Kratka analiza dana i noći. Analiza pjesme "Dan i noć" F. I. Tyutcheva. Možda ste zainteresovani

U svakoj njegovoj pesmi se oseća
samo oko umetnika, već i um mislioca.
V. Bryusov

Među pjesnicima 19. vijeka, F. I. Tyutchev ističe se po želji da shvati tajne svemira, otkrije jezik prirode i shvati značenje i mogućnosti čovjeka u prirodnom svijetu. Kao filozof, Tjučev dijeli panteističke stavove. Čovjek je dio velikog svijeta prirode koji ima autentično postojanje. A muškarac je samo njen „san“, „trska koja razmišlja“. I ova „trska koja razmišlja“ pokušava da shvati sve misteriozno, zagonetno u neshvatljivom, ali njemu bliskom svetu prirode.

Tjučevljeva poezija ima posebnu uparenu temu: dan i noć. Otkriva se ne samo u istoimenoj pjesmi, već i u mnogim drugim djelima pjesnika, koja se mogu podijeliti na "dan" i "noć".

U pesmi „Dan i noć“ Tjučev dan predstavlja kao „zlatno tkani pokrivač“, „skrivajući od čoveka tajanstveni i bezdan svet duhova, svet svemira“:

Dan - ovaj sjajni pokrov - Dan, oživljavanje zemaljskih, iscjeljenje bolnih duša, Prijatelju ljudi i bogova!

Ali noć otkida “tkaninu blagoslovljenog pokrivača” od kobnog svijeta. I pred čovjekom se otkriva ponor svemira „sa svojim strahovima i tamom“. I čovjek osjeća svoju beznačajnost i bespomoćnost pred ogromnim i tajanstvenim prostorom:

I između nje i nas nema barijera - Zato nam je noć strašna!

Ljudska duša je prostor za dva sveta: „sveta dana“ i „haosa noći“. Noću, osoba posebno osjeća svoju uključenost u svemir. U pesmi „Nesanica“ Tjučevov junak čita „mučnu noćnu priču“. Probuđuje usnulu savest, podseća nas na neizbežan protok vremena, tera nas da gledamo na život izvana:

I naš život stoji pred nama, Kao duh, na rubu zemlje.

Tjučevljeve zvijezde su "žive oči" božanstva, koje vječno gledaju u zemlju, u čovjeka. Ali vidljivi su nam samo noću. Oni su gledaoci, sudije i vječni podsjetnik čovjeka na njegovu neraskidivu povezanost sa svemirom, sa svjetskom dušom.

Tjučevljeva noć je takođe simbol elemenata, moćnih, svemoćnih. Dan je „zlatni tepih“ civilizacije, fatamorgana koju mogu uništiti elementi. Šta može smiriti stihiju, zaštititi civilizaciju i ljude? Jedna od ovih barijera su lepota i poezija. Poezija se ne boji bolnih spektakla, inspirisana je istinom, kakva god ona bila: Materijal sa sajta

piše Tyutchev u jednoj od "noćnih" pjesama - "Vizija". Tjučevljeva poezija je glasnik neba, neka vrsta posrednika između Boga i ljudi, između neba i zemlje, dana i noći. Njena uloga je pomirljiva:

Među grmljavinama, među vatrama, Među žuborećim strastima, U elementarnom, ognjenom razdoru, Ona s neba leti k nama - Nebeskim sinovima zemaljskim, Sa lazurnom jasnoćom u pogledu - I na buntovno more Toče pomirljivo ulje.

Možda je vrijedno unijeti malo poezije, njene ljepote i inteligencije u naše živote - i bit će nam lakše nositi teret dana i sud noći. I tajne univerzuma će postati sve bliže i jasnije.

Analiza pjesme

1. Istorija nastanka djela.

2. Karakteristike djela lirskog žanra (vrsta lirike, likovni metod, žanr).

3. Analiza sadržaja djela (analiza fabule, karakteristike lirskog junaka, motivi i tonalitet).

4. Osobine kompozicije djela.

5. Analiza sredstava umjetnički izraz i versifikacija (prisustvo tropa i stilske figure, ritam, metar, rima, strofa).

6. Značenje pjesme za cjelokupno pjesnikovo djelo.

Pjesmu "Dan i noć" napisao je F.I. Tjučev 1839. Prvi put objavljen iste godine u časopisu Sovremennik. Zatim je ponovo objavljen u Sovremenniku 1854. i 1868. L.N. Tolstoj je u svojoj zbirci pesnikovih pesama ovo delo označio slovima „T. G.K.!” (Tjučev. Dubina. Ljepota).

