Kako je porodični život povezan sa životom društva? Tradicionalni porodični život je svetinja. Problemi razvoja mlade porodice i braka u savremenom društvu

Porodicni zivot

Plemićka porodica je u svako doba imala određen, tradicionalan način života, regulisan na zakonodavnom nivou.

Već smo ukratko pregledali ove propise, a sada je red da pogledamo plemićku porodicu očima njenih članova.

U tu svrhu odabrao sam izvore ličnog porijekla, odnosno dnevnike i memoare plemića, koji vremenski pokrivaju i prvu i drugu polovinu. XIX vijeka.

Porodična struktura je stil porodičnog ponašanja. Struktura porodice zavisi od položaja porodice, njene klase i nivoa blagostanja. Struktura porodice je ritam porodičnog života, dinamika njegovog razvoja, stabilnost duhovnih i moralnih principa, psihološka klima i emocionalno blagostanje.

Koje su bile opšte karakteristike strukture plemićke porodice?

U prvom poluvremenu XIX stoljeća, u plemićkoj porodici su dominirali patrijarhat i hijerarhija.

Glava porodice je uvijek bio prepoznat kao otac - od čijeg je truda porodica živjela, na mnogo načina obezbjeđena upravo njegovim zalaganjem u finansijskom i moralnom smislu.

U beleškama P. I. Golubeva, službenika iz Sankt Peterburga iz 30-ih godina, nalazimo da je on marljivo služio i da je porodici donosio sva sredstva i usluge. On je svoju ženu zvao "ti" i po imenu i po patronimu, ali se ona prema njemu odnosila s poštovanjem i svuda ga pratila.

Dok je bio odsutan na poslu, njegova žena se brinula o kući i djeci.

Imali su dvoje djece - dječaka i djevojčicu. Kako piše P.I Golubev:

“Ja sam radila samo sa sinom, majka je radila sa ćerkom.” Porodica je uveče volela da razgovara, išla je i u crkvu, marljivo ulagala energiju i sredstva u buduće živote svoje dece - sin im je dobio fakultetsko obrazovanje, kćerku udali.

Podjela porodice na mušku i žensku hijerarhiju može se pratiti u ženskim memoarima. GOSPOĐA. Nikoleva i A.Ya. Butkovskaya stalno spominje u svojim memoarima da su njihov društveni krug uvijek činile ili sestre, ili rođake, ili brojne tetke i poznanice njihovih majki, svekrva itd. U porodičnoj kući ili na zabavi, sobe koje su im bile dodijeljene uvijek su značile „žensku polovinu“ i bile su udaljene od muških odaja.

Ali to uopće ne znači da su izbjegavali muške rođake; braća i rođaci su također formirali njihov društveni krug, ali u vrlo maloj mjeri. Sve je u ulozi muškaraca – bili su zauzeti poslom, ili su bili odsutni na dužnosti. Braća M.S. Nikoleva je provela dosta vremena daleko od porodice, jer je bila u aktivnoj vojsci i borila se protiv Francuza. Slična situacija se razvila i među ostalim rođacima Nikoleve. Evo šta ona piše o sinu svoje tetke, rođaku Petru Protopopovu:

„Petar Sergejevič, koji je proveo 30 godina u službi, nije bio naviknut na žensko društvo i stoga je izgledao kao divljak i originalan. Do svoje 45. godine svoju porodicu posjećivao je samo povremeno na kratko. “Drugi brat, Nikolaj Sergejevič, služio je u službi u Sankt Peterburgu, bio je pobožan, pripadao je masonskoj loži i rijetko je posjećivao roditelje.”

Nakon smrti njenog supruga A.Ya. Butkovskaya je napisala:

“Godine 1848., moj muž, koji je imao čin general-potpukovnika i direktor Pomorskog građevinskog odjela, iznenada je umro od apopleksije. Naravno, proteklih godina imali smo teške porodične gubitke, ali ovaj događaj je za mene bio posebno osjetljiv i potpuno mi je promijenio život.

Povukao sam se na svoje imanje i počeo manje da učestvujem u javnom životu. Tokom mađarskog pohoda, Istočnog rata, dva moja sina su bila u aktivnim snagama, a mene je nehotice zanimao tok vojnih događaja.”

Mlade žene, za razliku od svojih muških rođaka, gotovo su uvijek bile u sjenci roditeljskog doma, pod brigom majke, ili starijih rođaka ili pratilaca, dadilja i guvernanta. I tek su nakon braka skidale tako oštre okove pretjeranog starateljstva, iako su dolazile pod okrilje svoje svekrve ili muževljeve rodbine.

Patrijarhat u odnosu na žene takođe je imao svoje izuzetke od pravila. Ako je muškarac glava porodice, onda je nakon njegove smrti ovo vodstvo prešlo, po pravilu, na njegovu udovicu, ili na najstarijeg sina, ako nije bio zauzet u službi.

„Ponašanje udovica, kojima su poverene obaveze statusa glave porodice, bilo je slobodnije. Ponekad su, prenevši stvarnu kontrolu na sina, bili zadovoljni ulogom simboličkog poglavara porodice. Na primjer, moskovski general-guverner princ D. V. Golitsyn, čak i u malim stvarima, mora tražiti blagoslov svoje majke Natalije Petrovne, koja je nastavila viđati maloljetno dijete u šezdesetogodišnjem vojskovođi.

Pored uloge supruge, najvažnijom se smatrala uloga majke. Međutim, nakon rođenja djeteta, odmah je nastala distanca između njega i majke. To je počelo od prvih dana bebinog života, kada se majka, iz razloga pristojnosti, nije usudila da doji svoje dijete; ta je odgovornost pala na ramena medicinske sestre.

P.I. Golubev je pisao da su zbog običaja odvikavanja deteta od majčinih grudi on i njegova žena izgubili dve bebe. Prva kćerka je umrla od nepravilnog hranjenja dok su tražili dojilju, drugi sin je umro nakon što je obolio od svoje dojilje.

Poučeni gorkim iskustvom, udaljili su se od običaja, a njegova je žena, suprotno pristojnosti, sama hranila kasniju djecu, zahvaljujući čemu su oni ostali živi.

Ali običaj odvikavanja djece od majčinih grudi zadržao se do kraja 19. vijeka.

Zahlađenje prema djetetu kao pojedincu bilo je određeno njegovom društvenom ulogom u budućnosti. Sin je bio otuđen od majke, jer se pripremao da služi domovini, a krug njegovih interesovanja, aktivnosti, poznanstava bio je u njenoj nadležnosti samo do njegove sedme godine, a onda je otišao kod oca. Majka je mogla samo pratiti napredak svog sina. Djevojčica je doživljavana kao buduća supruga i majka, a to je rezultiralo posebnim odnosom porodice prema njoj - od nje su pokušavali da naprave ideal.

V.N. Karpov je napisao u svojim memoarima:

„Tih godina „žensko pitanje“ (pitanje promene uloge žene, pa i u porodici) uopšte nije postojalo. Na svijet je rođena djevojčica - a zadatak njenog života bio je jednostavan i nije težak. Djevojka je rasla i razvijala se da bi sa sedamnaest godina mogla procvjetati u veličanstveni cvijet i udati se.”

Iz ovoga proizilazi još jedna karakteristična karakteristika plemićke porodične strukture prve polovine XIX veka je zahlađen odnos između dece i roditelja. Općeprihvaćeni cilj porodice je da svoju djecu pripremi za služenje otadžbini ili porodici supružnika. Odnos roditelja i djece izgrađen je na tom cilju. Dužnost prema društvu postala je važnija od roditeljskih osjećaja.

