Manifest o slobodi plemstva. Manifest o slobodi plemstva Reforma Katarine 2 manifest o slobodi plemstva
ISTORIJA
Petar III je ostao na ruskom tronu 186 dana. Tokom njegove kratke vladavine doneseni su mnogi zakoni. Okrećemo se “Potpunoj zbirci zakona” Rusko carstvo“, nalazimo za period od 25. decembra 1761. do 28. juna 1762. godine 192 akta. Stoga se, po mom mišljenju, često nalazi na stranicama pojedinačni radovi Istorijska ocjena Petra III kao čovjeka potpuno lišenog političkih ideja i zdravog razuma ne odgovara stvarnosti.
18. februara 1762. godine objavljen je manifest „O davanju slobode i slobode čitavom ruskom plemstvu“. Konačno se ostvario vekovni san plemića o oslobođenju od službe. Još 40-50-ih godina često su se čuli glasovi plemenitih ideologa V.II. Tatishcheva, I.I. Šuvalova, M.I. Vorontsova, A.P. Melgunov i drugi, koji su potkrepili potrebu da se plemići izuzmu od obavezne službe. Štaviše, za vrijeme vladavine Elizabete Petrovne, više puta su izdavani dekreti o nepopravljivim plemenitim "nevjernicima".
Plemići su sa zahvalnošću cijenili izgled manifesta. Mali tulski plemić A.T. Bolotov je ostavio bilješku u svojim memoarima: "ovaj komad papira je proizveo neopisivo zadovoljstvo." Generalni tužilac A.I. Glebov je predložio Senatu da izgradi zlatnu statuu u znak zahvalnosti plemstva. Pjesnici također nisu šutjeli, posebno, Rževski je u svojoj odi uzviknuo da je Petar III „dao Rusiji slobodu i dao joj prosperitet“.
Naravno, 18. februar 1762. postao je značajan dan u istoriji zakonodavstva o plemićkim privilegijama. Međutim, problem pozadine izgleda i autorstva teksta manifesta i dalje ostaje nejasan. Ovaj problem su pokrenuli istoričari M.M. Ščerbatov, zatim S.M. Solovjev, M.I. Semevsky, S.A. Korf, A.V. Romanovich-Slavatinsky, G.V. Vernadsky et al. Istoričari N.L. Rubinstein. CM. Troicki je pristupio rješenju ovog problema s pozicije materijalističke dijalektike. Značajno je unapredio studiju ovaj problem istraživanje A.S. Mylnikov i I.V. Faizova u postsovjetskom periodu. Međutim, po našem mišljenju, ovaj problem zahtijeva dalje proučavanje.
Za ispravnu orijentaciju u ovom kompleksnom pitanju, obratimo se radu S.M. Solovjova „Istorija Rusije od antičkih vremena“, gde je u knj. XIII kaže da je Petar III 17. januara 1762. godine na sjednici Senata objavio svoje planove za budućnost: „Plemići će i dalje služiti svojom voljom, dokle i gdje žele, i kada dođe rat. dođe, svi se moraju pojaviti na takvoj osnovi da i u Livoniji pravi kompromis s plemićima"
Dokument je zanimljiv. Može nam poslužiti kao referentna tačka za razumijevanje pozadine manifesta. Postoji pretpostavka da je prije njegovog sastavljanja proučavano zakonodavstvo Livonije. Livonija (njemački bMaps!) 1) njemački. naziv Livonije u 13.-16. veku. 2) Zvanični naziv teritorije Sjeverne Latvije i Južne Estonije u 17. - ranom vijeku. XX vijeka
Mislim da ne bi bilo suvišno da se ovdje ukratko prisjetimo da je Petar III, kao veliki vojvoda pod vladajućom caricom Elizabetom Petrovnom, ulazio u sve razgovore o nezadovoljavajućim aspektima unutrašnjeg stanja zemlje i, postavši car, već znao pitanja na koja je trebalo obratiti pažnju da bi stekli popularnost. „Čak i nekoliko godina prije stupanja na prijestolje, kako svjedoči njegov tutor Štelin, često je govorio o potrebi da se plemstvu da sloboda od obavezne službe i prava na putovanje u inostranstvo.” Sasvim je prirodno da je u tim okolnostima, kao prvim koracima na novom polju, odlučio krenuti sa zakonodavstvom o plemstvu. A mesec dana kasnije, 18. februara, pojavljuje se manifest. Ključ za otkrivanje njegovog porijekla, pored zakonodavstva Livonije, može se nazvati i djelovanjem Zakonodavnog povjerenstva 1754-1766. V.N. Latkin je tome posvetio više od 100 stranica u svojoj studiji. Istoričar je iskoristio čitav fond komisije i ne samo da je dao punu ocenu njenog rada, već je veliku pažnju posvetio i trećem delu Kodeksa koji nas zanima. Pokušaj da se riješi problem društvenog usmjerenja djelovanja komisije i povezanosti III dijela, odnosno poglavlja 22 „O pravima i prednostima plemstva“ sa manifestom Petra III, napravio je G.V. Vernadskog, a to je navelo istoričara da prepozna duboke istorijske korene manifesta. On tvrdi da je “duh ideja manifesta, naravno, lebdio nad radom komisije”. Upoređujući tekstove oba dokumenta, autor članka dolazi do sljedećeg zaključka: „projekat je izrađen nakon objavljivanja manifesta.“ Teško je složiti se sa pretpostavkom uglednog istoričara. Po našem mišljenju, verzija N.L. je uvjerljivija. Rubinstein. U svom članku „Položena komisija 1754-1766. i njen nacrt novog zakonika „O stanju subjekata uopšte““, pristupajući problemu praistorije manifesta na drugačiji način, istoričarka izražava ideju da „podudarnost konačnog teksta projekta i tekst manifesta sugeriše da je manifest proizašao iz nacrta poglavlja 22 u njegovim poslednjim urednicima". Kao dokaz, on ukazuje na nacrte originalne verzije ovog poglavlja, gdje su reference date u paragrafima. 3 i 4 Elizaveti Petrovnoj. Stoga je 22. poglavlje napisano prije manifesta.
Da, zaista, komisija je na neki način postala poprište borbe između dvije sudske frakcije. S jedne strane, braća P.I. i A.I. Shuvalov,
A.I. Glebova i D.V. Volkov, koji je predložio mjere ne samo za jačanje privilegija plemića, već i buržoazije, s druge strane, braća M.I. i R.L. Vorontsov i Ya.G1. Šahovskog, koji je vodio politiku uskih plemićkih interesa. Ali svi su bili zainteresovani za ukidanje obavezne službe. Odavde za naše potrebe neminovno proizilazi činjenica, koja je od posebnog značaja: neke odredbe manifesta izradila je Statutarna komisija pod vodstvom Elizavete Petrovne.
Ako ovo polazište prihvatimo kao ispravno, tada će nam biti lakše razumjeti historiju izrade teksta manifesta. M.M. priča nam zanimljive detalje o ovom pitanju. Shcherbatov. „Ova noć je izuzetna za Rusiju, kako mi je rekao Dmitrij Vasiljevič Volkov, tada njegov sekretar. Petar Treći, kako bi se sakrio od grofa. Elis. Romanovna, da će se ove noći zabavljati sa novouvezenom ženom, rekla je pred Volkovom da ovu noć mora provesti s njim u ispunjavanju važnog zadatka koji im je poznat u raspravi o poboljšanju države. Došla je noć, car je otišao da se zabavi sa princezom Kurakinom, rekavši Volkovu da do sutra napiše plemeniti zakon, i bio je zaključan u praznoj sobi sa danskim psom. Volkov, ne znajući ni razlog ni nameru suverena; Nisam znala o čemu da počnem da pišem, ali morala sam da pišem. Ali kako je bio pronicljiv čovjek, prisjetio se čestih izjava grofa Romana Larionoviča Voroncova caru o slobodi plemstva, a zatim je o tome napisao manifest. Ujutro je pušten iz zatvora, a manifest je testirao i objavio car.” S.A. također podržava ovu verziju. Rudakova. Ona govori o legendi „u novinama D.V. Volkov ima nacrt, rukom ispravljen i izgreban." Ali to nije moguće provjeriti zbog njihovog gubitka.
