O čemu govori dječija biblija? Kako objasniti djetetu šta je Biblija. Stari ljudi su obožavali idole, ali Jevanđelje kaže da je Bog svuda i u svemu. Ispostavilo se da je i On bio u idolima - tako da nije jasno da li su ljudi griješili ili ne kada su obožavali idole

U posljednje vrijeme bilo je puno rasprava o tome vrijedi li čitati Bibliju djetetu, i ako jeste, onda u kojoj verziji - "pravoj" "odrasloj" ili dječjoj verziji. Mnogo je protivnika čitanja "odrasle" verzije Biblije djeci. I mogu se razumjeti, jer mnoge biblijske priče, iskreno govoreći, nisu prikladne za djecu.

Psiholozi kažu da čitanje Biblije djeci ima blagotvoran učinak na njihov razvoj. Biblija daje primjere vjere i morala.

Nudimo vam dječiju Bibliju sa slikama koje možete čitati online sa svojim djetetom. Prekrasne ilustracije oduševit će vaše dijete i sigurno će učiniti čitanje zanimljivom i korisnom aktivnošću.

Čitajte dječiju Bibliju na internetu.

Možete odabrati format čitanja koji vam odgovara (knjiga, slajd, brošura). Idite u režim preko celog ekrana Očitavanje se može izvršiti klikom na strelice u donjem desnom uglu. Uživajte u čitanju!

Dječija Biblija

Biblija za djecu. Zapleti Starog i Novog zaveta

Dječja Biblija je napisana kao bajka i prilagođena mladim čitaocima. Uprkos jednostavnosti priče, Dječja Biblija pruža odlično razumijevanje Božjih zapovijesti i zakona kršćanskog morala. Jovan Zlatousti je rekao da Biblija krasi um i čini dušu jačom i mudijom. Dječija duša lako reagira na dobre primjere, a dječije srce je osjetljivo na mudre priče. To čini Dječju Bibliju odličnim štivom za djecu.

Ostaje otvoreno pitanje da li je grešno čitati Dječju Bibliju u pojednostavljenoj verziji. Imamo li pravo da pojednostavljujemo i skraćujemo nesvodivo? Ne postoji jedinstven tačan odgovor, ali mislim da svaki roditelj ima pravo da to odluči za svoje dijete.

Nakon čitanja priča iz dječije Biblije, roditelji bi trebali postaviti djetetu pitanja koja obrazlažu kako bi ga potaknuli da razmisli o pravom značenju priče. Razmotrite sa svojim djetetom, čitanje dječije Biblije će djetetu koristiti.

Djeci se jako sviđaju ilustracije za Dječju Bibliju - šarene su i detaljne. Svakoj priči dat je jedan namaz - tekst + slika. Biblijske priče su skraćene, ali na kraju svake priče nalazi se knjiga Biblije ili biblijski stih koji je parafraziran. ovu priču. Stoga će biti lako pronaći originalni biblijski tekst ako je djetetu potrebno pojašnjenje.

Važno je shvatiti da Dječja Biblija sadrži sve glavne biblijske priče, pa čitajući je ne ulažete samo u duhovnost djeteta, već i u njegovu opšti razvoj, jer su biblijske priče najpopularnije u našoj kulturi. Nepoznavanje njih govori o nepismenosti i nekulturi osobe.

Djeca trebaju čitati Dječju Bibliju jer je to „nadahnuta“ Riječ Božja za sve ljude, uključujući i djecu. U Dječjoj Bibliji vaše dijete će pronaći odgovore na pitanja: Koja je svrha našeg života? Odakle sam došao? Postoji li život nakon smrti? Kako da stignem u raj? Zašto je svijet pun zla? Zašto je potrebno boriti se protiv zla dobrim djelima? Pored ovih filozofskih pitanja, Dječja Biblija će odgovoriti na praktična pitanja: Kako mogu biti dobar prijatelj? Šta je uspjeh i kako ga postići? Kako mogu promijeniti? Šta je zaista važno u životu? Kako živjeti da se ne osvrćeš sa žaljenjem? Kako se nositi s nepravednim okolnostima?

Čitanje dječije Biblije pomoći će djeci da izbjegnu mnoge greške u životu. Čitanje Biblije kao djeteta važno je jer postoji toliko primamljivih lažnih učenja. Izlaganje Bibliji u ranoj dobi kasnije će pomoći vašem djetetu da razlikuje istinu od greške. Biblija nam daje standard koji će nam pomoći da izbjegnemo utjecaj, na primjer, sektaških učenja, ali imati pogrešnu ideju o Bogu opasnije je nego je uopće ne imati.

Božja riječ nam pomaže da prepoznamo grijehe u našim životima i pomaže nam da se riješimo grešnosti. Dječja Biblija nije samo knjiga za čitanje, to je knjiga koju treba proučavati i razumjeti. Čitanje Biblije s djetetom može se uporediti s kopanjem zlata. Uz malo truda naći ćemo samo malo zlatne prašine. Što više truda uložimo, to ćemo veću nagradu dobiti.

Ovu knjigu poznajem od detinjstva. Toliko dobro znam da to mogu opisati odmah, probudio sam se usred noći. Vintage, kako bi sada rekli, djeca na naslovnici. Cherub. Zamršen font. List sa mnogo, mnogo male djece u okvirima. Nekada ste sjedili i prelazili prstom po ovim okvirima: ovdje je djevojka u šeširu, ovdje u marami, a evo dječaka koji liči na Toma Sawyera. Zatim je naslovna stranica, a na njoj blagi Krist pruža ruke, pozivajući ga u zagrljaj. I velika ilustracija gde je Gospod sa decom: zamišljena beba mu sedi u krilu, a devojčica Mu je donela cveće. Takođe yati i era, dirljivi završeci prideva - “senovito drveće”, “prelepe ptice”...