U porodicama bogatih plemića koji su vodili sekularni način života, gdje su se supružnici nalazili ili na dvoru, ili je supružnik zauzimao visok položaj, posjete s djecom postale su rijetka pojava. Takva djeca su ili ostavljena na čuvanje dadiljama ili poslana u prestižne obrazovne internate.

Ah. U mladosti je ostao na brizi očeve rodbine:

„Živio sam sa svojim ujakom, bratom mog oca; moja tetka, odlična žena, preuzela je svu brigu o meni lično.”

Praksa prenošenja brige o svom djetetu na rođake bila je prilično uobičajena među plemstvom. To se dogodilo iz raznih razloga - siročestva, društvenog života ili nevolje roditelja.

GOSPOĐA. Nikoleva je opisala sledeći incident u porodici svoje tetke:

„Među rođacima Protopopovih bio je neki Kutuzov sa devet kćeri i sinom. Sve ćerke su bile zgodne. Majka, hirovita, samovoljna žena, ostala je udovica, nije volela jednu od svojih ćerki, Sofiju Dmitrijevnu, i nije joj davala utočište, osim u devojačkoj sobi, gde je sedela u društvu posluge. na prozoru i isplela čarapu. Moja tetka, videći majčino nesklonost detetu, odvela ju je u svoju kuću. Njeni rođaci su se zaljubili u nju i počeli da je uče svemu što može...

Kada je brat Petar otišao u penziju, zatekao je Sonečku (15) kako godinama živi u njegovoj porodici, poput svoje...

Majka ju je potpuno zaboravila i nije je videla, pa je i posle tetkine smrti ostala u kući Protopopovih.”

Možemo doći do zaključka da je u vremenskom periodu koji razmatramo suština plemenite djece bila neizbježna služba u društvenoj hijerarhiji. Patrijarhat je diktirao koje neželjene i nezaslužene emocije djeteta treba potisnuti. „Nijedna emocija – strah, sažaljenje, čak ni majčinska ljubav – nije smatrana pouzdanim vodičem u obrazovanju.”

Stoga su se brakovi između plemića sklapali i iz ljubavi i iz pogodnosti. Ono što je ostalo konstantno jeste činjenica da su pitanja braka kontrolisali roditelji, vođeni samo praktičnim koristima, a ne osećanjima svoje dece. Otuda i rani brakovi djevojaka sa dva ili čak tri puta starijim muškarcima.

K.D. Ikskul u “Ženidbi mog djeda” navodi starost mladoženje kao dvadeset devet godina, a nevjesta kao dvanaest.

M.S. Nikoleva piše da se njen rođak Petar iz silne ljubavi oženio majčinom učenicom Sofijom, koja je imala samo petnaest godina, ali je on bio duplo stariji.

I JA. Butkovskaja u svojim "pričama" opisuje kako je njena trinaestogodišnja sestra postala supruga glavnog tužioca, koji je imao četrdeset pet godina.

U plemićkoj kulturi brak se smatrao prirodnom potrebom i bio je jedna od značajnih struktura života. Celibatski život je osuđen u društvu, na njega se gledalo kao na inferiornost.

Roditelji, a posebno majke, pristupili su odgoju svoje kćeri s punom odgovornošću, kako po pitanju ponašanja, tako i po pitanju braka.

Grofica Varvara Nikolajevna Golovina je u svojim memoarima o svojoj ćerki Praskovji Nikolajevni napisala:

„Moja najstarija ćerka je tada imala skoro devetnaest godina i počela je da odlazi u svet...

Njena nježna i osjetljiva naklonost prema meni štitila ju je od hobija tako svojstvenih mladosti. Izvana nije bila posebno privlačna, nije se odlikovala ni ljepotom ni gracioznošću i nije mogla izazvati opasna osjećanja, a njena snažna moralna uvjerenja štitila su je od svega što bi joj moglo naštetiti.”

Grofica M.F. Kamenskaya, prisjećajući se svoje rođake Varenke, napisala je:

„Varenku sam mnogo voleo, ona i ja smo se mnogo godina za redom družili, ali mi se uopšte nije dopao tetkin sramežljiv, nepoverljiv način ophođenja prema ćerki. Ekaterina Vasiljevna držala je Varenku uz sebe kao na žici, nije je puštala ni na korak od nje, nije joj dozvoljavala da slobodno razgovara ni sa kim i po čitave dane nije prestajala da je obučava na visokodruštveni način.”

E.A. Gan je u svom djelu “Sud svjetla” opisao cjelokupnu suštinu žene u braku:

“Bog je ženi dao divnu sudbinu, iako ne tako slavnu, ne tako glasnu kao što je ukazao muškarcu – sudbinu da bude domaćica, utješiteljica izabranog prijatelja, majka njegove djece, da živi životom voljene osobe i ponosnih obrva i svijetle duše krenuti prema kraju korisnog postojanja »

Ako se stav žene prema braku promijenio, onda je za muškarce ostao nepromijenjen cijelo vrijeme XIX veka. Čovek je osnovao porodicu da bi našao naslednike i ljubavnicu, toplog prijatelja ili dobrog savetnika.

Zanimljiva je sudbina general-pukovnika Pavla Petroviča Lanskog. Njegov prvi brak sklopio je 1831. sa bivšom suprugom kolege, Nadeždom Nikolajevnom Maslovom. Lanskyjeva majka bila je kategorički protiv ove zajednice i nakon vjenčanja prekinula je odnose sa sinom. A deset godina kasnije, rodivši dvoje djece, njegova draga žena pobjegla je od njega, sa svojim ljubavnikom, u Evropu. Poznato je da je proces razvoda trajao dvadesetak godina. I pošto je postao slobodan, Pavel Petrovič se po drugi put ženi siromašnom rođakom svoje bivše supruge, starije Evdokije Vasiljevne Maslove. Motiv za brak bilo je plemenito srce Lanskog, koji je želeo da ulepša usamljenost stare devojke.

A.S. Puškin, u pismu Pletnevu, napisao je poznate stihove nakon braka sa Natalijom Nikolajevnom Gončarovom:

„Oženjen sam i srećan; Moja jedina želja je da se ništa u mom životu ne promijeni - jedva čekam ništa bolje. Ovo stanje mi je toliko novo da se čini da sam se ponovo rodio.”

A. H. Benckendorff je ništa manje elokventno opisao svoja osjećanja u vezi sa brakom:

„Konačno, ništa drugo nije stajalo na putu mojim planovima da se oženim, imala sam vremena da ih dobro razmislim tokom tih osam meseci dok sam bila razdvojena od verenice. Često sam oklevao, strah da ću izgubiti slobodu izbora ljubavi u kojoj sam ranije uživao, strah da ne nanesem nesreću divnoj ženi koju sam poštovao koliko i voleo, sumnja da posedujem osobine koje se traže od vernog i promišljenog muža - sve ovo me je uplašilo i borilo se u mojoj glavi sa osećanjima mog srca. Ipak, odluka je morala biti donesena. Moja neodlučnost je objašnjena samo strahom od nanošenja štete ili kompromitovanja žene, čija me zavodljiva slika pratila zajedno sa snom o sreći.”

"Prošlo je previše dvije sedmice da ti nisam pisao, moj vjerni prijatelju", napisao je I.I. Puščin svojoj ženi.

"Moj dragi prijatelju", obraćali su se pismima S.P. Trubetskoy i I.I. Pushchin svojim suprugama.

Ako ne uzmemo u obzir stvari srca, onda je za muškarca i porodica veoma skupa stvar, jer je zahtijevala znatna materijalna ulaganja. Morao je svojoj ženi i djeci obezbijediti sklonište, hranu, odjeću i odgovarajuće okruženje. To je bila njegova dužnost u očima društva.