Čini se da se pred nama otvara mračna zavjesa, a pojavljuje se autor teksta manifesta. Ali sam D.V Volkov u svom pismu G.G. Orlov je 10. jula 1762. napisao: „Što se tiče unutrašnjih poslova, moja glavna dela su tri: 1) o manastirskim posedima; 2) o tajnoj kancelariji; 3) dugotrajna uredba o trgovini." Manifest o slobodi plemstva nije uvršten u spisak dela, možda mu nije pripadao. Istina, istoričar S.M. Solovjev smatra da „najpoželjnije beneficije nisu davane plemstvu, a bez njih sloboda službe nije bila naročito važna, posebno za plemiće koji su činili najviši krug Sankt Peterburga, kojima je Volkov bio odgovoran. Ovdje, u ovom krugu, bilo je nezgodno hvaliti se manifestom od 18. februara, a Volkov ga je pametno zaobišao, ne stavljajući ga među svoje glavne poslove.”
Zaista, manifest nije u potpunosti zadovoljio težnje plemića: nije ukinuo tjelesne kazne za plemiće, pravo države na konfiskaciju
plemićki posjedi itd. Ali to ne mijenja suštinu stvari. IN u ovom slučaju slažemo se sa mišljenjem G.V. Vernadsky, A.S. Mylnikov i niz istoričara koji tvrde da je priča o M.M. Ščerbatov je pristrasan i nepravedan, jer je ideju o oslobođenju plemića najavio car mjesec dana ranije, a nije bila slučajna, kako autor pokušava zamisliti. Da je autor manifesta bio D.V. Volkov, tada bi se u istom peterburškom krugu za to znalo, a Volkov nije mogao jednostavno da „ćuti“, već bi se barem morao dotaknuti ovog pitanja. Iz toga proizilazi da najvjerovatnije autor manifesta nije on, već neko drugi.
Zakonodavstvo Petra III povezano je ne samo s imenom D.V. Volkov, ali i A.I. Glebova. A.I. Glebov - generalni tužilac, učestvovao je u aktivnostima Zakonodavne komisije: do 1760. godine njegov potpis je bio trajan, 1761. potpis je nestao iz časopisa komisije i pojavio se neredovno 1762. To sugeriše da je bio upoznat sa temom o kojoj se raspravljalo. plemstvo. Teško je složiti se sa mišljenjem N.L. Rubinstein, uvjeren da “vernadskyjeva hipoteza o originalnom autorstvu AI nestaje. Glebov u odnosu na ovo poglavlje, pošto se ono pojavilo u nacrtu nakon što je napustio komisiju." Ovdje bih citirao dokaze iz istog djela N.L. Rubinshtein, koji govori o tri izdanja III dijela nacrta Zakonika pohranjenih u kodifikacijskoj arhivi. Na naslovnici sa editorijalom! (sastoji se od 19 poglavlja) i II (sastoji se od 22 poglavlja) naznačene su godine 1754. i 1760. godine. Istraživač je siguran da je riječ o godinama kada je počeo rad na izdanjima: 1754. - na 1. izdanju i 1760. - na 2. izdanju. Ali je vjerovatno da imaju značaj kao početak rada na 1. izdanju - 1754. i završetak rada na 2. izdanju - 1760. godine, kada su svi radovi već bili završeni. I onda postoji razlog da se veruje u to. već kao aktivni učesnik u komisiji, A.I. Glebov je učestvovao u raspravi o poglavlju 22. I stoga je znao za njen sadržaj.
Autorstvo A.I. Glebova prepoznaje i M.I. Semevsky. On obraća pažnju na to. da manifest nije objavljen u Sankt Peterburgu Vedomostima, dok su „legalizacije koje je u to doba uređivao Volkov (na primjer, o trgovini, itd.) ponovo štampane u Vedomostima.“ Štaviše, o interesu A. I. Glebova svjedoči i činjenica s kakvim je oduševljenjem pozdravio ideju Petra III o oslobođenju plemstva. Iz upoređenih činjenica imamo razloga pretpostaviti da je autor teksta manifesta ipak bio A.I. Glebov.
Zaustavimo se detaljno na nekim aspektima čina koji se proučava. Manifest „O davanju slobode i slobode čitavom ruskom plemstvu“ počinje navođenjem razloga za njegovo objavljivanje. Petar III je uvideo da napori Petra Velikog i njegovih naslednika nisu bili uzaludni. Dužnost plemića da služe i studiraju iu Rusiji iu inostranstvu bila je samo korisna. “Sa zadovoljstvom vidimo i svakog pravog sina svoje otadžbine
Moram priznati da su iz toga proizašle čudne koristi, bezobrazluk je uništen kod onih koji su se držali općeg dobra, neznanje je promijenjeno u zdrav razum, korisno znanje i marljivost u službi umnožili su vješte i hrabre generale u vojnim poslovima, u građanskim i političkim poslovima postavio je u materiju upućene i podesne ljude, jednom rečju, da zaključim, plemeniti su usadili u srca svih pravih ruskih rodoljuba, bezgraničnu odanost i ljubav prema nama, veliku revnost i izuzetnu revnost za našu službu.”
Stoga je car uvjeren da je došao trenutak kada je moguće osloboditi plemiće od službe „od sada zauvijek, a u nasljednim naraštajima dajemo cijelom ruskom plemenitom plemstvu slobodu i slobodu, koja može nastaviti služiti, kako u naše carstvo i u drugim evropskim našim savezničkim silama."
Ali sada, kao što vidimo, ova usluga nije obavezna i opciona. Plemići imaju pravo da služe i u svojoj otadžbini i u inostranstvu. „Ko, otpušten iz naše službe, želi da ode u druge evropske države, da našem inostranom kolegijumu nesmetano da odgovarajuće pasoše sa takvom obavezom da kad zatreba“... onda su svi u takvom slučaju krivi za ispunjavanje našom voljom svom mogućom brzinom, pod novčanom kaznom sekvestracije njegove imovine."
Ali pažnju privlači sljedeća stvar: ispada da je plemićima povjerena posebna izborna služba „...za sve vrste hitnih slučajeva. Tada Mi od sada najviše zapovijedamo, kad god se vrijeme promijeni, u Senatu će biti trideset ljudi, a u Uredu dva dvadeset ljudi.”
Manifest je dao plemićima pravo izbora da odgajaju svoju djecu kako u svojoj zemlji, u školama i domovima, tako i u inostranstvu. Izbor nastavnog medija nije podrazumijevao izuzeće od studiranja. Ali zbog činjenice da nisu svi plemići mogli svojoj djeci dati obrazovanje koje odgovara njihovom položaju u društvu, budući da su bila potrebna znatna sredstva, Petar III dozvoljava svim plemićima „sa ne više od 1000 seljačkih duša iza sebe, da svoju djecu proglase direktno u našem Plemićkom kadetskom zboru, gdje će se s najmarljivijom pažnjom podučavati svemu što spada u znanje plemenitog plemstva.”
Nadalje, Petar III se nada da će u budućnosti „svo plemenito rusko plemstvo, osjećajući malo naše velikodušnosti prema njima i njihovim potomcima, svojom potpuno podređenom lojalnošću i revnošću prema nama, biti ohrabreno da se ne povuče, da se krije od služenje, ali sa ljubomorom i željom da u nju uđete i na pošten i ne sramotan način, u najmanju ruku je nastavite.” Zakonodavac je uvjeren da će plemstvo školovati djecu bez opomene vlade i samo uz pomoć hitan slučaj upozorava „sve one. koji nigde nisu imali službu, već samo kao oni sami
Svoju će djecu u lijenosti i besposlici sve vrijeme ispraćati, a svoju djecu neće koristiti za dobrobit otadžbine ni u kakvim korisnim naukama.Mi kao nebrižni za opće dobro, preziremo i uništavamo, zapovijedamo svi naši vjerni podanici i pravi sinovi otadžbine, a niže pred dvorom će se tolerirati naš dolazak ili na javne sastanke i proslave.”