Pjesmu možemo svrstati u filozofsku liriku, njena glavna tema je tradicionalna romantičarska opozicija dana i noći kao slika koje simboliziraju dva polarna stanja ljudske duše. Stil je romantičan. Žanr – lirski fragment.

Pjesma se otvara slikom vedrog, radosnog dana:

U svijet misterioznih duhova,
Nad ovim bezimenim ponorom,
Nabačen je zlatotkani pokrivač
Visokom voljom bogova.
Dan - ova briljantna naslovnica -
Dan, zemaljski preporod,
Iscjeljenje duša bolesnih,
Prijatelj čoveka i bogova!

Mirne, svečane intonacije prenose osjećaje lirskog junaka. Sliku dana stvaraju brojne aplikacije, koje se ovdje koriste u određenoj semantičkoj gradaciji: „ovaj sjajni pokrov“, „oživljavanje zemaljskih“, „Iscjeljenje duša bolesnih“, „Prijatelj čovjeka i bogovi!” Dan je jasnoća, red, mir. Čovjek je u skladu sa Bogom i Univerzumom. Istraživači su primijetili da u prvom dijelu pjesme nema pokreta ni dinamike. Ovdje nema glagola, koristi se samo pasivni particip "bačen", tako da Tjučev dan postaje pasivan, neaktivan.

Međutim, uskoro dan ustupa mjesto noći, a u duši lirskog junaka oživljavaju druga osjećanja - strah, bespomoćnost. “Noćni ponor” koji se otvara njegovom pogledu stvara haos, suprotstavljajući se Harmoniji u Tjučevljevom lirskom svijetu. Noć čini sve skrivenim, tajnim, očiglednim. Čovek ostaje sam sa svojom dušom, sa celim Univerzumom, ne može pobeći od sopstvenih iskustava. I tu je heroj već suprotstavljen Univerzumu. U istom smislu, ovdje možemo razmotriti simboliku svjetla i tame. Noćna tama ruši barijere između čovjeka i dubokih pokreta njegove duše, pozivajući u život sve što je bilo prekriveno „sjajnim pokrovom“ dana. Ali šta se tu krije, u dubinama podsvesti lirskog junaka? Na ovo pitanje pjesnik ne daje direktan odgovor:

Ali dan blijedi - noć je došla;
Došla je - i to iz sveta sudbine
Blagoslovljena tkanina,
Nakon što ga otkine, baci ga...
A ponor nam je ogoljen
Sa svojim strahovima i tamom,
I između nje i nas nema barijera -
Zato je noć za nas strašna!

Ovdje se već susrećemo s brojnim glagolima, kratkim pasivnim prilogom i gerundijom: “izblijediti”, “stigao”, “stigao”, “odbacio”, “otkinuo”, “goli”. Tjučevljeva noć je jača od dana, aktivna je, potiskuje heroja. I tu se približavamo filozofskoj refleksiji o čovjeku, o tamnim i svijetlim stranama njegove duše. Ako se osoba pridržava normi dobrote i razuma, tada ga haos neće moći uništiti. Ako je anarhičan i samovoljan, priroda će okrenuti svoju tamnu stranu prema njemu.

Isti motiv čovekove nemoći pred stihijom noći čuje se i u Tjučevovoj pesmi „Sveta noć se uznela na nebo“:

I, kao vizija, vanjski svijet lijevo...
A covek je kao siroce beskucnik,
Sada stoji, slab i gol,
Licem u lice pred mračnim ponorom.

Biće prepušten samom sebi -
Um je ukinut, a misao je siročeta -
U svojoj duši, kao u ponoru, uronjen sam,
I nema vanjske podrške, nema ograničenja...

Kompozicija djela zasnovana je na principu antiteze. Možemo razlikovati dva dijela. U prvom dijelu pjesnik stvara sliku dana, u drugom - sliku noći.

Pjesma je napisana jambskim tetrametrom, osmougaonicima, a shema rime je prstenasta. Pjesnik koristi sljedeća sredstva umjetničkog izražavanja: epitete („nad... bezimena bezimena“, „sjajni korica“, iz kobnog svijeta“), metaforu („iz kobnog svijeta, platno blaženog korica, pocijepano skida, odbacuje”), inverzija („Baca se zlatno tkana korica“), asonanca („Baca se zlatna tkana korica“), aliteracija („Visokom voljom bogova“). Nalazimo visoki vokabular („veo“, „milostivi“) i arhaizme („duhovi“, „zemaljski“, „ovo“, „magle“).

