Kvantna fizika i stvarnost. Efekat posmatrača: kvantna fizika i ljudska svest Šta je kvantna psihologija

Dualizam svijesti i bića, na kojem je izgrađena prethodna filozofija, danas se smatra materijalističkim anahronizmom zbog njihove suštinske nerazdvojivosti jedno od drugog. Prije mnogo godina uveo sam pojam “svijest-biće”, koji opisuje njihovu duboku unutrašnju povezanost, objašnjava mnoge pojave i ruši nepremostivi zid između nas i svijeta, te stoga pruža temeljnu mogućnost beskonačnog poznavanja svijeta. To također znači da Bog nije samo Stvoritelj, već je prisutan u svakom od nas.

Kvantna fizika je po prvi put prevazišla razdvajanje i suprotstavljanje materije i duha, prepoznajući ne samo holizam svesti-bića, već i duboku povezanost spoznatljivog sa njegovim instrumentom. Približili smo se trenutku u razvoju nauke kada je dalji napredak znanja nemoguć bez razotkrivanja fenomena svesti i razumevanja unutrašnjeg odnosa ne samo bića i nebića, stvarnosti i virtuelnosti, već objektivnosti i subjektivnosti, tj. , rezultat eksperimenta uz prisustvo posmatrača. U kvantnoj fizici dolazi do jedinstvene situacije: izmjerena svojstva ne postoje do samog mjerenja - jedan, a svijest eksperimentatora je ravnopravan učesnik u direktnom stvaranju stvarnosti - dva. Uglavnom, stvarnost se ne iscrpljuje materijalnošću, a ono što nazivamo dimenzijom pojavljuje se tek kada se pojavi svijest.

Prema vodećem stručnjaku u oblasti moderne kvantne mehanike M. B. Menskyju, “idealna” svijest nije samo organski uključena u stvarnost, već je funkcija cijelog svijeta, a ne njegovih dijelova, učinak stvarne beskonačnosti. Nosilac svesti nije mozak pojedinca, nego ceo svet, ceo svet, i ne može biti drugačije...

“Svijest ne samo da pasivno percipira jednu od vjerovatnih kvantnih alternativa, već može djelomično napraviti izbor između kvantnih alternativa, mijenjajući vjerovatnoće nastanka određenog događaja.”

Općenito je prihvaćeno da se svijet sastoji od materije i energije, ali u isto vrijeme zaboravljaju na informacije koje predodređuju njihove transformacije. Kvantni kompjuter koristi sposobnost mikročestica da obrađuju informacije. Na kraju krajeva, Univerzum je džinovski kvantni kompjuter, koji, prema S. Lloydu, neprestano izračunava svoju budućnost. Uostalom, sve na ovom svijetu su samo faze obrade informacija, a kvantni kompjuter je samo jedna od njih. Uostalom, sve na ovom svijetu, sve što možemo zamisliti, nije samo prisutno u ovom kvantnom kompjuteru, već svijetu daje svu njegovu moć i složenost, predodređuje evoluciju svijeta, njegovo kontinuirano usložnjavanje, nastanak života, vremena. i sama večnost...

U određenom smislu, stvari proizlaze iz informacija, ili barem shvaćaju sposobnost materije i energije da obrađuju informacije. “Računarska snaga svemira objašnjava jednu od najvećih misterija prirode: kako složeni sistemi, poput živih bića, nastaju iz vrlo jednostavnih zakona fizike.” “Složeni svijet koji vidimo oko sebe je manifestacija kvantnog računanja Univerzuma.” Možemo reći da zakoni kvantne mehanike „programiraju“ Univerzum, neprestano ga komplikujući i čineći njegovu budućnost predvidljivom. Ljudski mozak nije samo plod ovih proračuna, već i prirodna kvantna mašina, koja odražava kvantni svijet, komplanaran njemu. Kao iu kvantnom kompjuteru, u našem mozgu mjesto bita zauzima kubit, odnosno sposobnost kvantnog sistema da bude u dva stanja u isto vrijeme. Upravo ta sposobnost objašnjava brzinu kvantnog kompjutera i uvide ljudskog uma. Vjerujem da je i sam njegov razvoj uma bio podložan kvantnim zakonima u obliku skokova u obradi informacija. Gigantske sposobnosti ljudske svijesti u obradi informacija nastale su tokom prirodnog procesa povećanja složenosti proračuna, odražavajući računske sposobnosti Univerzuma od rudimentarnog nivoa najjednostavnijeg do kvantnog nivoa modernog čovjeka.

Glavna prednost kvantnog računara koji radi sa kubitima je u tome što istovremeno izvršava međusobno isključive komande! Dejvid Dojč ovu paradoksalnu sposobnost kvantnog kompjutera da radi dve stvari odjednom naziva „kvantnim paralelizmom“, istovremeno izvršavanje nekoliko zadataka odjednom. Ova sposobnost obavljanja dvije funkcije istovremeno je svojstvena i kvantnoj mehanici i ljudskoj svijesti. Na nižim nivoima ljudske svijesti dominira klasična kognitivna disonanca, na najvišim dominira “kvantni paralelizam”. Kvantni paralelizam omogućava čak i malom broju kubita da izvrši ogroman broj operacija, odnosno da istražuje gotovo neograničen broj mogućnosti. Kvantno računanje je poput simfonije koja se sastoji od mnogo tonova koji se međusobno mešaju, kvantno razmišljanje je simfonijsko po svojoj prirodi.

Moderna kvantna teorija smatra svijest kao nezavisni kvantni objekt, koji se, kao i drugi proučavani fizički objekti, može opisati pomoću matematičkog aparata kvantne mehanike, recimo, vektorskom i matricom stanja, uzimajući u obzir interakciju svijesti s okolinom.

Gore navedeno također znači da različiti nivoi (stanja) svijesti odgovaraju njihovoj vlastitoj superpoziciji stanja ili različitim stupnjevima kvantne isprepletenosti (vidi moju knjigu
"Kvantna fizika i kvantna svijest", Lambert Academic Publishing, Saarbrucken, 2013, 336 S.). Na višim nivoima svijesti, "ja" ne stupa u interakciju sa okolinom i ne mijenja svoje stanje čak ni kada psiha stupi u interakciju sa okolinom. Drugim riječima, "ja" treba biti tamo gdje se "ništa ne događa", svijest se osjeća kao nepromjenjivi centar bića, na koji ništa ne utječe, nikakvi vanjski događaji - samo to pruža maksimalan stepen kvantne isprepletenosti.

Paradoks svijesti je isti kao i paradoks klasične i kvantne fizike, samo u nauci postoji jasna granica između stare i nove fizike, a u svijesti koegzistiraju svi nivoi (stanja): najjednostavniji oblici svijesti su klasične prirode, a najviši su kvantni. Možda iz tog razloga nema potrebe da se pribegava Everettovoj interpretaciji kvantne teorije: redukcija ili selekcija stanja neophodna je običnoj svesti, a viša svest je sposobna da ovlada svim „drugim svetovima“ (virtuelnost, božanstvo, idealnost, intuitivnost, nadsvest). , iluminacija, itd.) u stanju prosvetljenja.

Kvantna priroda svijesti očituje se u činjenici da se pokorava kvantnim principima neizvjesnosti i komplementarnosti. Inače, ova komplementarnost svesti zabeležena je u raspravi iz 15. veka „Teologia Deutsch“, čije jedno od poglavlja govori o dva oblika znanja: „Stvorena ljudska duša ima dva oka: jedno može da posmatra večno, drugo samo privremeno i stvoreno. Ali ova dva oka naše duše ne mogu obavljati svoj posao u isto vrijeme, ali samo tako da kada naša duša uperi svoje desno oko u vječnost, njeno lijevo oko mora potpuno napustiti svoju aktivnost i ostati neaktivno, kao da umire. Kada lijevo oko duše djeluje, odnosno kada se mora baviti privremenim i stvorenim, onda desno oko mora napustiti svoju aktivnost, odnosno kontemplaciju. Dakle, ko hoće da vidi jednim okom, mora se osloboditi drugog, jer niko ne može služiti dvojici gospodara.”

Ovaj briljantan uvid podjednako jasno opisuje kako prirodu mističnih svojstava svijesti “desnog oka”, tako i brojne mentalne poremećaje povezane s bifurkacijom osobe na “desno” i “lijevo”. Prava osoba je, takoreći, kvantna superpozicija “lijeve” i “desne” osobe, u kojoj su oba ova stanja međusobno komplementarna u kvantnom smislu riječi i manifestiraju se ovisno o stanju svijesti ili priroda posmatranja.

Kvantna priroda svijesti u tom pogledu je sasvim prihvatljiva za superpoziciju stanja bez izbora alternativa. Svest nije granica između fizike i psihologije, koja je u direktnoj vezi sa obe ove sfere, kako piše M.B. Mensky, već opšte polje događaja koji se dešavaju u svesti-biću. Susret nauke i misticizma, poput susreta dviju kultura, o kojem je Charles Snow pisao davne 1956. godine, nije čak ni susret, već dvije strane iste stvari, koje se međusobno dopunjuju!

Ideju o ključnoj ulozi svijesti u kvantnoj stvarnosti podržali su i razvili Roger Penrose, Eugene Wigner, Jeffrey Chu, Mikhail Mensky, Edward Walker, Jack Sarfatti, Charles Muses, Stanislav Grof. Roger Penrose sugerira da će kvantiziranje gravitacije pomoći u stvaranju fizičke teorije mikrostrukture svijesti, a Geoffrey Chu, na primjer, smatra da je potrebno uključiti razmatranje ljudske svijesti u buduće teorije materije: „Takav korak će imati mnogo jači uticaj na razvoj nauke od svih koncepata uključenih u hadronizam.” bootstrap...”

S. Grof svedoči: „Iako je trenutno nemoguće na direktan i razumljiv način povezati koncepte moderne fizike sa istraživanjem svesti, ove paralele su upadljive. Kada se uzmu u obzir izvanredni koncepti koje fizičari trebaju da objasne zapažanja na najjednostavnijem od svih nivoa stvarnosti, uzaludnost pokušaja mehaničke psihologije da negira fenomene koji su u sukobu sa dosadnim zdravim razumom ili se ne mogu pratiti do tako značajnih prošlih događaja kao što su obrezivanje ili navikavanje očigledno. do toaleta."

Očigledno je da ništa ne može ograničiti želju fizičara da idu dalje putem unapređenja kvantne teorije, što znači ne samo razumijevanje prirode izbora (selekcije) kvantnih alternativa, već i uključivanje njenih neograničenih mogućnosti u teoriju svijesti. . Prema M. B. Menskyju, daljnji razvoj primjene teorije zamršenih stanja trebao bi prije ili kasnije dovesti do uključivanja svijesti u fizičku teoriju kao temeljnog svojstva, a ako to uspije, onda bi takav pokušaj mogao dovesti do radikalnog širenja predmet fizike i prelazak fizike na kvalitativni novi nivo, važniji i značajniji od onoga što se dogodilo pojavom teorije relativnosti ili kvantne mehanike.

Za razliku od tijela, sve što je povezano sa sviješću bukvalno je zasićeno „kvantnim“ asocijacijama: misao, poput talasa, ne može se uhvatiti, snimiti, zaustaviti, ona poput svjetlosti bljesne, treperi, gasi se, gubi se, prosvjetljenje se dešava sa svešću ili počinje mračna noć duše... Za opisivanje stanja svesti koristi se simbolizam boja duge i zvučna simbolika muzike.

Velika količina naučnih istraživanja posvećena je kvantnoj prirodi ljudske svijesti (mentalni fenomeni). Situacija u psihologiji, gde je „nemoguće odvojiti posmatrani fenomen od posmatrača, nemoguće je nedvosmisleno povući granicu između njih“ (I.M. Feigenberg), u potpunosti odgovara zavisnosti posmatranog rezultata kvantnog eksperimenta od metoda posmatranja.

UTICAJ SVIJESTI NA IZBOR ALTERNATIVA

Ideja o potrebi uključivanja svijesti promatrača u teoriju izražena je od prvih godina postojanja kvantne mehanike (W. Pauli). J. Wigner i E. Schrödinger su otišli još dalje, zaključivši da svijest ne samo da treba biti uključena u teoriju mjerenja, već da svijest utiče na stvarnost, mijenjajući rezultat eksperimenta.

Hipoteza Yu. Wignera o uticaju svijesti na izbor alternativa može se tumačiti kao sposobnost proširene svijesti da takav izbor izvrši svrsishodno. U terminologiji D. A. Wheelera, posmatrač obdaren aktivnom sviješću može prebaciti prekidač i usmjeriti voz duž odabrane putanje (ili barem povećati vjerovatnoću da će voz krenuti odabranom putanjom). Inače, ovo pokazuje direktnu vezu između kvantne teorije i religije i religiozne vjere: Bog postoji za duboko religioznu osobu, a ne postoji za ateistu. U umu dubokog vjernika iu njegovom individualnom iskustvu, postojanje Boga može imati vrlo jake dokaze. Ali to se ne može ni dokazati ni opovrgnuti naučnim metodama.

Zapravo, u nauci se poklapaju dvije svjetske misterije: kako se bira jedna alternativa u kvantnom mjerenju i kako funkcionira svijest. Prikladno je pretpostaviti postojanje duboke veze između ova dva problema, a onda je funkcija svijesti upravo u tome da ona, koja ima kvantnu prirodu, učestvuje u izboru, recimo, svjesno birajući jedan od alternativnih everetskih svjetova. Zatim na pitanje: šta je svesnost? - možete odgovoriti: ovo je izbor specifične alternative u kvantnom mjerenju.

Redukcija talasne funkcije svesti je klasična izvesnost, jedinstvenost, transformacija verovatnoće u naš izbor. Spektar kvantnih mogućnosti pretvara u prividnu neizbježnost. Ali to se dešava samo u našoj svesti, jer kvantna verovatnoća dominira u svetu, sve mogućnosti se ostvaruju. Izvjesnost je samo naš izbor, naš način percepcije, naša oskudna vjera, naša spasonosna štaka, naša „izbočina vizije“.

M.B. Mensky komentariše: „Tek nakon što je izbor napravljen, javlja se određena slika onoga što se dešava, opisana jezikom klasične fizike... Dok se izbor nije desio, postoji samo kvantna slika sa svojim inherentnim mnoštvom alternativa . Možemo reći ovo: samo izbor alternative određuje šta se dešava u stvarnosti. Ali to je upravo ono što se obično podrazumijeva pod svjesnošću: samo svijest odgovara na pitanje šta se dešava u stvarnosti. Stoga je hipoteza o poistovjećivanju svijesti s kvantnom selekcijom u potpunosti u skladu s našom intuicijom.”

J. Squires smatra da je svijest prozor u kvantni svijet i alat za izbor alternativa, odnosno fragmenata kvantne stvarnosti. Nema potrebe uključivati ​​svijest u teoriju mjerenja - ona je po svojoj prirodi neodvojiva od stvarnosti i stoga je u nju uključena od samog početka.

NEKLASIČNOST SVIJESTI

Ljudska svijest je “neklasična” zbog višeslojnosti o kojoj smo gore govorili, kao i zbog “uzajamnosti” psihe i stvarnosti. Svest je zaista složene prirode, budući da je u početku adekvatna višeslojnoj stvarnosti i polisemiji jezika. Većina svijesti se uopće ne može verbalizirati, odnosno izraziti običnim jezikom. Prema riječima Ludwiga Wittgensteina, „Postoji, zaista, neizrecivo. To se pokazuje, mistično je.”

“Kvantna priroda” naše svijesti je da izvan sebe vidimo samo one strukture s kojima svijest najintenzivnije komunicira. Samo "kvantni" posmatrač, sposoban da se potpuno stopi sa Svijetom, sposoban je da shvati suptilna mentalna stanja.

Kvantna teorija je prilično primjenjiva za objašnjenje i dualne prirode svijeta (svijest-biće) i dualne prirode čovjeka (duh-tijelo). To je zbog činjenice da se matrica gustoće stanja može razložiti na dvije komponente, od kojih je jedna konstantna i ne ovisi o vanjskim utjecajima (vječnim i nepromjenjivim), a druga, promjenjiva i dinamička, određena je parametrima. kvantnog sistema.

Sa pozicije kvantne teorije, prva komponenta (maksimalno konfuzno stanje) ima osnovni, fundamentalni, svet stvarajući karakter, dok je druga derivativna, sekundarna. To je poput dinamičke ljuske koja odražava promjene koje se dešavaju u sistemu. Jezikom misticizma možemo govoriti o primatu svijesti i sekundarnosti materije, eidosu i telosu, idealnoj „Jezgri ili Osovini svijeta“ i „ljusci“ u obliku materije, kroz koju sistem ostvaruje jedno ili drugo potencijalno stanje jezgra, duha i u prisustvu okoline može sa njim komunicirati.

