Kako je haljina u viktorijanskom stilu postala tradicionalna odjeća Herero žena. Istorija Namibije, drevna plemena, istorija Južne Afrike Jednostavan način da se osećate kao žena

U Namibiji i jugozapadnoj Angoli. Dijele se na pravi Herero (u području rijeke White Nosob i gornjih tokova Svakope, Mount Waterberh), Mbandiera (Mbandera, Ovambandera - regija Omaheke u istočnoj Namibiji), Himba (Ovahimba) i Chimba (Ovachimba, Tjimba) - na sjeveru visoravni Kaoko iu Angoli. Stanovništvo u Namibiji je 157 hiljada ljudi, u Angoli - 126 hiljada ljudi (2006, procjena). Oni takođe žive na severozapadu Bocvane (20 hiljada ljudi). Govore herero jezik, kao i afrikaans i nama (Namibija), tswana (Bocvana), engleski (Namibija, Bocvana) i portugalski (Angola). 33% u Namibiji, 80% u Bocvani i 95% u Angoli su kršćani (protestanti, katolici u Angoli), ostali zadržavaju tradicionalna vjerovanja.

Prema istorijskim legendama, oko 16. veka, Herero, predvođen poglavicama Chiviseuom i Kamatom, nastanio se između reka Zambezi i Okavango, a zatim migrirao na jug na teritoriju moderne Bocvane, nakon čega je deo otišao na severozapad od moderne Namibija na visoravni Kaoko; Herero (mbanderu) koji je ostao na istoku rekao je za one koji su otišli: "Wa hererera" - "Odlučili su!" (Odavde dolazi samoime Herero). Od kraja 18. vijeka trgovali su sa kolonistima Cape kolonije stokom, mesom, kožnom galanterijom, kovačkim zanatom i rezbarijom. Od 1840-ih, kršćanstvo se širi zahvaljujući aktivnostima njemačkih misionara. Sredinom 19. stoljeća pojavila su se poglavarstva na čelu sa poglavnikom (omuhona), koji je vladao sa vijećem starješina, glavnim komandantom (omuhongere omunene) i ambasadorom (owatumua). Tokom Nama (Khoi-Khoin) rata 1863-70, bili su ujedinjeni pod vođstvom vojnog poglavara Magarera. Godine 1885. teritorija Herero postala je dio njemačke jugozapadne Afrike. Poraz ustanka Nama i Herera 1904-07 doveo je do istrebljenja do 75% Hereroa. Izgubivši pravo na posedovanje stoke, namibijski Herero je počeo da pase stoku evropskih doseljenika, bavi se poljoprivredom, upoznaje se sa evropskom kulturom i prihvata hrišćanstvo. Od kasnih 1960-ih do 1989. postojali su bantustani Hererolanda i Kaokolanda. Moderni Hererosi uglavnom rade za iznajmljivanje u poljoprivredi i rudnicima, neki žive u gradovima, a ima i inteligencije. Himba i Chimba uglavnom održavaju tradicionalni način života.

Tradicionalna kultura je tipična za nomadske stočare Južne Afrike. Glavno tradicionalno zanimanje je stočarstvo (broj stada dostigao je 4 hiljade, ukupan broj životinja do kraja 19. veka bio je 90 hiljada). Žene su uzgajale proso i sirak. Tradicionalno naselje, kraal (onganda), formiralo je patrilinearnu lozu i na čijem je čelu bio nasljedni vođa (omuhona). Stan je šator od kože (ozonjua; grade uglavnom žene), odjeća su pregače od štavljene kozje i ovčje kože ili kože divljih životinja, duže za žene. Nakit - metalne perle i spiralne narukvice, ogrlice od ljuske nojeva jajeta. Tipične su ženske haljine viktorijanskog tipa, slične onima koje su nosile žene i kćeri misionara, te pokrivalo za glavu od marame zavezane krajevima prema gore. Glavna hrana je mlijeko (omaere), fermentirano u drvenim posudama ili mehovima, a za praznike - meso. Na čelu zajednice bio je izabrani poglavar (mukhona), a za vrijeme rata birao se samo jedan vođa. Broj srodstva je dvostruk: podijeljen na 20 patri (oruzo) i 6 matrilinealnih (eanda) klanova; imovina (stoka) se prenosila po ženskoj liniji. Tradicionalna vjerovanja su kult predaka (mukuru), svete krave, vrhovni bogovi Njambi Karunga i Omukuru. U blizini omuhon šatora stalno je gorjela sveta vatra (okuruo) i čuvala se sveta voda koja se koristila u ritualima za posvećenje novorođene djece. Poznati su mitovi (o prvom pretku Mukuru), legende itd. Inicijacije, vjenčanja, sahrane i spomen ceremonije praćeni su plesovima i napjevima, u kojima se može pratiti uticaj crkvenog pjevanja. Maske se izrađuju od kože. Sveti centar Hererosa je grad Okahandya (koji su Hereroi osvojili iz Name 1880. godine), počivalište njihovih predaka i skladište svete vatre.