Pesma „Dan i noć” jedna je od najboljih u pesnikovom stvaralaštvu. Ona suptilno i precizno prenosi svjetonazor Tjučeva, „pjesnika noćnih otkrovenja, pjesnika nebeskih i duhovnih ponora. On kao da šapuće sa noćnim senkama, hvata njihov nejasan život i prenosi ga bez simbola, bez romantike, tihim, drhtavim rečima... To je kontemplacija sveta u njegovoj noćnoj spontanosti, u njegovoj haotičnoj božanskosti. istina... Ljudski život je obavijen snovima, a vedar dan je upravo san iz kojeg se budimo u život, u smrt.”

Fjodor Ivanovič Tyutchev je veličanstven pjesnik, romantičar i ništa manje veliki filozof. U svojim djelima veliku ulogu pridaje filozofskim temama i rasuđivanju. U pjesmama se mogu vidjeti autorova razmišljanja o strukturi svijeta i problemima svemira. Jedno od ovih djela je pjesma „Dan i noć“. Napisao ju je Tjučev sa 36 godina, 1839. godine, kada je već bio zreo pesnik, iako još neafirmisan, uspešan diplomata i državnik. Upravo je ova vrsta aktivnosti navela Fjodora Ivanoviča na sve više razmišljanja filozofske teme. Rezultat takvih razmišljanja bio je vrlo neobičan opis sasvim običnog fenomena: promjene dana i noći.

Sukob dana i noći, svjetla i tame glavna je tema djela. Ova pjesma se može podijeliti na dva dijela: opis dana i opis noći. Dan za Tjučeva je „zlatno tkani pokrivač“, koji se „visokom voljom bogova“ baca „na tajanstveni svet duhova“. Dakle, Tjučev priznaje teoriju o božanskom poreklu sveta, unoseći neke izmene u nju. Vjeruje da bogovi bacanjem ovog “pokriva” pokušavaju zaštititi cijeli svijet od tame, pokazati svu svjetlost i dobrotu. Ali u jednom trenutku dolazi noć, koja

“Došao sam iz svijeta sudbine

Blagoslovljena tkanina,

Otkinuvši ga, baci ga..."

Tako se pred očima ljudi pojavljuje pravo nebo, čitav svemir, ponor „sa svojim strahovima i tamom“. Taj „ponor“ nadahnjuje ljude svetim užasom, jer „između njega i nas nema barijera“ i upravo je zbog toga „noć za nas strašna“, smatra Tjučev.

Pjesma "Dan i noć", kao i mnoge druge pjesme Tjučeva, napisana je jambskim četveroredom. Svaki osmer red može se podijeliti na katrene, od kojih svaki izgleda kao potpuno potpuna rečenica. U mnogim svojim djelima autor otkriva svoje govorničke kvalitete, u ovu pesmu to se može vidjeti u posljednjim redovima svake strofe, koji se završavaju uzvicima.

U pesmi „Dan i noć“ Tjučev koristi zvonjavu rimu, dok su prvi i četvrti red svake strofe napisani muškim završetkom, a drugi i treći – ženskim. Također je vrijedno napomenuti da se u prvoj strofi svi muški završeci rimuju jedan s drugim: duhovi - bogovi, naslovni - bogovi, dok se četvrti i osmi red završavaju istom riječju. U drugoj strofi, važno je napomenuti da u svakom katrenu posljednje riječi imaju isti naglašeni samoglasnik. U prvom katrenu druge strofe ovaj samoglasnik je "o" (noć - daleko, kobno - naslovnica), au drugom - "a" (golo - strašno, u mraku - od nas).

U pjesmi se koristi veliki broj leksičkih ponavljanja i srodnih pojmova, uz pomoć kojih se autor fokusira na glavne slike pjesme. Tjučev takođe koristi epitete, dodajući boju pesmi. Fjodor Ivanovič upoređuje noć s ponorom, a dan naziva „sjajnim velom“, koristeći poređenja i metafore. Kroz čitavo djelo može se uočiti izrazita antiteza u stalnoj suprotnosti dana i noći.