Kvantna teorija pokazuje jedinstvo ove dvije kvalitativno različite komponente sistema, a ako govorimo o svijesti, onda jedinstvo duha i tijela u sistemu koji ima svijest.

OPIS SVIJESTI KVANTNIM METODAMA

Ono što je Platon nazvao eidosom je u kvantnoj teoriji ekvivalentno matrici gustoće maksimalno zapletenog stanja, „idealne slike“. U stvari, sva fizika ne operiše sa telima, već sa „idejama“, „kopijama“, „kartama“,
"slike", "obrasci" stvarnih objekata, sa kopijom stvarnog sistema u jednom od njegovih dozvoljenih stanja. Slično, šireći ono što je rečeno na duhovnu sferu, može se vidjeti u ljudskim dušama ne-lokalna stanja koja postoje kao čestice Svjetskog duha ili dionice kvantnih informacija “primarne supstance” ili Ne-lokalnog izvora Stvarnosti.

Naše misli i emocije su nematerijalne manifestacije ne-lokalnih stanja opisanih matricama gustine. Oni se ne mogu otkriti instrumentima, ali postoje u suptilnoj stvarnosti i ovdje mogu stupiti u interakciju sa sličnim emanacijama koje “generiraju” drugi ljudi.

Različita stanja ljudske svijesti mogu se dovesti u korespondenciju i, možda, opisati kvantno mehaničkim vektorom stanja, a energija, karizma, aktivnost svijesti - kvantno mehaničkom ovisnošću energije o stanju, kvantnim promjenama u distribuciji energije u sistem.

Danas gotovo da nema sumnje da su suptilni energetsko-informacioni procesi koji se dešavaju u prirodi i ljudskoj svijesti kontrolirani i da se mogu opisati temeljnim zakonima kvantne teorije. Stoga postepeno nestaje potreba za nejasnim konceptima misticizma i magije, a sve jasnije se nameće njihova interpretacija zasnovana na principu kvantne teorije o superpoziciji stanja.

S.I. Doronin svedoči: „U ovom slučaju značajnu ulogu igra prisustvo nelokalnosti, kvantne isprepletenosti na suptilnim nivoima stvarnosti, usled čega spoljašnji objekti u nekom delu postaju jedno sa našim energetskim telom i povezani su sa njim putem kvantne korelacije. Stoga, svijest ima temeljnu sposobnost da mijenja distribuciju energije u vanjskim objektima kao vanjskom „produžetku” svog energetskog tijela, kojem svijest ima direktan pristup. Međutim, da bismo svjesno upravljali ovim procesom, naša svijest mora imati praktično iskustvo individualne aktivnosti na ovim nivoima stvarnosti.”

Kretanje svijesti, kopiranje svih slojeva stvarnosti, uključuje dva suprotna puta: dekoherenciju i rekoherenciju. Prvi je put od sveznajućeg, slobodnog i vječnog Boga do lokalnih struktura materijalnog svijeta. Drugi, obrnuti put je put rekoherencije, od lokalnosti i tjelesne raznolikosti do čiste duhovnosti.

“Postigavši ​​maksimalni nivo dekoherencije i padajući u mješavinu na materijalnom planu, Duh počinje da se kreće natrag prema sebi. Ovaj put se zove život, život u najširem smislu te riječi.”

Sama svijest ima dekoherirajući karakter – manifestira nemanifestirano i na neki način “materijalizira” kvant: “Glavno stanje kvantnog svijeta je apokaliptično: sa sviješću kvanta svijet više ne može postojati. Približavajući se pragu kvantnog svijeta, fizičar se približava razumijevanju posljednjih vremena lokalnog sistema. Jednom kada kvantno znanje postane dostupno, ono počinje nestajati."

Iz perspektive kvantne teorije, viša stanja svijesti povezana s proširenom percepcijom stvarnosti i “magije” mogu se objasniti kvantnim procesima koji se odvijaju u ljudskom mozgu. Prijelaz u zapetljano stanje moguć je u bilo kojem objektu, a prati ga prijelaz iz jednog prostora događaja u drugi. Važno je shvatiti da za to nema potrebe da se ljudsko tijelo uključi u takvu tranziciju, jer samo onaj dio nas koji je povezan sa sviješću može biti prebačen u ne-lokalno stanje. Najvjerovatnije je upravo ovaj naš podsistem najpogodniji i najspremniji za takve tranzicije, koje se u misticizmu dugo nazivaju "širenje svijesti".

Mistici odavno poznaju duhovne prakse i tehnike za takve transformacije sa formiranjem takozvanih “misaonih formi” ili promjena u nivou stvarnosti. Mistici su uspostavili i uslove za takvu tranziciju – „molitva i meditacija“, „tišina uma“, „izlazak duše iz tela“, maksimalno prevazilaženje klasičnih korelacija našeg tela i njegovih organa percepcije sa okolinom. fiksiranje svijesti na objektivnu stvarnost. Možemo govoriti o snažnoj želji svijesti da “rastvori tijelo u beskonačnosti”, odnosno da uđe u stanje konfuzije, nelokalnosti zbog razbijanja klasičnih korelacija svijesti s tijelom i s vanjskim okruženjem.

Zapravo, govorimo o prenošenju naše pažnje sa tijela i objekata na stvarnost suptilnih i ne-lokalnih kvantnih struktura Svijeta u cjelini. Drugim riječima, uranjamo svoju svijest u manje guste kvantne slojeve stvarnosti i stječemo sposobnost percepcije suptilne strukture okoline. Jezikom misticizma to znači da uz pomoć ovih tehnika ulazimo u "druge svjetove" - ​​stanje kvantne nelokalnosti. Kao rezultat jedinstva i integriteta ovih svjetova, stičemo magičnu sposobnost da vidimo nevidljivo, da izađemo iz vremena u vječnost, da kontrolišemo udaljene objekte na njihovom kvantnom nivou, jer je za to dovoljno promijeniti naše unutrašnje stanje. .

Kvantna priroda naše svijesti je ta koja je čini univerzalnom i vječnom u smislu da je naša duša u kvantno koreliranom stanju odnosa sa svime što postoji. U klasičnom stanju manifestira se lokalno i u vremenu, u kvantnom stanju se manifestira nelokalno i vječno. Smrt tijela znači prijelaz svijesti u kvantno korelirano stanje veze između svega i svega. Rađa se i umire samo naš klasični dio, što odgovara najbržem i energetski najzasićenijem dijelu postojanja; čisto kvantni dio svijesti je besmrtan i karmički vezan za raj i pakao koje nosimo u svojoj duši. Jedan od najboljih opisa ovog dijela je “Tibetanska knjiga mrtvih”.

STANJA SVJESTI

Iz perspektive kvantne teorije, sve razlike u psihofizičkim stanjima osobe su manifestacije „kvantne prirode svijesti“, različitih vektora stanja, prostora stanja, dinamike upletenih stanja, energetskih nivoa psihe, kao i interakcije između različitih kvantnih stanja. Sama ova stanja u velikoj mjeri su određena harizmom (nivo stvorene energije), duhovnim razvojem, mentalnim nivoom svijesti i verbalnim konstruktima s kojima ličnost djeluje.

Kvantna fizika se susrela s problemom svijesti u potrazi za odgovorima na pitanja o stvarnosti i njenoj percepciji. Ako se u klasičnoj fizici bavimo objektima, onda se u kvantnoj fizici bavimo stanjima. Skrećem pažnju na duboku analogiju sa psihologijom, koja se takođe bavi uglavnom stanjima svesti. Inače, u oba slučaja dolazi do odbacivanja objektivne prirode pojma „država“. Kao što su mistici smatrali da su sva stanja međusobno povezana, a filozofi su mnogo pažnje poklanjali problemu i karakteristikama promena stanja, kvantni fizičari posmatraju prirodu uopšte i prirodu ljudske svesti, posebno, isključivo kao promenu mentalnih stanja. .

Najdublja paralela između kvantnih svjetova i svijeta svijesti leži upravo u činjenici da je u oba slučaja riječ o “naukama o stanjima” i to kroz promjene stanja objekta ili svijesti (energetski nivoi ili aktivnost stanja) dešavaju se svi prijelazi u "druge svjetove". Tako se paralelno javlja mogućnost prijelaza sa klasične fizike ili psihologije na njihove kvantne varijante.

S.I. Doronin: „Kvantna teorija pomaže da se shvati suština takvih stanja ličnosti, neuobičajenih za klasičnu psihologiju, kao što je „meditacija o praznini” (unutrašnja tišina). Ovo je ne-lokalno superpoziciono stanje svijesti, kada nema njegovih klasičnih karakteristika (nema “manifestirane” ličnosti - lokalne emocije, misli itd.). A u isto vrijeme, ovo stanje je ključ magičnih, natprirodnih sposobnosti osobe.”

Različiti nivoi svijesti mogu se uporediti sa kvantnim stanjima. Sa kvantnomehaničke tačke gledišta, svest se definiše kao unutrašnje svojstvo sistema, koje se sastoji u njegovoj sposobnosti da razlikuje i sprovodi pojedinačna stanja i prelaze između njih koji su mu dozvoljeni.

Može se pretpostaviti da svijest ima slobodu izbora između mogućih stanja – od najjednostavnijih do bogolikih. Sa pozicije kvantne teorije može se govoriti i o superpoziciji stanja, kao i o prijelazima u jedno ili drugo stanje svijesti. Ova stanja se mogu razlikovati po vektoru stanja, energiji, informacijama ili drugim kvantnim parametrima. Postoje i unutrašnja i vanjska ograničenja svijesti koja nameću njena „struktura“ i vanjsko okruženje. Možemo govoriti i o redukciji svijesti kao sposobnosti svođenja višeg na niže – da bih okarakterizirao ovaj proces, često koristim koncept „samozasljepljivanja“. U jeziku informacija to znači sposobnost proširenja ili sužavanja informacionog polja svijesti.

Još jedno važno svojstvo svijesti je njena sposobnost da konvertuje kvantne informacije u klasične informacije i nazad. To odgovara mogućnosti prijelaza sa viših nivoa svijesti na niže i obrnuto, jezikom misticizma - sužavanja i širenja polja svijesti.

Očigledno svojstvo ljudske svijesti je njena sposobnost razlikovanja ogromnog, gotovo beskonačnog broja stanja, koja se mogu nazvati bogolikošću.

Svijest kao nematerijalna strana života u smislu kvantne teorije odgovara zamršenim stanjima i ne-lokalnim vezama tipičnim za čisto kvantno stanje.

Stoga je svaka misao kvantno stanje, odnosno nešto što postoji izvan materijalne stvarnosti, ali ovu stvarnost određuje. Sloboda svijesti je nivo stvarnosti kojem odgovara određena misao.

Uzimajući u obzir svest kao širok spektar kvantnih stanja, fizičari predlažu da se kvantifikuju neka od njenih svojstava, recimo, mera svesti kao broj dozvoljenih stanja sistema koje je u stanju da razlikuje, ili količina informacija koju sistem ima. sposoban za rad. Predložen je niz drugih definicija:

Volja kao kvantitativna karakteristika svesti, jednaka broju stanja koja sam sistem može da ostvari.

Pažnja kao sposobnost svijesti da od ukupnog broja prepoznatljivih stanja sistema razlikuje odvojene klase stanja koja se kvalitativno razlikuju po svojim karakteristikama.

Stepen razvijenosti svesti kao broj različitih klasa stanja koje je sistem u stanju da istakne svojom pažnjom.

Razvoj svijesti, koji se u misticizmu naziva "darovi Duha", sa pozicije kvantne teorije je kontinuirano povećanje prostora stanja, odnosno širenje skupa dozvoljenih stanja zbog većeg sistema čiji su ona. dio.

Na sličan način se mogu odrediti bilo koja svojstva svijesti, što otvara nove mogućnosti ne samo za klasifikaciju, već i za razvoj svijesti. U ovom slučaju, razvoj svijesti se može shvatiti kao proširenje skupa dopuštenih stanja svijesti ili dimenzije prostora stanja u procesu evolucije.

Sa stanovišta kvantne teorije, sasvim je prihvatljivo smatrati svest nečim apsolutno fundamentalnim za sve ostalo, odnosno smatrati svest onom nemanifestovanom stvarnošću iz koje može nastati materijalni svet. U ovom slučaju, svijest će biti nelokalni izvor stvarnosti sa mogućnostima stvaranja svijeta. Naravno, ovo je samo nagađanje, ali sam uvjeren da će se fizika budućnosti uhvatiti u koštac sa ovom mogućnošću!

Na ovaj ili onaj način, kvantitativni opis svijesti koristeći koncepte kvantne teorije napušta područje naučne fantastike i postaje stvarnost. Prvi koraci ka ovoj realnosti se prave u našem vremenu.

VIŠA STANJA SVIJESTI

Kvantna priroda svijesti slična je dualnosti talasa i čestica: budući da je kontinuirana, svijest je podijeljena na „trenutke istine“ i diskretne slike. To jest, istovremeno je lokalna i nelokalna. Poput kvantnih objekata, stanja svijesti karakteriziraju reinkarnacije. Štaviše, prema jevrejskoj kabali, ćelije (posude) svesti su ispunjene božanskom svetlošću, ali mogu biti uništene pod njenim uticajem, što dovodi do „tamne noći duše“.

Većina, ako ne i svi fenomeni ekstrasenzorne percepcije povezani su sa sposobnošću svijesti da se uzdigne na kvantne nivoe stvarnosti, što je ujedno i jasan dokaz ispravnosti koncepta svijesti-bića koji sam ja uveo, jedinstvo, ista priroda, integritet, jedinstvo svesti i sveta. U oba slučaja (svijet i svijest) imamo posla sa hijerarhijom stvarnosti, na različitim nivoima na kojima se nalaze fizički i mentalni procesi.

Upravo postojanje kvantnih nivoa stvarnosti i svijesti otvara svijesti ulaze u „druge svjetove“, uključujući u stvarnosti takve mistične fenomene kao što su „izlazak duše iz tijela“, „život nakon smrti“, „transmigracija duša”, fenomeni opisani u “Bardo Thodolu” i drugim Knjigama mrtvih.

Važan kvalitet nove svijesti je duhovna spontanost, stanje ne-umnosti kada odluke vodi samo naš duh ili naš anđeo čuvar. U trenucima otkrovenja, umjesto mentalne žvake, osobu vodi viša sila koja nikada ne griješi, štiti i spašava. Moramo naučiti da se stavimo u njene ruke.

Osoba nove svijesti nikada se ne drži nečeg vanjskog, ne pokušava nešto dobiti, niti se vezuje za neka očekivanja, uzroke i posljedice. Općenito, problem je prilično jednostavan: ili vi posjedujete svoje ideje, ili oni posjeduju vas, ili stičete mudrost, ili vas posjeduje znanje.

Možemo reći da novi jezik adekvatan višoj prirodi svijesti tek treba biti stvoren. Za sada govorimo o kvantnoj prirodi svijesti jezikom klasične nauke – i to je jedan od razloga izostanka značajnijih otkrića u psihologiji kvantne svijesti.

PROŠIRENJE SVIJESTI, PROSVJETLJENJE

Kvantna teorija približila se mogućim objašnjenjima za mistične činove preokreta vremena ili providnosti. Iako tehnički uređaji ove vrste tek čekaju svoje otkrivače, ovi procesi se dešavaju u našoj svijesti, još jednom potvrđujući njegovu „kvantnu“ prirodu. U jednoj od svojih knjiga nazvao sam ljudsku svijest stvarno postojećim „vremenskim strojem“. Moguće je da u tom pogledu svijest sa svojim beskrajnim duhovnim i ekstrasenzornim sposobnostima prevazilazi mogućnosti bilo kojeg tehničkog uređaja.

U mojoj knjizi su dati brojni primjeri “ispadanja” svijesti iz vremena
“Vječnost”, koja ispituje efekte ksenglasa, proskopije i historijskih “povrataka”.

U refleksijama predstavljenim u Geometrodinamici, John Wheeler je otkrio paralele u fizičkom svijetu onome što se empirijski dešava u određenim neuobičajenim stanjima svijesti. Wheelerov koncept hiperprostora teoretski dopušta trenutne veze između elemenata prostora bez Ajnštajnovog ograničenja brzine svjetlosti. Izuzetne promjene u prostor-vremenu, materiji i kauzalnosti koje postulira teorija relativnosti u vezi s kolapsom zvijezda i crnih rupa također imaju svoje paralele s iskustvima u neuobičajenim stanjima svijesti. U Weyl hiperprostoru se ništa ne dešava; ovde sve već postoji i ništa se ne dešava. Samo naša svijest, naš pogled klizi po ovoj univerzalnoj pozornici, grabeći slike vječnosti i nazivajući je vremenom.

