Musa Jalil: biografija na tatarskom jeziku i zanimljive činjenice. Nekrolog Muse Jalila Biografija M. Jalila ukratko na tatarskom jeziku

Biografija

Rođen u tatarskoj porodici. Studirao je na Orenburškoj medresi "Khusainiya", gdje je, pored teologije, studirao svjetovne discipline, književnost, crtanje i pjevanje. 1919. stupio je u Komsomol. Učesnik građanskog rata.

Godine 1927. upisao je književni odsek Etnološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta. Nakon njegove reorganizacije, diplomirao je na književnom odsjeku Moskovskog državnog univerziteta 1931. godine.

1931-1932 bio je urednik tatarskih dečjih časopisa koji su izlazili u okviru Centralnog komsomola. Bio je šef odeljenja za književnost i umetnost tatarskog lista Komunist, koji je izlazio u Moskvi. U Moskvi je upoznao sovjetske pjesnike A. Zharova, A. Bezymensky, M. Svetlova.

Godine 1932. živio je i radio u gradu Serovu. Godine 1934. objavljene su dvije njegove zbirke: “Naručeni milioni” na komsomolsku temu i “Pjesme i pjesme”. Radio sa mladima; po njegovoj preporuci u tatarsku književnost dolaze A. Ališ i G. Absaljamov.1939-1941. bio je izvršni sekretar Saveza pisaca Tatarske ASSR i radio kao šef književne sekcije Tatarske opere. .

Godine 1941. pozvan je u Crvenu armiju. Borio se na Lenjingradskom i Volhovskom frontu, bio je dopisnik lista "Hrabrost".

U junu 1942. bio je teško ranjen, zarobljen i zatvoren u zatvor Spandau. U koncentracionom logoru Musa, koji se zvao Gumerov, pridružio se jedinici Wehrmachta - legiji Idel-Ural, koju su Nijemci namjeravali poslati na Istočni front. U Jedlinu (Poljska), gde je trenirala legija Idel-Ural, Musa je organizovao podzemnu grupu među legionarima i organizovao bekstva ratnih zarobljenika (videti: Ibatullin T., Vojno zarobljeništvo: uzroci, posledice. Sankt Peterburg, 1997.) . Prvi bataljon Volgo-tatarske legije pobunio se i pridružio beloruskim partizanima u februaru 1943. Zbog svog učešća u podzemnoj organizaciji, Musa je giljotinom pogubljen 25. avgusta 1944. u vojnom zatvoru Plötzensee u Berlinu.

1946. godine, MGB SSSR-a pokrenuo je pretres protiv Muse Jalila. Optužen je za izdaju i pomaganje neprijatelju. U aprilu 1947. ime Muse Jalila uvršteno je na listu posebno opasnih zločinaca. Niz pjesama napisanih u zatočeništvu, odnosno svesku koja je odigrala veliku ulogu u „otkriću“ poetskog podviga Muse Jalila i njegovih drugova, sačuvao je pripadnik antifašističkog otpora Belgijanac Andre Timmermans, koji je bio u istoj ćeliji sa Jalilom u zatvoru Moabit. Na njihovom posljednjem sastanku Musa je rekao da će on i grupa njegovih tatarskih drugova uskoro biti pogubljeni, te je dao svesku Timermansu, tražeći od njega da je prenese u domovinu. Nakon završetka rata i izlaska iz zatvora, Andre Timmermans je odnio bilježnicu u sovjetsku ambasadu. Kasnije je sveska pala u ruke popularnog pjesnika Konstantina Simonova, koji je organizirao prijevod Jalilovih pjesama na ruski, otklonio klevetu protiv pjesnika i dokazao patriotske aktivnosti njegove podzemne grupe. Članak K. Simonova o Musi Džalilu objavljen je u jednom od centralnih novina 1953. godine, nakon čega je otpočeo trijumfalni „proces“ podviga pjesnika i njegovih drugova u nacionalnu svijest.

Godine 1956. posthumno je dobio titulu Heroja Sovjetskog Saveza, a 1957. dobio je Lenjinovu nagradu za ciklus pjesama „Moabitska sveska“.

Muse Jalil rođena je 1906. godine u tatarskoj porodici. Pored teologije, studirao je svjetovne discipline u Khusainiya medresi (Orenburg). Od 1919. u Komsomolu. Bio je učesnik građanskog rata. Godine 1927. upisao je Moskovski državni univerzitet i 4 godine kasnije diplomirao na njegovom književnom odsjeku.

Početkom 1930-ih uređivao je dečje časopise na tatarskom jeziku i radio u prestoničkom listu "Komunist". Godine 1932. poslan je na Ural, u grad Serov. Godine 1934. objavljena je zbirka na komsomolsku temu „Milioni ordena“, kao i „Pjesme i pjesme“. Aktivno je radio sa nacionalnom tatarskom omladinom. Početkom 1940-ih bio je direktor nacionalnog operskog pozorišta i radio u sekretarijatu Saveza pisaca Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike.

U Crvenoj armiji od samog početka rata. Bio je vojni dopisnik lista "Hrabrost" i učestvovao je u bitkama kod Lenjingrada i na Volhovskom frontu. U julu 1942. godine je teško ranjen i zarobljen. U koncentracionom logoru sebe je nazvao Gumerov i pridružio se legiji Idel-Ural, koju su nacisti namjeravali koristiti na istočnom frontu. U poljskom Jedlinu Musa je učestvovao u radu podzemne grupe koja je poremetila stvaranje nacionalne legije i pomogla ratnim zarobljenicima da pobjegnu. Kao rezultat akcija podzemlja, jedan tatarski bataljon je u zimu 1943. godine potpuno prešao u ruke bjeloruskih partizana. Za ovu aktivnost Džalil je bio zatvoren u berlinskom zatvoru Moabit, au avgustu 1944. giljotiniran u tamnicama Pletzensee.

Zbog učešća u stvaranju legije Idel-Ural, SSSR MGB je pokrenuo krivični postupak protiv tatarskog pjesnika i rehabilitiran je tek 1953. U ruke Konstantina Simonova pala je „Moabit sveska“, koju je preko ambasade predao belgijski antifašista Andre Timermans, koji je čamio u istoj ćeliji sa Jalilom. Simonov je organizovao prevod zbirke na ruski jezik i napisao članak o njenom autoru, koji je potpuno otklonio ozbiljne sumnje u antisovjetsko delovanje. 1956. godine, posthumno, Musa Jalil je dobio titulu Heroja Sovjetskog Saveza.

