Bez poniznosti hrišćanski duhovni život je nemoguć. Hrišćanin mora naučiti da prihvati tugu sa poniznošću – bez stiskanja zuba, da izdrži po svaku cenu, odnosno da prihvati bol. Ali šta ako nema poniznosti? Posebno za portal "" - razgovor Tamare Ameline sa protojerejem Aleksijem Uminskim.

— Put do poniznosti je prilično dug i težak. Ovo je putovanje života. Naravno, ovo je duhovno ispunjenje. Avva Dorotej kaže: „Svako ko se moli Bogu: „Gospode, daj mi poniznost“, treba da zna da traži od Boga da mu ne pošalje nekoga, već da ga sablazni.

Poniznost je prihvatanje sebe onakvim kakvi jeste. Najčešće je najveći problem za osobu biti ono što jeste, biti ono što jeste danas. Najveća neposlušnost je to što osoba ne želi sebi priznati ko je zapravo. Osoba želi da izgleda bolje u očima drugih ljudi nego što zaista jeste. Svi ga imaju, zar ne? I niko ne želi da zna šta mislite, šta se dešava u vašoj duši. A svi problemi naše neposlušnosti, naše zamjerke proizlaze iz činjenice da ljudi primjećuju ono što mi zaista jesmo i nekako nam daju da to shvatimo. I uvrijeđeni smo zbog toga. Uglavnom, to je upravo ono što jeste.

Početni trenutak poniznosti može početi upravo sa ovim: ako vam kažu „Ponizi se“, onda razmislite, šta se dogodilo? I pronađite razlog u sebi. Možda ste upravo vi osoba kojoj su upućene ove riječi uvrede iu njima nema ničeg uvredljivog? Ako budali kažete da je budala, šta je onda uvredljivo za budalu? Za budalu, u ovome ne može biti ništa uvredljivo. Ako sam ja budala, a rekli su mi da sam budala, onda me ovo ne može uvrijediti!

Pa ko misli da je glup?

“Dakle, skromna osoba, ako zna ko je, neće se uvrijediti.

“Ali uvijek postoje ljudi koji su gluplji i gori, zar ne?”

- Nije činjenica! Još treba da se shvati! Možda i ima, ali i oni su budale, a ja sam kao oni. To je sve. Naš život je lanac dokaza da ljudi poveruju koliko smo pametni, jaki, talentovani... Pa reci mi, da li pametan treba da dokazuje da je pametan? Nema potrebe! Ako neko dokaže da je pametan, onda je budala. A kad mu kažu da je budala, ne treba da se vrijeđa. Nešto poput ovoga, naravno, nacrtam okvirni dijagram. Čovjek prije svega mora razumjeti ko je on zapravo. I ne plašite se da budete svoji. Jer to je početna tačka.

“Šta ako i tebi budala kaže?”

Budala može postati pametna! Budala, ako shvati da je budala, može pokušati da postane pametan! Nemojte se praviti da je pametan, već nekako naučite da budete pametni. Kukavica može naučiti da bude hrabra ako shvati da je kukavica i želi da bude hrabra.

Svaka osoba, ako shvati početnu tačku, imaće kuda da ode. Ovdje počinje poniznost. Čovjek se prije svega mora pomiriti sa sobom u Bogu i vidjeti ko je. Jer ako čovjek vjeruje da je pametan, zašto bi onda tražio od Boga pamet? On je tako pametan. Ako osoba sebe smatra talentovanom, zašto onda tražiti od Boga talenat? A ako veruje da nešto nema, onda može da traži od Boga, znači da ima gde da se trudi, znači da ima gde da ide. I tako nema kuda. Zašto počinju sa “Blaženi siromašni duhom” (Matej 5:3)? Jer prosjak uvijek nešto traži, prosjak nema ništa. Mada, po želji, može i tako napuniti džepove novcem! Postoji čak i takva profesija - profesionalni prosjak. Dakle, princip je isti. Osoba je u očima drugih ljudi sebe prepoznala kao prosjaka. On živi takvim životom, on dobija način života od ovog prosjačenja.

A ako se ovo prevede na duhovni nivo, kako nas Evanđelje uči, onda možete steći nešto važno za sebe u ovom životu, ali ne možete steći bez toga. Najveći problem, najveća prepreka sticanju nekakvih duhovnih darova ili snage za kretanje ka Bogu, prije svega je to što ne želimo biti svoji. Želimo da izgledamo bolje u očima drugih nego što zaista jesmo. Jasno je da želimo da budemo bolji, ali za to ne radimo jednostavne stvari.

Ne želimo da ljudi vide ko smo zaista. Mnogo se plašimo ovoga, plašimo se kao Adam, koji hoće da se sakrije od Boga, želimo odmah da pokrijemo svu svoju golotinju.

A poniznost je prije svega, čini mi se, u tome što čovjek učini vrlo hrabar čin. Ne plaši se da bude budala ako je budala. Ne plaši se priznati svoju glupost ako je glup. Ne plaši se priznati svoju nesposobnost ako je nesposoban. Ne boji se priznati svoju osrednjost ako mu nešto ne polazi za rukom. Ne pada u malodušnost, samokritičnost od ovoga, ono, kažu, kako je, ima i gore od mene, ali razumije da je to polazna tačka. Stoga, kada mu kažu "budala", on se ne uvrijedi, već se ponizi.

– Poniznost se često brka sa ravnodušnošću.

- Postoji koncept „bezstrasnosti“, a postoji i koncept „neosetljivosti“. To su različite stvari.

- Ako osoba ne ispoljava nikakve strasti, osudu, na primjer, onda se čini da je s dušom sve u redu.

- Ne baš. Šta znači u redu? Ako je u duši čovjeka mir, onda je s njim sve u redu, a ako je to beživotna močvara, onda je s ovim stanjem teško živjeti.

- Kriterijum - mir, radost?

— Da, ono što piše u Jevanđelju. U Poslanici apostola Pavla Galatima: „...ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, dobrota, dobrota, vjera, krotost...“ (Gal. 6-7).

- Zar ne mogu da spomenem ljude u namazu za koje mi je teško klanjati?

Ako ste hrišćanin, ne možete

- Ne mogu ni da izgovorim njihova imena, odmah imam takva iskušenja ... Čak i molitva prestaje ... Želim da zaboravim ...

- Ako si hrišćanin, nemaš pravo. Dakle, moramo moliti Boga za snagu.

Kako je rekao: "Ne želeti da vidiš i čuješ osobu je kao naređenje da se puca u njega."

– Postoje li zaista ljudi koji su u stanju da prevaziđu naizgled nezamislive izdaje?

- Možete probati. U zavisnosti od toga šta ćete pitati Boga. Ako tražite od Boga da te ljude dovede do pokajanja, da im date priliku da shvate šta su pogriješili, kako ih Gospod ne bi pustio da potpuno propadnu, kako bi im Gospod pomogao da se promijene, zašto onda ne?

– Postoji mišljenje da ako se molite za takve ljude, onda preuzimate teret njihovog grijeha.

- Ovo je, naravno, potpuna sramota. Kada ljudi opravdavaju svoju nespremnost da se mole za nekoga sa nekim iskušenjima. Onda je bolje skinuti krst, ne ići u crkvu i živeti mirnim životom bez crkve – bez Hrista i bez krsta. Općenito, onda neće biti iskušenja! Sve će biti u redu! Ovo je, naravno, sramota, ali obična sramota. Od takve lažne poniznosti, kažu, nedostojni su, slabi, gde smo mi... Jer ljudi ne vole Hrista, nego vole samo sebe.

On piše: „I, vjerovatno, upravo zbog toga se čuda u naše dane tako rijetko čine, da želimo čudo u slučajevima kada postoji drugi izlaz, želimo čudo samo iz razloga što će biti lakše. Čekamo čudo i tražimo čudo, a da nismo iscrpili sve svoje mogućnosti, tražimo čudo, ali treba tražiti snagu, mudrost, strpljenje i upornost.

Potpuno se slažem sa ovim rečima oca Georgija.

Razgovarala Tamara Amelina

Šta je strpljenje

Kako podnijeti uvrede, uvrede, grubosti, klevete. Po savjetu crkvenih otaca i velikih staraca

Strpljenje je vrlina, u svakoj patnji oslanjajući se na volju Božiju i Njegovu svetu Promisao.

Strpljenje je neprekidno samozadovoljstvo.

Strpljenje se sastoji u tome da ne kloneš duhom i ne budeš tužan u svim nesrećnim i teškim prilikama, kako u tjelesnim trudovima tako i u duhovnim mislima, nego hrabro i samozadovoljno podnosiš sve nedaće do smrti, u nadi u milost Božiju, po riječi Gospod: Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni, i ja ću vas odmoriti (). I još nešto: ko istraje do kraja, taj će se spasiti ().

Područje strpljenja je široko i prostire se na dužinu cijelog čovjekovog života, kao i na sve sudbine čovječanstva na ovom svijetu. Strpljenjem čovjek stiče i čuva sve blagodati, uspijeva u poduhvatima, postiže ispunjenje želja, bezopasno izdržava napade zala; iz strpljenja mu odmah prijeti opasnost da izgubi dobro i strada od zla, ili, što je još pogubnije, učini zlo. Bez strpljenja nema podviga, a bez podviga nema ni vrline, ni duhovnog dara, ni spasenja. Jer je Kraljevstvo Božije u potrebi ().

Prepodobni starac Bonifacije

Strpljenje je ono plodno tlo na kojem raste svaka vrlina. Sjetite se jevanđeljske parabole o onom koji je posijao sjeme na svojoj njivi: „... nešto je palo uz put... drugo je palo na kamen... drugo je palo među trnje... a drugo je palo na dobro tlo” ( ). Ono sjeme koje je palo putem, na kamenje i u trnje, propadalo je, a samo jedno od njih, koje je palo na dobru zemlju, dalo je obilan rod. Kakva je ovo dobra, dobra zemlja? Čujmo kako to Krist objašnjava: sjeme koje je „palo na dobru zemlju jesu oni koji, čuvši riječ, čuvaju je u dobrom i čistom srcu i donose plod sa strpljenjem. Rekavši to, On je rekao: Ko ima uši da čuje, neka čuje!” (). Poslušajmo ove riječi: "donositi plod u strpljenju." Strpljenje je ta dobra zemlja, ta plodna njiva, na kojoj klija palo seme Božije i donosi obilne plodove dobrih dela.

Zašto morate biti strpljivi

Oni koji imaju strpljenja izbavljeni su od mnogih nevolja.

Pacijent postiže svaku vrlinu.

Svi sveci su postigli svoja obećanja stalnim i dugim strpljenjem.

Zato se svakodnevno hrabrimo da zajedno s njima baštinimo Carstvo Nebesko.

Ko je našao put dugotrpljenja i blagosti, našao je put života.

Jadan je i proklet onaj ko nije stekao strpljenje; njiše ga vetar, ne podnosi uvredu, malodušan je u tuzi, gunđa kada poučava, protivreči u poslušnosti, lenj je u molitvama, spor u odgovorima, sklon sporovima.