Bez sumnje, ovaj manifest je bio od velike važnosti za plemstvo. Ovaj dokument im je promijenio cijeli život. Ovako je o tome pisao S.L. Korf: „Stotine plemića počele su da putuju na svoja imanja, gde ih nije vukla želja da se bave poljoprivredom ili da se upuštaju u bilo kakve lokalne ekonomske i administrativne interese, već jednostavno želja da se odmore od omraženih. te teška kapitalna vojna disciplina i zbunjujuća birokratija.”
Tako je novi zakon postao vrhunac u jačanju položaja plemstva kao privilegovane klase. Osiguravajući zakonsko pravo na slobodu službe, plemićima je ostavio samo moralnu obavezu. Plemstvo, odgojeno po zakonima časti, moralo je zapamtiti svoju dužnost u razvoju nauke i nesebičnog služenja narodu. Međutim, uprkos dobijenim privilegijama, jedna od prvih odlučnih akcija “slobodnog plemstva” bila je oduzimanje vlasti “oslobodiocu”. U vrijeme kada se plemstvo u cjelini veselilo, dio dvorskog plemstva i garda su planirali zavjeru. Neobičnost ovakvog ponašanja objašnjava se činjenicom da im je bila potrebna sloboda, ali ne i caru, koji „nije poznavao“ Rusiju i nije branio njene interese. Garda je promenila vlast.
Literatura i izvori
Kompletna zbirka zakona Ruskog carstva (PSZ). T.15. br. 11444. str. 912-915.
2. Eseji o istoriji SSSR-a. XVIII vijek. Druga polovina. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a. 1956.S. 78
3. PSZ T.13. br. 9909. str. 541-543; T.N. br. 10234. br. 102234. str. 85-87; T.15. br. 11197. P.637-638
4. Bolotov A.T. Život i avanture Andreja Bolotova, koje je sam opisao za svoje potomke. Sankt Peterburg, 1870. T. 1. P. 131-132.
5. Fanzova I.V. „Manifest slobode“ i služba plemstva u 18. veku. M.: Nauka, 1999. S.Z.
6. Romanovich-Slavatinsky A.V. Plemstvo u Rusiji s početka 18. veka. do ukidanja kmetstva. Sankt Peterburg, 1870. P. 195.
7. “O kvarenju morala u Rusiji” kneza Ščerbatova i “Putovanje” A. Radiščova. M.: Pauka, 1983. P.77-78; Solovjev S.M. Istorija Rusije od antičkih vremena. M.: Mysl, 1965. Knj. XIII. P.12-15; Semevsky M.I. Šest meseci od ruskog istorija XVIII stoljeće // Otečestvennye zapiski, Sankt Peterburg, 1867. T. 173. P. 770; Korf S.A. Plemstvo i njegovo staleško upravljanje tokom stoljeća /1762-1855/. Sankt Peterburg, 1906. P.4; Romanovich-Slavatinsky A.V. Dekret. Op. str. 191-197; Vernadsky G.V. Manifest Petra III o slobodi plemstva i zakonodavnoj komisiji 1754-1766 // Istorijski pregled. Pg„ 1915. T.20. P.51-59.
8. Rubinshtein N.L. Položena komisija 1754-1766 i njen nacrt novog zakonika “O stanju subjekata uopće” // Historijske bilješke. M., 1951. T.38. P.208-251; Troitsky SM. Ruski apsolutizam i plemstvo u 18. veku. M.: Nauka. 1974. str. 140-144.
9. Mylnikov A.S. Petar III. M.; Mlada garda, 2002. str. 149-1 5 1; Fayuva I. V. Dekret. op. P.42.
10. Solovjev S.M. Dekret. op. P.11-12.
11. Big enciklopedijski rječnik. M.: Izdavačka kuća "Bolshaya" Ruska enciklopedija“, 1998. P.652.
12. Romanovich-Slavatinsky A.V. Dekret. op. P.191.
13. Latkin V.N. Zakonodavne komisije u Rusiji u 18. veku. SPb.. 1887. T.1, str. 80-184.
14. Vernadsky G.V. Dekret. op. P.55.
15. Ibid. P.58.
16. Rubinshtein N.L. Dekret. op. P.239.
17. “O kvarenju morala u Rusiji” kneza Ščerbatova i “Putovanje” A. Radiščova. M.: Nauka, 1983. P.77-78.
18. Vernadsky G.V. Uredba op. P.53.
19. Dmitrij Vasiljevič Volkov. Materijali za njegovu biografiju. Pisma D.V. Volkova G.G. Orlov od 10. jula 1762. // Ruska starina. Sankt Peterburg, 1874. T. 1 1. P. 484.
20. Solovjev S.M. Dekret. op. P. 15.
21. Rubinshtein N.L. Dekret. op. P.237.
22. Semevsky M.I. Dekret. op. P.770.
23. PSZ. T.15. br. 11444. P.912-915.
24. Ibid.
25. Ibid.
26. Ibid.
27. Ibid.
28. Ibid.
29. Ibid.
30. Korf S.A. Dekret. op. C.4.
31. Plekhanov G.V. Eseji. M.; J1.: Država izdavačka kuća, 1927. T.24. P.22.
VASILJEVA IZOLDA VALERIEVNA rođena je 1969. godine. Diplomirala na Čuvaškom Državni univerzitet. Student postdiplomskog studija na Odsjeku za izvorne studije i arhivistiku Čuvaškog univerziteta.__________________________
V.D. DIMITRIEV
GRADSKI LJUDI, PEJZAŽNI LJUDI, MANASTIRI I SLUŽBE SELJAKA ČEBOKSARSKOG, CIVILSKOG, JADRINSKOG, KOKŠAJSKOG OKRUGA PREMA POPISNIM KNJIGAMA IZ 1646.
U Rusiji od kraja 15. do kraja 18. veka. Popisi pisara (često sa premjerom) zemljišta i stanovništva koje plaća porez vršeni su radi prikupljanja poreza. Pisarske i zemljomjerne knjige sadrže najvrednije podatke o zemljišnom vlasništvu i seljacima. Godine 1646. prvi put je u cijeloj Rusiji izvršen popis stanovništva koje plaća porez - sastavljene su popisne knjige. Popisano je samo muško stanovništvo. Na ruskom državni arhiv drevni akti (RGADA), u fondu 1209 - Lokalni nalog - sačuvane su popisne knjige iz 1646. Čeboksarija, Jadrinskog, Kozmodemjanskog. Svijažsk, Kokšajski okrug.
U ovom članku pokušaćemo da opišemo glavni sadržaj popisnih knjiga okruga Čeboksari, Civilski, Jadrinski i Kokšaj kako bi se mogao koristiti kao izvor.
Popisna knjiga Čeboksarskog okruga počinje rečima: „U leto jula 7154 (1646), 12. dana, prema suverenu, caru i velikom knezu cele Rusije Alekseju Mihajloviču, ukazom i naredbom iz Kazanske palate, koju su potpisali činovnik Pjatov Spiridonov Ofonasej Grigorijevič Lodiženskaja i činovnici Ondrej Buligin, stigavši u grad Čeboksari u naselje Sadtskih trgovačkih i zanatskih ljudi u gradu i okrugu, na imanjima i imanjima u selima i u popravkama seljačkih i bobijskih [b] avlija, i u avlijama njih samih i njihove djece i brata [b]yu, i nećaka, i unučadi, i kičme su prepisane od njihovih očeva i od njihovih nadimaka.”
