vremenskim“, što pokazuje da je pesma započeta najkasnije 1863. godine, budući da se kasnije ovaj termin vrlo retko primenjivao na seljake.
2) Kompozicija - konstrukcija djela.(na ekranu)
Pesma se sastoji od 4 dela. Naučnici su se suočili sa pitanjem redosleda delova. Većina je došla do zaključka da je nakon prvog dijela slijedila “Seljanka”, pa “Posljednja” i na kraju “Prazba za cijeli svijet”. Argumenti: u prvom dijelu i u “Seljanki” prikazan je stari, zastarjeli svijet. U "Posljednjem" - smrt ovog svijeta. U “Praznici...” postoje znaci novog života. U pojedinim izdanjima pesma je štampana sledećim redosledom: prvi deo, „Poslednji“, „Seljanka“, „Praznik za ceo svet“.
3. Analiza poglavlja “Prolog”
Okrenimo se početku djela, poglavlju koje se zove “Prolog”, odnosno početku. Hajde da damo njegov fragment (pročitao je jedan od učenika). Koje su karakteristike jezika? Da li je Nekrasov uspeo da prenese bogatstvo i izražajnost narodnog jezika? Odredi poetičku veličinu pjesme.
(Mnogi deminutivni sufiksi, inverzije - "Izašao sam iz kuće prije podne", "započeli su svađu"; stalni epiteti - sivi zeko, crne sjene, crveno sunce, hiperbole - "I njihove žute oči gore kao četrnaest svijeća sjajnih vosak”
Koja još umjetnička i izražajna sredstva koristi autor - poređenja - „Četrnaest svijeća gori kao vosak koji gori!“ , metafore - “često upaljene zvijezde”; personifikacije - „O senke, crne senke, koga nećeš sustići? Koga nećeš prestići?"
“Eho se probudio i otišao u šetnju.”
- Koje druge tehnike približavaju pjesmu folkloru? (stil folklornog pripovedanja, pesme, zagonetke - Niko ga nije video,
I svi su čuli,
Bez tela - ali živi,
Bez jezika - vrišti;
poslovice, izreke, frazeološke jedinice - neka vrsta hira će vam se zabiti u glavi - ne možete ga izbiti kolcem; „Pogledao sam - raspršio sam um", motivi iz bajke - "samostalni stolnjak", životinje koje govore). Nije ni slučajno što autor govori o sedam ljudi, upravo je broj sedam bio sveti broj u Rusiji.
Pjesma je napisana „slobodnim“ jezikom, što je moguće bliže uobičajenom govoru. Istraživači stih iz pjesme Nekrasov nazivaju „sjajnim otkrićem“. Slobodni i fleksibilni poetski metar i nezavisnost od rime otvorili su mogućnost da se velikodušno prenese originalnost narodnog jezika, čuvajući svu njegovu tačnost.
Dakle, možemo zaključiti da u svom djelu A.N. Nekrasov koristi bajkoviti početak, autor nastoji obuhvatiti zemlju ne samo u njenoj sadašnjosti, već iu prošlosti - u svom njenom istorijskom značaju i geografskoj neizmjernosti + ironija autora nad neoformljena svest seljaka .
- Okrenimo se radnji prologa:
Narativ pjesme počinje zagonetkom, pokušajte je riješiti
Koje godine - izračunajte
U kojoj zemlji - pogodi...(1. strofa)
(Zemlja je cijela Rusija: siromašna, razorena, gladna. Godina je vrijeme „privremeno dužnih“ seljaka (otkrivanje pojma)? Oslobođenje seljaka sa bilo koje tačke u Rusiji (toponimijom)
Zaključak: sjedilačka Rusija počinje da se kreće. Dokažimo to primjerima iz teksta:
Još jedan nesvjesni korak seljaka je odlazak od kuće (ali u isto vrijeme za mnoge)
Slučajni susret + asocijacija i put jedan pored drugog.
Koji put je pred njima? Oni ne znaju.
Motiv „Idi tamo, ne znam gde.
Koji problem postavlja autor u prvim poglavljima romana? (Problem narodne sreće nakon ukidanja kmetstva)
Kakva su osećanja koja je N.A. Nekrasov osećao prema svom narodu ogledala se u „Prologu“ (Saosećanje, sažaljenje)
Zašto tamošnji muškarci malo traže od stolnjaka za samostalno sastavljanje? (Zato što im pomisao na slobodno bogatstvo ne pada na pamet, traže samo ono što im treba)
- Sastavite sinkvin na temu: “Junaci pjesme”
primjer: momci
gladan, nesretan
raspravljati, tražiti, razmišljati
kome je u rusiji opušteno
ljudi
4. Pitanja i zadaci za razgovor o poglavlju „Pop“, „Seoski sajam“. Sastavljanje tabele
Da li su muškarci našli sreću u ovom poglavlju? Zašto sam sveštenik sebe smatra nesrećnim? Dakle, kako ovo poglavlje opisuje situaciju seljaka? Kakve nevolje ih snalaze? (Ne, nisu, seljaci uglavnom nailaze na „male ljude“ - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ni ne pitaju ništa: kakva je to sreća?
Sveštenik sebe smatra nesrećnim, jer sreća, po sveštenikovom mišljenju, leži u tri stvari: „mir, bogatstvo, čast“, a to, nakon ukidanja kmetstva, više ne postoji.
Koje riječi i izrazi oslikavaju figurativne slike života svećenika i seljaka? Kakav je stav autora prema njima? I sam seljak je u nevolji i rado bi dao, ali nema šta..., sa sažaljenjem se prema seljacima odnosi autor:
Nema srca da izdrži.
Bez ikakve strepnje
Zveckanje smrti
Funeral lament
Siročeta tuga!

