Kratka Tukayeva biografija je najvažnija stvar. Gabdulla Tukay: kratka biografija. U Šamilovoj kući postoji podzemni prolaz

Gabdulla Tukay je rođen 26. aprila 1886. godine u selu Kushlauch, okrug Atninsky. Pravo ime je Tukaev Gabdulla Muhammedgarifovich. Njegov otac je bio običan župni mula. U dobi od pet mjeseci dječak je ostao bez oca, a sa četiri godine ostao je siroče. Njegova sudbina zavisila je isključivo od milosti ljudi koji su prema njemu iskazivali naklonost.

Od 1892. do 1895. Gabdullin život se odvijao u porodici običnog seljaka Sagdija, koji je živio u selu Kyrlay. On je bio taj koji je odlučio da usvoji dječaka. U to vrijeme budući pisac je počeo da se upoznaje sa svakodnevnim životom seljaka, doživljavajući radosti i tuge. Kako je kasnije sam priznao, život na selu mu je pokazao nove aspekte života. Utisci o životu na selu ostali su u sjećanju, a kao rezultat toga, u pjesnikovom stvaralaštvu osjećaj ljubavi prema jednostavnim, iskrenim ljudima.

Sljedeći životni period Gabdulle bio je povezan s gradom Uralskom. Tamo ga je odveo trgovac Usmanov. U ovoj porodici ljubavnica je bila sestra njegovog oca. U to vrijeme studirao je u medresi Tukhvatullin "Mutygia", koja se odlikovala svojim progresivnim stavom. Pored toga, bio je učenik u klasi ruskog, gdje je pokazao visok talenat.

Revolucija 1905. pogodila je i tako mali grad kao što je Uralsk. Pojavile su se prve tatarske periodike, među sličnim listovima i časopisima “Fiker”, “Uklar”, “Al-Gasraljadid” i mnogim drugim. Biografija Tukaija Gabdule počinje da bude blisko povezana sa ovim periodičnim izdanjima. S njima surađuje, govoreći s brojnim pjesmama i člancima o revolucionarnim temama.

Početkom 1907. mladi pisac je napustio Tukhvatulinsku medresu. S početkom njegovog samostalnog života javljaju se mnoge poteškoće. U tom periodu revolucija je bila u opadanju, a istovremeno je postojala zabrana tatarske periodike u kojoj je Tukai objavljivan.

U jesen iste godine odlučuje se preseliti u Kazan kako bi ovdje započeo svoju novu kreativnu aktivnost. Brzo uspijeva pronaći svoj društveni krug i zbližiti se s kreativnom omladinom povezanom s izdavanjem novina Al-Islah (Reforma). Međutim, proganjale su ga misli o nastavku nacionalno-satiričnog proznog nagiba, bez koje mu je bilo teško zamisliti daljnji razvoj vlastitog stvaralaštva i tatarske književnosti uopće.

Možemo reći da su njegovi planovi djelomično ostvareni kroz rad u satirično-humorističkim časopisima “Yashen” (“Munja”) i “Yalt-Yult” (“Zarnitsa”). Svoj kreativni potencijal u potpunosti je posvetio ovim publikacijama. Uz njihovu pomoć pokušao se boriti protiv bilo kakvih manifestacija reakcionarne politike. Ovaj, još rani period stvaralaštva pisca, odlikovao se strasnim žarom za nesebično služenje narodu, dok se još uvijek osjećao dašak ljubavi prema naciji. Prodirao je sve dublje u popularnu stvarnost, brzo se udaljavajući od prosvjetiteljskog romantizma. Nešto kasnije, u uslovima oštre reakcije, sa tugom je konstatovao činjenicu kako zlo neselektivno potkopava narodnu dušu.

Djelo Gabdulle Tukaya otkriva čitav niz veličanstvenih poetskih i esejističko-novinarskih djela, u kojima je potpuno jasan njegov odnos prema narodu. Njegove pesme „Jesenji vetrovi”, „Dača”, „Zulum”, napisane 1911. godine, kao i pesma „Šta fali seoskim ljudima?” (1912) tipični su primjeri klasične socijalne lirike, u kojoj se bol mase otkriva kroz prizmu realizma.

Osnova Tukayeve poezije nije toliko razgovorna koliko melodijska intonacija. Pjesnik je tvrdio da nije stvar u obliku, veličini ili ritmu, sama suština leži u značenju i sposobnosti da se prenese upravo to značenje.