Moj tata mi je kupio ovu knjigu. Zaređen je na samom početku 1990-ih: s jedne strane, vrijeme je bilo divlje, as druge, nevjerovatno bogato, i to ne samo svim mogućim stranim novitetima. Sjetio sam se starih stvari. Prilično stari, iz nekih skoro epskih, mitskih vremena: onih u kojima su pisali „sjenovita drveća” i stavljali na kraj riječi iza suglasnika. I odatle, iz ovog predrevolucionarnog sveta punog nepoznatih čuda, ova knjiga se vratila – da bi se ponovo objavila, da mi je kupi tata. Vozio sam se kući, radujući se: pričati svojoj kćerkici o Bogu takvim jezikom, takvim slikama - to je kao da putujem kroz vrijeme, učestvujem u prošlosti.

Yati i era, "sjenovita drveća", "lijepe ptice"

Našao sam ga u kući mojih roditelja nakon rođenja moje djece. A onda sam saznala da ga ima i moj muž. Ne plava, već u nježnim tonovima sepije. I ne tako otrcan: moj su, ipak, do škrga pročitala tri nećaka, djeca mog starijeg brata.

Kada je moja ćerka napunila tri godine, suočila sam se sa pitanjem: šta da joj čitam o Bogu? Na polici su već bile tri Biblije za djecu - jedna ljepša od druge. Sve su svijetle, elegantne, dvije s reprodukcijama poznatih majstora, a jedna s djelima paleških umjetnika. Ali…

Tekstovi. Postoji problem sa tekstovima. Nakon što sam djetetu pročitala par rečenica, shvatila sam da ne, neće uspjeti. Ovo može potpuno obeshrabriti interesovanje za Sveto pismo. Ono što je napisano izgledalo mi je tako formalno, isušeno i apsolutno bezlično.

Ne, to možete, naravno, sami reći. Ali knjiga je knjiga. Morate to pročitati. A moja ćerka je, gledajući me praznim očima, rekla: „Čitaj mama.“ Mama je počela da čita, a njene ćerke su se ugasile oči. Nezainteresovan.

A onda sam otvorio svoju staru knjigu. Isti onaj sa yats i ers, sa zastarjelim završecima, s frazama koje su nepoznate savremenoj djeci. A moj aktivni trogodišnjak je slušao, smrznut. Priča ju je zaista zarobila i odnijela tamo - u danima stvaranja svijeta, na prašnjavom putu, obasjanom sjajem Sodome i Gomore, u sjenovitom bazenu, gdje je faraonova kćer našla korpu sa malim Mojsijem.

Ova knjiga se zove “Moja prva sveta istorija”. Biblijske tekstove za nju je uručio sveštenik P.N. Vozdvizhensky. Uspio je stvoriti zaista univerzalan format: ove priče su zanimljive djeci za slušanje, a ništa manje nisu zanimljive i starijoj djeci za samostalno čitanje. Ja sam dokaz za to. Sa šest i po godina, prije prvog razreda, trenirao sam na njima, nastavili su da me fasciniraju u školi.

Nedavno sam saznao da je reprint izdanje koje sam imao sreće da posjedujem retkost polovnih knjiga: sada je više od štampe. Međutim, može se pronaći divan tekst Vozdviženskog. Postoji nekoliko opcija gdje se koriste reprodukcije ikona i slika klasičnih umjetnika. Ove knjige su objavljene pod naslovom: „Sveta istorija. Biblijske priče za djecu."

Dakle, šta je dobro u tekstu Vozdviženskog?

To je kao da ljubazni djed priča svojim unucima o najvažnijim stvarima.

Prvo, na dobrom, čistom, jasnom i ispravnom klasičnom književnom ruskom jeziku. Bez dosadne, ali sa dobrim patosom (uostalom, o kakvim stvarima pričamo!). Autor koristi kratke rečenice i ne ulazi u apstraktno rasuđivanje. On vješto, a ponekad i majstorski balansira, ne zapadajući ni u masnoća, ni u skolastičku suhoću. Ovo, međutim, liči na ljubaznog djeda koji svojim unucima priča o najvažnijim stvarima - o Bogu, o svijetu, o ljudima i njihovim postupcima.

Drugi je didaktičnost. To je u knjizi. Ali nije dosadan, bahat ili dosadan, što je, po meni, vrhunsko. Vozdvizhensky rezimira neka poglavlja ili logičke dijelove teksta. Na primjer, nakon priče o, on se obraća čitateljima:

“Dešava se da se nepažljivo molite Bogu, posebno prije spavanja. Ali znajte da Bog ne sluša nepažljivu molitvu. Ako se molite, onda to činite svim svojim srcem, s ljubavlju prema Bogu, tada će anđeo čuvar prenijeti vaše molitve na nebo Bogu, a Gospod će dobrovoljno ispuniti sve vaše zahtjeve.”

Osjećate li kako je jednostavno napisano, bez dodvoravanja ili nepotrebne strogosti? Kako se moral razvija pedagoški kompetentno: opis prekršaja, opis njegovih posljedica, opis kako će se sve dogoditi ako učiniš pravu stvar. Želio bih da kažem o ovome: „ni oduzimaj ni dodaj“.

Biblija je neverovatno složena knjiga. Malo je odraslih koji dobro poznaju događaje iz Starog zavjeta, posebno ono što slijedi nakon Petoknjižja. Dijete, čak i starije, može se brzo uplesti u zamršenost radnje i masu imena i naslova. „Sveta istorija“ pruža informacije jasno, dozirano i logički provjerene. Nakon čitanja pojavljuje se jasna slika; dijete se savršeno sjeća glavnih događaja. Stvara se svojevrsni kostur, okvir na kojem će potom ležati detaljnije i ozbiljnije čitanje Knjige nad knjigama, njenog originala.