Kreirajmo tabelu (ubuduće će učenici ovu tabelu dopuniti drugim primjerima)
Poglavlje Heroj Uzroci nesreće
"Pop" vojnici Vojnici se briju šilom,
Vojnici se greju dimom -
Kakva je tu sreća?
"Pop" Pop Nema mira, bogatstva i časti

Pitanja i zadaci za razgovor o poglavljima „Seoski sajam“, „Praznik za ceo svet“
Šta je, prema Nekrasovu, sprečilo seljake da budu srećni? Koje su najbolje i najgore osobine ruskog nacionalnog karaktera koje Nekrasov prikazuje u pesmi? Kreirajmo klaster (klaster se može kreirati u bilo kojem obliku)
Seljaci - tuče, pijanstvo, lenjost, bezobrazluk, neobrazovanost, ALI - ljubaznost, jednostavnost, uzajamna pomoć, iskrenost, trud
4. Samostalni rad studenata.
Odgovorite pismenim putem na sljedeća pitanja:
Ko je Pavlusha Veretennikov? Kakav je njegov stil života? Koje ste autorske karakteristike ove slike uočili?
Kakvo značenje autor pridaje slici klupe „sa slikama i knjigama“ na sajmu? Kakav je njegov stav prema javnom obrazovanju?
Kakvo raspoloženje izaziva ovo poglavlje? Zašto, uprkos nedaćama, ruski seljak nije sebe smatrao nesrećnim? Kojim se osobinama ruskog seljaka autor divi?
Zaključci.
Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, odlučio da prikaže široku platnu života ruskog naroda i njegove glavne mase - ruskog seljaka iz poreformske ere, kako bi prikazao grabežljivu prirodu seljačke reforme i propadanje naroda. puno. Istovremeno, zadatak autora uključivao je i satirični prikaz „vrhova“, gdje pjesnik slijedi Gogoljevu tradiciju. Ali glavna stvar je pokazati talenat, volju, upornost i optimizam ruskog seljaka. Po svojim stilskim osobinama i poetskim intonacijama pjesma je bliska folklornim djelima. Kompozicija pjesme je složena prije svega zbog toga što se njen koncept vremenom mijenjao, djelo je ostalo nedovršeno, a određeni broj fragmenata nije objavljen zbog cenzurnih ograničenja.