Na periferiji grada Čeboksarija u dvorištima:
1) Ivan Sergejev, sin Sevrin, 4 sina, 1 unuk: “i kupio je od njega tu malu tarčenku Stenku”; 2) Ya.A. Moskvitinov, brat, 3 sina; 3) M.I. Tveritin, 1 sin; „od njega, Mihaila, oduzet je Onisimko Mihajlov, stanovnik Nižnjeg Novgoroda, na težak period“; 4) A.M. Kozlov, 3 brata, 3 sina, brat ima 1 sina, “da, bratić Ivaško Petrov im je oduzet za dobre godine”; 5) G.I. Kovšenikov, 1 sin, 1 svekar („siromašan i star“); “Da, Gavrila, kupio je od njega tatarskog dječaka
Manifest o slobodi plemstva iz 1762
Period 18. vijeka, počevši od nasljednika Petra I, karakteriziraju ozbiljne promjene u društvenoj strukturi Rusije. To se uglavnom odnosi na proširenje prava i privilegija plemićke klase. Posebno mjesto u ovom procesu zauzima reforma Petra III od 18. februara 1762. godine. Manifestom o slobodi plemstva iz 1762. plemići su oslobođeni obavezne vojne i javne službe. Članak je posvećen istoriji izrade Manifesta, opisu njegovih glavnih odredbi, kao i analizi glavnih istorijskih posledica njegovog usvajanja.
Poboljšanje položaja plemstva u 18. veku
Tokom perioda „Palatskih prevrata“, vladari su redovno potpisivali dekrete koji su plemstvu davali sve više privilegija. Razlog je taj što je vlast pripadala plemićkim porodicama, uključujući plemiće koji su željeli maksimizirati vlastite privilegije. Jedini izuzetak su godine vladavine Petra 2. Car je vladao od 1727. godine i tada je imao samo 11 godina, a umro je sa 14. Nije se stvarno zanimao za politiku. Stvarna vlast je u to vrijeme bila u rukama stare bojarske aristokracije, koja je na sve moguće načine pokušavala spriječiti jačanje uloge novog plemstva. Međutim, već 1730-ih godina ponovo su doneseni zakoni koji su plemstvu davali dodatna prava. Možemo razlikovati sljedeće grupe dekreta koje su pripremile Manifest o slobodi plemstva:
Jačanje kontrole zemljoposednika nad seljacima. Ovaj proces je započeo u 17. veku, formiranjem kmetstva, ali su 1730-ih zemljoposednici dobili pravo sudskog i policijskog starateljstva nad seljacima. Na primjer, 1736. godine vlastelinu je dozvoljeno da sam odredi kaznu za krivog seljaka, a 1760. godine plemići su mogli, na vlastiti zahtjev, poslati seljake u Sibir. Inače, svaki seljak koji je poslan u Sibir bio je izjednačen sa regrutom, za čije je formiranje bilo zaduženo i plemstvo.
Priznavanje prava plemstva na zemlju i imanja. Sada su plemići mogli prenijeti imanje u nasljedstvo po svom nahođenju.
Prenos raznih monopolskih prava na plemiće, na primjer, destilacija.
Sticanje prava na pozajmljivanje novca od države.
Međutim, uprkos značajnim privilegijama, plemstvo je imalo jednu važnu dužnost - proći vojna služba. Ali samo poboljšanje njihovog položaja u Rusiji išlo je u dva smjera: širenje ovlasti i prava plemića i jačanje kmetstva.
Glavne odredbe Manifesta iz 1762
Car Petar 3 je vladao manje od godinu dana, ali je u tom periodu uspeo da uđe u istoriju zahvaljujući Manifestu o slobodama plemstva, koji je usvojio 18. februara 1762. godine. Sadržaj ovog dokumenta uključuje sljedeće glavne odredbe:
Glavna stvar je ukidanje obaveze plemića da služe vojni rok. Ako je ranije ova dužnost bila osnova za formiranje ove klase, sada je postala dobrovoljna opcija za stjecanje slave, ali ne i plemstva. Osim toga, svi plemići u vojnoj službi dobili su priliku da podnesu ostavke i vrate se na upravljanje svojim posjedima.
Plemstvo je dobilo pravo da posećuje inostranstvo. Sada plemstvo nije trebalo da dobije posebnu dozvolu. Međutim, obaveza povratka u domovinu je ostala, inače su mu oduzeti imanje i zemlje.
Kontrola nad obukom i obrazovanjem plemićke djece je smanjena. Do 1762. školovanje plemićke djece bila je jedna od dužnosti plemićke glave porodice, a nakon Manifesta obrazovanje je postalo fakultativno. Kao rezultat toga, to je dovelo do tužnih posljedica, koje je poznati pisac Fonvizin opisao u svom djelu "Maloljetni". Glavni lik, Mitrofanushka, bistri predstavnik generacije plemstva bez znanja i obrazovanja. 1780-ih, direktori plemićkog korpusa žalili su se da ne primaju mnogo djece plemića u obrazovne ustanove, jer ne govore pisma.
Ali treba shvatiti da ova ideja nije nimalo revolucionarna i inovativna. O ukidanju obavezne službe za plemiće govori se još od 1750-ih, tako da njeno autorstvo ne pripada Petru 3. Neki istoričari smatraju da su glavne odredbe Manifesta pripremljene u godinama Elizabete Petrovne.
Također treba napomenuti da nisu svi predstavnici plemićke klase bili zadovoljni ovim manifestom. Nije svaki plemić imao velika imanja i malo njih je imalo pod svojom komandom stotine i hiljade kmetova i seljaka. Dio plemstva činili su plemeniti, ali ne i bogati ljudi, kojima je plata za služenje vojnog roka bila jedini značajan izvor za opstanak porodice. Za ovu kategoriju stanovništva, Manifest Petra 3 o slobodi plemstva dugo je bio teret.
Manifest o slobodi plemstva - stol
Plemići i državna služba prije Manifesta iz 1762
Od 14. veka u Rusiji postoji kategorija “ Uslužni ljudi" Među njima su bili bojari, okolniči, činovnici Dume i plemići. Morali su na odsluženje vojnog roka. Za to su dobili privilegije i zemlje od suverenog cara. Kao što vidimo, ovaj sistem seže u srednji vijek, kada je glavni feudalac (vladar) mogao dijeliti zemlje i prava svojim ratovima. Međutim, nakon formiranja kmetstva u 17. veku, zemljoposednici su počeli da obraćaju više pažnje na upravljanje imanjem, što znači da su pokušavali da ostvare smanjenje radnog veka.
U pozadini dekreta iz perioda „Palatskih prevrata“ o dodatnim pravima plemstva, 1736. godine usvojen je novi zakon o uslovima službe. Tokom ovog perioda, Ana Joanovna je bila carica, koja je smanjila period obavezne službe na 25 godina. Svaki plemić, nakon što je navršio 20 godina, morao je biti u javnoj službi. To može biti ne samo vojna, već ponekad i činovnička služba, kao i školovanje u vojnom korpusu. Osim toga, bilo je moguće ostaviti jednog od sinova kao upravitelja imanja.
Zanimljiva je činjenica da su plemići svoju djecu u ranom djetinjstvu često upisivali u puk, da bi do 30-32 godine mogli otići u penziju. Ova činjenica govori da je država sve manje pratila stvarna činjenica vršenje javne službe od strane plemića. Zato se od 1750-ih godina povećao broj plemićkih molbi upućenih suverenu-caru sa prijedlogom da se ukine obaveza služenja vojnog roka.
Istorijske posljedice Manifesta
Manifestom o slobodama plemstva iz 1762. godine završeno je formiranje plemstva kao posjeda koji zauzima posebno mjesto u društvenoj strukturi Ruskog carstva. Plemstvo je oslobođeno svoje najveće dužnosti - vojne službe. Neki vladini zvaničnici rekli su da bi takva reforma značajno vojno oslabila Rusiju. Međutim, rat 1768-1774 je dobijen sa Otomansko carstvo simbolizirala ispravnost odabranog puta.
Nakon Manifesta iz 1762. plemstvo je zadržalo samo nekoliko dužnosti: plaćanje poreza i snabdijevanje regruta. Istovremeno, plemstvo je dobilo niz privilegija, postajući vrh društvene hijerarhije rusko društvo. U to vrijeme plemstvo je postalo glavni oslonac autokratije u Ruskom carstvu. Katarina 2, u svojoj „Povelji o darivanju plemstva“ iz 1785. godine, konačno je konsolidovala sve privilegije plemstva.