Po mom zapažanju, deca koja svakodnevno čitaju knjige, koja su navikla i vole da slušaju, ovaj tekst će percipirati od 3,5-4 godine. Unatoč prividnoj složenosti, zastarjelim izrazima i pravopisu neobičnom za moderno oko, sve se percipira prilično lako.

Pa, vjerovatno ćemo stati u potrazi za idealnom dječijom Biblijom. Uostalom, novo je... pa, sećate se!

Pravoslavna doktrina shvata Sveto pismo kao deo Svetog predanja, što je, prema pravoslavnom teologu V. N. Loskom, „dejstvo Svetog Duha u Crkvi“.

• „Čovek ne može živeti samo od hleba,
  nego sa svakom riječi koja izlazi iz Božjih usta

  Uloga Svetog pisma u životu malog kršćanina

  Proučavanje Biblije sastavni je dio života svakog pravoslavnog čovjeka. Prema legendi, Bogorodica je voljela čitati Svete knjige. Sam Hristos zapoveda svakoj osobi da posluša Njegovu reč.

  Pravoslavna doktrina shvata Sveto pismo kao deo Svetog predanja, što je, prema pravoslavnom teologu V. N. Loskom, „dejstvo Svetog Duha u Crkvi“. Sveto predanje, pored tekstova i pisanih institucija, uključuje crkvenu praksu i tradiciju. I, možda, najvažnija stvar u Svetom Predanju je neizrecivo lično duhovno iskustvo koje se prenosi s generacije na generaciju. I zato je jedan od zadataka pravoslavnih roditelja da to duhovno iskustvo prenesu na svoju decu.

  Dakle, Sveto pismo je zabilježeni dio života Duha Svetoga u Crkvi. I stoga predstavlja najobjektivniji način čovjekove lične komunikacije s Bogom i treba početi od najranije dobi.

  “Ko škrto sije, škrto će i žeti; a ko velikodušno sije, velikodušno će i žeti." Svaki susret sa Biblijom je ljubaznost bačena u mladu dušu. Ne možemo biti lijeni na tako važno pitanje, jer ćemo na Strašnom sudu dati odgovor za ono što nam je povjereno. To znači da moramo pokušati da posijamo ovo sjeme u dobroj namjeri. Sam će Gospod uzgajati plodove kako bi se ispunilo Njegovo obećanje o onim vremenima kada će se “i sijač i žetelac zajedno radovati” ().

  Upoznavanje djeteta sa Biblijom: prvi koraci

  Prije svega, ne može se ne reći o posebnoj ulozi Evanđelja u Svetom pismu. Knjige Novog zavjeta upotpunjuju Božansko otkrivenje i dovode ga do njegove punine. Evanđelje govori o Isusu Kristu, čiji život treba da nam bude primjer za nasljedovanje, i ukazuje na ljubav kao osnovu Carstva Božjeg koje je Krist uspostavio. Kako bi se naglasio značaj Novog zavjeta, vrlo je dobro svakom djetetu dati svoj primjerak Jevanđelja sa svijetlim slikama iu dobrom povezu, a njegovo svakodnevno čitanje učiniti pobožnom porodičnom tradicijom.

  Kada razmatrate pitanje dječjeg čitanja, trebali biste se odlučiti za dobni raspon i metodologiju.

  Dakle, kada biste trebali početi čitati svete tekstove svom djetetu? Ovaj problem nije težak zbog činjenice da jednostavno ne postoje starosne granice! Samo jevanđelje nam pokazuje da je svaka osoba takva već u utrobi svoje majke: „Kada je Elizabeta čula Marijin pozdrav, dijete je skočilo u njenoj utrobi. (). Novorođenče Jovan Krstitelj, kojeg nosi pravedna Elizabeta, pokazuje nam Božju sposobnost da djeluje na svakoga, čak i na vrlo malu osobu.

  Moramo zapamtiti da se lični susret sa Gospodom dešava u nekom trenutku svakome ko stremi ka nebu. To će se sigurno dogoditi kod djeteta, ali kako i kada zavisi u velikoj mjeri od majke.

  Sve što se dešava majci dešava se i njenoj bebi dok je ona u materici. Oni su usko povezani tokom ovog perioda, ali će i dalje biti blisko povezani. Mala osoba, iako nesvjesno, upija sve informacije o svijetu, a glavni izvor tih informacija postaje ono što ima najbliže na ovom svijetu - njegova majka. Iz tog razloga je redovno čitanje Svetog pisma posebno važno za majku – pa će kroz tajanstvene puteve majčinske ljubavi moći prenijeti na dijete dio svog ličnog saznajnog iskustva.

  Što se tiče čitanja Svetog pisma već relativno svesnoj deci, teško je odrediti univerzalne starosne kriterijume – sve zavisi od individualne karakteristike. No, općenito gledano, mala djeca koja žive u svijetu bajki su najprijemljivija za parabole i razne vizualne slike iz evanđelja. Tako je dobar primjer slika dobrog pastira, koji simbolizira Krista još od starozavjetnih vremena: „Kao pastir će napasati svoje stado; On će uzeti jaganjce na svoje ruke i nositi ih na svojim grudima, a mužu će voditi” (). Možete se sjetiti i Davida, koji je također bio pastir i štitio ovce od zlih lavova.

  Vizualizacija studije

  Čuveni učitelj 19. stoljeća K. D. Ushinsky primijetio je potrebu da se pripovijest dopuni slikama: „Ko nije primijetio da se u našem sjećanju s posebnom snagom čuvaju one slike koje smo sami uočili kroz kontemplaciju i koje lako i jednostavno pričvršćujemo čak i apstraktne ideje koje bi inače bile izbrisane iz sjećanja.”