Musa Jalil: biografija i kreativnost ukratko za djecu Musa Jalil je poznati tatarski pjesnik. Svaki narod je ponosan na svoje istaknute predstavnike. Na njegovim pjesmama odgojeno je više od jedne generacije istinskih patriota svoje zemlje. Percepcija poučnih priča na maternjem jeziku počinje od kolijevke. Moralne smjernice koje se postavljaju od djetinjstva pretvaraju se u čovjekov kredo za cijeli život. Danas je njegovo ime poznato daleko izvan granica Tatarstana. Početak njegovog stvaralačkog puta Pravo ime pjesnika je Musa Mustafovich Jalilov. Malo je ljudi poznato, jer je sebe nazvao Musa Jalil. Biografija svake osobe počinje od rođenja. Musa je rođen 2. (15.) februara 1906. godine. Životni put velikog pjesnika započeo je u udaljenom selu Mustafino, koje se nalazi u regiji Orenburg. Dječak je rođen u siromašnoj porodici kao šesto dijete. Mustafa Zalilov (otac) i Rakhima Zalilova (majka) učinili su sve što je bilo moguće i nemoguće da svoju djecu odgajaju kao ljude dostojne poštovanja. Nazvati djetinjstvo teškim znači ništa ne reći. Kao iu svakoj velikoj porodici, sva deca su rano počela da učestvuju u održavanju domaćinstva i ispunjavanju strogih zahteva odraslih. Stariji su pomagali mlađima i bili odgovorni za njih. Mlađi su učili od starijih i poštovali ih.  Musa Dželil je rano pokazao želju za učenjem. Kratka biografija njegovog treninga može se sažeti u nekoliko rečenica. Trudio se da uči i mogao je jasno i lijepo izraziti svoje misli. Roditelji ga šalju u Khusainiyu, medresu u Orenburgu. Božanske nauke su bile pomešane sa proučavanjem sekularnih predmeta. Dječakove omiljene discipline bile su književnost, crtanje i pjevanje. Trinaestogodišnji tinejdžer se pridružuje Komsomolu. Nakon završetka krvavog građanskog rata, Musa je počeo stvarati pionirske jedinice. Kako bi privukla pažnju i pružila pristupačno objašnjenje ideja Pionira, piše pjesme za djecu. Moskva - nova era života Uskoro postaje član Biroa tatarsko-baškirskog odsjeka Centralnog komiteta Komsomola i odlazi u Moskvu na kartu. Moskovski državni univerzitet primio ga je u svoje članstvo 1927. Moussa postaje student književnog odsjeka etnološkog fakulteta. Godine 1931. Moskovski državni univerzitet je prošao reorganizaciju. Stoga dobija diplomu odsjeka za pisanje. Pjesnik Musa Dželil nastavlja da komponuje tokom godina studija. Njegova biografija se menja sa pesmama koje je pisao kao student. Oni donose popularnost. Prevode se na ruski i čitaju na univerzitetskim večerima.  Odmah nakon školovanja postavljen je za urednika dečjih časopisa na tatarskom jeziku. 1932. radio je u gradu Serovu. Piše djela u mnogim književnim žanrovima. Kompozitor N. Zhiganov stvara opere na osnovu zapleta pjesama „Altyn Chech“ i „Ildar“. Musa Dželil je u njih stavio priče svog naroda. Biografija i stvaralaštvo pjesnika ulaze u novu eru. Sljedeća faza njegove karijere u Moskvi bio je šef odjela za književnost i umjetnost Komunističkih novina na tatarskom jeziku. Posljednje predratne godine (1939-1941) u životu Muse Jalila povezane su sa Savezom pisaca Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Imenovan je za izvršnog sekretara i rukovodi odeljenjem za pisanje Tatarske opere. Rat i život pjesnika Veliki Domovinski rat ušao je u život zemlje i promijenio sve planove. 1941. postaje prekretnica za pjesnika. Musa Mustafovich Jalil namjerno traži da ide na front. Biografija pjesnika-ratnika je put koji on bira. Odlazi u vojnu registraciju i traži da ide na front. I bude odbijen. Mladićeva upornost ubrzo daje željeni rezultat. Dobio je poziv i pozvan je u Crvenu armiju.  Šalju ga na šestomjesečni kurs za političke instruktore u malom mjestu Menzelinsk. Dobivši čin višeg političkog instruktora, konačno odlazi na prvu liniju fronta. Prvo Lenjingradski front, zatim Volhovski front. Sve vreme među vojnicima, pod granatiranjem i bombardovanjem. Hrabrost koja se graniči sa herojstvom izaziva poštovanje. Prikuplja materijal i piše članke za list “Hrabrost”. Ljubanska operacija 1942. godine tragično je okončala Musinu spisateljsku karijeru. Na prilazima selu Mjasnoj Bor ranjen je u grudi, gubi svest i biva zarobljen. Heroj je uvijek heroj. Teška iskušenja ili slome čovjeka ili ojačaju njegov karakter. Koliko god Musa Jalil bio zabrinut zbog sramote zatočeništva, biografija, čiji je kratak sažetak dostupan čitaocima, govori o nepromjenjivosti njegovih životnih principa. U uslovima stalne kontrole, iscrpljujućeg rada i ponižavajućeg maltretiranja, pokušava da se odupre neprijatelju. Traži saborce i otvara svoj „drugi front“ za borbu protiv fašizma. U početku je pisac završio u logoru. Tamo je dao lažno ime Musa Gumerov. Uspio je prevariti Nijemce, ali ne i svoje navijače. Bio je prepoznat čak iu fašističkim tamnicama. Moabit, Spandau, Plötzensee - to su mjesta gdje je Musa bio zatočen. Svuda pruža otpor osvajačima svoje domovine.  U Poljskoj, Jalil je završio u logoru u blizini grada Radom. Ovdje je organizirao podzemnu organizaciju. Dijelio je letke, svoje pjesme o pobjedi i podržavao druge moralno i fizički. Grupa je organizirala bijeg ratnih zarobljenika iz logora. „Saučesnik“ nacista u službi otadžbine Nacisti su pokušali da namame zarobljene vojnike na svoju stranu. Obećanja su bila primamljiva, ali što je najvažnije, postojala je nada da će ostati živ. Stoga Musa Jalil odlučuje iskoristiti šansu. Biografija se prilagođava pesnikovom životu. Odlučuje da se učlani u komitet za organizovanje izdajničkih jedinica.  Nacisti su se nadali da će se narodi Povolžja pobuniti protiv boljševizma. Tatari i Baškiri, Mordovci i Čuvaši trebali su, prema svom planu, da formiraju nacionalistički odred. Odabrano je i odgovarajuće ime - "Idel-Ural" (Volga-Ural). Ovo ime je dobila država koja je trebalo da se organizuje nakon pobede ove legije. Planovi nacista nisu se ostvarili. Suprotstavio im se mali podzemni odred koji je stvorio Jalil. Prvi odred Tatara i Baškira, poslan na front kod Gomela, okrenuo je oružje protiv svojih novih gospodara. Svi ostali pokušaji nacista da iskoriste odrede ratnih zarobljenika protiv sovjetskih trupa završili su se na isti način. Nacisti su odustali od ove ideje. Poslednji meseci njegovog života Koncentracioni logor Spandau pokazao se kobnim u životu pesnika. Pronađen je agent provokator koji je prijavio da se zatvorenici spremaju za bijeg. Među uhapšenima je bio i Musa Jalil. Biografija opet kreće naglo. Izdajnik je na njega ukazao kao na organizatora. Pjesme vlastitog sastava i letci koje je dijelio pozivali su da ne klone duhom, da se ujedine za borbu i da vjeruju u pobjedu.  Samica zatvora Moabit postala je pjesnikovo posljednje utočište. Mučenje i slatka obećanja, smrtna kazna i mračne misli nisu slomile srž života. Osuđen je na smrt. Dana 25. avgusta 1944. kazna je izvršena u zatvoru Plötzensee. Giljotina izgrađena u Berlinu okončala je život velikog čovjeka. Nepoznati podvig Prve poslijeratne godine postale su crna stranica porodice Zalilov. Musa je proglašen izdajnikom i optužen za izdaju. Pesnik Konstantin Simonov igrao je ulogu pravog dobrotvora - doprineo je povratku njegovog dobrog imena. U ruke mu je pala sveska napisana na tatarskom jeziku. On je bio taj koji je prevodio pjesme čiji je autor Musa Jalil. Biografija pjesnika se mijenja nakon njihovog objavljivanja u centralnim novinama. Više od stotinu pjesama tatarskog pjesnika stisnuto je u dvije male sveske. Njihova veličina (otprilike veličine dlana) bila je neophodna za skrivanje od pasa. Uobičajeno ime su dobili po mjestu gdje je Jamil držan - “Moabit Notebook”. Očekujući približavanje posljednjeg sata, Musa je predao rukopis svom cimeru. Belgijanac Andre Timmermans uspio je sačuvati remek djelo. Po izlasku iz zatvora, antifašista Timermans odneo je pesme u svoju domovinu. Tamo, u sovjetskoj ambasadi, predao ih je konzulu. Na ovaj zaobilazni način, kući su došli dokazi o pjesnikovom herojskom ponašanju u fašističkim logorima. Pjesme su živi svjedoci, a prve su pjesme objavljene 1953. godine. Objavljeni su na tatarskom, maternjem jeziku autora. Dvije godine kasnije kolekcija je ponovo objavljena. Sada na ruskom. Bilo je to kao povratak s drugog svijeta. Dobro ime građanina je vraćeno. Musa Jalil je posthumno dobio titulu "Heroja Sovjetskog Saveza" 1956. godine, dvanaest godina nakon njegovog pogubljenja. 1957 – novi talas priznavanja autorove veličine. Dobio je Lenjinovu nagradu za popularnu zbirku „Moabit Notebook“. U svojim pjesmama pjesnik kao da nazire budućnost: Ako vam o meni donesu vijesti, Reći će: „On je izdajnik! Izdao je svoju domovinu,” - Ne vjeruj, draga! Ovo je riječ koju moji prijatelji neće reći ako me vole. Zadivljujuće je njegovo uverenje da će pravda pobediti i da ime velikog pesnika neće potonuti u zaborav: Srce poslednjim dahom života ispuniće svoju čvrstu zakletvu: Pesme sam otadžbini uvek posvećivao, Sad život svoj dajem otadžbinu. Ovekovečenje imena Danas je pesnikovo ime poznato u Tatarstanu i širom Rusije. Pamte ga, čitaju, hvale u Evropi i Aziji, Americi i Australiji. Moskva i Kazanj, Tobolsk i Astrahanj, Nižnjevartovsk i Novgorod Veliki - ovi i mnogi drugi ruski gradovi dali su sjajno ime nazivima svojih ulica. U Tatarstanu je selo dobilo ponosno ime Jalil.  Knjige i filmovi o pjesniku omogućavaju vam da shvatite značenje pjesama, čiji je autor tatarski majstor riječi Musa Jalil. Biografija, ukratko prikazana za djecu i odrasle, ogleda se u animiranim slikama igranog filma. Film nosi isto ime kao i zbirka njegovih herojskih pjesama - "Moabitska bilježnica".

Musa Jalil je rođen 2. februara 1906. godine u selu Mustafino, Orenburška oblast, u tatarskoj porodici. Obrazovanje u biografiji Muse Jalila stečeno je u medresi (muslimanska obrazovna ustanova) "Khusainiya" u Orenburgu. Jalil je bio član Komsomola od 1919. godine. Musa je nastavio školovanje na Moskovskom državnom univerzitetu, gdje je studirao na književnom odsjeku. Po završetku fakulteta radio je kao urednik časopisa za djecu.

Jalilovo djelo je prvi put objavljeno 1919. godine, a njegova prva zbirka objavljena je 1925. (“Mi dolazimo”). 10 godina kasnije objavljene su još dvije pjesnikove zbirke: “Naručeni milioni”, “Pjesme i pjesme”.Također u njegovoj biografiji Musa Jalil je bio sekretar Saveza književnika.

Godine 1941. otišao je na front, gdje se ne samo borio, već je bio i ratni dopisnik. Nakon što je zarobljen 1942. godine, bio je u koncentracionom logoru Spandau. Tamo je organizovao podzemnu organizaciju koja je pomagala zatvorenicima da pobjegnu. U logoru, u biografiji Muse Dželila, još je bilo prostora za kreativnost. Tamo je napisao čitav niz pjesama. Zbog rada u podzemnoj grupi pogubljen je u Berlinu 25. avgusta 1944. godine. Godine 1956. pisac i aktivista je proglašen Herojem Sovjetskog Saveza.

Biografski rezultat

Nova funkcija! Prosječna ocjena koju je ova biografija dobila. Prikaži ocjenu

Musa Jalil (1906-1944), punim imenom Musa Mustafovich Zalilov (Dzhalilov), sovjetski je pjesnik iz Tatarstana, Heroj Sovjetskog Saveza (titula mu je dodijeljena posthumno 1956.), a 1957. godine posthumno je odlikovan Lenjinom Nagrada.

djetinjstvo

U regiji Orenburg u okrugu Sharlyk nalazi se malo selo Mustafino. U ovom mjestu se 15. februara 1906. godine u velikoj porodici pojavilo šesto dijete - sin, koji je dobio ime Musa.