Lit.: Vivelo F. R. Herero zapadne Bocvane. Saint. Paul, 1977; Medeiros S.L. Va-Kwandu: istorija, srodstvo i sistemi proizvodnje naroda Herero u jugozapadnoj Angoli. Lisabon, 1981; Balezin A. S., Pritvorov A. V., Slipchenko S. A. Istorija Namibije u modernom i savremenom vremenu. M., 1993.

Ustanak je počeo 12. januara 1904. ustankom plemena Herero pod vodstvom Samuela Magarera. Herero je započeo ustanak, ubivši oko 120 Nijemaca, uključujući žene i djecu. Pobunjenici su opkolili administrativni centar njemačke jugozapadne Afrike, grad Windhoek. Međutim, primivši pojačanje iz Njemačke, kolonijalisti su 9. aprila porazili pobunjenike na planini Ognati, a 11. avgusta ih opkolili u oblasti Waterberga. U bici kod Waterberga, njemačke trupe su porazile glavne snage pobunjenika, čiji su se gubici kretali od tri do pet hiljada ljudi.

Britanija je pobunjenicima ponudila utočište u Bechuanalandu u današnjoj Bocvani, a nekoliko hiljada ljudi počelo je prelaziti pustinju Kalahari. Oni koji su ostali bili su zatvoreni u koncentracionim logorima i prisiljeni da rade za njemačke poduzetnike. Mnogi su umrli od premorenosti i iscrpljenosti. Kako je njemački radio Deutsche Welle 2004. godine zabilježio, „u Namibiji su Nijemci prvi put u historiji koristili metodu zatvaranja muškaraca, žena i djece u koncentracione logore. Tokom kolonijalnog rata, pleme Herero je gotovo potpuno istrijebljeno i danas čini samo mali dio stanovništva u Namibiji.”

Postoje i izvještaji da su preostale žene iz plemena silovane i prisiljene na prostituciju. Prema izvještaju UN-a iz 1985. godine, njemačke snage uništile su tri četvrtine plemena Herero, smanjivši njegovu populaciju sa 80.000 na 15.000 iscrpljenih izbjeglica. Neki od Herera su uništeni u bitci, ostali su se povukli u pustinju, gdje je većina umrla od žeđi i gladi. U oktobru je von Trot postavio ultimatum: „Svi Herero moraju napustiti ovu zemlju. Svaki Herero koji se nađe na njemačkoj teritoriji, bio naoružan ili nenaoružan, sa ili bez domaćih životinja, bio bi strijeljan. Neću više prihvatiti ni djecu ni žene. Poslaću ih nazad njihovim suplemenicima. Upucaću ih." Čak je i njemački kancelar Bülow bio ogorčen i rekao caru da to nije u skladu sa ratnim zakonima. Wilhelm je mirno odgovorio: "Ovo odgovara zakonima rata u Africi."

Tih istih 30 hiljada zarobljenih crnaca smješteno je u koncentracione logore. Izgradili su željeznice, a dolaskom dr. Eugena Fišera počele su služiti i kao materijal za njegove medicinske eksperimente. On i dr. Teodor Molison obučavali su zatvorenike koncentracionih logora metodama sterilizacije i amputacije zdravih delova tela. Crncima su ubrizgavali otrove u različitim koncentracijama, promatrajući koja će doza postati smrtonosna. Fišer je kasnije postao kancelar Univerziteta u Berlinu, gde je osnovao odsek za eugeniku i tamo predavao. Njegov najbolji učenik smatran je Joseph Mengele, kasnije ozloglašen kao fanatični doktor.

Nakon poraza Hereroa, plemena Nama (Hotentot) su se pobunila. Dana 3. oktobra 1904. godine u južnom dijelu zemlje počeo je ustanak Hotentot koji su predvodili Hendrik Witbooi i Jacob Morenga. Cijelu godinu Witboy je vješto vodio bitke. Nakon Witboyeve smrti 29. oktobra 1905. godine, pobunjenici su, podijeljeni u male grupe, nastavili gerilski rat do 1907. godine. Do kraja iste godine većina pobunjenika se vratila mirnom životu, jer su bili primorani da obezbjeđuju hranu za svoje porodice, a preostali partizanski odredi ubrzo su otjerani izvan granice moderne Namibije - u Cape koloniju, koja je pripadala Britancima.