Stoga su roditelji uvijek preferirali bogatog kandidata sa dobrom reputacijom.

M.A. Kretchmer u svojim memoarima opisuje sličan incident koji se dogodio njegovom ocu i majci u mladosti:

„...Upoznao sam majčinu porodicu, ljude dobre porodice, Masalskyjeve, i to vrlo bogate. Ova porodica je imala dva sina i tri kćeri; njih dvoje su oženjeni, treća je moja majka, djevojka od 16 godina, u koju se moj otac zaljubio i koja mu je na isti način odgovorila. Moj otac je planirao da se oženi, ali pošto je u Krakovu vodio veoma ekstravagantan i, u isto vreme, ne baš za svaku pohvalu život, roditelji moje majke su ga odlučno odbili.”

Odnosi u porodici rijetko su se gradili na međusobnom poštovanju, uglavnom su se zasnivali na podređenosti mlađih starijima i poštovanju ovih starijih.

Najstariji u porodici bio je otac, zatim majka; ne smijemo zaboraviti ni na autoritet baka, djedova, tetaka i ujaka, kao i kumova; najmlađi su uvijek bila djeca. Upravljanje sudbinama djece u rukama neodgovornih očeva pretvorilo se u košmarnu stvarnost koju su pisci tako živopisno pokupili.

A ako su muškarci imali barem neku priliku da odstupe od roditeljske brige - da uđu u službu, da napuste očevu kuću na obuku, onda djevojke u prvoj polovini XIX veka, nije bilo takve šanse. Do kraja su ostali na brizi svojih roditelja i nisu se usuđivali da se odupru njihovoj volji, a ponekad su i žrtvovali svoje lične živote iz duboke odanosti rodbini.

M.S. Nikoleva čak opisuje dva slučaja u porodici svojih rođaka, Protopopovih:

„Braća Protopopov su, naravno, bili u ratu; Od muškaraca, sa nama su ostali samo otac i bolesni stric, sa kojima je, pored supruge, bila nerazdvojna i najstarija ćerka Aleksandra. Oca nije napuštala ni danju ni noću, a ako bi otišla na minut, bolesnica bi plakala kao dijete. To je trajalo mnogo godina, a moja jadna sestrična nije videla mladost (njen ujak je umro kada je ona već imala trideset pet godina).“

„Od pet sestara Protopopova, nijedna nije bila udata; iako su se odgovarajući prosci približavali, odlučili su da se ne razdvajaju i žive zajedno kao jedna porodica, a kada se Petar Sergejevič (njihov brat – S.S.), koji je bio pukovnik u penziji, oženio, posvetili su se podizanju njegove dece.”

Porodična struktura plemićke porodice izgrađena je ne samo na patrijarhalnim temeljima, već i na poštovanju tradicije. Dakle, svaka porodica koja poštuje sebe išla je u crkvu, bila religiozna, organizovala porodične proslave i okupljanja, a takođe je često posećivala rođake koji žive daleko, ostajući kod njih mesecima.

Patrijarhat, hijerarhija, tradicionalizam, podređenost starešinama i vlastima, svetost braka i porodičnih veza - to je ono što je činilo osnovu za unutarporodične odnose plemstva u prvoj polovini XIX veka. Dominacija dužnosti je prevladala nad osjećajima, roditeljska moć nije bila nepokolebljiva, kao moć supružnika.

Ali šta se dešava sa porodičnom strukturom u drugoj polovini? 19. vek?

Memoari plemića S.E. Trubetskoyja slikovito oslikavaju ovaj spoj na prijelazu smjene generacija:

“Otac i majka, djedovi i bake bili su za nas u djetinjstvu ne samo izvori i centri ljubavi i nedodirljive vlasti; bili su okruženi u našim očima nekom vrstom oreola koji nije bio poznat novoj generaciji. Mi, djeco, oduvijek smo vidjeli da se prema našim roditeljima, našim djedovima, ne samo prema nama, već i prema mnogim drugim ljudima, prvenstveno brojnim ukućanima, odnosi s poštovanjem...

Naši očevi i djedovi bili su, u očima naše djece, i patrijarsi i porodični monarsi, a majke i bake su bile porodične kraljice.”

Od drugog poluvremena XIX vijeka, brojne inovacije su prodrle u plemićku porodicu. Povećala se uloga i autoritet žene, porasla je potraga za novim, profitabilnim izvorima sredstava za život, razvili su se novi pogledi na brak i djecu, humanizam je prodro u sferu porodičnih odnosa.

Natalija Gončarova-Lanskaja (udovica A.S. Puškina) u pismu svom drugom mužu piše o bračnoj sudbini njenih ćerki:

“Što se tiče njihovog naseljavanja, vjenčanja, mi smo u tom pogledu razboritiji nego što mislite. U potpunosti se oslanjam na Božju volju, ali da li bi bilo zločin s moje strane razmišljati o njihovoj sreći? Nema sumnje da možete biti srećni i bez braka, ali to bi značilo da prođete pored svog poziva...

Inače, pripremao sam ih na ideju da brak nije tako lak i da se na njega ne može gledati kao na igru i povezivati sa mišlju o slobodi. Rekla je da je brak ozbiljna odgovornost i da treba biti veoma oprezan pri odabiru.”

Plemkinje su se počele aktivno baviti odgojem i obrazovanjem svojih kćeri, ohrabrujući ih da se odmaknu od tradicionalno dodijeljene uloge supruge, zatvorene u okruženje porodičnih odnosa, budići u njima interes za društveni i politički život i usađujući kod njihovih ćerki osećaj ličnosti i nezavisnosti.

Što se tiče roditeljskih stavova općenito, društvo se zalagalo

partnerski, humani odnosi roditelja i djece.

Na dijete se počelo gledati kao na pojedinca. Počelo se osuđivati i zabranjivati tjelesno kažnjavanje.

O.P. Verkhovskaya je napisala u svojim memoarima:

“Djeca više nisu osjećala isti strah od svog oca. Nema štapova

nije bilo kazni, a još manje mučenja. Očigledno je da je kmetska reforma uticala i na vaspitanje dece.”

Odnosi između supružnika počeli su da dobijaju egalitarni karakter, to jest, zasnovani ne na podređenosti, već na jednakosti.

Međutim, stara generacija, odgojena u patrijarhalnim tradicijama, došla je u sukob s novom generacijom – vlastitom djecom, koja su usvojila napredne evropske ideje:

„...u tom periodu, od ranih 60-ih do ranih 70-ih, svi inteligentni slojevi ruskog društva bili su okupirani samo jednim problemom: porodičnim neslogom između starih i mladih. Bez obzira o kojoj plemićkoj porodici pitate u to vrijeme, za svaku ćete čuti isto:

roditelji su se posvađali sa decom. I nisu nastale svađe zbog bilo kakvih materijalnih, materijalnih razloga, već isključivo zbog pitanja čisto teorijske, apstraktne prirode.”

Sloboda izbora uticala je na temelje plemenitog društva - povećavao se broj razvoda i nejednakih brakova. U tom periodu žene su imale mogućnost da se udaju po sopstvenom nahođenju, što su plemkinje često koristile kao sredstvo za postizanje nezavisnosti u okviru fiktivnog braka.

Brak je davao djevojkama mogućnost da ostave brigu svojih roditelja, putuju u inostranstvo i vode život kakav žele, a da se ne opterećuju bračnim obavezama.

Plemkinja E.I. Žukovskaja, u svojim memoarima, napominje da su se i ona i njena sestra udale iz razloga, želeći da pobegnu od brige svojih roditelja, ali nisu živele sa svojim muževima.