Kakav je veliki profit strpljenje u društvu iu svakom rangu! Strpljenje čuva ljubav i slogu između vladara i podanika, između roditelja i djece, između gospodara i robova, između braće, između prijatelja, između susjeda, između kupaca i prodavaca, tako da bez strpljenja ne može biti dobra. Od nestrpljenja, muž i žena, brat i brat, svađa i svađa jedni s drugima gdje treba da vlada mir i sloga. Od nestrpljenja, gospodar roba, otac sina, muž žene, vladar podanika muči i tuče. Iz nestrpljenja kod žrtava proizilazi zlonamjerna namjera napadača; otuda se dešava da je rob gospodara, supruga muža, podanik gospodara, sin zlog oca, spreman da ubije i ubije, i mnoga se takva zla dešavaju. Strpljenje pobjeđuje svako zlo. Nestrpljenje ruši kuće, sela, gradove i države, jer od nestrpljenja - neslaganje, od neslaganja - svađa i zlostavljanje, od zlostavljanja - krvoproliće i ubistva ljudi koji čine društvo. Strpljenje sprečava sve ovo zlo. Jer gdje ima strpljenja, nema svađe i svađe.

Sav ljudski život povezan je sa strpljenjem, kao kamena građevina sa otopljenim krečom. Kao što je kreč za ciglu u izgradnji zida, tako je i strpljenje na svakom koraku života.

Čovjek još nije došao na svijet, ali majka već pati za njim, a vjerovatno i samo dijete, a od prve pelene dijete se uči da bude strpljivo - za svoju korist i mir.

I od sada, do posljednjeg grobnog pokrivača, sav život se formira u strpljenju: strpljenje u godinama, strpljenje u nauci, strpljenje u ophođenju s ljudima, u radu i bolesti. Konačno, spasenje se postiže strpljenjem: ali ko istraje do kraja, taj će se spasiti (), kaže Gospod.

Zato nemoj ostati bez strpljenja, ne gunđaj kad te poseti, nego pozdravi kao starog znanca i isprati ga u miru s nadom u Boga - i bićeš ne samo skroman, nego i mudar.

Prepodobni Antonije Radonješki

Kako se naučiti strpljenju

“Oče! nauči me strpljenju”, rekla je jedna sestra. „Učite“, odgovorio je starešina, „i počnite sa strpljenjem u pronalaženju i susretu s nevoljama.“ Velečasni

Ti, majko, traži da te naučim strpljenju... Kakva si ti divna stvar! Bog je uči! To uče ljudi - sestre! Uče je okolnosti cijelog njenog života! I svi te uče strpljenju, uče te djelom, samom stvari, po samoj prirodi sposobnosti da se izdržiš - tražiš od mene lekciju teoretskog strpljenja... Izdrži sve što dođe - i bit ćeš spašen!

Evidentno je da pokušavate i želite da se spasete, ali jednostavno ne znate kako, ne razumete duhovni život. Ovdje je cijela tajna izdržati ono što Bog šalje. I nećete vidjeti kako ulazite u raj.

Svako dobro djelo se ispravlja sa strpljenjem i tugom: poslije će zahvaljivati ​​oni koji sada gunđaju iz nepromišljenosti. Apostoli tokom propovedi, iako su bili kamen spoticanja za Jevreje, a ludost za Grke, nisu prestajali da propovedaju Hrista raspetog; i svojim strpljenjem prošli su kroz cijeli svijet i zasadili vjeru Hristovu; a ako bi, uprkos iskušenju i mrmljanju, napustili propovijed, kakva bi bila korist? Možete uzeti ovo na mali način za sebe kao primjer... Rev.

... Neophodno je naučiti se strpljenju ne kada nas okrivljuju za našu krivicu, već kada nas nevino ocrnjuju i predbacuju.

Prepodobni Makarije Optinski

Morate biti u stanju izdržati, inače možete izdržati i ne dobiti nikakvu korist. Prvo, čuvajte svetu vjeru i vodite besprijekoran život po vjeri, a svaki grijeh koji se dogodi odmah očistite pokajanjem. Drugo, prihvatite sve što morate da podnesete kao iz ruke Božije, sećajući se čvrsto da se ništa ne dešava bez volje Božije. Treće, vjerujući da je sve što dolazi od Gospoda od Njega poslano za dobro naših duša, iskreno zahvaljujte Bogu na svemu, zahvaljujte i za tuge i za utjehe. Četvrto, voli tugu radi njenog velikog spasa i budi u sebi žeđ za njom kao pićem, iako gorkim, ali ljekovitim. Peto, imajte na umu da kada dođe do nevolje, ne možete je odbaciti kao usku odjeću, morate je pomjeriti. Bez obzira podnosite li to kao kršćanin ili ne kao kršćanin, neizbježno je to podnijeti; pa je bolje izdržati na hrišćanski način. Mrmljanje ne oslobađa nevolje, već je samo otežava, a ponizna poslušnost odlukama Božjeg Promisla i samozadovoljstvo skidaju teret s nevolja. Šesto, shvatite da stojite mirno, a ne takva katastrofa, shvatite da ako je Gospod htio da se pozabavi vama u punoj istini, onda je takva katastrofa trebala biti poslana vama? Sedmo, molite se najviše od svega, i milostivi Gospod će vam dati snagu duha, u kojoj će vam se, dok će se drugi čuditi vašim nevoljama, činiti da nema šta da trpite.

Ne počinjite ništa bez razmišljanja i ne računajući da će biti dovoljno snage za ono što ste preduzeli. Tako je Gospod naredio u prispodobi o onome ko započne rat i počne da gradi kuću. Kakva je ovo računica? U tome, po svjedočenju istih sugestija Gospodnjih u parabolama, da bi se unaprijed naoružao nesebičnošću i strpljenjem. Pogledajte da li imate ove oslonce svih radnika u dobrom stanju, i ako imate, pokrenite posao, a ako ne, nabavite ih unaprijed. Ako se opskrbite, onda ćete bez obzira na sve što se nađete na putu ka ostvarenju svoje namjere, izdržati i savladati sve i završiti ono što ste započeli. Kalkulacija ne znači da ako je stvar preteška - odbacite je, već da se inspirišete za bilo kakav posao. Odavde će doći čvrstina volje i postojanost činjenja. I nikada ti se neće desiti da kažeš: „Idem“, a onda ne odeš.

Strpljenje se jača molitvom kojom se traži pomoć Božija u nošenju nametnutog krsta. Kao što djeca koja pate govore o tuzi svojim roditeljima i primaju utjehu od njih, ili kao što prijatelj saopštava svom vjernom prijatelju iskrenu tugu i stoga osjeća određenu radost u svom srcu, tako i mi osjećamo olakšanje od svoje tuge kada Bog, koji je “ Otac milosrđa i Bog svake utjehe ”(), prenosimo svoju tugu u molitvi.

Sveti Tihon Zadonski

Ako ne znate biti strpljivi, naučite biti strpljivi. Ako postanete malodušni, ponovo uzmite ovo spasonosno oružje. I s vremenom ćeš biti bolji, jer se svaka vrlina, kao i svaka umjetnost, ne uči odmah, ali proći će mnogo vremena i uložiš mnogo rada, onda će se nauka dati.

Naš Bog se ne naziva Bogom besposlenog nerada i užitaka, već Bogom strpljenja i dugotrpljenja. On zaista stvara strpljenje i samozadovoljstvo u onima koji se predaju Njemu, tako da izvoje čudesnu i novu pobjedu, sličnu onoj koju je izvojevao Krist, koji je bio raspet i okusio smrt. On je pobijedio Svoje ubice i svijet, ali sada iz Svoje slične moći daje onima koji pate za Njega, i preko njih opet pobjeđuje iste ubice i svijet. Svaki kršćanin to mora znati, da se niko ne ispostavi da uzalud vjeruje u Krista, kao što ne poznaje misterije kršćanstva.

Kako podnositi nedostatke drugih

Sjeti se koliko si griješio pred Bogom od mladosti, ali te je Gospod izdržao. Šta ako je Bog postupao s vama u svojoj pravednosti? Tvoja duša bi odavno otišla u pakao. Kao što vas je Bog dugo podnosio i činio po svojoj milosti, tako i vi prema bližnjem.

Sveti Tihon Zadonski

Ako ti brat iz kukavičluka izgovori oštru riječ, podnesi to s radošću, jer, razmotrivši svoje misli pred Sveznajućim Bogom, otkrićeš da si i sam sagriješio.

Ko, radi Boga, da bi sačuvao svijet, podnese okrutne riječi grube i nerazumne osobe, taj će se nazvati sinom svijeta i može steći mir u duši, tijelu i duhu.

Prečasni avva Isaija

Kada se sjetite onih koji vas vrijeđaju i progone, ne žalite se na njih, već se molite Bogu za njih, kao autore najvećih blagoslova za vas.

Prečasni avva Isaija

Kada vidite da vas neprijatelj žalosti, ne reci ni jednu uvredljivu riječ i ne poželi mu zlo zbog toga, nego uđi (uđi), klekni i, prolivajući suze, pomoli se Bogu da zaustavi tugu, ugasi tugu.

Bog nam zapovijeda da činimo dobro, i trpimo uvrede, a ne vraćamo zlo za zlo; đavo savjetuje suprotno. Kada činimo dobro i trpimo, mi se pokoravamo Bogu, ali se opiremo đavolu, koji uči zlu i odvodi nas od strpljenja. I tako će, poražen strpljenjem, kao pas prebijen motkom, pobjeći od nas. Tada će Bog stati za nas i otjerati ga od nas. O tome i sveti Zlatoust kaže: „Đavo se mora savladati strpljenjem“.

Želiš li da ne popustiš i odupreš se đavolu? Poklonite se ljudima i ne opirite im se i ne uzvraćajte zlom za zlo. “Ne daj da te zlo pobijedi, nego pobjedi zlo dobrim” ().

Sveti Tihon Zadonski

Ne treba očekivati ​​strpljenje od tuđih vrlina, odnosno ne očekivati ​​da ćete ga steći ako vas niko neće uznemiriti (što, međutim, nije u vašoj moći). Bolje ga steći svojom poniznošću i velikodušnošću, koji su u vašoj moći.

avva Pinufije

Imajte strpljenja sa svima, „ne vraćajte nikome zlo za zlo, nego tražite dobro pred svim ljudima... Ne osvećujte se, ljubljeni, nego ustupite mjesto gnjevu Božijem. Jer pisano je: „Moja je osveta, ja ću uzvratiti, govori Gospod... Ne budi pobeđen zlom, nego pobeđivaj zlo dobrom“, kaže apostol (). Ako je neko zao, neka je svaki drugi dobar; ako je neko lud, neka svi ostali budu zdravi; ako su obojica ludi, ljuti, obojica su zli, onda će zlo ostati neuništivo, međustinum neprijateljstva nepokolebljiv: „Treba vam strpljenje“, kaže apostol, „da biste, ispunivši volju Božju, primili obećano“ ( ). Jer kada smo mnogo puta pomračeni samoljubljem i ugađanjem sebi, razbistri nas tuga i strpljenje. Kada smo uzdignuti čašću i slavom, tada smo poniženi ljudskim sramotom i sramotom. Kada se posipamo pepelom sladostrasnosti i tjelesnosti, oprani smo poniženjem i prijekorom. Ne ljuti se, dakle, na onoga koji te vrijeđa, nego se više ljuti na svoj grijeh, koji podstiče tvoje srce na njega.