Kviz
1. Ko je veći?
Kako se zovu sela iz kojih su ti ljudi došli? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Kako se zovu likovi u pjesmi? (Roman, Demjan, Ivan, Mitrodor, starac Pakhom, Prov, Luka).
3. Ko, po rečima junaka pesme, živi srećno i slobodno u Rusiji? (vlasnik, službenik, sveštenik, trgovac, plemeniti bojar, suveren ministar, car).

Epska pesma je posvećena seljaku (Rusu) koji se nalazi na raskrsnici (ova slika se više puta pojavljuje u tekstu), tražeći sebe i svoj životni put.
Prva poglavlja pripremaju čitaoca da uoči i shvati namjeru pjesme – da prikaže Rusiju na prekretnici.
III. Refleksija.
- Mislite li da je sam Nekrasov znao odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme?
Gleb Uspenski prepričava svoj razgovor sa Nekrasovim: „Jednom sam ga pitao: „Šta će biti kraj „Ko dobro živi u Rusiji“?“ A šta ti misliš?
Nekrasov se nasmešio i čekao.
Ovaj osmijeh mi je natjerao da shvatim da je N.A. Nekrasov ima neku vrstu neočekivanog odgovora na moje pitanje, a da bih ga evocirao, nasumično sam imenovao jednog od srećnika koji je naveden na početku pesme. Ovo? - Pitao sam.
- Izvoli! Kakva sreća!
A Nekrasov je, sa nekoliko ali živih crta lica, ocrtao bezbroj mračnih trenutaka i sablasnih radosti srećnika koga sam nazvao. Pa ko? - pitao sam ponovo.
A onda je Nekrasov, ponovo se osmehujući, rekao naglašeno: ....”
- Koje su vaše pretpostavke? (odgovori momaka)
Kraj citata:
- Pij-ne-mu!
Zatim je rekao kako tačno namerava da završi pesmu. Ne pronalazeći srećnu osobu u Rusiji, lutalice se vraćaju u svojih sedam sela: Gorelov, Neelov itd. Ova sela su “susedna”, stoje blizu jedno drugom, a od svakog vodi put do kafane. Ovdje u ovoj kafani sretnu pijanog čovjeka, “opasanog pojasom”, i sa njim, uz čašu, saznaju ko ima dobar život.
- Da li je ovo odgovor koji daje sama pesma? O tome ćemo razgovarati u narednim lekcijama i možda promijeniti ovo mišljenje
Zadaća: Završite čitanje pesme „Ko u Rusiji dobro živi.” Završite popunjavanje tabele.

Slajd 2

Plan 1. Ideja i njena implementacija. 2. Društveno-istorijski kontekst. 3. Parcela. 4. Karakteristike glavnih likova. 5. Usmena narodna umjetnost u pjesmi. 6. Žanrovska originalnost.

Slajd 3

Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, odnosno oko 14 godina. Za to vrijeme njegov plan se promijenio, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Četiri dijela pjesme u modernim izdanjima raspoređena su u različitim nizovima: književnici još uvijek ne mogu doći do konsenzusa o namjeri autora. Malo prije smrti, Nekrasov je pisao G. I. Uspenskom da se nada da će „napraviti narodnu knjigu“, oslanjajući se „na sva iskustva“, „sve informacije“ o ljudima, „sakupljene usmenom predajom... 20 godina“. Ideja pesme

Slajd 4

Društveno-istorijski kontekst Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, odlučio da prikaže široku platnu života ruskog naroda i njegove glavnine - ruskog seljaka. Nekrasov je u svojoj pesmi prikazao život naroda u jednom od teških trenutaka u istoriji. Početkom 1860-ih u Rusiji je provedena seljačka reforma. Kao rezultat toga, nastala je situacija kada su se stari (tvrđavi) temelji već urušili, a novi se još nisu oblikovali. Kriza je zahvatila sve sektore društva. Pukao je veliki lanac, Pukao se i raspao: Jedan kraj pogodio gospodara, Drugi pogodio seljaka!..

