Gruzijski hrišćanin Moj otac je voleo da čita naglas, čitao je mnogo. A ja sam se sa ne više od pet godina često nalazio u blizini, slušao ga i, iako uglavnom nisam razumeo značenje, pokušavao sam da razumem, bio sam veoma zainteresovan. Moj otac je često ponavljao: „Gruzin je hrišćanin.

GRUZŽI su narod koji čini glavnu populaciju Gruzije. Oni sebe zovu Kartvelebi. Ukupan broj je preko 4 miliona ljudi, moguće i do 5. Istovremeno, 3,6 miliona živi u Gruziji. Takođe naseljavaju Tursku (do 300 hiljada), Rusiju (150 hiljada), Iran, Abhaziju, Ukrajinu i Azerbejdžan. Jezik je dio kavkaske porodice (kartvelijanska jezička grupa). Sadrži niz dijalekata.

Svaka od subetničkih grupa Gruzijaca koristi svoj dijalekt. Abeceda je istočnoaramejskog porijekla. Prema vjerskim stavovima, oni su pravoslavni kršćani, ima nekoliko katolika. Adžariani, Meskhians i Ingiloys također uključuju brojne sunitske muslimane.

Plemena drevnih Gruzijaca spominju se u pisanim izvorima koji datiraju iz antičkih vremena. Formiranje ovog naroda dogodilo se u 2.-1. milenijumu prije nove ere, kada su nastale plemenske zajednice i osnovana prva kraljevstva (Kolhida, Kartli). Tokom 4.-6. veka nove ere, Gruzijci su prihvatili hrišćanstvo i nastalo je pismo. Do 10.-11. vijeka Gruzijci su formirali jedinstvenu državu. Međutim, kasnije se pokazalo da je oslabljen. To je počelo invazijom Mongolo-Tatara u 13. veku, a nastavilo se sukobima sa Turskom i Iranom. Od 16. do 18. vijeka dio gruzijskih zemalja je okupirala Turska. Turska kultura i islamska religija su se širile na okupiranim teritorijama.

Od 1783. Gruzija se našla pod protektoratom Rusije, a početkom 19. vijeka pridružila se Ruskom carstvu. U vezi sa ujedinjenjem Gruzijaca unutar Rusije, počela je konsolidacija ovog naroda i razvoj kulture. Ubrzo nakon Oktobarske revolucije proglašena je Gruzijska SSR. Postojao je bez promjena do raspada SSSR-a 1991. godine. Stjecanje nezavisnosti Gruzije bilo je zasjenjeno abhazijskim vojnim sukobom, koji je izazvao aktivnu migraciju Gruzijaca (uključujući i Rusiju).

Tradicionalno, Gruzijci su se bavili stočarstvom (stanovnici planina) i poljoprivredom (u podnožju). Uzgajali su se usevi kao što su pšenica, ječam, raž i sočivo. U zapadnoj Gruziji, osnova ekonomije bili su proso i kukuruz. Kasnije se razvija uzgoj citrusa i čaja. Značajna grana poljoprivrede je vinogradarstvo i proizvodnja vina, suparstvo i pčelarstvo. Od zanata su razvijeni tkanje i grnčarstvo, rad sa metalom i prirodnim materijalima, te izrada nakita i ćilima. Sada postoji moderna industrija, koja uključuje niz grana. Stepen mehanizacije poljoprivrede je visok, a uslužni sektor je razvijen.

Tradicionalne nastambe imaju različite izglede u različitim regijama Gruzije. Na zapadu su sela slobodno planirana i raspoređena na velikom području. U istočnim regijama raspored je prepun. To se posebno odnosi na planine, gdje često nema dovoljno prostora, a sela se uzdižu na izbočinama uz obronke. Kamene kuće darbazi su obično građene na istočnim ravnicama. Na zapadu su kuće bile građene od drveta i imale su jedan ili dva sprata. U 19. vijeku su se raširile dvokatne kamene kuće. Takvi stanovi su uključivali nekoliko prostorija, prozore i drvene podove. Otvoreno ognjište u centru kuće zamijenjeno je ognjištem.

Gruzijci u različitim regijama nosili su sličnu odjeću. Tradicionalna muška nošnja sastojala se od košulje, pantalona, ​​čoke i kratke ahaluke ispod. Zimi su nosili kaput od ovčije kože i toplu burku. Gruzijke su nosile košulju, duge pantalone i jednako dugu haljinu sa umetkom na grudima. Glava je bila prekrivena velom i baršunastim zavojem. Prilikom izlaska napolje pokrivali su se bagdadi maramom.