U istočnom misticizmu, među prosvijetljenima, čiji um nije pomračen, znanje o prošlosti i budućnosti ne razlikuje se od direktne percepcije datog (Bhartrihari, Vakyapadia).
Duhovne prakse koje razvijaju ljudsku svijest i omogućavaju čovjeku da dosegne najviše nivoe stvarnosti (u Ništavilo ili Vječnost) proširuju sferu korelacije, ili kvantni oreol svijesti. Nije slučajno što su mistici ovo svojstvo dugo definirali kao "proširivanje svijesti".
Stvarni rezultat duhovnih praksi je postepeno ovladavanje svešću „drugih svetova“ – viših sfera ili slojeva stvarnosti. Jezikom kvantne teorije to znači postojanje sposobnosti svesti da „svrsishodno deluje u prostoru stanja do kojeg je stigla (promeni vektor stanja na dostignutom nivou).

S.I. Doronin: „To u praksi znači da je svijest u stanju da redistribuira energiju na potreban način, kontrolirajući tokove energije... Promjena stanja je promjena energije, jer je u kvantnoj mehanici funkcija stanja. Svijest mora biti u stanju da daje „komande“ (tokove energije) na dostignutom nivou i razumije kakve će posljedice ta naredba imati na nižim nivoima. Ovo je slično onome što Castaneda naziva "namjerom", kada naredba ljudske svijesti postaje "naredba Orla".

Prosvjetljenjem nazivam donošenje ključnih informacija iz nedostupnog izvora, i nije važno kako to nazivate. Stanje prosvjetljenja je prozirna i blistava vizija svijeta bez granica, koja ne zahtijeva objašnjenja ili opravdanja, stanje potpune i slobodne fuzije sa svijetom, koju mistik doživljava kao samosavršenstvo i ljepotu. Ovdje su bitak i nebiće jedno. “Ne-misao je kada postoji misao, a nema je. Ovo je sposobnost da ne razmišljate dok se uronite u razmišljanje.” Sa pozicije kvantne teorije, naše „ja“ se nalazi u realnosti kvantne isprepletenosti stanja u zatvorenom sistemu zvanom Univerzum. Sa pozicije misticizma, to znači da u strukturi ljudske svijesti u početku postoji atmansko tijelo - Brahman (Jedan) ugrađen u nas.

“Sveznanje Bude je nekognitivno znanje, gdje nema akumuliranog znanja i diskriminacije. Buda je sposoban da bude na bilo kom nivou svesti, kako uzastopno tako i istovremeno... On mora da snizi svoj nivo, „spuštajući se“ u ovaj svet“ (V.Yu.Irkhin, M.I. Katsnelson).

Zapadni i istočni mistici su jednoglasni u mišljenju da se prosvjetljenje nalazi u stanju spokojnog mira, mentalnog mira i prosvjetljujuće nirvane. U Surangama Sutri čitamo: „Kada um uđe u stanje potpunog mira i apsolutne koncentracije, tada će vidjeti sve stvari ne odvojeno, već u njihovom jedinstvu, u kojem nema mjesta za strasti i koje potpuno odgovara tajanstvena i neopisiva čistoća Nirvane.”

Kvantna stvarnost je dostupna samo u stanju prosvetljenja, što je moguće u izuzetnim „trenucima istine“. Poput raspada radioaktivnog jezgra, stanja “uvida” su nepredvidiva: u stvari, ovo je slično odnosu između neizvjesnosti i “promijenjenog stanja svijesti”.

Zapravo, prosvjetljenje su takvi trenuci kosmičke svijesti kada granice “ja” nestaju i ispostavlja se da je “ja” prisutno u svemu, svuda i uvijek. Ovo još jednom sugerira da viši nivoi svijesti ne samo da nisu lokalizirani u mozgu, već da diskurs zapravo "zasjenjuje" holističke razine svijesti!

Brojne metode širenja svijesti iz perspektive kvantne teorije ukazuju na sposobnost osobe da kontroliše stepen isprepletenosti svoje svijesti sa okolnom stvarnošću, te na taj način dosegne druge nivoe stvarnosti. Prema fizičarima, “teorija zamršenih stanja i rematerijalizacije mogu istraživaču pružiti teorijski aparat za naučnu analizu magijskih praksi.” Suština duhovnih praksi i tehnika za proširenje svijesti s ove pozicije je prilično jednostavna - oslabiti interakciju svijesti sa poznatim objektivnim svijetom i preći u konfuzno stanje sa okolnom stvarnošću, odnosno razbiti uobičajeni okvir prostora i vrijeme. Kada fizički svijet materije izblijedi u pozadini, vaša percepcija svijeta se mijenja na fundamentalan način.

U svakom slučaju, više vas nije briga za kurs dolara i najnovije vijesti. To znači da kontroliranjem stepena kvantne isprepletenosti svijesti s okolinom možemo značajno proširiti svoju percepciju, pa čak i stvoriti nove objekte stvarnosti koji ranije nisu postojali.

Prema misticizmu, osoba se bavi samo refleksijom, sjenom istine u svom umu. Prosječnom čovjeku dostupan je samo mali dio stvarnosti. Razlog za to je čovjekova apsorpcija materijom i vezanost za svoju nižu prirodu – unutrašnje sljepilo. Duhovne prakse pomažu proširiti svijest i približiti nas boljem, dubljem razumijevanju svijeta. Drugim riječima, glavna prepreka u procesu spoznaje nije svijet, ne stvarnost, već zavjese naše svijesti: „...Vi sami, odnosno sve ono u šta vjerujete o sebi ste glavna prepreka. Izvan lažnih identifikacija, vi ste već Istina, samo trebate spoznati svoje postojanje u njoj.”

Skriveni potencijal svijesti je neograničen i ne sumnjam da će se u budućnosti uloga psihologije kao nauke i duhovne prakse za korištenje neograničenih rezervi svijesti kontinuirano povećavati. Zapravo, govorimo o mogućnosti realizacije onih rezervi svijesti koje misticizam koristi vekovima, pa čak i milenijumima. Antički mistici su zapravo posjedovali mnoge tehnike za "proširivanje horizonta", koje su, nažalost, u velikoj mjeri izgubljene u nesrećnom dobu prosvjetiteljstva.

Kvantni integritet (neodvojivost), zbog svoje nelokalnosti, ne može se predstaviti u prostor-vremenu; klasične veze su generalno neprimjenjive na njega. To je adekvatno nesposobnosti “zdravog razuma” da shvati svijet u njegovom jedinstvu – iz tog razloga mistici dugo inzistiraju na potrebi da se prevladaju okovi diskurzivnog razuma, koji dijeli svijet na dijelove. Dok se ne naviknemo na sveobuhvatnu Prazninu, jednako nećemo razumjeti i prihvatiti čisto kvantna stanja, s jedne strane, i mistične pojave, s druge strane. Uostalom, da bi vidovnjak mogao da „ukloni“ informaciju iz predmeta ili događaja, on mora biti u stvarnosti u kojoj su sva stanja u stanju jedinstva, odnosno u nelokalizovanoj kvantnoj stvarnosti u kojoj sve je povezano sa svime. Sva ekstrasenzorna percepcija izgrađena je na holističkim svojstvima svijesti, otvarajući "druge svjetove" "zapečaćene" u objektu (jezikom kvantne teorije - da bi se shvatile kvantne korelacije).

S.I. Doronin: „Vjerovatno su mnogi čuli da zidovi starih kuća mogu mnogo „pričati“ o njihovim stanovnicima. A jaki ezoteričari mogu "čitati" fragmente informacija ove vrste. Sve ovo može se smatrati fantazijom, ali princip neodvojivosti kaže da u tome nema ničeg neobičnog, naprotiv, ovo je najprirodnija situacija, da cigla, u ne-lokalnim korelacijama, pohranjuje informacije o svim interakcije, uključujući „psihičke izlučevine“ stanovnika kuće, posebno o njihovim najupečatljivijim manifestacijama. Ali nije tako lako "ukloniti" ovu informaciju, iako je sa fizičke tačke gledišta to u principu moguće."

Posljednjih godina tehnika “lucidnih snova” postaje sve raširenija, pa je čak uspjela da se probije i u zvaničnu nauku. (Vidi S. Laberge. Lucidno sanjanje. K.: Sofia, M.: Izdavačka kuća Transpersonalnog instituta, 1996). Ova tehnika je razvijena na Univerzitetu Stanford, a kako piše njen tvorac,
“Lucidno sanjanje prestalo je da se povezuje s okultizmom i parapsihologijom i, zauzevši svoje mjesto u tradicionalnom naučnom sistemu, prepoznato je kao tema za istraživanje.”

Tehnika "lucidnog sanjanja" omogućava skoro svakome da uči
„buđenje u snu“ i time putovanje u svijet snova u punoj svijesti. “Prema svjedočenju ljudi koji se bave ovom aktivnošću, ništa ne može dati jasniju predstavu o paralelnim stvarnostima od najrealnijeg iskustva lucidnih snova. Glavna karakteristika svijeta snova je znatno veća plastičnost okolne stvarnosti, koja odražava bližu povezanost i interakciju svijeta materije s našom sviješću.”

SVIJEST STVARI BIĆE

Albertus Magnus svedoči: „Ljudska duša ima određenu sposobnost da menja stvari... Kada čovekovu dušu zahvati snažna strast bilo koje vrste, onda, a to se može eksperimentalno dokazati, ona [strast] potčinjava stvari u [magični] način i mijenja ga kako želi.”

Ljudska svijest stvara biće u smislu da stvara “predmete” u interakciji sa svojim eidosom. Vidljivi svijet je sekundaran ne zato što je izveden iz svijesti ili odražava naše vlastite kvalitete, već zato što za nas nije važno ono što možemo vidjeti, već ono što nastaje u procesu interakcije i razumijevanja.

Što je osoba razvijenija i zanimljivija, to je manje ovisna o vanjskim utjecajima i dubljim nivoima stvarnosti koji su joj dostupni. Sa pozicije kvantne teorije, naš odnos sa svijetom je još dublji: svako od nas nije samo Posmatrač, već učestvuje u stvaranju Svijeta. Univerzum postoji i sam za sebe i zahvaljujući nama kao partnerima u stvaranju!

Može se navesti ogroman broj primjera utjecaja svijesti na vjerovatnoću događaja, kao i na promjene materijalne stvarnosti. Telekineza, poltergeist, jaka volja, ljudski uticaj su primeri uticaja svesti na materijalne objekte. Istaknuću i psihokinetički efekat – uticaj posmatrača na pad kockice. Mnogi eksperimenti su pokazali da se pozitivni rezultati postižu bez obzira na udaljenost pogađača od mjesta eksperimenta, a pogađanje je moguće i prije i nakon miješanja karata ili bacanja kocke, što istovremeno potvrđuje postojanje predviđanja.

K. G. Jung je statistički analizirao eksperimente sa pogađanjem jedne od 25 rajnskih karata s različitim simbolima i otkrio tri okolnosti:
- broj pogađanja, po pravilu, premašuje statistički prosjek;
- rezultati ne zavise od udaljenosti;
- rezultati zavise od interesovanja i entuzijazma izvođača.

Mora se imati na umu da su mnogi strahovi, želje i arhetipovi potisnuti svešću zaista sposobni da se „materijalizuju”: verovatnoća određenih događaja, prema kvantnoj teoriji, proporcionalna je našim težnjama i namerama. Možda su mnoge mistične pojave i znakovi koherentne prirode. Na primjer, poltergeist i druge paranormalne pojave često se javljaju oko ljudi s neuravnoteženom psihom, posebno tinejdžera.

Mirotočenje ikona je još jedan primjer materijalizacije želja. Ovaj fenomen se retko dešava u mirnim vremenima, ali broj mirotočivih ikona naglo raste tokom turbulentnih događaja u psihičkom svetu.

Dugo sam razmišljao o eksperimentu o mentalnom uticaju vidovnjaka na period radioaktivnog raspada. Djelomično, takav eksperiment je već izveden: pokazalo se da mehanizam koji kontrolira radioaktivni izvor i koji se koristi za statistički jednako punjenje nekoliko prijemnika malim kuglicama propada pod utjecajem mentalnih utjecaja jakih vidovnjaka: vjerojatnost kuglica udaranje u jedan od prijemnika na koje je ukazao vidovnjak se donekle povećava.

(Poglavlja iz knjige I. Papirova (I. Garin) “Kvantna fizika i kvantna svijest”, Lambert Academic Publishing, Saarbrucken, 2013, 336 S.)

DODATAK.

Mensky M.B. "Intuicija i kvantni pristup teoriji svijesti" 16.04.2015.

Jedan od najnevjerovatnijih aspekata svijesti je ljudska sposobnost za intuitivne uvide, odnosno nagađanja za koja nema osnova u dostupnim informacijama. Ovu sposobnost je teško objasniti u okviru konvencionalnih naučnih pristupa, a sve je češći stav da se kvantna mehanika mora pozvati da se to objasni. Rad u ovom pravcu započeo je u saradnji Paulija i Junga u prvoj trećini 20. veka, ali je tek u naše vreme postao sistematičan. Većina onih koji razvijaju ovu temu pozivaju se na kvantne procese koji se mogu dogoditi u nekim moždanim strukturama. Među njima je i poznati matematičar Roger Penrose, koji je, očigledno, učinio više od bilo koga drugog da popularizuje samu temu „kvantne teorije svesti“. Autor ovog članka je predložio drugačiji pristup. Koristi samo logičku strukturu kvantne mehanike kako je tumači Everett, i na osnovu toga se svijest uvodi ne kao funkcija mozga, već samostalno, u okviru psihofizičkog paralelizma. To nam omogućava da efikasno razmotrimo ne samo samu svest, već i ulogu nesvesnog, što je, kao što je poznato, izuzetno važno. Time je moguće objasniti fenomen “superintuicije”, odnosno uvida (uključujući i znanstvene) koji očito ne mogu biti rezultat racionalnog rasuđivanja, već se pojavljuju kao neka vrsta “direktne vizije istine”.

Fenomen svijesti je višestruk, a neki od njegovih aspekata su dobro proučeni. Drugi, međutim, izazivaju velike poteškoće i ponekad izgledaju misteriozno. Primjer je fenomen sinhronije (istovremeni događaji koji su ujedinjeni zajedničkim značenjem, ali očito ne mogu imati zajednički uzrok za nastanak). Carl Gustav Jung je ozbiljno radio na ovom fenomenu, a Wolfgang Pauli se u potrazi za njegovim objašnjenjem prvo okrenuo kvantnoj mehanici. Drugi poznati fenomen, intuicija, u svojim najvažnijim manifestacijama, kao što su veliki naučni uvidi, ostaje suštinski neshvatljiv i čini jednu od najdubljih tajni kreativnosti.

U naše vrijeme sve se više širi mišljenje koje su prvi iznijeli Jung i Pauli da je objašnjenje tako čudnih mogućnosti svijesti i razumijevanje njene prirode moguće samo ako se okrenemo kvantnoj mehanici. Vjerovatno će samo na tom putu biti moguće riješiti problem svijesti na fundamentalnom nivou.

U proljeće 2013. godine u našu zemlju dolazi Roger Penrose, svjetski poznati matematičar i fizičar. U govorima u Sankt Peterburgu i Moskvi izložio je i opravdao dva pravca svojih istraživanja posljednjih godina: prvo, kosmološku hipotezu, prema kojoj Veliki prasak nije bio jedini, već periode od velikog praska do globalnog. kolapsa se stalno ponavljaju, a drugo, njegova vlastita verzija kvantne teorije svijesti.

Penrouzova poseta u Moskvi počela je činjenicom da je posetio Institut za filozofiju Ruske akademije nauka, gde je postao učesnik okruglog stola na temu „Kvantna mehanika i svest“[i]. Govoreći na ovom događaju, Penrose je naglasio da, prvo, smatra da je neophodno uključiti kvantnu mehaniku da bi se objasnio fenomen svijesti i, drugo, najvjerovatnije, da bi se riješio problem svijesti, fizika koju već poznajemo nije dovoljna, ali neka nova fizika. Pored Penrouza, na okruglom stolu u IFRAN-u govorilo je pet ruskih naučnika: fizičari A.D. Panov i M.B. Mensky, filozof V.A. Lektorsky, biolozi T.V. Černigovskaja i K.V. Anokhin. Svi govornici su istakli interdisciplinarnost problema svijesti i potrebu za sveobuhvatnom raspravom i pojašnjenjem samog pojma svijesti i fenomena svijesti.