Slajd 5

Radnja: Sedmorica privremeno obaveznih muškaraca putuju po zemlji u potrazi za odgovorom na pitanje: „Ko živi srećno, opušteno u Rusiji?“ Ovo je priča pesme. Nekrasovljevi rukopisi sačuvali su plan prema kojem su junaci trebali sresti ministra i vidjeti kralja. O tome svjedoči i spor između lutalica: Roman reče: posjedniku, Demjan reče: službeniku, Luka reče: svećeniku. Za debelog trgovca! - rekli su braća Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se napregnu i reče, gledajući u zemlju: Plemenitom bojaru, ministru suverena. A Prov reče: kralju...

Slajd 6

Nekrasov nije izabrao pojedinca za junaka svoje pjesme, već cijeli narod, cijelo "seljačko kraljevstvo". „Ko u Rusiji dobro živi“ je narodna pesma koja nikada nije postojala u Rusiji. Nekrasov govori o hiljadugodišnjoj patnji naroda, ali istovremeno vidimo koliko duhovne ljepote i veličine ima u njegovim junacima, jednostavnim seljacima. Junaci pjesme: Škrinja utonula; poput depresivnog stomaka; kod očiju, na ustima Savija se kao pukotine na osušenoj zemlji; I on sam liči na Majku Zemlju: vrat mu je smeđi, kao sloj odsječen plugom, lice od cigle, ruka kao kora drveta, a kosa kao pijesak. Čitaocu se predstavlja mršavi čovjek koji praktično nema ni snage ni zdravlja. Sve, apsolutno sve, oduzeo mu je rad. U životu nema ništa dobro, pa ga privlači pijanstvo: „I sve se završava u vinu...“ Slika Yakima Nagoya prikazuje čitavu tragediju postojanja jednostavnog seljaka, on je simbol beznađa i beznađe, a to je upravo ono što autor govori crtajući podatke slika. Yakim Nagoy je jedan od ljudi koje su lutalice morale susresti:

Slajd 7

Nekrasov nije izabrao pojedinca za junaka svoje pjesme, već cijeli narod, cijelo "seljačko kraljevstvo". „Ko u Rusiji dobro živi“ je narodna pesma koja nikada nije postojala u Rusiji. Nekrasov govori o hiljadugodišnjoj patnji naroda, ali istovremeno vidimo koliko duhovne ljepote i veličine ima u njegovim junacima, jednostavnim seljacima. Junaci pjesme: Slika Yermila Girina nije ništa manje tragična, ali izaziva poštovanje čitatelja: Ako Yakim pokaže potpunu podložnost sudbini, nema ni najmanjeg naznaka otpora, tada se Yermil pojavljuje pred čitaocem jači, pokušava da nekako promeni svoj život bez radosti. U tako neverovatno teškim uslovima u kojima je primoran da živi, uspeva da pokaže pozitivne osobine svog karaktera kao što su plemenitost, poštenje, dobrota i saosećanje. Yermil Girin je pošten, pristojan, pametan, prihvata sva pravila svijeta oko sebe. Život običnog naroda u čitaocu ulijeva osjećaj beznađa i gorčine zbog poniženja, katastrofa i patnji ruskog naroda.

Slajd 8

Junaci pesme: Popularna glasina dovodi tragače za istinom u selo Klin, gde se nadaju da će sresti srećnu seljanku. Koliko je teške patnje zadesilo ovu „srećnu“ ženu! Ali takva lepota i snaga izbijaju iz čitavog njenog izgleda da joj se čovek ne može ne diviti: zato ona češće peva nego priča, peva narodne pesme. “Seljanka” je najfolklorniji dio pjesme, gotovo u potpunosti izgrađen na narodnim poetskim slikama i motivima. Cijela životna priča Matryone Timofeevne je lanac neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: „Imam pognutu glavu, nosim ljutito srce!“ Uvjerena je: "Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama." Dostojanstvena žena, široka i gusta, stara oko trideset osam godina. Beautiful; sijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne. Glas Matrjone Timofejevne glas je samog naroda.