  Osoba opaža okolnu stvarnost putem čula. Didaktika nas uči da upoznavanje s novim predmetima kod djeteta formira određeni koncept koji se sastoji od kompleksa primljenih informacija. U isto vrijeme, osjetilni organi prenose različite količine toga i, shodno tome, imaju različite vrijednosti u razumijevanju svijeta. Slikovito rečeno, u jednom vremenskom periodu, na jednu konvencionalnu jedinicu slušne informacije dolazi deset jedinica taktilne informacije i sto jedinica vizuelne informacije. Shodno tome, osoba preko vizije prima više od 80% informacija o svijetu oko sebe. Ova činjenica ukazuje na izuzetan značaj vizuelnog prikaza gradiva koje se proučava. Ako koristite sva čula, onda će efikasnost biti maksimalna zbog opšte povezanosti i sistematskog razmišljanja osobe.

  Korištene ilustracije su od velike važnosti. To je zbog činjenice da će biblijske slike koje reflektira umjetnik ostati s mladim čitateljem za cijeli život. Kao pozitivnu preporuku možete koristiti čuvenu “Dječju Bibliju”.

  “Dječija Biblija” Borislava Arapoviča i Vere Mattelmäki.

  Naracija u ovoj knjizi prilagođena je najmlađima. Međutim, na kraju svakog odlomka nalaze se linkovi na prepričani tekst Svetog pisma, što omogućava korištenje mješovitog pristupa proučavanju.

  Važno je napomenuti da je Dječja Biblija, iako je prvobitno bila namijenjena djeci, stekla određenu popularnost među odraslima. Stoga su od drugog izdanja u njega stavljeni dodaci namijenjeni zrelim čitaocima. Ovi dodaci će biti korisni i samim roditeljima za dublje razumijevanje značenja teksta koji se proučava. Možda najvažnija stvar u Dječjoj Bibliji su nevjerojatno šarene ilustracije koje prate svaki odlomak za čitanje.

  Osim toga, za stariju djecu, na kraju knjige nalaze se geografske karte i fotografije mjesta biblijskih događaja, što je čini ne samo živopisnim, već i metodološki korisnim alatom za proučavanje Svete povijesti.

  Gravure francuskog umjetnika Gustava Doréa

  Kada se ispituje značajna uloga vizuelne reprezentacije u proučavanju Svetog pisma, ne može se ne spomenuti čuvene gravure francuskog umetnika Gustava Dorea (1832-1883). Tokom svog života, umetnik je prikazao stotine prelepih ilustracija koje opisuju biblijske scene. Njegovo djelo se s pravom može smatrati klasičnom umjetničkom interpretacijom Biblije.

  Za stariju djecu (od 10 godina) djela Gustava Dorea mogu biti odličan dodatak redovnom čitanju. Realistički stil slika oživljava stranice Biblije, čini se da čitalac doživljava opisane događaje, a biblijski likovi izgledaju zaista uvjerljivo. Iako je Gustave Doré bio kritiziran za života, njegove ilustracije su izdržale test vremena i i danas se cijene kao živopisan prikaz biblijske istorije.

  Parabole i slike

  Jedan sveštenik je rekao da kada je dete pitalo šta da radi ako se izgubi, ono je odgovorilo:

  - Stani i pomoli se, i ja ću te naći.

  Kada je upoznato sa parabolom o izgubljenoj ovci, dijete je to moglo osjetiti kao svoje iskustvo. Analogije su neophodne u bilo kojoj dobi - služe kao alat za pokazivanje relevantnosti biblijskih priča za svaku osobu i svako vrijeme.

  Kada dijete izgubi svoje igračke, ono se uznemiri i plače. Ovo iskustvo se može iskoristiti da pokaže Božju tugu za svakom izgubljenom ljudskom dušom.

  Za dijete koje raste korisno je pričati parabole. Parabola o sijaču analogno pokazuje da kao što se život rađa u prirodi, tako se i dobre osobine rađaju u ljudskoj duši.

  Parabola o radnicima u vinogradu apeluje na osećaj za pravdu koji je veoma razvijen kod dece. Veoma je složen, a istovremeno i veoma koristan s obzirom na činjenicu da je veoma teško objasniti jednaku nagradu koju dobijaju zaposleni.

  Parabola o izgubljenom sinu je veoma mnogostruka. IN mlađi uzrast može se objasniti na način da je izgubljeni sin onaj koji je izgubljen i ne može pronaći put kući. Ovo dete okreće lično iskustvo kada se i sam izgubio i nije mogao da nađe svoju majku. Uprkos određenoj netačnosti interpretacije, ovo značenje će biti najpristupačnije detetu.

  Od određene dobi će se početi pojavljivati ​​pitanja i sam proces će se preći na novu fazu - od jednostavne pažnje s poštovanjem do rasprave o pročitanom. Ovdje se postavlja drugo pitanje: kako upoznati djecu sa Svetom istorijom?

  Za starije

  K.D. Ushinsky, kojeg smo već spomenuli, dao je sljedeće preporuke. Sam crkveni život nas nalaže da proučavamo Sveto pismo, uključujući i crkvene praznike. Usluga je u kombinaciji s majčinom pričom i radosnim osjećajem - sve to oživljava drevne istorijske događaje u dječjoj mašti.

  U isto vrijeme, bolje je podijeliti priču u dvije faze. U prvoj fazi dijete se upoznaje s glavnim točkama događaja, a u drugoj fazi im se dodaju sekundarne karakteristike. Ova metoda vam omogućava da izbjegnete situaciju u kojoj dijete oduzima sitnice iz duge priče i ne primjećuje glavnu stvar. Naravno, kada čitate zajedno, jasnoća narativa je važna, Povratne informacije kroz pitanja, razumevanje pročitanog i redovnost nastave.