Prema unutarporodičnoj strukturi, odnosi između supružnika mogli bi se podijeliti u tri tipa – uz još uvijek dominantnu „staru plemićku porodicu“, „novu ideološku plemićku porodicu“ zasnovanu na idejama humanizma i „novu praktičnu plemićku porodicu“. ” pojavilo se praktikovanje egalitarizma.

Kriza generacijske kontradikcije također je potaknula tri tipa roditeljskih stavova – „stari roditelji“, „novi ideološki“ i „novi praktični“.

Može se zaključiti da je drugo poluvrijeme XIX veka karakteriše kriza patrijarhalne porodice. Plemićka porodica evoluira i dijeli se na “nove” i “stare”. Modernizacijom života, novi ideološki trendovi uzdrmali su tradicionalne temelje, prisiljavajući većinu društva da se udalji od patrijarhalnih normi u porodičnim odnosima.

Plemstvo je služilo društvu, a porodica je bila sredstvo služenja otadžbini. Ličnost jednog člana porodice bila je niža od porodice u hijerarhiji vrednosti. Idealno u cijelom XIX vijeka ostalo je samožrtvovanje u ime interesa porodice, posebno u pitanjima ljubavi i braka.

Philosophical Encyclopedia. U 5 tomova M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F.V. Konstantinov. M, 1960-1970. Internet portal rječnika [elektronski izvor]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

Golubev P.I. Bilješke starog peterburškog službenika (Petar Ivanovič Golubev) // Ruski arhiv, 1896. - Knj. 1. – Izd. 3. – Str. 422

Golubev P.I. Dekret, op.// Ruski arhiv, 1896. – Knj. 2. - Izd. 5. – P.90.

Ibid – S.97

Golubev P.I. Dekret, op.// Ruski arhiv, 1896. – Knj. 2. - Izd. 5. – P.101

Nikoleva M.S. Memoari Marije Sergejevne Nikoleve // Ruski arhiv, 1893. – Knj. 3. – Br. 9. – str. 107-120// Butkovskaya A. Bakine priče // Historical Bulletin, 1884. – T. 18. – Br. 12. – P. 594-631.

Nikoleva M.S. Memoari Marije Sergejevne Nikoleve // Ruski arhiv, 1893. – Knj. 3. – Br. 9. – Str. 118

Koliko bračnih parova postoji na zemlji, vjerovatno, imaju toliko načina života. Ipak, iskusni psiholozi su došli do četiri problematična modela porodičnog života. Želite li znati kakav je tip vaše porodice? Proučite sva četiri modela i odredite koji je bliži vašem paru. Prilikom utvrđivanja tipa bračnog para, morate ga bazirati na tome koje uloge i ovlasti supružnik ima u porodici. Zbog toga svaki model ima prednosti i nedostatke. A ako ima prednosti, onda se trebate radovati, a ako postoje nedostaci, onda ih treba iskorijeniti ako je moguće.

Famous Patrijarhat

Opisan u predrevolucionarnom udžbeniku, klasični oblik gradnje kuća već je zastario, ali u isto vrijeme ovaj porodični model i dalje ostaje široko rasprostranjen. Muž je hranitelj, glava porodice, hranitelj porodice. A on je i sudija, arbitar sudbina, prva violina u orkestru, i očekivano, ne samo da ima veću odgovornost, već i prava. Pa ženu mogu zanimati samo djeca, kuhinja i crkva. A ako žena i dalje radi, to je samo za pokazivanje. Na kraju krajeva, njena primanja za rad na pola radnog vremena dovoljna su samo za štikle.

Ako je porodica izdržala takve testove vremena, onda par ima prednosti. To znači da muž nastoji dobro zaraditi, obezbijediti ženu i djecu, a žena održava kuću u redu i više vremena posvećuje djeci i njihovom odgoju.

Nedostaci

Žena ima sporednu ulogu u porodici. Uostalom, njena glavna interesovanja su usmerena na kuhinju i decu, prodavnice i pijace, vrtiće i škole. Može doći vrijeme kada takva žena prestane da se razvija kao osoba, prestane da brine o sebi i izgubi svoje profesionalne vještine.

Šta da radim

Ako su oba supružnika zadovoljna ovakvim uređenjem u porodici, onda ništa ne treba mijenjati. Srećni su u braku i to je dobro. Ali ako supruga i dalje osjeća nelagodu zbog ovih porodičnih obaveza, a želi malo slobode i manevriranja izvan kuće, onda je vrijedno razvijati se u tom pogledu.

Možete pokrenuti vlastiti hobi - prijavite se na tečajeve pletenja, krojenja i šivanja, tečajeve cvjećara. Ili možete pohađati kurseve vožnje. Ako vam žena ne radi, možete naći mali honorarni posao, ali samo ako vam se sviđa. Treba se češće sastajati sa prijateljima, ići s njima na djevojačke večeri, u bioskop, pozorište. A glavna stvar je da sve to radite glatko, bez naglih pokreta, inače će muž to ocijeniti kao pokušaj napuštanja porodice. Možete napraviti vrlo zanimljiv manevar - pozovite muža da što češće posjećuje vašu porodicu, budite u prirodi i dogovorite izlete za vikend. Sve će to koristiti samo porodičnim odnosima.

Stari matrijarhat

Porodica u matrijarhalnom stilu je takođe vremenom kultivisana. Pored toga što je žena odlučivala u koji vrtić ili školu će ići njena ćerka ili sin, da li će promeniti muževljevo radno mesto ili ostati na istom mestu, da posadi krompir ili samo paradajz na dači, onda je i finansijska podrška ovog člana porodice. I neke uspješne dame to rade vrlo dobro. Penju se na ljestvici karijere i osnivaju vlastiti posao.

Prednosti ovakvog porodičnog modela

Žena se osjeća značajnom i uspješnom, razvija se. I muškarac sa takvom ženom može da predahne. Ali kao što porodična praksa pokazuje, u ovoj porodici će sve ići glatko ako je žena tipa žena-majka, a muž tipa muškarac-sin.

Nedostaci

Ako je žena tako uspješna, snalazi se sa svime, upravlja svime i svačim, kakvu ulogu onda muž igra u ovoj porodici. Postoji nekoliko opcija - on uređuje život po vlastitom nahođenju: takmiči se sa suprugom; ili, sklopivši krila i okončavši karijeru, preuzima sve kućne poslove. Ali on mora da oponaša veliko oduševljenje od svega ovoga. Na kraju krajeva, žena koja sve „vodi“ postepeno postaje manje meka i srdačna. I istovremeno potiskivanje ne samo muža, već i svih članova domaćinstva. Ali, uprkos činjenici da otvoreno pokazuje svoj dominantni karakter, žena i dalje želi da se oseća brižno i snažno muško rame u blizini.

Šta da radim

Uprkos činjenici da se muž slaže s tim. Pošto supruga igra glavnu ulogu, morate postepeno popuštati stisak i ne preuzimati sve na sebe. I postanite mekši i ženstveniji. Moramo da podržimo i svog muža, jer je sposoban za mnogo, ali mu nije dozvoljeno da se „okrene“. Snažan karakter žene potreban je samo kada muž igra sporednu ulogu zbog svoje neodlučnosti ili lijenosti. Morate pozvati muža u pomoć i ne preuzimati na sebe stvari koje on sam može uspješno riješiti. Možda ima grešaka u njegovim odlukama, ali ih je napravio sam.

I oženjeni i slobodni

U takvom porodičnom modelu niko ne poseže za dlanom. Svaki od supružnika čeka da njegova polovina preuzme kormilo u svoje ruke, a sa njim i rješenje svih problema - za šta živjeti, kako zaraditi više i gdje, otići na more ove godine ili se opustiti u zemlji, slaviti rođendan svog sina ili ne. Gledajući spolja, mogli biste pomisliti da ovo nije porodica, već vrtić. Možda je to negde tačno. Uostalom, samo infantilni ljudi mogu formirati takav porodični model. U većini slučajeva to su jučerašnji studenti. Ili bi moglo biti obrnuto. Možda bračni par, uprkos godinama, još uvek nije spreman za bračni život i probleme koji iz njega proizilaze.