Poreklo (etnogeneza) Gruzijaca

Problem porijeklo (etnogeneza) Gruzijaca izuzetno je složen i kontroverzan. To je zbog nekoliko razloga. Formiranje bilo koje nacije ili bilo kojeg naroda je dug proces koji se odvija u tako dalekoj prošlosti da, naravno, ne treba govoriti o bilo kakvim pisanim izvorima koji svjedoče o istorijskoj pouzdanosti porijekla određenog naroda. Istorijski izvori za proučavanje porijekla jednog naroda su izvještaji istoričara kasnijeg perioda i njihovi iskazi i razmišljanja o ovoj temi. Neke od ovih informacija su veoma sumnjive. Osim toga, ne postoji apsolutno čista rasa, jer je etnogeneza složen i dugotrajan proces u kojem sudjeluju mnoga plemena i narodnosti.

Ovaj proces ponekad uključuje potpuno različite etničke grupe, koje, iako prolaze asimilacija, ali, sa svoje strane, uticaj domaći ljudi.

Pri proučavanju problema etnogeneze oni su od velikog značaja arheološki, etnografski I lingvistički podataka i drugih materijala. Analiza i poređenje postojećih izvora ne dovode uvijek do nedvosmislenog zaključka. Pitanje porijekla Gruzijaca oduvijek je bilo diskutabilno, pa čak ni sada nije u potpunosti utvrđeno, jer o ovom pitanju ne postoji konsenzus ili općeprihvaćena teorija.

1. Izvori o etnogenezi Gruzijaca. Gruzijci su pokazali interesovanje za sopstveno poreklo još u davna vremena. Prema gruzijskom istoričaru iz 11. veka Leontiu Mroveli, kavkaski narodi su imali jednog pretka - Targamos. On je bio sin Ali ja i unuk Japheta. Targamos je imao 8 sinova, koji su se smatrali precima svih kavkaskih naroda. Smatra se pretkom Gruzijaca Kartlos, sine Targamos. Jasno je da je ova teorija povezana sa Noem: Prema Bibliji, narodi svijeta su potomci sinova Ali ja – Sima, Hama I Japheta. No, zanimljivo je nešto drugo, o čemu je glavna poenta teorije Leontija Mrovelija srodstvo svih kavkaskih naroda i njihove etničke zajednice. Ovdje je potrebno uzeti u obzir da je autor ove teorije ličnost iz 11. vijeka. U to vrijeme, uprkos teškoj situaciji, razvoj zemlje je bio na putu oporavka. Stvoren je teren ne samo za ujedinjenje zemlje, već i za oslobođenje kavkaskih naroda pod zastavom ujedinjene Gruzije. Implementacija ovog zadatka zahtijevala je ideološko opravdanje, koje je djelimično služilo i teorijom Leontija Mrovelija. Iako je moguće da je postojala tradicija ili ideja prema kojoj su narodi Kavkaza potekli od jednog pretka. Zanimljivi podaci o etnogenezi i izvornoj lokaciji Gruzijaca sačuvani su u kronici “Pretvorba Kartlija” (“Moktsevai Kartlisai”). Nakon Mtskheta časa, Azo odlazi u Arian Kartli i odatle se vraća sa svojim sunarodnicima, koje preseljava u Kartli. Na osnovu ovih informacija, Gruzijci (tačnije, starosedelački stanovnici istočne Gruzije) su stigli iz Arian Kartli. To se odnosi na teritoriju istočne Gruzije, koja je bila dio Ahemenidskog Irana (gornji tok rijeke Chorokhi). Zanimljivo je da je kretanje pojedinih gruzijskih plemena sa juga prema Kartliju zapravo potvrđeno. nišani (meskhis) iz Anadolije kreću u sjeveroistočnom smjeru do Kartlija. Na putu njihovog napretka sada možete pronaći sljedeća imena: Samtskhe (Sa-mtskhe, Sa-meskhta, Sa-meskhe) I Mtskheta (Mtskhe-ta, Mesk-ta).

Podatke o porijeklu Gruzijaca nalazimo iu stranim izvorima. Grčki istoričar iz 5. veka. BC e. Herodot to tvrdio Kolhiđani su potomci Egipćani. Ova izjava nema nikakve veze sa realnošću. Što se tiče stanovništva Kartli, ili Iberia, kako su ga zvali Grci, tada su, prema Grcima, bili iz zapadna Iberija, ili Španija on Kavkaz preselio vavilonski kralj Nabukodonosor. Grci su Iberijsko poluostrvo nazivali i Iberijom. Pretpostavlja se da se ovo razmatranje zasnivalo na identitetu naziva ova dva geografska područja. Očigledno je ovo gledište bilo široko rasprostranjeno i među Gruzijcima.