Herero su afrički narod koji živi na teritoriji moderne Namibije (Zapadna Afrika). Kolonijalisti su koristili ropski rad ovog naroda za kopanje dijamanata i nemilosrdno ih uništavali. U Namibiji su se pojavili prvi koncentracioni logori u istoriji. Zauzvrat, Herero se više puta pobunio, odgovarajući krv za krv. Namibija je postala nezavisna 1990. godine, ali se Herero sada smatra ugroženim plemenom zbog genocida.

Herero je u Namibiju došao iz oblasti Velikih jezera u 17. veku. Neki od njih su se naselili na sjeverozapadu zemlje, sada se zovu Himba, a neki su prešli rijeku Orange. Ovdje su doseljenici naišli na Bure i misionare. Od njih je Herero preuzeo evropsku odjeću. To se dogodilo u 18. i 19. vijeku. Moda među Evropljanima se odavno promijenila, ali Herero se i dalje oblači kao da nije prošlo mnogo, mnogo godina. Sada ova odjeća izgleda vrlo egzotično čak iu Africi. Istina, napravljene su neke promjene na haljinama Herero, uklonjen je korzet i dodane jarke boje. Promenili su i pokrivač za glavu - napravili su dvougaonu kapu od kockastog šešira, a šeširi im podsećaju na kravlje rogove. Istina, dame su postale "rogonje", a što su ti simbolični rogovi duži, to je muž bogatiji. Trenutno, Herero žive u udaljenim selima na zapadu zemlje, u sušnim područjima u blizini pustinje Kalahari. Ranije su to bile zemlje Bušmana, ali Herero su ovdje odavno postali gospodari. Došli su ovamo nakon krvavog rata 1907-1909, čudom preživjeli pravi genocid koji je počinila Kajzerova Njemačka. Tada je ubijeno 65 hiljada ljudi. Nemci su se pravdali da je njihov počinili su nehumana djela kao odgovor na ustanak 1903. godine, kada su Herero i Nama ubili oko 120 Nijemaca, uključujući žene i djecu. Po naredbi cara Wilhelma, pobunjeni narod Herero je mitraljeskom vatrom otjeran u pustinju Kalahari, a desetine hiljada ljudi osuđeno je na smrt od gladi i žeđi u koncentracionim logorima. Čak je i njemački kancelar von Bulow bio ogorčen i napisao je caru da to nije u skladu sa zakonima rata. Wilhelm je tada odgovorio: “Ovo odgovara zakonima ratovanja u Africi.” Tada je preživjelo 16 hiljada Herera, ali, kako kažu: “Dajte nam dvije krave i za par godina imaćemo ih stotinu.” Jedno od najbogatijih sela Herero je Oshiyara, sa 47 domaćinstava raspoređenih na 10-15 kilometara. U selu živi oko 600 ljudi koji drže 4-6 hiljada krava i oko 5-6 hiljada koza. Najčešći oblik transporta je magarac, iako neki imaju i konje. U posebnim prilikama seoski glavar nosi vojnu uniformu iz vremena Prvog svetskog rata. Ima zalivenu baštu koja se nalazi iza gigantske ograde. Ima nekoliko gredica šargarepe, cvekle, nekoliko grmova paradajza i zakržljalo drvo manga, ali u Ošijaru je to zaista čudo - Babilonski vrtovi. U selu žive bogate porodice. Glava jednog, Mondi Agim, je veoma krupan čovek ljubaznog lica. Istina, jedno oko mu je izbijeno. Kupio je traktor, otvorio jedinu radnju u selu, izbušio 2 bunara i sad uživa u životu. Agim nikome ne uskraćuje vodu, unatoč činjenici da se voda iz njegovih bunara opskrbljuje pomoću dizel pumpe. Svako jutro za jednostavnog Herero počinje sa šoljicom čaja sa mlekom. Nakon ispijanja čaja, žene počinju pripremati hranu i brinuti se za djecu. Kasnije od kajmaka prave puter, puštaju koze i krave na pašu, čiste, peru i šiju. Pomažu im radnici - Bušmani. To su jadni ljudi - nemaju baš ništa. Glavni izvor hrane, divljač, odavno je izlovljen, pa su Bušmani primorani da rade za Herera za zdjelu hrane. Hererosi kažu da da nije bilo njih, Bušmani bi već bili Davno su umrli od gladi. Najvjerovatnije se plaše za svoje krave i koze, jer, dovedeni u očaj i gladni, Bušmani lako mogu ubiti kravu i pojesti je. Uostalom, nemaju šta da izgube osim života. Herero krave predstavljaju bogatstvo koje se umnožava i štiti na sve moguće načine. Na pijaci krava košta najmanje hiljadu dolara. Kravlje mlijeko se zamjenjuje za orašaste plodove i voće. Postoji i drevni običaj - zabrana da žene konzumiraju kiselo mlijeko. To je piće muškaraca, koje simbolizira muško sjeme.
Pored stočarstva, Herero sadi kukuruz i kukuruz, ali samo tokom kišne sezone. Samo bogati sa svojim bunarima imaju stalna polja kukuruza. Jednostavni Herero žive u kolibama napravljenim od kravlje balege. Izgradnja počinje kopanjem u četiri manja stabla. Za njih je pričvršćen pleteni drveni okvir od manjih grana. Iznad - slamnati ili limeni krov. Zatim se nanose zidovi stajnjaka u tri sloja. Profesionalci rade samo svojim rukama. U svim kolibama vlasnici postavljaju drvene skulpture koje tjeraju zle duhove. Unutra se nalazi i kamin koji služi kao grijač, peć i pušač za zaštitu od insekata. Hleb se peče u gvozdenoj bačvi, u kojoj su izrezana vrata, a unutra su postavljene metalne police za hleb. Ugljevlje se stavlja na dno bureta i na vrh kako bi se kruh ravnomjerno ispekao.
Nedavno se u Oshiyari pojavila moderna kuća - napravljena od domaće opeke od pješčara. Herero sami vade cigle iz lokalnog kamena. Tri osobe dnevno izvade 120-160 cigli i prodaju ih za 1 namibijski dolar. Čovjek može zaraditi 5-8 američkih dolara dnevno, ali samo 3 osobe se bave takvim poslom u selu, iako je 80% stanovništva nezaposleno. Herero muškarci više vole da spavaju u hladu nego da rade da bi zaradili za hleb.
Istina, plesovi i pjesme se u plemenu visoko cijene. Ples je dosta spor, jer plesačice moraju da plešu u 5-10 ogromnih suknji. Ritam ne postavljaju bubnjevi, već obične daske, koje matrone vežu za jednu nogu i udaraju ih o tlo, proizvodeći nešto poput glasnih ritmičkih pljeskanja.