Slajd 9

Junaci pesme: Sa ogromnom sedom grivom, Tea, dvadeset godina neošišana, Sa ogromnom bradom, Deda je ličio na medveda, Naročito kao da iz šume izlazi, Pognut, izlazi. Saveli je veoma ponosna osoba. To se osjeća u svemu: u njegovom odnosu prema životu, u njegovoj postojanosti i hrabrosti kojom brani svoje. Kada priča o svojoj mladosti, sjeća se kako su se gospodaru predavali samo ljudi slabi duhom. Savijev cijeli život je vrlo tragičan, a u starosti se ispostavlja da je nesvjesni krivac za smrt svog malog unuka. Ovaj incident još jednom dokazuje da, uprkos svoj svojoj snazi, Savelije ne može izdržati neprijateljske okolnosti. On je samo igračka u rukama sudbine. Savelij - Sveti ruski heroj

Slajd 10

Junaci pesme: Griša Dobrosklonov se suštinski razlikuje od ostalih likova u pesmi. Ako je život seljanke Matrjone Timofejevne, Yakima Nagogoa, Savelija, Ermila Girina i mnogih drugih prikazan u pokornosti sudbini i prevladavajućim okolnostima, onda Grisha ima potpuno drugačiji stav prema životu. Gregory ne pristaje da se pokori sudbini i vodi isti tužan i jadan život koji je tipičan za većinu ljudi oko njega. Griša bira drugi put za sebe i postaje narodni zagovornik. Slika Grigorija Dobrosklonova u Nekrasovljevoj pjesmi „Ko živi dobro u Rusiji“ ulijeva nadu u moralni i politički preporod Rusije, u promjene u svijesti običnog ruskog naroda. Završetak pjesme pokazuje da je ljudska sreća moguća. Pa čak i ako je još daleko od trenutka kada se običan čovjek može nazvati sretnim. Ali vrijeme će proći i sve će se promijeniti. I ne najmanju ulogu u tome će odigrati Grigorij Dobrosklonov i njegove ideje.

Slajd 11

Junaci pesme: Griša Dobrosklonov - narodni branilac Radni vek - Direktan put do srca prijatelja, Daleko od praga, Put do srca, Daleko od praga, Kukavica i lenjivac! Zar to nije raj? Udeo naroda, njegova sreća, svetlost i sloboda, pre svega!

Slajd 12

Usmena narodna umjetnost Usmena narodna umjetnost igra veliku ulogu u pjesmi. Nekrasov unosi folklorne elemente u tekst pjesme "direktno" (u obliku stilizacija) i "posredno" (kao citate, karakteristične tehnike i slike). Kao „arsenal“ umjetničkih sredstava koristi ne samo narodne pjesme (korvene, vojničke, burlatske i dr.), izreke, poslovice, zagonetke, već i veće narodne žanrove: bajke (sedam junaka lutalica, pevač koji govori, stolnjak) samosastavljen), ep (slika Savelija). “Hvali travu u plastu sijena, a gospodara u kovčegu”, “Rado bih u raj, a gdje su vrata?”, “leti – ćuti, liježe – ćuti, kad je umire, pa buči“, „ne laje, ne ujeda, ali me ne pušta u kuću“, „grašak se razasuo na sedamdeset puteva“, „Dobro, u božjem svetu je svetlo! Dobro, lako, jasno u srcu,” itd.

Slajd 13

Žanrovska originalnost Nekrasov je bio u pravu kada je svoju pjesmu nazvao „seljačkim epom“. Zaista, karakteriziraju ga obilježja epa - najvećeg i najmonumentalnijeg oblika fikcije: razgranat zaplet, više likova, nacionalno-istorijska pitanja, popularan pogled na stvarnost. Istraživači N.A. Nekrasova žanr „Ko dobro živi u Rusiji” najčešće definišu kao epsku pesmu.

Slajd 14

Prisjetimo se sadržaja pjesme Koliko je tragača za istinom na raskršću? 7 Navedite sela u kojima žive muškarci. Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika Koja je suština spora između muškaraca u pesmi? „Ko živi srećno i slobodno u Rusiji?“ Koju zakletvu polažu sedam tražitelja istine? "Ne bacajte se po kućama... Dok se ne pronađe rješenje za kontroverznu stvar."