2. Naučne teorije o etnogenezi Gruzijaca. Izvanredan gruzijski istoričar Ivane Javakhishvili izneo ideju o srodstvo gruzijskog naroda sa kavkaskim narodima, jer je vjerovao da su kartvelski jezici (gruzijski, mingrelo-zanski, svanski) genetski povezani s drugim kavkaskim jezicima (abhaz-adyghe i veinakho-dagestanski). Ovo gledište je opšte prihvaćeno i široko rasprostranjeno. Kartvelian I kavkaski jezici formiraju jednu grupu Iberijsko-kavkaski jezici. Ivane Javakhishvili je u to vjerovao Gruzijska i druga kavkaska plemena su dolazila sa juga i naseljavala Kavkaz u fazama. Ova seoba je započela u 14. veku pre nove ere. e. Poslednji talas gruzijskih plemena stigao je na Kavkaz u 7. veku pre nove ere. Međutim, nakon novih arheoloških iskopavanja i dobijanja novih materijala, ova hipoteza je izgubila na važnosti.

O pitanju etnogeneze Gruzijaca, gruzijski naučnik Simon Janashia izražava drugačiju tačku gledišta. Prema njegovom mišljenju, prije 5-6 hiljada godina veći dio zapadne Azije, sjeverne Afrike i južne Evrope (Ibersko, Apeninsko i Balkansko poluostrvo) bili su naseljeni srodnim narodima. Onda su došli u Evropu Indoevropljani koji su bili pod uticajem ovih drevnih naroda: Basque- na Pirinejima, Etruščani- na Apeninima, Pelazgi- na Balkanu, Hetiti I subarov- u zapadnoj Aziji. Subars zauzeo teritoriju od Mesopotamije do Kavkaza. Hetiti I subars bili su preci Gruzijaca. U 13. veku pre nove ere stanovništvo Kheta-Subareti se raspršilo u različitim pravcima. Od njih su bila najjača plemena muhe I Tubals. Kasnije, u 11.–8. veku pre nove ere, plemena Hetit-Subari formirao državu Urartu.

Nakon pada Urartua u 6. veku pre nove ere, na teritoriji današnje Gruzije nastala je velika državna formacija - Iberia i još intenziviranije - Colha.

Simon Janashia ne prijavljuje ništa o preseljavanju plemena sa juga, ali ukazuje na kretanje stanje I kulturni centar od juga ka sjeveru. Sve se to odvijalo na velikoj teritoriji naseljenoj ljudima istog porijekla. Hipoteza o odnosu između Gruzijaca i Basque ima svoje pristalice i protivnike. Odnos gruzijskih plemena sa Hetiti I Khurites.

U rješavanju problema etnogeneze Gruzijaca, prije svega, velika uloga pripada arheološkom materijalu na osnovu kojeg se može pratiti kontinuirani povijesni proces razvoja gruzijskih plemena koja su živjela na Kavkazu od antičkih vremena.

3. Neki aspekti lingvističkih i etničkih procesa gruzijskog naroda, teritorija istorijskog boravka.

Gruzijski narod je prošao kroz veoma dug period razvoja i jedan je od najstarijih naroda koji postoji u moderno doba, rasprostranjen od davnina na ogromnoj teritoriji Kavkaza.

U modernoj nauci, počevši od S.N. Janashia i B.A. Kuftin je, kako je naznačeno, odbacio ranije rašireno mišljenje da su preci Gruzijaca, kao i drugih kavkaskih naroda, došli na Kavkaz s juga, iz Male Azije tek u prvoj polovini 1. milenijuma pre nove ere. e. Proučavanje drevnih gruzijskih imena biljaka, životinja, itd. iz doba postojanja zajednički kartvelski jezik osnove (III milenijum p.n.e.) ili Gruzijsko-zansko (Mingrelo-Chan) jedinstvo (2. milenijum pne) ukazuje da su gruzijska plemena već u ovoj eri živjela na Kavkazu, posebno u njegovoj planinskoj zoni.