Tokom godina reagovanja, pesnikovo zdravlje je uveliko narušeno. Njegova finansijska situacija se pokazala veoma žalosnom. Ovdje je svoju ulogu odigrao komercijalni odnos izdavača prema Tukayevom djelu, kao i, nesumnjivo, nezainteresiranost samog autora za njegovo materijalno blagostanje. Svoje jadno postojanje proveo je u hladnim hotelskim sobama.

Tokom novog revolucionarnog uspona, pesnikov život se značajno menja. Uprkos činjenici da mu se zdravlje naglo pogoršalo, 1911-1912. odlučio je na putovanja koja su mu radikalno promijenila život. Sredinom 1911. stigao je u Astrahan, usput se upoznajući sa životom Volge (posvećuje mu esej „Malo putovanje”). Ovdje je odsjeo sa svojim prijateljem, pjesnikom S. Ramievom, a kasnije se susreo sa piscem i azerbejdžanskim javnim likom Narimanom Narimanovom, koji je ovdje bio prognan zbog revolucionarnih aktivnosti u svojoj domovini.

U proljeće sljedeće godine, pisac se odvažio na ozbiljnije putovanje, čija je ruta prolazila kroz Kazanj, Ufu i Sankt Peterburg. U Ufi Tukay upoznaje M. Gafurija. Ovaj susret ostavlja dubok, neizbrisiv trag u životima dva nacionalna pisca i dodatno učvršćuje njihove simpatije jednih prema drugima.

Ali u Sankt Peterburgu, Gabdula Tukai više ne uspeva da upozna ljude poput Gafurija. Uprkos tome, napredna inteligencija Sankt Peterburga, iako je za Tukaijevu posetu saznala u prerano vreme, ipak je nastojala da mu posveti maksimalnu pažnju. U Sankt Peterburgu je ostao trinaest dana, nakon čega je pisac otišao u Troick, a zatim u kazansku stepu. Nakon što je proveo nezaboravno ljeto pod stepskim suncem, pijući kumiss, u nadi da će poboljšati svoje zdravlje, Tukay se konačno vraća u Kazan u kolovozu. Ovdje je radio u zagušljivoj štampariji i, ne obazirući se na svoje loše zdravlje, nastavio je svoju književnu djelatnost.

U posljednjim godinama svog života, a istovremeno i stvaralačke aktivnosti, Tukai je sve bliže shvaćao stvarnost naroda, a štaviše, sve oštrije je sagledavao sukob između ljudi i društva („Moja prva stvar nakon buđenja”, „Povodom godišnjice” i dr.). Pisac je beskrajno vodio nepomirljivu borbu ne samo sa stvarnošću, već i sa sopstvenim greškama i iluzijama koje su nastale u procesu traganja za pravdom i istinom.

15. aprila 1913. umro je Gabdula Tukaj. Napustio je ovaj svijet na vrhuncu svog talenta.

Napominjemo da biografija Tukaya Gabdulle predstavlja najvažnije trenutke iz njegovog života. Ova biografija može izostaviti neke manje životne događaje.

Gabdula Tukaj (Tukay Gabdulla Mukhamedgarifovich) rođen je 26. aprila 1886. godine u selu Kušlauč, Kazanska provincija (sada je ova teritorija deo Arskog okruga Tatarstana). Otac budućeg pisca bio je župni mula. Umro je kada mu je sin imao samo pet mjeseci. Nekoliko godina kasnije umrla je i Gabdulina majka. Dječak je počeo da luta po hraniteljskim porodicama. Budući pisac počeo je da studira u periodu 1892-1895, kada je živio u porodici seljaka Sagdija. Iz sela Kyrlay otišao je u Uralsk, koji je u to vrijeme bio glavni grad uralske kozačke vojske i bio je dio Orenburške provincije (danas se grad nalazi u zapadnom Kazahstanu). U ovom gradu dječaka je prihvatila porodica njegove tetke po ocu.