Ne gunđajte i ne dozvolite sebi da nikoga uvrijedite.

Hristos je pretrpeo najsramniju smrt za nas, stoga, zarad Njegove zapovesti i za naše grehe, moramo strpljivo i smireno podnositi... pravedne i nepravedne uvrede i sramote.

Naravno, lakše bi bilo sa punim trbuhom i mekanom donjem jaknom, preokrenuvši se, i pravo u svijetli raj, ali tamo je položen put od krsta, jer se Carstvo Božije ne postiže jednim ili dvojicom , ali uz mnoge tuge! Vi, kao i ja, više volite da budete uvek u smirenom položaju, ali oni koji su Hristova suština, razapinju svoje telo strastima i požudama. Ali ti i ja smo veoma nemoćni i veoma slabi, i strašno je pomisliti na raspeće, na gvozdene eksere i kopiju! U najmanju ruku, za ime Boga, izdržimo makar iskoran pogled, hladan prijem i odbijanje da pitamo, pa iako počinjemo svoje raspeće od ovih beznačajnih stepeni, i, Bog je milostiv, učinićemo naš put nakon velikih stradalnika u Carstvo Nebesko!

Kako podnijeti uvrede, uvrede, grubosti, klevete

Oni koji žele da žive pobožno nemaju šta da očekuju, osim nasilja, ljutnje, progona, jer je „zbog umnožavanja bezakonja“ ljubav u mnogima već ohladila ().

Sveti Tihon Zadonski

Kada ste iznervirani, nikada ne pitajte zašto i zašto. Ovoga nema nigde u Svetom pismu. Tamo se, naprotiv, kaže: ako te neko udari u desni obraz, okreni mu drugi (). - U stvari, nezgodno je udarati žvaku po obrazu, a to treba shvatiti ovako: ako vas neko nečim okleveta ili nevino iznervira, to će značiti udariti žvaku po obrazu. Nemojte gunđati, već strpljivo podnosite ovaj udarac, zamjenjujući lijevi obraz, odnosno prisjećajući se svojih pogrešnih djela. A ako ste, možda, sada nevini, onda ste ranije mnogo griješili i po tome ćete se uvjeriti da ste vrijedni kazne.

Hristos je zapovedio ne samo da se uvrede podnosi dobrotom i krotošću, već i da se ide dalje u mudrosti: da budeš spreman da izdržiš više nego što prestupnik želi, da svojom drskom ohološću savladaš snagom strpljenja, kako bi se iznenadio tvojoj izvanrednoj krotkosti i tako ode.

Kada podnesemo nešto od zlih ljudi, onda ćemo, gledajući u svoju Glavu i Završitelja vjere, zamisliti da ... trpimo za vrlinu i za Njega. Ako počnemo razmišljati o tome, onda će sve biti lako i podnošljivo. Zaista, čak i ako se svako hvali da pati za svoju voljenu, da li će onaj koji išta trpi za Boga osjećati tugu?

Sveti Jovan Zlatousti

Prijekor i kleveta su ili istiniti ili lažni. Istinoljubivi – ako smo zaista krivi za ono što nam se zamjera, pa zato prihvatamo ono što je vrijedno; onda je potrebno ispraviti, kako bi prigovor bio ukinut i postao lažan. Lažni prijekor – kada nismo krivi za ono što nam se zamjera; i ovaj prijekor se mora podnositi s radošću i utješiti nadom u vječnu Božiju milost. Osim toga, iako nisu krivi za ono što nam zamjeraju, sagriješili su u drugome i zato moramo izdržati.

Sveti Tihon Zadonski

Da li ste oklevetani... iako ste nevini? Moramo strpljivo izdržati. I ovo će ići umjesto pokajanja za ono za što smatrate da ste krivi. Stoga je kleveta za vas milost Božija. Neophodno je pomiriti se sa klevetnicima, ma koliko to bilo teško.

Sveti Teofan Samotnjak

Ako ste podvrgnuti klevetama i nakon toga se otkrije čistoća vaše savjesti, ne budite gordi, nego ponizno služite Gospodu, koji vas je izbavio od ljudske klevete.

Dok se molite za klevetnika, Bog će otkriti istinu o vama onima koji su uvrijeđeni.

Da li vas je ta osoba uvrijedila? Hoćete li zbog toga uvrijediti Boga? Ne pomiriti se sa onim koji je uvrijedio ne znači toliko mu se osvetiti koliko uvrijediti Boga koji je zapovjedio pomirenje.

Prepodobni Jefrem Sirin

Molim te, koliko god je to moguće, da u tišini podnosiš sve uvrede i sakriješ ih u svom srcu, da Gospod vidi tvoju poniznost i pokrije te Svojim blagodatima. Čak i ako ste u najgorćoj krajnosti, pa se ne žalite nikome na svoju sudbinu, nego zahvalite Gospodu na svemu, a Gospod je u stanju da vas iznenadi svojom milošću.

Starac Džordž Samotnjak

Jesi li uvrijeđen? Oni takođe vređaju Boga. Da li ste okleveti? Oni takođe hule na Boga. Da li te pljuju? Naš Gospod je pretrpeo isto. U tome On ima zajedničko sa nama, ali u drugim stvarima On nema. Nikada nije uvrijedio, niti će, nije ocrnio, nije uvrijedio. Dakle, mi (oni koji su uvrijeđeni) imamo nešto zajedničko sa Njim, a ne vi (oni koji vrijeđaju). Trpjeti uvrede svojstveno je Bogu, a vrijeđati je, naprotiv, đavo. Evo dvije suprotne strane.

Sveti Jovan Zlatousti

Mudar i krotak, podnosi uvrede i uvrede od neprijatelja, kada je uvređen, nije uvređen, a kada je uvređen, nije uvređen. I istini za volju, uvrijeđeni su i uvrijeđeni sami počinioci i prestupnici: oni i ljudi ih osuđuju, a o njima govore ružno. A ko je iznad uvrede i ozlojeđenosti, ovenčan je i hvalom od svih, jer je pobedio ne samo neprijatelja, već i razdražljivost, i tu dobija velike nagrade od Boga. Ako kažete da je potrebno puno znoja i rada da se sve izdrži, neću to poreći, ali ću reći da velikim radom zaslužujemo krune.

Ako te prijatelj uvrijedi ili te uznemiri neko od tvojih komšija, razmisli o svojim grijesima prema Bogu i da ćeš svojom krotkošću prema njima sebi pomiriti budući sud.

Sveti Jovan Zlatousti

Gospod je odredio zaista veliku nagradu za podnošenje ne samo progona, rana, okova, ubistava i smrti, već i samo uvreda i riječi prijekora ().

Prepodobni Jefrem Sirin

Kada trpite bilo kakvu sramotu od ljudi, smatrajte da je ona poslana od Boga na vašu slavu; kada On dođe, bit ćete vjerni i izbjeći ćete osudu.

Šta znači „ustrajati u Gospodu“?

Izdržati u Gospodu znači velikodušno podnositi nesreće i patnje za veru u Gospoda. Zaista, ovakvu vrstu strpljenja zapovijeda naš Gospod kada kaže svojim sljedbenicima: “Brat će brata izdati na smrt, a otac sina svoga; i djeca će ustati na svoje roditelje i ubiti ih; i svi ćete biti omraženi zbog mog imena; ko izdrži do kraja, biće spašen.” Tako su sveti mučenici postradali u Gospodu!

Ali Gospod obećava spasenje samo onima koji izdrže do kraja; mučeništva, međutim, prestaju - prestaje i ova vrsta strpljenja, i treba dalje tražiti šta znači izdržati u Gospodu, čak i da ne postoje nesreće i patnje koje ispituju strpljenje. U riječi Božjoj nalazimo da izdržati za Gospoda ponekad znači marljivo i neprestano se moliti dok ne pomirimo Boga i dok nas ne čuje: „Ja sam se čvrsto uzdao u Gospoda, i On mi se poklonio i čuo moj vapaj“ () . Osim toga, općenito se ljudi koji su hrabri i postojani u podvizima pobožnosti nazivaju strpljivima u Gospodinu, što se može vidjeti u sljedećoj izreci: „Oni koji se nadaju u Gospodina, obnoviće se u snazi: oni će podići svoje krila kao orlovi, oni će teći - i neće se umoriti” (). Sve ove vrste pobožnog strpljenja ili, jednom riječju, postojanosti u vjeri, zapovjedio je sveti Varnava antiohijskim kršćanima kada ih je ne samo iz nužde, prema zahtjevima okolnosti, nego i iz iskrenog srca molio da izdrži u Gospodu.

Čak i ako se sada na sljedbenike Kristove ne diže progon koji proizvodi mučeništvo, a sada, međutim, kao i uvijek, “kroz mnoge nevolje potrebno je da uđemo u Carstvo Božje” (). Dakle, ako vam se pošalje nesreća i tuga, i uz temeljno ispitivanje vaše savjesti, u tome ćete prepoznati kaznu za grijehe, izdržati u Gospodu i govoriti sa psalmistom: „Pravedan si, Gospode, i tvoj presude su pravedne... Dobro je za mene što sam patio, da bih naučio tvoje statute"(). Ako, međutim, ne primetite da je vašom krivicom dovedena na vas nesreća koja vas zadesi, onda trpite Gospoda i govorite sa Jovom: „Gospod je dao, Gospod i uzeo; Neka je blagoslovljeno ime Gospodnje!” ().

Blagodat Božja vas uči da se molite Bogu za izbavljenje od nevolja, da tražite od Njega pomoć u potrebama, posebno duhovnim, vezanim za spas vaše duše i vječno blaženstvo – čuvajte se nestalnosti i nestrpljivosti u ovoj svetoj vježbi. Gospod nam je zapovjedio da se „uvijek molimo i da ne klonemo duhom“ (), odnosno da se ne opterećujemo molitvom, već da u njoj neumorno prebivamo. Vidite li plod svoje molitve? Pogoršajte stanje zahvaljivanjem Bogu, koji „zasićuje vašu želju dobrim stvarima“ (). Ne dobijate ono što tražite? Prepoznajte nesavršenost svoje molitve i nastavite je s novim žarom, misleći da svedobri Otac nebeski, ako vidljivo ne ispunjava vašu želju, onda se, bez sumnje, nevidljivo brine za vaše dobro više nego što možete znati i zamisliti. Tako i u molitvi budite strpljivi sa Gospodom.

Koji god pobožni podvig da poduzmete, u kojoj god vrlini da počnete da se praktikujete, nemojte mijenjati dobru namjeru jednom usvojenu. Čak i ako su pred vama prepreke, čak i ako vam se čini da uspjeh ne odgovara vašim očekivanjima, ne očajavajte, ne budite kukavice. I naprotiv, čak i ako vam se činilo da ste uspjeli u dobrom djelu i postignuću, ne budite lijeni, ne budite nemarni, prepoznajući sebe kao neizostavnog roba, čak i ako ste učinili sve što vam je naređeno, jer u ovom slučaju ste uradio samo ono što je trebalo () i stoga ne bi i dalje imao pravo da ostane neaktivan. Dakle, u teškoći postignuća, uzdaj se u Gospoda i ustraj u Gospodu; u uspjehu, ne oslanjajte se na sebe i također budite strpljivi u Gospodinu.