Slajd 15

Pojaviti se! ako se pokaže da živiš sretno... 1. Otpušteni seks Sreća U samozadovoljstvu... Ako me sunce grije Pusti me da prođem pletenicu... 2. Starica...u jesen Do hiljadu repa rođeni na malom grebenu... 3. Vojnik sa medaljama U dvadeset bitaka sam bio, ali nisam poginuo! Nije hodao ni sit ni gladan, ali nije se predao smrti! 4. Olončanski klesar Ako se probudim prije sunca, Da, do ponoći ću se ispraviti, Pa ću planinu zdrobiti!

Slajd 16

Sreća 5. Čovek sa otežanim dahom... srećom I vratio sam se u domovinu... I postalo mi je lakše... 6. Čovek iz dvorišta Ja sam bio voljeni rob, Moja žena je bila voljena robinja ... 7. Bjeloruski seljak I naša je sreća u kruhu: Žvaću - neću žvakati... 8. Čovjek sa preklopljenim jagodicama Tri moja druga Slomili su medvjede, Ali ja živim, Bog je milostiv ! 9. Odrpani prosjaci Dočekuje nas na pragu trgovac sa milostinjom Hej, seljačka sreća! Prokišnjava sa zakrpama, Grbava sa žuljevima... ZAKLJUČAK:

Slajd 17

Zaključak N.A. Nekrasov nije dovršio poemu „Ko u Rusiji dobro živi“, ali je izvršio svoj zadatak: stvorio je veliko djelo o životu ljudi na prekretnici u istoriji. Okretanje prema motivu puta omogućilo mu je da u pjesmu uključi veliki broj događaja i scena gužve. Duboko poznavanje narodne tradicije i kulture pomoglo je u stvaranju živopisnih slika. Upotreba elemenata usmene narodne umjetnosti doprinijela je prenošenju specifičnosti narodnog jezika. Prema ispravnoj opasci pisca G. I. Uspenskog, Nekrasov je u pesmi „Ko živi dobro u Rusiji“ govorio kao „najiskreniji eksponent suštine ruske duše - strastven, žedan života, pokvaren hiljadama loših uticaja kidajući se iz ovih okova ka slobodi, ka svetlosti, ka istini..."

Slajd 18

Korišteni materijal: 1. Wikipedia - besplatna enciklopedija http://ru.wikipedia 2. Ilustracije za djela N. A. Nekrasova 3. Testovi I. N. Korschunova, E. Yu. Lipina. M.: Drfa, 2000.

Pogledajte sve slajdove

Lekcija-predavanje „Istorija nastanka epske pesme N. Nekrasova

"Ko dobro živi u Rusiji"

Ciljevi :

Upoznati istoriju nastanka pesme;
Stvorite potrebno emocionalno raspoloženje, pomozite učenicima da osjete društvenu tragediju seljaštva.
Probudite interesovanje za pesmu.

Oprema : portret N.A. Nekrasova, slike umjetnika, karte.

Plan:

Istorijski podaci o seljačkoj reformi 1861
Istorija nastanka pesme.
Žanr, kompozicija pesme.
Sažetak lekcije.

Tokom nastave

Spektakl nacionalnih katastrofa
Nepodnošljivo prijatelju...
NA. Nekrasov

1. Predavanje nastavnika

Istorijska referenca.

Aleksandar je 19. februara 1861. objavio Manifest i propise o ukidanju kmetstva. Šta su muškarci dobili od gospode?

Seljacima je obećana lična sloboda i pravo raspolaganja svojom imovinom. Zemljište je priznato kao vlasništvo zemljoposjednika. Zemljoposednici su bili zaduženi da seljacima dodele parcelu zemlje i njive.

Seljaci su morali da kupuju zemlju od zemljoposednika. Prelazak na kupovinu zemljišnih parcela nije zavisio od želja seljaka, već od volje zemljoposednika. Seljaci koji su uz njegovu dozvolu prešli na otkup zemljišnih parcela nazivani su vlasnicima, a oni koji nisu prešli na otkup nazivani su privremenim obveznicima. Za pravo korištenja zemljišne parcele koju su primili od posjednika prije predaje u otkup, morali su ispuniti obavezne obaveze (platni honorar ili barbarski rad).