IN III milenijum pne e., pretpostavlja se postojanje osnovni jezik kartvelskih jezika, kao i osnovni jezici drugih grupa kavkaskih jezika (istočnokavkaski, tj. nahsko-dagestanski, i zapadnokavkaski, ili abhasko-adigski jezici). Neki istraživači vjeruju da su ove grupe kavkaskih jezika međusobno povezane, potiču od jednog pretka - zajedničkog osnovnog jezika, iz kojeg proizilazi niz drevnih (sada mrtvih) srednjoazijskih jezika (sumerski, proto-hetijanski, huritski , urartski, elamski) nastao je lingvističkom diferencijacijom., kao i sadašnji baskijski jezik, međutim, ova hipoteza trenutno izaziva vrlo skeptičan stav kod mnogih naučnika i nema striktno naučnu osnovu.

Istraživači datiraju početak kolapsa jedinstvenog jezika - osnove kartvelskih jezika - na početak II milenijum pne uh. U to vrijeme su se oslobodili prvi impulsi Svan, Kart-Zan (Mingrelo-Chan) jezičko jedinstvo koje je postojalo dugo vremena i nakon toga se očigledno raspalo u VIII vijek BC e.

Treba napomenuti da su mnoge leksičke inovacije Kart (gruzijskog) i Megrelo-Chana, po kojima se zajedno razlikuju od Svana, mogle nastati tek u eri nakon srednjeg. II milenijum pne e. Riječ je o označavanju tehničkih i kulturnih dostignuća sa kojima su se ova plemena upoznala tek u naznačenom periodu, kao i o leksičkim pojavama koje su se pojavile kao rezultat kontakta sa južnim hetitsko-huritskim svijetom.

Budući da je Kart-Zan grupa plemena Kartvelija imala kontakte sa južnim bliskoazijskim svijetom (Hetiti, Huri-Urartians), očito je zauzela relativno južne regije današnje Gruzije i dijelom teritorije koje se nalaze još južnije (posebno u sjeveroistočnoj Aziji Minor, gdje naknadno nalazimo i kartvelska plemena). Što se tiče Svan grupe, ona je već tu II milenijum pne e. treba lokalizirati u sjevernom dijelu rasprostranjenosti gruzijskih plemena, iako u ovo doba, kao i u 1. milenijumu pr. e., očigledno su bili rasprostranjeni ne samo u planinskim, već i u nizinskim dijelovima zapadne Gruzije. Na ovaj zaključak navodi nas posebno proučavanje antičke toponimije ovog kraja. Na primjer, čak se i ime "Lanchkhuti" smatra Svanom. Svanska etimologija nalazi se u imenima velikih centara - Sukhumi (gruz. Tskhumi - sri svan. Tskhum - rtskhila). Analiza podataka antičkih pisaca takođe dovodi do zaključka o širokoj rasprostranjenosti svanskog stanovništva na teritoriji Zapadne Gruzije; Ispostavilo se, posebno, da se element Svan podrazumijeva uglavnom u plemenima Geniokh, koja se često spominju u antičko doba u zapadnoj Gruziji.

Po pitanju širenja gruzijskih plemena u južnom smjeru, ne može se pomoći, a da se ne povučemo iz materijala o maloazijskim muhama i tabalama. Poznato je da se često spominju prvi Asirski natpisi 8-7 vijeka. BC e. U ovim plemenima možemo vidjeti pojedina gruzijska plemena koja se šire daleko na jugozapad. Pošto su u velikoj meri postali hetizovani, oni (posebno Muški) su kasnije odigrali određenu ulogu u nastanku istočnogruzinske državnosti.

Trenutno, Gruzijci, kao i mnogi drugi narodi, imaju podetnografske grupe, a posebno postoje sljedeće: Mingreli, Kartli, Kaheti, Khevsuri, Pshavi, Tushini, Mtiuli, Mohevi, Javakhi, Meskhije, Imeretci, Rachinians, Lechkhumi, Svani, Gurijanci, Adžari, Ingiloji, Taoi, Šavšeti, Parhali, Imerkhevi itd.

Navedena imena Gruzijaca su, zapravo, povezana i dolaze iz imena jednog ili drugog lokaliteta njihovog istorijskog boravka na teritoriji Gruzije (Pogledajte priloženu "Mapu glavnih istorijskih provincija Gruzije").

Treba napomenuti da takve podetnografske grupe Gruzijaca kao što su Svani i Mingreli, koji govore nacionalnim i nacionalnim gruzijskim jezikom, koriste i mingrelske i svanske jezike, koji čine neprocjenjivo jezičko i kulturno bogatstvo cijelog gruzijskog naroda.

Gruzijci su rasprostranjeni od davnina, kako unutar modernih granica Gruzije, tako i na širem području granica istorijske Gruzije.