Upoređujući to sa nacističkim genocidom nad Jevrejima. Njemačka je 2004. godine priznala da je počinila genocid u Namibiji.

Godine 1884, nakon što je Britanija jasno stavila do znanja da nema interesa za namibijske teritorije, Njemačka ih je proglasila protektoratom. Kolonijalisti su koristili ropski rad lokalnih plemena, otimajući zemlju i resurse (dijamante).

Enciklopedijski YouTube

1 / 1

✪ [Ruski titlovi] - O priznanju genocida nad Jermenima u Bundestagu

Titlovi

Satirični program “Today Show” (Heute Show), 2. kanal njemačke televizije (ZDF) Od juče je na papiru zapisano: ko ubije do milion i po Armena, čini genocid. Od juče Bundestag je potpuno zvanično zove ono što su Turci radili 1915. godine pod nadzorom nemačkog carstva.Postojalo je jedno veliko pitanje, verovatno ste ga pratili: nećemo li na ovaj način zalupiti vrata u odnosima sa Turskom?Ali danas moramo priznati: vau, hrabri smo!Zaista smo genocid nazvali genocidom!Po meni smo generalno bili prvi!Posle Francuske,Svajcarske,Kipra,Slovacke,Litvanije,Holandije,Svedske,Italije,Belgije,Rusije Vatikana,Kanade,Cilea,Argentine ,Venecuela i Urugvaj.Da,i Urugvaj isto,razumem me!Svi osim Taka-Tuka Zemlje i Atlantide!Inače, kancelar,vicekancelar i ministar vanjskih poslova jučer nisu mogli doći na ovo glasanje o rezoluciji o genocidu.Nažalost. Štajnmajer je, na primjer, hitno trebao letjeti u Južnu Ameriku. Iako je bijeg u Južnu Ameriku zbog genocida također na neki način njemačka tradicija. Da! A Gabrijel je imao sastanak sa građevinskom industrijom, što je takođe bilo veoma važno! Općenito, bila je to burna priča. Turska udruženja napisala su prijeteća pisma poslanicima uoči glasanja. Bilo je nešto poput: "Reci "genocid" još jednom i zvaću svoju braću!" Pa, ili sestre. Tražimo da svi poslanici budu fer i priznaju da nemaju pravo da sude o istorijskim događajima. Prvo, ova stvar ispred vas je mikrofon i ne morate tako vikati! I drugo, upravo ste slučajno priznali da govorimo o istorijskim događajima. Naravno, današnja Turska nije kriva za ubistva prije više od stotinu godina, ali se pomirenje i poricanje ne mogu vršiti istovremeno. U turskim udžbenicima genocid se zaista i dalje u potpunosti negira. Po mom mišljenju, za mlađe razrede pišu da su Jermeni narod koji je nekada živeo srećno i zadovoljno u Otomanskom carstvu, ali su se jednog lepog dana svi Jermeni izgubili u šumi i od tada su im nestali. Kraj. Ni to neće uspjeti, prijatelji! Jedina stvar vrijedna kritike je tajming ove rezolucije. Zašto tako kasno? Sada se, naravno, stiče utisak da su poslanici svakako hteli da dokažu da nisu klecali na Erdogana, koji je pre toga bio napola savijen. Naravno, Turci su strašno nesretni! Oni insistiraju da to ipak nije mogao biti genocid. .. Uostalom, do 1948. nije postojala zakonska definicija genocida. Dakle, ono što se ranije dogodilo ne može biti genocid, jer takvog zločina nije bilo. Šta? Sve što se dogodilo prije 1948. nije bio genocid? To je to! Znat ćemo! Turska je juče, prije svega, opozvala svog ambasadora iz