Sveti Filaret, mitropolit moskovski

Kakva god te tuga snašla, kakva god ti se nevolja dogodila, ti kažeš: ovo ću podnijeti za Isusa Krista! Samo reci i biće ti bolje. Jer ime Isusa Hrista je jako - s njim sve nevolje nestaju, demoni nestaju; smiriće se i vaša ljutnja, smiriće se i vaš kukavičluk kada ponovite Njegovo najslađe ime. Bože! daj mi strpljenja, velikodušnosti i krotkosti! Bože! daj da vidim svoje grijehe i ne osuđujem nikoga!

“Ko izdrži do kraja bit će spašen” (). Ali neće se spasiti svi koji istraju, nego samo onaj koji istraje na putu Gospodnjem. Eto čemu ovaj život služi, izdržati, i svako nešto izdrži, i izdrži do samog kraja. Ali strpljenje nema koristi ako nije radi Gospoda i Njegovog svetog Jevanđelja. Zakoračite putem vjere i jevanđeljskih zapovijesti – razlozi za strpljenje će se umnožiti, ali strpljenje od ovog trenutka počeće da donosi plodove, a ono strpljenje, koje je do sada bilo prazno, postat će plodno. Neprijatelj nas pomračuje takvom sljepoćom da samo ono strpljenje koje predstavlja kao teško i neizvodljivo, koje susreće na putu dobrote, a ono što sam nameće radnim strastima, predstavlja kao lako i bezvrijedno, iako je teže i bezradnije od onoga što nose bore, sa strastima i odupiranjem neprijatelju! Ali mi smo slijepi i ne vidimo ovo... Radimo, trpimo i iscrpljujemo se zarad neprijatelja, na vlastitu propast.

Sveti Teofan Samotnjak

Strpljenje je drugačije. Ponekad čovjek podnosi nevolje i tuge zbog njihove neminovnosti sa gunđanjem i ljutnjom, ne razmišljajući o volji Božijoj. Za tako ogorčeno strpljenje čovjek neće dobiti vječni, blažen život kao nagradu. Ali postoji strpljenje u vjeri, kada osoba podnosi poteškoće i tuge na koje se susreće kako ih je Bog poslao ili dopustio da ga iskuša u vjeri i pobožnosti. Tada čovjek podnosi nevolje kao žrtvu očišćenja za svoje grijehe, s nadom da će podnošenjem nevolja po volji Božjoj za očišćenje grijeha steći odvažnost da voli Boga, od koga je izvor vječnog života. Ovo je vrsta strpljenja posvećenog Bogu koje je spasonosno.

Put života koji je Bog odredio za čovjeka može imati različite vrste tuga. Ponekad čovjek mora imati tugu zbog ljudske nepravde, tlačenja i klevete. U takvim okolnostima apostol Petar tješi ovako: „jer je Bogu ugodno ako neko, misleći na Boga, trpi tuge, nepravedno pati“ (). Ako osoba pati od bolesti, apostol tješi da onaj koji pati u tijelu prestaje griješiti (). I pokajavši se za grijehe iz prošlosti, čovjek postaje pročišćen i ugodan Bogu.

Ali i dalje je teško izdržati. Ili možda bez strpljenja? Bez strpljenja se može postojati, ali ne može se živjeti. Mi grešnici postojimo i djelujemo sa i u grijehu. A onaj ko počini grijeh podliježe odgovornosti i kazni patnjom. A da bi se izdržale ove patnje za dobrobit sebe potrebno je strpljenje.

Za svaku tugu apostol Petar nam daje ovu utjehu: „Ljubljeni! Ne bježite od vatrenog iskušenja poslanog da vas iskuša, kao čudnih avantura za vas ”(). A pošto su kroz strpljenje svakakve tuge korisne za osobu, onda je samo strpljenje vrlina, kao neophodno svojstvo vjere. Apostol o tome kaže ovo: „pokaži u svojoj vjeri vrlinu, u kreposti razboritost, u razboritosti - uzdržavanje, u uzdržavanju - trpljenje, u strpljenju - pobožnost, u pobožnosti - bratoljublje, u bratoljublju - ljubav" (). A ljubav je sjedinjenje svih vrlina i ispunjenje volje Božije.

Shvativši koliko je strpljenje spasonosno, mnogi sveci su uzeli na sebe razne dobrovoljne podvige strpljenja: pojačan post, uzdržavanje od spavanja, tjelesnih trudova i drugih podviga, što se nazivalo samoogorčenjem i zlobom. Strpljenje je potrebno uvijek i svugdje: u patnji - da ne otvrdnemo i ne očajavamo, već u podvigu - da se ne bismo ponosili. Dakle, strpljenje će nam uvijek biti od koristi ako je posvećeno Bogu.

Starac jeromonah Petar (Seregin)

Časna "Riječ strpljenja"

Gospod je rekao: ko izdrži do kraja, biće spasen (). Strpljenje je jačanje svih vrlina. I nijedna od vrlina ne može stajati bez nje, jer svako ko se okrene ne kontroliše Carstvo Božije (). Ako neko misli da je učesnik u svim vrlinama, a ne izdrži do kraja, onda neće izbeći đavolske zamke i neće biti vođen u postizanje Carstva nebeskog. Jer čak i onima koji su se ovdje već zaručili (vječni život) potrebno je strpljenje da bi u budućnosti dobili savršenu nagradu za podvig. U svakoj umjetnosti i u svim znanjima potrebno je strpljenje. I pošteno; jer bez toga se ne rade ni najspoljašnje stvari; ali čak i ako se bilo koja od njih dogodi, potrebno je strpljenje da bi se ono što se dogodilo sačuvalo. A jednostavno je reći: svako djelo, prije nego što se učini, čini se sa strpljenjem, a ono što se učini strpljenjem se čuva, i bez toga ne može stajati, i ne dobija kraj. Jer ako je ovo dobra stvar, strpljenje je njen davalac i čuvar; ako je loša, strpljenje daje (u njemu) mir i velikodušnost i ne dopušta iskušenom da čami u kukavičluku, zaručnici Gehene. On ima tendenciju da umrtvi očaj koji mršavi dušu. Uči dušu da se utješi i da ne klone duhom od mnogih bitaka i tuga. Juda, koji mu je izbjegao, kao neiskusan u borbi, zatekao je dvostruku smrt. Apostol Petar, koji je to sam naučio, kao iskusan u borbi, i u samom padu pobijedio je đavola koji ga je svrgnuo. Naučivši se strpljenju, taj monah, koji je jednom pao u blud, pobedio je onoga koji ga je pobedio, jer nije slušao pomisao očaja, koja ga je naterala da napusti keliju i pustinju, već je sa strpljenjem rekao svojim mislima : Nisam zgriješio, i opet vam kažem: Nisam sagriješio. O božanska razboritost i strpljenje hrabrog čovjeka! Strpljenje je usavršilo blaženog Jova i njegova prva dobra djela. Jer da je pravednik malo odstupio od toga, izgubio bi sve što je bilo prije; ali Onaj koji je poznavao njegovo strpljenje dozvolio je da ga nesreća poboljša i koristi mnogima. Onaj ko zna za dobrobit strpljenja, pre svega se trudi da ga stekne, po reči Velikog Vasilija, koji kaže: ne naoružaj se iznenada protiv svih strasti; možda nećeš postići uspjeh i okrenut ćeš se nazad i nećeš biti pod kontrolom u Carstvu Božijem (usp.:); ali borite se sa svakom od strasti posebno, počevši od strpljenja onoga što vas snađe. I zaista je tako. Jer ako neko nema strpljenja, onda nikada ne može izdržati u vidljivom ratu, i ne samo sebi, nego i drugima, svojim izbjegavanjem prouzrokuje bijeg i smrt. Po riječi koju je Bog rekao Mojsiju: ​​neka strahoviti ne ide u boj i tako dalje. (usp.:). Ali u vidljivom ratu, drugi može ostati u kući i, možda, ne izlazi u rat; iako će kroz to biti lišen darova i kruna, i ostaće, možda, u siromaštvu i sramoti. U mentalnom ratu nemoguće je pronaći mjesta gdje ga ne bi bilo; čak i ako je neko prošao kroz celu kreaciju, ali gde god da krene, svuda će naići na zlostavljanje. U pustinji - zveri i demoni i druge nedaće i strahote. U tišini - demoni i iskušenja. Među ljudima - demoni i ljudi primamljivi. I nigdje nema mjesta bez iskušenja, stoga je bez strpljenja nemoguće naći mir. Strpljenje, s druge strane, dolazi od straha i vjere, a počinje razboritošću. Mudar čovjek testira stvari prema svom umu, i. smatrajući ih skučenim, kako je rekla Suzana, on bira najbolje, kao i ona. Jer ovaj blaženi zavapi Bogu: Blizu mi je odasvud; ako ispunim želju bezakonih staraca, duša će mi propasti zbog preljube, ali ako im ne budem poslušan, oni će me oklevetati u preljubi i, kao sudije narodne, osuditi me na smrt; ali bolje mi je da pribjegnem Svemogućem, iako smrt dolazi (). O, kakva je bila razboritost ovog blaženog! Sudeći po tome, nije pogrešila u svojoj nadi. Ali čim se narod okupio, a bezakone sudije sele da je oklevetaju i osude nevinu na smrt kao preljubnicu, odmah se dvanaestogodišnji Danilo pojavio od Boga kao prorok i izbavio je od smrti, okrenuvši smrt na smrt. starješine koji su je htjeli bezakono osuditi. Na primjeru Suzane, Bog je pokazao da je blizak onima koji su spremni da podnose iskušenje radi Njega i ne žele da zbog tuge napuste vrlinu iz nemara, već preferiraju zakon Božji i u strpljenju onoga što zadesi. njih, radujte se u nadi spasenja. I pošteno. Ako dolaze dvije nesreće, jedna privremena, a druga vječna, nije li bolje izabrati prvu? Zato sveti Isak kaže: bolje je iz ljubavi prema Bogu trpjeti nesreće i pribjeći Njemu, u nadi na vječni život, nego iz straha od iskušenja za nekoga otpasti od Boga, pasti u ruke đavola i idi s njim u muke (;). Zato bi bilo dobro da se neko, poput svetih, raduje iskušenjima, kao onaj koji voli Boga; ako nismo, onda ćemo izabrati barem ono lako, zarad sadašnje nužde. Jer potrebno je da ili mi ovdje trpimo tjelesno siromaštvo i umno carujemo sa Hristom, u sadašnjem veku, radi bestrasnosti, a potom i u budućnosti; ili otpasti od straha od iskušenja, kao što je rečeno, i otići u vječne muke, od kojih nas Bog izbavi, kroz strpljenje ovdašnjih nesreća. Strpljenje je, takoreći, kamen koji stoji nepomično naspram vetrova i talasa života, i ko god stigne do njega, ne propada u poplavi i ne vraća se; ali, čak i kada nađe mir i radost, ne zanosi se uobraženošću, već uvijek ostaje isti, i u blagostanju i u nesreći; stoga ostaje neozlijeđen iz neprijateljskih mreža. Kad naiđe na oluju, on s radošću podnosi, čekajući kraj; kada je mirno vrijeme, čeka iskušenje do posljednjeg daha, po riječi Velikog Antuna. Takav čovjek uviđa da u ovom životu nikako ne postoji nepromjenjivo, već sve prolazi, stoga se ni najmanje ne brine ni o čemu zemaljskom, već sve prepušta Bogu, jer On brine za nas. On zaslužuje svu slavu, čast i moć zauvek. Amen.