Otac Mustafa i majka Rahima su svoju djecu od malih nogu učili da cijene rad, poštuju stariju generaciju i da im dobro ide u školi. Musu nije trebalo ni tjerati da uči u školi, on je imao posebnu ljubav prema znanju.

Bio je veoma vredan dečak u učenju, voleo je poeziju i neobično lepo izražavao svoje misli, primetili su i nastavnici i roditelji.

U početku je učio u seoskoj školi - mektebu. Zatim se porodica preselila u Orenburg, a tamo je mladi pjesnik poslan da studira u medresi Khusainiya; nakon revolucije, ova obrazovna ustanova je reorganizirana u Tatarski institut za javno obrazovanje. Tu se Musin talenat pokazao u punoj snazi. Dobro je učio sve predmete, a posebno su mu bili laki književnost, pjevanje i crtanje.

Musa je svoje prve pjesme napisao sa 10 godina, ali, nažalost, do danas nisu sačuvane.

Kada je Musa imao 13 godina, pridružio se Komsomolu. Po završetku građanskog rata učestvovao je u stvaranju pionirskih odreda i u svojim pjesmama promovirao pionirske ideje.

Njegovi omiljeni pjesnici u to vrijeme bili su Omar Khayyam, Hafiz, Saadi i Tatar Derdmand. Pod uticajem njihove poezije, komponovao je svoje romantične pesme:

• “Gori, mir” i “Vijeće”;
• “Zarobljeni” i “Jednoglasnost”;
• “Tron od ušiju” i “Prije smrti”.

Kreativni put

Ubrzo je Musa Jalil izabran za člana Centralnog komiteta Komsomola Tatarsko-baškirskog biroa. To mu je dalo priliku da ode u Moskvu i upiše državni univerzitet. Tako je Musa 1927. godine postao student Moskovskog državnog univerziteta na Etnološkom fakultetu (kasnije je preimenovan u Fakultet za pisanje), odsjek je izabran za književni.

Tokom studija na višoj instituciji pisao je svoje prelepe pesme na svom maternjem jeziku, prevođene su i čitane na večerima poezije. Musaovi tekstovi su bili uspješni.

Godine 1931. Jalil je dobio diplomu Moskovskog državnog univerziteta i poslan je u Kazan. Tatarski dječji časopisi izlazili su u okviru Centralnog komsomola, Musa je u njima radio kao urednik.

Godine 1932. Musa odlazi u grad Nadeždinsk (danas Serov). Tamo je vrijedno i vrijedno radio na svojim novim radovima. Na osnovu njegovih pesama, poznati kompozitor Žiganov je komponovao opere „Ildar“ i „Altin Čeč“.

Godine 1933. Jalil se vratio u glavni grad, gdje je izlazio tatarski list Komunist i vodio je njegov književni odjel. Ovdje je upoznao i sprijateljio se sa mnogim poznatim sovjetskim pjesnicima - Zharovom, Svetlovom, Bezymensky.

Godine 1934. objavljene su dvije zbirke Jalila, “Pjesme i pjesme” i “Milioni koji nose ordene” (posvećene temi Komsomola). Mnogo je radio sa poetskom omladinom, zahvaljujući Musi, tatarski pjesnici kao što su Absalyamov i Alish dobili su početak u životu.

Od 1939. do 1941. radio je kao izvršni sekretar u Savezu pisaca Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, a vodio je i književni odjel u Tatarskoj operi.

Rat

U nedjeljno jutro u junu, tako vedro i sunčano, Musa je sa porodicom morao otići na vikendicu kod svojih prijatelja. Stajali su na peronu i čekali voz, kada je radio javio da je rat počeo.

Kada su stigli van grada i sišli na pravoj stanici, njegovi prijatelji su sa osmjesima radosno dočekali Musu i izdaleka odmahivali rukama. Koliko god to želio, morao je prenijeti strašnu vijest o ratu. Prijatelji su proveli cijeli dan zajedno i tek ujutru nisu išli na spavanje. Na rastanku, Džalil je rekao: “Nakon rata, neki od nas više neće postojati...”

Sljedećeg jutra pojavio se u vojsci sa izjavom da ga pošalje na front. Ali Musu nisu odmah odveli, već su svima rekli da čekaju svoj red. Poziv je stigao Dželilu 13. jula. U Tatariji se upravo formirao artiljerijski puk i tu je završio. Odatle je poslan u grad Menzelinsk, gdje je šest mjeseci studirao na kursevima za političke instruktore.

Kada je komanda saznala da je Musa Džalil poznati pjesnik, odbornik gradskog vijeća, bivši predsjednik Saveza književnika, htjeli su da ga demobilišu i pošalju u pozadinu. Ali on je odlučno odgovorio: „Molim vas da me razumete, jer ja sam pesnik! Ne mogu da sjedim pozadi i odatle pozivam ljude da brane otadžbinu. “Moram biti na frontu, među borcima i zajedno s njima pobijediti fašističke zle duhove.”.

Neko vrijeme je bio u rezervi u vojnom štabu u malom gradu Malaya Vishera. Često je odlazio na službena putovanja na liniju fronta, obavljajući posebne zadatke iz komande, kao i prikupljajući potreban materijal za list „Hrabrost“, za koji je radio kao dopisnik. Ponekad je morao hodati i po 30 km dnevno.

Ako je pjesnik imao slobodne minute, pisao je poeziju. U najtežoj svakodnevici na frontu nastala su tako divna lirska djela:

• "Smrt djevojke" i "Suza";
• „Zbogom, moja pametnica“ i „Trag“.

Musa Jalil je rekao: “Još uvijek pišem stihove za front-line. I uradiću velike stvari posle naše pobede, ako budem živ.”.

Oni koji su bili bliski višem političkom komesaru Lenjingradskog i Volhovskog fronta, Musi Džalilu, bili su zapanjeni koliko je ovaj čovjek uvijek mogao zadržati suzdržanost i smirenost. Čak iu najtežim uslovima, u okruženju, kada nije ostao ni gutljaj vode ili krekera, učio je svoje saborce da iscijede sok iz breze i pronađu jestivo bilje i bobice.

U pismu prijatelju pisao je o “Baladi o posljednjoj patroni”. Nažalost, svijet nikada nije prepoznao ovo djelo. Najvjerovatnije, pjesma je bila o jedinoj patroni koju je politički instruktor zadržao za sebe u najgorem slučaju. Ali pesnikova sudbina ispala je drugačije.

Zarobljeništvo

U junu 1942. godine, boreći se iz obruča sa ostalim oficirima i vojnicima, Musa je pao u nacistički obruč i bio teško ranjen u grudi. Bio je bez svijesti i zarobljen od strane Nijemaca. U sovjetskoj vojsci, Jalil se od tog trenutka smatrao nestalim u akciji, ali su zapravo njegova duga lutanja počela po njemačkim zatvorima i logorima.

Tu je posebno shvatio šta je to frontovsko drugarstvo i bratstvo. Nacisti su ubijali bolesne i ranjene, a među zarobljenicima tražili Jevreje i političke instruktore. Džalilovi drugovi su ga podržavali na sve moguće načine, niko nije otkrio da je politički instruktor, kada je bio ranjen, bukvalno su ga nosili iz logora u logor, a tokom teškog rada namjerno su ga ostavljali kao dežurnog u kasarni.

Oporavivši se od rane, Musa je svojim logorskim drugovima pružio svu moguću pomoć i podršku, a potrebitima podijelio posljednji komad hljeba. Ali što je najvažnije, sa komadićem olovke na komadićima papira, Jalil je pisao pjesme i uveče ih čitao zatvorenicima; patriotska poezija o domovini pomogla je zatvorenicima da prežive sva poniženja i poteškoće.

Musa je želio biti koristan svojoj domovini čak i ovdje, u fašističkim logorima Spandau, Moabit, Plötzensee. Osnovao je podzemnu organizaciju u logoru kod Radoma u Poljskoj.

Nakon poraza kod Staljingrada, nacisti su osmislili ideju o stvaranju legije sovjetskih ratnih zarobljenika neruske nacionalnosti, misleći da ih mogu uvjeriti na suradnju. Podzemni ratni zarobljenici pristali su da učestvuju u legiji. Ali kada su poslani na front, kod Gomelja, okrenuli su oružje protiv Nemaca i pridružili se beloruskim partizanskim odredima.

Na kraju, Nijemci su Musu Jalila imenovali odgovornim za kulturno-prosvjetni rad. Morao je putovati u logore. Iskoristivši trenutak, regrutirao je sve više ljudi u podzemnu organizaciju. Čak je uspio uspostaviti veze sa podzemnim borcima iz Berlina pod vodstvom N. S. Bushmanova.

Krajem ljeta 1943. podzemni radnici pripremali su bijeg mnogih zarobljenika. Ali pronađen je izdajnik, neko je otkrio planove podzemne organizacije. Nemci su uhapsili Džalila. Budući da je bio učesnik i organizator podzemlja, Nemci su ga pogubili 25. avgusta 1944. godine. Pogubljenje je izvršeno u berlinskom zatvoru Plötzensee pomoću giljotine.

Lični život

Musa Dželil je imao tri žene.

Sa njegovom prvom suprugom Rauzom Khanum dobili su sina Alberta Zalilova. Musa je jako volio svog prvog i jedinog dječaka. Albert je želeo da bude vojni pilot. Međutim, zbog bolesti oka nije mogao da položi ljekarski pregled u školi u kojoj je upisao borbenu avijaciju.

Tada je Albert postao kadet Saratovske vojne škole, nakon čega je poslan da služi na Kavkazu.

Albert se 1976. godine obratio vrhovnoj komandi sa zahtjevom da ga pošalje na službu u Njemačku. Išli su mu u susret na pola puta. Tamo je služio 12 godina, tokom kojih je detaljno proučavao berlinski pokret otpora, s kojim je njegov otac bio povezan, i prikupljao materijale o podzemlju.