Dakle, plemstvo kao privilegovano društvena grupa Rusko carstvo se formiralo tokom 18. stoljeća, posebno nakon manifesta Petra 3. Ovakav položaj plemstva zadržao se sve do 1917. godine, kada su boljševici usvojili dekret „O ukidanju posjeda i građanskih činova“, koji je označio kraj postojanje plemstva u Rusiji. Ovako sa stanovišta nacionalne istorije izgleda manifest Petra 3 o slobodi plemstva od 18. februara 1762. godine.
Godine 1762, 18. februara, pojavio se manifest „O davanju slobode i slobode čitavom ruskom plemstvu“, koji je u „prostom narodu“ nazvan manifestom o slobodi plemstva. Sva glavna pitanja koja se razmatraju u ovom manifestu na ovaj ili onaj način proširuju prava, slobode i mogućnosti ruskog plemstva. Petar III je izdao dekret.Nakon pojave ovog manifesta, ruski plemići su bili potpuno oslobođeni obavezne državne i vojne službe, a oni od njih koji su već bili u javnoj službi mogli su dati ostavku bez posebnog razloga, ali, naravno, pod uslovima povoljnim za samu državu. Zahvaljujući ovom dekretu, plemići su dobili jedinstveno pravo da potpuno neometano putuju van države, ali su na prvi zahtjev državnih organa bili dužni da se vrate nazad u Rusiju. Jedini put kada su bili obavezni da služe vojni rok bilo je tokom neprijateljstava. Sve glavne odredbe navedene u ovom manifestu potvrđene su Poveljom plemstva iz 1785. godine.
Istorija nastanka plemstva
Čak i tokom perioda nicanja Stara ruska država u X-XI veku. Postojale su zasebne, privilegovane grupe ljudi - kneževski odred i plemensko plemstvo, koji su se ponekad integrisali jedni s drugima. Glavna funkcija ovih staleža bila je obavljanje vojne službe za svog kneza, kao i učešće u vlasti. Tako su, na primjer, stariji ratnici bili angažirani u prikupljanju polyudya, a mlađi su, zauzvrat, bili zauzeti izvršavanjem pojedinačnih administrativnih i sudskih naredbi primljenih direktno od samog princa.Dalje, oko 12. vijeka, formirano je još jedno društvo - službeni bojari. Pripadnost ovoj zajednici određivala je ne samo vojna služba knezu, već i patrimonijalno vlasništvo bojara. Sve privilegovane grupe bile su ujedinjene u okviru Suverenog suda kneževine, koji je uključivao i same plemiće. Začudo, plemići su u to vrijeme predstavljali najniži sloj, sa određenom mjerom lične neslobode u odnosu na kneza, koji su mu bili u punoj, apsolutnoj podršci. Međutim, status plemića postepeno se povećavao.
U 15.-16. stoljeću moskovska država postaje monarhizirana i značajno je transformirala cjelokupnu strukturu plemstva, a također je promijenila prirodu veza između plemićke klase i monarha. Sada, umjesto čisto vazalnog odnosa, došlo je do odnosa građanstva prema moskovskom velikom knezu, a od 1547. prema caru. Umjesto ogromnog broja kneževskih dvorova stvoren je samo jedan - Suvereni dvor moskovskog velikog kneza, koji je ujedinio i gornji i dijelom srednji sloj izuzetno privilegiranih grupa.
Uz činjenicu da se većina plemstva izolovala sredinom 16. zajedničke karakteristike u pravnom i društvenom statusu plemstva. Tako, na primjer, ukidanjem ishrane i drugim reformama 1550-ih. objedinjeni su principi materijalne podrške vojnim i administrativnim službama plemstva (sistem određivanja lokalnih plata, isplata plata iz centralne vladine agencije), utvrđeni su i uslovi službe, a sva ključna službena imenovanja objedinjena su pod jednim redom - Rang.
Po prvi put u istoriji razne županijske korporacije pokrajinskog plemstva bile su uključene u oružani sukob, a sredinom - 2. polovine 17. veka. Povećala se svest o zajedničkim društvenim, ekonomskim i delom političkim interesima, pre svega pokrajinskog plemstva, ali istovremeno i plemstva u celini.
Plemstvo u 17. veku.
Postepeno su se stranci u službi počeli pridruživati plemstvu, što se dogodilo nakon aneksije dijela teritorije Poljsko-litvanske zajednice. Samo plemstvo je sada počelo da asimiluje više zapadnih „trendova“ i da ih se pridržava. Ljudi su počeli pokazivati interesovanje za opise, referentne knjige, radove iz rodoslovlja i heraldiku. Broj odraslih muškaraca svih grupa i slojeva plemstva do kraja 17. stoljeća. bilo preko 50 hiljada.Od vremena kada je Petar Veliki stupio na tron, plemićki stalež je počeo da dobija karakteristike jedne klase. Na mnogo načina, njegova politika je bila usmjerena na to. Tako je od 1690-ih postupno prestalo popunjavanje Boyar Dume, što je lišilo prednosti predstavnicima klanova koji su stalno sjedili u njoj.
Dalje više. Nakon toga, car je stvorio specijalizirane plemićke službe, što je bilo direktno povezano s ogromnim brojem Suverenog suda. To je dovelo do krize u upravljanju zemljom, kao i do postepenog stvaranja regularne vojske. Godine 1701. car je objavio da će sluge svih rangova služiti na zemljištu, a niko nema pravo besplatnog posjedovanja zemlje. Time je u određenoj mjeri izjednačio i zemljoposjednike i posjednike posjeda. Petar je odlučio ići dalje - uveo je nagrade za uzornu i hrabru službu otadžbini. Tako je, pored postojećih kneževskih titula, osoba mogla dobiti i evropsku titulu grofa ili barona.
Treba napomenuti da je Petar, suprotno najrazličitijim mišljenjima i sudovima, davao plemićku titulu saradnicima neplemenitog porijekla. Zakonski je formalizirao drevnu tradiciju, prema kojoj je služba plemića bila redovna, obavezna, doživotna, te proširio praksu izdavanja novčanih plata za civilnu i vojnu službu na cijelo plemstvo.
Razlozi za pojavu manifesta
S vremenom su plemići počeli shvaćati svoju važnost u društvu, te su shodno tome odlučili da se počnu boriti protiv postojećeg državnog aparata. To se dogodilo već pod nasljednicima Petra I. Borba se u velikoj mjeri odrazila na niz projekata iz vremena Ane Ivanovne i Elizavete Petrovne, posebno koje je pripremila Statutarna komisija, koja je radila od 1754. godine.Elizabetin nasljednik, car Petar III, 18. februara 1762. (manje od 2 mjeseca nakon stupanja na prijesto) potpisao je manifest „O davanju slobode i slobode cjelokupnom ruskom plemstvu“. Savremenici Petra Trećeg smatrali su da su autori teksta manifesta generalni tužilac Senata A.I. Glebov i carev sekretar D.V. Volkova. Sam dekret se sastojao od preambule i devet članova.
Zahvaljujući ovom manifestu, plemići su mogli slobodno i nesmetano napuštati teritoriju svoje matične države, odlaziti na službu drugim evropskim suverenima, a ako bi se željeli vratiti, njihove evropske titule bi bile u potpunosti očuvane. Međutim, po nalogu ruske vlade, oni su dužni da se vrate nazad pod pretnjom sekvestracije svojih imanja.
Jedina obaveza plemića, nakon pojave ovog manifesta, bila je obavezno školovanje. Plemići su se mogli školovati kod kuće, uz pomoć vještih i obrazovanih učitelja, ili u ruskim i stranim obrazovnim institucijama.
Kao rezultat toga, manifest koji je odobrio Petar Treći imao je različite društvene i sociokulturne posljedice. Potpuno je uništio vezu između prava svojine kmetskih duša i javna služba, koji je bukvalno pretvorio zemljoposedničke seljake u nepodeljeno vlasništvo plemićke klase.
Nakon toga, ogroman broj plemića odlučio je da se povuče i naseli na selu, što je u budućnosti samo doprinijelo nastanku ruske posjedovne kulture, kao i formiranju posebnog društvenog tipa seoskog zemljoposjednika.