Berlina, umjesto da prizna da od nas, Nijemaca, možemo mnogo naučiti sa istorijskog stanovišta. Dobrodošli na dodatnu lekciju istorije od dr. Birte Schneider! Tiho! Dakle, pitanje za razred: Ko je počinio prvi genocid u dvadesetom vijeku? Još neko? U redu, onda je debeli hiperaktivni dječak u prvom redu. Znam! To je bila Türkiye! Jučer sam to gledao na TV-u u Bundestagu, ali u Feniks! Da, budala je slučajno prešla iz "Kuće 2" u "Feniks" i misli da je nešto naučila! Klasa! Oliver, zbog činjenice da je 1904. po mom kalendaru bila prije 1915., prvi genocid se, naravno, računa Njemačkoj. "Šta?! Gdje je još ovo?! Ne razumijem!" Tada smo skoro potpuno uništili plemena Herero i Nama u koloniji nemačke jugozapadne Afrike. Prije samo tri sedmice, udruženja žrtava su zvanično podigla tužbu protiv nas u Hagu. Šta?! Jeste li tužili Njemačku? Nisam čuo ništa o ovome! A oni to nisu mogli čuti. Ovo skoro niko nije prijavio. Njemački mediji, nažalost, bili su zaokupljeni važnijim temama, poput željeznice igračke Horsta Seehofera ili planiranog vjenčanja Daniele Katzenberger. Užasno. Užasno. Pitate se, ko bi pri zdravoj pameti pristao da se oženi Katzenbergerom? Dakle, prijatelju, slušaj ovdje: od 2007. godine, samo u Bundestagu je bilo 5 prijedloga da se zločini nad Hererom konačno priznaju kao genocid. I svaki put su bili odbijeni, i sa kojim argumentom? Nikada nećete pogoditi! Ne mogu pogoditi! Sudska norma “genocida” pojavila se tek 1948. godine, pa se stoga ne može proširiti na ranije događaje. I iz njih se ne mogu izvoditi nikakvi pravni zahtjevi. Sačekaj minutu! Da, upravo to je argument Turaka! Odlično! Olja, sada ću ti nacrtati malo sunca u tvoj dnevnik! Vidi, čak se i malo smiješi! "Oliver je nešto smislio. Vau!" Jedini političar iz njemačke vlade koji se ikada izvinio žrtvama bio je 2004. Wieczorek-Zohl iz SPD-a. Čak je i plakala! A onda je morala da čuje od člana CSU Ruka šta je to, citat: "...došlo je do skupog izliva emocija. Milijarde dolara u potraživanjima protiv Nemačke ne treba da se snabdevaju dodatnom municijom. "I, po mom mišljenju, "municija" je u ovom kontekstu posebno dobro odabrana metafora. Razumete li? Za Turke, barem, govorimo o časti, a Njemačka samo želi da uštedi novac. ne treba ni to. Osim toga, predsednik Roman Herzog je još ranije, mislim 1989. godine, rekao da ono što je Nemačka uradila Hereru, citiram, “nije bilo dobro.” Olivere, ako posle dve konzerve Red Bulla i kobasica povraćam u lift - -to bi bilo lose.A proterati ceo narod u pustinju i ostaviti ga tamo da umru se zove genocid."Nije dobro" "Genocid" Ima li koga kod kuce?Pa sad ceo razred sto puta napise recenicu : “Nikada ne želim drugima objašnjavati kako ispravno prepoznati genocid prije nego što ispravno ne prepoznam sve svoje genocide. Ima li pitanja? Jedi! Htjela sam se ponovo vratiti u Katzenberger... Bila je to Birtha Schneider! Satirična emisija "Today Show" (Heute Show), 2. kanal njemačke televizije (ZDF). Prevod - YouTube.com/igakuz Ne razumijem, uvijek sam dobio peticu u istoriji!