Uspostavljanje privremenih obligacionih odnosa čuva feudalni sistem eksploatacije na neodređeno vreme. Vrijednost nadjela nije određena stvarnom tržišnom vrijednošću zemlje, već prihodima koje je posjednik primio od posjeda pod kmetstvom.

Prilikom kupovine zemlje, seljaci su je plaćali dvostruko i trostruko od njene stvarne vrijednosti. Za vlasnike zemljišta, operacija otkupa je omogućila da u potpunosti zadrže prihode koji su dobili prije reforme.

Prosjački najam nije mogao prehraniti seljaka i on je morao otići kod istog posjednika sa zahtjevom da prihvati dionicu: da obrađuje gospodarevu zemlju svojim vlastitim alatima i dobije polovinu žetve za svoj rad. Ovo masovno porobljavanje seljaka završilo se masovnim uništavanjem starog sela. Ni u jednoj zemlji na svijetu seljaštvo nije doživjelo takvu propast, takvo siromaštvo, čak ni nakon „oslobođenja“, kao u Rusiji. Zato je prva reakcija na Manifest i Pravilnik bio otvoreni otpor najvećeg dela seljaštva, izražen u odbijanju da prihvati ove dokumente.

Književnost tog vremena bila je burna. Djela napisana u to vrijeme govore sama za sebe. Roman Černiševskog "Šta da radim?", Turgenjevljev "Očevi i sinovi" itd.

Kako je N. A. Nekrasov doživljavao reformu, koja nije dala narodu željeno oslobođenje? Događaje tih godina pjesnik je doživio tragično, o čemu svjedoče, posebno, memoari N. G. Černiševskog: „Na dan kada je oporuka objavljena, došao sam k njemu i zatekao ga u krevetu. Bio je izuzetno depresivan; svuda unaokolo na krevetu ležali su različiti delovi “Pravila” o seljacima.” „Je li ovo prava volja! - on je rekao. “Ne, ovo je čista obmana, ruganje seljacima.”

2. Istorija nastanka pesme.

Ubrzo nakon Seljačke reforme, 1862. godine, nastala je ideja za pjesmu.

Nekrasov je smatrao da je njen cilj prikaz razvlaštenog seljaštva, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne osobe. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, tj. star oko 14 godina. Za to vreme plan se menjao, ali pesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Pitanje redoslijeda rasporeda njegovih dijelova još nije riješeno. Najosnovnijim se može smatrati redosled delova prema hronologiji njihovog pisanja.

"Prolog" i prvi dio - 1868

"Posljednji" - 1872

“Seljanka” -1873

„Gozba za ceo svet“ Nekrasov je napisao dok je već bio u stanju smrtne bolesti, ali ovaj deo nije smatrao poslednjim, nameravajući da nastavi pesmu sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu.

Književni kritičar V. V. Gippius je u članku „O proučavanju pesme „Ko u Rusiji dobro živi” 1934. napisao: „Pesma je ostala nedovršena, pesnikova namera nije razjašnjena; pojedini dijelovi pjesme su se nizali u različito vrijeme i ne uvijek u nizu. Još uvijek su kontroverzna dva pitanja koja su od primarnog značaja u proučavanju pjesme: 1) o relativnom položaju dijelova koji su do nas došli i 2) o rekonstrukciji nenapisanih dijelova i, prije svega, raspletu. Očigledno je da su oba pitanja usko povezana i moraju se rješavati zajedno.”