  Čitanja treba izvoditi na način da ne budu na teret djeci. Kako je primijetio N.E. Pestov (citirajući preporuke Ushinskog), dopušteno je baviti se nekom vrstom rukotvorina - crtanjem, origamijem, vezom ili nečim drugim. Ali nemirni stav ili napeto okruženje su neprihvatljivi. Moramo zapamtiti da je naš cilj usaditi djeci ljubav prema čitanju Riječi Božje, pokazati im da je ona glavni kompas života i sredstvo komunikacije s Bogom. Da bismo to učinili, moramo Mu sami vjerovati i oslanjati se na Njega, povjeravajući sebe i svoja djela.

  Na pragu školskog uzrasta...

  Kao što je gore pomenuto, za djetinjstvo Poželjno je upoznati se sa Svetim pismom u obliku priče prilagođene dječjem uzrastu. Klasični predstavnik ovog oblika proučavanja može se smatrati Dječija Biblija koju su preradili Borislav Arapovich i Vera Mattelmäki. Trenutno su objavljene mnoge druge knjige koje djecu upoznaju sa Svetom istorijom, pri izboru koje je najbolje fokusirati se na autore i izdavačke kuće koje je blagoslovila Pravoslavna Crkva.

  Međutim, uz stalno oslanjanje na prilagođene publikacije, do polaska u osnovnu školu pristup proučavanju Svetog pisma trebao bi doživjeti određene promjene.

  Kada analizirate svetu istoriju, korisno je naučiti postavljati pitanja koja tinejdžera uče da razmišlja. Na primjer, zašto Bog nije prihvatio Kajinovu žrtvu? Vrijedi govoriti o potrebi pobožnog stava prema svakom pitanju komunikacije s Bogom: sakramentima, molitvi i posjeti crkvi.

  Prilikom proučavanja historije bitke s Amalečanima (), korisno je obratiti pažnju na činjenicu da uspjeh bilo koje ljudske aktivnosti ovisi o Bogu - i stoga se morate obratiti Njemu za blagoslov prije bilo kakvog važnog poduhvata.

  Vraćajući se na prispodobu o izgubljenom sinu, vrijedi napomenuti da se tijekom života osoba često nađe u položaju izgubljenog sina. A sasvim je moguće, čak i tokom jednog dana, više puta odstupiti od Oca zbog vlastitih grijeha.

  Korisno je djeci osnovnoškolskog uzrasta preporučiti čitanje knjiga koje obrazuju pojam pravednosti. Takvi sveti oci kao što su Ignjatije Brjančaninov, Teodosije Optinski i Teofan Pustinjak u mladosti su veoma voleli da čitaju žitije hrišćanskih asketa. Nakon toga su primijetili da im je ono što su pročitali duboko utonulo u dušu i ostavilo traga do kraja života. Na primjer, Ignacije Brjančaninov će u svojim bilješkama, obraćajući se Bogu, napisati: „Tvoji Pimeni, Sysoi i Macarii zarobili su moju dušu. Upoznavanje sa životom svetih podvižnika u ranoj mladosti zaštitilo je budućeg sveca od iskušenja mladosti i uputilo ga na monaški put služenja Bogu.

  Taktilno pamćenje

  Kod predškolaca i mlađih školaraca Sva tri kanala percepcije svijeta podjednako su razvijena: slušni, vizualni i taktilni. Istovremeno, brzina pisanja gotovo uvijek odgovara brzini djetetovog razmišljanja, što mu omogućava da razmišlja o informacijama dok ih piše. Osim toga, stvara se cjelovita slika koja je pouzdano utisnuta u njegovu memoriju - motorna memorija je prilično pouzdana i izdržljiva.

  Faza ranog školskog uzrasta može se smatrati prelaznom – roditelji, iako ne napuštaju proučavanje Svetog pisma u prilagođenom obliku, mogu uključiti originalne citate iz sinodskog prijevoda. Možete voditi bilježnicu u koju ćete zapisati jedan glavni citat iz svakog čitanja.

  Adolescencija

  U nekom trenutku, koji svaki roditelj mora odrediti pojedinačno, čitanje Biblije trebalo bi preći na fundamentalno novi nivo. Sve je uočljiviji prelazak sa percepcije u obliku bajke na analogije i građenje veze između Svete istorije i savremenog života. Tokom srednje i srednje škole, naglasak se pomjera sa prenošenja znanja na izgradnju odnosa u Kristu. Postaje neophodno donijeti Evanđelje u naše dnevni život i odraz njegove relevantnosti u savremenim uslovima. Radosna vijest ne bi trebala ostati bajka, već bi trebala postati vjerni životni saputnik mladom kršćaninu.

  Adolescenciji su, zbog svog protestnog duha, potrebne priče koje ističu pojedince. Tinejdžeru treba pričati o ličnostima, o onim ljudima koji su ušli u svete knjige da bi postali dio naših života. Svaki lik u Svetom pismu prošao je određeni put koji ga je učinio legendarnom osobom. U ovoj fazi je veoma važno pokazati da je i pored bilo kakvog genija, osoba i dalje potrebna pomoć Stvoritelja i nije u stanju da sama postigne svetost. Istovremeno, Gospod pomaže svima koji žele da rastu.

  Kod tinejdžera je najbolje čitati Bibliju u slovenskom prijevodu. Dobra praksa je obavezno sedmično čitanje subotom uveče - analiza jevanđeljskog odlomka pročitanog na nedjeljnoj službi. Pametni roditelji također mogu pregledati starozavjetne odlomke sa svojom djecom prije nego što pročitaju odgovarajuće poslovice.

  Metodološka osnova

  Najvažnija stvar za učitelja Biblije, bilo roditelja ili učitelja, jeste da doživi Božju Riječ na živ način. Tinejdžer bi trebao vidjeti vašu iskrenost u doživljavanju Svetih tekstova i to će biti najvažnija podrška za svaku tehniku.

  Najbolje je koristiti sinodalni prijevod za čitanje u adolescenciji. Ako proučavate Bibliju kroz analizu početaka ili poglavlja, bit će vrlo korisno, nakon čitanja sinodalnog prijevoda, pročitati isti odlomak na crkvenoslavenskom (Elizabetanska Biblija). Na taj način ćete postepeno učiti svog tinejdžera da razumije liturgijski jezik.