Među govornicima je bio i autor ovog članka, koji je prethodno predložio svoj prošireni Everettov koncept (ERC), koji se može nazvati i kvantni koncept svijesti i nesvijesti (QCUB). Dakle, u čemu je problem, koji se ponekad skraćeno naziva "kvantna svijest" i kako se pristup Rodžera Penrouza ovom problemu i naš pristup slažu i razlikuju?

Od naših savremenika niko nije učinio više na popularizaciji ideje „kvantne svesti“ od Rodžera Penrouza, koji je napisao dve knjige na ovu temu [Penrose 2011a; Penrose 2011b] i održao mnoga predavanja objašnjavajući ovo pitanje široj javnosti. Međutim, sam problem je formuliran još 30-ih godina. prošlog veka tokom formiranja kvantne mehanike od strane Frojdovog učenika, psihologa Karla Gustava Junga, u saradnji sa fizičarom Volfgangom Paulijem, koji je kasnije postao nobelovac. Jung i Pauli su vjerovali da su fizičko i mentalno neodvojivo. Pauli je pokušao pronaći formalizam koji adekvatno izražava jednu psihofizičku stvarnost. Jung je razlikovao tri sloja u duhovnoj sferi čovjeka (psihe): svijest, lično nesvjesno i kolektivno nesvjesno.

Za Junga, jedno od važnih polaznih tačaka u ovom pravcu rada bilo je njegovo stalno posmatranje takvih manifestacija svesti koje prkose racionalnom objašnjenju, uključujući i one koje su nazvane sinhroniciteti. Jung je govorio o slučaju sinhroniciteta ako se određeni broj događaja poklapa u vremenu i da su međusobno povezani zajedničkom idejom ili zajedničkom ključnom riječi, ali ne može postojati fizički razlog za njihovo istovremeno pojavljivanje. U slučaju sinkroniciteta, vjerovatnoća jednostavne slučajnosti je mala i ne postoji zajednički fizički uzrok. Postoji osećaj da je nemoguće racionalno objasniti šta se dešava, da se dešava nešto mistično. Pauli se nadao da se takve čudne pojave mogu objasniti pozivanjem na kvantnu mehaniku, koja je do tada već dovela do mnogih neočekivanih i paradoksalnih zaključaka.

U vrijeme kada su Pauli i Jung radili, kvantna mehanika još nije razvila neke od svojih važnih konceptualnih alata (kao što je Bellov teorem). Razlike između kvantne i klasične stvarnosti nisu bile dovoljno shvaćene i adekvatno formulisane. Konkretno, još nije postojala interpretacija kvantne mehanike koju je 1957. predložio Everett i koja se obično naziva interpretacija više svjetova. Odsustvo svih ovih alata nije omogućilo Pauliju i Jungu da ostvare ozbiljan napredak u objašnjavanju fenomena svijesti na osnovu kvantne mehanike, iako je sama formulacija ovog problema, kao što je sada očigledno, bila briljantno dostignuće.

Nakon Junga i Paulija, ovaj zadatak je dugo bio zaboravljen. Ali posljednjih decenija, interes za nju je oživljen na široj osnovi i korištenjem najnovijih dostignuća kvantne mehanike. Jedan od pristalica i promotora tako rođene linije istraživanja je Roger Penrose. Glavni motiv za njega bila je poznata činjenica o nevjerovatnim uvidima za koje je čovjek sposoban.

Kao matematičar, Penrose je ovaj fenomen formalizirao preciznim matematičkim terminima. Pokazao je da su ljudi (tačnije matematičari) sposobni rješavati matematičke probleme čije se rješenje ne može svesti na neki algoritam i koji se, dakle, ne mogu riješiti pomoću računarskog uređaja.

Penrose tvrdi da svijest nadilazi formalnu logiku i zasniva ovu tvrdnju na nekim dobro poznatim principima u matematici. On koristi tvrdnju o nerješivosti problema zaustavljanja proračuna (odnosno nemogućnosti da se unaprijed kaže da li će se proračun sa datim algoritmom zaustaviti ili nastaviti neograničeno) i Gedelov teorem o nekompletnosti bilo kojeg formalnog sistema. Zaključak do kojeg Penroseova analiza vodi je da takve sposobnosti ljudske inteligencije kao što je matematički uvid ne mogu biti reproducirane pomoću algoritamskog sistema logike. Drugim riječima, neke ljudske sposobnosti ne mogu se replicirati pomoću računarskog uređaja. Ove Penroseove tvrdnje podržao je filozof John Lucas iz Oksforda.

Penrose je pitao da li kvantna mehanika može objasniti ovaj fenomen i pokušao je ocrtati ključne tačke za odgovor na ovo pitanje. On je sugerirao da s kvantnom mehaničkom redukcijom valne funkcije mogu nastati deterministički, ali nealgoritamski procesi, a mozak ih koristi u svom radu. Iz tog razloga, racionalni procesi uma nisu potpuno algoritamski i ne mogu se kopirati proizvoljno složenim kompjuterom.

Pored formalnih matematičkih argumenata, važan motiv Penrouzovog razmišljanja o kvantnoj prirodi svijesti bio je još više iznenađujući i suštinski relevantniji fenomen intuitivnih uvida koji se dešavaju i velikim naučnicima i talentovanim ljudima u drugim oblastima života. Mnogi koji su iskusili ovaj misteriozni fenomen, uključujući Poincaréa i Einsteina, ostavili su pisane dokaze iz kojih se može suditi kako se to događa.

Treba naglasiti da ne govorimo o jednostavnoj intuiciji, kada osoba, zahvaljujući znanju i iskustvu u određenoj oblasti, u vrlo kratkom vremenu skroluje kroz lanac rasuđivanja u svom umu i gotovo momentalno dolazi do tačnog odgovora na kompleksno pitanje. Sada govorimo o takvim uvidima koji daju odgovore na ključna pitanja i izbor paradigme. Kardinalna razlika između ovih uvida i običnih intuitivnih odluka je u tome što se, u principu, ne mogu dobiti na osnovu racionalnog zaključivanja. Za to jednostavno nema osnova u ukupnosti informacija koje data osoba posjeduje. Odluka mu dolazi kao niotkuda.

Ova odluka uvijek dolazi spontano i neočekivano, kao trenutni uvid. To se po pravilu ne dešava tokom rada na relevantnom problemu, već na godišnjem odmoru ili kada se radi na potpuno drugim pitanjima. Ponekad rješenje dođe u snu ili odmah nakon buđenja.

Ono što se dešava doživljava se kao svojevrsno čudo. Predosjećaj, za koji ne postoji racionalna osnova, u početku dolazi u neverbalnom obliku. Za njegovu naknadnu preciznu verbalnu formulaciju potrebno je vrijeme, ponekad značajno. Istovremeno, kako svjedoče naučnici koji su iskusili takvo stanje, u trenutku nagađanja dolazi do nesvakidašnjeg naleta pozitivnih emocija i apsolutnog uvjerenja da je tako pronađeno rješenje ispravno. I premda takvo samopouzdanje, čini se, nije zasnovano ni na čemu, budućnost, ponekad i mnogo godina kasnije, uvijek potvrđuje da je nagađanje koja je odmah došla bila tačna.

Ovakve činjenice neobjašnjivih uvida (prvenstveno naučnih) bile su poticaj za razmišljanje o povezanosti svijesti i kvantne mehanike ne samo za Penrosea, već i za autora ovog članka. Kao rezultat toga, predložen je prošireni Everett koncept (EEC). Dalje ćemo vidjeti da to možemo nazvati kvantni koncept svijesti i nesvjesnog (QSUB). Njegova prva formulacija objavljena je 2000. godine u članku [Mensky 2000], a detaljnija studija objavljena je u nizu članaka i dvije knjige: [Mensky 2004; Mensky 2005a; Mensky 2007; Mensky 2005b; Mensky 2011; Mensky 2012; Mensky 2013].

Unatoč zajedničkom cilju, pristupi izgradnji kvantne teorije svijesti, koje je predložio Penrose iu našim radovima, značajno se razlikuju kako u metodama konstrukcije tako iu konačnim zaključcima.

U teoriji kojoj je Penrose sklon značajnu ulogu igra redukcija stanja kvantnog sistema (kolaps valne funkcije). U Kopenhagenskoj interpretaciji kvantne mehanike, redukcija se dešava tokom merenja i menja (smanjuje) stanje merenog sistema u stanje koje odgovara rezultatu merenja. Prema Penroseu, smanjenje stanja u mozgu događa se spontano, a niz redukcija proizvodi stanje uma koje se zove svijest.

Radovi koje je napisao Penrose, a koautor je Stuart Hameroff, spekulišu kao hipoteza o procesima koji se dešavaju u mozgu. Pretpostavlja se da neke mikroskopske strukture u mozgu, takozvane mikrotubule, djeluju u suštini kvantno, kvantno-koherentno, i ne prolaze kroz dekoherenciju zbog nekontrolirane interakcije s okolinom. Odsustvo dekoherencije u fazi računanja karakteristično je za kvantne kompjutere, pa možemo jednostavno reći da prema Penrose-Hameroff hipotezi, mozak radi više kao kvantni kompjuter nego kao klasični računarski uređaj.

Funkcionisanje mozga kao kvantnog računarskog uređaja trebalo bi da objasni fenomen svesti, uključujući i one njegove karakteristike koje se čine neobjašnjivim kada ih analiziramo u okviru obične klasične logike. Nije jasno da li autori uspijevaju ostvariti ovaj cilj, a u literaturi se po ovom pitanju iznose različita mišljenja. U svakom slučaju, radovi Penrosea i Hameroffa ne daju definitivne odgovore na sva pitanja postavljena na samom početku i koja se nameću tokom studije. Ostaje nedokazano da mikrotubule ne prolaze kroz dekoherenciju na vremenskoj skali karakterističnoj za mentalne procese. Ali čak i ako pretpostavimo da se dekoherencija ne događa, nije sasvim jasno zašto se kvantnim procesima u mozgu može objasniti fenomen koji se zove svijest.

Djelomično kako bi se suprotstavio ovim prigovorima, dijelom kako bi proširio ideju "kvantne svijesti", Penrose sugerira da jednostavno pozivanje na kvantnu mehaniku za objašnjenje fenomena svijesti nije dovoljno. Moramo ići znatno dalje od kvantne mehanike; potrebna nam je “nova fizika”. Još ga nije moguće precizno okarakterisati. U svakom slučaju, gravitacija bi u tome trebala igrati važnu ulogu, prema Penroseu: upravo gravitacija, kako on vjeruje, čini most između klasične i kvantne fizike, odnosno omogućava nam da konačno riješimo ozloglašeni problem mjerenja. Ovaj smjer traženja u Penroseovom radu, iako se ne može smatrati potpunim, zaslužuje ozbiljnu pažnju, jer ujedinjenje gravitacije sa kvantnom mehanikom, odnosno stvaranje kvantne gravitacije, i dalje ostaje jedan od najvažnijih neriješenih problema teorijske fizike.

U predgovoru knjizi [Abbott, Davis, Paty 2008], Penrose se s tim u vezi osvrnuo na Schrödingerovo mišljenje o potrebi modifikacije kvantne fizike: „...nezadovoljavajuće stanje stvari u temeljima kvantne teorije nesumnjivo ga je prisililo [ Schrödinger] da bude skeptičan prema prihvaćenoj dogmi da se pravila kvantne mehanike moraju poštovati na svim nivoima fizičkog opisa. (Može se primijetiti da su tri druge ključne figure u razvoju kvantne mehanike, naime Einstein, de Broglie i Dirac, također izrazile stav da je postojeća kvantna mehanika najvjerovatnije samo preliminarna teorija.) Zaista, postoji jasna mogućnost da proširenje naših ideja o fizičkoj stvarnosti, koje bi moglo biti potrebno, postat će nešto što će igrati centralnu ulogu u svakoj uspješnoj teoriji fizike koja leži u osnovi fenomena svijesti" [Ibid., xi].

Imajte na umu da kako bi pronašli vezu između svijesti i kvantne mehanike, Penrose i Hameroff slijede put koji nije samo tipičan za fizičare, već se često čini i jedini mogućim. Ovaj način se sastoji u identifikaciji određenog materijalnog sistema koji je bitan za fenomen koji se proučava, analizi ponašanja ovog sistema u skladu sa poznatim fizičkim zakonima i izvođenju svih karakteristika fenomena koji se proučava iz ponašanja ovog sistema. U ovom slučaju, cilj je da se iz ponašanja mozga (tačnije mikrotubula) kao kvantnog materijalnog sistema izvuku sve karakteristike svijesti.

Međutim, čini se da je ova metoda zaključivanja, koja odgovara na tipična pitanja fizičara, nedovoljna u odnosu na svijest. Razlog za to je očigledan. Radi se o tome da sam fenomen svijesti leži u središtu još uvijek neriješenog konceptualnog problema kvantne mehanike: problema kvantnog mjerenja. Ovaj problem vodi do dobro poznatih kvantnih paradoksa i okružuje kvantnu mehaniku aurom misterije koja se još nije raspršila (imajte na umu da u kvantnoj mehanici nema misterije ako nas zanimaju samo vjerovatnoća izračunavanja napravljena na njenoj osnovi).

Prilikom izgradnje RKE [Mensky 2000; Mensky 2004; Mensky 2005a] umjesto uobičajenog načina zaključivanja za fizičare (od analize materijalnog sistema do objašnjenja fenomena koje on generiše), odabrano je zaobilazno rješenje. Umjesto analize svojstava materije (posebno mozga), urađena je analiza logike teorije koja opisuje materiju, posebno logike kvantne teorije mjerenja. Uz pomoć ove analize formulisan je koncept svesti (koji, kao što je poznato, neminovno mora da bude uključen u opis kvantnog merenja) i izvedena su njegova najvažnija svojstva. Svijest, dakle, nije definirana kao funkcija mozga, već kao neovisni koncept neophodan za logičku potpunost kvantne teorije. Mozak u takvoj teoriji ne stvara svijest, već igra ulogu sučelja između svijesti i tijela.

Tako je logička struktura proučavanog fenomena (svesti) upoređena sa logičkom strukturom kvantne fizike, tačnije, sa logičkom šemom kvantnog merenja. Izuzetno je važno da je za predstavljanje kvantnog mjerenja korištena jedina, po našem mišljenju, ispravna interpretacija kvantne mehanike, odnosno Everettova interpretacija (koja se često, ali prilično neuspješno, naziva interpretacijom više svjetova).

Penrouz se u nekim radovima dotiče ontologije kvantne mehanike, odnosno njenih različitih interpretacija. Istovremeno, on iznosi mišljenje (posebno u knjizi [Penrose 2007]) da je moguće suditi o Everettovoj interpretaciji tek nakon što se izgradi teorija svijesti. Sa naše tačke gledišta, ova pozicija je neefikasna, jer nam ne dozvoljava da konačno rešimo nijedan od dva problema. Nemoguće je izgraditi ni teoriju svijesti ni ocijeniti Everettovo tumačenje. Naprotiv, iskustvo konstruisanja RKE pokazuje, po našem mišljenju, da je prihvatanjem Everetovog tumačenja i oslanjanjem na njega moguće izgraditi teoriju svesti.

Štaviše, u takvoj teoriji prirodno nastaje neka vrsta interakcije između svijesti i onoga što se u psihologiji naziva nesvjesnim. To nam omogućava da rasvijetlimo ogromnu ulogu nesvjesnog u ljudskoj psihologiji. Zato se logička shema koja nastaje na ovaj način može nazvati kvantni koncept svijesti i nesvijesti (QCSB).

Dakle, RKE-KKSB objašnjava ne samo one pojave koje su očigledno uključene u fenomen svijesti, već i one koje generiše nesvjesno. Neki od ovih fenomena smatraju se mističnim i često ih nauka uopće ne prepoznaje, iako su dokazi o takvim pojavama oduvijek postojali, a u naše vrijeme se sistematski gomilaju i teško se mogu zanemariti. Glavni fenomen ove vrste u okviru CCSB-a nazvan je superintuicija. U suštini to je direktna vizija istine.

Ovi zaključci su bili neočekivani; ništa slično nije se moglo predvidjeti kada je postavljen zadatak da se svijest objasni na osnovu kvantne mehanike. Ipak, ovi zaključci su prirodno slijedili iz logike RKE–KKSB. A budući da su ovako predviđene pojave potvrđene hiljadugodišnjim iskustvom čovječanstva, mogućnost njihovog objašnjenja u okviru CCSB-a postala je dodatna potvrda valjanosti ovog koncepta. Konkretno, Jungovi sinkroniciteti, koji su poslužili kao podstrek za potragama Junga i Paulija, konačno dobijaju svoje objašnjenje u KKSB [Mensky 2012].