Prednosti porodičnog modela

Nema puno prednosti. Samo činjenica da je ovo prilika da se živi odraslim porodičnim životom i činjenica da takva porodica ima odličan seks, to su glavne dodirne tačke.

Nedostaci

Ovo nije pun porodični život. I polugladnu egzistenciju sa neplaćenim režijama, računima i tako dalje. U ovim porodicama najčešće se rasplamsavaju prigovori i pritužbe jedni na druge. A ako se ponekad i smire, ne zadugo.

Šta da radim

Postoji samo jedan izlaz - odrasti. Preuzmite odgovornost za porodicu, počnite rješavati probleme, praviti kompromise.

Neki generali

Ovaj porodični model je sušta suprotnost od gore opisanog modela. Evo situacije kada dva generala komanduju u jednom štabu. I muž i žena se bore za pravo da budu glavni. Raspravljaju se o ozbiljnim pitanjima, na primjer, o kupovini stana, io malim, na primjer, gdje staviti podnu lampu.

Prednosti

Dvije jake ličnosti su uparene i ako naprave kompromise, moći će mnogo postići u svim oblastima života.

Nedostaci

Ako par nikada ne sjedne za pregovarački sto, onda je porodica osuđena na vječna neprijateljstva.

Šta da radim

Pokušajte da u svojoj voljenoj osobi vidite ne konkurenta i rivala, već najboljeg partnera i prijatelja.

Članak je napisan posebno za Kopiranje članka je strogo zabranjeno!

U ovom članku ćemo ukratko govoriti o svakom aspektu pojmova tradicionalne porodice i braka u modernom društvu: glavnim funkcijama i njihovim promjenama, vrstama, ulogama, vrijednostima i njihovom značenju, krizama, karakteristikama i trendovima razvoja.

Razumijevanje terminologije

Bračni par je već grupa koja se među ljudima smatra porodicom. Tradicija ujedinjavanja ljudi u manje grupe od klanova ili plemena ima dugu istoriju.

Pošto je ovaj fenomen sveobuhvatan i fundamentalan, proučavaju ga različite nauke:

sociologija;
studije kulture;
etnografija;
društvene nauke.

Porodična jedinica u modernom društvu je donekle transformisana. Stvar je u tome što njegova svrha više nije samo praktični cilj - reprodukcija potomstva. Ovaj fenomen se može posmatrati i kao društvena institucija u cjelini i kao mala grupa.

Ne tako davno, prije nekoliko decenija, nekoliko generacija je moglo živjeti pod jednim krovom odjednom, što je pozitivno uticalo na razmjenu iskustava između predstavnika različitih decenija. U modernom društvu najčešća nuklearna porodica su muž i žena sa djecom.

Pozitivna strana ovakvog načina života je mobilnost. Razdvojene generacije se mogu sastajati, provoditi praznike zajedno, zadržavajući svoju slobodu i nezavisnost.

Negativan aspekt ovakvog naseljavanja je visok stepen razjedinjenosti. Zbog činjenice da porodice postaju sve manje, ponekad uključuju samo muškarca i ženu, gubi se veza kako unutar klana tako i sa društvom.

To dovodi do niza nepovoljnih posljedica:

vrijednost braka je izgubljena;
narušava se kontinuitet generacija, a totalni nihilizam mladosti stvara opasne trendove;
očuvanje i razvoj humanističkih ideala postaju ugroženi.

Samo okretanje svojim korijenima može spriječiti ove štetne društvene pojave. Nije uvijek moguće da bake, djedovi, sinovi i unuci žive u istoj kući, ali je lako pokazati mlađoj generaciji ko su im bili djedovi i ispričati o istoriji porodice ako imate porodičnu knjigu iz Ruske kuće Genealogija u vašoj biblioteci.

Učeći o svojim precima, dijete će shvatiti da su oni bili isti ljudi sa željama, ciljevima i snovima. Oni će za njega postati nešto više od fotografija u albumu. Beba će naučiti da percipira nepromjenjive vrijednosti i čuvaće ih u svom domu u budućnosti.

Ovo je sada posebno važno, jer je institucija porodice u modernom društvu skoro na ivici izumiranja. Mladi ljudi, posedujući visok stepen infantilnosti i preuveličanu vrednost lične slobode, ne nastoje da legitimišu svoje odnose.

Tradicionalne male grupe su gotovo stvar prošlosti, gdje je vrijednost savezništva bila najvažnija. Da je značajna uloga ćelije poljuljana svjedoči ne samo dinamika razvoda, već i privrženost mladih sve popularnijoj filozofiji bez djece, odnosno želji da se živi za sebe. bez razmišljanja o razmnožavanju.

Ova okolnost dovodi do toga da nuklearni sindikati, u kojima postoji barem jedno dijete, zamjenjuju one bez djece, za koje je takav način života svjestan izbor.

Tipovi porodica u savremenom društvu

Postoji niz kriterija po kojima se male grupe mogu opisati. Trenutno naučnici koriste nekoliko osnova za opisivanje ove grupe:

priroda porodičnih veza;

broj djece;
način vođenja rodovnika;
mjesto prebivališta;
tip vodstva.

Tradicionalna zajednica muškarca i žene danas je rijetkost. I poenta ovdje nije samo u opštem raspoloženju i težnjama djevojčica i dječaka. Društveni uslovi se menjaju, a struktura male grupe se transformiše kako bi njima odgovarala. Ranije je to bilo solidno osnovno obrazovanje, gdje su se poštovale tradicije i cijenili neupitni autoriteti. Danas je mala grupa postala mobilnija, a njeni stavovi su postali lojalniji. U nekim zemljama postoje čak i istospolne zajednice: Švedska, Holandija, Belgija, Kanada, Norveška.

U modernom ruskom društvu i dalje prevladava ne samo klasični sastav porodice, već i broj djece. Koliko generacija koegzistira u jednom domu na mnogo načina utiču materijalni resursi, ali trend da se mladi par udaljava od roditelja postaje sve popularniji.

Priroda porodičnih veza

Na osnovu toga, sociolozi razlikuju nuklearne i proširene porodice. Prvi tip predstavlja supružnike sa decom, a drugi podrazumeva vanbračnu zajednicu sa rođacima žene ili muža.

Prošireni sindikati bili su široko rasprostranjeni čak iu sovjetskim vremenima, da ne spominjemo u ranija vremena. Ovakav način zajedničkog života učio je lojalnosti, poštovanju starijih, formirao prave vrijednosti i doprinosio očuvanju tradicije.

Broj djece

Danas mnogi parovi odbijaju da uopšte imaju decu ili nastoje da odgajaju samo jedno. Ali zbog kriznih pojava u demografiji i sama država vodi politiku koja podstiče rast nataliteta. Vlada je utvrdila određeni iznos plaćanja za drugu i narednu djecu.

Prema ovom kriteriju razlikuju se parovi:

bez djece;
male, srednje, velike porodice.

Način vođenja rodovnika

U društvenim naukama, porodica u savremenom društvu karakteriše se još po jednom osnovu, a to je čija nasledna linija preovlađuje. Postoje patrilinearna (očeva linija), matrilinealna (majčina linija), bilinealna (obe linije).