Manifest o slobodi plemstva (1762.)
U prvim godinama nakon Elizabetinog pristupanja, val incidenata koji su uključivali premlaćivanje ili ubijanje stranaca zahvatio je cijelu zemlju. Elizabeth se u to nije posebno miješala. Oslonila se na ruski narod i patriotizam. Nije zaboravila da se odmah zahvali onima koji su pomogli njenom dolasku na tron. Preobraženici, koji nisu imali plemstvo, odmah su dobili nasljedno plemstvo. Budući da je vlast na koju se carica oslanjala bila čisto plemićka, naknadno je izdat dekret o slobodama plemstva (već za vrijeme Petrove vladavine), u kojem je plemićima bilo dozvoljeno da sami određuju svoju sudbinu - hoće li služiti u vojsci. , da li da obavljaju službenu funkciju ili da upravljaju svojim imanjima.
„Nadamo se“, stajalo je u dekretu, „da će svo plemenito rusko plemstvo, osećajući toliko naše velikodušnosti prema sebi i njihovim potomcima, biti potaknuto svojom svepodanskom lojalnošću i revnošću prema nama da se ne povuče iz službe, već sa ljubomoru i želju da to učine.” da u to uđu na pošten i bestidan način, u najmanju ruku, da ga nastave, ni manje ni više nego da svoju djecu marljivo i marljivo podučavaju pristojnim naukama, za sve one koji nisu imali bilo kakvu službu bilo gdje, nego će svoje vrijeme provoditi samo u lijenosti i besposlici, tako da svoju djecu ne koristimo za dobrobit naše otadžbine ni u kakvim korisnim naukama; mi, kao oni koji se ne obaziru na opšte dobro, preziremo i uništavamo sve naše odani podanici i pravi sinovi otadžbine, a dole dolaze na naš dvor ili na javne sastanke i proslave biće tolerisani."
Ovaj dekret naišao je na opštu radost plemića, koji su se od tog trenutka u svojim pravima stopili sa drevnim kneževskim porodicama. Za seljaštvo je dekret bio užasan: dodatno je porobio nesretnike i vezao ih za vlasnika. Već u prvim danima carica je uspostavila red nasljeđivanja prijestolja: potomci cara Jovana su proglašeni da nemaju pravo na ruski prijesto, a nasljeđe prijestolja proglašeno je isključivim pravom potomaka Petra I. Odlično. Na osnovu ove politike, Elizabeta je požurila da protjera vojvodu Karla Petera Ulricha, svog četrnaestogodišnjeg nećaka, iz Holsteina. Odmah nakon krunisanja same carice, zvanično je proglašen prestolonaslednikom. Carica se 1744. zabrinula zbog braka nasljednika: za njegovu nevjestu izabrana je princeza Sofija Augusta Friderike od Anhalt-Zerbsta, koja je odmah prešla u pravoslavlje i dobila ime Katarina.
Za vrijeme vladavine Elizabete Petrovne dogodila su se dva rata: sa Šveđanima, koji je počeo kao kampanja za vraćanje Elizabetinih prava na prijestolje, ali je potom prerastao u redovni rusko-švedski pohod; Šveđani su brzo izgubili u ovom ratu; i sa Pruskom - tada najboljom vojskom u Evropi pod vođstvom čuvenog Fridriha Drugog, ovaj drugi rat vođen je sa prevlašću Rusa, koji su čak uspeli da zauzmu i Berlin, ali pod Elizabetom nije završen, a Petar Treći , koji ju je zamijenio, veliki obožavatelj Fridrika, poklonio je sve ruske pobjede vašem idolu. U unutrašnjoj upravi, Elizabeta se vratila strukturi upravnih tijela koja je postojala pod Petrom: Vrhovni tajni savjet je ukinut, a Senat i Sinod su vraćeni na njegovo mjesto. Velika važnost Elizabeta je isticala dobro obrazovanje, tako da je tokom njene vladavine broj obrazovne institucije, a nastavljena je i praksa slanja mladih na školovanje u inostranstvo.
Elizabeta više nije bila mlada kada je sjedila na prijestolju, pa je, dostigavši uglednu dob, umrla 25. decembra 1761. godine, imajući neprikosnovenog nasljednika - Petra Trećeg.
Iz knjige Istorija Rusije od Rjurika do Putina. Ljudi. Događaji. Datumi autor18. februar 1762. - Manifest o „davanju slobode i slobode čitavom ruskom plemstvu“ Tokom svoje kratke vladavine Petar III je izdao nekoliko važnih zakona koji su ostali u sjećanju njegovih savremenika. Jednom uredbom zabranio je upotrebu izraza “Riječ i djelo!”, rekavši
Iz knjige Kurs ruske istorije (predavanja I-XXXII) autorGarancije slobode u 10. i 11. veku. Prinčevi su još uvijek vrlo malo cijenili Novgorodsku zemlju: njihovi interesi bili su vezani za južnu Rusiju. Kada je Svjatoslav, pripremajući se za drugi bugarski pohod, počeo dijeliti rusku zemlju između svojih sinova, došli su k njemu i Novgorodci da traže kneza.
Iz knjige Kurs ruske istorije (predavanja LXII-LXXXVI) autor Klyuchevsky Vasily OsipovićManifest o slobodi plemstva Tako je tokom 30 godina (1730-1760) nasljedno plemstvo steklo niz beneficija i prednosti u per capita i zemljišnom vlasništvu, i to: 1) jačanje nekretnina na baštinskom pravu sa besplatno raspolaganje njima, 2) klas
Iz knjige Rusi su uspješan narod. Kako je rasla ruska zemlja autor Tyurin AlexanderBegunci sa „zlatne slobode“ ruski liberalni istoričari kasno XIX- početak 20. veka Mnogi su žalili da je pojedinac u Moskovskoj Rusiji bio podređen državi. (Njihovi moderni nasljednici već proglašavaju pogrešnom cijelu rusku historiju, nakon čega idu na kasu
Iz knjige Rusi su uspješan narod. Kako je rasla ruska zemlja autor Tyurin AlexanderBegunci sa „zlatne slobode“ ruski liberalni istoričari s kraja 19. – početka 20. veka. Mnogi su žalili da je pojedinac u Moskovskoj Rusiji bio podređen državi. (Njihovi moderni nasljednici već proglašavaju pogrešnom cijelu rusku historiju, nakon čega idu na kasu
Iz knjige Puni kurs Ruska istorija: u jednoj knjizi [u modernoj prezentaciji] autor Ključevski Vasilij OsipovičManifest Petra Trećeg iz 1762. Plemići su od sada dobili isključivo pravo da u potpunosti upravljaju svojom sudbinom, odnosno da biraju hoće li služiti ili ne služiti, da žive u svojoj baštini ili da upravljaju zemljom iz gradova, putovati ili ne putovati u inostranstvo, služiti ili ne
autor Istomin Sergej Vitalievič Iz knjige Ruska istorija književnost 19. veka veka. Dio 2. 1840-1860 autor Prokofjeva Natalija Nikolajevna Iz knjige Hronologija ruska istorija. Rusija i svijet autor Anisimov Evgenij Viktorovič1762, 18. februar Manifest „O davanju slobode i slobode čitavom ruskom plemstvu” Tokom svoje kratke vladavine Petar III je izdao nekoliko važnih zakona koji su ostali u sjećanju njegovih savremenika. Jednom uredbom zabranio je upotrebu izraza “Riječ i djelo!”, rekavši