Budući da se teorija koja nastaje na ovaj način tiče najosnovnijih koncepata, ona vodi i filozofskim generalizacijama, u suštini prevazilazeći dualizam materijalnog i idealnog. To čini cijeli dizajn još zanimljivijim.

Hajde da vrlo ukratko opišemo logičku šemu koja čini suštinu RKE-KKSB.

U kvantnoj mehanici, za razliku od klasične fizike, stanja bilo kojeg fizičkog sistema su elementi linearnog (vektorskog) prostora. To znači da se mogu dodati dva stanja, kao što se sabiraju vektori, što rezultira novim stanjem (uz to, svako stanje, kao i običan vektor, može se pomnožiti brojem, ali to za nas sada nije važno).

Ovo svojstvo stanja teško je prihvatiti naša intuicija. Na primjer, tačkasta čestica (recimo, elektron) može biti locirana u tački A. Ovo stanje elektrona opisuje neki vektor stanja;A. Ako je elektron u tački B, tada se njegovo stanje opisuje vektorom stanja;B. Ali u kvantnoj mehanici, vektori stanja se mogu dodati, tako da postoji i stanje elektrona koje je predstavljeno totalnim vektorom; = ;A + ;B. U ovom slučaju se kaže da je uslov; je superpozicija stanja;A i;B (svaki vektorski član se takođe može pomnožiti sa kompleksnim brojem, tada superpozicija ima oblik; = ;;A + ;;B).

U kojoj tački se nalazi elektron ako je njegovo stanje opisano vektorom;? U određenom smislu, u obje točke A i B istovremeno, i to uprkos činjenici da je elektron točkasta čestica (nema veličinu, ili, tačnije, ova veličina je izuzetno mala), a tačke A i B mogu biti sve daleko jedno od drugog.

Kada su se fizičari susreli sa ovim svojstvom mikroskopskih sistema, morali su ozbiljno da promene svoj pogled na svet, ali to je učinjeno jer nisu mogli drugačije da objasne eksperimente. Prema eksperimentima, svi mikroskopski objekti su imali neobična svojstva (recimo, sposobnost da budu u različitim točkama u isto vrijeme).

Što se tiče makroskopskih sistema, ne postoje mjerenja koja bi mogla dokazati ili opovrgnuti slična svojstva ovih sistema. To ne znači da oni u principu ne mogu postojati, ali je u praksi nemoguće stvoriti instrumente za takva mjerenja. Razlog je to što bi bili potrebni instrumenti koji bi mogli pratiti sve stepene slobode makroskopskih tijela, a broj takvih stupnjeva slobode je reda 1023. Do sada je moguće pratiti ogroman broj stupnjeva slobode, oko 105, ali to je još uvijek neizmjerno daleko od onoga što je potrebno.

Međutim, može se pokazati da je za logičku potpunost teorije potrebno pretpostaviti da makroskopski sistemi mogu biti ne samo u uobičajenim „klasičnim“ stanjima, već iu stanjima koja su superpozicije prepoznatljivih klasičnih stanja. Američki fizičar Hugh Everett III bio je prvi koji je 1957. godine predložio da logiku treba shvatiti ozbiljno i počeo je razmatrati superpozicije stanja makroskopskih sistema.

Dakle, prema tumačenju kvantne mehanike koje je predložio Everett, kvantni svijet može biti u jednom od klasičnih stanja;1, ;2, ... , ;n, ..., ali može biti i u stanju; = ;1+;2+ ... + ;n + … U ovom slučaju možemo reći da „klasične realnosti” ;1, ;2, … , ;n, … koegzistiraju.

Naravno, postavlja se pitanje zašto percipiramo samo jednu klasičnu stvarnost. Tipično, pristalice Everettovog tumačenja odgovaraju da su;1, ;2, ... , ;n, ... različiti „Everettov svet“, od kojih svaki ima „klona“ ili „dvojnika“ svakog posmatrača. Otuda je najčešći termin tumačenje više svjetova. Ovu verbalnu formulaciju Everettova tumačenja predložio je poznati fizičar Devitt.

Sa naše tačke gledišta, ova verbalna formulacija je nesretna i dovodi do nesporazuma. Na primjer, moramo reći da se prilikom mjerenja bilo kog kvantnog sistema jedan svijet „cijepa“ na mnogo svjetova, koji se razlikuju po tome što je mjerenje dalo različite rezultate u tim svjetovima. Ovo je samo pogrešno, budući da je kvantni svijet jedan, i samo njegovo stanje može imati složenu strukturu, biti superpozicija mnogih klasičnih stanja.

U radovima [Mensky 2000; Mensky 2005a] je predložio verbalnu formulaciju bez ovog nedostatka. Predloženo je:

1) komponente superpozicije;= ;1+;2+ … + ;n + … nazvati alternativnim klasičnim realnostima, ili jednostavno alternativama, i reći tu kvantnu stvarnost; opisuje samo ukupnost svih alternativnih klasičnih stvarnosti (alternativa) (;1, ;2, ... , ;n, ...) ;

2) reći da prema Everettovoj interpretaciji klasične stvarnosti;1, ;2, ... , ;n, ... objektivno koegzistiraju, ali su u svijesti razdvojene.

Kao rezultat toga, dok subjektivno percipira jednu od ovih stvarnosti, posmatrač ne percipira druge i ima iluziju da postoji samo jedna klasična stvarnost.

Odavde ostaje jedan korak do formulacije RKE-KKSB. Umjesto da pretpostavimo da su alternative, ili alternativne klasične stvarnosti, podijeljene u svijesti, pretpostavimo da je svijest podjela alternativa. Ovo je značajno drugačija pretpostavka, pa prihvatanjem nje modificiramo ili proširujemo Everettovo tumačenje, prelazeći na RKE.

Očigledno, takav prijelaz pojednostavljuje logičku konstrukciju teorije. Zaista, sada umjesto dva primarna koncepta, “svijesti” i “razdvajanja alternativa”, ostaje samo jedan (svijest = razdvajanje alternativa). Osim toga, sada možemo objasniti značenje ovog pojma sa dvije različite tačke gledišta - sa stanovišta psihologije (svijesti) i sa stanovišta kvantne fizike (razdvajanje alternativa). Ali što je najvažnije, pretpostavka identifikacije svijesti i razdvajanja alternativa omogućava nam da napravimo sljedeći, već mnogo važniji korak, koji pokazuje snagu nove interpretacije.

Ako je svijest razdvajanje alternativa, onda možemo odgovoriti na pitanje šta se događa ako isključimo svijest (u snu, transu, meditaciji). Očigledno, moramo logično zaključiti da je u ovom slučaju isključeno razdvajanje alternativa, odnosno da se pojavljuje pristup svim alternativama (ili barem više od jedne). Zaključak je da kada je svijest (potpuno ili djelomično) isključena, postoji pristup informacijama koje su nedostupne u normalnom svjesnom stanju. Tako se na osnovu kvantne mehanike objašnjava uloga nesvjesnog, koju su psiholozi odavno primijetili.

Može se pokazati da kada je svijest isključena, ne samo informacije iz svih alternativa postaju dostupne, već i informacije iz svih alternativa u svim vremenskim trenucima. To je zbog činjenice da ako je kompletno kvantno stanje svijeta;= ;1+;2+ … + ;n + … poznato u nekom trenutku, onda je ono jedinstveno određeno zakonom kvantne evolucije u bilo kojem trenutku drugi trenutak. Kao rezultat toga, informacije sadržane u ovom potpunom kvantnom stanju su u suštini bezvremenske. Ako postane dostupan, tada se otvara pristup za sve trenutke u vremenu.

Sposobnost pristupa tako proširenim informacijama može se nazvati supersviješću. Stoga, isključivanje svijesti, odnosno prelazak u „čisto postojanje“, znači nastanak nadsvijesti[v]. Kada je svijest isključena, dostupne informacije se ne smanjuju, već se nevjerovatno povećavaju. Jasno je da tako definirana nadsvijest može biti izvor ne samo intuicije u uobičajenom smislu te riječi, već izvor superintuicije, to jest znanja o tome šta je istina, iako se ne može izvesti iz cjelokupnog volumena informacije dostupne osobi u svesnom stanju.

Ovaj zaključak, koji se sasvim prirodno nameće u okviru RKE-KKSB, vrlo je neobičan, jer omogućava ne samo spajanje, već i kombinovanje dva pravca spoznaje, za koja mnogi smatraju da se međusobno isključuju. Prvi od ovih pravaca je prirodna nauka, odnosno nauka, a drugi se može okarakterisati kao mistični put saznanja, odnosno metafizika.

Prvi pravac se razvija u okviru materijalizma, a drugi, čini se, nadilazi okvire materijalizma, odnosno primjer je idealističkog pogleda na svijet. Međutim, kada se posmatra u okviru CCSC-a, ispada da su ova dva pravca ne samo kompatibilna, već su i potrebna. Začudo, tako neobično polje (materijalističke) nauke kao što je kvantna mehanika ne može se logički upotpuniti bez uključivanja fenomena svesti, što zapravo znači pozivanje na idealizam. Štaviše, logika kvantne mehanike dovodi do toga da se koncept „sfere svijesti“ proširuje na fenomene nadsvijesti i superintuicije (direktne vizije istine), koji su potvrđeni u ljudskom iskustvu, ali se obično tumače kao mistično.

Rezultat analize ovako proširene “sfere svijesti” shvaćene je zaključak da se materijalizam neminovno mora proširiti na način da uključi neke elemente koji se tradicionalno smatraju u okviru idealizma. Ovakve trendove u nauci ne predstavljaju samo RQE, već i drugi pristupi koji povezuju svijest sa kvantnom mehanikom. Očigledno, oni ukazuju na to da se pred našim očima odvija nova naučna revolucija koja konačno rješava ozloglašeni "problem mjerenja" u kvantnoj mehanici i čini ovu nauku logično potpunom. Međutim, “plaćanje” (ili bolje rečeno nagrada) za to je odbacivanje uskog materijalističkog (u stvari, vulgarno materijalističkog) pogleda na svijet.

Prihvatanje materijalizma, shvaćenog šire, znači uključiti u njega ne samo zakone koji upravljaju evolucijom materije, već i specifične zakone koji karakteriziraju fenomen svijesti i, šire, fenomen života. Usput, postaje jasno zašto pokušaji da se zakoni koji upravljaju životom (i prije svega evolucijom živih bića) izvedu iz zakona materije (fizike i hemije) u nekim momentima nailaze na fundamentalne poteškoće (primjer su neobjašnjivi skokovi u evolucija).

Do sada smo se, govoreći o QCSB, ili RQE, oslanjali na logičku analizu kvantne teorije mjerenja i iz nje smo izvodili karakteristične karakteristike fenomena svijesti. Istovremeno, svijest se nije smatrala funkcijom mozga, već nečim neovisnim. Gledano na ovaj način, mozak (ili neke od njegovih specifičnih struktura) igra ulogu sučelja između svijesti i tijela. Ova metoda izgradnje teorije svijesti može se smatrati varijantom psihofizičkog paralelizma, koncepta koji se pojavio tokom formiranja kvantne mehanike.

Da li je moguće, kada se razmatra CCSB, slijediti uobičajenu liniju rasuđivanja fizičara, od materijalnog sistema do pojava koje on generiše? Da li je moguće preformulisati CCSB na takav način da se napusti zaobilazno rešenje (koje smo opisali gore) i pređe na direktan put? Da li je moguće definirati svijest i nadsvijest kao funkciju određenih materijalnih sistema, izvesti fenomen svijesti direktno iz zakona materije?

Naizgled, to je moguće, ali za to će se sama kvantna mehanika morati razmatrati na dubljem nivou, kada fenomeni koji se razmatraju ne narušavaju kvantnu koherentnost. Činjenica je da nadsvijest, kako je predviđeno u RKE-u, ne operiše sa pojedinačnim alternativnim klasičnim realnostima;n, već sa njihovom superpozicijom;= ;1+;2+ … + ;n + …, odnosno kvantnim stanjem kao cijeli. To znači da rad supersvijesti ne narušava kvantnu koherentnost i ne vodi do dekoherencije.

Iz kvantne mehanike je poznato da tokom evolucije bilo kojeg ograničenog kvantnog sistema dolazi do njegove dekoherencije. Dekoherencija (tj. djelomični gubitak suštinski kvantnih svojstava, prelazak na ponašanje karakteristično za klasičnu fiziku) nastaje zbog interakcije sistema sa okolinom. Tako, vremenom, stanje ograničenog kvantnog sistema dobija sve klasičnije karakteristike. Ne bi bilo dekoherencije da je ograničeni sistem apsolutno izolovan od svog okruženja, ali to je nemoguće. Međutim, to je ne samo moguće, već i neizbježno za sistem koji nije ograničen, već predstavlja cijeli svijet, Univerzum. Takav sistem uopšte nema okruženje, tako da ne prolazi kroz dekoherenciju, već uvek ostaje u kvantnom koherentnom režimu.

Dakle, kvantno-koherentni režim neophodan za nastanak nadsvijesti moguć je samo za kvantni svijet u cjelini. Fenomen nadsvijesti ne može biti generiran ograničenim materijalnim sistemom koji uključuje samo mozak ili tijelo promatrača, pa čak ni okolinu promatrača s kojom njegovo tijelo komunicira (koje svjesno percipira njegov mozak). Supersvest može biti generisana samo takvim materijalnim sistemom, koji predstavlja ceo svet [Mensky 2013]. Prijelaz iz svijesti u nadsvijest znači postepeno širenje svijesti od lične do interpersonalne i na kraju do vanpersonalnog fenomena koji obuhvata cijeli svijet. Istovremeno, očito je da koncept nadsvijesti u suštini postaje verzija dobro poznate filozofske ideje mikrokosmosa. Svijest je lična, ali duboka nadsvijest je vanosobna. Na nivou nadsvijesti, “ja” = “cijeli svijet”.

Nadsvijest, prema KKSB-u, operira informacijama koje nisu ničim ograničene. To nije podatak o stanju neposrednog okruženja date osobe (subjekta čiju svijest razmatramo). To su informacije koje se mogu odnositi na proizvoljno udaljene dijelove svijeta, kao i na njihovu budućnost i prošlost. U skladu s tim, gore navedena alternativna klasična stanja su klasična (tačnije, kvaziklasična) stanja cijelog svijeta, a njihova ukupnost predstavlja kvantno stanje cijelog našeg kvantnog svijeta. Zbog toga nastaje superintuicija, odnosno neograničena sposobnost direktnog sagledavanja istine.

Zanimljivo je da takvo produbljivanje kvantne fizike, koje uključuje cijeli svijet kao jedan od kvantnih sistema koji se razmatra, zapravo već postoji, iako se još ne može smatrati zaokruženom teorijom. Ovo je kvantna kosmologija, koja je dio kvantne gravitacije. Dakle, teorija svijesti koja proizlazi iz Everettovog tumačenja mora se pomiriti s kvantnom kosmologijom, a to je u određenoj mjeri već učinjeno. Ovi nalazi odražavaju Penroseov stav da teorija svijesti mora uključivati ​​kvantnu gravitaciju i da je potrebna nova fizika da bi se u potpunosti razumio fenomen svijesti.

Književnost

Mensky 2000 – Mensky M.B. Kvantna mehanika: novi eksperimenti, nove primjene i nove formulacije starih pitanja // Advances in Physical Sciences. M., 2000. T. 170. str. 631–648.

Mensky 2004 – Mensky M.B. Kvantna mehanika, svijest i most između dvije kulture // Pitanja filozofije. M., 2004. br. 6. P.64–74.

Mensky 2005a – Mensky M.B. Koncept svijesti u kontekstu kvantne mehanike // Advances in Physical Sciences. M., 2005. T. 175. str. 413–435.

Mensky 2005b – Mensky M.B. Čovjek i kvantni svijet (Neobičnosti kvantnog svijeta i misterija svijesti). Fryazino: Century 2, 2005.

Mensky 2007 – Mensky M.B. Kvantna mjerenja, fenomen života i strijela vremena: veze između “tri velika problema” (prema Ginzburgovoj terminologiji) // Napredak u fizičkim znanostima. 2007. T. 177. str. 415–425.

Mensky 2011 – Mensky M.B. Svijest i kvantna mehanika: Život u paralelnim svjetovima (Čuda svijesti - iz kvantne mehanike). Per. sa engleskog Fryazino: Century 2, 2011.

Mensky 2012 – Mensky M.B. Sinkroniciteti Carla Junga interpretirani u kvantnom konceptu svijesti // NeuroQuantology. 2012. V. 10. P. 468–481.