Porodica trgovca Galiaskar Usmanov, koji je sklonio Gabdullu, poslala je mladića da uči u medresu progresivno nastrojenih filantropa Tukhvatullina. Istovremeno je pohađao čas ruskog jezika, gde je počeo da čita pesme Puškina i Ljermontova. Već u to vrijeme učitelji su počeli primjećivati ​​bistri talent Tukaija, koji se okušao u književnosti. Tukayeva djela su prvi put objavljena 1904. Pojavili su se na stranicama rukom pisane publikacije “Al-Ghasr al-Jadid” (“New Age”). Istovremeno, mladi pisac je preveo Krilovljeve basne i pjesme Koltsova na tatarski. Revolucionarni događaji iz 1905. također su se odrazili na Tukayev rad. Aktivno je objavljivao pjesme relevantnog sadržaja u publikaciji “Fiker”. U jesen 1907. Tukai je stigao u Kazan, odlučan da se u potpunosti posveti stvaralaštvu. Mladi talentirani autor brzo je ušao u književne krugove, zbližavajući se s omladinom koja se ujedinila oko lista Al-Islah (Reforma). Tokom ovog perioda, Tukayeva djela su objavljena u satiričnim publikacijama "Yashen" ("Munja") i "Yalt-Yult" ("Zarnitsa"). Sljedećih godina Tukay se sve više okreće esejima; u njegovom publicistici povijesni optimizam postupno zamjenjuje trezvene procjene ruralne stvarnosti tog vremena i želja za odrazom oštrih društvenih suprotnosti. U to vrijeme pjesnik je napisao i poetska djela kao što su "Jesenji vjetrovi", "Ugnjetavanje", "Nade naroda...". Tokom perioda 1911-1912, Tukayovo zdravlje se naglo pogoršalo. Međutim, otišao je na putovanje, prvo posjetivši Astrakhan. Prilikom posjete pjesniku Sagitu Ramievu, pisac je upoznao azerbejdžansku javnu ličnost i pisca Narimana Narimanova, prognanog zbog revolucionarnih aktivnosti. Tada Tukay odlučuje posjetiti Ufu i Sankt Peterburg, gdje upoznaje Mullanura Vahitova, koji će u budućnosti postati revolucionar. Zbog zdravstvenih problema, pisac je primoran da putuje u Troick, a zatim u Kazahstan. Vrativši se u Kazanj, uprkos lošem osjećaju, Tukai nije prestao pisati sve do svoje smrti. Srce dvadesetšestogodišnjeg tatarskog pjesnika stalo je 15. aprila 1913. godine. Maksim Gorki je tada napisao da je pisac umro „od gladi i konzumiranja“. U osmrtnicama koje su objavile kazanske novine pisalo je da su u liku Gabdulle Tukaya Tatari „izgubili svog najvećeg nacionalnog pjesnika“. Pisac je sahranjen u Kazanu, njegov grob se nalazi na tatarskom groblju u naselju Novo-Tatar.

Tukay Gabdulla (1886-1913) - narodni pjesnik Tatarstana, istakao se i kao književni kritičar i publicista, prevodilac i javna ličnost.

djetinjstvo

Gabdula je rođen u Kazanskoj guberniji u selu Kušlavič 8. maja 1886. godine (danas Arski okrug u Republici Tatarstan).

Njegov otac, Mukhamedgarif Mukhamedgalimov, imao je već 43 godine u vrijeme rođenja njegovog sina; bio je rođeni stanovnik sela Kushlavych, gdje je služio kao dekret mula od 1864.

Majka Mamdude se udala za Muhamedgarifa sa 13 godina, otac je bio skoro dvadeset godina stariji od majke. U vreme rođenja dečaka, dve najstarije ćerke u porodici, Sajida i Gaziza, već su rasle.

Gabdula je imao samo pet meseci kada mu je otac umro. Dvije i po godine kasnije, majka se preudala i otišla u drugo selo, ostavljajući svog trogodišnjeg sina da ga odgaja siromašna starica. Nakon nekog vremena, Mamdude se vratila po bebu i povela sina sa sobom. Ali kada je Gabdula imao četiri godine, umrla je i njegova majka, a dječak je ostao siroče. Tako je počelo njegovo gorko lutanje “po narodu”.

U početku, bebu je uzeo njegov djed po majci Zinnatulla Amirov, koji je živio u selu Uchile i tamo služio kao mula. Ali porodica je i bez Gabdule bila velika i polugladna, pa ga je nekoliko mjeseci kasnije djed odveo u Kazanj.