Sveti Tihon Zadonski "Razlozi za strpljenje, ili uteha u strpljenju"

Prvo. Svaka nevolja, nesreća i patnja se dešavaju po Božijem Promislu. Tako je napisano: Dobro i zlo, život i smrt, siromaštvo i bogatstvo - od Gospoda ().

Sekunda. Pogotovo u sadašnjem vremenu, oni koji žele da žive pobožno nemaju šta da očekuju osim nasilja, ljutnje, progona, jer se zbog porasta bezakonja ljubav kod mnogih već ohladila. Dakle, svako ko želi da živi pobožnim životom treba da se pripremi za strpljenje ().

Treće. Strpljenje, kako poučava sveti Jovan Zlatousti, oslobađa grešnike od pogubljenja, umnožava nagradu pravednicima (4. poslanica Olimpiji).

Četvrto. Visoka vrlina je strpljenje, s kojim se ništa ne može porediti. Trpljenje nevolja, - kako kaže sveti Zlatoust, - milostinju i mnoge druge vrline nadmašuje (Razgovor 31 o jevanđelistu Mateju). I takođe kaže: „Nema ničeg jednakog strpljenju“ (Poruka 7 Olimpijadi).

Peto. Veoma plemenita pobjeda je strpljenjem pobijediti neprijatelje, kako uči isti Sveti Jovan Zlatousti (Razgovor 85 o jevanđelistu Mateju).

Šesto. Strpljenjem se đavo pobjeđuje i posramljuje, kao što je pisano o pravednom Jovu.

Sedmo. Za strpljenje je obećan vječni život i slava, jer Krist kaže: Ko istraje do kraja, biće spašen (). U iščekivanju slave, svi strpljivi se mogu utješiti.

Osmo. Svaka patnja i nesreća, koliko god bila duga, završiće smrću.

Deveto. Iako su naše patnje velike, naši grijesi, kojima smo uvrijedili Veličanstvo Božije, daleko su veći i zaslužuju veću kaznu.

Deseti. Bog nas ovdje kažnjava da bismo dobili vječno spasenje. Bivajući suđeni, kažnjeni smo od Gospoda, kaže apostol, da ne budemo osuđeni sa svetom ().

Jedanaesti. Božja istina zahtijeva da grešnik bude kažnjen za grijehe. Ako je potrebno da grešnik bude kažnjen, bolje je ovdje biti kažnjen i trpeti sa zahvalnošću nego ostati u mukama bez kraja u budućem vijeku. Ovdje Bog kažnjava i tješi, ali nema utjehe; ovde su kazne lake, očinske, a tamo okrutne; ovde kratkoročno, a tamo večno. Stotinu godina ovdje svaka patnja koju treba podnijeti nije ništa u poređenju sa vječnošću. Poslušajte evanđelskog bogataša, koji je ovdje svaki dan sjajno pirovao, kako viče: Oče Abrahame! smiluj mi se, - vapi (), ali je beskorisno i vikaće zauvijek.

Dvanaesti. Bog nas, po svom bogatstvu, dobroti, krotosti i dugotrpljivosti, trpi, očekujući od nas pokajanje: i mi moramo trpjeti kada nas kažnjava za grijehe, i zahvaliti Mu što nas nije udario za naša bezakonja, nego traži naše spas ovom kaznom..

Trinaesti. U blagostanju je osoba uzvišena, u bijedi je ponižena; Za to Bog šalje krst čoveku da se ponizi, i da ne izgubi večno blaženstvo.

Četrnaesti. Izdržati ili ne izdržati i gunđati u patnji, ali neizbježno je da nas je presud Božji odredio, a od nestrpljenja je nagrada uništena.

Petnaesti. Strpljenje ublažava patnju. Gledajte svako na one koji su u dugotrajnoj bolesti: oni su strpljenjem toliko navikli na tu bolest da je izgleda ne osjećaju; naprotiv, bolest se umnožava nestrpljenjem, kao što sam život pokazuje.

Šesnaesti. Svaka patnja može biti ili okrutna ili lagana: ako je okrutna, uskoro će se završiti smrću; ako je blag, onda je podnošljiv i udoban za izdržati.

Sedamnaesti. Ko pati neka ovako misli u sebi: uostalom, ja sam do sada izdržao, što znači da i ti možeš izdržati na isti način; Izdržali ste jučer, što znači da možete izdržati danas i sutra.

Osamnaesti. Hristos Sin Božiji je nevino i radi nas pretrpeo, ostavivši nam primer da idemo njegovim stopama (). Ovo treba da nas tješi u strpljenju, da je Hristos bezgrešan izdržao.

Devetnaesto. Patni, pogledaj one koji imaju veliku tugu i bolest, ali izdržavaju. Ako si u dugotrajnoj bolesti i imaš neku utjehu od onih koji ti služe, pogledaj one koji su bolesniji od tebe, koji su iznutra spaljeni ognjem tuge i tuge, spolja su svi obasuti ranama; osim toga, nemaju nekoga ko bi im služio, ko bi ih nahranio, napojio, odgajao, oprao od rana, ali izdržavaju.

Ako izdržiš progonstvo, seti se osuđenika, koji su u okovima, u dronjcima, polugoli, udaljeni od kuće i otadžbine, svaki dan dobijaju batine i rane. Danju na teškom poslu, a noću u tamnicama ispunjenim prljavštinom i smradom, zatvaraju se, bez ikakve utjehe ostaju, a smrt im je ugodnija od života.

Ako trpite siromaštvo, pomislite na one koji su nekada bili bogati i slavni, ali su došli do te tačke da nemaju čime da hrane, oblače, ni glavu polažu za sebe, svoju ženu ili decu; lutaju po tuđim dvorištima, osim toga, opterećeni su dugovima; svuda imaju stegnutost, tugu, nepodnošljivu tugu, kao da gore u peći; ti, iako nemaš najnužnije stvari, možeš da pitaš u ime Hristovo, ali oni se stide da pitaju, jer su pre bili slavni i bogati. Pogledajte i siromašne seljake, siromašne, polugole, bolesne, nepomično ležeće, od kojih se traže porezi i dažbine, a oni ne samo da ne mogu dati, nego i sami trebaju nekoga da im da, pa čak i da služe zbog svoje ekstremnosti. siromaštvo i bolest.

Ako trpite prijekore i klevete, prisjetite se onih koji sjede visoko mjesto koliko pate od podložnog žamora, kleveta, kleveta, kleveta, kleveta, prevara, lukavstva, psovki, podsmijeha i žudljivih prijekora, kao drvo koje stoji na visokom mjestu, koje trese svaki i najmanji vjetar. - Tako i od drugih, strpljivo prihvatite pojačanje za sebe. Oni trpe najveće i najokrutnije: zar ne možete izdržati i najmanjeg?

Dvadeseti. Spustite um u pakao i prosudite kako se osuđeni muče tamo, i kako će se mučiti zauvijek; da je to moguće, htjeli bi ovdje goreti barem do kraja svijeta u ognju, samo da se oslobode vječnih muka.

Dvadeset prva. Podignite svoje umne oči ka nebeskim selima i ispitajte sve one koji tamo žive: nećete naći nijednog koji ne bi došao tamo kroz strpljenje.

Dvadeset drugi. Sadašnja privremena patnja ništa ne vredi u poređenju sa slavom koja će se otkriti u nama, kaže apostol Pavle (). Jer ma kakvo zlo da podnesete ovdje, ovo strpljenje je nedostojno buduće slave, koja je pripremljena onima koji stradaju. Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima ().

Dvadeset treći. U svom stradanju, sjetite se strašnog stradanja svetih mučenika: jednima su tukli toljagama, drugima su izvađeni zubi i oči; drugima su odsječeni jezik, ruke, noge i bradavice; drugi su skoro svi smrvljeni, prikovani su na krstove; druge su bačene da ih pojedu zveri; drugi su potopljeni u vodu; drugi su spaljeni vatrom; drugi su živi zakopani u zemlju; drugi su bili zatvoreni u usijanim bakarnim pećima; kod drugih je koža i meso otkinuto do kosti; smola, rastopljeni kalaj bio je podložan drugima, a oni su podnosili i druge neizrecive muke, ali su svi tako velikodušno podnosili da su se čak i smejali mučiteljima. Istina, sve su to izdržali uz pomoć Hristovu, ali ista pomoć Hristova je sada spremna za sve one koji pate. Isus Hrist je isti juče, danas i zauvek.

Sa strpljenjem prođimo kroz trku koja je pred nama, gledajući na vođu i savršitelja vjere Isusove, Koji je umjesto radosti koja je bila pred Njim, podnio krst, prezrevši sramotu, i sjeo s desne strane prijestolja Božijeg ().

Episkop Petar (Jekaterinovski)

O strpljenju i krotkosti

Kao što se mora uzdržavati od užitaka i svih njihovih mamaca, udaljiti se da se srce za njih ne veže, tako je i pri susretu s neraspoloženjem potrebno obuzdati nadraženost osjetila kako se srce ne bi odvratilo od njih. na mržnju, koja je fatalna bolest duše. Budući da neugodni predmeti djeluju na nas na dva načina: ili, snažno nadražujući osjetila, proizvode u njima kontraakciju (reakciju) na bolne utiske - pobuđuju ljutnju, ili pretjerano potiskuju naša osjećanja - proizvode tugu, tada dvije vrline proizlaze iz obuzdavanja neselektivnog uzbuđenja. osećanja: strpljenje i krotkost.; prvi ublažava tugu, a drugi ublažava ljutnju. Strpljenje uključuje: ravnodušnost, kada se neustrašivo susrećemo sa nadolazećim nesrećama ili tugama; velikodušnost, kada usred nedaća koje su nas zadesile ne stidimo se, ne klonemo duhom, podnosimo ih bez malodušnosti, gunđanja, sa odanošću volji Božijoj.