Insurrection

Dana 14. januara 1904. godine, Herero i Nama, predvođeni Samuelom Magareroom i Hendrikom Witbooijem, počeli su ustanak, ubivši oko 120 Nijemaca, uključujući žene i djecu. U ovom trenutku, mali njemački vojni korpus (700 ljudi) nalazio se na jugu kolonije, ugušivši još jedan manji ustanak, ostavljajući 4.640 njemačkih civilnih doseljenika nezaštićenih; dok su snage pobunjenika iznosile 6-8 hiljada ljudi. Ukupna etnička populacija kolonije procjenjuje se prema različitim izvorima od 35-40 do 100 hiljada ljudi (najadekvatnija procjena je 60-80 hiljada), od čega su 80% bili Hereros, a ostali su bili Nama ili, kako su ga Nijemci zvali njih, Hotentote. U maju 1904. komanda njemačkih snaga u jugoistočnoj Africi prešla je sa kolonijalnog guvernera Theodora Leutweina na general-potpukovnika Lothara von Trotha, a 14. juna njemačke snage (Schutztruppe) koje su brojale 14.000 vojnika pod njegovom komandom stigle su da uguše ustanak. Ekspediciju je finansirala Deutsche Bank, a opremio Voormann. Von Trothi je naređeno da „po svaku cijenu suzbije ustanak“, što je, međutim, bila standardna formulacija i samo po sebi nije podrazumijevala potpuno uništenje plemena. Ipak, bio je beskompromisniji od Leutweina, a posebno je bio protiv pregovora s pobunjenicima, što se poklopilo sa stavom Kajzera Vilhelma i bio je jedan od razloga za ovo imenovanje von Trothe.

Početkom avgusta, preostali Herero (oko 60 hiljada ljudi) sa svojom stokom su potisnuti nazad u Waterberg, gde je von Trotha planirao da ih porazi u odlučujućoj bitci prema uobičajenim nemačkim vojnim kanonima. Schutztroupe je, međutim, doživjela velike poteškoće u uvjetima pustinjskog područja daleko od željeznice. Organizirano je opkoljavanje, a na zapadu su najjače ojačani njemački položaji, budući da je von Trotha smatrao da je povlačenje Hereroa u ovom pravcu najgori scenario, što je svim silama pokušavao izbjeći. Najslabiji je bio jugoistočni pravac. Dana 11. avgusta došlo je do odlučujuće bitke, tokom koje su, usled nekoordinisanih akcija nemačkih jedinica, skoro svi Herero uspeli da pobegnu na jugoistok i dalje na istok u pustinju Kalahari. Von Trotha je bio krajnje razočaran ovim ishodom, ali je u svom izvještaju napisao da je “napad 11. avgusta ujutro završio potpunom pobjedom”. Možemo reći da je na taj način imao želju, a u to vrijeme - prije bitke - nije planirao masovno istrebljenje: postoje dokazi da je pripremao uslove za držanje zarobljenika.

Progon i masovno istrebljenje u pustinji

Budući da potpuna pobjeda u opštoj bici (koja je trebala biti bitka kod Waterberga) nije postignuta, Trotha je naredio poteru za pobunjenicima koji su otišli u pustinju kako bi ih natjerao da se bore i ipak ostvare poraz. Međutim, to je bilo bremenito velikim poteškoćama za Schutztruppe, a Herero se kretao sve dalje i dalje, pa je Trota odlučio ograditi granice naseljive teritorije, ostavljajući Afrikance da umiru u pustinji od gladi i žeđi. Dakle, u ovoj fazi je došlo do prelaska sa gušenja ustanka na genocid. Razlog za to je bio Trotov strah da će se ustanak pretvoriti u spori gerilski rat, a svaki drugi ishod osim potpunog poraza pobunjenika smatraće se porazom od strane njemačkih vlasti. Odnosno, postojala su dva načina: ili su Schutztruppe pokrenuli bitku i u njoj izvojevali konačnu pobjedu, ili su pobunjenike potisnuli iz svoje kolonije. Pošto se prvi nije mogao postići, izabran je drugi put; Trota je odlučno odbacio mogućnost pregovora i kapitulacije. Herero je imao priliku da dobije azil u britanskoj koloniji Bechuanaland u današnjoj Bocvani, ali većina je umrla u pustinji od gladi i žeđi ili su ih ubili njemački vojnici koji su pokušavali tamo doći.