V. V. Gippius je u samoj pesmi pronašao objektivne naznake redosleda delova: „Vreme se u njoj računa „po kalendaru“: radnja „Prologa“ počinje u proleće, kada ptice sviju gnezda i cuckoo crows. U poglavlju „Pop“ lutalice kažu: „A nije rano, bliži se mesec maj.“ U poglavlju „Seoski vašar“ stoji: „Samo na Svetog Nikolu proleća vreme je bilo bulji”; Navodno se na Nikoljdan (9. maj po starom stilu) održava sam vašar. “Posljednji” također počinje tačnim datumom: “Petrovka. Vruće je vrijeme. Košenje sijena je u punom jeku." U „Praznici za ceo svet“ košenje sena je već završeno: seljaci idu na pijacu sa sijenom. Konačno, u “Seljanki” je žetva. Događaji opisani u „Praznici za ceo svet” odnose se na ranu jesen (Grigorije bere pečurke), a „Sanktpeterburški deo” koji je Nekrasov zamislio, ali nije realizovao, trebalo je da se odigra zimi, kada će doći lutalice. u Sankt Peterburg da traži pristup „plemenitim bojarima, ministru suverena“. Može se pretpostaviti da se pjesma mogla završiti peterburškim epizodama. U modernim publikacijama poglavlja su raspoređena prema vremenu kada su napisana.

3. Žanr, kompozicija pjesme.

Sam Nekrasov je nazvao „Ko u Rusiji dobro živi“ pesmom, ali njegovo delo nije žanrovski slično nijednoj od pesama poznatih u ruskoj književnosti pre Nekrasova. Sadržaj „Ko u Rusiji dobro živi“ zahtevao je neku novu žanrovsku formu za svoju realizaciju, a Nekrasov ju je stvorio.

Pesma (od grčkog „stvarati“, „stvaranje“) je veliko epsko poetsko delo.

Ep (od grčkog "zbirka pjesama, priča") je najveći monumentalni oblik epske književnosti, koji daje široku, višestruku, sveobuhvatnu sliku svijeta, uključujući duboka razmišljanja o sudbini svijeta i intimna iskustva pojedinca. . Originalnost pjesme je u tome što je ovo djelo realistično po svom likovnom metodu, narodno po svom značenju i temama, epsko po širini prikaza stvarnosti i herojskom patosu.

Žanrovski, pjesma je narodni ep, koji je, prema pjesnikovom planu, trebao u svom dovršenom obliku uključiti žanrovske karakteristike sve tri vrste Nekrasovljevih pjesama: „seljačke“, satirične, herojsko-revolucionarne.

Forma putovanja, susreta, pitanja, priča, opisa korišćena u radu je bila veoma zgodna da bi se dala sveobuhvatna slika života.

4. Sažetak lekcije.

U sledećoj lekciji nastavićemo upoznavanje sa pesmom N. Nekrasova. Znanje stečeno u ovoj lekciji bit će vam korisno jer ćemo analizirati pjesmu i razmotriti sistem slika.

Književnost.

V. V. Gippius Za proučavanje pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“.
N.A. Nekrasov koji dobro živi u Rusiji, Moskva, 1987.

Zaključci. U Nekrasovu, celog života, kao da su živele dvoje ljudi: jedan sa poetskim talentom, sposoban da otpeva najtananije pokrete ljudske duše, a drugi, čija dužnost i savest nisu dopuštali „lepotu dolina, nebesa i mora i slatka ljubav mora.” Stoga je i sama njegova sumorna muza bila osuđena da postane muza osvete i tuge, muza koju je pjesnik natjerao udarcima biča da prikaže slike narodne tuge i poziva na borbu za njihovo oslobođenje. Odbacujući „umetnost radi umetnosti” sa veličanjem estetskih osećanja i kao svesni branilac satiričnog „gogoljevskog pravca”, Nekrasov je smatrao istinskim pesnicima one koji služe narodu, pravim građanima onih koji ne teže pisanju poezije, ali svojim načinom života doprinose borbi za oslobođenje potlačenog naroda. Pesma „Odlomak“ („Noć. Uspeli smo da uživamo u svemu...“, 1858) zvuči kao molitva za ruski narod, koji je u ropskom radu i dugotrpljenju. Za one ljude “čije grube ruke rade, ostavljajući nas da se s poštovanjem uronimo u umjetnost, nauku i prepustimo se snovima i strastima.” Nekrasov je ceo život sebi zamerao što ne služi dovoljno aktivno narodu, zbog čega je svoju muzu naučio da peva vatrene pesme borbe. Svrha pjesnika, prema Nekrasovu, je da nesebično služi narodu, čak i ako sami mračni i potlačeni ljudi to nikada neće znati ili cijeniti.