Tamo, na Haymarketu, pronađena je nova porodica za Gabdulu. To su bili stanovnici novotatarske Slobode Muhammetvali bez djece, glava porodice se bavila zanatskom proizvodnjom. Dječak se osjećao dobro u ovoj porodici, bio je voljen, a Gabduli se čak činilo da mu se sreća konačno osmjehnula. Ali dogodila se katastrofa: njegovi usvojitelji su se teško razboljeli i bili su primorani da bebu vrate njegovom djedu.

Dječak opet nije dugo ostao u selu Uchile sa svojim djedom; Zinnatulla je svog unuka smjestio u seljačku porodicu Sagdi, koja je živjela u susjednom selu Kyrlay. Tukay je ovdje živio oko tri godine, od 1892. do 1895. godine. Kako je pjesnik kasnije napisao u svojim memoarima, selo Kyrlay mu je otvorilo oči za život. Dijete se ovdje upoznalo sa seoskim radom, nije znalo za potrebu, počelo je učiti i prvi put osjetilo šta je to voljeti obične ljude i svoj rodni kraj.

Ali ni ovdje Tukay nije mogao ostati sretan, tuga ga je jednostavno proganjala. Prvo, Sagdijeve odrasle kćeri umrle su od raznih bolesti. Tada je vlasnik iznenada nastradao, a njegova supruga, kao vrlo sujevjerna žena, sve ove nevolje povezivala je sa udomiteljem koji je živio s njima. Ubrzo je domaćica rodila sina, a odnos s Gabdullom potpuno se pogoršao.

Krajem 1895. Tukaya je primila očeva sestra Gaziza Zabirova (Usmanova), pa je Gabdula završio u trgovačkoj porodici u gradu Uralsku. Ovdje je dječak otišao da uči u medresu Mutygiya; obrazovna ustanova imala je sat ruskog jezika, a Tukay ga je pohađao u isto vrijeme. Tokom studija, Gabdulla je pokazao visok talenat u gotovo svim predmetima. U medresi su ga smatrali najobrazovanijim, najhitnijim i najživljim.

Mladost i prvi koraci u poeziji

U Uralsku je 1904. godine počeo izlaziti rukom pisani časopis „Al-Gasr al-Jadid“ (preveden na ruski kao „Novo doba“). Tukayeva prva književna djela nastala su u ovom časopisu. Istovremeno se zainteresovao za pjesme Ljermontova i Puškina, te Krilovljeve basne, koje je preveo na tatarski i ponudio za objavljivanje.

Tukayev najznačajniji poetski rad iz ranog perioda bio je stih „Što spavaš, čovječe?“ Autor Koltsov A. Gabdulla ju je u potpunosti preveo na tatarski jezik pod naslovom „Čovjekov san“, a pjesma je objavljena 1905. godine.

Nakon što je revolucija 1905. prošla, u Uralsku su se počele pojavljivati ​​štamparije:

• "Fiker" ("Misao");
• "Uklar" ("Strijele");
• "Al-Ghasr al-Jadid" ("New Age").

Tukay je počeo surađivati ​​s tim novinama i časopisima, objavljivane su njegove pjesme i novinarski članci o revolucionarnim temama. Objavljeni su i njegovi prijevodi 77 Krilovskih basni pod naslovom “Biseri”.

Revolucija je također ostavila traga na Tukaijevom radu. Demonstracije su se širile Uralskom u talasima, Gabdula je u njima aktivno učestvovao.

Godine 1907. Tukay je završio studije i započeo slobodan život pjesnika.

Kreacija

U jesen 1907. Gabdulla odlazi u Kazanj, gdje se odmah pridružio redovima progresivne omladine, ulazi u književne krugove i počinje sarađivati ​​s izdavačkim kućama:

• časopis “Yalt-Yult” (“Zarnitsa”);
• novine “Al-Islah” (“Reforma”);
• časopis "Yashen" ("Munja").

Kazan je ipak bio kolevka tatarske kulture. Ovdje je pjesnik pronašao svoje okruženje - knjige i novine, pozorišno društvo, sebi slične ljude duhom i mislima. Postao je jedan od demokratskih pisaca i upoznao Yamasheva Kh., prvog među tatarskim boljševicima. U Kazanju je njegov talenat procvjetao, ovdje se u potpunosti ispoljio kao pjesnik, javna ličnost i novinar; to je vrijeme njegove slave.