Potreba za strpljenjem i krotošću>

Strpljenje i krotkost su neophodni za moralno usavršavanje i spasenje. Ovo je očito iz mnogih odlomaka Svetog pisma koji nude poticaje za njihovo stjecanje (vidi: ; ; ; ; ). Međutim, za vrlinu nije potrebno strpljenje, da u nesreći uopće ne osjećamo tugu; ovo je nemoguće; to bi značilo uništiti samu sposobnost osjećanja u duši, što je potpuno suprotno namjeri Stvoritelja, ali je potrebno samo ukrotiti to osjećanje, umanjiti njegovu zajedljivost kako ne bi poremetilo djelovanje drugih duhovnih sposobnosti. , da ne dođe do malodušja i očaja. Stoga, suze, stenjanje, žalosni uzvici i drugi izrazi tuge ne samo da ne ruše strpljenje i nisu mu suprotni, već češće umanjuju tugu, olakšavaju srce koje je njome sputano i lakše podnosimo nesreću. opterećuje nas. Sam Spasitelj je plakao nad nesrećom drugih (vidi:;) i, na početku stradanja u Getsemanskom vrtu, tugovao je i tugovao (vidi:). I apostol govori o Spasitelju da je On, u danima svoga tijela, uz jak vapaj i sa suzama, prinio molitve ... Onome koji je mogao da Ga spase od smrti (). Takođe, krotkost ne isključuje potpuno uzbuđenje osjećaja; naprotiv, kada krotke mjere nisu dovoljne, onda se moraju koristiti stroge mjere za zaštitu istine i zaustavljanje poroka. Takođe, revnost za slavu Božiju i vrlina ponekad se kombinuju sa izvesnom smelošću, što se vidi iz dela svetog proroka Ilije. Sam Spasitelj, sa živim osjećajem ogorčenja, ne samo da je osudio fariseje za licemjerje, gordost i pokvarenost, već je i protjerao trgovce iz hrama (vidi: ; ; ). Ovo se posebno odnosi na one koji imaju moć nad drugima, na primjer, roditeljima, šefovima. Međutim, kakav god bio izazivanje ogorčenja, razdraženost osjećaja nikada ne smije prelaziti granice umjerenosti, koristi i potčinjavanja razumu, i treba se paziti da, tragajući za porocima, ne osjeti gađenje, mržnju prema samim osobama. . Ali kako je to teško uočiti, bolje je brzo obuzdati, suzbiti bijes kada je nemoguće izbjeći njegovo izbijanje, posebno u neočekivanim slučajevima. Apostol kaže: Kad se ljutiš, ne griješi, odnosno ako se slučajno naljutiš, onda ne dopusti da se ljutnja probije u psovkama i dođe do uvredljivog djela; neka sunce ne zađe u tvom bijesu (), odnosno ne nastavi do drugog dana, jer ga produženje ljutnje jača, pobuđuje mržnju i želju za osvetom, kroz koju se daje mjesto đavolu koji ulazi u srce i preuzima ga.

Poziva na strpljenje

Sljedeće misli nas ohrabruju da budemo strpljivi. Sve što nam se susreće ne dešava se slepim slučajem, već po mudrom nalogu Promisla Božijeg (vidi:).

Tuge nam šalje naš Nebeski Otac pun ljubavi iz ljubavi prema nama za naše dobro (vidi:;). Tuge čiste naše grijehe (a ko je od nas bez grijeha?), budi nas iz duševnog sna, nemara, kojem je naša priroda sklona i od kojeg se duša opušta, a strasti pojačavaju; tuge leče hronične duševne bolesti, strasti, upozoravaju na razna grešna iskušenja, nove padove (vidi:), lakše odvaja srce od vezanosti za čulna zadovoljstva, tera da češće pribegavaš Bogu, tražiš utehu u Bogu, u kome samo može se pronaći prava utjeha, blaženstvo, omekšati srce otvrdnuto senzualnošću, poniziti ga, i stoga ga učiniti sposobnijim za primanje utisaka milosti, dati povoda i poticaja za vježbanje u raznim vrlinama. Naročito, prema apostolu (vidi: i dalje), tuga uči strpljenju; strpljenje uči iskustvu, umijeću borbe sa vlastitim strastima i vanjskim iskušenjima radi pobjede nad njima i sticanja vrlina; a iskustvo u tome potvrđuje nadu u spasenje (; ; ). Sveti Oci opisuju mnoge različite prednosti tuge. Svetac kaže da se svaki grijeh događa radi uživanja i stoga se uništava patnjom i tugom – bilo slobodnim, proisteklim iz pokajanja, ili, prema Božjoj brizi, iz okolnosti koje je dopustila sama Promisao. Što ste više zli nastrojeni, manje se okrećete od patnje, da biste se, pomirivši se s njima, oslobodili gordosti. Iskušenja dolaze ljudima, jedni sa slatkišima, drugi sa tugom, a treći sa telesnom patnjom. Jer Lekar duša, po svojoj sudbini, primenjuje lečenje, gledajući uzrok strasti koji je u duši. Nekima se dovode iskušenja radi uništenja već počinjenih grijeha, drugima da bi se spriječili počinjeni, a trećima zbog odbojnosti onih koji moraju slijediti, isključujući iskušenja koja su poslana da iskušaju osobu, kao što je bio slučaj s Jobom.

Kao stabljika konoplje, kaže sveti Makarije Egipatski, ako se dugo ne tuče, ne može biti pogodna za predenje najfinijih niti (ali što se duže tuče i češlja, to je čistije postaje i pogodnija za rad), a kako je posuda napravljena od gline, ako nije bila u vatri, nije pogodna za ljudsku upotrebu, a kao beba, još nevješt u ovozemaljskim poslovima, ne može ni graditi, ni saditi, ni sijati. , niti obavljati bilo koji drugi ovosvjetski posao, tako često duše, kao neiskušane i neiskušane raznim tugama od zlih duhova, još uvijek ostaju u povoju i, da tako kažem, još uvijek nepovoljne za Carstvo Nebesko. Jer apostol kaže: Ali ako ostanete bez kazne, koja je zajednička za sve, onda ste vanbračna djeca, a ne sinovi (). Stoga se i iskušenja i tuge šalju čovjeku u njegovu korist, čineći dušu još kreposnijom i čvršćom. Usred tuge, duša se čisti kao zlato u peći (). Svetac kaže da tuge privlače u dušu milost Božiju, kao što vjetrovi donose kišu. I kao što dugotrajna kiša, djelujući na nježnu biljku, izaziva truljenje u njoj i kvari njen plod, a vjetrovi je postepeno suše i jačaju, tako je i s dušom; trajna sreća, mir odvode dušu u nemar, nemar, koji je slabe i raspršuju, iskušenja, naprotiv, pričvršćuju i sjedinjuju se sa Bogom, kako kaže prorok: U tuzi svojoj zavapih Gospodu ( jer nema iskušenja i niko neće biti spašen. Kao što je i sam Isus Hrist morao da trpi i tako uđe u svoju slavu (vidi:), tako i Njegovi sledbenici treba da slede Isusa Hrista na isti način da bi došli do Carstva slave (vidi:). Apostol kaže da ako stradamo sa Isusom Hristom, onda ćemo biti s Njim i proslavljeni, postat ćemo sunasljednici s Njim (vidi:;). Svi sveci su išli istim putem, što se vidi iz Svetog pisma i istorije Crkve. Za privremenu patnju Bog je obećao da će dati večnu radost i takvu slavu, u poređenju sa kojom sve prave tuge ništa ne vrede, kaže apostol (vidi:;).

Sredstva za sticanje strpljenja

Strpljenje je suprotstavljeno malodušnoj tuzi usred nesreća, koja se manifestuje na razne načine, upravo u odnosu prema Bogu – u beznađu, gunđanju, hulinju i sl. U odnosu na samog patnika otkriva se tuga da se nestrpljivi bezobzirno, okrutno muči, prepušta malodušju, što slabi njegove duhovne i tjelesne snage, kako kaže psalmist, moja se duša topi od tuge (), napušta korisnu aktivnost, pada u kukavičluk, čak i očaj - duhovna smrt, zanemaruje pristojna sredstva za zadovoljenje tuge i narušava njegovo vanjsko blagostanje. I često vrijeđa druge ljude ili sumnjom, ili gunđanjem, i pravi druge nevolje. Krotkost se suprotstavlja razdražljivosti, što općenito znači neselektivno nerviranje drugih zbog vrijeđanja ili uvrede.

Kada se uznemirenost kombinuje sa jednim nezadovoljstvom na prestupnika, to se naziva ogorčenjem. A ako se tome doda i želja za osvetom, onda se to naziva pravi gnev, ili neselektivna želja za osvetom.

Nema sumnje da je svaka vrsta ljutnje nepristojna za kršćanina i često ga dovodi u takvo stanje da se ne kontrolira. Stoga Spasitelj kaže: Strpljenjem svojim spasite duše svoje ().

Posebno je zastrašujuće gledati osobu koja je pobjesnila kada kipti od ljutnje, buči i izgleda kao bijesni čovjek. Svaki bijes je jači, štetniji i za nas i za druge: šteti tjelesnom zdravlju, ponekad narušava vanjsko blagostanje. U odnosu na druge od njega dolaze mržnja, neprijateljstvo, zlonamjernost, svađe, prijekor, uvrede, pa i tuče i ubistva.

Iznerviran, ponekad bljuje gunđanje i hule na Boga. I što je najgore, skoro svako ko je ljut svoj bes smatra pravednim. Stoga je posebno potrebno da svako pazi na sebe, kako se, pod izgovorom pravde, ne bi prepustio jednoj strasti neobuzdane prirode, čak i ako se ponekad ljutnja pobudi iz opravdanih razloga. Ipak, vrlo je opasno spustiti se u olujno more u malom čamcu, kontrolirati ga protiv bijesnih valova i ne biti utopljen ili razbijen o kamenje. U svakom slučaju, svako ko u ljutnji sebi dozvoli ruganje, klevetu, jasno pokazuje da ga vodi neljubazni duh. Osobito ljudi razdražljivog temperamenta u svakom slučaju treba da pokušaju da obuzdaju ljutnju, koja se u njima lako budi čak i u maloj prilici; i što se više drva i češće stavlja na ovu vatru, ona će se više rasplamsati dok se ne pretvori u plamen koji sve proždire. I kako ne dati hranu vatri, ona će se postepeno sama ugasiti.

Lijekovi za ljutnju

Da biste obuzdali bijes, savjetuje se da se unaprijed pripremite za sastanak onih slučajeva u kojima se ljutnja može pobuditi i pokušati je obuzdati. Pa čak i ako je došlo do iznenadnog izbijanja, onda se mora pokušati ne izgovarati uvredljive riječi onome ko je izazvao bijes; tako se malo po malo, uz Božiju pomoć, može naviknuti da se hladnokrvno suočava sa nedaćama.

O tome je govorio sveti psalmista (vidi:).

Ljutnju moramo potisnuti razmišljanjem o njenim štetnim efektima na nas i druge. Ljutnja osobe ne stvara istinu Božju (), odnosno dobro djelo koje je Bogu ugodno, već uzrokuje mnogo zla. Da bismo ukrotili bijes, ne treba cijeniti ništa, ništa zemaljsko, osim vrline.

Na svaku nevolju koja može izazvati bijes moramo gledati kao na iskušenje ili kaznu poslanu od Boga za naše grijehe. U ovom slučaju se mora poniziti, optužiti, prepoznati sebe kao dostojnog tuge i oprostiti drugima koji su prouzročili tugu, kao oruđe Božje kazne, pripisati ne zlu namjeru, već grešku, zaljubljenost iz strasti, zavođenje đavo ili slabost, zajednička svima nama, prema kojoj svi mnogo griješimo protiv drugih, kako kaže apostol () i moramo se moliti za uvrednika. Ovo je stvar poniznosti i ljubavi, a poniznost i ljubav su najbolje oružje protiv svake strasti.