Albert je imao samo tri mjeseca kada je objavljena prva knjiga Muse Jalila. Pjesnik je ovu zbirku poklonio svom sinu i tamo ostavio svoj autogram. Albert je zadržao očev dar do kraja života.

Albert ima dva sina, u njihovim venama teče krv djeda Muse Jalila, što znači da se linija velikog pjesnika nastavlja.

Musina druga supruga bila je Zakiya Sadykova, rodila je lijepu i nježnu djevojčicu Luciju, toliko sličnu svom ocu.

Lucia i njena majka živjele su u Taškentu, nakon što je završila školu, postala je učenica muzičke škole na odsjeku za vokal i horsko dirigiranje. Zatim je diplomirala na Državnom institutu za kinematografiju u Moskvi i uvijek je željela snimiti film o svom tati. Kao asistent režije, bila je u mogućnosti da učestvuje u snimanju dokumentarnog filma „The Moabit Notebook“.

Musina treća žena Amina khanum rodila mu je kćer Chulpan. Oni su bili glavni kandidati za kulturno naslijeđe velikog pjesnika, ali je 1954. godine sud podijelio sve na jednake dijelove - Alberta, Lucia, Chulpan i Amina khanum. Čulpan Zalilova, kao i njen otac, posvetila je oko 40 godina književnoj delatnosti; radila je u redakciji „Ruskih klasika“ izdavačke kuće „Khudožestvennaâ književnost“. Svake godine na Musin rođendan, Čulpan sa svojom ćerkom i dvoje unučadi (Mihail Mitorofanov-Džalil i Elizaveta Mališeva) dolazi u pesnikovu domovinu u Kazanj.

Ispovest

Godine 1946. protiv pjesnika je pokrenut postupak pretresa u Sovjetskom Savezu pod optužbom za izdaju i saradnju sa nacistima. Godine 1947. uvršten je na listu posebno opasnih kriminalaca.

Godine 1946. bivši ratni zarobljenik Teregulov Nigmat došao je u Savez književnika Tatarstana i predao svesku sa pjesmama Muse Jalila, koju mu je pjesnik povjerio, a on je mogao da je iznese iz njemačkog logora. Godinu dana kasnije, u Briselu, sovjetskom konzulatu je predata druga sveska sa Jalilovim pesmama. Andre Timmermans, pripadnik otpora iz Belgije, uspio je da ukloni neprocjenjivu bilježnicu iz zatvora Moabit. Video je pjesnika prije pogubljenja, zamolio ga je da pošalje pjesme u njegovu domovinu.

Tokom godina zatvora Musa je napisao 115 pjesama. Ove sveske, koje su njegovi drugovi mogli da iznesu, prebačeni su u domovinu i pohranjeni su u Državnom muzeju Republike Tatarstan.

Pesme iz Moabita dospele su u ruke prave osobe - pesnika Konstantina Simonova. On je organizovao njihovo prevođenje na ruski jezik i cijelom svijetu dokazao patriotizam političke grupe koju je predvodio Musa Jalil, organizovane pred nosom fašista, u logorima i zatvorima. Simonov je napisao članak o Musi, koji je objavljen 1953. u jednom od sovjetskih novina. Klevetama protiv Džalila je stavljena tačka, a širom zemlje je počela trijumfalna svijest o pjesnikovom podvigu.

Memorija

U Kazanju, u ulici Gorkog, u stambenoj zgradi odakle je Musa Jalil otišao na front, otvoren je muzej.

Selo u Tatarstanu, akademsko opersko i baletsko pozorište u Kazanju, mnoge ulice i avenije u svim gradovima bivšeg Sovjetskog Saveza, škole, biblioteke, bioskopi, pa čak i mala planeta nazvana je po pjesniku.

Jedina šteta je što se knjige pjesnika Muse Jalila sada praktično ne objavljuju, a njegove pjesme nisu uključene u školski program, uče se kao vannastavna lektira.

Iako bi pjesme “Varvarstvo” i “Čarape” trebalo učiti u školi uz “Bukvar” i tablicu množenja. Prije pogubljenja, nacisti su sve strpali ispred jame i natjerali ih da se skinu. Trogodišnja devojčica pogledala je Nemicu pravo u oči i upitala: “Ujače, da skinem čarape?” Naježi se, a čini se da je u jednoj maloj pjesmi sabran sav bol sovjetskih ljudi koji su preživjeli strahote rata. I koliko je duboko veliki i talentovani pjesnik Musa Jalil prenio ovu bol.

JALIL(Zhelil) (Zalilov) Musa Mustafovich (1906-44), pjesnik, Heroj Sovjetskog Saveza. Union (1956, vidi). Sat. pesme „Drugu“ („Ipteške“, 1929), „Milioni Crvene zastave“ („Ordenly Millionnar“, 1934), pesma „Poštar“ (na tatarskom, jezik 1940), libreto opera „Altynchech“ („Altynchech“, 1935-41), “Ildar” (“Ildar”, 1940), zbirka. „Zakletva artiljerca“ („Tupchy anty“, 1943, ruski prevod 1944). U 1939-41 odgovor, tajna. Odbor Saveza pisaca TASSR-a. 1941. je pozvan na front, a 1942. zarobljen. Stvorena podzemna organizacija Sovjeta. ratni zarobljenici (vidi Jahgrupa Lilya). Fašistički sud ga je 1944. osudio na smrt 25. avgusta. 1944. pogubljen u zatvoru Plötzensee. Napisao je niz pjesama dok je bio u zatočeništvu "Moabit tsveska"(Len. pr. 1956). Prevodi. Pub listics. Lyrics. “Djela” (“Eserler”, vol. 1-4, 1975-76). “Izabrana djela” (Moskva, 1979). Muzej-stan u Kazanju (1983). Tatarski enciklopedijski rječnik. - Kazanj: Institut tatarske enciklopedije Akademije nauka Republike Tatarstan, 1998. - 703 str. , ilustr.

LIVING THEADS

Zatvorenici su stavljeni na ruke i odvedeni u veliku dvospratnu sobu sa zasvođenim stropovima i ogromnim polukružnim prozorima. PrijeNa njima je stajao impresivan sudijski sto od hrastovine, a pored njega hrastova propovjedaonica sa fašističkim orlom i svastikom. Sjedišta tužioca i advokata bila su jedno naspram drugog. Teške sudijske stolice presvučene crnom kožom sa pretjerano visokim naslonima, impozantnim lusterima, glomaznim i neudobnim klupama za javnost- sve je sračunato da se optuženi oseća kao jadni crv, zrno peska ispred nepokolebljivog bloka fašističkog pravnog poretka...
Ishod suđenja bio je unaprijed određen- ni sudije ni optuženiu to nije bilo sumnje. Postupak se polako odvijao po utvrđenomnovi poredak jednom za svagda. Govorio je tužilac, pročitani su zapisnici o saslušanju, predočeni „inkriminišući” dokumenti i fotografije, a saslušani su svjedoci. Da li je Džalil mogao i na trenutak da zamisli da će upravo u ovoj sali, gde zvuči tupi glas sudije, pojačan odličnom akustikom, za nešto više od trideset godina njegove pesme, prevedene na nemački, odjeknuti kao grom.

Musa Jalil (Musa Mustafovich Zalilov) rođen u tatarskom selu Mustafino u bivšoj Orenburškoj guberniji (danas Šarlički okrug Orenburške oblasti) 2 (15.) februara 1906. godine u seljačkoj porodici. Sa šest godina otišao je na školovanje u seoski mekteb*, gdje je za godinu dana savladao osnove pismenosti i naučio napamet nekoliko sura iz Kurana. Ubrzo se porodica preselila u Orenburg u potrazi za boljim životom. Otac je uspio uvesti sina u Khusainiya medresu**. To se u to vrijeme smatralo „novom metodom“, odnosno progresivnom medresom. Uz obavezno nabijanje Kur'ana i sve vrste vjerske sholastike, ovdje su se izučavale i svjetovne discipline, a predavala se nastava iz zavičajne književnosti, crtanja i pjevanja.
Tokom građanskog rata, Orenburg je postao poprište žestokih bitaka, vlast je naizmjenično prelazila s jedne sile na drugu: prvo su Dutovci, a zatim Kolčakiti uspostavili svoja pravila. U Orenburškom karavan-saraju (hotel za posjetioce), dvanaestogodišnji Musa vidio je krvave leševe vojnika Crvene armije, žena i djece, koje su bijeli kozaci isjekli na komade tokom noćnog prepada. Pred njegovim očima je Kolčakova vojska uspostavila "čvrstu vlast" - rekvirirala je stoku, oduzimala konje, hapsila i strijeljala simpatizere sovjetske vlasti. Musa je išao na skupove i sastanke, halapljivo čitao novine i brošure.
Kada se u proljeće 1919. godine u Orenburgu, okruženom bijelom gardom, podigla komsomolska organizacija, trinaestogodišnji Musa se prijavio u redove Saveza omladine i pojurio na front. Ali ga ne uzimaju u odred: mali je, slabašan, izgleda samo kao dječak. Vrativši se u svoje rodno selo nakon smrti svog oca, Jalil stvara dječiju komunističku organizaciju "Crveni cvijet". Godine 1920., na inicijativu Muse, u Mustafini se pojavila komsomolska ćelija. Buran i aktivan po prirodi, Musa postaje priznati vođa seoske omladine. Biran je za člana volostskog komiteta RKSM i poslan je kao delegat na pokrajinsku komsomolsku konferenciju.
Musa nije samo vodio kampanju za novi život, već je i s oružjem u ruci branio mladu sovjetsku vlast: u jedinicama specijalnih snaga borio se protiv bijelih bandi. 27. maja 1920. V. I. Lenjin je potpisao dekret kojim se proglašava formiranje Tatarske autonomne republike u okviru RSFSR-a. Nastala je čvrsta osnova za razvoj nacionalne privrede, nauke i kulture. Mladi tatarski pisci, muzičari i umjetnici, opsjednuti željom da učestvuju u formiranju nove umjetnosti, dolaze u Kazan.
U jesen 1922. šesnaestogodišnji Jalil se takođe preselio u Kazanj. „Vodio me je... inspirisan verom u moju pesničku moć“, kasnije je napisao („Moj put života“).