Konkretno, i sada, etnički Gruzijci (Parkhali, Taoisians, Shavshetians, Imerkhevians, Adjarians, itd.) žive, već u znatno smanjenom broju, na teritorijama „Tao-Klarjeti“ u istorijskom delu jugozapadne Gruzije. Ove ogromne teritorije Gruzije sa gruzijskim stanovništvom ušle su u državne granice moderne Republike Turske.

Osim toga, gruzijska plemena od davnina (posebno Halibi, koji se u Bibliji spominju kao tvorci metalurške kulture) živjela su u pravcu istočnog dijela Anadolije, u sjeveroistočnoj Maloj Aziji, pokrivajući Pontske planine i obližnje teritorije, koje je savremena Republika Turska.

Ovu teritoriju naseljavaju potomci gruzijskih plemena, a to su sadašnji Lazi (Chans), raspoređeni duž obale Crnog mora u njegovom jugoistočnom dijelu, govoreći (poput Mingrelskih Gruzijaca) jezikom srodnim gruzijskom Mingrelo-Lazu (Mingrelo- čanskog jezika, i nosioci su kartvelske kulture.

Takozvani “Ingiloi”, relativno mala etnička grupa istočnih Gruzijaca, živi na teritoriji istorijskog dela istočne Gruzije (Hereti), u današnjoj Republici Azerbejdžan (moderna regija Zagatala).

Gruzijci, o čemu svjedoče jermenske historijske hronike (Favstos Buzand, Hovhannes Draskhanakertsi i drugi), tragovi materijalne kulture, takođe su bili rasprostranjeni na izvornim gruzijskim teritorijama u južnom dijelu Gruzije (Kvemo Kartli), u regijama Lore i Tashiri , koji danas čine sjeverni dio Republike Jermenije.

Trenutno u Iranu živi značajan broj etničkih Gruzijaca, u nizu njegovih provincija Feyredan, Mazandaran, Gilan i drugih, koji su tamo nasilno preseljeni iz istočnog dijela Gruzije (Kaheti-Hereti) početkom 17. stoljeća od strane Iranaca. Šah Abass I. Ova grupa Gruzijaca, uprkos činjenici da se nalazi dugo (oko 400 godina), daleko od svoje istorijske domovine, iu modernom vremenu, zadržala je svoj etnički identitet, gruzijski jezik i kulturu.