Zahvaljujući ravnopravnosti oba partnera, sada je uspostavljena bilinealna tradicija vođenja rodovnika. Teško je uzeti u obzir sve nijanse i zamršenosti obje linije, ali Ruska kuća rodoslovlja će sastaviti porodično stablo, povezujući dvije grane, majčinu i očinsku.

Mjesto prebivališta

Postoje tri vrste ćelija u zavisnosti od toga gde mladenci odluče da ostanu nakon venčanja:

patrilokalne (žive u kući muževljevih roditelja);
matrilocal (ostaje kod ženine rodbine):
neolocal (seljenje u novo zasebno stanovanje).

Izbor mjesta stanovanja ovisi o stavovima i tradicijama koje su se razvile u porodici.

Headship type

Sociološki naučnici razlikuju nekoliko tipova sindikata na osnovu čijih ruku je koncentrisana moć.

patrijarhalni (otac je glavni);
matrijarhalni (majka je glavna);
egalitarni (jednakost).

Posljednju vrstu karakterizira jednakost. U takvom sindikatu odluke se donose zajednički. Sociolozi smatraju da je ovaj tip porodice preovlađujući u modernom društvu.

Ćelijske funkcije

U globalu, naime, kao društvena institucija, bračna zajednica pomaže da se brine o reprodukciji porodice. Važno je da ljudi nađu svoj nastavak u drugom živom biću. Cikličnost života ispunjava ga smislom, i to je u velikoj mjeri razlog zašto nastojimo svojoj djeci pružiti najbolje.

Istraživači smatraju da je glavna funkcija porodice u modernom društvu reproduktivna. Ovaj pristup se smatra tradicionalnim, jer odražava način života mnogih generacija koje su bile prije nas i koje će ostati poslije nas. Na kraju krajeva, ovo je prirodni mehanizam.

Kao mala grupa, zajednica muž-žena ostaje od velike važnosti. Djeluje kao lansirna platforma - prvi tim u kojem se osoba upoznaje sa načinima izgradnje društvenih odnosa. U krugu bliskih ljudi dijete uči norme i pravila ljudske komunikacije i postepeno se socijalizira.

Pored ovih glavnih funkcija - reproduktivne i obrazovne - postoji niz drugih:

Regulatorno. Ograničava ljudske instinkte. Društvo odobrava monogamiju i vjernost jednom supružniku.
Ekonomski. Vođenje zajedničkog domaćinstva pomaže osobi da zadovolji svoje primarne potrebe.
Komunikativna. Pojedincu je potrebna podrška i duhovna komunikacija.

Trenutno postoje određene promjene u sastavu ćelijskih funkcija u novom tipu društva. Komunikacija i usluge domaćinstva su na prvom mjestu.

Proizvodna funkcija porodice je i dalje jaka. Tradicionalno se smatra da se djeca trebaju rađati u braku. Mladima mlađim od 18 godina potrebna je materijalna i moralna podrška. U tom periodu aktivno se apsorbira iskustvo prethodnih generacija i formira se sposobnost samostalnog donošenja vitalnih odluka. Rani brakovi, smatraju stručnjaci, imaju visok stepen nestabilnosti i lošu realizaciju reproduktivne funkcije.

Koje su se funkcije porodice promijenile u modernom društvu? Ako je ranije to bila utilitarna formacija i služila je samo u praktične svrhe – razmnožavanju, sada se savezi sklapaju radi podrške i zajedničkog postizanja uspjeha, kao i radi sticanja osjećaja socijalne sigurnosti i mira.

Problemi razvoja mlade porodice i braka u savremenom društvu

Sve veći broj samohranih majki, nepotpune zajednice, kao i porast broja djece u domovima za nezbrinutu djecu - sve je to ozbiljan problem za razvoj porodice u današnjim uslovima.

Institucija braka ovih dana zaista je u opasnosti od uništenja. Sociolozi identifikuju tri manifestacije krize porodice u savremenom društvu.

Prvo i najočitije: matične službe i dalje primaju stotine zahtjeva godišnje, ali statistika pokazuje nagli pad broja sklopljenih brakova.
Drugi krizni fenomen je da parovi i nakon nekoliko godina braka odlučuju da prekinu vezu.
Treća tužna okolnost: razvedeni supružnici ne stupaju u brak sa drugim partnerima.

Nedostatak želje za djecom u mnogim brakovima nosi sa sobom mnoge potencijalne demografske poteškoće.

Trendovi razvoja porodice u savremenom društvu

Uslovi naše stvarnosti primoravaju žene da aktivno učestvuju u društvenim i radnim aktivnostima. Žene, kao i muškarci, vode poslove, učestvuju u rješavanju političkih pitanja i ovladavaju profesijama koje nisu tipične za njih. Ovo ostavlja otisak na prisustvo nekih karakteristika nedavnih brakova.

Mnoge žene u karijeri ne žele žrtvovati svoje vrijeme i otići na porodiljsko odsustvo kako bi se brinule o djetetu. Tehnologije se tako brzo razvijaju da čak i sedmično odsustvo s posla može koštati ozbiljnog zastoja u razvoju. Stoga danas parovi ravnomjerno raspoređuju obaveze oko kuće i podizanja djeteta.

Ako ste zaista razmišljali o tome kako se porodica mijenja u modernom društvu, vjerovatno ste shvatili da su te transformacije značajne, čak i globalne. Sastav ćelije, uloga i funkcije svakog pojedinog člana postaju drugačiji. Ali uz negativne trendove, naučnici ističu i prednosti. Brak između muškarca i žene smatra se zajednicom koja akumulira postignuća oba partnera i sklapa se radi podrške i zajedničkog razvoja. Takva filozofija može dati život novoj grani porodice.

Formira se još jedna primarna grupa u kojoj će osoba naučiti da voli, poštuje i cijeni odnose.

Pravilnim odgojem mogu se prenijeti, sačuvati i uvećati vječni ideali dobrote, ljubavi, vrijednosti ljudskog života, vjernosti supružnika, kojih je ponekad tako malo u našem svijetu.

U savremenom svijetu tradicionalni koncept porodice doživio je značajne promjene. Ove promjene su uticale na strukturu porodične strukture. Porodice se sve češće obraćaju za pomoć psiholozima koji promovišu svijest i prihvatanje odgovornosti za stvaranje, razvoj i očuvanje porodičnih i bračnih odnosa.

U Republici Saha (Jakutija) u okviru državnog programa „Socijalna podrška građanima i porodična politika u Republici Saha (Jakutija) za 2012-2016. U odeljenju matične službe pri Vladi Republike Saha (Jakutija) u Jakutsku br. 1, otvorena je „Služba psihološke podrške porodici“, čija je svrha psihološka podrška mladim porodicama. Poslovi službe uključuju psihokorekcijsku, rehabilitacijsku, savjetodavnu i psihološku podršku mladim porodicama.

Zahvaljujući strukturi porodice, porodica funkcioniše međusobno, pružajući podršku i podršku jedni drugima. Uspješno funkcionisanje porodice je veoma važno za državu, jer je porodica podrška državi. Društveno okruženje utiče na formiranje porodične strukture, štaviše, ostavlja pečat na porodične aktivnosti i unutarporodične odnose. Psihološki, sadržajni i semantički aspekti porodične strukture čine vrednosne orijentacije članova porodice. Postizanje harmonije u porodičnoj strukturi moguće je uz zrelost pojedinca, podudarnost vrijednosnih smjernica i psihičku kompatibilnost bračnog para. Priroda odnosa između strukture porodice i pokazatelja bračne kompatibilnosti je veoma važna.

Osnovu teorijskog koncepta porodične strukture čine porodične veze, unutarporodične aktivnosti i porodične vrijednosti. Koncept „porodične strukture“ uključuje devet komponenti: materijalno i objektno okruženje doma, aktivnosti unutar porodice, gostoprimstvo, društvena otvorenost porodice, hijerarhiju unutarporodičnih veza, porodične stavove, međuljudske odnose, porodične rutine, porodicu. atmosfera.