Iz knjige Rurikovičevo doba. Od drevnih prinčeva do Ivana Groznog autor Deinichenko Petr GennadievichKraj novgorodske slobode Moskovski prijesto naslijedio je Vasilijev sin Ivan. On je bio taj koji je bio predodređen da dovrši ujedinjenje ruskih zemalja. Teritorija Velikog moskovskog vojvodstva povećala se skoro sedam puta tokom njegove vladavine - sa 430 hiljada na 2800 hiljada
Iz knjige O veličini Rusije [Iz "Posebnih svezaka" carice] autor Druga Katarina1785, 21. aprila, povelja o pravima, slobodama i prednostima plemenitog ruskog plemstva, milošću Božjom, mi, Katarina Druga, carica i samodržac cijele Rusije, Moskve, Kijeva, Vladimira, Novgoroda, kraljice Kazana , kraljice
Iz knjige Porodične tragedije Romanovih. Težak izbor autor Sukina Ljudmila BorisovnaCar Petar III Fedorovič (10(21.02.1728-5.07.1762) Godine vladavine - 1761-1762 Car Petar III od svog rođenja bio je igračka u rukama sudbine, čiji su zavoji bili toliko hiroviti da je čak i mnogo veći osoba bi se u njih mogla zapetljati inteligencijom, sposobnostima i snagom karaktera. Rođen je 10
Iz knjige Great Catherine. Rođen da vlada autor Sorotokina Nina Matveevna„Povelja o pravima, slobodama i prednostima plemenitog ruskog plemstva“ od 21. aprila 1785. godine. Povelja o slobodama plemstva u suštini navodi privilegije koje je dao Petar III. Ali je proširila i prava plemstva. Plemići su imali pravo da ne služe, da zauzmu bilo koje
Iz knjige Istražujem svijet. Istorija ruskih careva autor Istomin Sergej VitalievičCar Petar III Godine života 1728–1762 Godine vladavine 1761–1762 Majka - najstarija ćerka Petra I Ana Petrovna Otac - vojvoda Holštajn-Gotorpski Karl Fridrih, nećak Karla XII.. Rođen je budući ruski car Petar III. 10. februara 1728. u gradu Kielu, malom glavnom gradu
Iz knjige San o ruskom jedinstvu. Kijev sinopsis (1674) autor Sapozhnikova I Yu3. O SLOBODI ILI SLOBODI Slavenske. SLOVENI, u svojoj HRABROSTI i hrabrosti, se trude iz dana u dan, boreći se i protiv starih grčkih i rimskih Cezara, i uvijek izvlačeći slavnu pobjedu, u svoj slobodi živi; u korist velikog kralja
Iz knjige U krevetu s Elizabeth. Intimna istorija engleskog kraljevskog dvora autor Whitelock AnnaPoglavlje 37. Neprihvatljive slobode „Moj dobri prijatelju“, pisao je Francis Walsingham Robertu Dadliju 29. septembra 1584. godine, „Jučer sam dobio od lorda gradonačelnika, zajedno sa pismom, štampanu knjigu, koja sadrži klevetu protiv vašeg lordstva, i tu su od tada nije bilo zlonamjernijih pisanja.” od tada
Tako je tokom 30 godina (1730. - 1760.) nasljedno plemstvo steklo niz beneficija i prednosti u pogledu posjedovanja po glavi stanovnika i zemlje, i to: 1) jačanje posjeda na baštinskom pravu slobodnim raspolaganjem, 2) klasni monopol na kmetstvo, 3) proširenje sudske i policijske vlasti zemljoposednika nad kmetovima do najstrožih krivičnih kazni, 4) pravo na prodaju kmetova bezemljaša, ne isključujući seljake, 5) pojednostavljen postupak traženja begunaca, 6) jeftino državni kredit osiguran nekretninama. Sve ove prednosti svodile su se na oštro pravno odvajanje i moralno otuđenje nasljednog plemstva od drugih društvenih slojeva. Istovremeno, plemstvu je postupno ublažavana službena obaveza davanjem prava stupanja u vojnu službu neposredno kao oficiri na osnovu školske spreme i utvrđivanjem perioda obavezne službe. Ove imovinska prava a službene beneficije krunisane su oslobađanjem plemstva od obavezne službe. Za vrijeme rodoljubive vladavine Elizabete, u blizini prijestola su stajali ruski ljudi nasljednog plemićkog i kozačkog porijekla, koji nisu dijelili bojarske planove iz 1730. godine, ali su ljubomorno čuvali interese klase u kojoj su rođeni ili su se sklonili kao usvojena djeca. U krugu ovih ljudi rasla je ideja o konačnom oslobađanju plemstva od obavezne službe, začeta u glavi kneza D. M. Golitsina, uplašenog ropstvom plemstva. Krećući se u krugu ovih ljudi, Elizabetin nećak, holštajnski princ, koga je postavila za prestolonaslednika, mogao je da usvoji ovu patriotsku ideju još za života svoje tetke. Po stupanju na tron pod imenom Petar III, ljudi iz ovog kruga - Roman Voroncov, otac njegovog miljenika, i drugi nacionalni liberali, prećutno su ga, kako je to rekao savremenik, "uvjeravali" u oslobađanje plemića. iz servisa. Ta želja je ispunjena manifestom od 18. februara 1762. kojim je data „sloboda i sloboda čitavom ruskom plemenitom plemstvu“. Ovo je sadržaj ovog sjemeništarsko-pompeznog i klerikalno-neukog čina. Svi plemići koji su u bilo kojoj službi mogu je nastaviti koliko god žele; samo vojno osoblje ne može tražiti ostavku tokom kampanje ili tri mjeseca prije nje. Plemić koji nije u službi može otići u druge evropske države, čak i stupiti u službu drugih evropskih suverena i, po povratku u otadžbinu, biti primljen sa činom koji je služio u inostranstvu; samo „kada zatreba“, svi su dužni da se, na poziv vlade, odmah vrate iz inostranstva. Vlasti su zadržale pravo da pozovu plemiće da služe kada se „ukaže posebna potreba“. Prosvetna obaveza nije ukinuta: plemići su dobili priliku da školuju svoju decu u ruskim školama, ili u drugim evropskim silama, ili kod kuće, uz strogu potvrdu, „da se niko ne usuđuje da odgaja svoju decu pod našim teškim gnevom a da ne naučim nauke prikladne plemenitom plemstvu.” „Kao da se oni koji se ne obaziru na opšte dobro treba prezreti i ponižavati, ne primati na sud i ne tolerisati na javnim skupovima.” Nije teško razumjeti glavnu ideju manifesta: on je htio da dužnost koju zahtijeva zakon pretvori u zahtjev državne pristojnosti, javne savjesti, čiji se propust kažnjava javnim mnijenjem. No, prema logičnom razvoju ove misli u manifestu, ispada da je on dao plemiću pravo da bude nepoštena osoba, samo uz neke sudske i javne uskraćivanja. Skidajući sa klase vekovnu dužnost, zamršenu čitavim svetom različitih interesa, manifest nije davao nikakva smišljena praktična uputstva o postupku za njeno sprovođenje i posledicama koje iz toga proizilaze. Lako je razumjeti kako je razred pozdravio ovu novu uslugu. Savremenik Bolotov, u svojim najzanimljivijim beleškama, beleži: „Ne mogu da zamislim kakvo je neopisivo zadovoljstvo izazvalo ovo parče papira u srcima svih plemića naše drage otadžbine; svi su skoro poskočili od radosti i, zahvalivši se suverenu, blagoslovili trenutak u kojem je on sa zadovoljstvom potpisao ovaj dekret.” Jedan od pjesnika tog vremena, plemić Rževski, tim je povodom napisao odu u kojoj je o caru rekao da je Rusiji dao slobodu i dao joj prosperitet.