Prijelazni trenutak obilježio je Trotov čuveni proglas, koji je on objavio 2. oktobra 1904.:

Ja, vrhovni komandant nemačkih vojnika, prenosim ovu poruku narodu Herero. Herero više ne pripada Nemačkoj. Počinili su pljačke i ubistva, odsijecali su nosove, uši i druge dijelove tijela ranjenim vojnicima, a sada iz kukavičluka odbijaju da se bore. Izjavljujem: onaj ko isporuči zarobljenog komandanta u jednu od mojih stanica dobit će hiljadu maraka, a onaj koji isporuči samog Samuela Magerera dobit će pet hiljada maraka. Svi Herero ljudi moraju napustiti ovu zemlju. Ako ne učine, ja ću ih natjerati svojim velikim puškama (artiljerijom). Svaki Herero koji se nađe na njemačkoj teritoriji, bio naoružan ili nenaoružan, sa ili bez stoke, bio bi strijeljan. Neću više prihvatiti ni djecu ni žene, nego ću ih vratiti njihovim suplemenicima ili ću ih strijeljati. I ovo je moja riječ narodu Herero.

Ovaj proglas treba pročitati našim vojnicima na prozivci, uz dodatak da će jedinica koja zarobi komandanta dobiti odgovarajuću nagradu, a pod "pucanjem žena i djece" podrazumijeva se pucanje iznad njihovih glava kako bi se natjerali u bijeg. Uvjeren sam da nakon ovog proglasa više nećemo uzimati muške zarobljenike, ali se zločini nad ženama i djecom neće tolerisati. Oni bježe ako pucate nekoliko puta u njihovom pravcu. Ne smijemo zaboraviti dobru reputaciju njemačkog vojnika.

Zapravo, u ovom trenutku su se već događala masovna ubistva Hererosa, po pravilu su već izgubili sposobnost aktivnog otpora. Postoje brojni dokazi o tome, iako je veliki dio toga koristila Britanija na kraju Prvog svjetskog rata da diskredituje imidž Njemačke, tako da nije uvijek potpuno objektivan.

Koncentracioni logori

Guverner Leutwein se aktivno usprotivio von Trothinoj liniji, a u decembru 1904. raspravljao je sa svojim nadređenima da je ekonomski isplativije koristiti rad Hereroa nego potpuno ih uništiti. Načelnik Glavnog štaba njemačke vojske, grof Alfred von Schlieffen i drugi ljudi bliski Vilhelmu II, pristali su na to, a ubrzo su i preostali koji su se predali ili su bili zarobljeni zatvoreni u koncentracione logore, gdje su bili prisiljeni raditi za njemačke preduzetnici. Tako je rad zatvorenika koristila privatna kompanija za iskopavanje dijamanata, kao i za izgradnju željeznice do područja rudnika bakra. Mnogi su umrli od premorenosti i iscrpljenosti. Kako je njemački radio Deutsche Welle zabilježio 2004. godine, Nemci su upravo u Namibiji prvi put u istoriji koristili metodu zatvaranja muškaraca, žena i djece u koncentracione logore.

Posljedice i njihova procjena

Tokom kolonijalnog rata, pleme Herero je gotovo potpuno istrijebljeno i danas čini samo mali dio stanovništva Namibije. Postoje i izvještaji da su preostale žene iz plemena silovane i prisiljene na prostituciju. Prema izvještaju UN-a iz 1985. godine, njemačke snage uništile su tri četvrtine plemena Herero, smanjivši njegovu populaciju sa 80.000 na 15.000 iscrpljenih izbjeglica.

Njemačka je tokom gušenja ustanka izgubila oko 1.500 ljudi. U čast palim njemačkim vojnicima i u znak sjećanja na potpunu pobjedu nad Hererom, u Windhoeku, glavnom gradu Namibije, 1912. godine podignut je spomenik.

Ruski istoričar-afrički Apolo Davidson uporedio je uništavanje afričkih plemena sa drugim akcijama nemačkih trupa kada je Kajzer Vilhelm II dao savet nemačkoj ekspedicionoj snazi ​​u Kini: „Ne dajte ništa! Ne uzimajte zarobljenike. Ubijte koliko god možete!<…>Morate se ponašati tako da se Kinez više nikada ne usudi iskosa pogledati Nemca.” Kao što je Davidson napisao, „po naređenju istog cara Vilhelma, narod Herero, koji se pobunio protiv njemačke vladavine, otjeran je mitraljeskom vatrom u pustinju Kalahari i osudio desetine hiljada ljudi na smrt od gladi i žeđi. Čak su i Nijemci Kancelar von Bülow je bio ogorčen i rekao caru da to nije u skladu sa zakonima koji vode rat. Wilhelm je mirno odgovorio: “Ovo odgovara zakonima ratovanja u Africi.”