U 1908-1909, pjesnik je putovao kroz svoju malu domovinu - sela Zakazanya. Impresioniran ovim putovanjem, napisao je mnoge pjesme i putopisne bilješke, od kojih su najbolje:

• "Opresija";
• "Život";
• "Religija i ljudi";
• "Nacionalisti";
• "Jesenji vjetrovi";
• "Ishan";
• “Šta nedostaje seoskim ljudima?”;
• „Čaršija sena, ili Novi Kisekbaš”;
• "Priča sa peći";
• balada “Voda”;
• "Povratak u Kazanj".

Nažalost, tokom ovog perioda, Tukaijevo zdravlje počelo se naglo pogoršavati. Doživio je finansijske poteškoće, stanje mu je bilo katastrofalno, gotovo prosjačko, pjesnik je vegetirao u jeftinim i hladnim hotelskim sobama.

Uprkos lošem zdravlju, napravio je još jedno veliko putovanje; u proljeće 1911. parobrodom je doplovio u Astrakhan, gdje se pjesnik upoznao sa životom regije Volga. A 1912. krenuo je na još duži put - od Ufe do Sankt Peterburga. Ovdje je Gabdula dočekan prilično hladno, u Sankt Peterburgu je ostao samo 13 dana, a odatle je krenuo u Troitsk. A onda je otišao u kazahstanske stepe, gdje je živio skoro dva mjeseca, u nadi da će poboljšati svoje zdravlje, pjesnik je tamo stalno konzumirao kumis.

U avgustu 1912. Gabdula je stigao u Kazanj. Osećao se loše, ali je nastavio da radi u štampariji, gde je stalno morao da udiše olovne pare.

Putopisni utisci dali su povod za nova Tukayeva djela, nažalost, bila su posljednja:

• esej “Malo putovanje”;
• "Tatarska omladina";
• "Seoska kuća";
• “Moja prva stvar nakon buđenja”;
• “Povodom godišnjice”;
• "Nade naroda."

Pesnik je umro od konzumacije i gladi uveče 15. aprila 1913. godine, pre nego što je napunio 27 godina. Gabdula Tukaj je sahranjen u Kazanju na Tatarskom groblju.

U Republici Tatarstan mnoge ulice, trgovi i javne bašte, metro stanica, kolektivna farma, štamparija i filharmonija nose ime pesnika, a postoji i brod za krstarenje „Poet Gabdulla Tukai“ koji vozi u slivu Volga-Kama. Podignuto je mnogo spomenika i otvorena tri muzeja: u selu Novy Kyrlay, u Uralsku i u Kazanju. Svake godine u Kazanju, u Teatralnoj ulici, u blizini spomenika pjesniku na njegov rođendan, održavaju se književna čitanja.

Ne postoji potpuna naučna biografija Tukaya. Možda će prazna mjesta u historiji njegove sudbine popuniti Tukay Encyclopedia, koja je u pripremi za objavljivanje. AiF-Kazan je saznao da li legende i mitovi o pjesniku odgovaraju istini uz pomoć Guzel Tukhvatove, voditeljice Književnog muzeja G. Tukaija.

Nije li Tukay pravo ime pjesnika?

Tukay je rođen 1886. godine u selu Kušlavič (danas Arski okrug Republike Tatarstan). U matičnoj knjizi ime oca budućeg pjesnika upisano je kao Muhammetgarif Mukhamedgalimov. Ali ljudi su ga zvali skraćeno Garif, Garifulla. Dakle, po imenu njegovog oca, Tukay se preziva Garifov. Odakle prezime Tukai, teško je sa sigurnošću reći.

Tukayeve knjige su objavljivane uz njegovo ime Gabdulla, rjeđe - Abdulla, jer arapsko ime Abdulla prevedeno na tatarski zvuči kao Gabdulla. Tukay se također zvao Apush - prema jednoj verziji, ovo je skraćena verzija Aleksandra Puškina.

Je li Tukay bio nasljedni pjesnik?

Tukayev otac je bio mula; umro je kada je budući pjesnik imao 4,5 mjeseca. Majka se preudala za mulu iz susjednog sela. U svojoj autobiografskoj priči “Čega se sjećam o sebi” Tukay je napisao da ga je majka nakon vjenčanja dala na brigu starici Sharifi.

“Kažu da bih zimskih večeri, bos i samo u košulji, izlazio u dvorište, a zatim se vraćao na vrata da uđem u kolibu. Nisam mogao da otvorim vrata, pa sam stajao i čekao da se otvore, sve dok mi se noge nisu smrzle do leda - priseća se pesnik. Međutim, brojni naučnici su došli do zaključka da pjesnikova sjećanja nisu tačna. U selu je bila samo jedna žena po imenu Sharifa, koja je umrla prije nego što se Tukay rodio.