Mensky 2013 – Mensky M.B., Everettova interpretacija i kvantni koncept svijesti // NeuroQuantology 2013. V. 11. P. 85–96.
Penrose 2007 – Penrose R. Put do stvarnosti, ili zakoni koji upravljaju univerzumom. Kompletan vodič. Per. sa engleskog A.R. Logunova, E.M. Epstein. M.: Regularna i haotična dinamika; Iževsk: IKI, 2007.

Penrose 2011a – Penrose R. Novi um kralja. O kompjuterima, razmišljanju i zakonima fizike. Per. sa engleskog pod generalom ed. IN. Malyshenko. 4th ed. M.: URSS: LKI, 2011.

Penrose 2011b – Penrose R. Shadows of the Mind: U potrazi za naukom o svijesti. Prevod sa engleskog A.R. Logunova, N.A. Zubchenko. M.; Iževsk: IKI, 2011.
Abbott, Davis, Pati 2008 – Abbott D., Davies P.C.W., Pati A.K. Kvantni aspekti
Bilješke

[i] Materijali okruglog stola na IFRAN-u uz učešće Penrosea mogu se pronaći na Internetu na adresi http://iph.ras.ru/new_phys.htm.

Daljnja analiza je pokazala da ova metoda rasuđivanja dovodi do proširenja prvobitno postavljenog problema, od teorije ljudske svijesti do teorije života općenito [Mensky 2011]. Generalizacija fenomena svijesti tada postaje način percepcije kvantnog svijeta od strane bilo kojeg živog bića.

Najjednostavniji način da se demonstrira ova neophodnost je analiza poznatog misaonog eksperimenta koji je predložio Erwin Schrödinger, u kojem se, kao što znamo, mačka nalazi u stanju superpozicije (živa mačka + mrtva mačka).

Radi jednostavnosti, govorimo o diskretnom skupu klasičnih stvarnosti. U opštem slučaju, njihov skup je kontinuiran, ali za naše potrebe to je nevažno.

[v] Zapravo, supersvijest može postojati u pozadini potpuno uključene svijesti, a to je važno sa praktične tačke gledišta. Međutim, fundamentalna strana problema, potreba za nadsvijesti, jasnije se vidi kada uzmemo u obzir potpuno gašenje svijesti.

Teorijski fizičar, dr. Pored naučnog rada, vodi seminare i treninge u cilju otkrivanja kreativnog potencijala osobe, njenog holističkog i skladnog razvoja.

Vaša knjiga se zove "Kvantno-mistična slika svijeta. Struktura stvarnosti i put čovjeka", zašto baš "Kvantno-mistična", po čemu se razlikuje od one klasične, poznate? Kako se manifestuje u svakodnevnom životu osobe?

Činjenica je da je u posljednjih 5-10 godina kvantna fizika poduzela odlučne korake da poveže kvantne i mistične slike svijeta.

Ako je klasična fizika bila u stanju da ponudi samo koncept svijeta zajedničkog za sve sa jednim prostor-vremenim, onda moderna kvantna teorija pretpostavlja prisustvo različitih nivoa stvarnosti, od kojih svaki odgovara svom vlastitom svijetu, svom vlastitom, kako fizičari recimo prostor događaja. Svaki od ovih svjetova može imati svoje objekte i svoje “stanovnike”; može postojati prostorno-vremenska metrička karakteristika samo za ovaj svijet.

Ono što nam se činilo subjektivno – na primjer, emocije ili misli – sada se može smatrati objektivnim stanjima odgovarajućih nivoa kvantne stvarnosti. Čovek se pojavljuje kao složen višeslojni sistem koji povezuje fizički svet, svet senzacija, emocija, mentalnih stanja... Iza svega se krije Ujedinjeni kvantni izvor stvarnosti koji nema određena svojstva, već stvara sve što postoji u tok interakcije između njegovih delova.

Nije li istina da ovo jako podsjeća na ono što znamo iz drevnih otkrivenja, Veda, budizma, kabale, šamanizma...?

Značaj ovoga ne može se precijeniti. Iz klasične, materijalne slike svijeta, prirodno je slijedila ideja o čovjeku kao kruni evolucije, koji može manipulirati silama prirode samo zarad svoje pogodnosti. Ova ideologija očigledno vodi čovečanstvo u ćorsokak. Među obrazovanim Amerikancima postoji šala: kada će smak svijeta? Odgovor: kada će svaki Kinez imati auto. Zaista, osnovna računica pokazuje da ako cjelokupna svjetska populacija dostigne američki nivo potrošnje, dokazane rezerve minerala će trajati samo nekoliko godina.

Iz kvantne slike slijedi sasvim drugačija ideja o čovjekovom mjestu u svijetu i zadacima koji se nalaze pred njim. U verziji koju razvijam, čovjek se pojavljuje kao stvorenje koje se nalazi otprilike na sredini evolucijske ljestvice, i sa neograničenim mogućnostima. Prije ili kasnije može postati jedan od onih koje nazivamo bogovima, a to nije granica!

I što je jednako važno, kvantna slika svijeta može pružiti pravu praktičnu podršku svakoj osobi koja teži da ostvari svoje sposobnosti.

Zašto je, samo skoro 100 godina nakon prvih otkrića kvantne fizike, ova nauka tek sada privukla pažnju ne samo naučnika, već i teoloških škola, psihologa i sociologa?

Sam koncept “kvantne teorije” se promijenio. Ako se skoro do kraja 20. veka povezivala samo sa diskretnom razmenom energije ili dualizmom talasa i čestica, sada kvantna teorija razmatra veze između dela i celine, razmenu energije i informacija, međusobne prelaze između nemanifestovane kvantne stvarnosti i vidljivom klasičnom svijetu. Glavna stvar u modernoj kvantnoj teoriji je koncept „stanja“; za sve što se može okarakterisati kao stanje, možemo se nadati primeni kvantnih metoda. Tako je kvantna teorija nemjerljivo proširila obim svoje moguće primjene.

Vaša knjiga je u skladu sa velikim brojem radova na ovu temu koji su se pojavili poslednjih godina (gledali smo film What the Bleep Do We Know, čitali knjige doktora Wolfa, Capre, Talbota, Bennetta, studenti proučavaju radove Zeilingerove grupe itd.) Da li to, po Vašem mišljenju, mijenja naučnu i društvenu paradigmu ili ovi sinhroniciteti ukazuju na promjene u svijesti čovječanstva u cjelini?

Naučna i društvena paradigma se postepeno mijenja, ali do sada te promjene pogađaju samo vrlo mali dio društva. Mislim da će do promjena doći ne toliko pod utjecajem naučnih otkrića, koliko pod utjecajem sve veće prijetnje opstanku čovječanstva u vidu iscrpljivanja resursa, sve veće nestabilnosti atmosferske cirkulacije, što prijeti poljoprivredi, itd. Također, do određenog zaokreta u svijesti može doći i masovnim uvođenjem kvantnih kompjutera – uređaja koji kao radni resurs imaju nelokalna stanja, odnosno stanja koja se ne mogu povezati sa prostor-vreme koji nam je poznat. Kada se to dogodi, biće teže poreći postojanje drugih slojeva stvarnosti.

Da li trava i ceo Univerzum imaju svest? Zajedničko znanje i ko-kreacija – da li to znači zajedničko ili kolektivno znanje ili stvaranje? (Litvanske i ruske riječi so- i sa su semantički identične).

Riječi ruskog i litvanskog jezika sadrže mnoge nevjerojatne tragove koji nas vode do same suštine fenomena. Jedna od ovih ključnih riječi je su-znanje, odnosno zajedničko znanje.

Znanje, odnosno informacije o nečemu dobijamo samo kroz interakciju, a svaka interakcija, sa stanovišta moderne kvantne fizike, prvenstveno je razmjena informacija. Štaviše, u svakoj interakciji postoje najmanje dva učesnika. Dakle, ispada da svako znanje primamo kolektivno! Da li je moguće naučiti nešto o sebi ili svijetu bez interakcije s bilo kim? Ili bez dijeljenja na dijelove radi takve interakcije?

Dakle, svijest je jednostavno osnova postojanja svijeta, a temeljna priroda svijesti je razmjena informacija koja se događa između učesnika u bilo kojoj interakciji. Svuda oko nas je svest, i ništa više!

Svijest je predstavljena na raznim nivoima – čestice, minerali, biljke, životinje, ljudi, stvorenja koja su po svojim mogućnostima značajno superiornija od ljudi... Završava se, po svemu sudeći, na nivou Jedinstvenog kvantnog izvora stvarnosti, koji sve ove objedinjuje. nivoa.

Verovatno ste takođe želeli da pitate da li trava, čestice ili ceo Univerzum imaju svojstva subjekta, osobe, pojedinca?

Očigledno, svijest nastaje u sljedećoj fazi, nakon svijesti, kada proces dobivanja informacija o okruženju počinje odražavati sam proces dobivanja tih informacija. Odnosno, kada sama svijest postane objekt svijesti, iako je predstavljena na drugom nivou. Odavde je veoma blizu samosvesti. Što se tiče pitanja da li ga ima trava ili Univerzum u cjelini, na ovo pitanje se ne može odgovoriti „objektivnim“ naučnim metodama. Moje lično iskustvo mi govori da živimo u animiranom svijetu. O tome svedoči ne samo moje iskustvo, niti izjave drevnih knjiga, ili naracije ruskih bajki. Na primer, poznato je da je jedan od najvećih pronalazača 20. veka, Nikola Tesla, komunicirao sa elektronima, dalekovodima, informacionim poljem Zemlje itd. kao i sa živim bićima, a većinu svojih genijalnih otkrića napravio je na osnovu tako dobijenih otkrivenja.

Mihaile, spomenuo si stvorenja koja su po svojim sposobnostima znatno superiornija od ljudi. Jesu li to druge, vanzemaljske civilizacije? Može li se s njima uspostaviti komunikacija korištenjem postojećih tehničkih sredstava?

To nisu nužno vanzemaljske civilizacije. Evolucijski razvoj čovjeka pretpostavlja razvoj drugih slojeva stvarnosti u kojima se odvija kvantna nelokalnost, odnosno obična prostorno-vremena ograničenja gube smisao. Kontakt nas tamo čeka! Čini mi se sasvim očiglednim da je jedan broj ljudi u prošlosti i sadašnjosti dostigao ovaj nivo.

Minimalni nivo sa kojeg je moguć Kontakt Hindusi su nazvali najvišim manasom, au ruskim bajkama - srebrnim kraljevstvom. Ispod ovog nivoa život je predstavljen kao beskonačno kretanje u svijetu posljedica od jedne nade do druge nade, od jednog hobija do drugog hobija, od opisa jedne pojave do opisa druge pojave; izvor sve te raznolikosti ostaje izvan polja percepcije. Čovjek može dobiti prilično ispravnu predstavu o sebi i svijetu samo uzdizanjem iznad ove ravni svijeta pojava. Mora zakoračiti tamo gdje se ispostavi da se Znanje nalazi u njemu samom - to je njegov glavni zadatak.

A pokušaji čovječanstva da postigne Kontakt tehničkim sredstvima ili razvojem ekstrasenzornih sposobnosti govore samo o njegovoj nezrelosti.

Kvantna fizika, stvarnost, svijest: ipak mi ko-kreiramo ili stvaramo, tj. da li travu sami ozelenimo (kako kažu taoisti), ili joj neko "kaže" da bude zelena?

Mi smo u interakciji sa travom, trava je u interakciji sa nama i tokom ovog procesa dobijamo informacije jedni o drugima. U nama se ovaj proces sastoji od mnogo faza; u budističkoj Abhidhammi, na primjer, opisano je 17 glavnih faza percepcije bilo kojeg objekta. Ako je ovaj proces svjestan i mi smo prisutni u njemu, tada mi, predstavljajući primljene informacije u obliku boje, stvaramo boju. Ako ne, rezultat procesa percepcije „dobija“ ovu ili onu boju, jednostavno se nalazimo pred određenom činjenicom.

To se događa na nivou na kojem se pojavljuje naša svijest. Ako se pojavljuje na konceptualnom nivou, onda vidimo samo boje čija su imena u našem sjećanju. Brojne studije pokazuju da ako jezik nema riječ za plavu boju, neće svaki govornik tog jezika moći razlikovati plavu od zelene. Ne postoji ništa u percepciji osobe što on ne zna!

Dakle, mi još ne stvaramo, niti stvaramo. Avaj, za većinu nas, „tako se desi“ da je trava zelena. I ne razmišljamo svi o tome kako naša percepcija zelenu travu čini zelenom travom.

I dalje smo dekoherentni, opšta realnost je lokalna. Da li je nelokalnost pravi duhovni put ili druga krajnost?

Prvo ću malo objasniti šta je dekoherencija. Dekoherencija je proces prelaska iz kvantnog stanja u klasično. Tokom njega, podsistemi počinju da se izoluju, odvajaju jedan od drugog, sve do potpunog odvajanja i nezavisnosti. Istovremeno dolazi do njihove lokalizacije: podsistemi dobijaju vidljive forme i "gusta tijela" koja ih međusobno odvajaju. Dekoherencija je kretanje od izvora, centra, do periferije, do mnoštva spolja nepovezanih fenomena. Potpuno dekoherirani sistem kreće se ka haosu. U odnosu na ljudsku psihu, dekoherencija znači sužavanje pažnje na jednoj strani fenomena, objekta privlačnosti ili ovisnosti, uslijed čega se osoba nalazi u suženom prostoru percepcije. On prihvata jednu stranu fenomena, ali ne i drugu.

Obrnuti proces sistema koji stiče kvantna svojstva kada interakcija sa okolinom prestane ili oslabi naziva se rekoherencija. Tokom toga, guste materijalne ljuske se „zamagljuju“, a granice između tijela počinju nestajati, a podsistemi se ujedinjuju u jedan nelokalni kvantni sistem. Rekoherencija znači kretanje od periferije treperavih pojava ka centru, ka njihovom izvoru.

U odnosu na ljudsku psihu, rekoherencija znači svijest, sintezu, odnosno prijelaz na razumijevanje onoga što se dešava iz šireg spektra percepcije svijeta. Čini se da je upravo to ono što nam nedostaje, ali ne treba zaboraviti da je rekoherencija moguća kada već postoji nešto za rekoherenciju, odnosno kada su se procesi dekoherencije prethodno odigrali i potrebne informacije o dijelovima neke pojave je dobijeno. Oni koji smatraju normalnim živjeti u poluistinama, dvostrukim standardima, polovičnostima, neiskrenostima, dvoličnostima, koji su „ni hladni ni vrući“, taj zadatak ne završavaju. I u najmanju ruku, prestaju da se razvijaju.

Dakle, razvoj je nemoguć bez kombinacije procesa de- i rekoherencije! A u našoj je moći da ih naučimo svjesno koristiti.

Sada u društvu i u glavama većine ljudi dominiraju procesi dekoherencije, odnosno odvajanje pojedinačnih dijelova od cjeline u izolaciji od ostalih. Dekoherirani svijet pojavljuje se u vrlo đavolskom obličju, u obliku skupa predmeta i pojava od kojih ovisimo. Pokušavamo nešto dobiti ili izbjeći, kontroliramo situaciju, manipuliramo okolinom - ali se ispostavlja da je potpuna kontrola nemoguća. Dobijamo nedostatak jedinstva, rascjep u nauci i društvu, rascjepkanost psihe, profesionalni idiotizam... Čovjek prestaje da primjećuje šumu za drvećem, a imaginarni ciljevi i potrebe potpuno istiskuju sistemsko znanje i autentičnost.

Interakcija procesa re- i dekoherencije u okolnom svijetu savršeno se odražava u slikama bogova gotovo svih drevnih kultura. Kod Grka se proces rekoherencije može uporediti sa Apolonom, bogom savršenih oblika i postignute harmonije, a dekoherencija sa Dionizom, veselim i neobuzdanim bogom koji briše sve prepreke; među Slavenima su to Dazhdbog i Yarilo. Svaki od njih je potpuno jalov bez drugog!

Kako moderna osoba koja živi u modernom hiperaktivnom informatičkom društvu može pronaći srednji put između re- i dekoherencije?

Ja bih drugačije formulisao vaše pitanje: kako pronaći harmoniju? Najbolji odgovori, po mom mišljenju, uklesani su na Apolonovom hramu u Delfima: „Ništa više” i „Spoznaj sebe”. To znači da nema jednostranosti, sve mora biti proporcionalno. Ako je neka kvaliteta jasno izražena u vama, vidite da li je prisutna suprotnost, možete li to izraziti udobno za sebe i bez štete za druge? Da li volite da uzimate, ali volite da dajete? Ako ne, imajte na umu da upravo tu kvalitetu trebate “dekoherirati” u sebi; osnovne strukture percepcije bilo koje osobe pružaju tu mogućnost. A onda, uzmicanjem suprotnosti, dobijamo celovitost.