Problem porijekla (etnogeneze) Gruzijaca je izuzetno složen i kontroverzan. To je zbog nekoliko razloga. Formiranje bilo koje nacije ili bilo kojeg naroda je dug proces koji se odvija u tako dalekoj prošlosti da, naravno, ne treba govoriti o bilo kakvim pisanim izvorima koji svjedoče o istorijskoj pouzdanosti porijekla ovog ili onog naroda. Istorijski izvori za proučavanje porijekla naroda su izvještaji istoričara kasnijeg perioda i njihovi iskazi i razmišljanja o ovoj temi. Neke od ovih informacija su veoma sumnjive. Osim toga, ne postoji apsolutno čista rasa, jer je etnogeneza složen i dugotrajan proces u kojem sudjeluju mnoga plemena i narodnosti.
Ovaj proces ponekad uključuje potpuno različite etničke grupe, koje iako prolaze kroz asimilaciju, ali sa svoje strane utiču na starosedelačko stanovništvo.
Prilikom proučavanja problema etnogeneze od velikog su značaja arheološki, etnografski i lingvistički podaci i drugi materijali. Analiza i poređenje postojećih izvora ne dovode uvijek do nedvosmislenog zaključka. Pitanje porijekla Gruzijaca oduvijek je bilo diskutabilno, pa čak ni sada nije u potpunosti utvrđeno, jer o ovom pitanju ne postoji konsenzus ili općeprihvaćena teorija.
1. Izvori o etnogenezi Gruzijaca. Gruzijci su pokazali interesovanje za sopstveno poreklo još u davna vremena. Prema gruzijskom istoričaru iz 11. veka Leontiju Mroveliju, kavkaski narodi su imali jednog pretka - Targamosa. Bio je sin Noa i unuk Jafetov. Targamos je imao 8 sinova, koji su se smatrali precima svih kavkaskih naroda. Kartlos, Targamosov sin, smatra se pretkom Gruzijaca. Jasno je da je ova teorija povezana s Nojem: prema Bibliji, narodi svijeta su potomci Nojevih sinova - Sema, Hama i Jafeta. Ali još jedna zanimljivost je glavna poenta teorije Leontija Mrovelija o srodstvu svih kavkaskih naroda i njihove etničke zajednice. Ovdje je potrebno uzeti u obzir da je autor ove teorije ličnost iz 11. vijeka. U to vrijeme, uprkos teškoj situaciji, razvoj zemlje je bio na putu oporavka. Stvoren je teren ne samo za ujedinjenje zemlje, već i za oslobođenje kavkaskih naroda pod zastavom ujedinjene Gruzije. Implementacija ovog zadatka zahtijevala je ideološko opravdanje, koje je djelimično služilo i teorijom Leontija Mrovelija. Iako je moguće da je postojala tradicija ili ideja prema kojoj su narodi Kavkaza potekli od jednog pretka. Zanimljive informacije o etnogenezi i početnoj lokaciji Gruzijaca sačuvane su u hronici „Preobraćenje Kartlija“ („Moktsevai Kartlisai“). Nakon što je zauzeo Mchetu, Azo odlazi u Arian Kartli i odatle se vraća sa svojim sunarodnicima, koje preseljava u Kartli. Na osnovu ovih podataka, Gruzijci (tačnije, starosjedioci istočne Gruzije) stigli su iz Arian Kartlija. To se odnosi na teritoriju istočne Gruzije, koja je bila dio Ahemenidskog Irana (gornji tok rijeke Chorokhi). Zanimljivo je da je kretanje pojedinih gruzijskih plemena sa juga prema Kartliju zapravo potvrđeno. Muški (Meski) iz Anadolije kreću se u sjeveroistočnom smjeru prema Kartliju. Na putu njihovog napredovanja, čak i sada možete pronaći imena: Samtskhe (Sa-mtskhe, Sa-meskhta, Sa-meskhta) i Mtskheta (Mtskhe-ta, Mesk-ta).
Podatke o porijeklu Gruzijaca nalazimo iu stranim izvorima. Grčki istoričar iz 5. veka. BC e. Herodot je tvrdio da su Kolhiđani potomci Egipćana. Ova izjava nema nikakve veze sa realnošću. Što se tiče stanovništva Kartlija, ili Iberije, kako su ga zvali Grci, onda ih je, prema Grcima, preselio iz zapadne Iberije, odnosno Španije, na Kavkaz od strane babilonskog kralja Nabukodonozora. Grci su Iberijsko poluostrvo nazivali i Iberijom. Pretpostavlja se da se ovo razmatranje zasnivalo na identitetu naziva ova dva geografska područja. Očigledno je ovo gledište bilo široko rasprostranjeno i među Gruzijcima.
2. Naučne teorije o etnogenezi Gruzijaca. Izvanredni gruzijski istoričar Ivane Javakhishvili iznio je ideju o srodstvu gruzijskog naroda sa kavkaskim narodima, jer je vjerovao da su kartvelski jezici (gruzijski, mingrelsko-zanski, svanski) genetski povezani s drugim kavkaskim jezici (abhasko-adigski i vajnaho-dagestanski). Ovo gledište je opšte prihvaćeno i široko rasprostranjeno. Kartvelijski i kavkaski jezici čine jednu grupu ibersko-kavkaskih jezika. Ivane Javakhishvili je vjerovao da su gruzijska i druga kavkaska plemena došla s juga i naselila Kavkaz u fazama. Ova seoba je započela u 14. veku pre nove ere. e. Poslednji talas gruzijskih plemena stigao je na Kavkaz u 7. veku pre nove ere. Međutim, nakon novih arheoloških iskopavanja i dobijanja novih materijala, ova hipoteza je izgubila na važnosti.
Po pitanju etnogeneze Gruzijaca, gruzijski naučnik Simon Janashia iznosi drugačije gledište. Prema njegovom mišljenju, prije 5-6 hiljada godina veći dio zapadne Azije, sjeverne Afrike i južne Evrope (Ibersko, Apeninsko i Balkansko poluostrvo) bili su naseljeni srodnim narodima. Zatim su u Evropu došli Indoevropljani, na koje su uticali ovi drevni narodi: Baski na Pirinejima, Etrurci na Apeninima, Pelazgi na Balkanu, Hetiti i Subari u zapadnoj Aziji. Subari su okupirali teritoriju od Mesopotamije do Kavkaza. Hetiti i Subari su bili preci Gruzijaca. U 13. veku pre nove ere stanovništvo Kheta-Subareti se raspršilo u različitim pravcima. Od njih su najmoćnija plemena bila Mushki i Tubals. Kasnije, u 11.-8. veku pre nove ere, plemena Hetita-Subara formirala su državu Urartu.
Nakon pada Urartua u 6. veku pre nove ere, na teritoriji današnje Gruzije formirana je velika državna formacija - Iberija i još ojačana - Kolha.
Simon Janashia ne izvještava ništa o preseljavanju plemena sa juga, ali ukazuje na pomjeranje državnog i kulturnog centra s juga na sjever. Sve se to odvijalo na velikoj teritoriji naseljenoj ljudima istog porijekla. Hipoteza o srodstvu Gruzijaca i Baska ima svoje pristalice i protivnike. Odnos gruzijskih plemena s Hetitima i Khuritima također nije u potpunosti shvaćen.
U rješavanju problema etnogeneze Gruzijaca, prije svega, velika uloga pripada arheološkom materijalu na osnovu kojeg se može pratiti kontinuirani povijesni proces razvoja gruzijskih plemena koja su živjela na Kavkazu od antičkih vremena.
3. Neki aspekti lingvističkih i etničkih procesa gruzijskog naroda, teritorija istorijskog boravka.
Gruzijski narod je prošao kroz veoma dug period razvoja i jedan je od najstarijih naroda koji postoji u moderno doba, rasprostranjen od davnina na ogromnoj teritoriji Kavkaza.