Pjesnikova majka je preminula kada je Tukay imao 3,5 godine. Pjesnikov djed Zinnatulla, koji je bio mula, pisao je pjesme o smrti svoje kćeri. Muzej sadrži autogram ove pjesme.

Jeste li pronašli Tukayeve usvojitelje na pijaci?

Postoji verzija da maćeha, druga žena Tukaijevog djeda po majci, koji je imao šestero djece, nije htjela zadržati unuka svog muža. Dogovorila se s jednim kazanskim trgovcem da će mu poslati malog Tukaja da ga odgaja.

Prema drugoj verziji, baka je bila draga. Njeno šestoro djece bili su ujaci i tetke budućeg pjesnika. Iako je djed bio mula, porodica je živjela od ruke do usta. Kako bi spriječio da mali Tukai umre od gladi, poslan je u Kazan na odgoj. Kočijaš je doveo dječaka u kuću ljudi koji su ga htjeli hraniti. Međutim, nisu bili kod kuće. Nakon toga, dijete je dovedeno na bazar Sennaya. Tamo ga je primila porodica malog zanatlije. Šivao je nacionalne cipele, a žena mu je šila lubanje i kalfake. Porodica je sve to prodala na Sennoj čaršiji. Zajedno sa svojim usvojiteljima, Tukay je odlazio u kuće bogatih ljudi, gdje su dostavljali izvršene narudžbe.

Tukay nikada nije bio u Šamilovoj kući, gdje se nalazi njegov muzej?

Činjenica da je imam Šamil (vođa kavkaskih gorštaka koji su se borili sa Rusijom u 19. vijeku) živio u vili na ulici. Ekaterininskaya (sada ulica Tukay) i oženio se kćerkom Ibragima Apakova, kažu mnogi vodiči za Kazanj. Zapravo, ova kuća je izgrađena po nalogu trgovca I. Apakova. 1884. godine, kada se njegova kćerka udala za srednjeg sina Šamila, ovu kuću je poklonio svojoj kćeri.

Foto: AiF/ Ljubaznošću G. Tukay muzeja

Stanovnici Kazana su vilu počeli zvati Šamilova kuća, ali prema dokumentima pripadala je gospođi Shamil. Preko puta Šamilove kuće u ulici. Ekaterininskaya, 63, nalazila se redakcija novina “Al-Islah”. Kada je Tukay stigao iz grada Uralska, redakcija ovih novina bila je smještena u Bulgarovim sobama, a zatim se preselila u kuću na Ekaterininskaya. Sasvim je moguće da je pjesnik često posjećivao Šamilovu kuću - u knjižari koja se nalazi u prizemlju.

Postoji li podzemni prolaz u Šamilovoj kući?

O njenom postojanju govore starinci Staro-Tatarske Slobode. Prema njihovom mišljenju, stanovnici Slobode su mogli iskopati takav prolaz do jezera Kaban kako bi izbjegli prisilnu pokrštavanje. Zgrada muzeja se sada priprema za rekonstrukciju. Građevinari pregledavaju zgradu, ali još nisu pronašli podzemni prolaz.

Da li je Tukai uvijek nosio lubanje?

Tukai obično nije nosio pokrivalo za glavu, pokušavajući biti poput ruskih pjesnika. Svojevremeno je nosio istu košulju kao Lav Tolstoj. Uslikan je kako nosi lubanje za zbirku pjesama. Pesnik je došao u foto salon, ali nije imao lubanje. Izdavač G. Šaraf izvadio je kapicu iz džepa i dao je Tukayu. Prema sjećanjima prijatelja, Tukay nije pridavao veliku važnost odjeći. Jednom sam na pijaci kupila jaknu koja je bila dva broja veća i nosila sam je dosta dugo.

Je li Tukai cijeli život bio siromašan?

Došavši u Kazan 1907., pjesnik je radio u redakciji novina Al-Islah, sarađivao sa drugim publikacijama, a honorarno je radio kao špediter u knjižari, gdje je primao platu od 40 rubalja. Bio je to dobar novac, jer je u to vreme zanatlija plaćala 15 kopejki za jedan izvezeni kalfak. Tukayevi honorari bili su veći od honorara drugih pjesnika. Tukai je nakon svoje smrti naredio osnivanje stipendije za nadarenu djecu, ostavljajući za to 500 rubalja.