  U ovom dobu postaje neophodno pažljivo odabrati interpretaciju Starog i Novi zavjet. Roditelju će biti potrebna određena priprema za čitanje. Možemo preporučiti tumačenja Jevanđelja svetog Jovana Zlatoustog i blaženog Teofilakta Bugarskog. Ovo poslednje se, u slučaju nedostatka vremena, može jednostavno pročitati - delo Teofilakta Bugarskog je veoma dobro zapisano jednostavnim jezikom. Za poučavanje se preporučuje korištenje „Četvorojevanđelja“ arhiepiskopa Averkija (Tauševa) - klasika tutorial studenti teoloških škola.

  Tumačenja svetog Jefrema Sirina mogu biti korisna za Stari zavjet. Vodeći metodološki priručnici u cijeloj Bibliji je “Biblija objašnjenja” A.P. Lopukhina. Jednostavnije predstavljanje je predstavljeno u „Biblijskoj istoriji“ mitropolita Benjamina (Puškara).

  Temeljna zbirka patrističkih tumačenja je serijal od 27 tomova „Biblijski komentari crkvenih otaca i drugih autora 1.–8. vijeka“, urednika Konstantina Gavrilkina i Sergeja Kozine.

  Prijevod psaltira S. S. Averintseva

  Možete probuditi interesovanje tinejdžera za Psaltir kombiniranjem čitanja na crkvenoslovenskom s čitanjem poetskog prijevoda Sergeja Sergejeviča Averinceva.

  Zašto baš ovaj prevod? Činjenica je da zadatak tumačenja svetog teksta zahtijeva ne samo teološku erudiciju, već i snažan unutrašnji duhovni osjećaj. Davidovi psalmi su ispunjeni snažnim religioznim emocijama - i svaka riječ u psalmima je izgovorena pred licem Živog Gospodina. Sergej Sergejevič Averincev, kao talentovani filolog i bibličar, pristupio je zadatku prevođenja Psaltira sa izuzetnom odgovornošću. On je umeo, pronošenjem svetog značenja psalama kroz jezičku barijeru i teškoće pesničkog izlaganja, da sačuva njihovu duhovnu punoću, čineći ih dostupnim razumevanju ruskog naroda.

  Za mnoge ljude (a posebno tinejdžere) prepreke za razumijevanje dubokog unutrašnjeg duhovnog iskustva u psalmima pokazuju se nepremostivim zbog kulturoloških razlika u modernoj književnosti i svetom tekstu. I zato se kroz nadahnutu i talentovanu osobu ide iskorak ka onima koji žele da se dotaknu drevne duhovne poezije.

  Zaključak

  Kada donosimo Riječ Božju tinejdžerima, trebamo imati na umu da se od otprilike sedme godine dijete poziva na sakrament pokajanja. U adolescenciji mali čovek već u stanju da prihvati Isusa Hrista, prihvati Njegovu žrtvu i savez sklopljen sa ljudima.

  Važno je shvatiti da je u Bibliji koncept „učenja“ podrazumijevao stalno proučavanje Svetog pisma i naknadnu primjenu iskustva stečenog u pravi zivot, tražeći vodstvo Svetog Duha. Potrebno je pomoći tinejdžeru da to shvati.

  Adolescencija uključuje određene psihološke karakteristike. Osoba u ovoj dobi, koja živi u sadašnjosti, okreće pogled ka budućnosti, pripremajući se za odraslu dob. Jasno su izražene težnje za samospoznajom, samoizražavanjem i samopotvrđivanjem – sve je to prirodan proces razvoja i može se ostvariti u spasonosnom obliku.

  Tokom adolescencije, osobi je hitno potrebna bliska komunikacija sa ljudima koji joj pokazuju ljubav. Na taj način se zadovoljavaju njihove psihološke potrebe.

  1. Podizanje samopoštovanja. Gotovo svaki tinejdžer se osjeća inferiorno u nekom području života. Neophodno je pomoći mu da spozna svoju potrebu za vama, Bogom i Njegovom Crkvom.
  2. Osećati se potrebnim. Jedna od crkvenih parohija sprovela je anketu iz koje je postalo jasno da mladi traže prijatelje prije svega u nedjeljnoj školi. Za djecu adolescencije važno je da osjećaju da pripadaju određenoj grupi, a jako je dobro ako je takva grupa kršćanska zajednica.
  3. Komunikacija sa suprotnim polom. Jedan od važnih problema adolescencije je teškoća pravilne izgradnje odnosa sa suprotnim polom. Prilično je teško steći takvu vještinu kod kuće, međutim, crkveni sastanci su osmišljeni da nauče mlade ljude kako da pravilno komuniciraju jedni s drugima.
  4. Socijalna adaptacija. Svaki tinejdžer postavlja pitanja o vlastitoj važnosti za društvo i ličnim ciljevima u njemu. Upoznavanjem sa Biblijom i pravoslavnom verom, mladić ima priliku da pronađe odgovore na neka lična pitanja.

  Navedeni faktori govore u prilog činjenici da, uprkos važnosti kućnog proučavanja Biblije sa roditeljima, sa prelaznim uzrastom postoji značajna potreba za kontaktom sa vršnjacima u pravoslavnom tinejdžerskom društvu.

Kada djeca odrastu i počnu samostalno čitati Bibliju (ponekad prvo izdanje za djecu, a ponekad i sinodalno izdanje odjednom), neizbježno imaju pitanja. Štaviše, ponekad obraćaju pažnju na stvari koje odraslima ne padaju uvijek na pamet. Na pitanja dece odgovara protojerej Andrej Bliznjuk, nastavnik zakona u školi Svetog Petra (Moskva).