U modernoj nauci, počevši od S.N. Janashia i B.A. Kuftin je, kako je naznačeno, odbacio ranije rašireno mišljenje da su preci Gruzijaca, kao i drugih kavkaskih naroda, došli na Kavkaz s juga, iz Male Azije tek u prvoj polovini 1. milenijuma pre nove ere. Proučavanje drevnih gruzijskih imena biljaka, životinja itd. era postojanja zajedničkog kartvelskog jezika u osnovi (III milenijum pre nove ere) ili gruzijsko-zanskog (Mingrelo-čanskog) jedinstva (II milenijum pre nove ere) ukazuje da su gruzijska plemena već živela u ovoj eri na teritoriji Kavkaza, posebno u svojoj planinskoj zoni.

U 3. milenijumu pre nove ere pretpostavlja se postojanje osnovnog jezika kartvelskih jezika, kao i osnovnog jezika drugih grupa kavkaskih jezika (istočnokavkaski, tj. nahsko-dagestanski, i zapadnokavkaski, ili abhaski -adyghe jezika). Neki istraživači vjeruju da su ove grupe kavkaskih jezika međusobno povezane, potiču od jednog pretka - zajedničkog osnovnog jezika, iz kojeg proizilazi niz drevnih (sada mrtvih) srednjoazijskih jezika (sumerski, proto-hetijanski, huritski , urartski, elamski) nastao je lingvističkom diferencijacijom., kao i sadašnji baskijski jezik, međutim, ova hipoteza trenutno izaziva vrlo skeptičan stav kod mnogih naučnika i nema striktno naučnu osnovu.
Istraživači datiraju početak kolapsa jedinstvenog jezika - osnove kartvelskih jezika - početkom 2. milenijuma prije Krista. U to vrijeme, razdvajanje Svana dobija prve impulse, ali se jezičko jedinstvo Kart-Zan (Mingrelo-Chan), koje je postojalo dugo i nakon toga, očigledno raspalo u 8. stoljeću. BC.
Treba napomenuti da su mnoge leksičke inovacije Kart (gruzijski) i Mingrelo-Chan, po kojima se zajedno razlikuju od Svana, mogle nastati tek u eri nakon sredine 2. milenijuma prije Krista. Riječ je o označavanju tehničkih i kulturnih dostignuća sa kojima su se ova plemena upoznala tek u naznačenom periodu, kao i o leksičkim pojavama koje su se pojavile kao rezultat kontakta sa južnim hetitsko-huritskim svijetom.
Budući da je Kart-Zan grupa plemena Kartvelija imala kontakte sa južnim bliskoazijskim svijetom (Hetiti, Huri-Urartians), očito je zauzela relativno južne regije današnje Gruzije i dijelom teritorije koje se nalaze još južnije (posebno u sjeveroistočnoj Aziji Minor, gdje naknadno nalazimo i kartvelska plemena). Što se tiče svanske grupe, to je bilo već u 2. milenijumu pre nove ere. treba lokalizirati u sjevernom dijelu rasprostranjenosti gruzijskih plemena, iako su u to vrijeme, kao i u 1. milenijumu prije Krista, očigledno bila rasprostranjena ne samo u planinskim, već i u nizinskim dijelovima zapadne Gruzije. Na ovaj zaključak navodi nas posebno proučavanje antičke toponimije ovog kraja. Na primjer, čak se i ime "Lanchkhuti" smatra Svanom. Svanska etimologija nalazi se u imenima velikih centara - Sukhumi (gruz. Tskhumi - sri svan. Tskhum - rtskhila). Analiza podataka antičkih pisaca takođe dovodi do zaključka o širokoj rasprostranjenosti svanskog stanovništva na teritoriji Zapadne Gruzije; Ispostavilo se, posebno, da se element Svan podrazumijeva uglavnom u plemenima Geniokh, koja se često spominju u antičko doba u zapadnoj Gruziji.
Po pitanju širenja gruzijskih plemena u južnom smjeru, ne može se pomoći, a da se ne povučemo iz materijala o maloazijskim muhama i tabalama. Kao što je poznato, često se pominju prvenstveno u asirskim natpisima 8.-7. BC. U ovim plemenima možemo vidjeti pojedina gruzijska plemena koja se šire daleko na jugozapad. Pošto su u velikoj meri postali hetizovani, oni (posebno Muški) su kasnije odigrali određenu ulogu u nastanku istočnogruzinske državnosti.