Foto: AiF/ Aliya Sharafutdinova

Da li su svijeće s portretom Tukaija proizvedene u Kazanju?

Naučnik Ibrahim Nurullin napisao je da je nakon smrti popularnog pjesnika Kazan počeo proizvoditi bombone, svijeće i sapun, na čijim je etiketama bio prikazan Tukai. Svijeće i sapun nisu sačuvani. Da li su bili, ne zna se sa sigurnošću. Muzej čuva samo etiketu slatkiša sa portretom pjesnika. Fabrika Alfa koja ih je proizvodila nalazila se u Šamilovoj kući, pa su je zvali i „konditorski dvorac“.

Da li su muslimanke napravile podvig radi Tukaya?

Pesnikova sahrana 4. aprila 1913. pretvorila se u višehiljadnu povorku. U znak žalosti prodavnice su zatvorene, fabrike i fabrike u Kazanju najavile su skraćeno radno vreme. Nastava u školama i medresama je otkazana. Osnivačica Tatarske ženske gimnazije, Fatiha Aitova, dozvolila je svojim učenicima da sa cvijećem odu na Tukaijevu sahranu. Ovo je bio veoma hrabar korak za to vreme, skoro podvig. Uostalom, prema šerijatskom zakonu, ženama još uvijek nije dozvoljeno da idu na groblje.

U dugoj istoriji književnosti tatarskog naroda, Gabdulla (Abdulla) Tukay zauzima posebno mjesto. Proživši vedar, ali kratak život (1886-1913), pjesnik je postavio temeljne temelje tatarskog jezika i književnosti.

Pesnikovo detinjstvo

Rođen (1886.) u konzervativnoj religioznoj porodici (njegov djed je bio mula, otac mu je bio „dekretirani“ mula u selu Kušlavič kod Kazana), Gabdulla je rano ostao bez roditeljskog staranja, postavši siroče u dobi od četiri godine. Dalje djetinjstvo s rođacima moje majke u Permskoj provinciji ostalo je bolno sjećanje na "šale bez odobrenja", "suze bez utjehe".

Kao bolesno, krajnje iscrpljeno i iznureno dijete, Gabdulla je često čuo želje za smrću koje su mu bile upućene, koje nije moglo zamijeniti svijetlo sjećanje na bezbrižno djetinjstvo. Pokušaji da se dječak smjesti u hraniteljske porodice imali su različit uspjeh: budući pjesnik je ili otišao iz neljubaznog skloništa ili se vratio nazad. Iskušenja i siromaštvo pesnikova su najživopisnija sećanja iz detinjstva.

Uralski period kreativnosti

Godine 1895. tetka ga je odvela u Uralsk. Živeći u progresivnoj trgovačkoj porodici G. Usmanova, dječak počinje istovremeno pohađati medresu i ruski razred (tatarsko-ruska škola). Neodoljiva žudnja za prosvjetljenjem i prirodnim talentom dovela je budućeg pjesnika do njegovih prvih književnih eksperimenata. Djelimično prikazani 1904. godine u štampanoj publikaciji „Novi vek“, bili su talentovani poetski radovi. Pošto je u početku djelovao kao imitator arapsko-perzijske lirike, Gabdulla je za kratko vrijeme postao talentirani narodni pjesnik.

Sa entuzijazmom čitajući dela M. Lermontova, Gabdula Tukai prevodi ruske klasike I. Krilova i A. Kolcova na tatarski jezik.
Krilovljeve basne koje je on preveo i čuveni „Seljački san“, koji je slobodno čitanje poezije A. Kolcova, pojavljuju se u štampanim almanasima.