Jutarnju tišinu prekinuo je zvuk vojničkih čizama. Ustajao jeodozdo, duž odjekujućih stepenica od livenog gvožđa, tutnjalo je po rebrimagvožđe otvorenih galerija koje okružuju ćelije... Stražari,noseći mekane cipele od filca, hodali su nečujno. Otprilike, bez skrivanjaPonašali su se samo stražari koji su osuđene odveli na streljanje. Ja ću zatvoritiStražari su šutke slušali: hoće li proći ili ne? Nije uspelo. Ključevi su zveckali. Polako, uz škrgut, otvorila su se teška, slabo podmazana vrata...
U ćeliju su ušla dva vojna lica, naoružana i "ne baš ljubazna", kako se kasnije prisjetio jedan od italijanskih zatvorenika.R. Lanfredini. Pročitavši imena Tatara sa spiska, brzo su narediliobući se. Kada su pitali: „Zašto? Gdje?" - Stražari su odgovorili da ništa ne znaju. Ali zatvorenici su, kako piše Lanfredini, odmah shvatili da je došlo njihovo vrijeme.

Do nas je stiglo nekoliko općih bilježnica sa pjesmama, pričama i dramama mladog Muse. Već od prvih, do sada naivnih, eksperimenata osjeća se spontana demokratičnost autora početnika. Potiču iz nižih slojeva, koji je pretrpio mnogo tuge i potrebe, koji je iskusio prezriv i arogantan odnos sinova bai, sina krpača, koji je samo iz milosti uzet kao državna gotovina u medrese, Musa se prema ljudima odnosi sa iskrenim saosjećanjem. Istina, on još uvijek ne zna kako da zaodjene misao u meso umjetničkih slika i izjavljuje je direktno, "načelo":
Moj život je za ljude, njima sva snaga,
Želim da mu pjesma služi.
Mogao bih dati život za svoj narod -
Služiću ga do groba.
("Riječ pjesnika slobode")
Džalilov rani rad nosi jasne tragove uticaja demokratske tatarske književnosti ranog 20. veka, posebno poezije Gabdule Tukaja i Mažita Gafurija. Musine pjesme slične su njihovom djelu po svom humanističkom patosu, simpatiji prema potlačenim i nepopustljivosti prema zlu u svim njegovim oblicima.
Tokom godina građanskog rata, Jalilova uvjerenost u trijumf pravedne stvari bila je izražena u obliku revolucionarnih poziva i slogana. Pjesme ovog perioda odlikuju se otvorenim revolucionarnim patosom, koji Jalilovu poeziju čini sličnom djelima pjesnika modernog doba kao što su Galiasgar Kamal, Mirkhaidar Faizi, Shamun Fidai i dr. Govornički intenzitet pjesama i otvoreno proklamacijski stil su vredni pažnje.
Nije samo ideološki sadržaj bio nov. Nacionalno, pod perom pjesnika rođenih u revoluciji, poprima različite oblike. Novi vokabular je prodorna poezija. Tradicionalne orijentalne slike zamjenjuju revolucionarni simboli - grimizna zastava, blistava zora slobode, mač revolucije, srp i čekić, sjajna zvijezda novog svijeta... Zanimljiva su imena Jalilovih mladalačkih pjesama: “ Crvena armija“, „Crveni praznik“, „Crveni heroj“, „Crvena staza“, „Crvena moć“, „Crveni barjak“. Pjesnik je ovih godina toliko često koristio epitet „crveni“ (u njegovom novom, revolucionarnom značenju) da neki istraživači ovu fazu pjesnikovog stvaralaštva nazivaju „crvenim periodom“.
U Kazanju Jalil radi kao prepisivač u novinama "Kyzyl Tatarstan", a zatim studira na radničkom fakultetu na Istočnom pedagoškom institutu. Susreće najistaknutije predstavnike tatarske sovjetske poezije: Kavija Najmija, Hadija Taktaša, Adela Kutuja i druge, učestvuje u debatama, književnim večerima i strmoglavo uranja u živahni književni život republike. Od 1924. član je književne grupe "Oktobar" koja je zauzimala proleterske pozicije. Sve svoje slobodno vrijeme posvećuje kreativnosti i aktivno objavljuje u kazanskim novinama i časopisima.

Viče za red: „Schnell! Schnell! („Brzo! Brzo!“), - stražari su krenuli u susednu ćeliju. I zatvorenici su počeli da se opraštaju od Lanfredinija i jedni od drugih. „Zagrlili smo se kao prijatelji koji znaju da se više nikada neće videti” (iz Lanfredinijevih memoara).
U hodniku su se čuli koraci, uzbuđeni glasovi i povici stražara. Vrata ćelije su se ponovo otvorila i Lanfredini je ugledao Musu među osuđenima na smrt. Dželil je takođe primetio Lanfredinija i pozdravio ga sa "njegovim uobičajenim selamom". Prolazeći pored Lanfredinija, jedan od njegovih novih prijatelja (mislim da je to bio Simaev) impulsivno ga je zagrlio i rekao: „Tako si se plašio da umreš. A sada ćemo umreti..."

U tatarskoj poeziji 20-ih godina nastao je jedinstven revolucionarno-romantičarski pokret, nazvan "gisyanizam" (od arapske riječi "gisyan" - "pobuna"). Odlikuje se pojačanom ekspresijom, romantičnom patetikom, kultom snažne, usamljene, buntovne ličnosti, negiranjem mutne svakodnevice (a sa njom često i čitave „niske, grube“ stvarnosti), težnja ka uzvišenom i ne uvek precizno definisanom idealan. „Gizijanizam“ u čisto nacionalnom obliku odražavao je neke od osobina i karakteristika karakterističnih za svu mladu sovjetsku poeziju 20-ih.
Osetljiv na sve novo, spreman da ide u korak sa vremenom, Musa je odao počast ovom trendu. Od sloganističkih i otvoreno propagandnih pjesama, on pravi oštar prijelaz u zgusnutu metaforičnost, namjernu složenost poetskog jezika, romantičnu inspiraciju, razmjer „kosmički“ apstraktnih slika: „Otvorio sam novi put suncu iza tame, // I posjetio plave zvijezde, // Približio sam nebo i sprijateljio se sa zemljom, // Uzdižem se u visinu sa svemirom.” Njegov junak sanja o univerzalnoj vatri u kojoj će izgorjeti sve staro i zastarjelo. Ne samo da se ne boji smrti, već joj ide sa nekom vrstom entuzijastičnog samoodricanja. „Gizijanizam“ nije bio samo „bol koji raste“, svojevrsna prepreka uspostavljanju realističkih principa u Jalilovom stvaralaštvu i u tatarskoj poeziji uopšte. Ovo je bila prirodna faza razvoja. S jedne strane, odražavao je procese zajedničke za svu multinacionalnu sovjetsku književnost (Rappov „kosmizam“). S druge strane, vekovima stare istočnjačke tradicije tatarske književnosti prelomljene su na jedinstven način, oživele na strmom prolazu istorije.
U Jalilovim pjesmama 20-ih, visoki ideali nove generacije našli su figurativni izraz: čistoća osjećaja, iskrenost, strastvena želja da se služi narodu. I iako ova poezija nije poznavala polutonove, nastala je i inspirisana mladalačkim maksimalizmom, visokim intenzitetom građanskih osećanja. Ova romantično nadahnuta poezija, uz svu svoju konvencionalnost, imala je svoj jedinstveni šarm:
Strela je ušla u srce...
Široko otvoreno
Otkrila mi se jedna nepoznata nova stvar.
Teče na snježnobijelu košulju
Moja krv je i dalje buntovna.
Pusti me da umrem...
Ali ti, koji si pored
Naći ćeš se u drugim vremenima,
Pogledaj košulju - krv srca
Oslikana je alarmantnom bojom.
("Prije smrti")

Udaljenost između berlinskih zatvora Spandau i Plötzensee je mala, oko petnaest do dvadeset minuta vožnje automobilom. Ali za osuđenike je ovo putovanje trajalo oko dva sata. U svakom slučaju, u registarskim karticama zatvora Plötzensee njihov dolazak je zabilježen u osam ujutro 25. avgusta 1944. godine. Do nas su stigle samo dvije karte: A. Simaev i G. Shabaev.
Ove kartice omogućavaju razumijevanje paragrafa optužbe: “subverzivne aktivnosti”. Sudeći po drugim dokumentima, ovo je dešifrovano na sljedeći način: “subverzivne aktivnosti za moralnu korupciju njemačkih trupa”. Paragraf na koji fašistička Temida nije bila blagonaklona...

Pesnik je više puta isticao da nova etapa u njegovom stvaralaštvu počinje 1924. godine: „U godinama radničkog fakulteta u mom stvaralaštvu nastala je revolucija. Godine 1924. počeo sam pisati potpuno drugačije” („Moj životni put”). Jalil odlučno odbacuje i romantične konvencije i orijentalne metafore, tražeći nove, realistične boje.
U svojim pjesmama od 1918. do 1923. Džalil je najčešće koristio različite modifikacije aruz-a, sistema versifikacije uspostavljenog u klasičnoj poeziji na turskom jeziku. Savršeno savladavši aruz, Jalil, slijedeći Hadija Taktaša, prelazi na slogovni narodni stih, koji je organskiji za tatarski jezik. Klasične žanrove orijentalne lirike (gazal, mesnevi, madkhia itd.) zamjenjuju žanrovi uobičajeni u evropskoj književnosti: lirska pjesma, lirsko-epska pjesma, pjesma zasnovana na folkloru.