Trenutno, Gruzijci, kao i mnogi drugi narodi, imaju podetnografske grupe, a posebno postoje sljedeće: Mingreli, Kartli, Kaheti, Khevsuri, Pshavi, Tushini, Mtiuli, Mohevi, Javakhi, Meskhije, Imeretci, Rachinians, Lechkhumi, Svani, Gurijanci, Adžari, Ingiloji, Taoi, Šavšeti, Parhali, Imerkhevi itd.
Navedena imena Gruzijaca su, zapravo, povezana i potiču od naziva jednog ili drugog lokaliteta njihovog istorijskog boravka na teritoriji Gruzije (vidi priloženu „Mapu glavnih istorijskih provincija Gruzije“).

Treba napomenuti da takve podetnografske grupe Gruzijaca kao što su Svani i Mingreli, koji govore nacionalnim i nacionalnim gruzijskim jezikom, koriste i mingrelske i svanske jezike, koji čine neprocjenjivo jezičko i kulturno bogatstvo cijelog gruzijskog naroda.

Gruzijci su rasprostranjeni od davnina, kako unutar modernih granica Gruzije, tako i na širem području granica istorijske Gruzije.
Konkretno, i sada, etnički Gruzijci (Parkhali, Taoisians, Shavshetians, Imerkhevians, Adjarians, itd.) žive, već u znatno smanjenom broju, na teritorijama „Tao-Klarjeti“ u istorijskom delu jugozapadne Gruzije. Ove ogromne teritorije Gruzije sa gruzijskim stanovništvom ušle su u državne granice moderne Republike Turske.

Osim toga, gruzijska plemena od davnina (posebno Halibi, koji se u Bibliji spominju kao tvorci metalurške kulture) živjela su u pravcu istočnog dijela Anadolije, u sjeveroistočnoj Maloj Aziji, pokrivajući Pontske planine i obližnje teritorije, koje je savremena Republika Turska.
Ovu teritoriju naseljavaju potomci gruzijskih plemena, a to su sadašnji Lazi (Chans), raspoređeni duž obale Crnog mora u njegovom jugoistočnom dijelu, govoreći (poput Mingrelskih Gruzijaca) jezikom srodnim gruzijskom Mingrelo-Lazu (Mingrelo- čanskog jezika, i nosioci su kartvelske kulture.

Takozvani “Ingiloi”, relativno mala etnička grupa istočnih Gruzijaca, živi na teritoriji istorijskog dela istočne Gruzije (Hereti), u današnjoj Republici Azerbejdžan (moderna regija Zagatala).
Gruzijci, o čemu svjedoče jermenske historijske hronike (Favstos Buzand, Hovhannes Draskhanakertsi i drugi), tragovi materijalne kulture, takođe su bili rasprostranjeni na izvornim gruzijskim teritorijama u južnom dijelu Gruzije (Kvemo Kartli), u regijama Lore i Tashiri , koji danas čine sjeverni dio Republike Jermenije.

Trenutno u Iranu živi značajan broj etničkih Gruzijaca, u nizu njegovih provincija Feyredan, Mazandaran, Gilan i drugih, koji su tamo nasilno preseljeni iz istočnog dijela Gruzije (Kaheti-Hereti) početkom 17. stoljeća od strane Iranaca. Šah Abass I. Ova grupa Gruzijaca, uprkos činjenici da se nalazi dugo (oko 400 godina), daleko od svoje istorijske domovine, iu modernom vremenu, zadržala je svoj etnički identitet, gruzijski jezik i kulturu.