Fjodor Ivanovič Tjučev rođen je 23. novembra 1803. godine. Nije poticao iz proste seljačke porodice. Fjodor Ivanovič Tjučev je dugo vremena bio kod kuće.

Fjodor Ivanovič Tjučev počeo je da piše pesme u ranoj mladosti. Fjodor Ivanovič Tjučev napisao je svoju prvu pesmu kada je imao sedam godina.

Fjodor Ivanovič Tjučev je doživio mnoge tragične trenutke u svom životu koje mu je sudbina predstavila. Najvažniji i najgori udarac u njegovom životu dogodio se u njegovim srednjim godinama; Fjodor Ivanovič Tjučev cijelu noć provodi kod kovčega pokojnika, nakon čega za nekoliko sati posijedi, moglo bi se reći pred očima, od tragične frustracije i iskustva.

Fjodor Ivanovič Tjučev je tokom čitavog svog života napisao više od četiri stotine besmrtnih pesama, čija je tema uglavnom bila razmišljanje o psihološka tema. Pjesme Fjodora Ivanoviča Tjučeva bile su filozofske prirode. Evo, na primjer, jedne od besmrtnih pjesama Fjodora Ivanoviča Tjučeva, koja se zove "Dan i noć".

Na tajanstveni svijet duhova, nad ovim bezimenim ponorom, visokom voljom bogova baca se zlatotkani pokrivač. U ovim redovima autor govori o bijelom danu, koji su dale više sile.

Dan - ovaj blistavi veo dana, oživljavanje zemaljskih, iscjeljenje bolnih duša, prijatelj čovjeka i bogova! U ovim redovima autor opisuje i bijeli dan, koji je namijenjen svemu živom, da se usred bijela dana može ostati budan i uživati ​​u životu, a piše i da bijeli dan može izliječiti i bolesne.

Ali dan blijedi - noć je došla; Ona je došla - i, iz kobnog sveta, tkanina blagoslovljenog pokrivača je otkinuta, bačena... i ponor nam je bio izložen svojim strahovima i trenucima, i nije bilo barijera između njega i nas - zato noć je strašna za nas! U ovim redovima autor opisuje noć kao ratno mračno doba dana. Da ljudi s početkom noći otkrivaju svoje strahove i mračne misli koje ih brinu.

Analiza pjesme - Dan i noć

Pjesma F. I. Tjučeva "Dan i noć" je jedna od najbolji radovi Ruski filozofski tekstovi. Primio je veoma visoko cijenjen savremenici: L.N., koji se oduvek divio Tjučevljevom talentu, pored ove pesme je na marginama njegove publikacije koja mu je pripadala zabeležila sledeću belešku: „Dubina! Ljepota!".

Ova pjesma je štampana najkasnije početkom 1839. godine i iste godine objavljena u XIV tomu časopisa Sovremennik. Godine 1836. Sovremennik je već objavio Tjučevljeve „Pesme poslate iz Nemačke“, sa potpisom „F. T." , objavljujući ove pjesme u trećem i četvrtom tomu svog časopisa, govorio je o njima sa oduševljenjem.

Dakle, analizirana pjesma:

U svijet misterioznih duhova,

Iznad ovog bezimenog ponora

Nabačen je zlatotkani pokrivač

Visokom voljom bogova.

Dan - ovaj sjajni omot -

Dan - zemaljski preporod

Lečenje za bolesne duše,

Prijatelj čovjeka i bogova!

Došao iz sveta sudbine

Blagoslovljena tkanina,

Nakon što ga otkine, baci ga...

A ponor nam je ogoljen

Sa svojim strahovima i tamom,

I između nje i nas nema barijera -

Zbog toga je noć za nas strašna.