Stari ljudi su obožavali idole, ali Jevanđelje kaže da je Bog svuda i u svemu. Ispostavilo se da je i On bio u idolima - pa nije jasno da li su ljudi griješili ili ne kada su obožavali idole?

Počnimo s činjenicom da u Jevanđelju ne postoje takve riječi: „Bog je svuda i u svemu“. Sama ta ideja da su Bog i svijet jedno te isto, da je Bog u svakom zrnu pijeska iu svakom atomu naziva se panteizam. Ovo je lažno učenje, nespojivo sa hrišćanstvom.

Ali šta Biblija zaista kaže? U Starom zavjetu, u knjizi Postanka, kaže se da je Bog Stvoritelj cijelog našeg svijeta, cijele prirode. „U početku je Bog stvorio nebo i zemlju, ali je zemlja bila bezoblična i prazna, i tama je bila nad bezdanom. I Duh Božji lebdio je nad vodama.” Kako razumijemo riječ "požurio"? Možda nam se to sada čak čini nepristojnim, ali ako pogledamo značenje te hebrejske riječi, koja se na ruski prevodi kao „žuriti“, ispostaviće se da znači „stvoriti, zaštititi, rasti“. Upravo tako se Bog odnosi prema svijetu koji je stvorio. On ga podržava svojom ljubavlju, Svojom energijom. U Simvolu vere mi Boga nazivamo rečju Svemoćni- to znači da On ne samo da je stvorio svijet, nego ga svaka sekunda podržava, štiti i sprječava da se raspadne.

Štaviše, Bog je stvorio materiju s razlogom, ali radi čovjeka. I da, materija može biti blagodatna, u njoj može biti prisutno Božije djelovanje (a na grčkom, inače, riječ akcija zvuči kao energije). Bog daje materiju čovjeku da je može koristiti za dobro. Ali osoba može koristiti materiju na potpuno drugačiji način. Napravite, na primjer, mitraljez, iz kojeg će onda pucati na civile. Ili napravite nož kojim će ubica nekoga ubosti. Odnosno, ispostavlja se da osoba može, takoreći, rekonfigurirati materiju, iz dobre upotrebe u zlu.

Ista stvar se desila i sa idolima. Bog nije stvorio kamen, metal, drvo da bi ljudi od njih pravili idole. Ljudi su ih stvorili kršeći zapovijed - ne pravi od sebe idola (idol je isto što i idol, samo sinonim). Gospodin, znajući da ljudi mogu pasti u takvo iskušenje, posebno im je dao zapovijest - da to ne čine, da ne stvaraju idole. Stoga, oni ljudi koji su obožavali idole - oni su, naravno, griješili. Na kraju krajeva, oni su prekršili Božiju zapovest, zaboravili su da je Bog samo sa onima koji su dobri, koji žive po zapovestima ljubavi.

Što se tiče pagana koji su obožavali idole, ne znajući baš ništa o Bogu i Njegovim zapovestima, može se samo sažaliti: stvarajući sebi idole i obožavajući ih, oni su se time samo udaljili od pravog Boga. Što ni u kom smislu nije bilo prisutno u idolima koje su stvorili.

Zašto postoje nedosljednosti u Bibliji?

Jer Biblija govori istinu. Zvuči paradoksalno, zar ne? Ali da je Biblija izmišljena knjiga, onda bi bila uređena tako da sve u njoj bude logično, ne bi bilo nedosljednosti ili kontradiktornosti. Sve bi bilo namešteno tako glatko da vam komarac ne bi povredio nos.

Zašto postoje kontradikcije u istinitoj knjizi? Jer Bibliju nije napisala jedna osoba, već različiti ljudi koji su istu stvar vidjeli drugačije. Uzmimo, na primjer, neki događaj savremeni život. Ako je bilo više svjedoka ovog događaja, oni će ga malo drugačije opisati. Zašto? Jer su to vidjeli sa različitih strana. Nekome su pogled zaklanjali nabori na terenu, nekome su pogled u nekom trenutku zaklanjala nečija leđa, neko je stajao daleko i nije čuo šta je rečeno, ali je čuo nečije prepričavanje. Štaviše, nijedan od ovih svjedoka ne laže niti izmišlja, svi govore istinu. Ali svako ima svoj deo istine, a potpuna slika se može sastaviti ako te delove istine sastavite zajedno, i to ne samo mehanički, već na pametan način, upoređujući jedno s drugim.

Isto je i sa Biblijom. Biblija je posebna knjiga, nadahnuta od Boga. Ljudi su to pisali, ne izmišljajući ništa sami, već opisujući događaje u kojima su i sami učestvovali, u kojima su vidjeli djelovanje Boga, a Duh Sveti im je pomogao da to napišu. A ponekad su, pod uticajem Duha Svetoga, direktno postali navjestitelji Božanske Istine. Ali ipak, ovo su napisali ljudi koji su događaje iz svete istorije posmatrali sa različitih tačaka.

Na primjer, ako uzmemo četiri jevanđelja od četiri jevanđelista - Mateja, Marka, Luke i Ivana - naći ćemo događaje koji su tamo opisani drugačije. Recimo gadarenski demon. Da li je bio sam ili su tamo bila dva demona? Različiti evanđelisti to različito govore. I zašto? Na primjer, zato što je jedan od ovih demona šutio, pa ga jevanđelist, opisujući ovaj događaj, jednostavno nije spomenuo. Važnije je bilo spomenuti šta je Krist odgovorio na riječi drugog demona i kakve su bile posljedice. Ili, recimo, jevanđelist kaže da se okupilo 12 apostola, iako ih je tada već bilo 11, Juda ih je već izdao. Zašto 12? Ali pošto je broj 12 imao simbolično značenje u staroj Judeji, značenje broja potpuno. A „12 okupljenih“ ne treba shvatiti u smislu da su okupljeni prebrojani po glavama. To znači da smo se okupili Sve apostoli - svi najbliži Hristovi učenici koji su ostali u to vreme.