U Jalilovom djelu jasnije se pojavljuju boje i slike stvarnog života. Tome doprinosi i pjesnikovo aktivno društveno djelovanje. Tokom svojih godina kao instruktor u komsomolskom komitetu Orsk (1925-1926), Jalil je putovao u kazahstanska i tatarska sela, organizovao komsomolske ćelije i vodio aktivan politički i rad na bazi. Godine 1926. postao je član Orenburškog pokrajinskog komiteta Komsomola. Sljedeće godine poslan je kao delegat na Svesaveznu komsomolsku konferenciju, gdje je izabran za člana tatarsko-baškirskog odsjeka Centralnog komiteta Komsomola. Nakon preseljenja u Moskvu, Jalil kombinuje studije na Moskovskom državnom univerzitetu sa opsežnim društvenim radom u Centralnom komitetu Komsomola. Postaje član biroa sekcije, a potom i zamjenik izvršnog sekretara. „Komsomolski rad je obogatio moje životno iskustvo, ojačao me i usadio mi novi pogled na život“, kasnije je primetio pesnik („Moj životni put“).
Jalil se postepeno pojavljuje kao pjevač mladosti, pjesnik komsomolskog plemena. Mnoge njegove pjesme posvećene su značajnim datumima iz života Komsomola ("Osamnaest") i postale su popularne komsomolske pjesme ("Pjesma mladosti", "Pjevajte, prijatelji", "Pjesma Komsomolske brigade" itd.) . Nije slučajno ni to što je prva Jalilova zbirka „Barabiz“ („Dolazimo“, 1925.) objavljena u seriji „Biblioteka MOPR***“ i ceo honorar od nje prebačen je u Fond za pomoć stranim radnicima. .
Značajan dio knjige “Dolazimo” činile su pjesme o predrevolucionarnoj prošlosti. U sljedećoj zbirci „Drugu” (1929) preovlađuju pjesme o modernosti i savremenicima. Ali i ovom knjigom dominira isti duh revolucionarnog asketizma, spremnosti na junaštvo u borbi i radu, ponekad čak i svojevrsna poetizacija teškoća.
Još jedna karakteristika Jalilove lirike (takođe u velikoj mjeri karakteristična za sovjetsku poeziju 20-ih) je historijski optimizam. Čini se da je pjesnik opijen neviđenim izgledima koji su se otvorili pred njim. On nije samo fokusiran na budućnost, već, takoreći, ispred događaja, doživljava kao ostvarenu činjenicu ono što se upravo rađalo u agoniji i bolu.
Jednostranost pesnikovog pogleda na svet dovela je do direktnosti u njegovoj lirici. Pjesnik ne posvećuje dovoljno pažnje otkrivanju dubine i kontradiktornosti unutrašnjeg svijeta svojih likova. Za njega je mnogo važniji osjećaj kolektivizma, zajedništva s masama i uključenosti u velike stvari tog doba. Tek mnogo kasnije je shvatio suštinsku vrednost svake pojedinačne osobe i interesovanje za ono što je jedinstveno u čoveku.

Pogubljenje je bilo zakazano za 12 sati. Osuđenici su, naravno, dovođeni unapred. Ali pogubljenje je počelo šest minuta kasnije. Ovo je izuzetan slučaj za krajnje tačne tamničare... To se može objasniti ili činjenicom da su dželati imali mnogo „posla“ (učesnici zavere protiv Hitlera pogubljeni su istog dana), ili činjenicom da je jedan od sveštenstva koji je morao da prisustvuje pogubljenju kasnio . To su bili: katolički sveštenik Georgij Juritko (u grupi je pogubljen i nemački podoficir, katolik) i berlinski mula Gani Usmanov.

Tokom godina studija i rada u Moskvi, Musa je upoznao mnoge istaknute sovjetske pjesnike: A. Zharova, A. Bezymensky, M. Svetlova. Sluša govore V. Majakovskog u Politehničkom muzeju. Upoznaje E. Bagritskog, koji prevodi jednu od Jalilovih pjesama. Pridružuje se MAPP-u (Moskovsko udruženje proleterskih pisaca), postaje treći sekretar udruženja i šef tatarske sekcije MAPP-a.
Junak Jalilove poezije najčešće je seljački dječak, željan svjetla novog života. Nedostaje mu znanja i kulture, ali mu ne nedostaje uvjerenja i vjere u stvar socijalizma („Sa kongresa“, „Na putu“, „Prvi dani u Komsomolu“ itd.). Pjesnik najčešće govori o sebi, svojoj ljubavi, prijateljstvu, učenju i životu oko sebe („Iz studentskog dnevnika“, „Naša ljubav“ itd.). Lirski junak njegovih pjesama je beskompromisan, opsjednut idealima svijetle budućnosti i prezire građansko blagostanje.
Tu su i ozbiljni troškovi. Na osnovu Rappovih principa, pjesnik traži neviđene "proleterske" boje, pokušavajući razviti "novi poetski jezik". „A u meni, kao liveno gvožđe iz rude – iz snova – osetiš volju za borbom i radom“, piše u pesmi „Jutro“. Čak se i ulica čini privlačnijom junaku pjesme jer je na njoj zadimljena fabrika. U pjesmama kasnih 20-ih i ranih 30-ih, „čelični glasovi mašina” ponekad zaglušuju glas poetskog srca.
Ali čak i u onim djelima u kojima se na ovaj ili onaj način osjećaju cijena Rappovih stavova i vulgarnih socioloških pogleda, probija se živ, lirski osjećaj, poput otopljene vode ispod snijega. Lirizam je, prema jednoglasnom priznanju kritičara, najjača strana Jalilovog talenta.
Godine 1931. Jalil je diplomirao književnu kritiku na književnom odsjeku Moskovskog univerziteta. Do kraja 1932. godine nastavlja da radi kao urednik dečjeg časopisa „Oktobar Balasy” („Oktyabrenok”). Zatim je vodio odeljenje za književnost i umetnost u centralnim tatarskim novinama „Komunist“, koji su izlazili u Moskvi. Ali malo ljudi živi u glavnom gradu, oni stalno putuju po zemlji. Jalil nikada nije bio samo profesionalni pisac. Tokom svog života ili je studirao ili radio, često kombinujući dve ili tri pozicije u isto vreme. Njegovi drugovi bili su zadivljeni njegovom nezadrživom energijom, širokom erudicijom, preciznošću i beskompromisnim rasuđivanjem.
Njegova poezija je bila ista - poletna i strastvena, uverena u ispravnost socijalizma, nepomirljiva sa neprijateljima i istovremeno mekana, lirska.

Pomoćnik upravnika Paul Duerrhauer, koji je pratio osuđenike na njihovom posljednjem putu, sa iznenađenjem je rekao da su se Tatari ponašali sa zadivljujućom snagom i dostojanstvom. Desetine pogubljenja izvođene su svakog dana pred njegovim očima. Već je navikao na vrisku i psovke, nije se čudio ako su se u zadnji čas počeli moliti Bogu ili gubili svijest od straha... Ali nikada nije vidio da ljudi idu na pogubljenje uzdignute glave i pjevaju na u isto vrijeme "neka vrsta azijske pjesme."

Godine 1934. objavljene su dvije posljednje zbirke Jalila: “Milioni koji nose ordene”, koja je uključivala uglavnom pjesme na komsomolsku i omladinsku tematiku, i “Pjesme i pjesme”, koja je uključivala najbolje od onoga što je pjesnik stvorio krajem 20-ih i početkom 30. x godina. Ove knjige sumiraju prethodni period i označavaju početak nove, zrele faze.
Jalilova poezija postaje dublja i raznovrsnija. Obogaćuje se unutrašnji svet lirskog junaka. Njegovi osjećaji postaju psihološki pouzdaniji, a njegova percepcija života postaje filozofski značajnija i mudrija. Pjesnik prelazi sa oštrog govorničkog gesta na povjerljivu lirsku ispovijest. Od zamašnog i energičnog koraka stiha - do melodičnosti pjesme.
Pesnikov stil karakteriše strastven, uzdignut emocionalan odnos prema svetu. S jedne strane, ovo izražava historijski optimizam karakterističan za to doba. S druge strane, pojavljuju se crte aktivne, vitalne prirode i vrućeg temperamenta pjesnika. Svaki događaj ili pojava stvarnosti budi u njemu impuls za trenutnim djelovanjem, izaziva oduševljeno odobravanje ili jednako strastveno odbijanje. Njegov heroj je uvijek militantno aktivan. Prazna kontemplacija i duhovna pasivnost su mu strani.
Kritičar V. Vozdvizenski je u pravu kada govori o odlikama ovog perioda: „Emocionalno-imaginativna percepcija života oslobodila je Jalilovu poeziju od pravolinijskog, ali joj ni najmanje nije lišila uobičajenog smisla za svrhu i visokog društveno-političkog ton.” Apsolutna apsorpcija u poslovima nacionalnog razmjera bila je istorijski uslovljena. Pjesnik je rado iskoristio priliku koju je otvorila revolucija - da živi živote drugih, za druge, zaboravljajući na sebe. U pesmi „Godine, godine...“, osvrćući se na dane borbe i teškog rada koji su ostavljali bore na licu i duboke tragove na duši, autor zaključuje:
Nisam uvrijeđen.
Žar mladosti
Dao sam dane prekaljene u borbi.
Ja sam stvarao, a rad mi je bio sladak,
I moji planovi su se ostvarili.

Očigledno, pjesnik je ponekad osjećao nesklad između glasa svog srca i teorijskih smjernica staljinističkog doba. Ponekad je, prema rečima Majakovskog, stajao „na grlu sopstvene pesme“. Nije slučajno što su njegova lirska razmišljanja i niz ljubavnih pjesama ostali neobjavljeni. Posebno se jasno probija lirizam svojstven pjesnikovom stvaralačkom maniru.
Da, pjesnik gotovo da nije pokazao negativne pojave, nije „razotkrio“ zločine staljinističkog režima, iako, naravno, nije mogao a da ne zna za njih. I ko bi se onda usudio na ovo? Poezija M. Jalila privlači druge. Čitajući pjesme kao što su “Zaytune”, “Proljeće”, “Još se smijemo kroz trepavice...”, “Amine”, “Kad je porasla”, osjećate ljudsku toplinu, životoljublje i draž dobrote. Ovo je poezija izuzetne moralne čistoće, koja privlači svojom srdačnošću i povjerljivom intonacijom.