Pjesma "Dan i noć" napisana je jambskim tetrametrom - najneutralnijim i najtradicionalnijim poetski metar ruska poezija; Većina ruske poezije 19. veka pisana je jambskim tetrametrom; Tjučevljevi tekstovi, u kojima ovaj metar preovlađuje, nisu izuzetak. Pjesma se sastoji od dva reda od osam redova - strukture vrlo uobičajene kod Tjučeva, koje se nalaze u mnogim njegovim pjesmama, na primjer: "Fontana", "Šta zavijaš, noćni vjetar...", "Ciceron", „Potok se zgusnuo i gasi se...“, „Sjene“ sive su se pomaknule...“ i dr. Takva strofička struktura najpreciznije odražava antitezu "dana" i "noći" - glavne slike pjesme, o kojima pjesnik govori u prvoj, odnosno drugoj strofi. Svaki osmoredak može se podijeliti na dva katrena s okolnom rimom; svaki od četiri rezultirajuća katrena predstavlja potpunu rečenicu. Zanimljivo je da se obje strofe završavaju uzvičnom intonacijom; to je tipično za Tjučeva (na primjer, pjesme "Ciceron", "Šta zavijaš, noćni vjetar ..."). To se objašnjava činjenicom da je Tjučev u mnogim svojim pjesmama djelovao kao govornik koji se obraćao čitatelju svečanim govorom; Nije ni čudo što se pjesma završava aforističkim zaključkom: „Zato nam je noć strašna!“

Kao što je već spomenuto, pjesma ima obodnu rimu; prvi i četvrti red svake katrena završavaju muškim završetkom, a drugi i treći red ženskim završetkom. Slična struktura nalazi se u pjesmama “Ciceron” i “Fontana”, također u svečanoj deklamativnoj intonaciji. Potrebno je obratiti pažnju na činjenicu da se u prvoj strofi svi završnici muškog roda (prvi, četvrti, peti i osmi red) rimuju jedan s drugim: duhovi - bogovi - naslovnici - bogovi, a peti i osmi red su međusobno povezani. tautološka rima. Što se tiče preostala četiri reda, suglasnici u njima se poklapaju: bezimeni - zlatotkani, oživljavanje - iscjeljenje. U drugoj strofi, u svakom od katrena naglašeni samoglasnici se poklapaju: noć - daleko, fatalna - naslovna (vokal - o-); gol - strašno, u mraku - kod nas (samoglasnik - a-).

Pjesma ima vrlo sofisticiran zvučni dizajn, a kao književno sredstvo treba uzeti u obzir obilje leksičkih ponavljanja i srodnih riječi: čini se da pjesnik želi naglasiti glavne slike pjesme, što je opet povezano s Tjučevljevim govorničkim stilom.

Sofisticiranost i strogost poetske forme čine pjesmu "Dan i noć" jednom od najboljih u ruskoj poeziji.

Tema pjesme – kontrast dana i noći – tradicionalna je za romantičnu poeziju. U ovoj pesmi Tjučev je razvija i produbljuje. Ako uporedite tumačenje slika dana i noći u ovoj pjesmi sa načinom na koji ih pjesnik otkriva u svojim drugim pjesmama, možete vidjeti da su u ovoj pjesmi te slike apstraktne i nedetaljne. Na primjer, u pjesmi “Kako okean obavija globus...” pjesnik govori o snovima, upoređujući san s putovanjem preko misterioznog okeana:

Čarobni čamac je već u pristaništu oživio;

Plima se diže i brzo nas odnosi

U nemerljivost tamnih talasa.

Ništa od ovoga nema u Danu i Noći; Tjučev opisuje noć lakonski, bez opširnih metafora i poređenja.

Dan u ovoj pesmi je zlatotkana korica, bačena visokom voljom bogova nad ponorom - taj drevni haos o kome je Tjučev pisao u mnogim svojim pesmama: „Šta zavijaš, noćni vetar... “, “Sive senke su se pomerile...”, “Kao što okean grli globus...” i dr. Karakteristično je da Tjučev u svojoj pjesmi "izvrće naopačke" tradicionalnu metaforičku sliku naslovnice noći, pretvarajući je u naslovnicu dana. Dan je nešto veštačko, sporedno, stvoreno od strane bogova (ovde se, naravno, pojavljuju paganski bogovi, a ne hrišćanski bog; to je karakteristično za sve Tjučevljeve lirike 30-40-ih godina 19. veka) za svoju korist i ljudi:

Dan, zemaljski preporod,

Lečenje za bolesne duše,

Prijatelj ljudi i bogova!

Bogovi i ljudi u ovoj pesmi nisu suprotstavljeni jedni drugima, već su, naprotiv, ujedinjeni u strahu od iskonskog haosa.

Treba napomenuti da u prvom osmoretku nema ni jednog glagola; izražena je jedina radnja - bogovi bacaju pokrivač dana preko ponora pasivni particip: "Pomoc od zlata je prebačen." Tako se dan ispostavlja beživotnim, neaktivnim, apsolutno pasivnim.