Ovo još jednom dokazuje da su te događaje opisali živi ljudi koji su neke trenutke vidjeli na svoj način, ali je istovremeno duhovni sadržaj onoga što su rekli jedan te isti.

Zašto Stari zavet ne govori ništa o dinosaurusima?

Jer Stari zavjet nije udžbenik iz zoologije i paleontologije. Riječ je o odnosu između Boga i čovjeka. Govori samo ono što je važno za naše spasenje – to jest kako je čovjek stvoren, kakav je bio prije pada i šta je postao poslije, kako je Bog djelovao da bi se pali čovjek mogao vratiti Njemu.

Sve ostalo u Starom zavjetu se ne spominje – ne zato što se nije dogodilo, već zato što nije toliko važno za naše spasenje. Na primjer, u Starom zavjetu nema ni riječi o domaćim mačkama - iako danas svi ne rade ništa osim što objavljuju fotografije svojih mačaka na društvenim mrežama.

Pogovor za odrasle:

Dragi roditelji! Ako vaša djeca imaju pitanja i zbunjenost nakon čitanja Biblije, ovo je zapravo vrlo dobra stvar! Čak i ako mislite da je pitanje glupo. Zato što je to razlog za ozbiljan razgovor o vjeri, a kada dijete postane inicijator takvog razgovora, to je posebno korisno.

Ali morate biti spremni na takve razgovore, što znači da i sami morate stalno čitati Sveto pismo i njegova tumačenja, čitati teološku i apologetsku literaturu. Ali često se dešava da se na početku svog crkvenja osoba aktivno udubljivala u pravoslavnu doktrinu, čitala mnogo, ali onda stala na nekom nivou, pronašla odgovore na osnovna pitanja za sebe - i živi običan život običan hrišćanin koji ide u crkvu. Odnosno, redovno prisustvuje bogosluženjima, ispovijeda se, pričešćuje, čita jutarnje i večernje molitve, postuje - i smatra da je to sasvim dovoljno. Ali kada njegova djeca odrastu i počnu da postavljaju pitanja o vjeri, ispostavilo se da je zaboravio mnogo toga što je pročitao, a na neke stvari uopće nije obraćao pažnju. I nije u stanju da odgovori detetu.

Da se to ne bi dogodilo, nemojte prestati čitati, ponovo čitajte doktrinarnu literaturu, ponovo čitajte Sveto pismo (i sa svakim novim čitanjem otkrit ćete neke nove nijanse značenja).

Pa, u slučaju kada još uvijek ne možete odgovoriti na djetetovo pitanje, iskreno recite djetetu da vam je trenutno teško odmah odgovoriti, ali ćete sigurno odgovoriti uskoro. Razgovarajte sa upućenijim ljudima, razgovarajte sa svojim ispovjednikom, pročitajte potrebnu literaturu - i što prije podsjetite svoje dijete da je imalo takvo pitanje, a sada ste spremni da date odgovor.

Pripremio Vitalij Kaplan

Jedna od delatnosti pravoslavnih izdavačkih kuća je i proizvodnja književnosti za decu. Među masom knjiga namijenjenih mladim čitaocima, vodeće mjesto pripada dječijoj Bibliji. Kakva je ovo knjiga i koje su njene karakteristike?

Formiranje vere u Boga počinje od malih nogu, pa svaki savestan roditelj hrišćanin treba da vodi računa da njegovo dete od rođenja bude okruženo atmosferom dobrote i da porodični život bude u skladu sa pravoslavnim učenjem. Naravno, danas malo odraslih može odgajati djecu u pravom duhu kršćanstva, pa roditelji često traže pomoć od svećenika, a često pokušavaju pronaći odgovore na pitanja u knjigama. Djeca se također ponašaju kao odrasli, ali za dijete osnovnoškolskog uzrasta pravoslavna literatura je prilično teška za čitanje i razumijevanje, pa se za ovu kategoriju objavljuju posebne publikacije, na primjer, dječija Biblija. To je pojednostavljena verzija biblijskih tekstova. Postoje dva suprotna mišljenja o ovakvim publikacijama. Oni koji nastoje da odgajaju dete u duhu hrišćanskog učenja, da na bilo koji način privedu decu Bogu, jednoglasno se zalažu za postojanje pravoslavnih knjiga za mlade čitaoce. Oni koji nemaju jaku vjeru u duši smatraju da je takva literatura djeci teška i ne ostavlja djetetu mogućnost da slobodno bira svoju vjeru. Bez obzira na stavove, dječja biblija bi trebala biti u arsenalu svakog djeteta, jer čak i ako roditelji sebe smatraju ateistima, njihov zadatak je da djecu upoznaju sa različitim aspektima života i religija, kako bi u budućnosti njihovo dijete moglo izabrati smjer kojim mu je blizu.

Dječja Biblija je napisana pristupačnim jezikom i ima mnogo ilustracija koje djeci daju jasnu predstavu o tome šta se govori. Jedan od pozitivnih obrazovnih aspekata dječije Biblije je da gotovo svaka priča govori o kazni za grijehe. Zahvaljujući tome, dijete od malih nogu uči analizirati svoje postupke, a u njegov um se usađuje ideja da svaka radnja mora biti promišljena.

Uz uobičajenu dječiju Bibliju, pravoslavne izdavačke kuće objavljuju i tekstove iz Starog i Novog zavjeta: „Biblijska predanja. Stari zavjet" (M. Yasnov, N. Lavrukhin), "Novi zavjet djeci Djela svetih apostola" (E. Trostnikova). U doba razvoja informacionih tehnologija, pravoslavno obrazovanje je iskoračilo. Danas možete kupiti razne audio knjige, kao i kolekcije crtanih filmova baziranih na biblijskim temama.

Tatiana Maslova