TREĆE KRPSTVO. Manifest od 18. februara, kojim se otklanja obavezna služba plemstva, ne govori ni reči o plemićkom kmetstvu, koje je iz njega proizašlo kao izvor. Prema zahtjevima istorijske logike ili socijalne pravde, sljedeći dan, 19. februar, trebao je uslijediti nakon ukidanja kmetstva; uslijedilo je sljedećeg dana, samo 99 godina kasnije. Ova zakonodavna anomalija okončala je pravno neskladan proces u državnom položaju plemstva: kako su službene dužnosti staleža postajale lakše, tako su se njegova vlasnička prava, zasnovana na tim dužnostima, širila. Zakon uveden kmetstvo u trećoj fazi svog razvoja, pripremljenoj od prve revizije: lična ugovorna obaveza seljaka po dogovoru sa zemljoposednikom pre Zakonika, u doba zakonika, pretvorena u naslednu državnu službu seljaka na privatnom zemljištu za održavanje upotrebljivost vojnog staleža, kmetstvo sa ukidanjem obavezne službe plemstva dobilo je formaciju koju je teško pravno definisati. Izgubio je političko opravdanje, postao je posljedica koja je izgubila svoj uzrok, činjenica koju je razradila istorija. U ovoj fazi prava, kmetstvo je dobilo prilično komplikovanu pravnu i ekonomsku strukturu. Zajedno sa drugim poreznim klasama, kmetovi su državi plaćali odštetu za izdržavanje vojske u vidu takse. Mnogo veći dio rada kmetova u vidu novčanih dažbina, barake i naturalnih poreza išao je u korist vlasnika. Ovaj dio se sastojao od dva samo mentalno različita dijela: 1) od zakupnine za zemljišnu parcelu, koju bi seljak plaćao i da nije kmet, i za ekonomsku pomoć, i 2) od odštete posebno kmetovskog poreza za održavanje vlasnika koji je dužan da služi, što zahtijeva posebne troškove. Sudske i policijske ovlasti služile su zemljoposedniku kao pomoćno sredstvo za pravilno obavljanje dužnosti koje su mu bile dodeljene i pre ukidanja obavezne službe, a to su naplata metnine od kmetova i ekonomska pomoć njima u slučaju propadanja useva. Dajući slobodu plemstvu, prebacujući stvar sa vojno-političkih na fiskalno-policijske osnove, država i plemstvo su među sobom podijelili kmetove: država je staležu ustupila svoja prava na ličnost i rad kmeta za obavezu da plaćati za njega glasačku taksu i brinuti se o njegovom domaćinstvu, koliko je to potrebno, da bi se održala produktivnost zemlje kao finansijski izvor, "da zemlja ne leži besposlena", prema riječima dekreta iz 1734. Ista prava i uputstva data su upravnicima palate i crkvenim kmetovima. Tako je oko 4.900 hiljada kmetova, koji su po drugoj reviziji (1740-ih) činili najmanje 73% ukupnog stanovništva obveznika poreza, stavljeno na ekonomsko i sudsko-policijsko raspolaganje privatnicima i ustanovama zbog godišnjeg plaćanja. od 3.425 hiljada rubalja. Bez obzira na moguće zakonske definicije, u praksi je ovakva fiskalna operacija bila vrlo slična klasnom naslednom zemljoradnji sa pretvaranjem ličnosti i rada kmeta u profitabilnu regaliju. Stoga se kmetstvom ove treće formacije može nazvati farm-out ili fiskalna policija, za razliku od prethodna dva, lično-ugovorni i nasljedni vojni službenik. Crkvene zemlje sa seljacima ubrzo su sekularizirane. Priroda trećeg kmetstva bila je potpuno i jasno otkrivena na zemlji veleposednika, na kojoj je, prema drugoj reviziji, bilo do 3 1/2 miliona kmetovskih duša, što je činilo više od polovine, odnosno 54%, ruralnog stanovništva carstva. Ovo pravo ima još manji legitimitet od prethodnih. Zakon i praksa, odnosno slaganje vlasti, izbrisali su one slabe odredbe o ličnosti i radu kmeta koje je Zakonik poštedio, a prethodnim dodali nove zloupotrebe. Samovoljni premeštaji seljaka, davanja naseljenih imanja čak i po izboru datih, masovno porobljavanje iz kapitacione plate nenastanjenih ljudi, skitnica, duhovnika beskućnika itd., mešanje seljačkih oranica sa gospodskom zemljom u prvoj reviziji, koja se pomera porez sa zemlje na duše, što je bilo izuzetno teško, racioniranje zemljišnih nadjela seljacima i njihovih dažbina, naprotiv, olakšalo je oduzimanje zemlje od strane seljaka kroz širenje gospodarskog ratarstva, i konačno, omogućilo prodaju seljaka bez zemlje. u maloprodaji - sve je to dalo potpuno pogrešan pravac pitanju kmetstva. U 17. veku zemljoposjednici su nastojali smjestiti ljude iz avlija na obradivo zemljište kao seljake, ometajući vrste ropstva. Prva revizija je učvrstila ovu zabunu uvrštavanjem svih neoporezivih robova u platu po glavi stanovnika na jednakoj osnovi sa seljacima. Koristeći ovu mješavinu, osmišljenu da ojača, a ne da porobi narodni rad, nakon Petra, vlada i plemstvo su počeli pretvarati kmetsko seljaštvo u službenike koji plaćaju poreze. Nastala je najgora vrsta kmetovskog ropstva koju je Evropa poznavala - vezanost ne za zemlju, kao što je to bio slučaj na Zapadu, čak ni za državu, kao što smo imali u doba Kodeksa, već za lice vlasnika, odnosno do čiste proizvoljnosti. Dakle, u vreme kada je naše kmetstvo izgubilo svoju istorijsku opravdanost, upravo u ovo vreme smo počeli da ga intenzivno jačamo. Dolazilo je s obje strane - i vlade i plemstva. Vlada, koja je ranije zahtijevala od plemića, kao obavezu prema svojim slugama, sada je pokušala da ih poštedi, jer su njihovi slobodni agenti slali u svoja sela da održavaju red. Jedno poređenje otkriva prekretnicu u plemenitim konceptima koja se dogodila tokom 70 - 80 godina. Za vrijeme vladavine princeze Sofije, princ V. V. Golitsyn je našao da je moguće legalno osloboditi seljake tako što im je ustupio zemlju koju su obrađivali. Njegov rođak princ D. A. Golitsyn, Voltaireov prijatelj, odlučio je dati prvi primjer za oslobođenje seljaka dajući im imovinu. Pod slobodoumnim knezom se podrazumijevalo da je insistirao na ustupanju zemlje koju su oni obrađivali seljacima. Godine 1770. princ je dirljivo napisao u svoju odbranu da mu takav apsurd nikada nije pao na pamet: „Zemlje pripadaju nama; bila bi velika nepravda da nam ih oduzmemo.” Pod davanjem imovine seljacima mislio je samo na njihovo lično oslobođenje, odnosno na „njihovo vlasništvo nad svojom ličnošću“, pravo na pokretnu imovinu i dozvolu za sticanje zemlje za one koji mogu. Očigledno je da je dekret iz 1731. godine, kojim su nekadašnji posjedi dodijeljeni posjedima, promijenio poglede zemljoposjednika na njihove zemlje, a manifest od 18. februara 1762. učvrstio je ovo promijenjeno gledište. Ranije, sa svoje pukovske ili činovničke distance, zemljoposjednik je znao da je njegova zemlja ograničen, skučen, uslovni posjed. Obavezna služba, ostavljajući plemstvo, ponijela je sa sobom uspomenu na porijeklo i značenje kmetstva. Ugnjezdivši se na svom imanju sa svojim pravosudno-policijskim ovlastima, usred nekontrolisanih praksi vlasti, navikao se da u posjedu ima svoju državnu teritoriju, a u njegovom stanovništvu svoje „podanike“, kako su ga državni akti naučili da naziva svoje kmetove. Vlast je mogla računati da će vlastiti interes natjerati zemljoposednika da se brine o svojim seljacima, o njihovim farmama, kako bi održao njihovu platežnu sposobnost, čije bi slabljenje naškodilo i samom zemljoposedniku, kao odgovornom poreskom obvezniku za svoje kmetove. Da li ga je služba pripremila za poljoprivreda- ovo pitanje je, očigledno, malo brinulo vladu, iako je 1730. među samim plemićima postojala zabrinutost da se „podlo plemstvo“, niže plemstvo, koje se smatralo više od 50 hiljada, raspustilo iz vojske da bi se vratilo kući. , i dalje bi im oduzeo trudove sa zemlje. Neće se naviknuti da se hrani, a u većini slučajeva će se upustiti u pljačku i pljačke i u svojim će kućama držati utočišta lopova.
Učitavanje...