Početak druge strofe zvuči u oštrom kontrastu:

Ali dan blijedi - noć je došla;

Došla je - i to iz sveta sudbine

Blagoslovljena tkanina,

Nakon što ga otkine, baci ga...

Ovdje ima mnogo glagola, a oni označavaju oštre radnje: otkinuti, odbaciti. aktivan, aktivan, dan se povlači pred njenom snagom. Važno je istaći da se u pesmi „Dan i noć“ uopšte ne pominje sumrak, najvažnija slika romantične poezije. Ako, na primjer, u pjesmi „Sive sjene su se pomaknule...“ pjesnik oslikava postupno, gotovo neprimjetno prelijevanje dana u noć, onda je u „Danu i noći“ taj prijelaz nagli, trenutni, nasilni.

U pesmi „Dan i noć“ dva sveta su suprotstavljena jedan drugom: dnevni svet, svet zemaljskih stvorenja i bogova, svet koji postoji pod okriljem dana i drugi svet, tajanstveni svet duhova, fatalni svijet, danju skriven zlatnim satkanim pokrovom milosti, a noću razotkriven i koji dolazi u svoje. Ovaj drugi svijet je jači i stariji od sveta danju, puna je nepoznanica i strašne tajne, duhovi kojih se boje i ljudi i bogovi. Zanimljivo je da, želeći da istakne originalnost, prvenstvo bezimenog ponora, haosa, o čemu u drugoj pesmi Tjučev kaže: "draga" ("Šta zavijaš, noćni vetar..."), pesnik samo to naziva svetom. Ovaj svijet je strašan zbog svoje izvorne neshvatljivosti i misterije, svoje neizbježne pobjede nad zemaljskim stvorenjima (nije bez razloga nazvan fatalnim). Danju su haos i misterija od „ljudi“ i bogova odvojeni velom, ali noću „bezdan... je gol... i nema barijera između njega i nas“. Bolesna duša, izliječena danju, ponovo pati od straha i neizvjesnosti noću.

Tradicionalna romantična opozicija dosadnog i dosadnog dana tajanstvenoj noći dobiva novo značenje od Tjučeva u vezi s temom haosa i ponora. Dan je, prema Tjučevu, lep i blagosloven (tako je u većini njegovih pesama), on je „prijatelj ljudi i bogova“, „leči bolnu dušu“, ali je nemoćan pred noći sa svojim strahovi i tama, koji istovremeno privlače ljude (sjetite se već spomenute Tjučevljeve pjesme „Sive senke su se pomaknule...“, gdje pjesnik direktno kaže: „Da okusim uništenje“, shvaćajući da nema drugog načina da se pridružim tajnama svijeta. univerzum) i unoseći užas u njih.

U pesmi postoje arhaizmi karakteristični za Tjučeva: duhovi (drevni izgovor), rođeni na zemlji, bolno, ovo, izmaglica (reč "magla" u Tjučevljevo doba nije se obično koristila u plural), između nje i nas. Sve to, kao i uzvišeni vokabular: korice, zlatotkano, sjajno, blagosloveno, naglašava svečani deklamatorski, govornički stil pjesme.

Dan je samo pokrivalo, samo tanak zlato tkani veo. Trenuci kada se topi, rastvara, nestaje, vrijeme su nastanka istinskog, iskonskog bića. Vezano je za ponor, bezgraničnost, bezgraničnost, bezgraničnost i nikada se ne može ugurati u okvire dana. Noć je temeljni princip svega što postoji, sadrži priču o vremenu, ali njen motiv je vječnost, sadrži slike svega što je bilo, i odraz onoga što jeste, i magiju nestvarnih događaja, i kreaciju haosa i straha, i put u Svet snova, najdivnija granica. Noć je vedra. Ostavši sam s njom, kao „beskućno siroče, licem u lice pred mračnim ponorom“, možeš izgubiti razum na trenutak, na trenutak - tako tužno prolazno u Tjučevu, a tako blaženo beskrajno u Fetu. Ali kada se vrati, crni ponor više neće biti strašan i tuđ, jer, ako bolje razmislite, svako u noći vidi nešto drugačije, svi „znaju baštinu predaka“. Ali u tami je i smrt, u njoj se „šunja“ čas neizbežne smrti, osećaj prolaznosti života i večnog, neizbežnog, beskrajnog ništavila koje čeka pred nama.