Ako te naiđe neočekivano iskušenje, kaže sveti Maksim Ispovednik, ne krivi onoga preko koga dolazi, nego traži ono zbog čega dolazi, i naći ćeš ispravku. Jer da li kroz jedno ili drugo, ali si morao piti pelin iz čaše Božjih sudova. Razborit, razmišljajući o iscjeljenju koje su dale sudbine Božije, sa zahvalnošću podnosi nesreće koje se dešavaju po sudu Božijem, ne slažući krivicu za svoje grijehe ni na koga, ali bezumni, ne shvatajući premudro Promisao, sagriješujući a kažnjen, oslobađa ili Boga ili ljude krivicom za svoja zla. Sveti avva Dorotej kaže da se od Boga šalju uvrede preko ljudi, a mi napuštamo Boga koji dopušta da nas nesreće dođu da očisti naše grijehe i da se naljuti na ljude. Svetac kaže da, rekavši jednom za svako djelo, onda moramo oprostiti onome za koga mislimo da nas je uvrijedio, makar ovaj uvreda imao pravi razlog, makar ga uopće nije imao, znajući da je nagrada jer oproštenje uvreda premašuje nagradu bilo koje druge vrline. Trebamo se čak i radovati raznim uvredama od ljudi, a ne tugovati; da se radujemo ne jednostavno i ne bez rasuđivanja, već zato što imamo priliku da oprostimo onima koji su sagrešili prema nama i radi toga dobijamo oproštenje sopstvenih greha. Konačno, primoravajući sebe da obuzdamo ljutnju, treba se istovremeno moliti Bogu da nam pošalje pomoć da ukroti ljutnju, jer bez Božije pomoći ne možemo ništa dobro uspjeti. Ako Gospod ne sagradi kuću duše, oni koji je grade uzalud rade ().

Molitva Optinskih staraca

Gospode, daj mi mira da upoznam sve što mi donosi naredni dan. Dozvoli mi da se potpuno predam Tvojoj svetoj volji. Za svaki sat ovog dana, vodi me i podržavaj me. Koju god vijest da primim u toku dana, nauči me da je prihvatim mirne duše i čvrstog uvjerenja da je sve Tvoja sveta volja.

U svim mojim riječima i djelima vodi moje misli i osjećaje. U svim nepredviđenim slučajevima, ne dozvoli da zaboravim da si sve poslao od Tebe.

Nauči me da postupam direktno i razumno sa svakim članom moje porodice, a da nikoga ne osramotim ili uznemirim.

Gospode, daj mi snage da izdržim umor od nadolazećeg dana i svih dešavanja u toku dana. Vodi moju volju i nauči me da se kajem, molim, vjerujem, nadam se, trpim, opraštam, zahvaljujem i volim sve. Amen.

‹ Pitanja za sveštenika ‹ Bolest strpljenja

Bolest strpljenja

Datum: 11.11.2010. u 23:48

Recite mi kako da naučite da volite svoju bolest i kako da nosite svoj krst bez gunđanja, pogotovo ako ste slabi i život još uvek zavisi od vas (porodice)?
Strah od odgovornosti pred Bogom za porodicu (bili u braku, pričešćujemo se, kajemo se koliko možemo). Zašto Gospod šalje porodični krst u isto vreme, gde se mora dati sve najbolje i intelektualno i fizički do maksimuma, a istovremeno i krst bolesti? NISU KOMPATIBILNI! Kako mogu učiniti nešto za porodicu. Ukratko o bolesti: neobjašnjiva slabost, medicinski je sve u redu, ponekad je lakše od pričešća. Bilo je slučajeva - kao po talasu nikog posle sakramenta - sve je normalno, pa opet. Ne mogu još da radim, teško, sad imam posao - znam da ću raditi mesec dana - otpustiće me, sad su svuda potrebni energični ljudi, ali nemam snaga, očaj. Postoje misli da ako se često, sa vjerom i pokajanjem pričešćuješ, povući ćeš se, ali mi to ne dozvoljavamo tako često - jednom mjesečno, maksimalno jednom u 2 sedmice. Reci mi kako da se nosim sa svim ovim? Moliš se, tražiš, Gospode, pristajem da izdržim sve ovo, bar do kraja života, daj mi bar snage da nešto uradim, radim, brinem o porodici - do sada ništa. Spasi me, Bože!

Zato budite strpljivi: na kraju krajeva, koja bi bila svrha gunđanja? Tretirajte sebe najbolje što možete, održavajte svoje zdravlje i nikada ne trošite energiju na nešto što ne zavisi od vas. Nije na nama da odlučujemo šta je kompatibilno i kako, ali drugi ljudi imaju mnogo gore. Uradite ono što možete i Gospod će vam dati više. Pomozi ti Gospode!

Šta je poniznost? Ne može svako nedvosmisleno odgovoriti na ovo pitanje. Unatoč tome, mnogi smatraju poniznost glavnom vrlinom pravog kršćanina. To je kvalitet koji Gospodin prvenstveno cijeni kod osobe.

Neki mogu steći utisak da poniznost osobe vodi u siromaštvo, ugnjetavanje, depresiju, siromaštvo, bolest. Oni ponizno podnose svoje sadašnje stanje i nadaju se tome bolji život u Carstvu Božijem. Zapravo, sve je to daleko od poniznosti. Gospod nam šalje poteškoće uopšte ne da bismo ih podnosili, već da bismo ih savladali. Omalovažavanje vlastitog dostojanstva, glupa poniznost, ugnjetavanje i depresija prije su znakovi lažne poniznosti.

Pa ipak, šta je poniznost?

Biblijska poniznost. Primjer poniznosti

Biblijska enciklopedija kaže da je poniznost ponos. Ova vrlina se smatra jednom od glavnih u kršćanstvu. Poniznost osobe leži u činjenici da se u svemu oslanja na milost Gospodnju i jasno shvaća da bez Njega ne može ništa postići. Skroman čovek sebe nikada ne stavlja iznad drugih, sa radošću i zahvalnošću prihvata samo ono što mu Gospod daruje, ne traži više nego što treba. prepisati ovu vrlinu svim pravim Hristovim sledbenicima. Isus je pokazao najviši stepen poniznosti u potpunoj pokornosti. Za dobro čitavog čovječanstva, On je pretrpio strašne patnje, poniženja i stjecanja. Bio je razapet, ali nakon vaskrsenja nije imao ni najmanju ogorčenost prema onima koji su to učinili, jer je shvatio da je sve to promisao Božija. Drugim riječima, kršćanska poniznost čovjeka očituje se u njegovoj potpunoj ovisnosti o Gospodu i u realnom sagledavanju njegove suštine. Kao rezultat toga dolazi istinsko razumijevanje da ne treba visoko misliti o sebi.

Šta je suština poniznosti?

Šta je poniznost? Ovo pitanje se neprestano postavlja duhovnim vođama. Oni, pak, daju različita razumijevanja ove definicije, ali suština je ista za sve. Neki tvrde da se poniznost sastoji u činjenici da osoba odmah zaboravi na dobra djela koja je učinio. Drugim riječima, on ne pripisuje zasluge za rezultat. Drugi kažu da ponizna osoba sebe smatra najvećim grešnikom. Neki kažu da je poniznost mentalno priznanje nečije nemoći. Ali ovo su daleko od potpune definicije pojma „poniznosti“. Tačnije, možemo reći da je ovo blagosloveno stanje duše, pravi dar od Gospoda. Neki izvori govore o poniznosti kao o božanskoj odeći u koju je obučena ljudska duša. Poniznost je misteriozna moć grace. Postoji još jedna definicija poniznosti, koja kaže da je to radosno, ali istovremeno i tužno samoponiženje duše pred Gospodom i drugim ljudima. Izražava se unutrašnjom molitvom i razmišljanjem o svojim grijesima, potpunom poslušnošću Gospodu i marljivim služenjem drugim ljudima.

Poniznost u životu daje osobu radošću, srećom i ulijeva povjerenje u božansku podršku.

Šta je zavisnost od Gospoda?

Dvije komponente u čovjekovom životu daju razumijevanje koncepta "poniznosti". Prvo značenje je zavisnost od Boga. Na koji način se manifestuje? Sveto pismo daje primjer Gospoda koji bogataša naziva "budalom". Legenda kaže da je jednom bio bogat čovjek koji je imao velike zalihe žita i druge robe. Nastojao je da dalje proširi svoje mogućnosti za veću štednju, kako bi kasnije mogao samo da uživa u svom bogatstvu. Ali Gospod ga je nazvao "luđakom" jer je svoju dušu okovao u ropstvo svog bogatstva. Gospod mu je rekao šta će sa ovim nagomilanim, ako danas izgubi dušu? Loša sudbina čeka one koji gomilaju dobre stvari za svoje uživanje, a ne za Gospoda. Savremena situacija bogatih ljudi je takva da žele nepodijeljeno uživati ​​u svom bogatstvu, vjerujući da su sve sami postigli i da Gospod nema ništa s tim. Ovo su pravi ludaci. Nikakvo bogatstvo ne može spasiti osobu od poteškoća, patnje i bolesti. takvi ljudi su potpuno prazni, i potpuno su zaboravili na Boga.

biblijska priča

Postoji još jedna priča koja uči poniznosti. Jednog dana Gospod je ponudio bogatog, pobožnog mladića da sve svoje bogatstvo podeli siromasima i pođe s Njim da bi imao pravo blago u Carstvu nebeskom. Ali mladić to nije mogao učiniti zbog svoje vezanosti za imovinu. I tada je Hristos rekao da je bogatom čoveku veoma teško da uđe u Carstvo Božije. Njegovi učenici su bili začuđeni ovim odgovorom. Na kraju krajeva, oni su iskreno vjerovali da je čovjekovo bogatstvo, naprotiv, Božji blagoslov. Ali Isus je rekao suprotno. Činjenica je da je materijalno blagostanje zaista znak Gospodnjeg odobravanja. Ali čovjek ne bi trebao pasti u ovisnost o svom bogatstvu. Ova kvaliteta je sušta suprotnost poniznosti.

Istinitost prema sebi

Moć poniznosti se povećava ako se osoba adekvatno procijeni i postavi u pravu poziciju. U jednom od stihova Svetog pisma, Gospod poziva ljude da ne misle visoko o sebi. Potrebno je skromno razmišljati o sebi, oslanjajući se na vjeru koju je Gospod dao svim ljudima. U odnosu na druge ne treba biti arogantan i ne treba sanjati o sebi.

Najčešće, osoba gleda na sebe kroz prizmu svojih postignuća, što automatski izaziva manifestaciju ponosa. Materijalne mjere kao što su novac, obrazovanje, položaj nisu sredstva po kojima osoba treba sebe procjenjivati. Sve ovo je daleko od toga da govori o duhovnoj situaciji. Trebalo bi da znate da je ponos taj koji osobu lišava svih božanskih blagodati.

Apostol Petar upoređuje poniznost i skroman odnos prema sebi sa lijepom odjećom. Takođe kaže da Gospod ne prepoznaje ohole, već ponizne obdaruje svojom milošću. Riječ "poniznost" spominje se u Svetom pismu, što naglašava skromnost misli. Oni koji se uzvisuju i misle da su nešto, a da to ne povezuju sa Gospodom, u najjačoj su zabludi.