Uticaj revolucije

Revolucionarni preokreti 1905. (i kasnijih reakcionarnih godina) oslobodili su pjesnika panturkskog utjecaja koji je doživio na početku svog stvaralaštva, ohrabrujući ga da otvoreno ispovijeda demokratske ideološke tendencije. Govoreći protiv autokratije i kapitalizma, Gabdulla Tukay je bio prožet nedostatkom prava potlačenog tatarskog naroda i objavio je oštre publikacije i pjesme o revolucionarnim temama u prvim izdanjima periodike na tatarskom jeziku.
Kao lektor i slagač, kasnije je postao zaposlenik štampanih publikacija.
Deklaracija građanskog položaja nije ograničena samo na literaturu: G. Tukay aktivno učestvuje u valu demonstracija i protestnih događaja.
Napuštajući medresu 1907. godine, pjesnikova biografija počinje "slobodnim" životom. Vremenski se poklapajući sa napadom na demokratiju oštrom reakcijom, Tukayev rad ovog perioda je vatreni militantni odgovor, potresno zvučan u pjesmi “Nećemo otići!” Pozivi borca ​​da brani čast svoje domovine i temelje demokracije počeli su se čuti u drugim Tukaijevim poetskim djelima.

Pošto nije u potpunosti shvatio razloge revolucionarnog poraza u događajima koji su se desili, pesnik doživljava zbunjenost, pesimizam i izolovanost od stvarnosti, što se manifestovalo u pisanim delima.

Kazanski period kreativnosti

Tokom ovog perioda svjesnog protesta, tatarski pjesnik se vraća u svoju malu domovinu u grad Kazan. Velika želja da se u potpunosti posveti služenju narodu dovodi do intenziviranja književnog stvaralaštva. Pošto se približio aktivnoj omladini, Tukay piše mnogo za satirične i humoristične časopise (“Yalt-Yult”, “Yashen”). U godini kazanskog perioda pojavili su se eseji, publicistički i poetski radovi. Glavna tema stvaralaštva su identificirani prioriteti: briga za sudbinu naroda, čast, dostojanstvo, nepotkupljiva savjest, osjećaj istorijskog optimizma.

Posjećujući svoju malu seosku domovinu - Zakazanje, pjesnik se osjeća kao narodni branilac, potpuno odbacujući idiličnu seosku pastoralu kao osnovu poetskog stvaralaštva. Trezveno procjenjujući teškoće i svakodnevnu stvarnost, Tukay piše “Povratak u Kazan” i “Ugnjetavanje”.

poslednje godine života

Putujući (1911) uz Volgu do Astrahana, pjesnik susreće zanimljive ljude (N. Narimanov, S. Ramiev). Revolucionarna osećanja koja su podstakla inteligenciju tog vremena navela su Tukaija u proleće 1912. godine (uprkos ozbiljnim zdravstvenim problemima) da krene na novo putovanje u Sankt Peterburg (preko Ufe).
Nestrpljivo upijajući utiske sa putovanja, Tukay se tokom zaustavljanja u Ufi susreće sa piscem M. Gafurijem. I narednih 13 dana u Sankt Peterburgu ispostavljaju se bogatim utiscima. Komunikacija s budućim revolucionarom Mullanur Vakhitov ostavlja dubok trag u duši pjesnika.

Nakon što je na povratku posjetio trgovce Jakuševa u Troicku, Gabdulla Tukai odlazi (u potrazi za lijekom za konzumaciju) u kazahstansku stepu. Nada u čudesni kumis se nije ostvarila, i već u avgustu 1912. pjesnik je radio u prašnjavoj kazanskoj štampariji, ne prestajući da piše.

Potrošnja i glad, potkopali već bezgraničnu snagu Gabdulle Tukaya, prekinuli su njegovu biografiju 2. aprila 1913. godine.

Kreativni trendovi

Pošto je postao nenadoknadiv gubitak za voljeni tatarski narod, Gabdulla Tukai je ušao u istoriju književnosti Tatarstana kao nacionalni pjesnik. Propovijedajući svojim stvaralaštvom estetski koncept razvoja nacionalne književnosti pod zastavom nacionalnosti i realizma, Tukay postaje osnivač tatarskog jezika/književnosti.

Strastveno sakupljajući narodno predanje i usmeno etno-stvaralaštvo svog naroda, pisac ga je kreativno razvijao. G. Tukai je stvorio bajke/pjesme (“Taz”, “Leshy”, “Riječna vještica”) zasnovane na tatarskom usmenom narodnom naslijeđu, a takođe je po prvi put napisao dječije pjesme na svom maternjem jeziku.
Dajući svijetu prve primjere narodne poezije na autentičnom tatarskom jeziku, Gabdulla Tukay je postao glas svog naroda.

Relevantnost i pouzdanost informacija nam je važna. Ako nađete grešku ili netačnost, javite nam. Označite grešku i pritisnite prečicu na tastaturi Ctrl+Enter .