Sa stanovišta socijalne psihologije, struktura porodice je istorijski uspostavljen skup stabilnih odnosa među članovima porodice. Zahvaljujući njemu, osigurava se integritet porodice, postiže kontinuitet vrijednosti i obrazaca ponašanja.

Učvršćivanje moralnih smjernica i porodičnih tradicija vrši se upravo zahvaljujući strukturi porodice, koja je osnova za formiranje samosvijesti mlađe generacije. Za potpuni razvoj porodice važno je uzeti u obzir aspekte psihološke kompatibilnosti supružnika. Analiza je otkrila tri tipa porodične strukture. Prvi tip strukture karakteriziraju međugeneracijske veze, usmjeren je na razvoj vanjskih porodičnih veza. Drugi tip života karakteriše usmerenost na razvoj materijalne i duhovne aktivnosti, a karakteriše ga porodična atmosfera poverenja. Treći tip porodične strukture je usmjeren na razvijanje unutarporodičnih odnosa, karakteriše ga ispoljavanje empatije i podrške.

Unatoč bliskosti, potrebno je razlikovati pojmove kao što su „porodični način života“, „obiteljski stil života“. Koncept porodične strukture povezan je s konceptima „društveno-ekonomske strukture“ i „psihološke strukture pojedinca“. Socio-psihološki model porodične strukture je teorijski model koji razotkriva porodičnu strukturu kao skup stabilnih odnosa koji se ostvaruju u društvenom okruženju porodice, porodičnim aktivnostima i unutarporodičnim odnosima. Tri komponente porodične strukture: gostoprimstvo, unutarporodična komunikacija i porodična atmosfera su od posebnog interesa. Oni odražavaju aspekte koji se strukturiraju u sadašnjoj fazi života anketiranih porodica.

Tipičnu porodičnu strukturu karakteriše jedinstvena percepcija svih aspekata porodičnog života, a utvrđene razlike između muža i žene u vrednosnim orijentacijama određene su rodnim ulogama. Za muževe je važnije da se osjećaju potrebnima i neovisnim. Ako je djetinjstvo provedeno ne u urbanom, već u ruralnom području, pokazatelj porodične strukture „povezanosti sa neposrednim društvenim okruženjem“ (odnosi sa susjedima, kao i otvorenost za nova poznanstva) je vrlo visok. To je zbog činjenice da seoske porodice karakterišu bliski kontakti sa komšijama. Tako se ispostavlja da su više prilagođeni širenju kruga poznanstava od stanovnika grada.

U različitim tipovima porodične strukture preovlađuju različite orijentacije na društveno okruženje porodičnog života, bilo na porodične aktivnosti ili na unutarporodične odnose. Način života fokusiran na razvoj unutarporodičnih veza osmišljen je tako da minimizira konfliktne odnose. Ako u porodici postoji odnos povjerenja, onda neće biti sklonosti postavljanju granica. Prilikom formiranja ličnosti u uslovima stabilnog nejedinstva u vrijednosnim orijentacijama, takvi aspekti međuljudskih odnosa kao što je sposobnost sklapanja prijateljstva i iskusiti duboku naklonost prema drugoj osobi pokazuju se relativno nevažnim.

Za porodicu je veoma važno da slobodno vrijeme provodi zajedno, to pomaže jačanju porodičnih veza. Ako u porodici postoji širok spektar porodičnih aktivnosti, onda porodicu karakteriše prisustvo pomeranja unutarporodičnih i vanporodičnih granica. Takve porodice i djeca odgajana u njima su otvorenija za nova poznanstva, nove aktivnosti, stjecanje novih znanja i novih iskustava. Dok porodice u kojima nema zajedničke aktivnosti nisu spremne za širenje veza.

Porodičnu strukturu karakteriše prisustvo granica. Ono što je prihvatljivo u jednoj porodici može biti potpuno neprihvatljivo u drugoj. Odnosno, granice mogu biti krute ili fleksibilne. Prostorne i društvene granice u porodici kao posljedicu smanjuju broj aktivnosti objedinjavanja, ne razvijaju kulturu gostoprimstva, praktično nemaju kontinuitet među generacijama, često imaju sukobe i karakteriše ih odsustvo ili slaba raznolikost zajedničkih porodičnih aktivnosti. Ovakav način života može dalje razviti kod pojedinca nivelisanje porodice kao vrednosti, odbacivanje okvira ponašanja), želja za zadovoljenjem svojih potreba je najvažnija.

Analizirajući različite aspekte porodične strukture, možemo zaključiti da su oni kriterijumi za njen opis i analizu. Strukturu porodice karakteriše skup stabilnih odnosa članova porodice kako međusobno, tako i sa širom društvenom celinom. Njegov zadatak je da prenosi kroz generacije kulturna značenja, moralne vrijednosti i smjernice, obrasce ponašanja, značajna značenja kulture, vrijednosti, ideale i obrasce ponašanja. Komponente porodične strukture utiču na formiranje prosperitetnog unutrašnjeg stanja porodice.

Bibliografija:

Averyanova O.Yu. Lični faktori otpornosti učenika / O.Yu. Averyanova, E.I. Petanova // Ananyev Readings-2011: Socijalna psihologija i život / ur. A.L. Sventsitsky - Sankt Peterburg. - 2011. - P. 257-259.
Veklova O.F. Gostoljubivost porodice Baškir / O.F. Veklova /Srednje stručno obrazovanje. – 2010. - br. 12. - str. 38-40
Volovikova M.I. Psihološki značaj praznika za pojedinca / M.I. Volovikova, A.M. Borisova // Znanje. Razumijevanje. Vještina. – 2012, - br. 4. - str. 241-245.
Danilenko O.I. Proučavanje veze između komponenti vitalnosti i osobina temperamenta / O.I. Danilenko, I.V. Alekseeva // Bilten Univerziteta St. Petersburg. ser.12. – 2011. Broj 1. - str. 296-304.
Kapustina A.N. Socijalna psihologija ličnosti: udžbenik; u 2 sata Prvi dio. - St. Petersburg. : Izdavačka kuća Sankt Peterburg. Univerzitet, 2012. - 144 str.
Kunitsyna V.N. Metodologija „Odnosi roditelj-dijete u porodici” // Psihologija komunikacije. Enciklopedijski rječnik / Pod op. ed. A.A. Bodaleva. 2. izdanje, rev. i dodatne – M.: “Cogito-Centar”, 2014, – 553 str.
Kunitsyna V.N., Yumkina E.A. Struktura porodice u socio-psihološkom aspektu // Savremeni problemi nauke i obrazovanja. - 2012. - br. 4 [Elektronski izvor] – URL: www.science-education.ru/104-6696 (datum pristupa: 19.02.2019.).
Saporovskaya M.V. Međugeneracijski odnosi i interakcija u porodicama različitih struktura / M.V. Saporovskaya // Bilten KSU po imenu. NA. Nekrasova. – 2011. - br. 3. - str. 279-283

One su u velikoj mjeri bile vezane za vjerovanja pisca, njegove žene i djece. To se odrazilo na kućni meni, svakodnevnu rutinu i način na koji su vlasnici imanja i njihovi gosti provodili svoje slobodno vrijeme. Portal "Culture.RF" govori o tradiciji i hobijima porodice Tolstoj.