Uzmi sve kako je

Poniznost je roditelj odgovornosti. Srce skromne osobe prihvata svaku situaciju i odgovorno se trudi da je reši. Čovjek sa poniznošću uvijek je svjestan svoje božanske prirode i sjeća se gdje je i zašto došao na ovu planetu. Poniznost duše znači potpuno prihvatanje Gospoda u svom srcu i ostvarenje svoje misije, koja se sastoji u kontinuiranom radu na svojim kvalitetima. Poniznost pomaže osobi da iskreno služi Gospodu i svim živim bićima. Skroman čovek iskreno veruje da se sve što se dešava na ovom svetu dešava po Božanskoj volji. Ovo razumijevanje pomaže čovjeku da uvijek održi mir i spokoj u duši.

U odnosu na druge, skromna osoba nikada ne osuđuje, ne upoređuje, negira ili ignoriše prirodu druge osobe. On prihvata ljude onakvima kakvi jesu. Potpuno prihvatanje je svjestan i pažljiv stav prema drugome. Neophodno je prihvatiti sve onako kako nije umom, već dušom. Um neprestano procenjuje i analizira, a duša je oko samog Gospoda.

Poniznost i strpljenje - pojmovi su vrlo bliski jedan drugom, ali ipak imaju različitu interpretaciju.

Šta je strpljenje?

Tokom života čovjek mora doživjeti ne samo radosna iskustva. U njegov život dolaze i poteškoće koje se prvo moraju pomiriti. Ove poteškoće se ne mogu uvijek savladati za kratko vrijeme. Za to je potrebno strpljenje. Poniznost i strpljenje su istinske vrline kojima sam Gospod obdaruje čoveka. Ponekad se kaže da je strpljenje neophodno kako bi se negativnost obuzdala. Ali to nije u redu. Strpljiva osoba ništa ne zadržava, jednostavno sve prihvata mirno i održava bistrinu uma čak i u najtežim situacijama.

Sam Isus Hrist je pokazao istinsko strpljenje. Takođe, Hristos Spasitelj je pravi primer istinske poniznosti. Za višu svrhu, izdržao je progon, pa čak i razapinjanje. Da li se ikada naljutio, da li je nekome poželio zlo? br. Slično, osoba koja slijedi zapovijesti Gospodnje mora krotko podnijeti sve poteškoće na svom životnom putu.

Kako je strpljenje povezano sa poniznošću?

Šta je poniznost i strpljenje je gore opisano. Da li su ova dva pojma povezana? Postoji neraskidiva veza između strpljenja i poniznosti. Njihova suština je jedna. Čovjek je u miru i unutra osjeća mir i spokoj. Ovo nije spoljna manifestacija, već unutrašnja. Dešava se da spolja osoba izgleda smireno i zadovoljno, ali iznutra bjesni ogorčenje, nezadovoljstvo i bijes. U ovom slučaju nema govora o bilo kakvoj poniznosti i strpljenju. To je prije licemjerje. Skromnu i strpljivu osobu ništa ne može spriječiti. Čak i najveće teškoće takva osoba lako savladava. Kako su dva ptičja krila međusobno povezana poniznost i strpljenje. Bez skromne države nemoguće je izdržati teškoće.

Unutrašnji i spoljašnji znaci poniznosti

Koncept “poniznosti” najbolje je otkriven u spisima svetog Isaka Sirina. Nije tako lako razlikovati spoljašnje i unutrašnje aspekte poniznosti. Jer jedno proizlazi iz drugog. Sve počinje unutrašnjim životom, unutrašnjim svetom. Spoljašnje akcije su samo odraz unutrašnjeg stanja. Naravno, danas se može vidjeti dosta licemjerja. Kada spolja osoba izgleda smireno, ali iznutra ima bijesnu strast. Ovdje se ne radi o poniznosti.

Unutrašnji znaci poniznosti

1. krotkost.
2. pribranost.
3. Mercy.
4. Chastity.
5. Poslušnost.
6. Strpljenje.
7. Neustrašivost.
8. Stidljivost.
9. Awe.
10. Unutrašnji mir.

Posljednja tačka se smatra glavnim znakom poniznosti. Unutrašnji mir se izražava u tome što se čovek ne plaši životnih teškoća, ali ima poverenja u Božiju milost, koja će ga uvek čuvati. Skroman čovek ne poznaje žurbe, zbunjenosti i zbrkane misli. U njemu uvek vlada mir. A čak i ako nebo padne na zemlju, skromna osoba se neće ni bojati.

Važan znak unutrašnje poniznosti može se nazvati glasom čovjekove savjesti, koji mu govori da Gospodin i drugi ljudi nisu krivi za neuspjehe i poteškoće koje nailazi na životnom putu. Kada osoba prije svega iznosi zahtjeve prema sebi, to je prava poniznost. Kriviti druge za svoje neuspjehe, ili čak gore od Gospodina, jeste najviši stepen neznanja i tvrdoće srca.

Spoljašnji znaci poniznosti

1. Zaista skromna osoba nema interesa za razne svjetovne udobnosti i zabave.
2. Nastoji se brzo povući iz bučnog i užurbanog mjesta.
3. Skromnu osobu ne zanima da bude na prepunim mjestima, na sastancima, skupovima, koncertima i drugim javnim događajima.
4. Samoća i tišina su glavni znakovi poniznosti. Takva osoba nikada ne ulazi u sporove i sukobe, ne baca nepotrebne riječi i ne ulazi u besmislene razgovore.
5. On nema vanjsko bogatstvo i veliku imovinu.
6. Prava poniznost se manifestuje u tome što osoba nikada o tome ne govori i ne razmeće se svojom pozicijom. Svoju mudrost krije od cijelog svijeta.
7. Jednostavan govor, uzvišeno razmišljanje.
8. Ne primjećuje nedostatke drugih ljudi, ali uvijek vidi zasluge svakoga.
9. Nije sklon da sluša ono što se njegovoj duši ne sviđa.
10. Rezignirano podnosi uvrede i poniženja.

Skroman čovek sebe ne poredi ni sa kim, već svakoga smatra boljim od sebe.

Niz brošura pod opštim naslovom "Kršćanski pogled" sastavljen je na osnovu rukopisa kursa predavanja o moralnoj teologiji talentovanog crkvenog učenjaka i pisca G. I. Šimanskog (1915-1970). "Kršćanski pogled" nije samo izjava o teorijskim principima, već priča o načinu života koji priliči kršćaninu, o moralnim smjernicama u savremenom svijetu.

Brošura govori o važnosti i potrebi strpljenja, ove najvažnije kršćanske vrline, te o načinima da se ona stekne. Objavljeno u skraćenici.

Koncept vrline strpljenja

Ime strpljenja na grčkom — ύπομον ή — u svom filološkom značenju znači "snaga" pod dejstvom (pritiskom) spolja. Kod latinskih crkvenih pisaca, na primjer, kod monaha Jovana Kasijana, koncept strpljenja je povezan sa temom strpljenja. Strpljenje-patija - dobila je ime po patnji i prenose ih . Sveti Jovan Zlatousti definiše strpljenje kao „sposobnost da se sve izdrži“ .

Vrlina strpljenja neraskidivo je povezana sa svim kršćanskim vrlinama i cjelokupnom strukturom duhovnog života kršćanina. U najužoj je vezi sa žarom za dobrotvorni život i postojanošću u dobroti. Blaženi Dijadoh i drugi sveti oci spajaju vrlinu strpljenja sa poniznošću. Poniznost je izvor strpljenja, ona je roditelj i čuvar strpljenja. .

Sveti Tihon Zadonski, u vrlini strpljenja, bilježi odanost volji Božjoj i Njegovom svetom promislu .

Prema blaženom Dijadohu, strpljenje je neprestana čvrstina duha, ujedinjena sa težnjom duhovnih očiju askete ka Bogu. Ova definicija strpljenja je u vezi sa duhovnim stanjem podvižnika (čvrstoća i hrabrost duše) i njegovim odnosom prema Bogu, radi koga istrajava; zato se to zove strpljenje, po Bogu, koji za svoju korist šalje ono što mora da podnese.

Obilježje strpljive osobe je hrabrost. "Ko nema hrabrosti u duši neće imati strpljenja." Sveti Nil Sinajski, Jovan Kasijan, podvižnik Evagrije Pontijski, blaženi Antioh (početak 7. veka), sveti Tihon Zadonski i drugi sveti oci strpljivo ističu ovu njegovu glavnu osobinu: hrabrost, neustrašivost duše i spremnost. krotko, voljno i velikodušno podnositi tuge i iskušenja od ljudi, strasti i demona.

Prema ovom svojstvu strpljenja, ono je u bliskom kontaktu sa krotošću, imajući u sebi takva svojstva duše kao što su velikodušnost i samoodricanje. Sveti Grigorije Bogoslov ističe da je „velikodušan onaj koji sve podnosi samozadovoljno, a ne trpi ni malo — znak kukavičluka" .

Prema Svetom Serafimu Sarovskom, hrišćanski „asketizam zahteva strpljenje i velikodušnost... Strpljenje je marljivost duše, a marljivost se sastoji i u dobrovoljnom radu i u podnošenju nevoljnih (žalosnih) iskušenja. Zakon strpljenja je ljubav prema poslu; oslanjajući se na njih, um se nada da će dobiti obećanje budućih blagoslova. .

Najpotpuniju definiciju trpljenja daje episkop Teofan: „Strpljenje ima dve strane: okrenuto prema unutra, ono je postojanost u dobroti, i u tom pogledu nije uslovljeno ničim spoljašnjim, već je neodvojiva i večna osobina dobra. raspoloženje. Okrenut u kamen, to je izdržljivost, izdržati sve poteškoće na koje se nailazi na dobrom putu ili sa ispunjenje dobrih poduhvata koji sazrevaju unutra. Ova osobina strpljenja ne može se manifestovati ako nema nevolja.” .

Prema svetim ocima, može se dati sljedeća definicija strpljenja: to je postojanost u dobroti, čvrstina i hrabrost duše, koja se očituje u rezigniranom, voljnom i velikodušnom podnošenju životnih poteškoća, tuga i iskušenja, koje je Bog dopustio da uči. hrišćansku poniznost, ljubav i odanost volji Božjoj i Njegovom svetom Promislu.

Strpljenje dolazi od podnošenja tuge(vidi: Rimljanima 5, 3). Sveti oci ističu da strpljivo podnošenje tuga za kršćanina ne znači potpunu ravnodušnost, ravnodušan stav ili potpunu bezosjećajnost prema njima. Naprotiv, osjećajući svu težinu patnji, nevolja, jada i drugih jada koje ga zadese, kršćanin ih, međutim, bez roptanja, stida i ljutnje, postojano i veselo podnosi radi Boga, u svemu se predajući volju Božiju. .

Nema strpljenja u onima koji su, zbog svih spoljašnjih životnih neprijatnosti i jada, „kukavice do iznemoglosti“ .

Tuge zadese i pobožne i zle ljude. Ali samo pobožni kršćani ih strpljivo i velikodušno podnose.