Čovek obično usmerava pažnju na ono što se dešava oko njega i na svoje blagostanje – ali da li je usmerava na to kako u sebi stvara upravo to blagostanje? Kako stvara svoju percepciju, svoje procjene, kako nešto loše, nešto dobro, travnato zeleno, snježno bijelo? Ako da, onda je na pravom putu harmoničnog poznavanja sebe i svijeta!

Sve što nazivamo stvarnim sastoji se od stvari koje se ne mogu smatrati stvarnim. Ako vas kvantna mehanika još nije u potpunosti šokirala, ne razumijete je dobro.

Eksperiment sa dvostrukim prorezom

Može li stvarnost biti iluzija koju stvara naša svijest? Da li svijest stvara materijalni svijet?

Prije nego što odgovorite na ova pitanja, važno je napomenuti da se “stvarnost” ne sastoji samo od sitnih fizičkih dijelova. Molekule su napravljene od atoma, atomi su napravljeni od subatomskih čestica poput protona i elektrona, koji su 99,99999% prazan prostor. Oni se pak sastoje od kvarkova, koji izgledaju kao dio polja superstruna, koje se sastoje od vibrirajućih nizova energije.

Mi smo u interakciji sa svijetom fizičkih objekata, ali u stvarnosti to su samo električni signali koje naš mozak tumači. U najmanjim granicama i fundamentalnim razmjerima prirode, ideja "fizičke stvarnosti" ne postoji.

Kako je rekao nobelovac, otac kvantne mehanike Niels Bohr, „Sve što nazivamo stvarnim sastoji se od stvari koje se ne mogu smatrati stvarnim. Ako vas kvantna mehanika još nije potpuno šokirala, ne razumijete je dobro.”.

Kada pljesnete rukama, prazan prostor zapravo samo dodiruje još više praznog prostora s naznakom energetskog okretanja sitnih čestica. Čestice koje čine materiju nemaju apsolutno nikakvu fizičku strukturu.

Ovo je važno razumjeti jer ako o svijetu kvantne fizike razmišljamo kao o svijetu kugla za kuglanje i planeta, ideja da svijest stvara stvarnost nema nikakvog smisla. Ali ako shvatimo da je stvarnost kosmička juha nelokalizirane energije i jednostavnog prostora, postaje očigledno da naše misli i signali koje mozak registruje imaju ista svojstva na svojoj vagi.

Svijest predstavlja jedan od najtežih problema nauke. Ne postoji način da se objasni kako nešto poput materijalnih, hemijskih i fizičkih procesa dovodi do nečega tako nematerijalnog kao što je iskustvo. Ne postoji objašnjenje zašto subjektivno iskustvo uopće postoji ili zašto je evoluirala osjetljivost. Priroda će jednako dobro proći i bez subjektivnosti, a kada počnemo naučno istraživati ​​porijeklo i fiziku svijesti, dolazimo do zaključka da možda svijest i stvarnost nisu toliko odvojene kao što vjeruje nauka o materiji.

Evo nekih principa kvantne mehanike iz knjige “The Self-Aware Universe”, koju je napisao bivši profesor teorijske fizike koji je 30 godina predavao na Univerzitetu Oregon, dr. Amit Gozwami:

• Kvantni objekat (poput elektrona) može biti na više od jednog mjesta u isto vrijeme. Može se mjeriti kao val koji se širi u prostoru i može se nalaziti na nekoliko različitih tačaka u cijelom valu. Ovo se zove svojstvo talasa.
• Kvantni objekat ovdje prestaje postojati i spontano se pojavljuje bez kretanja u prostoru. Ovo je poznato kao kvantna tranzicija. To je u osnovi teleport.
• Manifestacija jednog kvantnog objekta uzrokovana našim zapažanjima spontano utiče na njegov pridruženi objekat blizanac, bez obzira koliko je udaljen. Izbaciti elektron i proton iz atoma. Šta god da se desi sa elektronom, isto će se desiti i sa protonom. To se zove "kvantna akcija na daljinu".
• Kvantni objekt se ne može manifestirati u običnom prostor-vremenu osim ako ga ne promatramo kao česticu. Svest uništava talasnu funkciju čestice.

Posljednja stvar je zanimljiva jer bez svjesnog posmatrača koji uzrokuje kolaps vala, on će ostati bez fizičke manifestacije.

Promatranje ne samo da uznemirava objekt koji se mjeri, već i izaziva efekt. Ovo je testirano takozvanim eksperimentom sa dvostrukim prorezom, gdje prisustvo svjesnog posmatrača mijenja ponašanje elektrona, pretvarajući ga iz vala u česticu. Takozvani efekat posmatrača potpuno potresa ono što znamo o stvarnom svetu.

Rezultati ovog eksperimenta objavljeni su u časopisu Nature. U suštini, ono na šta se svodi je da mjerni sistem koji se koristi za detekciju aktivnosti čestice određuje ponašanje te čestice.

Kao što je naučnik Dean Radin primetio: „Mi teramo elektron da zauzme određenu poziciju. Rezultate mjerenja proizvodimo sami.” Sada vjeruju da "ne mjerimo mi elektron, već mašina koja stoji iza posmatranja." Ali mašina jednostavno nadopunjuje našu svijest. To je kao da kažete "ne gledam ja nekoga ko pliva preko jezera, već dvogled." Sama mašina ne vidi ništa više od kompjutera, koji može da "sluša" pesme interpretirajući audio signal.

Neki naučnici sugeriraju da bi bez svijesti svemir postojao neograničeno, poput mora kvantnog potencijala. Drugim riječima, fizička stvarnost ne može postojati bez subjektivnosti. Bez svijesti nema fizičke materije. Ovo zapažanje je poznato kao "antropski princip", a prvi ga je uveo fizičar John Wheeler. U suštini, svaki mogući univerzum koji možemo zamisliti bez svjesnog posmatrača će ga već imati. Svijest je osnova postojanja u ovom slučaju i postojala je, možda, prije nastanka fizičkog univerzuma. Svijest doslovno stvara fizički svijet.

Ova otkrića garantuju ogromne implikacije na to kako razumijemo naš odnos sa vanjskim svijetom i kakav odnos možemo imati sa Univerzumom.

Kao živa bića, imamo direktan pristup svemu što postoji i osnovu svega što fizički postoji. Svest nam to omogućava.

“Mi stvaramo stvarnost” znači u ovom kontekstu da naše misli stvaraju perspektivu onoga što jesmo u našem svijetu, ali ako pogledate, važno je da tačno razumijemo ovaj proces.

Mi rađamo fizički univerzum kroz našu subjektivnost. Tkanina univerzuma je svest, a mi smo samo talasi na moru univerzuma.

ispada, imamo sreću da doživimo čudo takvog života, a Univerzum nastavlja da sipa dio svoje samosvijesti u nas.

izvod iz članka

Mikhail Zarechny

Kvantna fizika, vrijeme, svijest, stvarnost

PITANJA I ODGOVORI

Andrej: - Mihaile, koliko ja mogu da zamislim, mnogi zaključci su zasnovani na posmatranju elementarnih čestica. U kojoj meri to može biti tačno za makroskopska tela?

Teorija upletenih stanja i teorija dekoherencije nisu formulisane u kategorijama čestica, već u kategorijama sistema i podsistema koji sadrže bilo koji broj čestica. Sada su izvedeni prvi eksperimenti kvantnih korelacija u sistemima koji sadrže makroskopski broj čestica.

Prenošenje zaključaka ovih teorija na sve sisteme oko nas, naravno, je hipoteza.

Tatjana: - Mihaile, iz nekog razloga mi se čini da je božanstvo ili prosvetljenje moguće, ali s razlogom - zauzvrat morate platiti određenu cenu. Morate se osloboditi bola, radosti, sreće, tuge, želja, fantazija… Ispostavilo se da nećete imati ništa u vezi sa osećanjima. A uzgred, neće biti ni razmišljanja sa pitanjima - zašto, već sve vidite i znate. Zašto mi treba ova praznina! Nije zanimljivo. Zanimljivo je samo kada je značajno!

Tanja, pazi ko te sada kontroliše, odakle dolazi tvoje pitanje! Praznina za običnog čoveka zvuči kao praznina. Um, na kraju krajeva, žudi za iluzijama, žudi za iluzornim životom i percipira sve unutar granica i ideja u kojima živi. A stanje prosvjetljenja prevazilazi bilo koji koncept. Um to nikada neće prihvatiti. Prosvetljena osoba živi sve što je moguće na ovom svetu. Prisutan je svuda, čak i u ljutnji i strahu, blažen, iznenađen i radostan. Ne može se nazvati ravnodušnim, bezosjećajnim ili sveznajućim. Dapače, on je veseo, lagodan, razigran i veoma radoznao. U njemu ima mira, radosti, ljubavi i smijeha - iako spolja može izgledati kao bilo šta. Što se tiče praznine, postoji praznina u stanju prosvetljenja, ali to ne znači odsustvo nečega. Ovo je praznina Taoa. Praznina za Gospodara je odsustvo neslobode, odsustvo zavisnosti, to je stanje nezauzete i neuslovljene svesti. Ne razlikuje se od punoće, ali punoće bez zavisnosti. I dalje. Um nije stanje života. Um je stanje preživljavanja. Um vas nikada neće usrećiti. Sreća je stanje prisutnosti u nečemu, učestvovanje u nečemu bez zavisnosti, to je stanje ne-umnosti, tj. ovladavanje umom bez zavisnosti ili identifikacije s njim.

Elena: - Mihaile, da li se trudiš da postigneš ovo najviše stanje Svesti?

Vjerovatnije ne nego da. Ako težite tome, nikada to nećete postići. Napor je ovdje više nepotreban nego potreban. Samo tako živim, to je sve.

Sergej: - Mihaile, da li je moguće predvideti šta čeka naš svet u budućnosti? Hoće li doći do onoga što se zove "smak svijeta"?

Kao hipotezu koja opisuje mogući kraj svijeta, možemo uzeti u obzir sljedeći scenario.

Sada, kada se čovjek sve više otuđuje od sebe, od svog života, njegova psiha je rascjepkana, njeni različiti dijelovi, poput labuda, raka i štuke, vuku čovjeka u različitim smjerovima. To znači povećanje sukoba i napetosti između različitih dijelova psihe i povećanje napetosti u strukturi „ja“.

Iz fizike je poznato da sa dovoljnim energetskim gradijentom virtuelna stanja postaju stvarna, lokalna, „klasična“.

Na određenoj graničnoj vrijednosti napetosti moguć je fazni prijelaz, kada su slike, želje, strahovi, arhetipovi kolektivnog nesvjesnog itd. potisnuti svijesti. će se materijalizovati, a potisnuti Strahovi, Užasi, Požude, Demoni će postati ista stvarnost kao ona koja nas sada okružuje.

A u drevnim knjigama, kao što znate, rečeno je da će prije „smaka svijeta“ biti mnogo znakova. Znakovi su lokalna materijalizacija slika „snova“ i drugih struktura „suptilnog“ svijeta.

To se dešava sada (na primjer, smirnotok ikona), samo u ne baš uočljivim razmjerima (još)

A kada dođe do globalne fazne tranzicije, svi će u stvarnom životu dobiti ono o čemu zapravo razmišljaju, dobiće materijalizaciju onih misli i slika koje se u njima najsnažnije manifestiraju.

Većina će dobiti materijalizaciju svojih strasti (demona), koja će ih zadovoljiti, do potpunog sloma. Nekima će to biti bolno (materijalizacija strahova i sl.), drugima će biti prijatno. Za neke je to bolna smrt, za druge laka i ugodna eutanazija.

Vjernici će primati prema svojoj vjeri, neki od njih će vidjeti “drugi dolazak”, a neki će biti iskušavani od demona do kraja vremena. Ali čak i za one koji su vidjeli „drugi dolazak“ i otišli u „raj“, ovo će biti samo odgoda, dobitak na vremenu.

Iz općih razmatranja kvantne fizike, možemo očekivati ​​da će u budućnosti svi podsistemi Univerzuma proći obrnuti prijelaz iz lokalnog (klasičnog) u čisto kvantno (zamršeno, nelokalno) stanje. U Vedanti se takvo stanje Univerzuma naziva periodom Velike Pralaje, kada ništa manifestno ne postoji, uključujući prostor i vreme.

Istinski će biti spašeni samo oni koji su spoznali svoje postojanje izvan materijalnih formi i formirali samosvjesnu strukturu sposobnu biti takva čak iu čistom konfuznom stanju.

Njima je, očigledno, suđeno da postanu jedan od bogova, jer je takva struktura, u principu, sposobna da stvori svoj prostor događaja, svoju klasičnu stvarnost.

Dakle, lanac je jednostavan: ubrzanje tehnološkog razvoja -> povećano otuđenje od života i sebe, povećana napetost u strukturi "ja" -> fazni prijelaz (materijalizacija "suptilnih" svjetova), tradicionalno nazvan kraj svijeta .

Aleksandar: - U ezoteričnoj i psihološkoj literaturi često nailazim na termin „svesnost“, danas se često čuje. Ja to shvatam kao posmatranje, svedočenje. Istina je?

Skoro. Samo što ovo nije samo posmatranje, to je DISTINKCIJA, odnosno izolovanje pojedinih komponenti nečega. U odnosu na nas, ova vizija naših reakcija, vizija komponenti iskustva, komponenti percepcije, je prilika da se ISTRAŽI. To je samo razumevanje onoga što se sada dešava oko vas i sa vama. To je ono što se dešava, dešava se uz vaše učešće, a ne „dešava se“ vama. Da biste bili svjesni, morate biti pažljivi na sve što vam se dešava. Na primjer, ako ste bili uvrijeđeni, pogledajte koji se mišići naprežu i gdje, kako se mijenja disanje, na koje misli (kao što je „ne možeš to sa mnom. I sa drugim ljudima. Moram te educirati. Sada ćeš shvatite!“) naš um. Nakon što smo ispitali svoje iskustvo i vidjeli ga, gubimo ovisnost o objektu koji ga je uzrokovao. Nalazimo se u tom nepromjenjivom centru na koje ne utječe nikakvo periferno kretanje – koje se odvija bez promjene našeg stanja.

Postoji mnogo malih suptilnosti u savladavanju posmatranja i svjedočenja. Često osoba kaže “Ja posmatram”, ali u stvarnosti ne posmatra, već bilježi neke događaje ili svoja stanja. To se dešava kada osoba namjerno nešto radi i vidi nesklad između onoga što se dešava i onoga što želi. Ove nedosljednosti se bilježe i osjećaju kao zabrinutost ili anksioznost. Molim vas, pazite na disanje - ćutaću na minut. Ko je primetio da mu se disanje promenilo? (većina diže ruke). To je to. Ako se disanje promijenilo, to je bila fiksacija, a ne promatranje. Posmatranje i svjedočenje zahtijevaju visok stepen nezainteresovanosti za ono što se dešava. Imajte na umu da imamo naviku – ako nešto pogledamo, odmah želimo nešto da uradimo po tom pitanju. I ne morate ništa da radite - samo treba da posmatrate. Šta god da se desi, to se ne tiče samog posmatrača. Odatle dolazi potpuna spoznaja o situaciji.

Postoji još jedna tipična greška u ovladavanju svjedočenjem. Svjedočenje ne podrazumijeva odvojenost od vlastitih misli i emocija, kao što mnogi misle. To uključuje bilo koji stepen uključenosti - u potpunosti po vašem nahođenju. To je upravo stanje kada se apsolutni mir i najjače emocije i iskustva nalaze u stanju superpozicije, postoje istovremeno i manifestiraju se prema van svjesno, potpuno po vašem nahođenju.

Sposobnost realizacije je imanentno svojstvo svih stvari, koje se manifestuje, kao što je već pomenuto, na različitim nivoima. Svesni smo svojim telom, svojim umom i svim svojim čulima.

Običan čovjek je samo djelomično svjestan sebe, svjestan je onoga što se dešava zahvaljujući svom umu. Um je samo dio svijesti, svijest na nivou uma. Upravo taj dio odlučuje šta je dobro za nas, a šta loše, šta treba činiti, a šta ne, i pokušava da kontroliše naše ponašanje. Ali kontrola u situacijama koje zahtijevaju spontano djelovanje je nemoguća, iako se u situacijama koje ne zahtijevaju ništa osim brbljanja, gestikulacije ili poznatog algoritma ponašanja, um sasvim dobro nosi s tim zadatkom. Možemo odlučiti da ne budemo ljuti, da ne brinemo, da nam nije dosadno, da se ne svađamo sa svekrvom, da budemo sretni i samozadovoljni, opušteni i prirodni, da ne pušimo, da radimo vježbe ujutro, pa šta? Iza ovih odluka nema moći. Um je najnemoćniji dio naše svijesti. Um može odlučivati, ali nema moć da provede svoje odluke. Gotovo sva snaga i energija je u podsvijesti, a stvarnu provedbu svih naših radnji provodi upravo podsvijest. Ovaj dio ima energiju - ali je potpuno slijep, ne može odlučiti. Svesno donosimo određene odluke, ali naše nesvesno ih sprovodi.