Tjučev je vidio i osjetio više od božanske osnove u prirodi. Osećao je da negde ovde, u ponoru koji vreba izvan granica prelepe Zemlje, vlada bunt, nered, i nepoznato koji krivi korak, koji naš pokret može da ga probudi. Živimo kao da smo okruženi vulkanima: Zemlja ima tihe šume i vrtove, na njoj je izgrađena civilizacija, ali vulkani koji su izumrli prije više miliona godina i postali žarište haosa mogu eruptirati u nekontrolisanim tokovima lave koja sve uništava. Svijet nije tih, nije miran, on je u svojoj suštini tragičan i najbolje ga je poznavati u „sudbonosnim trenucima“, u trenucima kada svijetom vlada noćna tama, koja je bila prije stvaranja svjetlost i mir i ostaće nakon toga kako će sunce umrijeti, blijediti, iskrvariti crvenim zracima.

Noć nam je otkrila dubinu duše svijeta; ali nije nas samo uplašila, već nas je i opametila i natjerala da pogledamo u oči. Noću, misteriozna mistična noć, sve preuzima neko drugi – zar nije istina? - pogled. Živi jezik prirode čuje se u ponoćnoj tišini, pravi svijet je svijet vladajuće mjesečeve tame. Ali da li zato što ljudi nisu bili u stanju da u potpunosti proniknu u misteriju noći, njena slika je za nas neodvojiva od koncepta univerzalnog zla, povezanog s procvatom i trijumfom mračnih sila; noću ljudi čine strašne, neobjašnjive radnje koje ne mogu da shvate sa prolaskom noćnog ludila, kao da ih je sama tama, neograničena, neobuzdana, inspirisala da rade šta hoće. Noću, privučeni mjesecom, ljudi hodaju u snu otvorenih očiju, ne vide i ne pamte, i bez svijesti, prate glas noći koji je šaputao Riječ u eteričnoj pjesmi, nakon čega su spremni za polazak. kroz san i kroz samu tamu, prema toj strani ogledala.

Pesma „Dan i noć“ jedna je od najboljih u Tjučevovoj lirici. To jasno otkriva prodiranje pjesnika-filozofa u misterije postojanja - ono što je Tjučev smatrao glavnim zadatkom poezije. Tradicionalna romantična tema, do kraja 30-ih godina 19. veka. koji je već uveliko izgubio na aktuelnosti (za manje od deset godina pisaće parodije na Ljermontova i Žukovskog), u Tjučevovim pesmama dobija novi život u svjetlu vječnih problema egzistencije koje je razvio pjesnik.

Lirika F. I. Tjučeva odražavala je njegovo dvostruko poimanje svijeta, njegovo razumijevanje svemira kao borbe između dva elementarna principa, u kojoj se rađaju svjetska harmonija i ravnoteža. Tjučevljevo shvatanje dana i noći takođe se uklapa u koncept ove dualnosti univerzuma.

Dan i noć su, takoreći, različiti „polovi“, kontrastna stanja života. U Tjučevovoj lirici noć dobija vezu sa nečim drevnim i nepoznatim, haotičnim; noć je misterija, metafizika i stanište čuda. Dan je mondeniji nivo postojanja, iako u brojnim pesmama Tjučev vidi prisustvo transcendencije danju, ali mnogo ređe nego noću.

Ove karakteristike Tjučeve percepcije dana i noći odrazile su se u njegovoj pesmi „Dan i noć“. Jedno od najboljih dela ruske filozofske poezije, dobilo je veoma visoke pohvale svojih savremenika. Tema pjesme – kontrast dana i noći – tradicionalna je za romantičnu poeziju. U ovoj pesmi Tjučev je razvija i produbljuje. Ako uporedite tumačenje slika dana i noći u ovoj pjesmi sa načinom na koji ih pjesnik otkriva u svojim drugim pjesmama, možete vidjeti da su u ovoj pjesmi te slike apstraktne i nedetaljne.

Dan u ovoj pesmi je zlatno tkani pokrivač bačen visokom voljom bogova nad ponorom - taj drevni haos o kome je Tjučev pisao u mnogim svojim pesmama. U pesmi „Dan i noć“ dva sveta su suprotstavljena jedan drugom: dnevni svet, svet zemaljskih stvorenja i bogova, svet koji postoji pod okriljem dana i drugi svet, tajanstveni svet duhova, fatalni svijet, danju skriven zlatnim satkanim pokrovom milosti, a noću razotkriven i koji dolazi u svoje.