U svetskoj kulturi

Složen odnos Njemačke sa plemenom Herero metaforički je opisan u romanu Duga gravitacije Thomasa Pynchona. U drugom svom romanu, "

Slike genocida su teško razumljive ljudskoj svijesti: ugljenisani kosturi u pećima krematorijuma, razderani stomaki trudnica, smrskane lobanje djece...

Potiskivanje ovih slika iz sjećanja, iz svijesti je prirodna odbrambena reakcija psihe. Međutim, zaboravljanje istorije stvara mogućnost njenog ponavljanja.

Termin “genocid” ušao je u političku upotrebu ubrzo nakon Drugog svjetskog rata u vezi s istraživanjem zločina fašizma i bio je naširoko korišten u dokumentima UN-a. Ali sama praksa genocida je vjerovatno postojala u svim poznatim periodima istorije. To se posebno odrazilo u biblijskim tekstovima (na primjer, uništenje hanaanskih plemena od strane starih Židova, itd.).

Genocid plemena Herero i Nama 1904-1907

Jedna od prvih manifestacija čina genocida u istoriji čovečanstva je genocid nad plemenima Herero i Nama, koji se dogodio 1904-1907, kada su nemačke trupe uništile 65.000 hiljada predstavnika afričkog plemena Herero i 10.000 hiljada ljudi iz Pleme Nama, ovo se dogodilo u pozadini požara koji se razbuktao u zapadnoj Evropi, Afrički narodni ustanak. Njemačka je Namibiju proglasila zemljom protektoratom odmah nakon što je shvatila da nije zainteresirana za svoje teritorije, nakon čega se počeo aktivno koristiti robovski rad Namibijaca, a njihova je zemlja oduzeta u svrhu eksploatacije prirodnih resursa. U početnoj fazi ubijeno je oko 60 njemačkih doseljenika, a pod vodstvom S. Magarera i H. Wittboya, plemena Herero i Nama ubila su 120 Nijemaca, uključujući žene i djecu. Pod komandom Lotara fon Trota njemačke trupe počele su gušiti ustanak, broj njemačke vojske iznosio je 14.000 ljudi. Ekspediciju je finansirala Deutsche Bank, a opremio Voormann. U oktobru 1904. von Troth je postavio ultimatum: “Svi Herero moraju napustiti ovu zemlju... Svaki Herero koji se nađe na njemačkoj teritoriji, bio naoružan ili nenaoružan, sa ili bez domaćih životinja, bit će strijeljan. Neću više prihvatiti ni djecu ni žene. Poslaću ih nazad njihovim suplemenicima. Upucaću ih." U bici kod Waterberga, njemačke trupe su porazile glavne snage pobunjenika, čiji su gubici iznosili 3-5 hiljada ljudi. Britanija je pobunjenicima ponudila utočište u Bechuanalandu u današnjoj Bocvani, a nekoliko hiljada ljudi počelo je prelaziti pustinju Kalahari. Oni koji su ostali bili su zatvoreni u koncentracionim logorima, prisiljeni da rade za njemačke poduzetnike. Mnogi su umrli od premorenosti i iscrpljenosti. Kako je njemački radio Deutsche Welle 2004. godine zabilježio, „u Namibiji su Nijemci prvi put u historiji koristili metodu zatvaranja muškaraca, žena i djece u koncentracione logore. Tokom kolonijalnog rata, pleme Herero je gotovo potpuno istrijebljeno i danas čini samo mali dio stanovništva u Namibiji.” Postoje i izvještaji da su preostale žene iz plemena silovane i prisiljene na prostituciju. Prema izvještaju UN-a iz 1985. godine, njemačke snage uništile su tri četvrtine plemena Herero, smanjivši njegovu populaciju sa 80.000 na 15.000 iscrpljenih izbjeglica. Međutim, ta činjenica je klasifikovana kao genocid tek 1985. godine, kada je pomenuta u sledećem izveštaju UN, u kojem je ovaj čin upoređen sa genocidom nad Jevrejima, a tek 2004. godine je priznato počinjenje genocida na teritoriji Namibije. od same Nemačke. u listopadu 1904. von Troth je postavio ultimatum, čija je glavna ideja bila prisiliti cijelo pleme Herero da napusti njemačko tlo, a svaki predstavnik ovog plemena, ako se naredba nije poštovala, jednostavno bi bio strijeljan. Nemačke trupe su uspele da poraze pobunjeničke snage, sa gubicima od preko pet hiljada ljudi.