Um pokušava da kontroliše rad podsvesti, ali potpuna kontrola je nemoguća: deo (svest uma) ne može da kontroliše celinu. I nastaje sukob između naših svjesnih i nesvjesnih dijelova, sukob između misli i želje, misli i akcije. Možete pokušati povećati kontrolu nad svojim željama i postupcima, ali što više u tome uspijete, to ćete postati umjetniji, šizofreniji, lažni i licemjerniji. Tražit ćete i isprobavati sve vrste uloga i maski, a na kraju ćete izgubiti svoje pravo biće.

Postoje dva načina da se izađe iz ovog sukoba. Prvi je ukloniti kontrolu nad umom i pretvoriti se u potpunu, ali nesvjesnu životinju. Postoji bezbroj načina da se to uradi, a alkohol je samo jedan od njih. Drugi je osvijestiti nesvjesno, osvijestiti ga. I postanite svjesni rada uma. Potrebno je da vidite i doživite unutrašnje konflikte, da ih shvatite – to će vam otvoriti put ka svesti, svesti na mnogo višem nivou od svesti uma. To je upravo put kojim su krenuli Buda i Krist, Lao Ce i Bodhidharma... Prilika da se um reprogramira na način da se smanje sukobi između njega i nesvjesnog (mnoga područja psihologije, NLP-a itd. to rade) je samo odlaganje, metenje smeća pod tepih, jer čovek i dalje ostaje bez svesti u odnosu na ove modifikovane programe.

U procesu osvješćivanja, nesvjesno se rastvara u svjesnom, i u tome nestaju naša uvjetovanost vanjskim i automatizmom reakcija. Postajemo slobodniji i cjelovitiji, imamo sve manje sukoba unutra. Na granici, spoznajemo sebe ne kao tijelo, ne kao um, ne kao skup ideja o sebi, već kao Svijest koja je bila, jeste i koja će uvijek biti.

Inače, čar opasnosti i rizika je u tome što nema vremena za razmišljanje, primorani smo da djelujemo odmah, spontano. U tim trenucima, umjesto mentalnog žvakanja, postajemo svjesni sebe spontano, van uma... i tada te trenutke dugo pamtimo kao trenutke pravog života. Autentični život je život spontanosti, van kontrole ideja koje su postale barijera između nas i svijeta. A na našim časovima, kao što ste primijetili, često zahtijevamo da se vježbe izvode na način da um koji procjenjuje nema vremena da se uključi, popravi nešto i postane barijera. Stoga mnoge Simoron tehnike, kao što je glumljenje znakova ili rad u refleksijama, daju gotovo trenutni učinak zbog uklanjanja mentalnih fiksacija koje proizlaze iz ideje o značaju određenih objekata. A kada se ne držimo nečeg spoljašnjeg, sve što NISI TI umire, i malo-pomalo se nalazimo u centru Svesti. Tako je osiguran postupni pomak od nesvijesti do svijesti - ako ga, naravno, pravilno koristite. I s pravom, to znači jednostavno istraživati, biti svjestan sebe, ne pokušavati ništa dobiti, vezivati ​​nešto za neka očekivanja, uzroke i posljedice.

Također bih, za svaki slučaj, rekao da mi uopće ne pozivamo na odustajanje od pameti ili bilo čega drugog. Radi se o odbijanju da budemo vezani i uslovljeni njima, da se identifikuju sa njima.

Pitanje je jednostavno - ili vi posjedujete svoje ideje, ili oni posjeduju vas. Ili imaš znanje, ili znanje ima tebe. Ili jedeš piletinu ili piletina pojede tebe

Dmitrij: Mihaile, zar nije moguće da kvantno razmatranje vrijedi za male razmjere, ali za obične, koje su nam poznate, ono se pretvara u klasično, a u svijetu koji je poznat ne postoje karakteristike o kojima ste govorili nas?

Zaista, ako su ispunjeni određeni uvjeti, naime, malenkost promjene potencijalne energije na de Broglievoj skali valnih dužina, QM jednačine se pretvaraju u jednačine klasične fizike, a jednačine kretanja makroskopskih tijela nastaju kao granični prijelaz QM jednačine (tzv. Ehrenfestova teorema).

To uopće ne znači da nema kvantnih svojstava u „nama poznatom svijetu“. Na primjer, spektar zračenja Sunca, poput sijalice, kao i atoma vodika, opisuje se isključivo kvantnim formulama, a najobičniji magnet svoje postojanje duguje isključivo kvantnim efektima.

Ali to nije poenta. Glavni kvantni dualizam nije dualizam “talas-čestica”, kako se vjerovalo do 80-ih godina prošlog stoljeća, već dualizam “lokalitet-ne-lokalnost”. Ovaj dualizam postoji za sva tijela, sve čestice. Sada ja, kao lokalni objekat, stojim ispred vas. I kao kvantno-nelokalna struktura ja sam prisutan „svugdje i uvijek“.

Valentina: - Mihaile, postoji li Univerzum bez posmatrača?

Bez posmatrača, svijet i postoji i ne postoji. Svaki zatvoreni sistem je u čisto zapletenom stanju i u njemu nema lokalnih, klasičnih objekata. Lokalni (klasični) objekti postoje samo za podsisteme (posmatrače) koji međusobno razmjenjuju energiju.

Uvijek (formalno) možemo identificirati neki objekt (podsistem) u svijetu, a ovaj objekt + ostatak Univerzuma čine zatvoreni sistem u kojem je očuvana koherentnost stanja. Ovaj objekat je posmatrač; kada je u interakciji, sposoban je da odvoji komponente vektora stanja u ostatku Univerzuma. Postoji beskonačan broj ovih posmatrača, ali, u izvesnom smislu, oni ne postoje – postoji samo integralni sistem, a posmatrači postoje samo jedni za druge. Svaki posmatrač stvara svoj svet, ali u tome učestvuju i drugi posmatrači. Dakle, Univerzum postoji zahvaljujući vama i meni!

Ono o čemu smo danas razgovarali su na mnogo načina igre uma, igre uma na nivou koncepata kvantne fizike, od kojih su mnoge, međutim, eksperimentalno potvrđene. Ponekad su ove umne igre korisne, neke čak budu plaćene za njih.

A svedočanstva mistika nisu igre uma. Buda je gledao kroz milione iluzornih svjetova. Mistici se slažu da postoji samo Jedno. Ovo je formulisano pre mnogo hiljada godina u čuvenoj izreci „Ovo je TO“. Jedno se zove drugačije, najčešće, u poslednje vreme, zove se Svest. Mi to nazivamo hitnim odgovorom Univerzuma u cjelini.

Valentina: - Mihaile, zašto svi ljudi doživljavaju svijet otprilike na isti način, ako je svijet svakog posmatrača, kako kažeš, subjektivan?

Dobro pitanje. Budući da su ljudski organi percepcije i akumulacije informacija o svijetu koji ih okružuje općenito prilično slični i obično se bave objektima s visokim stupnjem klasičnih korelacija, dosta su slični i svjetovi u kojima se ljudi nalaze. Međutim, to nije jedini razlog za iluziju “objektivnosti” svijeta. Upravo u onim fiksacijama naše pažnje koje su društveno uslovljene, to je u opštem sistemu pojmova kojim se čovečanstvo koristi, i stalnom unutrašnjem dijalogu gotovo svakog od nas. Ovi razlozi fiksiraju sabirnu tačku gotovo svih ljudi u vrlo blisku poziciju, sprečavajući većinu ljudi da gledaju na svijet iz drugih dijelova spektra svijesti.

Mnogi su čuli za mogućnost pomicanja tačke okupljanja, prikupljajući na taj način razne svjetove oko sebe. Čitao sam slične opise od Castanede i Mareza, a takođe sam, kao eksperiment, više puta upao u trake zverske percepcije. Svijet tamo izgleda potpuno drugačije. Također, podaci iz etnopsihologije i psihologije primitivnih plemena ukazuju da čak i jedinke vrste homo sapiens percipiraju svijet vrlo različito.

Aleksandar: - Mihaile, da li se može reći šta je fizička smrt i šta nas čeka posle nje?

Pokušaću (smeje se).

Kao što smo već rekli, svaki objekat predstavlja skup kvantnih polja u interakciji koja se razlikuju po energiji interakcije sa okolinom. Onaj dio polja koji je u najjačoj interakciji sa okolinom karakterizira niski stepen isprepletenosti, te prelazi u manifestirano, lokalno, klasično stanje. A onaj dio polja koji slabo stupa u interakciju sa okolinom karakteriše visok stepen isprepletenosti i ostaje u nelokalnom, superpozicionom stanju.

Između ovih nivoa bića mogu postojati sve posredne karike, koje se razlikuju po energiji interakcije - a samim tim i po stepenu isprepletenosti i nelokalnosti. Za svaku „kariku“ u ovom lancu postoji svoj prostor događaja, sa svojom metrikom prostora i vremena, gde se ostvaruje njeno Biće.

Podsjetim da u “ovom svijetu” ne vršimo mjerenja (osmatranja) na svim kvantnim poljima, već samo na onima koje karakteriše dovoljno jaka energija interakcije sa drugim poljima, tj. sa elektromagnetnim zračenjem, atomima, molekulima itd. Kao rezultat ovih mjerenja, mi, na primjer, vidimo stablo drveta, dodirujemo ga, mirišemo, itd.

Iz školske navike mnogi ljudi vjeruju da fizička polja nastaju kao rezultat interakcije "guste" materije - elektrona, atoma, jezgara itd. To jest, supstanca je primarna, a polje je sekundarno. Odavde, čini se, možemo zaključiti da uništavanjem materijalne forme nestaju SVA polja koja odgovaraju datom objektu. To nije tako, materija i elementarne čestice se takođe mogu opisati kao pobude kvantnih polja (tzv. reprezentacija sekundarne kvantizacije). Ove dvije metode opisa su potpuno jednake; ponekad je zgodnije koristiti prvi, ponekad drugi. Uglavnom, bilo koja materijalna struktura, uključujući elementarne čestice, nastaje kao rezultat dekoherencije okoline kvantnog nelokalnog stanja.

Odnosno, kada objekat „umre“ u materijalnom svetu, možemo samo reći da se karakteristike „gustog“ dela kvantnih polja ovog objekta značajno menjaju. Kvantna polja koja karakteriše niža energija interakcije ostaju izvan našeg instrumentalnog posmatranja.

Iz općih razmatranja kvantne teorije informacija i teorije dekoherencije, možemo reći da ova polja mogu pohraniti značajan dio informacija o životu nekog objekta, a mogu trajati nemjerljivo duže od njegovog materijalnog oblika, jer su mnogo slabije u interakciji sa okruženje. Mjerenja pomoću Kirlianovog efekta to potvrđuju - na primjer, ako odsiječete dio živog lista, Kirlianova slika će dugo vremena prikazivati ​​cijeli list.

Naravno, u ovim poljima nisu zabilježene sve informacije, već neki njihov prosjek. Procesi koji se odvijaju velikom brzinom, svojstveni "gušćim" poljima zbog veće energije interakcije, ne mogu ostaviti trag u "tanjim" slojevima. Ovo je slično načinu na koji filmska kamera koja snima vatru samo bilježi informacije o obliku, boji i svjetlini vatre, ali nije u stanju snimiti koordinate i momente svih molekula i atoma uključenih u proces.

Bez sumnje, ova „suptilna“ polja mogu, iako slabo, stupiti u interakciju s onim što nazivamo materijalnim svijetom, tj. sa „gustim“ poljima koja karakteriše visoka energija interakcije i visok nivo klasičnih korelacija. I oni su u stanju i prenijeti nagomilane informacije natrag u njega i stupiti u interakciju s drugim formacijama, uključujući i one „suptilnije“, dajući im nešto i primajući nešto od njih.

Ako ova polja “umru” kao rezultat interakcije sa svojim okruženjem, postojaće još slabija interakcijska polja u koja će se snimati neke od informacija iz ovih polja. Oni će biti još više nelokalni. I oni će takođe biti u interakciji - kako sa poljima koja su "grublja" u odnosu na njih, tako i sa poljima koja su "suptilnija" i slična.

U lancu takvih polja postoji granica, koja mistici nazivaju Jedno i Nerođeno, a mi nazivamo čisto zapetljano stanje Univerzuma u cjelini.

Odnosno, imamo dva pola: s jedne strane, potpuno zapetljano stanje koje postoji izvan vremena i prostora, kvantno korelirano sa svime što postoji i sposobno da se manifestira u klasičnom stanju na proizvoljnom mjestu i vremenu (terminološki rečeno mistika - Nirvana, Bog, Svest). S druge strane, postoje snažno interakciona polja sa visokim nivoom klasičnih korelacija i uzročno-posledičnih veza (Đavo, Odvajanje, Samsara), manifestovanih lokalno, na određenom mestu i vremenu. Evolucija “samsarskih” struktura je u velikoj mjeri unaprijed određena istorijom njihovog nastanka; ovaj determinizam na istoku se često naziva karma.

U svakom slučaju, bilo koja materijalna ili poljska struktura s jedne strane, kroz kvantne korelacije i više nelokalnih susjeda, okrenuta je vezi svega sa svim (Bog, potpuno kvantno korelirano stanje), a s druge strane, kroz klasičnim korelacijama, okrenut je razdvajanju, svjetskom determinizmu, izolaciji i borbi. Ove snage su svuda apsolutno izbalansirane i svako je slobodan da izabere kojim putem će ići.

Dakle, na neki način možemo reći da se nikada nismo rodili i nikada nećemo umrijeti:) Rađa se i umire samo naš dio, koji odgovara najbržem i energetski najzasićenijem dijelu postojanja.

Samo osoba to može shvatiti. Svaki sloj kvantnih polja ima svoj nivo svijesti (tj. sposobnost razlikovanja i snimanja informacija o okolini), ali samo osoba ima mogućnost da direktno kontaktira sve njih. I mogućnost da vidite svoje pravo postojanje, postojanje izvan rođenja i smrti tijela, dok ste još živi.

Međutim, Aleksandrovo pitanje, koliko sam shvatio, postavljeno je konkretnije - šta ćemo videti i osetiti nakon smrti. Ovo je velika tema, ne može se objasniti u nekoliko reči. Zainteresovani mogu pogledati opise Emmanuela Swedenborga, Tibetanske knjige mrtvih ili Roberta Monroea. Samo imajte na umu da mnogo toga određuje kulturno okruženje u kojem je osoba živjela i odgovarajući stereotipi. Sa ovih pozicija najbliži su nam opisi Roberta Monroa koje je on napravio u “Dalekim putovanjima”. Iako je najtačniji opis, po mom mišljenju - istinit, u odnosu na kulturnu sredinu srednjovjekovnog Tibeta - dat u "Tibetanskoj knjizi mrtvih".

Dodaću da će sloj posthumnog postojanja u kojem se nalazimo biti „izabran“ vezama naše svijesti i energijom tih veza. Bićemo kao lopta stavljena u rastvor soli promenljive gustine, a lopta će lebdeti tamo gde se njena gustina (=energija veze) poklapa sa gustinom rastvora. I svako će tamo vidjeti svoje, ovisno o mentalnim i drugim stereotipima.

Svi će, na neki način, otići u "raj" i dobiti ono o čemu su sanjali - samo će za neke to biti radost, a za druge muka. Na primjer, u nižim slojevima (nešto kao čistilište) osoba će vidjeti predmet svoje želje, ali neće moći biti zadovoljna, jer nema tijela, a zasićenje ne dolazi. I ova muka će se nastaviti sve dok se vezanosti ne prožive i osoba ih ne napusti.

Međutim, svako može sam zaključiti koje privrženosti ima najjače i gdje će završiti. Savjetujem vam da živite i napustite ove vezanosti "čak i tokom ovog života" - tamo, u zagrobnom životu, sve se dešava mnogo sporije. Za svaki slučaj, naglasit ću da uopće ne mislim na odricanje od zadovoljstava, mislim na odricanje od vezanosti za njih i uslovljenosti njima. Tek kada čovjek postane rob svojih zadovoljstava, oni mogu postati destruktivni.

Dobili smo Trampovog asa, da smo rođeni kao ljudska bića, a kako da se riješimo toga je u potpunosti na svakome.