Svečani ručkovi i mirne večere

Ilya Repin. Portret Lava Tolstoja sa suprugom (fragment). 1907. Ruska nacionalna biblioteka, Sankt Peterburg

1880-ih Lav Tolstoj se odrekao mesa i ribe. Ubrzo su starija djeca slijedila njegov primjer. Glavna hrana za njih je bilo povrće, pečurke, krompir i hleb. Supruga pisca, Sofija Bers, bila je kategorički protiv takve dijete i tvrdila je da "neće dozvoliti vegetarijanstvo" za mlađu decu mlađu od 12 godina.

Doručak u Jasnoj Poljani serviran je u jedan sat popodne. Sastojao se od palačinki, jaja i raznih žitarica. Ljeti se, naravno, na stol stavljalo svježe voće i bobice. Tolstoj i njegova porodica nisu doručkovali i sišli su u trpezariju oko dva sata posle podne. Zasebno su mu servirali ovsenu ili heljdinu kašu, meko kuvano jaje i mali lonac jogurta. Ponekad je pisac uzimao samo čaj i đevreke i odlazio u svoju kancelariju.

Ručak Tolstojevih obično se sastojao od supe, povrća ili mliječnih jela. Za desert se služilo voće ili slatka peciva. Na primjer, levashniki - pite od maslačnog tijesta sa filom od bobica. Tolstoj je obično kasnio na večeru i seo je za sto pred kraj obroka.

„Lev Nikolajevič nije voleo ručak. Uz večeru je bila povezana ceremonija: striktno raspoređivanje mjesta, pristojno ponašanje, upaljeni bronzani kandelabri na stolu, svečano služenje lakaja u bijelim rukavicama. Sve je to, a posebno lakeji, samo mučilo velikodušnog starca, podsećajući ga na njegov privilegovani, „majstorski” položaj.”
Vladimir Bulgakov, Tolstojev poslednji sekretar

Pisac je imao potpuno drugačiji odnos prema porodičnim večerama. Uveče su ukućani i gosti sjedili gdje god su htjeli, a čak ni svijeće na stolu nisu uvijek bile upaljene – bili su zadovoljni svjetlošću lampi. Najčešće su pili čaj sa domaćim džemom, kolačićima i medom.

Jednostavna odjeća: duks i tamne haljine

Mihail Nesterov. Portret Lava Tolstoja kraj ribnjaka (fragment). 1907. Državni muzej L.N. Tolstoj, Moskva

Tolstojevi su preferirali jednostavnu i skromnu odjeću. Jedna od spisateljičinih omiljenih kućnih odjevnih predmeta bila je "multifunkcionalna" platnena haljina sa odvojivim preklopima. Tolstoj nije samo hodao po kući u njoj, ponekad je spavao, a ponekad se njome pokrivao kao ćebetom. Kasnije je počeo da nosi čuveni duks - sivu, široku bluzu koja je ličila na seljačku košulju. U starosti, Tolstoj se odrekao obuće i hodao bos čak i po hladnoći. Istovremeno, u slobodno vrijeme volio je da šije čizme, a potom ih poklanjao prijateljima i rođacima.

Sofia Tolstaya je kod kuće nosila jednostavne tamne haljine sa skromnim ukrasima. Samo nedjeljom i praznicima nosila je bijele odjeće i dopunjavala ih zlatnom narukvicom.

Klavir za četiri ruke i "surogat za muziku"

Svi u porodici Tolstoj voleli su muziku; često se puštala na porodičnim večerima, praznicima i večerama. Pisčev sin Sergej je dobro svirao klavir. Ponekad su Lav Tolstoj i njegova žena sjeli za instrument i svirali u četiri ruke. Glava porodice preferirao je "visoku", ozbiljnu muziku - Mocarta, Šumana, Hajdna, Betovena. Neke melodije bi ga mogle rasplakati. Jednom, impresioniran sviranjem pijaniste Aleksandra Goldenweisera, Tolstoj je uzviknuo: “Cijela ova civilizacija, neka ide dođavola, ali... Žao mi je muzike!..”

U Jasnoj Poljani je postojao i gramofon, ali Tolstoj ga je nazvao „surogatom muzike“. Međutim, ponekad sam ipak slušao ploče - na primjer, ukrajinski hopak na balalajci ili Štrausov valcer "Glasovi proljeća".

Večeri uz vašu omiljenu knjigu

Ilya Repin. Lav Tolstoj na odmoru u šumi (fragment). 1891. Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Čitanje naglas je još jedna porodična tradicija Yasnaya Polyana. Kuća je imala veliku biblioteku - oko 23 hiljade knjiga na različitim jezicima. Uveče su se svi okupljali u velikoj sali, a Tolstoj je naglas čitao Aleksandra Dumasa, Puškina i Homera. Svoja djela pisac nije čitao djeci, osim nekih priča iz ABC-a.

Porodici je bio veoma drag roman Žila Verna Oko sveta za 80 dana. Tada je objavljena bez ilustracija, a Tolstoj je, kako bi ugodio djeci, sam crtao slike za knjigu.

Gradovi, šah i "poštansko sanduče"

Tradicionalna Tolstojeva porodična igra bila je "poštansko sanduče". Svi – i članovi porodice i gosti kuće – stavljaju svoje bilješke u posebnu kutiju cijele sedmice: kratke priče, bilješke, razmišljanja, improvizirane pjesme. Nedeljom je Tolstoj otvarao kutiju i čitao sve tekstove naglas.

Porodica je takođe volela šah. Sekretar pisca Valentin Bulgakov napisao je: „Ako je postojao partner, Lev Nikolajevič je seo posle večere da igra partiju šaha. Poput pasijansa, šah je bio sredstvo opuštanja od intenzivnog mentalnog rada.”.

U proleće, čim se sneg otopi i zemlja osuši, izgrađena je lokacija za gradove u uličici parka Yasnaya Polyana. Igrali su svi: odrasli i djeca, domaćini i gosti. Lav Tolstoj se, prolazeći, uvijek okretao prema mjestu: ponekad je ostajao, a ponekad je srušio nekoliko figura i krenuo dalje.

Kućno pozorište Yasnaya Polyana

Ideja o kućnom bioskopu rodila se u porodici Tolstoj jedne duge zimske večeri. Prvo su za produkciju odabrali tada popularnu predstavu “Indijansko ljeto”, ali to nije inspirisalo omladinu.

Tada je Sofija Tolstaja pozvala decu da postave predstavu „Moć tame“, koju je njihov otac nedavno napisao. Ozbiljno smo se pripremili za produkciju: dosta smo vježbali, smišljali kostime i šminku. 30. decembra 1884. održana je prva predstava kućnog pozorišta Jasnaja Poljana. Publika - rođaci i gosti pozvani na Novu godinu - bili su oduševljeni, a strast prema kućnoj produkciji dugo je ušla u život Tolstojevih.

Sportski hobiji

Lav Tolstoj je do svoje starosti volio jahati konja. Gotovo svaki dan prije ručka išao je na jahanje oko Jasne Poljane. Najstariji sin pisca prisjetio se da je njegov otac posebno volio napuštena mjesta sa jedva markiranim stazama.

Kada su bicikli ušli u modu, Tolstoj je imao 67 godina. Međutim, savladao je ovo prevozno sredstvo. Prvo sam sebi kupio bicikl, a ubrzo sam svoje ćerke upoznao sa ovim hobijem: za njih su muški modeli morali biti pretvoreni u ženske. Vožnja biciklom ušla je u svakodnevni život Yasnaya Polyane kao i jahanje.

Lav Tolstoj se bavio i drugim sportovima - boksom, plivanjem, mačevanjem. Svako jutro, prije nego što je sjedao na posao, radio je gimnastiku u svojoj kancelariji. Izgrađen je teniski teren u Jasnoj Poljani - jedan od prvih u Rusiji - i igralište za djecu sa gimnastičkim spravama.