“Sjećam se i pjesnika Muse Džalila. Posetio sam ga kao katolički sveštenik, doneo sam mu Geteove knjige da pročita i naučio da ga cenim kao mirnog, plemenitog čoveka. Njegovi zarobljenici u vojnom zatvoru Spandau su ga veoma poštovali... Kako mi je Džalil rekao, osuđen je na smrt zbog štampanja i distribucije apela u kojima je pozivao svoje sunarodnike**** da se ne bore protiv ruskih vojnika.”
(Iz pisma G. Yurytka njemačkom piscu L. Nebenzalu.)

Jalil se često pojavljuje u periodičnoj štampi sa člancima, esejima, izvještajima o graditeljima Staljingradske tvornice traktora ili moskovskog metroa, piše o boljševičkom tempu i šokantnim radnicima prvih petogodišnjih planova, razotkriva birokrate, dijeli misli o mladima pokreta i antireligijskog obrazovanja. Ove teme se na ovaj ili onaj način odražavaju u njegovoj poeziji.
Ako u novinarskim pjesmama prevladava uvredljivi, majorski duh, onda u intimnoj lirici nebo nije tako bez oblaka. Sadrži tugu, sumnje i teška iskustva. „Nekako je počelo jedno čudno prijateljstvo.//U njemu je sve bilo iskrenost i strast.//Ali dvoje jakih, ponosnih ljudi,//Mučili smo se do mile volje” („Hadija.“ Iz pjesama koje su ostale neobjavljene). Pjesme su iste prirode.<Синеглазая озорница...>, <Латифе>, <Я помню>itd. Ono što ih privlači je dubina i istinitost lirskog osjećaja. Ali pesnik je pogrešio verujući da su pesme ove vrste „previše intimne“ prirode. Vjekovima je ideologija islama usađivala prezir prema ženama u svijest, gledajući je kao biće nižeg reda: glupu robinju, vlasništvo njenog muža. U Jalilovoj lirici - pažljiv, pobožan i nježan odnos prema ženi, potvrđujući njeno pravo na samostalna osjećanja, porodičnu sreću, slobodan izbor u ljubavi. Ovo je važan društveni aspekt Jalilove lirike.
Džalilova poezija je već u predratnim godinama prešla nacionalne granice. Prijevodi njegovih pjesama objavljuju se u centralnim novinama i časopisima i nalaze se u antologijama i kolektivnim zbirkama. Godine 1935. pjesnikove pjesme su objavljene kao posebna knjiga na ruskom jeziku.

Tokom posljednjeg susreta, Jalil je svećeniku ispričao svoj san. „Sanjao je da stoji sam na velikoj sceni, a sve oko njega je bilo crno – i zidovi i stvari“, kasnije je o tome napisao G. Yurytko. San je zlokoban i zapanjujući... Da, Jalil se našao na pozornici istorije licem u lice sa fašizmom. Sve oko njega bilo je crno. A hrabrost bez premca s kojom je dočekao svoju smrt zaslužuje sve više poštovanja...

Jalil je već u svojim ranim djelima koristio folklorne teme, slike i poetske metre. Folklorni motivi posebno uspješno i organski zvuče u lirskim pjesmama. Mnoge pjesme zasnovane na riječima Jalila stekle su široku popularnost i postale nacionalno blago tatarskog naroda („Sjećanje“, „Za bobice“, „Talasi-talasi“ itd.). Sadrže narodni jezik, čisto nacionalni humor, lakonizam i slikovitost. To nije bila stilizacija, već svjesno stvaralačko proučavanje, organska asimilacija folklora, koju je Jalil s pravom nazvao „manifestacijom genija naroda“.
Tridesetih godina prošlog vijeka produbljuju se književne veze sa piscima iz bratskih republika. Jalil posvećuje dosta vremena prevođenju, prevodeći „Vitez u tigrovoj koži“ Šote Rustavelija (u saradnji sa L. Faizijem), pesmu „Radnik“ Ševčenka, Puškinove pesme i romanse, pesme Nekrasova, Majakovski, Lebedev-Kumač, Golodni, Ukhsai, itd.
Predratne godine u Jalilovom stvaralaštvu obilježila je pojačana žudnja za epskom širinom slike. U to vrijeme stvorio je nekoliko velikih epskih pjesama. Veoma je zanimljiva pesma „Režiser i sunce“ (1935), koja nije objavljena za života autora. Pjesme “Džigan” (1935-1938) i “Pismonoša” (1938) jedinstvene su po karakteru i stilskom dizajnu. Kombinuju duševan lirizam sa mekim i ljubaznim osmehom autora.
Jalil je napisao četiri operska libreta. Najznačajniji od njih je „Altynchech“ („Zlatnokosi“, muzika kompozitora N. Zhiganova).
Jalil je radio kao urednik u dječjim časopisima oko pet godina. Pisao je uvodnike, korespondenciju, pripremao satirične materijale i humoreske pod naslovom „Iz Šambajeve sveske“ i vodio opsežnu prepisku sa čitaocima. Tokom ovih godina stekao je ukus za rad sa djecom i bolje naučio o dječjoj psihologiji. Piše pionirske pesme i marševe, basna i poetski feljtoni, pejzažne skice i elegantne minijature za najmlađe. Jalil je kasnije mnogo pisao za djecu.
Kasnih 30-ih - ranih 40-ih, Jalil je radio kao šef književnog odjela Tatarske opere. Pisci Tatarstana ga biraju za vođu svoje organizacije. Džalil je još uvek usred života, živi sa novim kreativnim planovima: smišlja roman iz istorije Komsomola, započinje pesmu o modernom selu.
Rat je uništio ove planove.

Idem pesnikovim stopama. Na tragu rata, hrabrosti, krvi, smrti i pjesme. U promjenljivom pijesku na mjestima nekadašnjih koncentracionih logora nalazim vojnička dugmad, pocrnjela od korozije (ili možda od ljudske krvi?), komade bodljikave žice, zelene čahure... Ponekad naiđem na krhke, žute krhotine kostiju ...
Kasarne za ratne zarobljenike su odavno porušene, šinjeli i tunike istrulili, jake - bez pohabane - vojničke čizme su se pretvorile u otpatke.
Mnogo toga je raspadnulo i postalo prah. Ali pesnikove pesme, kao i decenijama unazad, gore svežinom i snagom strasti.

Dana 23. juna 1941. godine, drugog dana rata, Jalil je odnio izjavu u vojnu komisiju sa zahtjevom za slanje na front, a 13. jula je obukao vojnu uniformu. Nakon što je završio kratkoročni kurs za političke radnike, stigao je na Volhovski front kao dopisnik vojnih novina.<Отвага>.
Počeo je život političkog radnika i vojnog dopisnika, pun teškoća, teškoća i rizika. "Samo na prvoj liniji fronta možete vidjeti potrebne heroje, crpiti materijal, pratiti borbene činjenice, bez kojih je nemoguće učiniti novine operativnim i borbenim", napisao je Jalil svom prijatelju G. Kashshafu. "Moj život sada prolazi u borbenoj situaciji i u mukotrpnom radu. Stoga se sada ograničavam samo na front-line tekstove, a nakon pobjede ću preuzeti velike stvari, ako ostanem živ*****.”
U prvim sedmicama Domovinskog rata, Jalil je napisao seriju pjesama<Против врага>, koji je uključivao borbene pjesme, koračnice, strastvene rodoljubive pjesme, konstruisane kao uzbuđeni poetski monolog.
Pjesme napisane na prednjoj strani imaju drugačiji karakter. Patetični monolog i otvoreno novinarstvo zamijenjeni su frontovskim tekstovima, koji jednostavno i pouzdano otkrivaju osjećaje i misli čovjeka tokom rata.

U Na ulazu u fašistički zatvor Plötzensee postavljena je spomen-urna s pepelom streljanih i mučenih u svim koncentracionim logorima fašističke Njemačke. U blizini je podignut spomen-zid sa natpisom: „Žrtvama Hitlerove diktature 1933.-1945." Pogrebni vijenci vise na posebnim štandovima. Jedna od prostorija stratišta pretvorena je u muzej. Na zidovima su okačeni materijali o zatvoru Plötzensee, fotografije učesnika u pokušaju atentata na Hitlera i dokumenti drugih žrtava hitlerizma.
Prostorija za pogubljenje ostala je u svom izvornom obliku. Rešetka za odvod krvi koja obilno teče, sivi cementni pod... Zidovi i plafoni su okrečeni,-inače bi sumorna, ugnjetavajuća atmosfera bila jednostavno nepodnošljiva.
Strpljivo čekamo da se šarolik val turista smiri. Tada pjesnikova udovica, Amina Jalil, prelazi preko sigurnosnog užeta i stavlja buket grimiznih karanfila na mjesto gdje su Musa i njegovi drugovi pogubljeni. Nekoliko minuta stojimo u tišini, pognutih glava, kraj grimiznih prskanja po sivom cementnom podu.

Krajem juna 1942. godine, dok je pokušavao da probije obruč, Musa, teško ranjen i omamljen udarnim talasom, biva zarobljen. Nakon mnogo mjeseci lutanja po logorima, Jalil je doveden u poljsku tvrđavu Deblin. Nacisti su ovdje gonili Tatare, Baškire i ratne zarobljenike drugih nacionalnosti regije Volga. Musa je upoznao svoje sunarodnjake i našao one kojima može vjerovati. Oni su činili jezgro podzemne organizacije koju je on stvorio."
Krajem 1942. godine nacisti su pokrenuli formiranje takozvanih „nacionalnih legija“. U poljskom gradu Yedlino, stvorili su legiju Idel-Ural (pošto su ogromnu većinu legije činili Volški Tatari, Nijemci su je obično zvali Volga-Tatar). Nacisti su vršili ideološku indoktrinaciju zatvorenika, pripremajući se da koriste legionare protiv Sovjetske armije. Srušiti planove fašista, okrenuti oružje koje im je stavljeno u ruke protiv samih fašista - to je bio zadatak podzemlja. Podzemnici su uspjeli da prodru u redakciju lista “Idel-Ural” koji je izdavala njemačka komanda, štampali su i distribuirali antifašističke letke i stvorili brižljivo tajne podzemne grupe – “peticu”.
Prvi bataljon Volgo-Tatarske legije, upućen na Istočni front, pobunio se, ubio njemačke oficire i pridružio se odredu bjeloruskih partizana (februar 1943.).
U avgustu 1943. godine, nacisti su uspjeli uhvatiti trag podzemne grupe. Jalil i većina njegovih drugova su uhapšeni. Počeli su dani i noći ispitivanja i mučenja. Gestapo je pjesniku slomio ruku i izbio mu bubrege. Na tijelu su bile prugaste gumene cijevi. Zgnječeni prsti su bili otečeni i gotovo nesavitljivi. Ali pjesnik nije odustao. I u zatvoru je svojim stvaralaštvom nastavio borbu protiv fašizma.

Dana 23. aprila 1945. 79. streljački korpus Sovjetske armije, napredujući u pravcu Reichstaga, stigao je do linije berlinskih ulica Ratenoverstrasse i Turmstrasse. Ispred, kroz dim eksplozija, iza visokog zida od cigle pojavila se sumorna siva zgrada - Moabit zatvor. Kada su vojnici upali u zatvorsko dvorište, tamo više nije bilo nikoga. Samo je vetar nosio smeće i komadiće papira po dvorištu, i bacao stranice knjiga koje je eksplozija izbacila iz zatvorske biblioteke. Na praznoj stranici jednog od njih jedan od vojnika primijetio je zapis na ruskom: „Ja, tatarski pjesnik Musa Jalil, zatvoren sam u zatvoru Moabit kao zatvorenik koji se suočava sa političkim optužbama i vjerovatno ću uskoro biti streljan. Ako neko od Rusa dobije ovaj snimak, neka se od mene pozdravi sa kolegama piscima u Moskvi i neka se javi njihovoj porodici.” Vojnici su ovaj letak poslali u Moskvu, u Savez književnika. Tako je u domovinu stigla prva vijest o Jalilovom podvigu.

Mnogo je pisano o užasima fašističkog zarobljeništva. Gotovo svake godine pojavljuju se nove knjige, predstave, filmovi na ovu temu... Ali o tome niko neće govoriti kao što su to govorili zatvorenici koncentracionih logora i zatvora, svjedoci i žrtve krvave tragedije. Njihovo svjedočenje sadrži nešto više od oštre sigurnosti činjenica. Oni sadrže veliku ljudsku istinu, za koju su platili cijenu vlastitih života.
Jedan od takvih jedinstvenih dokumenata, koji peče svojom autentičnošću, su Jalilove "Moabit sveske". Sadrže malo svakodnevnih detalja, gotovo da nema opisa zatvorskih ćelija, iskušenja i okrutnih poniženja kojima su zatvorenici bili izloženi. Ove pjesme imaju drugu vrstu konkretnosti – emotivnu, psihološku.
Mnogi stihovi Moabitskog ciklusa pokazuju koliko je Dželilu bilo teško. Čežnja i očaj zapeli su mi se u grlu kao teška knedla. Morate poznavati Musinu ljubav prema životu, njegovu društvenost, naklonost prema prijateljima, ženi, kćerki Chulpan, njegovu ljubav prema ljudima da biste razumjeli težinu prisilne usamljenosti. Ne, nije bila fizička patnja, čak ni blizina smrti koja je pritiskala Džalila, već odvojenost od njegove domovine. Nije bio siguran da će domovina znati istinu, nije znao da li će se njegove pjesme osloboditi. Šta ako ga fašisti uspiju oklevetati, a u domovini će ga smatrati izdajnikom?
Kada pročitate čak i najbeznadnije stihove Dželila, u vašoj duši ne ostaje ništa teško. Naprotiv, osjećate se ponosnim na osobu, na veličinu i plemenitost njene duše. Osoba koja toliko voli svoju domovinu i svoj narod, toliko je vezana za njih hiljadama živih niti, ne može nestati bez traga. On postoji ne samo u sebi, za sebe, već i u srcima, mislima i sjećanjima mnogih, mnogih ljudi. U „Moabitskim sveskama“ nema motiva propasti, pasivne žrtve, kao što ih nije bilo u zdravoj duši pesnika, zaljubljenog u život.
Sve što je opisano u "Moabitskim sveskama" duboko je lično i intimno. Ali to ga ne sprečava da bude društveno značajan. Tu se nalazi onaj divni spoj ličnog i nacionalnog, kome je pesnik težio celog života.
Ono što se akumuliralo u Jalilovom radu postepeno, tokom godina, manifestovalo se u zasljepljujuće sjajnom bljesku. Na stranicama „Moabitskih sveska“ vidimo ne samo talenat koji pripada jednom narodu, već pjesnika koji s pravom pripada najboljim sinovima čovječanstva.
Jedna od glavnih prednosti ciklusa Moabit, koja je osigurala njegovu najširu popularnost, je osjećaj autentičnosti. Vjerujemo svakoj riječi, osjećamo ledeni dah smrti kako stoji iza pjesnikovih leđa. I akutni bol odvojenosti, i čežnja za slobodom, i gorčina, i sumnje, i ponosni prezir prema smrti, i mržnja prema neprijatelju - sve je to ponovo stvoreno zadivljujućom snagom.
U „Moabitskim sveskama“ zadivljuje nas oštrina osjećaja punoće života u slutnji neposredne smrti. Nerv ciklusa, njegova srž sukoba, je vječni sukob ljudskog i neljudskog. Jalil je, susrevši se s fašizmom licem u lice, s posebnom oštrinom i jasnoćom izrazio ideju o anti-ljudskoj suštini hitlerizma. U pjesmama kao što su “Čarobni splet”, “Varvarstvo” i “Pred suđenje” nije razotkrivena samo okrutnost i bešćutnost dželata. Sa svom logikom umjetničkih slika, pjesnik dovodi do ideje da je fašizam organski neprijateljski raspoložen prema živim bićima. Fašizam i smrt su sinonimi za pjesnika.>
Jalilova mržnja prema fašizmu kao društvenoj pojavi nikada se ne pretvara u mržnju prema njemačkom narodu. Pesnik veoma poštuje Nemačku Marksa i Thalmana, Getea i Hajnea, Baha i Betovena. Bačen u kamenu vreću u zatvoru Moabit, koji svakog dana čeka smrtnu kaznu, on ne vjeruje da je cijeli njemački narod zatrovan otrovom nacizma. Duboko je simbolično da, gušeći se u tami fašističke noći, pjesnik žudi za suncem – suncem znanja, napredne kulture, životvornih ideja marksizma – vjeruje da će ono zasjati nad obnovljenom Njemačkom („U Almanova zemlja”).
Mirno i istrajno povjerenje u pobjedu, u nepobjedivost životnih sila, daje povoda optimističkom tonu Moabitskih bilježnica. Pjesme napisane uoči pogubljenja neprestano su obasjane osmjehom mirne osobe sigurne u svoje dostojanstvo, a često se u njima može čuti i smijeh.
Ukazom Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a od 2. februara 1956. godine Musa Jalil je posthumno odlikovan zvanjem Heroja Sovjetskog Saveza za izuzetnu postojanost i hrabrost iskazanu u borbama sa nacističkim osvajačima u Velikom otadžbinskom ratu. A godinu dana kasnije, Komitet za Lenjinove i državne nagrade u oblasti književnosti i umjetnosti pri Vijeću ministara SSSR-a dodijelio je Musi Jalilu, prvom među pjesnicima, Lenjinovu nagradu za ciklus pjesama „Moabitska bilježnica“.

U jednoj od crkava u Varšavi video sam urnu sa Šopenovim srcem. U svečanom sumraku zvučala je besmrtna muzika briljantnog poljskog kompozitora. Ljudi su stajali u tišini, razgovarajući sa velikima, a duše im se razvedrile.
Gdje je Dželilovo srce zakopano?
Na ovo pitanje još ne možemo odgovoriti sa potpunom sigurnošću. Poznato je samo da su nacisti krajem avgusta 1944. godine prevezli leševe streljanih u područje u blizini grada Seeburga, nekoliko kilometara zapadno od Berlina.
Posjetio sam ova mjesta. Potopljeni, poluurušeni rovovi na mnogim mjestima bili su obrasli zelenim jelama i šipcima bijelih stabala breza. Negde ovde, u nepoznatom jarku, među hiljadama žrtava fašističkog režima poput njega, leži pesnikovo srce. I korijenje drveća koje je raslo kroz njega-poput živih niti koje povezuju pjesnika sa širim svijetom, svijetom sunca, neba i ptica koje lebde.

Rafael Mustafin

* Mekteb je tatarska osnovna škola, koja se najčešće održava o trošku seljaka.
** "X u s a i n i i" - Muslimanska teološka škola u Orenburgu.
***IOPR - Međunarodna organizacija za pomoć radnicima.
**** Ovo se odnosi na nacionalnu legiju „Idel-Ural“, koju su nacisti stvorili od zatvorenika.
***** Jalil M. Favoriti /prev. od Tatara ; comp. i priprema tekst Ch. Zalilove i R. Mustafina; ulazak članak i bilješke R. Mustafina. - M.: Umetnik. lit. , 1990. - 462 s.